بيلاطس البنطي - الأنبا مكاريوس اسقف المنيا العام

‫اﻟﻮاﻟﻰ اﻟﺬى ﺣﻮﻛﻢ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ أﻣﺎﻣﮫ – ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ‬
‫ﻟﻸﻨﺒﺎ ﻤﻜﺎﺭﻴﻭﺱ – ﺍﻷﺴﻘﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫‪1‬‬ ‫‪www.christpal.com‬‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ و اﻹﺳﻼم ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺠﮭﺮ‬
‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﻟﻨﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﻷﻨﺒﺎ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺃﺴﻘﻑ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ‬
‫ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﻭﺠﺩ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﻼﻗﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻴﺴﺎ ً ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ‪ ..‬ﻭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬
‫ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻭ ﺴﻤﺎﺘﻪ ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ‪ ...‬ﺇﻟﺦ‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ‬
‫ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ...‬ﻭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻘﻴﺼﺭ ﻭ ﺃﺨﺘﻴﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻰ ‪26‬‬
‫ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﻀﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﻭ ﻜﻴﻑ ﻭﺼل ﻟﻤﻭﻗﻌﻪ‬
‫ﻜﺤﺎﻜﻡ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﻜﻴﻑ ﺘﻘﺎﺒل ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻭ ﻜﻴﻑ ﺴﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻜﻴﻑ ﺨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻭ ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﺎﻟﺼﻠﺏ ﻤﻊ ﺇﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒﺒﺭﺍﺀﺘﻪ ‪ ...‬ﻭ ﻜﻴﻑ ﺇﻨﺘﻬﺕ‬
‫ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻤﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺍﻜﺒﺕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﺇﻨﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺸﻴﻘﺔ ﻭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻀﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ً ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻭ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻨﺤﻥ ﺇﺫ ﻨﺸﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻘﺔ ﻨﻁﻠﺏ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻔﺭﺡ ﻷﺠل ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺒﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻤﻜﺴﻴﻤﻭﺱ ﻭ ﺩﻭﻤﺎﺩﻴﻭﺱ ﻭ‬
‫ﻜل ﻗﺩﻴﺴﻰ ﺒﺭﻴﺔ ﺸﻴﻬﻴﺕ ‪ ,‬ﻭ ﺒﺼﻠﻭﺍﺕ ﻗﺩﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ﻭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻴﺎﻓﺔ ﺍﻷﺤﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﺠﻼﺀ ﻭ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻨﻴﺎﻓﺔ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﺇﻴﺴﻭﺫﻭﺭﺱ ﺃﺴﻘﻑ ﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻤﻭﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭ‪.‬‬
‫ﺁﻤﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻭ ؟‬ ‫‪V‬‬

‫ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭﺍﻟﻴﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺭﻭﻤﺎ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻴﻘﺭﺭ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬ ‫‪V‬‬
‫ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ‪ ,‬ﺯﻭﺠﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ...‬ﻤﻥ ﻫﻭ ؟‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ) ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﹼﺢ ﺒﺭﻤﺢ ( ﻭ ﻗﺩ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻴﻀﺎ ً ) ﺍﻟﻘﻠﻨﺼﻭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒ‪‬ﺎﺩ ( ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻭﻗﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻴﻌﻨﻰ ) ﺃﺼﻠﻊ ( ﺃﻭ ﺨﺸﻥ ) ﻓﻅ ( ‪. 1‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻟﹸﻘﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒـ ) ﺇﻴﻐﻴﻤﻴﻭﻥ ( ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻰ )‬
‫ﻫﻴﻐﻭﻤﻴﻨﻭﺱ ( ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻠﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻭ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻟﻘﺒﻭﻩ ﺒـ )‬
‫ﺒﺎﺒﻴﺘﺭﻭﺒﻭﺱ ( ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻴﻭﺴﻴﻔﻭﺱ ﻓﻴﻠﻘﺒﻪ ﺒﺎﻟﻠﻘﺒﻴﻥ ﻤﻌﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺘﺎﻜﻴﺘﻭﺱ ﻓﻴﻠﻘﺒﻪ ﺒﻤﺎ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ )‬
‫‪3‬‬
‫ﻤﻌﺘﻤﺩ ( ‪ 2‬ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﻨﻁﻰ ) ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ( ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬
‫‪.‬‬
‫ﻭﻟﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 10‬ﻕ‪.‬ﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺘﻔﻴﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﻟﺩ‬
‫ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﻴﻔل ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ‪ 4‬ﻭ ﻫﻭ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﻭ ﻋﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟـ ‪ , Samnites‬ﻭ ﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻋﻤﻭﻤﺔ ﻟﻠﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻼﹼﺘﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻋﺎﺵ ﺍﻟـ ‪ ) Samnites‬ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﻨﻴﻴﻥ ( ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎل ﺃﺒﻴﻨﻴﻥ‬
‫‪ Apennine‬ﻭ ﺇﻤﺘﺩﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﺨﻀﻌﻭﺍ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ‬
‫ﺤﺭﻭﺏ ﻀﺎﺭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ) ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﻨﻴﻴﻥ ( ﺘﻨﺘﻤﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺒﻨﻁﻴﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ل ‪ ,‬ﻫﻰ‬‫ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺨﻀﻌﺕ ﺭﻭﻤﺎ ) ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﻨﻴﻴﻥ ( ﺇﻨﺤﺩﺭﺕ ﺃﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺘﺒﺔ ﺃﻗ ّ‬
‫ﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﺤﺘﻔﻅﻭﺍ ﺒﺈﻤﺘﻴﺎﺯ ‪Equites illustriors‬‬
‫) ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻤﻴﺯﺍ ً ( ‪.‬‬ ‫ﺃﻯ‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺇﻨﺘﺸﺭ ﺇﺴﻡ ﺃﻭ ﻟﻘﺏ ﺒﻨﻁﻰ ﺃﻭ ﺒﻨﻁﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺸﻤﺎل ﻭ ﻭﺴﻁ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪. 5‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺸﻐﻠﻭﺍ ﻤﺭﺍﻜﺯﺍ ً ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ) ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﻜﺭﺠﺎل ﺃﻋﻤﺎل ﻭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺜﺭﻭﺍﺕ ‪,‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺴﻴﻨﺎﺘﻭﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺃﻯ ﺘﻤﺜﻴل ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ‪ . Senato‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﻭﺘﻴﻭﺱ ‪ Poutius‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻭﻅﻑ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻤﺩﻨﻴﺔ ‪,‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺩ ﺘﻘﺎﻋﺩ ‪. 6‬‬
‫‪1 I.S.B.E- Pilate‬‬

‫‪ 2‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻰ ﺟﺰء ‪ – 5‬ﺑﯿﻼﻃﺲ ‪.‬‬
‫‪ 3‬داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻜﺘﺎﺑﯿﺔ ‪ /‬ﺟﺰء ‪.2‬‬
‫‪ 4‬ﻣﻦ دﺣﺮج اﻟﺤﺠﺮ ‪ ,‬ص ‪. 33‬‬
‫‪6 Pontius Pilate , Ch. 2‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﻋﻤل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺨﺩﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺠﺭﻤﺎﻨﻴﻜﻭﺱ ﻓﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ‪ 7‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺇﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﻤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻪ ) ﻤﺜل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ( ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ – ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ – ﻭ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ‬
‫ﻴﺭﺘﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭﺍ ً ﺃﻭ ﻤﺴﺌﻭﻻ ً ﻋﻥ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻰ ﻴﺼﺒﺢ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺤﺎﻜﻤﺎ ً ﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ‪ ,‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺨﺩﻡ ﻜﻤﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ‪ ,‬ﺃﻭ‬
‫ﻜﻀﺎﺒﻁ ﻓﻰ ﻓﻴﻠﻕ ﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﺃﻭ ﺃﻴﺔ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺒل ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻻﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻡ ‪. 8‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼﺎ ً ﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ‪ ,‬ﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﻭﺠﻪ ‪ ,‬ﻴﻤﻴل ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟﻤﺠﻌﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺩﺍﻜﻥ ‪ ,‬ﻭ ﺤﻴﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺨﻤﺴﺔ ﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻋﻤﻭﻤﺎ ً ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻥ ﺴﺠﻠﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﺸﺭﻓﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻋﻤل ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻤﻨﺼﺏ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ) ‪ ( Tribune‬ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻴﻠﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﺸﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻴﻠﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻡ ﺒﺈﺨﻤﺎﺩ‬
‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ‪ ,‬ﺒﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻤﻌﺎ ً ‪ ,‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ‪ ) Sejanos‬ﻭ‬
‫ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ً ﻜﺒﻴﺭﺍ ً ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻴﻼﻁﺱ ( ﻴﺭﺴل ﻟﻪ ﺨﻁﺎﺒﺎ ً ﻴﻤﺘﺩﺡ ﻓﻴﻪ ﺤﺴﻥ ﺘﺼﺭﻓﻪ‬
‫‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺃﺴﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺸﻬﺭﺓ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪. 9‬‬
‫ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭﺍﻟﻴﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬

‫ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﻟﻴﺭﻴﻭﺱ ﺠﺎﺘﻭﺱ ‪ Valerius Gatos‬ﻭﺍﻟﻴﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﻟﻤﺩﺓ‬
‫ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ‬
‫‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﻟﻴﺭﻴﻭﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩ ﻤلّ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺸﻜﺎﻴﺔ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻴﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺃﻯ ‪ ,‬ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ ‪ ,‬ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ‪ L. Aelius Sejanos‬ﺤﻴﺙ ﺇﻗﺘﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺇﺴﻡ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﻟﻴﺤل ﻤﺤل ﺠﺎﺘﻭﺱ ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻴﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪, Praefectus Judaeas‬‬
‫ﻭ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺭﺸﺢ ﻭﺤﻴﺩ ‪ ,‬ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ‬
‫ﺃﻭﻟﻴﻭﺱ ﺭﺍﻤﻴﺎ ‪ Aelius Ramia‬ﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻭﻗﺘﺌﺫ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻟﻜﻥ ﺃﻟﻴﻭﺱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺤﻅﻰ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻹﻤﺒ‪‬ﺭﺍﻁﻭﺭ ‪.‬‬
‫‪ 7‬ﻣﻦ دﺣﺮج اﻟﺤﺠﺮ ‪ ,‬ص ‪. 33‬‬

‫‪9 Pontius Pilate , Ch. 2 - I.S.B.E- Pilate‬‬
‫ﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺎﺕ ‪ ,‬ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‬
‫} ‪ { The equestrians carear‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻘﺭﺭ ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺭﺍﺘﺒﺎ ً ﻴﺒﻠﻎ ﻤﺎﺌﺔ‬
‫ﺃﻟﻑ ﺴﺴﺘﺭﻭﺱ ‪ ,100,000 Sesterces‬ﺃﻯ ﻤﺎ ﻴﻭﺍﺯﻯ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﺩﻭﻻﺭ ‪ ,‬ﻫﺫﺍ ﻋﺩﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻭﺍﺕ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﺴﻭﻑ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺠﺢ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ) ﺇﺫ ﻴﺼﻌﺏ‬
‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﺎﺩﺓ ( ﻭ ﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﺨﺩﻡ ﺭﻭﻤﺎ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﻨﺘﻅﺭﻩ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺃﻋﻅﻡ ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﺎﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ ﻭ ﺇﺨﺘﺒﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻭ ﺨﺒﺭ‬
‫ﺩﺭﻭﺒﻬﺎ ‪ ,‬ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺠﻴﺩﺍ ً ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺭﺍﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻓﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻏﺯﺍﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬
‫ﺒﻭﻤﺒﺎﻯ ‪ Pompey‬ﻗﺒل ﺘﺴﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﻗﺎﻤﺕ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺇﺜﻨﻴﻥ ﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺜﻭﺭﺓ ‪ ,‬ﺃﺴﻔﺭﺕ‬
‫ﻋﻥ ﺴﻔﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ‪ ,‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﺩ‪‬ﺭ ﺘﻤﺎﻤﺎ ً ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺘﻭﺍﺠﻬﻪ ﻓﻰ‬
‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺸﻌﺏ ﻜﻬﺫﺍ ‪ ,‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻜﺘﺎﺌﺏ ‪ ,‬ﻓﻰ‬
‫ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺠﺎﻟﻴﺭﻴﻭﺱ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ‪ ,‬ﻤﻌﻪ ﻓﻴﻠﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ‪. 10‬‬
‫ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻏﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺤﺒﻪ ﻓﻴﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﺭﻓﺽ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ‬

‫ﻗﻴﺼﺭ ﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﻕ ﻭﺍﺤﺩﺍ ً ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﺒﺴﺒﺏ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﺩﺨل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 21‬ﻕ‪.‬ﻡ ﻗﺩ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺒﻊ ﺭﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ‪ ,‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺴﻤﻰ ﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻤﺸﻴﺨﻴﺔ ‪ , Sendririal‬ﻭ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﻭ ﻴﺩﻴﺭﻫﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ) ﻤﺜل ﺼﻘﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ( ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‬
‫ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻰ ﺤﺩﻴﺜﺔ ) ﺇﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻭﻤﺎ ﺤﺩﻴﺜﺎ ً ﻜﻤﺼﺭ ﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ( ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‬
‫ﻓﻬﻰ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪ ,‬ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﻴﻔﻀل ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﺎﻜﻤﺎ ً ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ‪ ,‬ﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﻴﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺘﻴﻥ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ !‬
‫ﻭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﺴﺎل ﻟﹸﻌﺎﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ‪ ,‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﻭﻗﻊ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺃﻥ ﺴﻠﻔﻪ ﺠﺎﺘﻭﺱ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻜﻤﺎ ً ﻗﻭﻴﺎ ً ‪ ,‬ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺃﻥ ﻴﺤل ﺁﺨﺭ ﻤﻜﺎﻨﻪ ‪ ,‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ً ﻤﺩﻴﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺃﻥ‬
‫ﻴﺤل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺤﻠﻪ ‪ ,‬ﺇﻥ ﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭ ﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻫﺫﺍ ﺘﻌﻬﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎ ً ﻟﻪ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﺤﺯﺒﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎﻥ‬
‫‪11‬‬
‫ﻴﺘﺒﻊ ﺃﻏﺭﻴﺒﻨﺎ ‪Agrippina‬‬
‫‪ 10‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﺛﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ إﯾﺮادات اﻟﻘﻤﺢ إﻟﻰ روﻣﺎ و اﻟﺬى ﻛﺎن ﯾﻜﻔﻰ رﺑﻊ‬
‫ﺳﻜﺎن اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﯾﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ 11‬ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺔ ﻟﻄﯿﺒﺎرﯾﻮس ﻗﯿﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺘﺒﻊ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ‪ ,‬ﻭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺒل ﻋﺩﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺴﻴﻌﺯﺯ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﻭ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻨﺩﻭﺒﺎ‬
‫ً ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻋﻀ‪‬ﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﺤﺯﺏ ﺃﻏﺭﺒﻴﻨﺎ ﻀﺩ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻫﺘﻔﻭﺍ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ً‬
‫ﻤﻌﻬﺎ ﻭ ﻤﻊ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﻨﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻨﻔﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 30‬ﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﺭﺴل ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﻭﺼﻴﻪ ﺒﺎﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﺘﻀﻴﻴﻕ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪. 12‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ‪ ,‬ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺭﻭﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻁﻠﺏ‬
‫ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻤﻬﺎﺩﻨﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻤﻥ ﻁﺭﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺸﻌﺎﺌﺭﻫﻡ ﻭ ﻨﻭﺍﻤﻴﺴﻬﻡ ‪ ,‬ﻤﻤﺎ ﺃﺴﻌﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪. 13‬‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺭﻭﻤﺎ‬

‫ﺇﻥ ﺃﻭل ﻨﺼﻴﺤﺔ ﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫‪ ,‬ﻭ ﺘﺄﺘﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﺴﺘﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ‬
‫ﻴﻬﻭﺩﻯ ‪ ,‬ﻴﻨﺘﺸﺭﻭﻥ ﻓﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﺩل ‪% 7‬‬
‫ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻯ ﻭ‬
‫ﺍﻹﺘﺼﺎﻻﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺁﺴﻴﺎ ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺩ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺁﻥ ﻭ ﺁﺨﺭ ‪,‬‬
‫ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻨﺼﺢ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﻻ ﻴﺴﺘﺴﻠﻡ ﻭ‬
‫ﻴﺤﻴﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻀﻌﻴﻔﺎ ً ﺃﻭ ﻴﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﺄﻴﺔ ﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ‪ ,‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﺘﺒﻠﻎ ﻤﻠﻴﻭﻨﻰ ﺴﺴﺘﺭﺱ ‪. 14‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﻓﻀل ﻗﻴﺎﺼﺭﺓ ﺭﻭﻤﺎ ﻋﻤﻭﻤﺎ ً ‪ ,‬ﻤﻬﺎﺩﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺠﻬﺎﺽ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ ,‬ﺒﺩﻻ ً ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻋﻔﻴﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻟﺘﺤﺎﻕ‬
‫ﺒﺴﻠﻙ ﺍﻟﺠﻨﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﺒﺴﺒﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻁﻘﺴﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺴﺒﻭﺕ ﻭ ﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻤﻨﺢ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻤﺘﻴﺎﺯﺍ ً ﺨﺎﺼﺎ ‪ ,‬ﺃﻻ ﻴﺴﺘﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﻭﺕ ‪. 15‬‬
‫‪12 Pontius Pilate -Ch. 10‬‬

‫‪13 Pontius Pilate - Ch. 14‬‬
‫ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻴﻘﺭﺭ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬

‫ﻭ ﻗﺩ ﺼﺎﺩﻕ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﺘﻴﺎﺭ ‪ ,‬ﺜﻘﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺘﺭﺸﻴﺢ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﻟﻪ ﺒﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺡ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻋﺎﻡ ‪ 26‬ﻡ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﻟﻪ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﺘﺤﺴﺒﺎ ً ﻟﻌﺩﻡ ﻨﺠﺎﺤﻪ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ‪ ,‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﻨﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﺠﺎﺤﻪ ‪. 16‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻋﺩﻭﺍ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻭ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻫﻭ‬
‫ﺃﻨﻴﻭ‪‬ﺱ ﺭﻭﻓﻭﺱ ‪ Annius Rufus‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻜﻤﺎ ً ﻟﻠﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ‪ 15 – 12‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﺯﻭﺠﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬

‫ﺤﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ‪ ,‬ﻗﺩ ﺨﻁﺏ ﻓﺘﺎﺓ ﺘﺩﻋﻰ ﻜﻠﻭﺩﻴﺎ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ‪ ,‬ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻹﺴﻡ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ‪ Procula‬ﻤﻘﺘﺒﺱ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻡ ‪ Proculia‬ﻭ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺅﻨﺙ ﺇﺴﻡ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﻭﻜﻭﻟﻴﻴﻥ ‪ Proculcius‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻭﺠﺯ ﺍﻹﺴﻡ – ﻤﻊ ﺍﻹﺴﺘﺨﺩﺍﻡ –‬
‫ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ‪ Procula‬ﻭ ﻫﻭ ﺇﺴﻡ ﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﺸﺎﺌﻊ ‪.‬‬
‫ﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻋﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ) ﻤﺜل ﺇﻨﺠﻴل ﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ (‬
‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺇﺴﻡ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﺇ ﹼ‬
‫‪17‬‬
‫ﻭ ﺼﺎﺭ ﺇﺴﻤﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻭﺩﻴﺎ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﺇﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﺇﺴﻡ ﻴﻌﻨﻰ ﻤﻨﺒﻭﺫﺓ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺠﺩ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﻤﺸﻬﻭﺭﺍ ً ﻭ ﻴﺩﻋﻰ ﺠﺭﺍﻴﻭﺱ ﺒﺭﻭﻜﻭﻟﻴﻭﺱ ‪, Graius Proculeius‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﺼﺩﻴﻕ ﻷﻭﻏﺴﻁﺱ ﻗﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﺒل ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻠﺔ ﻗﺭﺒﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻴﻥ ‪,‬‬
‫ﻭ ﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﻫﻰ ﺃﺒﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﻜﻠﻭﺩﻴﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ‬
‫‪ ,‬ﻭ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻔﻴﺩﺓ ﻷﻏﺴﻁﺱ ﻗﻴﺼﺭ ‪. 18‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺠﺭﺍﻴﻭﺱ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺃﻨﻘﺫ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻌﺔ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺯﻭﻴﺠﻪ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﺠﺭﺍﻴﻭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ‪. 19‬‬

‫‪17 Pontius Pilate , P. 343‬‬
‫) و ﯾﺮد ﻓﻰ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻗﺒﻄﯿﺔ ﺑﺤﺎرة زوﯾﻠﺔ أن إﺳﻢ زوﺟﺔ ﺑﯿﻼﻃﺲ ھﻮ أﺑﺎرﻛﻞ (‬
‫‪ 18‬ﻣﻦ دﺣﺮج اﻟﺤﺠﺮ ﻓﺼﻞ ‪ 4‬و ﻛﺘﺎب دراﻣﺎ اﻟﺼﻠﯿﺐ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺙ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ‪ Prota tibur tima‬ﻭ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺘﻁل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺍﺌﻕ ‪ , Maecena‬ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺭﺒﺕ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﻓﻰ ﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ‪ ,‬ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ‬
‫ﺸﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺎﺓ ﻤﺘﺩﻴﻨﺔ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻵﻟﻬﺔ ﻭ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺤﻴﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻻ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ‪. 20‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﻓﺘﺎﺓ ﺫﻜﻴﺔ ﻭ ﺤﻜﻴﻤﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻨﺤﺼﺭﺓ ﻓﻰ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻓﺤﺴﺏ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻨﻅﺭﺓ ﺜﺎﻗﺒﺔ ‪ ,‬ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻴﻤﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺁﻥ ﻭ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺼﻔﻭﺓ ﻤﻥ ﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻭ ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﺘﻔﺎﻋﻠﺕ ﻤﻊ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ‪ ,‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺒﺩﻯ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻰ ﻜل ﻭﻗﺕ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺘﺩﺨﹼل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻁﻔﹼل ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻭ ﺤﺴﺎﺴﺔ ﻭ ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﻔﻥ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺎﻑ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻭ‬
‫ﺘﺨﺸﻰ ﺴﻁﻭﺘﻬﻡ ﻭ ﻏﻀﺒﻬﻡ ﻭ ﺘﺤﺏ ﺇﺭﻀﺎﺌﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺎﺕ ‪ ,‬ﺒل ﻭ ﺘﻌﺎﻁﻔﺕ ﻤﻌﻪ ﻭ ﺘﻤﻨﺕ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﻋﻥ‬
‫ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ , 21‬ﻭ ﻴﺭﺩ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻜﻠﻭﺩﻴﺎ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﻗﺩ ﺃﻫﺘﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﻫﻰ ﻤﺎﺘﺯﺍل ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ‪. 22‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﻁﻴﻴﻥ ) ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ( ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻓﻰ ﻤﺜل ﺜﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻜﻭﻟﻴﻴﻥ ) ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ( ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺇﻗﺘﺭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻁﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻜﻭﻟﻴﺔ ‪ ,‬ﺭﺃﻯ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ﻤﻥ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻼﻗﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻴﻥ ‪,‬‬
‫ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﺸﻴﺭﺓ ﻓﺭﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﺭﻴﻘﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻴﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ً ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ً ﺭﺍﺌﻌﺎ ً ‪ ,‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ‪ ,‬ﻋﺩﺍ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻁﻔﺕ ) ﻨﺴﺎﺌﻴﺎ ً (‬
‫ﻤﻊ ﺃﻏﺭﻴﺒﻨﺎ ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺯﻭﺍﺝ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﻓﻰ ‪ 14‬ﻴﻭﻨﻴﻭ ﺴﻨﺔ ‪ 26‬ﻡ ‪. 23‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﻭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﺴﻔﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻤﺘﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ‪,‬‬
‫ﺃﺭﺴل ﻟﻪ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﺤﻠﹼﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺼﻨﻌﺕ ﺨﺼﻴﺼﺎ ً ﻟﻪ ‪ ,‬ﺭﺴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﻘﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺨﻁ ﺠﻤﻴل ﺇﺴﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ‪.‬‬

‫‪ 22‬دراﻣﺎ اﻟﺼﻠﯿﺐ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺩ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﺨﺎﺘﻤﺎ ً ﻤﺤﻔﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺴﻤﻪ ‪ ,‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﺼﺎﺭ‬
‫ﻤﺭﻏﻭﺒﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻤﺤﺴﻭﺒﺎ ً ﻀﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ Simiei Caesaris‬ﺃﻯ ﺯﻤﺭﺓ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ‪,‬‬
‫ﻭ ﻫﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺴﺎﻓﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺘﺭﻴﺩﻨﺕ ‪ Trident‬ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻓﻰ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺇﻨﺘﻅﺎﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺠﺎﻴﻭﺱ ﺠﺎﻟﻴﺭﻴﻭﺱ ‪ Gaious Galerius‬ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﺇﺴﺘﻀﺎﻓﻪ ﺭﻴﺜﻤﺎ ﺘﻘﻠﻊ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺘﻘﻠﹼﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻤﻜﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎ ً ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻌﺩ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﺒﻴﻥ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻭ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ‪. 24‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻴﻨﻬﻡ ﻗﻴﺎﺼﺭﺓ‬
‫ﺭﻭﻤﺎ ﻜﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﻴﻥ ﻋﻨﻬﻡ ‪ ,‬ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻔﻰ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻗﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﺃﺭﺨﻴﻼﻭﺱ ﻋﻥ ﻭﻻﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻓﺸﻠﻪ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ‪ ,‬ﻋﻴﻥ ﻜﻭﺒﻭﻨﻴﻭﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻟﻤﻠﻜﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺍﻓﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺒﻘﻰ ﻜﻭﺒﻭﻨﻴﻭﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻜﻭﺍل ٍ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ‪ ,‬ﺜﻡ ﻋﻴﻥ‬
‫ﺒﻌﺩﻩ ﺃﻤﻴﻔﻴﻭﺱ ﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺇﻴﻨﻴﻭﺱ ﺭﻭﻓﻭﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ‪ ,‬ﺇﺫ ﺘﻭﻓﻰ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻭ‬
‫ﺨﻠﻔﻪ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﺴﻨﺔ ‪ 14‬ﻡ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻋﻴﻥ ﻓﺎﻟﻴﺭﻴﻭﺱ ﺠﺭﺍﺘﻭﺱ ﺴﻨﺔ ‪ 15‬ﻡ ﺤﻴﺙ ﺇﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ‬
‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﺔ ‪ ,‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻨﻪ ﻭ ﺒﻴﻥ‬
‫‪25‬‬
‫ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻤﺎﺩﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻜﺎﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﺍﻟﺫﻯ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺤﺎﻜﻤﺎ ً ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩل ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‬
‫‪. 26‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺤﻜﻤﻪ ﻫﺎﺩﺌﺎ ً ﻭﺍﺜﻘﺎ ً ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺯﻭ‪‬ﺩ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺠﺭﺍﺘﻭﺱ ﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﺨﻠﻔﻪ ﻤﺠﻠﺴﺎ ً‬
‫ﺇﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺎ ً ‪ ,‬ﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭ‬
‫ﺒﻌﺽ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺒﺭﻴﺘﻭﺭﻯ ﺴﺎﺒﻕ ) ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﺘﻭﺭ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ ( ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﻴﺤﺏ ﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﺠﻴﺸﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻭﺠﻰﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻻ ﻴﺠﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻴﻠﻤ‪‬ﻭﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻘﺩ ﺸﻌﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺠﻨﺩﻯ‬
‫ﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﺍﺤﺩ !‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻊ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻏﻴﺭ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ‪ ,‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﺭﻭﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪,‬‬
‫ﻻﺴﻴ‪‬ﻤﺎ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﻓﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪.‬‬

‫‪ 25‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﻮرﯾﺎ اﻟﺪﯾﻨﻰ و اﻟﻤﺪﻧﻰ – اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ و ﻛﺘﺎب أﺷﺮار ﺧﺎﻟﺪون‬
‫‪ 26‬اﻟﻨﮭﺞ اﻟﻘﻮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺪﯾﻢ – ص ‪.357 , 356‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ‪ 500‬ﺇﻟﻰ ‪ 600‬ﺠﻨﺩﻯ ‪ ,‬ﺃﻯ ﻗﺩ ﻴﺼل ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ‪ ,‬ﻗﺩ‬
‫ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻗﺼﻰ ﻴﺒﻠﻎ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ً ‪ 27‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﻰ ﻗﺎﻡ ﺘﻤﺭ‪‬ﺩ ﻤﻨﻅﻡ ﻓﻠﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺇﺨﻤﺎﺩﻩ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺴﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻭﻨﺔ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺭ ‪‬ﺩ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﺒﺄﻨﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻹﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺠﻨﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﺭﻗﺔ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺭﺠل ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻜﻭﺭﻨﻴﻠﻴﻭﺱ ‪ ,‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 31‬ﻡ‬
‫‪. 28‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻰ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ – ﻤﻘﺭ ﺤﻜﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ – ﻓﻘﻁ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺠﻨﺩﻯ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺤﻴﻥ‬
‫ﻴﺭﺍﺒﺽ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺠﻨﺩﻯ ‪ ,‬ﺘﺯﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ ﻭ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ‪. 29‬‬
‫ل ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﻜﻭﺍ ٍ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺤﻴﺎ ً ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻫﻨﺎﻙ ! ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻤﺎ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻘﺩ ﺸﻤﻠﺕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ ﻭ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭ ﺇﻤﺘﺩﺕ ﺠﻨﻭﺒﺎ ً‬
‫ﺤﺘﻰ ﻏﺯﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ,‬ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻬﺩﺭﻴﻥ ﻭ ﻫﻡ ﻤﻨﺩﻭﺒﻭﻥ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻬﺩﺭﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻜﺎﻥ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻅﻠﻤﺎﺕ ‪ ,‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﻭ‪‬ﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺹ ﻏﻴﺭ ﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﺸﺘﻐل ﺒﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻭ ﺘﺒﺩﻴل‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻭ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ‪. 30‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭ ﺤﻜﻤﻪ ﻓﻰ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺼﺭ ﺒﻨﺎﻩ‬
‫ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪ ,‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ ﻭ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺤﻴﺙ ﻴﺜﻴﻡ ﺃﻴﻀﺎ ً ﻓﻰ‬
‫ﻗﺼﺭ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻨﺎﻩ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻤﻭﺭﻴﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﻷﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻨﺎﺩﺭﺓ ‪ ,‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ,‬ﻴﺠﺩ ﻓﻰ ﺇﻨﺘﻅﺎﺭﻩ ﺠﺩﻭﻻ ً ﻜﺒﻴﺭﺍ ً‬
‫ﻤﻤﺘﻠﺌﺎ ً ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ‪ ,‬ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤﺤﻜﻤﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺼﺏ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎ ً ﻜﺎﻤﻼ ً ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻭل‬
‫ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻜﻤﻨﺩﻭﺏ ﻤﺎﻟﻰ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻓﻴﺨﺼﺼﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬
‫‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﻅﺭ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻭﻯ ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻤل ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻤﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ‪ , 31‬ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﺤ‪‬ﻭ‪‬ل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻰ ﻋﻬﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻟﻰ‬
‫‪32‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ‪ ,‬ﻴﺴﻠﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻹﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ‪ ,‬ﻟﺘﻌﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬

‫‪28 Pontius Pilate , Ch. 7 & Ch. 12‬‬
‫‪ 29‬أﺷﺮار ﺧﺎﻟﺪون – ﺑﯿﻼﻃﺲ‬
‫‪31 2 Pontius Pilate , Ch. 16‬‬
‫‪ 32‬أﺷﺮار ﺧﺎﻟﺪون – ﺑﯿﻼﻃﺲ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻤﻭﻅﻑ ﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﺘﻠﻴﻭ‪‬ﺱ ﺤﺎﻜﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻴﺸﻐل ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪V‬‬

‫ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﺩﺭﻭﻉ ﻗﻴﺼﺭ ﻓﻰ ﻗﺼﺭ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﺍﻟﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﻥ ) ﻫﺩﻴﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ( ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻤﻠﺘﻴﻥ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻬﻴﺭﻭﺩﺱ ﺃﻨﻴﺒﺎﺱ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻭﺴﻴﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻭ ﻓﻴﻠﻭ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪,‬‬
‫ﺘﺼﻑ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﻜل ﻨﻘﻴﺼﺔ ﻭ ﺭﺫﻴﻠﺔ ﻓﻘﺎل ﻴﻭﺴﻴﻔﻭﺱ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺸﺨﺹ ﻤﺘﻐﻁﺭﺱ ﻭ ﻴﺅﺜﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﺅﺭﺥ ﺁﺨﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﻴﺼﻑ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻅ ﻭ ﺨﺸﻥ ﻭ ﺘﻁﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭ‬
‫ﻻ ﻗﻭﺓ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺂﺭﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ‪ ,‬ﺃﻋﻁﻰ ﺴﻠﻁﺎﻨﺎ ً ﻓﻠﻡ ﻴﺤﺴﻥ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﻌﻜﺱ ﻴﻭﻟﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻭ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﺩ‪‬ﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﻋﺭﻴﻘﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻴﻘﻭل ﻤﻭﺭﻴﺴﻭﻥ ‪ ,‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻉ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻁﹼﻭﺡ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺩﺭﺘﻬﻡ ‪ ,‬ﻻ ﻴﺒﻐﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ً‬
‫ﺴﻭﻯ ﺒﻠﻭﻍ ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﻡ ‪. 33‬‬
‫ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ‪ ,‬ﺃﻋﻁﻭﺍ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻓﻀل ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ ‪,‬‬
‫ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺇﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﺔ ﺩﻟﻴل ﺃﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﻜﺤﺎﻜﻡ‬
‫ﻨﺎﺠﺢ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﺤﻨﹼﻙ ‪. 34‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺭ ﺴﻨﻰ ﺤﻜﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭ ﻨﺠﺎﺡ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺩ‬
‫ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻌﺩﺓ ﺘﻤﺭﺩﺍﺕ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ‪ ,‬ﺃﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﻫل ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻗﺩ ﺃﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻔﻀل ﻗﻴﺎﻓﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺠﺒﺭﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻨﺘﻘﺎﻤﺎ ً ﻤﻥ ﺍﷲ ﺒﺴﺒﺏ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻤﺤﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻴﻘﺒل ﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﻭ ﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻟﺼﺎﻟﺒﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ‬
‫ل ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻜﻭﺍ ٍ‬‫ﻤﺎ ﺃﻥ ﻤ ‪‬ﺭ ﺸﻬﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻟ ‪‬‬
‫‪ 26‬ﻡ ‪ ,‬ﺤﺘﻰ ﺤﺎﻥ ﻤﻭﻋﺩ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺘﺒﺩﻴل ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ‪ ,‬ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﻓﺼل ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ‪ ,‬ﻓﻔﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺍﺒﺽ ﻓﺭﻗﺔ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺠﻨﺩﻯ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻀﺎﺒﻁ‬
‫ﻜﻑﺀ ﻴﺩﻋﻰ ﻤﺎﺭﻜﻴﻭﺱ ‪ ,‬ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺃﻤﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻜﻠﻬﺎ ‪ , 35‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﻗﺔ ﺃﻭ ﺃﺜﻨﺘﺎﻥ‬
‫ﺘﻘﻴﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺼﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺸﻐل ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻗﻼﻋﺎ ً‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠل ﺒﻴﻥ ﺠﻨﻭﺩﻩ ‪.‬‬
‫‪ 33‬ﻣﻦ دﺣﺮج اﻟﺤﺠﺮ ‪.‬‬

