कला दिखती तो यथार््थ है, पर यथार््थ
होती नहीीं। . उसकी खूबी यही है कि वह
यथार््थ न होते हुए भी यथार््थ मालूम हो
उसका मापदंड भी जीवन के मापदंड से
अलग है। जीवन मेें बहुधा हमारा अन्त
उस समय हो जाता है, जब वह वाांछनीय
नहीीं होता। जीवन किसी का दायी नहीीं
है; उसके सुख-दख ु हानि-लाभ, जीवन-
मरण मेें कोई क्रम, कोई सम्बन्ध नहीीं
ज्ञात होता, कम से कम मनुष्य के लिए
वह अज्ञेय है। लेकिन कथा साहित्य
मनुष्य का रचा हुआ जगत है और
परिमित होने के कारण संपूर््णतः हमारे
सामने आ जाता है और जहााँ वह हमारी
मानवी न्याय बुद्धि या अनुभूति का
अतिक्रमण करता हुआ - पाया जाता है,
हम उसे दंड देने के लिए तैयार हो जाते
हैैं। कथा से किसी को सुख प्राप्त होता
है तो इसका कारण बताना होगा, दःु ख
भी मिलता है तो उसका कारण बताना
होगा। वहाां कोई व्यक्ति मर नहीीं सकता,
जब तक कि मानव न्याय बुद्धि उसकी
मौत न मााँगे। सृष्टा को जनता की
अदालत मेें अपनी हर एक कृति के लिए
जवाब देना पड़़ेगा। कला का रहस्य
भ्ररांति है पर वह भ्ररांति जिस पर यथार््थ
का | आवरण पड़ा हो ।
कला दिखती तो यथार््थ है, पर यथार््थ होती
नहीीं। . उसकी खूबी यही है कि वह यथार््थ न
होते हुए भी यथार््थ मालूम हो उसका मापदंड
भी जीवन के मापदंड से अलग है। जीवन मेें
बहुधा हमारा अन्त उस समय हो जाता है, जब
वह वाांछनीय नहीीं होता। जीवन किसी का
दायी नहीीं है; उसके सुख-दख ु हानि-लाभ,
जीवन-मरण मेें कोई क्रम, कोई सम्बन्ध नहीीं
ज्ञात होता, कम से कम मनुष्य के लिए वह
अज्ञेय है। लेकिन कथा साहित्य मनुष्य का
रचा हुआ जगत है और परिमित होने के कारण
संपूर््णतः हमारे सामने आ जाता है और जहााँ
वह हमारी मानवी न्याय बुद्धि या अनुभूति का
अतिक्रमण करता हुआ - पाया जाता है, हम
उसे दंड देने के लिए तैयार हो जाते हैैं। कथा से
किसी को सुख प्राप्त होता है तो इसका
कारण बताना होगा, दःु ख भी मिलता है तो
उसका कारण बताना होगा। वहाां कोई व्यक्ति
मर नहीीं सकता, जब तक कि मानव न्याय
बुद्धि उसकी मौत न मााँगे। सृष्टा को जनता की
अदालत मेें अपनी हर एक कृति के लिए
जवाब देना पड़़ेगा। कला का रहस्य भ्ररांति है
पर वह भ्ररांति जिस पर यथार््थ
का | आवरण पड़ा हो ।
कला
कला दिखती तो यथार््थ है, पर यथार््थ होती नही ं। .
उसकी खूबी यही है कि वह यथार््थ न होते हुए भी यथार््थ
मालूम हो उसका मापदंड भी जीवन के मापदंड से अलग
है। जीवन मेें बहुधा हमारा अन्त उस समय हो जाता है,
जब वह वांछनीय नही ं होता। जीवन किसी का दायी
नही ं है; उसके सुख-दखु हानि-लाभ, जीवन-मरण मेें कोई
क्रम, कोई सम्बन्ध नही ं ज्ञात होता, कम से कम मनुष्य के
लिए वह अज्ञेय है। लेकिन कथा साहित्य मनुष्य का रचा
हुआ जगत है और परिमित होने के कारण संपूर््णतः हमारे
सामने आ जाता है और जहा ँ वह हमारी मानवी न्याय

