王正龙脉学通俗讲话

不空前，但绝后
讲脉学，我什么也不讲,《濒湖脉学》我也不看，就像前边咱们讲的一样。要是按照
书上给你们讲，给你们都讲不明白。因为你们都是在学校听老师讲书本上的东西过来
的，到今天也没弄明白，一直是让老师教的稀里糊涂的。如果现在还给你们讲书本上
的东西，那还有什么意思呢？但是我讲的也都是书上的东西，但是这个书是古经书。
我讲的都是古人的东西，所以我不敢说是“前无古人”，但是起码可以说是‘后无来
者’吧！
维也纳金色大厅每年的乐曲表演不都是斯特劳斯、贝多芬等人的作品吗？因为他
的水平就到那个地步了，后来的人没有一个人超过这个水平的。所以说，我不空前，
但是我绝后。咱们听唱歌，这第一个人先唱完了以后，到后来的人，谁都是模仿前边
的。但是，再唱的都不是这个味道了。说的这个意思就是给大家的心中先留一个固定的
概念。
现在开始讲脉学，脉学就是讲人迎、寸口，“细把人迎寸口分”：
人迎：真阳 元气 为里、为根 左 沉 尺 里
寸口：真阴 脏腑 为表、为叶 右 浮 寸 表

令左属右
什么上下前后，就那么去“辨”吧！平时大家学的哲学，就是只能在侃大山的时
候用一下。辩论的时候，辨不过人家就想耍赖，心中就是我不服你，我不能输给你。你
给他说什么，他都是用：“这也不一定、事物都是相对的……”。你就是到山里边去，
人家老农夫都会这样儿讲，那个不讲原则的样子还不如老农夫呢！
以前我在家中的时候，不管我说什么，不论是说的对还是错，我的父母都会用话
来噎我：这也不一定、那也不一定、事物都是相对的。后来请了个保姆刚进门第一天，
也开始对我“这也不一定”了。
现在就需要你们的聪明才智来“辩证”了。人迎就是左、或者为下。“令左属右，
其气故止”，“属”就是“倾注”的意思，这个是在古汉语中的意思。从左边往右边
倾注，从左边真阳里边发出来阳气，倾注到右边的真阴脏腑里边去。“是故圣人不治
已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。”“未病”是什么呢？就是“左”。左
边足了，就会往右边推。“右主推之，左持而御之，气至而去之。”“右主推之”，
“右”是什么呀？就是真阴，而“持”就是把持住，坚持住这个阵地，不让敌人通过
这个山头。“御”是什么意思呢？就是把脏腑的邪气我都给你管住了，驾驭住，驾驭
这个邪气。

一日而御十二女
还有那个房中术：“一日而御十二女”。一天能睡十二个女人。话先说回来，你一
看这个东西，哎哟！把这个东西学了以后，一天能睡十二个女人。你看这个秘诀多棒
呀，真带劲!根本就不是你想的那么回事儿！话先说到这儿。
书中这个是表像，你学了以后，一天就能睡十二个女人。那么，里呢？言下之意，
你一日而御十二女的话，那么你自己身体里边也就能管住自己的阳气、精气而让它不
外泄，对吧？用它来保命长生！所以说：房中术中的“一日而御十二女”就是说你自
己能够“御住”自己的意念和真精，房中术的意思是这个样子。你别以看书就拼命的
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去性交，也来个“一日而御十二女”，明明自己已经不行了，半个女人也搞不动了，
还要在那个断头台上磨磨蹭蹭，去找死！还要用这个药-伟哥，那个药-鹿鞭、狗肾。已
经都到这个份上了，你还用那药倒行逆施，催死你！
人家是拿这个来说明：你自己能够把持自己元气的程度。黄帝能睡一千二百个女
人，那不就成仙了吗？就是说明，他的元气充沛到了能够一日而御一千二百个女人的
程度了。是元气的蓄积量的一个指标，而不是说真的一日而御一千二百个女人，你要
明白这个意思。就别说十二个女人，就是一个女人也能要你的小贱命。所以你一定要明
白这个意思，明白了以后呢？就是这个“左持而御”，“持”就是先把持住自己，然
后再控制住对方。

脉分三部
先入腑，再入脏，由表及里，就这么进来的。那么既然是这个样子，那我把里先
把持住、控制住表，然后经脉通了。通了以后怎么样呢？把邪气带出去了，只要这个路
一通，邪气就能带走了。所以什么叫“右主推之”呢？就是：“欲以微针，通其经脉，
调其血气，营其逆顺出入之会”。就这么四句话就是“右主推之”的意思。“左持而御
之”不是说了吗？你治疗疾病“欲以微针”，微针，就是不许损伤或者说是不许过分
损伤阳气的意思。就是不许用大针、不许用放血的治疗方法的意思。不伤阳就是“持”
然后再补充它就是“御”。这个“左、右”不就有了嘛！“内、外、表、里”不全都有了
嘛！
脉分三部：有寸、关、尺；有浮、中、沉。寸、关、尺，就是零距离定位的，而浮、中、
沉，“浮”就是用手指轻轻的往皮肤上一搭摸到了脉搏就是了，“中”用手指稍微用
力在皮肤上，往下一按，摸到了脉搏就是了，“沉”用手指用力在皮肤上，按下去摸
到了脉搏就是了。
三部脉，还有一个就是“三部九候”，三部九候听起来容易，但是，还要好好的
下一番功夫才有可能弄明白！这方面你自己都没弄明白，到外边不许“引经据典，旁
征博引”地，跟别人辩论、斗嘴皮子，“这还不一定”、“也有可能”、“大概差不
多”、“事物都是相对的”，这些个话就坚决的不许说，不许说“我觉得还怎么样”，
什么叫“我觉得还怎么样”？中医之所以被人们认为不科学，就是在这儿，就这一点
“我觉得”，都是“我觉得”给弄出来的伪科学！

按照科学的方法去学习
谁想跟我学脉学，不是说我不教你们，而是实在是没办法“教”、“授”：给你
们。我只能告诉你们：你就去背诵《濒湖脉学》去。
《濒湖脉学》中的那个《体状诗》就是
标准。如果大家伙都是按照自己的想法个人教个人的，那就毫无标准而言。同样是一个
人生病，只能有同一种脉象、症状，而两个老中医往这儿来把病人的脉一摸。一种病的
诊断都不一样，这个还叫科学呀！所以，你们千万不要跟别人学脉学去，这一个病人
是什么“脉”、那一个病人是什么“脉”，你跟着去把脉“书上了了，心中难明；心
中了了，指下难明；指下了了，心中难明”，到头来还是稀里糊涂的！所以你们就不
要跟人去学把脉。你就去好好的背诵《濒湖脉学》，咱们就要按照科学的方法去学习，
办事情讲究科学，坚决不讲经验，讲经验那是什么呢？那个就是江湖术士了。不是以
前给大家讲过，有一个医院的院长来找我看病，说：“你肯定能出奇兵！”我告诉大
家：咱们是正规军、嫡系部队王牌师。外边那些个都是跑江湖的骗子！

苏维埃政府
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 所以我就跟大家说：平时没事情的时候，就到那些个“博物馆”呀、“革命圣
地”呀……去好好的参观一下，什么都要参观学习一下，别老是闷在教室、宿舍、家中
单位看书。咱们看看那些个新的领导人上台后，都要去上“韶山”呀、到“西柏坡”呀
去“延安”等地方，去好好的看看，不是说那个是在装样子。
我以前也想了解那一段伟大革命光荣的历史，看那些书、电视、电影，看来看去，
就是看不出来什么名堂，没什么的，唉！上次我去福建、上长汀、然后到瑞金，到瑞金
那儿一看，哎哟！共产党不得天下那才是怪事情呢！就是看看那些房子，那也能得天
下！为什么呀？一看毛泽东居住的地方、某某某领导人住的地方，咱们都不管它，旁
边那个苏维埃政府，里边的什么什么部门，这个是什么部门、那个是什么部门，这个
军事委员会、农会、工会、财政部、司法部、监狱（刑具）、粮食部，还有什么什么的，
就那么一大排房子，什么东西都有。我一看，虽然就占了这么一个省的地方。但是这些
什么全都有，这是什么呀？这不就是一个国家吗！所以叫“苏维埃”。