‫‪34 Interpreter D. of the Bible – Pilate.‬‬
‫‪ 35‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻌﺔ أﻧﻄﻮﻧﯿﺎ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﯿﻜﻞ ‪ ,‬ﺑﻨﺎھﺎ ھﯿﺮودس اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻨﺼﯿﺮه ) ﻣﺎرك أﻧﻄﻮﻧﯿﻮس ( ﺷﻤﺎل ﻏﺮب‬
‫اﻟﮭﯿﻜﻞ ‪ ,‬ﺣﯿﺚ إﻋﺘﺒﺮھﺎ اﻟﯿﮭﻮد ) ﻏﻠﻄﺔ ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ! ( راﺟﻊ ﻛﺘﺎب ﺑﯿﻼﻃﺲ اﻟﺒﻨﻄﻰ ﻓﺼﻞ ‪. 6‬‬
‫ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭ ﻓﻰ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 26‬ﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﺤلّ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻤﺤلّ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﺤل ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﺴﺒﺴﻁﻴﺔ )‬
‫ﻭ ﻫﻰ ﻓﺭﻗﺔ ﺃﻏﺴﻁﺴﻴﺔ ( ﻤﺤلّ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻷﻏﺴﻁﺴﻴﺔ ‪ Sabastenian‬ﻫﺫﻩ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺒﺭﺯﺕ ﻭ ﺃﺸﺘﻬﺭﺕ ‪ ,‬ﺇﺜﺭ ﺇﺤﺒﺎﻁﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺯﻴﻠﻭﺕ ‪ Zelot‬ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﺒل ﻭﺼﻭل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻗﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﺒﻤﻜﺎﻓﺌﺘﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﻠﻘﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒـ ) ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ‬
‫ﺍﻷﻏﺴﻁﺴﻴﺔ( ﻭ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﺒﻴﻥ ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ‪ ,‬ﺃﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺘﻴﺎﺯ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﻤﺜل ﻤﺸﻜﻠﺔ ‪ ,‬ﺴﻭﻑ ﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪,‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻴﻘﻭﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﺴﻭﻑ ﺘﺜﻴﺭ ﺤﻔﻴﻅﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻟﻴﻼ ً ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻻﺤﻅﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ‪ ,‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻓﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭ ﻫﻡ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﻟﻸﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ) ﻭ ﻫﻰ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ( ‪ 36‬ﻓﻘﺩ ﻫﺎﺝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﺇﺘﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﺼﺭﻓﻬﻡ ﺭﻴﺜﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﺭ ‪ ,‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺒﻭﺍ ﺍﻹﻨﺼﺭﺍﻑ ﻭ ﺒﺎﺘﻭﺍ ﻟﻴﻠﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ ﺃﻤﺎﻡ‬
‫ﻻ ﻴﺫﻋﻥ ﻟﻁﻠﺒﻬﻡ ﻭ ﺃﻻﹼ ﻴﺤﺴﺏ ﺫﻟﻙ ﻨﻘﻁﺔ‬‫ﻗﺼﺭﻩ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄ ﹼ‬
‫ﻀﻌﻑ ﻟﻪ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻭ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻬﺩﻩ ﺒﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼل ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﺤﺎﻁﻭﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻤﺘﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻹﻨﺼﺭﺍﻑ ‪ ,‬ﻭ ﺘﺘﻠﹼﺨﺹ ﺸﻜﻭﺍﻫﻡ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ 1‬ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﻉ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺭﻡ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪37‬‬
‫‪ 2‬ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺫﺒﺎﺌﺤﻬﻡ ﻟﻠﺩﺭﻭﻉ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺫﻯ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ) ﻴﻌﺜﺭﻫﻡ ! ( ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﻉ ﻫﻰ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺘﺩﻨﻴﺱ ﻷﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺃﺭﺴل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻠﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﺸﺩﺓ ﺭﺩﺍ ً ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻭﺍﻫﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ‬
‫ﻗﻴﺎﻓﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﻤل ﻭﺴﻴﻁﺎ ً ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪ ,‬ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‬
‫‪ 1‬ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﻉ ﻫﻰ ﻟﺭﻭﻤﺎ ﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻻ ﺩﺍﻋﻰ ﻹﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ 36‬راﺟﻊ رﺳﺎﺋﻞ ﺑﯿﻼﻃﺲ اﻟﺒﻨﻄﻰ إﻟﻰ ﺳﯿﻨﻜﺎ اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ – ﺻﻔﺤﺔ ‪. 28‬‬
‫‪ 37‬ﺗﺄﺗﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺪروع و اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ,‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻰ ﻋﮭﺪ ﻧﻮﻣﺎ ﺑﻮﻣﺒﯿﻠﯿﻮس ‪ , Numa Pompilius‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻗﯿﻞ أن درﻋﺎ ً ﺑﯿﻀﺎوﯾﺎ ً ھﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ,‬و أﻛﺪ اﻟﻜﮭﻨﺔ ﻓﻰ ﻣﻌﺒﺪ اﻹﻟﮫ ﻣﺎرس أن اﻟﺪرع ﯾﻀﻤﻦ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻟﺮوﻣﺎ ‪ ,‬و‬
‫ﺧﺸﻮا ﻣﻦ أن ﯾُﺴﺮق اﻟﺪرع ‪ ,‬ﻓﻘﺎم ﺑﻮﻣﺒﯿﻠﯿﻮس ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ‪ 11‬درﻋﺎ ً أﺧﺮا ً ﺗﺸﺒﮫ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً اﻟﺪرع اﻷﺻﻠﻰ ‪ ,‬ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﺣﺪ ﺗﻤﯿﯿﺰه و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﯾﺼﻌﺐ ﺳﺮﻗﺘﮫ ‪ ,‬و ﻗﺪ وﺿﻌﺖ اﻟﺪروع اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﻓﻰ ھﯿﻜﻞ اﻹﻟﮫ ﻣﺎرس ‪Mars‬‬
‫ﻓﻰ ﺣﺮاﺳﺔ ﻛﮭﻨﺘﮫ ‪ ,‬ھﺬا و ﯾﻨﺪﻓﻊ ﻛﮭﻨﺔ ‪ Mars‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻰ ﻋﯿﺪ اﻹﻟﮫ ﻓﻰ ﻣﺎرس ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم و ﻣﻌﮭﻢ اﻟﺪروع‬
‫ﯾﻐﻨﻮن و ﯾﺮﻗﺼﻮن ‪ ,‬و ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻓﻘﺪ إرﺗﺒﻄﺖ اﻟﺪروع ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ‪ ,‬و ﻗﺪ ﺣﺎول ﺑﯿﻼﻃﺲ أن ﯾﻔﮭﻢ اﻟﯿﮭﻮد ﺑﺄن ھﻨﺎك ﻓﺮﻗﺎ ً‬
‫ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﺪروع و ﺗﺴﻤﻰ ‪ clypeus‬و ھﺬه اﻟﺘﻰ أﺣﻀﺮھﺎ اﻟﺠﻨﺪ ﻣﻌﮭﻢ و ﺗﺴﻤّﻰ ‪ , speile‬ﻏﯿﺮ أﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻨﻌﻮا ‪,‬‬
‫راﺟﻊ ﻛﺘﺎب ‪. Pontius Pilate , Ch. 14‬‬
‫‪ 3‬ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﺭﻭﻤﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ ً ﻓﻰ ﺸﻌﺎﺌﺭﻫﻡ‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﻟﺭﻭﻤﺎ ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺍﻟﻌﺒﺙ ﺒﺎﻷﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﻟﻠﻔﺭﻗﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻻ ﻤﺒﺭ ‪‬ﺭ ﻟﻪ ‪ ,‬ﺜﻡ‬
‫ﺒﺤﺭﻭﻑ ﺩﺍﻜﻨﺔ ﻜﺘﺏ ﺇﻥ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺩﺭﻭﻉ ﻫﻭ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻟﻠﻘﻴﺼﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻘﺘﻨﻌﻭﺍ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﺴﺘﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ :‬ﺃﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﺇﺤﺘﺭﻤﺕ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ) ﻓﺈﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﻗﺩ ﺃﻗﺎﻟﺕ ﺨﻤﺴﺔ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻜﻬﻨﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ( ‪ 38‬ﻭ‬
‫ﻫﺎﺝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻔﺭﻕ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻨﺎ ﻗﺭﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﻡ ﻭ ﺃﺒﻠﻐﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺠﺘﻤﻊ ﺒﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﺘﺎﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓﻤﻀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻋﺩ ﻫﻭ ﻓﺭﻗﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﺴﺘﻌﺩ ﻓﺭﻗﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﺤﺴﺒﺎ ً ﻷﻯ ﻁﺎﺭﻯﺀ ) ﻭ ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﻡ ﻗﺩ ﻓﺭﺤﻭﺍ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﻴﺫﺒﺤﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ( ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﺘﺎﺩ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﻤﻁﻠﺒﻬﻡ ﻭ ﺍﻹﻨﺼﺭﺍﻑ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺸﺌﻭﻨﻬﻡ ﻭ ﺘﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻭ ﺃﻫﺎﻨﻭﻩ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻨﺎ ﺃﻤﺭ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﺒﺈﺴﺘﻼﻙ ﺴﻴﻭﻓﻬﻡ ﺃﻤﻼ ً ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﻴﺘﺭﺍﺠﻌﻭﺍ ‪ ,‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﻡ‬
‫ﺃﺴﺘﻠﻘﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺒﻁﻭﻨﻬﻡ ﻭ ﻜﺸﻔﻭﺍ ﺭﻗﺎﺒﻬﻡ ﻤﺴﺘﻌﺩﻴﻥ ﻟﻠﻤﻭﺕ !! ﻭ ﺘﻌﺠﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ‬
‫ﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭ ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭﻴﻥ ! ﻓﺄﻤﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺒﺭﺩ‬
‫ﺴﻴﻭﻓﻬﻡ ﻭ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻪ ﻋﺩ‪‬ل ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻌﻨﻴﻬﻡ ﺒﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﺠﺎﺩ‪‬ﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﻁﻠﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﻭ ﺃﻤﺭ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ‬
‫‪39‬‬
‫ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺭﺠﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﻫﻡ ﻴﻨﺸﺩﻭﻥ ﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﻭ ﻴﻤﺠﺩﻭﻥ ﻴﻬﻭﻩ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺭﻭﻯ ﻴﻭﺴﻴﻔﻭﺱ ﺃﻥ ﻭﺍل ﺁﺨﺭ ﺘﻌﺭﺽ ﻷﺯﻤﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻁﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻠﻙ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺠﺎﻴﻭﺱ ) ﻜﺎﻟﻴﺠﻭﻻ‬
‫( ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﻴﺩﻋﻰ ﺒﺘﺭﻭﻨﻴﻭﺱ ﺒﻭﻀﻊ ﺘﻤﺜﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ‪ ,‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺜﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬
‫ﻭ ﻫﺎﺠﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﺒﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﺭﻜﻥ ﺒﺘﺭﻭﻨﻴﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ‪ ,‬ﻓﺈﺠﺘﻤﻊ ﺒﻬﻡ ﻭ ﺴﻤﻊ ﺸﻜﺎﻴﺘﻬﻡ‬
‫ﻓﻰ ﺠﻠﺴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻫﺎﺩﺌﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺭﻓﻊ ﺘﻘﺭﻴﺭﺍ ً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﺃﻓﺎﺩﻩ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺜﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﻭﻯ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺅﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ‪ ,‬ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ‬
‫ﺒﺘﺭﻭﻨﻴﻭﺱ ﻷﻤﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪ ,‬ﻗﺩ ﻴﻌﺭ‪‬ﻀﻪ ﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﻭﺨﻴﻤﺔ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﺘﺭﻭﻨﻴﻭﺱ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﺒﺫﻟﻙ‬
‫‪40‬‬
‫– ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻯ ﻴﻭﺴﻴﻔﻭﺱ – ﻗﺩ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺸﺄﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭ ﺇﻋﻼﺀ ﻜﻠﻤﺘﻬﺎ‬
‫‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻟﻠﺩﺭﻭﻉ ﻓﺈﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬
‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺨﺼﺼﻭﻥ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺩﺭﻭﻋﺎ ً ﺘﺴﻤ‪‬ﻰ ‪ , Vetire Shields‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻠﻘﻭﻨﻬﺎ ﻓﻰ‬
‫‪ 38‬ﻋُﯿﻦّ ﺣﻨﺎن ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻛﯿﺮﯾﻨﯿﻮس واﻟﻰ ﺳﻮرﯾﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 7 / 6‬م و ﺑﻘﻰ ﻓﻰ ﻣﺮﻛﺰه ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ 15 / 14‬م ﺣﯿﺚ‬
‫ﻋﺰﻟﮫ ﺟﺮاﺗﻮس واﻟﻲ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ وﻋﯿﻦ ﻣﻜﺎﻧﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻓﺎﺑﻰ ﺛﻢ ﻋﺎد ﻓﻌﺰﻟﮫ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ﻟﯿﻌﯿﻦ ﻣﻜﺎﻧﮫ أﻟﯿﻌﺎزر ﺑﻦ‬
‫ﺣﻨﺎن ‪ ,‬ﺛﻢ ﻋﺰﻟﮫ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ‪ ,‬و ﻋﯿﻦ ﻗﯿﺎﻓﺎ اﻟﺬى إﺳﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ 37‬م ‪.‬‬
‫‪ 39‬ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ و ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ‪ I.D.B‬و ﺑﯿﻼﻃﺲ اﻟﺒﻨﻄﻰ ﻓﺼﻞ ‪. 6‬‬
‫‪ 40‬ﻣﻦ دﺣﺮج اﻟﺤﺠﺮ ‪ /‬ﻓﺮﻧﻚ ﻣﻮرﯾﺴﻮن – ص ‪. 35‬‬
‫ﻤﻌﺎﺒﺩﻫﻡ ‪ 41‬ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻜﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺠﺎﻴﻭﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻌﻤل ﺘﻤﺜﺎل ﻟﻪ ﻓﻰ ﻤﻌﺒﺩﻫﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﻜﺎﻤﻬﻡ ﻭ ﺍﻵﻟﻬﺔ ‪ ,‬ﻓﻴﻘﺭﻨﻭﻥ‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺜﻴﻭﺱ ) ﺍﷲ ( ﻤﺜل ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺜﻴﻭﺱ ﺃﻭ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺜﻴﺎ}ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﺍﻟﻤﺅﻟﹼﻪ ‪-‬‬
‫ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺍﻟﻤﺅﻟﹼﻬﺔ{‪.‬‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬
‫ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺘﻴﻥ ﻟﻠﺯﺭﺍﻋﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺫﺭﺍﻋﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﻟﻠﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺤﺭﻑ ‪ , Y‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻭ ﻫﻭ ﻭﺍﺩﻯ ﻫﻨﻭﻡ )‬
‫ﺠﻬﻨﺎ ( ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺩﻤﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻜﻤﻜﺎﻥ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻤﺎﻤﺔ ‪ 42‬ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺒﻘﻰ ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻭ ﻫﻭ ﻭﺍﺩﻯ ﻗﺩﺭﻭﻥ ‪ ,‬ﺒﺠﻤﺎﻟﻪ ﻭ ﺨﻀﺭﺘﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺴﻭﻩ ﺤﺘﻰ ﺠﺒل ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‬
‫‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻁل ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭ ﻓﻰ ﺃﺴﻔل ﺠﺒل ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻴﺘﻜﺎﺜﻑ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺴﻤﻴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ‪ :‬ﺤﺩﻴﻘﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺯﻴﺕ ) ﺠﺜﺴﻴﻤﺎﻨﻲ ( ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺭ ﻓﻰ ﻭﺍﺩﻯ ﻗﺩﺭﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻑ ﻓﻰ ﻓﺼل ﺍﻟﺼﻴﻑ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺤﻴﻥ‬
‫ﻴﻤﺘﻠﻰﺀ ﻓﻰ ﻓﺼل ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﻨﺯﻭل ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ‪ ,‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﻫﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ‬
‫ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻌﺠﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺤﻁ ﻭ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻰ‬
‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﺜﻡ ﻴﺨﺯﻨﻭﻨﻪ ﻟﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻨﻪ ﺒﺈﻗﺘﺼﺎﺩ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪,‬‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺎﺕ ‪ ,‬ﺤﺘﻰ ﻗﺼﺭ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ,‬ﺇﺴﺘﺨﺩﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺎﺕ‬
‫ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﺭﺍﺠﻪ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﻌﻡ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎﻓﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻴﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺤﻴﺙ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﺢ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻨﺼﺤﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻤﻌﻬﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭ‬
‫ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﺒﺎﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻨﻬﺭ ﺠﻴﺤﻭﻥ ‪ ,‬ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻫﺒﻪ ﺍﷲ ﻷﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ‬
‫ﻨﺒﻊ ﻓﻰ ﺼﺨﺭﺓ ﺘﻘﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﺩﻯ ﻗﺩﺭﻭﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺯﻗﻴﺎ ﻗﺒل ﺴﺒﻌﺔ ﻗﺭﻭﻥ ‪ ,‬ﻗﺩ ﺨﺸﻰ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻷﺸﻭﺭﻴﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﻊ – ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ – ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺒﺭﻜﺔ ﺴﻠﻭﺍﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ‬
‫ﺭﺠﺎل ﺤﺯﻗﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻔﺭ ) ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻔﻕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻗﺒﻼ ً ( ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻠﻭﺍ ﺍﻟﻨﺒﻊ ﺒﺎﻟﺒﺭﻜﺔ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻗﺩ ﻭﺼل ﺍﻟﺤﻔﺭ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ‪ 1752‬ﻗﺩﻡ ﻓﻰ ﺼﺨﺭ ﺼﻠﺏ !! ﺤﺘﻰ‬
‫ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ ,‬ﺜﻡ ﺒﻨﻰ ﺤﺯﻗﻴﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺒﻊ ﺠﻴﺤﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﺭﻕ‬

‫‪ 42‬ھﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ و ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺪم ﻓﻰ اﻟﮭﯿﻜﻞ ‪ ,‬و ﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎر ﺗﺸﺘﻌﻞ ھﻨﺎك ﺑﺈﺳﺘﻤﺮار‬
‫ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺒﻘﺎﯾﺎ ‪ ,‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺪود ﻛﺎن ﯾﺮﻋﻰ ﻓﯿﮭﺎ و ﻣﻦ ھﻨﺎ ﺟﺎء ﺗﺸﺒﯿﮫ ﺟﮭﻨﻢ ) وادى ھﻨﻮم ﺣﯿﺚ اﻟﻨﺎر ﻻ‬
‫ﺗﻄﻔﻰء و اﻟﺪود ﻻ ﯾﻤﻮت ! ( ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺘﻤﻭﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺸﻭﺭﻴﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺤﺼﺎﺭﻫﻡ ﻷﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻨﺠﺕ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ‬
‫ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ‪ ,‬ﻤﻥ ﻫﻼﻙ ﻤﺤﻘﻕ ‪. 43‬‬
‫ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻜﺘﹸﺸﻔﺕ ﺒﺭﻜﺔ ﺴﻠﻭﺍﻡ ﺤﺩﻴﺜﺎ ً ‪ ,‬ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﻁﻭﻟﻬﺎ ﻴﺒﻠﻎ ‪ 120‬ﺫﺭﺍﻋﺎ ً ﻭ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻤﺎﺌﺔ‬
‫ﺫﺭﺍﻉ ‪ ,‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻔﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻡ ﺃﻜﺘﺸﺎﻓﻪ ﺃﻴﻀﺎ ً ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻴﺒﻭﺴﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻊ ‪,‬‬
‫ل ﺍﻟﻨﻔﻕ ﻓﻰ ﺩﺨﻭل ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻤﻊ‬‫ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﺇﺴﺘﻐ ّ‬
‫ﺭﺠﺎﻟﻪ ‪ ,‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺠﻴﺤﻭﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺒﺭﻜﺔ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﻤﺤﺎﻁﺔ ﺒﺎﻟﺼﺨﻭﺭ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻨﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻠﺫﻴﺫﺓ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻹﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺒﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ‪ 3500‬ﻗﺩﻡ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻠﺸﺭﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻁﺭﻭﻥ ﻭ ﻤﻠﺢ ﻭ‬
‫ﻜﺒﺭﻴﺕ ﻭ ﻤﻌﺎﺩﻥ ﺃﺨﺭﻯ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻤﻴﺎل ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﺒﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻤﻴﺎﻩ‬
‫‪ ,‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺒﻊ ﺴﺎﺩﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻭﺼﻴﻠﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ً‬
‫ﺒﺒﺭﻜﺔ ﺴﻠﻭﺍﻡ ‪ ,‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺠﺭﻯ ﻤﺎﺌﻰ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺌﻰ ﻟﻬﻴﺭﻭﺩﺱ ‪ ,‬ﻫﻭ‬
‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺘﺨﻴﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ‪:‬‬

‫ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﻭﺼﻴل ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ‪ ,‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺠﺭﻯ‬
‫ﻤﺎﺌﻰ ﺒﺈﻨﺤﺩﺍﺭ ﻤﻌﻘﻭل ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻜل ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﻭل ‪ ,‬ﺃﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭ ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﺘﺘﺤﺩ‪‬ﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻯ ‪ ,‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻴﺕ ﻟﺤﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ‪ ,‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﻤﺭ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺎﻟﺒﺩﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻔﺭ ﻭ ﺘﺤﺕ ﺒﻴﺕ ﻟﺤﻡ !‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺇﺨﺩﻭﺩ ﺼﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻓﻰ ﺤﻀﻥ‬
‫ﻤﻨﺤﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺴﻴﺘﻠﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺭﻯ ﻫﻨﺎ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل‬
‫ﻁﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻴﻼ ً ﻟﻴﻐﻁﹼﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻁﻭﻟﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻤﻴﺎل ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻴﻀﺎ ً ﻭ ﺃﺭ‪‬ﻗﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻪ ﻫﻰ‬
‫ﻋﺒﻭﺭ ﻭﺍﺩﻯ ﻫﻨﻭﻡ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﻘﺭﺭ ﻋﻤل ﺃﻗﻭﺍﺱ ‪ Arches‬ﻟﺘﺤﺎﺵ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ – ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ً ﻓﻰ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻭﺍﺩﻯ – ﻜﻤﺎ ﻤﺭ‪ ‬ﺒﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺘﻡ ﺘﻌﺩﻴل ﺨﺯﺍﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ) ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻐﺫﻯ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ( ﻟﻴﻤﺘﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻤﻊ‬
‫ﻜل ﺇﻟﺘﻔﺎﻓﺎﺘﻪ ﻭ ﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 40‬ﻤﻴﻼ ً ‪ ,‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﺇﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺕ ‪,‬‬
‫ﺘﺤﺴﺒﺎ ً ﻟﻔﻴﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ‪ ,‬ﺇﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺴﻴﺠﻌل ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻜﻠﻔﺎ ً ﺠﺩﺍ ً ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ‪ ,‬ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺘﺒﻠﻎ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﻡ ﻓﻰ‬
‫ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ‪ , 44‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻘﺘﺭﺡ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻟﺘﻤﻭﻴل ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻰ‬
‫‪ 43‬ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺬﻛﺎرﯾﺔ ﻟﺤﺰﻗﯿﺎ ﺗﺼﻒ ﻣﺸﺮوﻋﮫ ‪ ,‬وﺟﺪھﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻵﺛﺎر ﺣﺪﯾﺜﺎ ً ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ‪ ,‬ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴ‪‬ﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺌﺽ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻀﺨﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺇﺘﺠﻪ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﺸﻤل ‪:‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﻀﺭﻴﺒﺔ ﺃﺭﺍﻀﻰ ‪Tributum Deli‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻀﺭﻴﺒﺔ ﺭﺃﺱ ‪Tributum Enptis‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻀﺭﻴﺒﺔ ﺤﺒﻭﺏ ﻭ ﻤﻭﺍﺸﻰ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ‪Snnona‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻌﺎﺕ ‪Efubbicum‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﻜﺭﻫﻭﻥ ﺍﻟﻀﺭﻴﺒﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ‪ ,‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪ ,‬ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻬﺎ ﺠﺎﻤﻌﻭﻫﺎ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﺩﻭﻥ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪ ,‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻟﻠﻬﻴﻜل ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺩ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﺴﺎﺒﻘﺎ ً ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺘﻭﺱ ) ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ( ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ‬
‫ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﻌﺒﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻗﻴل ﻟﻪ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ) ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺠﺭ ﺍﻟﻐﻨﻡ ﻻ ﺴﻠﺨﻬﺎ !! ( ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ‬
‫ﺴﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺒل ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻷﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ‪ ,‬ﺃﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻰ ﺤﻠﻘﻴﺎ ) ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ( ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻗﺼﺭ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ‪,‬‬
‫ﻟﻴﻨﺎﻗﺸﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻓﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩﺍﻥ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻷﻭل ﻭﻫﻠﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻴﺔ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭ ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻭﺯﻨﺔ ‪ ,‬ﺤﺘﻰ ﺘﺼل ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل‬
‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﺜﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺨﺯﺍﻥ ﻀﺨﻡ‬
‫ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻭ ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺈﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺸﺎﻗل ) ﺸﺎﻗﻠﻴﻥ ( ﻭ ﻫﻰ‬
‫ﻀﺭﻴﺒﺔ ﺘﺩﻓﻊ ﻋﻥ ﻜل ﺸﺨﺹ ﻜﻔﺩﺍﺀ ﻟﻪ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻭ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭﻥ‬
‫ﻭ ﺃﻯ ﻁﻭﺍﺭﻯﺀ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺩﺭﺝ ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻬﻴﻜل ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ‪ ,‬ﻭﺍﻓﻕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺤﻠﻘﻴﺎ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺤﺕ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻤﺜل ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺃﻤﺭ ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﺭﺍ ً ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺴﻴﻌﻠﻨﺎﻥ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﺎ ﻟﻠﻀﻐﻁ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺒﺩﻻ ً ﻤﻥ ﻋﻤل ﺨﺯﺍﻨﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ,‬ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﺩﺓ‬
‫ﺨﺯﺍﻨﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺔ ﺃﺴﻔل ﺍﻟﻬﻴﻜل ‪ ,‬ﻓﻴﺼل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ‪ 50‬ﺃﻭ ‪ 60‬ﻗﺩﻡ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﺃﺴﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪ ,‬ﻫﺫﺍ ﻭ ﺘﺼل ﺴﻌﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﻠﻴﻭﻨﻰ ﺠﺎﻟﻭﻥ ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺎﻓﺔ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ‪ ,‬ﺒل ﺇﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﺴﻴﻌﻬﺎ ﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﺒﻤﺎ‬
‫ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﻜل ‪ ,‬ﻟﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﻜﻤﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ‪.‬‬
‫‪ 44‬راﺟﻊ ﺑﻨﺎء اﻟﻄﯿﺒﺎرﯾﻮم ﻓﻰ ﺻﻔﺤﺔ ‪. 53‬‬

‫ﻭ ﺃﺨﻴﺭﺍ ً ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻤﻴﻡ ﺨﺯﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭ ﺘﻭﺴﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺩﻓﻊ‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ‪ ,‬ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﺘﻴﺒﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎل ﻭ ﺘﻘﻠﻴل ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺠﺩﺓ ﻭ ﻨﺸﺎﻁ ‪,‬‬
‫ﻹﻨﺠﺎﺯ ﻗﻨﺎﺓ ﻁﻭﻟﻬﺎ ﻤﺎﺌﺘﻰ ﻓﺭﺴﺦ ) ﻏﻠﻭﺓ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ‪ ,‬ﺃﻯ ﺼﻴﻑ ‪ 29‬ﻡ ‪ ,‬ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺘﺄﺨﺫ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻰ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭ ﺃﻜﺘﻤﻠﺕ ﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺇﺭﺘﻔﻊ‬
‫ﻜﻭﺒﺭﻯ ) ﻗﻭﺱ ( ﻭﺍﺩﻯ ﻫﻨﹼﻭﻡ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺸﻜل ﻗﻨﺎﻁﺭ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﺯﺨﺭﻓﻴﺔ‬
‫ﺭﺍﺌﻌﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻔﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﺇﻀﻁﺭ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻔﺭﻩ ﺘﺤﺕ ﺒﻴﺕ ﻟﺤﻡ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺭﺽ‬
‫ﻟﻺﻨﻬﻴﺎﺭ ﻓﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻤﺎ ﺇﺴﺘﻠﺯﻡ ﻭﻗﺘﺎ ً ﺇﻀﺎﻓﻴﺎ ً ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭ‬
‫ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻗﺩ ﺃﻋﺎﻗﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺘﺭﻤﻴﻡ ﺨﺯﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﻜل ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜل‬
‫ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻤﺎﻴﻭ ‪ 29‬ﻡ ‪ ,‬ﻗﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻷﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻭ ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺀ‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻜﹼﻡ ﻓﻰ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ‪ ,‬ﺘﺠﻤ‪‬ﻊ ﻜل ﻤﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﻗﻭﺍﺩﻩ ﻭ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻪ ﻭ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻹﻓﺘﺘﺎﺡ ‪.‬‬
‫ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ‪:‬‬

‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﺨﺒﺭ ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻨﻜﺸﻑ ﻟﻠﻌﺎﻤﺔ ‪ ,‬ﻓﺤﺩﺜﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﺸﻐﺏ ﻭ ﺘﺤﻁﻤﺕ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺒﻭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺃﺭﺴل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺩﻩ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺒﻭﺍﺒﺎﺕ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻀﺔ ﻓﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﺎ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ‪ ,‬ﻭ ﺭﺃﻯ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﺤﺸﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻭﻥ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻹﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺙ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﻔﻴﻴﻥ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪ ,‬ﺃﺴﻔﺭ ﻋﻥ ﻗﺘﻠﻰ ﻭ ﺠﺭﺤﻰ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﻴﻭﺴﻴﻔﻭﺱ ﺃﻥ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻤﺼﻤﻤ‪‬ﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺘﻬﺩﺌﺘﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﺴﺒﻪ ﻭ ﻟﻭﻤﻪ ) ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ( ﻭ ﻟﻤﺎ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺒﺎﻹﻨﺼﺭﺍﻑ ﺇﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﻫﻴﺎﺠﺎ ً ‪ ,‬ﺃﺤﺎﻁ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﻔﻴﻴﻥ‬
‫ﻭﺴﻁﻬﻡ ﺒﺨﻨﺎﺠﺭﻫﻡ ﻭ ﺃﻨﺘﻘﻤﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺭﻏﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﻓﻤﺎﺕ ﻭ ﺠﺭﺡ ﻋﺩﺩ‬
‫ﻜﺒﻴﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ‪. 45‬‬
‫ﻭ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺩﺭﺸﻴﻡ ‪ Eadarshim‬ﺃﻥ ﺒﺭﺝ ﺴﻠﻭﺍﻡ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻰ ) ﻟﻭ ‪, ( 4 : 13‬‬
‫ﻋﺸﹶ ‪‬ﺭ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻴﻥ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﱠﺜﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻨ ‪‬ﻴ ﹶﺔ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺀﺍ ً ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ‪ ,‬ﻭ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻴﺴﻭﻉ " ﺃَﻭ‪ ‬ﺃُﻭﻟﹶ ِﺌ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﻫﺅُﻻﹶﺀ‪ ‬ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻤ‪‬ﺫﹾ ‪‬ﻨﺒﹺﻴﻥ‪ ‬ﺃَﻜﹾﺜﹶ ‪‬ﺭ " ﻫﻭ ﺘﺼﻭﻴﺏ‬ ‫ﺴﻠﹾﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃَﺘﹶﻅﹸﻨﱡﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬‬
‫ﺴﻘﹶ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺨﻁﺌﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺸﺘﺭﺍﻜﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻭ ﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﻗﻀﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺫﻨﺏ ‪. 46‬‬
‫‪ 45‬ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ /‬ﻓﺮﻧﻚ ﻣﻮرﯾﺴﻮن ‪.‬‬

‫‪ 46‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻀﺩ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ‪ ,‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻭﻟﻴﺴﻴﻭﺱ ﻤﻴﺴﺎﻻ ‪ Volesus Messala‬ﻗﻨﺼل‬
‫ﺃﺴﻴﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻁﺎﺡ ﺒﺭﺃﺱ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺭﺠل ﺭﻴﻔﻰ ﺫﺍﺕ ﺼﺒﺎﺡ ﺜﻡ ﻤﻀﻰ ﻤﺨﺘﺎﻻ ً ﻤﺘﺒﺎﻫﻴﺎ ً ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺜﺙ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻭﺍﺠﺔ ﻓﺎﺭﻴﻭﺱ ‪ Various‬ﻋﺼﻴﺎﻨﺎ ً ﻤﺴﻠﺤﺎ ً ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﺒﺄﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﺼﻠﺏ‬
‫ﺃﻟﻔﻰ ﻴﻬﻭﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻤﺎ ﺃﻟﻜﺴﻨﺩﺭ ﺠﻨﺎﻴﻭﺱ ‪, Alexander Jannaeus‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺸﻰ ﻤﻊ ﻨﺴﺎﺌﻪ ﻓﻰ ﺇﺤﺘﻔﺎل ﻋﺎﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﺼﻠﺏ ‪ 800‬ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻫﻡ ﻤﺎﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ‪ ,‬ﺃﻤﺭ ﺒﻘﻁﻊ ﺭﻗﺎﺏ ﺯﻭﺠﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ‬
‫‪. 47‬‬
‫ﺩﺭﻭﻉ ﻗﻴﺼﺭ ﻓﻰ ﻗﺼﺭ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ‬

‫ﻜﺎﻥ ﻗﺼﺭ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻊ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻫﻭ ﻤﻘﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﻷﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺸﺭﺍﺡ ﻓﻰ ﻭﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻌﺏ ﻭﺼﻔﻪ ‪ ,‬ﻓﻬﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺠﻨﺎﺤﻴﻥ ﻋﻅﻴﻤﻴﻥ ‪ ,‬ﺘﻘﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺴﺎﺤﺎﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻤﺭ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻤﻐﻁﺎﺓ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭ ﻤﺯﻴﻨﺔ ﺒﺎﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ‪ ,‬ﺇﻥ‬
‫ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻀﻴﻑ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﺍﻹﺘﻜﺎﺀ ﻭ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ‬
‫ﻭ ﻤﺴﺎﻗﻁ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﻨﺎﻓﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺒﻨﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻁﺎ ً ﺒﺎﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻐﹼﻨﺎﺀ‬
‫‪48‬‬
‫ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺭ ﻤﻠﻜﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻷﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﺃﺤﻀﺭ ﻤﻌﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﺭﻤﺯ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻭ ﺃﺴﻤﻪ ‪ ,‬ﻜﺘﻜﺭﻴﻡ ﻤﻨﻪ ﻟﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻓﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﻫﻭ ﻗﺼﺭ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﺤﺎﺨﺎﻤﺎﺘﻬﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻟﻴﺘﺫﻤﺭﻭﺍ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫‪ ,‬ﻭ ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺫﺍﺘﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺈﻴﻌﺎﺯ ﻤﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺃﻨﺘﻴﺒﺎﺱ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﻋﻤل ﻜﺠﺎﺴﻭﺱ ﻤﺯﺩﻭﺝ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺃﺭﺴل ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻴﻌﻨﹼﻔﻪ ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﺨﻼﻓﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﻴﺄﻤﺭﻩ ﺒﺈﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﺍﺕ ‪. 49‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺭﺕ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻤﻊ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻻﹼﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﺇﻨﻪ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ‪.‬‬
‫‪50‬‬
‫ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ‬
‫‪47 Pontius Pilate , Ch. 8 & 9‬‬