कला
बुद्धि या अनुभूति का अतिक्रमण करता हुआ - पाया
जाता है, हम उसे दंड देने के लिए तैयार हो जाते हैैं। कथा
से किसी को सुख प्राप्त होता है तो इसका कारण बताना
होगा, दःु ख भी मिलता है तो उसका कारण बताना होगा।
वहां कोई व्यक्ति मर नही ं सकता, जब तक कि मानव
न्याय बुद्धि उसकी मौत न मा ँगे। सृष्टा को जनता की
अदालत मेें अपनी हर एक कृति के लिए जवाब देना
पड़़ेगा। कला का रहस्य भ््राांति है पर वह भ््राांति जिस पर
यथार््थ का | आवरण पड़ा हो ।

कला कला दिखती तो यथार््थ है , पर यथार््थ होती नहीीं। . उसकी खूबी

यही है कि वह यथार््थ न होते हुए भी यथार््थ मालूम हो उसका
मापदं ड भी जीवन के मापदं ड से अलग है । जीवन मेें बहुधा
हमारा अन््त उस समय हो जाता है , जब वह वां छनीय नहीीं होता।
जीवन किसी का दायी नहीीं है ; उसके सुख-दुख हानि-लाभ,

कला
जीवन-मरण मेें कोई क्रम, कोई सम््बन््ध नहीीं ज्ञात होता, कम से
कम मनुष््य के लिए वह अज्ञे य है । ले किन कथा साहित््य मनुष््य
का रचा हुआ जगत है और परिमित होने के कारण सं पूर््णतः
हमारे सामने आ जाता है और जहाँ वह हमारी मानवी न््ययाय बुद्धि
या अनुभूति का अतिक्रमण करता हुआ - पाया जाता है , हम
उसे दं ड दे ने के लिए तै यार हो जाते हैैं । कथा से किसी को सुख
प्राप््त होता है तो इसका कारण बताना होगा, दुुःख भी मिलता है
तो उसका कारण बताना होगा। वहां कोई व्यक््तति मर नहीीं
सकता, जब तक कि मानव न््ययाय बुद्धि उसकी मौत न माँ गे।
सृष्टा को जनता की अदालत मेें अपनी हर एक कृति के लिए
जवाब दे ना पड़़े गा। कला का रहस््य भ््राांति है पर वह भ््राांति जिस

कला
पर यथार््थ का | आवरण पड़ा हो ।
भारत की कला

भा
(एएसआई)
रतीय पुरातत्व
सर्वेक्षण
वह आश्चर््य जो ताज है 03
हम्पी - पत्थर मेें कविता 05
अजंता और एलोरा के दृश्य 07

९ ३
इंडियन नेशनल ट््र स्ट
फॉर आर््ट एं ड
कल्चरल हेरिटेज
(INTACH)
हौज खास कॉम्प्लेक्स 09
दिल्ली की बावली 11
कुतुब कॉम्प्लेक्स 13
 भारत की कला

क ला और साहित्य
अकादमी
लोक और जनजातीय पेेंटिंग: 15
गोोंड स्कूल
लोक और जनजातीय पेेंटिंग: 17
वारली स्कूल
लोक और जनजातीय पेेंटिंग: 19
गोदाना और मधुबनी स्कूल

१५
२१
रा ष्ट् रीय आधुनिक
कला गैलरी
हरिपुरा पैनलोों की पुनः खोज: 21
नंदलाल बोस
जामिनी रॉय 22
अमृता शेरगिल 23
भारत की कला

