‫الفهرس‬

‫کتاب التجارة ‪;? ........................... ................................‬‬

‫وقدوة يف املكاسب ّ‬ ‫ّ‬
‫املحروة وولحقاهتا ‪;? ..................................‬‬
‫التکسب واالنتفاع باألعیان النجسة وغیرها‪;? .....................................‬‬ ‫ّ‬
‫املتنجس ووجوب ؤعالم املشتری ‪;A ..........................................‬‬ ‫ّ‬ ‫بیع‬
‫ّ‬
‫املختصة باحلرام واآلالت املشترکة‪;A ..............................‬‬ ‫التجارة باآلالت‬
‫املعاولة بالنقود الساقطة عن االعتبار ‪;B ...........................................‬‬
‫بیع السباع واحلشرات وغیرها ‪;C...................................................‬‬
‫ّ‬
‫املراد ون املنافع املحللة للبیع ‪;C....................................................‬‬
‫ّ‬
‫والفضة واستعهاهلها ‪;C...........................................‬‬ ‫بیع أواين الذهب‬
‫بیع املصحف الشر یف وغیره ‪;C....................................................‬‬
‫أ‬
‫املحرم و ؤجارة العنی للوور ّ‬
‫املحروة ‪;C..................‬‬ ‫بیع العنب وحنوه الستعهال ّ‬
‫ّ‬
‫املجسن‪<: ..................................................‬‬ ‫ّ‬
‫املجسن وغیر‬ ‫التصو یر‬
‫الغناء واملوسییق‪<; .................................................................‬‬
‫ؤعانة الظاملنی‪<< ..................................................................‬‬
 ‫‪ / 6‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫اللعب بآالت القهار کالشطرنج والنرد‪<< ...........................................‬‬

‫السحر ‪<< .........................................................................‬‬
‫القیافة‪<= .........................................................................‬‬
‫الشعبذة ‪<= .......................................................................‬‬
‫الکهانة ‪<= ........................................................................‬‬
‫النجش‪<= ........................................................................‬‬
‫التنجمی ‪<= ........................................................................‬‬
‫ّ‬
‫الغش ‪<> .........................................................................‬‬
‫ً‬
‫أخذ األجرة ملا علن ون الشرع لزوم اؤلتیان به ّمانا وغیره ‪<? ........................‬‬
‫النوح بالباطل‪<? ..................................................................‬‬
‫هجاء املؤون‪<? ...................................................................‬‬
‫الفحش ون القول ‪<? .............................................................‬‬
‫الرشوة ‪<? .........................................................................‬‬
‫کتب الضالل ‪<@ ..................................................................‬‬
‫لبس الذهب للرجال‪<@ ...........................................................‬‬
‫الکذب والتور یة ‪<@ ...............................................................‬‬
‫الدخول يف الوالیات واملناصب ون قبل السلطة اجلائرة ‪<@ .........................‬‬
‫ّ‬
‫الشرعیة املأخوذة ون قبل احلکووة ‪<A ...................................‬‬ ‫الضرائب‬
‫التوکیل يف توز یع املال عیل طائفة ون الناس ‪<B ...................................‬‬
‫جوائز الظلهة ‪<B ..................................................................‬‬
‫املشاغل املکروهة‪<C ..............................................................‬‬
‫أوراق الیانصیب‪<C ................................................................‬‬
‫بیع الدم للتزر یق وحنوه‪<C .........................................................‬‬
‫حلق اللحیة ‪<C ...................................................................‬‬
‫آداب التجارة ‪<C ......................................................................‬‬
‫شروط العقد ‪=; ......................................................................‬‬
‫شروط املتعاقدین ‪=?.................................................................‬‬
‫الفهرس ‪7 /‬‬

‫ّ‬
‫الفضول‪=A .................................................................‬‬ ‫البیع‬
‫التصرف یف أووال الصغار وشؤوهنن ‪>; .......................................‬‬ ‫ّ‬ ‫والیة‬
‫شروط العوضنی‪>> ....................................................................‬‬
‫اخلیارات ‪?: ..........................................................................‬‬
‫األول‪ :‬خیار املجلس‪?: ...........................................................‬‬ ‫ّ‬
‫الثاين‪ :‬خیار احلیوان ‪?; ...........................................................‬‬
‫الثالث‪ :‬خیار الشرط ‪?; ...........................................................‬‬
‫الرابع‪ :‬خیار الغنب ‪?? ..............................................................‬‬
‫اخلاوس‪ :‬خیار التأخیر ‪@;..........................................................‬‬
‫السادس‪ :‬خیار الرؤ یة‪@< ..........................................................‬‬
‫السابع‪ :‬خیار العیب‪@> ............................................................‬‬
‫بعض أحکام الشرط ‪@A ...........................................................‬‬
‫أحکام اخلیار‪A: .......................................................................‬‬
‫وا یدخل يف املبیع ‪A; .................................................................‬‬
‫التسلمی والقبض ‪A= ..................................................................‬‬
‫النقد والنسیئة ‪A?.....................................................................‬‬
‫املساووة واملراحبة واملواضعة والتولیة ‪AA ..........................................‬‬
‫الربا ‪AC ...............................................................................‬‬
‫بیع الصرف ‪B>........................................................................‬‬
‫َّّ َّ‬
‫السلف ‪C: .........................................................................‬‬ ‫بیع‬
‫بیع الثهار واخلضر والزرع‪C> ...........................................................‬‬
‫بیع احلیوان ‪CC ........................................................................‬‬
‫اؤلقالة ‪;:: .............................................................................‬‬

‫کتاب الشفعة ‪;:? .......................... ................................‬‬

‫وا تثبت فیه الشفعة ‪;:? ..............................................................‬‬
‫الشفیع‪;:A ............................................................................‬‬
 ‫‪ / 8‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫أحکام األخذ بالشفعة ‪;:C .............................................................‬‬

‫کتاب اإلجارة ‪;;A ........................... ................................‬‬

‫شروطها‪;;A ...........................................................................‬‬
‫شرائط املتعاقدین‪;;B .............................................................‬‬
‫شرائط العنی املستأجرة‪;;C.........................................................‬‬
‫شرائط املنفعة املقصودة باؤلجارة ‪;;C...............................................‬‬
‫شرائط األجرة ‪;<: ..................................................................‬‬
‫ّ‬
‫بعض املسائل الیت تتعلق بلزوم اؤلجارة ‪;<= ...........................................‬‬
‫أحکام التسلمی يف اؤلجارة ‪;<A .........................................................‬‬
‫أحکام التلف واؤلتالف والضهان يف عقد اؤلجارة ‪;=< ..................................‬‬
‫أحکام اؤلجارة ‪;=@ ....................................................................‬‬
‫وسائل ّ‬
‫وتفرقة يف عقد اؤلجارة ‪;>< ....................................................‬‬

‫کتاب املزارعة ‪;?=........................... ................................‬‬

‫کتاب املساقاة ‪;@? .......................... ................................‬‬
‫کتاب اجلعالة ‪;A?.......................... ................................‬‬
‫کتاب السبق والروایة ‪;B=................... ................................‬‬
‫کتاب الشرکة ‪;BA........................... ................................‬‬
‫أقسام الشرکة ‪;BA ................................................................‬‬
‫ّ‬
‫العقدیة وأسباهبا ‪;BA .................................................‬‬ ‫الشرکة غیر‬
‫ّ‬
‫أحکام الشرکة غیر العقدیة‪;BC ....................................................‬‬
‫ّ‬
‫العقدیة‪;C: ..........................................................‬‬ ‫أقسام الشرکة‬
‫ّ‬
‫العقدیة ‪;C< ........................................................‬‬ ‫أحکام الشرکة‬
‫القسهة وأحکاوها ‪;C> .............................................................‬‬
‫الفهرس ‪9 /‬‬

‫کتاب املضاربة ‪<:A ......................... ................................‬‬

‫کتاب الودیعة ‪<<A.......................... ................................‬‬
‫کتاب العاریة ‪<>= .......................... ................................‬‬
‫کتاب اللقطة ‪<?; ........................... ................................‬‬
‫أحکام اللقیط‪<?; .....................................................................‬‬
‫ّ‬
‫أحکام الضالة ‪<?= ...................................................................‬‬
‫أحکام اللقطة‪<?? ....................................................................‬‬

‫کتاب الغصب ‪<A; .......................... ................................‬‬

‫کتاب ؤحياء املوات ‪=:; ..................... ................................‬‬
‫کتاب املشترکات ‪=;C ....................... ................................‬‬
‫کتاب الدين والقرض ‪=== .................. ................................‬‬
‫أحکام الدین ‪===....................................................................‬‬
‫أحکام القرض ‪==B...................................................................‬‬

‫کتاب الرهن ‪=>A ........................... ................................‬‬

‫کتاب احلجر ‪=?C ........................... ................................‬‬
‫;‪ .‬الصغر‪=?C .........................................................................‬‬
‫<‪ .‬اجلنون ‪=@= .......................................................................‬‬
‫=‪ .‬السفه‪=@= ........................................................................‬‬
‫>‪ .‬الفلس ‪=@@ .......................................................................‬‬
‫?‪ .‬ورض املوت‪=A; ..................................................................‬‬

‫کتاب الضهان ‪=AA ........................ ................................‬‬

 ‫‪ / 01‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫کتاب احلوالة ‪=BA .......................... ................................‬‬

‫کتاب الكفالة ‪=C= ......................... ................................‬‬
‫کتاب الصلح ‪=CC .......................... ................................‬‬
‫کتاب اإل قرار ‪>:C ............................ ................................‬‬
‫کتاب الوکالة ‪>;C ........................... ................................‬‬
‫کتاب اهلبة ‪>=? ............................ ................................‬‬
‫ّ‬
‫الوصیة ‪>>= ......................... ................................‬‬ ‫کتاب‬
‫املوىص به ‪>?: ........................................................................‬‬
‫املوىص له ‪>?C .......................................................................‬‬
‫ّ‬
‫الوص‪>@: ............................................................................‬‬
‫ّ‬
‫الوصیة‪>A:...............................................................‬‬ ‫طرق ؤثبات‬
‫ّ‬
‫الوصیة‪>A< ...................................................................‬‬ ‫أحکام‬

‫کتاب الوقف ‪>AA .......................... ................................‬‬

‫أقسام الوقف وأحکاوها ‪>AA ..........................................................‬‬
‫شرائط الواقف ‪>B@ ...................................................................‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وا یتعلق باملتول والناظر ‪>BA .........................................................‬‬
‫شرائط العنی املوقوفة ‪>C; .............................................................‬‬
‫شرائط املوقوف علیه‪>C<..............................................................‬‬
‫بیان املراد ون بعض عبارات الواقفنی‪>C> ............................................‬‬
‫بق ّیة أحکام الوقف ‪?:: ...............................................................‬‬
‫احلبس وأخواته‪?;; ...................................................................‬‬
‫الصدقة‪?;> ...........................................................................‬‬
 ‫احلهد هلل ّ‬
‫رب العاملني‬
‫والسالم عىل خير خلقه ّ‬
‫حممد وآله‬ ‫ّ‬
‫والصال ة ّ‬
‫الطاهر ين ّ‬
‫الغر املياوني‬ ‫الط ّیبني ّ‬
‫ّ‬
 ‫کتاب التجارة‬
‫ّ‬
‫وقدوة يف املكاسب ّ‬
‫املحروة وولحقاهتا‬
‫آداب التجارة‬
‫الفصل ّ‬
‫األول‪ :‬شروط العقد‬
‫الفصل الثاين‪ :‬شروط املتعاقدين‬
‫الفصل الثالث‪ :‬شروط العوضني‬
‫الفصل الرابع‪ :‬اخليارات‬
‫الفصل اخلاوس‪ :‬أحكام اخليار‬
‫الفصل السادس‪ :‬وا یدخل يف املبيع‬
‫الفصل السابع‪ :‬التسلمي والقبض‬
‫الفصل الثاون‪ :‬النقد والنسيئة‬
‫الفصل التاسع‪ :‬يف الربا‬
‫الفصل العاشر ‪ :‬يف بیع الصرف‬
‫الفصل احلادي عشر ‪ :‬يف بیع ّ‬
‫السلف‬
‫الفصل الثاين عشر ‪ :‬يف بیع الثهار واخلضر والز رع‬
‫الفصل الثالث عشر ‪ :‬يف بیع احليوان‬
‫خامتة‪ :‬يف اإل قالة‬
 ‫کتاب التجارة‬
‫وفیه وق ّدوة وفصول‪:‬‬

‫وـق ّـدوـة‬
‫التجاااارة يف اجلهلاااة وااان املساااتح ّ ات األ کیااادة يف نفساااهات وقاااد تسا ّ‬
‫ااتحب لغیرهاااات‬
‫ّ‬
‫وساتحبت وقاد تکاره لنفساها أو لغیرهاات‬ ‫وقدواة لواجاب أو‬ ‫وقد جتب کاذل ؤذا کانات ّ‬

‫واملحرم وهنا أصنافت وهنا وسائل‪:‬‬‫ّ‬ ‫وقد حترم کذل ت‬

‫التکساب بااخلهر وباا املساکرات املائعاة واخلنز یار والکلاب غیار‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1‬ال جيوز‬
‫ً‬
‫الصاایودت وکااذا املیتااة النجسااة ‪ -‬عاایل األحااوط لزووااا ‪ -‬عاادا وااا یقطااع واان باادن احل ا ّي‬
‫لیلحق ببدن غیره‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫التکسب ون البیع والشراء وجعلها مثنا يف البیع وأجارة يف اؤلجاارة‬ ‫وال فرق بنی أنواع‬
‫ً‬
‫وعوضا عن العهل يف اجلعالة وغیر ذلا وان أحنااء املعاوضاة علواات ويف حکان ذلا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫جعلهااا وهاار يف النکاااو وعوضااا يف الطااالق اخللعا ّايت باال وکااذا هبهتااا والصاالهي علوااا‬
‫بال عوض‪.‬‬
 ‫‪ / 06‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫نعن وا یکون وهنا ذا ونفعة حمللة وقصودة عند العقالء فال بأس بؤعارتاه و ؤجارتاه‬
‫ّ‬
‫ملنافعه املحللة ککلب املاشیة والزرع والبستان والدور وکشف اجلرامئ وحنو ذل ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأو اا سااائر األعیااان النجسااة غیاار وااا ذکاار فیجااوز بیعهااا ؤذا کاناات هلااا ونفعااة حملل اة‬
‫وعتد هبا کبیع العذرة للتسهید والدم للتزر یق وحنو ذل ت وکذل جتوز هبهتا واملعاوضة‬ ‫ّ‬

‫علوا بسائر أحناء املعاوضات‪.‬‬

‫املتقدوااة الااّ وا ّار ّأن اه ال جيااوز بیعهااا وال سااائر أحناااء املعاوضااة‬
‫وســألة ‪ :2‬األعیااان ّ‬
‫خلاه مخاار ً أو واتاات ّ‬
‫دابتااه أو‬
‫ّ‬
‫علوااا یثبات حا ّاق االختصااال لصاااحهيا فوااات فلااو صااار‬
‫ً‬
‫اسااتوع عاایل کلااب غیاار کلااب الصااید ال جيااوز أخااذ شاايء واان ذلا قهاار علیااهت وکااذا‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫احلکن يف سائر املواردت و جيوز له أن یأخذ وبلغاا وان املاال لیرفاع یاده عناه و ا بیناه‬
‫ّ‬
‫وبانی الباااذل فیصاایر هاو صاااحب احلا ّاق باساتیالئه علیااهت کهااا جياوز لااه نقاال حقاه ؤع‬
‫ّ ً‬
‫انات ّ‬
‫وأوا نقلاه واع العاوض فاال لاو عان ؤشاکال واألحاوط‬ ‫غیره بال عوض کالصلهي م‬
‫ً‬
‫لزووا ترکه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :3‬املیتة الطاهرة ‪ -‬کالسه الطايف ‪ -‬جيوز بیعها واملعاوضة علوا فیهاا ؤذا‬
‫حمللة ّ‬
‫وعتد هبا عند العرف حبیث ّ‬ ‫ّ‬
‫یصهي عندهن بذل املال بؤزاهئاات و ؤن‬ ‫کانت هلا ونفعة‬
‫کان األحوط األوع االجتناب عن بیعها وبذل املال بؤزاء رفع الیاد عهناا ال باؤزاء العانی‬
‫نفسها کها ّور يف املیتة النجسة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :4‬جيوز بیع وا ال حتله احلیاة ون أجازاء املیتاة النجساة ؤذا کانات لاه ونفعاة‬
‫ّ‬
‫حمللة ّ‬
‫وعتد هبا کشعرها وصوفها وحنومها‪.‬‬
‫وســألة ‪ :5‬جيااوز االنتفاااع باألعیااان النجسااة يف غیاار اجلهااة ّ‬
‫املحروااة وثاال التسااهید‬
 ‫ّ‬
‫وقدوة یف املکاسب ّ‬
‫املحروة وولحقاهتا ‪07 /‬‬ ‫کتاب التجارة ‪-‬‬

‫َّّ ْ‬
‫والط بدهن املیتة النجسةت والصبغ بالدم وغیر ذل ‪.‬‬ ‫بالعذرات واؤلشعال هبات‬
‫ّ‬
‫حمللة ّ‬
‫وعتد هبا ‪ -‬کهاا هاي‬ ‫وسألة ‪ :6‬جيوز بیع األرواث الطاهرة ؤذا کانت هلا ونفعة‬
‫کذل الیوم ‪ -‬وکذل األبوال الطاهرة‪.‬‬
‫انجس القاباال للتطهیاار کااالفرا ت وکااذا غیاار القاباال لااه وااع‬ ‫وســألة ‪ :7‬جيااوز بیااع املتا ّ‬
‫ّ‬
‫عااادم توقاااف ونافعاااه املتعارفاااة الساااائغة عااایل الطهاااارة ‪ -‬کااابعض األدهاااان والصاااابون‬
‫ّ‬
‫اانجس ‪ -‬بااال حا ّاایت واااع توقفهاااا علواااا کالا ّااد ْبس والعسااال والااادهن املعا ّااد لل کااال‬ ‫املتا ّ‬
‫ّ‬
‫والسااکنجبنی فیهااا ؤذا کاناات هلااا ونفعااة حمللااة وعتا ّاد هبااا عنااد العاارفت ولااو م تکاان هلااا‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ونفعااة حمللااة ال جيااوز بیعهااا وال املعاوضااة علوااا عاایل األحااوط لزوواات ولکاان تاابیق عاایل‬
‫ّ‬
‫ولکیة والکهات و جيوز أخذ شايء بؤزاء رفع الید عهنا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :8‬جيااب عاایل البااائع ؤعااالم املشااترمل بنجاسااة املتا ّ‬
‫انجس فیهااا ؤذا کااان وااع‬
‫وي حتر ّ‬
‫ميي کاساتعهاله يف األ کال أو الشاربت‬ ‫عدم اؤلعالم يف وعرض خمالفة تکلیف ؤلزا ّ‬
‫ّ‬
‫املتنجس يف الوضوء أو الغسال و ؤتیاان الفر یضاة هبهاات هاذا‬ ‫ّ‬
‫وجوب کاستعهال املاء‬ ‫أو‬
‫ً ّ‬ ‫ّ‬
‫وع احتهال تأثیر اؤلعالم يف حقه بأن م حيرز کونه غیر وبال بالدین واثال و ؤال م جياب‬
‫اؤلعالم‪.‬‬
‫وســألة ‪ :9‬ال جتااوز التجااارة ااا یکااون آل اة للحاارام بااأن یکااون ااا لااه واان الصااورة‬
‫ً‬ ‫الصناعیة ‪ -‬الّ هبا قوام ّ‬‫ّ‬
‫والیته عند العرف وألجلهاا یقتنیاه النااس غالباا ‪ -‬ال یناساب‬
‫حمرمت وله أنواع‪:‬‬‫أن یستعهل ّؤال يف عهل ّ‬

‫وهنا‪ :‬األصنام وشعائر الکفر کالصلبان‪.‬‬

‫ووهنا‪ :‬آالت القهار کالنرد والشطرنج‪.‬‬
 ‫‪ / 08‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ووهنا‪ :‬آالت اللهو امل ّ‬

‫حرمت ؤع غیر ذل ون األنواع الّ سایأ ذکار بعضاها اآلخار‬
‫ؤن شاء اهلل تعاع‪.‬‬
‫وسألة ‪ :11‬اآلالت املخترعة اللتقاط األصوات والصور أو تسجیلها أو ؤذاعهتاا ونشارها‬
‫هااي ‪ -‬يف الغالااب ‪ -‬واان اآلالت املشااترکة باانی احلااالل واحلاارامت فیجااوز بیعهااا واملعاوضااة‬
‫ّ‬
‫علوااا واقتنااهااا واس اتعهاهلا يف ونافعهااا املحللااةت کؤعاااع القاارآن املجیااد واسااتهاعه ونشاار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األحکااام الشا ّ‬
‫الدینی اة والتعزیااة واألخبااار وتعلاامی العلااوم والصاانائع املحللااة‬ ‫ارعیة واملااواعا‬
‫والتعریف باألوتعة والبضائع التجار ّیة ووشاهدة عجائب اخللقة وحنو ذل ‪.‬‬
‫أ‬
‫ّ‬
‫املحروة کاألور باملنکر والهني عن املعروف ونشر األفکاار‬ ‫و حيرم استعهاهلا يف األوور‬
‫ّ‬ ‫اخلالعیاااة املثیااارة للشاااهوات الشا ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اایطانیة وکااال واااا یوجاااب االحنطااااط‬ ‫اهلداوااة والصاااور‬
‫ً‬ ‫ّ أْ‬
‫الفکرمل واخلل ّق للهسالهنیت و ؤذا صاار بعاض واا ذکار وان اآلالت وصاداقا آللاة احلارام‬
‫املتقدم م جيز بیعه واملعاوضة علیه‪.‬‬ ‫باملعىن ّ‬

‫وس ـألة ‪ :11‬کهااا حياارم بیااع آلااة احلاارام حياارم عهلهااا وأخااذ األجاارة علوااات باال جيااب‬
‫توقف عیل ذل الهني عن املنکر ّ‬ ‫ّ‬
‫املترتب علیه‬ ‫ؤعداوها ‪ -‬ولو بتغییر هیئهتا ‪ -‬فیها ؤذا‬
‫ً‬
‫اتحبابات و جيااوز بیااع ّ‬ ‫ّ‬
‫وادهتااا واان اخلشااب والنحاااس‬ ‫و ؤال م جيااب و ؤن کااان أحااوط اسا‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫واحلدیااد بعااد تغییاار هیئهتااات ب ال قبلااه أیضااا ولکاان ال جيااوز دفعهااا ؤع املشااترمل ؤال وااع‬
‫یغیرهات ّأوا وع عدم الوثوق بذل فیجوز البیاع و ؤن أمث بتار التغییار واع‬ ‫بأنه س ّ‬‫الوثوق ّ‬
‫ّ‬
‫احنصار الفائدة يف احلرامت و ّأوا ؤذا کانت هلا فائدة حمللة ولو قلیلة فال جيب تغییرها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :12‬حترم وال ّ‬
‫تصهي املعاولاة باالنقود السااقطة عان االعتباار أو املدلساة الاّ‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫وعوضا عهنا يف املعاولة وع جهل ون تدفع‬ ‫یغش هبا الناست فال جيوز جعلها عوضا أو‬
‫وعتد هبا کها ال باأس بادفع الظاام هباا‬‫والیة ّ‬‫ؤلیهت و ّأوا وع علهه فال بأس به ؤذا کان هلا ّ‬
‫ون دون ؤعالوه ّ‬
‫بأهنا وغشوشة‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫وقدوة یف املکاسب ّ‬
‫املحروة وولحقاهتا ‪09 /‬‬ ‫کتاب التجارة ‪-‬‬

‫وســألة ‪ :13‬جي اوز بیااع السااباع کاااهل ّر واألسااد والااذئب وحنوهااا ؤذا کاناات هلااا ونفعااة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حمللةت وکذا جيوز بیع احلشرات وغیرها ّما حيارم أ کلاه ‪ -‬ؤال الکلاب واخلنز یار ‪ -‬فیهاا ؤذا‬
‫ميص الادم ودود القا ّ وحنال العسال والفیالت ّأواا ؤذا م تکان‬ ‫کالع َّلق الذمل ّ‬
‫َّ‬ ‫کانت کذل‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫هلا ونفعة حمللة فال یص ّهي بیعها عیل األحوط لزووا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :14‬املراد باملنفعة املحللة يف املسألة السابقة هو الفائدة املحللة الاّ بلحاظهاا‬
‫اتص العلاان بوجودهااا باابعض أصااحاب‬ ‫اوقیة وعتا ّاد هبااا و ؤن اخا ّ‬
‫تکااون للشاايء قیهااة سا ّ‬
‫لعاواة النااس أم لصانف ّ‬ ‫ورغوباا فواا ّ‬‫ً‬
‫خاال واهننت يف وطلاق‬ ‫االختصالت سواء أ کانت‬
‫احلاالت أم يف احلاالت الطارئةت کها يف األدو یة والعقاقیر املحتاج ؤلوا للتداومل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والفضاة للتااز ینی أو ملجا ّارد االقتناااءت و ؤناا حياارم‬ ‫وســألة ‪ :15‬جيااوز بیااع أواين الااذهب‬
‫ً‬
‫لزووا کهاا ّ‬ ‫ً‬
‫وار يف کتااب‬ ‫استعهاهلا يف األ کل والشرب بل ويف غیرمها أیضا عیل األحوط‬
‫الطهارة‪.‬‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :16‬ال ّ‬
‫یصهي عیل األحوط لزووا بیع املصاحف الشار یف عایل الکاافرت و حيارم‬
‫ّ‬
‫وأوا ؤذا کان متکینه ؤلرشاده وهدایتاه‬ ‫متکینه ونه فیها ؤذا کان يف وعرض اؤلهانة واهلت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وثال فال بأس بهت واألحوط استحبابا االجتناب عان بیعاه عایل املسالنت فاؤذا أر یادت‬
‫املعاوضة علیه فلتجعل املعاوضة عیل الغاالف وحناوهت أو تکاون املعاوضاة بنحاو اهلباة‬
‫وأوا الکتب املشتهلة عیل اآلیات واألدعیة وأعاء اهلل تعااع فیجاوز‬‫املشروطة بعوضت ّ‬
‫ً‬
‫بیعها عیل الکافر فضال عن املسلنت وکذا کتب أحادیث املعصاوونی (علاون الساالم)‬
‫کها جيوز متکینه وهنا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :17‬حيرم بیع العنب أو التهر ألیعهل مخر أو اخلشب ‪ -‬وثال ‪ -‬ألیعهل صنها‬
‫يف ضاهن العقاد أم يف خارجاه‬ ‫أو آلة هلو أو حنو ذل ت سواء أ کاان تواطؤمهاا عایل ذلا‬
 ‫‪ / 21‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وبنیا ًا علیاهت و ؤذا بااع واشاترط احلارام ّ‬

‫صاهي البیاع وفساد الشارطت وکاذا‬ ‫وع وقاوع العقاد ّ‬
‫أ‬
‫تصهي ؤجاارة املسااکن ألتبااع فواا اخلهار أو حتارز فواا أو أیعهال فواا شاايء وان‬
‫حترم وال ّ‬

‫اادواب أو غیرهاااا حلهااال اخلهااارت‬ ‫املحروااااتت وکاااذا حتااارم وال تصا ّ‬

‫ااهي ؤجاااارة السااافن أو الا ّ‬ ‫ّ‬

‫صاحت اؤلجاارة وبطال‬ ‫حمروةت نعن ؤذا کاان ذلا عایل سابیل الشارط ّ‬ ‫ّ‬ ‫واألجرة يف ذل‬
‫الشرط‪.‬‬
‫ً‬
‫وأوا بیع العنب ّمن یعلن ّأنه یعهله مخر ت أو ؤجارة املسکن ّمن یعلان ّأناه حيارز فیاه‬
‫ّ‬
‫شیئا وان ّ‬ ‫ً‬
‫املحرواات وان دون تواطؤمهاا عایل ذلا يف عقاد البیاع أو‬ ‫اخلهرت أو یعهل به‬
‫ً‬
‫اؤلجارة أو قبلهت فهو جائز و ؤن کان األحوط استحبابا االجتناب عنهت نعن ال جيوز بیاع‬
‫اخلشب وحنوه ملن یصنع ونه شعائر الکفر کالصلبان واألصنام ولو ون غیار تواطاؤ عایل‬
‫ذل ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :18‬التصو یر عیل ثالثة أقسام‪:‬‬
‫ً ّ ً‬ ‫ّ‬
‫األول‪ :‬تصااااو یر ذوات األرواو واااان اؤلنسااااان واحلیااااوان وغیرمهااااا تصااااو یر مسااااها‬
‫ً‬
‫کالتهاثیاال املعهولااة واان اخلشااب والشااهع واحلجاار والفل ا ّ اتت وهااذا حما ّارم وطلقااا عاایل‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫تاو اا أو وااا حبمكااه کتصااو یر الشااخص جالسااا أو‬ ‫األحااوط لزووااات سااواء کااان التصااو یر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫واضااعا یدیااه خلفااه أم کااان ناقصااات واان غیاار فاارق باانی أن یکااون الاانقص لفقااد وااا هااو‬
‫ً‬
‫دخیل يف احلیاة کتصو یر شخص وقطوع الرأس أو لفقد وا لیس دخیال فوا کتصاو یر‬
‫شخص وقطوع الرجل أو الید‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأوا تصو یر بعض بدن ذمل الروو کرأسه أو رجله وحنومها ّما ال ّ‬‫ّ‬
‫یعد تصو یر ناقصاا‬
‫ّ‬
‫املجسهة وبیعها وشراهئا و ؤن کاان‬ ‫لذمل الروو فال بأس بهت کها ال بأس باقتناء الصور‬
‫یکره ذل ‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫وقدوة یف املکاسب ّ‬
‫املحروة وولحقاهتا ‪20 /‬‬ ‫کتاب التجارة ‪-‬‬

‫الثـــاين‪ :‬تصاااو یر ذوات األرواو وااان غیااار جتسااامی ساااواء کاااان بالرسااان أم بااااحلفر أم‬
‫بغیرمهات وهذا جائزت وونه التصو یر الفوتغرايف والتلفز ّ‬
‫یوين املتعارف يف عصرنا‪.‬‬
‫ً‬
‫الثالــث‪ :‬تص او یر غیاار ذوات األرواو کااالورد والشااجر وحنومهااات وهااذا جااائز وطلقااا‬
‫ّ ً‬
‫مسها‪.‬‬ ‫و ؤن کان‬
‫حمرم کاألصنام وحنوهاا ساواء‬‫عادیة لعهل ّ‬‫وسألة ‪ :19‬حيرم تصو یر وا یکون وسیلة ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أ کان ؤلنسان أو حیوان أو غیرمهات وکذا حيرم تصو یر شخص ختلید لذکراه وتعظیهاا لاه‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫اخلالعیاة الاّ تعتبار‬ ‫ؤذا کان الالزم شرعا اوهتانه وحمو ذکرهت وکذا حيارم تصاو یر املنااظر‬
‫وسیلة لترو یج الفساد و ؤشاعة الفاحشة بنی املسلهنی‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وکاذا حياارم تصاو یر ّ‬
‫املقدسااات عایل حنااو یساتلزم هتکهااا و ؤهانهتاا ولعاال وناه تصااو یر‬
‫ّ‬
‫اجلاهلی اة ؤبااراهمی و ؤعاعیاال (علوهااا السااالم) ويف أیااداها األزالم ‪ -‬کهااا قیاال ‪-‬‬ ‫أهاال‬
‫وال فرق يف حروة وا ذکر ّکله بنی أن تکون الصورة ّ‬
‫مساهة أو الت وال بانی کوهناا ّ‬
‫تاواة أو‬
‫ناقصةت وال بنی أن تکون وعهولة بالید أو باملکائن واآلالت احلدیثةت وکها حيارم عهلهاا‬
‫ال ّ‬
‫یصهي بیعها و حيرم أخذ األجرة علوا والتاز ینی هباات نعان ال باأس باقتنااء الفار الاّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تساتحق اؤلهاناة ‪ -‬ؤذا افترشات عایل األرض‬ ‫علوا التهاثیل الاّ تعظههاا الکفاار ‪ّ -‬ماا‬
‫ووطأت باملشي علوا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اللهاومل ‪ -‬شاعر‬ ‫والتکسب بهت وهو الکالم‬ ‫وسألة ‪ :21‬الغناء حرام فعله واستهاعه‬
‫کان أو نثار ً ‪ -‬الاذمل یاؤب باه باألحلاان املتعارفاة عناد أهال اللهاو واللعابت ويف ّ‬
‫وقو ّویاة‬
‫ّ‬
‫العريفت وال جيوز أن یقرأ بتلا األحلاان القارآن‬ ‫الترجیع ّ‬
‫واملد له ؤشکالت والعبرة بالصدق‬
‫املجیااد واألدعیااة واألذکااار وحنوهااات باال وال وااا سااواها واان الکااالم غیاار اللها ّ‬
‫اومل عاایل‬
‫ً‬
‫األحوط وجوبا‪.‬‬
 ‫‪ / 22‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫حمارم آخار‬ ‫املحرم‪ :‬غناء النساء يف األعاراس ؤذا م ّ‬

‫یضان ؤلیاه ّ‬ ‫وقد یستثىن ون الغناء ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أصواهتن عایل‬ ‫ون الضرب بالطبل والتکلن بالباطل ودخول الرجال عیل النساء وعاع‬
‫ً‬ ‫حنو یوجب ّ‬
‫هتیج الشهوةت ولکن هذا االستثناء ال لو عن ؤشکال واألحوط لزوواا تار‬
‫ً‬
‫الغناء املذکور وطلقا‪.‬‬
‫وأوا احلداء املتعارف فلیس بغناء وال بأس باهت کهاا ال باأس اا یشا ّ ‪ -‬وان جهاة‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫املصداقیة ‪ -‬يف کونه غناء أو وا حبمكه‪.‬‬ ‫الشهية‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وأوا املوسییق مفا کان وهنا وناسبا ملجالس اللهو واللعب ‪ -‬کها هو احلال فیها یعزف‬
‫حمرواة کالغنااءت ّ‬
‫وأواا‬ ‫بآالت الطرب کاالعود والطنباور والقاانون والقیثاارة وحنوهاا ‪ -‬فهاي ّ‬

‫غیرهااااا کاملوسااااییق العسااااکر ّیة واجلنائز ّیااااة فااااال بااااأس هبااااا و ؤن کااااان األحااااوط األوع‬
‫ً‬
‫االجتناب عهنا أیضا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :21‬وعونااة الظاااملنی يف ظلههاان باال يف کاال حما ّارم حاارامت ّأو اا وعااونهتن يف غیاار‬
‫یعاد الشاخص هباا وان أعاواهنن‬ ‫املحروات ون املباحات والطاعات فال بأس هبات ّؤال أن ّ‬ ‫ّ‬
‫واملنسوبنی ؤلون فتحرمت وسیأ وا ّ‬
‫یسوغها يف املسألة (‪ )99‬ؤن شاء اهلل تعاع‪.‬‬
‫وسألة ‪ :22‬اللعب بآالت القهار کالشاطرنج والدوولاة والنارد (الطااول) وغیرهاا ّماا‬
‫ً‬
‫عد لذل حرام وع الرهنت و حيرم أخذ الرهن أیضا وال ميلکه الغالب‪.‬‬ ‫أأ ّ‬
‫ّ‬
‫وأواا اللعااب هبااا ؤذا م یکاان رهاان فیحاارم يف الناارد والشااطرنج وال یتاار االحتیاااط يف‬
‫أیضات و حيرم اللعب بغیر اآلالت ّ‬ ‫ً‬
‫املعدة للقهار ؤذا کان وع الرهنت کاملراهنة عیل‬ ‫غیرمها‬
‫محل الوزن الثقیل أو عیل املصارعة أو عیل القفز أو حنو ذل ت و حيرم أخذ الارهنت ّ‬
‫وأواا‬
‫ؤذا م یکن رهن فال بأس به‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والتکسب به حرام وطلقا و ؤن کان لادفع‬ ‫وسألة ‪ :23‬عهل السحر وتعلیهه وتعلهه‬
 ‫ّ‬
‫وقدوة یف املکاسب ّ‬
‫املحروة وولحقاهتا ‪29 /‬‬ ‫کتاب التجارة ‪-‬‬

‫ّ‬
‫توقفات علیاه وصالحة ّ‬ ‫ً‬
‫أهان کحفاا‬ ‫السحر عیل األحوط لزووات نعن جيوز بال جياب ؤذا‬
‫النفس املحتروة املسحورة‪.‬‬
‫واملراد بالسحر وا یوجب الوقوع يف الوهن بالغلبة عیل البصار أو الساهع أو غیرمهاات‬
‫ًّ‬ ‫وأوا وا ّ‬
‫یسمی بتسخیر ّ‬ ‫ّ‬
‫وضار ان حيارم‬ ‫اجلن أو املالئکة أو اؤلنسان فیحرم ونه وا کاان‬
‫اؤلضرار به دون غیره‪.‬‬
‫وسألة ‪ :24‬القیافة حرامت وهاي ؤحلااق النااس بعضاهن بابعض أو نام بعضاهن عان‬
‫ّ‬
‫الشرعیة يف اؤلحلاق وعدواهت‬ ‫بعض استناد ً ؤع عالوات ّ‬
‫خاصة عیل خالف املواز ین‬
‫ّ‬
‫العلهی اة احلدیثااة يف حتلیاال‬ ‫وأو اا استکشاااف صا ّاحة النسااب أو عاادوها باتباااع الطاارق‬ ‫ّ‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫حمروا‪.‬‬ ‫الوراثیة فلیس ون القیافة وال یکون‬ ‫اجلینات‬
‫ً‬
‫وســـألة ‪ :25‬الشاااعبذة ‪ -‬وهاااي‪ :‬ؤراءة غیااار الواقاااع واقعاااا بسااابب احلرکاااة السااار یعة‬
‫حمرم کاؤلضرار ؤون وحنوه‪.‬‬ ‫ترتب علوا عنوان ّ‬ ‫اخلارجة عن العادة حرامت ؤذا ّ‬
‫‪-‬‬
‫وسألة ‪ :26‬الکهانة حرامت وهي‪ :‬اؤلخبار عان َّّ‬
‫املغیباات بازعن ّأناه باره هباا بعاض‬
‫اخلفیة فال بأس به ؤذا علن ّ‬ ‫ً‬
‫صاحته أو‬ ‫ّ‬ ‫اجلانت ّأوا ؤذا کان اعتهاد عیل بعض األوارات‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫التکساب هباا والرجاوع ؤع الکااهن وتصادیقه فیهاا‬ ‫ّ‬
‫اطهأن بهت وکها حترم الکهاناة حيارم‬
‫یقوله‪.‬‬
‫وسألة ‪ :27‬النجش ‪ -‬وهو ‪ :‬أن یز ید الرجال يف مثان السالعة وهاو ال یر یاد شاراءهات‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫بل ألن یساهعه غیاره فیز یاد لز یادتاه ‪ -‬حارام وطلقاا و ؤن خاال عان تغر یار الغیار وغشاه‬
‫ً‬
‫عیل األحوط لزووات وال فرق يف ذل بنی وا ؤذا کان عن وواطاة وع البائع وغیره‪.‬‬
‫وســألة ‪ :28‬التنجاامی حاارامت وهااو ‪ :‬اؤلخبااار عاان احلااوادث ‪ -‬وثاال الاارخص والغااالء‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫الفلکیاة والطاوار الطارئاة عایل الکواکاب‬ ‫واحلر والبرد وحنوهاا ‪ -‬اساتناد ؤع احلرکاات‬
 ‫‪ / 22‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫واان ّ‬
‫االتصااال بیهنااا أو االنفصااال أو االقتااران أو حنااو ذل ا ت باعتقاااد تأثیرهااا يف احلااادث‬
‫عیل وجه االستقالل أو االشترا وع اهلل تعاع دون وطلق التأثیر ‪.‬‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫نعن حيرم اؤلخبار بغیر علن عن هذه األوور وغیرها وطلقا‪.‬‬
‫ّ‬
‫ولااایس وااان التنجااامی املحا ّاارم اؤلخباااار عااان اخلساااوف والکساااوف واألهلاااة واقتاااران‬
‫ً‬
‫الکواکب وانفصاهلا بعد کونه ناشئا عن أصول وقواعد سدیدة وکاون اخلطاأ الواقاع فیاه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أحیانا ناشئا ون اخلطأ يف احلساب و ؤعهال القواعد کسائر العلوم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :29‬الغ اش حاارامت فعاان رسااول اهلل (صاایل اهلل علیااه وآلااه) ّأن اه قااال‪( :‬واان‬
‫غش أخااه املسالن نازع اهلل برکاة رزقاهت ّ‬ ‫ّ‬
‫وساد علیاه وعیشاته ووکلاه ؤع نفساه) و یکاون‬
‫الغا ّش بؤخفاااء األديف يف األعاایل کهاازا ّ‬
‫اجلی اد بااالردملءت وبؤخفاااء غیاار املااراد يف املااراد‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫اجلیادة واع ّأهناا وفقاودة واقعاا وثال ر املااء عایل‬ ‫کهزا املاء بااللنبت وبؤظهاار الصافة ّ‬

‫لیتوهن ّأهنا جدیدةت وبؤظهار الشيء عیل خاالف جنساه وثال طا‬ ‫بعض اخلضروات ّ‬
‫لیتاوهن ّأناه ّ‬
‫فضاة أو ذهابت وقاد یکاون بتار اؤلعاالم واع‬ ‫ّ‬ ‫احلدید اء ّ‬
‫الفضة أوالذهب‬
‫ظهور العیب وعدم خفائهت کها ؤذا أحرز البائع اعتهاد املشاترمل علیاه يف عادم ؤعالواه‬
‫بالعیب فاعتقد ّأنه صحیهي وم ینظر يف املبیع لیظهار لاه عیباهت ّ‬
‫فاؤن عادم ؤعاالم الباائع‬
‫ّ‬
‫بالعیب ‪ -‬وع اعتهاد املشترمل علیه ‪ -‬غش له‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسـألة ‪ :31‬الغاش و ؤن حارم ال تفساد املعاولاة باهت لکان یثبات اخلیاار للهغشاو‬
‫ّ‬
‫االطاالعت ؤال يف ؤظهااار الشاايء عاایل خااالف جنسااه کبیااع ا َّ ْطا ّ اااء الااذهب أو‬
‫بعااد ّ‬

‫فؤنه یبطال فیاه البیاع و حيارم الاثهن عایل الباائعت هاذا ؤذا وقعات‬ ‫ّ‬
‫الفضة عیل ّأنه وهنهات ّ‬
‫وأو اا ؤذا وقعاات عاایل الک ا ّ ّ يف ّ‬
‫الذو اة وحصاال‬ ‫املعاولااة عاایل شااخص وااا فیااه الغ ا ّشت ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الغش يف ورحلة الوفاء فللهغشو أن یطلب تبدیله بفرد آخر ال غش فیه‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫وقدوة یف املکاسب ّ‬
‫املحروة وولحقاهتا ‪22 /‬‬ ‫کتاب التجارة ‪-‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تصهي اؤلجارة عایل واا علان وان الشارع لازوم اؤلتیاان باه ّماناات واجباا‬‫وسألة ‪ :31‬ال ّ‬
‫ّ ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬
‫توصا ّلیات ووان هاذا القبیال فعال‬ ‫عبادیاا کاان أو‬ ‫کفائیاات‬ ‫عینیاا کاان أو‬ ‫کان أو وساتح ّ ات‬
‫وحجة اؤلسالم ؤذا کان املقصاود أن یاأ‬‫الیوویة ونوافلها وصوم شهر روضان ّ‬
‫ّ‬ ‫الفرائض‬
‫ً‬
‫هبا األجیر عن نفسهت وونه أیضا القضاء بنی الناس واألذان للصالة وتغسیل األواوات‬
‫ً‬
‫وتکفیهنن والصالة علون ‪ -‬عیل األحوط لزووا يف األوثلة األربعة األخیرة ‪.-‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأوا وا ال یعتبر فیه ّ‬
‫ّ‬
‫انیة شرعا فیجاوز االساتئجار لاهت ساواء أ کاان وساتح ّ ا وان‬
‫املج ّ‬

‫نفسه کها لو استأجره عیل أن ینوب عن غیره يف عبادة وان صاالة أو غیرهاا ؤذا کانات‬
‫ً‬
‫ّما تشرع فیه النیابةت أم کان واجبا کها لو استأجر الطبیاب لیصاف الادواء للهار یض أو‬
‫ّ‬
‫یعاجله ون ورضه وحنو ذل ت وکذا لاو اساتأجر وان یقاوم بفعال الواجباات الاّ یتوقاف‬
‫علواااا النظاااام کتعلااامی بعاااض علاااوم الزراعاااة والصاااناعة والطا ّ‬
‫اابت ولاااو اساااتأجره لتعلااامی‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫الشرعیة فیها هاو حمال االباتالء فااألحوط لزوواا الابطالن وحرواة األجارةت و ّأواا‬ ‫ّ‬ ‫األحکام‬
‫ًّ‬
‫االستئجار لتعلمی وا ال یکون حمال لالبتالء فصحیهي وجتوز أجرته‪.‬‬
‫کذبا وال بأس بالنوح ّ‬ ‫ً‬
‫باحلق‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وسألة ‪ :32‬حيرم النوح بالباطل ‪ -‬أمل ا یکون‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وسـألة ‪ :33‬حيارم هجااء املاؤونت وهاو ذکار نواقصاه ووثالباه ‪ -‬شاعر کاان أو نثاار ‪-‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫العاواةت ور اا یصایر واجباا‬ ‫وال یستحسن هجاء وطلق الناس ّؤال ؤذا اقتضاته املصالحة ّ‬
‫ّ‬
‫حینئذ کهجاء الفاسق املبتدع لئال یؤخذ ببدعته‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :34‬حيرم الفحش ون القولت وهو وا أیستقبهي التصر یهي به ؤ ّوا وع کال أحاد‬
‫ً‬ ‫أو وع غیر الزوجةت فیحرم ّ‬
‫األول وطلقا و جيوز الثاين وع الزوجة دون غیرها‪.‬‬
‫وأواا الرشاوة عایل اساتنقاذ‬ ‫ّ‬
‫بااحلق أو الباطالت ّ‬ ‫وسألة ‪ :35‬حترم الرشوة عیل القضااء‬
‫ّ‬
‫احلق ون الظام فجائزةت و ؤن حرم عیل الظام أخذها‪.‬‬
 ‫‪ / 26‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :36‬حيرم حفا کتب الضالل ونشرها وقراءهتا وبیعها وشرااها واع احتهاال‬
‫ّ‬
‫ترت اب الضااالل لنفسااه أو لغیاارهت فلااو أواان واان ذل ا جااازت کهااا جيااوز ؤذا کاناات هنااا‬
‫وصلحة ّ‬
‫أهنت واملقصود بکتب الضاالل واا یشاتهل عایل العقائاد واآلراء الباطلاة ساواء‬
‫وا کانت خمالفة للدین أو املذهب‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫کالتخت به وحنوه بال األحاوط لزوواا تار‬ ‫وسألة ‪ :37‬حيرم عیل الرجل لبس الذهب‬
‫ً‬
‫أیضا کتلبیس ّ‬
‫وقدم األسنان به أو جعل أزرار اللباس ونه‪.‬‬ ‫التز ّین به ون غیر لبس‬
‫وسألة ‪ :38‬حيارم الکاذبت وهاو ‪ :‬اؤلخباار اا لایس بواقاعت وال فارق يف احلرواة بانی‬
‫حالیاة أو ّ‬
‫وقالیاة‬ ‫اجلاد وواا یکاون يف وقاام اهلازل واا م ینصاب قر یناة ّ‬ ‫وا یکاون يف وقاام ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫عیل کونه يف وقام اهلزل و ؤال فم حروته ؤشکال واألحوط لزووا ترکه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ولو تکلن بصورة اخلبر هزال بال قصد احلکایة واؤلخبار فال بأس باهت ووثلاه التور یاة‬
‫ولکنه خالف الظاهرت کهاا ّأناه جياوز‬ ‫بأن یقصد ون الکالم وعىن ون وعانیه ّما له واقع ّ‬
‫ً‬
‫الکذب لدفع الضرر عان نفساه أو عان املاؤونت بال جياوز احللاف کاذباا حینئاذت و جياوز‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الکااذب أیضااا لإلصااالو باانی املااؤوننیت واألحااوط وجوبااا االقتصااار فوهااا عاایل صااورة‬
‫عدم ّ‬
‫تیسر التور یة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وأواا الکاذب يف الوعادت باأن لاف يف وعاده فااألحوط لزوواا االجتنااب عناه وههاا‬
‫ً‬ ‫أوکن ولو بتعلیق الوعد عیل وشیئة اهلل تعاع أو حنوهات ّ‬
‫وأوا لو کاان حاال الوعاد بانیاا‬
‫ً‬ ‫عیل اخللف فهو حرامت ّ‬
‫حیت يف الوعد وع األهل عیل األحوط لزووا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :39‬حياارم الاادخول يف الوالیااات واملناصااب واان ق َّ ال الساالطة اجلااائرة وهااو‬
‫عیل قسهنی‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫األول‪ :‬فیهاا ؤذا کااان أصال العهاال وشاروعا يف نفسااه وااع قطاع النظاار عان تولیااه واان‬
 ‫ّ‬
‫وقدوة یف املکاسب ّ‬
‫املحروة وولحقاهتا ‪27 /‬‬ ‫کتاب التجارة ‪-‬‬