一是一，二是二
那些雄霸一方，割据天下的大军阀们为什么后来全都让蒋介石给灭了？韩复榘、
张发奎、石友山……那些个一张口：他妈的！老子就是法律！草菅人命，贪赃枉法…
…。有一个大军阀，他签个票上边多少钱，最后，啪，用朱红大毛笔在票据上弄个红
印，然后把票据交给手下人，就可以到帐房中领出来钱了。他的副官一看，咦！就这
么好办，他也临摹了一个，也用红毛笔在票据上弄出个红印，拿着票到帐房那儿去领
钱去，可是让士兵给抓起来了，这个是为什么呀？因为人家的大毛笔中有根针，用朱
红大毛笔在票据上弄个红印的同时，还在红印中间弄出来了一个针眼。这个副官观察
不仔细，光看表面的东西，所以就被抓起来了。这个说明了什么？就是说“家长制”
的体例中，那些个漏洞太多了，就连这些东西都能批政府的公文，财政部的票据，他
能长久吗？
毛泽东这边，在延安的窑洞中，有谁犯了什么事情了，来找毛泽东，主席就说：
去交给董老董必武去，董必武是管法院的。毛泽东他不说这个谁谁谁该枪毙，毛泽东
他不说这样的话。国父孙中山先生建立了中华民国，那个也是一个国家，而国家就能
把这些割据一方的大军阀们全都给灭了。军阀是什么呢？就是“老子天下第一”，君
主制度，皇帝制度，黑就是白、白就是黑，白黑颠倒，是非不分，惟利是图。而共产党
的国家机构设置，你们到那个地方去看看，哎哟！这个印象实在是太深刻了，人家这
就是：一是一，二是二，有板有眼的、规规矩矩的，以事实为根据，以法律为准绳，
实事求是，老老实实做人、踏踏实实干事。
咱们看病呢？也是这个样子，你要想把病人的“疾病”能够控制住、治疗痊愈、或
者减轻、或者提高生存质量。那么，你们自己首先要是一个“国家”才行。这样才能把
病人的疾病给控制住，或者治疗痊愈、或者减轻、或者提高生存质量，对吧？
一个“苏维埃”小小的东西最后得了拥有土地 9600000 平方公里和领海 3000000
平方公里大的国家，这个靠的是什么？不就是靠的真凭实据，一个一个实实在在的东
西吗？而不是“我觉得蒋介石的美械王牌兵团会怎么怎么样……”，不能是孙猴子骗
到了芭蕉宝扇自言自语道：“这小小东西，怎么会扇灭八百里火焰山呢？”咱们这不
是看小说。一定要反复的强调这个东西。那该怎么办呢？

非礼勿听、非礼勿视
脉学你们就自己去背诵，一天背诵一段还被不下来呀！没事儿闲暇的时候，别瞎
弄这个弄那个，别成天上网。你就好好的看正经的东西，就看经典书籍，看些个正经
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的东西，好好的看看那些历史上真实发生过的事情。电视剧可以看、故事片可以看、但
是你就好好的看那些根据历史上曾经真实发生过的事情而拍成的片子。绝对不要看那
些“本片纯属虚构”的那种片子，混淆视听，全都是“假大空”！“子曰：非礼勿听、
非礼勿视”。“礼”就是真实际。不入流的那些个港台垃圾片子就坚决一律不看。太没
文化了，净是演绎一些个：泡妞呀！你怎么样的啦！没事情的啦！乱七八糟，全都是
文化垃圾！现在大陆也拍摄这样的片子，只要是有港台演员参与拍摄的片子，一定都
是那个味道，一律不看。如果都是大陆人拍摄这些个影视垃圾，说话净是咦、哩、哇、
啦的，那个也照样不看。就看正经的片子。要是正经的片子没有，那我就只看书不就得
了吗！我不看电视还不行吗！

不许说“脉挺好”
你们就按照我说的去做，那你也就是最起码开始持戒了，不去干…… .你将来也
是个好大夫。就好好的、有板有眼的、规规矩矩的学中医。别老是“我觉得”，这种话
就坚决不许说！给病人把脉后是什么脉就是什么脉，浮就是浮，沉就是沉。不许“我
觉得有点沉吧！”、“我觉得似乎有点浮吧！”、“我觉得脉挺好的吧！”，这是什么
话呀？啊！“我觉得你的脉象还可以吧！”“可以”，就像病人给你说的那个大便很
好一样，是香的、还是甜的、是苦的、还是辣的？“大便很好”那你就去吃一口吧！对
吧？这种表达不清楚的、不标准的混淆话就不许说。你就规规矩矩的形容大便的具体情
况，就是：成形不干不稀、拉完了很痛快，不粘滞，一天几次、什么时间，色泽、气味
等等这些个话都可以问。那里有“大便很好”、“脉挺好”这么一种混淆的表述方式呢
那么，浮、沉、迟、数、滑、细、洪、大、虚、实等等，这些脉象你就先好好的背诵。

圣人写的书
现在说这个手，手足是什么呢？寸、关、尺中，寸就是寸口、尺就是人迎，而一把
脉这个“浮”就是寸口、“沉”就是人迎，不论是那一部脉像，对吧！左手：心与小
肠肝胆肾，那么，我取寸脉，浮取就是小肠、沉取就是心脏，对吧！那么这个心是什
么呢？心是脏，脏腑在里边，不就是藏精嘛！浮取是小肠属表，里虚了，那么这个虚
火一定要上来，取脉，则浮取有脉，而沉取没有脉了。
如果说是心脏里边有邪气了，但是，它里边的气还很充足，它就能攻击这个邪气，
并跟这个邪气做斗争。表现在脉象上就是：脉有力。那么人迎就大寸口三倍、再倍、一
倍，就这么讲。里边要是虚了，人迎就反小于寸口三倍、再倍、一倍。里边都是空的了
都飘到了上头了，这个就是说明它虚了，元气虚弱了。即：人迎“虚”、“低下”了。
所以《经脉篇》每一条经论述完了以后，都有那么一段话，罗里罗嗦的来这么一句。就
跟佛经似的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，
复无往返。在这个“肺经”完了以后来这么一段：“为此诸病，盛则泻之，虚则补之，
热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大三倍于人迎，
虚者寸口反小于人迎也”，下边的剩余十一条经脉都是这个样子。
“若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。”不这么行不行呀
也行。可是呢对学医的人却十分的不好呀。所以那个姚秦天竺三藏鸠摩罗什翻译的《心
经》哎！挺简单的让人容易流传。而唐僧翻译的《心经》就不是那个样子了。“色不异空
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”他就一下一下的来，罗里罗
嗦的慢慢的说下来，生怕你遗漏了那一句。哎！这个才是菩萨心肠，明白了吗？这些
都是具有菩萨心肠的圣人写的书，别嫌弃他写的太罗嗦了。可是大家以前看书啊，这
都一样，就这样让它在眼皮低下溜过去了，而我讲课的时候，也犯了这个毛病。就把
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肾经中的这一段话：“为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下
则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。盛者寸口大
再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也”，其中间的“灸则强食生肉，缓带披发，大杖
重履而步”，这一句话给遗漏了，后来才补上来。真是这样子的，人们都爱犯这个毛
病，一想当然就把它一下子绕过去了。那么，再仔细看看，咦！还是大同小不同嘛！
例如：人迎就大寸口三倍、再倍、一倍。还是不一样的。