अजंता की गुफाएँ

भा रत के महाराष्टट्र के औरं गाबाद जिले मेें, एक घाटी की

ओर देखने वाली चट्टान के किनारे छिपी हुई, लगभग
30 चट्टानोों को काटकर बनाई गई गुफाएँ हैैं - जिनकी खोज
ने भारतीय पुरातत्व के परिदृश्य को हमेशा के लिए बदल
दिया। 28 अप्रैल 1819 को जब 28वीीं घुड़सवार सेना के जॉन
अए अजंता अपनी पेेंटिंग्स के लिए
सबसे ज्यादा जाना जाता है, जो
अविश्वसनीय सुंदरता, लालित्य और
रूप की परिष्कृ त गुणवत्ता का प्रतीक
है। ये पेेंटिंग सदियोों पुरानी पश्चिमी
जंता

स्मिथ की नजर गुफाओं मेें से एक (गुफा 10) पर पड़़ी, तो कला के साक्ष्य हैैं, फिर भी आज भी
उन्हहोंने उस स्थान को अपवित्र कर दिया, जो शायद भारत के भारतीय कला मेें इनका गहरा प्रभाव है।
स्वर््ण युग का सबसे पुराना जीवित स्मारक है। ब्रिटिश भारत के समय मेें अपनी खोज
अजंता की गुफाएँ आज उपमहाद्वीप के स्वर््ण युग का के साथ, उन्हहोंने बढ़ती राष्टट्र वादी भावना
दर््पण हैैं जिसने यात्रियोों और विजेताओं को समान रूप से को मजबूत करने मेें अपनी भूमिका
आकर््षषित किया। गुफाएँ अपने उल्लेखनीय ‘शुष्क निभाई और नंदलाल बोस और
भित्तिचित्ररों ’ के लिए दरू -दरू तक जानी जाती हैैं (जो तकनीकी रवीींद्रनाथ टैगोर जैसे कलाकारोों के काम
रूप से बिल्कुल भी भित्तिचित्र नहीीं हैैं, लेकिन चट्टान पर मिट्टी को प्रेरित किया।
के प्लास्टर के प्रयोग से बनाए गए हैैं, उसके बाद चूने की
धुलाई की गई है जिससे इसे पहले सूखने दिया गया)
स्थानीय रं गद्रव्य लगाए जाते हैैं।)

07
अजंता और एलोरा के दृश्य
 भारत की कला

“जहाां समय और स्थान

स्थिर रहते हैैं I”

और

ए
एलोरा की गुफाएँ

स्थानीय रूप से ‘वेरुल लेनी ’ के नाम से जानी जाने

वाली एलोरा की गुफाएँ अजंता से लगभग 100

लोरा
किलोमीटर दरू स्थित हैैं। राष्टट्र कूट राजवंश द्वारा महाराष्टट्र मेें
सह्याद्री पहाड़़ियोों मेें निर््ममित, इन्हहें भारत मेें रॉक-कट
के दृश्य वास्तुकला का प्रतीक माना जाता है।
पत्थर दर पत्थर निर्माण के विपरीत, एलोरा की गुफाओं
को अक्सर एक अखंड चट्टान से ऊपर से नीचे तराशी कर
विहारोों और मंदिरोों का आकार दिया गया है।
अजंता के विपरीत, एलोरा की गुफाएँ कभी भी दनु िया से
लुप्त नहीीं हुईं और वर्षषों से कई यात्रा वृत्ततांतोों मेें इसका
उल्लेख मिलता है। यहाां कुल मिलाकर 34 गुफाएं हैैं, जो
शैलीगत रूप से बौद्ध, हिंद ू और जैन दर््शन के उत्पाद हैैं I 5वीीं
शताब्दी और 10वीीं शताब्दी के बीच निर््ममित, मंदिर, विहार
और मठ प्रत्येक धर््म और उसकी आवश्यकता को पूरा करते
थे और समय के साथ क्षेत्र के शासकोों के धार््ममिक झुकाव के
विकास का प्रतिनिधित्व करते थे।
चट्टानोों को काटकर बनाए गए इन अजूबोों का सामना
करने का आनंद अवर््णनीय है और उन्हहोंने भारतीय सौौंदर््य
स्थूल जगत मेें एक मानदंड स्थापित किया है, जिसका
मुकाबला करना अक्सर मुश्किल पाया जाता है, खासकर
जीवनयापन, धार््ममिक पूजा और शिक्षण के लिए समकालीन
वास्तुकला मेें।