‫قباال اجلااائرت کجبایااة احلقااوق الشا ّ‬

‫ارعیة واان اخلااراج واملقاعااة والزکاااة بشاارائطها املق ا ّ رة‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫شرعات وکتعلمی العلوم املحللة وکؤدارة املصانع والدوائر وحنو ذل ‪.‬‬
‫وهذا ّ‬
‫یسوغه أوران‪:‬‬
‫أ‪ .‬أن یکون للقیام صالهي املسالهنی و ؤخواناه يف الادینت ّ‬
‫فؤناه ال باأس باه حینئاذت‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫بل لو کان بقصد اؤلحساان ؤع املاؤوننی ودفاع الضارر عاهنن کاان راجحاا بال ر اا صاار‬
‫ً‬
‫واجبا يف بعض أنواعه بالنسبة ؤع بعض األشخال‪.‬‬
‫ا یوجب الضارر عایل نفساه أو عرضاه أو‬ ‫ب‪ .‬اؤل کراهت بأن یوعده اجلائر عیل التر‬
‫ّ‬
‫والااه املعتا ّاد بااه أو عاایل بعااض واان یتعل اق بااه حبیااث یکااون اؤلضاارار بااذل الشااخص‬
‫ً‬
‫عرفات کاؤلضارار بأبیاه أو أخیاه أو ولاده أو حناوهن ّمان ّ‬ ‫ً‬
‫اماه أوارهت ووثال‬ ‫ؤضرار با أ کره‬
‫اؤل کراه االضطرار ّ‬
‫لتقیة وحنوها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫واا يف نفساهت وهاذا ّ‬
‫املتقادم ؤذا‬ ‫یساوغه األوار الثااين‬ ‫الثاين‪ :‬فیها ؤذا کاان العهال حمر‬
‫یترتب عایل اؤلتیاان باه فسااد‬‫وشروعیة العهل ون حقوق اهلل تعاع وم یکن ّ‬ ‫ّ‬ ‫کان عدم‬
‫املهمااااتت ّ‬
‫وأواااا ؤذا کاااان عااادم‬ ‫الااادین واضاااهحالل حاااوزة املاااؤوننی وحناااو ذلااا وااان ّ‬
‫وشا ّ‬
‫اروعیته واان حقااوق الناااس فااؤن کااان فیااه ؤتااالف الاانفس املحتروااة م جيااز ارتکابااه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً ّ‬
‫املتوعد‬ ‫ألجل اؤل کراه وحنوه وطلقات و ؤال فؤن وجب علیه التحفا عیل نفسه ون الضرر‬
‫أمه ّیة وهنها يف نظار الشاارعت وهناا‬ ‫به فالالزم املوازنة بنی األور ین وتقدمي وا هو األ کثر ّ‬

‫صور کثیرة ال یسع املقام بیاهنا‪.‬‬

‫ارعیة املجعولااة بشاارائط ّ‬
‫خاصاة‬ ‫وســألة ‪ :41‬وااا تأخااذه احلکووااة واان الضاارائب الشا ّ‬
‫ً‬
‫عیل األرايض واألشجار والنخیل جيوز أخذه وهنا بعوض أو ّمانات بال فرق بانی اخلاراج‬
‫وهو ضر یبة النقدت واملقاعة وهي ضر یبة الساهن وان النصاف أو أ‬
‫العشار وحنومهاات وکاذا‬
 ‫‪ / 28‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫ذوة املال بالدفع ؤلوا ؤذا م جيد أب ّد ون ذل ‪.‬‬‫املأخوذ بعنوان الزکاةت وتبرأ ّ‬
‫ً‬ ‫باال لااو م تباشاار احلکووااة أخااذه ّ‬
‫وحولاات شخصااا عاایل املال ا يف أخااذه ونااه جاااز‬
‫ً‬ ‫ذوة َّّ‬ ‫للهحول أخذه وبرئت ّ‬ ‫َّّ‬
‫املحول علیه ؤذا کان مبور عیل دفعه ؤع ون حت ّوله علیه‪.‬‬
‫العاواة وغیاره ّ‬
‫حایت احلااکن‬ ‫املدعي للخالفاة ّ‬ ‫وال فرق فیها ذکر بنی احلاکن املخالف ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫املؤالاافت نعاان يف عهااوم احلکاان للحاااکن الکااافر َّوو ا ْن تساالط عاایل بلاادة خروجااا عاایل‬
‫حکووة الوقت ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :41‬ؤذا دفع ؤنسان وااال ؤع آخار و وکلاه يف توز یعاه عایل طائفاة وان النااس‬
‫وکااان املاادفوع ؤلیااه وااهننت فااؤن م یفهاان واان الاادافع اؤلذن لااه يف األخااذ واان ذلا املااال‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫م جيز له األخذ ونه أصالت و ؤن فهن اؤلذن جاز له أن یأخذ ونه وثل أحدهن أو أقل أو‬
‫أ کثر عیل حسب وا فهن ون اؤلذنت و ؤن فهان اؤلذن يف أصال األخاذ دون وقاداره جااز‬
‫له أن یأخذ قدار وا یعطیه لغیره‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :42‬جااوائز الظااام حااالل و ؤن علاان ؤلاااال ّأن يف والااه حراوااات وکااذا کاال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والتصارف فیاه بؤذناهت ؤال أن یعلان ّأناه غصابت‬‫ّ‬ ‫وا کان يف یده جيوز أخاذه وناه ومتلکاه‬
‫فلو أخذ ونه حینئاذ وجاب ّرده ؤع والکاه ؤن عارف بعیناهت فاؤن جهال ّ‬
‫وتاردد بانی‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫وأقاره علیااه الباا أو اعترفااوا ّأناه‬
‫لاعاة حمصااورة أعلههان باحلااالت فاؤن ّادعاااه أحاادهن ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لیس هلن سلهه ؤلیهت و ؤن ّادعاه أز ید وان واحاد فاؤن تراضاوا بصالهي أو حناوه فهاوت و ؤال‬
‫الشرعي يف حسن الدعوىت و ؤن أظهر اجلهیع جهلهن باحلاال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تعنی الرجوع ؤع احلاکن‬
‫ً‬
‫واوتنعااوا عاان التاارايض بیااهنن تعا ّانی العهاال بالقرعااةت واألحااوط لزووااا تصا ّادمل احلاااکن‬
‫ّ‬
‫الشرعي أو وکیله ؤلجراهئا‪.‬‬
‫تردد املال بنی لاعة غیار حمصاورة ّ‬
‫تصادق باه عناه ‪ -‬واع اؤلذن وان احلااکن‬ ‫و ؤن ّ‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬آداب التجارة ‪29 /‬‬

‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫الشا ّ‬
‫ارعي عاایل األحااوط لزووااا ‪ -‬ؤن کااان یائسااا عاان وعرفتااهت و ؤال وجااب الفحااص عنااه‬
‫ؤلیصاله ؤلیه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :43‬یکااره احتااراف بعااض املعاااوالت کبیااع الصاارف وبیااع األ کفااان وبیااع‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫حجاوااا وال سا ّایها وااع اشااتراط األجاارةت‬ ‫الطعااامت کهااا یکااره أن یکااون اؤلنسااان ج ا ّ ار أو‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫التکسب بضراب الفحل بأن یاؤجره لاذل أو بغیار ؤجاارة بقصاد العاوضت‬ ‫و یکره أیضا‬
‫انیة فال بأس ا یعطی بعنوان ّ‬
‫اهلدیة‪.‬‬ ‫ّأوا لو کان بقصد ّ‬
‫املج ّ‬
‫ّ‬
‫البدلیاة عاان‬ ‫الیانصاایبت فااؤذا کااان اؤلعطاااء بقصااد‬ ‫وســألة ‪ :44‬ال جيااوز بیااع أوراق َّ‬
‫ً‬
‫وأو اا ؤذا کااان اؤلعطاااء ّمانااا کهااا ؤذا کااان بقصااد‬
‫الفائاادة املحتهلااة فاملعاولااة باطلااةت ّ‬

‫ارمل فااال بااأس بااهت وعاایل کااال التقاادیر ین فاملااال املعطاای ملاان‬‫االشااترا يف وشااروع خیا ّ‬
‫َّ‬
‫أصااابت القرعااة باعااه ال أب ا ّد واان وراجعااة احلاااکن الشا ّ‬
‫ارعي بشااأنه ؤذا کااان واان أوااوال‬
‫ّ‬
‫اؤلسالویة‪.‬‬ ‫احلکووة يف الدول‬
‫وسألة ‪ :45‬جيوز ؤعطاء الدم ؤع املرىض املحتاجنی ؤلیهت کهاا جياوز أخاذ العاوض‬
‫يف وقابله عیل وا ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫أ‬ ‫ً ّ‬
‫وسألة ‪ :46‬حيرم حلاق اللحیاة وأخاذ األجارة علیاه عایل األحاوط لزوواا ؤال ؤذا أ کاره‬
‫ّ‬
‫اضطر ؤلیه لعالج أو حنوهت أو خاف الضرر عیل تقدیر ترکاهت أو کاان ترکاه‬ ‫عیل احللق أو‬
‫حرج ّی ًا بالنسبة ؤلیه کها ؤذا کان یوجب سخر ّیة ووهاناة شادیدة ال ّ‬
‫یتحملهاات فام هاذه‬
‫ّ‬
‫املوارد جيوز احللق وحتل األجرة علیه‪.‬‬

‫آداب التجارة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یستحب للهکلف أن یاتعلن أحکاام التجاارة الاّ یتعاطاهاات بال جياب‬ ‫وسألة ‪:47‬‬
 ‫‪ / 91‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫ّ‬
‫ؤلزاوي بسبب تر الاتعلنت و ؤذا‬ ‫علیه ذل ؤذا کان يف وعرض الوقوع يف خمالفة تکلیف‬
‫ش ّ يف ّ‬
‫صاحة وعاولاة وفساادها بسابب اجلهال حبمكهاا م جياز لاه ترتیاب آثاار ّ‬
‫أمل وان‬
‫التصرف فیها أخذه ون صاحبه وال فیها دفعه ؤلیاهت بال‬‫ّ‬ ‫الصحة والفسادت فال جيوز له‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫بالتصرف يف‬ ‫یتعنی علیه ؤ ّوا التعلن أو االحتیاط ولو بالصلهي وحنوهت نعن ؤذا أحرز رضاه‬
‫املال املأخوذ ونه ّ‬
‫حیت عیل تقدیر فساد املعاولة جاز له ذل ‪.‬‬
‫یستحب أن یساومل بنی املبتاعنی يف الثهنت فال یفارق بانی املهااکس‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪:48‬‬
‫األول أو بنقصااهت ّأواا لااو فا ّ ق بیااهنن ّ‬
‫ملرجحااات شا ّ‬
‫ارعیة کااالفقر‬ ‫وغیااره بز یااادة السااعر يف ّ‬

‫ااتحب أن یقیااال الناااادمت وأن یتشااا ّ د‬

‫والعلااان والتقاااوى وحنوهاااا فاااال باااأس باااهت و یسا ّ‬

‫الشاااهادتنی عناااد اجللاااوس يف الساااوق للتجاااارةت وأن یک ّ ااار اهلل تعااااع عناااد العقااادت‬
‫وأن یأخذ الناقص و یعطي الراجهي‪.‬‬
‫وذم املشاترمل هلاات وکتهاان العیاب ؤذا م ّ‬
‫یاؤد‬ ‫وسألة ‪ :49‬یکاره وادو الباائع سالعتهت ّ‬
‫ً ّ‬ ‫ؤع غ ّش و ّؤال حرم کها ّ‬
‫تقدمت واحللف يف املعاولة ؤذا کان صاادقا و ؤال حارمت والبیاع يف‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫املکان املظلن الذمل یستتر فیه العیب بل کل وا کان کذل ت والربهي عیل املاؤون زائاد‬
‫عاایل وقاادار احلاجااةت وعاایل املوعااود باؤلحسااانت والسااوم وااا باانی طلااوع الفجاار وطلااوع‬
‫الشهست وأن یدخل السوق قبل غیره واملعاولة وع ون م ینشأ يف اخلیر واملحارفنی‪.‬‬
‫وطلب تنقیص الثهن بعد العقدت والزیاادة وقات الناداء لطلاب الزیاادة ّأواا الزیاادة بعاد‬
‫العاد أو املسااحة ؤذا م حيسانه‬ ‫والتعرض للکیل أو الوزن أو ّ‬
‫ّ‬ ‫سکوت املنادمل فال بأس هبات‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حذر ون اخلطأت والدخول يف سوم املؤون بل األحوط استحبابا ترکهت واملراد به الز یادة يف‬
‫الثهن الاذمل بذلاه املشاترمل أو باذل وبیاع لاه غیار واا بذلاه الباائع واع رجااء ّ‬
‫متاویاة املعاولاة‬
‫بیهنهات فلو انصرف أحدمها عهنا أو علن بعدم ّ‬
‫متاویهتا بیهنها فال کراهة‪.‬‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬شروط العقد ‪90 /‬‬

‫ّ‬ ‫ًّ‬
‫وبنیاا عایل املزایادةت وأن یتوکال بعاض أهال البلاد ملان هاو غر یاب‬ ‫وکذا لو کان البیع‬
‫ً‬
‫عهنااا باال األحااوط اسااتحبابا ترکااهت وتلا ّاق الرکبااان الااذین جيلبااون الساالعةت وحا ّاده ؤع‬
‫وا دون أربعة فراسخت فلو بلغ أربعة فراسخ فال کراهةت وکذا لاو ّاتفاق ذلا باال قصادت‬
‫و یع ّن احلکن غیر البیع ون املعاوالت کالصلهي واؤلجارة وحنومها‪.‬‬
‫وســألة ‪ :51‬االحتکااار ‪ -‬وهااو حاابس الساالعة واالوتناااع واان بیعهااا ‪ -‬حاارام ؤذا کااان‬
‫النتظار ز یادة القیهة وع حاجة املسلهنی وون یلحاق هبان وان ساائر النفاوس املحترواة‬
‫ؤلوات ولیس ونه حبس السلعة يف زوان الغاالء ؤذا أراد اساتعهاهلا يف حوا اه وحاوائج‬
‫ّ‬
‫وتعلقیه أو حلفا النفوس املحتروة عند االضطرارت و ّ‬
‫تص احلکان بالطعاامت واملاراد باه‬
‫هنااا القااوت الغالااب ألهاال البلاادت وهااذا تلااف باااختالف البلاادانت و یشااهل احلکاان‬
‫وقوواتاه کاامللهي َّّ‬ ‫ّ‬
‫یتوقاف علیاه هتیئتاه کاالوقود وآالت الطابخ أو واا ّ‬
‫والسا ْمن‬ ‫یعاد وان ّ‬ ‫وا‬
‫یترتب علیه تر الناس ولیس هلن طعام‪.‬‬ ‫بس وا ّ‬‫وحنومهات والضابط هو َّح أ‬
‫ً‬
‫واألحااوط اسااتحبابا تاار االحتکااار يف وطلااق وااا حيتاااج ؤلیااه کاااملالبس واملساااکن‬
‫املحارم بالشاروط املقا ّ رة للهناي‬
‫ّ‬ ‫واملراکب واألدو یة وحنوهات و جيب الهناي عان االحتکاار‬
‫عاان املنکاارت ولاایس للناااهي حتدیااد السااعر للهحتکاارت نعاان لااو کااان السااعر الااذمل اختاااره‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫بالعاوة ألزم عیل األقل الذمل ال یکون محفا‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫محفا‬

‫الفصل األ ّول‬

‫شروط العقد‬
‫البیع هاو ‪ :‬نقال املاال ؤع الغیار بعاوضت واملقصاود باالعوض هاو املاال الاذمل جيعال‬
‫وخ َّل ًفا عن اآلخرت والغالب فیه يف هذه األزونة أن یکون وان النقاودت فاالبیع ّ‬
‫وتقاوم‬
‫ً َّ‬
‫بدال‬
 ‫‪ / 92‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫املعوض هوالبائع وباذل العاوض هواملشاترملت ووان‬ ‫ضیةت وباذل َّّ‬ ‫واملعو ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العوضیة‬ ‫بقصد‬
‫ذلااا ّیتضاااهي وعاااىن الشاااراءت ّ‬
‫وأواااا املعاوضاااة بااانی املاااالنی وااان دون قصاااد العوضا ّاایة‬
‫ّ‬ ‫َّّ‬
‫واملعو ّ‬
‫ضیة فهي وعاولة وستقلة صحیحة والزوة سواء أ کانا ون األوتعاة أم وان النقاودت‬
‫املختصاة باالبیع کخیاارمل املجلاس واحلیاوان دون واا یشاهل‬ ‫ّ‬ ‫تترتب علوا األحکام‬ ‫وال ّ‬

‫وطلق املعاوضات کحروة الربا‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :51‬یعتباار يف البیااع اؤلجياااب والقبااولت و یقااع بکاال لفاا دال عاایل املقصااودت‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫و ؤن م یکن صر حيا فیه وثل‪( :‬بعت) و(ولکت) و(بادلات) وحنوهاا يف اؤلجياابت ووثال‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العربیاةت‬ ‫(قبلت) و(رضیت) و(متلکت) و(اشتر یت) وحنوهاا يف القباولت وال تشاترط فیاه‬
‫کها ال یقدو فیه اللحن يف ّ‬
‫املادة أو اهلیئة ؤذا م مينع ون ظهوره يف املعاىن املقصاود عناد‬
‫ّ‬
‫أبناء املحاورةت و جيوز ؤنشاء اؤلجيااب ثال‪( :‬اشاتر یت) و(ابتعات) و(متلکات)ت و ؤنشااء‬
‫ّ‬
‫القبول ثل‪( :‬شر یت) و(بعت) و(ولکت)‪.‬‬
‫هبذا الدینار) فقال املخاطب‪( :‬بعت فريس هبذا‬ ‫وسألة ‪ :52‬ؤذا قال‪( :‬بعين فرس‬
‫ضان القباول وان اآلوار ؤذا کاان املتفااهن‬ ‫وترتب األثر علیه بال حاجاة ؤع ّ‬ ‫صهي ّ‬
‫الدینار) ّ‬
‫ً‬
‫ونااه عرفااا ؤعطاااء الساالطنة للهخاطااب يف نقاال الاادینار ؤع نفسااه ونقاال فرسااه ؤلیااهت‬
‫التصرف يف املاالنی باأن‬‫ّ‬ ‫والظاهر ّأن األور کذل ت ووثله وا ؤذا کان لشخص واحد ّ‬
‫حق‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬
‫ولیا عیل املالکنی أو وکیال عهنها‪.‬‬ ‫کان ‪ -‬وثال ‪-‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :53‬یعتباار يف حتق اق العقااد املااواالة باانی اؤلجياااب والقبااول فلااو قااال البااائع‪:‬‬
‫ّ‬ ‫(بعت) فلن یبادر املشترمل ؤع القبول ّ‬
‫حیت انصارف الباائع عان البیاع م یتحقاق العقادت‬
‫وم ّ‬
‫یترتب علیه األثر ‪.‬‬
‫َّ َّ‬
‫ّأو اا ؤذا م ینصاارف وکااان ینتظاار القبااول حا ّایت قب ال صا ّاهيت کهااا ّأن اه ال تعتباار وحاادة‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬شروط العقد ‪99 /‬‬

‫املجلس فلو تعاقدا بالتلیفون فأوقع أحدمها اؤلجياب وقبل اآلخر ّ‬

‫صهي‪.‬‬
‫ّ‬
‫تصاهي ؤن م ینصارف الباائع عان بیعاه‬ ‫وهکذا يف املعاولة باملکاتبة (املراسالة)ت ّ‬
‫فؤهناا‬
‫ّ َّ َّ‬
‫حیت قبل املشترمل‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :54‬یعتبااار التطاااابق بااانی اؤلجيااااب والقباااول يف الاااثهن واملاااثهنت ويف ساااائر‬
‫الذواة فیهاا ؤذا کاان أحاد العوضانی‬ ‫حدود البیع والعوضنی ‪ -‬ولو بلحاظ وان تضااف ؤلیاه ّ‬

‫ّذو ّیا ‪ -‬فلو قال‪( :‬بعت هذا الکتااب بادینار بشارط أن ختایط يیصاي) فقاال املشاترمل‪:‬‬
‫(اشااتر یت هااذا الاادفتر باادینار أو هااذا الکتاااب باادرهن أو بشاارط أن أخاایط عباءت ا أو‬
‫بال شرط شايء أو بشارط أن ختایط ثاوب) أو (اشاتر یت نصافه بنصاف درهان) أو قاال‪:‬‬
‫ّ‬
‫یصاهي‬ ‫ذوت ) فقال‪( :‬اشتر یته بدینار ل يف ّ‬
‫ذوة ز ید) م‬ ‫(بعت هذا الکتاب بدینار يف ّ‬

‫العقدت وکذا يف حنو ذل ون أحناء االخاتالفت ولاو قاال‪( :‬بعتا هاذا الکتااب بادینار )‬
‫ّ‬
‫فقااال‪( :‬اشااتر یت کاال نصااف ونااه بنصااف دینااار) فاام الصا ّاحة ؤشااکالت ال یتاار وراعاااة‬
‫وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وکذا ؤذا کان ؤنشاء أحد الطرفنی وشروطا بشايء عایل نفساه و ؤنشااء اآلخار وطلقاا‬
‫ً‬
‫کها ؤذا قال‪( :‬بعت هذا الکتاب بدینار ) فقال‪( :‬اشتر یته بشرط أن أخیط ل ثوباا) أو‬
‫قال‪( :‬بعت هذا الکتاب بدینار بشرط أن أخیط ثوب ) فقال‪( :‬قبلت بال شرط) ّ‬
‫فؤنه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ال ینعقد وشاروطا باال ؤشاکال ويف انعقااده وطلقاا وباال شارط ؤشاکال فاال یتار وراعااة‬
‫وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫وســــألة ‪ :55‬ؤذا تعااااذر اللفااااا خلاااا َّرس وحنااااوه قاواااات اؤلشااااارة أو الکتابااااة وقاوااااه‬
‫ّ‬ ‫بکل وهنها ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حیت وع التهکن ون اللفا‪.‬‬ ‫و ؤن متکن ون التوکیلت بل جيوز العقد‬
‫وسألة ‪ :56‬یقع البیع باملعاطاةت بأن ینشً البائع البیع بؤعطائه املبیع ؤع املشترملت‬
 ‫‪ / 92‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫و ینشً املشترمل القبول بؤعطاء الثهن ؤع البائعت وال فرق يف ّ‬

‫صحهتا بانی املاال اخلطیار‬
‫واحلقیرت وقد حتصل بؤعطاء الباائع املبیاع وأخاذ املشاترمل باال ؤعطااء وناهت کهاا لاو کاان‬
‫الذوة أو بؤعطاء املشترمل الثهن وأخذ البائع لاه باال ؤعطااء وناهت کهاا لاو‬ ‫الثهن ّکل ّی ًا يف ّ‬
‫کان املثهن ّکل ّی ًا يف ّ‬
‫الذوة‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :57‬یعتباار يف ّ‬
‫صاحة البیااع املعاطاا ّ لیااع واا یعتباار يف البیاع بالصاایغة واان‬
‫شرائط العقد والعوضنی واملتعاقدینت کها یثبات فواا لیاع اخلیاارات ‪ -‬اآلتیاة ؤن شااء‬
‫ّ‬ ‫اهلل تعاع عایل حناو ثبوهتاا يف البیاع بالصایغة ّ‬
‫حایت واا یتوقاف وهناا عایل اشاتراطه يف‬ ‫‪-‬‬
‫العقد کها سیأ يف املسألة (‪.)29‬‬
‫وسألة ‪ :58‬جتاارمل املعاطاااة يف غیر البیااع وااان سائااار املعااوالت باااال اؤلیقاعاااات‬
‫‪ -‬حا ّایت الاارهن والوقااف ‪ -‬نعاان ال جتاارمل يف وااوارد ّ‬
‫خاص اةت کالنکاااو والطااالق والنااذر‬
‫والیهنی والعهد‪.‬‬
‫وادة ّ‬
‫وعیناة أم‬ ‫وسألة ‪ :59‬البیع املعاطا ّ قابل للشرط سواء أ کاان شارط خیاار يف ّ‬
‫ّ‬
‫شاارط فعاال أم غیرمهااات فلااو أعطاای کاال وهنهااا والااه ؤع اآلخاار قاصاادین البیااعت وق اال‬
‫واثال ‪ -‬وقبال اآلخار ّ‬‫ً‬
‫صاهي‬ ‫أحدمها يف حال التعاطي‪ :‬جعلت لنفسي اخلیار ؤع سانة ‪-‬‬
‫ًّ‬ ‫ً‬
‫وبنیاا‬ ‫شرط اخلیارت وکان البیع خیار ّیاات وکاذا ؤذا ذکار الشارط يف املقاولاة ووقاع التعااطي‬
‫علیه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :61‬ال جيااوز تعلیااق البیااع عاایل أواار غیاار حاصاال حاانی العقااد سااواء أ َّعل ا َّن‬
‫ّ‬
‫حصوله بعد ذل ت کها ؤذا قال‪( :‬بعت ؤذا هل اهلالل) أم جهال حصاوله کهاا لاو قاال‪:‬‬
‫(بعت ا ؤذا ولااد ل ولااد ذکاار ) وال عاایل أواار مهااول احلصااول حااال العقااد کهااا ؤذا قااال‪:‬‬
‫(بعت ؤن کان الیوم یوم اجلهعة) وع جهله بذل ت ّأوا وع علهه به فجائز ‪.‬‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬شروط املتعاقدین ‪92 /‬‬

‫وســألة ‪ :61‬ؤذا قاابض املشااترمل وااا اشااتراه بالعقااد الفاساادت فااؤن علاان برضااا البااائع‬
‫ّ‬
‫بالتصا ّارف فیااه حا ّایت وااع فساااد العقااد جاااز لااه التصا ّارف فیااه و ؤال وجااب علیااه ّرده ؤع‬
‫ًّ‬
‫وثلیا وقیهتاه ؤن‬ ‫البائعت و ؤذا تلف ‪ -‬ولو ون دون تفر یط ‪ -‬وجب علیه ّرد وثله ؤن کان‬
‫ّ ً‬
‫قیهی اات وکااذا احلکاان يف الااثهن ؤذا قبضااه البااائع بااالبیع الفاساادت و ؤذا کااان املال ا‬ ‫کااان‬
‫ً‬
‫مهااوال جاارى علیااه حکاان املااال املجهااول والکااهت وال فاارق يف لیااع ذل ا باانی العلاان‬
‫وتوقفات ّ‬ ‫ًّ ّ‬
‫صاحته عایل‬ ‫باحلکن واجلهل بهت ولو باع أحدمها وا قبضه کاان البیاع فضاولیا‬
‫ؤجازة املال ت وسیأ الکالم فیه ؤن شاء اهلل تعاع‪.‬‬

‫الفصل الثاين‬
‫شروط املتعاقدين‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :62‬یشترط يف کل ون املتعاقدین أوور ‪:‬‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫می از ت ؤذا م یکاان بااؤذن‬ ‫األول‪ :‬البلااو ت فااال یصا ّاهي عقااد الص ا ّ يف والااه و ؤن کااان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫التصارفت ؤال يف األشایاء الیسایرة‬ ‫الولت بل و ؤن کان بؤذنه ؤذا کان الص ّ وساتقال يف‬
‫املهیاز ملعاولهتااا ّ‬
‫فؤهناا تصا ّاهي ونااه بااؤذن ّ‬
‫ولیااهت کهااا‬ ‫ّ‬ ‫الااّ جاارت العااادة بتصا ّادمل الصا ّ‬
‫ً‬ ‫تصا ّاهي فیهااا ؤذا کاناات املعاولااة واان الا ّ‬
‫اول وکااان الصا ّ وکاایال عنااه يف ؤنشاااء الصاایغةت‬
‫اولت‬‫وهکااذا ؤذا کانات وعاولااة الصا ّ يف وااال الغیاار بااؤذن والکاه و ؤن م یکاان بااؤذن الا ّ‬

‫ف ّؤهنا تقع صحیحة‪.‬‬

‫ً‬ ‫الثاين‪ :‬العقلت فال ّ‬
‫یصهي عقد املجنون و ؤن کان قاصد ؤنشاء البیع‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬االختیار ‪ -‬عىن االستقالل يف اؤلرادة ‪ -‬فال ّ‬
‫یصهي بیع املکره وشارااهت وهاو‬
‫ون یأوره غیره بالبیع أو الشراء عیل حنو اف ون اؤلضرار باه لاو خالفاهت حبیاث یکاون‬
 ‫‪ / 96‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫خلوف الضرر ون الغیر دخل يف صدور البیاع أو الشاراء وناهت ّ‬

‫وأواا لاو م یکان لاه دخال‬
‫ً‬
‫فیه و ؤن حصل لاه اخلاوف وان ترکاه کهاا لاو م یکان وبالیاا بالضارر املحتهال أو املعلاوم‬
‫ّ‬
‫بالصحة‪.‬‬ ‫فال ّ‬
‫یضر‬
‫ّ‬
‫اضاطره الغیار ؤلیاهت کهاا لاو أواره‬ ‫ّ‬
‫یصاهي و ؤن‬ ‫اضطر ؤع البیع أو الشاراء ّ‬
‫فؤناه‬ ‫ّ‬ ‫وکذا ؤذا‬
‫یصاهي بیعهاات نعان ؤذا حصال‬ ‫ّ‬ ‫بدفع وقدار ون املال وم ميکناه ّؤال ببیاع داره فباعهاا ّ‬
‫فؤناه‬
‫االضااطرار واطااأة الغی ار وااع ثالااثت کهااا لااو تواطئااا عاایل أن حيبسااه أحاادمها يف وکااان‬
‫وثال عیل الثاين ؤزاء وا ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫یسد به روقاه حکان بفسااد املعاولاة‬ ‫‪-‬‬ ‫لیضطر ؤع بیع خامته ‪-‬‬
‫ّ‬
‫السوقیة‪.‬‬ ‫التصرف فیه بقیهته‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اضطر ؤع‬ ‫وضهانه ملا‬
‫وســـألة ‪ :63‬لاااو ريض املکاااره باااالبیع بعاااد زوال اؤل کاااراه صا ّ‬
‫ااهي و ؤن کاااان األحاااوط‬
‫ً‬
‫استحبابا حینئذ جتدید العقد‪.‬‬
‫أ‬
‫وسألة ‪ :64‬ؤذا أ کره أحد الشخصنی عیل بیع دارهت کها لو قاال الظاام‪( :‬فلیباع ز یاد‬
‫خوفا ونه بطال البیاعت ّ‬ ‫ً‬
‫وأواا ؤذا علان ؤقادام اآلخار عایل‬ ‫أو عهرو داره) فباع أحدمها داره‬
‫البیع و باعها ّ‬
‫صهي البیع‪.‬‬
‫أ‬
‫وسألة ‪ :65‬لو أ کره عیل بیع داره أو فرسه فباع أحادمها بطالت ولاو بااع اآلخار بعاد‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ّ‬
‫صهيت ولو باعهها لیعا دفعة بطل فوها لیعاا ؤذا کاان لإلکاراه دخال يف بیعههاا‬ ‫ذل‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫متهعنی کها يف بیع أحدمها ونفرد ت و ؤال ّ‬
‫صهي البیع بالنسبة ؤع کلوها‪.‬‬
‫ّ‬
‫وصاهي بیاع‬ ‫دابته فباعها وع ولادها بطال بیاع ّ‬
‫الداباةت‬ ‫وسألة ‪ :66‬لو أ کرهه عیل بیع ّ‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫الولد ؤال ؤذا کان لإلکراه دخل يف بیعه وعهات کها لو م ميکن حفظه وع بیع أ ّوه‪.‬‬
‫ّ‬
‫التفصاي عنااه بغیاار التور یااةت بال‬ ‫وســألة ‪ :67‬یعتباار يف صاادق اؤل کااراه عاادم ؤوکااان‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫التفصي بالتور یة ولو ون جهة الغفلة عهناا أو اجلهال هباا أو‬ ‫یعتبر فیه أیضا عدم ؤوکان‬
 ‫ّ‬
‫الفضول ‪97 /‬‬ ‫کتاب التجارة ‪ -‬البیع‬

‫حصول االضطراب املانع عن استعهاهلا أو حنو ذل ‪.‬‬

‫أ‬
‫وسألة ‪ :68‬املراد ون الضرر الذمل افه عیل تقدیر عدم اؤلتیان ا أ کاره علیاه هاو‬
‫ّ‬
‫یتعلق باه ّمان ّ‬ ‫وا ّ‬
‫اماه‬ ‫یعن الضرر الواقع عیل نفسه أو واله أو شأنهت أو عیل بعض ون‬
‫أورهت فلو م یکن کذل فال ؤکراهت فلو باع حینئذ ّ‬
‫صهي البیع‪.‬‬

‫ّ‬
‫الفضول‬ ‫البيع‬
‫ً‬
‫الرابــع‪ - :‬واان شااروط املتعاقاادین ‪ -‬أن یکااون والکااا للتصا ّارف الناقاالت کااأن یکااون‬
‫َّ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫التصرف فیه لسفه أو فلس أو غیرمها وان‬ ‫والکا للشيء ون غیر أن یکون حمجور عن‬
‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ولیاا علیاهت فلاو م یکان‬ ‫أسباب احلجرت أو یکون وکیال عن املال أو وأذونا ون قبله أو‬
‫ّ‬ ‫توقفات ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫للتصارفت‬ ‫صاحته عایل ؤجاازة املالا‬ ‫یصاهي البیاع بال‬ ‫للتصارف م‬ ‫العاقد والکا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فااؤن أجاااز صا ّاهي و ؤال بطاالت فصا ّاحة العقااد الصااادر واان غیاار والا العاانی تتوقاف عاایل‬
‫َّ َّّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وصحة عقد ا أ فلس عایل ؤجاازة‬ ‫وصحة عقد السفیه عیل ؤجازة ّ‬
‫الولت‬ ‫ؤجازة املال ت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫الفضول)‪.‬‬ ‫املسمی با (عقد‬ ‫صهي و ؤال بطلت وهذا هو‬ ‫الغرواء فؤن أجازوا‬
‫واملشااهور باانی الفقهاااء (رضااوان اهلل تعاااع علااون) ّأن اؤلجااازة بعااد الا ّ‬
‫ارد ال أثاار هلااا‬
‫الرد بعد اؤلجازة‬ ‫وأوا ّ‬ ‫ولکنه ال لو عن ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیهت ّ‬ ‫ّ‬

‫فال أثر له بال ؤشکال‪.‬‬

‫ّ‬
‫صاهيت‬ ‫ّ‬
‫الفضاولت فاؤن أجاازه املالا‬ ‫ون بیع والاه فباعاه‬ ‫وسألة ‪ :69‬لو ونع املال‬
‫وال أثر للهنع السابق يف البطالن‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :71‬ؤذا علاان واان حااال املال ا ّأن اه یاارىض بااالبیع فباعااه م یصا ّاهي وتوقفاات‬
‫ّ‬
‫صحته عیل اؤلجازة‪.‬‬
 ‫‪ / 98‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫اول وااال غیااره عاان نفسااه العتقاااده ّأناه والا ت أو لبنائااه‬

‫وســألة ‪ :71‬ؤذا باااع الفضا ّ‬

‫صهي البیع و یکون الثهن له‪.‬‬ ‫عیل ذل ‪ -‬کها يف الغاصب ‪ -‬فأجازه املال لنفسه ّ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫البااطينت بال ال أبا ّد يف حتققهاا وان قاول‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :72‬ال یکم يف حتقق اؤلجازة الرضا‬
‫وثل‪( :‬رضیت) و(أجزت) وحنومهات أو فعل وثل‪ :‬أخذ الثهن أو بیعه أو اؤلذن يف بیعاهت‬
‫أو ؤجازة العقد الواقع علیه أو حنو ذل ‪.‬‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫انقالبی اات‬ ‫وســألة ‪ :73‬اؤلجااازة کاشاافة عاان صا ّاحة العقااد واان حاانی وقوعااه کشاافا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫امللکیة ون حنی حتقق العقد يف زوان حادوث اؤلجاازةت فنهااء الاثهن وان‬ ‫عىن اعتبار‬
‫حنی العقد ؤع حنی اؤلجازة ول ملال املبیع وناء املبیع ول للهشترمل‪.‬‬
‫ً‬ ‫ًّ‬
‫ولیاا أو وکاایال فتبا ّانی خالفااهت فااؤن أجااازه املالا‬ ‫وســألة ‪ :74‬لااو باااع باعتقاااد کونااه‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫أجنبیاا ًا ّ‬
‫وکاایال ّ‬
‫صااهي‬ ‫ولیااا أو‬ ‫فتباانی کونااه‬ ‫ّ‬ ‫صااهي و ؤن ّرد بطاالت ولااو باااع باعتقاااد کونااه‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫والکاا ّ‬ ‫وم حيتج ؤع اؤلجازة ولو ّ‬
‫صاهي البیاع ‪ -‬وان دون حاجاة ؤع ؤجازتاه ‪-‬‬ ‫تبنی کونه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الصحة ؤشکال فاال یتار وراعااة وقتضای االحتیااط‬ ‫فیها لو کان البیع لنفسهت و ؤال فم‬
‫فیه‪.‬‬
‫ً أ َّ‬
‫وســألة ‪ :75‬لااو باااع وااال غیااره فضااوال ّمث ولکااه قباال ؤجااازة املالا ‪ -‬ؤ ّواا باختیاااره‬
‫کالشراء أو بغیر اختیاره کاؤلرث ‪ -‬بطل البیع وال ميکن تصحیحه بؤجازة نفسه‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :76‬لااو باااع وااال غیااره فضااوال فباعااه املال ا واان شااخص آخاار صا ّاهي بیااع‬
‫الفضولت وال تنفع يف ّ‬
‫صحته ؤجازة املال وال املشترمل‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫املال وبطل بیع‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الفضول وال غیره وم تتحقق اؤلجازة ون املالا ت فاؤن کانات‬ ‫وسألة ‪ :77‬ؤذا باع‬
‫العنی يف ید املال فال ؤشکالت و ؤن کانت يف ید البائع جاز للهال الرجوع هبا علیاهت‬
‫ّ‬
‫و ؤن کان البائع قد دفعها ؤع املشترمل جاز لاه الرجاوع عایل کال وان الباائع واملشاترملت‬
 ‫ّ‬
‫الفضول ‪99 /‬‬ ‫کتاب التجارة ‪ -‬البیع‬

‫و ؤن کانت تالفة رجع عیل البائع ؤن م یدفعها ؤع املشاترملت أو عایل أحادمها ؤن دفعهاا‬
‫وثلیةت وبقیههتا ؤن کان ّ‬
‫قیهیة‪.‬‬ ‫ؤلیه ثلها ؤن کانت ّ‬

‫وسألة ‪ :78‬املناافع املساتوفاة وضاهونةت وللهالا الرجاوع هباا عایل وان اساتوفاهات‬
‫والیاةت ّ‬
‫فؤهناا‬ ‫العینیاة وثال اللانب والصاوف والشاعر وحنوهاا ّماا کانات لاه ّ‬
‫ّ‬ ‫وکذا الز یادات‬
‫وضهونة عیل ون استوع علوا کالعنیت ّأوا املنافع غیر املستوفاة فم ضهاهنا ؤشکالت‬
‫وال یبعااد التفصاایل فوااا باانی املنااافع ّ‬
‫املفوتااة والفائتااةت بثبااوت الضااهان يف األوع دون‬
‫ً‬ ‫املفوتة وا تکون ّ‬ ‫الثانیةت واملقصود باملنافع ّ‬
‫وقدرة الوجود عرفا کساکىن الادارت وبالفائتاة‬
‫الشخصیة غیر ّ‬
‫املعدة لإلجيار ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫کهنفعة الکتب‬ ‫وا ال تکون کذل‬
‫وســألة ‪ :79‬املااث ّ هااو ‪ :‬وااا یکثاار وجااود وثلااه يف الصاافات الااّ ختتلااف باختالفهااا‬
‫الرغباااتت والقیها ّاي هااو ‪ :‬وااا ال یکااون کااذل ت فاااآلالت واألواين واأليشااة املعهولااة يف‬
‫املعاواال يف هااذا الزوااان واان املااث ّ ت واجلااواهر األصا ّ‬
‫الیة واان الیاااقوت والزوا ّارد واألملاااس‬
‫ّ‬
‫القیهي‪.‬‬ ‫والفیروزا وحنوها ون‬
‫وسـألة ‪ :81‬ؤذا تفاوتاات قیهاة القیها ّاي واان زوااان القاابض ؤع زوااان األداء ‪ -‬بساابب‬
‫ّ‬
‫کثاارة الرغبااات وقلهتااا ‪ -‬فاملاادار يف القیهااة املضااهون هبااا قیهااة زوااان التلاافت و ؤن کااان‬
‫األحااوط األوع التاارايض والتصااالهي فیهااا بااه التفاااوت باانی قیهااة زوااان القاابض والتلااف‬
‫واألداء‪.‬‬
‫اول أن یا ّ‬
‫ارد‬ ‫اولیة فعاایل البااائع الفضا ّ‬
‫وســألة ‪ :81‬ؤذا م مي اض املال ا املعاولااة الفضا ّ‬
‫ّ‬
‫املسمی ؤع املشترملت فاؤذا رجاع املالا عایل املشاترمل ببادل العانی وان املثال أو‬ ‫الثهن‬
‫ّ‬
‫املسمیت و یرجاع يف الزائاد‬ ‫القیهةت فلیس للهشترمل الرجوع عیل البائع يف وقدار الثهن‬
‫ً‬
‫علیه ؤذا کان وغرور ‪.‬‬
 ‫‪ / 21‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫و ؤذا رجااع املال ا عاایل البااائع رجااع البااائع عاایل املشااترمل قاادار الااثهن املسا ّامی ؤذا‬
‫ً‬
‫م یکن قد قبض الثهنت وال یرجع يف الزائد علیاه ؤذا کاان غاا ّ ت و ؤذا رجاع املالا عایل‬
‫املشترمل ببدل ناء العنی وان الصاوف واللانب وحنومهاا أو بادل املناافع املساتوفاة أو غیار‬
‫ذل ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫جاهال ّ‬ ‫ً‬
‫فضاول وکاان‬ ‫بأن الباائع‬ ‫فؤن کان املشترمل وغرور ون قبل البائع ‪ -‬بأن کان‬
‫ً‬
‫بأناه والا ت أو ظهار لاه وناه ّأناه والا ‪ -‬رجاع املشاترمل عایل‬ ‫عاملا فأخبره الباائع ّ‬ ‫البائع‬
‫ً‬
‫البائع جبهیع اخلسارات الّ خسرها للهالا ت و ؤن م یکان وغارور وان الباائع ‪ -‬کهاا ؤذا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫کااان عاملااا باحلااال أو کااان البااائع أیضااا جاااهال ‪ -‬م یرجااع علیااه بشاايء واان اخلسااارات‬
‫املذکورة‪.‬‬
‫ً‬
‫و ؤذا رجااع املالا عاایل البااائع بباادل النهاااءاتت فااؤن کااان املشااترمل وغاارور واان قباال‬
‫ً‬
‫البائع م یرجع البائع عیل املشترملت و ؤن م یکن وغرور ون قبل البائع رجاع الباائع علیاه‬
‫يف اخلسارة الّ خسرها للهال ت وکذا احلال يف لیع املوارد الّ تعاقبت فواا األیادمل‬
‫فؤنه ؤن رجع املال عیل السابق رجاع الساابق عایل الالحاق‬ ‫العادیة عیل وال املال ت ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ؤن م یکاان وغاارور ونااهت و ؤال م یرجااع عاایل الالحااقت و ؤن رجااع املال ا عاایل الالحااق‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫م یرجع ؤع السابقت ؤال وع کونه وغرور ونه‪.‬‬
‫وکذا احلکن يف املال غیر املهلو لشخص ّ‬
‫خال ‪ -‬کالزکااة املعزولاةت وواال الوقاف‬
‫وعینااة أو غیاار ّ‬
‫ارفا يف جهااة ّ‬‫ً‬
‫وعینااة أو يف وصاالحة شااخص أو أشااخال ‪-‬‬ ‫املجعااول وصا‬
‫الول یرجع عیل ذمل الید علیه وع وجودهت وکذا وع تلفه عیل الهنج املذکور ‪.‬‬ ‫فؤن ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :82‬لو باع ؤنسان ولکه وولا غیاره صافقة واحادة ّ‬
‫صاهي البیاع فیهاا ميلا ت‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫وتوقفت ّ‬
‫صاهي و ؤال فاالت وحینئاذ یکاون‬ ‫صحة بیع غیره عیل ؤجازة املالا ت فاؤن أجاازه‬
 ‫ّ‬
‫التصرف یف أووال الصغار وشؤوهنن ‪20 /‬‬ ‫کتاب التجارة ‪ -‬والیة‬

‫تبعض الصفقةت فله فسخ البیع باؤلضافة ؤع وا ميلکه البائع‪.‬‬ ‫للهشترمل خیار ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :83‬طر یااق وعرفااة ّ‬
‫حص اة کاال واحااد وهنهااا واان الااثهن‪ :‬أن یقا ّاوم کاال واان‬
‫السوقیةت فیرجع املشترمل ّ‬
‫حبصة ون الثهن نسبهتا ؤع الثهن نسبة قیهة‬ ‫ّ‬ ‫املالنی بقیهته‬
‫وااال غیاار البااائع ؤع مهااوع القیهتاانیت فااؤذا کاناات قیهااة والااه عشاارة وقیهااة وااال غیااره‬
‫مخسة والثهن ثالثة یرجع املشترمل بواحد وهو ثلث الثهن و یبیق للبائع اثنان ومهاا ثلثاا‬
‫الثهنت هذا ؤذا م یکن لالجتهاع دخل يف ز یادة القیهة ونقصها‪.‬‬
‫أ َّ‬ ‫ّ‬
‫ّأو اا لااو کااان األواار کااذل وجااب تقااومي کاال وهنهااا يف حااال االنضااهام ؤع اآلخاار ّمث‬
‫ّ‬
‫تنسب قیهة کال واحاد وهنهاا ؤع مهاوع القیهتانیت فیؤخاذ وان الاثهن بتلا النسابةت‬
‫وثال ؤذا باع الفارس ووهرهاا سهساةت وکانات قیهاة الفارس يف حاال االنفاراد ّ‬ ‫ً‬
‫ساتةت ويف‬
‫حااال االنضااهام أربعااةت وقیهااة املهاار بااالعکس مفجهااوع القیهتاانی عشاارةت فااؤن کاناات‬
‫الفرس لغیر البائع رجع املشترمل سهسنی ‪ -‬ومها اثنان ون الاثهن ‪ -‬وباق للباائع ثالثاة‬
‫أمخاااست و ؤن کااان املهاار لغیاار البااائع رجااع املشااترمل بثالثااة أمخاااس الااثهن وهااو ثالثااةت‬
‫وبق للبائع اثنان‪.‬‬
‫وســألة ‪ :84‬ؤذا کاناات الاادار وشااترکة باانی شخصاانی عاایل السااو ّیة فباااع أحاادمها‬
‫نصف الدارت فؤن قاوت القر ینة عیل ّأن املراد نصف نفساه أو نصاف غیاره أو نصاف يف‬
‫النصفنی عهل عیل القر ینةت و ؤن م تقن القر ینة عیل شايء ون ذل محال عایل نصاف‬
‫نفسه ال غیر ‪.‬‬