大的原则宗旨
所以呢，这下就知道了吧？这个就是辨证的看问题了。寸，“浮”就是寸口；
“沉”就是人迎。那么这些个浮、沉、迟、数、滑、细、洪、大、虚、实等这些个脉象，先不
讲，咱们先讲一下大的原则宗旨。以前有个人，表面看着倒是很壮实，某一天闲暇无
事，就呼！呼！呼！出去疯了一圈。什么生猛海鲜、冰镇啤酒乱七八糟的东西，一下子
弄了一肚子。后来回家后就喉咙疼了，身体难受了。哎！以前王大夫说了，就吃四逆汤
白通汤。熬药的时候，把那个附子反正就抓了那么一大把，也不知道具体的剂量是多
少。把药熬好了，哗！就这么一吃……咦！嗓子不疼了，病好了，自我感觉马上没事
情了。可是到了第二天，一吃药，哗！一下子人不能动了、全身发麻了、胸口就跟大石
头压着一样。哎哟！第一遍药量大不发麻，而且病好了，为什么第二遍人不能动了、全
身发麻了？是不是中毒了？可是为什么第一遍药量大，不中毒呀？弄不明白，唉！就
到我这儿来了。一把脉，都很壮，但是脉是弦像，唯独这个左手的寸脉浮取有，沉取
没有。这个是什么呀？心脏病、心血大伤。在这种情况下，你给病人吃四逆汤，第一遍
咦！病人还有点肾阳的库存，还能让你用药调用一下。那点肾阳，被调上去了还行，
一调，就给调完了，肾阳不足了；到了二调的时候，虽然药量比较小，但是病人的身
体里边已经是“无兵可调”——库存枯竭了。但是，你还给病人用药，那么一下子，
那个虚证不就显出来了吗？而并不是中毒反应，是虚证误用药的反应，阳气要脱的反
应。

四逆汤用不好也会要人命
浑身麻这个是什么呀？元气不足的表现！那些个老人（元气大伤）中风的前兆不
就是手脚发麻或者是半侧肢体发麻？两者的原理类同。胸口就跟大石头压着一样，这
个是为什么呀？因为，“肾足少阴之脉……其支者，从肺出络心，注胸中”，而这个
病人的经气不能注于胸中了。所以病人不喘气还觉得舒服些，一喘气，就觉得胸口跟
大石头压着一样、有个大铁疙瘩在胸骨上边压着一样。为什么呀？精气不足呀！赶快就
用大剂量的附子理中汤加阿胶。病人一吃马上就缓过来了，对吧！这个就是把脉！做
为一个医生你的脉诊功夫就这么来应用的，而不是用来算命的一样，就跟算命先生一
样来个人，你不用开口，我就能知道你前五百年，后一千年的事情……
这个病人就是人迎大伤，你们说这个脉学是多么的重要呀！所以，治疗疾病绝对
不是说你光用一个四逆汤和一个附子理中汤就能够打天下的。四逆汤和附子理中汤你
要是用不好，那也可以要人命的。一定要小心，千万别鲁莽行事！

流浪的人
当然这个病人他的尺脉也是浮取有，沉取他不是没有，有脉，但是很弱，弱的很
短、很涩、弦而偏细。弦就是还有一点力气，那么，细是什么呢？不就是精亏血少嘛！
那么，你把脉的话，你就必须把人迎、寸口搞清楚，哪个有脉、哪个无脉；哪个有力、
哪个无力；是人迎有力、还是寸口有力。
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 人迎有力，就说明你这个人元气还足够，人迎无力而寸口有力，就说明是元气大
伤，邪气亢盛，而且是阳邪亢盛，寸口那儿能摸到脉不就是阳邪嘛！为什么是阳邪亢
盛呢？因为人迎那儿被寒邪所占据了。虽然病人表现出来的症状都是阳症、火症，但是
那还得给病人用热药！就是用四逆汤、白通汤给病人喝。把病人底下的寒邪给它破除掉
了，把寒邪给它破掉了，这个不就是引火归源嘛！把寒邪给它破掉了，元气它自己就
回家了。那个恶霸土豪把这个穷人的家园给强行霸占了，那么这家的人不就得到处流
浪乞讨嘛！恶霸土豪被打倒了，这些流浪的人一听说这个消息，他一定回家，就再也
不用到处流浪了。数高千丈，落叶归根！这人嘛，都是这个特性，人为什么有这个特
性？因为这个就是从人的身体里边来的，符合人的这个生理规律。所以，身体中的寒
邪被驱掉了、恶霸土豪被打倒了，浮上去的虚火、被赶出家园的逃难、逃荒、流浪、乞讨
之人，他（它）就回来了。咱们就别说旧中国的地主黄世仁和穷人杨白劳了，就现在
那些负债的人，遇到人家债主逼债的时候，人家讨债来了他不是也要到外边躲债去嘛！
等到债主死了，他不也就回家了，这个就是脉学的宗旨。

脉学的宗旨
脉学的宗旨：有力、无力。
还有一个是什么呀？有神、无神。
有力、无力。有力就是邪气盛。邪气为什么盛呀？因为病人的正气足啊！正气能跟
邪气打仗，所以就有力。这个也就说明了，邪气越盛同时病人的正气也就越充足。无力
就是说明正气虚弱，病人的娇弱身体已经没有力气跟致病的邪气去抗争了。所以这个
脉象有力是邪气、无力也是邪气，反正都是邪气。身体要是没有邪气，那个脉象就是
“沉缓有力”。“欲从脉里求神气，只在从容和缓中”，这个就是“缓脉”！欲求神
气，脉就是从容和缓。你把这个正常人的脉象就是沉缓有力。
《黄帝内经》中的 “春弦”、“夏滑”、“秋毛”、“冬石”，春天是弦脉、夏天是
滑脉、秋天是毛脉、冬天是石脉，石头沉到了水底下。哎哟！来个病人，你一把脉，冬
天是沉脉，好哇！身体健康无事，春天是弦脉，好哇！秋天浮脉好哇！冬天石脉好哇!
好个屁,！春弦、夏滑、秋毛、冬石，这些都是病脉，春天应该生发了，生发的那个脉象
就是元气生发起来了，应该有力，一年四季的脉都应该是生发有力的，而不应该是过
度的强或弱。

弦脉
你要是治疗疾病的话，或者说你一摸这个脉就是弦脉，这个“弦脉”代表了什么
呀？就是像春天，就是春天的脉、东方的脉。我不能光给你们说是春天的脉，我一给你
们说是春天，你们就又会想到大自然的一年四季中的春天去了。
东方他是什么呢？就是主生发，可是病人他体内的阳气生发不起来，就会表现为
弦脉。简单一句话，就是“阳气欲伸”！阳气想要生发了，可是因为后劲儿不足，又
生发不起来，就会表现为弦脉。阳气欲伸！那么咱们一年四季里边的 365 天中什么时
间没有生发呀？生长收藏都有，都应该是沉缓有力，绝对不能说到春天了就应该是弦
脉。咱们在《四气调神大论》中不是都学过春、夏、秋、冬了嘛！所以你要想治疗疾病，
病人原来是沉脉/是伏脉，给病人吃四逆汤，吃着吃着，病人的脉像慢慢就变成了弦
脉了，哎！这个就说明病人的生机起来了。“弦脉”就是这么用的。

滑脉
夏滑，滑脉是什么呀？那个脉就是哧溜、哧溜、哧溜、哧溜、哧溜的样子，脉应该
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是能够收住的，可是这个“滑脉”它是收不住了，就在外边滑动着。只是往外疏散，
而没有收敛和约束的功能了。滑脉为阳元气衰！阳元气衰的表现就是“滑脉”。滑脉就
是往外疏散而没有收敛和约束的功能了。
“滑脉为阳元气衰，痰生百病食生灾，上为吐逆下蓄血，女脉调时定有胎”。哎！
为什么怀孕了她的脉就变成了滑脉了？孕妇是“滑脉”，但是这个就不是病脉了。可
是她的这个脉也只是比较滑利而已，而并不是真正的那种虚症的“滑脉”。
“滑脉如珠替替然，往来流利却还前”，哧溜、哧溜、哧溜…… 一个一个的走过
去，是什么样子呢？你就先去摸一下自行车轴承中的那些个圆圆的、小小的钢质滚珠，
就有个大概了，然后有机会摸摸孕妇的脉像，也就明白了，多摸几个就会清楚的。

