Leviticus 利未記 2023年初版

利未記六何法查經整理
Leviticus 利未記六何法查經整理
曉諭、耶和華吩咐的、分別為聖—
我是耶和華~你的神
2023/8/15 一版
Eugene Wu 吳崇育
P. 1
壹、利未記背景與簡介：
I. 作者及寫作背景
聖經的頭五卷為創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記，合稱為「摩西五經」，這五卷書應該都是摩西寫的，故稱為「摩西五經」，
本書是「摩西五經」中的第三卷。
「利未記」並非本書原有的名稱，乃是七十士譯本把原文譯成希臘文時所起的，意思是本書的內容多半是關乎利未人的事。其實不然，利未
人既非書中的重點，而題到利未人的事在本書也只有一處(25:32～33)。本書希伯來文的名稱是「Vayich-rah」，意思是「並且神呼召」，1章
1節的開頭就是神呼召(call)摩西去曉諭(speak)以色列人。創世記是講人的敗壞、墮落、陷在罪中；出埃及記是講神的救贖，把祂的百姓從罪
的捆鎖中「拉出來」，神接續的工作就是「並且神呼召」。
本書作者應是摩西，因為耶和華與摩西就是本書的主角。全書主要內容都是耶和華對摩西「說」要「曉諭」或者「吩咐」以色列百姓的事。
II. 六何法：
i. 何主角(WHO)：
人--
1) 耶和華：原文在本書共出現311次。
2) 摩西：原文在本書共出現86次。
1. 作者。
2. 埃及王子、領以色列人出埃。
3. 神稱讚他「為人極其謙和」
3) 以色列(人)：原文在本書共出現66次。
4) 祭司：原文在本書共出現194次。
5) 會眾：n. congragation，原文百姓在本書共出現5次。
6) 亞倫：原文在本書共出現80次。
7) 亞倫的子孫：原文在本書共出現160次。
P. 2
物--
1) (贖)罪(祭)：n. sin (offering)，原文在本書共出現82次。
2) 吩咐：n. commandment，原文在本書共出現10次。
3) 血：原文在本書共出現87次。
4) 會(幕)：n. congregation，原文在本書共出現49次。
5) 幕：n. tabernacle，原文在本書共出現44次。
6) 膏：n. anoint，原文在本書共出現4次。
7) 聖(所)：n. holy，原文在本書共出現92次。
8) 壇：n. altar，原文在本書共出現86次。
9) 公牛：n. bullock，原文在本書共出現30次。
10) 脂油：n. fat，原文在本書共出現48次。
11) 平安祭：n. peace，原文在本書共出現30次。
12) 供物：n. offering，原文在本書共出現40次。
13) 指頭：n. finger，原文在本書共出現13次。
ii. 何事件(WHAT)：神為以色列人設立條例及職責。
iii. 何時(WHEN)：本書所記的律例和命令，是神在一個多月中間所吩咐摩西的，大約是從以色列人的正月一日，當會幕建立時(出40:2,17，
利1:1)，至二月二十日，當他們離開西乃曠野時(民10:11～12)。
iv. 何地(WHERE)：地點是西乃曠野，以色列人駐留在那裡，沒有移動一步。按出埃及記結束時，他們由利非訂到西乃曠野，而現在他們仍
舊在那裡。所以本書是出埃及記的繼續，也可說是補充。差異在出埃及記中，神是在西乃山頂上說話；現在神是在會幕中說話，神住在
人中間，與人更接近。
v. 如何(HOW)：全書主要內容都是耶和華對摩西「說」來「曉諭」或者「吩咐」以色列百姓。
vi. 為何(WHY)：請參考各段落的問題。
III. 中心思想：
P. 3
本書有四大關鍵詞：「耶和華曉諭」、「耶和華吩咐(摩西)的」、「分別為聖」及「我是耶和華—你們的神」，前三個關鍵詞都是為了導向
最後一個關鍵詞，即知道及接受耶和華是我們的神。
其他主要關鍵動詞整理如下(依原文次數)：
1. 「獻、親近」：v. offer，全卷書共出現 101 次。
2. 「吃」：共 105 次
3. 「(遵)行」：v. do，共 95 次
4. 「至聖的(所)」、「(為)聖」：v. holy，共 92 次
5. 「抹、歸」：v. give/ put，全卷書共出現 86 次。
6. 「玷污」：v. unclean，共 84 次(其他處主要譯為「不潔淨」
7. 「說」：v. say，共 80 次
8. 「曉諭」：v. speak，全卷書共出現 66 次。
9. 「取、蘸、拿、獻」：v. take，共 56 次
10. 「贖」：v. anointment/ purge，全卷書共出現 48 次。
11. 「察看」：v. see，共 47 次
12. 「不潔(淨)」：v. unclean，共 46 次
13. 「潔淨」：v. clean，共 43 次
14. 「關鎖(七天)」：v. close，共 11 次
15. 「顯現」：v. appeared，共 47 次
16. 「宰」：v. slay/ kill，全卷書共出現 36 次。
17. 「吩咐」：v. command，全卷書共出現 35 次。
18. 「(焚)燒(香)」：v. burn/ incense，全卷書共出現 33 次。
19. 「洗」：v. wash，共 31 次
20. 「犯(罪)」：v. sin，全卷書共出現 30 次。
21. 「摸」：v. touch，共 28
P. 4
22. 「露」：v. uncover，共 24 次

23. 「估定」：共 24 次
24. 「剪除」：v. cut，共 20 次
25. 「守」：v. keep，共 16 次
26. 「按(手)」：v. lay，全卷書共出現 14 次。
27. 「赦免」：v. forgive/ pardon，全卷書共出現 10 次。
神不只救贖祂的子民，「並且神呼召」他們來親近祂自己。神是聖潔的，人也要聖潔才能親近神(11:44～45，來 12:14)。人有罪就是不潔，就
無法親近神，神透過本書的一些作法來提供人親近神及歸向神的途徑。要蒙救贖的人必須靠獻祭和犧牲的血，由祭司代為贖罪，並作一個聖
潔的人，這樣才可以親近神、敬拜神。
神設立律法是為了愛而不是讓人不自由，請跟著各章查考就會明白神設立律法的目的。
IV. 本書大網
一、五種祭和祭司的條例(1-10 章)
1)燔祭、贖祭、平安祭、贖罪祭及贖愆祭--五種祭和獻祭條例(1-5 章)
2)都是照耶和華所吩咐的：祭司任職條例與祭物的吩配(6-10 章)
二、聖民潔淨的條例(11~22 章)
1)潔淨 vs 不潔淨的條例：食物、生產、大痲瘋、皮膚病、房屋發霉(11-15 章)
2)贖罪日--血與贖罪的條例：帶到會幕門口獻給神(16-17 章)
3)『我是耶和華』：要分別為(成)聖(18-22 章)
三、『我是耶和華』：節期(逾越節、五旬節、新年、贖罪日、住棚節、安息年、禧年)的條例(23-25 章)
四、『我是耶和華』：我要在你們中間行走及還願與十一的例(26-27 章)
V. 六何法查經原則及操作概要：
P. 5
i. 『六何法原則』：六何法查考的原則如下圖，請讀者在查考每一段落之前看一次此圖，用過十次以後必能大致融入在讀經中，用過二十次
之後就能融入於工件及生活之中。
最後的叮嚀：不管用那種方法，都要由聖經著手，取材於聖經而歸納出聖經原意。重點是盡量客觀地探索經文不先倚賴其他幫助，如注
釋，不帶任何先入為主的觀念，讓經文(神的話)說出本身要說的話。祝福每位弟兄姐妹都能更了解及活出神的話語。
P. 6
參、利未記六何法查經整理 (僅供查經者參考，非標準答案)
1. 利未記 1~3 章按手及獻供物：獻燔祭、素祭及平安祭為馨香的火祭
i. 六何法 (註：「X/Y 次」中的 X 表原文在本段經文的出現次數，Y 表原文在利未記出現的總次數)
經文觀察問題 (Why) 解釋(可運用串珠版聖經)
第一章燔祭的條例何人(Who)： 1 「他要按手在燔祭牲的 1 串珠：6 利 22:21,27 賽 56:7 羅 12:1 腓
耶和華(1:1,2,3,5,9,11,13,14, 頭上，燔祭便蒙悅納， 4:18。獻為燔祭的動物一定要是公
1 耶和華從會幕中呼叫摩西，對
17; 2:1,2,3,8,9,10, 11x2, 為他贖罪」，為何要獻的，除皮以外，要完全燒在壇上。
他說：2「你曉諭以色列人說：你們 12, 14,16; 3:1,3,5, 6, 7, 9, 燔祭？為何這麼做可贖挪亞所獻的是這種祭，以撒也幾乎
中間若有人獻供物給耶和華，要從 11, 12, 16)：共 29/311 次罪？(1:3) 成為這祭的祭物。聖經描述其他民
牛群羊群中獻牲畜為供物。摩西(1:1)：共 1/86 次族也會獻燔祭(民 23:14～15)，敘利
以色列人(1:2)：共 1/66 次亞和安那托利亞的文獻亦證實敘利
3「他的供物若以牛為燔祭，就
祭司(1:5,7,8,9, 11, 12, 13,15, 亞─巴勒斯坦有獻燔祭的習慣。反
要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公
17; 2:2x2, 8,9,16; 3:2,11, 之，埃及和美索不達米亞，則至今
牛，可以在耶和華面前蒙悅納。4 他
16)：共 17/194 次仍未發現獻這種祭的證據。燔祭是
要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙
亞倫(1:5,7,8,11; 2:2,3,10; 到主面前請求的方法。請求的內容
悅納，為他贖罪。5 他要在耶和華面
3:2, 5,8, 13)：共 11/80 次可以是勝利、憐憫、赦免、潔淨、
前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要
(亞倫的)子孫(1:2, 5x2…; 施恩，和一系列的其他事務。獻祭
奉上血，把血灑在會幕門口、壇的
3:2, 5, 8,13)：共 14/160 次的目的是懇求神回應。祭司為以色
周圍。6 那人要剝去燔祭牲的皮，把
世世代代(3:17) 列獻這祭，每日至少一次。特別儀
燔祭牲切成塊子。7 祭司亞倫的子孫
何物(What)：式和節期通常都包括燔祭。人通過
要把火放在壇上，把柴擺在火上。8
供物(1:2x2,3,10,14x2; 親眼見到宰殺替罪的無辜祭牲受死
亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭
2:1x2, 4, 5,7,12,13x2; 3:1, 的痛苦，來體會到犯罪的代價，進
並脂油擺在壇上火的柴上。9 但燔祭
2,6,7,8,12)：n. offering，而避免再次犯罪。
的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把
共 20/40 次 2 是獻的人還是祭司按 2 串珠：5 出 29:10,15,19 利 3:2,8,13;4:4,
P. 7
一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與牛群羊群中(1:2) 手？(1:4) 15,24,29,33;8:14,18,22;16:21。無論是
耶和華為馨香的火祭。牲畜(1:2)：n. beast，共獻燔祭(1:4)，平安祭(3:2,8,13)，贖罪

1/31 次祭(4:4,15,29,33，8:14)，和贖愆祭的
10「人的供物若以綿羊或山羊
牛(1:3x2,5) 人(7:7)，都要按手在祭牲的頭上。這
為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公公山羊、公綿羊「按手」一詞的原文，在詩篇 88:7
羊。11 要把羊宰於壇的北邊，在耶燔祭(1:3,4,6,9,10, 13,14, 17; 節譯作「重壓」。按手的禮在聖經中
和華面前；亞倫子孫作祭司的，要 3:5)：n. burnt offering，是表示歸給的意思。比如摩西將他
把羊血灑在壇的周圍。12 要把燔祭共 9/62 次的責任藉著按手歸給約書亞(民 27:18
牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就手(1:4) －20 ，申 34:9）。別人咒詛聖名，聽
要擺在壇上火的柴上；13 但臟腑與燔祭牲的頭(1:4)：the head 見的人要藉著按手卸責(利 24:14，
腿要用水洗，祭司就要全然奉獻， of the burnt offering 15)；亞倫在大膽贖罪日，將會眾的
燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和血(1:5x2,11,15; 3:2, 8, 13, 罪藉著按手都歸在羊的頭上(利
華為馨香的火祭。 17)：共 8/87 次 16:21，22)。這樣看來，按手在祭牲
燔祭牲的皮(1:6) 頭上，是表明祭牲代替獻祭的人，
14「人奉給耶和華的供物，若
燔祭牲的皮(1:6) 獻祭之人的罪歸於祭牲，為預表基
以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿
塊(1:6) 督代替信徒，信徒的罪孽歸於基督
為供物。15 祭司要把鳥拿到壇前，
火(1:7x2,8, 12, 17; 2:14; 的身上（利 16:21；約 1:29；林後
揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血
3:5)：n. fire，共 7/32 次 5:21）。在獻祭的儀式中，獻祭的事
要流在壇的旁邊；16 又要把鳥的嗉
柴(1:7,8,12,17; 3:5)：共不是由祭司一手包辦，獻的人也積
子和髒物註除掉，丟在壇的東邊倒灰
5/21 次極參與。他除了要親自按手在牲畜
的地方。17 要拿著鳥的兩個翅膀，
肉塊和頭並脂油(1:8) 的頭上，還要把牲畜剝皮、切塊
把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要
臟腑與腿(1:9,13) （1:6）。獻祭的人必須親自按手，別
在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔
馨香(1:9,13,17; 2:2, 9, 12; 人不能替他行這事代表著各人得救
祭，是獻與耶和華為馨香的火
3:5, 16)：n. sweet scent，必須自已靠主，別人不能替他相信
祭。」
共 8/17 次一般，別人行的功德不能替某人迴
P. 8
第二章素祭的條例火祭(1:9,13,17; 2:2,3,9, 10, 向。

11, 16; 3:3, 5, 9,11,16)： 3 「要在會幕門口獻一 3 串珠：8 利 3:8 代下 35:11 來 12:24 彼前
1「若有人獻素祭為供物給耶和
n. offering by fire，共隻沒有殘疾的公 1:2。獻祭用的公牛在靠近賬幕的祭
華，要用細麵澆上油，加上乳香，2 14/42 次牛，…亞倫子孫作祭壇北邊“宰”殺，祭司把代表生命
帶到亞倫子孫作祭司的那裏；祭司鳥(1:14)：共 1/14 次司的，要奉上血，把的血灑在燔祭壇四周。壇用皂莢木
就要從細麵中取出一把來，並取些斑鳩(1:14)：共 1/9 次血灑在會幕門口、壇包銅作成（出三十八 1～2），正方
油和所有的乳香，然後要把所取的群羊(2:17x2,19) 的周圍。」，這麼做有形，每邊約長 2.25 公尺，高 1.4 公
這些作為紀念，燒在壇上，是獻與素祭(2:1,3,4,5,6,7,8, 9, 10, 何意義？(1:3,5,10,11) 尺；安設在帳幕的東邊，幾乎近整
耶和華為馨香的火祭。3 素祭所剩的 11,13x2, 14x2, 15)：n. 個會幕的中央。據利未記 7:8 所記，
要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與 offering，共 15/36 次燔祭用的牲畜所剝下的皮歸祭司，
耶和華的火祭中為至聖的。細麵(2:1,3,4,5,6,7)：n. 不過本節未提到牲畜的皮如何處
flour，共 5/14 次置。把祭牲的血獻在神的面前，使
4「若用爐中烤的物為素祭，就
酵(2:11) 獻祭的人在神面前得到饒恕(出
要用調油的無酵細麵餅，或是抹油
鹽(2:13x3)：共 3/3 次 12:13)。若不把血獻在神面前，罪就
的無酵薄餅。5 若用鐵鏊上做的物為
油(2:1,15,16) 得不到饒恕(來 9:22)。
素祭，就要用調油的無酵細麵，6 分
乳香(2:1,2,15,16)：共 4/7 4 「要拿著鳥的兩個翅 4 串珠：13 創 15:10 (亞伯蘭就取了這些來，
成塊子，澆上油；這是素祭。7 若用
次膀，把鳥撕開，只是每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺
煎盤做的物為素祭，就要用油與細
禾穗子(2:16) 不可撕斷」，為何要把列，只有鳥沒有劈開。)。把鳥的身體部
麵做成。8 要把這些東西做的素祭帶
平安祭(3:1,3,6,9)：共 4/30 翅膀撕開但不撕裂？分撕開。亞伯拉罕所獻的祭也提
到耶和華面前，並奉給祭司，帶到
次 (1:17) 到，原因可能是鳥的體格太小(創
壇前。9 祭司要從素祭中取出作為紀
定例(3:17)：n. statute，共 15:9-11,17)，如此才能完全攤開。
念的，燒在壇上，是獻與耶和華為
1/26 次 5 什麼是素祭？「若有 5 串珠：2 本章 15。素祭（希伯來原文
馨香的火祭。10 素祭所剩的要歸給
何地(Where)：人獻素祭為供物給耶作「穀物祭」）用的供物為田間的生
亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華
會幕(門口、中、前)(1:1, 3, 和華，要用細麵澆上長物，不像燔祭用動物，和合本依
的火祭中為至聖的。
5; 3:2, 8,13)：congregation 油，加上乳香」，為何華人習慣說的「素食」、「素餐」，因
P. 9
11「凡獻給耶和華的素祭都不 tabernacle，共 6/38 次要加油及乳香？(2:1) 而譯為「素祭」，所以不是吃素或為

可有酵；因為你們不可燒一點酵、 (「會」的原文次數) 吃素的人獻的祭。素祭所獻的有大
一點蜜當作火祭獻給耶和華。12 這耶和華面前(1:3,5,11; 2:8; 麥和小麥磨成的生麵粉(2:1～3)、烤
些物要獻給耶和華作為初熟的供 3:1, 7, 12)：共 7 次或煎的餅(2:4～10)，以及烘的穀物
物，只是不可在壇上獻為馨香的壇(上、的周圍、前)(1:5,7, (2:14～16)，這些都是生活的主食
祭。13 凡獻為素祭的供物都要用鹽 8, 9, 11x2, 12, 13, 15x3,16, 品，本著甘心樂意的原則獻給神，
調和，在素祭上不可缺了你上帝立 17; 2:2, 8,9,12; 3:2,5,8, 11, 來回應神的賜福。橄欖油像麵粉，
約的鹽。一切的供物都要配鹽而 13, 16)：共 23/86 次是勞力的收穫，是地裡的出產。乳
獻。14 若向耶和華獻初熟之物為素火上(1:7) 香為聖潔、崇高的表徵，博士獻給
祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋柴上(1:8,12,17; 3:5)：共嬰兒耶穌的禮物中便有乳香(太
了的新穗子，當作初熟之物的素 4/4 次 2:11)。獻素祭同時燒乳香，寓有取
祭。15 並要抹上油，加上乳香；這何時(When)：悅於神之意，但獻贖罪祭時便不可
是素祭。16 祭司要把其中作為紀念用乳香(5:11)。
的，就是一些軋了的禾穗子和一些何事件(What)＆如何(How): 6 素祭是要自己先做好 6 串珠：7 出 29:2 (無酵餅和調油的無酵餅，
油，並所有的乳香，都焚燒，是向 1) 呼叫＆曉諭＆獻：耶和再交給祭司嗎？祭司與抹油的無酵薄餅；這都要用細麥麵做
耶和華獻的火祭。」華呼叫摩西曉諭以色百可以留下多少自用？成。) 。「素祭」此名詞在希伯來文含
姓獻供物給耶和華(1:1-2) (2:4-10) 有禮物或貢物的意味，是一種自願
第三章平安祭的條例 2) 按手＆贖罪＆宰＆水洗的獻祭，崇拜者藉此向所敬拜的神
＆灑血＆燒：獻燔祭的表明忠貞與感恩的心意，也間接供
1「人獻供物為平安祭註，若是
人要在會幕門口按手在應祭司們生活所需的食物，素祭是
從牛群中獻，無論是公的是母的，
牲畜頭上，在耶和華面唯一沒有血的祭，不能獨自獻上。
必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。2
前宰牲畜，亞倫子孫作供物的種類有三種，即 1)細麵、2)烹
他要按手在供物的頭上，宰於會幕
祭司的灑血在會幕門口熟的穀類食品、3)禾穗子，按獻祭者
門口。亞倫子孫作祭司的，要把血
及壇的周圍贖罪，把火的能力及需要而定。麵、油及乳香
灑在壇的周圍。3 從平安祭中，將火
放在壇上，柴擺在火是主要的材料。當中的麵、油及奠
P. 10
祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油上，水洗臟腑與腿，燒祭用的酒是以色列民的主要食糧(申

和臟上所有的脂油，4 並兩個腰子和在壇上作馨香的火祭 12:17)；然而，絕不可將酵與蜜燒在
腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂 (1:3-17) 壇上作火祭，只可作為初熟的供物
油，與肝上的網子和腰子，一概取 3) 獻＆燒：獻素祭要用細獻上。「乳香」為聖香的四種基本原
下。5 亞倫的子孫要把這些燒在壇的麵及乳香為供物，燒在料之一(出 30:34)，聖香是每日兩次
燔祭上，就是在火的柴上，是獻與壇上作馨香的火祭(2:1- 由祭司在禱告時獻在金壇上的，目
耶和華為馨香的火祭。 16) 的是要把崇拜的人帶到神的面前，
4) 獻＆燒：人獻供物為平蒙祂紀念，所以加入乳香可能有此
6「人向耶和華獻供物為平安
安祭，必用沒有殘疾的目的。
祭，若是從羊群中獻，無論是公的獻在耶和華面前。要按 7 為何素祭不可有酵及 7 串珠：10 利 6:17 太 16:12 可 8:15 路
是母的，必用沒有殘疾的。7 若獻一手在供物的頭上，宰於蜜？(2:11) 12:1 林前 5:8 加 5:9 (不可有酵) 。聖經
隻羊羔為供物，必在耶和華面前獻會幕門口。亞倫子孫作沒有說明為什麼素祭不可以用蜜與
上，8 並要按手在供物的頭上，宰於祭司的，要把血灑在壇酵。蜜一直是使食物變甜的糖料，
會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍，燒在壇上作馨所以禁止，可能與異教用蜜敬神有
的周圍。9 從平安祭中，將火祭獻給香的火祭(3:1-17) 關，不容此種風俗滲入對真神的敬
耶和華，其中的脂油和整肥尾巴都關鍵字(key word)：拜中。保羅就警告過信徒不可在吃
要在靠近脊骨處取下，並要把蓋臟耶和華：共 29/311 次祭偶像之物上為魔鬼留後路（林前
的脂油和臟上所有的脂油，10 兩個亞倫(1:5,..)：共 11/80 次八章）。另一個可能的原因是酵與蜜
腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩 (亞倫的)子孫(1:2, 5x2…)：都有發酵作用，如同現在的添加物
旁的脂油，並肝上的網子和腰子，共 14/160 次或改變食材的本質，有如撒但竊取
一概取下。11 祭司要在壇上焚燒，供物：共 20/40 次神的工。
是獻給耶和華為食物的火祭。呼叫(1:1)：v. call，共 1/9 8 麵也可以當初熟的供 8 串珠：12 可 9:49 西 4:6(用鹽調和)。鹽
次物？可以直接獻麥子的性質是與酵相反的，可增加保存
12「人的供物若是山羊，必在
曉諭(1:1,2)：v. speak，共嗎？為何素祭都要用期限及避免食物的腐壞。有象徵耶
耶和華面前獻上。13 要按手在山羊
2/66 次鹽調和？(2:12-15) 和華和百姓之間的約是永遠的、真
P. 11
頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要獻(1:2x2, 3,5,10, 13, 14,15; 實的。從這個意義上，素祭上放鹽

把血灑在壇的周圍，14-15 又把蓋臟 2:1, 4,8, 11, 12,13,14x2; 是對神守約的信心和感謝。
的脂油和臟上所有的脂油，兩個腰 3:1x2, 3,6,7x2, 9,12)：v. 9 平安祭的目的為何？ 9 串珠；1 出 4:27;18:5;24:13 王上 19:8 民 10:33(平
子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁 offer，共 24/100 次 (3:1) 安祭)。平安祭屬自願樂意的獻祭。
的脂油，並肝上的網子和腰子，一灑(1:5,11; 3:2,8,13)：v. 原文含有「和平、相契、完全」等
概取下，獻給耶和華為火祭。16 祭 sprinkle，共 5/12 次意思，表示人與神的和好，以及人
司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的 (焚)燒(1:9,13,1517; 2:2,9, 有何不足或不安，憑信心來到神面
食物。脂油都是耶和華的。17 在你 11, 16; 3:5,11,16)：v. 前，得到滿足與平安。獻祭的方法
們一切的住處，脂油和血都不可 burn/ incense，共 11/33 和燔祭十分相似。不同的是，祭牲
吃；這要成為你們世世代代永遠的次不限公的；獻祭的及其家人可以吃
定例。」蒙悅納(1:3,4)：共 1+1 祭牲的肉，祭司也可得到一分(7:14
次，1:3 為名詞(1/7 次)，～15；31～34)；同時指定了獻給神
1:4 為動詞(1/11 次) 的那一部分，叫做「蓋臟的脂油」，
按(手)(1:4; 3:2,8, 13)：v. 和護養重要內臟器官的其他脂油。
lay，共 4/14 次這些脂油積聚在牛羊的兩腎和肝胃
贖罪(1:4)：v. atonement，之間，有獨立的供血系統(3:3)。
共 1/48 次 10 為什麼「在你們一切 10 串珠：11 利 7:23-25 撒上 2:15 結
宰(1:5,11; 3:2,8,13)：v. 的住處，脂油和血都 44:7,15(油) 12 創 9:4 利 7:26;17:10,14;
slay/ kill，共 5/36 次不可吃」？(3:17) 19:26 申 12:16,23; 15:23 撒上 14:33 徒
=>獻燔祭、素祭、平安祭給 15:20,29(血)。脂油被視為維持生命的
耶和華要遵定例，將供物燒力量根源，血被視為生命本身或生
在壇上作馨香的火祭。命的根源(17:11;創 6:4, 5)。這麼做的
目的是尊重神所造的所有生物的生
命都屬於神，嚴格禁止使用脂油和
血(申 12:23 只是你要心意堅定，不
P. 12
可吃血，因為血是生命；不可將血
｛原文是生命｝與肉同吃。)。
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『神的呼叫』：(1:1)
「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：」
當神呼叫我時，我願不願意起身去說及行？
會幕是神賜福的地方，西乃山是神審判的地方(出25:8)，
2. 『按手、剝皮及切塊』(1:4,6)
自己的罪只能自己認，別人無法幫我們認，當我們自己按手在祭物頭上時，好似我們把自己的罪歸給了祭物，當我們看到祭物
因我們的罪而受死，看到祭物的痛苦及流的血時，再再都提醒我們不要再犯罪了，它們為我們惖罪獻上代價。當我們剝祭物的
皮時，如同我們把自己的罪剝開並剝離。當我們把祭牲切塊時，我們如同在解剖自己的心思意念，面對自己的罪念及罪行，感
謝神讓主耶穌成為我的贖罪祭，當我想起主耶穌為我受死的苦，以無罪代替有罪時，我怎能再犯同樣的罪？我一定要隨時提醒
自己不要再犯罪了！
P. 13
P. 14
2. 利未記第 4-5 章獻祭者與祭司的職責(2)--按手及獻供物：贖罪祭＆贖愆祭

i. 六何法
第四章何人(Who): 1 「會中的長老就要 1 串珠：4 利 1:4。贖罪祭是為著：1)無意
耶和華(4:1,2,3,4x2,6,7,13, 在耶和華面前按手之中犯了罪的人；2)不是公然悖逆神，
為誤犯的罪獻祭的條例 15x2, 20,24,27, 31,35; 在牛的頭上，將牛只是出於個人的軟弱或疏忽犯罪。這時
5:6,7,12,14,15x2, 17,19) 在耶和華面前宰人就要按不同的罪行，獻上不同的祭牲
1 耶和華對摩西說：2「你曉諭
摩西(4:1,14) 了。」，為何不同來贖罪。聖經說到耶穌基督的受死，就
以色列人說：若有人在耶和華所吩
以色列(人)(4;22,29,31; 5:1, 的身份要獻不同的是末後的贖罪祭（原因請參來 9:25-
咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，3
2x2, 14,15, 19) 祭物？如何分辨那 28）。個人要按手在被代罪的牲畜上，
或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在
祭司(4:3,5,6,7,10, 16, 17, 些情況是人、祭司表示罪要自己認，別人不能代替認罪，
罪裏，就當為他所犯的罪把沒有殘
20,25,26, 30, 31x2, 34, 或長老按手在牲畜除罪要自己與祭牲有連結才做的到。贖
疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。4
35x2; 5:6,8, 10, 12x2, 頭上？(4:4,15, 24, 罪祭作用在為人贖罪，依身份分為四種
他要牽公牛到會幕門口，在耶和華
13x2, 16x2, 18x2) 29,33) 對象：1)祭司；2)全會眾；3)官長；4)個
面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶
百姓(4:3) 人(平民)。
和華面前。5 受膏的祭司要取些公牛
何物(What): 2 為何官長是用「沒 2 根據身份的不同、罪的輕重及能力，獻
的血帶到會幕，6 把指頭蘸於血中，
罪、贖罪祭(4:3x2,8, 14x2, 有殘疾的公山羊為上不同的祭物來得赦免，可見神立的法
在耶和華面前對著聖所的幔子彈血
20,21, 23, 24, 25,26,28x2, 供物」為供物，為是出於人的能力及狀況，要讓人跟神有
七次，7 又要把些血抹在會幕內、耶
29x2, 32, 33x2, 34, 35; 何百姓是用「沒有好的關係，而不是在嚇人或約束人。將
和華面前香壇的四角上，再把公牛
5:6x2, 7,8, 9x2, 10,11x2, 殘疾的母山羊為供動物分作等級也有二個目的，一是為了
所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的
12,13)：n. sin (offering) 物」為供物？啟示將來耶穌基督一次並永遠代贖人類
腳那裏。8 要把贖罪祭公牛所有的脂
血(4:5,6x2, 72,16, 17, 18x2, (4:23,28) 一切的罪(來 9:13-14)，二是為了照顧貧
油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的
25x2, 30x2, 34x2; 5:9x2) 窮人。贖罪祭更預表背負人的罪的主耶
脂油，9 並兩個腰子和腰子上的脂
(公)牛(皆出現在第 4 章)：穌(約 1:29)，甘願在在十字架上犧牲生
油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上
17/30 次命，為了讓我們可以在他裡面坦然無懼
P. 15
的網子和腰子，一概取下，10 與平何地(Where): 地來到神的面前(弗 3:2;來 10:19)並事奉

安祭公牛上所取的一樣；祭司要把頭上(4:4,11,15,24,29,33; 神(來 9:12-14)。
這些燒在燔祭的壇上。11 公牛的皮 5:8)：n. head，6/40 3 在獻贖罪祭時，祭 3 串珠：5 本章 16,17 利 5:9;16:14 民 19:4 (彈血
和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、營外(4:11,21) 司的工作就是彈七次)。祭司的工作是幫助人認罪，但不
糞，12 就是全公牛，要搬到營外潔潔淨之地、倒灰之所(4:12) 血、抹血、倒血及是提人認罪，所以不同身份認罪時，認
淨之地、倒灰之所，用火燒在柴柴上(4:12) 燒牲畜在壇上？罪者要將自己的手按在祭牲頭上，祭司
上。壇上(4:10,19,26,31,35; (4:6-12, 16-21, 25- 代為按頭是沒有功效的。彈血、抹血、
5:12) 26, 30-31, 34-35) 倒血及燒牲畜在壇上這些工作就是祭司
會眾的贖罪祭壇的四角(4:7,18,25,30,34) 在幫人認自己的罪及贖自己旳罪的服
祭壇的腳(4:7,18,25,30,34; 事，主耶穌有兩個身份，一是作大祭司
13「以色列全會眾若行了耶和
5:10) 來幫我們代求及作中保，並提醒我們的
華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了
壇的旁邊(5:9) 罪及幫助我們認自己的罪，二是他的身
罪，是隱而未現、會眾看不出來
何時(When)：體成為我們所有人的贖罪祭來幫我們贖
的，14 會眾一知道所犯的罪就要獻
一日(3:1) 罪，因此我們按頭的對像是主耶穌而不
一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕
永遠(3:15) 是任何一位牧者及長老，
前。15 會中的長老就要在耶和華面
萬代(3:15) 4 「祭司要為他贖 4 串珠：22 本章 20,31,35 利 5:10,13,16,18;
前按手在牛的頭上，將牛在耶和華
三天(3:18) 了，他必蒙赦免」， 6:7。祭司只是在個人認罪的儀式及行為
面前宰了。16 受膏的祭司要取些公
去的時候(3:21) 為何祭司可為人贖上幫助人認罪，赦罪是神的權柄。呂振
牛的血帶到會幕，17 把指頭蘸於血
素日(4:10) 罪？(4:26,31,35) 中對 4:26 的翻譯為「他的罪祭司要這樣
中，在耶和華面前對著幔子彈血七
你對僕人說話以後(4:10) 為他行消除禮，他就蒙赦免。」，這翻
次，18 又要把些血抹在會幕內、耶
現在(4:12) 譯比較不會讓人產生誤解。
和華面前壇的四角上，再把所有的
回到埃及的時候(4:21) 5 「若有人聽見發誓 5 串珠：1 王上 8:31 箴 29:24 撒上 14:24,26 太
血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那
何事件(What)＆如何(How): 的聲音，他本是見 26:63 (起誓) 。5:1-13 講述三種違例的
裏。19 把牛所有的脂油都取下，燒
1) 曉諭＆吩咐—耶和華曉證，卻不把所看見罪。第一種是看見了或聽見了卻不說出
在壇上；20 收拾這牛，與那贖罪祭
諭摩西吩咐以色列人的、所知道的說出來。第二種是摸了不潔之物或人，當時
P. 16
的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他 (4:1; 5:14) 來，這就是罪」，為不知道，後來知道了就有了罪。第三種