‫‪ 48‬دراﻣﺎ اﻟﺼﻠﯿﺐ – ﺑﯿﻼﻃﺲ‪.‬‬
‫‪49 Pontius Pilate , Ch. 14 & 15 .‬‬
‫‪ 50‬اﻟﻨﮭﺞ اﻟﻘﻮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺪﯾﻢ – ص ‪. 498 – 496‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﻓﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺠﻴﺵ ﺃﻏﺴﻁﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍﻴﻥ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺸﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺭﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 9‬ﻡ ‪ ,‬ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺘل ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﺃﻋﺠﺏ ﺒﻪ ﺃﻏﺴﻁﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺭﻜﻪ ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺭﻏﺏ ﻓﻰ‬
‫ﺇﺭﺴﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺜﻴﻴﻥ ‪ ( Parthian ) Parthia‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻴﺜﻭﻥ ﻓﺴﺎﺩﺍ ً ﻓﻰ ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻟﻜﻥ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻀﺠﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭ ﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺩﺱ ﻟﻴﺩﺭﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪,‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺃﻗﺎﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻭﻟﻴﺎ ﺃﺒﻨﺔ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﺜﻼﺙ ﺃﻭﻻﺩ ‪ ,‬ﺜﻡ ﺃﺴﺎﺀﺕ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻭ ﻤﺎﺕ ﺃﺒﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﺠﺎﻴﻭﺱ ﻭ ﻟﻭﻗﻴﻭﺱ ﻜﺎﻥ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻴﺄﻤل ﺃﻥ ﻴﺴ‪‬ﻠﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻬﻤﺎ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬
‫ﻤﺅﻫﻼ ً ﻟﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺴﻠﹼﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﻤﻥ ﺭﻭﺩﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺃﻏﺴﻁﺱ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺴﻨﻪ ﺇﻟﻰ ‪ 75‬ﺴﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻗﺎﺩﺭﺍ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻬﺎﻡ ﻤﻨﺼﺒﻪ ‪,‬‬
‫ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 14‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ‪ ,‬ﺩﻭﻥ ﺨﻼﻑ ﺃﻭ‬
‫ﺇﻨﺘﺯﺍﻉ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺒﺎﻴﻌﻪ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺃﻭﻻ ً ﻟﺨﺩﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ,‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻏﺒﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻷﻜﺜﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻗﺒل ﺃﺨﻴﺭﺍ ً ﻜﻤﻥ ﻴﻘﺒل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺃﻤﺘﺎﺯ ﻋﺼﺭ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺴﻨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﺯﺍﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺒﺎ ً ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﺤﺒﻪ ﻀﺒﺎﻁﻪ ﻭ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻹﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻤل ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﺭﺒﻭﻉ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻤﻨﻊ ﻓﺭﺽ ﻀﺭﺍﺌﺏ ﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ‬
‫" ﻨﺤﻥ ﻨﻁﻠﺏ ﺠﺭ ﺍﻟﻐﻨﻡ ﻻ ﺴﻠﺨﻬﺎ " ﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﻋﻥ ﺭﻋﺎﻴﺎﻩ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺱ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﺕ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻗﻀﻴﺔ ‪. 51‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ‪ ,‬ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻏﻀﻭﺒﺎ ً ﻋﺒﻭﺴﺎ ً ﺴﻰﺀ ﺍﻟﻅﻥ ﻅﺎﻟﻡ‬
‫ﻭ ﻗﺎﺱ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﺍﻨﻭﺏ ﻭ ﺍﻟﺭﺍﻴﻥ ‪,‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺃﺭﺴل ﻟﻬﻡ ﺠﺭﻤﻨﺘﻭﺱ ﻓﺄﺨﻀﻌﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺒﻪ ﻋﻥ ﺭﻭﻤﺎ‬
‫‪ ,‬ﺭﻓﺽ ﻫﻭ ﻓﺄﺤﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﺃﻏﺘﻨﻡ ﻟﺫﻟﻙ ﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ ‪ ,‬ﻓﺄﺭﺴﻠﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ‪ ,‬ﻭ ﺃﺭﺴل ﺒﺼﺤﺒﺘﻪ ﺭﺠﻼ ً ﻴﺴﻤﻰ ) ﻨﻴﻭﺱ ﺒﻴﻭﺱ ( ﻟﻜﻰ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﻓﻤﺎﺕ‬
‫ﺠﺭﻤﻨﺘﻭﺱ ﻤﺴﻤﻭﻤﺎ ً ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 19‬ﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﻯ ﻀﺩ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻗﺘل ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ‪ ,‬ﺍﻟﻘﺎﺘل ‪ ,‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﻴل ﺃﻥ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺘﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻔﺘﻀﺢ ﺃﻤﺭﻩ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺘﻤﺎﺩﻯ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ‪ ,‬ﻓﺄﻗﺎﻡ ‪ Lucius Aelius Sejanos‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺼل‬
‫ﻭﻀﻴﻊ ﻭ ﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺜﻘﺘﻪ ﻭ ﻗﺩ ﺴﻌﻰ ﻓﻰ ﺴﺠﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﺠﺭﻤﻨﺘﻭﺱ ﻭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﺜﻡ‬
‫ﺘﻡ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻓﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺃﺭﻤﻠﺔ ﺩﺭﻭﺴﻴﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺼﺢ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺒﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻰ‬
‫ﻜﺎﺒﺭﻯ ﺨﻭﻓﺎ ً ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 26‬ﻡ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﺨﻴﺭﺍ ً ﺸﺭﻩ ﻭ ﺨﻴﺎﻨﺘﻪ ‪ ,‬ﻓﺄﺭﺴل ﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺱ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ ﺴﺭﺍ ً ﻭ ﻴﻐﻭﻯ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻗﺩ‬
‫ﺃﺭﺴل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﺸﺭﻴﻜﺎ ً ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪ ,‬ﻭ ﻭﻗﻊ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻙ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻓﻭﺠﻰﺀ‬
‫ﻋﻨﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻔﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ,‬ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻴﺤﻭﻯ ﺃﻤﺭﺍ ً ﺒﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻗﺘﻠﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﺃﻋﺩﻡ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﻴﻘﻀﻰ ﺒﻤﺭﻭﺭ‬
‫ﺘﺴﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ‪ ,‬ﻭ ﺘﻬﻠل ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺤﺯﺏ ﺃﻏﺭﻴﺒﻨﺎ ) ﺨﺼﻡ ﺤﺯﺏ‬
‫ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ( ﻜﻤﺎ ﺃﻋﺩﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺨﻼل ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻘﺘﻠﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﻴﺩﺓ ﻓﻰ ‪18‬‬
‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 31‬ﻡ ‪. 52‬‬
‫ﺜﻡ ﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻭ ﻋﻴﻥ ﺠﻭﺍﺴﻴﺱ ﻋﻠﻴﻬﻡ ) ﻤﺜل ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺃﻨﺘﻴﺒﺎﺱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ( ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺇﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﺴﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺜﺭﻭﻥ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ‬
‫ﺸﺄﻨﻪ ‪. 53‬‬
‫ﻭ ﺃﻤﻌﻥ ﻓﻰ ﻅﻠﻤﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺜﻕ ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ‪ ,‬ﻭ ﺴﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﺍﻨﻐﻤﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻼﺫ ﻭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ‪ ,‬ﺤﺘﻰ ﻀﻌﻑ ﺠﺴﺩﻩ ﻭ ﻋﻘﻠﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻋﻤل ﺍﻟﻘﺘل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ‬
‫ﻤﻨﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻬﻡ ‪ ,‬ﻜﻨﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﻭ ﺃﻏﺭﻴﺒﻨﺎ ﺃﺭﻤﻠﺔ ﺠﺭﻤﻨﺘﻭﺱ ‪,‬‬
‫ﻭ ﻨﻴﺭﻭ ﻭ ﺩﺭﻭﺴﻴﻭﺱ ﺇﺒﻨﻴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺨﻠﻑ ﻗﺴﻭﺘﻪ ‪ ,‬ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻋﺎﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺃﻤﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎﻴﺯﺍل ﺼﻐﻴﺭﺍ ً ‪,‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻀﺎﻴﻘﺘﻪ ﺃﻤﻪ ﻟﻴﻔﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ‪ ,‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺇﺭﺘﻘﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺘﻨﻜﺭ ﻟﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺃﺤﺏ‬
‫ﻓﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻤﺜل ﺃﻤﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺃﻤﻪ ﻭ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﺠﻌﻼﻩ‬
‫ﻴﻁﻠﻘﻬﺎ ﻭ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺠﻭﻟﻴﺎ ‪ ,‬ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺫﺍﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭ ﻭ ﻟﻡ ﺘﺼﻥ ﺸﺭﻓﻬﺎ ‪. 54‬‬
‫ﻭ ﻟﻤﺎ ﺩﻨﺎ ﺃﺠﻠﻪ ‪ ,‬ﺃﺨﻔﻰ ﻀﻌﻔﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻟﺌﻼ ﻴﺸﻤﺘﻭﺍ ﻓﻴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻓﻭﻕ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻅﻥ ﺨﺩﻤﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺕ ‪ ,‬ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﻴﻬﻨﺌﻭﻥ ﺠﺎﻴﻭﺱ ﺒﻥ ﺠﺭﻤﻨﺘﻭﺱ ) ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ (‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﻭ ﺨﺎﻑ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻤﻥ ﺸﺭﻩ ‪ ,‬ﺩﺨل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺎﻜﺭﺩ ) ﻜﺒﻴﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﺼﺭ ( ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻁﻴﺔ ‪ ,‬ﻓﺄﺨﺘﻨﻕ ﻭ ﻫﻠﻙ ﺴﻨﺔ ‪ 37‬ﻡ ‪ ,‬ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﻴﻨﺎﻫﺯ ‪ 78‬ﺴﻨﺔ ﻭ ﻗﺩ ﻤﻠﻙ‬
‫ﺒﻌﺩﻩ ﺠﺎﻴﻭﺱ ﻭ ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻴﻀﺎ ً ﻜﺎﻟﻴﺠﻭﻻ ‪ ,‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺈﺘﻔﺎﻕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 37‬ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 41‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪55‬‬
‫ﺍﻟﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﻡ ) ﻫﺩﻴﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ (‬
‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﻏﺒﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺨﺩﻤﺎﺘﻬﺎ ‪,‬‬
‫ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ ً ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﺎﺯﻴﻠﻴﻜﺎ‬
‫ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺯﻴﻠﻴﻜﺎ ﻫﻰ ﻁﺭﺍﺯ ﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ‪ ,‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺒﻨﻰ‬

‫ﻤﺴﺘﻁﻴل ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ‪ ,‬ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﺼﺎﻟﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﻋﻤﺩﺓ ‪ ,‬ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ‪ ,‬ﺃﻭ ﺴﻭﻕ ﺘﺠﺎﺭﻯ ﺃﻭ ﻗﺎﻋﺔ ﻋﺎﻤﺔ ‪ ,‬ﺒل ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ً ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻯﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺄﻭﻯ ﻴﺤﺘﻤﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ) ﻤﺜل ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺯﻴﻠﻴﻜﺎ ﻫﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻁﹸﺭﺯ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻨﺎﻗﺔ ﻭ ﺠﻤﺎﻻ ً ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻜﻠﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻤﻠﻙ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ :‬ﺒﺎﺯﻴﻠﻴﻜﺎ ‪ ,‬ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻴﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻓﻰ ﺼﻐﺭﻫﺎ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺼﻤﻴﻡ‬
‫ﺒﺎﺯﻴﻠﻴﻜﺎ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﻴﺭﻭﺩﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﻗﻔﻭﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﺤﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺴﺨﻴ‪‬ﺎ ً ﻤﻌﻬﻡ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻙ ﻟﻪ‬
‫ﺠﺎﻴﻭﺱ ) ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ( ﺃﻤﻭﺍﻻ ً ﻁﺎﺌﻠﺔ ﺃﻋﺎﻨﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺸﺘﺎﺀ ﻋﺎﻡ ‪ 28 / 27‬ﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﻡ ﻗﺩ ﺇﻜﺘﻤﻠﺕ ‪ ,‬ﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﻭ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪ ,‬ﻭ ﻓﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻹﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭﺼل ﺨﻁﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪ ,‬ﻓﻴﻪ ﻴﺸﻜﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻔﺘﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ‪ ,‬ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺯﻴﻠﻴﻜﺎ ﺒﺈﺴﻤﻪ ) ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﻡ ( ﻭ ﻴﻤﻨﺢ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫‪56‬‬
‫ﻭﺴﺎﻤﺎ ً‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺒﻨﻴﺕ ﺍﻟﺒﺎﺯﻴﻠﻴﻜﺎ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﻨﺎﺴﺏ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺤﺠﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ‪ ,‬ﺒﺤﺭﻭﻑ‬
‫ﺴﻤﻙ ‪ 3‬ﺒﻭﺼﺔ " ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﻡ ﻷﻫﺎﻟﻰ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ‬
‫"‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻰ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﺍﻟﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺫﻤﺭﻭﺍ‬
‫ﻜﻌﺎﺩﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺨﻭﻓﺎ ً ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺒﺩ ﻭﺜﻨﻰ ‪ ,‬ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻨﺎ ً ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻗﻠﻴﻼ ً ﻗﻠﻴﻼ ً ﻭ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻜﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ! ﺇﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﻭ ﺸﺠﻌﻭﻩ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 1961‬ﻡ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺒﻌﺜﺔ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ – ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻓﻰ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ‪,‬‬
‫ﺤﺠﺭﺍ ً ﺘﺒﻠﻎ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺜﻼﺙ ﺒﻭﺼﺎﺕ ‪ Ï‬ﺒﻭﺼﺘﻴﻥ ‪ ,‬ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ " ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﻡ ﻷﻫﺎﻟﻰ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ " ﻭ ﻫﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺭ ﺜﺎﻟﺙ ﻟﻡ ﺘﻔﻙ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﺒﻌﺩ ‪. 57‬‬
‫‪58‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻤﻠﺘﻴﻥ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺘﻴﻥ‬
‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﺁﻴﺔ ﻋﻤﻼﺕ ‪ ,‬ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻪ‬
‫‪ ,‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 29‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﻋﻤﻠﺔ ﺒﺭﻭﻨﺯﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻌﺎﺭ ‪ Sumptuous‬ﻭ‬
‫ﻫﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ) ﺍﻟﻜﺒﺸﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ( ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬

‫‪ 57‬أﺷﺮار ﺧﺎﻟﺪون – ﺑﯿﻼﻃﺲ ) ﻛﺘﺒﺖ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﺎﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ( ‪.‬‬
‫‪58 Pontius Pilate , P. 342 & 343‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻤﻨﺘﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 31 / 30‬ﻡ ) ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺈﻴﻌﺎﺯ ﻤﻥ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ( ‪ ,‬ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻤﻠﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﺘﻭﺱ ‪ , Lituus‬ﻭ ﻫﻰ ﻋﺼﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﺸﻜل ﺇﻨﺤﻨﺎﺀ ﺤﻠﺯﻭﻨﻰ ﻭ ﺘﺭﻤﺯ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﻜﻬﻨﻭﺘﻰ ﻟﺭﺠل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ‪ ,‬ﻭ ﺘﺸﺒﻪ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻓﻰ‬
‫ﺘﺠﻠﻴﺱ ﻤﻠﻭﻙ ﺭﻭﻤﺎ ﺍﻷﻭل ﻭ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺘﻭﺱ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺨﺭ ﺼﻴﺤﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻗﺩﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﻭﻻﺌﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﺒﻬﻴﺭﻭﺩﺱ ﺃﻨﺘﻴﺒﺎﺱ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﻬﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪ ,‬ﻋﻼﻗﺔ ﺨﺎﺼﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﺭﻭﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬
‫ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻭﺜﻘﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ﻭ ﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺘﻪ ﻭ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺘﻪ ‪ ,‬ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ‪ ,‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺭﺽ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻴﺤﻜﻡ ﻜل‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻭﺍﻓﻘﺕ ﺭﻭﻤﺎ – ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﺘﻬﺎ – ﻓﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻴﺩﺕ ﺍﻹﻗﺘﺭﺍﺡ ‪ ,‬ﺃﻤﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻬﻡ ‪:‬‬
‫‪ 1‬ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺃﻨﺘﻴﺒﺎﺱ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻭ ﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭ ﻫﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬
‫) ﻭ ﻗﺩ ﺤﺫﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻯ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻫﺫﺍ ( ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺃﺨﻭﻩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻓﻴﻠﺒﺱ ‪ ,‬ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﻤﺎل ﺸﺭﻕ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ‬
‫ﺘﺭﺍﺨﻭﻟﻴﺘﻴﺱ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻨﻴﺘﺱ ﻭ ﺒﺎﻨﺎﻨﻴﺎ‪ ,‬ﻭ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻓﻴﻠﺒﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻬﺫﺒﺎ ً ﺭﻗﻴﻘﺎ ً‬
‫ﻜﺭﻴﻤﺎ ً ﻋﺎﺩﻻ ً ﻭ ﻤﺴﺎﻟﻤﺎ ً ‪ ,‬ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﺃﻋﺩﺍﺀ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﺠﺒﻬﻡ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﻓﻴﻠﺒﺱ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺨﺩﻤﻪ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ ً ﻜﺭﺴﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺃﻯ ﺸﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﻗﻀﺎﺌﻰ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻠﺒﺱ ﻤﺤﺒﺎ ً ﻟﺭﻭﻤﺎ ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﺭﻭﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻤﺩﻴﻨﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺴﻡ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﻫﻤﺎ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻓﻴﻠﺒﺱ ‪ ,‬ﻭ ﺒﻨﻴﺕ ﺼﻴﺩﺍ ﺠﻭﻟﻴﺎﻨﻭﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﺼﻭﺭ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻭ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻷﻨﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﺴﻜﺎﻥ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻀﺎﻴﻘﻬﻡ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻭﺍﺠﻪ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﺼﺎﺩﻤﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﻓﻴﻠﺒﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻓﻴﻠﺒﺱ ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺃﺭﺨﻴﻼﻭﺱ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻻﻩ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭ ﻫﻰ‪:‬‬
‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ ﻭ ﺁﺩﻭﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺸﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻌﻅﻡ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻜﻥ ﺍﻫﻼ ً ﻟﻤﻨﺼﺒﻪ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻷﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻠﻜﺎ ً ) ﺤﺴﺏ ﻭﺼﻴﺔ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﻭ ﻤﻥ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺍﻀﻁﺭﺕ ﺭﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﻴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺇﺭﺴﺎل ﺤﺎﻜﻡ ﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻁﺭﻓﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻓﻴﻠﺒﺱ ) ﻭ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻓﻴﻠﺒﺱ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺭﺒﻊ ( ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻜﻤﻭﺍﻁﻥ‬
‫ﺨﺎﺹ‬
‫ھﯿﺮودس‬
‫دورﯾﺲ‬ ‫ﻣﺮﯾﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﺮﯾﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎس‬ ‫ﻛﻠﯿﻮﺑﺎﺗﺮا‬

‫أﻧﺘﯿﺒﺎﺗﺮ‬ ‫) اﻷوﻟﻰ (‬ ‫) اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ (‬ ‫) اﻷورﺷﻠﯿﻤﯿﺔ (‬
‫ھﯿﺮودس‬ ‫أرﺧﯿﻼوس‬ ‫ﻓﯿﻠﺒﺲ‬

‫أرﺳﻄﻮﺑﻮﻟﺲ‬ ‫) ﻓﯿﻠﺒﺲ (‬ ‫أﻧﺘﯿﺒﺎس‬ ‫) زوج ﺳﺎﻟﻮﻣﻰ (‬
‫إﺳﻜﻨﺪر‬ ‫) زوج ھﯿﺮودﯾﺎ (‬ ‫) اﻟﺰوج اﻟﺜﺎﻧﻰ‬
‫ﻟﮭﯿﺮودﯾﺎ (‬
‫أﻏﺮﯾﺒﺎس‬
‫) اﻷول (‬ ‫ھﯿﺮودﯾﺎ‬ ‫ﺳﺎﻟﻮﻣﻰ‬
‫) زوﺟﺔ ﻓﯿﻠﺒﺲ(‬
‫أﻏﺮﯾﺒﺎس‬ ‫ﺑﺮﻧﯿﺲ‬ ‫دروﺳﯿﻠﻼ‬

‫) اﻟﺜﺎﻧﻰ (‬ ‫) ﺑﺮﻧﯿﻜﻰ (‬ ‫) زوﺟﺔ ﻓﯿﻠﻜﺲ (‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺤﺫﺭ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ – ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ – ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺃﻨﺘﻴﺒﺎﺱ ‪ ,‬ﻷﻨﻪ‬

‫ﻁﻤﻭﺡ ﻭ ﻤﺎﻫﺭ ﻭ ﻤﺎﻜﺭ ﻭ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻴﻪ ) ﺤﺴﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ( ﻭ ﻗﺩ ﺴﻤﻊ ﺒﻴﻼﻁﺱ – ﻭ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ – ﺃﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻗﺎﻡ ﺒﻤﺠﻬﻭﺩ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻰ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻜل ﻤﻥ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻭ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ‪ ,‬ﻭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺴﻤﺎﻫﺎ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﺒل‬
‫ﺃﻨﻪ ﺤﻭل ﺍﺴﻡ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﻁﺒﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﺤﺫﺭ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺤﺘﻰ‬
‫ﻻ ﻴﺠﻌل ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠﻜﺎ ً ﻻ ﺤﺎﻜﻡ ﺭﺒﻊ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻠﻘﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﺍﻹﺴﺘﺸﺎﺭﻯ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺸﻌﺭ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻗﺩ‬
‫ﻀﺩﻩ !! ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ ﺃﻴﻀﺎ ً ﻟﻬﻴﺭﻭﺩﺱ‬
‫ﻓﻘﺩ ﻟﻌﺏ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻀﻠﻊ ﻓﻰ‬
‫ﺸﻜﻭﻯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻠﻘﻴﺼﺭ ﻀﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﺼﺭ ﻓﻰ ﻗﺼﺭ‬
‫ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﻴﻌﺎﺘﺒﻪ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻗﺩ ﺃﻭﺼﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻭﺼﻴﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻬﻴﺭﻭﺩﺱ‬
‫ﺃﻨﺘﻴﺒﺎﺱ ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺼﻰ ﺒﺎﻟﺘﺎﺝ ﻷﺭﺨﻴﻼﻭﺱ ‪ ,‬ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺤﻭل‬
‫ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪ ,‬ﺴﻭﻯ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ) ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ (‬ ‫ﺩﻭﻥ‬
‫‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺃﻨﺘﻴﺒﺎﺱ ﺘﺠﺎﻩ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻫﻰ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻭﻟﻪ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﺇﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻻ ﺴﻜﺎﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﻬﻀﺕ‬
‫ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ...‬ﻟﻘﺩ ﻟﻌﺏ ﻟﻌﺒﺔ ﺇﻨﺘﻅﺎﺭ ﻤﺎﻜﺭ ‪ ,‬ﻓﻬﻭ ﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻭ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﻤﻨﺫ ‪ 31‬ﺴﻨﺔ ‪ ,‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ ‪ ,‬ﻭ ﺘﻭﻗﹼﻊ ﺭﻭﻤﺎ‬
‫ﺁﺨﺭ ( ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﻭ ﻴﺨﻔﹼﻑ ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻊ ﺭﻭﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ) ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻜﺒﻴﺭ‬
‫ﺃﻨﺘﻴﺒﺎﺱ ‪ ,‬ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﺒﺎﻩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻜل ﻓﻘﻁ !! ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺒﻪ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ‬
‫ﻓﻬﻭ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭ ﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺫﻗﻥ ‪ ,‬ﻋﻤﻴﻕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻴﻨﺎﻫﺯ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻼﺒﺴﻪ ﻫﻴﻠﻴﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﺫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﻴﺯﻴﻥ ﺃﺼﺒﻌﻪ ﺒﺨﺎﺘﻡ ﻤﻨﻘﻭﺵ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻹﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﺏ ﺤﻤﺭﺍﺀ ‪,‬‬
‫ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻥ ﻟﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺠﺭﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ ) ﺠﺎﻴﻭﺱ ( ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﺩﺓ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺭﻭﺘﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺇﺤﺘﺩﻡ ﻻﺴﻴ‪‬ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻨﺼﺏ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺸﺭﻓﻰ ﻓﻘﻁ ‪ ,‬ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺠﺭﻑ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬
‫ﻟﻡ ﻴﺴﻊ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻤﻌﻪ ‪ ,‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ – ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ – ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ‬ ‫ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻭ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺃﻴﻀﺎ ً ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﺸﻰ‬ ‫ﻜﺠﺎﺴﻭﺱ ﻋﻠﻰ‬
‫‪59‬‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﻌﺩ ﻤﺼﺎﺩﻤﺎﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻴﻴﻥ‬
‫ﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﻋﺭﻀﺎ ً ﻓﻰ ) ﻟﻭﻗﺎ ‪ ( 2 , 1 : 13‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﻔﻭﺍ ﻟﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻕ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﺸﺭ‪‬‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻴﻴﻥ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﺒﺩﻭﺍ ﻤﻴﺘﺔ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ‪ ,‬ﺃﻤﺎ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ‪ ,‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻋﺩﺓ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬
‫ﻟﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ‪ ,‬ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻓﻰ‬
‫ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻟﻠﺤﺞ ﻭ ﺘﻘﺩﻡ ﺫﺒﺎﺌﺤﻬﻡ ‪ ,‬ﺇﺸﺘﺭﻜﻭﺍ ﻓﻰ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ) ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬
‫ﻜﻤﺨﻠﺹ ﻤﻨﺘﻅﺭ ‪. 60‬‬ ‫ﺠﻠﻴﻠﻰ (‬
‫ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻅﺎﻫﺭﻭﺍ ﻟﺩﻯ ﺴﻤﺎﻋﻬﻡ ﺒﺨﺒﺭ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻬﻴﻜل‬
‫ﻟﺘﻤﻭﻴل ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ‪ ,‬ﻭ ﺃﺤﺩﺜﻭﺍ ﺠﻠﺒﺔ ﻭ ﻀﻭﻀﺎﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻠﻌﺔ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ‪ ,‬ﻭ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻴﺤﺫﺭﻫﻡ ﻭ ﻴﺄﻤﺭﻫﻡ‬
‫ﺒﺎﻹﻨﺼﺭﺍﻑ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺫﻋﻨﻭﺍ ‪ ,‬ﻓﺨﺭﺝ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﻭ ﻁﺎﺭﺩﻭﻫﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻬﻴﻜل‬
‫ﻴﺸﺘﺭﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺫﺒﺎﺌﺤﻬﻡ ‪ ,‬ﻓﻘﺘﻠﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻭ ﺃﺨﺘﻠﻁﺕ ﻟﺤﻭﻤﻬﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫‪ . 59‬أﺷﺮار ﺧﺎﻟﺪون ‪ /‬ﺑﯿﻼﻃﺲ‬

‫‪ 60‬دراﻣﺎ اﻟﺼﻠﯿﺐ ‪ /‬ﺑﯿﻼﻃﺲ‬
‫ﻭ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﺒﻠﺤﻭﻡ ﻭ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ ‪ ,‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺠﻭﺍ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻴﺭﻭﻯ‬
‫ﻟﻪ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﺭﺴل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻴﺸﺭﺡ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻭ ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺄﻤﺭ ﺭﻋﺎﻴﺎﻩ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ‪ 61‬ﻭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻴﻴﻥ ﻫﻡ ﺭﻋﺎﻴﺎ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺃﻡ ﺤﺠﺎﺝ ﻓﻰ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﻔﺼﺢ ‪ ,‬ﺃﻴ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻘﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻤﻜﺭﻭﻫﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ‬
‫ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ ً ﺘﻤﺎﻤﺎ ً ﺒل ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﺨﺘﻠﻁﻴﻥ ﺒﺎﻵﺩﻭﻤﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ‪ ,‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺸﻘﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ) ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴل ( ﻭ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺇﻋﺘﺒﺭﺕ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻴﻴﻥ ‪ ,‬ﻫﻡ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺸﺨﺹ ﻴﺩﻋﻰ‬
‫ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭﻻﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻉ ‪ ,‬ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﻭﺠﻭﺏ ﻋﺩﻡ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﻟﻘﻴﺼﺭ ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬
‫ﻭﺜﻨﻰ ‪ ,‬ﻓﻘﺘل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭ ﻫﻡ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺫﺒﺎﺌﺤﻬﻡ ‪. 62‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﻭ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﺸﻬﺭ ﻨﹲﺴﻰ ﺍﻷﻤﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻅﻬﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻬﺘ ‪‬ﻤﺎ ً ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪ ,‬ﻓﻰ‬
‫ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺭﻋﺎﻴﺎﻩ ﺍﻷﻤﻤﻴﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﻤﻊ ﻭﺍﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ‪ 63‬ﺘﻔﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﻭ ﺤﻠﻘﻴﺎ ‪ ,‬ﻤﺎﻁﻼ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻗﺭﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻹﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺤﻡ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭ ﻴﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺨﺯﺍﺌﻨﻪ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺭ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻤﻥ‬
‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﻭ ﻫﻰ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻬﺎ ‪ ,‬ﻴﻘﻭﻡ ﻭﻓﺩ ﻴﻬﻭﺩﻯ ﻤﻜﻠﻑ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻨﻬﺩﺭﻴﻥ‬
‫ﺒﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻭ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﺒﻜﻭﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺫﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻻﺕ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻰ ﺠﻤﻌﺕ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺁﺴﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ‪ ,‬ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺒﺭﻓﻘﺔ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﻤﺸﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺩ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﺨﻠﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻭ ﻤﺭﺕ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻗﻠﻌﺔ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﺎ ‪ ,‬ﺤﺘﻰ ﻫﺠﻡ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻭ ﻓﻰ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺭﻕ‬
‫ﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﻭ ﺃﻏﻠﻘﺕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ‪ ,‬ﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﻗﺔ ﻨﻘﻁﺔ ﺩﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺨﻼل ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻨﻘﻠﺒﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻫﺎﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺘﺠﻤﻬﺭﻭﺍ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻤﻠﺘﺎﻋﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﺸﺘﻤﻭﻥ ﻭ ﻴﺭﺸﻘﻭﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻨﺎ ﺃﻤﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻟﻔﺎ ً ﻤﻥ‬
‫ﺠﻨﻭﺩﻩ ﺒﺎﻟﺘﺨﻔﻰ ﻓﻰ ﻤﻼﺒﺱ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻨﺩﺴﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺠﻤﻬﺭﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‬
‫ﺃﻋﻠﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻠﻤﺘﺠﻤﻬﺭﻴﻥ ‪ ,‬ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺴﻭﻑ ﺘﺴﺘﻐل ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﻭ ﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺎﺏ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺃﻋﻁﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻠﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺇﻨﻘﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺴﻜﺎﻜﻴﻨﻬﻡ ‪ ,‬ﻓﻘﺘﻠﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﺴﺭﻴﻌﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻨﺞ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻﹼ ﻤﻥ ﻻﺫ ﺒﺎﻟﻬﻴﻜل ﻴﺤﺘﻤﻰ ﻓﻴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻔﺫﻭﺍ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﺩﻭﻤﻴﻴﻥ ) ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ( ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ‬
‫ﺃﻨﻬﻡ ﺸﺘﻤﻭﺍ ﻓﻴﻬﻡ ﻭ ﺒﺎﻟﻐﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻨﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺭﻓﺽ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﻭ ﺤﻨﺎﻥ‬
‫‪ 61‬رﺳﺎﺋﻞ ﺑﯿﻼﻃﺲ إﻟﻰ ﺳﻨﯿﻜﺎ‪ /‬رﺳﺎﻟﺔ ‪13‬‬

‫‪ 63‬رﺳﺎﺋﻞ ﺑﯿﻼﻃﺲ إﻟﻰ ﺳﯿﻨﻜﺎ ‪ /‬رﺳﺎﻟﺔ ‪12‬‬
‫ﺭﺌﻴﺴﺎ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻋﺘﺒﺭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺜﺄﺭﺍ ً ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ً ﻟﻤﺨﺎﺩﻋﺘﻬﻤﺎ ﻟﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻴﺸﻜﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻊ ﺃﻥ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻗﺩ ﺃﺭﺴل ﻤﻥ ﻗﺒل ﻴﺸﻜﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻷﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺭﺴل ﻴﻌﻨﻔﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ‪ ,‬ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﻗﺘل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭ ﻷﻨﻪ‬
‫ﺇﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻬﻴﻜل ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﻔﻪ ﻷﻨﻪ ﺠﻌل ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻴﺘﺨﻔﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﻼﺒﺱ ﻤﺩﻨﻴﺔ ‪,‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ ﻫﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ‪ ,‬ﺍﻟﺘﻰ ﻭ‪‬ﻟﹼﻲ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻰ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ‬
‫ﻤﻥ ﻭﻻﻴﺘﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻠﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻓﻬﻡ ﻴﻤﻘﺘﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻭﻤﺘﻬﻡ ‪ ,‬ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻤﻴﺔ ‪ ,‬ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺩﺍﺭ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ ﻴﻭﺠﺩ ﺠﺒﻠﻴﻥ ‪ ,‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ‪ ,‬ﻭ ﻴﺩﻋﻰ ﺠﺒل ﻋﻴﺒﺎل ) ﺠﺒل ﺍﻟﻠﻌﻨﺎﺕ (‬
‫ﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭ ﻴﺩﻋﻰ ﺠﺒل ﺠﺭﺯﻴﻡ ) ﺠﺒل ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ( ‪ 64‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻷﺨﻴﺭ‬
‫ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻭﻥ ﻫﻴﻜﻼ ً ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻫﻴﻜل ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻟﻴﺴﺘﻘﻠﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪,‬‬
‫ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺈﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ‪ ,‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﻓﺽ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺇﺒﻨﺔ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻭﺜﻨﻰ ‪ ,‬ﻓﻌﻴﻨﻪ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻭﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎ ً ﻟﻠﻜﻬﻨﺔ ﻭ‬
‫ﺴﻤﻭﻩ ﻤﻨﺴ‪‬ﻰ ‪ ,‬ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﺭﻜﺎﻨﻭﺱ‬
‫) ﻤﻥ ﻨﺴل ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﻴﻴﻥ ( ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺴﻨﺔ ‪ 128‬ﻕ‪.‬ﻡ ‪ ,‬ﻅل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﻭ ﻴﺼﻠﻭﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻗﺩ ﺴﺒﺏ ﻟﻬﻡ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻨﻜﺴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭ ﻀﻴﻘﺎ ً ﺸﺩﻴﺩﺍ ً ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ‬
‫ﻤﺨﻠﺼﺎ ً ﻟﻬﻡ ! ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻗﺎﻡ ﺸﺨﺹ ﺇﺩﻋﻰ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ‪ ,‬ﻭ ﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ‪ , Restorer‬ﻭ‬
‫ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻌﻴﺩ ﺇﻜﺘﺸﺎﻑ ﺒﻌﺽ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﺎﺒﻭﺕ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻓﻰ‬
‫ﺃﺤﺩ ﻜﻬﻭﻑ ﺠﺒل ﺠﺭﺯﻴﻡ – ﺤﺴﺏ ﺯﻋﻤﻪ – ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻟﻡ ﻴﺼل‬
‫ﺃﺼﻼ ً ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﺭﺩ ﺸﻌﺏ ﻤﺴﻠﺢ‬
‫ﻤﺘﺠﻤﻬﺭ ‪ ,‬ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻐﻠﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ‪ ,‬ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻤﻡ ﻭ ﻴﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻴﻬﺯﻡ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭ ﻴﺒﻨﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل )ﻫﻴﻜل ﺠﺭﺯﻴﻡ( ﻭ ﻗﺩ ﺇﺤﺘﺸﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺩ ﻗﺭﻴﺔ ﺘﺭﻭﺜﺎﻨﺎ‬
‫‪. Trothana‬‬
‫ﻭ ﻴﻘﻊ ﺠﺒل ﺠﺭﺯﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻴﻼ ً ﻤﻥ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﻗﺼﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﺴﻤﻊ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻓﺄﻗﻠﻘﺘﻪ ﻭ ﺃﺭﺴل ﻗﻭﺍﺘﺎ ً ﻋﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻀلّ ﻫﻡ ﻤﺴﻠﹼﺤﻭﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺼﻴﺎﻨﺎ ً‬
‫‪ 64‬راﺟﻊ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ إﻟﻰ ﺑﻨﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺨﺼﻮص ﻋﺒﻮرھﻢ إﻟﻰ اﻷردن ﻓﻰ اﻹﺻﺤﺎﺣﺎت ﻣﻦ ‪ 11 – 5‬ﻣﻦ‬
‫ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ‪ ,‬و ﻋﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎل ﻋﯿﺒﺎل و اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺟﺮزﯾﻢ ) ﺗﺚ ‪. ( 30 , 29 : 11‬‬
‫ﻤﺴﻠﺤﺎ ً ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻤﻪ ‪ ,‬ﺃﺭﺴل ﻓﺭﻗﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺓ ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ‪ ,‬ﺇﻟﻰ ﺠﺒل‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ ‪ ,‬ﺘﺤﺴﺒﺎ ً ﻷﻴﺔ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﻻﺴﻴ‪‬ﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺠﺒل ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻗﺩ ﺤﺫﹼﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻀﺩ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻋﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺯﻥ ﻟﻸﺴﻠﺤﺔ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻴل ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﺘﺤﺴﺒﺎ ً ﻟﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﺩﺃ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻀلّ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩﻭﻥ ﺃﺴﻔل ﺠﺒل ﺠﺭﺯﻴﻡ ﺒﺄﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ‪ ,‬ﺇﻨﺘﻅﺎﺭﺍ ً ﻟﻠﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻀﺎﻋﻑ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻫﻨﺎﻙ ‪ :‬ﺒل ﺃﺭﺴل ﻓﻴﺘﻠﻴﻭﺱ ﺤﺎﻜﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ‪ ,‬ﻭ ﻭﺼل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻀلّ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﺼﺤﺒﺘﻪ ﻗﻭﺍﺩﻩ ﻭ ﻗﻭﺍﺘﻪ ‪ ,‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﺼﻁﻔﹼﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﺼﻌﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﺼﺒﺎﺤﺎﹰ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺼل ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ‪ ,‬ﻭ ﺒﺭﺯ ﺭﺠل ﻴﺼﻴﺢ ﻭ ﻴﺯﺃﺭ ﻤﺘﺠﻬﺎ ً ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻨﻰ‬
‫ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺠﺒل ﻭ ﺼﺎﺡ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﻤﺘﺠﻤﻬﺭﻴﻥ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﺤﺎﻁﻴﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﺩﻋﺎ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﻀﺎ ً ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺴﺄﻟﻬﻡ ‪ :‬ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ‬
‫ﺘﻘﺼﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒل ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﻤﺴﻠﹼﺤﻭﻥ ؟! ﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺃﻭﻻ ً ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﺘﺫﻤﺭﻭﺍ ﻭ ﻫﺎﺠﻭﺍ ﻭ ﺃﻫﺎﻨﻭﻩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺨﺎﻑ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻭﻥ ﺇﻥ ﻫﻡ ﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﻙ ﺒﻬﻡ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﻓﻰ ﺘﺠﻤﻬﺭ ﺃﻭ ﺠﻴﺸﺎﹰ ﻤﺴﻠﺤﺎ ً ﻏﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻰ ﻭ ﺒﻼ ﻤﺒﺭﺭ ‪ ,‬ﻭ ﺨﺭﺝ‬
‫ﺼﻭﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﻐﻠﺏ ﺒﺠﻴﺸﻨﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ‪ ..‬ﻤﺨﻠﺼﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﻨﺼﺭﻨﺎ‬
‫‪ ..‬ﺇﻁﺭﺩﻭﺍ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻨﺎ ﻨﺸﺒﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻭﻥ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‬
‫ﺩﺍﺭﻭﺍ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺘﺠﻤﻬﺭﻴﻥ ﻤﺜل ) ﻜﻤﺎﺸﺔ ﺭﻫﻴﺒﺔ ( ﻭ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻹﻨﻘﻀﺎﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻗﺩ ﺇﻨﺴﺤﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﻗﺎﺘل ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﺃﺴﻘﻁ ﻗﺘﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺤﺴﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭ ﻫﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﺃﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ‪ ,‬ﻓﺘﻌﻘﺒﻬﻡ‬
‫ﺠﻨﻭﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻤﺭﻭﺍ ﺒﻘﺘل ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻨﻬﻡ ‪ 65‬ﻭ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺒﺎﻟﻘﺘل ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﻟﻘﻰ ﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻪ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ‪ ,‬ﺜﻡ ﻭﺒﺦ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺼﺨﺭ ﻤﻥ ﻨﺒﻴ‪‬ﻬﻡ ﻭ ﻤﺨﻠﺼﻬﻡ ‪,‬‬
‫ﻭ ﺸﺭﺡ ﻟﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺨﻠﺼﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﺒﻰ ﻤﺯﻴﻑ ﻭ ﻤﺨﻠﺹ ﻏﺎﺵ ‪ ,‬ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﻅﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒﻰ‬
‫ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤل ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ‪. 66‬‬
‫‪ 65‬ﺣﺴﺐ رواﯾﺔ ﯾﻮﺳﯿﻔﻮس ) راﺟﻊ ﻛﺘﺎب ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ( ‪.‬‬