阶段性的异物
孕妇的脉象，她是个什么呀？平时在没有怀孕的时候，她自己的食物、能量供给，
身体的新陈代谢刚好够自己使用。但是一旦怀孕了那个孕妇可就是全身的那个经脉都
……说白了这个胚胎它对于孕妇就是一个阶段性的异物，十月怀胎一朝分娩这个异物
就不见了消失了！胚胎就是个异物、就是个淤血、就是个肿瘤、就是个肿块。子宫能把
它养大，养大了、熟了就会很自然的瓜熟蒂落。道路畅通了以后，孕母就把胎儿产出去
了，这个不就是跟治疗肿瘤是一个道理嘛！

治疗癌症的过程
那些个癌症呀、瘤子呀！咱们治疗给病人吃药，先是把肿瘤由小变大，大了以后，
他后边的元气足了、后劲足了，外边的路、回路畅通了以后、经脉通畅了以后，然后再
把肿瘤带走，慢慢的就变小了。
实际上它也就是：病人一吃药，他的元气稍微充实一点，人体他就会派出 50 万
铁甲精骑——巨噬细胞 、自然杀伤细胞、杀伤细胞，前来把肿块处的实质性肿瘤细胞
吃掉，但是它们自己也就一个一个一个地壮烈而又光荣的在肿块区域牺牲了，就死在
战场了。但是由于元气不足，后勤保障无力，病人身体只是能够把来路打通开、疏通开
至于去路、回路一时半会儿还无能为力，打不通。因为去路没有通畅，而这边肿块区域
的免疫细胞又源源不断的参加战斗、吃掉肿瘤细胞，自己又为国捐躯光荣的牺牲了。这
样一来，这边不断的死亡、那边又带不走一个尸体，又没有火葬场、填尸场，所以肿瘤
不断的往大了长，就越来越大了。
等到元气恢复到了一定的程度，把那个去路、回路一旦疏通、通畅了，那些死亡的
免疫细胞（脓细胞），很快就被人体通过这条运送尸体的高速铁路运送到外边，然后
分解、代谢、排泄掉了，这个时候那个瘤子很快就变小，到最后就消失了。
所以，给肿瘤病人治疗的时候，开始吃药那个瘤子慢慢的变大了，病人或者家属
一看，哎哟！这一下子“聋子”被治疗成了“哑巴”了，这个瘤子怎么一天比一天大
得多了？好了不能让这个“蒙古大夫”治疗了，赶快去找一个名医去治疗吧，省得送
了小命……所以，给肿瘤病人治疗前必须先把这个治疗的原理讲清楚，病人及家属才
能跟你配合好。

寄生植物
你想一想在子宫中的胎儿为什么要逐渐地长大呀？不就是赶快把它一下子踢出去
嘛！同样一个道理，养这个孩子就相当于养了个异物，就是先要把它养大，养大了，
就会把全身的这个功能激发起来，那么这个时候全身的经脉就相当的通常、非常的通
畅了，通畅的目的是为了什么呀？不就是为了吃饭嘛！等待孕妇的气血充足了，就好
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养大他呀！等到瓜熟蒂落的时候，就一脚把它踢出去了。
有那些个保胎的中药，其中有一味就是菟丝子，菟丝子是什么呀？寄生植物。它
的种子掉到了那个树干上边，或者某个植物上边，它就发芽长出根来，扎进自己寄生
的植物上边，然后就拼命的吸取这个植物的营养，来生长自己。所以，把这个药给孕
妇一吃，哎！胎儿它就能借助药物的这个特性，通过胎盘来吸取它妈妈身体里边自己
生长需要的的营养来使自己慢慢的长大。哎！咱们也就是利用药物的这个特性来养胎
儿。让它好好的利用药物的这个特性使自己慢慢的长起来。
那些个寄生的植物，它们通过根吸收被自己寄生的植物树干上的营养。被寄生植
物的树干老是觉得自己的营养不够用了，所以它就使劲的通过根部把泥土中的营养吸
收进来，输送上去养了别人了，树干它不知道呀！还以为自己的这些个树叶、果实、花
朵所需要的营养不够用了，对吧！她这个也是一下子就激发起来了。

肿瘤里边的血管
那么病人身体里边的寒邪很重或者有淤血了、有瘤子了，他不也是激发元气吗！
这个就是“急取诛之”。所以当病人的元气起来了以后就是“外门已闭，中气乃实，
必无留血，急取诛之”，对吧！“中气乃实”，只要病人的元气足一点，它自然就调
出来一点，这个是不受你意识思维控制的，不用你管，它自然就会破那个淤血去。所
以，你这儿怀孕了人体她自然的就会调出来阳气，去破坏它，要破除它之前，不要先
养它吗？把它养大之后再破坏它。
在那个“科学·探索频道”里边讲的，外国有一个年轻有为的医学科学家，他就
说呀，从解剖开的肿瘤里边拿出来一束血管，他就讲这个血管是干什么呢？血管从肿
瘤外边长到肿瘤里边，这些血管它一定是在做破除肿瘤的前期工作，它要把这些免疫
细胞带到肿瘤里边，到里边把肿瘤细胞一个、一个的吞噬掉，然后再带走。

通其经脉
但是，为什么那么多的肿瘤病人自己的肿瘤却越来越大了呢？那个瘤子消不掉、
带不走呢？因为它是个肿瘤呀！癌症呀！这些人不都是虚症病人吗？都是些大虚的病
人，那些免疫细胞都是只有力气进去而已经没有力气把那些癌症细胞带出来啦！轻装
上阵还可以，要是让它从死人堆里边带出来缴获的俘虏、武器、辎重，那就不行了，没
有后劲了、人员供应不足了、虚了，他这个肿瘤的去路打不通了。
那我就通其经脉！哗一下子，阳气过去了，调起来了，但是后来，再调那个，他
的元气就显出不足的迹象了，为什么？去路不通了，那么这个瘤子不就越来越大了嘛！
而人体的这个特性又是“空中之机，清静而微，中气乃实，必无留血，急取诛之”，
中焦所运化的元气才能逐渐充实，此时方具备破瘀的力量。
在元气较为充实的基础上，清净的身体一定容不得淤血之类的异物，此时真阳会
自动激发去破除体内的淤血，根本就不必服用活血化瘀的药物。因为平时不小心身上
被碰出青紫色的淤血，不用服药也会自动消除，这就是真阳破瘀的证据，而且有淤血
就会有刺痛感，且固定不移，就是真阳正在破瘀的表现。
到最后它还是老调人体的阳气，一直把病人抽干为止，这个时候人不就死亡了嘛！
癌症病人到最后不都是这个样子死了吗？“恶病质”慢性消耗性疾病，把病人就耗死
了。

神农尝百草
但是，咱们给病人恢复元气，元气恢复起来了，这个瘤子也就慢慢的变“大”了，
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变大就变大吧，别管它！到时候肿瘤的那个去路一通，哗！地一下，这个瘤子不就没
有了嘛！我身上原来也长了一个大疙瘩，越来越大，后来我就吃大剂量的附子理中汤，
党参一大把、白术两大把、干姜，附子各一大把，就用一个大盆来熬药，熬了满满的一
大杯药，一口气就把它喝下去了，这个大疙瘩三天就不见了。
对吧！学中医就是“神农尝百草”，你们连附子都不敢试验，我连肿瘤都试验过
了。你们就拿这些个东西去，就把这个理说通了。说白了，人迎足了，这个气口不就很
容易吗？人迎足不就是“左持而御之”吗？然后“右主推之”是什么呢？不就是把经
脉疏通了嘛！诊断就是诊断人迎气口、寸口就行了。那么这个寸、关、尺三部，你们自
己就去排列组合去。高中的数学中不是有那个“排列组合”吗，怎么去排列组合呢？
这个不就是“三部九候”？这些古人不都是给你说到了嘛！