們必蒙赦免。21 他要把牛搬到營外 2) 知道＆犯罪＆獻＆必蒙何不說出來是罪？為口裡冒失發誓，卻不知道此事的後果
燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會赦免—人若知道犯罪， (5:1) 如此嚴重，一旦知道也就有了罪的人。
眾的贖罪祭。就要獻贖罪祭，必蒙赦要贖這種不知道而犯的罪，獻一隻母羊
免(4:10-28) 或山羊。不過未獻祭前必須認罪(5:5)。
官長的贖罪祭 3) 不知道＆犯罪＆獻＆必這裏雖用「贖愆祭」一詞，指的都是賠
蒙赦免—人若不知道犯償的祭物，賠補所犯的。5:14-19 才是正
22「官長若行了耶和華－他上帝所
罪，知道了，也要獻贖式的「贖愆祭」。摩西律法規定，判決
吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，
罪祭，必蒙赦免(5:1-17) 至少要有兩位見證人(民 35:30;申
23 所犯的罪自己知道了，就要牽一
4) 按手、宰、取＆彈—獻 17:6;19:15)。「發誓的聲音」是指審判長
隻沒有殘疾的公山羊為供物，24 按
祭的人要按手在祭牲(公讓證人發誓，在神面前只說真話，被傳
手在羊的頭上，宰於耶和華面前、
牛＆羊等)的頭上，宰於召作證的時候不把證據說出來就有罪。
宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。25
耶和華面前，祭司取一 6 「他卻不知道，因 6 串珠：3 利 11:24,28,31,39 民 19:11,13,16。
祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，
些血對著幔子彈血七次此成了不潔，就有無意中觸摸不潔之物包括「不潔的動
抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔
(4:1-5:18) 了罪」，為何不知道物、死獸、死蟲(11:3-30)」、「不潔之
祭壇的腳那裏。26 所有的脂油，祭
關鍵字(key word)：也是罪？(5:2-5) 人」(包括痲瘋病人(包括皮膚病)(13:1-
司都要燒在壇上，正如平安祭的脂
(本段經文次數/利未記全卷數) 14:57)、漏症患者(15:1-15)、遺精之人
油一樣。至於他的罪，祭司要為他
耶和華：共 25/310 次 (15:16-18)、經期婦人(15:19-24)、血漏
贖了，他必蒙赦免。
摩西：共 2/86 次婦人(15:25-30))，都些需要贖罪，這與
以色列(人)：共 9/168 次故意觸摸不同。故意觸摸是知道不潔而
百姓的贖罪祭
祭司：共 27/194 次故意觸摸，是有目的的，會不潔到晚
27「民中若有人行了耶和華所贖罪祭、罪：n. sin，共上，應該洗衣服(11:24-39)。無意中觸摸
吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪， 32/82 次的人則必須要獻上贖罪祭。說明因無知
28 所犯的罪自己知道了，就要為所贖愆祭：n. guit，共 7/27 觸摸不潔之物,是向神犯罪。「不潔」不
犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為次是指道德和良心上的不潔、是指宗教儀
P. 17
供物，29 按手在贖罪祭牲的頭上，受膏(的祭司)：n. anonit，式上的不潔。。

在那宰燔祭牲的地方宰了。30 祭司共 3/4 次 7 「他的力量若不 7 串珠：8 利 12:8;14:21。「兩隻斑鳩或是兩
要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇血：共 17/87 次夠..就要..把兩隻隻雛鴿」不僅容易找到也非常便宜。一
的四角上，所有的血都要倒在壇的頭上(4:4,11,15,24,29,33; 斑鳩或是兩隻雛鴿隻獻為贖罪祭，恢復與神正常的關係。
腳那裏，31 又要把羊所有的脂油都 5:8)：n. head，共 6/40 帶到耶和華面前為無論貧富貴賤都要按義務獻上贖罪祭。
取下，正如取平安祭牲的脂油一次贖愆祭：一隻作贖另一隻獻作燔祭，向饒恕的神獻上感
樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華耶和華對摩西說(4:1)、耶罪祭，一隻作燔謝。認罪及感謝才能形成完全的贖罪
面前作為馨香的祭，為他贖罪，他和華曉諭摩西說(5:14) 祭。」，為何要分兩祭。
必蒙赦免。曉諭(4:1,2; 5:14)：v. 個祭？(5:7-10)，如
speak，共 3/66 次果一個人能力夠卻
32「人若牽一隻綿羊羔為贖罪
犯(4:2,3x2,14,22,23,27, 選擇獻比較便宜的
祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的 28x2, 35; 5:1,5,6,7, 10,11, 祭，會有罪嗎？
母羊，33 按手在贖罪祭牲的頭上， 13,15, 16, 17)：v. sin， (5:11-13)
在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪共 20/30 次
祭。34 祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲獻(4:3,14; 5:8)：v. offer，
的血，抹在燔祭壇的四角上，所有共 3/100 次
的血都要倒在壇的腳那裏，35 又要按手(4:4,15,24,29,33)：v.
把所有的脂油都取下，正如取平安 lay，共 5/14 次
祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給宰(4:4,15,24x2, 29, 33x2)：v.
耶和華火祭的條例，燒在壇上。至 slay，共 7/36 次
於所犯的罪，祭司要為他贖了，他取、蘸：v. take，共 4/56 次
必蒙赦免。」彈：v. spurt，共 3/15 次
必蒙赦免(4:20, 26,31, 35;
第五章贖愆祭的條例
5:10,13,16, 18)：v.
forgive，共 8/10 次
P. 18
1「若有人聽見發誓的聲音註，知道(4:10,23,28; 5:1,3,4)：

他本是見證，卻不把所看見的、所共6次
知道的說出來，這就是罪；他要擔不知道(5:2,3,4,17)：共 4 次
當他的罪孽。2 或是有人摸了不潔的有(犯)了罪(4:13,22,27; 5:2,
物，無論是不潔的死獸，是不潔的 3, 4, 5,17, 19x2)：v.
死畜，是不潔的死蟲，他卻不知 guilt，共 10/11 次
道，因此成了不潔，就有了罪。3 或 =>人不論知道或不知道犯了
是他摸了別人的污穢，無論是染了罪，知道了都要罪並獻贖罪
甚麼污穢，他卻不知道，一知道了祭在耶和華面前，要自己按
就有了罪。4 或是有人嘴裏冒失發手在祭牲頭上，宰祭牲，祭
誓，要行惡，要行善，無論人在甚血要取血及彈或抹血。
麼事上冒失發誓，他卻不知道，一
知道了就要在這其中的一件上有了
罪。5 他有了罪的時候，就要承認所
犯的罪，6 並要因所犯的罪，把他的
贖愆祭牲－就是羊群中的母羊，或
是一隻羊羔，或是一隻山羊－牽到
耶和華面前為贖罪祭。至於他的
罪，祭司要為他贖了。
7「他的力量若不夠獻一隻羊
羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩
或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖
愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔
祭。8 把這些帶到祭司那裏，祭司就
P. 19
要先把那贖罪祭獻上，從鳥的頸項
上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷，9
也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁
邊，剩下的血要流在壇的腳那裏；
這是贖罪祭。10 他要照例獻第二隻
為燔祭。至於他所犯的罪，祭司要
為他贖了，他必蒙赦免。
11「他的力量若不夠獻兩隻斑
鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪
帶供物來，就是細麵伊法十分之一
為贖罪祭；不可加上油，也不可加
上乳香，因為是贖罪祭。12 他要把
供物帶到祭司那裏，祭司要取出自
己的一把來作為紀念，按獻給耶和
華火祭的條例燒在壇上；這是贖罪
祭。13 至於他在這幾件事中所犯的
罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦
免。剩下的麵都歸與祭司，和素祭
一樣。」
14 耶和華曉諭摩西說：15「人
若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有
了過犯，就要照你所估的，按聖所
的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲－就
P. 20
是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊－
牽到耶和華面前為贖愆祭；16 並且
他因在聖物上的差錯要償還，另外
加五分之一，都給祭司。祭司要用
贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙
赦免。
17「若有人犯罪，行了耶和華
所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不
知道，還是有了罪，就要擔當他的
罪孽；18 也要照你所估定的價，從
羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊
來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行
的那錯事，祭司要為他贖罪，他必
蒙赦免。19 這是贖愆祭，因他在耶
和華面前實在有了罪。」
1. 『為罪付代價』(5:1-19)：
贖罪(sin)是為了人的罪性，也就是人與神的關係，這損失是不能用金錢衡量的，目的是要人悔改。
贖愆祭(transgression)是為了人的罪行，主要在人與人的關係，人與人包括對自己及對他人，也包括對聖物，因有造成人或物的
財產或精神上的損失，有損失就要付代價。
當人因為沒有對準神而犯罪時，神就會不跟這個人同在，這人就會與神相離，神不同在就是對一個人犯罪的懲罰。
「愆」就是過失，當因自己的行為造成他人的損失時，也要甘心付代價來賠償。
我願不願意面對自己的罪，不要對神演戲呢？我能不能甘心對自己的過犯付代價呢？
P. 21
以下圖片來源：聖經簡報站
P. 22
P. 23
P. 24
3. 利未記第 6-7 章祭司的職責與祭物的分配(3)—贖罪祭、素祭、贖愆祭＆平安祭

i. 六何法
第六章何人(Who): 1 「或是他因甚麼物起 1 串珠：7 利 5:16 民 5:7 撒下 12:6 路
耶和華(6:1,…)：共 31/310 了假誓，就要如數歸 19:8 (撒該站著對主說：
「主啊，我把所有的
行詭詐的贖愆祭次還，另外加上五分之一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四
摩西(6:1…)：共 7/86 次一，在查出他有罪的倍。」)。「五分之一」是返還的本金
1 耶和華曉諭摩西說：2「若有
有人(犯罪)(6:2) 日子要交還本主。」，之外另外的罰款或賠償金，是在查出
人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付
鄰舍(6:2x2) 只賠五分之一，這樣有罪的日子時要交還本主的金額，這
他的物上，或是在交易上行了詭
本主(6:5) 會不會太少？(6:1-7) 金額以當時比現在高的利率來看，並
詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓
祭司(6:6,7…)：共 27/194 不算高，有點像是在付利息錢。在這
鄰舍，3 或是在撿了遺失的物上行了
次贖罪的過程，犯罪者最大的財物損失
詭詐，說謊起誓，在這一切的事上
亞倫(6:9, 14,16,18, 20, 25; 很可能就是贖愆祭牲—一隻沒有殘疾
犯了甚麼罪；4 他既犯了罪，有了過
7:10, 31, 33,34, 35)：共的公綿羊，如果加上這隻羊，犯罪者
犯，就要歸還他所搶奪的，或是因
11/80 次的損失就大多了，神如此訂定賠償條
欺壓所得的，或是人交付他的，或
(亞倫、他的)子孫、(以色款的目的可能是不要讓受害者藉賠償
是人遺失他所撿的物，5 或是他因甚
列)人(6:9,14,16, 18, 20, 金來賺錢，這樣可以減少誣告的動
麼物起了假誓，就要如數歸還，另
22,25; 7:10,23,31, 33, 機。但又因價值不低的贖愆祭牲，也
外加上五分之一，在查出他有罪的
34x3, 35,36,38) 可讓人比較不敢去作假見證或貪人錢
日子要交還本主。6 也要照你所估定
何物(What): 財的人。
的價，把贖愆祭牲－就是羊群中一
遺失的物(6:3) 2 為何「壇上的火要常 2 神立「祭司要把壇上的火常常燒著」
隻沒有殘疾的公綿羊－牽到耶和華
搶奪的、因欺壓所得、人常燒著」？為何祭司 (6:9-11)這個規定可能有三個原因，
面前，給祭司為贖愆祭。7 祭司要在
交付他的、或是人遺失把灰拿到營外時要換一是燔祭的祭牲必須在壇上全部燒
耶和華面前為他贖罪；他無論行了
他所撿的物(6:4) 衣服？(6:8-13) 盡，而且燔祭必須一早一晚為全體百
五分之一(6:5) 姓各獻一次(出 29:38～42)，之間還
P. 25
甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦照你所估定的價(6:6) 會有人來獻祭，這樣可減少生火的時

免。」贖愆祭牲(6:6) 間及次數，可節省等待的時間，第二
羊群中一隻沒有殘疾的公個原因是可以提醒以色列人要警醒及
祭司獻燔祭的職責綿羊(6:6) 不可中斷對神的敬拜。第三個可能原
罪、贖罪祭：n. sin 因是讓祭司們能整日警醒，專心在他
8 耶和華曉諭摩西說：9「你要
贖愆祭：共 8/27 次們的職份上祭司要讓壇上的火常常燒
吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條
細麻布衣服(6:10) 著，是他們應盡的一種職責。祭物的
例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴
細麻布褲子(6:10) 脂油不斷滴在柴上，可使壇上的火可
上，從晚上到天亮，壇上的火要常
(燔祭)灰(6:10,11) 以燒到天明或不短的時間，但祭司不
常燒著。10 祭司要穿上細麻布衣
衣服(6:11x2) 定期去移除壇灰。祭司把灰移到壇腳
服，又要把細麻布褲子穿在身上，
平安祭牲的脂油(6:12) 時要穿一種衣服，搬到營外又要穿另
把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在
火(6:13) 一種衣服，可能是因為移壇灰時可能
壇的旁邊；11 隨後要脫去這衣服，
素祭(6:14,15x3,20,21,22, 會弄髒衣服，尤其祭司的衣服相當的
穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨
23; 7:9,10,37) 貴重及要保持聖潔，所以神的規定相
之處。12 壇上的火要在其上常常燒
血(6:27, 30; 7:2, 14,26, 27, 當人性化。
著，不可熄滅。祭司要每日早晨在
33)：共 7/87 次 3 「所剩下的，亞倫和 3 串珠：19 本章 26 利 10:13。素祭、贖罪
上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，
假誓(6:3,5)：n. lie，共 2/3 他子孫要吃，必在聖祭及贖愆祭均為至聖的祭(6:17)，只
在其上燒平安祭牲的脂油。13 在壇
次處不帶酵而吃，要在有祭司才可以吃剩下的供物，而且必
上必有常常燒著的火，不可熄
餅(7:12x2, 13)：共 3/8 次會幕的院子裏吃」，為須要在聖處（即在會幕的院子裡）吃
滅。」
何地(Where): 何不能帶回家吃？ (6:16, 26)。酵象徵罪的傳染性(2:11;
耶和華面前(6:6,7,14,25; (6:14-18) 林前 5:7,8；加 5:9)，因此要不帶
祭司獻素祭的規定
7:30) 酵。神顧念事奉的人，親自供給他們
14「素祭的條例乃是這樣：亞壇上(6:9,10,12x2,13,15; 所需用之物(腓 4:2-18)，祭司輪職服
倫的子孫要在壇前把這祭獻在耶和 7:5) 事的那日是不能出聖處的，自然不能
華面前。15 祭司要從其中－就是從營外(6:11) 帶回家吃。
P. 26
素祭的細麵中－取出自己的一把，潔淨之地、倒灰之所(4:12) 4 為何「(獻)早晨一半， 4 作大祭司的人每天要為自己和全體祭

又要取些油和素祭上所有的乳香，柴上(6:9) 晚上一半…祭司的素司獻上素祭，就是細面伊法十分之一
燒在壇上，奉給耶和華為馨香素祭身上(6:10) 祭都要燒了，卻不可（約 2.3 公升），分在早晚獻上；數
的紀念。16 所剩下的，亞倫和他子壇的旁邊(6:10) 吃」？(6:19-23) 量很小，屬象徵性的獻祭。因為所獻
孫要吃，必在聖處不帶酵而吃，要壇前(6:14) 的是祭司自己的十一，祭司所得是十
在會幕的院子裏吃。17 烤的時候不聖處(6:16,26,27; 7:6) 一個支派的十一，自己再奉獻出來的
可攙酵。這是從所獻給我的火祭中何時(When)：十一是完全屬神的，自然要全燒不可
賜給他們的分，是至聖的，和贖罪在查出他有罪的日子(6:5) 留給自己或其他祭司吃。
祭並贖愆祭一樣。18 凡獻給耶和華從晚上到天亮(6:9) 5 為何(贖罪祭)「凡摸這 5 「祭肉……成為聖」暗示只有聖潔
的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃常常(燒著)(6:9,12) 祭肉的要成為聖；這的祭司才可吃這肉。「祭牲的血……
這一分，直到萬代，作他們永得的每日早晨(6:12) 祭牲的血若彈在甚麼洗淨」因為聖潔的血彈在了不潔的衣
分。摸這些祭物的，都要成為亞倫受膏的日子(6:19; 衣服上，所彈的那一服上。如果不洗淨衣服上的血，成為
聖。」 7:36) 件要在聖處洗淨」？聖潔的衣服在會幕外被玷污，神的聖
何事件(What)＆如何(How): (6:27) 潔也會因此被玷污。
19 耶和華曉諭摩西說：20「當
1) 曉諭＆犯罪＆牽＆贖罪 6 為何「獻燔祭的祭 6 獻為墦祭的祭牲，除皮以外要全被燒
亞倫受膏的日子，他和他子孫所要 —耶和華曉諭摩西，人司，無論為誰奉獻，在壇上，這皮要歸與獻這祭的祭司。
獻給耶和華的供物，就是細麵伊法若對人犯罪，要牽贖愆要親自得他所獻那燔當主耶穌在世時，官長和庶民的贖罪
十分之一，為常獻的素祭：早晨一祭牲耶和華面前作為贖祭牲的皮」？(7:8) 祭和贖愆祭並燔祭等祭牲的皮都是歸
半，晚上一半。21 要在鐵鏊上用油愆祭贖罪(6:1-7) 與獻這些祭的祭司，唯獨平安祭牲的
調和做成，調勻了，你就拿進來； 2) 曉諭＆燒著—耶和華曉皮是歸與獻祭的人，可能是因為平安
烤好了分成塊子，獻給耶和華為馨諭摩西，燔祭要放在壇祭是出於感謝，重點在人與神的關
香的素祭。22 亞倫的子孫中，接續的柴上，壇上的火要常係。其他祭的主要目的是悔改，悔改
他為受膏的祭司，要把這素祭獻常燒著(6:8-13) 就要付上代價。以色列人會用牲畜的
上，要全燒給耶和華。這是永遠的 3) 曉諭＆吃—耶和華曉諭皮作褥子、鞋（結十六 16:10）、和衣
摩西，素祭所剩下的，服等（創 3:21，來 11:37）。
P. 27
定例。23 祭司的素祭都要燒了，卻亞倫和他子孫必在聖處 7 為何有的祭物是給獻 7 串珠：9 利 2:4 民 18:9。「凡素祭，無論

不可吃。」不帶酵而吃(6:14-18) 祭的祭司，有的卻是是油調和的，是乾的」是指人獻細麵
4) 曉諭＆燒＆吃—耶和華亞倫子孫均分？(7:9- 為素祭時，就將油澆在細麵上
祭司獻贖罪祭的職責曉諭摩西，祭司的素祭 10) （2:1），祭司便要從麵中取出一把來
都要燒了，不可吃(6:19- 作為紀念，燒在壇上，其餘的麵，或
24 耶和華曉諭摩西說：25「你
23) 是上面被油漬透的，或是底下沒被漬
對亞倫和他的子孫說，贖罪祭的條
5) 曉諭＆吃—耶和華曉諭透的乾麵，都要歸與祭司（2:12）。
例乃是這樣：要在耶和華面前、宰
摩西，為贖罪獻這祭的「都要歸亞倫的子孫大家均分」是指
燔祭牲的地方宰贖罪祭牲；這是至
祭司要在聖處吃(6:24-30) 除了被獻在祭壇上的以外（2:2），一
聖的。26 為贖罪獻這祭的祭司要
6) 宰、灑＆焚燒＆吃—宰切的細麵、油和獻為素祭的初熟之物
吃，要在聖處，就是在會幕的院子
燔祭牲，其血，祭司要所剩下的都歸與眾祭司均分（出
裏吃。27 凡摸這祭肉的要成為聖；
灑在壇的周圍，獻贖愆 16:18，林後 8:14），神這個規定不僅
這祭牲的血若彈在甚麼衣服上，所
祭贖罪的祭司要得這祭顧及輪職的祭司，也顧及未輪職的
彈的那一件要在聖處洗淨。28 惟有
物(7:1-10) 人，甚至不是祭司的利未人的需要。
煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在銅
7) 獻、燒＆吃—獻平安祭 8 為何平安祭可獻調油 8 串珠：9 利 2:4 民 18:9。人獻素祭時，
器裏，這銅器要擦磨，在水中涮
的餅要燒及吃的例(7:11- 及有酵的餅？(7:11- 可以隨意獻這三樣餅中的任何一樣
淨。29 凡祭司中的男丁都可以吃；
18) 13) （2:4-7），但在獻平安祭時，這三樣
這是至聖的。30 凡贖罪祭，若將血
8) 曉諭＆吃—曉諭以色列餅是都必須獻(6:12)。「都要歸那獻祭
帶進會幕在聖所贖罪，那肉都不可
人說：平安祭的肉，凡的祭司」指若將餅獻為素祭，除了那
吃，必用火焚燒。」
潔淨的人都要吃；獻給些被取出作紀念的餅以外（2:9），都
第七章耶和華當火祭牲畜的脂要歸那獻祭的祭司，但為獻平安祭，
油，不可吃(7:19-27) 只有每樣餅的－個（就是作舉祭的－
祭司獻贖愆祭的責任 9) 曉諭＆歸—曉諭以色列個），要歸給祭司（6:14）其餘的要
人說：祭司要把脂油在歸與獻祭的人。
壇上焚燒，但胸要歸亞 9 為何「15 為感謝獻平 9 串珠：12 利 3:1-17。在 3:1-17 已規定
P. 28
倫和他的子孫(7:28-38) 安祭牲的肉，要在獻當事人及祭司如何獻「平安祭」，

1「贖愆祭的條例乃是如此：這
關鍵字(key word)：的日子吃，…16 若所 7:11-21 則記載獻祭後的供物要如何
祭是至聖的。2 人在那裏宰燔祭牲， (本段經文次數/利未記全卷獻的是為還願，…所分配。平安祭可以作為還願的感恩
也要在那裏宰贖愆祭牲；其血，祭數) 剩下的第二天也可以祭，也可以作為甘心獻的感謝祭
司要灑在壇的周圍。3 又要將肥尾巴耶和華：共 31/310 次吃。…到第三天要用火 (7:16)，是所有的祭中獻的人可以分
和蓋臟的脂油，4 兩個腰子和腰子上摩西：共 7/86 次焚燒」？(7:11-18) 享祭物的祭。後來猶太教把平安祭的
的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並祭司：共 27/194 次地位提升為最高的一種祭。獻感謝祭
肝上的網子和腰子，一概取下。5 祭 (亞倫、他的)子孫、(以色時，須同時獻有酵與無酵的餅，其中
司要在壇上焚燒，為獻給耶和華的列)人：共 18/194 次一個給主禮的祭司。
火祭，是贖愆祭。6 祭司中的男丁都贖罪祭、罪：n. sin，共 10 為何「平安祭的肉， 10 平安祭的祭肉只可在獻祭的那天吃，
可以吃這祭物；要在聖處吃，是至 32/82 次凡潔淨的人都要不可留到第二天，但為還願而獻的可
聖的。7 贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎贖愆祭：n. guilt，共 8/27 吃」？(7:19) 以多留一天，可能是為了讓所邀的親
樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭次友同享(申 12:12)，剩下的祭物必須
贖罪的祭司要得這祭物。8 獻燔祭的贖罪(6:7,30; 7:7)：v. 全部燒掉。如不遵守此規定，所獻的
祭司，無論為誰奉獻，要親自得他 atonement，共 3/48 次不只不算為祭，還會被識為「可憎嫌
所獻那燔祭牲的皮。9 凡在爐中烤的燔祭(6:9x2,10,12,25; 7:2, 的」(7:18)，同吃祭肉的人還要擔當
素祭和煎盤中做的，並鐵鏊上做 8x2, 37)：共 9/62 次獻祭人的罪，從民中剪除(19:8)，可
的，都要歸那獻祭的祭司。10 凡素曉諭(6:1,8,19,24,25; 7:22, 以是死亡(20:2-3；出 31:14)或者被逐
祭，無論是油調和的是乾的，都要 23,28,29)：v. speak，共出營(創 17:14；出 12:15)。
歸亞倫的子孫，大家均分。」 9/66 次 11 為何「牛的脂油、綿 11 串珠：24 利 3:16,17。平安祭的祭物與
說(6:1,8,9,19,24,25; 7:22, 羊的脂油、山羊的脂燔祭相同，祭牲可用母的，但不可以
祭司獻平安祭的責任
23,28,29)：v. say，共油，你們都不可用鳥類。此祭雖用動物為供物，卻不
11「人獻與耶和華平安祭的條 10/80 次吃。」？以色列人不用作贖罪，完全為感恩而獻。在希伯
犯(6:2,3,4,6)：v. sin，共吃油嗎？豬血糕可以來人的思想中，脂油為祭物最好的部
例乃是這樣：12 他若為感謝獻上，
4/30 次吃嗎？(7:22-27) 分，應屬耶和華。因此任何動物的脂
就要用調油的無酵餅和抹油的無酵
P. 29
薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與 (行了)詭詐(6:2,3)：v. 油都不可吃，只有自死和被野獸撕裂

感謝祭一同獻上。13 要用有酵的餅 deceive，共 2/3 次的才可作他用，例如燒在毒蛇的洞
和為感謝獻的平安祭，與供物一同必蒙赦免(6:7)：共 1/10 次口，把蛇趕走，不讓蛇傷害牛羊。以
獻上。14 從各樣的供物中，他要把宰(6:25x2; 7:2x2)：v. slay，色列人也吃油，只是獻祭的油因屬神
一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸共 4/36 次而不吃。豬血糕可不可以吃是看自己
給灑平安祭牲血的祭司。15 為感謝取、蘸：v. take，共 4/56 次如何認定潔淨。
獻平安祭牲的肉，要在獻的日子彈：v. spurt，共 3/15 次 12 「亞倫子孫中，獻平 12 神學及史學家的考究，證明獻這些祭
吃，一點不可留到早晨。16 若所獻燒著(6:9,12,13)：v. glow，安祭牲血和脂油的，並沒有「搖」什麼東西，但有可能把
的是為還願，或是甘心獻的，必在共 3/3 次要得這右腿為祭物在神面前抬起作為奉獻（埃及之
獻祭的日子吃，所剩下的第二天也燒(6:12)：v. consume，共分；」，那左腿要如「升祭」是這作法的例證）。這祭與
可以吃。17 但所剩下的祭肉，到第 1/1 次何處置？(7:32-33) 「舉祭」（14 節）的分別，在於它一
三天要用火焚燒；18 第三天若吃了燒(香)(6:12,15,22; 7:5,31)：定是在神面前，即聖所獻上的。大部
平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人 v. fume/ incense，共 5/33 分學者都同意這是一種特殊的奉獻典
所獻的也不算為祭，反為可憎嫌次禮。美索不達米亞和赫人儀式中，都
的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪焚燒(6:30; 7:17,19)：v. 有「搖禮」的例證，但與以色列的儀
孽。 burn，共 3/21 次式相較，這種典禮是在迥異的情況下
吃(6:10,16x3,18,23, 26x2, 29, 進行的。由於沒有提到左胸還是右
19「挨了污穢物的肉就不可
30; 7:6x2,15, 16x2, 18x3, 胸，學者相信祭牲不是左右劈為兩
吃，要用火焚燒。至於平安祭的 19x2, 20, 21,23,24x2, 25x2, 半，而是在肋骨底下腰斬。這一大塊
肉，凡潔淨的人都要吃；20 只是獻 26,27)：共 29/105 次完整的胸，是供祭司分享的上等鮮
與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨至聖的(所)(6:17x2,25x2, 肉。腿是單人份的上肉，留給主祭的
而吃了，這人必從民中剪除。21 有 29x2, 30; 7:1x2,7,6x2)：共祭司享用，但左腿是否也給主祭的祭
人摸了甚麼不潔淨的物，或是人的 11/92 次司，聖經並未說明。
不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是 =>耶和華曉諭摩西向以色列
人說，各種祭的燒、吃及歸
P. 30
不潔可憎之物，吃了獻與耶和華平 (給)誰的例。
安祭的肉，這人必從民中剪除。」
22 耶和華對摩西說：23「你曉
諭以色列人說：牛的脂油、綿羊的
脂油、山羊的脂油，你們都不可
吃。24 自死的和被野獸撕裂的，那
脂油可以做別的使用，只是你們萬
不可吃。25 無論何人吃了獻給耶和
華當火祭牲畜的脂油，那人必從民
中剪除。26 在你們一切的住處，無
論是雀鳥的血是野獸的血，你們都
不可吃。27 無論是誰吃血，那人必
從民中剪除。」
諭以色列人說：獻平安祭給耶和華
的，要從平安祭中取些來奉給耶和
華。30 他親手獻給耶和華的火祭，
就是脂油和胸，要帶來，好把胸在
耶和華面前作搖祭，搖一搖。31 祭
司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸
亞倫和他的子孫。32 你們要從平安
祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。33
亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油
P. 31
的，要得這右腿為分；34 因為我從
以色列人的平安祭中，取了這搖的
胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，
作他們從以色列人中所永得的
分。」35 這是從耶和華火祭中，作
亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，
正在摩西註叫他們前來給耶和華供祭
司職分的日子，36 就是在摩西註膏他
們的日子，耶和華吩咐以色列人給
他們的。這是他們世世代代永得的
分。
37 這就是燔祭、素祭、贖罪
祭、贖愆祭，和平安祭的條例，並
承接聖職的禮，38 都是耶和華在西
奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈
曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華
之日所說的。
7:35 原文是他
註
7:36 原文是他
1. 『除罪務盡』：(6:27-28)
神要人除罪務盡，即使是身上沾到一點代我們贖罪的血，都要去聖處洗淨，我們對自己的罪是否也能零容忍呢？
P. 32
P. 33
4. 利未記第 8-9 章都是照耶和華所吩咐的

i. 六何法
第八章何人(Who): 1 為何這裏要把公牛 1 串珠：14 利 4:11,12。8:1~10:20 與出埃
耶和華(8:1,4,5,9,13…)：共「連皮帶肉並糞，用及記所記選定亞倫及諸子供職祭司
立亞倫和他的兒子們作祭司 27/310 次火燒在營外」，皮為何（28:1）、製作聖衣、胸牌、外袍
（出 29‧1－37）摩西(8:1,4,5,6…)：共沒有保留下來？(8:17) （28:2～43），以及立祭司當行之禮
32/86 次（29:1～46）等內容相近，但記載次
1 耶和華曉諭摩西說：2「你將
亞倫(8:2,6,12,13…)：共序上卻不是在利未記的開頭，之後接
亞倫和他兒子一同帶來，並將聖
25/80 次著出埃及記所記的會幕建成和祭司受
衣、膏油，與贖罪祭的一隻公牛、
(亞倫、他的)兒子(子孫)、膏等內容（35～40 章）。可能是摩西
兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來，3
(以色列)人(8:2,6,13, 必須先為這些膏立的祭司獻祭，讓他
又招聚會眾到會幕門口。」4 摩西就
14…)；共 22/160 次們承接聖職，這些祭司也需要整套獻
照耶和華所吩咐的行了；於是會眾
會眾(8:3,4,5; 9:5)：共 4/12 祭的條例和執行職務的 SOP，於得到
聚集在會幕門口。5 摩西告訴會眾
次授權之後，才展開工作。所以 1~7 章
說：「這就是耶和華所吩咐當行的
以色列的眾長老(9:1) 才會先講各種獻祭的條例和規章，所
事。」6 摩西帶了亞倫和他兒子來，
何物(What): 以『照耶和華吩咐的』成為八及九章
用水洗了他們。7 給亞倫穿上內袍，
遺失的物聖衣、膏油，與的關鍵字。這贖罪祭牲的血雖沒有帶
束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗
贖罪祭的一隻公牛、兩進聖所(6:30)，但全牛仍被燒在營
得，用其上巧工織的帶子把以弗得
隻公綿羊、一筐無酵餅外，像為大祭司(4:3-12)和會眾(4:13-
繫在他身上，8 又給他戴上胸牌，把
(8:2) 21)所獻的贖罪祭一樣，因可能是 1)
烏陵和土明放在胸牌內，9 把冠冕戴
贖罪祭、罪(8:2…)：n. sin/ 這祭是為亞倫和他的兒子贖罪，按定
在他頭上，在冠冕的前面釘上金
miss，共 10/82 次例祭司不能吃自己的贖罪祭肉
牌，就是聖冠，都是照耶和華所吩
水(8:6) (4:35)；2)亞倫是摩西的哥哥，又是
咐摩西的。
內袍，束上腰帶，穿上外家長，所以摩西不能吃亞倫所獻的贖
P. 34
10 摩西用膏油抹帳幕和其中所袍，又加上以弗得，用罪祭肉，故此這祭雖是摩西為他們獻

有的，使它成聖；11 又用膏油在壇其上巧工織的帶子(8:7) 的，神卻沒有將這肉給他，像把承接
上彈了七次，又抹了壇和壇的一切胸牌，把烏陵和土明放在聖職所獻公羊的胸給他－樣(出
器皿，並洗濯盆和盆座，使它成胸牌內(8:8) 29:26)。
聖；12 又把膏油倒在亞倫的頭上膏冠冕、金牌、聖冠(8:9) 2 為何「摩西把些血抹 2 串珠：16 利 14:14-17(祭司要取些贖愆祭牲
他，使他成聖。13 摩西帶了亞倫的膏油(8:10) 在亞倫的右耳垂上和的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大
兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帳幕和其中所有的(8:10) 右手的大拇指上，並拇指上，並右腳的大拇指上。祭司要從那一
帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所贖愆祭：共 8/27 次右腳的大拇指上」？羅革油中取些倒在自己的左手掌裏，把右手
吩咐摩西的。壇(8:11x2,15x3,16, 19, (8:23-24) 的一個指頭蘸在左手的油裏，在耶和華面前
21,24,28, 30; 9:7, 8, 9x2, 用指頭彈七次。將手裏所剩的油抹在那求潔
14 他牽了贖罪祭的公牛來，亞
10,12,13,14,17,18,20, 淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳
倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭 24 )：n. altar，共 23/86 的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血
上，15 就宰了公牛。摩西用指頭蘸次上。)。23 節所指的是耳部何處未有
血，抹在壇上四角的周圍，使壇潔脂油(8:16x2,25x3,26; 定論(和合本所譯的「耳垂」與「耳
淨，把血倒在壇的腳那裏，使壇成 9:10,19,20x2,24)：n. 輪」是最普遍的說法)。血有潔淨和
聖，壇就潔淨了；16 又取臟上所有 fat，共 11/48 次保護人不受「聖物傳染力」影響的雙
的脂油和肝上的網子，並兩個腰子公綿羊(8:18) 重功用。古代近東儀式中的抹血和
與腰子上的脂油，都燒在壇上；17 公羊(8:18) 塗血通常是集中在邊緣和入口上。這
惟有公牛，連皮帶肉並糞，用火燒榮光(9:6,23) 麼做是為了潔淨他們的聽、行和一切
在營外，都是照耶和華所吩咐摩西燔祭(8:18,21,28; 9:2,3,7,12, 的活動,，使他們單單為神所用(出
的。 13, 14, 16, 17,22,24)：共 29:20)。把血灑在壇的周圍不僅僅是
13/62 次潔淨壇(9:15)，也包含為亞倫和他的
18 他奉上燔祭的公綿羊；亞倫
何地(Where): 兒子贖罪。被任命為祭司的亞倫和他
和他兒子按手在羊的頭上，19 就宰
會幕門口(8:3,4,31,35) 的兒子，因這血讓罪得赦免,，得以
了公羊。摩西把血灑在壇的周圍，
會幕的門(8:33) 進入神的恩典，成為在聖所事奉神的
P. 35
20 把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂會幕前(9:5) 聖潔之人。