‫‪ 66‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺃﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﻴﺎﻓﺎ ‪ ,‬ﺇﻤﺘﺩﺡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ‪ ,‬ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﺇﺨﻤﺎﺩﻩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ‪ ,‬ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻔل ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺘﺨﻴل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﻓﻘﺩ ﻨﻌﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪36‬‬
‫ﻡ( ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻭﺠﻰﺀ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﻟﻭﻜﻴﻭﺱ ﻓﻴﺘﻴﻠﻴﻭﺱ ‪ Lucius Vitiliius‬ﻭﺍﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪,‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﺒﺭ ﻤﻔﺎﺩ ﺃﻥ ﻤﺠﻠﺴﺎ ً ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ ﻗﺩ ﺭﻓﻊ ﺸﻜﻭﻯ ﻀﺩ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﻟﺩﻯ ﻓﻴﺘﻴﻠﻴﻭﺱ ﻴﺘﻬﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﻤل ﻤﺫﺒﺤﺔ ﻋﻨﺩ ﺠﺒل ﺠﺭﺯﻴﻡ ‪ ,‬ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭﺍ ً ‪,‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺭﻓﻌﺕ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﺭﺴﻤﻴﺎ ً ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺎﻜﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﻤﺭ‬
‫ﻓﻴﺘﻠﻴﻭﺱ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺴﻴﻤﺜل‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ً ﻤﻨﺩﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﻴﻤﺜل ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ ﻀﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺭﺸﻠﻠﻭﺱ ﻤﻨﺩﻭﺏ ﻓﻴﺘﻠﻴﻭﺱ ﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﻤل‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺴﻴﻘﻭﻡ ‪ Marcellus‬ﺒﻬﻤﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻏﻴﺎﺒﻪ ‪ .‬ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﺇﺴﺘﺎﺀ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻥ ﺭﺩ ﻓﻌل ﻓﻴﺘﻠﻴﻭﺱ ﺘﺠﺎﻫﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻓﻴﺘﻠﻴﻭﺱ ﻭﺍﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ,‬ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻘﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﺩﻋﻴﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﺃﻭﻻ ً ‪ ,‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻀﻰ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻔﻌل ‪ ,‬ﺒل ﻭﻋﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﺒﺈﻴﻘﺎﻑ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻌﻠﻪ ‪ ,‬ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻭﻥ ﺇﺫ ﺃﺯﺍﺤﻭﺍ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺇﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﺤﻜﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ‪ 36‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺴﻠﹼﻡ ﻗﺼﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬

‫ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 326‬ﻡ ﻨﻘﻠﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﺔ ﻫﻴﻼﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺴﻠﹼﻡ ﻗﺼﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ) ﺴﺎﻥ ﺠﺎﻥ ﺩﻯ ﻻﺘﺭﺍﻥ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 850‬ﻡ ﺃﺘﺒﻌﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﹼﻡ ﺭﻜﻭﻋﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺴﻤﻭﺤﺎ ً‬
‫ﺒﺎﻟﺼﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺇﻻﹼ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺭﻜﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻜﺏ ‪ ,‬ﺤﺘﹼﻰ ﺘﺂﻜﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﻥ‬
‫ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺇﺴﺘﻠﺯﻡ ﺘﻐﻁﻴﺘﻬﺎ ﺒﺒﻁﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﺸﺏ ﺍﻟﺠﻭﺯ ﻭ ﻗﺩ ﻓﹸﺘﺤﺕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻨﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﺎﻡ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻷﺜﺭ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﹼﻡ ﻤﻥ ‪ 28‬ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻷﺒﻴﺽ ‪ ,‬ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺭﻭﻕ ﻴﻤﻴل ﻟﻭﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻯ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻁﻭﻟﻰ ‪ ,‬ﻭ ﻁﻭل ﻜلّ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ 3,5‬ﻤﺘﺭﺍ ً ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ‬
‫ﻁﻭل ﻜل ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ‪ 2,5‬ﻤﺘﺭﺍ ً ‪. 67‬‬
‫‪ 67‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﺮازة ﻋﺪد ‪ 15‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ 1975‬م – اﻟﻤﺆرخ اﻷﺳﺘﺎذ ﯾﻮﺳﻒ ﺣﺒﯿﺐ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬

‫ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻹﻁﻼﻕ ﺼﺭﺍﺡ ﻴﺴﻭﻉ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﺤﻠﻡ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻠﺏ ؟‬ ‫‪V‬‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺴﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﻴﻥ ﺁﻥ ﻭ ﺁﺨﺭ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ‬
‫ﺯﻭﺠﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻤﺘﺩﻴﻨﺔ ‪ ,‬ﻗﺩ ﺘﻔﺎﻋﻠﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻭ‬
‫ﻤﻌﺠﺯﺍﺘﻪ ‪ ,‬ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻘﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻡ ﻴﻌﺭ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ً ‪ ,‬ﻓﺨﻼل ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ‪ ,‬ﻫﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺒﻠﹼﻎ ﻋﻥ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺘﻤﺭﺩ‬
‫ﻗﺎﺩﻫﺎ ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﺃﻭ ﺸﻐﺏ ﺴﺒﺒﻪ ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻰ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺩﺙ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﺇﺼﻁﺩﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ‪ ,‬ﻤﻭﺍﻁﻨﺎ ً ﻗﻭﻤﻴﺎ ً ﺼﺎﻟﺤﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺇﻋﺘﺒﺭﻩ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﻜﺄﺤﺩ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻓﻠﻡ ﻴﺜﺭ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﺸﻐﺏ ﻴﻭﻤﺎ ً ﻀﺩ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ‪,‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺩﺭﺠﻭﻩ ﻀﺩ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻓﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ِﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ" ) ﻤﺕ ‪, 22:21‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ِﻟﻘﹶﻴ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﺠﺎﺏ ﺒﺤﻜﻤﺔ ﻗﺎﺌﻼ ً " ﺃَﻋ‪‬ﻁﹸﻭﺍ ﺇِﺫﹰﺍ ﻤ‪‬ﺎ ِﻟﻘﹶﻴ‪ ‬‬
‫ﻟﻭ ‪( 20:25‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﺭﻯ ﻓﻰ ﻋﻤل ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻤﺜﺎﻻ ً ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ‪ ,‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﻭﺒﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻴﺤﺜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ‪ ,‬ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺩﺨل ﻤﻁﻠﻘﺎ ً ﻭ ﻻ ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﻯ ﻟﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺒل ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺠﺩﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ‪ ,‬ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻀﻁﻬﺩﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ‪ ,‬ﺇﺫ ﺇﻋﺘﺒﺭﻭﻫﺎ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ‪ ,‬ﺒﺩﺃﻭﺍ ﻓﻰ ﺇﻀﻁﻬﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﻭﺸﺎﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺫﻜﺭ ﻴﻭﺴﻴﻔﻭﺱ ‪ 68‬ﻗﺼﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ‪ ,‬ﺤﻴﻥ ﻭﺍﺠﻪ ﺤﺎﻜﻡ ﻻﺤﻕ ﺸﺨﺹ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻨﺒﺄ ﺩﺍﺌﻤﺎ ً ﺒﻬﻼﻙ ﺭﻭﻤﺎ ﻭ ﺨﺭﺍﺒﻬﺎ ‪ ,‬ﻓﺄﺩﺍﻨﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻗﺭﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﺨﺘل ﻓﻰ ﻗﻭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻓﻰ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﺘﺒﻌﻪ ﺃﻯ ﺤﻜﻡ ﺁﺨﺭ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻫﻠﻬﻡ ‪,‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻭ‪‬ﻻﹶ ‪‬ﺩﻨﹶﺎ« ) ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﹶﻴ‪‬ﻨﹶﺎ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﺭﺨﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ » ‪‬ﺩﻤ‪‬ﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ( ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﻌﻠﻨﻭﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻤﻭﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺭﺍﺠﻊ ) ﺘﺙ ‪: 19‬‬
‫‪ ) ,( 11 , 10‬ﻴﺵ ‪ ) , ( 19 : 2‬ﻤﺯ ‪ ) , ( 6 - 4 : 33 , 13 : 18‬ﺃﻉ ‪. ( 9 : 18‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻔﺯ ﻀﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﺘﺴﻘﻁ ﺃﺨﺒﺎﺭﻩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺇﺼﻁﻴﺎﺩ ﺃﻯ ﺨﻁﺄ ﻟﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﻜﺭﺍﺯﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ‪ ,‬ﺃﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬﻰ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻜﺴﺭﻩ ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺇﺨﺘﻼﻁﻪ ﺒﺎﻟﻌﺸﺎﺭﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺨﻁﺎﻩ ) ﺘﻌﺎﻁﻔﻪ ﻤﻌﻬﻡ ( ‪.‬‬
‫‪ 68‬اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ‪ /‬ﻣﺘﻰ ‪ ,‬ص ‪. 432‬‬

‫‪ .3‬ﺘﺤﺎﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻬﻡ ‪ ,‬ﻻ ﺘﻬﻡ ﺭﻭﻤﺎ ﻓﻰ ﺸﻰﺀ ‪ ,‬ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻡ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ‬
‫ﺃﻭ ﻴﻬﻴﺞ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻀﺩ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ) ﺘﺴﻴﺒﺱ ( ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﺃﻯ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩﺍ ً ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ً ‪ ,‬ﻟﻴﺠﻌﻠﻭﺍ ﺭﻭﻤﺎ ﻁﺭﻓﺎ ً ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل ﺫﻟﻙ‬
‫ﺇﻟﺘﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺤﻭل ﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﺃﺤﺒﻪ ﻭ ﺇﻟﺘﺼﻕ ﺒﻪ ﻭ ﺘﺯﺍﺤﻡ ﺤﻭﻟﻪ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻤﻌﺠﺯﺘﻰ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻭ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﻠﻭﺝ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﻴﻘﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ – ﻋﻨﺩ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ – ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ﻴﺴﻭﻉ ﺤﺴﺩﺍ ً ﻭ‬
‫ﺤﻘﺩﺍ ً ﻓﻘﻁ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﺭﺍﺭﺍ ً ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺘﺒﺭﺌﺘﻪ ﻤﺭﺍﺭﺍ ً ) ﻟﻭ ‪: 4‬‬
‫‪ ) , ( 22 , 18 , 14‬ﻴﻭ ‪. ( 6 , 4 : 19 , 38 : 18‬‬
‫ﻭ ﻴﺭﺩ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻰ ﺨﺭﻴﻑ ﻋﺎﻡ ‪ 62‬ﻡ ‪ ,‬ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺠﻨﺩﻯ ﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺭﺩﺍ ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭ ﻴﺩﻋﻰ ﺇﺴﻜﻠﻴﺒﻴﻭﺱ ﻜﻭﻟﺘﻴﻭﺱ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫‪69‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ‪ ,‬ﺘﺠﺎﻩ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻯ ‪ ,‬ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ‪:‬‬
‫" ‪ ...‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻨﺎ ﺍﻷﻤﺠﺩ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ –‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ – ﻀﺎﺒﻁ ﻴﺩﻋﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻀﺎﺒﻁﺎ ً ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ً ‪,‬‬
‫ﺨﻠﹼﻑ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺴﻤﻌﺔ ﻁﻴﺒﺔ ‪ ,‬ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺍﺠﻪ ﺸﻐﺒﺎ ً ﻫﻨﺎ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ) ﺍﻟﺸﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻯ ( ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻀﺩ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﻕ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺃﺤﺘﺠﺯﻩ ﻋﻨﺩﻩ ﺤﻔﺎﻅﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻴﻀﺎ ً ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻡ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺴﺒﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ‪ ,‬ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺴﺄل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﺃﻥ ﻴﻔﺴﺭﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﻅﺎﻟﻤﻬﻡ ‪ ,‬ﺼﺎﺤﻭﺍ‬
‫ﺒﻪ ‪ :‬ﻫﺭﻁﻘﺔ ﻭ ﺨﻴﺎﻨﺔ ! ﻭ ﻫﺎﺠﻭﺍ ﻓﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﺠﺎﻤﺤﺔ ‪ ,‬ﺜﻡ ﺇﺴﺘﺤﻀﺭ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻁﻤﺄﻨﻪ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻬﺘﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻠﺭﻭﺡ ﻓﻘﻁ ‪,‬‬
‫ﻓﻘﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻺﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﺄﺭﺠﺄ ﻗﺘﻠﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻨﺎ ﺃﻫﺎﺝ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ‬
‫‪ ,‬ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﺜﺎﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ‪ ,‬ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻰ ﻟﻔﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻫﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﺸﻜﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ) ﻭ ﻗﺩ ﺃﻭﺼﻰ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﺒﺘﺤﺎﺸﻰ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺎ ( ﻭ ﻋﻨﺩﺌﺫ‬
‫ﻗﺭﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻓﺼﻠﺒﻪ ﻭﺴﻁ ﺘﻬﻠﻴل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭ ﻀﺤﻙ ﺍﻟﺭﻋﺎﻉ ‪.‬‬
‫ﺇﺒﻥ ﺃﺨﻴﻙ ﺍﻟﻤﻁﻴﻊ ﺠﻼﺩﻴﻭﺱ ‪" ...‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻗﺩ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﺌﻭﺍ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﺇﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻅل ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ‪ ,‬ﻟﺌﻼ ﻴﻌﻜﺭﻭﺍ ﺼﻔﻭ ﺍﻹﺤﺘﻔﺎل ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻀﻤﺎﻥ‬
‫ﻋﺩﻡ ﺘﻌﺎﻁﻑ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻌﻪ ‪ ,‬ﻓﻴﺒﺩﺩﻭﻥ ﻤﺸﻭﺭﺘﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﻔﺼﺢ ‪ ,‬ﺍﻵﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪,‬‬
‫ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺴﺎﺌﺢ ! ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻤﺼﺩﺭﺍ ً ﻋﻅﻴﻤﺎ ً ﻟﻠﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻗﻭﺍﺕ‬
‫‪ 69‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬى وﻟﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ,‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﻗﺼﺔ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮى ج ‪ 1‬ھﻨﺪرﯾﻚ ﻓﺎن ﻟﻮن ﺗﺮﺟﻤﺔ‬
‫أﺑﺮاھﯿﻢ زﻛﻰ ﺧﻮرﺷﯿﺪ و أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻨﺘﻨﺎوى ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻹﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻥ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﺎﺭﻤﺔ ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 3‬ﻕ‪.‬ﻡ ‪,‬‬
‫ﻗﺘل ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻴﻬﻭﺩﻯ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻋﺘﺎﺩ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻙ ﻤﻘﺎﺭ‬
‫ﺤﻜﻤﻬﻡ ﻓﻰ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﺎﺌﺔ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻟﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﻓﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻫﺫﺍ ﻭ ﻴﺨﺼﺹ ﻟﻸﻤﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺠﻨﺩﻯ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ‪ 22‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻨﻬﺩﺭﻴﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ‪ ,‬ﻟﻠﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﻭ‬
‫ﻋﻘﺎﺒﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺎﺩ‪ ‬ﻴﻨﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺭﺴﻭﻻ ً ﻴﺭﺴل ﺒﻪ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ً ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭ ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ‪: 70‬‬
‫) ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ (‬

‫‪Yeshua Hannotsri - Jesus The Nazarene‬‬
‫ﺳﯿﺮﺟﻢ ﻷﻧﮫ ﻣﺎرس اﻟﺴﺤﺮ ‪ ,‬و أﻏﻮى إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻹرﺗﺪاد أى‬

‫ﺷﺨﺺ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻘﻮل ﻋﻨﮫ ﺷﻰء ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﮫ ﻓﻠﯿﺪﻋﮫ ﯾﺄﺗﻰ و‬
‫ﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ,‬أى ﺷﺨﺺ ﯾﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻓﻠﯿﻌﻠﻦ ﻋﻨﮫ ﻟﻤﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﺴﻨﮭﺪرﯾﻦ ﻓﻰ أورﺷﻠﯿﻢ‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﻴل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ " ‪‬ﻭﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺃَﻴ‪‬ﻀ ﹰﺎ ﺭ‪‬ﺅَﺴ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶ ‪‬ﻬﻨﹶ ‪‬ﺔ‬
‫ﺴﻜﹸﻭﻩ‪" ‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻴ‪ ‬ﻪ ِﻟﻜﹶﻲ‪ ‬ﻴ‪‬ﻤ‪ ‬‬
‫ل ‪‬‬
‫ﻥ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻓﹶﻠﹾ ‪‬ﻴﺩ‪ ‬ﱠ‬
‫ﺤﺩ‪ ‬ﺃَﻴ‪ ‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺭﻑﹶ ﺃَ ‪‬‬
‫ﺴﻴ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺃَﺼ‪ ‬ﺩﺭ‪‬ﻭﺍ ﺃَﻤ‪‬ﺭﺍﹰ َﺃﱠﻨﻪ‪ِ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶ ‪‬ﺭﻴ ‪‬‬
‫) ﻴﻭ ‪. ( 57 : 11‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻹﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻰ ﻋﺠل ﺒﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺇﺘﺠﻪ ﻟﻴﻼ ً ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺤﻨﺎﻥ‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯﻭل ) ﺤﻤﻭﻗﻴﺎﻓﺎ ( ﻟﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻓﻰ ﻫﺩﻭﺀ ﻭ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻗﻠﻕ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻨﺎ ﻋﺩل ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﻁﺘﻬﻡ ‪ ,‬ﻟﻜﻰ ﻴﻘﺒﻀﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﻴﻨﺘﻬﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻜﻤﺘﻪ ﻭ ﺼﻠﺒﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺼﺢ !! ﻭ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ ‪ ,‬ﻤﺘﺨﻁﹼﻴﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻨﺎﻩ ﺒل ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﺃﻴﻀﺎ ً ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻕ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪ ,‬ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻴﺴﻭﻉ ﻗﺩ ﺘﻌﺎﻅﻡ ‪ ,‬ﻤﻨﺫ ﺘﺯﺍﻴﺩﺕ‬
‫ﻋ ‪‬ﻤﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻫﺫﹶﺍ؟ "‬
‫ﺢ ‪‬ﻤﺘﹶﻰ ﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﻤلُ ﺁﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃَﻜﹾﺜﹶ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻫ ‪‬ﺫﻩ‪ ‬ﺍﱠﻟﺘ‪‬ﻲ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ " ﺃَﻟﹶ ‪‬ﻌ ﱠ‬
‫) ﻴﻭ ‪ ( 31 : 7‬ﺒل ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻴﻬﻭﺩﻯ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﻪ ﻤﻠﻜﺎ ً‬
‫‪ ,‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ) ﻴﻭ ‪ ( 15 : 6‬ﺒل ﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺯﻋﺎﺝ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺃﻗﺎﻤﺔ ﻟﻌﺎﺯﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ‪ ,‬ﺇﺫ ﺫﻋﺭﻭﺍ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ " ﺍﻨﹾﻅﹸﺭ‪‬ﻭﺍ! ِﺇﱠﻨﻜﹸﻡ‪ ‬ﻻﹶ‬
‫ﻥ‬
‫ﺘﹶﻨﹾﻔﹶﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬

‫ﺏ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺀﻩ‪ ) " . !‬ﻴﻭ ‪ ... ( 19 : 12‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺩﻭﻗﻴﻴﻥ ﻭ ﻫﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ‬

‫ﺸﹶﻴ‪‬ﺌ ﹰﺎ! ﻫ‪ ‬ﻭﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻡ‪ ‬ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺫﹶ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺁﻟﻤﺘﻬﻡ ﺠﺩﺍ ً ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ‪ ,‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﻘﺽ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻓﻰ‬
‫ﻋﺩﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ‪ ,‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻭﻀﻌﻭﺍ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻓﻰ ﺃﻴﺩﻯ ) ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ ( ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ ‪ ,‬ﻟﻠﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﻗﺘﻠﻪ ) ﻴﻭ ‪. ( 12 - 10 : 12‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﻬﺩﺭﻴﻥ ‪ 71‬ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻻ ﻴﻌﻘﺩ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺇﻻ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﻟﻰ‬
‫‪ 72‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻋ‪‬ﻘﺩ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﺠ‪‬ﺢ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ‬
‫ﻤﻥ ﺨﺩﺍﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻗﺩ ﻤﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻷﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺤﻨﺎﻥ ) ﺍﻟﺜﻌﻠﺏ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ (‬
‫ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎل ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻬﺩﺭﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﻗﻴﺎﻓﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻓﺘﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﻴﺭ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ) ﻴﻭ‬
‫‪. ( 14 - 1 : 18‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﺯﺍﻤﺎ ً ‪ ,‬ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺘﻬﻤﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺘﻭﺠﻪ ﻟﻪ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺸﺎﻫﺩ ﺯﻭﺭ ‪,‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻔﻕ ‪ ,‬ﺇﺫ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻬﺩﻡ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﻓﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻊ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺘﻔﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺹ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﺩل !! – ﺤﻘﺎ ً ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺼﻔﻭﻥ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﻭﻀﺔ ﻭ ﻴﺒﻠﻌﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤل ‪ ,‬ﺭﺍﺠﻊ ) ﻤﺕ ‪.( 61 - 59 : 26‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻻﺌﺤﺔ ﺍﻹﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭ ﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﺸﻴﻭﺨﻪ ﻗﺩ ﺃﻋﺩﻭﻫﺎ ﻀﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬﻰ ﺃﻨﻪ ‪ :‬ﻨﺒﻰ ﻤﺯﻴﻑ ‪ /‬ﺴﺎﺤﺭ ‪ /‬ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺩﻴﻥ ﺠﺩﻴﺩ ‪ /‬ﻴﻨﺎﻗﺽ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﻤﻭﺴﻰ ‪/‬‬
‫ﻴﻘﻭﺽ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ‪ /‬ﺇﺩﻋﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ‪ /‬ﺇﺩﻋﻰ ﺃﻨﻪ ﺇﺒﻥ ﺍﷲ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻤﺠﻤل ﺍﻟﺘﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﻑ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻫﻴﺔ ‪ ,‬ﻟﻡ ﻴﺸﺄ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ‪ ,‬ﻟﻌﺩﺓ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﻟﻬﻡ " ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﻟﻜﻡ ﻓﻠﻥ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ " ﺇﺫ ﻗﺩ ﺃﻋﺩﻭﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﺴﺒﻘﺎ ً ) ﺍﻟﻤﻭﺕ ( ‪ ,‬ﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ‪ ,‬ﻓﺈﺴﺘﺤﻠﻑ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﺒﻥ ﺍﷲ ‪ ,‬ﻓﺄﺠﺎﺏ‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ‪ :‬ﻨﻌﻡ ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ‪ ,‬ﻭ ﻟﺤﻅﺘﻬﺎ ﻤﺯﻕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺜﻴﺎﺒﻪ ‪ 73‬ﻗﺎﺌﻼ ً ‪ :‬ﻗﺩ ﺠﺩﻑ ‪ ...‬ﻤﺎ‬
‫ﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺸﻬﻭﺩ ) ﻤﺕ ‪.( 66 - 63 : 26‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺇﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻜﻠﻬﻡ ﻭ ﻗﺩ ﺇﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻟﻴﻼ‬
‫ً ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺇﺴﺘﻤﺭﺕ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل ‪ ,‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺇﺴﺘﺠﻭﺍﺏ ﺸﺨﺼﻰ‬
‫ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ‪ ,‬ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ) ﺍﻟﺴﻨﻬﺩﺭﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﺃﻋﻘﺒﻪ‬
‫ﻭﺜﻕ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ) ﻤﺭ ‪. ( 1 : 15‬‬
‫‪ 71‬ﺳﻨﮭﺪرﯾﻦ ‪ Sanhedrin‬ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻌﯿﻦ ‪ San‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ‪ :‬ﻣﻌﺎ ً و اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ‪ edra‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‬

‫ﻣﻘﻌﺪ ‪ ,‬أى اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻌﺎ ً ﻣﺠﻠﺲ ‪ ,‬و ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ‪ 70‬ﻋﺎﻟﻤﺎ ً ﯾﺮأﺳﮭﻢ رﺋﯿﺲ اﻟﻜﮭﻨﺔ ‪ ,‬و ﻗﺪ ﺑﺪأ ذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﻋﮭﺪ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫اﻟﻨﺒﻰ راﺟﻊ )ﻋﺪد ‪ (24 - 10 : 11‬و ﻓﻰ أﯾﺎم اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك ﻋﺪة أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺴﻨﮭﺪرﯾﻦ ‪ ,‬ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﺮﻋﻰ ﻓﻰ‬
‫اﻟﻘﺮى و ﯾﻀﻢ ‪ 7‬أﻋﻀﺎء ‪ ,‬و أﺧﺮى ﻓﻰ اﻟﻤﺪن و ﺗﻀﻢ ‪ 23‬ﻋﻀﻮا ً ‪ ,‬أﻣﺎّ اﻟﺴﻨﮭﺪرﯾﻦ اﻷﻋﻈﻢ ﻓﮭﻮ ﻓﻰ أورﺷﻠﯿﻢ و‬
‫ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ‪ 70‬ﻋﻀﻮا ً ﻟﮫ ﺳﻠﻄﺎت واﺳﻌﺔ و ﯾﺤﻜﻢ ﻓﻰ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻜﺒﺮى ‪.‬‬
‫‪ 72‬ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﯾﺴﻮع ‪ /‬ص ‪.36‬‬
‫‪ 73‬ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻋﺘﺮاض اﻟﺸﺪﯾﺪ و اﻹﺳﺘﯿﺎء ﻻﺳﯿﻤﺎ ﻓﻰ ﺣﺎﻻت اﻟﻜﻔﺮ ‪.‬‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬

‫ﺃﻤﺎ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﻋﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﻗﻀﻴﺘﻪ ‪ ,‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻜﻠﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻬﺩﺭﻴﻥ ﺒﺈﻗﺘﻔﺎﺀ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﻤﻭﺍﻓﺎﺘﻪ ﺒﻬﺎ ‪ , 74‬ﻭ ﻟﻴﻠﺔ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ,‬ﺃﺒﻠﻐﻪ‬
‫ﻗﻴﺎﻓﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ‪ ,‬ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻗﺎﺩﻤﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺼﺒﺎﺤﺎ ً ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻠﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭ ﻓﻰ ﺃﻭل ﺠﻭﻟﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻟﻡ ﻴﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻏﺏ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻥ ‪ ,‬ﺇﺫ ﺭﺃﻯ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻥ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬
‫ﻤﺎ ﻫﻰ ﺇﻻ ﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ! ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺸﻭﺍ ﻤﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﻡ ﻭ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻟﻭﺍ " ﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﺒﹺﻪ‪ ‬ﻓﹶ ‪‬ﻴﺄْﺘ‪‬ﻲ‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﻤلُ ﺁﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻜﹶﺜ‪‬ﻴ ‪‬ﺭﺓﹰ‪ِ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺘﹶ ‪‬ﺭﻜﹾﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﻫﻜﹶﺫﹶﺍ ﻴ‪‬ﺅْ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬
‫ﻹﻨﹾﺴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻨﹶﺼ‪‬ﻨﹶﻊ‪‬؟ ﻓﹶ ِﺈﻥ‪ ‬ﻫ ﹶﺫﺍ ﺍ ِ‬
‫ﻀ ‪‬ﻌﻨﹶﺎ ‪‬ﻭﺃُﻤ‪‬ﺘﹶﻨﹶﺎ " ) ﻴﻭ ‪. ( 48 , 47 : 11‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻤﻭ‪ ‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻭ‪‬ﻴﺄْﺨﹸﺫﹸﻭ ‪‬‬‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻨﻴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻜﻠﻡ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺃﺤﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺤﻨﺎﻥ ﻭ ﻗﻴﺎﻓﺎ‬
‫ﻭ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻟﻴﺱ ﻋﺠﺯﺍ ً ﺃﻭ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺒﺭﺍﺌﺘﻪ ‪,‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻠﻎ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻗﻭﺓ ً ﻭ ﺤ‪‬ﺠﺔ ً ﻭ ﺃﻗﺩﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺒﺭﺍﺀﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺸﺎﺀ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ‪,‬‬
‫ﺇﺯﺍﺀ ﻗﻭﻡ ﻫﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻭﻗﻨﻭﻥ ﺒﺒﺭﺍﺀﺘﻪ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻭ ﻟﺤﻘﺩﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻏﻴﺭﺘﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﻭ‬
‫ﺨﺸﻴﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪ ,‬ﻭ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﺭﻴﺌﺎ ً ‪ ,‬ﻓﻘﺩ‬
‫ﺤﻜﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻜﻤﻭﻩ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻜﺭﻡ ﻭ ﺍﻷﻓﻀل ﻭ ﺍﻷﻨﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﻤﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻭ ﻻ ﻴﻔﺘﺢ ﻓﺎﻩ ﺒﻜﻠﻤﺔ ‪ ,‬ﻻ ﻨﻔﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ‪ " 75‬ﻓﹶﻠﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺠﹺﺏ‪ ‬ﻴﺴ‪‬ﻭﻉ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸﺱ‪ ) " ‬ﻤﺭ ‪. ( 5 : 15‬‬
‫ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶ ‪‬ﻌﺠ‪ ‬‬
‫ﺃَﻴ‪‬ﻀﺎﹰ ﺒﹺﺸﹶﻲ‪ ‬ﺀ ‪‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻫﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪,‬‬
‫ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺜﻴﺅﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ) ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ( ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺇﻟﺘﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﺇﻨﻔﻀﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ‪ ,‬ﻓﻠﻥ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻏﻀﺎﻀﺔ ﻓﻰ ﺘﺒﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ !! ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺇﻨﺘﻘل ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻨﺎﻫﺽ ﻟﺭﻭﻤﺎ ﻭ ﻟﻠﻘﻴﺼﺭ ﻭ ﻴﻤﻨﻊ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻨﺎﻫﺽ ﻟﺭﻭﻤﺎ ﻭ ﻗﻴﺼﺭﻫﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻨﻪ ﻟﻴﻤﻠﻙ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭ ﻴﺨﻠﺼﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ !! ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻟﻘﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ً ﺒﻴﻨﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ 74‬رﺳﺎﺋﻞ ﺑﯿﻼﻃﺲ إﻟﻰ ﺳﯿﻨﻜﺎ ‪ /‬رﺳﺎﻟﺔ ‪.11‬‬

‫‪ 75‬ﺗﻔﺴﯿﺮ إﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﺎ ‪ ,‬اﻷﻧﺒﺎ ﻏﺮﯾﻐﻮرﯾﻮس ‪ /‬ص ‪.616‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭﻭﺍ ‪ ,‬ﻴﻘﺎﻭﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﻭ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ ‪ ,‬ﻫﺫﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻴﻠﻭﺫﻭﻥ ﺒﻪ ﻟﻴﻘﺘل ﻟﻬﻡ ﺸﺨﺼﺎ ً ﻴﺅﺭﻗﻬﻡ ﻭ ﻴﻬﺩﺩ ﻜﺭﺍﺴﻴﻬﻡ !! ﻨﻌﻡ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻠﻙ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺼﺩﻤﻬﻡ ﺤﻴﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻥ ﻤﻠﻜﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺃﺒﺩﻯ ) ﺭﻭﺤﻰ ( ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻀﺩ ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺼﺩﺭ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬
‫ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 48‬ﻕ‪.‬ﻡ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ) ﻟﻜﺱ ﺠﻭﻟﻴﺎ ( ﻭ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻹﻨﻐﻤﺎﺱ ﻓﻰ ﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﻀﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺴﺏ ) ﺍﻟﻌﻴﺏ (‬
‫ﻓﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺃﻭ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ,‬ﺘﻬﻤﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ‪ ,‬ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 6‬ﻡ ﻭﻻﻴﺔ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺤﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ‪ ,‬ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺨﻀﻌﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ‪ 63‬ﻕ‪.‬ﻡ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻓﻕ ﺒﻭﻤﺒﺎﻯ – ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ – ﺒﻴﻥ ﻫﺭﻜﺎﻨﻭﺱ ﻭ ﺃﺭﺴﻁﻭﺒﻭﻟﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺘﺹ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻭﺯﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺇﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻥ ﺩﻓﻌﻬﺎ –‬
‫ﻜﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ – ﺘﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺩﻤﺎﺭ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺴﻨﺔ ‪ 70‬ﻡ ‪. 76‬‬
‫ﻭﺼل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻊ ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﺒﻭﻉ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺭﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺃﻭل ﺃﺒﺭﻴل ‪ , 77‬ﻭ ﻗﺩ ﻨﺼﺒﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻹﺤﺘﻔﺎﻻﺕ‬
‫ﻓﻰ ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺒﻘﺼﺭ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺇﻋﺘﻠﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻨﺼﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﺇﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﻭل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻅﻬﺭ ‪ ,‬ﺜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﻬﺭ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻨﺘﻅﺭﻩ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺃﺭﻫﻕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺠﺩﺍ ً ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺸﻤﻠﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﺇﻋﻔﺎﺌﻴﻥ ﻭ ﺴﺠﻥ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻭ ﺇﻋﺩﺍﻡ ﺁﺨﺭ ‪ ,‬ﻨﻔﺫ ﻓﻴﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻅﻼﻡ ‪. 78‬‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺃﺭﺴل ﻗﻴﺎﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﺨﺒﺭﻩ ﺒﺸﻐﺏ ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‬
‫ﻴﻁﻠﺏ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻤﻥ ﻗﻠﻌﺔ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﺨﻭﻓﺎ ً ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺇﺘﻔﻘﻭﺍ ﻤﻊ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺘﻠﻤﺫﺘﻪ ﻟﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻋﺩ ﻭ‬
‫ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻡ ﻴﺭﻯ ﺩﺍﻋﻴﺎ ً ﻟﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﻭ ﻨﺼﺤﻬﻡ ﺒﺎﻹﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺠﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻜل ‪ ,‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺇﺴﺘﺩﻋﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻌﻨﺩﺌﺫ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺠﻨﻭﺩ ﻗﻠﻌﺔ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺭﻩ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻰ ‪ ,‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﺒﺽ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﺭﺴل‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ 79‬ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﻗﺎﺌﻼ ً ‪ ) :‬ﺤﺎﻜﻡ ﻤﻥ ﺘﺸﺎﺀ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻰ ﻴﺒﻘﻰ‬
‫ﻁﻲ‪‬‬‫ﺱ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻨﹾ ‪‬‬
‫ﻀﻭ‪‬ﺍ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩﻓﹶﻌ‪‬ﻭﻩ‪ِ ‬ﺇﻟﹶﻰ ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸ ‪‬‬
‫ﻓﻰ ﻴﺩ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ " Jus gaduni‬ﻓﹶﺄَﻭ‪‬ﺜﹶﻘﹸﻭﻩ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﺍﻟِﻲ" ) ﻤﺕ ‪. ( 2 : 27‬‬
‫‪ 76‬ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ /‬ص ‪.136‬‬