左手，右手
左手：心与小肠肝胆肾（膀胱），这个就不细分了，腑就是属表，浮取得之，脏
就是属里，沉取得之；
右手：肺与大肠脾胃命（三焦），肺与大肠属寸取，脾胃中焦属关取，尺脉沉取
是命门，浮取是三焦。
一般来说我给病人把脉，尤其是那些危重病人，给他们吃药，身体慢慢的好起来
了，以前他双手的尺脉都没有，给他们吃药，元气慢慢的恢复起来一点了，他一定是
那个右手的尺脉沉取先出现，慢慢的再足一点，这个左手的尺脉沉取也就开始出现了，
一定是这个顺序。左手是什么呀？左手这边代表“肾”，肾受五脏六腑精气而藏之，
就是代表脏腑呀，脏腑先恢复起来了。

慢性的谋杀案件
所以我总说：你们现在就是吃那一点工资、银行没有存款、没有储蓄。储蓄就是命
门对吧！所以说你想让那些个老年病人的尺脉（命门脉）恢复起来是很难的，而这个
尺脉不起来，那你这些个糖尿病、高血压呀等病就不可能彻底的好起来。糖尿病人他的
血糖/尿糖老会要有“+”或“+、+”，但是他的元气能起来一点，能够支应他的那一
些日常的生活、活动，让他的生活质量有所提高就行了，让他晚年的生活不要太难过
就行了。你为什么非要让他把血糖/尿糖中的 “+”或“+、+”去掉呢？想把“+”去掉
还不容易呀！就让西医打胰岛素不就得了吗！你给病人打胰岛素是一件很缺德的事情！
慢性的谋杀案件！为什么呀？胰岛素它就是一个让病人先虚衰，然后瘦弱，骨瘦如柴
的时候慢慢的死去！胰岛素它就是变相的抽取、消耗肾阳！
你给病人一打胰岛素，哎！好啦，身体里边的胰岛素水平就正常，甚至是相对的
或者是绝对的超标了，这个信号马上就会反馈给中枢神经，中枢神经得到了这个信号，
啊！正常了、啊！超标了，市场供应量过大，马上停止生产！那就不给胰岛发出制造、
包装、给血液中分泌胰岛素的指令了，胰岛也就不工作了。本来糖尿病人的身体就很虚
弱，你让制药厂、经销商、医生、护士，用注射器给注射到体内，代替了病人的胰岛的
这一项工作，胰岛就开始休息了。生物体的特性就是“用进废退”，胰岛它也不例外
呀！你不让它干活，老是不用它，它的机能就开始退化、形体结构就开始萎缩、死亡、
钙化了……胰岛死亡是什么呀？不就从一个活生生的器官变成了一块大淤血了？这个
时候“人体”一看，赶快就把阳气调上来恢复胰岛、胰腺的形体、结构、机能。

老妈妈救孩子
就像一个老妈妈，一个人养活着十几个孩子，突然有一个孩子快要死了，那么，
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就先让其他的孩子都少吃一点儿，每人都先余出来一口，给这个快要死的孩子吃，把
他先救一救。这么一来，那大多数的孩子也都不足了。
病人身体中的细胞吃都吃不饱，已经都这个样子了，你还给他打胰岛素！那么就
老是变相的调离、抽取、消耗肾阳！所以说那些吃降糖药的人身体还可以，可是病人用
降糖药无效的时候，给他一打胰岛素，这个病人呢？没过多久就很快的消瘦下来了。
为什么呀？胰岛死亡了，人体老是要调阳气来恢复胰岛，病人老是这个样子消耗真阳，
这样就把身体残余的真阳元气消耗的很厉害了。
说的这个意思就是真阳和脏腑的关系、人迎和寸口的关系。人迎、气口那儿是上下
这儿是下上。是怎么回事情呢？连保姆都知道：“那也不一定！”

阴阳（这里需结合视频）
但是它这个里边还有一个问题：左为阳、右为阴。这个“左”呢，是生发、生长。
“右”呢，是收敛、收藏。生发、生长、收敛、收藏，这个是真阴脏腑里边的规律。这儿
的真阳元气呢？真阴从这儿生、长、收、藏，它在这儿，就是真阳下来到这儿，真阴能
够输送精气到真阳里来补充它。这个就是真阴真阳的关系。那么真阴里边自己又有这么
一个圈，也是个阴阳，也是个表里，而且左手为阳、为开，右手为阴，那么干吗老用
右手而不用左手呢？为什么？
你们看看那些算卦的，易经、八卦中也写了，一摇签，就两个变爻。两个动爻，相
同的动爻是取上爻，一阴一阳不管是上下，就只取个阴爻。阴是什么呢？就是主这个，
它这个生长收藏，而它生长收藏的目的何在？补充给真阳，真阳主未来，那么真阳是
从那儿来呢？就是从这儿来，从真阴中来的，所以也就是它真阴主未来。这个不就符
合那个“二龙戏珠图”嘛！“升龙”的那个头是低着的，阳属升主降。我这边不生发、
生长，哪里来的你那边的收藏呀！但是我不收藏，你从哪里来的能量储备来生发、生
长呀！所以，一讲这个，都得要说前一个。你的脑袋不能只是死板一张，一就是一，
这个样子的话，那就不是学传统中医的材料了。去到保密部门执行条例条令你是个好
材料。

文无第一，武无第二
平时不都会说“事物都是相对的，那也不一定”之类的话吗？在这儿你也给咱们
来一句。到这个时候，就是显示你的真本事的时候了，脑子灵活于否就在这儿看呢！
好钢你就用在这个儿，如果你是做官做文的人，你就不要跟别人斗嘴了。因为“文无
第一，武无第二”搞文的人永远都没有第一，“文”是什么呀？脑子里的思维是圆的，
那就是：我们的这个、那个不同，民族不同、时代不同、国家不同、习惯不同，没有第
一、第二的区分。不论是哪一个民族，就算他这个民族只有 100 个人，那么，他们的文
化也是优秀的，对吧？你不都得对人家说这个话嘛！就算是一个很小的国家的人员来
到中国访问、参观、旅游，那么你做为东道主，也得对人家很有礼貌地说：你们的民族
很优秀、国家很伟大……而不能说：我们是泱泱大国，是上邦，比你们厉害……不信
你们看新闻中那些个小国家的元首到中国访问的时候，中国的领导人不都要说这些话？
这都是平等的，而那个练武功的人是什么样呀？练武功的人你首先要元气足呀！
元气不足你就打不过人家，你要是元气很足，你去和别人比武，打完了，你就能赢，
赢了，那你就是天下第一，没有天下第二。所以咱们搞学术研究的人，你就不要说我
是天下第一。

博古通今的人才
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 所以，我刚才就犯了这个毛病，说自己“空前绝后”，就算是我唱了一首信天游
吧！别计较这个，微蹙了！搞文的人永远都没有第一，永远都会被后来者超越，或者
让后人觉得，你这个人比前人厉害。所以，我一讲，哎哟！你看呀！你前人都没讲，
就让我给讲出来了。可是我讲的都是从那儿来的呀？还不都是从古人那儿来的吗！没
有古人写的这些经典，我从那里弄出来这些东西呀？是不是这么个关系？我的理论是
从那里来的呀？都是从古人的那些经典中弄出来的。这是一个相对的关系。可是，没有
我的讲述，哪里有你们来这儿听经呀！把经书弄明白，这又是一个相对的关系对吧！
这个不就又是一个阴、一个阳嘛！
我就是拥有“现代”和“古代”的知识，而你们只拥有“现代”的知识。所以经
典书籍你们看不懂，而你们都听我给你们讲让你们也拥有古代的知识，也成为博古通
今的人才。就是这么一个相对的关系，我一会儿都给绕晕了，就是这么个意思。你们自
己去慢慢的琢磨去吧！这个东西，一相对它就“乱”了。所以古人他也没法说：就是
阴阳。阴阳，他大概往那儿一定，后来呢？你越解释也就越糟糕。所以经典就是经典，
你不能解释，你就好好的学古文，然后你自己慢慢的体会。那么怎么体会呢？五明皆
通（声明、工巧明、医方明、因明、内明）！你就体会到了，如果你们光是会上网学医，那
你将来就是一个嘎巴大夫！