油都燒了。21 用水洗了臟腑和腿，會幕(9:23) 3 「你們七天不可出會 3 串珠：18 結 43:25,26。七表完全，七
就把全羊燒在壇上為馨香的燔祭，何時(When)：幕的門，等到你們承天連續主持儀式，應是為了彰顯承接
是獻給耶和華的火祭，都是照耶和七天(8:33x2,35) 接聖職的日子滿了，聖職儀式的神聖、公正及完全。不可
華所吩咐摩西的。何事件(What)＆如何(How): 因為主叫你們七天承出會幕的門就是為了保持聖潔，因會
1) 曉諭＆招聚＆說＆吩咐接聖職」，祭司輪職一幕是神所在、聖潔的地方，會幕外面
22 他又奉上第二隻公綿羊，就
—耶和華曉諭摩西聚集次是七天？這七天都是到神面前贖罪的人所在的地方，是
是承接聖職之禮的羊；亞倫和他兒會眾，照耶和華的吩咐不用洗澡，都做一樣不聖潔的。當時的人只要洗腳就代表
子按手在羊的頭上，23 就宰了羊。行--亞倫和他兒子穿衣的事？(8:33-34) 洗全身，在沙漠地區因為乾燥，身體
摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和的規定(8:1-9) 比較不易流汗，也比較不會髒。
右手的大拇指上，並右腳的大拇指 2) 抹＆彈＆成聖＆吩咐— 4 亞倫獻了那些祭？這 4 在第一次獻祭的儀式中，亞倫獻了如
上，24 又帶了亞倫的兒子來，把些摩西用膏或血抹壇及器些祭的對象為何？下的祭：
血抹在他們的右耳垂上和右手的大物，用血灑在壇的四週 (9:1-7) (贖罪祭→燔祭)x2：為百姓(9:1-3)
拇指上，並右腳的大拇指上，又把及彈在衣服等處來讓人 (平安祭→素祭)x1：為百姓(9:4)
血灑在壇的周圍。25 取脂油和肥尾及衣物成聖，將祭物燒 (贖罪祭→燔祭)x1：為自己及百姓
巴，並臟上一切的脂油與肝上的網在壇上的燔祭，都是照 (9:7)
子，兩個腰子和腰子上的脂油，並耶和華吩咐摩西的耶和華的榮光向眾民顯現(9:4,23)
右腿，26 再從耶和華面前、盛無酵 (8:10-36) 火從耶和華面前出來(9:24)：燒盡燔
餅的筐子裏取出一個無酵餅，一個 3) 說＆取＆獻＆吩咐—摩祭和脂油
油餅，一個薄餅，都放在脂油和右西召亞倫和他兒子說：
腿上，27 把這一切放在亞倫的手上「取公牛犢作贖罪祭，
和他兒子的手上作搖祭，在耶和華公綿羊作燔祭，獻在耶
面前搖一搖。28 摩西從他們的手上和華面前」，摩西也對
拿下來，燒在壇上的燔祭上，都是以色列人說：「取公山
為承接聖職獻給耶和華馨香的火羊作贖罪祭，取牛犢和
P. 36
祭。29 摩西拿羊的胸作為搖祭，在綿羊羔作燔祭」，都照

耶和華面前搖一搖，是承接聖職之耶和華所吩咐的(9:1-7)
禮，歸摩西的分，都是照耶和華所 4) 宰＆燒＆吩咐—亞倫宰
吩咐摩西的。及燒燔祭牲在壇上，都
是照摩西所吩咐的(9:10-
30 摩西取點膏油和壇上的血，
22)
彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子 5) 舉手＆祝福＆獻—亞倫
和他兒子的衣服上，使他和他們的向百姓舉手祝福，獻贖
衣服一同成聖。罪祭、燔祭、平安祭
31 摩西對亞倫和他兒子說：
(9:22-24)
關鍵字(key word)：
「把肉煮在會幕門口，在那裏吃，
(本段經文次數/利未記全卷數)
又吃承接聖職筐子裏的餅，按我所
耶和華：共 31/310 次
吩咐的說註：『這是亞倫和他兒子要
摩西：共 7/86 次
吃的。』32 剩下的肉和餅，你們要
祭司：共 27/194 次
用火焚燒。33 你們七天不可出會幕
(亞倫、他的)子孫、(以色
的門，等到你們承接聖職的日子滿
列)人：共 18/194 次
了，因為主叫你們七天承接聖職。
贖罪祭、罪：n. sin/ miss，
34 像今天所行的都是耶和華吩咐行
共 10/82 次
的，為你們贖罪。35 七天你們要晝
贖愆祭：n. guilt，共 8/27
夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩
次
咐，免得你們死亡，因為所吩咐我
燔祭：共 13/62 次
的就是這樣。」36 於是亞倫和他兒
曉諭(8:1; 9:3)：v. speak，
子行了耶和華藉著摩西所吩咐的一
共 2/66 次
切事。
說(8:1,5,31x2…)：v. say，
P. 37
註 8:31 或譯：按所吩咐我的說共 8/80 次

招聚(集)(8:3,4)：v.
第九章 assemble，共 2/2 次
吩咐(8:4,5,9,13,17, 21,29,
亞倫獻祭 31, 34,35,36; 9:5,6,7, 10,
21)：v. command，共
1 到了第八天，摩西召了亞倫和
16/35 次
他兒子，並以色列的眾長老來，2 對
洗(8:6,21; 9:14)：v. wash，
亞倫說：「你當取牛群中的一隻公
共 3/26 次
牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔
成聖(8:10,11,12, 15,30)：v.
祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華
sanctified/ holy，共 5/31
面前。3 你也要對以色列人說：『你
次
們當取一隻公山羊作贖罪祭，又取
彈(8:11,30)：v. sprinkle,共
一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一
2/15 次
歲、沒有殘疾的，作燔祭，4 又取一
抹、膏(8:10,11,12)：v.
隻公牛，一隻公綿羊作平安祭，獻
anoint，共 3/8 次
在耶和華面前，並取調油的素祭，
取、蘸(8:2,10,15,16,23, 25,
因為今天耶和華要向你們顯
26,28, 29, 30; 9:2,3,5,15)：
現。』」5 於是他們把摩西所吩咐
v. take，共 14/56 次
的，帶到會幕前；全會眾都近前
灑(8:19,24; 9:12,18)：v.
來，站在耶和華面前。6 摩西說：
sprinkle，共 4/12 次
「這是耶和華吩咐你們所當行的；
顯現(9:4,6,23,24)：v.
耶和華的榮光就要向你們顯現。」7
appeared，共 4/47 次
摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻
榮光(9:6,23)：n. glory，共
你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓
2/2 次
P. 38
贖罪，又獻上百姓的供物，為他們燒(香)(8:16,20,21,28; 9:10,

贖罪，都照耶和華所吩咐的。」 13,14,17, 20)：v. fume/
incense，共 9/33 次
8 於是，亞倫就近壇前，宰了為
=>耶和華曉諭摩西向摩西及
自己作贖罪祭的牛犢。9 亞倫的兒子會眾說，取、獻及燒燔祭牲
把血奉給他，他就把指頭蘸在血作贖罪祭、燔祭及平安祭，
中，抹在壇的四角上，又把血倒在都是照耶和華所吩咐(摩西)
壇腳那裏。10 惟有贖罪祭的脂油和的
腰子，並肝上取的網子，都燒在壇
上，是照耶和華所吩咐摩西的；11
又用火將肉和皮燒在營外。
12 亞倫宰了燔祭牲，他兒子把
血遞給他，他就灑在壇的周圍，13
又把燔祭一塊一塊地、連頭遞給
他，他都燒在壇上；14 又洗了臟腑
和腿，燒在壇上的燔祭上。
15 他奉上百姓的供物，把那給
百姓作贖罪祭的公山羊宰了，為罪
獻上，和先獻的一樣；16 也奉上燔
祭，照例而獻。17 他又奉上素祭，
從其中取一滿把，燒在壇上；這是
在早晨的燔祭以外。18 亞倫宰了那
給百姓作平安祭的公牛和公綿羊。
他兒子把血遞給他，他就灑在壇的
P. 39
周圍；19 又把公牛和公綿羊的脂
油、肥尾巴，並蓋臟的脂油與腰
子，和肝上的網子，都遞給他；20
把脂油放在胸上，他就把脂油燒在
壇上。21 胸和右腿，亞倫當作搖
祭，在耶和華面前搖一搖，都是照
摩西所吩咐的。
22 亞倫向百姓舉手，為他們祝
福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭
就下來了。23 摩西、亞倫進入會
幕，又出來為百姓祝福，耶和華的
榮光就向眾民顯現。24 有火從耶和
華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂
油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在
地。
1. 『成聖來等候主的顯現』：(8:10-15; 9:4,6,23,24)
「摩西說：「這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和華的榮光就要向你們顯現。」」(9:6)
神設立的各種祭的目的都是在幫助人「成聖」(成為聖潔)，因為神是聖潔無瑕，如同白紙容不下一粒黑點，當我們能照神的吩咐行
時，我們就不要贖罪祭及贖愆祭，我們只需要素祭及平安祭，這時我們只需要等候神的榮光顯現，我願不願意照神的吩咐行來成
為聖潔的人？如果我能常常做到，相信神的榮光就會常在我們身上顯現。
P. 40
P. 41
5. 利未記第 10-11 章照耶和華的吩咐行並分別不潔淨的可憎之物

i. 六何法
第十章何人(Who): 1 「在耶和華面前獻上 1 串珠：4 利 9:24 民 16:35 (又有火從耶和華那
拿答、亞比戶(10:1)：亞倫凡火，是耶和華沒有裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個
拿答和亞比戶犯罪的兒子吩咐他們的」，什麼是人。)。亞倫有四個兒子--拿答、亞比
耶和華(10:1x2,2,3…)：共「凡火」，他們那裏戶、以利亞撒及以他瑪(出 6:23)。拿
1 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿
18/311 次有錯？為何神要把他答是亞倫的長子，亞比戶是次子（出
自己的香爐，盛上火，加上香，在
摩西(10:3,4,5,6,7, 11, 12, 們燒滅？為何亞倫的 6:23，民 3:2）。盛大的奉獻禮還未過
耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒
16,19,20; 11:1)：共 11/86 反應是「默默不去，祭司剛剛開始執行新的聖職，就
有吩咐他們的，2 就有火從耶和華面
次言」？(10:1-3) 發生了一件干犯神的大事。亞倫和他
前出來，把他們燒滅，他們就死在
亞倫(10:1,3x2,4,6,8, 12,16, 的兒子每天早晚點燈時都要焚香，焚
耶和華面前。3 於是摩西對亞倫說：
19; 11:1)：共 10/80 次香的火只能使用燔祭壇的火(16:12;民
「這就是耶和華所說：『我在親近
親近我的人(10:3) 16:46)。亞倫的兩個兒子用「凡火」
我的人中要顯為聖；在眾民面前，
眾民(10:3) 在神面前獻祭，立刻受到死亡的刑
我要得榮耀。』」亞倫就默默不
(亞倫、他的)兒子(子孫) 罰，因為他們違反了神的吩咐。「凡
言。
(10:1…)；共 13/160 次火」就是不是祭壇上的火，是神沒有
4 摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子亞倫叔父烏薛的兒子米沙吩咐的火，因此不蒙神的悅納
利、以利撒(10:4)：二人 (16:12，民 16:46，啟 8:5)。利未記的
米沙利、以利撒反來，對他們說：
(10:5) 兩個關鍵動詞是「曉諭」及「照耶和
「上前來，把你們的親屬從聖所前
親屬(10:4) 華的吩咐」，拿答及亞比戶犯的錯就
抬到營外。」5 於是二人上前來，把
他兒子以利亞撒、以他瑪是領受神給摩西的「曉諭」後，沒有
他們穿著袍子抬到營外，是照摩西
(10:6) 「照耶和華的吩咐行」。
所吩咐的。6 摩西對亞倫和他兒子以
何物(What): 依 10:1-7 記載的內容來推敲，拿答及
利亞撒、以他瑪說：「不可蓬頭散
自己的香爐(10:1) 亞比戶可能觸犯了部份如下的條例：
髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死
P. 42
亡，又免得耶和華向會眾發怒；只火(10:1,2) 1)香爐盛的火可能不是從燔祭壇上取

要你們的弟兄以色列全家為耶和華香(10:1) 來，容許了不聖潔之物滲入已分別
所發的火哀哭。7 你們也不可出會幕凡火(10:1) 為聖的事物中(16:12)，這應是最可
的門，恐怕你們死亡，因為耶和華何地(Where): 能的原因；
的膏油在你們的身上。」他們就照耶和華面前(10:1,2,15, 17, 2)只有大祭司才可以把香加在香爐
摩西的話行了。 19)：共 5 次中，而且只可以在一年一度的贖罪
眾民面前(10:3)：共 1 次日為之。此二人可能出於驕傲與嫉
有關祭司的條例從聖所前抬到營外(10:4, 5) 妒，認為老爸做的我也可以做，僭
何時(When)：越了本屬亞倫的職責；
8 耶和華曉諭亞倫說：9「你和
永遠(10:9) 3)在早晚固定的以外時間燒香，不符
你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒
何事件(What)＆如何(How): 神所定立的時間；
都不可喝，免得你們死亡；這要作
1) 獻＆沒有吩咐＆燒滅— 4)可能是喝醉了酒，因而疏忽聖職，
你們世世代代永遠的定例。10 使你
亞倫兩個兒子獻耶和華這是由 10:9 推論出來的可能原因；
們可以將聖的、俗的，潔淨的、不
沒有吩咐的凡火被燒滅 5)把香放在有炭火的香爐中獻上凡
潔淨的，分別出來；11 又使你們可
(10:1-7) 火，很可能是異教敬事神祇的儀
以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的
2) 曉諭＆分別＆吃＆吩咐式。要保持在神面前聖潔，必須和
一切律例教訓他們。」
—摩西曉諭亞倫要分別一切屬世的方式切斷關係；
12 摩西對亞倫和他剩下的兒子潔淨與不潔淨，在聖處 6)他們所獻的香也可能不是照神的吩
吃自己的分，如耶和華咐作成的香(出 30:34-38)，所用香
以利亞撒、以他瑪說：「你們獻給
所吩咐的搖的胸(10:8-15) 爐也可能不是已分別為聖專供會幕
耶和華火祭中所剩的素祭，要在壇
3) 發怒＆吃＆為美—摩西用的香爐。
旁不帶酵而吃，因為是至聖的。13
向亞倫剩下的兒子發亞倫對兩位心愛的兒子遭此「橫禍」
你們要在聖處吃；因為在獻給耶和
怒：「為什麼沒有在聖所應是清楚他們做錯了那些事，他們做
華的火祭中，這是你的分和你兒子
吃祭肉」，摩西聽見他錯時沒有出面阻擋，心中必有自責，
的分；所吩咐我的本是這樣。14 所
們的話便以為美(10:16- 而神也沒有給他們警告及通融，燒死
搖的胸，所舉的腿，你們要在潔淨
P. 43
地方吃。你和你的兒女都要同吃； 20) 了又不能復生，對神的嚴厲心生恐

因為這些是從以色列人平安祭中給 4) 燒諭＆分別＆吃＆不潔懼，想到作金牛犢時自己及家人都沒
你，當你的分和你兒子的分。15 所淨—耶和華曉諭以色列事，但此事神卻反應激烈及即時，心
舉的腿，所搖的胸，他們要與火祭人要分別可吃不可吃及中必有所不解，因此只能選擇默默不
的脂油一同帶來當搖祭，在耶和華不潔淨的可憎之物(11:1- 語，認為多說無益，怕跟神 argue 反
面前搖一搖；這要歸你和你兒子， 47) 而會連累自己及剩下的兒子。
當作永得的分，都是照耶和華所吩關鍵字(key word)： 2 「摩西召了亞倫叔父 2 串珠：9 出 6:18,22 民 3:19,30。烏薛是暗蘭
咐的。」 (本段經文次數/利未記全卷數) 烏薛的兒子米沙利、 (亞倫的父親)的兄弟(出 6:18-22)，所
耶和華：共 18/310 次以利撒反來，…，把以烏薛的兒子米沙利和以利撒反是拿
16 當下摩西急切地尋找作贖罪
摩西：共 11/86 次你們的親屬從聖所前答、亞比戶的堂叔。「對他們說，上
祭的公山羊，誰知已經焚燒了，便亞倫：共 10/80 次抬到營外。」，為何摩前來把你們的親屬」，這裏的「親
向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他 (亞倫、他的)子孫、(以色西要找這兩個人來屬」的原文作「弟兄」，所以呂振中
瑪發怒，說：17「這贖罪祭既是至列)人：共 13/194 次抬？亞倫被耶和華燒譯為「弟兄」，和合本可能較為謹
聖的，主又給了你們，為要你們擔曉諭、說(10:3,5,8,11,12, 滅的兩個兒子身上的慎，所以譯作「親屬」。「聖所前」意
當會眾的罪孽，在耶和華面前為他 19; 11:1, 2)：v. speak，衣服是否也變為不思是沒讓他們進到聖所，以免會幕沾
們贖罪，你們為何沒有在聖所吃共 8/66 次潔？(10:4-5) 染污穢，也避免他們受罰。亞倫這兩
呢？18 看哪，這祭牲的血並沒有拿吩咐(10:3,4,5,6,7, 11, 12, 個兒子因是被神所燒滅，他們所穿的
到聖所裏去，你們本當照我所吩咐 16, 19,20; 11:1)：v. 服應該也損毀不能再穿了，又是在死
的，在聖所裏吃這祭肉。」19 亞倫 command，共 11/35 次人身上，所以自然是不潔。
對摩西說：「今天他們在耶和華面說(10:3x2,4…)：v. say，共 3 「只要你們的弟兄以 3 串珠：10 利 13:45;21:10 結 24:17(只可歎息，
前獻上贖罪祭和燔祭，我又遇見這 8/80 次色列全家為耶和華所不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭
樣的災，若今天吃了贖罪祭，耶和死(亡)(10:3,4,5,6,7,11, 12, 發的火哀哭。」是什巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可喫
華豈能看為美呢？」20 摩西聽見這 16,19,20; 11:1)：v. die，共麼意思？為何他們出弔喪的食物。」)；11 民 1:53; 16:22,46; 18:5 書
話，便以為美。 11/35 次會幕的門會死亡？ 7:1;22:18,20(從前謝拉的曾孫亞幹豈不是在那
發怒(10:6,16)：v. angry，共 (10:6-7) 當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全
P. 44
第十一章 2/2 次會眾麼？那人在所犯的罪中不獨一人死

拿、獻(10:10,47)：v. take，亡。」)。「蓬頭散髮 ...... 撕裂衣裳」
有關食物的條例共 2/56 次表示極其悲慟(創 37:29, 34; 撒上
（申 14‧3－21）分別(10:10; 11:47)：v. 4:12)。但祭司在服事時不能如此
separate，共 2/8 次 (21:10)，否則會波及百姓。所以亞倫
1 耶和華對摩西、亞倫說：2
潔淨(的)(10:10,14,36; 和兒子以利亞撒、以他瑪不能如此表
「你們曉諭以色列人說，在地上一
11:34, 47)：a. clean，共達悲傷哀慟，除非他們服事期滿出了
切走獸中可吃的乃是這些：3 凡蹄分
5/20 次會幕，因為他們是被神分別為聖及代
兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以
分(10:11,13x2,14x2, 15)：n. 表百姓的人，應該表達的是愛神慕的
吃。4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的
delineat，共 6/11 次心(太 10:37-39)。「你們也不可出會幕
乃是：駱駝－因為倒嚼不分蹄，就
搖(10:14, 15x2)：v. wave，的門，恐怕你們死亡」，意思是在七
與你們不潔淨；5 沙番－因為倒嚼不
共 3/14 次天服事期滿前不可擅出會幕，這是耶
分蹄，就與你們不潔淨；6 兔子－因
為美(10:19,20)：v. good，共和華所「曉諭」的。
為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；7
2/3 次 4 「使你們可以將聖 4 串珠：14 利 11:46,47;20:25 結 22:26;44:23 (他們
豬－因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就
可憎(11:10,11,12,13,20, 23, 的、俗的，潔淨的、要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨
與你們不潔淨。8 這些獸的肉，你們
41,42)：n. abominate，共不潔淨的，分別出潔淨的和不潔淨的)。「分別為聖」是利
不可吃；死的，你們不可摸，都與
8/9 次來；」，神為何要人有未記的另一個關鍵動詞，神設立五個
你們不潔淨。
不潔(淨)(10:10; 11:4,5,6, 7, 分別聖俗的辦斷力？主要的祭的目的就在分別為聖，神給
9「水中可吃的乃是這些：凡在 8, 26,27, 28,29, 31, 35x2, 我有這樣的判斷力以色列人立了律法的界限，交由大祭
38,47)：a. unclean，共嗎？(10:8-11) 司來分辨及抉擇，來分別那些是聖
水裏、海裏、河裏、有翅有鱗的，
15/46 次的、俗的、潔淨的、不潔淨的，也讓
都可以吃。10 凡在海裏、河裏，並
吃(10:2,12,13,14,17,18x3, 19; 百姓知道在這些事情上犯錯，要付上
一切水裏游動的活物，無翅無鱗
的，你們都當以為可憎。11 這些無 11:2,3,4, 8, 9x2, 11,13,21, 什麼代價，而亞倫兩個兒子的死就是
22, 34, 40, 41,42,47x2)：v. 最鮮明的例子。現在我們每一個人都
翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃
eat，共 24/105 次是祭司，我們也要學習如何作符合神
牠的肉；死的也當以為可憎。12 凡
P. 45
水裏無翅無鱗的，你們都當以為可摸(11:8, 24,26, 27, 31, 36, 立的界限的抉擇。

憎。 39)：v. touch，共 7/28 5 搖祭與舉祭有何不 5 串珠：19 出 29:26 利 7:31,34。素祭的祭物
洗(11:25,28,40x2)：v. 同？這兩個祭的目的除了作紀念給神那一部分外，其餘的
13「雀鳥中你們當以為可憎、
wash，共 4/31 次為何？(10:12-15) 是歸給祭司(12-13; 2:2-3)。搖祭物的
不可吃的乃是：鵰、狗頭鵰、紅頭 =>耶和華曉諭摩分別潔與不胸及舉祭物的腿也是祭司的分(14-
鵰、14 鷂鷹、小鷹與其類；15 烏鴉潔之物。 15; 7:28-34)。摩西提醒亞倫及他的兒
與其類；16 鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹子，縱然拿答及亞比戶犯錯，祭司所
與其類；17 鴞鳥、鸕鶿、貓頭鷹、得的分並沒有更改。由「摩西拿羊的
18 角鴟、鵜鶘、禿鵰、19 鸛、鷺鷥
胸作為搖祭，在耶和華面前一搖，是
與其類；戴鵀與蝙蝠。承接聖職之禮。」(利 8:29)得知
「搖祭」是祭司就職的禮儀。「因為
20「凡有翅膀用四足爬行的
以色列人中出產的十分之一，就是獻
物，你們都當以為可憎。21 只是有
給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人
翅膀用四足爬行的物中，有足有
為業，所以我對他們說，在以色列人
腿，在地上蹦跳的，你們還可以
中，不可有產業。耶和華吩咐摩西
吃。22 其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與
說，你曉諭利未人說，你們從以色列
其類；蚱蜢與其類；這些你們都可
人中所取的十分之一，就是我給你們
以吃。23 但是有翅膀有四足的爬
為業的，要再從那十分之一中取十分
物，你們都當以為可憎。
之一，作為舉祭獻給耶和華。這舉祭
24「這些都能使你們不潔淨。要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的
酒。這樣，你們從以色列人中所得的
凡摸了死的，必不潔淨到晚上。25
十分之一，也要作舉祭獻給耶和華，
凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並
從這十分之一中，將獻給耶和華的舉
要洗衣服。26 凡走獸分蹄不成兩
祭，歸給祭司亞倫。」，所以「舉
瓣、也不倒嚼的，是與你們不潔
祭」是祭司的十一奉獻。
淨；凡摸了的就不潔淨。27 凡四足
P. 46
的走獸，用掌行走的，是與你們不 6 「當下摩西急切地尋 6 串珠：21 利 9:3,15。為全會眾的罪獻上

潔淨；摸其屍的，必不潔淨到晚找作贖罪祭的公山的贖罪祭牲的肉不能吃，要燒盡，因
上。28 拿其屍的，必不潔淨到晚羊，誰知已經焚燒代表全會眾的罪惡，吃了等同吃喝別
上，並要洗衣服。這些是與你們不了，便向亞倫剩下的人的罪。要拿著祭牲的血進到會幕內
潔淨的。兒子以利亞撒、以他聖所裡(6:30)。但在祭司第一次供職
瑪發怒」，為何摩西會時，為百姓的聖潔所獻上的贖罪祭物
29「地上爬物與你們不潔淨的
發怒？為何摩西會接可以吃(9:3,15)，不用把血帶到聖所
乃是這些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其受亞倫的解釋？裡。為百姓獻贖罪祭的祭司，照例該
類；30 壁虎、龍子、守宮、蛇醫、 (10:16-20) 吃部分祭牲的肉，其餘的燒在祭壇上
蝘蜓。31 這些爬物都是與你們不潔 (6:24-30)。亞倫剩下的兩個兒子以利
淨的。在牠死了以後，凡摸了的，亞撒與以他瑪，將贖罪祭牲整個燒了，
必不潔淨到晚上。32 其中死了的，沒吃那祭牲的肉，摩西就向他們發怒。
掉在甚麼東西上，這東西就不潔亞倫解釋說，兩個兒子因為兄長誤獻
淨，無論是木器、衣服、皮子、口凡火剛剛被燒死，所以他們不能不謹
袋，不拘是做甚麼工用的器皿，須慎，摩西這才明白二人並非不順服神
要放在水中，必不潔淨到晚上，到的命令，只是心中畏懼，又因所臨到
晚上才潔淨了。33 若有死了掉在瓦他們哥哥身上的災禍，令他們十分難
器裏的，其中不拘有甚麼，就不潔過的緣故，所以摩西接受了亞倫的解
淨，你們要把這瓦器打破了。34 其釋。
中一切可吃的食物，沾水的就不潔 7 什麼是「倒嚼」？為 7 串珠：1 本章 1-47 申 4:3-20 太 15:11 可
淨，並且那樣器皿中一切可喝的，何「倒嚼不分蹄，就 7:15,18 徒 10:12-15;11:6-9 羅 14:14 林前
也必不潔淨。35 其中已死的，若有與你們不潔淨」？我 8:8 西 2:16 來 9:10(可吃不可吃的)。本
一點掉在甚麼物件上，那物件就不們現在吃的動物有那處並提摩西亞倫兩個人的名字(13:1,
潔淨，不拘是爐子，是鍋臺，就要些是倒嚼不分蹄的？ 14:33)，這是因為下列的條例與摩西
打碎，都不潔淨，也必與你們不潔和亞倫都有關係。本章分為兩個主要
P. 47
淨。36 但是泉源或是聚水的池子仍段落：(一)論用食物(11:1-23)：(1)地

是潔淨；惟挨了那死的，就不潔上的走獸(11:2-8)；(2)水裡的動物
淨。37 若是死的，有一點掉在要種 (11:9-12)；(3)空中的活物(11:13-23)，
的子粒上，子粒仍是潔淨；38 若水包括飛鳥(11:13-19)和飛蟲(11:20-
已經澆在子粒上，那死的有一點掉 23)；(4)地上的爬物(11:29-30、41-
在上頭，這子粒就與你們不潔淨。 43)。(二)論摸死物：(1)死了的不潔
之動物(11:24-38)；(2)自死之潔淨的
39「你們可吃的走獸若是死
動物(11:39-40)。本章提到的動物名
了，有人摸牠，必不潔淨到晚上；稱，有些是無法確定的；而且動物的
40 有人吃那死了的走獸，必不潔淨
劃分，不是按動物學的分類，乃是依
到晚上，並要洗衣服；拿了死走獸照通俗的說法。挪亞時代根據動物是
的，必不潔淨到晚上，並要洗衣否適合用作祭物來區分潔淨與否。本
服。段經文則根據動物是否適合食用作為
分別。今天這樣的區分已不再使用,
41「凡地上的爬物是可憎的，
因為基督已成全舊約一切的律法(徒
都不可吃。42 凡用肚子行走的和用
10:9-16 ;羅 14:14)。是否屬於基督成
四足行走的，或是有許多足的，就
為區分聖潔與否的標準。只有蹄分兩
是一切爬在地上的，你們都不可
瓣，倒嚼（反芻）的走獸可以吃。這
吃，因為是可憎的。43 你們不可因
裏提出四種不合這規條的動物--駱
甚麼爬物使自己成為可憎的，也不
駝、沙番、兔子及豬。潔與不潔之動
可因這些使自己不潔淨，以致染了
物請參考如下附圖。
污穢。44 我是耶和華－你們的上
8 沙番是什麼動物？ 8 「沙番」沙番是種非常有趣的動物，
帝；所以你們要成為聖潔，因為我
(11:1-8) 披著一身褐黃色的毛絨，長的胖嘟嘟
是聖潔的。你們也不可在地上的爬
的，體長約 30 公分，體重約 4 公
物污穢自己。45 我是把你們從埃及
斤。牠們外表有一點像兔子，但是耳
P. 48
地領出來的耶和華，要作你們的上朵很小；有一點像貓，但是尾巴短
帝；所以你們要聖潔，因為我是聖短；有一點像狗，但是小眼睛、小嘴
潔的。」巴。牠若對你說：「我是世界上最能
在垂直岩壁上攀爬的高手。」你不要
46 這是走獸、飛鳥，和水中游
訝異這個胖傢伙在吹牛，飛岩走壁的
動的活物，並地上爬物的條例。47 高手，那有這副模樣？不過，牠講的
要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與正確。
不可吃的活物，都分別出來。
9 「凡水裏無翅無鱗 9 串珠：4 利 7:21 (有人摸了什麼不潔淨之

的，你們都當以為可物…)。最為人所周知的無鰭無鱗的魚
憎」，那些水中生物就是日本美食鰻魚(eel)，神這個規定
是無翅無鱗的？(11:9- 如用衛生可學來理解就比較容易了
12) 解。「鱗」主要的功能是保護魚類的
身體，一般水生物沒有鱗，水中的細
菌、黴菌、寄生蟲就很容易附生在其
皮膚上，水中的化學物質也容易滲透
其皮膚，進而進入體內，增加毒性。
「翅」是幫助魚類在水中游動的鰭，
水生物若無翅，就會爬上陸地，蠕動
前進，甚至在水濱泥濘地做穴。身體
在地上蠕動，很容易附上地面的菌
P. 49
種。鰻魚就是無鱗、無翅的水中生
物，經常到地上覓食，冬天水冷，鰻
魚到地上築穴過冬，但現今的鰻魚大
多為人所飼養，飼養的鰻就不太會有
上述的問題。生長在淡水紅樹林的彈
塗魚，雖有背鰭，但也算是無翅無麟
的魚。
10 「凡四足的走獸，用 10 串珠：12 利
掌行走的，是與你們 13:6,34;14:8,9,47;15:5;16:26,28;17:15 民
不潔淨」，那些四足 19:10;31:24(洗衣服)。最為人所週知
的走獸是用掌行走用掌行走的四足走獸就是熊，因華人
的？(11:24-28) 把熊掌視為珍饈，其他類似的動物則
為及狗。
11 「其中死了的，掉在 11 串珠；14 利 15:12；15 利 6:28;15:12。
甚麼東西上，這東西神規定與屍體接觸的物品應立刻放在
就不潔淨，無論..甚水中直到晚上，到了晚上這個物品就
麼工用的器皿，須要潔淨了，可以從水中拿出來。因應是
放在水中，必不潔淨「水」象徵天上的活水，能洗淨沾染
到晚上，到晚上才潔各樣罪和污穢、不潔的罪人。神之後
淨了。33…你們要把賜給人真正的活水，就是基督的福音
這瓦器打破了。」， (約 7:38;啟 22:17)。「若有死了掉在
為何器皿碰到不潔的瓦器裡的，其中不拘有什麼，就不潔
死物，有的是放在水淨，你們要把這瓦器打破了」這是因
裏不潔到晚上，瓦器為瓦器是能滲透的及卡污垢及味道，
卻要打破？(11:29-37) 以當時的技術無法完全除味及消毒，
P. 50
為了人的健康，才定此規，而上了釉
的器皿就不會有這樣的問題，因此不
用打破(6:28)。
1. 『耶和華的兩把火』：(9:24; 10:2)
「有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」(9:24)
「就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」(10:2)
在 9:24 的那一把從耶和華面前出來的火是悅納以色列人所獻的祭的火，在 10:2 的那一把火則是燒盡亞倫的兩個兒子的火，為何一
樣獻祭，一樣從耶和華面前出來的火，燒盡的對象卻完全不同？
亞倫的兩個兒子雖貴為神所膏立的祭司，卻因沒有照神的吩咐行，以凡火替代祭壇的火來獻祭，這樣的輕乎招來神的懲罰。所以
有沒有照耶和華的吩咐行就是神這兩次發的火，燒盡不同對象的原因。
摩西對亞倫說:『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』，亞倫自知這兩個兒子犯的錯是無可推諉，因此只能
選擇默默不言。
神給人恩典也要人警醒，我們不要以為神都會給人恩慈而不聽警告，這樣只會面臨神火的燒盡。
2. 『分別的能力』：(10:9-10)
「使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；」
我有沒有分別聖俗及潔淨的能力？神已透過聖經再三教導我們要如何分別，但我是不是還常看重人的道理勝過神的真理？我會不
會為了和諧及迎合人的道理去屈服真理？期盼我們都能成為能分別假大空這些虛假道理的屬靈大人。
3. 『成為聖潔』：(11:44-45)
「我是耶和華──你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。是把你們從埃及地領
出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」」
利未記的主要關鍵字有四，就是「耶和華曉諭」、「照神的吩咐行」及「(成為)聖潔」，目的是認識「我是耶和華—你們的神」。不論
P. 51
是獻祭、那些東西可吃不可吃及那些事情/病/東西會告成潔淨或不潔淨，都是基於這三個關鍵動作，神在利未記十一章細說了那些
生物不可吃，吃了會成為不潔，依科學來看，神這麼定規有個主要的可能原因：
1) 衛生因素：蹄分兩瓣的動物，對地面的抓著力較佳，能夠在平地、山坡地、泥巴地活動，但是摩擦力較大，移動
的速度較慢。倒嚼的動物，都是吃草性，而且具有慢慢反芻的能力，對於食物分解的能力較徹底。牛、羊都是
蹄分兩瓣又反芻的動物。豬有分蹄，所以走的慢，又不反芻，所以吃的快，豬什麼都吃 —包括腐肉、死屍，因
此豬的體內容易具有死屍上的病菌與旋毛蟲，人若吃了沒有煮熟的豬肉，這些病菌或病蟲也會進入人體寄生，
感染的人很容易死亡，而且死的痛苦。以色列人出埃及，進入西奈沙漠時，沙漠裡可供燃燒的木材很少，以色
列人吃到不熟食物的機會將大增，所以在當時上帝要他們別吃豬肉，完全正確。其實，只要將豬肉完全煮熟，
吃來是安全。同學，我們不會因吃或不吃豬肉而更聖潔。當上帝創造豬時，一定有其美意，這是愛豬與愛吃魯
肉飯的人，可以體會的。 (摘錄自張文亮老師專欄 )
魚鱗有保護魚的作用，有魚鱗的魚比較不易滋生細菌及受傷。魚有的雜食，有的吃藻，有的腐食(如蝦、蟹、吳郭魚等)，鯖魚
是草食性，也是比較在食物鏈的頂端，是污染比較少的魚，吳郭魚因吃腐肉，所以比較容易滋生細菌。
用掌走路的動物有貓、狗及熊等，貓及狗是跟人類生活相關動物，而且也是雜食性，因此也不適合吃。
2) 環保因素：牛及羊等動物是直接吃草，但豬是雜食，雜在消化分解的過程上需要比較多的轉換，碳足跡也比較多，依神給人
智慧來管理萬物的原則(來2:8)來看，吃豬所需要的能耗較高。
3) 愛：神在舊約設定這些條例都是為了愛，為了保護人不受傷害，基督在新約完全了這些律例，只要不讓人跌倒，料理過程中
好好處理好，就都可以吃，讓人可享受賜人的自由，也是為了愛。
4) 分別為聖：神訂立這些規條的中心思想就是要人分為聖，因為神是聖潔的。唯有聖潔才能親近聖潔。
我願不願意成為聖潔來與神親近？我能不能享受在主裏的自由呢？當我們能用這兩個問題來思考神的規定，我們就能活的既喜樂
又自由。
P. 52
P. 53
6. 利未記第 12-13 章潔淨 vs 不潔淨--生產及染大痲瘋的潔淨之例

i. 六何法
第十二章何人(Who): 1 為何第八天才給新生 1 串珠：1 路 2:22(按摩西律法滿了潔淨的日
耶和華(12:1,7; 13:1)：共男兒行割禮？為何生子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻
產婦潔淨禮的條例 3/311 次女兒的不潔淨日子是與主。)；2 利 15:19。生育能力為神所賜
摩西(12:1; 13:1)：共 2/86 生兒子的兩倍，女兒 (創 1:28；詩 127:3)，能生育是神給
次更不潔淨？(12:1-5) 婦人的福分(創 21:1-2；太 1:25)。婦
以色列人說：若有婦人懷孕生男
以色列人(12:2) 人懷孕生子所以不潔，要獻燔祭贖
孩，她就不潔淨七天，像在月經污
婦人、女(12:2; 13:29,38)：罪，不是因為生育，而是因為分娩時
穢的日子不潔淨一樣。3 第八天，要
共 3/34 次排出不潔的產血。12 章的條例應與
給嬰孩行割禮。4 婦人在產血不潔之
男孩(12:2,7)：female，共 15 章的漏症、月經等身體排泄物的
中，要家居三十三天。她潔淨的日
2/12 次不潔同讀。另一說則認為人類都處在
子未滿，不可摸聖物，也不可進入
嬰孩(12:3) 死亡的咒詛下，生下來便不潔(創
聖所。5 她若生女孩，就不潔淨兩個
女孩(12:5,6,7) 3:4-19），因此出生後需要潔淨。但
七天，像污穢的時候一樣，要在產
祭司(12:6,8; 13:3x2,4, 5x2, 此說不能解釋何以獻贖罪祭的為產
血不潔之中，家居六十六天。
6x2, 7x2,8x2, 9,10, 11, 12, 婦，而非新生嬰兒。生男嬰的不潔期
6「滿了潔淨的日子，無論是為 13, 15,16, 17x2,19, 20x2, 是四十天，生女嬰則是加倍，個中理
21x2, 22,23, 25x2, 26x2, 由沒有說明，可能是因為在原罪上女
男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔
27x2, 28, 30x2, 31x2, 32, 人的責任比男人重(提前 2:14)。男嬰
為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為
33, 34x2, 36x2, 37,39, 43, 於第八天才行割禮，應是神顧念婦女
贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。7
44, 49, 50,53,54, 55, 的七天不潔的身體恢復期，在母親身
祭司要獻在耶和華面前，為她贖
56)：共 56/194 次體恢復後能與男嬰一同紀念這重要的
罪，她的血源就潔淨了。這條例是
何物(What): 儀式。
為生育的婦人，無論是生男生女。8
一歲的羊羔(12:6,8)：為燔 2 為何滿了潔淨日要為 2 串珠：4 路 2:22 。生男孩就要在第四
她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就
P. 54
要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻祭子女獻燔祭及贖罪十一天獻祭，生女孩則是第八十一天