‫ّ‬
‫التصرف يف أووال الصغار وشؤوهنن‬ ‫والیة‬
‫وســألة ‪ :85‬جيااوز لاالب واجلا ّاد لاالب و ؤن عااال التصا ّارف يف وااال الصااغیر بااالبیع‬
 ‫‪ / 22‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والشراء واؤلجارة وغیرهات وکل وهنها وستقل يف الوالیة فال یعتبر اؤلذن ون اآلخارت کهاا‬
‫ال أتعتبااار العدالاااة يف والیهتهاااات وال أن تکاااون وصااالحة يف تصا ّاارفههات بااال یکااام عااادم‬
‫املفسدة فیه‪.‬‬
‫األول ‪ -‬يف‬‫نعن ؤذا دار األور بنی الصالهي واألصلهي لزم اختیار الثاين ؤذا أع ّد اختیاار ّ‬
‫النظاار العقااال ّ ‪ -‬تفر یطا ًاا واان الا ّ‬
‫اول يف وصاالحة الصااغیرت کهااا لااو اضا ّ‬
‫اطر ؤع بیااع وااال‬
‫الصغیر وأوکن بیعه بأ کثر ون قیهة املثل فاال جياوز لاه البیاع بقیهاة املثالت وکاذا لاو دار‬
‫األور بانی بیعاه بز یاادة درهان عان قیهاة املثال وز یاادة درمهانی ‪ -‬الخاتالف األوااکن أو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الااداللنی أو حنااو ذل ا ‪ -‬م جيااز البیااع باألقاال و ؤن کاناات فیااه وصاالحة ؤذا أع ا ّد ذل ا‬
‫ً ً‬
‫تساهال عرفا يف وال الصغیر ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫التصرف وشتهال عیل املصلحة أو عدم املفسدة عایل کوناه کاذل‬ ‫واملدار يف کون‬
‫الاول باعتقااد املصالحة ّ‬
‫فتبانی‬ ‫تصارف ّ‬ ‫يف نظر العقالء ال باالنظر ؤع علان الغیابت فلاو ّ‬

‫تبانی ّأناه لایس کاذل باالنظر ؤع‬

‫التصارفت ولاو ّ‬
‫ّ‬ ‫ّأنه لیس کذل يف نظر العقالء بطل‬
‫علن الغیب ّ‬
‫صهي ؤذا کانت فیه وصلحة بنظر العقالء‪.‬‬
‫التصرف يف نفس الصغیر بؤجارتاه لعهال واا أو َّج ْعلاه‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :86‬جيوز للب ّ‬
‫واجلد‬
‫ً‬
‫عاوال يف املعاولت وکذل يف سائر شؤونه وثال تزو جياهت نعان لایس هلهاا طاالق زوجتاهت‬
‫املسو للفسخت وهبة ّ‬
‫املدة يف عقد املتعة‪.‬‬ ‫ولکن هلها فسخ نکاحه عند حصول ّ‬
‫تصارفهها يف نفاس الصاغیر ّ‬
‫خلاوه عان املفسادةت وتقادمي األصالهي‬ ‫و یشترط يف نفوذ ّ‬
‫تقدم يف ّ‬
‫تصرفهها يف واله‪.‬‬ ‫عند دوران األور بینه وبنی الصالهي عیل حنو وا ّ‬
‫وسألة ‪ :87‬ؤذا أوىص األب أو ّ‬
‫اجلد ؤع شخص بالوالیة بعد ووته عیل القاصار ین‬
‫ولی ًا علون نزلة املوص تنفاذ ّ‬
‫تصارفاته واع الغبطاة‬ ‫الوصیةت وصار املوىص ؤلیه ّ‬
‫ّ‬ ‫نفذت‬
 ‫ّ‬
‫التصرف یف أووال الصغار وشؤوهنن ‪29 /‬‬ ‫کتاب التجارة ‪ -‬والیة‬

‫ّ‬
‫واملصلحة يف لیع وا یتعلق هبن ّما کان للهوص الوالیة فیه ‪ -‬عایل کاالم يف تازو جيهن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یاااأ يف حملاااه ‪ -‬ؤال أن یعا ّاانی تا‬
‫ااول جهاااة ّ‬
‫خاصاااة وتصا ّاارفا خمصوصاااا فیقتصااار علیاااهت‬
‫الوص الرشد والوثاقةت وال أتشترط فیه العدالة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫و أیشترط يف‬
‫کهااا أیشااترط يف صا ّاحة الوصا ّایة فقااد اآلخاارت فااال تصا ّاهي وصا ّایة األب بالوالیااة عاایل‬
‫اجلد بالوالیة عیل حفیده واع وجاود األبت ولاو أوىص‬ ‫وصیة ّ‬ ‫اجلدت وال ّ‬‫الطفل وع وجود ّ‬
‫أحدمها بالوالیة عایل الطفال بعاد فقاد اآلخار ال يف حاال وجاوده فام ّ‬
‫صاحهتا ؤشاکالت‬
‫فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫ّ‬
‫والوص ألحدمها والیة عیل الصغیرت ولاو‬ ‫واجلد للب‬‫وسألة ‪ :88‬لیس لغیر األب ّ‬

‫أخا کبیر ً ت فلو ّ‬

‫ً‬ ‫ّ ً أ‬ ‫ًّ أ ً‬
‫تصرف أحاد هاؤالء يف واال الصاغیر أو يف‬ ‫جد لل ّم أو‬ ‫عما أو أ ّوا أو‬ ‫کان‬
‫توقف عیل ؤجازة ّ‬ ‫ّ‬ ‫نفسه أو يف سائر شؤونه م ّ‬
‫الول‪.‬‬ ‫یصهي و‬
‫ّ‬
‫الشارعي ‪ -‬وهاو‬ ‫ّ‬
‫والاوص ألحادمها تکاون للحااکن‬ ‫وسألة ‪ :89‬ؤذا فقد األب ّ‬
‫واجلد‬
‫املجهتااد العااادل ‪ -‬والیااة التصا ّارف يف أوااوال الصااغار وشااروطة بالغبطااة والصااالوت باال‬
‫ً‬
‫األحوط استحبابا له االقتصار عیل واا ؤذا کاان يف ترکاه الضارر والفساادت کهاا لاو خیاف‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫عایل والااه التلااف ‪ -‬واثال ‪ -‬فیبیعااه لاائال یتلافت ووااع فقااد احلااکن أو تعااذر الرجااوع ؤلیااه‬
‫ّ‬ ‫فالوالیة لعدول املؤوننی وشروطة ا ّ‬
‫تقدمت ولو تعذر الوصول ؤع العادل تکاون الوالیاة‬
‫لسائر املؤوننی‪.‬‬
‫ّ‬
‫و ؤذا ّاتفااق احتیاااج املکلاف ؤع دخااول دار األیتااام واجللااوس عاایل فراشااهن واأل کاال‬
‫ّ‬
‫واان طعاااوهن وتعااذر االسااتئذان واان ولا ّاون جاااز لااه ذلا ؤذا م یکاان فیااه ضاارر علااون‬
‫التصارف وصالحة هلان ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عما ّ‬ ‫یعوضهن ّ‬ ‫و بشرط أن ّ‬
‫فؤناه‬ ‫یتصرف فیه بالقیهةت ؤال ؤذا کاان‬
‫جيوز عندئذ ون دون حاجة ؤع عوضت واهلل سبحانه العام‪.‬‬
 ‫‪ / 22‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫شروط العوضني‬
‫عینات سواء أ کان ووجود ً يف اخلارا أم يف ّ‬
‫الذوةت وسواء‬
‫ً‬
‫أیشترط يف املبیع أن یکون‬
‫ذوة الباائع أم غیاره ‪ -‬کهاا ؤذا کاان لاه واال يف ّ‬
‫ذواة غیاره فباعاه لشاخص‬ ‫الذوة ّ‬
‫أ کانت ّ‬

‫ثالااث ‪ -‬فااال جيااوز بیااع املنفعااة کهنفعااة الاادارت وال بیااع العهاال کخیاطااة الثااوبت وال بیااع‬
‫ً‬ ‫احلا ّاق ‪ -‬کحا ّاق التحجیاار ‪ -‬عاایل األحااوط لزووا ًاات ّ‬
‫وأو اا الااثهن فیجااوز أن یکااون عینااا أو‬
‫ًّ‬ ‫ً‬
‫ونفعة أو عهال أو حقا کها سیأ ‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :91‬املشااهور اشااتراط أن یکااون املبیااع والااثهن واااال یتنااافس فیااه العقااالءت‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫فکاال وااا ال یکااون واااال ‪ -‬کاابعض احلشاارات ‪ -‬ال جيااوز بیعااهت وال جعلااه مثنااا ولکاان هااذا‬
‫ال لو عن ؤشکال وال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫ً‬ ‫قاابال للنقال واالنتقاال ّ‬ ‫ً‬ ‫وسألة ‪ :91‬ؤذا کاان ّ‬
‫کحاق التحجیار جااز جعلاه مثناات‬ ‫احلاق‬
‫مثنات و جيوز جعل شايء بؤزاء رفع الید عان ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫احلاقت‬ ‫کها جيوز جعل وتعلقه ا هو کذل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حا ّایت فیهااا ؤذا م یکاان قااابال للنقاال واالنتقااال وکااان قااابال لإلسااقاطت کهااا جيااوز جعاال‬
‫ً‬
‫اؤلسقاط مثنا بأن ميل البائع علیه فعل اؤلسقاطت فیجب علیه اؤلسقاط بعد البیع‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :92‬یشترط يف کل ون العوضنی أن یکون وعلوواا وقاداره املتعاارف تقادیره‬
‫باااه عناااد البیاااع وااان کیااال أو وزن أو َّعااا ّد أو وسااااحةت فاااال تکااام املشااااهدة يف وثلاااهت‬
‫وال تقدیره بغیر املتعارف فیه عند البیع کبیع املکیل بالوزن أو باالعکست وکبیاع املعادود‬
‫بااالوزن أو بالکیاال أو بااالعکست نعاان ال بااأس جبعاال الکیاال وساایلة السااتعالم الااوزن أو‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫العدد وحنو ذل ت کأن جيعل کیل حيومل کیلو غراوا ون الساکر واثال فیبااع الساکر باهت‬
‫أ‬
‫و ؤذا کان الشاايء ّمااا یباااع يف حااال باملشاهاادة ويف حااال أخااارى بالاااوزن أو الکیااال‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬شروط العوضنی ‪22 /‬‬

‫ً‬
‫‪ -‬کااالثهر یباااع عاایل الشااجر باملشاااهدة ويف املخااازن بااالوزنت واحلطااب حمهااوال عاایل‬
‫الدابة باملشاهدة ويف املخازن بالوزن واللنب املخایض یبااع يف الساقاء باملشااهدة ويف‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫وقدر أو وشاهد تابعة للهتعارف‪.‬‬ ‫فصحة بیعه‬ ‫املخازن بالکیل ‪-‬‬
‫ً َّ ّ ً‬ ‫ً‬
‫وســـألة ‪ :93‬یکااام يف وعرفاااة التقااادیر ؤخباااار الباااائع بالقااادر کااایال أو وزناااا أو عاااد ت‬
‫ً‬
‫وال فرق بنی عدالة الباائع وفساقهت واألحاوط وجوباا اعتباار حصاول اطهئناان املشاترمل‬
‫تبنی اخلاالف بالنقیصاة کاان املشاترمل باخلیاار يف الفساخ واؤلوضااءت فاؤن‬ ‫بؤخبارهت ولو ّ‬
‫یرد متام الثهنت و ؤن أوضاه یانقص وان الاثهن حبساابهت و ؤن ّ‬
‫تبانی الز یاادة کانات‬ ‫فسخ ّ‬

‫الز یادة للبائعت وکان املشترمل باخلیار بنی الفسخ واؤلوضاء بتهام الثهن‪.‬‬
‫وأوا ؤذا کان ّکل ّی ًا يف ّ‬
‫الذوة فظهر النقص أو الز یادة فیهاا‬ ‫شخصی ًا ّ‬
‫ّ‬ ‫هذا ؤذا کان املبیع‬
‫ّ‬
‫تسلهه وجب ؤمتام وا نقص و ؤرجاع وا زاد‪.‬‬
‫َّ‬
‫وسألة ‪ :94‬ال أب ّد يف وثل القها واألرض وحنومها ‪ّ -‬ما یکاون لتقادیره باملسااحة‬
‫ّ‬
‫دور يف ز یادة القیهاة ونقصااهنا ‪ -‬وان وعرفاة وقادارهت وال یکات يف بیعاه باملشااهدة ؤال‬
‫وحنومها‪.‬‬ ‫ؤذا تعارف بیعه هبات کها يف بیع بعض الدور والفر‬
‫ً‬
‫وســـألة ‪ :95‬ؤذا اختلفااات البلااادان يف تقااادیر شاااايء ‪ -‬باااأن کاااان ووزوناااا يف بلاااد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ووعدود يف آخر ووکیال يف ثالث ‪ -‬کان املدار يف التقدیر عیل بلد املعاولة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وســـألة ‪ :96‬قاااد یؤخاااذ الاااوزن شااارطا يف املکیااال أو املعااادودت أو الکیااال شااارطا يف‬
‫صااعات ّ‬ ‫ً‬
‫فیتبانی‬ ‫املوزونت وثل أن یبیعه عشرة أونان ون ّالدبس بشرط أن یکاون کیلهاا‬
‫ّ‬
‫بشارط أن یکاون‬ ‫ّأن کیلها أ کثر ون ذل لرقة ّالدبست أو یبیعه عشارة أذرع وان ياا‬
‫وزهنا ألف وثقالت ّ‬
‫فیتبنی ّأن وزهنا تسعهائة لعدم ؤحکام النساجت أو یبیعاه عشارة أذرع‬
‫الکت اان بشاارط أن یکااون وزنااه وائااة وثقااالت فیتبا ّانی ّأن وزنااه وائتااا وثقااال لغلظااة‬
‫واان ّ‬
 ‫‪ / 26‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫وقووااا لااهت‬ ‫خیوطااهت وحنااو ذل ا ّم اا کااان التقاادیر فیااه ولحوظااا صاافة کهااال للهبیااع ال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واحلکن ّأنه وع التخلف بالز یادة أو النقیصاة یکاون اخلیاار للهشاترمل لتخلاف الوصافت‬
‫فؤن أوضی العقد کان علیه متام الثهنت والز یادة ؤن کانت فهي له‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :97‬أیشاااترط وعرفاااة جااانس العوضااانی وصااافاهتها الاااّ ختتلاااف القیهاااة‬
‫ّ‬ ‫باختالفها قدار ّ‬
‫وعتاد باهت کااأللوان والطعاوم واجلاودة والارداءة والرقاة والغلظاة والثقال‬
‫ّ‬
‫واخلفة وحنو ذل ّماا یوجاب اخاتالف القیهاةت ّأواا واا ال یوجاب اخاتالف القیهاة وهناا‬
‫ً‬
‫فال جتب وعرفتهت و ؤن کان ورغوباا عناد قاوم وغیار ورغاوب عناد آخار ینت واملعرفاة ؤ ّواا‬
‫باملشاهدة أو بتوصیف البائع أو بالرؤ یة السابقة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :98‬أیشااترط أن یکااون کاال واحااد واان العوضاانی ولکااا ‪ -‬وثاال أ کثاار البیااوع‬
‫الواقعااة باانی الناااس ‪ -‬أو وااا هااو نزلتااه کبیااع الکا ّ ّ يف ّ‬
‫الذواةت فااال جيااوز بیااع وااا لاایس‬
‫کااذل ت وثاال بیااع السااه يف املاااء والطیاار يف اهلااواء وشااجر البیااداء قباال أن أیصااطاد أو‬
‫ّ‬
‫فیصاهي بیاع ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫ول‬ ‫حيازت وال فرق يف وا یکون ولکا بنی أن یکون ولکا لشاخص أو جلهاةت‬
‫الزکاة بعض أعیان الزکاة وشرااه العلف هلا‪.‬‬
‫ّ‬
‫یتعلاق باه ألحاد ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫حاق‬ ‫وسألة ‪ :99‬یشترط أن یکون کل ون العوضنی طلقات باأن ال‬
‫ولکیاة والکاهت والضااابط فاوت ّ‬ ‫وتعلقاه يف ّ‬‫ّ‬
‫احلاق بانتقالاه ؤع غیارهت وواان‬ ‫یقتضاي بقااء‬
‫ّ‬
‫حق الرهانةت فال جيوز بیع العنی املرهونة ؤال ؤذا أذن املرهتن أو أجاز أو فا ّ‬ ‫هذا القبیل ّ‬

‫یصهي بیعها حینئذ‪.‬‬‫فؤنه ّ‬‫الرهنت ّ‬

‫ّ‬
‫وسألة ‪ :111‬ال جيوز بیع الوقف ؤال يف ووارد‪:‬‬
‫وهنا‪ :‬أن رب حبیث ال ميکن االنتفاع به يف جهة الوقف وع بقااء عیناهت کااحلیوان‬
‫املذبوح واجلذع البال واحلصیر املخ ّ ق‪.‬‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬شروط العوضنی ‪27 /‬‬

‫ووهنا‪ :‬أن رب عیل حنو یسقط عن االنتفاع ّ‬

‫املعتد باهت واع کوناه ذا ونفعاة یسایرة‬
‫ً‬
‫ولحقة باملعدوم عرفا‪.‬‬
‫ّ‬
‫ووهنا‪ :‬وا ؤذا اشترط الواقف بیعه عند حدوث أوارت وان قلاة املنفعاة أو کثارة اخلاراج أو‬
‫کون بیعه أنفع أو وقوع خالف بنی املوقوف علون أو احتیاجهن ؤع عوضه أو حنو ذل ‪.‬‬
‫ووهنا‪ :‬وا ؤذا طرأ وا یستوجب أن ّ‬
‫یؤدمل بقااه ؤع اخلراب املساقط لاه عان املنفعاة‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫املعتد هبا عرفات والالزم حینئذ تأخیر البیع ؤع آخر أزونة ؤوکان البقاء‪.‬‬
‫وســألة ‪ :111‬ؤذا وقااع االخااتالف الشاادید باانی املوقااوف علااون حبیااث ال یا َّ‬
‫اؤون واان‬
‫صحة بیع الوقف حینئذ ؤشاکالت فاال یتار وراعااة وقتضای‬ ‫تلف النفوس واألووال فم ّ‬

‫االحتیاط فیه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :112‬وا ّ‬
‫تقادم وان جاواز بیاع الوقاف يف الصاور املاذکورة ال جيارمل يف عرصاة‬
‫ّ‬ ‫املسجدت ّ‬
‫فؤنه ال جيوز بیعها عیل کل حال‪.‬‬
‫نعن جيرمل يف وثل اخلانات املوقوفة للهسافر ین وکتب العلان واملادارس والرباطاات‬
‫ّ‬
‫اخلاصة‪.‬‬ ‫املوقوفة عیل اجلهات‬
‫وتاول ّ‬ ‫ّ‬
‫خاال قاد عهاد ؤلیاه الواقاف‬ ‫وسألة ‪ :113‬ؤذا جاز بیاع الوقاف فاؤن کاان لاه‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫جبهیااع شااؤونه فلااه بیعااه واان دون حاجااة ؤع ؤجااازة غیاارهت و ؤال فیتعا ّانی ‪ -‬وطلقااا عاایل‬
‫ً‬
‫الشرعي واالستئذان ونه يف البیع‪.‬‬‫ّ‬ ‫األحوط لزووا ‪ -‬وراجعة احلاکن‬
‫ٓ‬ ‫ً‬ ‫ترقب ّ‬ ‫ّ‬ ‫و ؤذا بیع الوقف ّ‬
‫یشاتری بثهناه‬ ‫طاروه فااألحوط لزوواا أن‬ ‫لطرو اخلراب علیه أو‬
‫ً‬ ‫ول ا و یوقااف عاایل هنااج وقااف ّ‬
‫األول ‪ -‬باال األحااوط وجوبااا أن یکااون الوقااف اجلدیااد‬
‫ّ‬ ‫وعنونا ًاا بعنااوان الوقااف ّ‬
‫األول وااع اؤلوکااان و ؤال فبهااا هااو أقاارب ؤلیااه فاااألقرب ‪ -‬نعاان لااو‬
‫خاارب بعااض الوقااف جاااز بیااع ذل ا الاابعض وصاارف مثنااه يف وصاالحة املقاادار العاااور‬
 ‫‪ / 28‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫ؤن أوکاان و ؤال فاام وقااف آخاار ؤذا کااان ووقوفااا عاایل هنااج وقااف اخلاارابت و ؤذا خاارب‬
‫الوقف وم ميکن االنتفاع به يف اجلهاة املوقاوف علواا وأوکان بیاع بعضاه وتعهیار الباا‬
‫لزووا االقتصار عیل بیع بعضه ّ‬‫ً‬
‫فیعمر البا بثهنه‪.‬‬ ‫بثهنه فاألحوط‬
‫ّ‬
‫اخلراجیةت وهي األرض املفتوحة عنوة العاورة‬ ‫وسألة ‪ :114‬ال جيوز بیع رقبة األرض‬
‫اؤلساالويت ّ‬
‫فؤهناا ولا للهسالهنی وان وجاد ووان یوجادت‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬ال باألصالة ‪ -‬حنی الفتهي‬
‫وال فرق بنی أن تکون فوا آثار ملوکة للبائع ون بنااء أو شاجر أو غیرمهاا أو الت وال جياوز‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشرعيت ولو واتت بقیت عیل ولا املسالهنی وم ميکان‬ ‫ّ‬ ‫التصرف فوا ؤال بؤذن احلاکن‬
‫ّمتلکهااا باؤلحیاااءت ّ‬
‫وأو اا األرض العاااورة باألصااالة حاانی الفااتهي فهااي ول ا لإلوااام (علیااه‬
‫ّ‬
‫شارعيت و ؤذا کاان‬ ‫السالم)ت و ؤذا حازها أحد کان أوع هبا ون غیره وا م مينع عنه وانع‬
‫ً‬
‫وؤونا م جيب علیه دفع عوض ؤزاء ذل ‪.‬‬
‫وکذا األرض املیتة يف زواان الفاتهي ّ‬
‫فؤهناا ولا لإلواام (علیاه الساالم)ت و ؤذا أحیاهاا‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أحق هباا وان غیاره ‪ -‬لاوال ّ‬‫أحد کان ّ‬
‫ثاانومل یقتضاي خالفاه ‪ -‬وسالها کاان‬ ‫طارو عناوان‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املحيي أو کافر ت ولیس علیه دفاع اخلاراج وأجارة األرض ؤذا کاان وؤوناات و ؤذا ترکهاا ملناع‬
‫ّ‬
‫أحق ّیته هبات ّ‬ ‫ظام وحنوه ّ‬
‫ولکنه ؤذا تر زرعها وأمهلهاا وم ینتفاع هباا‬ ‫حیت واتت فهو عیل‬
‫ً‬ ‫بوجه جاز لغیره زرعها فیکون ّ‬
‫أحق هبا وناهت و ؤن کاان األحاوط اساتحبابا عادم زرعهاا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األول ؤذا عرفه أو متکن ون وعرفتهت ؤال ؤذا علن ّأنه قد أعرض عهنا‪.‬‬
‫بال ؤذن ون ّ‬

‫وسألة ‪ :115‬يف تعینی أرض اخلاراج ؤشاکالت وقاد ذکار العلهااء (رضاوان اهلل تعااع‬
‫علون) واملؤ ّ خون وواضع کثیرة وهنات و ؤذا ش ّ يف أرض ّأهنا کانت ویتة أو عاورة ‪ -‬حنی‬
‫الفااتهي ‪ -‬حتهاال عاایل ّأهناا کاناات ویتااةت فیجااوز ؤحیااهااا وحیازهتااا ؤن کاناات ّ‬
‫حیاةت کهااا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصرفات‪.‬‬ ‫جيوز بیعها ون حیث کوهنا وتعلقة حلقه وکذا حنوه ون‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬شروط العوضنی ‪29 /‬‬

‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬

‫یصاهي‬ ‫وسألة ‪ :116‬أیشترط يف کل ون العوضنی أن یکون وقدور عیل تسلیهه فال‬
‫ً‬
‫بیع اجلهل الشارد أو اخلاا الواقاع يف البحار واثالت وال فارق بانی العلان باحلاال واجلهال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫هبات نعن لو کان ون انتقل ؤلیه قادر عیل أخذه و ؤن م یکن ون انتقل عناه قاادر عایل‬
‫ً‬ ‫تسلیهه ّ‬
‫صحت املعاولةت کها لو باع العنی املغصوبة وکان املشاترمل قاادر عایل أخاذها‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ون الغاصاب ّ‬
‫یصاهي بیعهاا عایل الغاصاب أیضاا و ؤن کاان الباائع‬ ‫یصاهي البیاعت کهاا‬ ‫فؤناه‬
‫أ َّ‬
‫ال یقدر عیل أخذها ونه ّمث دفعها ؤلیهت و ؤذا کان املبیع ّماا ال یستحااا ّق املشتااارمل أخاذه‬
‫‪ -‬کها لو باع ون ینعتق عیل املشترمل ‪ّ -‬‬
‫صهي و ؤن م یقدر عیل تسلیهه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :117‬لو قطع بالقدرة عیل التسلمی فبااع فانکشاف اخلاالف بطالت ولاو قطاع‬
‫بالعجز عنه فانکشف اخلالف ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫وسألة ‪ :118‬لو انتفت القدرة عیل التسلمی يف زواان اساتحقاقه لکان علان حبصاوهلا‬
‫صاهيت و ّأواا ؤذا کانات طو یلاة ال یتسااوهي هباات فاؤن کانات‬ ‫بعدهت فؤن کانت ّ‬
‫املدة یسایرة ّ‬

‫وضاابوطة کساانة أو أ کثاار صا ّاهي وااع علاان املشااترمل هبااات وکااذا وااع جهلااه هبااا ولکاان یثباات‬
‫املادة غیار وضابوطةت کهاا لاو باعاه ّ‬
‫داباة‬ ‫اخلیار للهشترملت وهکذا احلال فیها لاو کانات ّ‬

‫غائبة یعلن حبضورها لکن ال یعلن زوانه‪.‬‬

‫ً‬
‫وسألة ‪ :119‬ؤذا کان العاقد هو املال فاالعتبار بقدرتاهت و ؤن کاان وکایال يف ؤجاراء‬
‫ً‬
‫الصاایغة فقااط فاالعتبااار بقاادرة املال ا ت و ؤن کااان وکاایال يف املعاولااة کعاواال املضاااربةت‬
‫فاالعتبار بقدرته أو قدرة املال فیکم قادرة أحادمها عایل التسالمی يف ّ‬
‫صاحة املعاولاةت‬
‫فؤذا م یقدرا بطل البیع‪.‬‬
‫وسألة ‪ :111‬جيوز بیع غیار املقادور تسالیهه واع الضاهیهةت ؤذا کانات ذات قیهاة ّ‬
‫وعتاد‬
‫هبا‪.‬‬
 ‫‪ / 21‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫الفصل الرابع‬
‫اخليارات‬
‫اخلیار ّ‬
‫حق یقتضي السلطنة عیل فسخ العقد برفع وضهونه وهو عیل أقسام‪:‬‬

‫األ ّول‪ :‬خيار املجلس‬

‫ّ‬ ‫أمل ملااس البیاااعت ّ‬
‫فؤناااه ؤذا وقااع البیاااع کاااان لکااال واان الباااائع واملشاااترمل اخلیاااار يف‬
‫ً‬
‫املجلس واا م یفترقاات فاؤذا افترقاا عرفاا لازم البیاع وانات اخلیاارت ولاو کاان املباشار للعقاد‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫الااوکیلنی يف ؤجااراء الصاایغة م یکاان اخلیااار هلهااا باال ملوکلوهااا بشاارط اجتهاعههااا يف‬
‫وأو اا وااع عاادم اجتهاعههااا فااال خیااار هلهااا‬‫ملااس العقااد أو يف ملااس آخاار للهبایعااةت ّ‬
‫أیضات فلیس هلها توکیل الوکیلنی يف الفسخ بعد أن م یکن هلها ّ‬ ‫ً‬
‫حق يف ذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وهکذا احلال لاو اجتهاع الوکیال يف ؤجاراء الصایغة ‪ -‬وان دون حضاور ووکلاه ‪ -‬واع‬
‫ألمل وان الطارفنیت ولاو ّ‬ ‫فؤناه ال یثبات اخلیاار ّ‬ ‫ثال يف الطارف اآلخار ّ‬ ‫ً‬
‫تصادى‬ ‫املال ‪ -‬و ‪-‬‬
‫املفاوض وان قبال املالا يف متاام املعاولاة وشاؤوهنا ثبات اخلیاار لاه دون‬ ‫للعقد الوکیال َّّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫املوکال و ؤن کااان حاضاار يف ملااس العقاادت واملاادار عاایل اجتهاااع املتبااایعنی وافتراقههااا‬
‫حایت‬‫سواء أ کانا مها املالکنی أم غیرمهات ولو فارقا املجلس وصطحبنی بق اخلیاار هلهاا ّ‬

‫یفترقااات ولااو تصا ّادى للبیااع شااخص واحااد وکالااة عاان املااالکنی أو والیااة علوهااا م یثباات‬
‫اخلیار ‪.‬‬
‫ّ‬
‫تص بالبیع وال جيرمل يف غیره ون املعاوضات‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :111‬هذا اخلیار‬
‫وسألة ‪ :112‬یسقط هذا اخلیاار باشاتراط ساقوطه يف العقادت کهاا یساقط بؤساقاطه‬
‫بعد العقد‪.‬‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬خیار احلیوان وخیار الشرط ‪20 /‬‬

‫الثاين‪ :‬خيار احليوان‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫کاال واان اشااترى حیوانااا ثباات لااه اخلیااار ثالثااة ّأیاام وبااداها زوااان العقاادت و ؤذا کااان‬
‫ّ‬
‫املتوساطتان داخلتاان يف‬ ‫العقد يف أثناء الهنار لفق املنکسار وان الیاوم الراباعت واللیلتاان‬
‫ّودة اخلیارت وکذا اللیلة الثالثة يف صاورة تلفیاق املنکسارت و ؤذا م یفتارق املتبایعاان ّ‬
‫حایت‬
‫وضت ثالثة ّأیام سقط خیار احلیوانت وبق خیار املجلس للبائع دون املشترمل‪.‬‬
‫وســألة ‪ :113‬یسااقط هااذا اخلیااار باشااتراط سااقوطه يف وااد العقاادت کهااا یسااقط‬
‫ً ّ‬
‫بؤسااقاطه بعاادهت وبالتصا ّارف يف احلیااوان تصا ّارفا یاادل عاایل ؤوضاااء العقااد واختیااار عاادم‬
‫ّ ً ّ ً‬
‫وغیر له کج ّ صوف الشاة‪.‬‬ ‫الفسخت أو تصرفا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :114‬یثبت هذا اخلیار للبائع أیضات ؤذا کان الثهن حیوانا‪.‬‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ّ :115‬‬
‫تص هذا اخلیار أیضا بالبیعت وال یثبت يف غیره ون املعاوضات‪.‬‬
‫وســألة ‪ :116‬ؤذا تلااف احلیااوان قباال القاابض أو بعااده يف وا ّادة اخلیااار کاان تلفااه واان‬
‫وال البائع فیبطل البیعت و یرجع املشترمل علیه بالثهن ؤذا کان قد دفعه ؤلیه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :117‬ؤذا طاارأ عیااب يف احلیااوان واان غیاار تفاار یط واان املشااترمل م مينااع واان‬
‫والردت و ؤن کان بتفر یط ونه سقط خیاره‪.‬‬ ‫الفسخ ّ‬

‫الثالث‪ :‬خيار الشرط‬

‫ّ‬
‫واملراد به‪ :‬اخلیار املجعول باشتراطه يف العقدت ّؤوا لکل وان املتعاقادین أو ألحادمها‬
‫بعینه أو ألجن ّ ‪.‬‬
‫أمل ّ‬
‫وادة کانات‬ ‫وعینةت بل جياوز اشاتراطه يف ّ‬ ‫یتقدر هذا اخلیار ّدة ّ‬
‫وسألة ‪ :118‬ال ّ‬
‫َّ‬
‫قصیرة أو طو یلةت ّوتصلة أو ونفصلة عن العقدت نعن ال أب ّد وان تعیانی وبادهئا وتقادیرها‬
 ‫‪ / 22‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫اال واان حیااث املا ّادة ابتا ً‬
‫اداء‬ ‫بقاادر وعا ّانی ولااو وااا دام العهاارت فااال جيااوز جعاال اخلیااار وهها‬
‫وعانی يف الواقاع مهاول‬ ‫وأوا جعلاه حمادود ً ّ‬
‫حباد ّ‬ ‫وصهي العقدت ّ‬ ‫وانهتاء و ّؤال بطل الشرط ّ‬ ‫ً‬
‫وصاحة العقاد وعااه ؤشاکالت فاال یتار وراعاااة‬ ‫ّ‬ ‫صاحته‬‫عناد املتعاقادین أو أحادمها فاام ّ‬

‫وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬

‫وسألة ‪ :119‬ؤذا جعل اخلیار شهر ً کان الظاهر ونه ّ‬
‫املتصال بالعقاد وکاذا احلکان يف‬
‫ً ّ ً‬
‫واردد بانی الشاهور‬ ‫غیر الشهر ون السنة أو األسبوع أو حنومهات و ؤذا جعل اخلیار شهر‬
‫تعنی له يف الواقع بطل الشرط ّ‬
‫وصهي العقد‪.‬‬ ‫ون غیر ّ‬

‫وسألة ‪ :121‬ال جيوز اشتراط اخلیار يف اؤلیقاعاات کاالطالق واؤلباراءت وال يف العقاود‬
‫حیت اهلباة لاذمل الارحن‬‫ّ‬
‫اجلائزة کالودیعة والعار یةت و جيوز اشتراطه يف العقود الالزوة ‪-‬‬
‫وحنوهااا ‪ -‬عاادا النکاااوت ويف جااواز اشااتراطه يف الصاادقة والضااهان ؤشااکالت فااال یتاار‬
‫وراعاة وقتضی االحتیاط فوها‪.‬‬
‫وعیناة ّوتصالة بالعقاد أو ونفصالة‬ ‫وسألة ‪ :121‬جيوز اشاتراط اخلیاار للباائع يف ّ‬
‫وادة ّ‬

‫عنهت عیل حنو یکون له اخلیار يف حال ّرد الثهن بنفسه واع وجاوده أو ببدلاه واع تلفاهت‬
‫کأن یبیع الدار الّ قیههتا وائة ألف دیناار بثالثانی ألاف دیناار و یشاترط لنفساه اخلیاار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املدة ّ‬
‫املحددة ؤع املشترملت و ّ‬ ‫لو أرجع الثهن يف ّ‬
‫یصاهي‬ ‫یسمی هذا با (بیع اخلیار )ت و ؤنا‬
‫لو کان الطرفان قاصدین للبیع والشراء حقیقةت فؤذا وضت ّودة اخلیار لزم البیع وساقط‬
‫ّ‬
‫یصاهي‬ ‫املدة ون دون ّرد الاثهن أو بدلاه واع تلفاه ال‬ ‫اخلیار واوتنع الفسخت و ؤذا فسخ يف ّ‬
‫الفسااخت وکااذا لااو فسااخ قباال املا ّادةت فااال یصا ّاهي الفسااخ ّؤال يف املا ّادة ّ‬
‫املعینااة يف حااال ّرد‬
‫ّ‬ ‫أ َّ‬
‫وستقل يف حال ّ‬
‫الرد وثال‬ ‫الثهن أو ّرد بدله وع تلفهت ّمث ّؤن الفسخ ؤ ّوا أن یکون بؤنشاء‬
‫الرد عیل أن یکاون ؤنشااء الفساخ بالفعال وهاو ّ‬
‫الاردت‬ ‫(فسخت) وحنوهت أو یکون بنفس ّ‬

‫ال بقوله (فسخت) وحنوه‪.‬‬

‫کتاب التجارة ‪ -‬خیار الشرط ‪29 /‬‬

‫وسألة ‪ :122‬املراد وان ّرد الاثهن ؤحضااره عناد املشاترمل ومتکیناه وناهت فلاو أحضاره‬
‫کذل جاز له الفسخ و ؤن اوتنع املشترمل ون قبضه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :123‬جيااوز اشااتراط الفسااخ يف متااام املبیااع ّ‬
‫باارد بعااض الااثهنت کهااا جيااوز‬
‫اشتراط الفسخ يف بعض املبیع بذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :124‬ؤذا تعذر متکنی املشترمل ون الثهن لغیبة أو جنون أو حنومها ّما یرجع‬
‫ّ‬
‫الشرعي أو وکیلهت‬ ‫ولیه ولو کان هو احلاکن‬‫صحة الفسخ متکنی ّ‬ ‫ؤع قصور فیه یکم يف ّ‬
‫ً‬
‫وشاروطا ّ‬ ‫ّ‬
‫بارد الاثهن أو‬ ‫فؤذا وکنه ون الثهن جاز له الفسخت هذا ؤذا جعل اخلیار للباائع‬
‫وأو اا لااو اشااترط الا ّ‬
‫ارد ؤع املشااترمل نفسااه و ؤیصاااله بیااده‬ ‫بدلااه ؤع املشااترمل وأطلااقت ّ‬
‫فال ّ‬
‫یتعدى ونه ؤع غیره‪.‬‬
‫وســألة ‪ :125‬ناااء املبیااع واان زوااان العقااد ؤع زوااان الفسااخ للهشااترملت کهااا ّأن ناااء‬
‫الثهن للبائع‪.‬‬
‫وســألة ‪ :126‬ال جي اوز للهشااترمل فیهااا باانی العقااد ؤع انهتاااء وا ّادة اخلیااار التصا ّارف‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫الناقل للهبیع وان هباة أو بیاع أو حنومهاات ولاو ّ‬
‫صاهي و ؤن کاان آمثاات وکاذا‬ ‫تصارف کاذل‬
‫التصرف املتلف فیهت ولو تلف کان ضهانه عایل املشاترملت وال یساقط باذل‬ ‫ّ‬ ‫ال جيوز له‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫کلاه خیااار البااائعت ؤال ؤذا کااان املقصااود واان اخلیااار املشااروط خصااول اخلیااار يف حااال‬
‫ووجبا لرجوعها َّن ْفسها ؤع البائعت لکن الغالب ّ‬ ‫ً‬
‫األول‪.‬‬ ‫وجود العنی حبیث یکون الفسخ‬
‫وســـألة ‪ :127‬ؤذا کاااان الاااثهن املشاااروط ّرده َّد ْینا ًااا يف ّ‬
‫ذواااة الباااائع ‪ -‬کهاااا ؤذا کاااان‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫برده ‪ -‬یکاون‬ ‫وشروطا ّ‬ ‫ذوة البائع فباعه بذل ّالد ْین واشترط اخلیار‬ ‫للهشترمل َّد ْین يف ّ‬
‫ً‬ ‫ّرده بؤعطاء فرد ونه و ؤن برئت ّ‬
‫ذوة البائع ّ‬
‫عماا کاان علواا جبعلاه مثناات و ؤذا کاان الاثهن‬
‫عینا يف ید البائع م یثبت اخلیار ّؤال يف حال دفعها بعیهناا ؤع املشاترملت نعان لاو ّ‬
‫صارحا‬
‫ً‬
 ‫‪ / 22‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫ارد وااا یعا ّان باادهلا وااع عاادم الااتهکن واان ّرد العاانی أو کااان ذل ا وقتضاای‬ ‫يف شاارطهها با ّ‬

‫اؤلطاااالق ‪ -‬کهاااا ؤذا کاااان الاااثهن ّماااا احنصااار االنتفااااع املتعاااارف وناااه بصااارفه ال ببقائاااه‬
‫ً‬
‫کالنقود ‪ -‬ک ّرد البدل أیضا‪.‬‬
‫ً‬ ‫و ؤذا کان الثهن ّکل ّی ًا يف ّ‬
‫ذوة املشترمل فدفع ونه فرد ؤع البائع بعد وقاوع البیاع کا‬
‫ّ‬
‫ّرد فاارد آخاار يف صا ّاحة الفسااخت ؤال ؤذا ص ا ّ ح باشااتراط کااون املااردود عاانی ذل ا الفاارد‬
‫املقبوض‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫وســألة ‪ :128‬لااو اشااترى الا ّ‬
‫اول شاایئا للهااوع علیااه ببیااع اخلیااار فااارتفع حجااره قباال‬
‫برد الاثهن ؤلیاهت وال یکام الا ّرد ؤع ّ‬ ‫ً‬
‫وشروطا ّ‬ ‫انقضاء ّ‬
‫ولیاهت ولاو اشاترى‬ ‫املدة کان الفسخ‬
‫ّ ّ‬ ‫بالرد ؤع ّ‬‫الولینی کاألب ببیع اخلیار جاز الفسخ ّ‬ ‫أحد ّ‬
‫کاجلادت ؤال أن یکاون‬ ‫الول اآلخار‬
‫الرد ؤع خصول ّ‬
‫الول املباشر للشراء‪.‬‬ ‫املشروط ّ‬

‫وســألة ‪ :129‬ؤذا وااات البااائع قباال ؤعهااال اخلیااار انتقاال اخلیااار ؤع ورثتااهت فلهاان‬
‫اردهن الااثهن ؤع املشااترملت و یشااترکون يف املبیااع عاایل حساااب سااهاوهنت ولااو‬ ‫الفسااخ با ّ‬

‫یصهي للبعض اآلخر الفسخ ال يف متام املبیاع وال يف بعضاهت‬ ‫اوتنع بعضهن عن الفسخ م ّ‬

‫ارد الااثهن ؤع ورثتااهت نعاان لااو جعاال الشاارط ّرد‬

‫ولااو وااات املشااترمل کااان للبااائع الفسااخ با ّ‬

‫الثهن ؤع املشترمل بشخصه م یقن ورثته وقاوهت فیسقط هذا اخلیار وته‪.‬‬
‫وسألة ‪ :131‬جيوز اشتراط اخلیار يف الفسخ للهشترمل ّ‬
‫برد املبیع ؤع البائعت والظااهر‬
‫ّ‬ ‫ونه ّرد نفاس العانیت فاال یکام ّرد البادل ّ‬
‫حایت واع تلفهاات ؤال أن تقاوم قر یناة عایل ؤرادة‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وااا یعا ّان ّرد الباادل عنااد التلاافت کهااا جيااوز أیضااا اشااتراط اخلیااار لکاال وهنهااا عنااد ّرد‬
‫وا انتقل ؤلیه بنفسه أو ببدله عند تلفه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :131‬ال جيوز اشتراط اخلیار يف الفسخ ّ‬
‫برد البدل وع وجود العانیت باال فارق‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬خیار الغنب ‪22 /‬‬

‫ّ‬
‫القیهاي‬ ‫ورد املثهنت کها ال جيوز اشتراطه ّ‬
‫برد القیهاة يف املاث ّ أو املثال يف‬ ‫بنی ّرد الثهن ّ‬

‫وع التلف‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :132‬یساااقط هاااذا اخلیاااار بانقضااااء املا ّاادة املجعولاااة لاااه واااع عااادم الا ّ‬
‫ااردت‬
‫وبؤسقاطه بعد العقد‪.‬‬

‫الرابع‪ :‬خيار الغنب‬

‫ّ‬
‫ؤذا باع بأقل ون قیهة املثل ثبت له اخلیارت وکذا ؤذا اشترى بأ کثر وان قیهاة املثالت‬
‫ّ‬
‫انضان ؤلیاه وان الشارطت وال یثبات هاذا اخلیاار‬ ‫ّ‬ ‫وتعتبر األقل ّیة واأل کثر ّیة وع والحظاة واا‬
‫ْ ً‬ ‫ً‬
‫للهغبااون ؤذا کااان عاملااا باحلااال أو أوقادوا عاایل املعاولااة واان غیاار اکتااراث بااأن ال یکااون‬
‫ّ‬
‫وا انتقل ؤلیه أقل قیهة ّما انتقل عنه‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :133‬یشااترط يف ثبااوت اخلیااار للهغبااون أن یکااون التفاااوت ووجبااا للغاانب‬
‫جزئیا ًا غیار و ّ‬
‫عتاد باه‬ ‫عرفات بأن یکون وقدار ً ال یتساوهي به عند غالب الناست فلو کان ّ‬ ‫ً‬

‫لقلته م یوجب اخلیارت ّ‬ ‫ّ‬

‫وحاده بعضاهن بالثلاث وآخار باالربع وثالاث بااخلهست وال یبعاد‬
‫اخااتالف املعاااوالت يف ذلا ت فاملعاااوالت التجار ّیاة ّ‬
‫املبنیاة عاایل املهاکسااة الشاادیدة‬
‫ّ‬
‫العادیاة ‪ -‬وال ّ‬
‫سایها‬ ‫یکم يف صدق الغنب فوا العشر بل نصف العشرت ّ‬
‫وأوا املعاوالت‬
‫يف األشیاء الیسیرة ‪ -‬فقد ال یکم فوا ذل ت واملدار عیل وا عرفت وان عادم املسااحمة‬
‫ّ‬
‫الغالبیة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :134‬هذا اخلیار یثبت ون حنی العقد ال ون حنی ظهور الغانبت فلاو فساخ‬
‫ً‬ ‫قبل ظهور الغنب ّ‬
‫صهي فسخه وع ثبوت الغنب واقعا‪.‬‬
‫االرتکازمل يف العرف ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العامت فلو‬ ‫وسألة ‪ :135‬ثبوت هذا اخلیار ؤنا هو ناط الشرط‬
 ‫‪ / 26‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫فااارض کاااون املرتکاااز يف عااارف خا ّ‬

‫ااال ‪ -‬يف بعاااض أحنااااء املعااااوالت أو وطلقاااا ‪ -‬هاااو‬
‫حق استرداد وا به التفاوت وعیل تقدیر عدوه ثبوت اخلیار یکون هاذا املرتکاز‬ ‫اشتراط ّ‬
‫وأواا يف غیااره فااا أ َّّتبع هااو املرتکااز العا ّ‬
‫اام واان ثبااوت حا ّق‬ ‫اال هااو ا أ َّّتبااع يف وااوردهت ّ‬
‫اخلا ّ‬
‫الفسااخ ابتا ً‬
‫اداء فلاایس للهغبااون وطالبااة الغااابن بالتفاااوت وتاار الفسااخت ولااو بااذل لااه‬
‫یتخیار بانی فساخ البیاع وان أصاله و ؤوضاائه‬ ‫الغابن التفاوت م جياب علیاه القباول بال ّ‬

‫بتهااام الااثهن املسا ّامیت نعاان لااو تصاااحلا عاایل ؤسااقاط اخلیااار ااال صا ّاهي الصاالهي وسااقط‬
‫اخلیارت ووجب عیل الغابن دفع عوض املصاحلة‪.‬‬
‫أ‬
‫وسألة ‪ :136‬یسقط اخلیار املذکور بأوور ‪:‬‬
‫ّ‬
‫األول‪ :‬ؤسااقاطه بعااد العقااد و ؤن کااان قباال ظهااور الغاانبت ولااو أسااقطه باازعن کااون‬
‫ّ ً ً‬ ‫ً‬
‫فاحشا ّ‬
‫فتبنی کونه أفحشت فؤن کاان اؤلساقاط وعلقاا ل ّ اا عایل کاون التفااوت‬ ‫التفاوت‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫فاحشا ‪ -‬کها لعله الغالب ‪ -‬بطل اؤلسقاطت و ؤن م یکن وعلقا علیاه بال کاان هاو وان‬
‫صهيت وکذا احلال لو صاحله علیه ال‪.‬‬ ‫قبیل الداعي له ّ‬
‫ً‬
‫الثــاين‪ :‬اشااتراط سااقوطه يف وااد العقاادت و ؤذا اشااترط سااقوطه باازعن کونااه فاحشااا‬
‫فتبنی ّأنه أفحش جرى فیه التفصیل السابق‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ ً ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الثالث‪ّ :‬‬
‫تصارفا یادل عایل‬ ‫تصرف املغبون ‪ -‬بائعا کان أو وشتر یا فیها انتقل ؤلیاه ‪-‬‬
‫ًّ‬
‫االلتاازام بالعقاادت هااذا ؤذا کااان بعااد العلاان بااالغنبت ّأواا لااو کااان قبلااه فااؤن کااان داال عاایل‬
‫ًّ‬ ‫االلتاازام بالعقااد یسااقط اخلیااار أیضا ًاات ّ‬
‫وأوااا ؤذا م یکاان داال علیااه ‪ -‬کهااا هااو الغالااب يف‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫التصرف حال اجلهل بالغنب ‪ -‬فال یسقط اخلیار به ولاو کاان وتلفاا للعانی أو خمرجاا هلاا‬
‫عن املل ‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :137‬ؤذا ظهاار الغاانب للبااائع املغبااون ففسااخ البیااع فااؤن کااان املبیااع ووجااود‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬خیار الغنب ‪27 /‬‬

‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬

‫وثلیاا‬ ‫استرده ونهت و ؤن کان تالفاا بفعلاه أو بغیار فعلاه رجاع ثلاه ؤن کاان‬ ‫عند املشترمل‬
‫ً‬ ‫ًّ‬
‫قیهیاات و ؤن وجاده وعیباا بفعلاه أو بغیار فعلاه أخاذه واع أر العیابت‬ ‫وبقیهته ؤن کاان‬
‫ً‬
‫و ؤن وجااده خارجااا عاان ول ا املشااترمل ‪ -‬بااأن نقلااه ؤع غیااره بعقااد الزم کااالبیع واهلبااة‬
‫ّ‬
‫املعوضة أو لذمل الرحن ‪ -‬کان حبکن التاالف فیرجاع علیاه باملثال أو القیهاةت ولایس لاه‬
‫ؤلزام املشترمل بؤرجاع العنی بشراهئا أو اساتواهبات وهکاذا احلکان لاو نقلهاااا بعقاااد جاائز‬
‫‪ -‬کاهلبة والبیع سیار ‪ -‬فال جيب علیه الفسخ و ؤرجاع العنیت بل لو ّاتفق رجوع العانی‬
‫ؤلیه بؤقالة أو شراء أو ویراث أو غیار ذلا بعاد دفاع البادل وان املثال أو القیهاة م جياب‬
‫علیه دفعها ؤع املغبون‪.‬‬
‫نعن لو کان رجاوع العانی ؤلیاه قبال دفاع البادل وجاب ؤرجاعهاا ؤلیاهت وأوع وناه يف‬
‫ذل لو کان رجوعها ؤلیاه قبال فساخ املغباونت باال فارق بانی أن یکاون الرجاوع بفساخ‬
‫العقد السابق وأن یکون بعقد جدیدت ّ‬
‫فؤناه جياب علیاه دفاع العانی نفساها ؤع الفاساخ‬
‫املغبون وال جيتزأ بدفع البدل ون املثل أو القیهةت و ؤذا کانت العنی باقیة عناد املشاترمل‬
‫ّ‬
‫حنی فسخ البائع املغبون لکنه قد نقل ونفعهتا ؤع غیره بعقد الزم ‪ -‬کاؤلجاارة الالزواة ‪-‬‬
‫أو جاااائز ‪ -‬کاؤلجاااارة املشاااروط فواااا اخلیاااار ‪ -‬م جياااب علیاااه الفساااخ أو االساااتقالة واااع‬
‫ؤوکاهنااات باال یاادفع العاانی وأر النقصااان احلاصاال بکااون العاانی وساالوبة املنفعااة وا ّادة‬
‫اؤلجارة‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :138‬ؤذ فسااخ البااائع املغبااون وکااان املشااترمل قااد تصا ّارف يف املبیااع تصا ّارفا‬
‫وغیار ً لااهت ّ‬
‫فؤواا أن یکااون بالنقیصااة أو بالز یااادة أو باااالوتزاج بغیاارهت فااؤن کااان بالنقیصااة‬ ‫ّ‬

‫أخذ البائع ون املشترمل املبیع وبدل التالفت باؤلضافة ؤع أر النقیصة احلاصالة وان‬
‫ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫وثلیاا‬ ‫قیهیاا أو‬ ‫االجتهاعیة ؤذا کان هلا دخال يف ز یاادة القیهاة وکاان التاالف‬ ‫زوال اهلیئة‬
 ‫‪ / 28‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ ً‬
‫وتعذر حبیث ال یتدار متام النقص بدفع قیهة التالف فقط‪.‬‬
‫و ؤن کااان بالز یااادة ّ‬
‫فؤو اا أن تکااون الز یااادة صاافة حمضااة کطحاان احلنطااة وصاایاغة‬
‫ّ‬
‫الفضاااة وقصاااارة الثاااوبت و ؤ ّواااا أن تکاااون صااافة وشاااوبة باااالعنی کصااابغ الثاااوبت و ؤ ّواااا‬
‫ً‬
‫أن تکون عینا غیر قابلة للفصل کس َّمن احلیوان ون ّو الشجرةت أو قابلة للفصال کاالثهرة‬
‫والبناء والغرس والزرع‪.‬‬
‫فؤن کانت صفة حمضاة أو صافة وشاوبة باالعنیت فاؤن م توجاب ز یاادة قیهاة العانی‬
‫فاااملبیع للبااائع وال ش اايء للهشااترملت و ّؤال اشااتر الغااابن وااع املغبااون يف ّ‬
‫املالی اة الثابتااة‬
‫ّ‬
‫المكالیةت بال فرق يف ذل بنی أن یکون وجود تلا الصافة‬ ‫للهبیع بلحاظ تل الصفة‬
‫ًّ‬
‫خال قلیل أ‬
‫احل أموضاة‬ ‫بفعل الغابن أو الت کها ؤذا اشترى ونه عصا عوجاء فاعتدلتت أو‬
‫فاازادت محوض اتهت وهکااذا احلااال فیهااا ؤذا کاناات الز یااادة ّ‬
‫عینی اة غیاار قابلااة لالنفصااال‬
‫کس َّمن احلیوان ّ‬
‫ونو الشجرة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأوا ؤن کانت قابلة لالنفصال کالصوف واللنب والشعر والثهر والبنااء والازرع کانات‬
‫الز یااادة للهشااترملت وحینئااذ فااؤن م یلاازم واان فصاال الز یااادة حااال الفسااخ ضاارر عاایل‬
‫و ؤن لازم‬ ‫املشترمل کان للباائع ؤلازام املشاترمل بفصالها حیناه کااللنب والثهارت بال لاه ذلا‬
‫ً‬
‫الضرر عایل املشاترمل وان فصالهات ولکان حيتهال حینئاذ أن یکاون ضااونا للضارر الاوارد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عاایل املشااترملت خصوصااا فیهااا ؤذا کااان ‪ -‬أمل املشااترمل ‪ -‬جاااهال بااالغنبت فااال یت ار‬
‫وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬
‫و ؤذا أراد املشترمل فصل الز یادة فلیس للبائع ونعاه عناهت و ؤذا أراد املشاترمل فصالها‬
‫نقص عیل األرض تدارکهت فعلیاه‬ ‫بقلع الشجرة أو الزرع أو هدم البناء فحدث ون ذل‬
‫ّ‬
‫طن احلفر وتسو یة األرض وحنو ذل ‪.‬‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬خیار الغنب ‪29 /‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫و ؤن کان باالوتزاج فؤن کان بغیر جنسه ّ‬

‫وعد املبیع وسهتلکا فیه عرفا کااوتزاج وااء‬
‫ّ‬
‫الااورد املبیااع باملاااء ضااهنه املشااترمل ببدلااه واان املثاال أو القیهااةت و ؤال فااؤن عا ّاد املوجااود‬
‫ّ‬ ‫َّ ّ‬ ‫ً‬
‫طبیعة ثالثاة للتفاعال بانی املهتازجنی واثال کالساکنجبنی املصانوع وان اخلال والساکرت‬
‫فحمكه الشرکة يف املز یج بنسبة ّ‬
‫املالیة‪.‬‬
‫ً‬
‫و ؤن م یکاان کااذل بااأن عا ّاد املوجااود خلیطااا واان ووجااودات وتعا ّاددة ال ميکاان ؤفااراز‬
‫حاب الشاعیر ‪-‬‬ ‫حب احلنطة أبط ّن ون ّ‬ ‫بعضها عن بعض ّؤال بکلفة بالغة ‪ -‬کهزا أط ّن ون ّ‬

‫فلو فسخ البائع فلیس له ؤلزام املشترمل باؤلفراز أو بدفع بدل واله بل یتصااحلان بوجاه‬
‫ال یستلزم الربا‪.‬‬
‫شایئا واحاد ً ‪ -‬کخلاط ّ‬
‫حاب‬
‫ً‬ ‫وهکذا احلال يف االوتازاج بااجلنس ؤذا م ّ‬
‫یعاد املوجاود‬
‫وأواا ؤذا ّ‬
‫عاد‬ ‫حبب احلنطة ‪ -‬سواءأ کان اخللط ثلاه أو کاان بااألجود أو بااألردأت ّ‬‫احلنطة ّ‬
‫شیئا واحد ً کخلط دقیق احلنطة بدقیق احلنطة أو خلط َّّ‬
‫الس ْمن َّّ‬
‫بالس ْمن فال یبعاد يف‬
‫ً‬

‫وثله احلکن بالشرکة يف العنی بنسبة ّ‬

‫املالیة‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :139‬ؤذا فسااخ املشااترمل املغبااون وکااان قااد تصا ّارف يف املبیااع تصا ّارفا غیاار‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وغیر للعانیت‬ ‫فتصرفه أیضا تارة ال یکون‬ ‫وسقط خلیاره ‪ -‬جلهله بالغنب عیل وا تقدم ‪-‬‬
‫ّ ً‬ ‫أ‬
‫وغیر هلا بالنقیصة أو الز یادة أو باملزا‪.‬‬ ‫وأخرى یکون‬
‫املتقدوة وجترمل علیه أحکاوهات وهکذا لو فسخ املشاترمل املغباون‬ ‫ّ‬ ‫وتأ فیه الصور‬
‫تصرف يف الثهن أو فسخ البائع املغباون وکاان هاو قاد ّ‬
‫تصارف يف الاثهن‬ ‫وکان البائع قد ّ‬
‫تصر ًفا غیر وسقط خلیارهت ّ‬
‫فؤن حکن تلف العانی ونقال املنفعاة ونقاص العانی وز یادهتاا‬ ‫ّ‬

‫ووزجها بغیرها وحکن سائر الصور الّ ذکرناها هنا جار هنا عیل هنج واحد‪.‬‬
‫ّ‬
‫العرفیاة يف خیاار الغانبت عاىن عادم التاأخیر يف الفساخ‬ ‫وسألة ‪ :141‬تعتبر الفور ّیة‬
 ‫‪ / 61‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫أز ید ّما هو وتعارف فیاه حساب اخاتالف املاواردت فلاو أخاره النتظاار حضاور الغاابن أو‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫حضور ون یستشیره يف الفسخ وعدواه وحناو ذلا فاؤن م ّ‬
‫یعاد عرفاا توانیاا وماطلاة يف‬
‫ّ‬
‫ؤعهااال اخلیااار م یسااقط خیاااره و ؤال سااقطت والعباارة بالفور ّی اة واان زواان حصااول العلاان‬
‫ً‬
‫بثبوت الغنب وثبوت اخلیار للهغبونت فلو کان جاهال بالغنب أو بثبوت اخلیار للهغباون‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ّ‬
‫العرفیة‪.‬‬ ‫أو غافال عنه أو ناسیا له جاز له الفسخ ویت علن أو التفت وع وراعاة الفور ّیة‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :141‬ؤذا کان وغبونا حنی العقد ‪ -‬بأن اشترى بأ کثر ون قیهاة املثال أو بااع‬
‫أ َّ‬ ‫ّ‬
‫باألقاال وهنااا ‪ّ -‬مث ارتفااع الغاانب قباال أن یفسااخ بااأن نقصاات القیهااة أو زادت فاام بقاااء‬
‫خیاره ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :142‬یثبااات خیااار الغااانب يف کاال وعاولاااة ال تبتااين عااایل السااهاو واغتفاااار‬
‫الز یااااادة والنقیصااااة کاؤلجااااارة وحنوهااااات ّ‬
‫وأوااااا غیرهااااا کالصاااالهي يف وااااوارد قطااااع الناااازاع‬
‫واخلصووات فال یثبت فوا خیار الغنب‪.‬‬
‫وسألة ‪ :143‬ؤذا باع أو اشترى شیئنی بثهنانی صافقة واحادة أمل بشارط االجتهااع‬
‫ً‬
‫وکان وغبونا يف أحدمها دون اآلخر م یکن له التبعیض يف الفسخت بل علیاه ؤ ّواا فساخ‬
‫البیع بالنسبة ؤع اجلهیع أو الرضا به کذل ‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫قیهیا ففسخ املغباون‬ ‫عاومل وکان‬ ‫وسألة ‪ :144‬ؤذا تلف وا يف ید الغابن بفعله أو بأور‬
‫رجااع علیااه بقیهااة التااالف يف زوااان التلااف ال يف زوااان الفسااخ أو األداءت ولااو کااان التلااف‬
‫بؤتالف املغبون م یرجع علیه بشيءت ولو کاان باؤتالف أجنا ّ یرجاع املغباون بعاد الفساخ‬
‫عیل الغابنت و یرجع الغابن عایل األجنا ّ ت وکاذا احلکان لاو تلاف واا يف یاد املغباون ففساخ‬
‫فؤنه ؤن کان التلف بفعل الغابن م یرجع عایل املغباو ن بشايءت و ؤن کاان بآفاة‬ ‫بعد التلفت ّ‬

‫عاو ّیة أو بفعل املغبون أو بفعل أجن ّ رجع عیل املغبون بقیهة یوم التلف ورجاع املغباون‬
‫حکن تلف العنی‪.‬‬ ‫عیل األجن ّ ؤن کان هو املتلفت وحکن تلف الوصف املوجب للر‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬خیار التأخیر ‪60 /‬‬

‫اخلاوس‪ :‬خيار التأخير‬

‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫فعلی اات فلااو اوتنااع أحااد‬ ‫ؤطااالق العقااد یقتضااي أن یکااون تساالمی کاال واان العوضاانی‬
‫ّ‬
‫الطاارفنی عنااه أجباار علیااهت فااؤن م یساالن کااان للطاارف اآلخاار فسااخ العقااد باال جيااوز لااه‬
‫ّ‬ ‫أیضات وال ّ‬ ‫ً‬
‫تص هذا اخلیاار باالبیع بال جيارمل يف کال‬ ‫الفسخ عند االوتناع قبل اؤلجبار‬
‫وعاوضة‪.‬‬
‫ّ‬
‫اتص البیااع سیااار وهااو املسا ّامی سیااار التااأخیرت و یتحق اق فیهااا ؤذا باااع ساالعة‬
‫و ا ّ‬
‫حایت جيايء املشاترمل باالثهنت ّ‬
‫یسالن املبیاع ّ‬ ‫ّ‬
‫فؤناه یلازم البیاع ثالثاة‬ ‫وم یقبض الاثهن وم‬
‫ّ‬ ‫ّأیام فؤن جاء املشترمل بالثهن فهاو ّ‬
‫أحاق بالسالعة و ؤال فللباائع فساخ البیاعت ولاو تلفات‬
‫الساالعة کاناات واان وااال البااائعت سااواء أ کااان التلااف يف الثالثااة أم بعاادهات حااال ثبااوت‬
‫اخلیار وبعد سقوطه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :145‬وااورد هااذا احلکاان هااو وااا ؤذا أوهاال البااائع املشااترمل يف تااأخیر تساالمی‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اهنا قتضاای العاارف والعااادةت ّ‬
‫وأو اا‬ ‫الااثهن واان غیاار تعیاانی وا ّادة اؤلوهااال صاار حيا أو ضا‬
‫ً‬
‫ؤن م ميهلااه أصااال فلااه حا ّاق فسااخ العقااد جا ّارد تااأخیر املشااترمل يف تساالمی الااثهنت و ؤن‬
‫وعینااة أو اشااترط املشااترمل علیااه ذلا يف ضااهن العقااد م یکاان لااه الفسااخ‬ ‫أوهلااه وا ّادة ّ‬
‫ّ‬
‫خالهلا سواء أ کانت أقل ون ثالثة ّأیام أم أز یدت و جيوز له بعدها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :146‬ؤذا کان املبیع ّما یتس ّ ع ؤلیه الفساد کبعض اخلضر والبقاول والفواکاه‬
‫ً ّ‬
‫ّ‬
‫ضاي زواناهت فاؤذا‬ ‫فاؤلوهال فیه حمدود طبعا بأقل ون ثالثاة ّأیاام فیثبات اخلیاار للباائع‬
‫ّ‬
‫الشخصي‪.‬‬ ‫تص هذا احلکن باملبیع‬ ‫یتصرف يف املبیع کیف یشاءت و ّ‬ ‫فسخ جاز له أن ّ‬
‫َّ‬
‫وسألة ‪ :147‬ؤ ّن قبض بعض الثهن کال قبضت وکذا قبض بعض املبیع‪.‬‬
‫وســــألة ‪ :148‬املااااراد بالثالثااااة ّأیااااام هااااو ّ‬
‫األیااااام الباااایضت وتاااادخل فوااااا اللیلتااااان‬
 ‫‪ / 62‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ولف ًقا ون یوونیت کها ّ‬

‫تقادم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتوسطتان دون غیرمهات و جيز يف الیوم الواحد أن یکون‬
‫يف ّودة خیار احلیوان‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :149‬یثبات احلکاان املااذکور فیهااا لااو کااان املبیااع شخصا ّایات وکااذل فیهااا ؤذا‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫کان ّکل ّی ًا يف ّ‬
‫الذوةت و ؤن کان األحوط استحبابا فیه عادم الفساخ بعاد الثالثاة ؤال برضاا‬
‫الطرفنی‪.‬‬
‫وسألة ‪ :151‬یسقط هذا اخلیار بؤساقاطه بعاد الثالثاة کهاا یساقط بؤساقاطه قبلهاات‬
‫وباشتراط سقوطه يف ضهن العقدت وال یساقط بباذل املشاترمل الاثهن بعاد الثالثاة قبال‬
‫فسخ البائع وال طالبة البائع للهشترمل بالثهنت نعن یساقط بأخاذه الاثهن وناه بعناوان‬
‫اجلاارمل عاایل املعاولااة ال بعنااوان العار یااة أو الودیعااةت و یکاام ظهااور الفعاال يف ذل ا ولااو‬
‫بواسطة بعض القرائن‪.‬‬
‫وسألة ‪ :151‬ال تعتبر الفور ّیة يف هذا اخلیارت فال یسقط بالتراخي يف ؤعهاله‪.‬‬

‫السادس‪ :‬خيار الرؤیة‬

‫ّ‬
‫و یتحقق فیها ؤذا اعتقد املشترمل وجدان العنی الغائبة حنی البیع لبعض األوصااف‬
‫‪ -‬ؤ ّوا ؤلخبار البائع أو اعتهاد ً عیل رؤ یة سابقة ‪ -‬أ َّّمث ینکشف ّأهنا غیر واجدة هلاات ّ‬
‫فاؤن‬
‫للهشترمل اخلیار بنی الفسخ واؤلوضاء‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :152‬ال فاارق يف الوصااف الااذمل یکااون ختلفااه ووجبااا للخیااار باانی وصااف‬
‫ّ‬
‫املالی اة لعهااوم الرغبااة فیااه ‪ -‬وغیااره ؤذا ّاتفااق تعل اق غاارض‬
‫المكااال ‪ -‬الااذمل تز یااد بااه ّ‬
‫ّّ ّ ً‬ ‫للهشااترمل بااهت سااواء أ کااان عاایل خااالف الرغبااة ّ‬
‫وردیاا‬ ‫العاواة وثاال اشااتراط کااون الار‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ال أمحرت أم کان ورغوبا فیه عند قوم وورغوبا عناه عناد قاوم آخار ین وثال اشاتراط کاون‬
‫أبیض ال أسود‪.‬‬ ‫القها‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬خیار الرؤ یة ‪69 /‬‬

‫والارد وباانی تاار الفساخ و ؤوسااا العاانی‬‫وسـألة ‪ :153‬اخلیااار هنااا هاو باانی الفسااخ ّ‬
‫ً‬
‫ّمانااات ولاایس لااذمل اخلیاار املطالبااة باااألر لااو تاار الفسااخت کهااا ّأناه ال یسااقط اخلیااار‬
‫أ‬
‫بباااذل الباااائع األر وال بؤبااادال العااانی بعااانی أخااارى واجااادة للوصااافت نعاااان لاااو کااااان‬
‫ّ‬ ‫الصحة ت ّ‬
‫ّ‬
‫وجه أخذ األر لکن ألجل العیب ال ألجال ختلاف‬ ‫للوصاف املفقود دخل يف‬
‫الوصف‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :154‬کها یثبت خیار الرؤ یة للهشترمل عند ختلف الوصاف يف املبیاع کاذل‬
‫ّ‬
‫یثباات للبااائع عنااد ختل اف الوصااف يف الااثهن الغائااب حاانی البیااعت بااأن اعتقااد وجدانااه‬
‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫للوصف ؤ ّوا ؤلخبار املشترمل أو اعتهاد عیل رؤ یة سابقة ّمث ینکشف ّأنه غیر واجد لهت‬
‫ّ‬
‫فؤن له اخلیار بنی الفسخ واؤلوضاءت وکذا یثبات اخلیاار للباائع الغائاب حانی البیاع عناد‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ساابقا ّ‬
‫فتبانی خالفاهت أو باعاه بوصاف‬ ‫ختلف الوصف ؤذا باعه باعتقاد ّأناه عایل واا رآه‬
‫غیره فانکشف خالفه‪.‬‬
‫ّ‬
‫العرفیاة يف هاذا اخلیاارت عاىن عادم التاأخیر يف الفساخ‬ ‫وسألة ‪ :155‬تعتبر الفور ّیاة‬
‫أز ید ّما هو املتعارف فیه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :156‬یسااقط هااذا اخلیااار بؤسااقاطه بعااد الرؤ یااة باال قبلهااات وبالتصا ّارف بعااد‬
‫ًّ‬
‫الرؤ یااة ؤذا کاااان داال عااایل االلتااازام بالعقااادت وکااذا قبااال الرؤ یاااة ؤذا کاااان کاااذل ت و جياااوز‬
‫اشتراط سقوطه يف ضهن العقد فیسقط به‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشخصایةت وال جيارمل يف بیاع الکا ّ ت فلاو‬ ‫وسألة ‪ :157‬وورد هذا اخلیار بیاع العانی‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫باع کل ّیا ووصوفا ودفع ؤع املشترمل فرد فاقد للوصاف م یکان للهشاترمل اخلیاار و ؤناا‬
‫ً‬ ‫له املطالبة بالفرد الواجد للوصفت نعن لو کان املبیع ّکل ّی ًا يف ّ‬
‫املعنی کها لاو باعاه صااعا‬
‫اجلیدة ّ‬
‫فتبنی اخلالف کان له اخلیار ‪.‬‬ ‫ون هذه الصبرة ّ‬
 ‫‪ / 62‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫السابع‪ :‬خيار العيب‬

‫فاؤن لاه اخلیاار بانی الفساخ ّ‬ ‫ً‬
‫عیباات ّ‬ ‫ً‬
‫بارد املعیاب‬ ‫وهو فیها لو اشاترى شایئا فوجاد فیاه‬
‫و ؤوضاء البیعت فؤن م ميکن ّ‬
‫الرد جااز لاه اؤلوساا واملطالباة بااألر ت وال فارق يف ذلا‬
‫ً‬
‫بنی املشترمل والبائعت فلو وجد البائع عیبا يف الثهن کان له اخلیار املذکور ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :158‬یسقط هذا اخلیار بااللتزام بالعقدت عىن اختیاار عادم الفساخت ووناه‬
‫ّ ً ّ‬ ‫ّ‬
‫تصرفا یدل عیل ذل ‪.‬‬ ‫التصرف يف املعیب‬
‫دون الفسخ يف ووارد‪:‬‬ ‫وسألة ‪ :159‬جتوز املطالبة باألر‬
‫ّ‬
‫األول‪ :‬تلف العنی‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬خروجها عن املل ببیع أو هبة أو حنو ذل ‪.‬‬
‫الثالــث‪ :‬التصا ّارف اخلا ّ‬
‫اارجي يف العاانی املوجااب لتغییاار العاانی وثاال تفصاایل الثااوب‬
‫وصبغه وخیاطته وحنوها‪.‬‬
‫ّ‬
‫االعتبارمل حبیث مينع ون ّالردت وثل ؤجارة العنی ورههنا‪.‬‬ ‫ّ‬
‫التصرف‬ ‫الرابع‪:‬‬
‫اخلاوس‪ :‬حدوث عیب فیه بعد قبضه ون البائع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫فم لیع هذه املوارد لیس له فسخ العقد ّ‬
‫ؤن طالب به‪.‬‬ ‫بردهت و ؤنا یثبت له األر‬
‫ً‬
‫نعاان ؤذا حا َّادث عیااب آخاار يف زوااان خیااار آخاار للهشااترمل کخیااار احلیااوان وااثال جاااز‬
‫ّرده‪.‬‬
‫ً‬
‫نقصا يف ّ‬
‫املالیاة کاخلصااء‬ ‫وسألة ‪ :161‬یسقط األر فیها لو کان العیب ال یوجب‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫اخلصاي‬ ‫ّ‬
‫ناوعي باه حبیاث صاارت قیهاة‬ ‫يف بعض أنواع احلیاوان ؤذا ّاتفاق تعلاق غارض‬
‫ً‬
‫تساومل قیهة الفحلت و ؤذا اشترى ربو ّیاا جبنساه فظهار عیاب يف أحادمها یشاکل أخاذ‬
‫الحتهال کونه ون الربات فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬ ‫األر‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬خیار العیب ‪62 /‬‬
‫أ‬ ‫حق املشترمل يف ّ‬
‫وسألة ‪ :161‬یسقط ّ‬
‫بأوور ‪:‬‬ ‫الرد واألر‬
‫ّ‬
‫األول‪ :‬علهه بالعیب قبل العقد‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬رضاه باملعیب بعد البیع‪.‬‬
‫ّ‬
‫الثالث‪ :‬ؤسقاطه حلقه عند البیع ون جهة الفسخ واملطالبة بالتفاوت‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬تب ّ ا البائع ون العیوبت عىن اشتراط عدم الرجوع املشترمل علیه باالثهن أو‬
‫األر ت ولااو تبا ّارأ واان عیااب خا ّ‬
‫اال فظهاار فیااه عیااب آخاار فللهشااترمل الفسااخ بااهت و ؤذا‬
‫الرد أخذ األر عیل وا ّ‬ ‫یتهکن ون ّ‬ ‫ّ‬
‫تقدم‪.‬‬ ‫م‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫العرفیاة يف هااذا اخلیااار أیضااات عااىن عاادم التااأخیر يف‬ ‫وســألة ‪ :162‬تعتبار الفور ّیاة‬
‫الفسخ أز ید ّماا یتعاارف فیاه حساب اخاتالف املاواردت وال یعتبار يف نفاوذه حضاور وان‬
‫علیه اخلیار ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :163‬املااراد واان العیااب وااا کااان عاایل خااالف اجلاارمل الطبیعا ّاي أو اخللقااة‬
‫َّ‬
‫واخلا َّرس َّ‬ ‫ً‬ ‫األصا ّ‬
‫والعا َّ ا وحنوهااات أم‬ ‫الیةت سااواء أ کااان نقصااا وثاال العااور والعهاای والصااهن‬
‫ز یااادة وثاال اؤلصاابع الزائااد والیااد الزائاادةت باال ؤذا م یکاان عاایل خااالف اجلاارمل الطبیعا ّاي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الیة و ّ‬ ‫واخللقااة األصا ّ‬
‫لکن اه کااان عیبااا أیضااا يف العاارف ‪ -‬وثاال کااون األرض وااورد لناازول‬
‫العساکر یثبت به اخلیار وجتوز املطالبة باألر عیل تقدیر عدم ؤوکان ّ‬
‫الرد‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :164‬ؤذا کاان العیاب ووجاود يف أغلاب أفاراد ذلا الصانف ‪ -‬وثال بعاض‬
‫أ‬
‫العیااوب يف السا ّایارات املسااتعهلة املسااتوردة واان الاادول األخااری ‪ -‬م جياار علیااه حکاان‬
‫العیب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ووجباا لانقص ّ‬
‫املالیاةت بال ر اا یوجاب‬ ‫وسألة ‪ :165‬ال یشترط يف العیب أن یکون‬
 ‫‪ / 66‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫دابة فوجدها ذا رأسنی ّ‬

‫فؤنه قاد یباذل بؤزاهئاا واال کثیار وان‬ ‫ازدیادها ‪ -‬کها ؤذا اشترى ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ولکناه عاایل کاال حااال‬ ‫املهتمانی حبفااا أوثاهلااا واان عجائااب املخلوقااات ‪-‬‬ ‫ق َّ ال بعااض‬
‫حيق للهشترمل أن یفسخ البیع به و ؤن م یثبت األر ‪.‬‬ ‫عیب ّ‬

‫وسألة ‪ :166‬کها یثبت اخلیاار بالعیاب املوجاود حاال العقاد کاذل یثبات بالعیاب‬
‫ّ‬
‫احلادث بعده قبل القبضت فیجوز ّرد العنی به کهاا جياوز أخاذ األر باه ؤذا م یاتهکن‬
‫ّ‬
‫ون اؤلرجاعت هذا ؤذا م یکن حدوثه بفعل نفسهت و ؤال فال خیار له‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً أ َّ‬
‫کیفی اة أخااذ األر أن یقا ّاوم املبیااع صااحیحا ّمث یقا ّاوم وعیبااا وتالحااا‬
‫وســألة ‪ّ :167‬‬
‫ً‬ ‫أ َّ‬
‫قاوم صاحیحا بثهانیاة‬ ‫املسامی بتلا النسابةت فاؤذا ّ‬ ‫ّ‬ ‫النسبة بیهنها ّمث ینقص وان الاثهن‬
‫ً‬
‫ووعیبا بأربعة وکان الثهن أربعة ینقص وان الاثهن النصاف وهاو اثناان وهکاذات و یرجاع‬
‫يف وعرفة قیهة الصحیهي واملعیب ؤع أهل اخلبرة وتعتبر فون الوثاقة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :168‬ؤذا اختلااف أهاال اخلباارة يف قیهااة الصااحیهي واملعیاابت فااؤن ّاتفقاات‬
‫النسبة بنی قیهّ الصحیهي واملعیب عیل تقومي بعضهن واع النسابة بیهنهاا عایل تقاومي‬
‫الاابعض اآلخاار فااال ؤشااکالت کهااا ؤذا قا َّّاوم بعضااهن الصااحیهي بثهانیااة واملعیااب بأربعااة‬
‫ّ‬ ‫بستة واملعیب بثالثةت ّ‬ ‫وبعضهن الصحیهي ّ‬
‫فؤن التفااوت عایل کال وان التقاو مينی یکاون‬
‫نصف الثهن‪.‬‬ ‫بالنصف فیکون األر‬
‫و ؤذا اختلفااات النسااابة کهاااا ؤذا قا َّّااوم بعضاااهن الصاااحیهي بثهانیاااة واملعیاااب بأربعاااة‬
‫وبعضااهن الصااحیهي بعشاارة واملعیااب بسا ّاتة ففیااه وجااوه وأقااوالت والصااحیهي وهنااا ‪ -‬وااع‬
‫ّ‬ ‫تقارب ّ‬
‫املقوونی يف اخلبرة واالطالع ‪ -‬أن یؤخذ ون القیهتنی للصاحیهي ‪ -‬کهاا يف املثاال ‪-‬‬
‫أ َّ‬
‫النصفت وون الثالث الثلثت ووان األرباع الرباع وهکاذا يف املعیابت ّمث تالحاا النسابة‬
‫النسابةت وهاي يف املثاال‬ ‫بنی املأخوذ للصاحیهي وبانی املاأخوذ للهعیاب وتؤخاذ بتلا‬
‫ّ‬
‫املسمی‪.‬‬ ‫ون الثهن‬ ‫فیکون األر‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬بعض أحکام الشرط ‪67 /‬‬

‫وســألة ‪ :169‬ؤذا اشاااترى شاایئنی صااافقة واحااادة ‪ -‬أمل بشاارط االجتهااااع ‪ -‬فظهااار‬
‫ً‬
‫عیااب يف أحاادمها کااان لااه اخلیااار يف ّرد املعیااب وحاادهت کهااا لااه اخلیااار يف ّردمهااا وعااات‬
‫ً‬
‫ولکن ؤذا اختار ّرد املعیب فقط کان للبائع الفسخ يف الصحیهي أیضا‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :171‬ؤذا اشااتر شخصااان يف شااراء ش اايء فوجااداه وعیبااا جاااز ألحاادمها‬
‫حصتهت و یثبت اخلیار للبائع حینئذ عیل تقدیر فسخه‪.‬‬ ‫الفسخ يف ّ‬

‫وسألة ‪ :171‬لو زال العیب قبل ظهوره للهشترمل فم بقاء اخلیار ؤشکالت فال یتار‬
‫وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬

‫تذنيب‬
‫يف بعض أحكام الشرط‬
‫وسألة ‪ :172‬کها جيب الوفاء بالعقد الالزم جيب الوفاء بالشرط املجعول فیاهت بال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫جيب الوفاء بالشرط املجعول يف العقد اجلائز وا دام العقد باقیاات فاؤذا بااع فرساا باثهن‬
‫وعا ّاانی واشاااترط عااایل املشاااترمل أن ااایط لاااه ثوباااه اسا ّ‬
‫ااتحق عااایل املشاااترمل اخلیاطاااة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بالشرطت فتجب علیه خیاطة ثوب البائعت وکذا لو أعاره کتابا ّملدة شاهر واثال واشاترط‬
‫ّ‬
‫علیه أن یقرأ الفاحتة لروو والده يف کل یوم ونه لزوه العهال بالشارط وقاراءة الفاحتاة يف‬
‫ّ‬
‫کل یوم وا م یرجع العار یة‪.‬‬
‫أ‬
‫و یشترط يف وجوب الوفاء بالشرط أوور ‪:‬‬
‫ّ ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫حمرواا حلااللت‬ ‫والسنةت بأن ال یکون حملاال حلارام أو‬ ‫وهنا‪ :‬أن ال یکون خمالفا للکتاب‬
‫حمرم کأن یشرب اخلهرت أو تر واجب کأن یفطار يف شاهر‬ ‫باألول وا یشهل ارتکاب ّ‬ ‫واملراد ّ‬
‫ّ‬ ‫روضاااانت أو اؤلخاااالل بشااارط وجا ّ‬
‫ااودمل أو عا ّ‬
‫اادوي يف وتعلقاااات األحکاااام أو ووضاااوعاهتا‬
 ‫‪ / 68‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬

‫بادعیات‬ ‫کأن یأ بالصالة يف أجزاء السباع أو ینکهي نکاو الشغار أو یطلق زوجته طالقاا‬
‫وونه اشتراط وقوع أور عیل حنو شارط النتیجاة يف واورد عادم جاوازه کاشاتراط أن تکاون‬
‫ّ‬
‫زوجته وطلقة أو أن ال یرث ونه ورثته أو بعضهن وأوثال ذل ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والسنة ّما کان حمظور يف‬ ‫واملراد بالثاين حترمي وا حل عنه عقدة احلظر يف الکتاب‬
‫ً‬
‫الشاارائع السااابقة أو العااادات املنحرفااةت فیکااون الشاارط وقتضاایا ؤلحیاااء ذل ا احلکاان‬
‫املنسااوك کاشااتراط عاادم أ کاال البحیاارة أو السااائبة وحنومهااات وبعبااارة جاوعااة یعتباار يف‬
‫ً‬
‫یعا وال ً‬ ‫ً‬
‫بناء ملا هدوه اؤلسالم کذل ‪.‬‬ ‫الشرط أن ال یکون هدوا ملا بناه اؤلسالم تشر‬
‫ً‬
‫ووهنا‪ :‬أن ال یکون ونافیا ملقتضی العقدت کها ؤذا باعه بشرط أن ال یکون له مثان أو‬
‫آجره الدار بشرط أن ال تکون هلا أجرة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ووهنـا‪ :‬أن یکاون واذکور يف ضااهن العقاد صار حيا أو ضااهنات کهاا ؤذا قاوات القر ینااة‬
‫ّ ً‬ ‫ًّ‬
‫ّ‬
‫العاريفت‬ ‫ووقید باهت ّؤواا لاذکره قبال العقاد أو ألجال التفااهن‬ ‫وبنیا علیه‬ ‫عیل کون العقد‬
‫ًّ‬
‫وثل اشتراط التسلمی حال استحقاق التسلمیت فلو ذکر قبل العقاد وم یکان العقاد وبنیاا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫علیه عهد أو سهو م جيب الوفاء به‪.‬‬
‫ّ‬
‫ووهنا‪ :‬أن یکون وتعلق الشرط حمتهل احلصول عند العقدت فلاو کاناا عااملنی بعادم‬
‫ّ‬ ‫عا يف ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫حد ذاته أو ال یتهکن املشاروط علیاه وان ؤهاازه‬ ‫التهکن ونهت کأن کان عهال متن‬
‫أ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأواا لاو اعتقاد الاتهکن وناه ّمث باان العجاز عناه وان‬ ‫ختلفاه اخلیاارت ّ‬ ‫بطل وال ّ‬
‫یترتب عیل‬
‫ّأول األواار أو جتا ّادد العجااز بعااد العقااد صا ّاهي الشاارط وثباات اخلیااار للهشااروط لااهت وکااذا‬
‫اتهکن ونااه دون املشااروط لااه أ َّّمث بااان العجاازت ّ‬
‫وأواا لااو‬
‫ّ‬
‫احلااال لااو اعتقااد املشااروط علیااه الا‬
‫ّ‬
‫اتهکن فاام صا ّاحته ّ‬
‫وترت اب األثاار علیااه‬ ‫اعتقااد املشااروط علیااه العجااز واملشااروط لااه الا‬
‫ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬بعض أحکام الشرط ‪69 /‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬

‫ووهنــا‪ :‬أن ال یکااون وتعل اق الشاارط أواار وههااال ال حتدیااد لااه يف الواقااعت کاشااتراط‬
‫وار يف شارط اخلیاارت‬‫یصاهي البیاع کهاا ّ‬ ‫فؤن يف وثله یلغاو الشارط و ّ‬ ‫اخلیار له ّودة وههلةت ّ‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتعینااا يف الواقااع و ؤن م یکاان وعلووااا لاادى الطاارفنی أو‬ ‫وأوااا ؤذا کااان وتعلااق الشاارط‬
‫أحادمها فاؤن اساتتبع ذلا جهالاة أحاد العوضاانی ‪ -‬کهاا لاو باااع ّکل ّیا ًا يف ّ‬
‫الذواة بشاارط‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫الکذائی اة الغائبااة حاانی البیااع ‪ -‬بطاال‬ ‫أن یکااون واجااد للوصاااف املسا ّاجلة يف القامئااة‬
‫عما فات ون والده وم ّ‬
‫یعینه‬ ‫وعات و ّؤال ‪ -‬کها ؤذا باعه واشترط أن یص ّ ّ‬ ‫ً‬
‫البیع والشرط‬
‫ّ ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫صحة کال وان البیاع والشارط ؤشاکالت‬ ‫وردد بنی صالة سنة وسنتنی وثال ‪ -‬فم‬ ‫وکان‬
‫فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف وثله‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :173‬ال بأس بأن یبیع واله و یشترط عیل املشترمل بیعه ونه ثانیاا ولاو بعاد‬
‫ً‬
‫حاانیت نعاان ال جيااوز ذلا فیهااا ؤذا باعااه نساایئة واشااترط عاایل املشااترمل أن یبیعااه نقااد‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫بأقل ّما اشتراهت أو اشترط املشترمل عیل البائع بأن یشتر یه نسیئة بأ کثر ّما باعه نقد ت‬
‫ً‬
‫فالبیع وشروطا بأحد النحو ین حمکوم بالبطالن‪.‬‬
‫ّ ً‬ ‫وسألة ‪ :174‬ال یعتبر يف ّ‬
‫ونجز بل جيوز فیاه التعلیاقت کهاا‬ ‫صحة الشرط أن یکون‬
‫ً‬
‫ؤذا باع داره وشرط عیل املشترمل أن یکون له السکىن فوا شهر ؤذا م یسافرت أو باعاه‬
‫فاؤن ورجعاه ؤع اشاتراط اخلیاار‬ ‫ّ‬
‫کذائیاةت ّ‬ ‫الشخصیة بشرط أن تکون ذات صافة‬ ‫ّ‬ ‫العنی‬
‫ّ‬
‫لنفسه عیل تقدیر التخلف وال ؤشکال فیه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :175‬ؤ ّن فساااد الشاارط ال یساارمل ؤع العقااد املشااروط فیااه ؤال ؤذا أوجااب‬
‫فقاادان بعااض شاارائطه کهااا وا ّارت ويف غیاار ذلا یصا ّهي العقااد و یلغااو الشاارطت ووااع ذلا‬
‫ّ‬
‫یثبت اخلیار للهشروط له ون جهة التخلف عنه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :176‬ؤذا اوتنع املشاروط علیاه وان فعال الشارط جااز للهشاروط لاه ؤجبااره‬
 ‫‪ / 71‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّأ‬

‫علیه ولو باالل أجوء ؤع احلااکن ّأیاا کاانت ولکان خیااره غیار وشاروط بتعاذر ؤجبااره عایل‬
‫العهاال بالشاارطت باال لااه اخلیااار عنااد خمالفتااه وعاادم ؤتیانااه ااا اشااترط علیااه حا ّایت وااع‬
‫ّ‬
‫التهکن ون اؤلجبار ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :177‬ؤذا م یتهکن املشروط علیه ون فعل الشرط کان للهشروط له اخلیار‬
‫ّ‬
‫يف الفسخت ولیس له املطالبة بقیهة الشرطت سواء کان عدم التهکن لقصور فیه ‪ -‬کهاا لاو‬
‫اشترط علیه صوم یوم مفارض فیاه ‪ -‬أو کاان لفاوات ووضاوع الشارط ‪ -‬کهاا لاو اشاترط‬
‫علیه خیاطة ثوب فتلف الثوب ‪ -‬ويف اجلهیع له اخلیار ال غیر ‪.‬‬

‫الفصل اخلاوس‬
‫أحكام اخليار‬
‫وسألة ‪ :178‬اخلیاار ّ‬
‫حاق وان احلقاوق فاؤذا واات وان لاه اخلیاار انتقال ؤع وارثاهت‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و حيرم ونه ون حيرم ون ؤرث املال بالقتل أو الکفر أو غیرمهات و حيجب عناه واا حيجاب‬
‫ّ ً‬
‫عن ؤرث املالت ولو کان العقد الذمل فیه اخلیاار وتعلقاا اال حيارم وناه الاوارث کااحلبوة‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫املختصة بالذکر األ کبر واألرض الّ ال ترث وهنا الزوجة م حيرم ذلا الاوارث وان ؤرث‬
‫ً‬ ‫اخلیارت بل یثبت جلهیع الورثةت فلو باع ّ‬
‫املیت أرضا وکاان لاه اخلیاار أو کاان قاد اشاترى‬
‫ً‬
‫أرضا وکان له اخلیار ورثت ونه الزوجة کغیرها ون الورثة‪.‬‬
‫تعدد الوارث للخیار فال أثر لفسخ بعضهن بدون انضهام البااقنی‬ ‫وسألة ‪ :179‬ؤذا ّ‬
‫فیصهي يف ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ؤلیه يف متام املبیع وال يف ّ‬
‫حصته‪.‬‬ ‫حصتهت ؤال ؤذا ريض ون علیه اخلیار‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :181‬ؤذا فسخ الورثة بیع وو ّ هثن فاؤن کاان عانی الاثهن ووجاود دفعاوه ؤع‬
‫ً‬
‫تالفا أو حبمكه أخرا ون ترکة ّ‬
‫املیت کسائر دیونه‪.‬‬ ‫املشترمل و ؤن کان‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬وا یدخل يف املبیع ‪70 /‬‬

‫وسألة ‪ :181‬لو کان اخلیار ألجنا ّ عان العقاد مفاات فاؤن کاان املقصاود وان جعال‬
‫ً‬
‫اخلیار له وباشرته للفسخ أو کونه بنظره م ینتقل ؤع وارثهت و ؤن جعل وطلقا انتقل ؤع‬
‫الوارث‪.‬‬
‫وســألة ‪ :182‬ؤذا تلااف املبیااع يف زوااان اخلیااار يف بیااع احلیااوان فهااو واان وااال البااائعت‬
‫وکذا ؤذا تلف قبل انهتاء ّودة اخلیار يف خیار الشرط ؤذا کاان اخلیاار للهشاترملت ّأواا ؤذا‬
‫کان للبائع أو تلف يف زوان خیار املجلس بعد القبض فهو ون وال املشترمل‪.‬‬

‫الفصل السادس‬
‫وا یدخل يف املبيع‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :183‬ون بااع شایئا دخال يف املبیاع واا یقصاد املتعااوالن دخولاه فیاه دون‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وضاعا أو بالقر یناة ّ‬ ‫ّ‬
‫اخلاصاةت‬ ‫العاواة أو‬ ‫غیرهت و یعرف قصدمها ا یادل علیاه لفاا املبیاع‬
‫ً‬
‫مفن باع بستانا دخل فیه األرض والشاجر والنخال والطاوف والبئار والنااعور واحلضایرة‬
‫ً‬
‫وحنوها ّما هو ون أجزاهئا أو توابعهات ّأوا ون باع أرضا فال یدخل فواا الشاجر والنخال‬
‫أ‬
‫املوجودان وکذا ال یدخل احلهل يف بیع األ ّم وال الثهرة يف بیع الشجرة‪.‬‬
‫ّ ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫وؤبر فهو للهشترمل‬ ‫وؤبر فالتهر للبائع و ؤن م یکن‬ ‫نعن ؤذا باع خنال فؤن کان التهر‬
‫تص هذا احلکن ببیع النخلت ّأوا يف نقل النخال بغیار البیاع أو بیاع غیار النخال وان‬ ‫و ّ‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫واؤبر ت هاذا ؤذا م تکان قر یناة عایل‬ ‫سائر الشاجر فاالثهر فیاه للباائع وطلقاا و ؤن م یکان‬
‫الداباةت ّأواا ؤذا‬
‫دخول الثهر يف بیاع الشاجر أو الشاجر يف بیاع األرض أو احلهال يف بیاع ّ‬

‫ّ‬
‫اخلارجي ‪ -‬عهل علوا وکاان لیاع‬ ‫قاوت القر ینة عیل ذل ‪ -‬و ؤن کانت هي التعارف‬
‫ذل للهشترمل‪.‬‬
 ‫‪ / 72‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :184‬ؤذا باع الشجر وبقیت الثهرة للبائع وع اشتراط ؤبقاهئا أو وا يف حمكاه‬
‫واحتاجت الثهرة ؤع السق جيوز للبائع أن یسق الشجر ولایس للهشاترمل ونعاهت وکاذا‬
‫ؤذا احتاااج الشااجر ؤع السااق جاااز للهشااترمل سااقیه ولاایس للبااائع ونعااهت ولااو تض ا ّ ر‬
‫أحدمها بالسق واآلخر بترکه وم یکن بیهنهاا شارط يف ذلا م جياز الساق للثااين ساواء‬
‫ً‬
‫أ کان هو البائع أم املشاترملت و ؤن کاان األحاوط اساتحبابا هلهاا التصاالهي والتارايض عایل‬
‫تقدمي أحدمها ولو بأن ّ‬
‫یتحمل ضرر اآلخر ‪.‬‬
‫ً‬
‫واثال ‪ -‬فلاه ّ‬ ‫ً‬
‫املهار ؤلواا واملخارا وهناا‬ ‫وسألة ‪ :185‬ؤذا باع بستانا واساتثىن خنلاة ‪-‬‬
‫وودى جرائدها وعروقها ون األرض ولیس للهشترمل ونع شايء ون ذل ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :186‬ؤذا باع دار دخال فواا األرض والبنااء األعایل واألسافل ؤال أن یکاون‬
‫ًّ‬
‫األعیل وستقال ون حیث املدخل واملخرا واملرافق وغیر ذل ّما قد یکون أوارة عایل‬
‫خروجه واساتقاللهت وکاذا یادخل يف بیاع الادار السارادیب والبئار واألباواب واألخشااب‬
‫َّ‬ ‫أ َّّ‬
‫السالن ا أ ث َّّ اتت بال یادخل واا فواا وان خنال وشاجر وأساال‬ ‫الداخلة يف البنااء وکاذا ّ‬
‫حیت وفتاو الغلاقت ّ‬
‫فاؤن ذلا‬ ‫یعد ون توابع الدار ّ‬ ‫کهربائیة وأنابیب املاء وحنو ذل ّما ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫کله داخل يف املبیع ؤال وع الشرط‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :187‬املعاااادن وااان األنفاااال ‪ -‬أمل أهناااا ملوکاااة لإلواااام (علیاااه الساااالم) ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫املتکونااة يف جااوف‬ ‫و ؤن م تکاان أرضااها وهنااات ولکاان واان اسااتخرا شاایئا واان املعااادن‬
‫األرض ولکه وعلیه مخسه عیل تفصیل ّ‬
‫تقدم يف کتاب اخلهست ّ‬
‫وأواا قبال االساتخراج‬
‫فهي عیل ول اؤلوام (علیه السالم) وال تدخل يف بیع األرضت کها ال تدخل يف بیعهاا‬
‫األحجار املدفونة فوا وال الکنوز القدمية أو اجلدیدة ّ‬
‫املودعة فوا وحنوها‪.‬‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬التسلمی والقبض ‪79 /‬‬