08
अजंता और एलोरा के दृश्य
भारत की कला

अजंता की गुफाएँ

भा रत के महाराष्टट्र के औरं गाबाद जिले मेें, एक घाटी की

ओर देखने वाली चट्टान के किनारे छिपी हुई, लगभग
30 चट्टानोों को काटकर बनाई गई गुफाएँ हैैं - जिनकी खोज
ने भारतीय पुरातत्व के परिदृश्य को हमेशा के लिए बदल
दिया। 28 अप्रैल 1819 को जब 28वीीं घुड़सवार सेना के जॉन
अए अजंता अपनी पेेंटिंग्स के लिए
सबसे ज्यादा जाना जाता है, जो
अविश्वसनीय सुंदरता, लालित्य और
रूप की परिष्कृ त गुणवत्ता का प्रतीक
है। ये पेेंटिंग सदियोों पुरानी पश्चिमी
जंता

स्मिथ की नजर गुफाओं मेें से एक (गुफा 10) पर पड़़ी, तो कला के साक्ष्य हैैं, फिर भी आज भी
उन्हहोंने उस स्थान को अपवित्र कर दिया, जो शायद भारत के भारतीय कला मेें इनका गहरा प्रभाव है।
स्वर््ण युग का सबसे पुराना जीवित स्मारक है। ब्रिटिश भारत के समय मेें अपनी खोज
अजंता की गुफाएँ आज उपमहाद्वीप के स्वर््ण युग का के साथ, उन्हहोंने बढ़ती राष्टट्र वादी भावना
दर््पण हैैं जिसने यात्रियोों और विजेताओं को समान रूप से को मजबूत करने मेें अपनी भूमिका
आकर््षषित किया। गुफाएँ अपने उल्लेखनीय ‘शुष्क निभाई और नंदलाल बोस और
भित्तिचित्ररों ’ के लिए दरू -दरू तक जानी जाती हैैं (जो तकनीकी रवीींद्रनाथ टैगोर जैसे कलाकारोों के काम
रूप से बिल्कुल भी भित्तिचित्र नहीीं हैैं, लेकिन चट्टान पर मिट्टी को प्रेरित किया।
के प्लास्टर के प्रयोग से बनाए गए हैैं, उसके बाद चूने की
धुलाई की गई है जिससे इसे पहले सूखने दिया गया)
स्थानीय रं गद्रव्य लगाए जाते हैैं।)

07
अजंता और एलोरा के दृश्य
 भारत की कला

“जहाां समय और स्थान

स्थिर रहते हैैं I”

और

ए
एलोरा की गुफाएँ

स्था नीय रूप से ‘वेरुल लेनी ’ के नाम से जानी जाने

लोरा
वाली एलोरा की गुफाएँ अजंता से लगभग 100
किलोमीटर दरू स्थित हैैं। राष्टट्र कूट राजवंश द्वारा महाराष्टट्र मेें