经书的说法
所以说：这个左手、右手，到底那个是命门呢？到底左手是命门呢、还是右手为命
门呢？哪一边主呢？那一边都主，那一边也都不主。前边不是讲过了吗？在哪个？先
看看经书的说法：《金匮真言论篇第四》中：“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精
于肝，…….。南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，…….。中央黄色，入通于
脾，开窍于口，藏精于脾，…….。西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，…….
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，…..。”《上古天真论篇第一》中：
“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，
天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”
到底是那一边呀？对吧！所以，就给你说这个脉学，给你们这么一分，只要你能
摸出来、叫得上来名字的那个脉基本都是病脉。找你看病的人，他一定是病脉。咱们是
按脉来说的，你们现在说什么脉，那都是数数。

如何把脉
还有，把脉的时候，你就往那儿把手指一放，哎！按下去，浮、中、沉，尺脉是怎
么样的、关脉如何？看尺脉怎么样，就要把其余的两个手指抬起来，不要太高，离开
皮肤就行了。只要一虚，浮起来即可。浮取 、沉取一按就行了。那关脉怎么样呢？两边
的手指轻轻的一抬虚空即可，然后用中间的指头浮取 、中取、沉取一按就行了。然后按
寸脉，其余的两个两个手指抬起来，然后用指头浮取 、中取、沉取看看脉象怎么样。这
个才说的过去。让病人一看，先不说别的，起码这个大夫的手指还上下动了。病人他起
码还懂这一点呀！
如果你就把手指往那儿一按，不动了。啊！我觉得这个脉挺好的、我觉得这个脉有
点沉、我觉得这个脉浮。是那一部脉呀？所以，你看《伤寒杂病论》中写的，脉浮桂枝
汤主之。那么病人要是厥阴病的虚阳外越的那种浮脉，你敢给病人吃桂枝汤吗？还能
“脉浮桂枝汤主之”吗？你要记住：《伤寒杂病论》中说的前提是太阳病，是在太阳经
证的前提下用这个药方的。说得这个浮脉，前提是太阳病，而且他后边的五条经全部
都没病，或者是后边的五条经稍微有点病，但是这五条经没有受伤，经气还很足，但
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是这个太阳经主表，表受邪了，那么阳气就被鼓动起来了，阳气被鼓动起来后，把这
个寒邪往外发。那么，就在浮取的时候那个脉是浮的，因为他所有的那些个经脉都没
受伤，元气还很足，那么他的三部脉都具备“浮”，因为浮脉主表，你不能说必须得
是右手的脉浮而别的脉都不浮，在太阳病的时候哪里有这种人呀？那里有这种病呀？
对吧！那么你一把脉，这个人的症状好像都有了，你一把脉，哎！寸脉浮，尺脉没有
摸着，反正就是这么轻轻的一搭，哎！浮脉，寸关尺你没有区分，那你说这个人发烧
了，是太阳病吗？他的尺脉都没有了，你说他发烧了是太阳病，这不是害人吗！

间接杀人
所以有的人说我要给这个病人吃桂枝汤。因为他的脉是浮的。浮脉，那么病人右手
的尺脉浮不浮呀？（答：）哎哟，没注意！（问：）没注意？你摸脉的时候干什么去
了？右手的尺脉浮，那么其它的脉，寸、关就一定浮。浮，如木在水中浮，浮脉就是它
的底下还有水呀！底下有水，那你一摸，中、沉取还有脉。如果你轻轻一摸那个脉是浮
的，但是呢，按下去无脉，这个就是“浮大中空乃是芤”，你不能说这个是浮脉吧！
你们要是把这个脉给当成了浮脉给我一说：“老师，是浮脉”。然后，我再给你说个
方子，这不就是间接杀人嘛！

麻黄附子细辛汤
太阳经证是什么意思呢？就是它后边的五条经还都足，没有受伤。那么，这个麻
黄附子细辛汤，也是可以治疗发烧的，它的脉象反“沉”，是因为寒邪在里边。在这
个时候，你一把病人的脉象：浮取全部没有脉，只是沉取有脉。病人沉取有脉，但是
还发烧呢，这是什么呀？不就是里边有了寒邪嘛！病人有沉脉，就说明病人的底下还
有点元气，能攻着这些寒邪从里边往外发，但是寒邪又比较重，那怎么办呢？还有好
多的阳气，它回不去，在外边飘着，也发烧，这个就叫虚热，而不是那个太阳病的实
热。这个时候，你就给病人用麻黄附子细辛汤。用细辛把这个肾中的寒邪搜刮出来，怎
么能把肾寒搜出来呢？用附子，附子它能把这个肾中的寒邪破开，细辛就把它提溜出
来往外发到了表这儿。表这儿有麻黄，麻黄能解表把寒邪通过汗、尿、血等方式排出来
这个就跟接力赛一样，把寒邪从里到表，就传出来了，这个就是麻黄附子细辛汤的用
法。

药物的主治病症不要理睬
你就别管这个麻黄、附子、细辛能治疗什么病、 《中药学》课本上有什么功能、能治
疗什么病，就别管这些单味药的主治。可以治疗什么病，就是先弄这整个方子去。咱们
是用“方子”治疗疾病的，而不是用单味药去把这个病治好的！单味药，这个药能治
疗什么病？考试的时候用一下。记方子，不记这个药物有什么功能、所主治的什么病—
—高血压，糖尿病等，你们就别理睬！
如果你一记这个药物所主治的那个病，这就完蛋了，那你再看病的时候就会问病
人：咳嗽吗？有痰吗？病人答：咳嗽、咯痰。你就一想：吘！川贝能治疗咳嗽，给方子
中加川贝 15 克、那个半夏能祛痰，就再加半夏 10 克，哎！你就开始弄这一套烂东西
了。你就千万别管这个药物的主治的病症，不要理睬它。就把那个药物的四性：温、凉
寒、热，加平；五味：辛、甘、酸、苦、咸，加淡记住就行了，《中药学》课本上的那些个
能治疗什么病，有什么功能，就千万别理睬。你就好好的记经典中的药方，记忆那个
方子中的药物理论。

12
桂枝与白芍
就像桂枝汤，桂枝汤中的桂枝是干什么的呢？解表。它长在肉桂树上的那个树杈
的最上边，最顶端的地方。树干上的皮是肉桂，皮主收敛，它能笼络住那个正气，不
让它散，而这个树杈上边的末稍是什么呀？就是主生发。又处在最高处，最高处不就
是为阳、为上，引申一下不就是表嘛！所以它就能把这个表邪给你解掉。但是我想解表
那就得要激发、调动自身的元气来把邪气发出去。但是怎么调呢？元气不虚的，而药物
量没把握好，劲过大，调虚了；本身元气就虚弱的，那怎么办呢？（或者）就用这个
药物把元气调虚的怎么办呢？哎！就给它加上白芍。白芍吃进人体里边后，那咱们吃
的那个大米也是植物呀！营养身体的呀！而白芍它是个植物，也算是有那么一点营养
吧！而这个“营养”它只是专著于肝的，肝主血、主藏，用药物来发挥肝的这个收敛
的功能，不要让桂枝发散的过度了。（而这个桂枝呢？又能够把白芍的这个东西发出
来，用这个药物的东西来带动一点阳气往外发，这个样子呢？桂枝就是把这个白芍发
出去，再调动一点阳气出去了，如果你要是光用桂枝的话，那就是把元气调出去了
10 份到那儿治疗疾病，哎！咱们给桂枝加上白芍，这样子一配那就能代替 5-6 份元气。
白芍，既有巩固作用，又有替代作用，这样就不会过分的伤害你的阳气，这个桂枝不
就是寸口嘛，白芍不就是人迎嘛？白芍能固住里边，“持而御之”，不让桂枝过分的
散。）

“不仁”的东西
就像我吃了 2 片 A.P.C 一下子出了一夜的汗，这个不就是全都散了嘛，而没有收
敛，对吧！桂枝能解表，那么你碰到了发烧的病人，你就用一味桂枝，这个行吗？这
个也不行，对吧！就像那个“感冒了就吃白加黑”，这不就是扯蛋嘛！不是就吃白加
黑了就是给他上白加黑，不还是带出来那个味儿嘛！一个一个的鼻炎肺病的，这个都
是“不仁”的东西。