‫الفصل السابع‬
‫التسلمي والقبض‬
‫وسألة ‪ :188‬جيب عیل املتبایعنی تسلمی العوضنی عند انهتاء العقاد ؤذا م یشاترطا‬
‫ّ‬
‫التأخیرت ولکن وجوب التسلمی عایل کال وهنهاا وشاروط بعادم اوتنااع اآلخارت ولاو اوتناع‬
‫أحدمها وع تسلمی صاحبه أأجبار املهتناعت ولاو اشاترط أحادمها تاأخیر التسالمی ؤع ّ‬
‫وادة‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وعینة جاز وطلقات ولیس لصاحبه االوتناع عن تسلمی وا عنده حینئذت ولو اشترط کل‬
‫ّ‬
‫وهنهااا تااأخیر التساالمی جاااز ذل ا يف األعیااان الشخصا ّایة أو وااا حبمكهااا واان الک ا ّ يف‬
‫الذوةت أل ّنه یکون حینئذ ون بیع الدین بالدین‪.‬‬ ‫املعنیت وال جيوز يف الک ّ ّ يف ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :189‬جيااوز أن یشااترط البااائع لنفسااه سااکىن الاادار أو رکااوب ّ‬
‫الداب اة أو زرع‬
‫األرض أو حنو ذل ون االنتفاع باملبیع ّودة ّ‬
‫وعینة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :191‬التسلمی الواجب عیل املتبایعنی ‪ -‬يف املنقول وغیره ‪ -‬هو التخلیة برفع‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصارف فیاهت و تلاف صادقها‬ ‫یده عناه ورفاع املنافیااتت حبیاث یاتهکن صااحبه وان‬
‫حبسب اختالف املوارد واملقاوات‪.‬‬
‫وسألة ‪ :191‬ؤذا تلف املبیع بآفة عاو ّیة أو ّ‬
‫أرضیة قبل قبض املشترمل انفسخ البیاع‬
‫وکان تلفه ون واال الباائع ورجاع الاثهن ؤع املشاترملت وکاذا ؤذا تلاف الاثهن قبال قابض‬
‫فؤنه ینفسخ البیع و یکون تلفه ون وال املشترمل و یرجع املبیع ؤع البائع‪.‬‬ ‫البائعت ّ‬

‫وســـألة ‪ :192‬یکااام يف القااابض املوجاااب للخاااروج عااان الضاااهان التخلیاااة بااااملعىن‬

‫َّ‬
‫وأواااا يف املنقاااوالت فقیااال ؤ ّناااه أالبااا ّد فواااا وااان‬
‫املتقا ّاادم يف غیااار املنقاااوالت کااااألرايضت ّ‬
‫ً‬
‫االسااتیالء علوااا خارجااا وثاال أخااذ الاادرهن والاادینار واللباااس وأخااذ جلااام الفاارس أو‬
‫َّ‬ ‫ً‬
‫رکوبهت ولکن الصحیهي کفایة التخلیة فوا أیضا يف اخلروج عن الضهانت نعن ال أب ّد وان‬
 ‫‪ / 72‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫االستیالء يف حتقق القبض يف بعض املقاوات کها يف بیع الصرف والسلن‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :193‬يف حکن التلف تعذر الوصاول ؤلیاه عاادةت کهاا لاو سارق املتااع الاذمل‬
‫ّ‬
‫الوحشي وحنو ذل ‪.‬‬ ‫ال عالوة له أو وقع السه يف البحر أو انفلت الطائر‬
‫وسألة ‪ :194‬لاو أوار املشاترمل الباائع بتسالمی املبیاع ؤع شاخص ّ‬
‫وعانی فقبضاه کاان‬
‫نزلة قبض املشترملت وکذا لو أوره بؤرساله ؤع بلده أو غیره فأرساله کاان نزلاة قبضاهت‬
‫وال فرق بنی تعینی املرسل وعه وعدوه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :195‬ؤذا أتلف املبیاع الباائع أو األجنا ّ الاذمل ميکان الرجاوع ؤلیاه يف تادار‬
‫صحة العقدت وللهشترمل الرجوع عیل املتلف بالبدل ون وثال أو‬ ‫یضر ذل ب ّ‬ ‫خسارته م ّ‬
‫ّ‬
‫قیهةت وله اخلیار يف فسخ العقد لتعذر التسلمی‪.‬‬
‫وسألة ‪ :196‬ؤذا حصل للهبیع ناء فتلف األصال قبال قابض املشاترمل کاان النهااء‬
‫للهشترمل‪.‬‬
‫وســألة ‪ :197‬لااو حاادث يف املبیااع عیااب قباال القاابض کااان للهشااترمل الا ّ‬
‫اردت ولااه‬
‫الرد کها ّ‬ ‫ّ‬
‫یتهکن ون ّ‬
‫تقدم‪.‬‬ ‫املطالبة باألر لو م‬
‫وســألة ‪ :198‬لااو باااع للااة فتلااف بعضااها قباال القاابض انفسااخ البیااع بالنساابة ؤع‬
‫التالفت ورجع ؤلیه وا ّصه ون الثهنت وکان له اخلیار يف البا ‪.‬‬
‫ً‬
‫وضافا ؤع تسلمی املبیاع املباادرة ؤع تفر یغاه ّ‬
‫عماا فیاه‬ ‫وسألة ‪ :199‬جيب عیل البائع‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫واان وتاااع أو غیاارهت ؤال وااع اشااتراط عاادوها صاار حيا أو اسااتفادته واان املتعااارف املختلااف‬
‫ً‬
‫باختالف املواردت فلو کان املبیع وشغوال بزرع م یأت وقت حصاده فؤن اشاترط املالا‬
‫ً‬
‫ؤبقاءه ّمانا أو بأجرة أو کان ذل وقتضی التعارف يف وثلاه حبیاث أغاىن عان التصار یهي‬
‫ّ‬
‫به جاز له ؤبقااه ؤع وقت احلصاد و ؤال وجبت علیاه ؤزالتاهت ولاو أزال الازرع وبقیات لاه‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬النقد والنسیئة ‪72 /‬‬

‫عاااروق تضا ّاار باالنتفااااع بااااألرض أو کانااات يف األرض حجاااارة ودفوناااة وجبااات ؤزالهتاااا‬
‫وتسو یة األرض ّؤال وع اشتراط عدم اؤلزالة أو تعارفه کها ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :211‬واان اشااترى شاایئا وم یقبضااه فااؤن کااان ّماا ال أیکااال وال یااوزن جاااز لااه‬
‫بیعه قبال قبضاهت وکاذا ؤذا کاان ّماا أیکاال أو یاوزن وکاان البیاع بارأس املاال أو بوضایعة‬
‫فؤنه جيوز فوا ذل ‪.‬‬ ‫وأوا لو کان بربهي فال جيوز فیها عدا الثهار ّ‬ ‫ونهت ّ‬
‫هااذا فیهااا ؤذا باااع غیاار املقبااوض عاایل غیاار البااائعت ّ‬
‫وأو اا ؤذا باعااه علیااه فهااو جااائز‬
‫شیئا بغیر الشراء کاملیراث والصداق ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫فؤنه جيوز بیعه قبال قبضاهت‬ ‫وطلقات وکذا ؤذا ول‬
‫ً‬ ‫کها ّ‬
‫تص املنع يف الصورة املذکورة بالبیعت فال بأس جبعله صداقا أو أجرة قبل قبضهت‬
‫ً‬
‫نعن األحوط لزووا ؤحلاق الصلهي املفید فائدة البیع بالبیع‪.‬‬

‫الفصل الثاون‬
‫النقد والنسيئة‬
‫ًّ‬
‫وسألة ‪ :211‬ون باع وم یشترط تأجیل الثهن کان الثهن حااال فللباائع املطالباة باه‬
‫بعد انهتاء العقدت کها جيب علیه أخذه ؤذا دفعه ؤلیاه املشاترمل ولایس لاه االوتنااع وان‬
‫أخذه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :212‬ؤذا اشااترط تأجیاال الااثهن یکااون نساایئة ال جيااب عاایل املشااترمل دفعااه‬
‫قبل األجل و ؤن طالبه به البائعت ولکن جيب عیل الباائع أخاذه ؤذا دفعاه ؤلیاه املشاترمل‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫قبلهت ؤال أن تکون قر ینة عیل کون التأجیل حقا للبائع أیضا‪.‬‬
‫وعی ًنا ال ّ‬
‫یتاردد فیاه بانی الز یاادة والنقصاانت فلاو‬ ‫وسألة ‪ :213‬جيب أن یکون األجل ّ‬

‫جعل األجل قدوم ز ید أو ّالدیاس أو احلصاد أو جذاذ الثهر أو حنو ذل بطل العقد‪.‬‬
 ‫‪ / 76‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :214‬لو کانت وعرفة األجل حمتاجاة ؤع احلسااب وثال ّأول أیاار أو نیساان‬
‫ّّ‬
‫احلاال بانی المكاال‬ ‫یصهيت نعن لو کان األجل ّأول الشهر القابل وع ّ‬
‫التاردد يف الشاهر‬ ‫م ّ‬
‫یضر ب ّ‬
‫الصحة‪.‬‬ ‫والنقصان م ّ‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اؤجال بأز یااد ونااه‬ ‫وســألة ‪ :215‬ؤذا عا ّانی عنااد املقاولااة لبضاااعته مثنااا نقااد وآخاار وا‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫صاهيت ّ‬
‫املعنی ّ‬ ‫فابتاعها املشترمل بأحدمها ّ‬
‫واؤجال‬ ‫وأواا لاو باعهاا باثهن نقاد وباأ کثر وناه‬
‫ً‬
‫بؤجياب واحد ‪ -‬بأن قال‪( :‬بعت الفرس بعشرة نقاد وبعشار ین ؤع سانة) ‪ -‬فیحتهال‬
‫ال فال یتر وراعااة وقتضای االحتیااط فیاهت ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأواا لاو بااع‬ ‫صحة البیع بأقل الثهننی وؤج‬
‫بثهن ؤع أجل وبأز ید ونه ؤع آخر فهو حمکوم بالبطالن‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :216‬ال جياااوز تأجیااال الاااثهن احلاااال ‪ -‬بااال وطلاااق الااادین ‪ -‬بأز یاااد وناااه‬
‫لیؤخره ؤع أجلت وکذا ال جيوز أن یز ید يف الثهن ّ‬ ‫ً ّ‬
‫املؤجل لیز یاد يف‬ ‫بأن یز ید فیه وقدار‬
‫املؤجل بنقصان ونه عیل وجه اؤلبراءت بل عیل‬ ‫یعجل ّ‬ ‫األجلت و جيوز عکس ذل بأن ّ‬
‫ً‬
‫وجه املعاوضة أیضا وا م یستلزم الربا‪.‬‬
‫احلاال يف غیار واا أیکاال و یاوزنت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأواا‬ ‫املؤجل باألقل‬ ‫وسألة ‪ :217‬جيوز بیع األ کثر‬
‫فوهاا فااال جيااوز ّألناه ربااات وال جيااوز للادائن يف الاادین ّ‬
‫املؤجال أن یز یااد يف األجاال عاایل‬
‫أن ینقد املدین بعضه قبل حلول األجل‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :218‬ؤذا اشترى شیئا نسیئة جاز شرااه ونه قبل حلول األجل أو بعده جبانس‬
‫ّ ً‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وؤجال‪.‬‬ ‫الثهن أو بغیره وساو یا له أو زائد علیه أو ناقصا عنهت حاال کان البیع الثاين أو‬
‫ً‬ ‫نعن ؤذا اشترط البائع عایل املشاترمل يف البیاع ّ‬
‫األول أن یبیعاه علیاه نقاد بعاد شارائه‬
‫بأقل ّما اشتراه به نسیئةت أو شرط املشاترمل عایل الباائع يف البیاع ّ‬‫ّ‬
‫األول أن یشاتر یه وناه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫نسیئة بأ کثر ّما اشتراه ونه نقد ت کان البیع حمکووا بالبطالن‪.‬‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬املساووة واملراحبة واملواضعة والتولیة ‪77 /‬‬

‫ؤحلاق‬
‫يف املساووة واملراحبة واملواضعة والتولية‬
‫اارة) یکااون الحظااة رأس املااال الااذمل اشااترى بااه‬ ‫التعاواال باانی البااائع واملشااترمل (تا ً‬
‫أ‬
‫البااائع الساالعة (وأخاارى) الیکااون کااذل ت والثاااين یسا ّامی وساااووة وهااذا هااو الغالااب‬
‫أ‬ ‫واألول تا ً‬
‫ااارة یکاااون بز یاااادة عااایل رأس املاااال وأخااارى بنقیصاااة عناااه وثالثاااة‬ ‫املتعاااارفت ّ‬

‫یسمی تولیة‪.‬‬ ‫یسمی وراحبةت والثاين وواضعةت والثالث ّ‬ ‫بال ز یادة وال نقیصةت واأل ّول ّ‬
‫َّ‬
‫وســألة ‪ :219‬ال أب ا ّد يف لیااع األقسااام املااذکورة ‪ -‬غیاار املساااووة ‪ -‬واان ذکاار الااثهن‬
‫ً‬
‫تفصیالت فلو قاال‪( :‬بعتا هاذه السالعة بارأس واهلاا وز یاادة درهان أو بنقیصاة درهان أو‬
‫حیت یقول‪( :‬بعت هاذه السالعة باالثهن الاذمل اشاتر یهتا‬ ‫یصهي ّ‬
‫بال ز یادة وال نقیصة) م ّ‬
‫ً‬
‫به وهو وائة درهن بز یادة درهن وثال أو نقیصته أو بال ز یادة وال نقیصة)‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :211‬ؤذا قااال البااائع‪( :‬بعتا هااذه الساالعة ائااة درهاان وربااهي درهاان يف کاال‬
‫عشاارة) فااؤن عاارف املشااترمل ّأن الااثهن وائااة وعشاارة دراهاان صا ّاهي البیااعت و ؤن م یعاارف‬
‫املشااترمل ذلا حااال البیااع م یصا ّاهي و ؤن کااان یعرفااه بعااد احلسااابت وکااذل احلکاان يف‬
‫ّ‬
‫کاال عشاارة) ّ‬
‫فااؤن‬ ‫املواضااعة کهااا ؤذا قااال‪( :‬بعتاا ائااة درهاان وااع خسااران درهاان يف‬
‫املشترمل ؤذا عرف ّأن الثهن تسعون ّ‬
‫صهي البیعت و ؤن م یعرف ذل بطل البیع و ؤن کان‬
‫یعرفه بعد احلساب‪.‬‬
‫وســألة ‪ :211‬ؤذا کااان الشااراء بااالثهن ّ‬
‫املؤج ال وجااب عاایل البااائع وراحبااة أن باار‬
‫ّ ً‬ ‫ختیار املشااترمل باانی الا ّ‬
‫ّ‬
‫اؤجال بااذل األجاالت‬ ‫ارد واؤلوسااا بااالثهن وا‬ ‫باألجاالت فااؤن أخا‬
‫وکذا جيب عیل البائع تولیة أو وواضعة أن بر باألجلت فؤن أخفاه ّ‬
‫ختیار املشاترمل بانی‬
‫ّ‬
‫املسمی ون دون أجل‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الرد واؤلوضاء بالثهن‬
 ‫‪ / 78‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫وسألة ‪ :212‬ؤذا اشترى للة صفقة بثهن م جيز له بیع أفرادهاا وراحباة باالتقومي ؤال‬
‫بعد اؤلعالم‪.‬‬
‫تبنی کذب الباائع يف ؤخبااره بارأس املاال ‪ -‬کهاا ؤذا أخبار ّأن رأس‬ ‫وسألة ‪ :213‬ؤذا ّ‬
‫والااه وائااة وباااع بااربهي عشاارة وکااان يف الواقااع رأس املااال تسااعنی ‪ -‬صا ّاهي البیااعت ّ‬
‫وختی ار‬
‫املشترمل بنی فسخ البیع و ؤوضائه بتهام الثهن املذکور يف العقد وهو وائة وعشرة‪.‬‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :214‬ؤذا اشترى سلعة بثهن ّ‬
‫وعنی وثل وائة درهن وم یعهل فوا شیئا کاان‬
‫ً‬
‫ذل رأس واهلا وجاز له اؤلخبار بذل ت ّأوا ؤذا عهل يف السلعة عهال فؤن کاان باأجرة‬
‫جاااز ضا ّان األجاارة ؤع رأس املااالت فااؤذا کاناات األجاارة عشاارة جااز لااه أن یقااول‪( :‬بعتا‬
‫السلعة برأس واهلا وائة وعشرة وربهي کذا)‪.‬‬
‫وسألة ‪ :215‬ؤن باشر العهل بنفسه وکانت لاه أجارة م جياز لاه أن ّ‬
‫یضان األجارة ؤع‬
‫رأس املااالت باال یقااول‪( :‬رأس املااال وائااة وعه ا یساااومل کااذا وبعتکهااا ااا ذکاار وربااهي‬
‫کذا)‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :216‬ؤذا اشااترى وعیبااا فرجااع عاایل البااائع باااألر‬
‫کااان الااثهن وااا بااق بعااد‬
‫ّ ً‬
‫تفضاال وناه أو ماازاة عایل اؤلحساان م یساقط‬ ‫األر ت ولو أساقط الباائع بعاض الاثهن‬
‫ذل ون الثهنت بل رأس املال هو الثهن يف العقد‪.‬‬
‫کتاب التجارة – الربا املعاو ّ ‪79 /‬‬

‫الفصل التاسع‬
‫يف الربا‬
‫وهو قسهان‪:‬‬
‫ّ‬
‫األول‪ :‬وا یکون يف املعاولة‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬واا یکاون يف القارضت و یاأ حمكاه يف کتااب الادین والقارض ؤن شااء اهلل‬
‫تعاع‪.‬‬
‫ّأوا ّ‬
‫األول‪ :‬فهو کبیع أحد املثلنی باآلخر وع ز یادة ّ‬
‫عینیة يف أحدمهات کبیع وائة کیلاو‬
‫واان احلنطااة ائااة وعشاار ین وهنااات أو مخساانی کیلااو واان احلنطااة سهساانی کیلااو حنطااة‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫حمكیة کبیع عشر ین کیلو ون احلنطة نقد بعشر ین کیلاو وان احلنطاة‬ ‫ودینارت أو ز یادة‬
‫نسیئةت وهو حرام‪.‬‬
‫وهاال ا ّ‬
‫اتص حتر ميااه بااالبیع أو جياارمل يف غیاره واان املعاوضاااتال قااوالنت والصااحیهي‬
‫اختصاصه ا کانت املعاوضة فیه بنی العیننیت سواء أ کانت بعنوان البیع أو املبادلاة أو‬
‫هباذه اخلهساة‬ ‫عایل أن تکاون هاذه العشارة الاّ لا‬
‫الصلهي وثل أن یقول‪( :‬صااحلت‬
‫الّ ل)ت ّأوا ؤذا م تکن املعاوضة بنی العیننی کأن یقول‪( :‬صااحلت عایل أن هتاب ل‬
‫تل العشرة وأهب ل هذه اخلهسة)ت أو یقاول‪( :‬أبرأتا عان اخلهساة الاّ ل علیا‬
‫بشرط أن تبرئين عن العشرة الّ ل ع ّ ) وحنومها فیحکن ب ّ‬
‫الصحة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النقدیة أوران‪:‬‬ ‫وسألة ‪ :217‬أیشترط يف حتقق الربا يف املعاولة‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األول‪ :‬احتاد اجلنس والذات عرفا و ؤن اختلفت الصفاتت فاال جياوز بیاع وائاة کیلاو‬
‫واان احلنطااة ّ‬
‫اجلی ادة ائااة ومخساانی کیلااو واان الردیئااةت وال بیااع عشاار ین کیلااو واان األرز‬
 ‫‪ / 81‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫یزاوملت ّأواا ؤذا اختلفات الاذات‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اجلید کاالعنبر باأربعنی کیلاو وناه أو وان الاردملء کااحلو‬
‫فال بأست کبیع وائة ومخسنی کیلو ون احلنطة ائة کیلو ون األرز ‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬أن یکون ّکل ون العوضنی ون املکیل أو املوزونت فاؤن کاناا ّماا یبااع ّ‬
‫بالعاد‬
‫ً‬
‫وثال کاالبیض واجلاوز يف بعاض الابالد فاال باأست فیجاوز بیاع بیضاة ببیضاتنی وجاوزة‬
‫جبوزتنی يف تل البالد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأواا ؤذا کاناات املعاولااة نساایئة فاام اشااتراط حتقاق الربااا فوااا بالشاارطنی املااذکور ین‬
‫ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف ووردین‪:‬‬
‫‪ .1‬أن یکون العوضان ون املکیل أو املاوزون واع االخاتالف يف اجلانست کبیاع وائاة‬
‫کیلو ون األرز ائة کیلو ون احلنطة ؤع شهر ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .2‬أن یکااون العوضااان واان املعاادود وحنااوه وااع احتادمهااا يف اجلاانس وکااون الز یااادة‬
‫عینیةت کبیع عشر جوزات سهس عشرة جوزة ؤع شهر ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :218‬املعاولة الربو ّیة باطلة ؤذا صدرت ون العام حبرواة الرباا تکلیفا ًات ّ‬
‫وأواا‬
‫أ َّ‬
‫ؤذا صدرت ون اجلاهل هبا ‪ -‬سواء أ کان جهله باحلکن أو باملوضاوع ‪ّ -‬مث علان باحلاال‬
‫ّ‬
‫فتاب حل له وا أخذه حال اجلهل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫احلل ّیة التع ّ ّ‬ ‫احلل ّیة حینئذ تکون ون جهة ّ‬ ‫ّ‬
‫لتخاتص باه دون‬ ‫دیاة‬ ‫صحة املعاولة ال‬ ‫و‬
‫ً‬
‫الطرف اآلخر ؤذا کان عاملا باحلروة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :219‬احلنطة والشعیر يف الربا جنس واحدت فال أیباع وائة کیلو ون احلنطة‬
‫ائّ کیلو ون الشعیر و ؤن کاناا يف بااب الزکااة جنسانیت فاال ّ‬
‫یضان أحادمها ؤع اآلخار‬
‫يف تمكیل النصابت فلو کان عنده نصف نصاب حنطة ونصف نصاب شاعیر م جتاب‬
‫فوها الزکاة‪.‬‬
‫کتاب التجارة – الربا املعاو ّ ‪80 /‬‬

‫وسألة ‪ :221‬ذکر بعضهن ّأن العلس نوع ون احلنطة والسلت نوع ون الشعیرت فؤن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ثبت ذل حلقهها حمكهها و ؤال فال‪.‬‬
‫وسألة ‪ :221‬اللحوم واأللبان واألدهان ختتلاف بااختالف احلیاوان فیجاوز بیاع کیلاو‬
‫ون حلن الغمن بکیلو ین ون حلن البقر نقد ً ت وکذا احلکان يف لانب الغامن ولانب البقار ّ‬
‫فؤناه‬
‫ً‬
‫جيوز بیعهها وع التفاضل نقد ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :222‬التهر بأنواعه جنس واحد واحلبوب کل واحد وهنا جنست فاحلنطاة‬
‫ّ‬ ‫ّأ‬
‫واألرز واملا والذ َّ ة والعدس وغیرها کل واحد جنس‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والفضاة والصافر واحلدیاد والرصاال وغیرهاا کال واحاد وهناا‬ ‫والفل ّ ات ون الاذهب‬
‫جنس برأسه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :223‬الضأن واملعز جنس واحدت والبقار واجلااووس جانس واحادت واؤلبال‬
‫العراب وال َّ خا ّ جنس واحدت والطیور ّکل صنف ّ‬
‫تص باسان فهاو جانس واحاد يف‬
‫وکل وا ّ‬ ‫ّ‬
‫تص باسن ون احلهام جنس يف وقابال‬ ‫وقابل غیرهت فالعصفور غیر احلهامت‬
‫غیرهت فالفاختة واحلهام املتعارف جنسانت والسه أجنااس خمتلفاة حبساب اخاتالف‬
‫أصنافه يف االسن‪.‬‬
‫اااالف‬ ‫ااي وااان کا ّاال حیاااوان خماااالف للهااا ّ ت فاااالبقر األهااا ّ‬
‫وســـألة ‪ :224‬الوحشا ّ‬
‫ّ‬
‫والوحشاي والغامن‬ ‫وحشيت فیجاوز التفاضال بانی حلهوهاا نقاد ً ت وکاذا احلهاار األها ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫ّ‬
‫والوحشي‪.‬‬ ‫األه ّ‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :225‬املشااهور باانی الفقهاااء (رضااوان اهلل تعاااع علااون) ّأن کاال أصاال وااع‬
‫وا یتف ّ ع عناه جانس واحادت وکاذا الفاروع بعضاها واع بعاض کاحلنطاة والادقیق واخلبازت‬
‫ّ‬
‫وکاحللیااب واللاانب واجلاانبت وکالبساار والرطااب والتهاار والا ّاد ْبست ولکاان الکل ّی اة املااذکورة‬
 ‫‪ / 82‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫حمل ؤشکال يف بعض وواردها کاحتاد احللیب والزبدت واخلل والتهرت والسهسن ودهناهت‬
‫ونظائر ذل ت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فوا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :226‬ؤذا کان الشيء ّما أیکال أو یاوزن وکاان فرعاه ال أیکاال وال یاوزن جااز‬
‫بیعه وع أصله بالتفاضل کالصوف الذمل هو ون املاوزون والثیااب املنساوجة وناه الاّ‬
‫ّ‬
‫والکتاااان والثیااااب‬ ‫لیسااات وناااهت ّ‬
‫فؤناااه جياااوز بیعهاااا باااه واااع التفاضااالت وکاااذل القطااان‬
‫املنسوجة وهنها‪.‬‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :227‬ؤذا کااان الشاايء يف حااال ووزونااا أو وکاایال ويف حااال أخاارى لاایس‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫کذل م جيز بیعه ثله وتفاضال يف احلال األوع وجاز يف احلال الثانیة‪.‬‬
‫ً‬
‫حي ون جنسه کبیع حلان‬ ‫وسألة ‪ :228‬األحوط لزووا عدم بیع حلن حیوان حبیوان ّ‬
‫ً‬
‫الغمن بالغمنت بل وال بغیر جنسه أیضا کبیع حلن الغمن بالبقر ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :229‬ؤذا کان للشيء حالتان حالة رطوبة وحالاة جفااف ‪ -‬کالرطاب یصایر‬
‫ً ًّ ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫متر والعنب یصایر زبیباا واخلباز اللانی یصایر یابساا ‪ -‬جياوز بیعاه نقاد جافاا جبااف وناه‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ورطبااا برطااب ونااه وتهاااثال وال جياوز وتفاضااالت و ّأواا بیااع الرطااب ونااه باجلاااف وتهاااثال‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وتفاضاال ّ‬ ‫ً‬
‫حایت قادار الرطوباة حبیاث ؤذا جاف‬ ‫فیجوز نقد عیل کراهةت وال جيوز بیعاه‬
‫ّ‬
‫یساومل اجلاف‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :231‬ؤذا کااان الشاايء یباااع بالعا ّاد وااثال يف بلااد ووکاایال أو ووزونااا يف آخاار‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫فلکاال بلااد حمكااه سااواء أ کااان وکاایال أو ووزونااا يف غالااب الاابالد أم الت فااال جيااوز بیعااه‬
‫وتفاضال يف بلد یباع فیه بالکیل أو الوزنت و جيوز ذل نقد ً يف بلد یباع فیه ب ّ‬
‫العد‪.‬‬
‫ً‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫بکل ون الوزن ّ‬ ‫ّ‬
‫والعاد واثال يف بلاد واحاد فااألحوط لزوواا‬ ‫وأوا ؤذا کان الشيء یباع‬
‫ً‬
‫عدم التفاضل فیه و ؤن بیع نقد ‪.‬‬
‫کتاب التجارة – الربا املعاو ّ ‪89 /‬‬

‫یتخلص ون الرباا ّ‬ ‫ّ‬

‫بضان غیار اجلانس ؤع الطارف النااقصت باأن یبیاع‬ ‫وسألة ‪:231‬‬
‫ً‬
‫وائاة کیلااو واان احلنطااة وونادیال ااائّ کیلااو واان احلنطاة ؤذا قصاادا کااون املنادیل بااؤزاء‬
‫ّ‬ ‫یتخلص ونه ّ‬ ‫ّ‬ ‫املقدار الزائد وکانت املعاولة ّ‬
‫بضن غیار اجلانس ؤع کال وان‬ ‫نقدیةت وکذا‬
‫الطرفنی ولو وع التفاضل فوها ‪ -‬کها لو باع ونادیلنی وواائّ کیلاو وان احلنطاة نادیل‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ووائااة کیلااو وهنااا ‪ -‬وتصا ّاهي املعاولااة وطلقااا ؤذا قصاادا کااون املناادیل يف کاال طاارف بااؤزاء‬
‫ً‬ ‫احلنطة يف الطرف اآلخرت وکذا ّ‬
‫تصهي نقد ؤذا قصادا کاون املنادیل وان الطارف النااقص‬
‫بؤزاء املندیلنی واملقدار الزائد ون احلنطة يف الطرف اآلخر ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :232‬ال ربا بنی الوالد وولدهت وال بنی الرجال و زوجتاهت فیجاوز لکال وهنهاا‬
‫أخذ الز یادة ون اآلخرت وکذا ال ربا بنی املسلن واحل ّ‬
‫رب ؤذا أخذ املسلن الز یادة‪.‬‬
‫وأوا ّ‬
‫الذو ّي فتحرم املعاولة الربو ّیة وعاه ولکان جياوز للهسالن أخاذ الز یاادة وناه بعاد‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫وقوع املعاولة ؤذا کان ؤعطااها جائز يف شر یعتهت وال فرق فیهاا ذکار بانی رباا البیاع ورباا‬
‫القرض‪.‬‬
‫أ‬
‫وســألة ‪ :233‬ال فاارق يف الولااد باانی الااذکر واألنااو واخلنااو وال باانی الصااغیر والکبیاار‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫واملتهتع هبات ولیسات األ ّم‬ ‫وال بنی الصل ّ وولد الولدت کها ال فرق يف الزوجة بنی الدامئة‬
‫یصهي الربا بیهنا وبنی الولد‪.‬‬‫کاألب فال ّ‬

‫النقدی اة ااا ّأهن اا واان املعاادود ال جياارمل فوااا الربااات فیجااوز بیااع‬
‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :234‬األوراق‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫بعضااها باابعض وتفاضااال وااع اختالفهااا جنسااا نقااد أو نساایئةت فیجااوز بیااع مخسااة دنااانیر‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وطلقات ّ‬ ‫ّ‬ ‫کو ّ‬
‫وأوا وع االحتااد يف اجلانس فیجاوز التفاضال يف البیاع‬ ‫عراقیة‬ ‫یتیة بعشرة دنانیر‬
‫وأوا نسیئة فال لو عن ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬ ‫هبا نقد ً ت ّ‬
 ‫‪ / 82‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫وال بأس بتنز یل األوراق ّ‬

‫املالیة نقد ت عىن ّأن املبلغ املذکور فوا ؤذا کان الشاخص‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫واادینا بااه واقعااا جاااز خصااهها يف املصااارف وغیرهااا بااأن یبیعااه الاادائن بأقاال ونااه حاااال‬
‫ً‬
‫و یکون الثهن نقد ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫النقدیاة وان دون‬ ‫وسألة ‪ :235‬ؤذا أعطی شاخص لخخار ساند بلاغ وان األوراق‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫یصاهي ذلا ت‬ ‫أن یکون ودینا له به فأخذه الثاين وأنزله عند شخص ثالث بأقل وناه م‬
‫اؤلساالویة جبعال ذلا وسایلة ؤع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األهلیة يف البلادان‬ ‫نعن ال بأس به يف املصارف غیر‬
‫ّ‬
‫الشرعيت وقد ذکرناا تفصایل‬ ‫ّ‬
‫والتصرف فیه بعد استئذان احلاکن‬ ‫أخذ املال ون املصرف‬
‫ذل يف رسالة (وستحدثات املسائل) يف آخر اجلزء ّ‬
‫األول املسألة (‪.)28‬‬

‫الفصل العاشر‬
‫يف بیع الصرف‬
‫الفضةت وال فرق بنی املسکو وهنها وغیره‪.‬‬‫الفضة بالذهب أو ّ‬
‫وهو‪ :‬بیع الذهب أو ّ‬
‫ّ‬
‫بالفضة وع الز یادة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫والفضة‬ ‫وسألة ‪ :236‬ال جيوز بیع الذهب بالذهب‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫بالفضة وبالعکس نقد ت وال یعتبر تسااو اها يف‬ ‫وسألة ‪ :237‬ال بأس ببیع الذهب‬
‫ً‬ ‫الوز نت ّ‬
‫وأوا بیع أحدمها باآلخر نسیئة فال جيوز وطلقا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :238‬أیشترط يف ّ‬
‫صحة بیع الصرف التقابض قبل االفتراقت فلو م یتقابضاا‬
‫ّ‬
‫حیت افترقا بطل البیعت ولو تقابضا يف بعض املبیع ّ‬
‫صهي فیه وبطل يف غیره‪.‬‬
‫وسألة ‪ :239‬لو باع النقد وع غیره بنقد صفقة واحدة وم یتقابضا ّ‬
‫حیت افترقا ّ‬
‫صاهي‬
‫يف غیر النقد و بطل يف النقد‪.‬‬
‫وسألة ‪ :241‬لو فارقا املجلس وصطحبنی وتقابضا قبل االفتراق ّ‬
‫صهي البیع‪.‬‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬بیع الصرف ‪82 /‬‬

‫وســـألة ‪ :241‬ال یشاااترط التقاااابض يف الصااالهي اجلاااارمل يف النقااادینت بااال ختا ّ‬

‫ااتص‬
‫ّ‬
‫شرطیته بالبیع‪.‬‬
‫ّ‬
‫النقدیاة کالادینار والر یاال واللیارة‬ ‫وسألة ‪ :242‬ال جيرمل حکان الصارف عایل األوراق‬
‫والروبیااة والاادوالر والباااون وحنوهااا واان األوراق املسااتعهلة يف هااذه األزونااة اسااتعهال‬
‫ّ‬
‫النقاادینت فیصا ّاهي بیااع بعضااها باابعض و ؤن م یتحقاق التقااابض قباال االفتااراقت کهااا ّأناه‬
‫ال زکاة فوا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :243‬ؤذا کان له يف ّ‬
‫ذوة غیره دین ون أحد النقدین فباعه علیه بنقاد آخار‬
‫ذوته‪.‬‬‫صهي البیعت وال حاجة ؤع قبض املشترمل وا يف ّ‬
‫وقبض الثهن قبل التف ّ ق ّ‬

‫وسألة ‪ :244‬لاو کاان لاه دیان عایل ز یاد فباعاه عایل عهارو بنقاد وقبضاه وان عهارو‬
‫َّ‬
‫جرد التوکیال بال ال أبا ّد أن یقبضاه ز یاد‬ ‫ووکل عهرو ز ید ً يف قبض وا يف ّ‬
‫ذوته م ی ّ‬
‫صهي ّ‬ ‫ّ‬

‫و ّ‬
‫یعینه يف وصداق بعینه قبل التف ّ ق‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫وعینااة بنقااد ّمث باعهااا علیااه أو عاایل غیااره قباال‬
‫وســألة ‪ :245‬ؤذا اشااترى ونااه دراهاان ّ‬
‫یصهي البیع الثاينت فؤذا قبض الدراهن بعد ذل قبل التفا ّ ق ّ‬
‫صاهي البیاع ّ‬
‫األول‬ ‫قبضها م ّ‬
‫ً‬ ‫حیت افترقا بطل البیع ّ‬ ‫و ؤذا م یقبضها ّ‬
‫األول أیضا‪.‬‬
‫ْ‬
‫وسألة ‪ :246‬ؤذا کان له دراهن يف ّذوة غیره فقال له‪َّ ( :‬ح ّوهلاا دناانیر يف ّذوتا ) فقبال‬
‫وحتول وا يف ّ‬
‫الذوة ؤع دنانیر و ؤن م یتقابضاات وکاذا لاو کاان لاه دناانیر‬ ‫صهي ذل ت ّ‬ ‫املدیون ّ‬
‫ّ‬
‫وتتحاول الادنانیر ؤع دراهانت‬ ‫فؤناه ّ‬
‫یصاهي‬ ‫حوهلا دراهان) وقبال املادیون ّ‬
‫يف ّذوته فقال له‪ّ ( :‬‬

‫الذوةت فیجوز حتو یلها ون جنس ؤع آخرت‬‫النقدیة ؤذا کانت يف ّ‬

‫ّ‬ ‫وکذل احلکن يف األوراق‬
‫ً‬ ‫ولکن ّ‬
‫البد يف لیع ذل ون کون سعر أحد اجلنسنی باآلخر وعلووا عند التحو یل‪.‬‬
‫وســألة ‪ :247‬ال جيااب عاایل املتعاااولنی بالصاارف ؤقباااض املبیااع أو الااثهنت حا ّایت لااو‬
 ‫‪ / 86‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫قاابض أحاادمها م جيااب علیااه ؤقباااض صاااحبهت ولااو کااان للهبیااع أو الااثهن ونفعاة قباال‬
‫القبض کانت ملن انتقل عنه ال ملن انتقل ؤلیه‪.‬‬
‫ّ‬
‫والذهبیااة املغشوشااة ؤن کان ات را ااة يف‬ ‫وســألة ‪ :248‬الاادراهن والاادنانیر ّ‬
‫الفضا ّایة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫املعاولاة هباا جياوز خرجهاا و ؤنفاقهاا واملعاولاة هباا ساواء أ کاان غشاها مهاوال أم وعلووااات‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسااواء أ کااان وقاادار الغااش وعلووااا أم مهااوالت و ؤن م تکاان را ااة فااال جيااوز خرجهااا‬
‫ّ‬
‫و ؤنفاقها واملعاولة هبا ؤال بعد ؤظهار حاهلا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :249‬جيااوز صاارف املسااکوکات واان النحاااس وأوثالااه ؤع أبعاضااها ولااو وااع‬
‫التفاضاال باانی األصاال وأبعاضااه کهااا هااو الغالاابت نعاان ال جيااوز ذل ا يف املسااکوکات‬
‫ّ‬ ‫والفضیةت ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فؤهنا ون املوزون فال جيوز تصر یفها ؤع أبعاضها وع التفاضل ؤال وع‬ ‫الذهبیة‬
‫الضهیهة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :251‬یکم يف الضهیهة ‪ -‬الّ یتخلص هبا عن الربا ‪ -‬الغش الذمل یکاون‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والفضة املغشوشنی ؤذا کان الغش غیار وساهتل وکانات لاه قیهاة يف حاال‬ ‫يف الذهب‬
‫ّ ً‬
‫کوناااه غشاااات وال یکااام أن تکاااون لاااه قیهاااة عااایل تقااادیر التصااافیةت فاااؤذا کاااان الطرفاااان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫صهي واع التفاضال وطلقاا ؤذا قصادا کاون الغاش يف کال طارف باؤزاء‬ ‫وغشوشنی کذل‬
‫ً‬
‫اخلالص يف الطرف اآلخرت و ؤذا کان أحادمها وغشوشاا دون اآلخار جااز التفاضال فیهاا‬
‫ّ‬ ‫ؤذا کانت املعاولة ّ‬
‫نقدیة وکانت الز یادة يف طرف اخلالص وقصدا کوهنا باؤزاء الغاش يف‬
‫ً‬ ‫الطرف اآلخرت وال ّ‬
‫یصهي ؤذا کانت الز یادة يف املغشو وطلقا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :251‬اآلالت ا أ حاااالة بالاااذهب جياااوز بیعهاااا بالاااذهب ؤذا کاااان أ کثااار وااان‬
‫نقدیة ‪ -‬کهاا ّ‬ ‫حیل به وقصدا کون الزائد بؤزاء نفس اآللة وکانت املعاولة ّ‬ ‫أ ّ‬
‫وار ‪-‬‬ ‫الذهب ا‬
‫أ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و ؤال م جيزت نعان لاو بیاع السایف بالسایف وکاان کال وهنهاا حمایل جااز البیاع و ؤن کانات‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬بیع الصرف ‪87 /‬‬

‫ْ‬ ‫ً‬ ‫احل ْل َّیة يف أحدمها أ کثر ون احل ْل َّیاة يف اآلخارت و ّ‬

‫یصاهي وطلقاا ؤذا قصادا کاون احلل َّیاة يف‬
‫خاصاة ؤذا قصادا کاون السایف‬ ‫یصاهي نقاد ً ّ‬
‫ّکل طرف بؤزاء السیف يف الطارف اآلخارت و ّ‬

‫والز یادة يف الطرف الزائد بؤزاء السیف يف الطرف اآلخر ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫والفضة جيوز بیعاه نقاد ‪ -‬کهاا ّ‬
‫وار ‪-‬‬ ‫وسألة ‪ :252‬الکلبتون املصنوع ون اؤلبر یسن‬
‫ً‬ ‫بالفضة ؤذا کانت أ کثر ون ّ‬
‫ّ‬
‫الفضة املوجودة فیه وزنات واملصنوع وان اؤلبر یسان والاذهب‬
‫ً‬
‫جيوز بیعه کذل بالذهب ؤذا کان أ کثر ون الذهب املوجود فیه وزنا‪.‬‬
‫بفضة أو بذهب وقبضها قبل التف ّ ق فوجادها‬ ‫وعینة ّ‬ ‫فضة ّ‬ ‫وسألة ‪ :253‬ؤذا اشترى ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫جنسااا آخاار رصاصااا أو حناسااا أو غیرمهااا بطاال البیااعت ولاایس لااه املطالبااة باؤلباادالت ولااو‬
‫ابعض‬ ‫وجااد بعضااها کااذل بطاال البیااع فیااه وصا ّاهي يف البااا ت ولااه حینئااذ ّرد الکا ّال لتا ّ‬
‫فضة وعیبة فؤن کان العوض ون جنسها کان له ّ‬
‫الرد وم یکن لاه‬ ‫الصفقةت و ؤن وجدها ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫الاتهکن وان ّ‬
‫الارد عایل األحاوط لزوواات و ؤن کاان العاوض وان‬ ‫أخذ األر ولو وع عادم‬
‫ّ‬
‫اتهکن واان الا ّ‬ ‫غیاار جنسااها کااان باخلیااار باانی الا ّ‬
‫اردت‬ ‫وااع عاادم الا‬ ‫ارد وباانی املطالبااة باااألر‬
‫وال فرق يف ذل بنی کون أخذ األر قبل التف ّ ق وبعده‪.‬‬
‫الذو اة ّ‬
‫بفض اة أو بااذهب وبعااد القاابض وجاادها‬ ‫وســألة ‪ :254‬ؤذا اشااترى ّ‬
‫فض اة يف ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫جنسا آخر رصاصا أو حناساا أو غیرمهاات فاؤن کاان قبال التفا ّ ق جااز للباائع ؤباداهلا فاؤذا‬
‫ً‬ ‫قبض البدل قبال التفا ّ ق ّ‬
‫صاهي البیاع و ؤن وجادها جنساا آخار بعاد التفا ّ ق بطال البیاعت‬
‫ّ‬ ‫وال یکاام اؤلباادال يف صا ّاحتهت و ؤذا وجاادها ّ‬
‫فضاة وعیبااة کاملغشوشااة ووضااطربة السااکة‬
‫ختیر املشترمل بنی ّرد املقبوض و ؤبداله وبنی الرضا به ون دون أر ت ولایس لاه فساخ‬ ‫ّ‬

‫العقد ون أصلهت وال فرق بنی کون الثهن ون جانس املبیاع وغیارهت وال بانی کاون ظهاور‬
‫العیب قبل التف ّ ق و بعده‪.‬‬
 ‫‪ / 88‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫وسألة ‪ :255‬ال جيوز أن یشترمل ون الصائغ أو غیاره خامتاا أو غیاره وان املصاوغات‬
‫ون ّ‬
‫الفضة أو الذهب جبنسه وع ز یادة الحظة أجرة الصیاغةت بل ؤ ّوا أن یشتر یه بغیار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بأقل ون وقاداره وان جنساه واع الضاهیهة عایل واا ّ‬
‫تقادم ‪ -‬لیاتخلص وان‬ ‫‪-‬‬ ‫جنسه أو‬
‫الربا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫الذهبی اة وأخااذ ونااه شاایئا واان‬ ‫وســألة ‪ :256‬لااو کااان لااه عاایل ز یااد نقااود کاااللیرات‬
‫الفض ّیة کالرو بیات فؤن کاان األخاذ بعناوان االساتیفاء یانقص وان اللیارات‬ ‫املسکوکات ّ‬
‫ّ‬
‫يف کل زوان أخذ فیه قدار وا أخذ بسعر ذل الزوانت فؤذا کاان الادین مخاس لیارات‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأخذ ونه يف الشهر ّ‬
‫األول عشر روبیات ويف الثاين عشر ويف الثالث عشار وکاان ساعر‬
‫اللیرة يف الشهر ّ‬
‫األول مخس عشارة روبیاةت ويف الثااين اثناّ عشارة روبیاةت ويف الثالاث‬
‫األول ومخساة أسداساها يف الثااين‬ ‫عشر روبیات نقص ون اللیارات ثلثاا لیارة يف الشاهر ّ‬
‫ً‬
‫تاواة يف الثالااثت و ؤن کااان األخااذ بعنااوان القاارض کااان وااا أخااذه َّد ْینااا علیااه لز یااد‬
‫ولیاارة ّ‬
‫وبااق دیاان ز یااد علیااهت و جيااوز احتساااب أحاادمها َّد ْینااه ً‬
‫وفاااء عاان اآلخاارت کهااا جتااوز‬
‫ّ‬
‫املصاحلة بیهنها عیل ؤبراء کل وهنها صاحبه ّما له علیه‪.‬‬
‫الفضاة ‪ -‬کااأن‬‫ذوتااه آلخاار بنقااد وعا ّانی واان الااذهب أو ّ‬
‫وســألة ‪ :257‬واان اشااتغلت ّ‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫واؤجال‬ ‫اقترض ونه ألف دینار وثال أو أصدق زوجته وهر کذل أو جعلاه مثناا يف البیاع‬
‫املعنیت وال اعتبار بالقیهة وقت اشتغال ّ‬ ‫فتغیر سعره لزوه النقد ّ‬ ‫ًّ‬
‫حاال ‪ّ -‬‬
‫الذوة‪.‬‬ ‫أو‬
‫فضاة خالصاة ثقاال وان ّ‬ ‫ً‬
‫وثقاال وان ّ‬
‫فضاة وغشوشاة‬ ‫وسألة ‪ :258‬ال جيوز أن یبیع‬
‫ّ‬ ‫ً ً‬ ‫بغش غیر ّ‬‫ّ‬
‫النقدیاة ؤذا‬ ‫وتهول بشرط أن یصو له خامتا وثالت و جياوز ذلا يف املعاولاة‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫وتهوال وقصدا کون الز یادة يف طرف اخلاالص باؤزاء الغاش وصایاغة اخلاا‬ ‫کان الغش‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يف الطرف اآلخرت کهاا جياوز أن یقاول لاه‪ ( :‬أصا ْغ ل هاذا خامتاا وأبیعا نقاد وثقااال وان‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬بیع الصرف ‪89 /‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫فضة خالصة ثقال ون ّ‬ ‫ّ‬