के दृश्य सह्याद्री पहाड़़ियोों मेें निर््ममित, इन्हहें भारत मेें रॉक-कट

वास्तुकला का प्रतीक माना जाता है।
पत्थर दर पत्थर निर्माण के विपरीत, एलोरा की गुफाओं
को अक्सर एक अखंड चट्टान से ऊपर से नीचे तराशी कर
विहारोों और मंदिरोों का आकार दिया गया है।
अजंता के विपरीत, एलोरा की गुफाएँ कभी भी दनु िया से
लुप्त नहीीं हुईं और वर्षषों से कई यात्रा वृत्ततांतोों मेें इसका
उल्लेख मिलता है। यहाां कुल मिलाकर 34 गुफाएं हैैं, जो
शैलीगत रूप से बौद्ध, हिंद ू और जैन दर््शन के उत्पाद हैैं I 5वीीं
शताब्दी और 10वीीं शताब्दी के बीच निर््ममित, मंदिर, विहार
और मठ प्रत्येक धर््म और उसकी आवश्यकता को पूरा करते
थे और समय के साथ क्षेत्र के शासकोों के धार््ममिक झुकाव के
विकास का प्रतिनिधित्व करते थे।
चट्टानोों को काटकर बनाए गए इन अजूबोों का सामना
करने का आनंद अवर््णनीय है और उन्हहोंने भारतीय सौौंदर््य
स्थूल जगत मेें एक मानदंड स्थापित किया है, जिसका
मुकाबला करना अक्सर मुश्किल पाया जाता है, खासकर
जीवनयापन, धार््ममिक पूजा और शिक्षण के लिए समकालीन
वास्तुकला मेें।

08
अजंता और एलोरा के दृश्य
भारत की कला

“जहाां समय और स्थान

स्थिर रहते हैैं I”
अजंता और
अजंता की गुफाएँ एलोरा के दृश्य
भा रत के महाराष्टट्र के औरं गाबाद जिले मेें, एक घाटी की
ओर देखने वाली चट्टान के किनारे छिपी हुई, लगभग
30 चट्टानोों को काटकर बनाई गई गुफाएँ हैैं - जिनकी खोज ने
भारतीय पुरातत्व के परिदृश्य को हमेशा के लिए बदल दिया।
28 अप्रैल 1819 को जब 28वीीं घुड़सवार सेना के जॉन स्मिथ
की नजर गुफाओं मेें से एक (गुफा 10) पर पड़़ी, तो उन्हहोंने उस
स्थान को अपवित्र कर दिया, जो शायद भारत के स्वर््ण युग का
सबसे पुराना जीवित स्मारक है।

और जब उन्हहोंने गुफा की दीवारोों पर अपना नाम और तारीख

अंकित की (अभी भी दिखाई दे रही है, सामान्य मानव ऊंचाई
से अधिक ऊंचाई पर - यह देखते हुए कि वह कई फुट के
मलबे पर खड़़े थे जो सदियोों से जमा हुए थे ) - जॉन स्मिथ ने
एक ऐसी दनु िया खोली 14 शताब्दियोों से भी अधिक समय से
भुला दिया गया था।

अजंता की गुफाएँ आज उपमहाद्वीप के स्वर््ण युग का दर््पण हैैं

जिसने यात्रियोों और विजेताओं को समान रूप से आकर््षषित
किया। गुफाएँ अपने उल्लेखनीय ‘शुष्क भित्तिचित्ररों ’ के लिए
दरू -दरू तक जानी जाती हैैं (जो तकनीकी रूप से बिल्कुल भी
भित्तिचित्र नहीीं हैैं, लेकिन चट्टान पर मिट्टी के प्लास्टर के प्रयोग
से बनाए गए हैैं, उसके बाद चूने की धुलाई की गई है जिससे मुख्य रूप से दो प्रकार की गुफाएँ हैैं जो जीवन के उभरते बौद्ध
इसे पहले सूखने दिया गया) स्थानीय रं गद्रव्य लगाए जाते हैैं।) सिद्धधांतोों की शिक्षा देने के उद्देश्य को पूरा करती हैैं। रहने, पूजा
और औपचारिक शिक्षा के माध्यम से, गुफाओं ने बौद्ध धर््म के
प्रचार के उद्देश्य को पूरा किया और उन्हहें चैत्य गृह (मंदिर) या
विहार (मठ) के रूप मेें बनाया गया।