為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為一隻雛鴿或是一隻斑鳩祭？嬰兒怎麼會有獻燔祭。在此處燔祭列在贖罪祭前，
她贖罪，她就潔淨了。」 (12:6)：為贖罪祭罪？(12:6-8) 因為這贖罪祭不是為了什麼指定的罪
自己的香爐兩隻斑鳩或是獻的，乃是禮儀上的贖罪祭，這潔淨
第十三章兩隻雛鴿(12:8) 產婦的禮節，所以重點在燔祭，由贖
贖罪祭(12:6,8) 罪祭只獻一隻雛鴿或一只班鳩便可見
有關皮膚病的條例
大痲瘋(13:2,3…)：n. 一班。燔祭是指人與神的關係的建
1 耶和華曉諭摩西、亞倫說：2 leper，共 21/29 次立，所以獻羊羔。
皮(13:2x2,3x2, 4x2, 5…)： 3 為何神要用那長的篇 3 串珠：2 申 24:8。13:1-46 曉諭各種皮膚
「人的肉皮上若長了癤子，或長了
n. skin，共 46/53 次幅來說明該如何處理病出現的徵狀，包括初起時肉皮上的
癬，或長了火斑，在他肉皮上成了
火斑(13:2…)：n. bright 大痲瘋？(13:1-59) 情況(13:1-8)、生白癤出現紅瘀(13:9-
大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司
spot，共 11/12 次 17)、長瘡(13:18-23)、長火毒(13:24-
亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面
災病(13:2,3,8…)：n. 28)、頭上或鬍鬚上生疥(13:29-37)、
前。3 祭司要察看肉皮上的災病，若
plague，共 57/61 次起火斑生白癬(13:38-39)，以及落髮
災病處的毛已經變白，災病的現象
何地(Where): 禿頭等。在衛生條件及醫療能力欠佳
深於肉上的皮，這便是大痲瘋的災
會幕門口(12:6) 的當時，人會很懼怕大痲瘋，神給人
病。祭司要察看他，定他為不潔
耶和華面前(12:7; 13:2)：一些判定的標準，一是減少人的懼
淨。4 若火斑在他肉皮上是白的，現
共2次怕，二是知道如何處置及面對。1871
象不深於皮，其上的毛也沒有變
子孫、祭司面前(13:2,9)：年翰賢發現了麻風病菌，之後人稱此
白，祭司就要將有災病的人關鎖七
共2次病為翰賢氏病(Hansen's Disease)。舊
天。5 第七天，祭司要察看他，若看
何時(When)：約聖經把翰賢氏病及其他皮膚病都稱
災病止住了，沒有在皮上發散，祭
七天(12:2; 13:4,5, 21, 26, 為大痲瘋。在衣服或皮毛、建築物牆
司還要將他關鎖七天。6 第七天，祭
31,33, 50, 54)：共 9 次上發黴也稱為大痲瘋(13:47-59;14:33-
司要再察看他，若災病發暗，而且
污穢的日子(12:3,5) 57)。
沒有在皮上發散，祭司要定他為潔
第八天(12:3) 4 大痲瘋會傳染人嗎？ 4 串珠：11 詩 78:46;105:34。很多人認為大
淨，原來是癬；那人就要洗衣服，
P. 55
得為潔淨。7 但他為得潔淨，將身體三十三天(12:4) 與癬有何不同？(13:1- 痲瘋是犯罪的結果，這是從所有的病

給祭司察看以後，癬若在皮上發散潔淨的日子(12:4,6) 8) 都是犯罪所產生而愆生出的錯誤觀
開了，他要再將身體給祭司察看。8 兩個七天(12:5) 念。這個病也有可能是衛生上問題所
祭司要察看，癬若在皮上發散，就六十六天(12:5) 致。大痲瘋具有傳染性及致命性，靈
要定他為不潔淨，是大痲瘋。何事件(What)＆如何(How): 意上代表罪的可怕，因此我們應該通
1) 曉諭＆說＆獻＆潔淨— 過外在、可見的大痲瘋，明白內在、
9「人有了大痲瘋的災病，就要
耶和華曉諭摩西向百姓不可見的罪的可怕性。13 章及 14 章
將他帶到祭司面前。10 祭司要察說婦人生產獻祭及得潔所講的「大痲瘋病」可指不同種類的
看，皮上若長了白癤，使毛變白，淨之例(12:1-8) 較嚴重的皮膚病，也指衣服和房屋因
在長白癤之處有了紅瘀肉，11 這是 2) 曉諭＆察看＆潔＆不潔濕熱而發的黴爛(13:47-58; 14:33-
肉皮上的舊大痲瘋，祭司要定他為＆關鎖＆散＆洗—耶和 53)，癬是其中的一種。
不潔淨，不用將他關鎖，因為他是華曉諭摩西及亞倫有人 5 耶穌有醫治過幾次患 5 耶穌至少有醫治過兩批患大痲瘋的
不潔淨了。12 大痲瘋若在皮上四外大麻瘋災病得潔淨之大痲瘋的人？(13 章) 人，第一次是一個人(可 1:44、太:1-
發散，長滿了患災病人的皮，據祭例，察看皮及火斑看發 4、路 5:14)，第二次是十個人(路
司察看，從頭到腳無處不有，13 祭散程度來關鎖七天及洗 17:12-19)，第一次還「耶穌伸手摸
司就要察看，全身的肉若長滿了大衣得潔淨(13:1-59) 他」(太 8:3)，因為耶穌不怕大痲
痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；關鍵字(key word)：瘋。
全身都變為白，他乃潔淨了。14 但 (本段經文次數/利未記全卷數)
紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔耶和華：共 3/310 次
淨。15 祭司一看那紅肉就定他為不摩西：共 2/86 次
潔淨。紅肉本是不潔淨，是大痲婦人：共 3/34 次
瘋。16 紅肉若復原，又變白了，他祭司：56/194 次
就要來見祭司。17 祭司要察看，災大痲瘋：共 21/29 次
災病(13:2,3,8…)：n.
plague，共 57/61 次
P. 56
病處若變白了，祭司就要定那患災皮：n. skin，共 46/53 次

病的為潔淨，他乃潔淨了。火斑：共 11/12 次
七天：共 9 次
18「人若在皮肉上長瘡，卻治
曉諭、說(12:1,2; 13:1)：v.
好了，19 在長瘡之處又起了白癤， speak，共 3/66 次
或是白中帶紅的火斑，就要給祭司不潔(淨)(12:2x2,5; 13:3,8,
察看。20 祭司要察看，若現象窪於 11, 14, 15, 20,22, 25, 27,
皮，其上的毛也變白了，就要定他 30, 44x2, 46, 59)：v.
為不潔淨，是大痲瘋的災病發在瘡 unclean，共 17/46 次
中。21 祭司若察看，其上沒有白潔淨(12:7,8; 13:6x2, 13, 17,
毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就 23, 28, 34x2,37,58,59)：v.
要將他關鎖七天。22 若在皮上發散 clean，共 13/43 次
開了，祭司就要定他為不潔淨，是關鎖(七天)(13:4,5,11, 21, 26,
災病。23 火斑若在原處止住，沒有 31, 33, 50, 54)：v. close，
發散，便是瘡的痕跡，祭司就要定共 9/11 次
他為潔淨。察看(13:3x2,5…)：v. see，
共 30/47 次
24「人的皮肉上若起了火毒，
(消)發散(13:5,6,7x2…)：v.
火毒的瘀肉成了火斑，或是白中帶
spread，共 19/22 次
紅的，或是全白的，25 祭司就要察
洗(13:6,34,54…)：v. wash，
看，火斑中的毛若變白了，現象又
共 7/31 次
深於皮，是大痲瘋在火毒中發出，
=>耶和華曉諭摩西向百姓說
就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災
婦人生產獻祭及得潔淨之例
病。26 但是祭司察看，在火斑中若
及有人大麻瘋災病得潔淨之
沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發
例。
P. 57
暗，就要將他關鎖七天。27 到第七
天，祭司要察看他，火斑若在皮上
發散開了，就要定他為不潔淨，是
大痲瘋的災病。28 火斑若在原處止
住，沒有在皮上發散，乃是發暗，
是起的火毒，祭司要定他為潔淨，
不過是火毒的痕跡。
29「無論男女，若在頭上有災
病，或是男人鬍鬚上有災病，30 祭
司就要察看；這災病現象若深於
皮，其間有細黃毛，就要定他為不
潔淨，這是頭疥，是頭上或是鬍鬚
上的大痲瘋。31 祭司若察看頭疥的
災病，現象不深於皮，其間也沒有
黑毛，就要將長頭疥災病的關鎖七
天。32 第七天，祭司要察看災病，
若頭疥沒有發散，其間也沒有黃
毛，頭疥的現象不深於皮，33 那人
就要剃去鬚髮，但他不可剃頭疥之
處。祭司要將那長頭疥的，再關鎖
七天。34 第七天，祭司要察看頭
疥，頭疥若沒有在皮上發散，現象
也不深於皮，就要定他為潔淨，他
要洗衣服，便成為潔淨。35 但他得
P. 58
潔淨以後，頭疥若在皮上發散開
了，36 祭司就要察看他。頭疥若在
皮上發散，就不必找那黃毛，他是
不潔淨了。37 祭司若看頭疥已經止
住，其間也長了黑毛，頭疥已然痊
癒，那人是潔淨了，就要定他為潔
淨。
38「無論男女，皮肉上若起了
火斑，就是白火斑，39 祭司就要察
看，他們肉皮上的火斑若白中帶
黑，這是皮上發出的白癬，那人是
潔淨了。
40「人頭上的髮若掉了，他不
過是頭禿，還是潔淨。41 他頂前若
掉了頭髮，他不過是頂門禿，還是
潔淨。42 頭禿處或是頂門禿處若有
白中帶紅的災病，這就是大痲瘋發
在他頭禿處或是頂門禿處，43 祭司
就要察看，他起的那災病若在頭禿
處或是頂門禿處有白中帶紅的，像
肉皮上大痲瘋的現象，44 那人就是
長大痲瘋，不潔淨的，祭司總要定
他為不潔淨，他的災病是在頭上。
P. 59
45「身上有長大痲瘋災病的，
他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，
蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！
不潔淨了！』46 災病在他身上的日
子，他便是不潔淨；他既是不潔
淨，就要獨居營外。」
衣物發霉的條例
47「染了大痲瘋災病的衣服，
無論是羊毛衣服、是麻布衣服，48
無論是在經上、在緯上，是麻布
的、是羊毛的，是在皮子上，或在
皮子做的甚麼物件上，49 或在衣服
上、皮子上，經上、緯上，或在皮
子做的甚麼物件上，這災病若是發
綠，或是發紅，是大痲瘋的災病，
要給祭司察看。50 祭司就要察看那
災病，把染了災病的物件關鎖七
天。51 第七天，他要察看那災病，
災病或在衣服上，經上、緯上，皮
子上，若發散，這皮子無論當作何
用，這災病是蠶食的大痲瘋，都是
不潔淨了。52 那染了災病的衣服，
或是經上、緯上，羊毛上，麻衣
P. 60
上，或是皮子做的甚麼物件上，他
都要焚燒；因為這是蠶食的大痲
瘋，必在火中焚燒。
53「祭司要察看，若災病在衣
服上，經上、緯上，或是皮子做的
甚麼物件上，沒有發散，54 祭司就
要吩咐他們，把染了災病的物件洗
了，再關鎖七天。55 洗過以後，祭
司要察看，那物件若沒有變色，災
病也沒有消散，那物件就不潔淨，
是透重的災病，無論正面反面，都
要在火中焚燒。56 洗過以後，祭司
要察看，若見那災病發暗，他就要
把那災病從衣服上，皮子上，經
上、緯上，都撕去。57 若仍現在衣
服上，或是經上、緯上、皮子做的
甚麼物件上，這就是災病又發了，
必用火焚燒那染災病的物件。58 所
洗的衣服，或是經，或是緯，或是
皮子做的甚麼物件，若災病離開
了，要再洗，就潔淨了。」
59 這就是大痲瘋災病的條例，
無論是在羊毛衣服上，麻布衣服
P. 61
上，經上、緯上，和皮子做的甚麼
物件上，可以定為潔淨或是不潔
淨。
1. 『從條例感受神的愛』：(12-13 章)
從利未記三個主要關鍵字「耶和華曉諭」、「照神的吩咐行」及「(成為)聖潔」，目的是導向另一個關鍵字，即是認識及接受「我是
耶和華—你們的神」，這些律法的目的不是讓人不自由，而是要人感受到神的保護及愛，如嬰兒在學爬及走的過程中，父母為了保
護他們，必須準備護欄、軟墊等工具來讓幼兒跌跤時不致受傷，神給以色列人的律例也是這樣，但當幼兒長大了，他自然就會自
道那些東西不要碰或不要摸，這些初期的律法就會漸漸用不到，取而代之的可能是校規、交通規則、民法及刑法，但只要不違背
法規，這些條例都對我們沒用。
所以神要我們知道侓法的總綱是愛，但以色列人雖知道卻作不到，直到主穌來才完全了律法，成全了愛，所以我們要從條例感受
到的應該不是恐懼害怕，而是神的愛。
P. 62
P. 63
7. 利未記第 14-15 章長大痲瘋(皮膚病、房屋發霉)災病—皮膚病癒後及房屋發霉的得潔淨之例

i. 六何法
第十四章何人(Who): 1 為何要再續講患大痲瘋 1 14 章 1-32 節主要在講患了皮膚病的
耶和華：共 15/311 次病的事？(14:1-32) 人痊癒後應做的事有：1)在營外由祭
皮膚病後潔淨的條例摩西：共 3/86 次司察看，為他行潔淨的禮(14:1-7)；2)
以色列人(12:2) 第二周在營內獻祭贖罪(14:8-20)；3)
1 耶和華曉諭摩西說：「2 長大
祭司：共 45/194 次貧苦的人獻贖罪祭的特別預備(14:21-
痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這
何物(What): 32)。而祭司則要為已痊癒的患者作兩
樣：要帶他去見祭司；3 祭司要出到
大痲瘋(14:3,7..)：n. 件事： 1) 宣佈患者的病已經痊癒
營外察看，若見他的大痲瘋痊癒
leper，共 8/29 次 (14:7)；2)宣告這人可重享作神選民應
了，4 就要吩咐人為那求潔淨的拿兩
災病(14:3,32,34,35)：n. 有的權利，以後可以和其他百姓一起
隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色
plague，共 4/61 次出入，過正常人的生活(14:8,20)。14 章
線，並牛膝草來。5 祭司要吩咐用瓦
瓦器盛活水(14:5) 33-57 節則是曉諭如何處理房屋發霉
器盛活水，把一隻鳥宰在上面。6 至
贖罪祭(14:13x2,19, 22, 31; 的條例。由此可看出神不只看重人的
於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏
15:15,30)：n. sin 身體，也看重人的生活環境。
木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰
(offering)，共 7/82 次 2 為何神要大痲瘋痊癒的 2 串珠：1 7 本章 53(把鳥野放到田野) 利
在活水上的鳥血中，7 用以在那長大
油(14:10x2,12, 15,16x2, 17, 人把活鳥「和香柏木、 16:22 (把羊野放到曠野)。宰殺一隻鳥取
痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定
18, 21x2,24, 26, 27,28, 朱紅色線並牛膝草一同其血，而另一隻鳥則沾上前一隻鳥的
他為潔淨，又把活鳥放在田野裏。8
29)：n. oil，共 15/42 次蘸於宰在活水上的鳥血血並野放到田野裏。這麼做的可能意
求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，
羊羔(14:10,12, 13,21,24, 中」，之後還要野放？義是流血死去的鳥是為了贖大痲瘋患
用水洗澡，就潔淨了；然後可以進
25)：n. lamb，共 6/13 次 (14:6-7) 者的不潔，象徵背負我們的罪而死的
營，只是要在自己的帳棚外居住七
(活)鳥(血)(14:4,5…)：共基督的代贖工作，而放在田野裏得自
天。9 第七天，再把頭上所有的頭髮
13 次由的鳥則象徵大痲瘋患者從不潔中得
與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃
天、時候(14:2,8,9,10,23, 到潔淨和自由，也象徵讓我們從死亡
P. 64
了；又要洗衣服，用水洗身，就潔 38, 39, 46, 57x2; 15:13, 的痛苦中因基督的救贖得以自由。

淨了。 14, 19, 24, 25x3, 26, 28, 3 香柏木及朱紅色線有何 3 「香柏木」屬於硬木，不易被蟲蛀，
29)：共 20/109 次，七天意義？(14:4-6) 也不易腐爛。因此香柏木象徵生命的
10「第八天，他要取兩隻沒有殘
共 6 次，第八天共 4 次活力，即永生的生命。「朱紅色線」
疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲條例(14:2,32,56,57; 可用來彈血，代表把罪的作用彈掉，
的母羊羔，又要把調油的細麵伊法 15:33)：n. law，共 5/16 有人引伸為耶穌基督寶血的能力和救
十分之三為素祭，並油一羅革，一次恩(書 2:18)。「牛膝草」長在牆頭的
同取來。11 行潔淨之禮的祭司要將房屋(14:34,35x2, 36x3, 37, 薄荷草(王上 4:33)，會散發香氣，有
那求潔淨的人和這些東西安置在會 38x2, 39, 41x2, 42, 43x2, 除去罪的味道的意思。牛膝草用來灑
幕門口、耶和華面前。12 祭司要取 44x2, 45x2, 46, 47x2, 血，象徵使罪得以潔淨的能力(出
一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅 48x3, 49, 51,52,53,55)： 12:22；詩 51:7)。
革油一同作搖祭，在耶和華面前搖 n. house，共 30/52 次 4 為何要用油彈及抹在 4 串珠：19 出 29:20 利 8:23 (就宰了羊。摩
一搖；13 把公羊羔宰於聖地，就是漏症(15,2,3x3…)：n. 大痲瘋痊癒的人的右西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇
宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭 flaw，共 13/13 次耳垂及右姆指上？油指上，並右腳的大拇指上)。「在耶和華面
要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖何地(Where): 有什麼意義及作用？前用指頭彈七次」的目的是使油分別
的。14 祭司要取些贖愆祭牲的血，營外(14:3) (14:14-18) 為聖。因為這個油與分別為聖的膏油
抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的耶和華面前(14:11,12,16,18, (8:2)不同，是普通的油，與祭司承接
大拇指上，並右腳的大拇指上。15 23, 24, 27, 30,31; 15:14, 聖職時所使用的膏油不一樣。有人認
祭司要從那一羅革油中取些倒在自 15, 30)：共 12 次為這油象徵使罪人得以潔淨的聖靈工
己的左手掌裏，16 把右手的一個指聖地(14:13)：宰贖罪祭牲作，這算是引伸性的解釋。把油抹在
頭蘸在左手的油裏，在耶和華面前和燔祭牲之地血上，可能暗示使罪人得以潔淨的聖
用指頭彈七次。17 將手裏所剩的油右耳垂上和右手的大拇指靈以寶血贖罪的能力工作。
抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手上，並右腳的大拇指上 5 房子也會得「大痲 5 串珠：26 利 17:8 申 32:49(迦南地)。房
的大拇指上，並右腳的大拇指上， (14:14) 瘋」？「祭司還沒有屋中的「大痳瘋」是指房屋中的潮濕
就是抹在贖愆祭牲的血上。18 祭司田野裏(14:7,53) 進去察看災病以前，發黴的現象，與處理發黴的毛織及麻
P. 65
手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的何時(When)：就要吩咐人把房子騰織衣服的方法相同，所以人所患的

頭上，在耶和華面前為他贖罪。19 七天(14:8,9,38,39,13; 空，免得房子裏所有「大痲瘋」如同是人身體的發霉，因
祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、 15:28)：共 6 次的都成了不潔淨；然此聖經中的「大痳瘋」是一種通稱，
求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭第八天(14:10,23,14; 15:29) 後祭司要進去察看房不一定是指人身體所患的大痲瘋病。
牲，20 把燔祭和素祭獻在壇上，為到晚上(14:46; 15:5,6,7,8, 子」，進去打掃的人如神用了這麼長的篇幅來定規大痲瘋，
他贖罪，他就潔淨了。 10x2, 11, 16, 17, 18, 19, 果因房子不潔淨怎麼那是因為神不僅在意人靈方面的健
21, 22, 23, 27) 辦？(14:33-43) 康，也在意人的身體及居住環境的健
21「他若貧窮不能預備夠數，就
何事件(What)＆如何(How): 康。當房主發現房屋有異狀，懷疑有
要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖 1) 曉諭＆得大痲瘋＆潔淨發霉的情況時，不可隱匿「災病」，
一搖，為他贖罪；也要把調油的細＆察看—耶和華曉諭摩而是要向祭司據實以告，由祭司來判
麵伊法十分之一為素祭，和油一羅西得大痲瘋潔淨之例，定，在「祭司還沒有進去察看災病以
革一同取來；22 又照他的力量取兩祭司要到營外察看前，就要吩咐人把房子騰空，免得房
隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作贖罪 (14:1-9) 子裡所有的都成了不潔淨，然後祭司
祭，一隻作燔祭。23 第八天，要為 2) 宰＆抺＆潔淨—祭司把要進去察看房子」，這是顯明神體恤
潔淨，把這些帶到會幕門口、耶和公羊羔宰於聖地，抹燔人的作為，因為當祭司判定一間房子
華面前，交給祭司。24 祭司要把贖祭牲的血及油在求潔淨為不潔淨時，房中的一切物品也會被
愆祭的羊羔和那一羅革油一同作搖的人來得潔淨(14:10-20) 定為不潔，這時如要將房屋內部騰空
祭，在耶和華面前搖一搖。25 要宰 3) 取＆交＆搖一搖＆贖罪來處理發霉等「大痲瘋」「災病」，就
了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的 —取祭牲交給祭司在耶會很難處理，而進屋內將傢具等物品
血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和和華面前搖一搖贖罪騰空的人也會被視為不潔，所以神才
右手的大拇指上，並右腳的大拇指 (14:21-32) 會訂此規定，如果清空物品後及判定
上。26 祭司要把些油倒在自己的左 4) 曉諭＆察看＆潔淨—耶不潔後再進屋的人(祭司除外)，應該
手掌裏，27 把左手裏的油，在耶和和華曉諭摩西，有災病也會被視為不潔。
華面前，用右手的一個指頭彈七的房屋要由祭司察看， 6 為何「房內蠶食的大 6 串珠：28 亞 5:4。「房內蠶食的大痲
次，28 又把手裏的油抹些在那求潔來潔淨房屋(14:33-57) 痲瘋，是不潔淨。他瘋」是指不能挽救的霉菌等災病，如
P. 66
淨人的右耳垂上和右手的大拇指 5) 曉諭＆察看＆潔淨—耶就要拆毀房子」？已擴散到不可收拾，便算為不潔淨，

上，並右腳的大拇指上，就是抹贖和華曉諭摩西，有災病 (14:44-48) 必須拆毀，連石頭、木塊都要搬走，
愆祭之血的原處。29 祭司手裏所剩的房屋要由祭司察看，因此神把不同程度的界線也都定規清
的油要抹在那求潔淨人的頭上，在來潔淨房屋(14:33-57) 楚。
耶和華面前為他贖罪。30 那人又要 6) 曉諭＆察看＆潔淨—耶 7 神為何要求「這是為 7 串珠：33 利 13:30。這三節總括了 13
照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻和華曉諭摩西，有災病各類大痲瘋的災病和章及 14 章有關潔淨與不潔淨的條
雛鴿，31 就是他所能辦的，一隻為的房屋要由祭司察看，頭疥，55 並衣服與房例，目的是使祭司自己能分辨且能教
贖罪祭，一隻為燔祭，與素祭一同來潔淨房屋(14:33-57) 子的大痲瘋，…的條導人如何分別潔淨和不潔淨的事物
獻上；祭司要在耶和華面前為他贖 7) 曉諭＆潔淨—耶和華曉例」，為何有那麼多種 (10:10-11)。再由這個總結也可得知
罪。32 這是那有大痲瘋災病的人、諭以色列人各種不潔淨大痲瘋？(14:54-75) 利未記所說的「大痲瘋」是一人體或
不能將關乎得潔淨之物預備夠數的到晚上得潔淨之例房屋「發霉」患病的通稱。
條例。」 (15:1-33) 8 患漏症的人或在經期 8 串珠：1 利 22:4 民 5:2 撒下 3:29。現今的
關鍵字(key word)：的婦人如果不說，周猶太人或非猶太人都無法守全這個條
處理房屋發霉的條例 (本段經文次數/利未記全卷遭的人會知道嗎？我例，因為現今的衛生棉及衛生條件已
數) 們如何得知我們坐的比往日好的太多，所以在漏症或經期
33 耶和華曉諭摩西、亞倫說：34
耶和華(14:1,11…)：共椅子是不是剛被不潔中的婦人如果不說，根本很難得知。
「你們到了我賜給你們為業的迦南
15/310 次的人坐過或摸過？在人潮全世界統動的現今世代，人根
地，我若使你們所得為業之地的房
摩西(14:1,33; 15:1)：共 (15:1-5; 19-23) 本無法判定自己在地鐵、公車或餐廳
屋中有大痲瘋的災病，35 房主就要
3/86 次坐過的椅子是不是剛被「不潔」的人
去告訴祭司說：『據我看，房屋中
祭司(14:2,3x2,4,5…)：坐或摸過，入住飯店的房間是不是也
似乎有災病。』36 祭司還沒有進去
45/194 次剛被不潔的人住過。
察看災病以前，就要吩咐人把房子
大痲瘋：n. leper，共 8/29 9 「…那坐患漏症人所 9 現今的猶太人即使想守這個條例也無
騰空，免得房子裏所有的都成了不
次坐之物的，必不潔淨法守，這就是主耶穌說祂來不是要廢
潔淨；然後祭司要進去察看房子。37
災病：n. plague，共 4/61 到晚上，並要洗衣掉律法而是成全律法的原因。但仍有
他要察看那災病，災病若在房子的
次服，用水洗澡。…」，人抱緊舊約的其他律法，卻忘了愛神
P. 67
牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象贖罪祭：n. sin (offering)，為何現我們不再守漏及愛人如己是律法的總綱，守猶太曆

窪於牆，38 祭司就要出到房門外，共 7/82 次症不潔的條例？「患及一些儀式勝過愛神及愛人。
把房子封鎖七天。39 第七天，祭司油：n. oil，共 15/42 次漏症人所摸的瓦器就
要再去察看，災病若在房子的牆上羊羔：n. lamb，共 6/13 次必打破；所摸的一切
發散，40 就要吩咐人把那有災病的天、時候：共 20/109 次，木器也必用水涮洗」，
石頭挖出來，扔在城外不潔淨之七天共 6 次，第八天共 4 猶太人還有守這條例
處；41 也要叫人刮房內的四圍，所次嗎？ (15:1-15)
刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之條例：n. law，共 5/16 次
處；42 又要用別的石頭代替那挖出房屋：n. house，共 30/52 10 我會因為沒守到一條 10 守律法比愛人好遵行，也好做，但也
來的石頭，要另用灰泥墁房子。次不潔淨的舊約條例而會讓人流於律法主義，但心律法守不
漏症：n. flaw，共 13/13 次擔心害怕嗎？為何有全，把律法當神看，而把制定律法的
43「他挖出石頭，刮了房子，墁
曉諭、說(14:1,33; 15:1, 基督徒還在守猶太神晾在一旁。
了以後，災病若在房子裏又發現，44 2)：v. speak，共 4/66 次曆，這有聖經的依據
祭司就要進去察看，災病若在房子聖的(14:3x3)：v. holy，共嗎？
裏發散，這就是房內蠶食的大痲 3/92 次
瘋，是不潔淨。45 他就要拆毀房吩咐(14:4,5,36,40)：v.
子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城 command，共 4/35 次
外不潔淨之處。46 在房子封鎖的時抹(14:14,17,18,25,28, 29,
候，進去的人必不潔淨到晚上；47 34x2)：v. give，共 8/86
在房子裏躺著的必洗衣服；在房子次
裏吃飯的也必洗衣服。宰(14:5,6,13x2, 19, 25, 50,
51)：v. kill (slay)，共
48「房子墁了以後，祭司若進去
8/36 次
察看，見災病在房內沒有發散，就
洗(衣服)(14:8,9, 47x2;
要定房子為潔淨，因為災病已經消
15:5…)：v. wash，共
P. 68
除。49 要為潔淨房子取兩隻鳥和香 13/31 次