‫وتهول) عیل أن یکاو ن البیاع أجعاال‬ ‫بغش غیر ّ‬ ‫فضة وغشوشة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫لصاایاغة اخلااا ال بااأن تکااون الصاایاغة شاارطا يف البیااعت و جيااوز أیضااا أن یشااترمل ونااه‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫وثقال ّ‬
‫فضة وصوغا خامتا ثقال غیر وصو ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ ّ‬
‫ذهبی اة ؤال عشاار ین فلسااا صا ّاهي بشاارط‬ ‫وســألة ‪ :259‬لااو باااع عشاار روبیااات بلیاارة‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫حایت یعلهاا‬ ‫أن یعلها وقدار نسابة العشار ین فلساا ؤع اللیارة ‪ -‬حبساب ساعر الوقات ‪-‬‬
‫املقدار املستثىن ون اللیرة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫والفضة وعا ال جيوز بیعه بأحدمها بال ز یادةت بل‬ ‫وسألة ‪ :261‬املصو ون الذهب‬
‫ّؤوا أن یباع نقد ً بأحدمها وع الز یادة أو هبها وعا عیل وا ّ‬
‫تقدم ‪ -‬أو یبااع جبانس آخار‬
‫ً‬
‫‪-‬‬
‫غیرمها‪.‬‬
‫ّ‬
‫والفضاة و جيتهاع فیاه عناد‬ ‫وسألة ‪ :261‬وا یقع يف التاراب عاادة وان أجازاء الاذهب‬
‫الصااائغ ؤذا أحاارز عاادم وطالبااة املالا بااه و ؤعراضااه عنااه ‪ -‬ولااو بلحاااظ جر یااان العااادة‬
‫یتصدق به أو بثهنه عن والکاه واع اجلهال‬ ‫جاز للصائغ ّمتلکهت و ّؤال لزم أن ّ‬
‫عیل ذل ‪-‬‬
‫اخلی ااطنی ّ‬
‫والنج اار ین‬ ‫بااه واالسااتئذان ونااه وااع وعرفتااهت و جي ارمل التفصاایل املااذکور يف ّ‬

‫واحلا ّاادادین وحناااوهن فیهاااا جيتهاااع عنااادهن وااان األجااازاء املنفصااالة وااان أجااازاء الثیااااب‬
‫فؤناه ؤذا کااان املتعااارف يف عهلهان انفصااال تلا األجاازاء م یضااهنوا‬ ‫واخلشاب واحلدیااد ّ‬
‫سواء أ کانت لتل األجزاء ّ‬ ‫ً‬
‫والیة عند العرف أم الت ولکان جيارمل فواا‬ ‫شیئا بسبب ذل‬
‫التفصیل ّ‬
‫املتقدم‪.‬‬
 ‫‪ / 91‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫الفصل احلادي عشر‬

‫يف بیع ّ‬
‫السلف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َّّ َّ‬
‫السلن) أیضات وهو ابتیاع کا ّ وؤجال باثهن حاال ‪ -‬عکاس النسایئة ‪-‬‬ ‫و یقال له‪( :‬‬
‫َّّ‬ ‫َّّ‬ ‫ّ‬
‫و یقال للهشترمل‪( :‬املسلن) بکسر الالم وللبائع (املسلن ؤلیه) وللاثهن (املسالن) وللهبیاع‬
‫َّّ‬
‫(املسلن فیه) بفتهي الالم يف اجلهیع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :262‬‬
‫یصهي يف السلف صدور اؤلجياب ون کل واحاد وان الباائع واملشاترمل‬
‫ً‬
‫وصدور القبول ون اآلخارت فاؤلجيااب وان الباائع بلفاا البیاع وأشاباهه باأن یقاول واثال ‪:‬‬
‫ً‬
‫(بعت أط ّنا ون احلنطة بصفة کذا ؤع أجل کذا بثهن کذا) فیقول املشترمل‪( :‬قبلت) أو‬
‫وأواا اؤلجياااب وان املشاترمل فهااو بلفاا (أسالهت) أو (أساالفت) باأن یقااول‪:‬‬ ‫(اشاتر یت)ت ّ‬
‫ً‬
‫(أسلهت ؤلیا أو أسالفت وائاة دیناار واثال يف أطا ّن وان احلنطاة بصافة کاذا ؤع أجال‬
‫ّ‬
‫کذا) فیقول املسلن ؤلیه‪ - :‬وهو البائع ‪( -‬قبلت)‪.‬‬
‫ّ‬
‫والفضاة‬ ‫وســألة ‪ :263‬جيااوز يف الساالف أن یکااون املبیااع والااثهن واان غیاار الااذهب‬
‫‪ -‬عاایل تفصاایل یااأ يف املسااألة التالیااة ‪ -‬کهااا جيااوز أن یکااون أحاادمها واان الااذهب أو‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫الفضة واآلخر ون غیرمها مثنا کان أو أوث َّمنات وال جيوز أن یکون کل وان الاثهن وا أ اث َّمن‬
‫الفضة أو أحدمها ون الذهب واآلخر ون ّ‬
‫الفضة‪.‬‬ ‫ون الذهب أو ّ‬
‫أ‬
‫وسألة ‪ :264‬أیشترط يف السلف أوور ‪:‬‬
‫ّ‬
‫األول‪ :‬أن یکااون املبیااع وضاابوط األوصاااف الااّ ختتلااف القیهااة باختالفهااا کاااجلودة‬
‫والرداءة والطعن والر یهي واللون وغیرهات وال یلزم التدقیق واالستقصاء بال یکام التعیانی‬
‫ّ‬ ‫ً ً‬
‫فیصهي السلف يف احلیوان واخلضر والفواکه واحلباوب‬ ‫بنحو یکون املبیع وضبوطا عرفات‬
 ‫کتاب التجارة بیع َّّ‬
‫السلف ‪90 /‬‬ ‫‪-‬‬

‫واجلااوز والل اوز وال َّ ا ْیض واملالبااس واألشااربة واألدو یااة وآالت السااالو وآالت ّ‬
‫النج اارة‬
‫والنس ااجة واخلیاط اة وغیرهااا واان األعهااال وغیاار ذل ا ت وال یصا ّاهي فیهااا ال ميکاان ضاابط‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أوصااافه کغالااب أنااواع اجلااواهر والااخل والبساااتنی وغیرهااا ّماا ال ترتفااع اجلهالااة فوااا ؤال‬
‫باملشاهدة‪.‬‬
‫صاهي فیاه وبطال يف الباا ت ولاو‬‫الثاين‪ :‬قبض الثهن قبل التف ّ ق ولو قبض الابعض ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫کااان الااثهن َّد ْینا ًاا يف ّ‬
‫ذواة البااائع صا ّاهي ؤذا کااان الاادین حاااال أو حاال قباال افتراقههاات و ؤال‬
‫م ّ‬
‫یصهي‪.‬‬
‫الثالــث‪ :‬تقاادیر املبیااع ذمل الکیاال أو الااوزن أو العا ّاد قاادارهت واملتاااع الااذمل یباااع‬
‫ً‬
‫باملشاهدة جياوز بیعاه سالفات ولکان یلازم أن یکاون التفااوت بانی أفاراده غیار وعتاىن باه‬
‫عند العقالء کبعض أقسام اجلوز والبیض‪.‬‬
‫َّّ‬
‫باألیام أو الشهور أو السننی أو حنوهاات ولاو‬ ‫للهسلن فیه ّ‬ ‫الرابع‪ :‬تعینی أجل وضبوط‬
‫جعاال األجاال زوااان احلصاااد أو الا ّادیاس أو احلضاایرة بطاال البیااعت و جيااوز فیااه أن یکااون‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫قلیال کیوم وحنوه وأن یکون کثیر کعشر ین سنة‪.‬‬
‫ً‬ ‫َّّ‬
‫اخلاوس‪ :‬تعینی وکان تسلمی املسلن فیه وضبوطا فیها تلاف باختالفاه األغاراض‬
‫ً‬
‫لزووا ؤذا م یکن له ّ‬
‫تعنی عندمها ولو النصراف وحنوه کها سیأ ‪.‬‬ ‫عیل األحوط‬
‫الســادس‪ :‬ؤوکااان دفااع وااا تع ّ اد البااائع دفعااه وقاات احللااول ويف البلااد الااذمل شاارط‬
‫عام الوجود أم نادرهت فلو م ميکن ذل‬ ‫التسلمی فیه ؤذا کان قد شرط ذل ت سواء أ کان ّ‬
‫ً‬
‫ولااو تساابیبا لعجاازه عنااه ولااو لکونااه يف سااجن أو يف بیااداء ال ميکنااه الوصااول ؤع البلااد‬
‫الذمل اشترط التسلمی فیه عند األجل بطل‪.‬‬
‫ً‬
‫الســابع‪ :‬أن ال یلاازم ونااه الربااات فااؤذا کااان املبیااع ساالفا واان املکیاال أو املااوزون م جيااز‬
 ‫‪ / 92‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫أن جيعاال مثنااه واان جنسااه باال وال واان غیاار جنسااه واان املکیاال واملااوزون عاایل األحااوط‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫لزووات و ؤذا کان ون املعدود م جيز عیل األحوط لزووا جعل مثنه ون جنسه بز یادة عین ّیاة‬
‫فیه أمل يف املبیع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َّّ‬
‫وســألة ‪ :265‬ؤطااالق العقااد یقتضااي تساالمی املساالن فیااه يف بلااد العقااد ؤال أن تقااوم‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫قر ینة عیل خالفهت وحینئذ ؤن اقتضت تعینی غیره یؤخذ به و ؤال فاألحوط لزووا ‪ -‬کها‬
‫ّور ‪ -‬تعینی وکان التسلمی‪.‬‬
‫ً‬
‫وسـألة ‪ :266‬ؤذا جعال األجاال شاهر محاال عایل وااا ینصارف ؤلیااه ؤطالقاه يف عاارف‬
‫ّ‬
‫الشهساي ‪ -‬عاایل اخااتالف أنواعاه ‪ -‬فااؤن وقااع‬ ‫املتباایعنی واان الشاهر اهلا ّ‬
‫االل أو الشااهر‬
‫البیع يف ّأول الشهر فاملراد متام ذل الشهرت و ؤن کان يف أثناء الشهر فم کاون املاراد باه‬
‫ثالثاانی یووا ًاا أو مهااوع وااا بااق واان الشااهر ّ‬
‫األول وااع ؤضااافة وقاادار واان الشااهر الثاااين‬
‫األول وجهاااانت والصاااحیهي هاااو الوجاااه ّ‬
‫األولت و ؤن کاااان‬ ‫یسااااومل املاااايض وااان الشاااهر ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اتحبابا هااو التعیاانی واان ّ‬
‫األولت ووااع عدوااه فاااألحوط اسااتحبابا التصااالهي‬ ‫األحااوط اسا‬
‫بلحاظ أصل البیع‪.‬‬
‫و ؤن جعاال األجاال شااهر ین أو عا ّادة شااهور ووقااع البیااع يف أثناااء الشااهر جعاال الشااهر‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫هاللی اا أو مشسا ّایا ‪ -‬کهااا وا ّار ‪ -‬و جياارمل الوجهااان املتقا ّادوان يف الشااهر‬ ‫الثاااين ووااا بعااده‬
‫ّ‬
‫األول‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :267‬ؤذا جعال األجال لاادى أو ربیعاا محال عایل ّأوهلهاا وان تلا السانة‬
‫بأول جزء ون لیلة اهلاللت و ؤذا جعلاه اجلهعاة أو اخلهایس محال عایل ّ‬ ‫ّ‬
‫وحل ّ‬
‫األول وان‬
‫ّ‬
‫وحل ّ‬
‫بأول جزء ون هنار الیوم املذکور ‪.‬‬ ‫تل السنة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :268‬ؤذا اشترى شیئا سالفا جااز بیعاه وان بائعاه قبال حلاول األجال نقاد‬
 ‫کتاب التجارة بیع َّّ‬
‫السلف ‪99 /‬‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وکذا بعده نقد ونسایئة جبانس الاثهن ‪ -‬بشارط عادم الز یاادة عایل األحاوط لزوواا ‪ -‬أو‬
‫جبنس آخر وا م یستلزم الربا عیل التقدیر ینت وال جيوز بیعه ون غیر البائع قبال حلاول‬
‫األجلت و جيوز بعده سواء باعه جبنس آخر أو جبانس الاثهن واع الز یاادة أو النقیصاة أو‬
‫التساومل وا م یستلزم الربا‪.‬‬
‫وأواا فوهاا ‪ -‬واا عادا الثهاار ‪ -‬فاال جياوز بیعههاا لغیار‬ ‫هذا يف غیر املکیال واملاوزون ّ‬
‫ً‬
‫وطلقا کها ّ‬
‫تقدم يف املسألة (‪.)211‬‬ ‫البائع قبل القبض وراحبة‬
‫َّّ‬
‫وسألة ‪ :269‬ؤذا دفع البائع املسلن فیه دون الصفة م جياب عایل املشاترمل القباولت‬
‫ولااو ريض بااذل صا ّاهيت وکااذل ؤذا دفااع أقا ّال واان املقاادارت وتباارأ ّ‬
‫ذو اة البااائع ؤذا أباارأه‬
‫املشااترمل واان البااا ت و ؤذا دفعااه عاایل الصاافة واملقاادار وجااب علیااه القبااولت و ؤذا دفااع‬
‫ً‬
‫فااوق الصاافة فااؤن کااان شاارط الصاافة راجعااا ؤع اسااتثناء وااا دوهنااا فقااط وجااب القبااول‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أیضاات و ؤن کااان راجعاا ؤع اسااتثناء وااا دوهناا ووااا فوقهاا م جيااب القبااولت ولاو دفااع ؤلیااه‬
‫ً‬
‫زائد عیل املقدار م جيب القبول‪.‬‬
‫َّّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ختیار املشاترمل‬‫املسالن فیاه ّ‬ ‫وسألة ‪ :271‬ؤذا حل األجل وم یاتهکن الباائع وان دفاع‬
‫ّ‬
‫باانی أن ینتظاار ؤع أن یااتهکن البااائع واان دفااع املبیااع ؤلیااه يف وقاات آخاار وباانی الفسااخ‬
‫والرجااوع بااالثهن أو بدلااه بااال ز یااادة وال نقصااانت وال جيااوز لااه بیعااه واان البااائع بااأ کثر‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ّما اشتراه عیل األحوط لزووات ولو متکن البائع ون دفع بعضه وعجز عن الباا کاان لاه‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اخلیار يف البا بنی الفسخ فیه واالنتظارت و جيوز له الفسخ يف الکال أیضاات ولاو فساخ‬
‫ّ‬
‫يف البعض جاز للبائع الفسخ يف الکل‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :271‬لااو کااان املبیااع ووجااود يف غیاار البلااد الااذمل عا ّانی للتساالمی فیااه فااؤن‬
‫ّ‬
‫تراضیا بتسلیهه يف ووضع وجوده جاازت و ؤال فاؤن أوکان وتعاارف نقلاه ؤع بلاد التسالمی‬
‫املتقدم ون اخلیار بنی الفسخ واالنتظار ‪.‬‬ ‫وجب عیل البائع نقلهت و ّؤال فیجرمل احلکن ّ‬
 ‫‪ / 92‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫الفصل الثاين عشر‬

‫يف بیع الثهار واخلضر والزرع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وســــألة ‪ :272‬ال جيااااوز بیااااع مثاااارة النخاااال والشااااجر قباااال ظهورهااااا عاوااااا واحااااد‬
‫وأواا بعاد ظهورهاا‬ ‫بال ضهیهةت و جيوز بیعها عاونی مفا زاد وعاوا ًا واحاد ً واع الضاهیهةت ّ‬
‫َّ‬ ‫فؤن استبان حاهلا ّ‬
‫وأن هبا آفة أم ال حبیث أوکن تعینی وقدارها بااخل ْرلت أو کاان البیاع‬
‫ً‬
‫يف عاونی مفا زادت أو وع الضهیهةت أو کان املبیع نفس وا هو خارا وهنا فعاال ‪ -‬بشارط‬
‫والیة ّ‬
‫وعتد هبا ‪ -‬و ؤن م یشترط عایل املشاترمل أن یقتطفهاا يف احلاال جااز‬ ‫أن تکون له ّ‬
‫ّ‬ ‫بیعهات ّ‬
‫وأوا وع انتفاء هذه األربعة فجواز البیاع حمال ؤشاکالت فاال یتار وراعااة وقتضای‬
‫االحتیاط فیه‪.‬‬
‫ّ‬
‫املجاو زة لبیاع الثهار قبال اساتبانة حالاه أن تکاون‬ ‫وسألة ‪ :273‬یعتبار يف الضاهیهة‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫وللهنضان ؤلیاه‬ ‫ّما جيوز بیعه ونفرد ت و یعتبر کوهنا ملوکاة ملالا الثهارت وکاون الاثهن هلاا‬
‫عیل اؤلشاعة‪.‬‬
‫وال یعتباار فوااا أن تکااون وتبوعااة فیجااوز کوهنااا تابعااةت نعاان یشااترط فوااا ‪ -‬عاایل‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫األحااوط لزووااا ‪ -‬أن تکااون حبیااث یااتحفا وعهااا عاایل رأس وااال املشااترمل ؤن م ختاارا‬
‫الثهرة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫وســـألة ‪ :274‬یکااام يف الضاااهیهة يف مثااار النخااال وثااال َّّ‬
‫السااا َّعف والکااا َّرب والشاااجر‬
‫الیابس الذمل يف البستان عیل الشرط ّ‬
‫املتقدم‪.‬‬
‫أ‬
‫وسألة ‪ :275‬لو بیعت الثهرة قبل استبانة حاهلا وع أصوهلا جاز بال ؤشکال‪.‬‬
‫ّ‬
‫املتقادم بیاع‬ ‫وسألة ‪ :276‬ؤذا ظهر بعض مثر البستان واستبان حالاه جااز بالشارط‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬بیع الثهار واخلضر والزرع ‪92 /‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫املتجادد يف تلا الساانة وعاه و ؤن م یظهاارت احتاد اجلانس أم اختلاافت احتاد البسااتان أم‬
‫ّ‬
‫تکثر ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :277‬ؤذا کانت الشجرة تثهر يف السنة الواحدة ّورتنی جری حکن العااونی‬
‫علوها‪.‬‬
‫أ‬ ‫َّّأ‬
‫وسألة ‪ :278‬ؤذا باع الثهرة سنة أو سنتنی أو أ کثر مث باع أصوهلا عیل شخص آخار‬
‫أ‬
‫األصاول ؤع املشاترمل وسالوبة املنفعاة يف ّ‬
‫املادة امل ّ‬
‫عیناةت‬ ‫م یبطل بیع الثهرةت بل تنتقل‬
‫وله اخلیار يف الفسخ وع اجلهل‪.‬‬
‫أ‬
‫وسـألة ‪ :279‬ال یبطاال بیااع الثهاارة ااوت بائعهاا باال تنتقاال األصااول ؤع ورثااة البااائع‬
‫وته وسلوبة املنفعةت وکذا ال یبطل بیعها وت املشترمل بل تنتقل ؤع ورثته‪.‬‬
‫وسألة ‪ :281‬ؤذا اشترى مثرة فتلفت قبل قبضها انفسخ العقدت وکانت اخلساارة وان‬
‫ً‬ ‫تقدم ذل يف أحکام القبضت ّ‬ ‫وال البائع کها ّ‬
‫وتقدم أیضا ؤحلاق السرقة وحنوها بالتلف‬
‫وحکن وا لو کان التلف ون البائع أو املشترمل أو األجن ّ ‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :281‬جياااوز لباااائع الثهااارة أن یساااتثين مثااارة شاااجرات أو خناااالت بعیهناااات‬
‫ً ّ ً‬ ‫وأن یسااتثين ّ‬
‫وعینااا کهائااة کیلااوت‬ ‫حصاة وشاااعة کااالربع واخلهااست وأن یسااتثين وقاادار‬
‫لکن يف هاتنی الصورتنی لو خاسات الثهارة و ّ ع الانقص عایل املساتثىن واملساتثىن وناه‬
‫حصة وشاعة یو ّ ع البا بتل النسابةت ّ‬
‫وأواا ؤذا کاان‬ ‫عیل النسبةت فم صورة استثناء ّ‬
‫ً‬ ‫ً ّ ً‬
‫وعینااا فطر یقااة وعرفااة الاانقص ختهاانی الفائاات بالثلااث أو الربااع وااثال‬ ‫املسااتثىن وقاادار‬
‫فیسقط ون املقدار املستثىن بتل النسبةت فؤن کان الفائت الثلاث یساقط وناه الثلاث‬
‫و ؤن کان الربع یسقط الربع وهکذا‪.‬‬
‫أ‬
‫وســألة ‪ :282‬جيااوز بیااع مثاارة النخاال وغیااره يف أصااوهلا بااالنقود وبغیرهااا کاألوتعااة‬
 ‫‪ / 96‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫واحلیوان والطعام و باملنافع واألعهال وغیرها کغیره ون أفراد البیع‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :283‬ال جتوز املزابنة وهاي بیاع مثارة النخال ‪ -‬متار کانات أو رطباا أو أبسار أو‬
‫غیرها ‪ -‬بالتهر دون الرطب والبسر أو غیرمهات سواء ون مثره أم ون مثر غیارهت يف ّ‬
‫الذواة‬
‫وعی ًنا يف اخلارات و یستثىن ون ذل بیع َّ‬
‫العر َّّیة کها سیأ ‪.‬‬ ‫أم ّ‬
‫ً‬
‫أیضات ّ‬
‫وأوا بیعاه بغیار مثاره فاال باأس‬ ‫وسألة ‪ :284‬ال جيو ز بیع مثر غیر النخل بثهره‬
‫به‪.‬‬
‫وسألة ‪ :285‬جيوز أن یبیع وا اشتراه ون الثهر يف أصله بثهن زائد عیل مثناه الاذمل‬
‫اشتراه به أو ناقص أو وساوت سواء أباعه قبل قبضه أم بعده‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :286‬ال جيوز بیع الزرع بذر قبل ظهوره عیل األحوط وجوباات و جياوز بیعاه‬
‫ً‬
‫تبعااا لاالرض لااو باعهااا وعااهت ّأواا بعااد ظهااوره فیجااوز بیعااه وااع أصااله عااىن بیااع املقاادار‬
‫أ‬
‫الظاهر وع أصوله الثابتة فؤن شاء املشترمل قصله و ؤن شاء أبقاه واااع اشتاااراط اؤلبقااااء‬
‫‪ -‬أو واا حبمكاه واان اقتضااء التعاارف ذلا ‪ -‬أو باؤذن وان صاااحب األرضت فاؤن أبقاااه‬
‫ً‬
‫حا ّایت أی َّس ا ْنبل کااان لااه الساانبل وعلیااه أجاارة األرض ؤذا م یشااترط اؤلبقاااء ّمانااات و ؤن‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫قصااله قباال أن یساانبل فنهاات األصااول الثابتااة يف األرض حا ّایت ساانبلت کااان لااه أیضااات‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫وال جتب علیه أجرة األرض ؤال ؤذا کان قد اشترط علیه ؤزالة األصول فلن یفعل‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :287‬جيوز بیع الزرع ال وع أصله بل قصیال ؤذا کاان قاد بلاغ أوان قصاله أو‬
‫األصول ّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫قبل ذل عیل أن یبیق ّ‬
‫حیت‬ ‫حیت یصیر قصیال أو قبل ذل ت فؤن قطعه ونت‬
‫ً‬
‫صارت سنبال کان السنبل للبائع و ؤن م یقطعه کان لصااحب األرض فساخ البیاع کهاا‬
‫ً‬
‫ّأن لاااه ؤلزاواااه بقطعاااه فاااؤن م ميکااان جااااز لاااه قطعاااهت واألحاااوط لزوواااا أن یکاااون بعاااد‬
‫ّ‬
‫الشرعي وع اؤلوکانت وله ؤبقااه واملطالبة بااألجرة فلاو أبقااه فنهاا‬ ‫االستئذان ون احلاکن‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬بیع الثهار واخلضر والزرع ‪97 /‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫حیت سنبل فم کون السنبل للهشترمل وعلیه أجرة األرض أو وشترکا بیناه وبانی الباائع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وجهانت واألحوط لزووا التصالهيت وکذا احلاال لاو اشاترى خناال بشارط القلاع فلان یقلعاه‬
‫حیت أمثر ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :288‬جيوز بیع الزرع حمصود ت وال أیشترط وعرفة وقاداره بالکیال أو الاوزنت‬
‫بل تکم فیه املشاهدة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :289‬ال جتوز املحاقلةت وهي بیع سنبل احلنطة باحلنطة ولو ون غیارهت کهاا‬
‫ً‬ ‫ال جيوز بیع سانبل غیار احلنطاة وان احلباوب ّ‬
‫حباب وناهت واألحاوط اساتحبابا عادم بیاع‬
‫سنبل الشعیر بالشعیر ون غیره‪.‬‬
‫وسألة ‪ :291‬اخلضر کاخلیاار والباذهاان والبطایخ ال جياوز بیعهاا قبال ظهورهاا عایل‬
‫ً‬
‫األحوط وجوبات و جيوز بعد ظهورها لقطة واحدة أو لقطات وعلووةت واملرجاع يف تعیانی‬
‫اللقطة عرف الز ّ اع‪.‬‬
‫وسألة ‪ّ :291‬ؤنا جيوز بیع اخلضر کاخلیار و ّ‬
‫البطیخ وع وشااهدة واا ميکان وشااهدته‬
‫واان خااالل األوراق وال یضا ّار عاادم وشاااهدة بعضااها املسااتورة کهااا ال یضا ّار عاادم تناااوي‬
‫ً‬ ‫أًّ‬
‫عظهها کال أو بعضا‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :292‬لو کانت اخلضرة وستورة کالشلغن واجلزر وحنومها جاز بیعها أیضا‪.‬‬
‫ّْ‬ ‫أ‬
‫وســألة ‪ :293‬ؤذا کاناات اخلضاارة ّم اا جي ا ّ کااالک ّراث والنعناااع واللف ات وحنوهااا جيااوز‬
‫ً‬
‫بیعهااا بعااد ظهورهااا ج ا ّ ة وج ا ّ اتت وال جيااوز بیعهااا قباال ظهورهااا عاایل األحااوط لزووااات‬
‫واملرجع يف تعینی اجل ّ ة عرف الز ّ اع کها سبق يف اللقطة‪.‬‬
‫احلنااء والتاوتت ّ‬
‫فؤناه جياوز بیعاه بعاد ظهاوره خرطاة‬ ‫وکذا احلکن فیها رط کاورق ّ‬

‫وخرطات‪.‬‬
 ‫‪ / 98‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫وســـألة ‪ :294‬ؤذا کاااان خنااال أو شاااجر أو زرع وشاااترکا بااانی اثنااانی جااااز أن یتق ّ ااال‬
‫َّ‬ ‫حصة صاحبه بعد َّخ ْرصاها قادار ّ‬ ‫أحدمها ّ‬
‫وعانی فیتق ّ لهاا باذل املقادارت فاؤذا خا َّرل‬
‫ً ً‬ ‫ّ‬
‫حصة صاحبه ائة کیلو غراوا وثال جاز أن یتق ّ لها بتلا املائاة زادت علواا يف الواقاع‬
‫أو نقصت عهنا أو ساوهتا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :295‬ال فرق فیهاا ذکار يف املساألة الساابقة بانی أن یکاون الشارکاء اثنانی أو‬
‫أ کثاار وکااون املقاادار املتق ّ اال بااه وهنااا أو يف ّ‬
‫الذوااةت نعاان ؤذا کااان وهنااا فتلفاات الثهاارة‬
‫فؤنه باق عیل ضهانهت والظااهر ّأن‬ ‫الذوة ّ‬‫فال ضهان عیل املتق ّ ل سالف وا لو کان يف ّ‬
‫خاصاة برأساهات نعاان فیهااا ؤذا کااان املقاادار املتق ّ ال يف ّ‬
‫الذواة فالظاااهر ّأن‬ ‫هااذه املعاولااة ّ‬

‫ذوة‬‫خاصة ‪ -‬ؤع ّ‬ ‫حصة الشر ی ‪ -‬بعد تعییهنا يف ّکم ّیة ّ‬ ‫ورجعها ؤع الصلهي عیل نقل ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتق ّ لت و یکم فوا کل لفا دال عیل املقصود بال جتارمل فواا املعاطااة کهاا يف غیرهاا‬
‫ون العقود‪.‬‬
‫وسألة ‪ :296‬ؤذا ّور اؤلنسان بشيء ون النخل أو الشجر أو الزرع جاز له أن یأ کال‬
‫‪ -‬ولو ون غیر ضرورة ‪ -‬ون مثره بال ؤفساد للثهر أو األغصان أو الشجر أو غیرها‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :297‬جيااوز األ کاال للهااا ّ و ؤن کااان قاصااد لااه واان ّأول األواارت وال جيااوز لااه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أن حيهل وعه شیئا ون الثهر و ؤذا محل وعه شیئا حارم واا محال وم حيارم واا أ کالت و ؤذا‬
‫ً‬
‫کااان للبسااتان جاادار أو حااائط أو ظا ّان کراهااة املال ا أو کااان قاصاار فاام جااواز األ کاال‬
‫ً‬
‫ؤشکال واالجتناب أحوط لزووا‪.‬‬
‫العر َّّی اةت وهااي النخلااة الواحاادة لشااخص يف دار غیااره‬ ‫وســألة ‪ :298‬ال بااأس ببیااع َّ‬
‫ً‬ ‫ً َّ‬ ‫ّ‬
‫یشق دخوله ؤلوات فیبیع ونه مثرهتا قبل أن تکو ن متر س ْرصها متر ‪.‬‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬بیع احلیوان ‪99 /‬‬

‫الفصل الثالث عشر‬

‫يف بیع احليوان‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :299‬جيااوز شااراء بعااض احلیااوان وشاااعا کنصاافه وربعااهت وال جيااوز شااراء‬
‫وعنی ونه کرأسه وجلده ؤذا م یکن يف وعرض الذبهي أو حنوهت کأن کان املقصاود‬ ‫بعض ّ‬
‫ًّ‬
‫حیا للرکوب أو احلهل أو غیرمها‪.‬‬ ‫اؤلبقاء علیه‬
‫وسألة ‪ :311‬لو کان احلیوان يف وعرض الذبهي أو حنوه جاز شراء بعض ّ‬
‫وعانی وناهت‬
‫ً‬
‫فؤن ذبهي یکون للهشترمل وا اشتراهت و ؤن م یذبهي ملانع کها ؤذا کان ور یضا فبار فکاان‬
‫ً‬ ‫يف ذحبه ضرر ّ‬
‫وال کان املشترمل شر یکا بنسبة اجلزءت أمل بأن ینسب ذلا اجلازء عایل‬
‫تقاادیر الااذبهي ؤع قیهااة ّ‬
‫البقیاةت فلااه واان احلیااوان بتلا النساابةت وکااذا لااو باااع احلیااوان‬
‫وأواا ؤذا اشاتر اثناان أو لاعاة وشارط أحادهن أن ّ‬ ‫ً‬
‫واثالت ّ‬
‫یعانی‬ ‫واستثىن الرأس واجللد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وثال فلن یاذبهي ‪ -‬ملاا ّ‬ ‫ّ‬
‫وار ‪ -‬کاان شار یکا‬ ‫حصته ‪ -‬بعد ذبهي احلیوان ‪ -‬يف الرأس واجللد‬
‫فیه بنسبة املال ال بنسبة الرأس واجللد‪.‬‬
‫ً‬
‫حیوانا بشرکّ) ّ‬
‫صهيت و یثبات البیاع هلهاا‬ ‫وسألة ‪ :311‬لو قال شخص آلخر ‪( :‬اشتر‬
‫ّ‬
‫عاایل السااو ّیة وااع اؤلطااالقت و یکااون عاایل کاال واحااد وهنهااا نصااف الااثهنت ولااو قاواات‬
‫القر ینة عیل کون املراد االشترا عیل التفاضل کان العهل علوا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :312‬لو دفع املأوور عن اآلور بالشراء شرکة وا علیاه وان جازء الاثهنت فاؤن‬
‫کااان األواار بالشااراء عاایل وجااه الشاارکة قر ینااة عاایل األواار بالاادفع عنااه رجااع الاادافع علیااه‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫وتبرعا ولیس له الرجوع علیه به‪.‬‬ ‫ا دفعه عنهت و ؤال کان‬
‫أ‬
‫األ ّم عاان الولاادت وااا م یا ّ‬
‫اؤد ؤع ؤتااالف املااال‬ ‫وســألة ‪ :313‬جيااوز يف الهيااامئ تفرقااة‬
‫املحترم‪.‬‬
 ‫‪ / 011‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫خامتة‪:‬‬
‫يف اإل قالة‬
‫وهي‪ :‬فسخ العقد ون أحد املتعاولنی بعد طلبه ون اآلخرت و جيرمل يف ّ‬
‫عاواة العقاود‬
‫الالزواااة ‪ -‬غیااار النکااااو ‪ -‬حا ّاایت اهلباااة الالزواااةت ويف جر یاهناااا يف الضاااهان والصااادقة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ؤشکالت فال یتر وراعااة وقتضای االحتیااط فوهاات وتقاع اؤلقالاة بکال لفاا یادل عایل‬
‫ًّ‬
‫عربیا بل تقع بالفعل کها تقع بالقولت فؤذا طلب أحدمها الفسخ وان‬ ‫املراد و ؤن م یکن‬
‫ً‬
‫صاااحبه فدفعااه ؤلیااه کااان فسااخا و ؤقالااةت ووجااب عاایل الطالااب ؤرجاااع وااا يف یااده ؤع‬
‫صاحبه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :314‬ال جتااوز اؤلقالااة بز یااادة عاایل الااثهن أو املااثهن أو نقصااان عهنهااات فلااو‬
‫ّ‬
‫أقال کذل بطلت وبق کل ون العوضنی عیل ول والکه‪.‬‬
‫وااال يف ّ‬‫ً‬
‫الذواة أو يف اخلاارا لیقیلاه باأن قاال لاه‪( :‬أقلاين‬ ‫وسألة ‪ :315‬ؤذا جعال لاه‬
‫ول هذا املال)ت أو (أقلين ول ع ّ کذا) ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫وســألة ‪ :316‬لااو أقااال بشاارط وااال عاانی أو عهاال کهااا لااو قااال للهسااتقیل‪( :‬أقلتا‬
‫بشرط أن تعطیين کذا أو ختیط ثوب) فقبل ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫وسألة ‪ :317‬ال جيرمل يف اؤلقالة فسخ أو ؤقالة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :318‬ال یقوم وارث املتعاقدین وقام املو ّ ث يف ؤعهال اؤلقالة‪.‬‬
‫تصهي اؤلقالة يف لیع وا وقع علیه العقد ويف بعضهت و ّ‬
‫یتقساط الاثهن‬ ‫وسألة ‪ّ :319‬‬
‫ّ‬
‫تصاهي اؤلقالاة بانی أحادمها والطارف‬ ‫حینئذ عایل النسابةت و ؤذا ّ‬
‫تعادد الباائع أو املشاترمل‬
‫حصته وال یشترط رضا اآلخر ‪.‬‬ ‫اآلخر بالنسبة ؤع ّ‬
‫کتاب التجارة ‪ -‬اؤلقالة ‪010 /‬‬

‫وسألة ‪ :311‬تلاف أحاد العوضانی أو کلوهاا ال ميناع وان ّ‬

‫صاحة اؤلقالاةت فاؤذا تقاایال‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫رجع ّکل عوض ؤع صاحبه ّ‬
‫األولت فؤن کاان ووجاود أخاذه و ؤن کاان تالفاا رجاع ثلاه‬
‫ًّ‬ ‫ًّ‬
‫قیهیا‪.‬‬ ‫وثلیا وبقیهته یوم التلف ؤن کان‬ ‫ؤن کان‬
‫وسألة ‪ :311‬اخلروج عن املل ببیع أو هبة أو حنومهاا نزلاة التلافت وتلاف الابعض‬
‫ّ‬
‫کتلف الکل یستوجب الرجوع بالبدل عن البعض التالف‪.‬‬
‫وع اؤلقالة‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :312‬العیب يف ید املشترمل یستوجب الرجوع علیه باألر‬
‫واحلهد هلل ّ‬
‫رب العاملنی‬
 ‫کتاب الشفعة‬

‫الفصل األ ّول‪ :‬يف وا تثبت فيه الشفعة‬

‫الفصل الثاين‪ :‬يف الشفيع‬
‫الفصل الثالث‪ :‬يف أحكام األخذ بالشفعة‬
 ‫کتاب الشفعة‬

‫وفیه فصول‪:‬‬
‫حص اته عاایل ثالااث کاان لشاار یکه ‪ -‬وااع اجتهاااع الشاارائط‬ ‫ؤذا باااع أحااد الشاار یکنی ّ‬
‫ّ‬
‫اآلتیاااة ‪ -‬حا ّااق أن یتهلااا املبیاااع باااالثهن املجعاااول لاااه يف البیاااعت و یسا ّاامی هاااذا احلا ّااق‬
‫بالشفعةت وصاحبه بالشفیع‪.‬‬

‫الفصل األ ّول‬

‫يف وا تثبت فيه الشفعة‬
‫وســألة ‪ :313‬تثباات الشاافعة يف بیااع وااا ال ینقاال ؤذا کااان یقباال القسااهة کاألرضاانی‬
‫والدور والبساتنیت وهل تثبت فیها ینقل کاآلالت والثیااب واحلیاوان وفیهاا ال ینقال ؤذا‬
‫م یقباال القسااهة کالضا ّایقة واان األهنااار والطاارق واآلبااارال قااوالنت والصااحیهي هااو الثبااوت‬
‫ً‬ ‫واحلماام َّّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والرحایت لکان األحاوط اساتحبابا‬ ‫حیت يف احلیاوان والسافینة والهنار والطر یاق‬
‫ّ‬
‫للشر ی عدم األخذ فوا بالشفعة ؤال برضا املشترمل‪.‬‬
 ‫‪ / 016‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وســألة ‪ :314‬ال تثباات الشاافعة باااجلوارت فااؤذا باااع أحااد داره فلاایس جلاااره األخااذ‬
‫بالشفعة‪.‬‬
‫ّ ّ‬
‫خمتصة کل واحدة وهنها بشخص وکاناا وشاترکنی يف‬ ‫وسألة ‪ :315‬ؤذا کانت داران‬
‫طر یقههااا فبیعاات ؤحاادى الاادار ین وااع ّ‬
‫احلص اة املشاااعة واان الطر یااق تثباات الشاافعة‬
‫أ‬
‫لصاحب الدار األخرىت سواء أ کانت الداران قبل ذلا وشاترکتنی وقساهتا أم م تکوناا‬
‫کذل ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املختص اة کاال واحاادة وهنااا بواحااد وااع‬ ‫وســألة ‪ :316‬جياارمل هااذا احلکاان يف الاادور‬
‫االشااترا يف الطر یااقت فااؤذا بیعاات واحاادة وهنااا وااع ّ‬
‫احلصاة واان الطر یااق ثبتاات الشاافعة‬
‫للباقنی‪.‬‬
‫وســألة ‪ :317‬ؤذا بیعاات ؤحاادى الاادار ین بااال ضا ّان ّ‬
‫حص اة الطر یااق ؤلوااا م تثباات‬
‫الشفعة للشر ی يف الطر یق‪.‬‬
‫احلصة ون الطر یق وحدها تثبت الشفعة للشر ی ‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :318‬ؤذا بیعت ّ‬
‫وسألة ‪ :319‬هل ّ‬
‫تص احلکن املذکور بالادار أو ّ‬
‫یعان غیرهاا وان األواال املفاروزة‬
‫املشترکة يف الطر یقال وجهانت وال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫املختصاة‬ ‫وسألة ‪ :321‬ال یلحق بالطر یق الهنر والساقیة والبئرت فاؤذا کانات الاداران‬
‫ّکل وهنها بشخص وشترکتنی يف هنر أو ساقیة أو بئار فبیعات ؤحادامها واع ّ‬
‫احلصاة وان‬
‫أ‬
‫الهنر أو الساقیة أو البئر م تکن لصاحب الدار األخرى الشفعة يف الدار ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :321‬ؤذا بیااع املقسااوم ونض ا ّم ًا ؤع ّ‬
‫حص اة واان املشاااع صاافقة واحاادة کااان‬
‫احلص اة املشاااعة ااا ّص اها واان الااثهن بعااد‬
‫للشاار ی يف املشاااع األخااذ بالشاافعة يف ّ‬

‫توز یعهت ولیس له األخذ يف املقسوم‪.‬‬

‫کتاب الشفعة ‪ -‬الشفیع ‪017 /‬‬

‫وسألة ‪ :322‬تثبت الشفعة يف البیع و یلحق باه واا یفیاد فائدتاه ‪ -‬کاهلباة ّ‬
‫املعوضاة‬
‫ً‬ ‫والصلهي بعوض ‪ -‬دون غیره کجعل ّ‬
‫احلصة صداقا أو فدیة للخلع‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وســـألة ‪ :323‬ؤذا کانااات العااانی بعضاااها ولکاااا وبعضاااها وقفاااا فبیاااع امللااا م یکااان‬
‫ً‬
‫للهوقوف علون الشفعة و ؤن کان املوقوف علیه واحد ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :324‬ؤذا بیع الوقف يف وورد جيوز بیعه تثبت الشفعة للشر ی ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :325‬أیشترط يف ثبوت الشفعة أن تکون العنی املبیعة وشترکة بانی اثنانیت‬
‫فؤذا کانت وشترکة بنی ثالثة مفا زاد وبااع أحادهن م تکان ألحادهن شافعةت و ؤذا بااعوا‬
‫ً‬ ‫ً ّ‬
‫لیعا ؤال واحد وهنن م تثبت الشفعة له کذل ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :326‬ؤذا کاناات العاانی باانی شاار یکنی فباااع أحاادمها بعااض ّ‬
‫حص اته ثبتاات‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫الشفعة لخخرت وکذا لو باع ّ‬
‫حصته ون اثننی ‪ -‬وثال ‪ -‬دفعاة أو تادر جيا فصاارت العانی‬
‫بنی ثالثة بعد البیع تثبت الشفعة للشر ی اآلخرت وحینئذ هل له التبعایض باأن یأخاذ‬
‫الشفعة بالنسبة ؤع أحد املشتر ینی و یتر اآلخر أو لیس له ذل أو ّ‬
‫یفصل بانی وقاوع‬
‫جيا و وقوعه دفعة ّ‬
‫فیحق له التبعیض يف ّ‬ ‫ً‬
‫األول دون الثاينال وجوهت والصاحیهي‬ ‫البیع تدر‬
‫هو الوجه األخیر ‪.‬‬

‫الفصل الثاين‬
‫يف الشفيع‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :327‬یعتبر يف الشفیع اؤلسالم ؤذا کان املشترمل وسلهات فاال شافعة للکاافر‬
‫عیل املسلن و ؤن اشترى ون کافرت وتثبت للهسلن عیل الکافر وللکافر عیل وثله‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :328‬أیشترط يف الشفیع أن یکون قادر عیل أداء الثهنت فال تثبت للعاجز‬
‫ّ‬
‫عنه و ؤن بذل الرهن أو وجد له ضاون ؤال أن یرىض املشترمل بذل ‪.‬‬
 ‫‪ / 018‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫نعاان ؤذا ّادعاای غیبااة الااثهن أوهاال ثالثااة ّأی اامت فااؤن م حيضااره بطلاات شاافعتهت ؤال‬
‫ً‬
‫ااافا ؤع ّ‬
‫األیاااام‬ ‫أن یاااذکر ّأن الاااثهن يف بلاااد آخااار فیههااال قااادار وصاااول املاااال ؤلیاااه وضا‬
‫الثالثةت فؤن انهتت املهلة وم یدفع الثهن فال شفعة له‪.‬‬
‫و یکم يف الثالثة ّأیام التلفیق نظیر وا ّ‬
‫تقدم يف خیار احلیوانت ووبداها زوان األخذ‬
‫بالشفعة ال زوان البیع‪.‬‬
‫وسألة ‪ :329‬ؤذا کان اؤلوهال ثالثة ّأیام أو ؤع زوان وصول املال وان البلاااد اآلخااار‬
‫املعتد باه عایل املشاترمل ساقطت الشافعةت‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬حیث ّیدعي وجوده فیه ‪ -‬یوجب الضرر‬
‫ً‬
‫وکذا ؤذا استغرق ؤحضاره ون البلد اآلخر وقتا أز ید ون املتعارف‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :331‬ؤذا کااان الشاار ی غائبااا عاان بلااد البیااع وقاات البیااع جاااز لااه األخااذ‬
‫بالشفعة ؤذا حضر البلد وعلن بالبیع و ؤن کانت الغیبة طو یلة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :331‬ؤذا کان له وکیل يف البلد ‪ّ -‬ؤوا يف خصاول األخاذ بالشافعة أو فیهاا‬
‫أعن ون ذل ‪ -‬جاز لذل الوکیل األخذ بالشفعة عنه‪.‬‬ ‫هو ّ‬
‫للم ْفلاس ؤذا ريض املشااترمل ببقاااء الااثهن يف ّ‬
‫ذوتااه أو‬ ‫وســألة ‪ :332‬تثباات الشاافعة أ‬
‫ً‬ ‫کاان لااه وااال جتا ّادد لااه بعااد احلجاار ‪ -‬ولااو باالسااتدانة أو قبااول ّ‬
‫اهلدیاة وااثال ‪ -‬أو أذن لااه‬
‫الغرواء بدفع الثهن ون واله املحجور علیه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :333‬تثبت الشفعة للشر ی و ؤن کان سفوا أو صبیا أو منونا فیأخذ هلن‬
‫الول ّ‬
‫صهي‪.‬‬ ‫الول هبات بل ؤذا أخذ السفیه هبا بؤذن ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫نعااان ؤذا کاااان الا ّ‬
‫ااول هاااو الا ّ‬
‫ااوص أو احلااااکن لااایس لاااه ذلااا ؤال واااع رعایاااة الغبطاااة‬
‫فؤنه تکم فوها رعایة عادم املفسادة کهاا هاو احلاال يف‬ ‫اجلد ّ‬
‫واملصلحة سالف األب و ّ‬