‫‪77 Pontius Pilate , Ch.16‬‬
‫‪ 78‬إﻧﺴﺎﻧﯿﺎ ً ﻓﻰ روﻣﺎ ‪ ,‬ﯾﻨﻔﺬ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻮرا ً إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻀﯿﺔ واﺿﺤﺔ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﯿﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪79 Pontius Pilate , Ch.16‬‬
‫ﺘﺨﻴل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﻫﻭ ﻴﺭﺘﺩﻯ ﻤﻼﺒﺴﻪ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺠﻠﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ‪ ,‬ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺘﻘﺎﺒل‬
‫ﻤﻊ ﺸﺨﺹ ﺜﻭﺭﻯ ﻋﻨﻴﺩ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺴﻭﻑ ﻴﺭﺘﻌﺏ ﺃﻤﺎﻤﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﻓﻭﺠﻰﺀ ﺃﻨﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﺎﺏ ﻭﺴﻴﻡ ﻭﺩﻴﻊ ﻫﺎﺩﻯﺀ ‪ ,‬ﻴﻘﻑ ﻓﻰ ﻤﺜل ﻨﺒل ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭ ﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬
‫ﻓﺨﺎﻑ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻨﻪ !! ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺼﺒﺎﺤﺎ ً ﺃﻭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻘﻠﻴل ﻭ ﻗﺩ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﺎﻜﺭﺍ ً ﻟﺜﻘﺘﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺴﻴﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭ ﻴﻨﻔﺫﻩ ﻗﺒل ﺤﻠﻭل ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻭ ﻟﻭﻻ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﻟﻴﻘﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺭﺝ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩﻤﻭﻩ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‬
‫ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻔﺴﺩ ﺍﻷﻤ‪‬ﺔ ﻭ ﻴﻤﻨﻊ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻰ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﻟﻘﻴﺼﺭ ﻗﺎﺌﻼ ً " ِﺇﱠﻨﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻤﺴ‪‬ﻴﺢ‪ ‬ﻤ‪‬ﻠﻙ‪ ) " ‬ﻟﻭ‬
‫ﺡ‬
‫‪ , ( 2 : 23‬ﻭ ﻓﻰ ﺘﺠﻤﻊ ﻀﺨﻡ ﻤﻠﻔﺕ ﺤﻤﻠﻭﺍ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ " ‪‬ﻭِﻟﻠﹾ ‪‬ﻭﻗﹾﺕ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﻀﻭ‪‬ﺍ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﺃَﺴ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻭﻩ‪‬‬
‫ﻉ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺘﹶﺸﹶﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ﺭ‪َ ‬ﺅﺴ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶ ‪‬ﻬﻨﹶ ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﺸﱡﻴ‪‬ﻭﺥﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺘﹶ ‪‬ﺒﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺠ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻜﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄَﻭ‪‬ﺜﹶﻘﹸﻭﺍ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫) ﻤﺭ ‪ ( 1 : 15‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻟﻭﻗﺎ ﻗﺎﺌﻼ ً " ﻓﹶﻘﹶﺎ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺱ‪" .‬‬
‫ِﺇﻟﹶﻰ ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸ ‪‬‬
‫ﺱ " ) ﻟﻭ ‪. ( 1 : 23‬‬ ‫ﻜﹸلﱡ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻭ ﹺﺭ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﻭﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﻭﺍ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ِﺇﻟﹶﻰ ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﻭﺩ‪‬؟ " ﺭﺍﺠﻊ ) ﻤﺭ ‪: 15‬‬ ‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﺴﺅﺍل ﻭﺠﻬﻪ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ " :‬ﺃَﻨﹾ ﹶ‬
‫‪ ) , ( 2‬ﻟﻭ ‪ ) , ( 3 : 23‬ﻴﻭ ‪ ( 33 : 18‬ﻓﻜﻴﻑ ﻋﺭﻑ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻙ‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺩ ﺤﺩﺩﻭﻫﺎ ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻴﻼ ً ‪ ,‬ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺴﺄﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ " ﺃَ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺫﹶﺍ ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﻋﻨﱢﻲ؟ " ) ﻴﻭ ‪ ( 34 : 18‬ﺃﻯ ﻫل ﺃﻨﺕ ﻤﺤﺎﻴﺩ ‪ ,‬ﺘﻭ‪‬ﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻙ ‪‬‬‫ﺘﹶﻘﹸﻭلُ ‪‬ﻫﺫﹶﺍ ﺃَﻡ‪ ‬ﺁﺨﹶﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻟﹶ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺨﻁﻁ ﻭ ﻤﻨﺘﻬﻰ ؟! ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺘﻌﺠﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ) ﻭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ﻤﺎ ﺘﻌﺠﺏ ﺨﻼل ﻨﻅﺭﻩ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ( ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻠﻜﺎ ً ‪,‬‬
‫ﻓﺄﻴﻥ ﻤﺸﺎﻴﻌﻭﻩ ﻭ ﻤﺅﻴﺩﻭﻩ ﻭ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻨﻪ ؟ ﻭ ﻟﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﺘﻬﻜﹼﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ‪ ,‬ﻤﺜل ﺇﻜﻠﻴل ﺍﻟﺸﻭﻙ ‪ ,‬ﻭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻓﻰ ﻴﻤﻴﻨﻪ )‬
‫ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ( ﻭ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺍﻷﺭﺠﻭﺍﻨﻰ ‪ ,‬ﻭ ﺭﻜﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻓﻰ ﺴﺨﺭﻴﺔ ﺃﻤﺎﻤﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ‪" :‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ " ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺘﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ !! ‪.‬‬
‫ﺴﻼﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻤ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻹﻨﹾﺴ‪‬ﺎﻥﹺ؟ " ) ﻴﻭ ‪ , ( 29 : 18‬ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻫﺫﹶﺍ ﺍ ِ‬
‫ﺸﻜﹶﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺘﹸﻘﹶ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺴﺄﻟﻬﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ " :‬ﺃَﻴ‪ ‬ﹶﺔ ‪‬‬
‫ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻗﺭﺭ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ‪ ,‬ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺤﻨﻘﻬﻡ ﻭ ﻏﻀﺒﻬﻡ ‪ ,‬ﻟﻘﺩ ﺃﺘﻔﻘﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻠﻴل ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺨﻴﺏ ﺨﻁﻁﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻋلَ‬
‫ﻋﻠﻘﻭﺍ ﺒﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﻁﻤﺄﻨﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﻓﻰ ﺤﺴﻡ ﺍﻷﻤﺭ " ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴﻜﹸﻥ‪ ‬ﻓﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺴﱠﻠﻤ‪‬ﻨﹶﺎﻩ‪ِ ‬ﺇﻟﹶﻴ‪‬ﻙ‪ ) " !‬ﻴﻭ ‪ ( 30 : 18‬ﻭ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﻋﺩﻫﻡ ﺨﻴﺭﺍ ً‬ ‫ﺸﹶﺭ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻜﹸﻨﱠﺎ ﻗﹶﺩ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻡ ﻴﻨﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺒل ﻨﺎﻗﺵ ﺍﻷﻤﺭ ﻁﻭﻴﻼ‬
‫ً ﻤﻊ ﺒﺭﻜﻭﻟﻭﻻ ﺯﻭﺠﺘﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﺘﻌﺎﻁﻔﺕ ﻤﻌﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻴﻘﻀﻰ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺩﻋ‪‬ﻰ ﺒﺈﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﹼﻬﻡ ﺒﺘﻬﻡ ﻤﺤﺩﺩﻩ ؛ ﻤﻥ ﺜ ‪‬ﻡ ﻴﺘﺭﻙ‬
‫ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﻤﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻴﺠﻴﺯ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﻨﺎﻩ ﻨﻘﻼ ً ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺃﻯ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺭ ﻭ ﻴﺒﻠﻎ ﻋﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﺁﻩ ﻴﻌﻤل ﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺜ ‪‬ﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﺎﻀﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩ‪‬ﻋﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﻋ ‪‬ﺩ ﺃﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﺍﻟﺯﻭﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻫﻰ ﺃﻋﻅﻡ ) ﻤﻥ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ( ﺇﺫ ﺃﻥ ﺨﻁﻴﺔ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﺨﻭﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻴﻪ ﻭ ﺠﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ‪ ,‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﺨﻁﻴﺌﺔ‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﻴﺘﻪ ﺒﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﻗﻥ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻴﺴﻭﻉ‬
‫ﻁﻴ‪‬ﺔﹲ ﺃَﻋ‪‬ﻅﹶﻡ‪ ) " ‬ﻴﻭ ‪ ( 11 : 19‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﻌﻠﻡ " ﻓﹶﺈ ﺃَﻥ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻱ ﺃَﺴ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﻲ ِﺇﻟﹶﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺨﹶ ‪‬‬ ‫" ِﻟﺫﹶِﻟ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺩﺍﹰ " ) ﻤﺭ ‪ ( 10 : 15‬ﺭﺍﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎ ً ) ﻤﺕ ‪( 18 : 27‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺅَﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﹾﻜﹶ ‪‬ﻬﻨﹶﺔ‪ ‬ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺃَﺴ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻭﻩ‪ ‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺃﺴﺘﻤﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭ ﺃﺴﺘﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻹﺩﺍﻨﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺒﺱ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ) ﻻﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﺇﺴﺘﺒﻘﺎﻩ ﻟﺩﻴﻪ ﺩﺍﺨل ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ‬
‫ﺨﻭﻓﺎ ً ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺒﻁﺵ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ( ﻭ ﺃﻋﺘﺒﺭ ﺸﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺘﻌﺩ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻜﻴﺩﻴﺔ ﻭ ﺘﺘﻌﻠﻕ‬
‫ﺒﺨﻼﻑ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﺃﻭ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻹﻨﹾﺴ‪‬ﺎ ‪‬‬‫ﺏ ‪‬ﻭﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻬ‪‬ﻡ‪» :‬ﻗﹶﺩ‪ ‬ﻗﹶﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺘﹸﻡ‪ِ ‬ﺇﻟﹶﻲ‪ ‬ﻫﺫﹶﺍ ﺍ ِ‬
‫ﺸﻌ‪ ‬‬‫" ﻓﹶ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸﺱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅَﺴ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶ ‪‬ﻬﻨﹶ ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻅﹶﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻥ‬
‫ﻋﱠﻠ ﹰﺔ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺸﹾﺘﹶﻜﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬‫ﻹﻨﹾﺴ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫ﺤﺼ‪‬ﺕﹸ ﻗﹸﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﻤﻜﹸﻡ‪ ‬ﻭﻟﹶﻡ‪ ‬ﺃَﺠﹺﺩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻫﺫﹶﺍ ﺍ ِ‬ ‫ﺸﻌ‪‬ﺏ‪ .‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﺃَﻨﹶﺎ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﻓﹶ ‪‬‬ ‫ﺴﺩ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻜﹶ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻔﹾ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻴ‪ ‬ﻪ‪ ) ".‬ﻟﻭ ‪. ( 14 , 13 : 23‬‬ ‫ﹺﺒ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻹﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﻴﺴﻭﻉ‬

‫ﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ ﺒﻜل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ‪,‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻰ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ) ﻭﻗﺕ ﻓﺤﺼﻪ ( ﻴﻁﻠﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻥ ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸﺱ‪ ‬ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻁﹾ‪‬ﻠﻘﹶﻪ‪ ) " ‬ﻴﻭ ‪12 : 19‬‬
‫ﻴﻁﻠﻘﻪ ﺃﻯ ﻴﺴﻌﻰ ﻹﻁﻼﻗﻪ " ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻭﻗﹾﺕ‪ ‬ﻜﹶﺎ ‪‬‬
‫( ﻭ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻨﻘل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺴﻤﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﺠﻠﻴﻠﻰ ‪ ,‬ﺴﺎﺭﻉ ﺒﺈﺭﺴﺎﻟﻪ ﻤﻊ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻟﻺﺤﺘﻔﺎل ﺒﺎﻟﻔﺼﺢ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻟﻜﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺄﻟﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً – ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻓﻘﻁ – ﺃﻋﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻴﻀﺎ ً‬
‫) ﻟﻭ ‪ ( 12 - 5 : 23‬ﻭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺩﻋﺎ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﺃﻋﻠﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ‬
‫ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻭ ﻻ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻜﺫﻟﻙ ) ﻟﻭ ‪. ( 15 - 13 : 23‬‬
‫‪ .2‬ﺒﺤﺜﻪ ﻋﻥ ﺤل ﻭﺴﻁ ‪ ,‬ﺒﺄﻥ ﻁﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪ ,‬ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل‬
‫ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ – ﻟﺸﺨﺹ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻼﻗل – ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﻭ ﺇﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﺼﻴﺎﺤﺎ ً ﻭ‬
‫ﻫﻴﺎﺠﺎ ً ﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﻤﻭﺘﻪ ‪ ,‬ﺭﺍﺠﻊ ) ﻟﻭ ‪ ) , ( 16 : 23‬ﻴﻭ ‪. ( 1 : 19‬‬
‫‪ .3‬ﺇﻋﻼﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻜﻘﺎﻀﻰ ﻭ ﺤﺎﻜﻡ ﻭ ﻤﻤﺜل ﻟﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺭﻯﺀ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﺠﻭﺍﺏ ﻴﺜﺒﺘﺎﻥ ﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻜﺭﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ‪ ,‬ﺭﺍﺠﻊ ) ﻤﺭ ‪, ( 14 : 15‬‬
‫) ﻟﻭ ‪ ) , ( 4 : 23‬ﻴﻭ ‪ ) , ( 38 : 18‬ﻴﻭ ‪. ( 4 : 19‬‬
‫‪ .4‬ﻁﻠﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻜﻤﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻟﻜﻰ ﻴﻌﻔﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻀﻤﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻭﺭﻁﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺇﻨﺴﺎﻥ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﺩ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﻨﺯﻋﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻻ ‪‬ﻴﺠ‪‬ﻭﺯ‪ ‬ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﻨﹶﻘﹾﺘﹸلَ ﺃَﺤ‪‬ﺩﺍﹰ " ) ﻴﻭ ‪: 18‬‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ‪ ,‬ﻭ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺭﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ " ﹶ‬
‫ﻉ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻱ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪‬‬
‫ﻭ ﻴﻌﻠﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻗﺎﺌﻼ ً ‪ :‬ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺩﺙ " ِﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﺘﻡ‪ ‬ﻗﹶﻭ‪‬لُ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫‪( 31‬‬
‫ﺕ " ) ﻴﻭ ‪ ( 32 : 18‬ﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻭ ﻟﻭ‬ ‫ﻥ ﻤ‪‬ﺯ‪‬ﻤ‪‬ﻌﺎﹰ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴﻤ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻴﺭﹰﺍ ِﺇﻟﹶﻰ ﺃَﻴ‪ ‬ﺔ ﻤ‪‬ﻴﺘﹶﺔ‪ ‬ﻜﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺴﻤﻭﺤﺎ ً ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺒﻘﺘل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺴﻴﺭﺠﻤﻭﻨﻪ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻤﻊ ﺇﺴﺘﻔﺎﻨﻭﺱ –‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﺍ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺯﺍل ﻭﺍﻟﻴﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ – 80‬ﻭ ﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺼﻠﻭﺒﺎ ً ﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ ) ﺍﻟﺭﺠﻡ ﻤﺜﻼ ً ( ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻏﺴل ﻴﺩﻴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻴﻀﺎ ً ﺃﻨﻪ ﻓﻌل ﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﻏﺴل ﻴﺩﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﺭ‬
‫" ِﺇﻨﱢﻲ ‪‬ﺒﺭﹺﻱﺀ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﺩ ﹺﻡ ‪‬ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ) " ‬ﻤﺕ ‪. ( 24 : 27‬‬
‫‪ .6‬ﻋﺭﺽ ﺒﻴﻼﻁﺱ ) ﺼﻔﻘﺔ ( ﺇﺴﺘﺒﺩﺍل ﻴﺴﻭﻉ ﺒـ ﺒﺎﺭﺍﺒﺎﺱ ! ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻟﻬﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﺴﻴﺭﺍ ً ﺸﻬﻴﺭﺍ ً ‪ ,‬ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ) ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻵﻥ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪ ,‬ﺇﺫ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻔﻭ ﻋﺎﻡ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ( ﻭ ﻜﺎﻥ ﺘﻴﺭﻭﺱ ﺒﺎﺭﺍﺒﺎﺱ ‪ Terus Bar- Abbas‬ﻭ‬
‫ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺇﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ‪ ,‬ﻫﻭ ﺜﻭﺭﻯ ﺸﻬﻴﺭ ) ‪ 45‬ﺴﻨﺔ ( ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭ ﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺴﺤﻘﻭﻫﺎ ﻭ ﺘﺤﻔﻅﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎﻟﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅﻭﻥ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﻴﺴﺎﻭﻤﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﺨﻁﺌﺎ ً ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻫﻨﺎ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻜﺭﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺤﺒﻭﺍ ﺒﺎﺭﺍﺒﺎﺱ ‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻫﺎﺠﻭﺍ‬
‫ﺱ‬
‫ﻭ ﺼﺭﺨﻭﺍ " ﻓﹶﻔ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸﺱ‪ » :‬ﻤﻥ‪ ‬ﺘﹸﺭﹺﻴﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺃُﻁﹾ‪‬ﻠﻕﹶ ﻟﹶﻜﹸﻡ‪‬؟ ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺒ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻴﺢ‪‬؟ " ) ﻤﺕ ‪ ( 17 : 27‬ﻓﻁﻠﺒﻭﺍ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﻭ ﺼﺭﺍﺥ ﻭ‬ ‫ﺃَﻡ‪ ‬ﻴﺴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﺭﺍﺒﺎﺱ ﻭ ﻴﺼﻠﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺭﺍﺠﻊ ) ﻤﺭ ‪. ( 15 - 6 : 15‬‬
‫ﻻﺸﻙ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﻴﺤﺎﻜﻡ ﺒﺎﺭﺍﺒﺎﺱ !!‬
‫‪ .7‬ﺠﻠﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀ ﺤﺎﻭل ﺇﺴﺘﻌﻁﺎﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ! " ﻓﹶﺄَﻨﹶﺎ ﺃُﺅَ ‪‬ﺩﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺃُﻁﹾ‪‬ﻠﻘﹸﻪ‪ ) " ‬ﻟﻭ ‪:23‬‬
‫‪ (16‬ﻭ ﺨﺭﺝ ﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻘﻴﺩ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻤﻨﻬﻙ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺠﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ‬
‫ﺇﻜﻠﻴل ﺸﻭﻙ ﻴﺩﻤﻰ ﺠﺒﻴﻨﻪ ‪ ,‬ﻟﻌﻠﻬﻡ ﻴﺸﻔﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻴﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﻁﻠﺒﻬﻡ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻤﻀﻭﺍ ﻓﻰ‬
‫ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ‬
‫‪ 80‬ﯾﻘﺎل أن ﺑﯿﻼﻃﺲ ﻋﺎﺗﺐ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﮭﻢ ﻹﺳﺘﻔﺎﻧﻮس دون اﻟﺮﺟﻮع إﻟﯿﮫ – راﺟﻊ ﻛﺘﺎب ‪. Pontius Pilate‬‬
‫ﻀﻌ‪‬ﻭ ‪‬ﻩ‬
‫ﻙ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻼ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺸﹶﻭ‪ ‬‬ ‫ﻀﻔﹶ ‪‬ﺭ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻌﺴ‪‬ﻜﹶﺭ‪ِ ‬ﺇﻜﹾﻠ‪‬ﻴ ﹰ‬
‫ﺠﻠﹶ ‪‬ﺩﻩ‪ .‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻉ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺒﻪ " ﻓﹶﺤ‪‬ﻴﻨﹶ ِﺌﺫ‪ ‬ﺃَﺨﹶﺫﹶ ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸﺱ‪ ‬ﻴﺴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻁﻤ‪‬ﻭﻨﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻙ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ«‪ .‬ﻭﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ‪‬ﻴﻠﹾ ‪‬‬
‫ﺴﻼﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻤ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻥ‪» :‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻭﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ‪‬ﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺃُﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﺍ ﹴ‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﺃَﻟﹾ ‪‬ﺒﺴ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺜﹶﻭ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺭﺃْ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﱠﻠ ﹰﺔ‬‫ﺝ ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸﺱ‪ ‬ﺃَﻴ‪‬ﻀﺎﹰ ﺨﹶﺎﺭﹺﺠﹰﺎ ‪‬ﻭﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻬ‪‬ﻡ‪» :‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃَﻨﹶﺎ ﺃُﺨﹾﺭﹺﺠ‪‬ﻪ‪ِ ‬ﺇﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻡ‪ِ ‬ﻟﺘﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻭﺍ ﺃَﻨﱢﻲ ﻟﹶﺴ‪‬ﺕﹸ ﺃَﺠﹺﺩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻓﹶﺨﹶ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻷُﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﺍﻥﹺ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻟﹶﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸﺱ‪:‬‬ ‫ﻙ ‪‬ﻭﺜﹶﻭ‪ ‬‬ ‫ﺸﻭ‪ ‬‬
‫ﺝ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻭﻉ‪ ‬ﺨﹶﺎﺭﹺﺠ ﹰﺎ ‪‬ﻭﻫ‪ ‬ﻭ ﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﻤلٌ ِﺇﻜﹾﻠ‪‬ﻴلَ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺩ ﹰﺓ«‪ .‬ﻓﹶﺨﹶ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭﺨﹸﻭﺍ‪» :‬ﺍﺼ‪‬ﻠﺒ‪‬ﻪ‪ !‬ﺍﺼ‪‬ﻠﺒ‪‬ﻪ‪" !‬‬ ‫ﻹﻨﹾﺴ‪‬ﺎﻥ‪ .«‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅَﺴ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶ ‪‬ﻬﻨﹶ ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨﹸﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ‬‬ ‫»ﻫ‪ ‬ﻭﺫﹶﺍ ﺍ ِ‬
‫) ﻴﻭ ‪. ( 6 - 1 : 19‬‬
‫‪ .8‬ﺃﺴﺘﻌﻁﺎﻑ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻴﻘﻑ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ً ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭ‬
‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ً ﺩﺍﺨل ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻤﻌﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ً ﻴﺴﺘﺠﻭﺒﻪ‬
‫ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻤﺎ ﻀﺎﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻪ ﺼﺭﺥ ﻓﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﻜﻠﻤﻨﻰ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﺕ‬
‫ﻙ‬
‫‪ .‬ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ ‪ ..‬ﻋﺭﻓﻨﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻤﺭﻙ ‪ "..‬ﺃَﻟﹶﺴ‪‬ﺕﹶ ﺘﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻡ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻟِﻲ ﺴ‪‬ﻠﹾﻁﹶﺎﻨﺎﹰ ﺃَﻥ‪ ‬ﺃَﺼ‪‬ﻠ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﺴ‪‬ﻠﹾﻁﹶﺎﻨﺎﹰ ﺃَﻥ‪ ‬ﺃُﻁﹾ‪‬ﻠﻘﹶﻙ‪‬؟ " ) ﻴﻭ ‪ ( 10 : 19‬ﻭ ﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﻬﺩﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﻭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻟﻜﻰ ﻴﻁﻠﻘﻪ – ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻫﻨﺎ ﻴﻌﻠﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻴﺎﺠﻬﻡ ﻭ ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻹﻟﻬﻰ‬
‫ﻴﻘﻀﻰ ﺼﻠﺒﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺇﺠﺘﻬﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻨﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻏﻠﺒﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺩﺩﻩ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺒﺩﻫﺎﺀ ﻭ ﺨﺒﺙ ﻭ ﺼﻭﺕ ﻴﺸﺒﻪ ﻓﺤﻴﺢ ﺍﻷﻓﺎﻋﻰ ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻫﺫﺍ ﻟﺴﺕ ﻤﺤﺒﺎ ً ﻟﻘﻴﺼﺭ !! ﺇﻨﻬﺎ ﻨﻘﻁﺔ ﻀﻌﻑ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ..‬ﺃﻨﻪ ﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻴﻪ ﺒل‬
‫ﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ‬

‫ﻜﺎﻥ ﻗﻀﺎﺓ ﺭﻭﻤﺎ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ) ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﻨﻴﻭﻡ ( ﻓﻭﻕ ﻤﻘﺎﻋﺩﻫﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻰ ﻤﺤﻜﻤﺘﻪ ﻤﺜﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﻘﻌﺩ ﻋﺎﻟﻰ ﻭ ﻗﺩ ﺠﻠﺱ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺘﻪ ﻓﻰ )‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺘﻭﺭﻴﻭﻡ ( ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻤﺯﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﻭ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻰ ﻤﻥ‬
‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻰ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﻋﻤﻭﻤﺎ ً ﺘﹸﻌﻘﺩ ﻓﻰ‬
‫ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﺯﻴﻠﻴﻜﺎ ) ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﻭﻯ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺩﻡ ﺸﺨﺼﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻔﻴﻥ ﻴﻘﺭﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻋﻰ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﻴ‪‬ﻌﻠﻥ ﺍﻟﻤﺩﻋﻰ ﺭﺴﻤﻴﺎ ً ‪ ,‬ﺇﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ‬
‫ﻴﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻰ ﻭ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻀﺩﻩ ﻓﻰ ﺤﻀﻭﺭﻩ ‪ ,‬ﺜﻡ ﻴﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻟﺤﺼﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺴﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻨﺎ ﻴ‪‬ﻌﻠﻥ ﺍﻹﺘﻬﺎﻡ ﺭﺴﻤﻴﺎ ً ﻭ ﻴﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺩﻋﻰ ﻭ ﻤﺴﺎﻋﺩﻭﻩ ‪ ,‬ﺜﻡ‬
‫ﻴﺴﺠل ﺍﻟﻘﺎﻀﻰ ﺭﺴﻤﻴﺎ ً ﺇﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﻭ ﻴﺤﺩﺩ ﻴﻭﻡ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪. 81‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﺯﻴﻬﺔ ﻭ ﺴﻠﻴﻤﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﻓﻘﻁ ‪ ,‬ﻭ ﺇﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ً ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ! ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺘﻌﺒﺎ ً ﻤﻥ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺇﻋﺘل ﻨﻔﺴﻴﺎ ً ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ‬
‫‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﻴﻌﻨﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻓﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺼﺎﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺒﻴﻥ ﺁﻥ ﻭ ﺁﺨﺭ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﻟﻪ ﻟﻴﺤﺎﻜﻤﻪ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒـ ) ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ( ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‬
‫ﻭ ﺃﻋﺩﻡ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺇﻨﺴﺎﻕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻤﺸﻭﺭﺘﻬﻡ ﻭ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻬﺩﻴﺩﻫﻡ ‪ ,‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺭﻓﺽ ﻤﺯﺍﻋﻤﻬﻡ ﻭ‬
‫ﺘﻬﻜﹼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭ ﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﻤﻭﺴﻬﻡ ﻭ ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻗﺩ ﺘﻘﺎﺴﻡ ﻤﻌﻬﻡ‬
‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﻭﺕ ﻴﺴﻭﻉ ﺤﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﻟﻬﻡ " ﺨﹸﺫﹸﻭﻩ‪ ‬ﺃَﻨﹾﺘﹸﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺼ‪‬ﻠﺒ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻷَﻨﱢﻲ ﻟﹶﺴ‪‬ﺕﹸ ﺃَﺠﹺﺩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪‬‬
‫) ﻴﻭ ‪ ( 6 : 19‬ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﻓﺘﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﻋﱠﻠ ﹰﺔ "‬
‫‪‬‬
‫ﻤﺩﻯ ﺤﺭﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ً ﻓﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺃﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺴﺎﺌﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺸﺭﺍﺡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ‪ . 82‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻟﻰ ﻋﻤﻭﻤﺎ ً ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺭﻭﻤﺎ ﻭ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﻫﻭ ‪ :‬ﺃﻗﻡ ﺍﻟﻌﺩل ﻭ ﻟﻭ ﺇﻨﻁﺒﻘﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﺠﺒﺭﺍ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻨﻬﺩﺭﻴﻥ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻅﻬﺭ ﻀﻌﻴﻔﺎ ً ﺒﻘﻭﻟﻪ ) ﺃﻨﺎ‬
‫ﺃﺅﺩﺒﻪ ﻭ ﺃﻁﻠﻘﻪ ( ﺇﺫ ﺒﻬﺫﺍ ﻭﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺤﺕ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺨﺎﺫﻟﻪ ﻓﺈﺴﺘﻤﺩ‬
‫ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻤﻥ ﻀﻌﻔﻪ ﻗﻭﺓ ﻭ ﻤﻀﻭﺍ ﻓﻰ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ‪ ,‬ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺃﻓﻙ‬
‫ﻗﻴﻭﺩﻩ ﻭ ﺃﻁﻠﻘﻪ !! ‪. 83‬‬
‫ﺤﻠﻡ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺘﺩﻴ‪‬ﻨﺔ ) ﺃﻯ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻵﻟﻬﺔ ﻭ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ( ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﺸﺨﺼﺎ ً ﻋﺎﺩﻴﺎ ً ‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻤﻠﺤﺩ ﻭ ﻻ ﻫﻭ ﺒﻤﺘﺩ‪‬ﻴﻥ ! ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭ ﺸﺭﻴﻔﺎﺕ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻗﺩ ﺃﺘﺎﺤﺕ ﻟﻬﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ‬
‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﻓﻰ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ ﻭ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺁﻟﻬﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺄﻥ ﻴﺴﻭﻉ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻟﻬﺎ ً ‪ ,‬ﺤﺘﻰ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻪ ﻜﺈﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﺴﻬﻡ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﻼل‬
‫‪ 81‬ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ /‬ص ‪.135‬‬

‫‪ 83‬ﺗﻔﺴﯿﺮ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ ‪ /‬ﺣﺒﯿﺐ ﺳﻌﯿﺪ – إﺻﺤﺎح ‪. 23‬‬
‫ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻥ ﺸﺨﺹ ﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ﻭ ﻤﻌﺠﺯﺍﺘﻪ ‪ ,‬ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻭ ﺘﺤﻤﺴﻬﺎ ﻟﻘﻀﻴﺘﻪ‬
‫ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﺎﺒﺘﻪ ﻭ ﺃﺤﺘﺭﻤﺘﻪ ‪,‬‬
‫ﻭ ﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﺎ ً ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺃﻤﺴﻴﺎﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺩﻓﺄﺓ ‪ ,‬ﻗﺩ ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻭل‬
‫ﺠﺢ ﺃﻥ ﺤﺩﻴﺜﺎ ً ﻁﻭﻴﻼ ً ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﻗﺩ ﺩﺍﺭ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺜﺎﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺠﺩل ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭ ‪‬‬
‫ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭ‬
‫ﻤﺴﺎﺀﺍ ً ﻹﻁﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺯﻤﻬﻡ ‪. 84‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺒﻜﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻭ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺼﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪ ,‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ‬
‫ﻤﺎﺘﺯﺍل ﻨﺎﺌﻤﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﺴﺘﻴﻘﻅﺕ ﻤﺫﻋﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﺃﺴﺭﻋﺕ ﻟﺘﺘﻨﺎﻭل ﻗﺭﻁﺎﺴﺎ ً ﻭ ﺘﻜﺘﺏ‬
‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ‪ 85‬ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺒﺭﻗﻴﺔ ﺘﺤﺫﻴﺭﻴﺔ ﺘﻭﺴﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ‪ ,‬ﺤﻤﻠﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻫﻭ‬
‫ﻙ ‪‬ﻭﺫﹶِﻟﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻷَﻨﱢﻲ‬
‫ﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪ ,‬ﻭ ﺘﻨﺎﻭل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻴﻘﺭﺃ ﻓﻴﻬﺎ " ِﺇﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺘﹶﺄَﱠﻟﻤ‪‬ﺕﹸ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻴﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭﹰﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺤ‪‬ﻠﹾ ﹴﻡ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺃَﺠ‪‬ﻠﻪ‪ ) " ‬ﻤﺕ ‪ ( 19 : 27‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺌﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺃﻥ‬
‫ﺘﹸﻘﻁﻊ ﺠﻠﺴﺔ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ‪ ,‬ﺒل ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺘﺭﺴل ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻜﻰ ﺘﺤﺫﺭﻩ ﺃﻭ ﺘﺴﺘﻌﻁﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭ ﻗﺩ ﺇﻀﻁﺭﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺘﻀﺎﻴﻕ ‪ ,‬ﻭ ﺭﺒﻤﺎ‬
‫ﺃﺴﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺒﺙﹼ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻓﻰ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻀﺎﻴﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺘﻠﻜﺅ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻔﺘﺔ ‪ ,‬ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺠﺎﺌﺭ ﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺘل ﻅﺎﻟﻤﺔ ﻤﺯﻤﻌﺔ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﺤﺎﻭل ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻨﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺤﺎﻭل ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺭﻤ‪‬ﺘﻬﺎ ﺒﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ‪ ,‬ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬
‫ﺒﻤﻭﺕ ﺇﻨﺴﺎﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻟﻜﻰ ﻴﻌﻁﻭﺍ ﻟﻠﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺼﻠﺒﻭﻩ‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﺤﻘﺩﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻤﻥ ﺭﻭﻤﺎ !! ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻭﺍ ﺃَﻨﹾﺘﹸﻡ‪ ) " ‬ﻤﺕ ‪. ( 24 : 27‬‬
‫" ِﺇﻨﱢﻲ ‪‬ﺒﺭﹺﻱﺀ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﺩ ﹺﻡ ‪‬ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ‪ .‬ﺃَﺒ‪ ‬‬
‫ﻭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺼﺭﺨﻭﺍ ﻤﺴﻌﻭﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﻫﻴﺴﺘﻴﺭﻴﺎ – ﺇﺫ ﺸﻌﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﻭﺸﻜﺕ ﺃﻥ ﺘﻔﻠﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ – ﺇﻥ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻫﺫﺍ ﻟﺴﺕ ﻤﺤﺒﺎ ً ﻟﻠﻘﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﻜل ﻤﻥ ﻴﺠﻌل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠﻜﺎ ً ﻴﻘﺎﻭﻡ ﻗﻴﺼﺭ ‪.‬‬
‫ﻟﺴﺕ ﻤﺤﺒﺎ ً ﻟﻘﻴﺼﺭ ‪:‬‬