柏木、朱紅色線並牛膝草，50 用瓦 (長)大痲瘋(14:2,3)：v.
器盛活水，把一隻鳥宰在上面，51 leper，共 2/5 次
把香柏木、牛膝草、朱紅色線，並潔淨(14:4,7x2,8x2,9,11x2,
那活鳥，都蘸在被宰的鳥血中與活 14, 17, 18,19, 20, 25, 28,
水中，用以灑房子七次。52 要用鳥 29, 31, 48, 53; 15:13x2,
血、活水、活鳥、香柏木、牛膝 28x2)：v. clean，共
草，並朱紅色線，潔淨那房子。53 23/43 次
但要把活鳥放在城外田野裏。這樣潔淨(14:2,23,32; 15:13)：n.
潔淨房子註，房子就潔淨了。」 clean，共 4/8 次
潔淨(14:4, 57; 15:8)：a.
54 這是為各類大痲瘋的災病和
clean，共 3/20 次
頭疥，55 並衣服與房子的大痲瘋，56 痊癒(14:3,8)：v. heal，共
以及癤子、癬、火斑所立的條例，57 2/4 次
指明何時為潔淨，何時為不潔淨。贖罪(14:18,19, 20, 21,29,
這是大痲瘋的條例。 31, 53; 15:15,30)：v.
atonement，共 9/48 次
14:53 原文是為房子贖罪關鎖(七天)(14:38,46)：v.
close，共 2/11 次
第十五章
察看(14:3,35,36x2,37, 39,
44, 48)：v. see，共 8/47
漏症患者潔淨的條例
次
1 耶和華對摩西、亞倫說：2 見(14:3,37, 39, 44, 48)：v.
「你們曉諭以色列人說：人若身患 behold，共 5/26 次
漏症，他因這漏症就不潔淨了。3 他搖一搖(14:12,24)：v. wave，
P. 69
患漏症，無論是下流的，是止住共 2/11 次
的，都是不潔淨。4 他所躺的床都為發散(14:39,44,48)：v.
不潔淨，所坐的物也為不潔淨。5 凡 spread，共 3/22 次
摸那床的，必不潔淨到晚上，並要獻(14:12)：v. offer，共
洗衣服，用水洗澡。6 那坐患漏症人 1/100 次
所坐之物的，必不潔淨到晚上，並患漏症(15:2,4,6,7,8…)：v.
要洗衣服，用水洗澡。7 那摸患漏症 flaw，共 14/16 次
人身體的，必不潔淨到晚上，並要 =>耶和華曉諭摩西各種不潔
洗衣服，用水洗澡。8 若患漏症人吐淨災病得潔淨之例。
在潔淨的人身上，那人必不潔淨到
晚上，並要洗衣服，用水洗澡。9 患
漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。10
凡摸了他身下之物的，必不潔淨到
晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚
上，並要洗衣服，用水洗澡。11 患
漏症的人沒有用水涮手，無論摸了
誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣
服，用水洗澡。12 患漏症人所摸的
瓦器就必打破；所摸的一切木器也
必用水涮洗。
13「患漏症的人痊癒了，就要為
潔淨自己計算七天，也必洗衣服，
用活水洗身，就潔淨了。14 第八
天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，
P. 70
來到會幕門口、耶和華面前，把鳥
交給祭司。15 祭司要獻上一隻為贖
罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏
症，祭司要在耶和華面前為他贖
罪。
16「人若夢遺，他必不潔淨到晚
上，並要用水洗全身。17 無論是衣
服是皮子，被精所染，必不潔淨到
晚上，並要用水洗。18 若男女交
合，兩個人必不潔淨到晚上，並要
用水洗澡。
19「女人行經，必污穢七天；凡
摸她的，必不潔淨到晚上。20 女人
在污穢之中，凡她所躺的物件都為
不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。21
凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並
要洗衣服，用水洗澡。22 凡摸她所
坐甚麼物件的，必不潔淨到晚上，
並要洗衣服，用水洗澡。23 在女人
的床上，或在她坐的物上，若有別
的物件，人一摸了，必不潔淨到晚
上。24 男人若與那女人同房，染了
P. 71
她的污穢，就要七天不潔淨；所躺
的床也為不潔淨。
25「女人若在經期以外患多日的
血漏，或是經期過長，有了漏症，
她就因這漏症不潔淨，與她在經期
不潔淨一樣。26 她在患漏症的日子
所躺的床、所坐的物都要看為不潔
淨，與她月經的時候一樣。27 凡摸
這些物件的，就為不潔淨，必不潔
淨到晚上，並要洗衣服，用水洗
澡。28 女人的漏症若好了，就要計
算七天，然後才為潔淨。29 第八
天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，
帶到會幕門口給祭司。30 祭司要獻
一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那
人血漏不潔，祭司要在耶和華面前
為她贖罪。
31「你們要這樣使以色列人與他
們的污穢隔絕，免得他們玷污我的
帳幕，就因自己的污穢死亡。」
32 這是患漏症和夢遺而不潔淨
的，33 並有月經病的和患漏症的，
P. 72
無論男女，並人與不潔淨女人同房
的條例。
1. 『遵守成全的律法』：(15:19-24)
「27 凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。」
現在的工作不會因為個人染上不潔就不准員工來上班，而且公司也不會知道一個員工有沒有「不潔」，況且大部份的公司都不會
守舊約律法，在人能快速移動的現今世代，人根本無法判定自己在飛機、地鐵、公車或餐廳坐過的椅子是不是剛被不潔的人坐
或摸過，入住的飯店房間是不是也剛被不潔的人所住過，所以現今的猶太人即使想守這個條例也守不了，那舊約律法要守還是
不守？不能全守是不是就不要守？
主耶穌說祂來不是要廢掉律法而是要成全律法，因為律法需要與時俱進，不是神設立的舊約律法不好，而是律法要跟著衛生、
工作等環境及人的心智能力的成長而作調整，現今世界一天的資訊量可能勝過以前的一年，主耶穌成全律法的方式就是讓人知
道最大的律法就是「盡心、盡力、盡意愛你的主」及愛人如己，如果沒有愛就沒有律法，情理法最優先的是情也是這個原因，
所以我真的不要死守律法，也不要擔心守不全舊約律法，而是要守住神的愛來成全律法。
P. 73
8. 利未記第 16-17 章贖罪日~帶到會幕門口獻給神

i. 六何法
第十六章何人(Who): 1 為何神要透過摩西跟 1 串珠：2 來 9:7,12,24,25; (至於第二層帳幕，
亞倫(16:1,2,3,6,8,9, 11, 21, 亞倫說？還要亞倫不惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著
贖罪日~免得他(祭司)死亡 23; 17:2)：共 10/80，自可隨時進到幔內？血為自己和百姓的過錯獻上。)10:19-22。神
1 亞倫的兩個兒子近到耶和華面
己(16:6,11) (16:1-2) 不直接曉諭亞倫，而是透過摩西說
兩個兒子(16:1) 話，顯示摩西在以色列的獨特地位；
前死了。死了之後，耶和華曉諭摩
耶和華(16:1x2,2, 7,8,9, 10, 摩西乃是神與人之間的中保。幔內代
西說：2「要告訴你哥哥亞倫，不可
12, 13, 18, 30, 34; 17:1,2, 表至聖所，那裡有施恩座，神要亞倫
隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施
4x2, 5x2, 6x2,9)：共不可在平時入至聖所，因為那裏是神
恩座前，免得他死亡，因為我要從
21/311 次顯現的地方。只有一年一次的大贖罪
雲中顯現在施恩座上。3 亞倫進聖
摩西(16:1,2,34; 17:4)：共日(猶太曆 7 月 10 日)，大祭司手拿
所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一
4/86 次著血才能進去。但這規定在新約時代
隻公綿羊為燔祭。4 要穿上細麻布聖
祭司(16:32,33; 17:5,6)：共因基督的死而成就。因基督的代贖工
內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰
4/194 次作，至聖所的幔子從上到下裂為兩半
束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；
以色列會眾(16:5) (太 27:51)，現在信徒只要依靠基督
這都是聖服。他要用水洗身，然後
本家(16:6,11) 的寶血，就能坦然無懼地進到神居住
穿戴。5 要從以色列會眾取兩隻公山
阿撒瀉勒(16:8,10x2,26)：的屬靈至聖所(來 10:19)。
羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。
共 4/4 次 2 「為那兩隻羊拈鬮， 2 串珠：10 本章 26。「阿撒瀉勒」所指為
6「亞倫要把贖罪祭的公牛奉以色列人(16:16) 一鬮歸與耶和華，一何，眾說紛紜。很可能對當時的人而
百姓(16:15) 鬮歸與阿撒瀉勒」，阿言是眾所周知的一個代名詞，但因其
上，為自己和本家贖罪；7 也要把兩
本地人(16:29) 撒瀉勒是誰？為何要意思失傳，所以對後人而言便無法理
隻公山羊安置在會幕門口、耶和華
寄居在你們中間的外人拈鬮？(16:6-10) 解。一般有如下三個解釋：1)作抽象
面前，8 為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與
耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。9 亞倫 (16:29) 的罪的「移去」或「去除」解；2)指
P. 74
要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖何物(What): 擔了罪的山羊所去的地方，為罪惡的

罪祭，10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的施恩座(16:2x2,13, 14x2, 權勢所在；3)為曠野鬼魔的名字，為
羊要活著安置在耶和華面前，用以 15x2)：共 7/7 次取得好感獻羊給它。在希伯來人最神
贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿聖所(16:2,3,16,17, 20, 23, 聖莊嚴的祭祀條例中，決不容許虛幻
撒瀉勒。 27, 33；4x2, 32 為聖物/ 神話式的解釋。利 17:7 嚴格規定不
服)：n. holy，共 11/92 次可獻祭給鬼魔，因此否定了取悅曠野
11「亞倫要把贖罪祭的公牛牽
公牛(犢)(16:3,6,11)：為贖鬼神的第三個說法。比較合理的解釋
來宰了，為自己和本家贖罪；12 拿罪祭是「阿撒瀉勒」一字的原意指全民罪
香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火公綿羊(16:3,5)：為燔祭愆的「去除」，屬罕見的專用詞，後
炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入細麻布(16:4x4,19, 23, 來在以色列人的傳奇作品中，把此字
幔子內，13 在耶和華面前，把香放 32)：n. the holy linen 人格化了。如同 2023 年韓國流行
在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的 coat，共 6/8 次「姜白虎」一詞，亞運棒球賽時韓國
施恩座，免得他死亡；14 也要取些聖服(16:4) 隊輸給台灣隊，韓國的新聞就說到這
公牛的血，用指頭彈在施恩座的東公山羊(16:5,7)：為贖罪祭是「姜白虎作用」。男子溜冰滑輪
面，又在施恩座的前面彈血七次。會幕(16:7,16,17, 20, 23,33; 競速 3000 公尺接力賽，台灣隊
17:4,5,6,9)：共 10 次黃玉霖和南韓隊鄭喆元擔任後一
15「隨後他要宰那為百姓作贖
鬮(16:8x3,9,10)：n. lot，共棒，當下共同衝向終點線爭奪冠
罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子
5/5 次軍。南韓隊認為金牌到手，衝線
內，彈在施恩座的上面和前面，好
香爐(16:12) 時高舉雙手慶祝，沒想到台灣隊
像彈公牛的血一樣。16 他因以色列
公牛的血(16:14,15) 努力到最後一刻不放棄，壓低身
人諸般的污穢、過犯，就是他們一
污穢(16:16x2,19)：n. 體、伸長腿賣力壓線衝過，因為
切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之
unclean，共 3/18 次關鍵「壓線」動作，讓台灣隊以
禮，並因會幕在他們污穢之中，也
何地(Where): 0.01 秒之差逆轉摘金。有不少韓
要照樣而行。17 他進聖所贖罪的時
(耶和華、帳幕、施恩座)面媒稱鄭喆元為「滑輪姜白虎」。
候，會幕裏不可有人，直等到他為
前(16:1,2,7, 10, 12, 13, 「姜白虎」是 2023 年韓國棒隊國
P. 75
自己和本家並以色列全會眾贖了罪 14x2, 15,18,30; 17:4,5, 手，於世界棒球經典賽首戰對上澳洲

出來。18 他出來，要到耶和華面前 10 )：共 14/107 次隊，在 7 局下半時韓國隊以 4：5 落
的壇那裏，在壇上行贖罪之禮，又 (聖所的)幔子內(16:2,12, 後，1 出局後球隊啟用代打派上姜白
要取些公牛的血和公山羊的血，抹 15)：共 3/7 次(其餘 4 次虎，成功擊出二壘安打，但因為後續
在壇上四角的周圍；19 也要用指頭為幔子前/外) 的慶祝動作導致腳離開壘包而被對手
把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從櫃上的施恩座前(16:2) 觸殺出局，雖然第一時間判定為安全
壇上除掉以色列人諸般的污穢，使聖所(16,2,3) 上壘，但經過電視輔助判決後確認姜
壇成聖。」從雲中(16:2) 白虎的腳確實有離開壘包，因此出局
施恩座上(16:2) 數成立，最後韓國 7 比 8 輸澳洲。自
贖罪日~代罪羊會幕門口(16:7) 此「姜白虎」便成為缺乏戰鬥力、低
曠野(16:10) 「阿撒瀉
估對手或興奮過度的代名詞。
20「亞倫為聖所和會幕並壇獻
施恩座的東面(16:14) 勒」可能也是摩西當時因為什麼事件
完了贖罪祭，就要把那隻活著的公
施恩座的前面(16:14) 而引伸為「移去」或「去除」等意
山羊奉上。21 兩手按在羊頭上，承
何時(When)：思。
認以色列人諸般的罪孽過犯，就是
隨時(16:2) 3 為何要「在耶和華面 3 串珠：13 出 30:7,8 (每早晨…黃昏點燈燒這
他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊
進聖所贖罪的時候(16:17) 前，把香放在火上，。香壇是以色列和迦南聖所共有
香）
的頭上，藉著所派之人的手，送到
每逢七月初十日(16:29)：使香的煙雲遮掩法櫃的設備。這些壇上所燒的香是幾種香
曠野去。22 要把這羊放在曠野，這
這日(16:30,31) 上的施恩座，免得他料混合製成的，主要成分是乳香，此
羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無
聖安息日(16:31) 死亡；」？點香的煙外還有拿他弗、施喜列、喜利比拿
人之地。
一年一次(16:34) 可以「遮蓋」人？煙（出 30:34～38）。按照後期猶太傳
23「亞倫要進會幕，把他進聖何事件(What)＆如何(How): 越濃越好？(16:13) 統，這調劑包括十二種香料。燒香所
1) 曉諭＆免得他死亡＆進生的煙代表百姓的禱告上到神前。香
所時所穿的細麻布衣服脫下，放在
＆穿＆取＆宰＆贖罪— 的煙雲遮掩法櫃，好讓大祭司進到至
那裏，24 又要在聖處用水洗身，穿
耶和華曉諭摩西要亞倫聖所的施恩座前（16:2），見不到神
上衣服，出來，把自己的燔祭和百
免得死亡，要穿聖衣進的面，以免死亡，這條例的目的是保
姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖
P. 76
罪。25 贖罪祭牲的脂油要在壇上焚聖所在耶和華面前取及護大祭司不要見到主面，因為見主面

燒。26 那放羊歸與阿撒瀉勒的人要宰公牛為自己和本家贖的人必死。煙越濃雖然越能遮掩施恩
洗衣服，用水洗身，然後進營。27 罪，取及宰公山羊為以座，但也會讓人呼吸困難，所以不是
作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶色列百姓贖罪(16:1-22) 越濃越好，只要適當遮蓋施恩座即
入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營 2) 進＆脫＆洗＆焚燒—亞可。
外，將皮、肉、糞用火焚燒。28 焚倫進會幕脫聖衣、洗 4 為何「兩手按在羊頭 4 串珠：24 賽 53:6 林後 5:21。大贖罪日時，
燒的人要洗衣服，用水洗身，然後身，出來於壇上及營外上，承認以色列人諸把活著的山羊獻為贖罪祭的「阿撒瀉
進營。」焚燒贖罪的牛羊，洗身般的罪孽過犯」，就可勒山羊儀式」，是獨特的贖罪儀式，
後再進營 (16:23-28) 以「把這罪都歸在羊象徵罪遠離了以色列百姓(賽 53:6)。
守贖罪日 3) 刻苦己心＆贖罪＆潔淨的頭上」？為何要把按手象徵將以色列種種的罪孽過犯轉
＆守—百姓一年一次於羊送到曠野去？移到歸與亞撒瀉勒的山羊頭上。
29「每逢七月初十日，你們要
七月初十日要刻苦己 (16:20-22)
刻苦己心，無論是本地人，是寄居
心，在耶和華面前贖罪 5 為何要先獻贖罪祭再 5 串珠：1 民 33:7,8 (比哈希錄)。「贖罪祭」
在你們中間的外人，甚麼工都不可
得潔淨，守安息日獻燔祭？(16:24) 要先獻是要先將人除去罪來分別為
做；這要作你們永遠的定例。30 因
(16:29-34) 聖，燔祭則象徵自己的擺上及與神的
在這日要為你們贖罪，使你們潔
4) 曉諭＆牽＆剪除—耶和連結，神無法跟不聖潔的人作連結。
淨。你們要在耶和華面前得以潔
華要摩西曉論亞倫及子放了活羊之後，大祭司為自己和百姓
淨，脫盡一切的罪愆。31 這日你們
孫與以色列家中的人，獻上「自己的燔祭和百姓的燔祭」。
要守為聖安息日，要刻苦己心；這
若未曾牽祭牲到會幕門因屬燔祭，獻的方法在之前已有詳細
為永遠的定例。32 那受膏、接續他
口、耶和華的帳幕前獻規定，但給神的那一部分，也就是祭
父親承接聖職的祭司要穿上細麻布
給耶和華為供物，流血牲的脂油，一定要留給神，焚燒在壇
的聖衣，行贖罪之禮。33 他要在至
的罪必歸到那人身上。上。放羊的人，因為與眾人的罪接觸
聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要
要從民中剪除(17:1-9) 了，所以在儀文上不潔，須洗身後才
為眾祭司和會眾的百姓贖罪。34 這
5) 吃＆剪除—吃血的必被可再進營。本節所提的兩種燔祭為贖
要作你們永遠的定例－就是因以色
剪除(17:10-16) 罪日最後的獻祭，大祭司須先把進至
P. 77
列人一切的罪，要一年一次為他們關鍵字(key word)：所穿的衣服脫去，在聖處洗身，再穿

贖罪。」 (本段經文次數/利未記全卷數) 上平時的祭司服出來，才可獻祭。
亞倫：共 10/80，自己 6 「這日(贖罪日)你們 6 串珠：32 利 23:27 民 29:7。贖罪日：贖罪
於是，亞倫照耶和華所吩咐摩 (16:6,11) 要守為聖安息日，要日是以色列人宗教禮儀中最重要的節
西的行了。耶和華：共 21/311 次刻苦己心；這為永遠日，因為在那一天，大祭司要為他自
摩西：共 4/86 次的定例。」，所以安息己、眾祭司、全會眾、聖所、會幕及
第十七章
阿撒瀉勒(16:8,10x2,26)：日不一定都在週六？壇獻上贖罪祭。贖罪日在每年七月初
共 4/4 次這日如果有敵人來攻十舉行，是一年中唯一必須禁食的一
帶到會幕門口獻給神
施恩座(16:2x2,13, 14x2, 打時怎麼辦？(16:29- 天，也是大祭司一年一度進入至聖所
1 耶和華對摩西說：2「你曉諭 15x2)：共 7/7 次 31) 的日子。「這日」指七月初十日的贖
亞倫和他兒子並以色列眾人說，耶聖所(16:2,3,16,17, 20, 23, 罪日，因屬一年中極重要的日子，只
和華所吩咐的乃是這樣：3 凡以色列 27, 33；4x2, 32 為聖物/ 消說「這日」，以色列人便知道是指
家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或服)：n. holy，共 11/92 次贖罪日（Yom Kippur）。贖罪日戰爭
是山羊，不拘宰於營內營外，4 若未曉諭、說(16:1,2; 17:1, 2)：又稱第四次以阿戰爭、齋月戰爭、十
曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前 v. speak，共 4/66 次月戰爭）發生於 1973 年 10 月 6 日至
獻給耶和華為供物，流血的罪必歸免得他(亞倫)死亡(16:2, 10 月 26 日，起源於埃及與敘利亞分別
到那人身上。他流了血，要從民中 13)：共 2 次攻擊六年前被以色列佔領的西奈半島
剪除。5 這是為要使以色列人把他們歸、抹(16:8,13,18, 21; 和戈蘭高地。戰爭的頭一至兩日因以
在田野裏所獻的祭帶到會幕門口、 17:10, 11)：v. give，共色列在守贖罪日而讓埃敘聯盟佔了上
耶和華面前，交給祭司，獻與耶和 6/86 次風，但此後戰況逆轉。至第二周，敘
華為平安祭。6 祭司要把血灑在會幕宰(16:11,15; 17:3x2)：v. 軍退出戈蘭高地。在西奈，以軍在兩
門口、耶和華的壇上，把脂油焚 kill (slay)，共 4/36 次軍之間攻擊，越過原來的停火線蘇伊
燒，獻給耶和華為馨香的祭。7 他們贖(罪)(16:6,10,11, 16, 17x2, 士運河，直到聯合國停火令生效為
不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的 18, 20, 24, 27, 30, 32, 止。
33x2l 34; 17:11x2)：v. 7 什麼是「田野裏所獻 7 串珠：1 本章 9；5 利 3:2。神為以色列
P. 78
註
鬼魔；這要作他們世世代代永遠的 shelter; a. atonement，共的祭」？為何「要使人定了大贖罪日(一年一次)，使全會
定例。 17/48 次以色列人把他們在田眾的一切罪完全除淨，叫他們在神面
取、拿(16:5,7,12,14,18)：v. 野裏所獻的祭帶到會前成聖。但他們既然蒙召為聖民，行
8「你要曉諭他們說：凡以色列
take，共 5/56 次幕門口、耶和華面前事為人就當與蒙召的恩相稱，故此從
家中的人，或是寄居在他們中間的帶到會幕門口獻給耶和華要使以色列人把他們本章至二十章，神就吩咐以色列人在
外人，獻燔祭或是平安祭，9 若不帶 (16:7; 17:4,5,6,9)：共 5 在田野裏所獻的祭帶平時所行的事上都要聖潔(18:2-4)。
到會幕門口獻給耶和華，那人必從次到會幕門口、耶和華第 16 章論會眾稱義，17 至 20 章論
民中剪除。成聖(16:19)：v. holy，共面前」？(17:1-7) 個人成聖。17 章為利未記 1～7 章條
1/31 次例的補充，和 16 章緊密相連，講述
10「凡以色列家中的人，或是
潔淨(16:19,30x2; 17:15)：v. 與祭牲和牲血有關的四種情況，特別
寄居在他們中間的外人，若吃甚麼
clean，共 4/43 次說明血的意義和禁制。曉諭眾民認清
血，我必向那吃血的人變臉，把他
擔當(16:22; 17:16)：v. 自己在獻祭禮儀中的地位，指示宰殺
從民中剪除。11 因為活物的生命是
bear，共 2/22 次祭牲的方法，以及吃血會有的懲罰
在血中。我把這血賜給你們，可以
流(放)血(17:4,13)：v. pour 等。任何被宰殺作為食物的牲畜都要
在壇上為你們的生命贖罪；因血裏
out，共 2/8 次帶到會幕，牠們的血和脂油要當作平
有生命，所以能贖罪。12 因此，我
剪除(17:4,9,10,14)：v. 安祭獻上(17:5-6)；然後肉可以食
對以色列人說：你們都不可吃血；
cut，共 4/20 次用。這樣做並不是把麻煩加諸百姓身
寄居在你們中間的外人也不可吃
=>耶和華要摩西曉諭亞倫及上，因為肉不是日常食用的食品，而
血。13 凡以色列人，或是寄居在他
兒子如何在贖罪日獻贖罪是節日才有的佳餚。這命令的目的是
們中間的外人，若打獵得了可吃的
祭以免得死亡。耶和華要免得他們把「宰殺作食物的」牲畜的
禽獸，必放出牠的血來，用土掩
摩西曉諭百姓要牽祭牲到血獻給「鬼魔」（即樣子像山羊的鬼
蓋。
會幕門口、耶和華的帳幕魔），那是當時十分流行的外邦偶
14「論到一切活物的生命，就前獻給耶和華為供物，及像。這裏的意思是，以色列人無論在
不可吃血，不然要被剪營外營內，不可為吃肉私自宰殺可獻
在血中。所以我對以色列人說：無
除。為祭的牲畜，必須牽到會幕門口，當
論甚麼活物的血，你們都不可吃，
P. 79
因為一切活物的血就是他的生命。作平安祭(17:4)，神定這條例，是因
凡吃了血的，必被剪除。15 凡吃自為以色列家中有人用私自在田野所宰
死的，或是被野獸撕裂的，無論是的牲畜獻給鬼魔(17:5,7)，他們雖知
本地人，是寄居的，必不潔淨到晚道這樣行是神嚴嚴禁止的（出 20:3-
上，都要洗衣服，用水洗身，到了 6、23），卻還是隨從這邪惡的風俗，
晚上才為潔淨。16 但他若不洗衣神要幫助他們脫離這惡習的轄制，就
服，也不洗身，就必擔當他的罪定了本段的條例。
孽。」 8 「凡以色列家中的 8 串珠：18 利 16:29。這裡是指用以敬拜
人，或是寄居在他們神的牲畜，因為燔祭的肉一點也不可
中間的外人，獻燔祭用作食物。這條例的採用可能也是為
或是平安祭」，為何了防止百姓拜偶像，並統一民間所有
外邦人也要遵守？的敬拜。外邦人如果是接受耶和華並
(17:8-9) 住在以色列人當中，他們就被視為猶
太人，與猶太人一視同仁，雖是肉體
上作猶太人，內心也要作猶太人，才
能被神影響，也不影響猶太人。
9 為什麼不能吃血？我 9 串珠：16 創 9:4 本章 11。神讓人贖罪的
們現在還可吃豬血方式是以生命贖生命，所以犯罪時要
糕、鴨血或五更腸旺用牲畜的生命來替人贖罪，當犯罪的
嗎？(17:10-12, 14-16) 人把手放在牲畜頭上時，這人的罪就
傳到這牲畜的血中，祭牲被獻祭時，
牠的血要被彈七次來表示潔淨，其餘
的血則要在營外放掉。當主耶穌為我
們流血時，主耶穌用屬天的祭—就是
他自己的肉身來取代所有的祭牲，我
P. 80
們因此得潔淨。現今我們不再透過按
手在牲畜的頭上及獻牲畜來得贖，因
主耶穌一次獻上就永遠獻上，所以可
食用的牲畜中的血就不再有罪在其
中，因此可以食物，但如果自己仍覺
得不舒服或過不去，就可不吃。
10 「打獵得了可吃的禽 10 串珠：15 結 24:7。獵獲的動物不能作
獸，必放出牠的血為獻祭用，而且這些動物的血必須放
來，用土掩蓋」？出，用土掩埋，這不僅與信仰相關，
(17:13) 也與食品衛生有關。因生命來自塵
土，也回歸塵土。自死或被野獸撕裂
的動物，因為未放血，都不可以吃，
(11:39)，但寄居的與外人不受此限
(申 14:21)。
1. 『要喝主耶穌的血』：(17:11)
「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」(17:11)
「我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 54 吃我肉、喝我血的人
「53 耶穌說：
就有永生，在末日我要叫他復活。 55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」(約 6:53-54)
主耶穌就是道路、真理與生命，主耶穌要我們吃祂的血及喝祂的肉，主耶穌的肉及血就是主的道路及真理，所以要吃喝主道路及
真理才能得到生命，我是不是能常喝主耶穌的話呢？
P. 81
P. 82
9. 利未記第 18-19 章我是耶和華--要聖潔、要遵守神的律例典章

i. 六何法
第十八章何人(Who): 1 神對同性戀的看法為 1 串珠：18 利 20:13 羅 1:27(男人也是如此，棄
耶和華(18:1,2,4,5,..)：共何？我們要如何看待了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，
有關淫亂的禁令 29/311 次同性戀者？神如何看男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄
摩西：共 4/86 次待亂倫者？(18:1-23) 為當得的報應。) 林前 6:9 提前 1:10 創 19:5 士
(你們的)神(18:2,3,4x2, 10, 19:22。只要是婚姻外的性行為，神都
以色列人說：我是耶和華－你們的
12,14, 25, 31,32,34,36)：視為罪，同性間的性行為也是，所以
上帝。3 你們從前住的埃及地，那裏
共 16/139 亂倫、外遇及同性戀等都是罪，神都
人的行為，你們不可效法，我要領
以色列(人)(18:1; 19:2)：共同等看待。但有的教會只指責同性戀
你們到的迦南地，那裏人的行為也
2/66 次卻對長執外遇視而不見，這就不合聖
不可效法，也不可照他們的惡俗
那裏人(18:3x2) 經的教導。另外在處理性方面的罪
行。4 你們要遵我的典章，守我的律
骨肉之親(18:6) 時，應該要學習主耶穌的對事不對人
例，按此而行。我是耶和華－你們
母親(18:7x2,13) 的原則，只要是罪就要面對及處理，
的上帝。5 所以，你們要守我的律例
父親(18:7,8,12) 不因為對方是撒瑪利亞的婦人或被抓
典章；人若遵行，就必因此活著。
繼母(18:8,11) 的行淫婦人就馬上拿石頭打死，不因
我是耶和華。
你的姐妹(18:9,11) 對方是文士或法利賽人就睜一隻眼閉
6「你們都不可露骨肉之親的下孫女、外孫女(18:10) 一隻眼。
姑母(18:12) 2 地為何會因人的淫亂 2 串珠：22 民 35:34 耶 2:7 結 36:17,18。凡在
體，親近他們。我是耶和華。7 不可
姨母(18:13) 而被玷污？(18:24-30) 性方面犯罪的人，不僅玷污了自己，
露你母親的下體，羞辱了你父親。
兒婦(18:15) 也玷污了所住之地。道德上的不潔淨
她是你的母親，不可露她的下體。8
兒子(18:15) 能破壞神與人的關係，居住在被玷染
不可露你繼母的下體；這本是你父
鄰舍的妻(18:20) 了的土地上的人要被趕出（18:28）。
親的下體。9 你的姊妹，不拘是異母
摩洛(18:21) 就像後來以色列民被趕出故土，淪為
同父的，是異父同母的，無論是生
P. 83
在家生在外的，都不可露她們的下男人(18:22) 強敵手上的俘虜，受苦異國一樣。

體。10 不可露你孫女或是外孫女的女人(18:22) 3 串珠：8 利 7:18 (第三天若吃了平安祭的
下體，露了她們的下體就是露了自列邦(18:24) 3 「第三天若再吃，這肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為
己的下體。11 你繼母從你父親生的它的居民(18:25) 就為可憎惡的，必不祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當
女兒本是你的妹妹，不可露她的下本地人(18:26) 蒙悅納」，為何第三他的罪孽。)。當時沒有冰箱，西奈曠
體。12 不可露你姑母的下體；她是寄居在你們中間的外人天開始不能吃？野和猶太地的天氣炎熱，猶太地近地
你父親的骨肉之親。13 不可露你姨 (18:26) (19:6-8) 中海，所以比較潮濕，祭物如果是肉
母的下體；她是你母親的骨肉之在你們以先居住那地的人類，就容易腐壞，這時若吃下肚，恐
親。14 不可親近你伯叔之妻，羞辱 (18:27,30) 會造成不適，所以神的這個規定主要
了你伯叔；她是你的伯叔母。15 不各人(19:3) 目的在保護人的身體健康。
可露你兒婦的下體；她是你兒子的父母(19:3) 4 串珠：11 利 23:22 申 24:19 得 2:15,16。這個
妻，不可露她的下體。16 不可露你吃的人(19:8) 4 為何「在你們的地收規定應該就是路得在波阿斯家拾穗的
弟兄妻子的下體；這本是你弟兄的窮人和寄居的(19:10) 割莊稼，不可割盡田由來。猶太人有傳說，在收割莊稼的
下體。17 不可露了婦人的下體，又鄰舍(19:13,15,16) 角，也不可拾取所遺時候，至少要留下六十分之一。「也
露她女兒的下體，也不可娶她孫女工人(9:13) 落的」？(19:9) 不可拾取所遺落的」與第 10 節的條
或是外孫女，露她們的下體；她們聾子、瞎子(19:14) 例是叫以色列人常存憐恤窮人的心，
是骨肉之親，這本是大惡。18 你妻何物(What): 神既然憐恤萬人，隨時給他們食物
還在的時候，不可另娶她的姊妹作律例(18:3,4,5,26,30; 19:19, （詩 145:15-16），以色列人就當有顧
對頭，露她的下體。 37)：n. statute，共 7/26 恤窮人的心，這也是幫助他們成聖，
次本條例也使窮人和寄居在以色列人中
19「女人行經不潔淨的時候，
典章(18:4,5,26; 19:15,35, 的外人在地裡的出產上有份。我們不
不可露她的下體，與她親近。20 不 37)：n. judgement，共過是神的管家，一切所得的都是祂恩
可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。21 6/14 次惠之手賜給我們的，所以我們也要顧
不可使你的兒女經火歸與摩洛，也下體(18:6,7x3,8x2,9x2, 惜窮人(申 15:8-11、羅 12:13、加
不可褻瀆你上帝的名。我是耶和 10x3, 11x2,12,13,14, 6:10)。
P. 84
華。22 不可與男人苟合，像與女人 15x2, 16x2, 17x2, 18, 5 串珠：17 申 24:14,15 瑪 3:5 雅 5:4。「不可欺
一樣；這本是可憎惡的。23 不可與 19)：共 24/31 次 5 「雇工人的工價，不壓」指強行壓制鄰舍、搶奪鄰舍之
獸淫合，玷污自己。女人也不可站火(18:20) 可在你那裏過夜，留物。神禁止這種行為的命令彰顯神對
在獸前，與牠淫合；這本是逆性的獸(18:23) 到早晨」，我有被欠過人權的重視。當時工人的工作所得是
事。虛無的神(19:4) 薪嗎？我有被苛扣過領日薪，如果當天的薪資未發給工
神像(19:4) 工資嗎？我有欠人薪人，就可能會他們當天的生活，所以
24「在這一切的事上，你們都
祭物(19:6) 資過嗎？(19:13) 這樣的事是神所不喜悅的，如申
不可玷污自己；因為我在你們面前火(19:6) 24:15 所說的：「要當日給他工價，不
所逐出的列邦，在這一切的事上玷聖物(19:8) 可等到日落──因為他窮苦，把心放
污了自己；25 連地也玷污了，所以莊稼(19:9) 在工價上──恐怕他因你求告耶和
我追討那地的罪孽，那地也吐出它葡萄園的果子(19:10x2) 華，罪便歸你了。」。
的居民。26 故此，你們要守我的律絆腳石(19:14) 6 「不可偏護窮人，也 6 串珠：21 出 23:2,3。正常的人都有憐憫
例典章。這一切可憎惡的事，無論何地(Where): 不可重看有勢力的之心，遇到弱勢時會想給對方多一點
是本地人，是寄居在你們中間的外耶和華面前(19:21,22)：共人，只要按著公義審協助，如果審判者也是用這個心態在
人，都不可行，（27 在你們以先居 2/107 次判你的鄰舍」，人在什審判，就有可能會袒護窮人，甚或屈
住那地的人行了這一切可憎惡的你們面前(18:24) 麼景況會袒護窮人？枉正直，因此要按神公義審判的命令
事，地就玷污了，）28 免得你們玷在白髮的人面前(18:32) 我要如何在不袒護人 (出 23:1-9；申 16:18-20)，不可基於
污那地的時候，地就把你們吐出，那地(18:25x2,27,28) 的狀況下幫助人？社會或經濟的理由妨礙司法的公正。
像吐出在你們以先的國民一樣。29 田角(19:9) (19:15) 有些弱勢者因此會裝被害者來博取同
無論甚麼人，行了其中可憎的一件瞎子面前(19:14) 情，讓判決更加偏頗。避免偏頗判決
事，必從民中剪除。30 所以，你們何時(When)：的方法可以把事和人分開處理，審判
要守我所吩咐的，免得你們隨從那你妻還在的時候(18:18) 時看事的對錯，至少不屈枉與窮人訴
些可憎的惡俗，就是在你們以先的女人行經不潔淨的時候訟的一方，這時才來處理人的問題，
(18:19) 再把情及理加進去考量
你們玷污那地的時候 7 「不可心裏恨你的弟 7 串珠：25 太 18:15 箴 27:5,6 路 17:3 加 6:1 弗
P. 85
人所常行的，以致玷污了自己。我 (18:28) 兄；總要指摘你的鄰 5:1。19:1-14