‫ّ‬
‫التصرفات‪.‬‬ ‫سائر‬
‫کتاب الشفعة ‪ -‬أحکام األخذ بالشفعة ‪019 /‬‬

‫حق الشفعة ‪ -‬وع‬ ‫الول عن الص ّ أو املجنون أو السفیه ّ‬ ‫وسألة ‪ :334‬ؤذا أسقط ّ‬
‫رعایة وا ّ‬
‫تقدم ‪ -‬م یکن هلن املطالباة هباا بعاد البلاو والعقال والرشادت وکاذا ؤذا م یکان‬
‫األخذ هبا وصلحة فلن یطالب‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّأواا ؤذا تاار املطالبااة هبااا وساااهلة ونااه يف حقهاان کااان هلاان املطالبااة هبااا بعااد البلااو‬
‫والعقل والرشد‪.‬‬
‫ّ‬
‫اوع علیااه فباااع الا ّ‬ ‫ً‬
‫اترکا باانی الا ّ‬
‫اول سااهن‬ ‫اول واملا‬ ‫وســألة ‪ :335‬ؤذا کااان املبیااع وشا‬
‫ّ‬
‫املوع علیه جاز له أن یأخذ بالشفعة لنفسه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :336‬ؤذا باع ّ‬
‫الول سهن نفساه جااز لاه أن یأخاذ بالشافعة للهاوع علیاهت‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وکذا احلکن يف الوکیل ؤذا کان شر یکا وع املوکل‪.‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫يف أحكام األخذ بالشفعة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اؤلنشاائیات املعتبار فواا اؤلیقااع و یتحقاق ذلا‬ ‫وسألة ‪ :337‬األخذ بالشفعة ون‬
‫بالقول وثل أن یقول‪( :‬أخذت املبیع الکذا ّ بثهنه)ت وبالفعل وثل أن یدفع الاثهن ؤع‬
‫ّ‬
‫املشترمل و یستقل باملبیع‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :338‬ال جياااوز للشااافیع أخاااذ بعاااض املبیاااع وتااار بعضاااه اآلخااارت بااال ّؤواااا‬
‫أن یأخذ اجلهیع أو یدع اجلهیع‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :339‬الشفیع یتهلا املبیاع بؤعطااء قادر الاثهن ؤع املشاترمل ال باأ کثر وناه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫السوقیة وساو یة للثهن أم زائدة أم ناقصاةت وال یلازم‬ ‫وال بأقلت سواء أ کانت قیهة املبیع‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫وثلیا‪.‬‬ ‫أن یعطي عنی الثهن يف فرض التهکن وهنات بل له أن یعطي وثله ؤن کان‬
 ‫‪ / 001‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ ً‬
‫قیهی اا فاام ثبااوت الشاافعة للشاار ی بااأن یأخااذ املبیااع‬ ‫وســألة ‪ :341‬ؤذا کااان الااثهن‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫بقیهااة الااثهن حاانی البیااع ؤشااکالت فاااألحوط لزووااا لااه عاادم األخااذ بالشاافعة ؤال برض اا‬
‫ً‬
‫املشترملت کها ّأن األحوط لزووا للهشترمل ؤجابته ؤذا أخذ هبا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :341‬ؤذا غرم املشترمل شیئا ون أجرة الدالل أو غیرها أو تب ّ ع بشايء للباائع‬
‫ون خلعة وحنوها م یلزم الشفیع تدارکه‪.‬‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :342‬ؤذا ّ‬
‫حط الباائع شایئا وان الاثهن للهشاترمل بعاد البیاع م یکان للشافیع‬
‫تنقیصه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :343‬تلاازم املبااادرة ؤع األخااذ بالشاافعةت فیسااقط وااع املهاطلااة والتااأخیر‬
‫ّ ً‬
‫عرفی اا ‪ -‬کجهلااه بااالبیع أو‬ ‫بااال عااذرت وال یسااقط ؤذا کااان التااأخیر عاان عااذر ‪ -‬ولااو کااان‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫جهله باستحقاق الشفعةت أو تومهه کثرة الثهن فبان قلیالت أو کون املشترمل ز ید فبان‬
‫ً‬
‫عهر ت أو ّأنه اشتراه لنفسه فبان لغیره أو العکست أو ّأنه واحاد فباان اثنانی أو العکاست‬
‫ً‬
‫ذهباا فباان ّ‬
‫فضاةت أو‬ ‫فتبنی ّأنه الربع سهسانیت أو کاون الاثهن‬
‫أو ّأن املبیع النصف ائة ّ‬
‫ً‬
‫ظلها أو ّ‬ ‫ً‬
‫حبق یعجز عن أدائهت وکذا أوثال ذل ون األعذار ‪.‬‬ ‫لکونه حمبوسا‬
‫وسألة ‪ :344‬املبادرة الالزوة يف استحقاق األخاذ بالشافعة یاراد وهناا املباادرة عایل‬
‫ً‬
‫النحااو املتعااارف الااذمل جاارت بااه العااادةت ف اؤذا کااان وشااغوال بعبااادة واجبااة أو وندوبااة‬
‫م جيب علیه قطعها‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :345‬ؤذا کان وشغوال بأ کل أو شرب م جيب قطعه وال جياب علیاه اؤلساراع‬
‫يف املشي‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :346‬جيوز له ؤن کان غائبا انتظار الرفقة ؤذا کان الطر یاق خموفاات أو انتظاار‬
‫زوال احلا ّار أو الباارد ؤذا جاارت العااادة بانتظاااره ملثلااهت وقضاااء َّو َّط اره واان ّ‬
‫احلم اام ؤذا علاان‬
‫کتاب الشفعة ‪ -‬أحکام األخذ بالشفعة ‪000 /‬‬

‫احلمام وأوثال ذل ّما جرت العادة بفعله ملثلهت نعن یشکل وثال عیاادة‬ ‫بالبیع وهو يف ّ‬
‫ً‬
‫املر یض وتشییع املؤون وحنو ذل ؤذا م یکان ترکاه ووجباا للطعان فیاهت وکاذا االشاتغال‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ابتداءت والصحیهي السقوط يف کل وورد صدقت فیه املهاطلة عرفا‪.‬‬ ‫بالنوافل‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :347‬ؤذا کان غائبا عان بلاد البیاع وعلان بوقوعاه وکاان یاتهکن وان األخاذ‬
‫بالشفعة ولو بالتوکیل فلن یبادر ؤلیه سقطت الشفعة‪.‬‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :348‬ال ینتقل املبیع ؤع الشفیع ّ‬
‫جرد قوله‪( :‬أخذت بالشافعة) واثالت بال‬
‫ّ‬ ‫ّأ‬ ‫َّ‬
‫ال أب ّد ون تعقباه بادفع الاثهن ؤال أن یارىض املشاترمل بالتاأخیرت فاؤذا قاال ذلا وهارب أو‬
‫واطل أو عجز عن دفع الثهن بق املبیع عایل ولا املشاترملت ال ّأناه ینتقال باالقول ؤع‬
‫ول الشفیع و بالعجز أو اهلرب أو املهاطلة یرجع ؤع ول املشترمل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :349‬ؤذا باع املشترمل قبل أخذ الشفیع بالشفعة م تسقط بل جاز للشفیع‬
‫األول فیبطل الثاين وجتزی اؤلجازة ونه يف ّ‬
‫صحته لهت‬ ‫األول بالثهن ّ‬
‫األخذ ون املشترمل ّ‬

‫األول‪.‬‬ ‫ّ‬
‫فیصهي البیع ّ‬ ‫وله األخذ ون املشترمل الثاين بثهنه‬
‫باألول بطل وا بعده و ّ‬
‫یصاهي واع‬ ‫وسألة ‪ :351‬ؤذا زادت العقود عیل اثننی فؤن أخذ ّ‬

‫باملتوس اط صا ّاهي وااا قبلااه وبطاال‬

‫ّ‬ ‫ؤجازتااهت و ؤن أخااذ باااألخیر صا ّاهي وااا قبلااهت و ؤن أخااذ‬
‫وا بعده و ّ‬
‫یصهي وع ؤجازته‪.‬‬
‫وســألة ‪ :351‬ؤذا تصا ّارف املشااترمل يف املبیااع بوقااف أو هبااة غیاار ّ‬
‫وعوضااة أو جبعلااه‬
‫ً‬
‫صااداقا أو غیاار ذلا ّماا ال شاافعة فیااه کااان للشاافیع األخااذ بالشاافعة بالنساابة ؤع البیااع‬
‫ّ‬
‫التصرفات الالحقة له‪.‬‬ ‫فتبطل‬
‫وســألة ‪ :352‬الش افعة واان احلقااوق فتسااقط باؤلسااقاطت و جيااوز أخااذ املااال بااؤزاء‬
‫ّ‬ ‫ؤسقاطها وبؤزاء عدم األخذ هبات لکن عیل ّ‬
‫األول ال یسقط ؤال باؤلسقاط فؤذا م یساقطه‬
 ‫‪ / 002‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫صاهي األخاذ بالشافعة عایل الثااين‬ ‫ّ‬

‫یستحق املال املباذولت بال ی ّ‬ ‫وأخذ بالشفعة ّ‬
‫صهي وم‬
‫ً‬
‫أیضات و ّ‬
‫یصهي الصلهي عیل سقوطها فیسقط بذل ‪.‬‬
‫وسألة ‪ّ :353‬‬
‫حق الشفعة ال یقبل النقل ؤع غیر الشفیع‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :354‬ؤذا باااع الشاار ی نصاایبه قباال األخااذ بالشاافعة سااقطت خصوصااا ؤذا‬
‫کان بیعه بعد علهه بالشفعة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :355‬ال یعتبر العلن باالثهن يف جاواز األخاذ بالشافعةت فاؤذا أخاذ هباا وکاان‬
‫ً‬
‫جاهال به ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫وسألة ‪ :356‬ؤذا تلف متام املبیع قبل األخذ بالشفعة سقطت‪.‬‬
‫وســألة ‪ :357‬ؤذا تلااف بعضااه دون بعااض م تسااقطت وجاااز لااه أخااذ البااا بتهااام‬
‫الثهن ون دون ضهان عیل املشترمل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :358‬ؤذا کان التلف بعاد األخاذ بالشافعة فاؤن کاان التلاف بفعال املشاترمل‬
‫ضهنه‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :359‬ؤذا کان التلف بغیر فعل املشترمل ضهنه املشترمل أیضا فیهاا ؤذا کاان‬
‫التلف بعد املطالبة ووساحمة املشترمل يف اؤلقباض‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :361‬يف انتقاااال الشااافعة ؤع الاااو ّ اث ؤشاااکال فاااال یتااار وراعااااة وقتضااای‬
‫االحتیاااط فیااهت ولااو بااين عاایل االنتقااال م یکاان لاابعض الورثااة األخااذ هبااا وااا م یوافقااه‬
‫الباقون‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :361‬ؤذا أسقط الشفیع حقه قبل البیع م یسقطت وکذا ؤذا شاهد عایل البیاع‬
‫ّ‬
‫أو بار للهشترمل ؤال أن تقوم القر ینة عیل ؤرادة اؤلسقاط باملبارکة بعد البیع‪.‬‬
‫حصاة الغائاب‬‫وسألة ‪ :362‬ؤذا کانات العانی وشاترکة بانی حاضار وغائاب وکانات ّ‬
‫کتاب الشفعة ‪ -‬أحکام األخذ بالشفعة ‪009 /‬‬

‫ّ‬
‫التصارف فیاه‬ ‫بید ثالاث فعرضاها للبیاع بادعوى الوکالاة عان الغائاب جااز الشاراء وناه و‬
‫وا م یعلن کذبه يف دعواهت و جيوز للشر ی احلاضر األخاذ بالشافعة بعاد ا ّطالعاه عایل‬
‫ً‬ ‫البیع فؤذا حضر الغائب ّ‬
‫وصدق فهوت و ؤن أنکر کان القول قوله بیهینه وا م یکن خمالفا‬
‫للظاهرت فؤذا حلف انتزع ّ‬
‫احلصاة وان یاد الشافیع وکاان لاه علیاه األجارة ؤن کانات ذات‬
‫ونفعة وستوفاة أو غیرهاا عایل تفصایل ّ‬
‫تقادم يف املساألة (‪)78‬ت فاؤن دفعهاا ؤع املالا‬
‫رجع هبا عیل ّودعي الوکالة‪.‬‬
‫ال جاز للشفیع األخاذ بالشافعة باالثهن ّ‬ ‫ّ ً‬
‫املؤجالت‬ ‫وسألة ‪ :363‬ؤذا کان الثهن وؤج‬
‫ًّ‬ ‫ً‬
‫و جيوز ؤلزاواه بالکفیالت و جياوز أیضاا األخاذ باالثهن حااال ؤن ريض املشاترمل باه أو کاان‬
‫شرط التأجیل للهشترمل عیل البائع‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :364‬ؤذا تقایااال املتبایعاااان قبااال أخاااذ الشااار ی بالشااافعة فاملشاااهور بااانی‬
‫الفقهاااء (رضااوان اهلل تعاااع علااون) عاادم سااقوطها باؤلقالااةت باال لااو أخااذ الشاافیع هب اا‬
‫کشف ذل عن بطالن اؤلقالاة فیکاون نااء املبیاع بعادها للهشاترمل ونااء الاثهن للباائع‬
‫کها کان احلال قبلها کذل ت ولکن الصحیهي سقوطها حینئذت و ّأوا لاو کاان التقایال بعاد‬
‫عان ّ‬
‫صاحة اؤلقالاة فیرجاع الباائع بعاوض املبیاع ؤع‬ ‫بالشفعة م مينع ذلا‬ ‫أخذ الشر ی‬
‫املشترمل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :365‬ؤذا کاان للباائع خیاار ّرد العانی م تساقط الشافعة باهت لکان الباائع ؤذا‬
‫بالشافعة یرجاع املبیاع ؤلیاه وال شافعةت و ؤن فساخ بعاده رجاع‬ ‫فسخ قبال أخاذ الشار ی‬
‫باملثااال أو القیهاااةت وهکاااذا احلکااان يف ساااائر اخلیاااارات الثابتاااة للباااائع أو املشاااترمل غیااار‬
‫وا یسقط سروج العنی عن ول املشترمل کخیار العیب‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :366‬ؤذا کانات العانی وعیباة فاؤن علهاه املشاترمل فاال خیاار لااه وال أر ت‬
 ‫‪ / 002‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫فؤذا أخذ الشافیع بالشافعة فاؤن کاان عاملاا باه فاال شاايء لاه و ؤن کاان جااهال کاان لاه‬
‫ً‬
‫اااهال کاااان لاااه الا ّ‬ ‫اخلیاااار يف الا ّ‬
‫اارد‬ ‫اارد ولااایس لاااه اختیاااار األر ت و ؤذا کاااان املشاااترمل جا‬
‫فؤن م ميکن ‪ -‬ولاو ألخاذ الشار ی بالشافعة قبال ذلا ‪ -‬کاان لاه األر ت و ّأواا الشافیع‬
‫فیتخی ار باانی الا ّ‬
‫ارد ؤع املشااترمل و باانی وطالبتااه‬ ‫ّ‬ ‫اجلاهاال بالعیااب حاانی أخااذه بالشاافعة‬
‫حیت و ؤن کان قد أسقطه عن البائع‪.‬‬‫ّ‬ ‫باألر‬
‫وسألة ‪ :367‬ؤذا ّاتفق اطالع املشترمل عیل العیب بعد أخذ الشافیع کاان لاه أخاذ‬
‫األر وعلیاااه دفعاااه ؤع الشااافیعت و ؤذا ّاطلاااع الشااافیع علیاااه دون املشاااترمل فلااایس لاااه‬
‫یتخیر بنی ّرد العنی املعیبة ؤلیاه‬
‫وطالبة البائع باألر ت بل له ؤعالم املشترمل باحلالت و ّ‬

‫وبنی وطالبته باألر ‪.‬‬

 ‫کتاب اإلجارة‬

‫الفصل األ ّول‪ :‬يف شروطها‬

‫ّ‬
‫الفصل الثاين‪ :‬يف بعض املسائل الیت تتعلق بلزوم اإلجارة‬
‫الفصل الثالث‪ :‬يف أحكام التسلمي يف اإلجارة‬
‫الفصــل الرابــع‪ :‬يف أحكــام التلــف واإل تــالف والضــهان يف عقــد‬
‫اإلجارة‬
‫الفصل اخلاوس‪ :‬يف أحكام اإلجارة‬
‫فصل‪ :‬وسائل ّ‬
‫وتفرقة يف عقد اإلجارة‬
 ‫کتاب اإلجارة‬
‫ً‬
‫اال کاناات أو غیاارهت فا ّ‬
‫ااألول وثاال ؤجااارة ّ‬
‫اخلی ااط‬ ‫وهااي‪ :‬املعاوضااة عاایل املنفعااة عها‬
‫للخیاطةت والثاين وثل ؤجارة الدار ‪.‬‬
‫وفیه فصول‪:‬‬

‫الفصل األ ّول‬

‫يف شروطها‬
‫وســـألة ‪ :368‬ال أبااا َّّد فواااا وااان اؤلجيااااب والقباااولت فاؤلجيااااب وثااال قاااول ّ‬
‫اخلیااااط‪:‬‬
‫(آجرتا نفسااي) وقااول صاااحب الاادار ‪( :‬آجرتا دارمل) والقبااول وثاال قااول املسااتأجر ‪:‬‬
‫(قبلااات) و جياااوز وقاااوع اؤلجيااااب وااان املساااتأجر وثااال‪( :‬اساااتأجرت لتخااایط ثاااوب)‬
‫و(استأجرت دار ) فیقول املؤجر ‪( :‬قبلت) و یکم يف األخارس اؤلشاارة املفههاة لإلجياار‬
‫أو االستئجار ‪.‬‬
 ‫‪ / 008‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :369‬جتاارمل املعاطاااة يف اؤلجااارة ‪ -‬کهااا جتاارمل يف البیااع ‪ -‬فلااو ساالن املااؤجر‬
‫صحت اؤلجارة‪.‬‬ ‫واله للهستأجر بقصد اؤلجيار وقبضه املستأجر بقصد االستئجار ّ‬
‫أ‬
‫وســألة ‪ :371‬یشااترط يف صا ّاحة اؤلجااارة أوااور بعضااها يف املتعاقاادینت وبعضااها يف‬
‫العنی املستأجرةت و بعضها يف املنفعة املقصودة باؤلجارةت وبعضها يف األجرة‪.‬‬

‫شرائط املتعاقدين‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫یشترط يف املؤجر واملستأجر أن یکون کال وهنهاا بالغاا عااقال خمتاار ت کهاا یشاترط‬
‫ً‬
‫يف املااؤجر أن یکاون بالفعاال والکااا للهنفعااة املقصااودة باؤلجيااار أو حبکاان املالا ت و يف‬
‫ً‬
‫املسااتأجر أن یکااون والکااا للجاارةت و یشااترط فوهااا أن ال یکونااا حمجااور ین لساافه أو‬
‫تصاهي ؤجاارة الصا ّ واملجناون واملکاره ّؤال أن یکاون اؤل کاراه ّ‬
‫حباق ‪ -‬کهاا‬ ‫ّ‬ ‫تفلیست فال‬
‫‪-‬‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ال ّ‬
‫الفضولت وال ؤجارة السفیه أوواله وطلقات وال ؤجارة ا أ فلس أوواله الاّ‬ ‫ّ‬ ‫تصهي ؤجارة‬
‫حجر علوا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :371‬ؤذا آجار السافیه نفساه لعهال بطلات اؤلجاارة ‪ -‬واا م تتعقاب بؤجاازة‬
‫ْ‬
‫الول ‪ -‬و ّأوا ؤذا آجر ا أ فلس نفسه فهي صحیحة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫ولیااا‬ ‫وســألة ‪ :372‬ؤذا م یکاان املااؤجر والکااا للهنفعااة أو حبکاان املال ا ‪ -‬وم یکاان‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫وال وکاایال ‪ -‬توقفاات صا ّاحة اؤلجااارة عاایل ؤجاازة املالا ت و ؤذا کااان حمجااور علیااه لساافه‬
‫توقفات ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫صحهتا عیل ؤجازة ّ‬ ‫توقفت ّ‬ ‫ّ‬
‫صاحهتا عایل‬ ‫الولت و ؤن کان حمجور علیاه لفلاس‬
‫ً ّ‬
‫صاحهتا عایل الرضاا ال باداعي اؤل کاراهت ولاو أ ّجار‬
‫توقفات ّ‬ ‫ؤجازة الغرواءت و ؤن کان وکرها‬

‫ّ‬
‫املساتقبلیة وال ميلکهاا‬ ‫املقصود حبکن املال ون ميلا العانی ّ‬
‫فؤناه عایل الصاحیهي ميلا متلیا ونافعهاا‬
‫هي يف جنب ّ‬
‫ولکیة العنی‪.‬‬
‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬شرائط العنی املستأجرة ‪ -‬شرائط املنفعة املقصودة باؤلجارة ‪009 /‬‬

‫وال غیره أ َّّمث ولکه بشراء أو ؤرث أو غیرمها قبل ؤجازة املال م ّ‬
‫تصاهي اؤلجاارة وال ميکان‬
‫تصحیحها بؤجازة نفسه‪.‬‬

‫شرائط العني املستأجرة‬

‫أ‬
‫وهي أوور ‪:‬‬
‫ّ‬
‫یصاهي‬ ‫‪ .1‬التعینیت فال ّ‬
‫یصهي ؤجارة املهين کها لو قال‪( :‬آجرت ؤحادى دورمل) نعان‬
‫عدة ّ‬
‫سیارات وتهاثلة‪.‬‬ ‫کسیارة ون ّ‬ ‫ؤجارة الک ّ ّ يف ّ‬
‫املعنی ّ‬

‫فؤو اا باملشاااهدة و ؤ ّو اا بااذکر األوصاااف الااّ‬ ‫املعلووی اةت فااؤن کاناات عینا ًاا ّ‬
‫وعینااة ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪.2‬‬
‫ّ‬
‫ختتلف هبا الرغبات يف ؤجارهتا لو کانت غائبةت وکذا لو کانت کل ّیة‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .3‬الااتهکن واان التساالمیت فااال تصا ّاهي اؤلجااارة واان دونااه حا ّایت وااع الضااهیهة عاایل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫فتصاهي‬ ‫األحوط لزووات نعن یکم متکن املستأجر ون االساتیالء عایل العانی املساتأجرةت‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ؤجارة ّ‬
‫الدابة الشاردة ‪ -‬وثال ‪ -‬ؤذا کان املستأجر قادر عیل أخذها‪.‬‬
‫ّ‬
‫تصاهي ؤجاارة اخلباز وحناوه وان املاأ کوالت‬ ‫‪ .4‬ؤوکان االنتفاع هبا وع بقاء عیهناات فاال‬
‫لل کل‪.‬‬
‫قابلیهتااا لالنتفاااع املقصااود واان اؤلجااارةت فااال تصا ّاهي ؤجااارة األرض للزراعااة ؤذا‬
‫‪ّ .5‬‬
‫ً‬
‫م یکن املطر وافیا وم ميکن سقوا ون الهنر أو غیره‪.‬‬

‫شرائط املنفعة املقصودة باإلجارة‬

‫أ‬
‫وهي أوور ‪:‬‬
‫حمللةت فلو احنصرت ونافع املال يف احلارام أو ّ‬ ‫ّ‬
‫حادد االنتفااع سصاول‬ ‫‪ .1‬أن تکون‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫وبنی اا عاایل ذل ا بطلاات اؤلجااارةت کهااا لااو آج ار الاادکان أو‬ ‫املحا ّارم وهنااات أو أوقااع العقااد‬
 ‫‪ / 021‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫املخزن ل أیباع أو حيفا فیه اخلهرت أو آجر القاعة لتقام فوا حفالت الغناء‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ .2‬أن تکون هلا ّ‬
‫والیة یبذل املال بؤزاهئا عند العقالء عیل األحوط لزووا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪ .3‬تعینی نوع املنفعة ؤذا کانت للعنی ونافع ّ‬
‫وتعددةت فلو آجر حیوانا قابال للرکاوب‬
‫حق املستأجر ون الرکوب أو احلهل أو کلوها‪.‬‬ ‫وحلهل األثقال وجب تعینی ّ‬
‫ً‬
‫وعلوویاة املنفعاةت وهاي ؤ ّواا بتعیانی املا ّادة وثال ساکىن الادار سانة أو شاهر ت و ؤ ّواا‬
‫ّ‬ ‫‪.4‬‬
‫ً‬
‫السایارة فرساخا أو فرساخنیت و ؤ ّواا بتعیانی العهال کخیاطاة‬ ‫بتعینی املسافة وثل رکاوب ّ‬
‫ّ‬ ‫وعینة أو سیاقة ّ‬ ‫کیفیة ّ‬
‫املعنی عیل ّ‬ ‫الثوب ّ‬
‫السیارة ؤع وکة أو غیرها ون الابالد املعروفاة‬
‫وعنی‪.‬‬‫ون طر یق ّ‬
‫وال أبا َّّد يف ّ‬
‫األولاانی واان تعیاانی الزوااانت فااؤذا اسااتأجر الاادار للسااکىن ساانةت والسا ّایارة‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫للرکوب فرسخا ون دون تعینی الزوان بطلت اؤلجارةت ؤال أن تکون قر یناة عایل التعیانی‬
‫کاؤلطالق الذمل هو قر ینة عیل التعجیل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :373‬ال یعتبر تعینی الزوان يف اؤلجارة عیل اخلیاطاة وحنوهاا وان األعهاالت‬
‫فیجب اؤلتیان به ویت طالب املساتأجرت هاذا ؤذا م ختتلاف األغاراض بااختالف األزوناة‬
‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫الّ یقع فوا العهلت و ؤال فال أب ّد ون تعینی الزوان فیه أیضا‪.‬‬

‫شرائط األجرة‬
‫َّ‬
‫وعلوویهتات فاؤذا کانات وان املکیال أو املاوزون أو املعادود ال أبا ّد وان‬ ‫ّ‬ ‫یعتبر يف األجرة‬
‫َّ‬
‫وعرفهتااا بالکیاال أو الااوزن أو العا ّادت ووااا یعاارف وهنااا باملشاااهدة ال أب ا ّد واان وشاااهدته أو‬
‫وصفه عیل حنو ترتفع اجلهالة‪.‬‬
‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬شرائط األجرة ‪020 /‬‬

‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫خارجیاة أو ّکل ّیا ًا يف ّ‬

‫ّ‬ ‫ً‬
‫الذواة أو عهااال أو ونفعااة أو حقاا‬ ‫و جيااوز أن تکااون األجاارة عینااا‬
‫قابال للنقل واالنتقال ّ‬‫ً‬
‫کحق التحجیر ‪.‬‬
‫َّ‬
‫سایارة للحهاال فاال أبا ّد وان تعیاانی احلهالت و ؤذا اسااتأجر‬
‫وسـألة ‪ :374‬ؤذا اسااتأجر ّ‬
‫َّ‬
‫د ّ اجااة للرکااوب فااال أب ا ّد واان تعیاانی الراکاابت و ؤذا اسااتأجر واکنااة حلاارث جر یااب واان‬
‫األرض فال أب ّد ون تعینی األرض‪.‬‬
‫ً‬
‫نعن ؤذا کاان اخاتالف الراکاب أو احلهال أو األرض ال یوجاب اختالفاا يف األغاراض‬
‫النوعیة م جيب التعینی‪.‬‬‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :375‬ؤذا قال‪( :‬آجرتا الادار شاهر أو شاهر ین) أو قاال‪( :‬آجرتا کال شاهر‬
‫ً‬
‫باادرهن وههااا أياات فوااا) بطلاات اؤلجااارةت و ؤذا قااال‪( :‬آجرت ا شااهر باادرهن فااؤن زدت‬
‫األول وبطال يف غیارهت هاذا ؤذا کاان بعناوان اؤلجاارةت ّأواا ؤذا‬ ‫صهي يف الشاهر ّ‬ ‫فبحسابه) ّ‬
‫ً‬
‫کااان بعنااوان اجلعالااة بااأن جيعاال املنفعااة ملاان یعطیااه درمهااا أو کااان واان قبیاال اؤلباحااة‬
‫ً‬
‫بالعوض بأن یبیهي املنفعة ملن یعطیه درمها فال بأس به‪.‬‬
‫وسألة ‪ :376‬ؤذا قال‪( :‬ؤن خطت هاذا الثاوب بادرز فلا درهان و ؤن خطتاه بادرز ین‬
‫فل درمهان) فؤن قصد اجلعالة کها هاو الظااهر ّ‬
‫صاهيت و ؤن قصاد اؤلجاارة بطالت وکاذا ؤن‬
‫ً‬
‫قال‪( :‬ؤن خطته هذا الیوم فل درهن و ؤن خطته غد فل نصف درهن)‪.‬‬
‫ذواة العاوال بالعهال للهساتأجر‬‫والفرق بنی اؤلجارة واجلعالة ّأن يف اؤلجارة تشاتغل ّ‬
‫ً‬ ‫حنی العقدت وکذا تشتغل ّ‬
‫ذوة املستأجر بالعوضت وألجل ذلا صاارت عقاد ت ولایس‬
‫ذوة املال بالعوض یکاون بعاد عهال العاوال وان دون‬ ‫فؤن اشتغال ّ‬
‫ذل يف اجلعالةت ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫اشتغال ّ‬
‫لذوة العاول بالعهل أبد ت وألجل ذل صارت ؤیقاعا‪.‬‬
‫وقید بقیاد ّ‬
‫خاال وان زواان أو وکاان أو آلاة‬ ‫وسألة ‪ :377‬ؤذا استأجره عیل عهل ّ‬
 ‫‪ / 022‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫یستحق شیئا عایل عهلاهت فاؤن م ميکان العهال‬ ‫أو وصف فجاء به عیل خالف القید م‬
‫ثانیا ًااا ّ‬
‫ختیااار املساااتأجر بااانی فساااخ اؤلجاااارة و بااانی وطالباااة األجیااار باااأجرة املثااال للعهااال‬
‫ً‬
‫املستأجر علیهت فؤن طالبه هبا لزوه ؤعطااه أجرة املثلت و ؤن أوکان العهال ثانیاا وجاب‬
‫اؤلتیان به عیل الهنج الذمل وقعت علیه اؤلجارة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :378‬ؤذا اسااتأجره عاایل عهاال بشاارطت بااأن کااان ؤنشاااء الشاارط يف ضااهن‬
‫ّ‬ ‫ًّ‬
‫وبنیا علیهت فلان یتحقاق الشارط ‪ -‬کهاا ؤذا اساتأجره لیوصاله‬ ‫عقد اؤلجارة أو وقع العقد‬
‫ؤع وکااان وعا ّانی وشاارط علیااه أن یوصااله يف وقاات حما ّادد فأوصااله ولکاان يف غیاار ذلا‬
‫الوقااتت أو اسااتأجره عاایل خیاطااة ثوبااه واشااترط علیااه قااراءة سااورة واان القاارآن فخاااط‬
‫الثوب وم یقرأ السورة ‪ -‬کان له فسخ اؤلجارةت وعلیاه حینئاذ أجارة املثال ولاه ؤوضاااها‬
‫ّ‬
‫املسماة‪.‬‬ ‫ودفع األجرة‬
‫حصاة ّ‬ ‫وتعلق اؤلجارة يف ووارد التقیید ّ‬ ‫ّ‬
‫خاصاة وغاایرة‬ ‫والفرق بنی القید والشرط ّأن‬
‫ّ‬
‫لسااائر احلصااصت و ّأو اا يف وااوارد االشااتراط مفتعل اق اؤلجااارة هااو طبیعا ّاي العهاالت ولکاان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املحادد أو القاراءة يف‬ ‫العقد وعلاق عایل التازام الطارف بتحقاق أوار کاؤلیصاال يف الوقات‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫املثالنیت والزم ذلا أن یکاون التزاواه بالعقاد وشاروطا بانفس حتقاق امللتازم باهت ووعاىن‬
‫ّ‬
‫ذل جعل اخلیار لنفسه عیل تقدیر عدم حتققه‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :379‬ؤذا اسااتأجر سا ّایارة ؤع کااربالء ‪ -‬وااثال ‪ -‬باادرهن واشااترط لااه عاایل‬
‫املؤجر هنار ً أعطاه درمهنی ّ‬
‫صهي‪.‬‬ ‫نفسه ّأنه ؤن أوصله َّ‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :381‬لااو اسااتأجر سا ّایارة ‪ -‬وااثال ‪ -‬ؤع وسااافة باادرمهنیت واشااترط عاایل‬
‫درمها واحد ً ؤن م یوصله هنار ً ّ‬
‫صهي ذل ‪.‬‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫املؤجر أن یعطیه‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫وســألة ‪ :381‬ؤذا اسااتأجر ّ‬
‫املااؤجر هنااار باادرمهنی أو لاایال‬ ‫ساایارة عاایل أن یوصااله‬
 ‫ّ‬
‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬بعض املسائل الیت تتعلق بلزوم اؤلجارة ‪029 /‬‬

‫ّ ً‬
‫وردد بیهنها فاؤلجارة باطلة‪.‬‬ ‫بدرهن حبیث تکون اؤلجارة عیل أحد األور ین‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :382‬ؤذا اسااتأجره عاایل أن یوصااله ؤع کااربالء ‪ -‬وااثال ‪ -‬وکااان واان ّنیتااه‬
‫ز یارة لیلة النصف ون شعبان ولکن م یذکر ذل يف العقد وم تکن قر ینة عایل التعیانی‬
‫ّ‬
‫استحق األجرة و ؤن م یوصله لیلة النصف ون شعبان‪.‬‬

‫الفصل الثاين‬
‫ّ‬
‫يف بعض املسائل الیت تتعلق بلزوم اإلجارة‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :383‬اؤلجااارة واان العقااود الالزوااة ال تنفسااخ ؤال بااالترايض باانی الطاارفنی أو‬
‫یکاااون للفاساااخ اخلیاااارت وال فااارق يف ذلااا بااانی أن تکاااون اؤلجاااارة ونشاااأة بااااللفا أو‬
‫باملعاطاة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :384‬ؤذا باااع املال ا العاانی املسااتأجرة قباال متااام وا ّادة اؤلجااارة م تنفسااخ‬
‫اؤلجارةت بل تنتقل العنی ؤع املشترمل وسلوبة املنفعة ّودة اؤلجارةت و ؤذا کان املشاترمل‬
‫ً ّ‬ ‫ً‬
‫جاااهال باؤلجااارة أو وعتقااد قل اة املا ّادة فتبا ّانی ز یادهتااا کااان لااه فسااخ البیااع ولاایس لااه‬
‫املطالبة باألر ت و ؤذا فسخت اؤلجارة رجعت املنفعة ؤع البائع‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :385‬ال فارق فیهاا ذکرنااه وان عادم انفساا اؤلجاارة باالبیع بانی أن یکااون‬
‫ً أ َّ‬
‫البیااع عاایل املسااتأجر وغیاارهت فلااو اسااتأجر دار ّمث اشااتراها بقیاات اؤلجااارة عاایل حاهلااا‬
‫بقی اة املا ّادة بساابب اؤلجااارة ال واان جهااة ّ‬
‫تبعی اة الع انیت فلااو‬ ‫و یکااون ولکااه للهنفعااة يف ّ‬

‫املدة ؤع البائعت ولو فسخ البیع بأحد أسابابه‬ ‫بقیة ّ‬

‫انفسخت اؤلجارة رجعت املنفعة يف ّ‬

‫بق ول املشترمل املستأجر للهنفعة عیل حاله‪.‬‬

‫وســألة ‪ :386‬ؤذا باااع املالا العاانی عاایل شااخص وآجرهااا وکیلااه وا ّادة ّ‬
‫وعینااة عاایل‬
 ‫‪ / 022‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫زوانا ّ‬
‫صحا لیعات فیکاون املبیاع للهشاترمل وسالوب‬ ‫شخص آخر واقترن البیع واؤلجارة‬
‫املنفعة ّودة اؤلجارةت و یثبت اخلیار له حینئذ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :387‬ال تبطاال اؤلجااارة ااوت املااؤجر وال ااوت املسااتأجر حا ّایت فیهااا ؤذا‬
‫اسااتأجر دار ً عاایل أن یسااکهنا بنفسااه مفاااتت ّ‬
‫فؤناه ال تبطاال اؤلجااارة وتااه ولکاان یثباات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫القیدیة تبطل وته‪.‬‬ ‫للهؤجر وع التخلف خیار الفسخت نعن ؤذا اعتبر سکناه عیل وجه‬
‫وســألة ‪ :388‬ؤذا آجاار نفسااه للعهاال بنفسااه مفااات قباال ؤهااازه لعاادم القاادرة علیااه‬
‫بطلااات اؤلجاااارةت و ؤذا ّ‬
‫تعماااد تااار اؤلتیاااان باااه قبااال ووتاااه م تبطااال اؤلجاااارة بااال ّ‬
‫یتخیااار‬
‫املستأجر بنی الفسخ وبنی املطالبة بأجرة وثل العهل‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :389‬ؤذا م یکن املاؤجر والکاا للعانی املساتأجرة بال والکاا ملنفعهتاا واا دام‬
‫وثال مفات أثناء ّودة اؤلجارة بطلت حینئذ بالنسابة ؤع ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬
‫املادة الباقیاةت‬ ‫‪-‬‬ ‫بوصیة‬ ‫حیا ‪-‬‬
‫بقیاة ّ‬
‫املادة لورثاة املاوص فلهان أن جيیزوهاا بالنسابة ؤع تلا‬ ‫نعن ّ ا کانت املنفعاة يف ّ‬
‫ّ‬
‫املدة فتقع هلن اؤلجارة وتکون هلن األجرة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :391‬ؤذا آجر البطن السابق وان املوقاوف علاون العانی املوقوفاة فانقرضاوا‬
‫ّ‬ ‫بقیة ّ‬
‫قبل انهتاء ّودة اؤلجارة بطلت بالنسبة ؤع ّ‬
‫املدة ؤذا م جتزها الطبقاة املتاأخرةت ويف‬
‫األوع للجارة ّکلهاا یکاون للهساتأجر اساترجاع وقادار ؤجاارة ّ‬ ‫أ‬
‫املادة‬ ‫صورة أخذ الطبقاة‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫وأواا ؤذا آجرهاا املتاول ‪ -‬ساواء أ کاان هاو الابطن‬ ‫الباقیة وهنا ون أواوال الطبقاة األوعت ّ‬
‫ً‬
‫السااابق أم غیااره ‪ -‬والحظااا بااذل وصاالحة الوقااف م تبطاال وتااهت وکااذا ؤذا آجرهااا‬
‫ّ‬
‫تصاهي و یکاون للبطاون‬ ‫ملصلحة البطون الالحقاة ؤذا کانات لاه والیاة عایل ذلا ت فؤ ّهناا‬
‫الالحقة ّ‬
‫حصهتن ون األجرة‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :391‬ؤذا آجر نفسه للعهل ّؤوا باؤلتیان به وباشرة أو تسبیبا مفات قبل ذل‬
 ‫ّ‬
‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬بعض املسائل الیت تتعلق بلزوم اؤلجارة ‪022 /‬‬

‫ّ‬ ‫بطلت اؤلجارة عایل تفصایل تقادم يف املساألة (‪)988‬ت ّ‬

‫وأواا ؤذا تق ّ ال العهال الکا ّ يف‬
‫ذوته ون دون التقیید بذل مفات قبل حتقیقه م تبطل املعاولةت بال جياب أداء العهال‬ ‫ّ‬

‫ون ترکته کسائر الدیون‪.‬‬

‫اول وااال الطفاال وا ّادة وبلااغ الطفاال أثناءهااا کاناات صا ّاحة‬
‫وســألة ‪ :392‬ؤذا آجاار الا ّ‬

‫حایت فیهاا ؤذا کاان عادم جعال‬ ‫اؤلجارة بالنسبة ؤع وا بعد بلوغه ووقوفة عیل ؤجازتهت ّ‬
‫ً‬
‫وا بعد البلو جزء ون ّودة اؤلجيار عایل خاالف وصالحة الطفالت وهکاذا احلکان فیهاا‬
‫الول الطفل نفسه ؤع ّودة فبلغ أثناءهات نعان ؤذا کاان اوتاداد ّ‬
‫وادة اؤلجياار ؤع‬ ‫ؤذا آجر ّ‬
‫ً‬
‫وااا بعااد البلااو هااو وقتضاای وصاالحة ولزوااة شاارعا ‪ -‬حبیااث یعلاان عاادم رضااا الشااارع‬
‫بترکهااا ‪ -‬صا ّاهي اؤلجيااار کااذل بااؤذن احلاااکن الشا ّ‬
‫ارعي وم یکاان للطفاال أن یفسااخه بعااد‬
‫بلوغه‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :393‬ؤذا آجااارت املااارأة نفساااها للخدواااة وا ّاادة ّ‬
‫وعیناااة ّ‬
‫فتزوجااات يف أثناهئاااا‬
‫م تبطل اؤلجارة و ؤن کانت اخلدوة ونافیة ّ‬
‫حلق الزوج‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :394‬ؤذا آجاارت نفسااها بعااد التاازو یج توقفاات صا ّاحة اؤلجااارة عاایل ؤجااازة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الزوج فیها ینايف حقه ونفذت اؤلجارة فیها ال ینايف حقه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :395‬ؤذا وجد املستأجر يف العنی املستأجرة عیباا فاؤن کاان عاملاا باه حانی‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫العقد فال أثر لهت و ؤن کاان جااهال باه فاؤن کاان ووجباا لفاوات بعاض املنفعاة کخاراب‬
‫قسطت األجرة ورجع عیل املال ا یقابل املنفعة الفائتة ولاه فساخ‬ ‫بعض بیوت الدار ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫العقد ون أصلهت هذا ؤذا م یکن اخلراب قاابال لالنتفااع أصاال ولاو بغیار الساکىنت و ؤال‬
‫ّ‬
‫م یکن له ؤال خیار العیب‪.‬‬
‫ً‬
‫و ؤن کااان العیااب ووجبااا لاانقص يف املنفعااة کاابطء ساایر السا ّایارة کااان لااه اخلیااار يف‬
 ‫‪ / 026‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫الفسااخ ولاایس لااه وطالبااة األر ت و ؤن م یوجااب العیااب شاایئا واان ذلا لکاان یوجااب‬
‫ً‬ ‫نقص األجرة ککون ّ‬
‫السیارة خمسوفة البدنة کان لاه اخلیاار أیضاات و ؤن م یوجاب ذلا‬
‫ً‬
‫أیضا فال خیار ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫هااذا ؤذا کاناات العاانی شخصا ّایة ّأو اا ؤذا کاناات کل ّی اة وکااان املقبااوض وعیبااا کااان لااه‬
‫ّ‬
‫املطالبة بالصاحیهي وال خیاار يف الفساخت و ؤذا تعاذر الصاحیهي کاان لاه اخلیاار يف أصال‬
‫العقد‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :396‬ؤذا وجااد املااؤجر عیبااا يف األجاارة وکااان جاااهال بااه کااان لااه الفسااخ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ولیس له املطالبة باألر ت و ؤذا کانت األجارة کل ّیاة فقابض فارد وعیباا وهناا فلایس لاه‬
‫ّ‬
‫فسخ العقدت بل له املطالبة بالصحیهيت فؤن تعذر کان له الفسخ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :397‬جيرمل يف اؤلجارة خیار الغنب ‪ -‬عیل تفصایل تقادم نظیاره يف البیاع ‪-‬‬
‫کهااا جياارمل فوااا خیااار العیااب وخیااار الشاارط ‪ -‬حا ّایت للجنا ّ ‪ -‬وونااه خیااار شاارط ّرد‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫االرتکاازملت ووناه‬ ‫العوض نظیر شارط ّرد الاثهنت وکاذا خیاار ختلاف الشارط الصار یهي أو‬
‫ّ‬ ‫خیار ّ‬
‫تبعض الصفقة وتعذر التسلمی والتفلیس والتدلیس والشرکةت وال جيرمل فوا خیاار‬
‫املجلااس وال خیااار احلیااوان وال خیااار التااأخیر عاایل النحااو املتقا ّادم يف البیااعت نعاان وااع‬
‫احلد املتعارف یثبت اخلیار للطرف‪.‬‬ ‫التأخیر يف تسلمی أحد العوضنی عن ّ‬

‫وســألة ‪ :398‬ؤذا حصاال الفسااخ يف عقااد اؤلجيااار ابتااداء املا ّادة فااال ؤشااکالت و ؤذا‬
‫ً‬
‫حصاال أثناااء املا ّادة فااؤن م یکاان اخلیااار معااوال للفاسااخ عاایل حنااو یقتضااي التبعاایض‬
‫ً‬ ‫وبطالن اؤلجارة بالنسابة ؤع واا باق ّ‬
‫خاصاة ‪ -‬کهاا هاو احلاال يف شارط اخلیاار غالباا ‪-‬‬
‫ً‬
‫کااان ووجبااا النفسااا العقااد يف لیااع املا ّادةت فیرجااع املسااتأجر بتهااام املسا ّامیت و یکااون‬
‫للهؤجر أجرة املثل بالنسبة ؤع وا وضی‪.‬‬
‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬أحکام التسلمی يف اؤلجارة ‪027 /‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫يف أحكام التسلمي يف اإلجارة‬
‫املستأجر املنفعة يف ؤجارة األعیان والعهل‬ ‫وسألة ‪ :399‬ؤذا وقع عقد اؤلجارة ول‬
‫يف اؤلجااارة عاایل األعهااال باانفس العقاادت وکااذا املااؤجر واألجیاار ميلکااان األجاارة باانفس‬
‫العقدت لکن لیس للهستأجر املطالبة باملنفعة والعهل وع تأجیل األجرة وعدم تسلیهها‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ؤال ؤذا کان قد شرط ذل صر حيا أو کانات العاادة جار یاة علیاهت کهاا ّأناه لایس للجیار‬
‫ّ‬
‫واملؤجر املطالبة باألجرة وع عدم تسلمی العهال واملنفعاةت ؤال ؤذا کاناا قاد اشاترطا تقادمي‬
‫األجرة و ؤن کان ألجل جر یان العادة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :411‬جيااب عاایل کاال وهنهااا أن أیساالن وااا علیااه تساالیهه يف الزوااان الااذمل‬
‫ّ‬
‫یقتضیه العقدت ولکن وجوب التسلمی عیل کل وهنهاا وشاروط بعادم اوتنااع اآلخارت ولاو‬
‫اوتنااع املااؤجر واان تساالمی العاانی املسااتأجرة وااع بااذل املسااتأجر األجاارة جاااز للهسااتأجر‬
‫ؤجباره عیل تسلمی العنیت کها جاز له الفسخ وأخذ األجرة ؤذا کان قد دفعهات وله ؤبقاء‬
‫أ َّ‬
‫اؤلجااارة واملطالبااة بقیهااة املنفعااة الفائتااةت وکااذا ؤذا دفااع املااؤجر العاانی ّمث أخااذها واان‬
‫املستأجر بال فصل أو يف أثناء ّ‬
‫املدةت ووع الفسخ يف األثنااء یرجاع بتهاام األجارة وعلیاه‬
‫أجرة املثل ملا وضیت وکاذا احلکان فیهاا ؤذا اوتناع املساتأجر وان تسالمی األجارة واع باذل‬
‫املؤجر للعنی املستأجرة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :411‬تسلمی املنفعة یکون بتسلمی العنیت وتسلمی العهل فیها ال یتعلاق بعانی‬
‫ّ‬
‫للهستأجر يف ید األجیر یکون بؤمتاوهت وفیها یتعلق بعنی له يف ید األجیر یکاون بؤمتاام‬
‫العهل فوا وع تسلیهها ‪ -‬عیل تقدیر عدم تلفها ‪ -‬ؤع املستأجر ‪.‬‬
 ‫‪ / 028‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :412‬ؤذا کان العهل املستأجر علیه يف العانی الاّ هاي بیاد األجیار فتلفات‬
‫ّ‬
‫استحق األجیر املطالباة‬ ‫العنی بعد متام العهل قبل دفعها ؤع املستأجر ون غیر تفر یط‬
‫ً‬
‫باألجرةت فؤذا کان أجیر عیل خیاطة ثوب فتلف بعد اخلیاطة وقبل دفعه ؤع املستأجر‬
‫ً‬
‫اهونا عاایل األجیاار اسا ّ‬ ‫اسا ّ‬
‫اتحق علیااه املالا‬ ‫اتحق وطالبااة األجاارةت فااؤذا کااان الثااوب وضا‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً ّ‬
‫یستحق علیه شیئا‪.‬‬ ‫قیهة الثوب خمیطا و ؤال م‬
‫وسألة ‪ :413‬جيوز للجیار بعاد ؤمتاام العهال حابس العانی ؤع أن یساتويف األجارةت‬
‫و ؤذا حبسها لذل فتلفت ون غیر تفر یط م یضهن‪.‬‬
‫وســألة ‪ :414‬تبطاال اؤلجااارة بسااقوط العاانی املسااتأجرة عاان ّ‬
‫قابلی اة االنتفاااع وهنااا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫اخلاص اة املهلوکااةت فااؤذا اسااتأجر دار ساانة ‪ -‬وااثال ‪ -‬فاهناادوت قباال دخااول‬ ‫باملنفعااة‬
‫الساانة أو بعااد دخوهلااا بااال فصاال بطلاات اؤلجااارةت و ؤذا اهناادوت أثناااء الساانة تبطاال‬
‫املادة الباقیاة وکاان للهساتأجر اخلیاار يف فساخ اؤلجياارت فاؤن فساخ‬‫اؤلجارة بالنسبة ؤع ّ‬

‫املادة املاضایةت‬‫املسماة وعلیه له أجرة املثل بالنسبة ؤع ّ‬ ‫ّ‬ ‫رجع عیل املؤجر بتهام األجرة‬
‫حص اة واان األجاارة بنساابة املا ّادة‬
‫ّ‬ ‫و ؤن م یفسااخ ّ‬
‫قس اطت األجاارة بالنساابة وکااان للهال ا‬
‫املاضیة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :415‬ؤذا اسااتأجر دار ً فاهناادم قساان وهنااات فااؤن کاناات حبیااث لااو أعیااد بنا أ‬
‫ااء‬
‫ّ‬
‫العاريف‬ ‫لعدت بعد التعهیر وغایرة ملا قبله يف النظار‬ ‫القسن املهدوم عیل الوجه املتعارف ّ‬

‫کااان حمكااه وااا تقا ّادم يف املسااألة السااابقةت و ؤن م تعا ّاد کااذل فااؤن أقاادم املااؤجر عاایل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تعهیرهااا فااور عاایل وجااه ال یتلااف ش اايء واان ونفعهتااا عرفااا م تبطاال اؤلجااارة وم یکاان‬
‫ً‬ ‫للهستأجر ّ‬
‫حق الفسخت و ؤن م یقدم عیل ذل وکان قادر علیه فللهستأجر الزاوه به‪.‬‬
‫فؤن م یفعل کان له وطالبته بأجرة وثال املنفعاة الفائتاة کهاا أ ّن لاه اخلیاار يف فساخ‬
‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬أحکام التسلمی يف اؤلجارة ‪029 /‬‬