人情味儿
所以咱们的那些知识都是商人的习气，商人的东西，就是一对一，你给我钱，我
给你东西、服务，里边一点感情都没有。所以呢！有个人对我讲：哎呀！那个人呀，对
我就特别的有恩，让我有了工作，让我有了钱，让我怎么怎么样，我特别的感激他，
我要用钱去给他报答此恩！我就说：你千万不要去报答他，不要给他钱，就是很有钱
也不能给，可以要求你们两个人做个好朋友，天长地久，这个里边不就是有了人情在
里边了嘛！而这个人情在里边，将来能做多少的事情呀！两人之间相互帮助，多好呀。
就跟贾府和刘姥姥的关系一样，开始的不经意到后来贾府犯事被朝廷抄家了，刘姥姥
帮助贾府办了多少的事情呀，这个能用钱买来吗？
你要是说开始他帮助了你，然后，你好起来了，用钱报答了他的恩情，这样一来，
那个人情味儿，就没有了，对吧！你既然是个大活人，那就一定有“情”。而你要是
想给“人”治疗疾病，你不讲人情，只讲医学，那就是“无情、不仁”的人，无情、不
仁就会杀人；有情、仁慈才能治病救人。而咱们前边讲了那么多，都是讲“传统中医”
了。而真正的要讲好“传统中医”，那就要把五分之四的功夫都放在讲中医以外的东
西上，也就是中国的传统文化、五明。只要用五分之一的功夫讲这个“传统中医理论”
就行了。而咱们现在是 100％的都是讲了这个“传统中医理论”了，所以你们就学不
好。因为人情不懂，人情不懂那就不行呀！
就像这儿躺一个尸体，来了一堆人，“刀枪剑戟”齐上，在这儿弄个窟窿眼什么的 ，
在那儿弄个大洞洞，这个不就是按照症状来治疗疾病的根源吗！从一上医学院开始进
13
入解剖室，就开始进行“人情泯灭”的功课了。到了医院，这个病人有个胆结石，好，
把肚子用刀拉开切开胆囊，取出石头，啪！病人急性心肌梗塞死了。那个病人有个肾
石头再把这儿也切开，东边一刀，西边一剑的，就跟那个屠夫杀猪剔排骨有什么区别
呢？而你要是说这个“不失人情”的话，那就是：来了一大堆的病人，坐着的、站着
的、走动的都有，咱们就按照《伤寒杂病论》的原理给病人诊断、开方用药、让病人的身
体自行调节。你不要去弄这个“症”、那个“状”的。如果你去弄的话，那么病人这儿
有什么症状你就去弄，那儿有什么不舒服你也去弄，这个跟你们在医学院解剖尸体有
什么区别呢？这个就是把人当做死的东西来对待了！大活人他自己能自行调节，你就
不要费心思去管理他。如果你要是非得管理不可，非要自己瞎调，那你就是把人当做
死的东西来对待了！那么你自己潜意识就会认为自己这一面是对的，就是一个“无
情”的东西，而不是人了。那要是给病人吃药，“迎之随之，以意和之”，那么你的
潜意识里边面对的就是一个“活生生的、有情有义的”人！

统一的标准
所以这个脉学怎么讲呢？所有的原则都在这儿。那些个浮、沉、迟、数不都有了吗
然后把脉，浮是什么呢？沉是什么呢？就把《濒湖脉学》的“体状诗”必须背诵下来，
这个就是脉诊的标准。不要以某一个老师的说法为标准，因为那些个老师都“各不同
形，各以任其所为”一个老师教出来的徒弟，十五个徒弟没有一个是相同的！那么，
再过几十年这些徒弟再当老师，那不就更不一样了吗！误差就更大了！对不对？这个
时候怎么办呢？到底是以谁的为标准呢？就跟练太极拳一样，就以从战场下来的、最
初的、能打人的那个为标准，而不是以哪个好看为标准。必须拥有一个统一的标准，这
个绝对不许相异。

浮脉惟从肉上行
就像那个浮脉：“浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻；三秋得令知无恙，久病逢
之却可惊。” “如循榆荚”，榆荚是什么呢？春天就长出来了，到外边玩耍的时候，
看到了榆树，就顺手掐一个榆荚，拿来摸一摸，循一循榆荚。“浮脉惟从肉上行”，
肉“上”行，而不是肉“下”行，那就是一摸这个皮就是了，而中取得到的那个就不
是浮脉了。浮脉惟从“皮”上行，那就是快死了。浮脉惟从肉上行，然后，那个相类似
的自己就去背诵。把“浮如木在水中浮，浮大中空乃是芤，拍拍而浮是洪脉，来时虽
盛去悠悠。浮脉轻平似捻葱，虚来迟大豁然空，浮而柔细方为濡，散似杨花无定踪。”
这一背诵，那好几个脉不就都带出来了嘛！“芤”、“洪”、“脉”、“濡”、“散”
这几个脉不就都知道了嘛！到后边不就可以省事多了？

最好的记忆方法
就好好的背诵、反复的背诵吧！就象孔子在《中庸》里边讲的“人一能之，己百之
人十能之，己千之”，就这个办法最灵了。别人十遍能背下来的，我就背一百遍，别
人一百遍能背下来的，我就背一千遍！这个就是最好的记忆方法。不要去弄什么窍门，
什么超强记忆方法：联想呀、类比呀、比较呀…..乱七八糟。你用窍门去背诵就很容易
混淆、容易乱串、记忆力就不深刻。而咱们这个中医是关乎人命的东西，绝对要正确无
误，一是一、二十二。记“黄芪”给混淆为“黄芩”了，病轻的人还经的起，快死的人
一喝，就死翘翘了。把“黄精”记成了“黄金”，“银珠”认为是用纯银打造的珠子，
病人要到金店去买药了。
就这样简单的反复即可！就像咱们骑自行车，骑会了，就是 10 年、20 年、30 年 、
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50 年你不骑，到时候你拿到自行车，一骑会绝对不会倒地。为什么呀？因为你日复一
日，天天的练习使用过了，你就不会忘记了。而你学脉象的时候，就不好好的反复记
忆背诵，还爱用什么超强记忆的方法、窍门来偷懒，记的就不深刻。再加上平时临症的
时候，特殊脉象的病人又少，你摸不到这种脉象，那你就忘了。所以，你就要先得反
复地去背诵。

把脉
全部背完了，你再回头，按我讲的这个宗旨去，一个一个的摸病脉，有力、无力、
沉脉、浮脉，寸关尺每一部，你的手指头都要在这儿动。
人迎是底下、气口是上边，人迎是尺、气口是寸。关脉是中间，“关”那儿不是还
有一个短脉吗？短，一摸这个脉就是“前后都分别连不上寸部和尺部”。就在“关”
这个地方。那么这个人就是上下不通，病人就表现为呕吐、拉稀。
左手：心与小肠肝胆肾（膀胱），这个就不细分了，腑就是属表，浮取得之，脏
就是属里，沉取得之。右手：肺与大肠脾胃命（三焦），肺与大肠属寸取，脾胃中焦
属关取，尺脉沉取是命门，浮取是三焦。
来个病人一摸右手的寸部也就是大肠这部脉，你用手轻轻一搭，右手的寸部。寸
脉浮取是大肠、沉取属肺。所以，来了一个病人，你一模，哎！这个病人的脉右手寸部
沉取也有一点，但是浮取就比较强而有力，这个就是弦脉。右手寸部浮取是弦脉而有
力，但是沉取却无力。浮取是弦而有力就是有火有热呀！沉取无力就是肺气不足，肺
藏精不足。那么这个是什么呀？就是大肠里边有虚火，而大肠是“主津所生病者”，
大肠是主津所生病者就是有火呀！这个津的功能就一定过强，过分的功能，他就一定
会便秘。一摸病人的脉，哎！你大便干燥、便秘。哎哟你真神呀！什么神呀！就是这个
就是从这里边来的嘛！大肠是主津所生病者，而且“津”就是“腠理发泄，汗出溱溱，
是谓津”，对吧？不就是往外走吗？这个不就出来了么！
来了一个病人，一把脉，左手尺部浮取弦紧而且很有力。嗯！你的膀胱里边有东
西了。呀！大夫，我刚才做完检查，膀胱结石。左手尺部沉取弦紧而且很有力就是肾结
石。脉象“紧”就是有硬东西、有异物。
所以，先把这个脉学背下来，紧脉是主什么，你就往这个里边细致的一分析，不
就全部知道了吗！然后这个三部九候这儿、那儿、那儿一摸，不就都有了吗？起码大的
面咱们都讲了。