主要論述人外顯的行作
是耶和華－你們的上帝。」安息日(19:3) 舍，免得因他擔罪」，為，19:15-18 則是論述人內心的想法
獻平安祭給耶和華的時候什麼情況我該指摘及看法。人的仇恨多是因別人挑撥起
第十九章 (19:5) 人？(19:17) 來的，所以本節續 16 節，但人雖是
獻的那一天和第二天(19:6) 真正受了屈，還是不可自己報仇（箴
聖潔和公正的法例
第三天(19:6,7) 24:29），倒要勸解那損害他的人（路
1 耶和華對摩西說：2「你曉諭在你那裏過夜，留到早晨 17:3，箴 27:5），若見仇敵遇難的時
(19:13) 候，仍要幫助他（19:18，出 23:4，
以色列全會眾說：你們要聖潔，因
何事件(What)＆如何(How): 箴 24:17-18，25:21-22，太 5:43-44，
為我耶和華－你們的上帝是聖潔
1) 曉諭＆不可效法＆遵＆羅 12:19-20），人無論怎樣惡待我
的。3 你們各人都當孝敬父母，也要
守＆活—耶和華曉諭摩們，我們終不可向他存怨恨的心（約
守我的安息日。我是耶和華－你們
西，要以色列百姓不可壹 3:15）。「總要指摘你的鄰舍，免得
的上帝。4 你們不可偏向虛無的神，
效法埃及與迦南地的惡因他擔罪」是要人進一步不要袖手旁
也不可為自己鑄造神像。我是耶和
俗，要遵及守耶和華的觀，鄰舍至少是有感情的，在農業社
華－你們的上帝。5 你們獻平安祭給
律例典章，因此活著會尤其是，鄰舍若有錯，就要指摘
耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。6
這祭物要在獻的那一天和第二天 (18:1-5) 他，讓他知錯，或者能救他(路
2) 不可露—不可露骨肉及 17:3，太 18:15-20 注，加 6:1)，不然
吃，若有剩到第三天的，就必用火
親人的下體(18:6-18) 你自己就因他擔罪（弗 5:11，提前
焚燒。7 第三天若再吃，這就為可憎
3) 不可淫合＆玷污—不可 5:20-22，羅 1:32）。在工業社會，人
惡的，必不蒙悅納。8 凡吃的人必擔
與獸、同性及鄰妻淫合與人的關係遠較農業社會疏離，因此
當他的罪孽；因為他褻瀆了耶和華
的聖物，那人必從民中剪除。並玷污自己(18:19-25) 要指摘人時，要清楚對方是不是鄰
4) 要守—要守耶和華的典舍，而且是可以聽得下建議的鄰舍，
9「在你們的地收割莊稼，不可章律法，不可行憎惡的否則很容易踩雷。
割盡田角，也不可拾取所遺落的。事，不然會被剪除 8 「不可報仇，也不可 8 串珠：27 箴 20:22 羅 12:17(不可報仇)。聖
10 不可摘盡葡萄園的果子，也不可 (18:26-30) 埋怨你本國的子民不經中第一次出現「以牙還牙」的經文
P. 86
拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮 5) 曉諭＆要守＆不可＆我可報仇，卻要愛人如在出埃及記 21:22-25，肇因是「人若

人和寄居的。我是耶和華－你們的是耶和華—耶和華曉諭己。我是耶和華。」，彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜
上帝。摩西，要以色列全會眾這和「以牙還牙」的胎」，所以最早的條例是針對誤傷孕
要教的事及不可做的教導是否有衝突？婦流產的事，利 24:20 則是針對鄰
11「你們不可偷盜，不可欺
事，因我是耶和華(19:1- (19:18) 舍，所以「以牙還牙」的目的是讓施
騙，也不可彼此說謊。12 不可指著 37) 暴者感同身受，得到對等的懲罰。律
我的名起假誓，褻瀆你上帝的名。關鍵字(key word)：法的總綱是愛，總綱就是憲法，神訂
我是耶和華。 (本段經文次數/利未記全卷數) 立律法是出於對人的愛，為了保護人
耶和華(18:1,2,4,5,..)：共及教導人分別善惡，因此學習律法的
13「不可欺壓你的鄰舍，也不
29/311 次目的是因為愛，遵守律法時也才會出
可搶奪他的物。雇工人的工價，不
摩西：共 4/86 次於愛。這裏的「不可報仇」主要是針
可在你那裏過夜，留到早晨。14 不
(你們的)神：共 16/53 對以色列人，對外邦人本應一體適
可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在
律例：共 7/26 次用，但對想要消滅以色列人的人，或
瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我
典章：共 6/14 次以強暴對待以色列人的敵人，則適用
是耶和華。
下體：共 24/31 次「以牙還牙」。
15「你們施行審判，不可行不條例：n. law，共 5/16 次 9 「不可用兩樣攙雜的 9 串珠：30 申 22:9-11。不可異類配種是貫
曉諭、說(18:1,2; 19: 1,2)：種種你的地，也不可徹神的造物應各從其類的原則。希伯
義；不可偏護窮人，也不可重看有
v. speak，共 4/66 次用兩樣攙雜的料做衣來人自銅器時代中期已知道選擇交配
勢力的人，只要按著公義審判你的
守(18:4,5,26,30; 19:3,19, 30, 服穿在身上」，基因的事，但此例嚴禁用異類的牲畜交配
鄰舍。16 不可在民中往來搬弄是
37)：v. keep，共 8/16 次改造及混紡算不算產生混血牛羊，以防以色列人模仿，
非，也不可與鄰舍為敵，置之於死
註
。我是耶和華。 (遵)行(18:3x2,4,5,26,27, 「攙雜」？(19:19) 吸取外邦宗教習俗，應用在自己的生
29x2, 30x2; 19:4,15, 35, 活上，滲入本身信仰中。在同一塊田
17「不可心裏恨你的弟兄；總 37)：v. do，共 14/95 次地不用輪種的方法，而把兩樣攙雜的
要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。露(18:6,7x2, 8,9,10, 11, 12, 種籽施種，能使地力消耗更快、益趨
18 不可報仇，也不可埋怨你本國的 13, 14,15x2,16,17x2, 貧瘠。用兩樣攙雜的衣料做衣服，容
P. 87
子民，卻要愛人如己。我是耶和 18,19)：v. uncover，共易產生靜電，在熱帶地區尤其如此，

華。 17/24 次不適穿著。今天穿羊毛、棉毛與人造
親近(18:6,14,19)：v. near，纖維混合的料子，常有皮膚過敏的症
19「你們要守我的律例。不可
共 3/101 次(其他處主要狀。這些理由都屬次要，神這個規定
叫你的牲畜與異類配合；不可用兩譯為「獻」或「奉」) 的目的主要是要人持守聖潔，從生活
樣攙雜的種種你的地，也不可用兩玷污(18:20,23,24x2, 25, 27, 上再推到信仰上皆然。
樣攙雜的料做衣服穿在身上。 28, 30)：v. unclean，共 10 果子也要受割禮？為 10 可能是因為迦南地的土地長久被當地
8/84 次(其他處主要譯為何成聖那一年仍不能人的性關係淫亂及信仰上的淫亂所污
20「婢女許配了丈夫，還沒有
「不潔淨」吃？要到第五年才能染，因虍神設定受割禮的時間為三
被贖、得釋放，人若與她行淫，二
聖潔(19:2x2)：a. holy，共吃果子，那前四年怎年，三年內果樹的果實被視為未受割
人要受刑罰，卻不把他們治死，因
2/20 次麼活？(19:24-25) 禮，因此不能食用。第四年種子或果
為婢女還沒有得自由。21 那人要把
可憎惡(18:22,26,27,29,30; 實始成為聖潔，但仍需一年的開花能
贖愆祭，就是一隻公綿羊牽到會幕
19:7)：n. abomination，結果才能讓收成的果實聖潔，所以第
門口、耶和華面前。22 祭司要用贖
共 8/47 次五年開始收成的果實才能食用。前四
愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的
我是耶和華(18:2,4,5,6, 21, 年可以吃別的食物，並不會讓人餓
罪，他的罪就必蒙赦免。
30; 19:3,4, 10, 12, 14, 16, 死，這規定也可促始以色列人在短時
23「你們到了迦南地，栽種各 18, 25, 28, 30, 31, 32, 34, 間內佔領更多的土地，才能在第五年
36, 37)：I am the LORD 能讓大多數的人有足夠的果實可食
樣結果子的樹木，就要以所結的果
your God，共 21 次用，這規定是的目的也是分別為聖，
子如未受割禮的一樣。三年之久，
=>耶和華曉諭摩西各種要做土地先分為聖，果樹才能分別為聖，
你們要以這些果子，如未受割禮
及不可做的事，要百姓記果樹分別聖，果實也才能分別為聖。
的，是不可吃的。24 但第四年所結
得祂是耶和華--我們的神 11 「不可用法術，也不 11 串珠：33 申 18:10 王下 17:17;21:6 代下 33:6。
的果子全要成為聖，用以讚美耶和
可觀兆」，看到報紙 19:26-28 為禁止帶有異教風俗的行
華。25 第五年，你們要吃那樹上的
或網路中解說星座運為，例如吃帶血的肉（17:10～14），
勢的文章，是否也算及使用法術及觀兆。古代社會充滿這
P. 88
果子，好叫樹給你們結果子更多。「觀兆」？(19:26) 一類的迷信，今日雖然科學發達多

我是耶和華－你們的上帝。了，但人心因為對自己的命運迷惘或
害怕，即使是無神論者都會迷信風水
26「你們不可吃帶血的物；不
或推背圖，所以「觀兆」已滲透到我
可用法術，也不可觀兆。27 頭的周們想不到的角落。現今的報章雜誌可
圍註不可剃，鬍鬚的周圍也不可損能一翻開就看到各星座今日的運勢，
壞。28 不可為死人用刀劃身，也不開車一打開收音機也可能會聽到各星
可在身上刺花紋。我是耶和華。座的運勢，想躲還不一定躲得掉，開
車時為了那一分鐘的訊息去把收音機
29「不可辱沒你的女兒，使她
關掉或轉台，對行車安全也會有影
為娼妓，恐怕地上的人專向淫亂，
響，我們所能做的就是儘量「要躲
地就滿了大惡。30 你們要守我的安
避，不可經過；要轉身而去」(箴言
息日，敬我的聖所。我是耶和華。
4:15)，我的心如果只信神，即使接
31「不可偏向那些交鬼的和行受到這些「觀兆」信息，我們也會不
為所動。
巫術的；不可求問他們，以致被他
12 「不可為死人用刀劃 12 串珠：35 利 21:5 申 14:1 耶 16:6;47:5。
們玷污了。我是耶和華－你們的上
帝。身，也不可在身上刺當時巴勒斯坦的外邦人為表達對死去
花紋」，是不是不可的人的哀傷，他們會自傷己身，神極
32「在白髮的人面前，你要站讓法醫驗屍？是不是力禁止自殘的作為，因為我們都是神
起來；也要尊敬老人，又要敬畏你不可刺青？(19:28) 所造的，都是美好的，自殘或在自己
的上帝。我是耶和華。身上刺花紋，等同破壞神的工作。而
我們也是神的殿，自殘或刺青也等同
33「若有外人在你們國中和你
在破壞神的殿，自然是不恰當的。驗
同居，就不可欺負他。34 和你們同屍時的用刀「切開」身體並不是用刀
居的外人，你們要看他如本地人一「劃」身體，作法不同，目的也不
P. 89
樣，並要愛他如己，因為你們在埃同，因此驗屍並非用刀劃身體的的迷
及地也作過寄居的。我是耶和華－信作為。
你們的上帝。 13 「在白髮的人面前， 13 串珠：40 箴 20:29(強壯乃少年人的榮耀；
你要站起來」，現在白髮為老年人的尊榮) 哀 5:12。此處是以
35「你們施行審判，不可行不
很多人有少年白，遇年齡為基礎，白髮只是外表的參考，
義；在尺、秤、升、斗上也是如到他們也要站起來？相信有少年白的人也不願意有人遇到
此。36 要用公道天平、公道法碼、 (19:32) 他時站起來，這樣反而表示自己的外
公道升斗、公道秤。我是耶和華－表也很有年紀。
你們的上帝，曾把你們從埃及地領 14 「我是耶和華－你們 14 本章是記律法的要略，共分十四段，
出來的。37 你們要謹守遵行我一切的上帝」，在 19 章共六段重複「我是耶和華你們的神」
的律例典章。我是耶和華。」說了 15 次，為何神要 (19:2-4、10、25、31、34、36)，八
一說再說？(19:3,4, 10, 段重複「我是耶和華」(19:12、14、
註
19:16 原文是流他的血
12, 14, 16,18,25,28, 30, 16、18、28、30、32、34)，表示要
19:27 或譯：兩鬢
31,32, 34, 36,37) 人切實把耶和華當神看，切勿忘記耶
和華是神。
1. 『我是耶和華』：(19:3,4, 10, 12, 14, 16,18,25,28, 30, 31,32, 34, 36,37)
「你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」
神鉅細靡遺的訂定了許多條例及典章，祂告訴我們要做什麼及不可做什麼，祂的目的只有一個，就是要我們確信「我是耶和華－
你們的上帝」，耶和華就是「我是」(I am)，這名字表示祂是自有永有的神，是唯一的神，是造我們的神，也是愛我們的神。
這些律例典章的目的不是要捆綁我們，如果祂要捆綁我們，神只需要造一個指令一個動作的機器人，不需要造愚頓又多疑的我
們，所以律例典章的目的是要教導我們什麼要做及什麼不可做，要做一個有判斷力的活人，在這過程中感受到神的愛並與神建立
親蜜的關係，當我們與神有愛的關係，這些律例及典章反而是讓我們得自由的踏腳石，我們成為屬靈的大人時，我們內心是以神
的愛及義作我們開車的標準，律例典章只是成為路上的紅綠燈及馬路旁的護欄，我們可以很自由的在馬路上奔馳而不怕走錯路或
P. 90
翻越護欄，只要我們真的確信耶和華就是我的神！
2. 『因此活著』：(18:2-5)
「所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。」(18:5)
我們活著是因確實知道耶和華是我們的神，我們才能出自內心遵守律例典章，而不是被逼或被迫！
P. 91
10. 利未記第 20-21 章要歸神為聖—淫亂的罪責＆祭司成聖的要則

i. 六何法
第二十章何人(Who): 1 「摩洛」是誰？為什 1 串珠：1 利 18:21。本章是 18 及 19 章的
耶和華(20:1,7,8,24,26; 21:1, 麼會獻兒女給摩洛？增補，前兩章列述有關人與人間行為
要歸神為聖--處罰悖逆的人 6, 8, 12, 15,16,21, 23)： (20:1-5) 的條例，本章則講述違反這些條例的
共 13/311 次刑罰。處極刑的包括把兒女獻給摩
1 耶和華對摩西說：2「你還要
摩西(20:1; 21:1,16,24)：共洛、咒駡父母、各種不正當的男女關
曉諭以色列人說：凡以色列人，或
4/86 次係、交鬼等；也有些逆倫之罪，處罰
是在以色列中寄居的外人，把自己
以色列(人)(20:2x3, 24)：共不是死刑，就是無子女。摩洛和腓尼
的兒女獻給摩洛的，總要治死他；
4/66 次基人所拜的巴力有些相仿，因此耶利
本地人要用石頭把他打死。3 我也要
摩洛(20:2,3,4,5)：共 4/5 次米說，以色列人在欣嫩子谷建築巴力
向那人變臉，把他從民中剪除；因
交鬼的和行巫術的(20:6) 的邱壇，好使自己的兒女經火歸摩洛
為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖
何物(What): （耶 32:35，19:5）。敬拜這偶像的禮
所，褻瀆我的聖名。4 那人把兒女獻
律例(20:8,22,23)：共 3/26 節，現在無法確知，但猶太人有傳
給摩洛，本地人若佯為不見，不把
次說，摩洛的像是用鋼鑄成的，形狀是
他治死，5 我就要向這人和他的家變
何地(Where): 人身牛首，比人大得好幾倍，肚子是
臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫
聖所(20:3; 21:12x2,23 )：空的，兩手伸出來，好像要接受祭物
的人都從民中剪除。
共 4/9 次似的。敬拜的時候，祭司就在像的腹
6「人偏向交鬼的和行巫術的，幔子前(21:23) 中生上大火，把像燒得很熱，便將孩
壇前(21:23) 子投在偶像的懷裡歸給摩洛（申
隨他們行邪淫，我要向那人變臉，
何時(When)： 12:31，王下 23:10，16:3），於是眾人
把他從民中剪除。7 所以你們要自潔
世世代代(21:17) 嗚鑼、擊鼓、為要淹沒這孩子悲慘的
成聖，因為我是耶和華－你們的上
何事件(What)＆如何(How): 哭聲（彌 6:6-8）。據拜者的理想，再
帝。8 你們要謹守遵行我的律例；我
1) 曉諭＆獻＆用石打死＆沒有比小孩子更寶貝的，若要顯明自
是叫你們成聖的耶和華。9 凡咒罵父
P. 92
母的，總要治死他；他咒罵了父剪除＆謹守＆(自潔)成已的虔誠，就要獻小孩子來消災免

母，他的罪註要歸到他身上。聖—耶和華曉諭摩西，禍。有注釋家以為人起初拜摩洛的時
要以色列人不可獻兒女候，只叫兒女經火歸與摩洛作為潔淨
10「與鄰舍之妻行淫的，姦夫
給摩洛，獻的人要用石之禮，不是把他們燒死，到後來才有
淫婦都必治死。11 與繼母行淫的，頭打死，被剪除，要自了這燒死孩子的惡俗。
就是羞辱了他父親，總要把他們二潔成聖，要謹守遵行我 2 為什麼耶和華那麼看 2 串珠：2 民 20:3,4 (與摩西爭鬧)。神是聖
人治死，罪要歸到他們身上。12 與的律例；我是叫你們成重「成聖」？(20:6-9) 潔的，任何的不潔都像白布上的污
兒婦同房的，總要把他們二人治聖的耶和華(20:1-8) 漬，會讓我們與神格格不入。罪會帶
死；他們行了逆倫的事，罪要歸到 2) 行淫＆治死＆剪除—(逆來死行，會讓人與死連結，而不是與
他們身上。13 人若與男人苟合，像倫等)行淫的下體要把他生命連結，除去罪的死行才能與生命
與女人一樣，他們二人行了可憎的們治死、剪除(20:9-21) 連結。神已賜給我們新生命，但若我
事，總要把他們治死，罪要歸到他 3) 謹守＆分別＆歸上帝為們不洗淨我們的心及除去死行，就無
們身上。14 人若娶妻，並娶其母，聖—要謹守耶和華的律法承受新生命。
便是大惡，要把這三人用火焚燒，例典章，要分別潔淨與 3 「與兒婦同房的，總 3 串珠：15 利 18:15。拉瑪的事件對猶大
使你們中間免去大惡。15 人若與獸不潔淨，與萬民有分要把他們二人治死」，而言並非蓄意，但猶大蓄意不讓小兒
淫合，總要治死他，也要殺那獸。別，歸耶和華為聖為何耶和華沒用這個子替兄生子，是不合當時的律法。拉
16 女人若與獸親近，與牠淫合，你
(20:22-27) 標準處理猶大及兒婦瑪雖是蓄意扮妓女，但卻是在為夫留
要殺那女人和那獸，總要把他們治 4) 曉諭＆歸上帝為聖—耶拉瑪的事？(20:12) 後的這個律法下，走頭無路的選擇，
死，罪要歸到他們身上。和華曉諭摩西，要祭司神的這些律法都是立在猶大及雅各事
歸神為聖(21:1-24) 件之後，自然不用溯及既往。
17「人若娶他的姊妹，無論是
關鍵字(key word)： 4 「人若娶妻，並娶其 4 串珠：17 利 18:17 申 27:23。同時與妻子和
異母同父的，是異父同母的，彼此
(本段經文次數/利未記全卷數) 母，便是大惡，要把岳母行淫，或祭司女兒行淫(21:9)，
見了下體，這是可恥的事；他們必
耶和華：共 13/311 次這三人用火焚燒，使律法規定要行火刑。神是重視次序的
在本民的眼前被剪除。他露了姊妹
摩西：共 4/86 次你們中間免去大惡」，神，同時娶妻及岳母不僅混亂倫常，
的下體，必擔當自己的罪孽。18 婦
(你們的)神(20:7,24; 21:6x3, 為何這是大惡？之後生下的子女要如何稱呼也是一大
P. 93
人有月經，若與她同房，露了她的 7,8, 12x2, 17, 21, 22)：共 (20:14) 混亂，將神造的次序混亂的事，神皆

下體，就是露了婦人的血源，婦人 12/53 視為大惡。
也露了自己的血源，二人必從民中曉諭、說(20:1; 21:16,17, 5 「人若娶弟兄之妻， 5 串珠：26 利 18:16。希伯來人雖有弟續
剪除。19 不可露姨母或是姑母的下 24)：v. speak，共 4/66 這本是污穢的事」，為兄孀的婚姻法（申 25:5～10），但是
體，這是露了骨肉之親的下體；二次何後來兄過世無子在兄死之後才可實行，本節的規定是
人必擔當自己的罪孽。20 人若與伯 (用石頭)打死(20:2,27)：v. 時，弟需娶兄之妻？針對兄弟都還活著時的狀況。施洗約
叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔； stone，共 2/6 次 (20:21) 翰曾責備希律王娶了兄弟腓力的妻子
二人要擔當自己的罪，必無子女而剪除(20:3,5,6,17, 18; 22:3, 希羅底(可 6:17-20；太 14:3-5)，希律
死。21 人若娶弟兄之妻，這本是污 24)：v. cut，共 7/20 次的母親是猶太人而且也信猶太教，施
穢的事，羞辱了他的弟兄；二人必 (玷)污、不潔淨(20:3,25; 洗約翰敢於責備的原因也是在此。
無子女。 21:1, 3,4, 11)：v. 6 「是交鬼的或行巫術 6 串珠：36 利 19:31。掃羅是執法者，當
unclean，共 7/84 次的，總要治死他們」，然不會舉發自己犯罪，但是撒母耳知
22「所以，你們要謹守遵行我
褻瀆(20:3; 21:4,6,9x2, 為何掃羅交鬼沒事？道，神當然更知道，神離開掃羅就已
一切的律例典章，免得我領你們去 12,15, 23)：v. profane， (20:27) 經是在刑罰掃羅，所以不是沒事，在
住的那地把你們吐出。23 我在你們共 8/16 次神離開掃羅時就已有事。
面前所逐出的國民，你們不可隨從行(邪)淫(20:5x2,6, 7, 9; 7 為何祭司不可出席直 7 串珠：1 結 44:25。神規定祭司不可接觸
他們的風俗；因為他們行了這一切 21:14)：v. to commit 系親屬之外的人的喪死人，以免沾染不潔(民 19:11～
的事，所以我厭惡他們。24 但我對 formocation，共 6/9 次禮？(21:1-4) 13)，但至近的親屬例外(21:2～3)，
你們說過，你們要承受他們的地，自潔(20:7,26x2; 21:6, 因為作祭司的對自己的父母、兒女、
就是我要賜給你們為業、流奶與蜜 7,8x2)：a. holy，共 7/20 兄弟及未出嫁的姐妹都有照顧的責
之地。我是耶和華－你們的上帝，次任。這裡沒有提到祭司的妻室，祭司
使你們與萬民有分別的。25 所以，成聖(20:7,8; 21:8x2, 15, 與妻子既連合為一，超過至親應可列
你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別 23)：v. holy，共 6/31 次入例外之中。不過有職在身的大祭
出來；不可因我給你們分為不潔淨 (謹)守(20:8,22)：v. keep，司，連父母之喪也不可以像一般人一
的禽獸，或是滋生在地上的活物，共 2/16 次樣參與(21:10～12)。
P. 94
使自己成為可憎惡的。26 你們要歸治死(20:2x2,4,9x2, 10x2, 8 什麼是「肢體有餘 8 串珠：16 利 22:23 (有殘疾)。英譯為「or

我為聖，因為我－耶和華是聖的， 11x2, 12x2, 13x2, 15x2, 的」？(21:18) any thing superfluous, 」，如有六指之
並叫你們與萬民有分別，使你們作 16x2, 20, 27x2; 21:11)：人皆算之。
我的民。 v. put to death，共 20/41 9 為何連視力有問題的 9 早期有近視的人少，所以將視力問題
次都不能獻祭？(20:20- 也視為殘疾，現今視力可矯正，且視
27「無論男女，是交鬼的或行
律例(20:8,22,23)：共 3/26 23) 力有問題者眾，但因萬民皆祭司，神
巫術的，總要治死他們。人必用石次現在看重的是一個人的聖潔與否，所
頭把他們打死，罪要歸到他們身我是耶和華(20:7, 24; 以連力克胡哲都可獻極美的祭。
上。」 21:12)：I am the LORD
your God，共 3 次
20:9 原文是血；本章同
註
叫他(人)成聖的耶和華
(20:8; 21:8,5,23)：I am
第二十一章
the LORD which sanctify
you，共 4 次
祭司聖潔的條例
=>耶和華曉諭摩西，要以色
1 耶和華對摩西說：「你告訴亞列人及祭司謹守律例，並歸
倫子孫作祭司的說：祭司不可為民耶和華為聖。
中的死人沾染自己，2 除非為他骨肉
之親的父母、兒女、弟兄，3 和未曾
出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染
自己。4 祭司既在民中為首，就不可
從俗沾染自己。5 不可使頭光禿；不
可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃
身。6 要歸上帝為聖，不可褻瀆上帝
的名；因為耶和華的火祭，就是上
P. 95
帝的食物，是他們獻的，所以他們
要成為聖。7 不可娶妓女或被污的女
人為妻，也不可娶被休的婦人為
妻，因為祭司是歸上帝為聖。8 所以
你要使他成聖，因為他奉獻你上帝
的食物；你要以他為聖，因為我－
使你們成聖的耶和華－是聖的。9 祭
司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒
了父親，必用火將她焚燒。
10「在弟兄中作大祭司、頭上
倒了膏油、又承接聖職、穿了聖衣
的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣
服。11 不可挨近死屍，也不可為父
母沾染自己。12 不可出聖所，也不
可褻瀆上帝的聖所，因為上帝膏油
的冠冕在他頭上。我是耶和華。13
他要娶處女為妻。14 寡婦或是被休
的婦人，或是被污為妓的女人，都
不可娶；只可娶本民中的處女為
妻。15 不可在民中辱沒他的兒女，
因為我是叫他成聖的耶和華。」
16 耶和華對摩西說：17「你告
訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡
P. 96
有殘疾的，都不可近前來獻他上帝
的食物。18 因為凡有殘疾的，無論
是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢
體有餘的、19 折腳折手的、20 駝背
的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬
的、長疥的，或是損壞腎子的，都
不可近前來。21 祭司亞倫的後裔，
凡有殘疾的，都不可近前來，將火
祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近
前來獻上帝的食物。22 上帝的食
物，無論是聖的，至聖的，他都可
以吃。23 但不可進到幔子前，也不
可就近壇前；因為他有殘疾，免得
褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶
和華。」
24 於是，摩西曉諭亞倫和亞倫
的子孫，並以色列眾人。
1. 『我是叫他成聖的耶和華』：(21:15,23)
神最在意的是我們是不是聖潔，因為神是全然聖潔，如果我們不聖潔就無法親近神，神也無法跟我們同在，我們就跟世界一樣。
2. 『自潔成聖』：( 20:6-8)
「6「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。7 所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華－
你們的上帝。8 你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。」
P. 97
我們要成聖只能靠著基督的寶血救贖，祭物及禮物皆只能讓我們一次的罪得贖。倚靠祭物是靠律法，自潔則要倚靠主耶穌，一個
人要能自潔，要自己有意願才行，這意願就是把跟神親近當成最重要的事，所以自潔一方面是源於基督寶血的救贖，一方面則出
於我們的願意，我願不願意成為自潔成聖的人？
P. 98
11. 利未記第 22-23 章我是耶和華—為試驗百姓

i. 六何法
第二十二章何人(Who): 1 已歸給神的聖物既是 1 串珠：1 出 28:38 申 15:19。呂振中將
耶和華(22:1,2,3x2..)：共聖的，為何「凡身上 22:2 譯為「『你要告訴亞倫和他的兒
聖物的聖潔 57/311 次有污穢、親近以色列子們，叫他們要和以色列人中分別
摩西(22:6; 23:1,9,23,26,33, 人所分別為聖、歸耶為聖而歸我的聖物隔離，免得他們
1 耶和華對摩西說：2「你吩咐
34)：共 7/86 次和華聖物的，那人必褻瀆我的聖名；我永恆主耶和
亞倫和他子孫說：要遠離以色列人
亞倫和他子孫(22:2,4,18)：在我面前剪除」？為華。」，要了解 22:2，一定要先讀
所分別為聖、歸給我的聖物，免得
共 3/80 次何神給祭司的刑罰那 22:3，這二節像倒裝句，命令的對象
褻瀆我的聖名。我是耶和華。3 你
以色列(人)(22:2,3,15, 18x3, 麼的重？(22:1-3) 是亞倫及亞倫後代「凡身上有污
要對他們說：你們世世代代的後
32; 23:2, 10,24,34, 42, 43, 穢」，這些祭司明知污穢卻還親近聖
裔，凡身上有污穢、親近以色列人
44)：共 14/66 次物，就會被剪除，刑罰這麼重的原
所分別為聖、歸耶和華聖物的，那
世世代代的後裔(22:3) 因就是他們明知故犯，不把聖潔當
人必在我面前剪除。我是耶和華。4
外人(22:10) 一回事。22:1-9 是為提醒祭司的命
亞倫的後裔，凡長大痲瘋的，或是
寄居在祭司家的(23:10) 令，他們不因他們的職位，也會像
有漏症的，不可吃聖物，直等他潔
雇工人(23:10) 一般百姓成為儀文上不潔淨的人。
淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的
何物(What): 替百姓獻祭的人必須潔淨，若玷污
物註，或是遺精的人，5 或是摸甚麼
聖物(名)(22:2x2,3,4,6,7, 了自己，決不可以親近祭物，否則
使他不潔淨的爬物，或是摸那使他
10x2, 12, 14x2, 15, 16, 要因玷污聖物、聖所而被剪除。他
不潔淨的人（不拘那人有甚麼不潔
32)：a. holy，共 14/92 次們應以一種戒慎戒懼「遠離」(22:2)
淨），6 摸了這些人、物的，必不
聖會(23:2, 3,4,7,8, 20, 21, 24, 的態度來對待聖物，以免因自己不
潔淨到晚上；若不用水洗身，就不
27, 35, 36, 37)：a. holy，共潔而招來褻瀆的刑罰。這種刑罰是
可吃聖物。7 日落的時候，他就潔
12/92 次「擔罪而死」，比一般百姓犯不潔的
淨了，然後可以吃聖物，因為這是
食物(22:7) 罪厲害得多，因為祭司的責任比百
P. 99
他的食物。8 自死的或是被野獸撕何地(Where): 姓大得多。所以這裏不是說祭司不

裂的，他不可吃，因此污穢自己。父家(23:13) 能親近聖物，而是要以戒慎恐懼的
我是耶和華。9 所以他們要守我所何時(When)：「遠離」的態度來面對聖物，因為
吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而日落的時候(22:7) 自己若不潔，影響的不只是自己，
死。我是叫他們成聖的耶和華。節期(23:1) 還會致使接觸過的聖物及獻祭的百
何事件(What)＆如何(How): 姓也不潔。
10「凡外人不可吃聖物；寄居
1) 曉諭＆潔淨＆吃＆守—耶 2 為何「祭司買人，.. 2 串珠：13 利 24:9 撒上 21:6(祭司就拿聖餅
在祭司家的，或是雇工人，都不可和華曉諭摩西，要亞倫及生在他家的人也可以給他；因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新
吃聖物；11 倘若祭司買人，是他的子孫要清潔及守吩咐才可吃」？寄居在祭司家餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅) 太
錢買的，那人就可以吃聖物；生在吃聖物(22:1-16) 的，或是雇工人，都 12:4 可 2:26 路 6:4。屬祭司產業的人就
他家的人也可以吃。12 祭司的女兒 2) 曉諭＆獻＆蒙悅納—耶和不可吃聖物？為何祭算是祭司本人的延伸，但寄居者及
若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。華要摩西曉諭亞倫和他子司亞希米勒拿陳設餅雇工則不屬祭司的產業，所以不能
13 但祭司的女兒若是寡婦，或是被
孫，並以色列眾人，要獻給大衛吃？(22:10-13) 吃。祭司亞希米勒不拘泥於律法，
休的，沒有孩子，又歸回父家，與無殘疾的供物才可蒙悅納將聖餅給大衛吃，依利未記的規
她青年一樣，就可以吃她父親的食 (22:17-33) 定，那餅只可以給祭司或屬祭司的
物；只是外人不可吃。14 若有人誤 3) 曉諭＆宣告＆守—耶和華人吃(利 24:5-9)，亞希米勒看到大衛
吃了聖物，要照聖物的原數加上五要摩西曉諭以色列人，要的需要，他看重生命勝於儀文，就
分之一交給祭司。15 祭司不可褻瀆宣告及守聖會的節期，要將聖餅給大衛吃。後來主耶穌曾引
以色列人所獻給耶和華的聖物，16 分別潔淨與不潔淨，與萬述這件事，來說明守神的律法不可
免得他們在吃聖物上自取罪孽，因民有分別，歸耶和華為聖以沒有愛，愛是所有律法的總綱(太
為我是叫他們成聖的耶和華。」 (23:1-44) 12:1-8；路 6:1-5)。如利 19:18 所說
關鍵字(key word)：的：「卻要愛人如己。我是耶和
(本段經文次數/利未記全卷數) 華。」。
諭亞倫和他子孫，並以色列眾人
耶和華：共 57/311 次 3 什麼是「騸了的」？ 3 騸唸「ㄕㄢ · 」，指閹割牲畜、動
說：以色列家中的人，或在以色列
摩西：共 7/86 次 (22:24) 物，意思是被閹割過的動物就是不
P. 100
中寄居的，凡獻供物，無論是所許我是耶和華(22:2,3,8, 30,31, 潔，它們的身體是不能拿來獻祭給