‫‪86‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﻗﻴﺎﻓﺎ ﻓﻰ ﺇﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ‪ ,‬ﻴﻠﺠﺄ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻴﻨﺘﻘل‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻟﻠﻨﺎﻤﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻟﻘﻴﺼﺭ ﻭ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ !! ﻭ‬
‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻤﺤﺏ ﻟﻘﻴﺼﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺏ ﻟﻘﻴﺼﺭ ﺘﻌﻨﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻹﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻰ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻰ‬
‫ﻟﻠﻘﻴﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﻤﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻬﻤﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺘﺴﻤﻰ ﺇﺼﻁﻼﺤﺎ ً ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺏ ﻟﻘﻴﺼﺭ ‪Crimen‬‬
‫‪ Caesaris‬ﻭ‬
‫‪84 Pontius Pilate‬‬

‫‪ 85‬و رﺑﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ رﺳﺎﻟﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮص ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻊ و ھﻰ إﺣﺪى اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ وﻗﺘﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ 86‬ﺗﻔﺴﯿﺮ إﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﺎ ‪ /‬اﻷب ﻣﺘﻰ اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ – ص ‪.1182‬‬
‫ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﺤﺏ ﻟﻘﻴﺼﺭ ‪Amicus Caesaris‬‬
‫ﻭ ﺘﻌﻨﻰ ﻋﻤل ﺃﻋﻤﺎل ﺠﻠﻴﻠﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺘﻬﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺏ ﻟﻘﻴﺼﺭ ﻫﻰ‬
‫ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻨﺎ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜل ﻭ ﻴﻐﺴل ﻴﺩﻴﻪ ﻟﻜﻰ ﻴﻌﻠﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻨﺯﻭﻻ ً ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻓﻕ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﻭﺜﻨﻴﺎ ً ﻭ ﻟﻴﺱ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ً ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﺩﻴﻨﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬﻭ ﻻ ﺘﻬﻤﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜﻤﺨﻠﺹ ‪,‬‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﺼﺭﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﻓﺤﺎﻭل ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻫﻭ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻏﺴل ﺍﻷﻴﺩﻯ ﻓﻰ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ‪ ,‬ﻫﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺭﻤﺯﻯ ﻭ‪‬ﺠﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ ‪ ,‬ﻭ ﺇﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻔﻭﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﺭﺍﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎ ً‬
‫) ﺘﺙ ‪ ) , ( 9 - 6 : 21‬ﻤﺯ ‪ ) , ( 6 : 26‬ﻤﺯ ‪ 2 ) , ( 13 : 37‬ﺼﻡ ‪. ( 28 : 3‬‬
‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬

‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﺃﻅﻬﺭ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﺤﺘﺭﺍﻤﻪ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭ ﺇﻟﺘﺯﻡ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭ‬
‫ﺘﺭﻙ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﻌﻤل ﻋﻤﻠﻪ !! ﺒﺄﺩﺏ ﺸﺩﻴﺩ ‪ ,‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻋﻠﹶﻲ‪‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻘﻁ ﺼﺤ‪‬ﺢ ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ " ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴﻜﹸﻥ‪ ‬ﻟﹶﻙ‪ ‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻓﹶﻭ‪‬ﻕﹸ‪ ) " .‬ﻴﻭ ‪ ( 11 : 19‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺴﻠﹼﻤﻪ‬
‫ﺴ‪‬ﻠﹾﻁﹶﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﺒﱠﺘﺔﹶ ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻡ‪ ‬ﺘﹶﻜﹸﻥ‪ ‬ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺃُﻋ‪‬ﻁ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺩ ﺇﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻫﻡ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﻋﻴﻪ ‪,‬‬
‫ﻓﻴﺒﻜﺘﻭﻨﻪ ﻭ ﻴﺼﺤﺤﻭﻥ ﻟﻪ ‪ ,‬ﺒﺄﻥ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻓﻘﺩ ﻻ ﻏﻴﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺃﺨﺭ‬
‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻠﺏ ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻤﻠﻜﻭﺘﻪ ﺍﻷﺒﺩﻯ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻨﻪ ﻤﻠﻙ ﺴﻤﺎﺌﻰ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﻤ‪‬ﻰ‬
‫ﺇﺼﻁﻼﺤﺎ ً ﺒـ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺴﻥ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺼﺎﺭ ﺠﺯﺀﺍ ً ﻤﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﺩﺩ ﻓﻰ‬
‫ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 325‬ﻡ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺼﻰ ﻤﻌﻠﻤﻨﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺭﻑ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻋﺘﺭﻑ ) ﺸﻬﺩ ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ " ﺃُﻭﺼ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﺃَﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﺍﷲِ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻱ‬
‫ﺴﻥﹺ " ) ‪ 1‬ﺘﻴﻤﻭ ‪6‬‬ ‫ﺤ‪‬‬‫ﻑ ﺍﻟﹾ ‪‬‬
‫ﻻﻋ‪ ‬ﺘﺭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﻲ ﺒﹺﺎ ‪‬‬
‫ﻁ‪‬‬‫ﺱ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻨﹾ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻱ ﺸﹶﻬﹺﺩ‪ ‬ﻟﹶﺩ‪‬ﻯ ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸ ‪‬‬
‫ﺢ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ل ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻜﹸ ﱠ‬
‫‪. ( 13 :‬‬
‫ﻭ ﺃﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻰ " ﻓﹶﻔﹶﻘﹶﺎلَ ﻟﹶﻪ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻭﻉ‪» :‬ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﺘﹶﻘﹸﻭلُ ِﺇﻨﱢﻲ ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻙ‪ِ .‬ﻟ ‪‬ﻬﺫﹶﺍ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﻭ‪ِ‬ﻟﺩ‪‬ﺕﹸ ﺃَﻨﹶﺎ ‪‬ﻭِﻟ ‪‬ﻬﺫﹶﺍ ﻗﹶﺩ‪‬‬ ‫ﺕ ﺇِﺫﹰﺍ ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻙ‪‬؟« ﺃَﺠ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸﺱ‪» :‬ﺃَﻓﹶﺄَﻨﹾ ﹶ‬
‫ﺼﻭ‪‬ﺘ‪‬ﻲ " ) ﻴﻭ ‪. ( 37 : 18‬‬ ‫ﺤﻕﱢ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﻤﻊ‪ ‬‬ ‫ﻥ ﺍﻟﹾ ‪‬‬
‫ﺤﻕﱢ‪ .‬ﻜﹸلﱡ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻫ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬‫ﺃَﺘﹶﻴ‪‬ﺕﹸ ِﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻡﹺ ﻷَﺸﹾ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ِﻟﻠﹾ ‪‬‬
‫ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ‪ 3‬ﺃﺒﺭﻴل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 786‬ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻓﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ ‪ 33‬ﻡ‬
‫ﺜﻡ ‪ 29‬ﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪ 786‬ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻌﺎﻡ ﺍﻟﻜﺴﺎﺩ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺴﻤﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﻌﺎﻡ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻼﻓﺘﺔ ‪:‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﻌﻤل ‪ ,‬ﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺴﺨﺭﻴﺘﻪ ﻭ ﻀﻴﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻻﻓﺘﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ) ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ( ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ) ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻯ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ( ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬
‫ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻤﺜل ) ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﺍﻟﺯﻨﹼﺎﻥ ﺍﻟﻠﺯﺝ ﻭ ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤ‪‬ﻠﺔ ( ‪ , 87‬ﻟﻴﺤﺘﺠﻭﺍ ﻟﺩﻴﻪ ‪ ,‬ﻟﻜﻰ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻼﻓﺘﺔ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻗﺎل ﺃﻨﻪ ﻤﻠﻙ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﻤﺜل ) ﻁﻔل ﻋﻨﻴﺩ ﻏﺎﻀﺏ ( ﺇﻨﺘﻬﺭﻫﻡ ﻗﺎﺌﻼ ً ‪:‬‬
‫ﻉ‬
‫ﻥ ‪‬ﻤﻜﹾﺘﹸﻭﺒ ﹰﺎ‪ » :‬ﻴﺴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻭﻜﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻀ ‪‬ﻌﻪ‪ ‬‬
‫ﺏ ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﹾﻭ‪‬ﺍﻨ ﹰﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ !! " ‪‬ﻭﻜﹶﺘﹶ ‪‬‬
‫ﺼﺭﹺﻱ‪ ‬ﻤ‪‬ﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ« " ) ﻴﻭ ‪. ( 19 : 19‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺎ ‪‬‬
‫ﻭ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﻼﻓﺘﺔ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺘﻠﺕ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺇﺩﻋﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ‬
‫ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ) ﻜﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ( ﻴﺤﺴﺏ ﻤﻠﻜﺎ ً ﻋﻠﻴﻬﻡ !! ﻭ ﻤﻊ ﻴ‪‬ﺼﻠﺏ ‪. 88‬‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻠﺏ ؟‬

‫ﻟﻘﺩ ﻋﺎﻨﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺼﻠﺏ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﻜﺈﺘﺎﻭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ‬
‫!!! ﻭ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭﻫﺭﺃﻯ ﺩﻤﺎ ً ﻓﻰ ﻴﺩﻴﻪ ! ﻓﻘﺎﻡ ﻟﻭﻗﺘﻪ ﻭ ﻏﺴل ﻴﺩﻴﻪ ‪,‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺃﻴﻀﺎ ً ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ,‬ﻓﻴﺼﺭﺥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭ ﻫﻭ ﻴﻐﺴل ﻴﺩﻴﻪ ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺒﺭﻯﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺭﺍﻤﻰ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺸﺭﻓﺎﺀ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭ ﻋﻀﻭﺍ ً ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻬﺩﺭﻴﻥ ‪,‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻴﺴﻭﻉ ) ﻭ ﻟﻜﻥ ﺴﺭﺍ ً ﺒﺴﺒﺏ ﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﺒﻁﺵ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ( ﻟﻜﻰ ﻴﺄﺨﺫ ﺠﺴﺩ ﻴﺴﻭﻉ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻟﻴﺩﻓﻨﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻌﺠﺏ ﻭﺘﺄﺴ‪‬ﻑ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﻫﻜﺫﺍ ﺴﺭﻴﻌﺎ ً ﻓﻬل ﺇﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ‬
‫؟ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﺤﺎﻭل ﻤﺴﺘﻤﻴﺘﺎ ً ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ ؟‬
‫ﻭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻴﻌﻁﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻤﺭﺍ ً ) ﺤﻘﺎ ً ( ﻟﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺭﺍﻤﻰ‬
‫ﺒﺄﻥ ﻴﺴﺘﻠﻡ ﺠﺴﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻴﺩﻓﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﻘﺒﺭﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ‬
‫ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ‪ ,‬ﻓﻤﻥ ﻴﺩﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﻀﻤﺭﻭﻥ ﻟﻠﺠﺴﺩ ﻨﻔﺴﻪ !! " ‪‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻥ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺃَﻴ‪‬ﻀ ﹰﺎ ﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﻅ‪‬ﺭﹰﺍ ‪‬ﻤﻠﹶﻜﹸﻭﺕﹶ‬ ‫ﻥ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺎﺀ‪ .... ‬ﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﻴ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻑﹸ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻱ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺸﹶﺭﹺﻴﻑﹲ ‪‬ﻭﻜﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻜﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺴﺭﹺﻴﻌ ﹰﺎ‪.‬‬‫ﺏ ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸﺱ‪ ‬ﺃَﱠﻨﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎﺕﹶ ﻜﹶﺫﹶﺍ ‪‬‬ ‫ﻉ‪ .‬ﻓﹶﺘﹶ ‪‬ﻌﺠ‪ ‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺠ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬‬‫ﺱ ‪‬ﻭﻁﹶﻠﹶ ‪‬‬
‫ل ِﺇﻟﹶﻰ ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩﺨﹶ َ‬ ‫ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻓﹶﺘﹶﺠ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ‬
‫ﺠ‪‬‬‫ﺏ ﺍﻟﹾ ‪‬‬
‫ﻑ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻗﹶﺎ ِﺌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺌَ ‪‬ﺔ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫ﺴﺄَﻟﹶﻪ‪ » :‬ﻫلْ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺯﻤ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻗﹶﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎﺕﹶ؟« ‪‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻓﹶ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎ ِﺌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺌَ ‪‬ﺔ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫)ﻤﺭ ‪ (45 - 42 :15‬ﺭﺍﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎ ً )ﻤﺕ ‪) , (58 , 57 :27‬ﻟﻭ ‪(52 : 23‬‬ ‫ﻑ‪" .‬‬ ‫ِﻟﻴ‪‬ﻭﺴ‪ ‬ﹶ‬
‫‪) ,‬ﻴﻭ ‪. (38 : 19‬‬
‫‪ 87‬دراﻣﺎ اﻟﺼﻠﯿﺐ ‪ /‬ﺑﯿﻼﻃﺲ‬

‫‪ 88‬رﺳﺎﺋﻞ ﺑﯿﻼﻃﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﯿﻜﺎ ‪ /‬رﺳﺎﻟﺔ ‪. 22‬‬
‫ﻭ ﻴﺘﻬﻠل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﻴﻅﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻗﺩ ﺇﻨﺯﺍﺡ ﻋﻨﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ ﺇﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﻓﻰ ﺴﻜﺭﺘﻬﻡ‬
‫ﻴﻬﻨﺌﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ‪ ,‬ﺤﺘﻰ ﺇﻨﺘﺒﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﺒﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭ‬
‫ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻫﺭﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺘﺤﺴﺒﺎ ً ﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﻻ ﻗﺒل‬
‫ﻥ«‪ ) " .‬ﻤﺕ ‪27‬‬ ‫ﻋﻨﹾ ‪‬ﺩﻜﹸﻡ‪ ‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺱ‪ .‬ﺍﺫﹾ ‪‬ﻫﺒ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪‬ﺍﻀ‪‬ﺒ‪‬ﻁﹸﻭﻩ‪ ‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻟﻬﻡ ﺒﻬﺎ " ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻟﹶﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸﺱ‪ » :‬‬
‫‪. ( 65 :‬‬
‫ﻭ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻷﺤﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﻓﺎﻗﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﺫﻋﻭﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻴﻔﺘﻀﺢ ﺒﻴﺕ ﺤﻨﺎﻥ ﻭ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﻭ ﻴﺨﺯﻯ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺼﺩﻭﻗﻴﻭﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻴﻬﺭﻉ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ‬
‫ﻤﻠﺘﺎﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻴﺴﺘﻌﻁﻔﻭﻨﻬﻡ ﻭ ﻴﻭﻋﺯﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺸﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﺘﻭﺍ ﻟﻴﻼ‬
‫ً ﻭ ﺴﺭﻗﻭﺍ ﺍﻟﺠﺴﺩ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺭﺸﻭﻫﻡ ﺒﻤﺎل ﻜﺜﻴﺭ ﻭ ﻭﻋﺩﻭﻫﻡ ﺒﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ‪,‬‬
‫ﻤﻊ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺇﻥ ﻫﻭ ﺃﺘﻬﻤﻬﻡ ﺒﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺴﺭﺕ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺜل ﺍﻟﺒﺭﻕ ‪ ,‬ﻭ ﺤﺩﺜﺕ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻻﺯل ‪ ,‬ﻭ ﺘﻘﺎﻁﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻠﺠﺜﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻭﻉ ﺤﺎﺸﺩﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺭﺴل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﺴﺘﺩﻋﻰ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺍﻟﻤﻜﻠﹼﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻭ ﺇﺴﺘﺠﻭﺒﻬﻡ ﻓﻠﺭﺒﻤﺎ ﻗﺩ ﺴﺭﻕ‬
‫ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﺴﻭﻉ ﺠﺴﺩﻩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ‪ ,‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ‬
‫ﺃﺨﺒﺭﻭﺍ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻨﻬﻡ ﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻤﻭﻩ ﺒﺨﺎﺘﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭ ﻗﺎﺌﺩﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻔﺫﻭﺍ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﻓﻠﺭﺒﻤﺎ ﻗﺩ ﺴﻘﺎﻩ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺨﻤﺭﺍ‬
‫ً ﻤﺨﺩﺭﺍ ً ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻭﻩ ﺨﻼ ً ﻓﺭﻓﺽ ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺎﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‬
‫ﻓﻠﻡ ﻴﺭﺽ ‪.‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺭﺍﻤﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻜﻔﻴﻥ ﺠﺴﺩ ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﺘﺄﻜﺩ ﺃﻭﻻ ً ﻤﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﻭﻀﻊ‬
‫‪89‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺭﻴﺸﺔ ﻨﺎﻋﻤﺔ ﺃﺴﻔل ﺍﻷﻨﻑ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﻗﺎﺌﻕ ‪ ,‬ﻓﻠﻡ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل‬
‫ﻭ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻴﺴﻭﻉ ﻗﺩ ﺇﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﺠﺩﺍ ً ﺒﻌﺩ ﺼﻌﻭﺩﻩ ‪ ,‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻟﻡ ﻴﻔﻜﺭ ﻤﻁﻠﻘﺎ ً ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﻴﺴﻭﻉ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ﺒل ﺠﺎﺀ ﻭﻗﺕ ﻨﺴﻴﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻨﺠﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﺘﺭﺍﺴﻴﻠﻠﻴﻭﺱ ‪ Thrasyllus‬ﻭ ﻫﻭ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﻴﺭﻓﻊ ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﻴﺴﻭﻉ‬
‫‪.‬‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﺭﺃ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺨﻁﺎﺏ ﻓﺘﻴﻠﻴﻭﺱ ﻭﺍﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺤﺘﻰ ﻓﻭﺠﻰﺀ‬
‫ﺒﺄﻥ ﻤﺸﻜﻠﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻜﻤﺎ ﺘﺨﻴل ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺼﻌﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﺭﻓﻌﻭﺍ‬
‫ﺸﻜﻭﻯ ﻀﺩﻩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﺤﻤل ﺃﻤﺭﺍ ً ﺒﺘﺭﻙ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟـ )‬
‫ﻤﺎﺭﺸﻴﻠﻠﻭﺱ ( ﻤﺒﻌﻭﺜﻪ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺤﺎﻻ ً ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬
‫) ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﺒﻼ ﻤﺒﺭﺭ ( ﺭﺍﺠﻊ ) ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ( ‪.‬‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺘﻬﻤﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ‬
‫‪ 89‬ﻛﻤﺎ ﺗﺨﯿﻞ ﻛﺎﺗﺐ رواﯾﺔ ﺑﯿﻼﻃﺲ اﻟﺒﻨﻄﻰ ‪ /‬ﻓﺼﻞ ‪20‬‬

‫ﻭ ﺇﺘﺠﻪ ﻤﻊ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﻭ ﻫﻭ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺸﺭﺍ ً ﻴﻀﻤﺭﻩ ﻟﻪ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻤﺎ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻔﻠﺢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ‪ ,‬ﻓﻌﻠﻭﻩ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻰ ﺯﺤﺯﺤﺔ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﻓﻰ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﻡ ‪ ,‬ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ‪ ,‬ﺒﺩﻻ ً ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﻡ ﻜل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﻀﻴﺎ ً ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﺜل ﺭﻀﺎﻩ‬
‫ﻋﻥ ﺠﺭﺍﺘﻭﺱ ﺴﺎﺒﻘﺎ ً ‪. 90‬‬
‫ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻘﻴﺎﻓﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ‪ ,‬ﺩﻭﺭ ﻓﻰ ﺇﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪ ,‬ﺘﻤﺎﻤﺎ ً ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ ﺩﻭﺭ ﻓﻰ ﺇﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﻓﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻤﻪ ﻫﻭ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺘﻨﺎﻏﻡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﻗﻴﺎﻓﺎ ‪ ,‬ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻻﹼ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺇﻗﺎﻟﺘﻪ ﻭ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴل ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﻗﺎﻡ ﻓﺘﻠﻴﻭﺱ ﻭﺍﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺘﻨﺤﻴﺒﻪ ﻋﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻭ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻴﻭﻨﺎﺜﺎﻥ ﺒﺩﻻ ً ﻤﻨﻪ ‪. 91‬‬
‫ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﺁﺨﺫﻩ ﻓﻰ ﺍﻹﻋﺘﻼل ﻭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ‪,‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺜﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺨﻔﻴﻔﺔ ‪ ,‬ﺭﺍﺡ ﻴﺘﺨﺒﻁ ﻓﻰ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﻭ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭ ﺃﻗﺎﻡ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻰ‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺎﺒﺭﻯ ﻭ ﻤﺭﺽ ﻤﺭﻀﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻗﺎﻡ ﺭﺠل ﻴﺩﻋﻰ ﻤﺎﻜﺭﻭﻥ ﻭ‬
‫ﻫﻭ ﻜﺒﻴﺭ ﺃﻤﻨﺎﺀ ﻗﺼﺭﻩ ﺒﺎﻹﻨﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺴﻤﻊ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻨﺒﺄ ﻤﻭﺘﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ‬
‫ﺭﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻜﺎﺩ ﻗﻠﺒﻪ ﻴﻁﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻫﻭ ﻭ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﺯﻭﺠﺘﻪ ‪ ,‬ﺇﺫ‬
‫ﻴﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻥ ﻤﺼﻴﺭﺍ ً ﺃﻓﻀل ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ ‪ ,‬ﻤﻤﺎ ﺘﻭﻗﻌﻪ ﻤﻥ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ‪.‬‬
‫ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﻭ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻋﺭﻀﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭ ﻫﻭ ﺠﺎﻴﻭﺱ‬
‫) ﻜﺎﻟﻴﺠﻭﻻ ( ﻓﺄﻤﺭ ﺒﻌﺯﻟﻪ ﻓﻘﻁ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﻗﺼﺭﻩ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺃﺨﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﺭﻭﻤﺎ ﻭ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﻹﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻀﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺃﺴﻤﻪ ﻗﺩ ﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﻴﻥ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺭ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﻹﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ !! ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻭل ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ ﻴﻭﺴﻴﻔﻭﺱ ﻭ ﻓﻴﻠﻭ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻴﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻯ ‪ ,‬ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻜﺎﻟﻴﺠﻭﻻ ﻗﺩ ﻨﻔﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻭ‬
‫ﺃﻨﻪ ﺃﻨﺘﺤﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻴﺄﺱ ‪ ,‬ﻴﻘﻭل ﻴﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ " ﻴﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﺎﺼﺭ‬
‫ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺠﺎﻴﻭﺱ ‪ Gaius‬ﺃﻨﺘﺎﺒﺘﻪ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﺃُﺠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻷﻨﻪ ﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺘﺭﺒ‪‬ﺹ ﺒﻘﺴﻭﺓ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺠﻠﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻤﺒﻴﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻴﺫﻜﺭﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺴﺠﻼﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ " ‪. 92‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﻴﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ ﻴﺴﺠل ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻜﻤﺅﺭﺥ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻜﻤﻌﻠﻡ‬
‫ﺃﺨﻼﻕ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻭﺼﻑ ﻋﺫﺍﺒﺎﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪ 91‬راﺟﻊ ﻛﺘﺎب ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ,‬و ﯾﺠﺪر ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻓﺘﻠﯿﻮس ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺪ أﻗﺎﻟﮫ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻛﺎﻟﯿﺠﻮﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﺰل ﺑﯿﻼﻃﺲ ﺑﺸﮭﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫‪92 Pontius Pilate , P. 344‬‬
‫ﻭ ﻴﺼﻑ ﻴﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ ﺒﺄﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺼﺭﻑ ﺴﻨﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺸﻘﻭﻕ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺠﻭﺍﺭ‬
‫ﺒﺤﻴﺭﺓ ) ﻟﻭﺴﺭﻥ ( ﻭ ﻴﺴ‪‬ﻤﻰ ﺍﻵﻥ ﺠﺒل ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻭ ﺃﺨﻴﺭﺍ ً ﻏﺭ‪‬ﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ‪ , 93‬ﻭ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻘﻠﻴﺩ ﻗﺩﻴﻡ ﺃﻥ ﺸﺒﺤﺎ ً ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ‪ ,‬ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ً ﻴﻅﻬﺭ ﻭ ﻫﻭ ﻴﻐﺴل ﻴﺩﻴﻪ ‪. !! 94‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺇﺨﺘﻠﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﻰ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻹﻨﺘﺤﺎﺭ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺩ ﺇﺒﺘﻠﻌﺘﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻭﺭﺩﻭﻩ ﻟﺸﺨﺹ ﺒﻴﻼﻁﺱ – ﻭ ﺘﺨﻴﻠﻭﺍ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤﻘﻪ – ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﺠﻠﺩ ﺜﻭﺭ ﺜﻡ ﻴﺤﺎﻙ ﻤﻊ ﺩﻴﻙ ﻭ ﺃﻓﻌﻰ ﻭ ﻗﺭﺩ ! ﺜﻡ ﻴﻠﻘﻰ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ‪ ,‬ﻫﺫﺍ ﻭ ﺘﻀﻴﻑ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﺔ ﺘﺼﺤﺒﻬﺎ‬
‫ﻓﺭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻤﺤﺩﺜﺔ ﺇﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭ ﺃﻋﺎﺼﻴﺭ ﻭ ﺯﻻﺯل ﻤﻥ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ‬
‫‪. 95‬‬
‫ﻭ ﻴﺭﺩ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻥ ﺠﺴﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻗﺩ ﺤﻤل ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻓﻰ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺘل ﻴﺤﻤل ﺃﺴﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ , 96‬ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﻭﺜﻨﻰ ﻜﻠﺴﻭﺱ ‪ Celsus‬ﻜﺘﺎﺒﻪ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ 178‬ﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺈﺴﻡ ) ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ( ﻴﻨﺎﻫﺽ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻟﻡ ﻴﺼﺒﻪ ﻤﻜﺭﻭﻩ ﻜﻤﺎ ﺇﺩﻋﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ‪ ,‬ﻭ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 248‬ﻡ‬
‫ﻜﺘﺏ ﺃﻭﺭﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﺭﺩﺍ ً ﻋﻠﻰ ﻜﻠﺴﻭﺱ ‪ ,‬ﻭ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻠﻕ ﺃﻭﺭﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﺒﺄﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻻ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺩﺍﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺃﻭ ﺇﻨﺘﺤﺎﺭﻩ ‪. 97‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺘﺎﻜﻴﺘﻭﺱ ‪ Tacitus‬ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ ,‬ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺸﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻠﻭ ﻭ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻴﻭﺱ ﺴﻨﺔ ‪ 40 / 39‬ﻡ ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻑ ﺒﺸﺩﺓ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺃﻋﺩﻡ‬
‫ﺃﻭ ﺇﻨﺘﺤﺭ ‪ ,‬ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻓﻴﻠﻭ ‪ ,‬ﺩﺃﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪. 98‬‬
‫‪ 93‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﯾﻮﺳﺎﺑﯿﻮس اﻟﻘﯿﺼﺮى ‪7 : 2 /‬‬

‫‪ 94‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻰ ‪ /‬ج ‪ 5‬ص ‪. 776‬‬
‫‪95 Pontius Pilate , P.340‬‬
‫‪96 I.D. of the Bible – Pilate‬‬
‫‪98 Ibid .‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻷﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ ﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻼﺤﻕ ؟‬ ‫‪V‬‬

‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﻁﺭﺱ ) ﺍﻷﺒﻭﻜﺭﻴﻔﻰ ( ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﻤﻭﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻥ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﻤﻴﻤﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ) ﻓﻰ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻗﺒﻁﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ( ‪.‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻼﺤﻕ ؟‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻷﻭل ‪ ,‬ﻴﺼﻭﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺸﺨﺼﺎ ً ﺴﻔﺎﻙ ﺩﻤﺎﺀ ﻭ‬
‫ﻁﺎﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﻭ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩل ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺘﺭﺘﻠﻴﺎﻨﻭﺱ ﻤﺜﻼ ً ﻴﻤﺘﺩﺡ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﻭ ﻴﺼﻔﻪ‬
‫ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺴﻴﺤﻰ ﺒﻀﻤﻴﺭﻩ ) ‪ ( Apol.21‬ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺃﻭﺭﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﺃﻥ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﺯﻭﺠﺔ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻗﺩ ﺇﻫﺘﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﺴﻴﻔﻭﺱ ﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺫ ‪‬ﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ﻭ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ‪ ,‬ﻟﻡ ﻴﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻗﺼﺎﺼﺎ ً ﺇﻟﻬﻴﺎ ً ﺒﺴﺒﺏ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪. 99‬‬
‫ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻋﻤﻭﻤﺎ ً ‪ ,‬ﻓﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻤﺴﻴﺤﻴﺎ ً ﻫﻭ ﻭ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﻭ‬
‫ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻗﺩ ﺃﺴﺘﺸﻬﺩ ‪ ,‬ﻭ ﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻟﻪ ﻫﻭ ﻭ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻨﻴﻭ ‪ ) 100‬ﺭﺍﺠﻊ ﻤﻴﻤﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻗﺒﻁﻴﺔ ﺹ ‪ ( 151‬ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻓﺘﻌﻴﺩ ﻟﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﻓﻰ ‪ 27‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻤﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ ‪. 101‬‬
‫ﻭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻓﻴﻠﻭ ﻭ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻜﺎﻥ ﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻪ ﺃﺴﺒﺎﺏ ‪,‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﻴﺒﻐﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻤﺜﻼ ً ﻟﺭﻭﻤﺎ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﻜﻠﻭﺩﻴﻭﺱ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺫﻡ‪ ‬ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭ ﺘﺤﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ً ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺴﺘﻴﻭﺍﺭﺕ ﺒﺭﺍﻭﻥ ‪ Stewart Brawn‬ﻓﻰ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻠﻭ ﻓﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺃﻨﻪ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺭﺃﻯ ﻓﻴﻠﻭ ﺇﺫ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﻨﺩﻩ ‪ ,‬ﺒل ﻫﻭ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺯﻤﻥ ‪. 102‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻘﺩ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻻ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬
‫ﻉ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻱ ﺃَﺴ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺘﹸﻤ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺃَﻨﹾﺘﹸﻡ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪ ‬ﻓﹶﺘﹶﺎﻩ‪ ‬ﻴﺴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ِﺇﻟﹶ ‪‬ﻪ ﺁﺒ‪‬ﺎ ِﺌﻨﹶﺎ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻕ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ِﺇﻟﹶ ‪‬ﻪ ِﺇﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻴ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭِﺇﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﹶ‬
‫ﺒﻁﺭﺱ " ِﺇ ‪‬‬
‫ﻼ ‪‬ﻗ ‪‬ﻪ‪ ) " .‬ﺃﻉ ‪ , ( 13 : 3‬ﻭ ﻫﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻌﻔﻰ‬ ‫ﺤﺎ ‪‬ﻜﻡ‪ ‬ﹺﺒ ِﺈﻁﹾ ﹶ‬
‫ﺱ ‪‬ﻭﻫ‪ ‬ﻭ ‪‬‬‫‪‬ﻭﺃَﻨﹾﻜﹶﺭ‪‬ﺘﹸﻤ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺃَﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭﺠ‪ ‬ﻪ ﺒﹺﻴﻼﹶﻁﹸ ‪‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﻔﻰ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺭﺯﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺯﻭﺭﺓ ) ﺃﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ ( ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬

‫‪100 Oxford Dic. – Pontius Pilate .‬‬
‫‪101 I.D. of the Bible – Pilate‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﻁﺭﺱ ) ﺃﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ (‬
‫ﺃﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﺒﻭﻜﺭﻴﻔﻴﺔ ‪ ,‬ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬
‫ﺘﻔﺎﺼﻴﻼ ً ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﺨﺩﻤﺘﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭ ﺭﺴﻠﻪ ‪ ,‬ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﻭﺠﺩﺕ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺴﻭﻗﺎ ً ﻨﺸﻁﺎ ً ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﻠﻬﻔﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺒﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭﻭﻥ ﻭ ﻜﹸﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﺭﻭﺭﺍ ً ﺴﺭﻴﻌﺎ ً ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻷﺒﻭﻜﺭﻴﻔﻴﺔ ‪ ,‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻁﺕ ﺘﻔﺎﺼﻴﻼ ً ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻭ ﻋﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺸﺨﺼﺎ ً ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎل ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩ‬
‫ﻓﻰ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﻁﺭﺱ ) ﺍﻷﺒﻭﻜﺭﻴﻔﻰ ( ﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﺼﻠﺒﻪ ‪ ,‬ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻜﻭﺍﻫل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ‪. 103‬‬
‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤل ﻋﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﻴﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺠﺯﺌﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻜﹸﺘﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺒﻘﻠﻴل‬
‫‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﻭﺴﺘﻴﻨﻭﺱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪. 104‬‬
‫ﻭ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ً ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ‬
‫ﺘﺭﺘﻠﻴﺎﻨﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﺇﻟﻰ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﻭ ﺨﻁﺎﺏ‬
‫ﻤﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻭ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ,‬ﺃﻤﺎ ﺃﻭل ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬
‫ﺃﺒﻴﻔﺎﻨﻴﻭﺱ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭ ﻫﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻜﺎﻤﻼ ً ‪. 105‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻫﻭ ﻅﻬﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺯﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ‬
‫ﻤﻜﺴﻴﻤﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺤﻭﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﺤﻭل ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻴﺸﻴﺭ ﻴﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻯ ‪ 106‬ﺇﻟﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺘﺸﺭﺕ ﺤﻭل ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ‬
‫ﺼﻠﺒﻪ ﻭ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺠﺎﺀﺕ ﻜﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺯﺍﻋﻡ ‪ ,‬ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﻭﺼل‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﻟﹼﻑ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻨﺴﺨﺘﻴﻥ ﻤﻨﻘﺤﺘﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁﺘﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﺎﺘﻴﻜﺎﻨﻴﺔ ‪. 107‬‬
‫ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﻫﺎﺩﻴﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺘﺒﻪ ﺇﺒﻨﻰ ﺴﻴﻤﻭﻥ ‪ :‬ﻜﺎﺭﻤﻴﻨﻭﺱ ﻭ‬
‫ﻟﻴﻭﺴﻠﻭﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻴﺸﺭﺡ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻓﻰ‬
‫ﻨﺴﺨﺘﻴﻥ ﻤﻨﻘﺤﺘﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﺘﻴﻜﺎﻨﻴﺔ ‪ , 108‬ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﻥ ﻤﻌﺎ ً ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬
‫‪103 I. D. of the Bible – Pilate‬‬

‫‪104 Apoll , 35 - 41‬‬
‫‪105 Harcisis , 1 : 1‬‬
‫‪ 106‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﯾﻮﺳﺎﺑﯿﻮس ‪5 : 9 /‬‬
‫‪ 107‬داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻜﺘﺎﺑﯿﺔ ‪ /‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ – ﺑﯿﻼﻃﺲ ‪.‬‬
‫‪ 108‬داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻜﺘﺎﺑﯿﺔ ‪ /‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ – ﺑﯿﻼﻃﺲ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺴﻔﺭﺍ ً ﻭﺍﺤﺩﺍ ً ﻋﺭﻑ ﺒﻌﺩﺓ ﺃﺴﻤﺎﺀ ‪ ,‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻗﺼﺹ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺭﺍﻤﻰ ‪,‬‬
‫ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ‪ ,‬ﺇﻨﺠﻴل ﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ ‪ ,‬ﺇﻨﺠﻴل ﺍﻵﻻﻡ ‪ ,‬ﺃﻋﻤﺎل ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪. 109‬‬
‫ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ‪: 110‬‬