结语
我讲的是元气学说和人迎、寸口脉。正气足、邪气就盛，它的脉就一定有力，表现
的症状也就越强烈。如果说脉无力，那么邪气就一定更盛。但是，脉象无力就说明元气
弱，那么表现的症状一定很轻，很微弱。有神无神，一摸有力就是有神。这个病人的元
气还足，元气足就能抵抗邪气，这种病就好治疗。一摸这个脉像无力就是无神，又有
沉脉、伏脉或者是弦、细、弱脉，那么这个病你开方吃药的疗效就不是很好。
这种病不好治疗为什么呀？因为病人的元气虚弱，你给病人吃下去的药物通经脉，
祛邪气的力量就不够。因为药物是调动、集结元气去治疗疾病的，而不是药物进入人体
去治疗疾病的。平时总是认为：哎哟！这个病用什么药物，那个病用什么药物？时间
一长，就一定会认为是药物治疗疾病的。
“是这个药物把这个病去掉了”把这个观念一定要去掉。所以《药性歌赋》《本草
纲目》
《本草备要》《中华本草》这些书里边写的，那个什么药物主治什么病，全都不要
用于治病诊断开方子，除非考试的时候，你用一下，糊弄一下主考官就行了，别的时
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候一无是处，全部忘掉！心中无半点“尘土”！所以，我早就把以前老师教的那些东
西什么方子、药物、方法、诀窍全部都忘记了，就好好的钻研经典书籍。而且把佛教中
讲的东西就用在自己平时的生活中。你给我说了个什么事情让我办！好，我答应了，
到那一天，你再给我打电话，咱们具体联系再进行磋商。我绝对不会马上就拿一个本
子把这个事情记下来，到了那一天我就一定干你这个事情？到了那一天，万一我不在
呢？万一我被车撞死了呢？万一有一个急危重症的病人来了呢？我一定要先救治这个
人，我就一定不管你的事情了。因为什么都不一定，世事难以预料，变幻纷纭嘛！
但是这个绝对不是说：我傻、我健忘。因为我没有这个样子一个一个来记忆的必要
到时候再说吧！这样一来，我大脑细胞就要少记忆好多的杂事情，脑子的负担小了，
细胞就死亡的晚一点时间，那我就能多活几年啦！
就记方子治疗疾病。所以这个人迎、气口是基于这个“元气学说”来讲的，根据表
里关系把这个先弄明白了，你再背诵脉学就容易理解里面说的东西了。

附录一
“切而知之谓之巧”――王正龙老师讲诊脉方法
（2005-7-26 08:57 AM）作者：胡青牛

周六随王正龙老师出诊，受益匪浅。王老师对《内经》、
《伤寒》等中医经典熟稔于胸
临证时必以经典条文为依据，圆机活法，思维敏捷，故疗效极佳。
王老师犹精于脉诊，要求必有三部九侯，从脉象的变化上判断病情的转归，给予
相应的处方。对于诊脉方法，《中医诊断学》虽有详细描述，但是诊脉还得师父手把手
教会，“师带徒”和“学院派”的差距就在这儿体现。这里把王老师口传心授的诊脉
方法做一简单整理，供各位同道参考。

☆诊脉方法
1）医生一定要把指甲全部修剪干净，不许留指甲。留出两毫米都不行，只能留
出一毫米，或半毫米，看着脏不说且容易在病人皮肤上留下印迹。
2）诊脉一般必须用脉枕（脉枕的作用必须引起重视），如果没有脉枕，（患者）
手不许平放在桌子上，就是手腕必须塌下来（手掌背屈位，《中医诊断学》书里说要直
腕是错误的），手掌下斜 30 度左右，使寸口的皮肤舒展，这样寸关尺三部才把的准。
先高骨定“关”，使掌处于背屈位，在这个姿势时寸脉才按得到，如果手掌往上
一抬，那么手指就移动了半个指位，那么我们判断脉象是过指还是不过指（王老师诊
脉重视过指不过指）就不清楚了，病情就判断不准了。
3）没有脉枕医生可以用左手（托手）拿着病人的左手，让他的手腕折过来（背屈
位），左手两个手指头食指和中指托手腕，医生用大鱼际压着病人的小鱼际，使其保
持背屈位。不许满把抓病人的手，尤其男医生抓姑娘的手，诊脉可以体现医德医风。
4）医生手指的安放，中指往上一翘三个手指呈弓状，一条线排列，用手指肚和指
尖中间的一块-“指目”来诊脉。医生手指和病人的手腕面差不多成 45 度角。浮取就轻
轻搭在皮肤上，然后再慢慢地沉取下去。无名指的力量总是比中指要小一些（人就是
食指和中指力量大），所以要刻意地让无名指力量稍大一些。大到什么程度？前面指
尖顶到筋，指腹正好压到骨头，就是沉取，这样脉一被压住了，体会传到关和寸的力
量就准确了。浮取、沉取之中就是中取。
5）“沉”和“伏”的区别：手指翘起来由 45 度到 60－70 度，“推筋着骨”是伏
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脉。
6）间歇脉，在中取（脉象明显）时取。
7）不能说“关脉数，尺脉沉”，外行。先说“脉数”，整体描述一下，然后寸关
尺分部描述。
8）关于单指取脉，因为无名指指力弱，感觉不太灵敏，所以可用食指或中指单指
取尺脉，但寸和关不允许单指取脉。
9）诊脉时观察病人的神色，如果病人紧张，脉象会变，适当进行安慰。
10）诊脉顺序可以浮取－中取－沉取，也可以浮－沉－中。浮起来再找一遍（一般
第二遍比较准确）。
11）可以说：“把脉”、“切脉”、“平脉”，绝不许说“摸脉”，谁说谁外行。
12）诊脉时医生和病人的距离要保持好，不能太近，也不能太远，否则医生胳膊
或弯曲或拉伸，气血不调畅，诊脉不准确。
13）把脉完了不许说“谢谢”（但要把握好医患之间的关系），可以在病人手上
轻按一下，以示安慰。

☆一些基本脉象分析
左手关脉弦，右手没有：主生气。（“弦脉迢迢端直长，肝经木旺土应伤，怒气满
胸常欲叫，翳蒙瞳子泪淋浪”）
左右手关脉都弦：中焦有寒，通脉四逆汤主之。
三部脉都弦或两部半脉都弦：当归四逆汤主之。
滑：不过指（过指不过指，说明元气足与不足）和指下，四逆汤主之；  
过指（升发过度，要收敛），理中。
尺脉沉取，过指和不过指：四逆辈主之，然后再根据中焦的脉确定是白通、通脉
还是四逆汤，上焦脉也可参考。
如察上焦弦而无力，虚火上炎，用甘草量多用四逆汤，敛。 如有力且紧：用白
通，破实。
数为血虚；迟为寒。
尺脉弦而有力或紧：男前列腺炎、女子宫淤血或子宫肌瘤。
革脉：脉管收涩有力，里边精不足如按鼓皮：女子半产并崩漏，男子营虚并梦遗。

☆结语
现在中医临床大夫越来越不重视脉诊，把脉诊作为一种点缀，可有可无，或者干
脆不诊脉，中医四诊合参名存实亡，整体观念又何从体现？我经过跟师应诊，对脉诊
的重要性有了认识，正在苦背《濒湖脉学》，同时希望大家对脉诊重视起来，多多交流
有何批评建议及时向我提出。  

附录二
《黄帝内经素问·脉要精微论篇第十七》（略）

附录三
《濒湖脉学》（略）
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