的願，是甘心獻的，就是獻給耶和 33; 23:22)：I am the LORD 神的。
華作燔祭的，19 要將沒有殘疾的公 your God，共 7 次 4 「…或是綿羊或是山 4 串珠：28 出 22:30。即使動物沒有
牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如我是叫他們成聖的耶和華羊，七天當跟著母；靈，但它們仍有魂，仍會有喜怒哀
此方蒙悅納。20 凡有殘疾的，你們 (22:9,16,32)：I am the 從第八天以後，可以樂的感受，仍會有親情，神的這條
不可獻上，因為這不蒙悅納。21 凡 LORD which sanctify 當供物蒙悅納」，神為規定可遻是人類史上最早的動物保
從牛群或是羊群中，將平安祭獻給 you，共 3 次何要這樣規定？護條例，神仍疼愛有生命的動物，
耶和華，為要還特許的願，或是作曉諭、說(22:1,2,17, 28, 26; (22:26-30) 要讓動物受死時也有尊嚴。
甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的 23:1, 2, 9, 10, 23, 24, 26, 5 為何神在 22:31-33 這 5 串珠：34 利 20:8。神連說三次「我是
才蒙悅納。22 瞎眼的、折傷的、殘 33, 34, 44)：v. speak，共三節經文，要連說三耶和華」，表示是很重要的事，神訂
廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的 15/66 次次「我是耶和華」？立這麼多條例，目的不是讓人綁手
都不可獻給耶和華，也不可在壇上剪除(22:3,4; 23:29)：v. cut， (22:31-33) 綁腳，而是讓人知道祂是耶和華，
作為火祭獻給耶和華。23 無論是公共 73/20 次要人清楚自己與神的關係。
牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是不潔淨、污穢(22:5x2, 6, 6 「六日要做工，第七 6 串珠：3 出 13:3,14。真正的安息日及主
缺少的，只可作甘心祭獻上；用以 8)：v. unclean，共 4/84 次日是聖安息日，當有日是神與人同在的時刻，當一個人
還願，卻不蒙悅納。24 腎子損傷潔淨(22:4,7)：v. clean，共聖會；你們甚麼工都把焦點定睛在神的話語及神的愛
的，或是壓碎的，或是破裂的，或 4/43 次不可做」，在當今的社時，他就是在過安息日或主日，不
是騸了的，不可獻給耶和華，在你守(22:9, 31)：v. keep，共會，我們可以守的住拘在那一個時間點，不管人多或人
們的地上也不可這樣行。25 這類的 2/16 次安息日或主日嗎？主少，不拘是不是在教堂裏。如果依
物，你們從外人的手，一樣也不可吃(22:4,6,7, 8…)：v. eat，共日搭車或騎車去崇猶太人的塔木德的規定來守安息日
接受作你們上帝的食物獻上；因為 16/105 次拜，是不是也算做或過主日，我們應該大多數都出不
這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅成聖(22:2,3,9, 16, 32x2)：v. 工？(23:1-4,31) 了門，開個門、按個電梯、走路、
納。」 holy，共 6/31 次刷卡搭捷運都算是作工，開車及騎
(蒙)悅納(22:19, 20, 21, 29; 車更不用說，神的規定用意在讓出
23:11)：v. accept，共 5/7 埃及的以色列人能學會基本的生命
P. 101
26 耶和華曉諭摩西說：27「才次次序，當這些規定與愛神及愛人如
生的公牛，或是綿羊或是山羊，七 =>耶和華曉諭摩西，要亞倫及己相衝突時，愛就要超越律法。
天當跟著母；從第八天以後，可以子孫潔淨才可吃聖物，要以 7 為什麼「無論是餅， 7 串珠：7 出 23:19;34:26 民 15:20,21;
當供物蒙悅納，作為耶和華的火色列人守聖會的節期，「我是烘的子粒，是新穗 28:26 申 26:1,2 本章 17。神在埃及定訂
祭。28 無論是母牛是母羊，不可同是(叫你們成聖的)耶和華」。子，你們都不可吃，逾越節和除酵節條例時(出 12:1-

日宰母和子。29 你們獻感謝祭給耶直等到把你們獻給上 20)，沒有提到獻初熟的莊稼一事，
和華，要獻得可蒙悅納。30 要當天帝的供物帶來的那一所以在此處追加這個條例(23:9-14)，
吃，一點不可留到早晨。我是耶和天才可以吃。」？吩咐以色列人到迦南的時候要遵守
華。 (23:9-14) (23:10)，23:1-8 的吩咐是以色列人須
在曠野遵行的，23:9-22 則是進迦南
31「你們要謹守遵行我的誡
地後要遵行的。故這兩段事是隔開
命。我是耶和華。32 你們不可褻瀆的，暗指本章是以色列人還在曠野
我的聖名；我在以色列人中，卻要的時候寫的。把初熟穀物獻給神之
被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和前，吃地裡的出產是無視神對土地
華，33 把你們從埃及地領出來，作擁有的主權，是背叛神的恩典，所
你們的上帝。我是耶和華。」以被禁止。
8 「要將火祭、燔祭、 8 「各歸各日」除了本章所提以外，
22:4 或譯：人
註
素祭、祭物，並奠其餘的祭物都詳記在民 28, 29 兩
祭，各歸各日，獻給章。這段經文的記述，不但是猶太
第二十三章
耶和華」，有定那一天人承認神頒布律法時，摩西有「中
才能獻什麼祭嗎？保」的地位(加 3:19)，也是其後要設
節期
(23:37) 立祭司，作神、人之間中介的其中
1 耶和華對摩西說：2「你曉諭一個原因。神設立人作祭司的國
以色列人說：耶和華的節期，你們度，祭司就是與神親自溝通及獻
要宣告為聖會的節期。3 六日要做祭，如同現今的禱告及奉獻，這也
P. 102
工，第七日是聖安息日，當有聖打破了獻祭只能在特定日期的規
會；你們甚麼工都不可做。這是在定。
你們一切的住處向耶和華守的安息
日。4 耶和華的節期，就是你們到
了日期要宣告為聖會的，乃是這
些。」
逾越節和除酵節（民 28‧16－25）
5「正月十四日，黃昏的時候，
是耶和華的逾越節。6 這月十五日
是向耶和華守的無酵節；你們要吃
無酵餅七日。7 第一日當有聖會，
甚麼勞碌的工都不可做；8 要將火
祭獻給耶和華七日。第七日是聖
會，甚麼勞碌的工都不可做。」
以色列人說：你們到了我賜給你們
的地，收割莊稼的時候，要將初熟
的莊稼一捆帶給祭司。11 他要把這
一捆在耶和華面前搖一搖，使你們
得蒙悅納。祭司要在安息日的次日
把這捆搖一搖。12 搖這捆的日子，
你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊
羔獻給耶和華為燔祭。13 同獻的素
P. 103
祭，就是調油的細麵伊法十分之
二，作為馨香的火祭，獻給耶和
華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之
一。14 無論是餅，是烘的子粒，是
新穗子，你們都不可吃，直等到把
你們獻給上帝的供物帶來的那一天
才可以吃。這在你們一切的住處作
為世世代代永遠的定例。」
五旬收穫節
（民 28‧26－31）
15「你們要從安息日的次日，
獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了
七個安息日。16 到第七個安息日的
次日，共計五十天，又要將新素祭
獻給耶和華。17 要從你們的住處取
出細麵伊法十分之二，加酵，烤成
兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給
耶和華。18 又要將一歲、沒有殘疾
的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊
兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻
的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和
華，就是作馨香的火祭獻給耶和
華。19 你們要獻一隻公山羊為贖罪
P. 104
祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安
祭。20 祭司要把這些和初熟麥子做
的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖
一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給
祭司的。21 當這日，你們要宣告聖
會；甚麼勞碌的工都不可做。這在
你們一切的住處作為世世代代永遠
的定例。
22「在你們的地收割莊稼，不
可割盡田角，也不可拾取所遺落
的；要留給窮人和寄居的。我是耶
和華－你們的上帝。」
新年（民 29‧1－6）
諭以色列人說：七月初一，你們要
守為聖安息日，要吹角作紀念，當
有聖會。25 甚麼勞碌的工都不可
做；要將火祭獻給耶和華。」
贖罪日（民 29‧7－11）
26 耶和華曉諭摩西說：27「七
月初十是贖罪日；你們要守為聖
P. 105
會，並要刻苦己心，也要將火祭獻
給耶和華。28 當這日，甚麼工都不
可做；因為是贖罪日，要在耶和華
－你們的上帝面前贖罪。29 當這
日，凡不刻苦己心的，必從民中剪
除。30 凡這日做甚麼工的，我必將
他從民中除滅。31 你們甚麼工都不
可做。這在你們一切的住處作為世
世代代永遠的定例。32 你們要守這
日為聖安息日，並要刻苦己心。從
這月初九日晚上到次日晚上，要守
為安息日。」
住棚節（民 29‧12－40）
諭以色列人說：這七月十五日是住
棚節，要在耶和華面前守這節七
日。35 第一日當有聖會，甚麼勞碌
的工都不可做。36 七日內要將火祭
獻給耶和華。第八日當守聖會，要
將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，
甚麼勞碌的工都不可做。
37「這是耶和華的節期，就是
你們要宣告為聖會的節期；要將火
P. 106
祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，
各歸各日，獻給耶和華。38 這是在
耶和華的安息日以外，又在你們的
供物和所許的願，並甘心獻給耶和
華的以外。
39「你們收藏了地的出產，就
從七月十五日起，要守耶和華的節
七日。第一日為聖安息；第八日也
為聖安息。40 第一日要拿美好樹上
的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹
的枝條並河旁的柳枝，在耶和華－
你們的上帝面前歡樂七日。41 每年
七月間，要向耶和華守這節七日。
這為你們世世代代永遠的定例。42
你們要住在棚裏七日；凡以色列家
的人都要住在棚裏，43 好叫你們世
世代代知道，我領以色列人出埃及
地的時候曾使他們住在棚裏。我是
耶和華－你們的上帝。」
44 於是，摩西將耶和華的節期
傳給以色列人。
1. 『我是耶和華』：(22:31-33)
P. 107
「31「你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。」
神在曉諭摩西時，常在結束時說到「我是(叫你們成聖的)耶和華」，目的有二，一為了要人把神當神看，二是要人「成為聖潔」，
才能與神親近。十誡等誡令的中心思想就是「成為聖潔」，所以「謹守遵行我的誡命」的重點在學習「成為聖潔」，只有「成為聖
潔」才能與神相會，「成為聖潔」是因為在接受到神的愛後，進而看重跟神的關係所產生的「潔身自愛」，因為知道不潔身自愛時
會讓愛自己的人難過，不僅會傷害對方，也傷害自己。當一個人持續往「成為聖潔」努力時，我們就會理解保羅在歌羅西書 2：
20 說的：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規
條呢？」，
我願不願意持續活出「成為聖潔」的生命呢？我能不能把神當神看？
2. 『持守聖潔的安息日』：(23:3)
「六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」
何時為安息日？神在頒佈十誡前說的第一句話是：「我是耶和華──你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」，神立十誡的
目的就是當我們記念神的帶領時，會因為敬畏神而自然而然去遵守的誡命。「聖會」可直譯為「聖潔的呼召或會議」(called out or
meeting)，重點在「聖潔」。當我們記念神給我的帶領時就是安息日，不拘時間、地點及儀式，神要我們在這樣的日子或時間保持
聖潔(keep it holy)，而不是保持聚會，聚會如果不能讓我們更像神，更持守神的聖潔，那就不是安息日，聚會是幫助我們持守聖潔
的手段之一，但聚會不是安息日的目的。
P. 108
P. 109
12. 利未記第 24-25 章守禧年與安息年等條例

i. 六何法
第二十四章何人(Who): 1 什麼是「清橄欖油」？ 1 串珠：1 出 27:20,21。神早已將造金燈檯
耶和華(24:1,3,4,6,7, 8, 9, (24:1) (出 25:31-40)並點燈的事曉諭摩西(出
燃燈的條例（出 27‧20－21） 12, 13, 16,22,23; 25:1, 2, 27:20-21)，也曉諭陳設餅之桌子的造
4, 17,38,55)：共 18/311 法(出 25:23-30)，並烤陳設餅的方
1 耶和華曉諭摩西說：2「要吩
次法。因為摩西當會幕落成的時候就已
咐以色列人，把那為點燈搗成的清
摩西(24:1,11,13,23x2; 經把桌子安在會幕內，將陳設餅擺在
橄欖油拿來給你，使燈常常點著。3
25:1)：共 6/86 次耶和華面前，又把燈檯安在會幕內，
在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚
亞倫(24:3,9)：共 2/80 次把燈點在耶和華面前(出 39:36-
上到早晨必在耶和華面前經理這
以色列(人)(24:2,8,10x2,15, 37,40:22-25)。但第 23 章既論特別敬
燈。這要作你們世世代代永遠的定
23; 25:2, 33,46,55)：共拜神的節期，神就在本段中又重複這
例。4 他要在耶和華面前常收拾精金
10/66 次兩件要緊的條例，使以色列人和祭司
燈臺上的燈。」
世世代代(24:3) 不但逢安息日和節期要把燈點著，把
一個以色列婦人的兒子餅擺在耶和華面前，且是叫他們常常
陳設餅
(24:10)：他父親是埃及這樣。「橄欖油」可用來點燃、膏抹
5「你要取細麵，烤成十二個人和烹飪，在此只提及它點燃的功用。
餅，每餅用麵伊法十分之二。6 要把全會眾(24:14) 「清橄欖油」只用橄欖樹的果子搗
餅擺列兩行註，每行六個，在耶和華寄居的(24:16,19) 成。只有最上等的橄欖油，才能用在
面前精金的桌子上；7 又要把淨乳香本地人(24:16,19) 點亮聖幕聖潔特區的聖燈之中。使燈
放在每行餅上，作為紀念，就是作打死人的(24:17) 常常點著的目的是照亮聖所，方便祭
為火祭獻給耶和華。8 每安息日要常打死牲畜的(24:18) 司在聖所內活動。
擺在耶和華面前；這為以色列人作鄰舍(24:19) 2 「他們把那人收在監 2 串珠：10 民 15:34。有的以色列百姓在
永遠的約。9 這餅是要給亞倫和他子何物(What): 裏，要得耶和華所指示埃及為奴時與埃及人通婚，這個埃及
P. 110
孫的；他們要在聖處吃，為永遠的聖名(24:11,13,23) 的話。」，以色列人在父親與以色列女子結婚，在以色列百

定例，因為在獻給耶和華的火祭中燈(24:2,3,4) 曠野也有監獄？(24:12) 姓出埃及時一同出來(出 12:38;民
是至聖的。」清橄欖油(24:2) 11:4)。這個人的兒子褻瀆並咒詛神的
(細)麵(24:5) 聖名，可見這個家庭是不敬畏神的。
公正的判例餅(24:5) 因為 24:10-12 節的事件，神增添了
乳香(24:7) 律法，所以對神而言，律法是活的，
10 有一個以色列婦人的兒子，
石頭(24:14,16,23) 不是死的。這罪的嚴重性乃在於犯者
他父親是埃及人，一日閒遊在以色
牲畜(24:18) 在咒詛中用了神的名字(24:11)。這混
列人中。這以色列婦人的兒子和一
鄰舍的身體(24:19) 血兒（半個以色列人）明顯地嚴重干
個以色列人在營裏爭鬥。11 這以色
(聖)安息(24:8x2;25:2,4x2, 犯了第三條誡命，但該誡命沒有指定
列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒
6, 8x2)：n. cease，共 8/25 刑罰，故必須將犯罪者收監，等候神
詛，就有人把他送到摩西那裏。
次的指示(24:12)。這裡的記載只提到他
（他母親名叫示羅密，是但支派底
何地(Where): 母親的名字和世系(24:11)，可能是因
伯利的女兒。）12 他們把那人收在
耶和華(我)面前(24:3,4,6,8; 為母親的關係，才能進入營中。摩西
監裏，要得耶和華所指示的話。13
25:25)：共 5 次的律法並沒有什麼坐監的罪，本節的
耶和華曉諭摩西說：14「把那咒詛聖
精金的燈台上(24:4) 「監」(ward)可作「看守所」或有人
名的人帶到營外。叫聽見的人都放
精金的桌子上(24:6) 看守的地方，是羈押等待審判的人的
手在他頭上；全會眾就要用石頭打
聖處(24:9) 地方(民 5:34）。
死他。15 你要曉諭以色列人說：凡
營裏(24:10) 3 「以傷還傷，以眼還 3 串珠：16 出 21:23-25 申 19:21 太 5:38。神訂
咒詛上帝的，必擔當他的罪。16 那
摩西那裏(24:11) 眼，以牙還牙」，這樣定這條法律的目的應是要保證被害者
褻瀆耶和華名的，必被治死；全會
監裏(24:12) 公平嗎？耶穌不是要得到合法的賠償，也避免私自尋仇。
眾總要用石頭打死他。不管是寄居
營外(24:14) 我們饒恕人七十個七從理想的角度看，一個人受了傷害，
的是本地人，他褻瀆耶和華名的時
頭上(24:14) 次？(24:20) 真正公平的作法是對犯人作出同樣的
候，必被治死。17 打死人的，必被
何時(When)：傷害，這作法驟看似乎極端，其實際
治死；18 打死牲畜的，必賠上牲
褻瀆耶和華名的時候功用為限縮被害者作出超過懲罰範圍
P. 111
畜，以命償命。19 人若使他鄰舍的 (24:16) 的報復，以避免寃寃相報何時了，這

身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣安息年(25:6,8x2) 條例應算是刑法。耶穌在太 5:39-41
向他行：20 以傷還傷，以眼還眼，當年七月初十日：這日就說到「只是我告訴你們，不要與惡人
以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘是贖罪日(25:9) 作對。有人打你的右臉，連左臉也轉
疾，也要照樣向他行。21 打死牲畜禧年(25:10,11,12,13,15, 過來由他打；…有人強逼你走一里
的，必賠上牲畜；打死人的，必被 28x2, 30, 31,33,40,49,50, 路，你就同他走二里；」，主耶穌來
治死。22 不管是寄居的是本地人， 52,54)：第五十年是要完全律法而不是廢掉律法，主耶
同歸一例。我是耶和華－你們的上 (25:10,11) 穌的讓人打你的左臉的作法是讓施暴
帝。」何事件(What)＆如何(How): 者來檢視自己的行為，要對方多走一
1) 曉諭—耶和華曉諭摩西里路則是要讓對方感同身受，目的是
23 於是，摩西曉諭以色列人，
在耶和華面前經理燈及省視當下的自己並避免日後再犯。饒
他們就把那咒詛聖名的人帶到營擺陳設餅 (24:1-9) 恕人七十個七次則是用愛來完全律
外，用石頭打死。以色列人就照耶 2) 曉諭＆咒詛＆治死(用石法，當一個人感受到愛時，才能真正
和華所吩咐摩西的行了。頭打死)—耶和華曉諭摩出自內心來改變。
西要治咒詛聖名的人， 4 為什麼「地要守聖安 4 串珠：2 利 26:34,35 代下 36:21。神的律法
24:6 或譯：摞；下同
用石頭打死，打死人的息」？(25:1-4) 是相當先進的律法，即使放到今日仍
第二十五章也要被治死(24:10-23) 適用。神把地也當成有機體來看，要
3) 曉諭＆守—耶和華要摩讓地得到休息，從而恢復養份，而不
安息年（申 15‧1－11）西曉諭以色列人要地守會把地的種植能力榨乾。按申 31:10-
安息 (25:1-7) 13，這一年並非讓以色列人在閒晃度
1 耶和華在西奈山對摩西說：2
4) 曉諭＆歸＆敬畏—耶和日，而是要教導和學習神的律法，得
「你曉諭以色列人說：你們到了我華要摩西曉諭以色列人以敬畏神。
所賜你們那地的時候，地就要向耶於禧年要歸自己的也 5 「第五十年要作為你 5 串珠：11 提前 1:9(因為律法不是為義人設立
和華守安息。3 六年要耕種田地，也業，要敬畏神，也要守們的禧年。這年不可的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪
要修理葡萄園，收藏地的出產。4 第安息年(25:8-22) 耕種」，以色列人還有的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人
P. 112
七年，地要守聖安息，就是向耶和 5) 賣＆贖回—賣地(房產) 在守禧年嗎？(25:8- 的，)。以色列復國後的第一個安息年

華守的安息，不可耕種田地，也不與贖地(房產)的條例 12) 是主後 1951 年(希伯來曆 5712 年)，
可修理葡萄園。5 遺落自長的莊稼不 (25:23-34) 隨後的是 1958 年(5719)、1965 年
可收割；沒有修理的葡萄樹也不可 6) 幫補—幫補貧窮弟兄及 (5726)、1972 年(5733)、1979 年
摘取葡萄。這年，地要守聖安息。6 作奴僕的條例 (25:35- (5740)、1986 年(5747)、1993 年
地在安息年所出的，要給你和你的 55) (5754)、2000 年(5761)、2007 年
僕人、婢女、雇工人，並寄居的外關鍵字(key word)： (5768)、2014(5775)。最近一次安息
人當食物。7 這年的土產也要給你的 (本段經文次數/利未記全卷數) 年始為 2021 年 9 月的猶太新年，相
牲畜和你地上的走獸當食物。」耶和華：共 18/311 次當於希伯來曆 5782 年。土地在第 50
摩西：共 10/86 次年是土地的安息日，稱為「禧年」。
禧年你們的神(24:22; 25:17, 但是禧年現在已經不再遵守，因為不
38x2, 43,55)：共 6 次知道確切的日期。由於以色列的 10
8「你要計算七個安息年，就是
我是耶和華(24:22; 25:17, 個支派已在 2700 年前被趕散外地，
七七年。這便為你成了七個安息
38, 55)：I am the LORD 守禧年便隨之而終止了。但為什麼現
年，共是四十九年。9 當年七月初十
your God，共 4 次回歸以色列的猶太人不守禧年？猶太
日，你要大發角聲；這日就是贖罪
我是叫他們成聖的耶和華學者 Rivkah Lambert Adler 在網路上
日，要在遍地發出角聲。10 第五十
(22:9,16,32)：I am the 的網章解釋到，原來按拉比的傳統，
年，你們要當作聖年，在遍地給一
LORD which sanctify 以下三項是守禧年的條件，但暫時沒
切的居民宣告自由。這年必為你們
you，共 3 次有任何一項已完全出現：1) 以色列
的禧年，各人要歸自己的產業，各
曉諭、說(24:1,13,15,23; 領土上必須以猶太人為主要人口才可
歸本家。11 第五十年要作為你們的
25:1,2)：v. speak，共守禧年，但人口統計的資料顯示，現
禧年。這年不可耕種；地中自長
6/66 次時的猶太人散居全球，居住以色列地
的，不可收割；沒有修理的葡萄樹
(謹)守(25:2,42,5,18) 的有 20%是外邦人或阿拉伯人；2)
也不可摘取葡萄。12 因為這是禧
=>耶和華曉諭摩西，要以色猶太人須按各支派居住在聖經所劃分
列人要以色列人敬畏耶和華的以色列領土上過節。雖然十個散失
P. 113
年，你們要當作聖年，吃地中自出了的支派正在逐步歸回，這也被視為
的土產。彌賽亞進程的一部分，但那十個支派
仍未能被計算在內。3) 以色列需要
13「這禧年，你們各人要歸自己
有有效的猶太最高法院。雖然現時以
的地業。14 你若賣甚麼給鄰舍，或色列有猶太最高法院，但它並沒得到
是從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可絕大部分人的接受，也沒有足額的
虧負。15 你要按禧年以後的年數向 71 位法官。
鄰舍買；他也要按年數的收成賣給 6 「年歲若多，要照數 6 串珠：9 利 27:18。買賣土地的價格以
你。16 年歲若多，要照數加添價加添價值；年歲若禧年為重置日期。如離下個禧年時間
值；年歲若少，要照數減去價值，少，要照數減去價愈長，地的殘值就愈，反之則愈低。
因為他照收成的數目賣給你。17 你值」，是什麼意思？到了禧年所有的土地都要回到原主人
們彼此不可虧負，只要敬畏你們的 (25:16) 的手中。
上帝，因為我是耶和華－你們的上 7 為何住宅在禧年時可 7 串珠：25 民 35:2-8 書 21:2-40(利未
帝。」以不用如土地歸回賣人) 。有城牆內和無牆村中的住宅，
的人了？利未人為何在法律上屬不同的產權，在城中居住
安息年的問題
可享例外？(25:29-31) 的主要是利未人、工匠，和政府官
18「我的律例，你們要遵行，我員，買主只能在一年之內贖回所售的
房屋，一年之後就算是賣斷。同樣按
的典章，你們要謹守，就可以在那
照埃施嫩納的法律，賣掉房屋的欠債
地上安然居住。19 地必出土產，你
者，在房屋再次出售時有優先購回的
們就要吃飽，在那地上安然居住。20
權利。然而在以色列鄉村裡面，位於
你們若說：『這第七年我們不耕
田地和牧草旁邊的住宅（直譯是「營
種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』21
地」），在法律上卻與可耕種的土地同
我必在第六年將我所命的福賜給你
類，不得賣斷，要在禧年時歸回原
們，地便生三年的土產。22 第八
主。這種法律所根據的是兩者不同的
年，你們要耕種，也要吃陳糧，等
P. 114
到第九年出產收來的時候，你們還社會背景，因城市中的土地不是為了
吃陳糧。」生產農作物，主要為了提供住處和商
業的埸所，所以神的律法把城市中的
贖房地產的條例住商用地與鄉村的農業用地分開，這
真的是相當先進的法律。利未人一出
23「地不可永賣，因為地是我
生就被分別為聖，專職事奉神(民
的；你們在我面前是客旅，是寄居
8:9-26;18:3-7)，神是他們的產業。分
的。24 在你們所得為業的全地，也
配給他們的城邑主要作居住用，如果
要准人將地贖回。25 你的弟兄註若漸
他們失去這些城邑，生存會受到很大
漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的
的威脅，所以神規定他們可以隨時贖
親屬就要來把弟兄所賣的贖回。26
回產業，禧年時也要歸回給他們。
若沒有能給他贖回的，他自己漸漸
8 「不可向他取利，也 8 串珠：28 出 22:25。這條律例，把以色
富足，能夠贖回，27 就要算出賣地
不可向他多要」，為何列人與外邦人清楚分開，表明以色列
的年數，把餘剩年數的價值還那買
以色列人可以開銀行人的身分與外邦人截然不同，只有以
主，自己便歸回自己的地業。28 倘
借貸？(25:35-38) 色人才算為兄弟。借錢給以色列人時
若不能為自己得回所賣的，仍要存
不應取利(25:36-37)，對外邦人卻可
在買主的手裏直到禧年；到了禧
以，所以為人以色列人歷代都掌控了
年，地業要出買主的手，自己便歸
金融業。
回自己的地業。
9 為何以色列人不可以 9 假如債務人賣身還債，買主應待他如
29「人若賣城內的住宅，賣了以當奴隸，外邦人卻可雇工，不應看他為奴隸(25:39)；禧年
以？(25:39-46)為何一到，即使他還未滿六年的服役期限
後，一年之內可以贖回；在一整
「因為以色列人都是 (出 21:2-4; 申 15:12-18)，也應把他釋
年，必有贖回的權柄。30 若在一整
我的僕人，是我從埃放。對外邦人而言，以色列人可以待
年之內不贖回，這城內的房屋就定
及地領出來的。」？他們如不能自贖的奴隸(25:44-46)。
准永歸買主，世世代代為業；在禧
年也不得出買主的手。31 但房屋在 (25:55) 另一方面，如果以色列人自賣給外人
P. 115
無城牆的村莊裏，要看如鄉下的田和寄居者 (26:47-54)，外人卻要遵守

地一樣，可以贖回；到了禧年，都這律例的一切要求--自賣的以色列人
要出買主的手。32 然而利未人所得可被贖回，或在禧年時自動地離開買
為業的城邑，其中的房屋，利未人主的家。以色列人蒙神從埃及拯救出
可以隨時贖回。33 若是一個利未人來之後，不能再成為任何人的奴隸，
不將所賣的房屋贖回，是在所得為只能成為神的僕人(25:42, 55)。因
業的城內，到了禧年就要出買主的此，禧年的律例保障以色列人不再淪
手，因為利未人城邑的房屋是他們為奴隸，也藉此紀念神從埃及地拯救
在以色列人中的產業。34 只是他們他們的救贖事蹟。
各城郊野之地不可賣，因為是他們
永遠的產業。」
借貸給窮人的條例
35「你的弟兄在你那裏若漸漸貧
窮，手中缺乏，你就要幫補他，使
他與你同住，像外人和寄居的一
樣。36 不可向他取利，也不可向他
多要；只要敬畏你的上帝，使你的
弟兄與你同住。37 你借錢給他，不
可向他取利；借糧給他，也不可向
他多要。38 我是耶和華－你們的上
帝，曾領你們從埃及地出來，為要
把迦南地賜給你們，要作你們的上
帝。」
P. 116
贖回奴僕的條例
39「你的弟兄若在你那裏漸漸窮
乏，將自己賣給你，不可叫他像奴
僕服事你。40 他要在你那裏像雇工
人和寄居的一樣，要服事你直到禧
年。41 到了禧年，他和他兒女要離
開你，一同出去歸回本家，到他祖
宗的地業那裏去。42 因為他們是我
的僕人，是我從埃及地領出來的，
不可賣為奴僕。43 不可嚴嚴地轄管
他，只要敬畏你的上帝。44 至於你
的奴僕、婢女，可以從你四圍的國
中買。45 並且那寄居在你們中間的
外人和他們的家屬，在你們地上所
生的，你們也可以從其中買人；他
們要作你們的產業。46 你們要將他
們遺留給你們的子孫為產業，要永
遠從他們中間揀出奴僕；只是你們
的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地
轄管。
47「住在你那裏的外人，或是寄
居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸
漸窮乏，將自己賣給那外人，或是
P. 117
寄居的，或是外人的宗族，48 賣了
以後，可以將他贖回。無論是他的
弟兄，49 或伯叔、伯叔的兒子，本
家的近支，都可以贖他。他自己若
漸漸富足，也可以自贖。50 他要和
買主計算，從賣自己的那年起，算
到禧年；所賣的價值照著年數多
少，好像工人每年的工價。51 若缺
少的年數多，就要按著年數從買價
中償還他的贖價。52 若到禧年只缺
少幾年，就要按著年數和買主計
算，償還他的贖價。53 他和買主同
住，要像每年雇的工人，買主不可
嚴嚴地轄管他。54 他若不這樣被
贖，到了禧年，要和他的兒女一同
出去。55 因為以色列人都是我的僕
人，是我從埃及地領出來的。我是
耶和華－你們的上帝。」
25:25 弟兄是指本國人說；下同
1. 『安息』：(25:1-17)
神要我們工作，也要我們安息，希望每一個都能定睛及回轉向祂。人的律法是為了懲罰惡人，無法解決最根本的罪。如果我在遵
守律法時卻沒有愛，就如鳴的鑼及響的鈸一樣，只是空響，只有愛才能改變人，才能讓人活的自由及自由的活著。
P. 118
2. 『活的律法』：(24:10-24)
「11 這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裏。…12 他們把那人收在監裏，要得耶和華所指示的
話。」
百姓遇到一個律法中未規定到的案例，就是有人褻瀆及咒詛聖名，百姓沒有動用私刑，摩西也未依自己的法律常識來審判人，而
是去問及等候神的審判，我們可看到神的律法是活的，神的律法是為愛人而訂，不是為了懲罰人而訂，神為了保護其他的以色列
人，因此定規這樣的人要被眾人用石頭打死。
主耶穌也說過：「安息日是為人而存在的，人不是為安息日而存在的。」(可 2:27)，安息日是為而定，因此我們對律法的態度是要
以愛作總綱，要以人為主體，但也不因此曲解律法為自己開脫。
P. 119
13. 利未記第 26-27 章「我是耶和華」--我要在你們中間立帳幕及行走

i. 六何法
第二十六章何人(Who): 1 「你們若遵行我的律 1 串珠：6 申 11:13-15;28:1-14。這和「你
耶和華(26:1,2,13,44,45, 46; 例，謹守我的誡命，乖，我就給你糖吃」的控制人的話術
遵行誡命者的福祉 27:1,2, 9x2, 11,14,16,21, 我就給你們降下時是完全不同的，因為動機不同。神在
（申 7‧12－24；28‧1－14） 22, 23, 26x2, 28x2, 30x2, 雨…」，這是神給以色這裏的要求主要是為了以色列人好，
32, 34)：共 24/311 次列人的勒索嗎？(26:3- 當然也會帶給神好，但「你乖，我就
1「你們不可做甚麼虛無的神
摩西(26:46; ;27:1,34)：共 4) 給你糖吃」是為了讓開條件的人好，
像，不可立雕刻的偶像或是柱像，
3/86 次給糖只是要人閉更久的嘴，所以神這
也不可在你們的地上安甚麼鏨成的
以色列人(27:2) 裏的要求不是在勒索以色列人，更像
石像，向它跪拜，因為我是耶和華
祭司(27:8x3,11, 12x2,14x2, 是在懇求以色列人來為自己好。
－你們的上帝。2 你們要守我的安息
18, 21, 23)：共 11/194 次 2 「你們打糧食要打到 2 串珠：9 摩 9:13 (耶和華說：日子將到，耕
日，敬我的聖所。我是耶和華。
仇敵(26:7) 摘葡萄的時候，摘葡種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種
3「你們若遵行我的律例，謹守五個人、一百人、一萬人萄要摘到撒種的時的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶｛原文
我的誡命，4 我就給你們降下時雨， (26:8) 候」，這個要求是讓人是消化，見約珥三章十八節｝。)。如平行

何物(What): 持續作工不得休息？經文阿摩斯書 9:13 所說的，神這裏
叫地生出土產，田野的樹木結果
子。5 你們打糧食要打到摘葡萄的時
虛無的神像、雕刻的偶 (26:5) 說的是「祝福」而不是「要求」的
像、柱像、鏨成的石像話，神祝福遵行律例誡命的人可以接
候，摘葡萄要摘到撒種的時候；並
(26:1) 續撒種耕種，能有豐富的收成，作生
且要吃得飽足，在你們的地上安然
聖所(26:2) 意的能一個案子接一個案子的開及成
居住。6 我要賜平安在你們的地上；
律例(26:3) 交。
你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸
誡命(26:3) 3 很多人渴望「你們五 3 串珠：15 申 32:30 書 23:10 賽 30:17 (一人
從你們的地上熄滅；刀劍也必不經
時雨(26:4) 個人要追趕一百人，叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必
過你們的地。7 你們要追趕仇敵，他
土產(26:4) 一百人要追趕一萬逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上
們必倒在你們刀下。8 你們五個人要
P. 120
追趕一百人，一百人要追趕一萬田野的樹木結果子(26:4) 人」，為何很少人得到的大旗。)。大多數的基督徒只想得到