‫ﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﺁﻻﻤﻪ ﻭ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ‪ ,‬ﻭ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺘﺫﺍﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻥ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺯﻯ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻤﻊ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻤﺕ ﺤﻭل ﺒﺘﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺭﺩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺇﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﺭﺠﻼ ً ﻟﺒﺘﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺄﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ً ﺫﻜﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺭﺍﻤﻰ ‪ ,‬ﻭ ﻓﻴﺭﻭﻨﻴﻜﺎ ) ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺩﻴل ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﺠﻪ ﻴﺴﻭﻉ ( ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻹﺜﻨﺎﻥ ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻀﺒﺎﻁ ﻭ ﺠﻨﻭﺩ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ) ﺍﻟﺒﺭﻴﺘﻭﺭﻴﻭﻡ ( ﻗﺩ‬
‫ﺴﺠﺩﻭﺍ ﻟﻴﺴﻭﻉ ﺤﺎل ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻴﻀﺎ ً ﺃﻨﻪ ﺤﺎﻟﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﻴﺩ ﺒﻤﻭﺕ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ‪ ,‬ﺤﺘﻰ ﺃﺴﻑ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﻨﺩﻡ ﻨﺩﻤﺎ ً‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ ً ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ‪ ,‬ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺭﺠﺎل ‪ :‬ﻜﺎﻫﻥ‬
‫ﻭ ﺭﺍﺒﻰ ﻭ ﻻﻭﻯ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﻡ ﺒﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺠﺒل‬
‫ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭ ﻭﺭﺩ ﺃﻴﻀﺎ ً ﻓﻴﻪ ﻜﻴﻑ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ ‪ ,‬ﺒﺴﺒﺏ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪,‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻌﺠﺯﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﺜ ‪‬ﻡ ﻓﻘﺩ ﺭﺍﺡ ﻴﺒﺸﺭ ﺒﻘﻭ‪‬ﺓ ﺒﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬
‫ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ‪: 111‬‬

‫ﻴﺭﻭﻯ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻤﻥ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻗﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭ‬
‫ﻜﻴﻑ ﺇﻨﺯﻋﺞ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭ ﺫﹸﻋﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻜﻴﻑ ﺭﻭﻯ ﻴﻭﺴﻑ ﻭ ﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺇﻀﻁﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻟﺩﻯ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺃﺨﻨﻭﺥ ﻭ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻠﺹ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻡ ﺃﺤﻴﺎﺀ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺇﻀﻁﺭﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭ ﺃﺒﻠﻎ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭ ﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ ‪ ,‬ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭ ﺴﺠﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﻰ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻅل ﺍﻟﺠﺯﺀﺍﻥ ﻤﻨﻔﺼﻼﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻤﻠﹼﻘﺏ ﺒـ ﺤﻨﺎﻨﻴﺎ ‪ ,‬ﻗﺩ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺩﻭﻨﻪ ﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ ‪,‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 425‬ﻡ ‪ ,‬ﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻟﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ‬
‫ﻭ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻓﻘﺩ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻟﻴﻪ ) ﺇﻨﺠﻴل ﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ ( ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬
‫ﺃﺒﻴﻔﺎﻨﻴﻭﺱ ﻓﻘﺩ ﻭﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺤﺕ ﺇﺴﻡ " ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻤﻠﻜﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﺤﺩﺜﺕ ﺃﻴﺎﻡ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ " ‪.‬‬
‫‪109 Oxford Dic. – I.S.B.E – I. D. of the Bible .‬‬

‫‪110 Apocryphal New Testament – Oxford , 1924‬‬
‫‪111 Ibid.‬‬
‫ﺘﺭﺠﻊ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺤﺎﻟﻴﺎ ً ‪ ,‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪ ,‬ﻭ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺭﻤﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺸﺎﻫﺩ ﺨﺎﻤﺱ ﻵﻻﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ‪ ,‬ﻤﻥ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬

‫‪112‬‬
‫ﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺹ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ ‪:‬‬
‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ‪:‬‬

‫" ‪ ...‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺼﻠﺒﻰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ‪ -‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﻗﻨﺎﻋﻙ ‪ - 113‬ﺒﺎﻟﺸﻰﺀ ﺍﻟﺤﺴﻥ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﻤﻥ ﻗﺎﺌﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ‪ ,‬ﻭ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻭ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻅ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺸﺨﺹ ‪ ,‬ﻭ ﺫﻫﺒﺕ ﺯﻭﺠﺘﻰ ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﻤﻊ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻟﻭﻨﺠﻴﻨﻭﺱ ﻭ‬
‫ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﺇﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ) ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ ( ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﻴﺴﻭﻉ ﺠﺎﻟﺴﺎ ً ﻓﻰ‬
‫ﺤﻘل ﻤﺤﺭﻭﺙ ﻭ ﻴﻌﻠﹼﻡ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻭ ﻗﺩ ﺭﺁﻫﻡ ﻭ ﻜﻠﻤﻬﻡ ﻋﻥ ﺇﻨﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ‪,‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻟﻴﺨﺒﺭﻭﻨﻰ ﺒﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﻭ ﻜﻨﺕ ﻓﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻓﺈﺭﺘﺩﻴﺕ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻭ ﺫﻫﺒﺕ ﻤﻊ‬
‫ﺯﻭﺠﺘﻰ ﻭ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺠﻨﺩﻴﺎ ً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ‪ ,‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻭ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺇﻗﺘﺭﺍﺒﻨﺎ ﻤﻨﻪ‬
‫ﺴﻤﻌﻨﺎ ﺼﻭﺘﺎ ً ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭ ﺭﻋﺩ ﻭ ﺇﻫﺘﺯ‪‬ﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻓﺎﺤﺕ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻓﺴﻘﻁﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺠﻭﻫﻨﺎ ﻭ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻭ ﺃﻨﻬﻀﻨﺎ ﻭ ﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺁﻻﻤﻪ ‪ ,‬ﺜﻡ ﺃﺴﻨﺩ ﻴﺩﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻜﺘﻔﻰ ﻗﺎﺌﻼ ً ‪ :‬ﻟﺘﻜﻥ ﻤﺒﺎﺭﻜﺎ ً ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺠﻴﺎل ‪ ,‬ﻷﻥ ﺇﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ) ﻴﻘﺼﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ( ‪" ...‬‬
‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪:‬‬

‫" ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﺎ ﺃﻜﺘﺒﻪ ﻟﻙ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺒﻨﺘﻰ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ ﻫﻴﺭﻭﺩﻴﺎ ‪ ,‬ﺘﻠﻌﺏ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﺴﻘﻁﺕ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻭ ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺃﻤﻬﺎ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻟﻜﻰ ﺘﻨﻘﺫﻫﺎ ﻓﺈﻨﻔﺼﻠﺕ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻭ‬
‫ﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ً ‪ ,‬ﻭ ﺠﻠﺴﺕ ﺯﻭﺠﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺒﺎﻜﻴﺔ ﻭ ﺃﻤﺘﻸ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ‬
‫ﻭ ﺍﻷﺴﻰ ‪.‬‬
‫ﺇﻨﻨﻰ ﻓﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﺨﻁﻴﺌﺘﻰ ﻟﻘﺘل ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ﻭ ﺫﺒﺢ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‬
‫‪ ,‬ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻨﺕ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺸﻔﻊ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻰ ﻭ ﻟﻜﻡ ﺃﻨﺘﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ) ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﺴﻴﺤﻴﺎ ً ( ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺘﺒﻌﺎ ً ﻟﻠﻨﺒﻭﺍﺕ ﻭ ﺇﺒﻨﻰ‬
‫ﻟﻴﺴﺒﻭﻨﻜﺱ ﻓﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻀﻌﻑ ‪ ,‬ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺇﺒﺘﻠﻴﺕ ﺒﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﺩﺍﻥ ﺘﺨﺭﺝ‬
‫ﻤﻥ ﻓﻤﻰ ‪ ,‬ﺃﻤﺎ ﺯﻭﺠﺘﻰ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﻴﺒﺕ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﺒﺎﻟﻌﻤﻰ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ‪ ,‬ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻫﻰ‬
‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻷﻨﻨﺎ‬
‫‪112 Apocryphal New Testament – Oxford , 1924‬‬

‫ﺤﻘِﯿ َﻘ ِﺔ اﺟْ َﺘ َﻤ َﻊ‬
‫‪ 113‬إن ھﺬا ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ورد ﻓﻰ ﺳﻔﺮ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻦ دور ھﯿﺮودس ﻓﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺼﻠﺐ " َﻷ ﱠﻧﮫُ ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫ب ِإﺳْﺮَاﺋِﯿ َﻞ " ) أع ‪. ( 27 : 4‬‬ ‫ﻲ َﻣ َﻊ أُ َﻣ ٍﻢ َوﺷُﻌُﻮ ِ‬
‫ﻄﱡ‬
‫ﻼ ﻃُﺲُ اﻟْﺒُﻨْ ِ‬
‫ﺴﺤْ َﺘﮫُ ھِﯿﺮُودُسُ َوﺑِﯿ َ‬
‫ع اﱠﻟﺬِي َﻣ َ‬
‫س َﯾﺴُﻮ َ‬
‫ك اﻟْﻘُﺪﱡو ِ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﻓﺘَﺎ َ‬
‫َ‬
‫ﻫﺯﺃﻨﺎ ﻓﻰ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ‪ ,‬ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ﺴﻴﺤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ‬
‫ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺭﺜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻭﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻷﻨﻨﺎ ﻴﺎ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﻋﻤﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻠﻴﺘﻙ ﺘﺩﻓﻥ‬
‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻰ ﻷﻨﻪ ﺨﻴﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻟﻙ‬
‫ﻰ ﺯﻭﺠﺘﻰ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ ‪ ,‬ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺨﺸﻰ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻰ ﺘﻠﹼﻘﻰ ﺠﺯﺍﺌﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺤﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭ ﻟﻜﻨﻰ ﺃﺨﺸﻰ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪ ,‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﻭﻗﺘﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﻓﻬﻰ ﺩﺍﺌﻤﺔ ‪" ...‬‬
‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪:‬‬

‫ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻗﺩ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ‪ Raab‬ﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺭﻭﻤﺎ‬
‫ﺒﺼﺤﺒﺔ ﺃﻟﻔﻰ ﺠﻨﺩﻯ ﻟﻴﺤﻤل ﻤﻌﻪ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬
‫" ‪ ...‬ﺒﻤﺎ ﺃﻨﻙ ﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺤﻜﻤﺎ ً ﻗﺎﺴﻴﺎ ً ﻭ ﻋﻨﻴﻔﺎ ً ‪ ,‬ﻟﻘﺘل ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻯ ‪ ,‬ﻻ ﺭﺤﻤﺔ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻙ ﺃﻀﻤﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺭ ﺒﻘﻠﺒﻙ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ‬ ‫‪ ,‬ﻭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻙ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺒﻠﺴﺎﻨﻙ ﺇ ﹼ‬
‫ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻟﻙ ﻟﺘﺤﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﺃﺴﻴﺭﺍ ً ﻟﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺃﻗﻠﻘﺘﻨﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﻭﺼﻠﺘﻨﻰ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻰ ﺃﻥ ﺇﻤﺭﺃﺓ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻴﺴﻭﻉ ﺘﺩﻋﻰ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ‬
‫ﻗﺩ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ‪ ,‬ﻫﺫﻩ ﺃﺨﺒﺭﺘﻨﺎ ﺒﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ‪ ,‬ﻓﻜﻴﻑ ﺴﻤﺤﺕ ﺒﺄﻥ‬
‫ﻲ ‪ ,‬ﻓﺒﻤﺎ‬
‫ﻴﺼﻠﺏ ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻜﺈﻟﻪ ﻓﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻜﻁﺒﻴﺏ ‪ ,‬ﻫل ﺃﺭﺍﺤﺘﻙ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻙ ﺍﻟﺨﺎﺩﻋﺔ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﺃﻨﻙ ﻗﺩ ﺤﻜﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺎ ﺃﻨﺎ ﺴﺄﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﻜﻤﺎ ً ﻋﺎﺩﻻ ً ﺃﻨﺕ ﻭ ﺸﺭﻜﺎﺅﻙ ‪. " ...‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺃﺴﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ) ﺃﺭﺨﻴﻼﻭﺱ ( ﻭ ﻓﻴﻠﺒ‪‬ﺱ ﻭﺤﻨﺎﻥ ﻭ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﺫﺒﺢ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﺎﺕ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﻓﻰ ﻜﺭﻴﺕ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺩﻓﻥ ﻓﻰ‬
‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﺩﻓﻥ ﺒﺭﻜﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﻗﺩﻴﻡ ﻴﻘﻀﻰ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﻭ ﺭﺁﻩ ‪ ,‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴ‪‬ﻤﻨﺢ ﻤﻬﻠﺔ ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﺭﺅﻴﺔ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﺒﺤﺒﺴﻪ ﻓﻰ ﻜﻬﻑ ‪ ,‬ﺃﻤﺎ ﺤﻨﺎﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓﻘﺩ ﺭ‪‬ﺒﻁ ﺒﺴﻴﻭﺭ ﻤﻥ ﺠﻠﺩ‬
‫ﺍﻟﺜﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻁﺭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺠﻔﺕ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻨﻜﻤﺵ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻋﺼﺭﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﻗﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻘﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﺭﺅﺴﻬﻡ ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻠﺒﺱ ﻭ ﺃﺭﺨﻴﻼﻭﺱ ﻓﻘﺩ ﺼﻠﺒﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﻨﺹ ﻴﻭﻨﺎﻨﻰ ﻋﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴﺔ ﻭ ﻫﻰ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ‬
‫ﻫﻭﻟﻘﺎﻡ ‪ Holcham‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻏﺭﺒﻰ ‪ ,‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﻜﻰ ﻗﺼﺔ‬
‫ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﻜﻔﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻥ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺤﺩﺜﺕ ﻷﻤﻴﺭ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼﺎ ً ﻤﺤﺒﻭﺒﺎ ً ﺠﺩﺍ‬
‫ً ﻟﺩﻴﻪ ﺴﺤﺭﺓ ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ‪.‬‬
‫‪114‬‬
‫‪:‬‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ‬
‫" ‪ ...‬ﻤﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﺇﻟﻰ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ,‬ﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﺒﺤﺴﺩ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﺸﺎﻫﺩﺍ ً ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻭﻋﺩ ﺃﺒﺎﺅﻫﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺩﻭﺴﻪ‬
‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﻴﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﻋﺫﺭﺍﺀ ‪ ,‬ﻓﺄﻨﺠﺯ ﻟﻬﻡ ﻭﻋﺩﻩ ﻓﻰ ﻤﺩﺓ ﻭﻻﻴﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬
‫‪ ,‬ﻭ ﻟﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ ﻭ ﻴﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠﻌﻴﻥ ﻭ ﻴﻁﻬﺭ ﺍﻟﺒﺭﺹ ﻭ ﻴﻁﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻭ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻓﺘﻁﻴﻌﻪ ﻭ ﻴﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭ ﻻ ﺘﺒﺘل ﻗﺩﻤﺎﻩ ﻭ‬
‫ﻴﺼﻨﻊ ﺃﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﺤﺴﺒﻪ ﺇﺒﻥ ﺍﷲ ‪ ,‬ﻓﺤﺴﺩﻩ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﻗﺒﻀﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺃﺴﻠﻤﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻭ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻜﺎﻭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻜﺎﺫﺒﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﺤﺭ ﻭ ﻨﺎﻗﺽ‬
‫ﻟﺴ‪‬ﻨﻨﻬﻡ ﻭ ﺃﻨﺎ ﻟﻅﻨﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻨﻪ ﺼﺤﻴﺤﺎ ً ﺠﻠﺩﺘﻪ ﻭ ﺃﺴﻠﻤﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﺼﻠﺒﻭﻩ ﻭ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺒﺭﻩ ﺤﺭﺍﺴﺎ ً ‪ ,‬ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻗﺎﻡ ‪ ,‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﻨﻭﺩﻯ ﻴﺤﺭﺴﻭﻥ ﻗﺒﺭﻩ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺨﺒﺜﻬﻡ ﺃﻋﻁﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻓﻀﺔ ﻭ ﺃﻭﻋﺯﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺴﺭﻗﻭﺍ ﺠﺜﺘﻪ ‪,‬‬
‫ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭ ﻤﺎ ﺘﻤﺎﻟﻜﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺨﻔﻭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ً ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎﻡ‬
‫ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺭﺸﻭﻫﻡ ﺒﻔﻀﺔ ﻟﻴﺨﻔﻭﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪ ,‬ﻟﻬﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻀﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺩﻗﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻜﻰ ﻻ ﻴﺼﺩ‪‬ﻕ ﻜﺫﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪. " ...‬‬
‫ﻨﺹ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪:‬‬

‫ﻨﻭﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﻨﺹ ﺤﻜﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺭﻴﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻟﻸﺴﻘﻑ ﺇﻴﺴﻴﺫﻭﺭﺱ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺼﻔﺤﺔ ‪. 30‬‬
‫" ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ‪ ,‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟﻠﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺯﺍﺭ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺤﺒﺭﻴﻥ ﺤﻨﺎﻥ ﻭ ﻗﻴﺎﻓﺎ ‪ ,‬ﺤﻜﻡ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻓﻰ ﺩﺍﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺭﻴﺘﻭﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻯ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﺼﻠﺒ‪‬ﺎ ‪ ,‬ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻯ ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻ ً ‪ :‬ﻤﻀل ﻴﺴﻭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻼل ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ً ‪ :‬ﻴﻐﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻐﺏ ﻭ ﺍﻟﻬﻴﺎﺝ ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬ﻋﺩﻭ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎ ً ‪ :‬ﻴﺩﻋﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﺒﻥ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ ً ‪ :‬ﻴﺩﻋﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠﻙ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ‪.‬‬
‫ﺴﺎﺩﺴﺎ ً ‪ :‬ﺩﺨل ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭ ﻤﻌﻪ ﻏﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﺴﻌﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴل ‪.‬‬
‫‪ 114‬ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺦ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ,‬أﺷﺎر إﻟﻰ أﺣﺪاھﺎ اﻟﻘﺪﯾﺲ ﻏﺮﯾﻐﻮرﯾﻮس أﺳﻘﻒ ﻃﻮر ﻓﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪,‬‬
‫ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ إﻧﺠﯿﻞ ﻧﯿﻘﻮدﯾﻤﻮس اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﮫ ‪ ,‬و ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺷﺨﺺ ﯾﺪﻋﻰ ﻓﯿﺒﺮﯾﺜﯿﻮس ﻧﺴﺨﺎ ً ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪,‬‬
‫و ﻗﺎل ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﯾﺪﻋﻰ ﻣﻨﺴﻰ أﻧﮫ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ ,‬و اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺼﮭﺎ ھﻨﺎ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﻮرﯾﺔ ﻟﻠﻤﻄﺮان إﻟﯿﺎس اﻟﺪﺑﺲ ‪ ) /‬ﻋﺪد ‪. ( 479‬‬
‫ﻓﻠﻬﺫﺍ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﻜﻭﻴﻨﺘﻴﻭﺱ ﻜﻭﺭﻨﻴﻠﻴﻭﺱ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﻤﻌﺩ ﻟﻘﺘﻠﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ً ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪ ,‬ﻓﻘﻴﺭﺍ ً ﻜﺎﻥ‬
‫ﺃﻡ ﻏﻨﻴﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﺃﻥ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻁﻭﺭﺍﻨﻰ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺎﻙ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻗﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﻭﻉ ‪:‬‬
‫ﺩﺍﻨﻴﺎل ﺭﻭﺒﺎﻨﻲ ﻓﺭﻴﺴﻰ ‪ .‬ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺯﺭﻭﺒﺎﺒل ﺭﻓﺎﻴﻴل ﺭﻭﺒﺎﻨﻰ ‪ .‬ﻜﺎﺒﻴﺜﺕ ‪. " .‬‬
‫ﻭ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ‪ ,‬ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻨﻘﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻷﺼﻔﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ " ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺴل ﻟﻜل ﺴﺒﻁ ﻟﻭﺡ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ " ﺃﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺇﻜﺘﺸﺎﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﺡ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 1280‬ﻡ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻜﻭﻴ‪‬ﻼ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻨﺎﺒﻭﻟﻰ ‪ ,‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻷﺜﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ,‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺠﺩﻭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺍﻓﻘﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻰ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻨﺸﺒﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎ ً ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻋﻠﺒﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻹﺒﻨﻭﺱ ﻓﻰ ﺨﺯﺍﺌﻥ ﺍﻷﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﺒﺩﻴﺭ ﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﺯﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻨﺎﺒﻭﻟﻰ ‪,‬‬
‫ﺜﻡ ﻨﻘل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻜﺎﺯﻴﺭﺜﺎ ﻭ ﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴ‪‬ﻤﺢ ﻟﺭﻫﺒﺎﻥ ﺩﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﺯﻴﺎﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﻬﻡ ﺒﺤﻔﻅﻪ ﻋﻨﺩﻫﻡ ‪ ,‬ﺠﺯﺍﺀ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﻭﻫﺎ ﻟﻠﺠﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻰ ﻓﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺤﺭﻓﺎ ً ﺒﺤﺭﻑ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺘﺤﺘل ﺭﻴﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﺡ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﻭ ﺒﻴﻌﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ‪,‬‬
‫ﺇﺸﺘﺭﻯ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﻫﺎﻭﺭﺩ ﺍﻟﻠﻭﺡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﺄﻟﻔﻴﻥ ﻭ ﺜﻤﺎﻨﻤﺎﺌﺔ ﻭ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﻓﺭﻨﻜﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻴﺴﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺸﺒﻬﺔ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﻨﻔﻰ ﺼﺤﺔ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﺡ ‪. 115‬‬
‫" ﺃﺭﺍﺀ ﻜل ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﺍ ﻗﺭﺍﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻟﻰ ‪:‬‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺭ ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻷﺒﺭﺹ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻴﻭﺭﺍﻡ‬
‫ﺇﻨﺯﻋﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ .‬ﺇﻨﺯﻋﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺒﺎﺭﺍﺒﺎﺱ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻫﻴﺞ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﺒﺎﺭﺍﺒﺎﺱ‬
‫ﻓﻠﻴﻁﺭﺡ ﻓﻰ ﻫﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﺘﺒﺭﺍﺱ‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ‪.‬‬ ‫‪ .6‬ﺃﺘﻠﻭﻤﺒﺔ‬
‫ﺃﺘﺭﻜﻭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ‪.‬‬ ‫‪ .7‬ﻴﻬﻭﺸﺎﻓﺎﻁ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺭﺍ ً ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻤﺴﺘﺤﻕ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ‬ ‫‪ .8‬ﺴﺎﺒﺱ‬
‫ﻴﺤﻔﻅ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺃﺒﺎﺌﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﺇﻨﻲ ﺒﺭﻯﺀ ﻤﻥ ﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺭ ‪.‬‬ ‫‪ .9‬ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ‬
‫ﻓﻠﻨﻘﺎﺼﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻻ ﻴﻜﺭﺭ ﻀﺩﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪ .10‬ﺴﺎﺴﺒل‬
‫ﻻ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﺒﺩﺍ ً ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﻊ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ‪.‬‬ ‫‪ .11‬ﺁﺘﺎﺱ‬
‫ﺇﻥ ﺸﺭﻴﻌﺘﻨﺎ ﻻ ﺘﺼﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺅﺨﺫ ﺃﻭﻻ ً ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ﻭ‬ ‫‪ .12‬ﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ‬
‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﻓﻌل ‪.‬‬
‫‪ 115‬ﻋﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﺪﯾﺮ اﻟﺒﺮﻣﻮس ﻋﻨﻰ ﺑﻨﺸﺮھﺎ اﻟﻘﻤﺺ ﺑﯿﺸﻮى ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺗﺤﺖ إﺳﻢ " أﺛﺮ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﻔﯿﺲ " ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺨﺩ‪‬ﺍﻉ ﻴﻁﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻭﻁﻴﻔﺎﺭ‬

‫ﻤﺎ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺤﻔﻅ ‪.‬‬ ‫‪ .13‬ﺭﻭﺴﻤﻭﻓﻴﻥ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺭﺍ ً ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻫﻴﺞ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﻜﺭﺍﺯﺘﻪ ﻓﻬﻭ‬ ‫‪ .14‬ﻫﺎﺭﻴﺱ‬
‫ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ‪.‬‬
‫ﺇﺠﻌﻠﻭﻩ ﺃﻭﻻ ً ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺫﻨﺒﻪ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﺎﻗﺒﻭﻩ ‪.‬‬ ‫‪ .15‬ﺭﻴﻔﺎﺩ‬
‫ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﺎﺭ ﻓﻌﺎﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪ .16‬ﻴﻭﺴﻑ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﻻ ﺘﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﺒﺩﻭﻥ ﺴﺒﺏ ‪.‬‬ ‫‪ .17‬ﺴﻭﺒﺎﻁ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺭﺍ ً ﻓﻠﻨﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺩﻓﺎ ً‬ ‫‪ .18‬ﻤﻴﺯﺍ‬
‫ﻓﻠﻴﻁﺭﺩ ‪.‬‬ ‫‪ .19‬ﺭﺤﺒﻌﺎﻡ‬
‫ﻨﺤﻥ ﻟﻨﺎ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ‪.‬‬ ‫‪ .20‬ﻗﻴﺎﻓﺎ‬
‫ﺍﻷﺠﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﻻ ﺘﻬﻠﻙ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ‪.‬‬
‫"‪.‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﻤﻭﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ‬