चालीस वर्षषों के श्रमसाध्य अनुसंधान के साथ, वाल्टर एम

स््पििंक आगे तर््क देते हैैं कि हालाांकि यह सोचा गया था कि बाद
की गुफाएं चौथी से सातवीीं शताब्दी ईस्वी तक लंबी अवधि मेें
बनाई गई थीीं, वर्षषों मेें उनके काम से पता चला है कि अधिकाांश
गुफाएं लंबी अवधि मेें बनाई गई थीीं। वाकाटक राजवंश के
सम्राट हरिसेना के शासनकाल के दौरान 460 से 480 ईस्वी
तक की बहुत ही संक्षिप्त अवधि मेें काम हुआ। हरिसेना की
मृत्यु के लगभग तुरंत बाद निर्माण और उपयोग अचानक बंद
हो गया।

पुरातत्वविदोों ने बुद्ध और बोधिसत्ववों के शैलीगत प्रतिनिधित्व

के साथ-साथ वास्तुशिल्प विवरण के आधार पर सबूतोों का
पता लगाया है कि कुछ गुफाएं शुरुआती खुदाई के बाद अपने
पहले अवतार से बदल गईं, जब नक्काशी की प्रक्रिया फिर से
शुरू हुई।
21

अजंता और एलोरा के दृश्य

 भारत की कला

अजंता के विपरीत, एलोरा की गुफाएँ कभी भी दनु िया से लुप्त

नहीीं हुईं और वर्षषों से कई यात्रा वृत्ततांतोों मेें इसका उल्लेख
मिलता है। यहाां कुल मिलाकर 34 गुफाएं हैैं, जो शैलीगत रूप
से बौद्ध, हिंद ू और जैन दर््शन के उत्पाद हैैं I 5वीीं शताब्दी और
10वीीं शताब्दी के बीच निर््ममित, मंदिर, विहार और मठ प्रत्येक
धर््म और उसकी आवश्यकता को पूरा करते थे और समय के
साथ क्षेत्र के शासकोों के धार््ममिक झुकाव के विकास का
प्रतिनिधित्व करते थे।

चट्टानोों को काटकर बनाए गए इन अजूबोों का सामना करने का

आनंद अवर््णनीय है और उन्हहोंने भारतीय सौौंदर््य स्थूल जगत मेें
एक मानदंड स्थापित किया है, जिसका मुकाबला करना
अक्सर मुश्किल पाया जाता है, खासकर जीवनयापन, धार््ममिक
पूजा और शिक्षण के लिए समकालीन वास्तुकला मेें।

अजंता अपनी पेेंटिंग्स के लिए सबसे ज्यादा जाना जाता है, जो

अविश्वसनीय सुंदरता, लालित्य और रूप की परिष्कृ त
गुणवत्ता का प्रतीक है। ये पेेंटिंग सदियोों पुरानी पश्चिमी कला
के साक्ष्य हैैं, फिर भी आज भी भारतीय कला मेें इनका गहरा
प्रभाव है। ब्रिटिश भारत के समय मेें अपनी खोज के साथ,
उन्हहोंने बढ़ती राष्टट्र वादी भावना को मजबूत करने मेें अपनी
भूमिका निभाई और नंदलाल बोस और रवीींद्रनाथ टैगोर जैसे
कलाकारोों के काम को प्रेरित किया।

एलोरा की गुफाएँ
स्था नीय रूप से ‘वेरुल लेनी ’ के नाम से जानी जाने
वाली एलोरा की गुफाएँ अजंता से लगभग 100
किलोमीटर दरू स्थित हैैं। राष्टट्र कूट राजवंश द्वारा महाराष्टट्र मेें
सह्याद्री पहाड़़ियोों मेें निर््ममित, इन्हहें भारत मेें रॉक-कट वास्तुकला
का प्रतीक माना जाता है।

पत्थर दर पत्थर निर्माण के विपरीत, एलोरा की गुफाओं को

अक्सर एक अखंड चट्टान से ऊपर से नीचे तराशी कर विहारोों
और मंदिरोों का आकार दिया गया है।
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अजंता और एलोरा के दृश्य