人；仇敵必倒在你們刀下。9 我要眷惡獸(26:6) 這樣的祝福？(26:8) 祝福卻不想付代價，有不少人用宣告
顧你們，使你們生養眾多，也要與刀劍(26:6) 的方式想得到這個祝福，卻不想遵守
你們堅定所立的約。10 你們要吃陳新糧(26:10) 神的律例典章，不想花時間來讀經認
糧，又因新糧挪開陳糧。11 我要在陳糧(26:10x2) 識神，讀了經卻不想改變自己的行
你們中間立我的帳幕；我的心也不何地(Where): 為，卻想用禱告來搖動神的手，一個
厭惡你們。12 我要在你們中間行地上(26:1,5,6x2; 27:30x2) 跟神溝通有問題的人，神想賜福也無
走；我要作你們的上帝，你們要作刀下(26:7,8) 從下手。
我的子民。13 我是耶和華－你們的你們中間(26:11,12) 4 「11 我要在你們中間 4 串珠：19 啟 21:3 結 37:26-28 (我的居所必
上帝，曾將你們從埃及地領出來，西奈山(27:34) 立我的帳幕；我的心在他們中間；我要作他們的神，他們要作
使你們不作埃及人的奴僕；我也折也不厭惡你們。12 我我的子民。我的聖所在以色列人中間直到永
斷你們所負的軛，叫你們挺身而何時(When)：要在你們中間行走」，遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的
走。」安息日(26:2) 我的心中及家中有神耶和華。」)。祭司藉由帳幕來通往聖
打糧食要打到摘葡萄的時的帳幕嗎？神有在我所，現今的基督徒把教堂當成帳幕，
違反誡命者受懲罰（申 28‧15－68）候，摘葡萄要摘到撒種們中間行走嗎？好像在教堂內才有神，然而神說祂要
14「你們若不聽從我，不遵行我
的時候(26:5) (26:11-12) 在我們中間立帳幕，讀經要能以經解
安息年(25:6,8x2) 經及看前後文，主耶穌在太 18:20 說
的誡命，15 厭棄我的律例，厭惡我
當年七月初十日：這日就到：「因為無論在哪裡，有兩三個人
的典章，不遵行我一切的誡命，背
是贖罪日(25:9) 奉我的名聚會，那裡就有我在他們中
棄我的約，16 我待你們就要這樣：
禧年(27:17,18x2,21,23, 間。」，所以帳幕的存在不是因為地
我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神
24)：共 6 次點，而是因為人與神同在，只要是人
消耗的癆病熱病轄制你們。你們也
何事件(What)＆如何(How): 與神同在的地方就是帳幕，就是教
要白白地撒種，因為仇敵要吃你們
1) 謹守、遵行、追趕、行會，所以教堂不一定有神。當一個人
所種的。17 我要向你們變臉，你們
事反對—我是耶和華，有神的帳幕在心中，神就在這人中間
就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，
謹守遵行律例典章，要行走。
P. 121
必轄管你們；無人追趕，你們卻要追趕仇敵，行事反對神 5 「覆你們的天如鐵， 5 串珠：33 申 28:23 (你頭上的天要變為銅，

逃跑。18 你們因這些事若還不聽從必被仇敵追趕，地及城載你們的地如銅」是腳下的地要變為鐵) 。「天如鐵 ...... 地如
我，我就要為你們的罪加七倍懲罰吧要變荒涼(26:1-33) 什麼意思？(26:19) 銅」與 26:4 的「天下時雨」及「地
你們。19 我必斷絕你們因勢力而有 2) 歇息—耶和華曉諭摩西出土產」成極大的對比，天像鐵一樣
的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，要治咒詛聖名的人，用下不了雨，地像銅一樣吸收不了雨
載你們的地如銅。20 你們要白白地石頭打死，打死人的也水，土地無法得到滋潤，表示神賜給
勞力；因為你們的地不出土產，其要被治死(26:34-46) 以色列人的不再是時雨及土產，而是
上的樹木也不結果子。 3) 曉諭＆估值—耶和華要旱災及欠收，所以會白白的勞力而不
摩西曉諭以色列人對願出產及結果。
21「你們行事若與我反對，不肯
如何估值(27:1-13) 6 「那時，必有十個女 6 串珠：41 賽 9:20 彌 6:14 該 1:6 (們撒的種
聽從我，我就要按你們的罪加七倍 4) 分別為聖—耶和華要摩人在一個爐子給你們多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻
降災與你們。22 我也要打發野地的西曉諭以色列人對分別烤餅」是什麼意思？不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將
走獸到你們中間，搶吃你們的兒為聖的地如何估值 (26:26) 工錢裝在破漏的囊中。) 。食材、廚具及
女，吞滅你們的牲畜，使你們的人 (27:14-25) 熱源充足時，一個婦人只需在一個爐
數減少，道路荒涼。 5) 不可贖—永獻和當滅的子為自己家人烤餅，但當食材、廚具
皆不可贖(27:26-29) 及熱源缺乏時，只能多人聚集來一起
23「你們因這些事若仍不改正歸
6) 歸耶和華為聖—十一都升火及共用同一套爐子來烤餅，而且
我，行事與我反對，24 我就要行事
要歸耶和華為聖(27:30- 要按分量秤給人數，表示大家都吃不
與你們反對，因你們的罪擊打你們
34) 飽，描述缺少糧食時常挨餓情景。所
七次。25 我又要使刀劍臨到你們，
關鍵字(key word)：以這裏是指神對以色列人或我們(自
報復你們背約的仇；聚集你們在各
(本段經文次數/利未記全卷數) 己對號入座)的不改正時的懲罰，不
城內，降瘟疫在你們中間，也必將
耶和華：共 18/311 次把各人的糧食聚在一起烤餅。這種狀
你們交在仇敵的手中。26 我要折斷
摩西：共 10/86 次況在以色列歷史中多次發生(王下
你們的杖，就是斷絕你們的糧。那
你(他)們的神(26:1,13,44)： 6:24-33；哀 2:20、4:9-10)。
時，必有十個女人在一個爐子給你
共3次 7 為何「葉子被風吹的 7 串珠：54 伯 13:25 (你要驚動被風吹的葉子
P. 122
們烤餅，按分量秤給你們；你們要我是耶和華(26:2,45)：I am 響聲，要追趕他嗎？要追趕枯乾的碎秸嗎？)。26:36

表示
吃，也吃不飽。 the LORD your God，共 2 們；」？(26:36-37) 因人多次遭遇戰事，就容易心驚膽
次跳，甚至一聽見打仗的風聲就逃跑
27「你們因這一切的事若不聽從
(謹)守(26:2,3)：v. keep，共了，如在白色恐怖時期，聽到外面有
我，卻行事與我反對，28 我就要發 2/16 次葉子的響聲，就以為是有人要來抓自
烈怒，行事與你們反對，又因你們遵行(26:3)：v. go (H3213)，己，因害怕就逃走，這種心驚膽憻的
的罪懲罰你們七次。29 並且你們要共 1/1 次日子是最折磨人的，神要「反對」祂
吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。30 遵行、作(26:1,3,14,15,16)：的人要遭遇這樣的日子(「你在耶和
我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們 v. do (H6213)，共 5/95 次華領你到的各國中，要令人驚駭、笑
的日像，把你們的屍首扔在你們偶追趕(26:7,8x2,17,36x2, 談、譏誚。」申 28:65-67)。
像的身上；我的心也必厭惡你們。31 37)：v. pursue，共 7/7 次 8 「他們離開這地，地 8 串珠：62 申 4:31 王下 13:23。本節是重
我要使你們的城邑變為荒涼，使你行(走)事(26:12,13, 21, 23, 在荒廢無人的時候就複 26:33-34 的意思，神看重祂所造
們的眾聖所成為荒場；我也不聞你 24, 27, 28, 40, 41)：v. go 要享受安息。並且他的人，也看重祂所造的大地，以色列
們馨香的香氣。32 我要使地成為荒 (H1980)，共 9/19 次們要服罪孽的刑罰」，人可能後來都沒守土地的安息年及禧
場，住在其上的仇敵就因此詫異。33 反對(26:21,23,24,27, 28, 40, 神讓以色列人被擄是年，讓土地過度耕種而得不到休息，
我要把你們散在列邦中；我也要拔 41)：v. contrary，共 7/7 為了讓地得安息？因此神讓以色列人被擄走，一方面是
刀追趕你們。你們的地要成為荒次 (26:33-34, 43-44) 讓以色列人受到懲罰，一方面則可讓
場；你們的城邑要變為荒涼。懲罰、改正(26:18,23,28)：土地得到安息。
共 3/3 次 9 「若是從一月到五 9 串珠：1 民 6:2 士 11:30,31,39 撒上 1:11。
34「你們在仇敵之地居住的時
荒涼(26:31,33)：v. drain，歲，男子你要估定五本書最後一章講許願和奉獻的條例。
候，你們的地荒涼，要享受眾安
共 2/2 次舍客勒，女子估定三許願作的奉獻有實物，例如獻自己、
息；正在那時候，地要歇息，享受
安息(26:2,34x2,35, 43)：n. 舍客勒。」，為何還願家人或奴僕給神，獻牲畜的供物，以
安息。35 地多時為荒場，就要多時
sabbath, 共 5/25 次的價值依年齡及性別及獻上房屋和土地等；也可以用金錢
歇息；地這樣歇息，是你們住在其
歇息(26:6,34,35x2)：共 4/7 而有所不同？(27:1-8) 代替實物，不過須照估價加五分之
上的安息年所不能得的。36 至於你
次一。一個男人值五十舍客勒銀子，銀
P. 123
們剩下的人，我要使他們在仇敵之曉諭、說(27:1,2)：v. 子付給祭司，為聖所的經費。女人許

地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲， speak，共 2/66 次願事奉，估定為三十舍客勒，可能因
要追趕他們；他們要逃避，像人逃 (為)聖(27:3,9,10, 14,21, 23, 體力不若男子。五至二十歲的人，男
避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。37 25, 28x2, 30,32, 33)：共子二十舍客勒，女子十舍客勒。所以
無人追趕，他們要彼此撞跌，像在 12/92 次女人的估價皆為男人的六折價。由此
刀劍之前。你們在仇敵面前也必站估定(27:2,3x2, 4,5, 6x2, 7, 看出神非常看重人性，也深知男女老
立不住。38 你們要在列邦中滅亡； 8, 12, 13, 15,16,17,18, 19, 幼的不同，這才是真正的公平。
仇敵之地要吞吃你們。39 你們剩下 23x2, 25, 27x2)：共 10 「祭司就要估定價 10 串珠：5 利 22:14(外加五分之一)。神授
的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽 21/24 次值；牲畜是好是壞，權給祭司估價，祭司必須對市價要有
在仇敵之地消滅。分別為聖(27:14,15, 16,17, 祭司怎樣估定，就要充足的了解才能正確的估價，如果高
18,19, 22,26)：共 8 次以怎樣為是。」，祭司估價值，就會讓還願獻祭者的利益受
40「他們要承認自己的罪和他們
=>耶和華要百姓謹守遵行律可以決定用多少錢來損，如果低估，則是有虧於神的委
祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並例典章耶和華，耶和華要摩替代祭物，天主教的託。如果祭司明知估價是多少，卻故
且承認自己行事與我反對，41 我所西曉諭以色列人對願及分別贖罪卷是不是也是一意低估價值並跟獻祭者收回扣，那他
以行事與他們反對，把他們帶到仇為聖的地如何估值。樣的作用？(27:11-13) 和獻祭者就都欺哄了神。贖罪卷可能
敵之地。那時，他們未受割禮的心就是由大祭司等宗教領袖鑽這一條規
若謙卑了，他們也服了罪孽的刑定來斂財。
罰，42 我就要記念我與雅各所立的 11 為何地的價值是「按 11 神將迦南地叫約書亞分給以色列各支
約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕這地撒種多少估定價派，作各支派世世代代永遠的產業，
所立的約，並要記念這地。43 他們值」？(27:16) 就不准人將所承受的全地分別為聖，
離開這地，地在荒廢無人的時候就因為這地是他們家裡人的倚靠。神用
要享受安息。並且他們要服罪孽的「撒種多少」來「估定價值」，等同
刑罰；因為他們厭棄了我的典章，是用產出來估價，這是非常科學及公
心中厭惡了我的律例。44 雖是這平的方法，因為各支派所佔的地的大
樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄小不一，有時一支派之內，各省地畝
P. 124
他們，也不厭惡他們，將他們盡行的大小也不一樣。「撒種多少」表示
滅絕，也不背棄我與他們所立的一塊地的肥沃程度，一塊地可撒的種
約，因為我是耶和華－他們的上子愈多，表示這塊地愈肥沃，即單位
帝。45 我卻要為他們的緣故記念我產出愈高，田地的價值就愈高，給了
與他們先祖所立的約。他們的先祖祭司依循的標準來估定一塊地的價
是我在列邦人眼前、從埃及地領出值，就是按那地所種之子粒的多少。
來的，為要作他們的上帝。我是耶「若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍
和華。」46 這些律例、典章，和法客勒」，一賀梅珥是十伊法（結
度是耶和華與以色列人在西奈山藉 45:11），就是三百多斤重的大麥種
著摩西立的。子，估價為五十舍客勒，每接近禧年
一年，就折抵一舍客勒的價值，所以
第二十七章神定的估價標準不僅合理且好計算，
因田一年的價值只有一舍客勒，也讓
許願的條例
賣田的人容易贖回自己的地，這樣可
1 耶和華對摩西說：2「你曉諭讓人專心於農作而不會炒作地皮。
12 地不是都是神的，為 12 串珠：9 民 18:14 結 44:29 (永獻的地)。神
以色列人說：人還特許的願，被許
何可以獻地給神？訂定律法真的考慮十分週全，連有人
的人要按你所估的價值歸給耶和
華。3 你估定的，從二十歲到六十歲 (27:14-24) 會獻地一事也納入，當以色列人在迦
南地居住愈久，自然就會有富人、商
的男人，要按聖所的平，估定價銀
人及地主的出現，有人可能會不想有
五十舍客勒。4 若是女人，你要估定
這麼多的地，有人不想耕種，或純粹
三十舍客勒。5 若是從五歲到二十
想獻給神，甚至到禧年也不贖回。
歲，男子你要估定二十舍客勒，女
13 「凡牛群羊群中，一 13 串珠：16 結 20:37 耶 33:13(在山地的城
子估定十舍客勒。6 若是從一月到五
切從杖下經過的，每邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅憫地、
歲，男子你要估定五舍客勒，女子
第十隻要歸給耶和華耶路撒冷四圍的各處，和猶大的城邑必再有
估定三舍客勒。7 若是從六十歲以
P. 125
上，男人你要估定十五舍客勒，女為聖。」，如何定義羊群從數點的人手下經過。這是耶和華說

人估定十舍客勒。8 他若貧窮，不能十一的範圍？(27:26- 的。」)。按猶太人的習俗，以色列人
照你所估定的價，就要把他帶到祭 32) 從牲畜中取十分之一的時候，就將當
司面前，祭司要按許願人的力量估年所生的牛羊圈在圈內，牧人要在放
定他的價。出的時候用杖點數，每數到第十只就
用紅色點印，凡被點印的就歸耶和華
9「所許的若是牲畜，就是人獻
的(耶 33:13，結 20:37)。當時的人的
給耶和華為供物的，凡這一類獻給收入主要是農作物及畜產品，農產品
耶和華的，都要成為聖。10 人不可要獻初熟的果子，牲畜則獻十分之一
改換，也不可更換，或是好的換壞的羊，如是作生意的人，他們會不會
的，或是壞的換好的。若以牲畜更把獲利把出十一給神，則是出於自
換牲畜，所許的與所換的都要成為願，現今教會對奉獻的教導常引用瑪
聖。11 若牲畜不潔淨，是不可獻給拉基書 3:8 的「就是你們在當納的十
耶和華為供物的，就要把牲畜安置分之一和當獻的供物上」，事實上這
在祭司面前。12 祭司就要估定價節的內容主要就是指羊的十分之一、
值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估初熟的果子與該獻的祭的祭物，所以
定，就要以怎樣為是。13 他若一定並非指所有收入的十分之一，而現今
要贖回，就要在你所估定的價值以的人的收入，上班族就是所領的薪
外加上五分之一。水，但也有不少人會兼差，也有人投
資股票或生意，投資有賺也可能有
14「人將房屋分別為聖，歸給耶
賠，要如何計算十一，仍是憑自己的
和華，祭司就要估定價值。房屋是
甘心樂意，不要把自己認定的標準強
好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎
加在別人的身上。
樣為定。15 將房屋分別為聖的人，
若要贖回房屋，就必在你所估定的
P. 126
價值以外加上五分之一，房屋仍舊
歸他。
16「人若將承受為業的幾分地分
別為聖，歸給耶和華，你要按這地
撒種多少估定價值，若撒大麥一賀
梅珥，要估價五十舍客勒。17 他若
從禧年將地分別為聖，就要以你所
估定的價為定。18 倘若他在禧年以
後將地分別為聖，祭司就要按著未
到禧年所剩的年數推算價值，也要
從你所估的減去價值。19 將地分別
為聖的人若定要把地贖回，他便要
在你所估的價值以外加上五分之
一，地就准定歸他。20 他若不贖回
那地，或是將地賣給別人，就再不
能贖了。21 但到了禧年，那地從買
主手下出來的時候，就要歸耶和華
為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司
為業。22 他若將所買的一塊地，不
是承受為業的，分別為聖歸給耶和
華，23 祭司就要將你所估的價值給
他推算到禧年。當日，他要以你所
估的價銀為聖，歸給耶和華。24 到
了禧年，那地要歸賣主，就是那承
P. 127
受為業的原主。25 凡你所估定的價
銀都要按著聖所的平：二十季拉為
一舍客勒。
26「惟獨牲畜中頭生的，無論是
牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再
分別為聖，因為這是耶和華的。27
若是不潔淨的牲畜生的，就要按你
所估定的價值加上五分之一贖回；
若不贖回，就要按你所估定的價值
賣了。
28「但一切永獻的，就是人從他
所有永獻給耶和華的，無論是人，
是牲畜，是他承受為業的地，都不
可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給
耶和華為至聖。29 凡從人中當滅的
都不可贖，必被治死。」
30「地上所有的，無論是地上的
種子是樹上的果子，十分之一是耶
和華的，是歸給耶和華為聖的。31
人若要贖這十分之一的甚麼物，就
要加上五分之一。32 凡牛群羊群
中，一切從杖下經過的，每第十隻
要歸給耶和華為聖。33 不可問是好
P. 128
是壞，也不可更換；若定要更換，
所更換的與本來的牲畜都要成為
聖，不可贖回。」
34 這就是耶和華在西奈山為以
色列人所吩咐摩西的命令。
1. 『同住與同行』：(26:11-12)
「11 我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。12 我要在你們中間行走；我要作你們的上帝，你們要作我的子民。」
(26:11-12)
審判人或懲罰人都不是神的目的，神的目的都是與人同住及同行，我們是有福份的人，因為神已揀選我們。
神不厭惡我們，但我們心中要有神的帳幕，我們就是神的殿，殿不是存在教堂裏，而是存在教會裏，教會是一群被神呼召的人所
聚集之處，心中接受神的呼召的人就有帳幕，要如何判別一個人心中有沒有帳幕，就看這個人有沒有讓神作他的上帝，自己有沒
有作神的子民，把神的道活出來。
2. 『受割禮的心』：(26:41-42)
「41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，42 我就要記念我
與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。」(26:41-42)
保羅說：「惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來
的。」(羅 2:29)，保羅這句話的聖經根據應該就是利 26:41，真的割禮是在心裏受割禮，肉身受割禮只是儀文，心裏受割禮的人要
有敬畏神的心，聽神的話，並願意活出神的話，神必因此紀念與我們所立的約。
3. 『反對人的反對』：(26:40-41)
「40「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，41 我所以行事與他們反對，把他們
P. 129
帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，」(26:41-42)
會「反對」的人大多是能有自己主見的人，只是他的主見用在敵對神，反而為自己帶來懲罰，神「反對人的反對」是在解救這個
人，神會反對人的反對，如同負負得正，為了把人導入正軌，神的反對要能有果效，反對的人必須：
1) 承認自己的罪(利 26:41)：承認自己行事與神反對，神的刑罰才會有作用。
2) 謙卑(26:42a)：要承認神的大能，接受神的反對。
3) 服了罪孽的刑罰(26:42b)：願付代價及能付代價，能接受及順服神的話。
一個願意接受神反對的人，必須要了解神的話是用來面對自己及對付自己，而不是用來勒索神及控告人。
4. 『十一的真締』：(27:30-33)
「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」(27:30)
十一都是耶和華的，不獻十一就是盜取神之物，因為十一是神的，所以神必定祝福這十一，因剩下的十分之九都是跟這十一一起
收獲，所以我們的十分之九也會受到祝福。事實上十分之十都是神的，但神給我們有自由運用及管理這十分之九。
所以神設立十一有幾個目的：
1)回應神的愛：知道我們因著作為神兒女的關係，神樂意賞賜及祝福我們所作的工，然而我們所有的都是出於神，所以十一是回
應神的愛，不是跟神的交易。
2)學習界限：屬於神的就是神的，是分別為聖的，不論我們生活上有多麼的不足，都不可挪用或苛扣，否則就是竊取神之物，這
是極大的罪。
我願不願意持守十一來回應神的愛？而不是把十一當成與神的交換條件呢？
P. 130
P. 131

Leviticus 利未記 2023年初版

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Leviticus 利未記 2023年初版

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

利未記六何法查經整理

22. 「露」：v. uncover，共 24 次

一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與 牛群羊群中(1:2) 手？(1:4) 15,24,29,33;8:14,18,22;16:21。無論是

耶和華為馨香的火祭。 牲畜(1:2)：n. beast，共 獻燔祭(1:4)，平安祭(3:2,8,13)，贖罪

第二章 素祭的條例 火祭(1:9,13,17; 2:2,3,9, 10, 向。

11「凡獻給耶和華的素祭都不 tabernacle，共 6/38 次 要加油及乳香？(2:1) 而譯為「素祭」，所以不是吃素或為

祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油 上，水洗臟腑與腿，燒 祭用的酒是以色列民的主要食糧(申

頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要 獻(1:2x2, 3,5,10, 13, 14,15; 實的。從這個意義上，素祭上放鹽

slay/ kill，共 5/36 次 不可吃」？(3:17) 19:26 申 12:16,23; 15:23 撒上 14:33 徒

2. 利未記第 4-5 章 獻祭者與祭司的職責(2)--按手及獻供物：贖罪祭＆贖愆祭

的網子和腰子，一概取下，10 與平 何地(Where): 地來到神的面前(弗 3:2;來 10:19)並事奉

的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他 (4:1; 5:14) 來，這就是罪」，為 不知道，後來知道了就有了罪。第三種

供物，29 按手在贖罪祭牲的頭上， 受膏(的祭司)：n. anonit， 式上的不潔。 。

1「若有人聽見發誓的聲音註， 知道(4:10,23,28; 5:1,3,4)：

3. 利未記第 6-7 章 祭司的職責與祭物的分配(3)—贖罪祭、素祭、贖愆祭＆平安祭

甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦 照你所估定的價(6:6) 會有人來獻祭，這樣可減少生火的時

素祭的細麵中－取出自己的一把， 潔淨之地、倒灰之所(4:12) 4 為何「(獻)早晨一半， 4 作大祭司的人每天要為自己和全體祭

定例。23 祭司的素祭都要燒了，卻 亞倫和他子孫必在聖處 7 為何有的祭物是給獻 7 串珠：9 利 2:4 民 18:9。「凡素祭，無論

倫和他的子孫(7:28-38) 安祭牲的肉，要在獻 當事人及祭司如何獻「平安祭」，

薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與 (行了)詭詐(6:2,3)：v. 油都不可吃，只有自死和被野獸撕裂

4. 利未記第 8-9 章 都是照耶和華所吩咐的

10 摩西用膏油抹帳幕和其中所 袍，又加上以弗得，用 罪祭肉，故此這祭雖是摩西為他們獻

20 把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂 會幕前(9:5) 聖潔之人 。

祭。29 摩西拿羊的胸作為搖祭，在 綿羊羔作燔祭」，都照

註 8:31 或譯：按所吩咐我的說 共 8/80 次

贖罪，又獻上百姓的供物，為他們 燒(香)(8:16,20,21,28; 9:10,

5. 利未記第 10-11 章 照耶和華的吩咐行並分別不潔淨的可憎之物

亡，又免得耶和華向會眾發怒；只 火(10:1,2) 1)香爐盛的火可能不是從燔祭壇上取

地方吃。你和你的兒女都要同吃； 20) 了又不能復生，對神的嚴厲心生恐

發怒(10:6,16)：v. angry，共 (10:6-7) 當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全

第十一章 2/2 次 會眾麼？那人在所犯的罪中不獨一人死

水裏無翅無鱗的，你們都當以為可 摸(11:8, 24,26, 27, 31, 36, 立的界限的抉擇。

的走獸，用掌行走的，是與你們不 6 「當下摩西急切地尋 6 串珠：21 利 9:3,15。為全會眾的罪獻上

淨。36 但是泉源或是聚水的池子仍 段落：(一)論用食物(11:1-23)：(1)地

9 「凡水裏無翅無鱗 9 串珠：4 利 7:21 (有人摸了什麼不潔淨之

6. 利未記第 12-13 章 潔淨 vs 不潔淨--生產及染大痲瘋的潔淨之例

要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻 祭 子女獻燔祭及贖罪 十一天獻祭，生女孩則是第八十一天

得為潔淨。7 但他為得潔淨，將身體 三十三天(12:4) 與癬有何不同？(13:1- 痲瘋是犯罪的結果，這是從所有的病

病處若變白了，祭司就要定那患災 皮：n. skin，共 46/53 次

7. 利未記第 14-15 章 長大痲瘋(皮膚病、房屋發霉)災病—皮膚病癒後及房屋發霉的得潔淨之例

了；又要洗衣服，用水洗身，就潔 38, 39, 46, 57x2; 15:13, 的痛苦中因基督的救贖得以自由。

手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的 何時(When)： 就要吩咐人把房子騰 織衣服的方法相同，所以人所患的

淨人的右耳垂上和右手的大拇指 5) 曉諭＆察看＆潔淨—耶 就要拆毀房子」？ 已擴散到不可收拾，便算為不潔淨，

牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象 贖罪祭：n. sin (offering)， 為何現我們不再守漏 及愛人如己是律法的總綱，守猶太曆

除。49 要為潔淨房子取兩隻鳥和香 13/31 次

8. 利未記第 16-17 章 贖罪日~帶到會幕門口獻給神

要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖 何物(What): 擔了罪的山羊所去的地方，為罪惡的

自己和本家並以色列全會眾贖了罪 14x2, 15,18,30; 17:4,5, 手，於世界棒球經典賽首戰對上澳洲

罪。25 贖罪祭牲的脂油要在壇上焚 聖所在耶和華面前取及 護大祭司不要見到主面，因為見主面

列人一切的罪，要一年一次為他們 關鍵字(key word)： 所穿的衣服脫去，在聖處洗身，再穿

9. 利未記第 18-19 章 我是耶和華--要聖潔、要遵守 神的律例典章

在家生在外的，都不可露她們的下 男人(18:22) 強敵手上的俘虜，受苦異國一樣。

人所常行的，以致玷污了自己。我 (18:28) 兄；總要指摘你的鄰 5:1。19:1-14

拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮 5) 曉諭＆要守＆不可＆我 可報仇，卻要愛人如 在出埃及記 21:22-25，肇因是「人若

子民，卻要愛人如己。我是耶和 18,19)：v. uncover，共 易產生靜電，在熱帶地區尤其如此，

果子，好叫樹給你們結果子更多。 「觀兆」？(19:26) 一類的迷信，今日雖然科學發達多

10. 利未記第 20-21 章 要歸神為聖—淫亂的罪責＆祭司成聖的要則

母的，總要治死他；他咒罵了父 剪除＆謹守＆(自潔)成 已的虔誠，就要獻小孩子來消災免

人有月經，若與她同房，露了她的 7,8, 12x2, 17, 21, 22)：共 (20:14) 混亂，將神造的次序混亂的事，神皆

使自己成為可憎惡的。26 你們要歸 治死(20:2x2,4,9x2, 10x2, 8 什麼是「肢體有餘 8 串珠：16 利 22:23 (有殘疾)。英譯為「or

11. 利未記第 22-23 章 我是耶和華—為試驗百姓

他的食物。8 自死的或是被野獸撕 何地(Where): 姓大得多。所以這裏不是說祭司不

中寄居的，凡獻供物，無論是所許 我是耶和華(22:2,3,8, 30,31, 潔，它們的身體是不能拿來獻祭給

祭。28 無論是母牛是母羊，不可同 是(叫你們成聖的)耶和華」。 子，你們都不可吃， 逾越節和除酵節條例時(出 12:1-

一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與牛群羊群中(1:2) 手？(1:4) 15,24,29,33;8:14,18,22;16:21。無論是

耶和華為馨香的火祭。牲畜(1:2)：n. beast，共獻燔祭(1:4)，平安祭(3:2,8,13)，贖罪

第二章素祭的條例火祭(1:9,13,17; 2:2,3,9, 10, 向。

11「凡獻給耶和華的素祭都不 tabernacle，共 6/38 次要加油及乳香？(2:1) 而譯為「素祭」，所以不是吃素或為

祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油上，水洗臟腑與腿，燒祭用的酒是以色列民的主要食糧(申

頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要獻(1:2x2, 3,5,10, 13, 14,15; 實的。從這個意義上，素祭上放鹽

slay/ kill，共 5/36 次不可吃」？(3:17) 19:26 申 12:16,23; 15:23 撒上 14:33 徒

2. 利未記第 4-5 章獻祭者與祭司的職責(2)--按手及獻供物：贖罪祭＆贖愆祭

的網子和腰子，一概取下，10 與平何地(Where): 地來到神的面前(弗 3:2;來 10:19)並事奉

的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他 (4:1; 5:14) 來，這就是罪」，為不知道，後來知道了就有了罪。第三種

供物，29 按手在贖罪祭牲的頭上，受膏(的祭司)：n. anonit，式上的不潔。。

1「若有人聽見發誓的聲音註，知道(4:10,23,28; 5:1,3,4)：

3. 利未記第 6-7 章祭司的職責與祭物的分配(3)—贖罪祭、素祭、贖愆祭＆平安祭

甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦照你所估定的價(6:6) 會有人來獻祭，這樣可減少生火的時

素祭的細麵中－取出自己的一把，潔淨之地、倒灰之所(4:12) 4 為何「(獻)早晨一半， 4 作大祭司的人每天要為自己和全體祭

定例。23 祭司的素祭都要燒了，卻亞倫和他子孫必在聖處 7 為何有的祭物是給獻 7 串珠：9 利 2:4 民 18:9。「凡素祭，無論

倫和他的子孫(7:28-38) 安祭牲的肉，要在獻當事人及祭司如何獻「平安祭」，

4. 利未記第 8-9 章都是照耶和華所吩咐的

10 摩西用膏油抹帳幕和其中所袍，又加上以弗得，用罪祭肉，故此這祭雖是摩西為他們獻

20 把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂會幕前(9:5) 聖潔之人。

祭。29 摩西拿羊的胸作為搖祭，在綿羊羔作燔祭」，都照

註 8:31 或譯：按所吩咐我的說共 8/80 次

贖罪，又獻上百姓的供物，為他們燒(香)(8:16,20,21,28; 9:10,

5. 利未記第 10-11 章照耶和華的吩咐行並分別不潔淨的可憎之物

亡，又免得耶和華向會眾發怒；只火(10:1,2) 1)香爐盛的火可能不是從燔祭壇上取

第十一章 2/2 次會眾麼？那人在所犯的罪中不獨一人死

水裏無翅無鱗的，你們都當以為可摸(11:8, 24,26, 27, 31, 36, 立的界限的抉擇。

淨。36 但是泉源或是聚水的池子仍段落：(一)論用食物(11:1-23)：(1)地

6. 利未記第 12-13 章潔淨 vs 不潔淨--生產及染大痲瘋的潔淨之例

要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻祭子女獻燔祭及贖罪十一天獻祭，生女孩則是第八十一天

得為潔淨。7 但他為得潔淨，將身體三十三天(12:4) 與癬有何不同？(13:1- 痲瘋是犯罪的結果，這是從所有的病

病處若變白了，祭司就要定那患災皮：n. skin，共 46/53 次

7. 利未記第 14-15 章長大痲瘋(皮膚病、房屋發霉)災病—皮膚病癒後及房屋發霉的得潔淨之例

手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的何時(When)：就要吩咐人把房子騰織衣服的方法相同，所以人所患的

淨人的右耳垂上和右手的大拇指 5) 曉諭＆察看＆潔淨—耶就要拆毀房子」？已擴散到不可收拾，便算為不潔淨，

牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象贖罪祭：n. sin (offering)，為何現我們不再守漏及愛人如己是律法的總綱，守猶太曆

8. 利未記第 16-17 章贖罪日~帶到會幕門口獻給神

要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖何物(What): 擔了罪的山羊所去的地方，為罪惡的

罪。25 贖罪祭牲的脂油要在壇上焚聖所在耶和華面前取及護大祭司不要見到主面，因為見主面

列人一切的罪，要一年一次為他們關鍵字(key word)：所穿的衣服脫去，在聖處洗身，再穿

9. 利未記第 18-19 章我是耶和華--要聖潔、要遵守神的律例典章

在家生在外的，都不可露她們的下男人(18:22) 強敵手上的俘虜，受苦異國一樣。

拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮 5) 曉諭＆要守＆不可＆我可報仇，卻要愛人如在出埃及記 21:22-25，肇因是「人若

子民，卻要愛人如己。我是耶和 18,19)：v. uncover，共易產生靜電，在熱帶地區尤其如此，

果子，好叫樹給你們結果子更多。「觀兆」？(19:26) 一類的迷信，今日雖然科學發達多

10. 利未記第 20-21 章要歸神為聖—淫亂的罪責＆祭司成聖的要則

母的，總要治死他；他咒罵了父剪除＆謹守＆(自潔)成已的虔誠，就要獻小孩子來消災免

使自己成為可憎惡的。26 你們要歸治死(20:2x2,4,9x2, 10x2, 8 什麼是「肢體有餘 8 串珠：16 利 22:23 (有殘疾)。英譯為「or

11. 利未記第 22-23 章我是耶和華—為試驗百姓

他的食物。8 自死的或是被野獸撕何地(Where): 姓大得多。所以這裏不是說祭司不

中寄居的，凡獻供物，無論是所許我是耶和華(22:2,3,8, 30,31, 潔，它們的身體是不能拿來獻祭給

祭。28 無論是母牛是母羊，不可同是(叫你們成聖的)耶和華」。子，你們都不可吃，逾越節和除酵節條例時(出 12:1-

12. 利未記第 24-25 章守禧年與安息年等條例

孫的；他們要在聖處吃，為永遠的聖名(24:11,13,23) 的話。」，以色列人在父親與以色列女子結婚，在以色列百

無城牆的村莊裏，要看如鄉下的田和寄居者 (26:47-54)，外人卻要遵守

13. 利未記第 26-27 章「我是耶和華」--我要在你們中間立帳幕及行走

3「你們若遵行我的律例，謹守五個人、一百人、一萬人萄要摘到撒種的時的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶｛原文

我的誡命，4 我就給你們降下時雨， (26:8) 候」，這個要求是讓人是消化，見約珥三章十八節｝。)。如平行

追趕一百人，一百人要追趕一萬田野的樹木結果子(26:4) 人」，為何很少人得到的大旗。)。大多數的基督徒只想得到

必轄管你們；無人追趕，你們卻要追趕仇敵，行事反對神 5 「覆你們的天如鐵， 5 串珠：33 申 28:23 (你頭上的天要變為銅，

們烤餅，按分量秤給你們；你們要我是耶和華(26:2,45)：I am 響聲，要追趕他嗎？要追趕枯乾的碎秸嗎？)。26:36

們剩下的人，我要使他們在仇敵之曉諭、說(27:1,2)：v. 子付給祭司，為聖所的經費。女人許

上，男人你要估定十五舍客勒，女為聖。」，如何定義羊群從數點的人手下經過。這是耶和華說