‫ﻭ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﻴﻀﺎ ً ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻤﺭﺽ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻤﺭﻀﺎ ً ﺸﺩﻴﺩﺍ ً ‪ ,‬ﻭ ﺴﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﻁﺒﻴﺏ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻰ‬
‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺃﺴﻤﻪ ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻗﺩ ﺸﻔﻰ ﻜل ﺍﻷﺴﻘﺎﻡ ‪ ,‬ﻓﺄﺭﺴل ﻀﺎﺒﻁﺎ ً ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻴﺩﻋﻰ ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﻨﻭﺱ‬
‫‪ Valusianus‬ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﺄﻤﺭﻩ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ,‬ﻓﺈﺭﺘﻌﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺠﺩﺍ ً ﻓﻘﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﺼ‪‬ﻠﺏ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻬﻠﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭﻤﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺩﻗﻪ ﺘﻘﺎﺒل ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﻨﻭﺱ ﻤﻊ ﺨﺎﺩﻤﺔ ﺘﺩﻋﻰ ﻓﻴﺭﻭﻨﻴﻜﺎ ‪ Veronica‬ﻭ ﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻥ‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ‪ ,‬ﻓﺤﺯﻥ ﺠﺩﺍ ً ‪ ,‬ﻭ ﺃﺭﺩﻓﺕ ﻫﻰ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﺃﻨﻪ ﻭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ‬
‫ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻌﻴﺩﺍ ً ﺃﺤﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﺭﺴﻡ ﻟﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻓﺄﺨﺫﺕ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻟﺘﺭﺴﻤﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺎﺒﻠﻬﺎ‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ﻓﺄﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺩﻴل ﻭ ﻁﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺠﻬﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻟﺕ ﻓﻴﺭﻭﻨﻴﻜﺎ ﻟﻠﻀﺎﺒﻁ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﺸﻔﻰ ﺴﻴﺩﻩ ‪ ,‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻴﻌﻬﺎ‬
‫ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺴﺘﺫﻫﺏ ﻤﻌﻪ‪ ,‬ﻓﻌﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﻭ ﺤﺎﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﺍﻟﻤﻨﺩﻴل ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﺸﻔﻰ ﺤﺎﻻ ً ) ﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺒﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﻨﺩﻴل ﻓﻔﺭﺵ ﻟﻪ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺭ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﻗﹸﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺃُﺤﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻤﺭﺘﺩﻴﺎ ً ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻠﻬﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﺒﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻭ ﺤﺎﻟﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺜﺎﺭ ﻓﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻭ ﺃﻤﺭ ﺒﺈﺒﻌﺎﺩﻩ ﻋﻨﻪ‬
‫‪ ,‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭ ﺒﻭﺤﻰ ﻤﻥ ﺍﷲ ‪ ,‬ﻨﺼﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﻨﺯﻉ ﻋﻥ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻭ ﻴﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ‪ ,‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﺃﺼﺩﺭ ﺤﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ‪ ,‬ﻭ ﺤﺎﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﺘل ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺴﻜﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ‬
‫ﺒﺠﻌل ﺤﺠﺭ ﺤﻭل ﻋﻨﻘﻪ ﻭ ﺇﻟﻘﺎﺌﻪ ﻓﻰ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺘﻴﺒﺭ ‪ ,‬ﻓﺈﺯﺩﺤﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭ ‪ ,‬ﻭ ﻫﺒﺕ‬
‫ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺃﻫﺎﺠﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭ ﺨﺎﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻨﺘﺸﻠﺕ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ‪ ‬ﻨﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻓﻴﻴﻨﺎ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺩ‪‬ﻓﻨﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﻨﻬﺭ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺇﻀﻁﺭﺍﺒﺎ ً ﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ,‬ﻓﺤﻔﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻗﺒﺭﻩ ﻭ ﺃﺨﺭﺠﻭﻩ ﻭ ﺃﻟﻘﻭﺍ ﺒﺠﺜﺘﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺒﺌﺭ ﻤﺤﺎﻁ ﺒﺎﻟﺠﺒﺎل ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺇﺴﺘﻤﺭﺕ ﻁﻭﻴﻼ ً ‪.‬‬
‫‪116‬‬
‫‪:‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺸﻔﺎﺀ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ‬
‫ﻤﺭﺽ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﺠﺩﺍ ً ‪ ,‬ﻭ ﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻴﻬﻭﺩﻯ ﻴﺩﻋﻰ ﺘﻭﻤﺎﺱ ‪ ,‬ﻋﻥ ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪,‬‬
‫ﻓﺄﺭﺴل ﻀﺎﺒﻁ ﻫﻭ ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﻨﻭﺱ ) ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ ( ﻟﻜﻰ ﻴﺤﻀﺭ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪ ,‬ﻓﺫﻫﺏ ﻓﻰ‬
‫ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺇﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﻤﺩﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺸﻬﺭﺍ ً ‪ ,‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻫﻭ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺼﻠﺒﻪ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﺨﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻗﺩ ﺇﻨﺘﺸﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺇﻋﺘﺭﻑ ﺒﺠﺭﻴﻤﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺸﺎﺏ ﻴﺩﻋﻰ ﻤﺭﻗﺱ ‪ ,‬ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻤﺭﺃﺓ ﺘﺩﻋﻰ ﻓﻴﺭﻭﻨﻴﻜﺎ ﻭ‬
‫ﺘﺩﻋﻰ ﺃﻴﻀﺎ ً ﺒﺎﺴﻴل ‪ , Badille‬ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻗﺩ ﺸﻔﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﻨﺯﻑ ﺍﻟﺩﻡ ﻤﻨﺫ‬
‫ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻀﺕ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻨﻜﺭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ,‬ﺜﻡ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﺇﻁﻤﺄﻨﺕ‬
‫ﻓﺄﻗﺭﺕ ‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺴﻤﻊ ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﻨﻭﺱ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﺘﻰ ﻫﺩﺩ ﺒﺄﻥ ﻋﻘﺎﺒﺎ ً ﺸﺩﻴﺩﺍ ً ﺴﻴﻨﺯل ﺒﻜل ﻤﻥ‬
‫ﺇﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻤﻌﻪ ﻓﻴﺭﻭﻨﻴﻜﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻼﹼﻫﺎ‬
‫ﺒﺴﺭﻋﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﺒﻘﺼﺔ ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﺴﺄل ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﻨﻭﺱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﺩﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺜﻡ‬
‫ﺃﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺒﻨﻔﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻤﻴﺭﻴﺔ ‪ America‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻰ ﺘﻭﺴﻜﺎﻨﻰ ‪Tuscany‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺤﻀﺭﺕ ﻓﻴﺭﻭﻨﻴﻜﺎ ﺍﻟﻤﻨﺩﻴل ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺸﻔﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻭ‬
‫ﺃﻋﻁﻰ ﻓﻴﺭﻭﻨﻴﻜﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺎل ﺜﻡ ﺃﻗﺎﻡ ﻤﺯﺍﺭﺍ ً ﻟﻠﻤﻨﺩﻴل ﻭ ﺘﻌﻤﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﻨﻴﺎﺤﺘﻪ ﺒﻌﺩﺓ ﺃﻋﻭﺍﻡ ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺼﺔ ‪ ,‬ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺸﻔﺎﺀ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ ﺇﺤﻀﺎﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﻤﺤﺎﻜﻤﺘﻪ ﻭ ﻨﻔﻴﻪ ﺃﻭ ﻗﺘﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﻩ ﻗﺼﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻤﻴﻼﻥ ‪: Milan‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﺃﺭﺴل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ,‬ﺭﺴﻭﻻ ً ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻟﺒﺎﻨﻭﺱ‬
‫‪ Albanus‬ﻟﻴﺒﺭﻯﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻤﻥ ﺘﻬﻤﺔ ﻗﺘل ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﻭ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻴﻀﺎ ً ﻭ ﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻗﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ‬
‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺤﺴﺩﺍ ً ﻭ ﻏﻴﺭﺓ ‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ ﺁﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﺸﻔﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎل ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺃﻤﺭ‬
‫ﺒﺎﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪.‬‬
‫‪ 116‬ﻋﺜﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻰ ﻣﺨﻄﻮط ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ و أﺿﯿﻒ إﻟﻰ إﻧﺠﯿﻞ ﻧﯿﻘﻮدﯾﻤﻮس ‪.‬‬
‫‪117‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﻤﻭﺭﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺇﺴﻤﻪ ﺼﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﺸﻬﺭ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺸﻬﺩ ﻏﺴل ﺍﻷﻴﺩﻯ ‪ ,‬ﻫﻭ ﻤﻨﻅﺭ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜل ﺨﻴﻁ ﺃﺤﻤﺭ‬
‫ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻥ ‪ ,‬ﺘﻭﺠﺩ ﻀﻤﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺁﻻﻡ ﻭ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ‬
‫‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﺒﺎﻨﻰ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎﻅﺭ ﻤﺠﺴﻤﺔ ﻟﻤﺭﺍﺤل ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻓﻰ ﺠﺒﺎل‬
‫ﻜﺎﻟﻔﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺂﻜﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭﺘﺎﺠﻨﺎ ‪ ,‬ﻤﻨﺫ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ ﻭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ) ‪ 1598‬ﻡ ( ﻭ ﻫﻰ ﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﺜل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ) ﺭﻗﻡ ‪. ( 1‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻟﻠﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ) ﺘﺒﺎﻴﻭﺕ ﺍﻹﺨﻭﺓ ( ﻓﻰ‬
‫ﻤﺘﺤﻑ ) ﻻﺘﻭﺍﻥ ( ﻭ ﺇﻟﻰ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻗﺒﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻏﺴﻴل‬
‫ﺍﻷﻴﺩﻯ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﺍﻵﻻﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﻭ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻓﻰ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ) ﺍﻟﻘﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ( ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺭﺍﺌﻊ ‪ ,‬ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺤﺎﺭﺴﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﺎ‬
‫ﻴﺤﻤﻼﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ‪ ,‬ﻭ ﺘﻭﺤﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ً ) ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻟﻬﻭﺍﺓ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﺩﻗﻘﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺤﺘﻭﺍﻴﺎﺘﻬﺎ ( ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﺤﻤل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﻁﻠﺒﻬﻡ ﻜﻘﺎﻀﻰ ﻤﺴﺌﻭل ﻓﻰ‬
‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﻴل ﻟﻭﻗﺎ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﻗﺎﺴﻰ ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﺃﻗﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺘﻨﺴﺎﺏ ﺒﺭﺴﻭﻡ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺔ ﻤﻊ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭﻭﻨﻪ ﻜﻤﺘﺭﺩﺩ‬
‫ﻤﺘﺤﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪ ,‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻌﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ‪,‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺇﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻪ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﺠﺩﻴﻑ ‪ ,‬ﻭ ﺇﻀﻁﺭﺍﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﺼﻠﺏ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺭﺴﻭﻡ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﻓﻰ ) ﺸﺘﻭﺘﺠﺎﺭﺕ ( ﻨﺠﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ً ﻋﻠﻰ‬
‫ﻜﺘﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ‬
‫ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﺠﻌﻠﺘﻪ ) ﻭﻀﻌﺘﻪ ( ﻓﻰ ﻤﺄﺯﻕ ﺴﻴﺎﺴﻰ ) ﺼﻭﺭﺓ ﺭﻗﻡ ‪. ( 2‬‬
‫ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺔ ) ﻜﻭﺩﺍﻜﺱ ﺃﺠﻴﺭﻨﻰ ( ﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺭﻴﺸﻨﺎﻭﺭ ) ‪ 990 – 980‬ﻡ ( ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻤﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺍﻀﻌﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺴﻭﻴﺎ ً ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻁﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ‬
‫ﺇﻨﻁﺒﺎﻋﺎﹰ ﺨﺎﺼﺎ ً ‪ ,‬ﻤﻤﻠﻭﺀﺍ ً ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻤﻐﺯﻯ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺼﺎﺭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ – ﺒﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﺘﺨﻴلّ ﺍﻟﺨﺼﺏ ﻭ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻗﺩ ﻗﺎﺩ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺴﻤﻰ ﻓﻥ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﻟﻠﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ‪ ,‬ﺤﻭﻯ ﺼﻭﺭﺍ ً ﺃﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺒﺎﻟﺭﺍﻴﻥ ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻜﻔﺎﺭﺱ ﺸﺠﺎﻉ ﺒﺨﻭﺫﺓ‬
‫ﻓﻭﻕ ﺒﺎﺭﻭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ‪ ,‬ﻭ‬
‫‪ 117‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻛﺘﺒﺘﮭﺎ ﻣﺎرﯾﺎ ﺷﻔﯿﻠﯿﻦ ﻓﻰ ﻛﺘﺎب ‪ Von Pontius Pilatus – P. 69 : 80‬ﺗﺮﺟﻤﮫ ﻋﻦ اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ‬
‫اﻷب ﻏﺒﺮﯾﺎل اﻟﺒﺮاﻣﻮﺳﻰ ‪.‬‬
‫ﺒﻠﺒﺎﺱ ﺃﻨﻴﻕ ﻷﻤﻴﺭ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻤﺜل ﻋﺭﺵ ‪ ,‬ﻭ ﻴ‪‬ﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻜل ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻴﺱ ﻋﺒﺜﺎ ً ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭﺍﻀﻌﺎ ً ﺴﺎﻗﺎ ً ﻓﻭﻕ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﻟﻤﺎﻨﻰ ﻗﺩﻴﻡ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻥ ﺤﻜﻤﻪ ﻓﻰ ﻫﺩﻭﺀ )‬
‫ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺭﻗﻡ ‪. ( 3‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺤﺔ ﻟﺭﺴﺎﻤﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ‪ ,‬ﻴﻭﺠﺩ ﺭﺴﻡ ﺭﺒﺎﻋﻰ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻓﻰ ﻤﺫﺒﺢ‬
‫ﻟﻶﻻﻡ ﻓﻰ ) ﺩﻴﺭ ﺴﺘﺴﻴﺭ ﺴﻴﻨﻰ ( ﻓﻰ ﺒﻠﺩﺓ ) ﻫﻴل ﺒﺭﻭﻥ ( ﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴ‪‬ﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﻠﺒﺎﺱ‬
‫ﻤﻠﻭﻜﻰ ﻴﺨﻁﻭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺸﺭﻓﺔ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﻭ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺒﻴﺕ‬
‫ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻤﻤﻰ ﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻴﺠﻠﺱ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭﻓﻕ ﻋﻨﻘﻪ ﺸﻴﻁﺎﻥ ﺼﻐﻴﺭ ﻭ ﺃﻤﺎﻤﻪ‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺎ ً ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﻔﻡ ﻤﻐﻠﻕ ﻭ ﻋﻴﻨﻴﻥ ﻭﺍﺴﻌﺘﻴﻥ‬
‫ﻤﻌﺒﺭﺘﻴﻥ ﻭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﺄﺸﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺴﻤﺎﺀ ﺫﻫﺒﻴﺔ )‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺭﻗﻡ ‪ ( 3‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ) ﺤﻭﺍﻟﻰ ‪ 1350‬ﻡ ( ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻗﺩ ﻨﻤﺕ !‬
‫ﻓﻬﻭ ﻴﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺘﺎﺠﺎ ً ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻤﻭﺡ ﻟﻪ ﺒﻠﺒﺱ ﺘﺎﺝ‬
‫‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ) ﺩﻭﻜﺴﻴﻭﺱ ﻤﺎﻴﺴﺘﺎ ( ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ) ﺍﻟﺴﻴﻨﻴﺴﻰ ( ﺤﻭﺍﻟﻰ ‪- 1250‬‬
‫‪ 1318‬ﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ‪ ,‬ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ) ﻤﺎﺩﻭﻨﺎ ( ﻤﻊ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻰ ‪26‬‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻨﺠﻴﻠﻴﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺴﺘﺔ ﺼﻭﺭ ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﻤﺸﻬﺩ ﻏﺎﻤﺽ ﻓﻰ‬
‫ﻗﺎﻋﺔ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺭﻭﺏ ﺃﺤﻤﺭ ﻓﻭﻗﻪ ﺭﺩﺍﺀ ﺃﺴﻭﺩ ﻭ ﺃﻜﺎﻟﻴل ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻩ ‪,‬‬
‫ﻭ ﺘﹸﻅﻬﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎ ً ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﻴﻥ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺍﻗﻑ ﻤﻘﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻤﺤﺎﻭﻻ ً ﺍﻹﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﻟﻪ ﺤﺘﻰ‬
‫ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺇﺴﺘﻘﺒل ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻰ ﻗﺼﺭﻩ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺜﺒﺕ ﻟﻪ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺫﻨﺏ ﻓﺄﻋﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ) ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺭﻗﻡ ‪. ( 4‬‬
‫ﻋﻨﺩ ﻭﻗﻭﻑ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺃﻨﺘﻴﺒﺎﺱ ‪ ,‬ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺃﺒﻴﺽ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻪ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﺇﺴﺘﺠﻭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺒﻘﻰ‬
‫ﻜﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﻠﺩﻩ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺇﻜﻠﻴل ﺍﻟﺸﻭﻙ ﻭ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻴ‪‬ﻅﻬﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ) ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ ( ﻟﻜﻥ ﻫﺩﻴﺭﺍ ً ﻁﻭﻴﻼ ً‬
‫ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﺎﺸﻠﺔ ‪ ,‬ﺤﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺈﺨﻼﺀ ﺴﺒﻴﻠﻪ ‪,‬‬
‫ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻴﺴﻴل ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺸﻤﺎل ﺍﻷﻟﺏ ﻭ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ) ﺍﻟﻘﻭﻁﻰ ( ﻴﻌﻨﻰ ﻏﺴﻴل ﺃﻴﺩﻯ ﺒﻴﻼﻁﺱ ) ﺜﻘﻼ ً ﺨﺎﺼﺎ ً‬
‫( ﻭ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺜﺎل ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ‪ ,‬ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻰ ﻜﺎﺘﺩﺭﺍﺌﻴﺔ‬
‫)ﻨﺎﻭﻤﺒﺭﺝ( ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺄﻤل ﻜﻤﺜﺎل ﻋﻅﻴﻡ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻴﺴﺎﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻤﺴﻜﺎ ً ﺒﺫﺭﺍﻉ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺍ ﺒﻤﻼﻤﺢ ﻤﻨﻔﻌﻠﺔ ﻟﺸﺨﺹ ﻤﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﺠﺩﻴﻑ ﻭ‬
‫ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻟﻴﺱ ﻜﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ‪ ,‬ﻻ ﻴﺤﻤل ﺸﻌﺭ ﻗﺼﻴﺭ ﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ‪ ,‬ﻭ ﺇﻨﻤﺎ‬
‫) ﻤﺘﺸﺎﻤﺦ ( ﻤﺼﻔﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺫﻜﺭ ﺒﻔﺭﺴﺎﻥ ) ﺒﺎﻤﺒﺭﺝ ( ‪.‬‬ ‫ﻴﺠﻠﺱ ﻤﺜل ﺃﻤﻴﺭ‬
‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻁﻰ ﺇﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪ ,‬ﻜﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ‬
‫ﺩﻴﻨﻴﺎﹰ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ً ‪ ,‬ﻭ ﻟﻴﺱ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻨﺘﻬﺕ ‪ ,‬ﻭ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻴﻀﺎ ً ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺒﺭﺌﺔ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ ﻤﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ‪ ,‬ﻴﺤﻤل ﻓﻰ ﻁﻴﺎﺘﻪ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﺎﻹﻫﻤﺎل ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﻁﻰﺀ ‪,‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺘﻌﺎﻁﻔﻪ ﻤﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﻜﺎﻥ ﻅﺎﻫﺭﺍ ً ﻭ ﻫﻭ ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺼﺎﻤﺘﺎ ً ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ‪ ,‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺭﻏﻡ ﺇﻤﺴﺎﻙ ﺫﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﺒﺸﺩﺓ ﻴﻘﻑ ﻫﻭ ﻤﺘﻌﺎلٍ ﻓﻭﻕ ﺍﻹﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻭ ﺇﻋﻼﻨﻪ ) ﺇﻨﻰ ﻻ ﺃﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﹼﺔ ( ﻴﻬﻴﺞ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺃﻜﺜﺭ ‪ ,‬ﻫﻭ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻨﺎﺼﺭ ﻟﻴﺴﻭﻉ ‪ ,‬ﻭ ﻤﻌﻪ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻨﺩ ﻜﺭﺴﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺴﺅﺍﻟﻪ ) ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕ ؟ ( ﻴﺩﻭ‪‬ﻯ ﻜﺎﻟﺼﺩﻯ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻴﺴﺎﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻴﻘﻑ ﺨﺎﺩﻤﻪ ﻭ ﻫﻭ ﺤﺎﻤل ﺍﻹﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻡ ﺒﺼ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺴﻴﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ‪ ,‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻜﻼﻤﻰ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ‪ ,‬ﻭ ﻴﺒﺩﻭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻟﻸﻋﺼﺎﺏ ‪ ,‬ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻫﺯﻴﻤﺘﻪ ﻨﻔﺴﻴﺎ ً ﺤﺘﻰ ﺇﻨﺘﻬﻰ ﻭ ﺘﺭﻙ ﻟﻬﻡ ﻴﺴﻭﻉ‬
‫) ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺭﻗﻡ ‪. ( 5‬‬ ‫ﻟﻴﻘﺘﺎﺩﻭﻩ‬
‫ﺃﻟﺒﺭﺕ ﺍﻟﺘﺩﻭﺭﻓﺭ ) ‪ 1538 – 1480‬ﻡ ( ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﻨﻭﺏ ﺃﺘﻡ ﻋﻤل ﻟﻭﺤﺔ )‬
‫ﻏﺴﻴل ﺍﻷﻴﺩﻯ ( ﻟﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻁﻴﺔ ﻟﻜﻭﺭﺍل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻷﻏﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬
‫ﻓﻠﻭﺭﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﻤﺴﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺭﺴﻡ ﺩﺍﺌﺭﻯ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻰ ﻗﻁﻊ ﻷﺤﺩ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻬﻴﻜل‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻥ ﺭﺴﻤﺕ ﻟﻪ ﻭ ﻟﻡ ﺘﺭﻤﻡ ﺃﺒﺩﺍ ً )‬
‫ﺃﺤﺘﻔﻅﺕ ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ( ﻭ ﺼﺎﺭ ) ﻤﺫﺒﺢ ﺍﻟﺘﺩﻭﺭﻓﺭ ( ﻓﻰ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻴﻀﺎﺀ ﺒﻀﻭﺀ ﺇﻀﺎﻓﻰ ﺤﺫﺭ‬
‫ﻟﺘﺸﺎﻫﺩ ﺤﺠﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﻀﺎﺀﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻐﻴﺏ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺸﺭﻗﻰ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭ ﺴﻤﺎﺀ ﻗﺭﻤﺯﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﻭﺍﻜﻰ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻷﻫﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻻﹼﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ‪ ,‬ﻭ ﺃﺨﻴﺭﺍ ً ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻰ ﻤﻊ ﺴﺘﺎﺌﺭﻩ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ‪ ,‬ﻤﺜل ﺍﻟﺼﺩﻯ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬
‫ﻟﻠﻬﻭﺩﺝ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﻼ ً ﻤﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪ ,‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﻘﻁ ﻟﺤﻤل ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻫﻨﺎ ﻴﺭﺘﺩﻯ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ‪ ,‬ﻤﻊ ﺃﻜﻤﺎﻡ ﻗﺭﻁﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ‪ ,‬ﺸﻤﺭ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﺤﺫﺍﺀ ﻤﻭﺩﻴل ﺤﺩﻴﺙ ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ ) ﺨﻑ ﺍﻟﺩﺏ ( ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﺼﻭﻑ ﻓﻬﻭ ﺒﻨﻘﺵ ﺨﺎﺹ ﻓﻰ‬
‫ﻨﺴﻴﺠﻪ ‪ ,‬ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻴﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﺭﺘﺩﻭﻨﻪ ﻤﻊ ﺴﺭﺍﻭﻴﻠﻬﻡ ﺍﻟﺠﻠﺩﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺭﻀﻪ ) ﺍﻟﺘﺩﺭﻭﻓﺭ ( ﻜل ﺸﻰﺀ ﻗﺩ ﻗﻴل ﻭ ﺘﻘﺭﺭ‪, ‬‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ﻻ ﻴﻘﻑ ﺒﻌﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﺍﻷﺴﻴﺭ ﺫﻫﺏ ﻤﻘﻴﺩ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ‪ ,‬ﻋﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ ﺒﺈﻜﻠﻴل ﺸﻭﻙ‬
‫ﻤﻐﺭﻭﺯ ﺒﻌﻤﻕ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺤﻭﻁ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺩﻋﻴﻥ ﺒﺎﻟﺨﻭﺯﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﺎﺌﻡ ‪ ,‬ﻻﺒﺴﻴﻥ ﺃﺯﻴﺎﺀ ﻤﻠﻭﻨﺔ‬
‫ﻭ ﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ‪ ,‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻟﻠﺘﺤ‪‬ﺭﻙ ‪ ,‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻟﻡ ﻴﻬﺩﺃ ‪ ,‬ﻓﻔﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺃﻴﺎﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻋﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ ‪ ,‬ﻭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ‪ ,‬ﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻌﺯﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ‪ ,‬ﻭ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻴﺭﻗﺩ ﻜﻠﺏ ﺭﻤﺎﺩﻯ ﺒﻨﻰ ﻤﻥ ﻓﺼﻴﻠﺔ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ‪ ,‬ﺒﻼ‬
‫ﻤﺒﺎﻻﺓ ﻴﺩﻉ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴﺴﻴل ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ‪ ,‬ﺒﻴﻨﻪ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ) ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺭﻗﻡ ‪. ( 5‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ) ﺘﻨﺘﻭﺭﻴﺘﻭ ( ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ) ‪ 1594 – 1518‬ﻡ ( ﻜﻠﻑ‬
‫ﺒﺭﺴﻡ ) ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ( ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻥ ) ﺃﺨﻭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺭﻭﺨﺱ ( ﻭ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﻰ‬
‫ﻟﻭﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺩﺭﺍﻤﻰ ﺒﺴﻴﻁ ‪ ,‬ﻭ ﺒﺸﻜل ﺸﺒﺤﻰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺴ‪‬ﻤﻙ ﻋﺼﺎ ﺭﻓﻴﻌﺔ ‪ ,‬ﻤﻘﻴﺩ ﺒﻼ‬
‫ﺤﺭﻜﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﻤﺘﺠﻭ‪‬ل ﺒﻼ ﻗﻭ‪‬ﺓ ﺴﺎﺤﺭﺓ ‪ ,‬ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﺩ ﺼﺩﺭ ‪,‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﺠﻭﺯ ﺃﺼﻠﻊ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴﺴﻴل ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﺼﻤﺕ ﺭﻫﻴﺏ ‪,‬‬
‫ﻨﺤﻴﻑ ﻟﻭﻨﻪ ﺒﺎﻫﺕ ) ﺒﻼ ﺩﻤﺎﺀ ( ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ً ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻀﻭﺌﻰ ﻟﻠﻭﺤﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻟﺜﻭﺒﻪ ﻻ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﻟﻭﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ً ‪ ,‬ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ‪ ,‬ﺃﻜﺎﻥ‬
‫ﺭﺩﺍﺀ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺃﻨﺘﻴﺒﺎﺱ ﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺜل ﺭﺩﺍﺀ ﻤﻤﻴ‪‬ﺯ ﺨﻼل ﺇﻗﺘﻴﺎﺩﻩ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ,‬ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺩﻯ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ‪.‬‬
‫ﻫﻴﺌﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺘﻅﻬﺭﻩ ﺠﺎﻟﺴﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﻁﻴﻪ ‪ ,‬ﺒﻴﻥ ﻋﻤﻭﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻤﺭ ﺨﻠﻔﻪ ﺴﺘﺎﺭﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻴﻔﺔ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﺒﻌﺭﻀﺎﺕ ﻭ ﺤﺒﺎل ﻭ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻠﻨﺎﻅﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﺭﺽ ﻤﺴﺭﺤﻰ‬
‫ﻗﹸﺩﻡ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﻫﺩ ‪ ,‬ﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﺜﺭ ﻷﻯ ﺇﺠﺭﺍﺀ ) ﺃﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺭﻗﻡ ‪( 7‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﺘﻔﻙ ﺒﺈﺼﺒﻌﻴﻥ ﻭ ﺘﺴﻘﻁ ‪ ,‬ﺍﻟﺴﺘﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻁﻴﻔﺔ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﺴﺘﺴﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ‪,‬‬
‫ﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴﻴﻁﻭﻯ ﻭ ﻴ‪‬ﺤﻤل ﺒﻌﻴﺩﺍ ً ‪ ,‬ﻭ ﻴﺒﻘﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ‪ ,‬ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﻤﺭﻯ‬
‫ﻟﻠﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻰ ‪ ,‬ﻁﺭﻕ ﻤﻠﺘﻭﻴﺔ ﺘﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﻤﺤﺒﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻴﺔ ‪ ,‬ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ‪,‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ‪ ,‬ﺃﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ‪ ,‬ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻨﺴﻭﺠﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ‪.‬‬
‫ﺴﹼﻠﻡ‪ ‬ﻭ‬
‫ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺠﺩ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺤﻭل ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤ‪ ‬‬
‫ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﺃﻗﻭﺍل ﻭﺤﺸﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻜﻴﻑ ﻤﺎﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ؟ ﻤﻨﺘﺤﺭﺍ ً ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﺃﻡ ﺒﻤﺭﺽ ﻤﺎ ﺴﻴﻅل ﺩﺍﺌﻤﺎ ً ﺃﺒﺩﺍ ً ﺴﺭﺍ ً ؟! ﻤﻌﻴﺭ ﻴﺴﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻯ ﺍﻟﻤﺩﺍﻥ ﺘﺭﻙ ﺨﻠﻔﻪ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﻭ ﻤﻼﺤﻡ ﺘﻘﻭﺩﻨﺎ ﺒﺩﺀﺍ ً ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﻤﺸﻭﺸﺔ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺠﺒﺎل‬
‫ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ‪ ,‬ﻭ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎل ‪.‬‬
‫ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﺒﻨﺎ ً ﻟﺠﻬﻨﻡ ‪ ,‬ﻭ ﺘﹸﺼﻴ‪‬ﺭﻩ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺭﻭﺡ ﻋﺎﺼﻑ‬
‫ﻤﺨﻴﻑ ﻴﺘﻨﻘﹼل ﺨﻼل ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﻭ ﻴ‪‬ﻀﻔﹼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺠﺒﺎل ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ‪ ,‬ﻴﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ) ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ( ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒـ ) ﺒﺭﺘﺎ ( ﻭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ) ﻫﻭﻻ ( ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺃﻭﻻ ً ﻗﺒل ﻜل ﺸﻰﺀ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻓﺴﺎﺩﺍ ً ﻓﻰ ﻟﻴﺎﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ‪.‬‬
‫) ﻴﺎﻜﻭﺒﻭﺱ ﺃﻓﻭﺭﺍﺠﻴﻨﻰ ( ﻴﺤﻜﻰ ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭﻩ ﺃﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﺤﻜﻤﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ‪,‬‬
‫ﺇﻨﺘﻬﻰ ﺒﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺭﻭﺤﻪ ﻟﺠﺴﺩﻩ ﻭ ﺃُﻏﺭﻗﺕ ﺠﺜﺘﻪ ﻓﻰ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺘﻴﺒﺭ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﻠﻌﺏ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺤﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺯﻋﺞ ‪ ,‬ﺤ‪‬ﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻔﺔ ﺇﻟﻰ ) ﻓﻴﻴﻨﺎ ( ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻻﻭﺯﺍﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻡ‬
‫ﻴﺠﺩ ﺭﺍﺤﺔ ﺃﺒﺩﺍ ً ﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺇﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻜﻤﺜل ﺸﺭﺍﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺠﺒﺎل ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ –‬
‫ﺘﺠﺭ ﺒﻼﺀ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻭ ﺤﺘﻰ ) ﻟﻭﺯﺭﻥ ( ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩ‪‬ﻋﻰ‪ ‬ﺇﺴﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬

‫ﻋﺜﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺒﺄﺩﻴﺭﺓ ﺤﺎﺭﺓ ﺯﻭﻴﻠﺔ ‪ ,‬ﺘﺼﻑ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ‬
‫ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ‪ ,‬ﻭ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺃﻅﻬﺭ ﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ً ﺸﺩﻴﺩﺍ ً ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﺒﺼﻭﺭ ﺸﺘﻰ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺤﻔﻴﻅﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻀﺩﻩ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺇﺸﺘﻜﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺇﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺭﻭﻤﺎ ﻟﻴﻘﻑ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ ﺇﻋﺘﺭﻑ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﺤﻜﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻟﺼﻠﺏ ﻤﻊ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺒﺒﺭﺍﺌﺘﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﺨﻭﻓﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜﺯﻩ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻨﻪ ﻨﺎﺩﻡ ﺠﺩﺍ‬
‫ًﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﻏﻀﺏ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻏﻀﺒﺎ ً ﺸﺩﻴﺩﺍ ً ﻭ ﺃﻤﺭ ﺒﺼﻠﺒﻪ ﺜﻡ ﻗﻁﻊ ﺭﺃﺴﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﺃﻤﺭ ﺒﺼﻠﺏ ﺒﻌﺽ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬
‫‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻓﺭﺡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﻌﺎﻤل ﻤﺜل ﺴﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﻴﻤﻭﺕ ﻷﺠﻠﻪ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ‪15‬‬
‫ﺒﺅﻭﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﺒﻌﺩ ) ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭ ﺭﻭﻤﺎ ﺘﺨﺹ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺯﻭﺠﺘﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜﻠﻬﺎ ‪ ,‬ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺇﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺃﻜﺴﻔﻭﺭﺩ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ‪ ,‬ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻭﺭﺩ‬
‫ﺘﺤﺕ ﺇﺴﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻨﻪ ﺼﺎﺭ ﻤﺴﻴﺤﻴﺎ ً ﻭ ﺃﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻥ ﻜﻼ ً ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﻴﺩﺍﻥ ﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻴﻤﺭ ﻴﻘﺭﺃ ﻓﻰ ﺴﺒﺕ ﺍﻟﻔﺭﺡ ‪ ,‬ﻨﺴﺦ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻫﻴﻼﻨﺔ ﻤﻘﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﺃﺜﺭ ﻗﺩﻴﻡ ﻨﻔﻴﺱ ‪...‬‬

‫ﻭ ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺒﺩﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺒﺭﻤﻭﺱ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻘﻘﺔ ﺃﻴﻀﺎ ً ‪ ,‬ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﺇﻟﻰ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻴﺸﺭﺡ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺩﻗﻴﻕ ﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻭ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﻭﻟﻴﺔ ) ﺃﻯ‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ( ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﻜﻴﻑ ﻋﺎﻨﻰ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻻﺴﻴ‪‬ﻤﺎ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ‪ ,‬ﺜﻡ‬
‫ﻴﺭﻭﻯ‬
‫ﻋﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﻁﻔﻴﻑ ﺠﺭﻯ ﺒﻴﻨﻪ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﻜﻴﻑ ﺇﻨﺒﻬﺭ ﺒﻪ ﻭ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻪ ‪ ,‬ﺜﻡ ﺭﺃﻯ‬
‫ﻜل ﻤﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻭ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﺜﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺼﺩﺭ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻥ‬
‫ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻬﺩﺭﻴﻡ ﻭ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ,‬ﺜﻡ ﻴﺭﻭﻯ ﺤﻠﻡ ) ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ( ﻭ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻡ‬
‫ﻴﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭ ﻴﻁﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭ ﻴﻨﺘﻬﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻨﻬﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﺘﺠﺭﻯ ‪ ..‬ﻭ‬
‫ﺴﻴﻭل ﺘﺠﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﺤﺫﺭﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻥ ﻤﻐﺒﺔ ﺍﻟﻤﻀﻰ ﻗﺩﻤﺎ ً ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺘﺼﻑ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺭﺕ ﻋﻨﺩ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻤﻥ ﻫﻴﺎﺝ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫‪ ,‬ﻭ ﻁﻠﺏ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺭﺍﻤﻰ ﺇﺴﺘﻼﻡ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺩﻓﻨﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻗﺩ ﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻭ ﻨﺸﺭ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ ‪...‬‬

‫ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻘﻀﻴﺘﻪ ﻭ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺄﺸﻬﺭ‬
‫ﻗﻀﻴ‪‬ﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻯ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻫل ﻨﺒﺭﺌﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ً ! ﺃﻡ ﻨﺩﻴﻨﻪ ﻜﻠﹼﻴﺔ ‪ ,‬ﻫل ﺘﺎﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﺸﻬﻴﺩﺍ‬
‫ً ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻤﺜل ﻟﻭﻨﺠﻴﻨﻭﺱ ﻭ ﺃﺭﻴﺎﻨﻭﺱ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺘﺤﺘﻔل ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴ‪‬ﺔ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻫل ﻭﺠﺩ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﻬﺘﹼﻡ ﺒﺄﻤﺭﻫﻤﺎ ﻭ ﻴﺤﻘﹼﻕ ) ﻴﺘﺄﻜﹼﺩ ﻤﻥ ( ﺘﻭﺒﺘﻬﻤﺎ ﻭ ﺇﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻫﻤﺎ ‪,‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻥ ﻴﻬﺘﹼﻡ ﺒﺄﻤﺭﻩ !!!‬
‫ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺠﺎﺀ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻜﺎﺘﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ‪ ,‬ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﺸﺨﺹ ﻤﺜل‬
‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﻗﺘﺭﻑ ﺠﺭﻤﺎ ً ﺸﻨﻴﻌﺎ ً ﺒﺼﻠﺒﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ‪ ,‬ﻟﻴﺤﻔﹼﺯ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ! ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺜﻤ‪‬ﺔ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭ ﻫﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺃﺴﺎﻗﻔﺔ ﺒﺈﺴﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪,‬‬
‫ﺘﺤﺘﻔل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﺒﻨﻴﺎﺤﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻨﻬﺎﺴﻰ ‪ , 118‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﻡ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﺩﻭﺩﺍ ً ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻁﻰ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺴﻴﺎﻤﺘﻬﻡ ﻋﻠﹼﻬﻡ ﻴﺘﺸﺒﻬﻭﻥ ﻭ ﻴﺘﺸﻔﹼﻌﻭﻥ ﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﻭﺱ ‪ /‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ‪1997‬‬
‫‪ 118‬و ھﻮ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻓﻰ اﻟﺸﮭﻮر اﻟﺤﺒﺸﯿﺔ و ﯾﻘﺎﺑﻞ ) ‪ 4‬أﻏﺴﻄﺲ – ‪ 2‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ( راﺟﻊ اﻟﺴﻨﻜﺴﺎر اﻟﺤﺒﺸﻰ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ . 1034‬ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤﺒﺮدج ﺳﻨﺔ ‪. 1928‬‬
‫** ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ **‬
‫‪1. Pontius Pilate – the story never told‬‬

‫ﻭ ﻫﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻭﺜﻘﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ً ﻋﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ‪.‬‬
‫– ‪2. Personalities of the passion by Leslie D. Weatherhead‬‬
‫‪London 1943 .‬‬
‫ﻭ ﻴﺤﻭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬
‫‪3. International Standard Bible Encyclopedia ( I.S.B.E.) .‬‬
‫‪4. Interpreter‘s Dictionary of the Bible.‬‬
‫‪5. Apocryphal New Testament , Oxford – 1924 .‬‬
‫‪ .1‬ﺭﺴﺎﺌل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﻴﻜﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ‪ /‬ﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻰ ‪. 1973‬‬
‫‪ .2‬ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ /‬ﻓﺭﺍﻨﻙ ﺝ ﺒﺎﻭل – ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﻼﻤﺔ ‪ /‬ﺃﺴﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺝ ‪ – 2‬ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻭﺴﻴﻔﻭﺱ ‪ /‬ﺴﻠﻴﻡ ﻨﻘﻭﻻ ﻭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﺭﻜﻴﺱ – ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ 1872‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ‪ /‬ﻴﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻯ ‪.‬‬
‫‪ .6‬ﻤﻥ ﺩﺤﺭﺝ ﺍﻟﺤﺠﺭ ‪ /‬ﻓﺭﺍﻨﻙ ﻤﻭﺭﻴﺴﻭﻥ – ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﺒﻴﺏ ﺴﻌﻴﺩ ‪ 1988‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .7‬ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻰ ‪ /‬ﺝ ‪. 5‬‬
‫‪ .8‬ﺃﺸﺭﺍﺭ ﺨﺎﻟﺩﻭﻥ ‪ /‬ﺤﺒﻴﺏ ﺴﻌﻴﺩ ‪.‬‬
‫‪ .9‬ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ‪.‬‬
‫‪ .10‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻯ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ‪ /‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺍﻟﺩﺒﺱ‬
‫‪1898‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .11‬ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻟﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ /‬ﻤﻼﻙ ﻟﻭﻗﺎ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫‪2‬‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‪ :‬ﻟﻨﻴﺎﻓﺔ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬
‫‪16‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‪ :‬ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ) ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ – ﺨﻼﻓﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ (‬
‫‪42‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ – ﺒﻴﻼﻁﺱ ) ﻴﻘﻑ ( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫‪65‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻷﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ ﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ‪.‬‬
‫‪86‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬

بيلاطس البنطي - الأنبا مكاريوس اسقف المنيا العام

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‫اﻟﻮاﻟﻰ اﻟﺬى ﺣﻮﻛﻢ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ أﻣﺎﻣﮫ – ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬

‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻭ ؟‬ ‫‪V‬‬

‫‪1 I.S.B.E- Pilate‬‬

‫ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭﺍﻟﻴﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬

‫‪ 7‬ﻣﻦ دﺣﺮج اﻟﺤﺠﺮ ‪ ,‬ص ‪. 33‬‬

‫ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻏﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺤﺒﻪ ﻓﻴﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﺭﻓﺽ ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ‬

‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺭﻭﻤﺎ‬

‫‪12 Pontius Pilate -Ch. 10‬‬

‫ﻁﻴﺒﺎﺭﻴﻭﺱ ﻗﻴﺼﺭ ﻴﻘﺭﺭ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬

‫ﺒﺭﻭﻜﻭﻻ ﺯﻭﺠﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬

‫‪16 Pontius Pilate , Ch. 4‬‬

‫‪20 Pontius Pilate , Ch. 2‬‬

‫‪24 Pontius Pilate , Ch. 4‬‬

‫‪27 I.S.B.E- Pilate‬‬

‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪V‬‬

‫‪ 33‬ﻣﻦ دﺣﺮج اﻟﺤﺠﺮ ‪.‬‬

‫‪41 Pontius Pilate , Ch. 14‬‬

‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ‪:‬‬

‫‪ 44‬راﺟﻊ ﺑﻨﺎء اﻟﻄﯿﺒﺎرﯾﻮم ﻓﻰ ﺻﻔﺤﺔ ‪. 53‬‬

‫ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ‪:‬‬

‫‪ 45‬ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ /‬ﻓﺮﻧﻚ ﻣﻮرﯾﺴﻮن ‪.‬‬

‫ﺩﺭﻭﻉ ﻗﻴﺼﺭ ﻓﻰ ﻗﺼﺭ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ‬

‫‪47 Pontius Pilate , Ch. 8 & 9‬‬

‫‪ 51‬أﺷﺮار ﺧﺎﻟﺪون – ﺑﯿﻼﻃﺲ‪.‬‬

‫‪52 Pontius Pilate , Ch. 13‬‬

‫‪56 Pontius Pilate , Ch. 9‬‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ ﺒﻬﻴﺭﻭﺩﺱ ﺃﻨﺘﻴﺒﺎﺱ‬

‫دورﯾﺲ‬ ‫ﻣﺮﯾﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﺮﯾﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎس‬ ‫ﻛﻠﯿﻮﺑﺎﺗﺮا‬

‫ھﯿﺮودس‬ ‫أرﺧﯿﻼوس‬ ‫ﻓﯿﻠﺒﺲ‬

‫أﻏﺮﯾﺒﺎس‬ ‫ﺑﺮﻧﯿﺲ‬ ‫دروﺳﯿﻠﻼ‬

‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺤﺫﺭ ﺴﻴﺠﺎﻨﻭﺱ – ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ – ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻤﻥ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺃﻨﺘﻴﺒﺎﺱ ‪ ,‬ﻷﻨﻪ‬

‫‪ . 59‬أﺷﺮار ﺧﺎﻟﺪون ‪ /‬ﺑﯿﻼﻃﺲ‬

‫‪ 61‬رﺳﺎﺋﻞ ﺑﯿﻼﻃﺲ إﻟﻰ ﺳﻨﯿﻜﺎ‪ /‬رﺳﺎﻟﺔ ‪13‬‬

‫‪ 65‬ﺣﺴﺐ رواﯾﺔ ﯾﻮﺳﯿﻔﻮس ) راﺟﻊ ﻛﺘﺎب ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ( ‪.‬‬

‫ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺴﻠﹼﻡ ﻗﺼﺭ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬

‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬ ‫‪V‬‬

‫‪ 68‬اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ‪ /‬ﻣﺘﻰ ‪ ,‬ص ‪. 432‬‬

‫‪ .3‬ﺘﺤﺎﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ‪.‬‬

‫) ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ (‬

‫ﺳﯿﺮﺟﻢ ﻷﻧﮫ ﻣﺎرس اﻟﺴﺤﺮ ‪ ,‬و أﻏﻮى إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻹرﺗﺪاد أى‬

‫‪70 Pontius Pilate , Ch. 15‬‬

‫ﺏ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺀﻩ‪ ) " . !‬ﻴﻭ ‪ ... ( 19 : 12‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺩﻭﻗﻴﻴﻥ ﻭ ﻫﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ‬

‫‪ 71‬ﺳﻨﮭﺪرﯾﻦ ‪ Sanhedrin‬ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻌﯿﻦ ‪ San‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ‪ :‬ﻣﻌﺎ ً و اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ‪ edra‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‬

‫ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬

‫‪ 74‬رﺳﺎﺋﻞ ﺑﯿﻼﻃﺲ إﻟﻰ ﺳﯿﻨﻜﺎ ‪ /‬رﺳﺎﻟﺔ ‪.11‬‬

‫‪ 76‬ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ /‬ص ‪.136‬‬

‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻹﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﻴﺴﻭﻉ‬

‫) ﻟﻭ ‪ ) , ( 4 : 23‬ﻴﻭ ‪ ) , ( 38 : 18‬ﻴﻭ ‪. ( 4 : 19‬‬

‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ‬

‫‪ 81‬ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ /‬ص ‪.135‬‬

‫ﻟﺴﺕ ﻤﺤﺒﺎ ً ﻟﻘﻴﺼﺭ ‪:‬‬

‫‪84 Pontius Pilate‬‬

‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺒﻴﻼﻁﺱ‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻠﺏ ؟‬

‫‪ 87‬دراﻣﺎ اﻟﺼﻠﯿﺐ ‪ /‬ﺑﯿﻼﻃﺲ‬

‫‪ 89‬ﻛﻤﺎ ﺗﺨﯿﻞ ﻛﺎﺗﺐ رواﯾﺔ ﺑﯿﻼﻃﺲ اﻟﺒﻨﻄﻰ ‪ /‬ﻓﺼﻞ ‪20‬‬

‫‪90 I.S.B.E- Pilate‬‬

‫‪ 93‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﯾﻮﺳﺎﺑﯿﻮس اﻟﻘﯿﺼﺮى ‪7 : 2 /‬‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻼﺤﻕ ؟‬ ‫‪V‬‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻼﺤﻕ ؟‬

‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺯﻭﺭﺓ ) ﺃﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ ( ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬

‫‪99 I.S.B.E- Pilate‬‬

‫ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﻁﺭﺱ ) ﺃﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ (‬

‫‪103 I. D. of the Bible – Pilate‬‬

‫ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ‬