‫ّ‬ ‫ً‬
‫اؤلجارة رأسا ‪ -‬ولاو واع الاتهکن وان ؤلزاواه ‪ -‬فاؤن فساخ کاان علیاه للهاؤجر أجارة وثال‬
‫ّ‬
‫املساماةت و ؤن م یقادم عایل تعهیرهاا‬ ‫وا استوفاه وان املناافع و یرجاع علیاه بتهاام األجارة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عیل الوجه املذکور لتعاذره ولاو يف حقاه فتلاف وقادار وان ونفعاة الادار بطلات اؤلجاارة‬
‫حق فسخ أصل اؤلجارةت فؤن فسخ جارى‬ ‫بالنسبة ؤع املنافع الفائتةت وکان للهستأجر ّ‬
‫علیه وا ّ‬
‫تقدم يف الصورة السابقة عند الفسخ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :416‬ؤذا قبض املستأجر العنی املستأجرة وم یستوف ونفعهتا اختیار ً ّ‬
‫حیت‬
‫انقضااات وا ّاادة اؤلجاااارة ‪ -‬کهاااا ؤذا اساااتأجر سا ّاایارة أو سااافینة للرکاااوب أو محااال املتااااع‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫فلن یرکهيا وم حيهل وتاعه علوا أو استأجر دار وقبضها وم یسکهنا حیت وضت املادة ‪-‬‬
‫اسا ّ‬
‫اتقرت علیااه األجاارةت وکااذا ؤذا بااذل املااؤجر العاانی املسااتأجرة فاااوتنع املسااتأجر واان‬
‫حیت انقضت ّودة اؤلجارة‪.‬‬ ‫قبضها واستیفاء املنفعة وهنا ّ‬
‫وکااذا احلکاان يف اؤلجااارة عاایل األعهااالت ّ‬
‫فؤناه ؤذا بااذل األجیاار نفسااه للعهاال واوتنااع‬
‫شخصا خلیاطاة ثوباه يف وقات ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وعانی‬ ‫املستأجر ون استیفائه اختیار ‪ -‬کها ؤذا استأجر‬
‫فؤناه‬‫حایت وضای الوقات ّ‬ ‫فهیأ األجیر نفساه للعهال فلان یادفع املساتأجر ؤلیاه الثاوب ّ‬ ‫ّ‬
‫‪-‬‬
‫یسا ّ‬
‫ااتحق األجااارة ساااواء اشاااتغل األجیااار يف ذلااا الوقااات بشاااغل لنفساااه أو غیاااره أم‬
‫م یشااتغلت کهااا ال فاارق يف اؤلجااارة الواقعااة عاایل العاانی باانی أن تکااون العاانی شخصا ّایة‬
‫حیت ميضي الوقت‪.‬‬ ‫السیارة فیبذهلا املؤجر للهستأجر فال یرکهيا ّ‬ ‫وثل أن یؤجره ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وأن تکون ّکل ّیة کها ؤذا آجره ّ‬
‫سیارة کل ّیة فسلن فرد وهنا ؤلیاه أو بذلاه لاه فلان یساتوف‬
‫ونافعااه حا ّایت انقضاات املا ّادةت ّ‬
‫فؤناه یسا ّ‬
‫اتحق متااام األجاارة عاایل املسااتأجرت کهااا ال فاارق فیهااا‬
‫ً‬ ‫ذکرناه يف لیع األقسام بانی تعیانی الوقات وعدواهت ّ‬
‫فؤناه واع عادم تعیانی الوقات أیضاا ؤذا‬
‫ّ‬
‫تستقر األجرة عیل املستأجر و ؤن م یستوفهات نعن ؤذا‬ ‫وضی زوان ميکن فیه استیفاء املنفعة‬
 ‫‪ / 091‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫کانت اؤلجارة واقعاة عایل العانی وم یکان التسالمی بعناوان الوفااءت بال بعناوان األواناة لکاي‬
‫یستويف املنفعة حینها یشاء فحینئذ ال حيکن باستقرار األجرة بذل ‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :417‬ؤذا م یکاان عاادم اسااتیفاء املسااتأجر للهنفعااة وسااتند ؤع التفو یاات‬
‫عاوا ًا وثال ساوء األحاوال ّ‬
‫اجلو ّیاة املاانع وان السافر‬ ‫االختیارملت بال کاان ملاانع فاؤن کاان ّ‬
‫ّ‬
‫عیل ّ‬
‫السیارة أو الطائرة بطلت اؤلجارة ولیس عیل املستأجر شايء ون األجارةت هاذا واع‬
‫تعینی الوقتت ّ‬
‫وأوا وع عدم تعیینه وعدم وجود وانع عان اساتیفاء املنفعاة يف غیار هاذا‬
‫الوقت فال تبطل اؤلجارة‪.‬‬
‫یتهکن ون السفر م ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫و ؤن م یکن املانع ّ‬
‫یضر ذلا‬ ‫عاوا کها ؤذا ورض املستأجر فلن‬
‫ب ّ‬
‫الصحة فیها ؤذا م تشترط فیاه املباشارة حبیاث أوکان اساتیفاء املنفعاة ولاو باؤلجاارة أو‬
‫ّ‬
‫فتساتقر علیاه األجارةت نعان‬ ‫حنوهات بل وکذل فیها ؤذا اشترطت وباشرته يف االستیفاءت‬
‫حاق الفساخ للهساتأجر واع ؤعاالم الطارف‬ ‫وقتضی االرتکاز العا ّم يف أوثال ذل ثباوت ّ‬
‫ً‬
‫باحلال قبل ووعد استیفاء املنفعة بفترة کافیة أو وطلقا حسب اختالف املوارد‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :418‬ؤذا م یساااتوف املساااتأجر املنفعاااة يف بعاااض املا ّاادة جااارت األقساااام‬
‫تقدم‪.‬‬‫املذکورة بعیهنات وتعرف أحکاوها ّما ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫طبیباا ؤلجاراء ّ‬
‫جراحیاة فازال ووجهياا قبال ؤجراهئاا‬ ‫عهلیاة‬ ‫وسألة ‪ :419‬ؤذا اساتأجر‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫حمرواا علیاه فاؤلجاارة باطلاةت و ؤال فللهساتأجر ّ‬
‫فؤن کاان عایل حناو یکاون ؤجرااهاا ّ‬
‫حاق‬
‫ّ‬
‫االرتکازمل يف أوثال هذه املواردت وون ذل وا ؤذا استأجره لقلاع‬ ‫الفسخ قتضی الشرط‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫املساتهر ‪-‬‬ ‫ضرسه فعرض وا أوجب حروته علیه لکونه ووجبا للضرر البلیغ به ‪ -‬کالنز یف‬
‫ًّ‬ ‫ً‬
‫عقالئیا‪.‬‬ ‫أو صار قابال للهعاجلة حبیث م یکن قلعه‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :411‬ؤذا غصب العنی املستأجرة غاصب فتعذر استیفاء املنفعاةت فاؤن کاان‬
‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬أحکام التسلمی يف اؤلجارة ‪090 /‬‬

‫الغصب قبل القبض ّ‬

‫ختیر املستأجر بنی الفسخ ‪ -‬فیرجع عایل املاؤجر بااألجرة ؤن کاان‬
‫قد دفعها ؤلیه ‪ -‬والرجاوع عایل الغاصاب باأجرة املثالت و ؤن کاان الغصاب بعاد القابض‬
‫ّ‬
‫تعنی الثااينت وکاذل ؤذا ونعاه الظاام وان االنتفااع باالعنی املساتأجرة وان دون غصاب‬
‫العنی أو ونعه ون قبضهات فیرجع علیه باملقدار الذمل ّفوته علیه ون املنفعة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :411‬ؤتااالف املسااتأجر للعاانی املسااتأجرة نزلااة قبضااها واسااتیفاء ونفعهتااا‬
‫فتلزوه األجرة‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :412‬ؤذا أتلفهاا املاؤجر ّ‬
‫ختیار املساتأجر بانی الفساخ والرجاوع علیاه بااألجرة‬
‫وبنی الرجوع علیه بقیهة املنفعة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :413‬ؤذا أتلفها األجن ّ فؤن کان بعد القبض رجع املستأجر علیه بالقیهاةت‬
‫و ؤن کااان قباال القاابض ّ‬
‫ختی ار باانی الفسااخ والرجااوع ؤع املااؤجر باااألجرة وباانی اؤلوضاااء‬
‫والرجوع ؤع املتلف بالقیهة‪.‬‬
‫وادهتا وجاب عایل املساتأجر أداء‬ ‫وسألة ‪ :414‬لو ظهر بطالن اؤلجارة بعد انقضاء ّ‬
‫ً‬
‫أجاارة املثاالت فلااو اسااتأجر دار ساانة ائااة دینااار وظهاار بطالهنااا بعااد وضا ّاي املا ّادةت فااؤن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫کانت أجرته املتعارفة مخسانی دیناار م جياب عایل املساتأجر أز یاد وان مخسانی دیناار ت‬
‫ً‬
‫نعاان لااو کاناات األجاارة املتعارفااة وااائّ دینااار وااثال وکااان املااؤجر هااو املال ا أو وکیلااه‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫املفوض ؤلیه أور حتدید األجرة ‪ -‬وکان عاملا بأجرة املثل ‪ -‬م یکان لاه أخاذ الزائاد عایل‬
‫املادة فحمكاه بالنسابة‬ ‫املسماة وهي املائة دینارت ولاو ظهار بطاالن اؤلجاارة أثنااء ّ‬ ‫ّ‬ ‫األجرة‬
‫ؤع وا وضی حکن ظهور البطالن بعد متام ّ‬
‫املدة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :415‬املواضع الّ تبطل فوا اؤلجارة وتثبت للهال أجرة املثل ال فرق فوا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بنی أن یکون املال عاملا بالبطالن وجاهال به‪.‬‬
 ‫‪ / 092‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫وســألة ‪ :416‬جتااوز ؤجااارة ّ‬

‫احلصااة املشاااعة واان العاانی ‪ -‬سااواء أ کااان املااؤجر والکااا‬
‫ّ‬ ‫للکل أو للجزء املشاع ّ‬ ‫ّ‬
‫خاصة ‪ -‬لکن ال جيوز تسلیهها ؤع املستأجر ؤال باؤذن الشار ی‬
‫ؤذا کانت العنی وشترکة‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :417‬جيااوز أن یسااتأجر اثنااان دار أو ّ‬
‫دابااة فیکونااان وشااترکنی يف املنفعااة‬
‫فیقتسهاهنا بیهنها کالشر یکنی يف ول العنی‪.‬‬
‫وعنی کحهل وتاع أو غیره أو‬‫وسألة ‪ :418‬جيوز أن یستأجر شخصنی لعهل شايء ّ‬
‫ً‬
‫بناء جدار أو هدوه أو غیر ذل فیشترکان يف األجرةت وعلوها وعا القیام بالعهل الذمل‬
‫استؤجرا علیه‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :419‬ال یشترط ّاتصال ّودة اؤلجارة بالعقدت فیجوز أن یؤجر داره سنة وثال‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتااأخرة عاان العقااد بساانة أو أقاال أو أ کثاارت وال أبا ّاد واان تعیاانی وباادأ املا ّادةت و ؤذا أطلقاات‬
‫اؤلجارة وم یذکر املبدأ انصرف ؤع ّ‬
‫االتصال‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً ّ‬
‫وسألة ‪ :421‬ؤذا آجره عیناا کل ّیاة ودفاع فارد وهناا فتلاف کاان عایل املاؤجر دفاع فارد‬
‫آخر ‪.‬‬

‫الفصل الرابع‬
‫يف أحكام التلف واإل تالف والضهان يف عقد اإلجارة‬
‫وسألة ‪ :421‬العنی املستأجرة أوانة يف ید املساتأجر يف ّ‬
‫وادة اؤلجاارة ال یضاههنا ؤذا‬
‫ّ‬
‫تعیباات ؤال بالتعا ّادمل أو التفاار یطت و ؤذا اشااترط املااؤجر ضااهاهنا باادوهنها عااىن‬
‫تلفاات أو ّ‬

‫الذواة ثلهااا أو قیههتااا فااال یصا ّاهي‬

‫وأواا عااىن اشااتغال ّ‬
‫أداء قیههتااا أو أر عیهيااا صا ّاهيت ّ‬

‫تعیبت‪.‬‬‫اشتراطهت وال ضهان يف اؤلجارة الباطلة ؤذا تلفت العنی أو ّ‬

‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬أحکام التلف واؤلتالف والضهان يف عقد اؤلجارة ‪099 /‬‬

‫وسألة ‪ :422‬العنی الّ للهساتأجر بیاد األجیار الاذمل آجار نفساه عایل عهال فواا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بالتعدمل أو التفر یط‪.‬‬ ‫‪ -‬کالثوب الذمل أخذه لیخیطه ‪ -‬ال یضهن تلفه أو نقصه ؤال‬
‫وسألة ‪ :423‬ؤذا اشترط املساتأجر ضاهان العانی عایل األجیار عاىن أداء قیههتاا أو‬
‫عیهيا ّ‬
‫صهي الشرط‪.‬‬ ‫أر‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :424‬ؤذا تلااف حماال العهاال يف اؤلجااارة أو أتلفااه األجنا ّ قباال العهاال أو يف‬
‫ًّ‬
‫وضي زوان ميکن فیاه ؤمتاام العهال بطلات اؤلجاارةت ورجعات األجارة کاال أو‬ ‫ّ‬ ‫األثناء قبل‬
‫ً‬
‫بعضا ؤع املستأجر ‪.‬‬
‫ّ‬
‫فیساتحق األجیار علیاه‬ ‫وسألة ‪ :425‬ؤذا أتلفه املساتأجر کاان ؤتالفاه نزلاة قبضاهت‬
‫متام األجرة‪.‬‬
‫ّ ً‬
‫خمیر بنی فساخ العقاد و ؤوضاائهت فاؤن‬ ‫وسألة ‪ :426‬ؤذا أتلفه األجیر کان املستأجر‬
‫أوضی جاز له وطالبة األجیر بقیهة العهل الفائت‪.‬‬
‫وسألة ‪ :427‬املدار يف القیهة عیل زوان التلف‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :428‬کل ون آجار نفساه لعهال يف واال غیاره ؤذا أفساد ذلا املاال ضاهنه‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫و ؤن کااان بغیاار قصاادهت باال و ؤن کااان أسااتاذ واااهر وقااد أعهاال کهااال النظاار والدق اة‬
‫والنجار واحل ّداد ؤن أفسدوا‪.‬‬
‫کاخلیاط ّ‬‫ّ‬ ‫واالحتیاط يف شغله‬
‫قص ار أو أخطااأ يف عهلااه کااأن جتاااوز عاان احلا ّاد املتعااارف‬ ‫وســألة ‪ّ :429‬‬
‫اخلتااان ؤن ّ‬
‫ً‬
‫فتض ا ّ ر الطفاال أو وااات کااان ضاااونات و ؤن تض ا ّ ر أو وااات بأصاال اخلتااان م یکاان علیااه‬
‫عهلیاة اخلتااان ‪ -‬دون تشااخیص وااا ؤذا کااان الطفاال‬ ‫ضااهان ؤذا م یعهااد ؤلیااه ّؤال أجااراء ّ‬
‫ً‬
‫یتض ّ ر هبا أم ال ‪ -‬وم یکن یعلن بتض ّ ره وسبقا‪.‬‬
 ‫‪ / 092‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :431‬لو عالج الطبیب املر یض وباشرة أو وصف له الدواء حساب واا یاراهت‬
‫ّ ً‬
‫وقصر ‪.‬‬ ‫فاستعهله املر یض وتض ّ ر أو وات کان ضهانه علیه و ؤن م یکن‬
‫ولی اه بااذل ووااات‬ ‫وســألة ‪ :431‬ؤذا تبا ّارأ الطبیااب واان الضااهان وقباال املاار یض أو ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫املااار یض أو تضااا ّ ر بطبابتاااه م یضاااهن ؤذا کاااان حاذقاااا وقاااد أعهااال دقتاااه واحتااااط يف‬
‫املعاجلة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :432‬ؤذا عثر ّ‬
‫احلمال فسقط وا کان عیل رأسه أو ظهره فانکسر ضاهنه واع‬
‫التقصیر يف وشیه وال یضهنه وع عدوهت وکاذل ؤذا عثار فوقاع واا عایل رأساه عایل ؤنااء‬
‫غیره فکسره‪.‬‬
‫ً‬ ‫وســألة ‪ :433‬ؤذا قااال ّ‬
‫للخی ااط‪( :‬ؤن کااان هااذا القهااا یکفیااين يیصااا فاقطعااه)‬
‫ً‬ ‫فقطعه فلن یکفاه ضاهنت ّ‬
‫وأواا ؤذا قاال لاه‪( :‬هال یکفیاين يیصااال) فقاال‪( :‬نعان) فقاال‪:‬‬
‫ً‬ ‫(ؤقطعه)ت فقطعه فلن یکفه م یکن علیه ضهان ؤذا کان ّ‬
‫اخلیاط خمطئا يف اعتقاده‪.‬‬
‫دابة حلهل وتاع فعثرت فتلف أو نقص فال ضاهان عایل‬ ‫وسألة ‪ :434‬ؤذا استأجر ّ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫صااااحهيات ؤال ؤذا کاااان هاااو السااابب بااا َّنخس أو ضااارب غیااار وتعاااارفت و ؤذا کاااان غیاااره‬
‫السبب کان هو الضاون‪.‬‬
‫وســألة ‪ :435‬ؤذا اسااتأجر ساافینة أو سا ّایارة حلهاال وتاااع فاانقص أو ساارق م یضااهن‬
‫صاحهيات ولو شارط علیاه أداء قیهاة التاالف أو أر الانقص ّ‬
‫صاهي الشارط ولازم العهال‬
‫به‪.‬‬
‫محل ّ‬
‫السیارة املستأجرة أ کثر ون املقدار املق ّ ر بیهنهاا بالشارط أو‬ ‫وسألة ‪ :436‬ؤذا ّ‬

‫تعیبات ضاهن ذلا ت وعلیاه أجارة املثال للز یاادةت وضاافة ؤع‬ ‫ألجل التعارف فتلفت أو ّ‬

‫وعینة فزاد عیل ذل ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫املسماةت وکذا ؤذا استأجرها لنقل املتاع وسافة ّ‬ ‫األجرة‬
‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬أحکام التلف واؤلتالف والضهان يف عقد اؤلجارة ‪092 /‬‬

‫ً‬ ‫سیارة حلهل وتاعه وسافة ّ‬ ‫وسألة ‪ :437‬ؤذا استأجر ّ‬

‫وعینة فأرکهيا عائلتاه واثال أو‬
‫ّ‬
‫املسماة ووا به التفاوت بیهنا وبنی أجرة املثل للهنفعة املساتوفاة‬ ‫بالعکس لزوته األجرة‬
‫ؤن کانت فلو استأجرها للحهل سهسة دراهن فرکهيا وکانت أجرة الرکاوب عشارة دراهان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املسماةت وکذا احلکن يف‬ ‫لزوته العشرةت ولو م یکن تفاوت بیهنها م تلزم علیه ؤال األجرة‬
‫ّ‬
‫وضادة للهنفعة املقصودة باؤلجارة‪.‬‬ ‫أوثاله ّما کانت املنفعة املستوفاة فیه‬
‫والسیارةت ّ‬
‫وأواا يف اؤلجاارة الواقعاة عایل‬ ‫ّ‬ ‫هذا يف اؤلجارة الواقعة عیل األعیان کالدار‬
‫األعهااال ‪ -‬کهااا ؤذا اسااتأجره لکتابااة فاسااتعهله يف اخلیاطااة ‪ -‬فللجیاار أجاارة املثاال ملااا‬
‫تعهاد املسااتأجر وغفلااة األجیاار واعتقااده ّأناه العهاال املسااتأجر‬
‫خاصاةت نعاان وااع ّ‬ ‫عهلاه ّ‬
‫علیه جيرمل علیه نظیر وا ّ‬
‫تقدم يف ؤجارة األعیان‪.‬‬
‫وسألة ‪ :438‬ؤذا استأجر العاوال للخیاطاة فاشاتغل العاواال بالکتاابااة للهستأجاااار‬
‫ً‬
‫‪ -‬واان دون أواار ونااه ‪ -‬عهااد ً أو خطااأ ّ‬
‫ختی ار املسااتأجر باانی فسااخ العقااد فااال یسا ّ‬
‫اتحق‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫املساماةت ولاه وطالبتاه‬ ‫فیساتحق األجارة‬ ‫العاول حینئذ شایئا علیاهت وبانی اؤلبقااء علیاه‬
‫بأجرة املثل للعهل الفائت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َّّ‬ ‫وسألة ‪ :439‬ؤذا آجر ّ‬
‫یساتحق أجارة‬ ‫فحملها وتاع عهرو م‬ ‫سیارته حلهل وتاع ز ید‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اساتحق علیاه‬ ‫یساتحق أجارة عایل ز یاد ؤذا اختاار فساخ العقادت و ؤال‬ ‫عیل عهروت کها ال‬
‫املسماةت وله حینئذ وطالبته بأجرة املثل للعهل الفائت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫األجرة‬
‫ّ‬
‫وعینااة واان ز یااد للرکااوب ؤع وکااان وعا ّانی فساالهها‬
‫وســألة ‪ :441‬ؤذا اسااتأجر سا ّایارة ّ‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ؤلیه ّ‬
‫ّ‬
‫املسماة للوع وأجارة املثال للثانیاةت‬ ‫ولکنه رکب غیرها عهد أو خطأ لزوته األجرة‬
‫لسایارة‬ ‫ّ‬
‫املساماة ّ‬ ‫سیارة عهرو لزوته أجرة املثل هلات وضاافة ؤع األجارة‬ ‫و ؤذا اشتبه فرکب ّ‬

‫ز ید‪.‬‬
 ‫‪ / 096‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫َّّ‬ ‫اخل ّل ّ‬

‫املعنی وسافة ّ‬ ‫ْ َّ‬
‫فحملهاا مخار واع‬ ‫وعیناة‬ ‫وسألة ‪ :441‬ؤذا استأجر سفینة حلهل‬
‫ّ‬
‫املسماة وأجرة املثل حلهل اخلهر لو فرض ّأناه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫استحق املال علیه األجرة‬ ‫اخلل ّ‬
‫املعنی‬
‫ً‬
‫کان حالال‪.‬‬
‫دابااة للرکااوب أو احلهاال أن َّی ْضاار َّهبا أو یکبحهااا‬
‫وســألة ‪ :442‬جيااوز ملاان اسااتأجر ّ‬
‫ّ‬
‫باللجام عیل النحو املتعاارف ؤال واع اشاتراط عدواه يف ضاهن العقاد ‪ -‬أو واا هاو حبکان‬
‫تعدى عن املتعارف أو واع اشاتراط العادم ضاهن نقصاها أو تلفهاا ويف‬ ‫االشتراط و ؤذا ّ‬
‫‪-‬‬
‫صورة اجلواز ال ضهان للنقص‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :443‬صاحب احل ّمام ال یضاهن الثیااب أو حنوهاا لاو سارقت ؤال ؤذا جعلات‬
‫عنده ودیعة وقد ّ‬
‫تعدى أو ّفرط‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :444‬ؤذا اساااتؤجر حلراساااة وتااااع فسااارق م یضاااهن ؤال واااع التقصااایر يف‬
‫فاقا وع وکافحته ال ّ‬‫ّ ً‬
‫تعد ون التقصیرت نعن ؤذا اشترط علیاه أداء‬ ‫احلراسةت وغلبة النوم ات‬
‫القیهااة ؤذا ساارق املتاااع وجااب الوفاااء بااهت و یسا ّ‬
‫اتحق األجاارة وااع عاادم التقصاایر وقیاوااه‬
‫ّ‬
‫باحلراسة عیل النحو املتعارفت ؤال ؤذا اشترط علیه ؤسقاطها وع حدوث السرقة‪.‬‬

‫الفصل اخلاوس‬
‫يف أحكام اإلجارة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :445‬ؤنااا جيااب تساالمی العاانی املسااتأجرة ؤع املسااتأجر ؤذا توقااف اسااتیفاء‬
‫النساااجة ّ‬
‫والنجااارة واخلیاطااة ‪ -‬أو کااان‬ ‫املنفعااة عاایل تساالیهها ‪ -‬کهااا يف ؤجااارة آالت ّ‬
‫ّ‬
‫املسااتأجر قااد اشااترط ذل ا ت و ؤال م جياابت مفاان اسااتأجر ساافینة للرکااوب م جيااب عاایل‬
‫املؤجر تسلیهها ؤلیه‪.‬‬
‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬أحکام اؤلجارة ‪097 /‬‬

‫صاحة اؤلجااارة أن یکاون للهااؤجر ّ‬

‫حاق التصا ّارف يف املنفعااة‬ ‫وسـألة ‪ :446‬یکاام يف ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫بتهلیکهااا للغیاار وال یتوقاف ذل ا عاایل کونااه والکااا للعاانیت فیجااوز للهسااتأجر أن یااؤجر‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫العنی املستأجرة ون املؤجر أو ون غیره ؤال ؤذا اشترط علیه عدم ؤجيارها صر حيا أو کاان‬
‫ً‬
‫اؤلجيار غیر وتعارف خارجا حبیث أغىن ذل عن التصر یهي باشتراط عدوه‪.‬‬
‫و ؤذا جااااز ؤجيارهاااا وااان الغیااار فااام جاااواز تسااالیهها ؤلیاااه وااان دون رضاااا املالااا‬
‫املستکشف ولو ون قرائن احلال ؤشکال فال یتار وراعااة وقتضای االحتیااط يف ذلا ت‬
‫ّ‬
‫املادة أو‬ ‫وعینة فآجرها يف تلا‬‫دابة للرکوب أو حلهل املتاع ّودة ّ‬ ‫وعیل هذا فلو استأجر ّ‬
‫ّ‬
‫صهي ولکن ال أی َّسل أمها ؤلیه بل یکون هو وعها و ؤن رکهياا ذلا اآلخار‬‫يف بعضها ون آخر ّ‬
‫َّّ‬
‫محلها وتاعه‪.‬‬ ‫أو‬
‫ً ّ ً‬ ‫هااذا ؤذا کاناات اؤلجااارة وطلقااةت ّ‬
‫وأو اا ؤذا کاناات ّ‬
‫وقی ادة کهااا ؤذا اسااتأجر دار وقیااد‬
‫باااأن ینتفاااع هباااا هاااو بنفساااهت فیجاااوز لاااه ؤجيارهاااا عااایل حناااو یرجاااع االنتفااااع هباااا ؤلیاااهت‬
‫وأواا ؤجيارهاا عایل وجاه‬ ‫تتزوج فتاؤجر الادار لبعلهاا لساکناهات ّ‬ ‫کأن تستأجر املرأة دار ً أ َّّمث ّ‬

‫ینتفااع هبااا الغیاار فااال جيااوزت فااؤذا آجرهااا کااذل بطلاات اؤلجااارةت فااؤذا اسااتویف املسااتأجر‬
‫ّ‬ ‫آمثا وتلزم املستأجر ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫املساماة‬ ‫األول للهال األجرة‬ ‫الثاين ونافعها وکان عاملا بالفساد کان‬
‫أ‬
‫يف اؤلجاارة األوع ووااا بااه التفاااوت بیهنااا وبانی أجاارة املثاال للهنفعااة املسااتوفاة ؤن کااانت‬
‫ااونا للهال ا أو للهسااتأجر ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫األول بشاايء ؤشااکالت‬ ‫وأو اا املسااتأجر الثاااين فاام کونااه ضا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بال فرق يف ذل بنی کونه عاملا بالفساد وکونه جاهال به‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :447‬ؤذا آجر الدار للسکىن وثال واشاترط عایل املساتأجر اساتیفاء املنفعاة‬
‫بنفسااه أو أن ال یؤجرهااا واان غیااره فآجرهااا فقااد قااال بعااض الفقهاااء (رضااوان اهلل تعاااع‬
‫ً‬
‫علااون) باابطالن اؤلجااارة عندئااذت فااؤذا اسااتویف املسااتأجر الثاااين املنفعااة کااان ضاااونا‬
 ‫‪ / 098‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫األول أجارة املثال ال للهالا ت ولکان الصاحیهي ّ‬

‫صاحة اؤلجاارة وثباوت اخلیاار‬ ‫للهستأجر ّ‬
‫للهال يف فسخ عقده ووطالبة املستأجر ّ‬
‫األول بأجرة املثل‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :448‬ؤذا استأجر الدکان وثال ّودة فانهتت وجب علیه ؤرجاعه ؤع املالا‬
‫ّ‬
‫وم جيز له البقاء فیه ون دون رضاهت کها ال جيوز له ؤجياره ون ثالث ؤال بؤذنهت وال جياوز‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫السارقفلیة) ؤال ؤذا کاان لاه‬‫املسمی يف عرفناا باا (‬ ‫له أیضا أخذ وال ون ثالث ؤزاء ختلیته‬
‫کهااا ساایأ ت و ؤذا وااات املسااتأجر واحلااال هااذه م جيااز لوارثااه أخااذ‬ ‫شاارط عاایل املال ا‬
‫السرقفلیة ون املستأجر اجلدیدت نعن ؤذا تب ّ ع املستأجر بدفع وبلغ ؤع الوارث جااز لاه‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫أخذهت وم جيب علیه ؤخراج الثلث ّ‬
‫للهیات وناه ؤذا کاان قاد أوىص باؤخراج ثلثاه ؤال ؤذا‬
‫ً‬
‫کان التب ّ ع وشروطا بؤخراج الثلث‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :449‬ؤذا أخذ املال وبلغا ون املال وان املساتأجر واشاترط لاه عایل نفساه‬
‫يف عقاد اؤلجااارة أو يف عقااد الزم آخاار أن جيا ّادد اؤلجيااار ساانو ّی ًا للهسااتأجر أو ملاان ّ‬
‫یعینااه‬
‫السرقفلیةت أمل یأخذ ؤزاء تنازلاه‬ ‫ّ‬ ‫وباشرة أو وع الواسطة جاز للهستأجر حینئذ أن یأخذ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫عن حقه للغیر وبلغا یساومل وا دفعه ؤع املال أو أ کثر أو أقل‪.‬‬
‫وکااذا احلاال لاو اشتارط املالا للهستأجار عاایل نفساه أن یکااون لااه أو ملاان ّ‬
‫یعینااه‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬وباشاارة أو بواسااطة ‪ -‬حا ّاق ؤشااغال املحاال واالسااتفادة ونااه ؤزاء وبلااغ وعا ّانی ساانو ّیا أو‬
‫ّ‬
‫بالقیهة املتعارفة يف کل سنة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫السرقفلیة ووروثا لوارثه ووجاب‬ ‫و ؤذا وات املستأجر واحلال هذه کان حقه يف أخذ‬
‫ّ‬
‫ؤخراج ثلثه ؤذا کان قد أوىص بهت کها ّأن حقه هذا ؤذا کان قد اشاتراه وان أربااو سانته‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫جيب علیه ؤخراج مخسه يف هنایة السنة بقیهتهت ور ا زادت القیهة ور ا نقصات ور اا‬
‫ساوت وا دفعه‪.‬‬
‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬أحکام اؤلجارة ‪099 /‬‬

‫وسألة ‪ :451‬جيوز للهستأجر وع عدم اشتراط املباشارة وواا عناهاا أن یاؤجر العانی‬
‫ّ‬
‫املستأجرة بأقل قیهة ّماا اساتأجرها باه وباملسااوملت وکاذا باألز یاد وناه ؤذا أحادث فواا‬
‫ً‬
‫حدثا أو غرم فوا غراوة ولو حلفظها وصیانهتا ‪ -‬بشرط أن تکون الز یادة وتناسبة وع وا‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫أحاادث أو غاارم عاایل األحااوط لزووااا ‪ -‬و ؤال م جيااز لااه ذل ا ت هااذا يف الاادار والساافینة‬
‫ّ‬
‫الزراعیاة عاایل‬ ‫واحلااانوتت وکااذا احلااال يف غیرهااا واان األعیااان املسااتأجرة حا ّایت األرايض‬
‫ً‬
‫األحوط لزوواات وال فارق يف عادم جاواز اؤلجياار باألز یاد بانی أن یؤجرهاا بانفس اجلانس‬
‫الذمل استأجرها به أو بغیر ذل اجلنست سواء کان ون النقود أم ون غیرها‪.‬‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :451‬ال جيوز أن ّ‬
‫یؤجر بعض أحد هاذه الثالثاة ‪ -‬بال وال غیرهاا أیضاا عایل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫األحوط لزووا ‪ -‬باأ کثر وان األجارةت کهاا ؤذا اساتأجر دار بعشارة دراهان فساکن بعضاها‬
‫ً‬
‫حادثا کاالترومیت ّ‬ ‫ّ‬
‫وأواا ؤذا‬ ‫وآجر البعض اآلخر بأ کثر ون عشرة دراهن ؤال أن حيدث فواا‬
‫ّ‬
‫آجره بأقل ون العشرة جازت وکذل ؤذا آجره بالعشرة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :452‬ؤذا استؤجر عیل عهل ون غیر تقیید باملباشرة وال وع االنصراف ؤلواا‬
‫ّ‬
‫جيوز أن یستأجر غیره لذل العهل بتل األجرة أو باأل کثرت وال جيوز باألقال قیهاة وهناا‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ؤال ؤذا أب باابعض العهاال ولااو قلاایالت کهااا ؤذا تق ّ ال خیاطااة ثااوب باادرمهنی ففصااله أو‬
‫ً‬
‫ایالت ّ‬ ‫ً‬
‫فؤن اه جيااوز أن یسااتأجر غیااره عاایل خیاطتااه باادرهنت ويف‬ ‫خاااط ونااه شاایئا ولااو قلا‬
‫ّ‬
‫اال کتفاااء يف جااواز االسااتئجار باألقاال بشااراء اخلیااوط واؤلباارة ؤشااکالت فااال یتاار وراعاااة‬
‫وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫عدة ؤجارات حبسب ارتکاز الطرفنیت ّ‬
‫وأوا وع احنالهلا‬ ‫هذا وع عدم احنالل اؤلجارة ؤع ّ‬
‫ّ‬
‫کااذل ‪ -‬کهااا هااو احلااال يف اؤلجااارة للنیابااة يف قضاااء الصااالة والصااوم واادة واان الاازون ‪-‬‬
‫ّ‬
‫فال جيوز أن یأ ببعض العهل و یستأجر للبا باألقل قیهة ون األجرة يف ؤجارة نفسه‪.‬‬
 ‫‪ / 021‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫وسألة ‪ :453‬يف املوارد الاّ یتوقاف العهال املساتأجر علیاه عایل تسالمی العانی ؤع‬
‫األجیاار ؤذا جاااز للجیاار أن یسااتأجر غیااره عاایل العهاال الااذمل اسااتؤجر علیااه م جيااز لااه‬
‫تقادم يف‬ ‫یسلن العنی ؤع األجیر الثاين ّؤال برضا املال ت نظیار واا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫عیل األحوط لزووا أن‬
‫تسلمی العنی املستأجرة ؤع املستأجر الثاين‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :454‬ؤذا اساااتؤجر للعهااال بنفساااه وباشااارة ففعلاااه غیاااره بطلااات اؤلجاااارة‬
‫یستحق العاول وال األجیر األجرةت وکذل ؤذا استؤجر عایل عهال يف ّ‬
‫ذوتاه ال بقیاد‬ ‫ّ‬ ‫وم‬
‫املباشاارة ففعلااه غیااره ال بقصااد التبا ّ ع عنااهت ّ‬
‫وأواا ؤذا فعلااه بقصااد التبا ّ ع عنااه کااان ً‬
‫أداء‬
‫ّ‬
‫واستحق األجیر األجرة‪.‬‬ ‫للعهل املستأجر علیه‬
‫وسألة ‪ :455‬ؤجارة األجیر عیل قسهنی‪:‬‬
‫اخلارجیاااة وااان دون اشاااتغال ّ‬
‫ذوتاااه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األول‪ :‬أن تکاااون اؤلجاااارة واقعاااة عااایل ونفعتاااه‬
‫الدابة والدار وحنومها ون األعیان املهلوکة‪.‬‬ ‫بشيءت نظیر ؤجارة ّ‬
‫الثاين‪ :‬أن تکون اؤلجارة واقعة عیل عهل يف ّ‬
‫الذوةت فیکون العهل املساتأجر علیاه‬
‫ً‬
‫دینا يف ّ‬
‫ذوته کسائر الدیونت وستأ أحکاوهها يف املسائل اآلتیة‪.‬‬
‫ّ‬
‫اخلارجیاة يف‬ ‫وسألة ‪ :456‬ؤذا آجر نفسه وکانات اؤلجاارة واقعاة عایل لیاع ونافعاه‬
‫ّ ً‬
‫تبرعاااا وال بؤجاااارة‬ ‫وعیناااة ال جياااوز لاااه يف تلااا املا ّاادة العهااال لنفساااه وال لغیاااره ال‬
‫وا ّاادة ّ‬

‫وال جبعالاااةت نعااان ال باااأس بااابعض األعهاااال الاااّ تنصااارف عهناااا اؤلجاااارة وال تشاااهلها‬
‫وال تکون ونافیة ملا مشلتهت کها أ ّنه ؤذا کان وورد اؤلجااارة أو ونصرفااها االشتغااال بالهناار‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫تبرعا أو بؤجاارة أو‬ ‫‪ -‬وثال ‪ -‬فال وانع ون االشتغال ببعض األعهال يف اللیل له أو لغیره‬
‫ّ‬
‫جعالة ؤال ؤذا ّأدى ؤع ضعفه يف الهنار عن القیام ا استؤجر علیه‪.‬‬
‫فااؤذا عهاال يف املا ّادة املضااروبة يف اؤلجااارة بعااض األعهااال املشااهولة هلااا فااؤن کااان‬
‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬أحکام اؤلجارة ‪020 /‬‬

‫العهاال لنفسااه ّ‬
‫ختی ار املسااتأجر باانی فسااخ اؤلجااارة واسااترجاع متااام األجاارة وباانی ؤبقاااء‬
‫ّ ً‬
‫تبرعاات ولکان يف‬ ‫اؤلجارة ووطالبته بقیهة العهل الذمل عهله لنفسه وکذا ؤذا عهل لغیاره‬
‫ً‬
‫هذه الصاورة ؤذا کاان عهلاه للغیار باأور وان ذلا الغیار جياوز لاه أیضاا وطالباة ذلا الغیار‬
‫وأوا ؤذا عهل لغیره بعنوان اؤلجارة أو اجلعالة فله اخلیار بانی‬ ‫بقیهة العهل الذمل استوفاهت ّ‬
‫أ َّ‬ ‫أ‬
‫املسامی فواات ّمث ؤذا‬
‫ّ‬ ‫األوور الثالثة وبنی ؤوضاء اؤلجارة أو اجلعالة وأخذ األجرة أو اجلعال‬
‫أ‬
‫ّ‬
‫املساماة فواا‬ ‫اختار املستأجر فسخ اؤلجارة األوع يف لیع الصور املذکورة ورجع باألجرة‬
‫وکان قد عهل األجیر بعض العهل للهستأجر کان له علیه أجرة املثل‪.‬‬
‫خارجی اة ّ‬
‫وعینااة‬ ‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :457‬ؤذا آجاار نفسااه وکاناات اؤلجااارة واقعااة عاایل ونفعااة‬
‫وعهاال خمصااول باملباشاارة ‪ -‬کاخلیاطااة يف وا ّادة ّ‬
‫وعینااة ‪ -‬فلاایس لااه أن یعهاال ذل ا‬
‫عاا وال بؤجاارة وال جبعالاةت فاؤذا خاالف وعهال لنفساه ّ‬ ‫ّ ً‬
‫ختیار‬ ‫العهل لنفساه وال لغیاره ال تبر‬
‫املستأجر بنی فسخ اؤلجارة واسترجاع متام األجرة وبانی ؤبقااء اؤلجاارة ووطالبتاه بقیهاة‬
‫تبرعا ًاا بااأور واان ذل ا الغیاار ّ‬
‫ختی ار باانی‬ ‫العهاال الااذمل عهلااه لنفسااهت و ؤن عهاال لغیااره ّ‬

‫األور ین املذکور ین ووطالبة ذل الغیر بقیهة العهل الذمل استوفاه‪.‬‬

‫أ‬
‫و ؤن عهل لغیره بؤجاارة أو جعالاة ّ‬
‫ختیار بانی األواور الثالثاة وبانی ؤوضااء اؤلجاارة أو‬
‫املسمی فوات ويف وفروض املسألة ال وانع ون أن یعهال‬ ‫ّ‬ ‫اجلعالة وأخذ األجرة أو اجلعل‬
‫ً‬
‫لنفسه أو لغیره بؤجارة أو جعالة غیر ذل العهل ؤذا م یکن ونافیا لهت فاؤذا آجار نفساه‬
‫يف یوم ّ‬
‫وعنی للصاوم عان ز یاد جااز لاه أن ایط لنفساه أو لغیاره بؤجاارة أو جعالاة ولاه‬
‫ً‬ ‫املسمیت ّ‬
‫ّ‬
‫وأوا ؤذا کان ونافیا له ‪ -‬کها ؤذا آجر نفسه للخیاطاة فاشاتغل‬ ‫األجر أو اجلعل‬
‫بالکتاباة ‪ّ -‬‬
‫ختیار املساتأجر باانی فسااخ اؤلجاارة واملطالبااة بقیهااة العهال املسااتأجر علیااه‬
‫الذمل ّفوته عیل املستأجر ‪.‬‬
 ‫‪ / 022‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫الذوة يف وقت ّ‬
‫وعانی‬ ‫وسألة ‪ :458‬ؤذا آجر نفسه وکانت اؤلجارة واقعة عیل عهل يف ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً أ‬
‫فتااارة تؤخااذ املباشاارة قیااد وأخاارى شاارطات وعاایل التقاادیر ین جيااوز لااه کاال عهاال ال ینااايف‬
‫الوفاء باؤلجارةت وال جيوز له وا ینافیه سواء أ کاان وان ناوع العهال املساتأجر علیاه أم وان‬
‫غیاارهت و ؤذا عهاال وااا ینافیااه فااؤن کاناات املباشاارة قیااد ً ّ‬
‫ختیار املسااتأجر باانی فسااخ اؤلجااارة‬
‫ً‬
‫شرطا ّ‬
‫ختیار بانی فساخ‬ ‫واملطالبة بقیهة العهل الفائت املستأجر علیهت و ؤن کانت املباشرة‬
‫اؤلجارة و ؤلغاء شرطه فیجب عیل األجیر العهل له ال بنحو املباشرة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫واساتحق األجیار‬ ‫و ؤذا آجر نفسه ملا ینافیه فؤن کانات املباشارة قیاد بطلات اؤلجاارة‬
‫أ‬ ‫ّ ً‬
‫خمیار باانی فسااخ اؤلجااارة األوع‬ ‫عاایل واان عهاال لااه أجاارة املثاالت وکااان املسااتأجر ّ‬
‫األول‬
‫ختیار املسااتأجر ّ‬ ‫ً‬
‫ارطا ّ‬
‫األول باانی‬ ‫ووطالبتااه بقیهااة العهاال الفائااتت و ؤن کاناات املباشاارة شا‬
‫أ‬
‫فسااخ اؤلجااارة األوع و ؤلغاااء شاارطهت فااؤن ألغا ٓای شاارطه وجااب عاایل األجیاار العهاال لااه‬
‫ال بنحو املباشرة والعهل للهستأجر الثاين بنحو املباشرة‪.‬‬

‫فصل‬
‫وسائل ّ‬
‫وتفرقة يف عقد اإلجارة‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :459‬ال جتوز ؤجاارة األرض للازرع اا حيصال وهناا کحنطاة أو شاعیر وقادار‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫باحلصاة واان زرعهااا وشاااعة ربعااا أو نصاافات وال جتااوز أیضااا‬ ‫وعینااات کهااا ال جتااوز ؤجارهتااا‬
‫ً‬ ‫ؤجارهتااا باحلنطااة أو الشااعیر أو غیرمهااا واان احلبااوب يف ّ‬
‫الذو اة وشااروطا بااأن تاادفع واان‬
‫فعال ّ‬ ‫ً ً‬
‫تصهي اؤلجارة‪.‬‬ ‫حاصلهات نعن ؤذا کان احلاصل ووجود‬
‫حصاة‬‫وعیناةت کهاا جتاوز ؤجاارة ّ‬ ‫حصة وشااعة وان أرض ّ‬ ‫وسألة ‪ :461‬جتوز ؤجارة ّ‬
‫ّ‬
‫وهنا عیل حنو الک ّ يف املع ّنی‪.‬‬
 ‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬وسائل ّ‬
‫وتفرقة يف عقد اؤلجارة ‪029 /‬‬

‫وســألة ‪ :461‬ال جتااوز ؤجااارة األرض وا ّادة طو یلااة ألت َّوق اف وسااجد ً وال ّ‬
‫تترت اب آثااار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املسجد علوات نعن جتوز ؤجارهتاا لتعهال وصایل یصایل فیاه أو یتع ّ اد فیاه أو حناو ذلا‬
‫ون أنواع االنتفاعت وال ّ‬
‫تترتب علوا أحکام املسجد‪.‬‬
‫ّ‬
‫الادواب ونشار‬ ‫وسألة ‪ :462‬جيوز استئجار الشجرة لفائدة االستظالل وحنوه کا َّ ْبط‬
‫الثیابت و جيوز استئجار البستان لفائدة التن ّ ه‪.‬‬
‫واالساتقاء وحنوهاات‬ ‫وسألة ‪ :463‬جيوز استئجار اؤلنسان لالحتطااب واالحتشاا‬
‫ّ‬
‫اخلاص اة وحاادها أو وااع غیرهااا ول ا املسااتأجر‬ ‫فااؤن کاناات اؤلجااارة واقعااة عاایل املنفعااة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العنی املحازة ؤذا کان قد قصد متلکهات و ؤال فهو أوع هبا ون غیاره وال عبارة ‪ -‬عایل کال‬
‫حال ‪ -‬بقصد األجیر حیازهتا لنفسه أو لشخص آخر غیر املستأجرت و ؤن کانات واقعاة‬
‫ّ‬
‫اخلاال‬ ‫الذوة فؤن قصد األجیر تطبیق العهل املهلو علیاه عایل فعلاه‬ ‫عیل العهل يف ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫بأن کان يف وقام الوفااء بعقاد اؤلجاارة ولا املساتأجر املحااز أیضاا ‪ -‬عایل واا تقادم ‪-‬‬
‫و ؤن م یقصد ذلا بال قصاد احلیاازة لنفساه أو غیاره فیهاا ّ‬
‫حياق احلیاازة لاه کاان املحااز‬
‫ولکا ملن قصد احلیازة له عیل وا ّ‬ ‫ً‬
‫تقادم ‪ -‬وکاان للهساتأجر الفساخ والرجاوع بااألجرة‬ ‫‪-‬‬
‫املسماةت واؤلوضاء والرجوع بقیهة العهل املهلو له باؤلجارة الذمل ف ّوته علیه‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :464‬جيوز استئجار املرأة لإلرضاع ‪ -‬بل للرضاع أیضا عىن ارتضاع اللنب‬
‫ً‬
‫اال ‪ -‬وا ّادة ّ‬
‫وعینااةت وال یعتباار يف صا ّاحة ؤجارهتااا لااذل ؤذن‬ ‫و ؤن م یکاان بفعاال وهنااا أصا‬
‫توقفت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫صحة اؤلجارة عیل ؤجازته‪.‬‬ ‫الزوج ورضاهت نعن لو أوجب ذل تضییع حقه‬
‫َّ‬
‫وال أبا ّد وان وعرفااة الصا ّ الااذمل اساتؤجرت ؤلرضااعه ولااو بالوصاف عاایل حناو ترتفااع‬
‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اجلهالةت کها ال أب ّد ون وعرفة املرضعة کذل ت کها ال أب ّد أیضا وان وعرفاة وکاان الرضااع‬
‫وزوانه ؤذا کانت ختتلف ّ‬
‫املالیة باختالفهها‪.‬‬
 ‫‪ / 022‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :465‬ال بأس باستئجار الشاة واملرأة ّودة ّ‬

‫وعینة لالنتفاع بلبهنا املوجود يف‬
‫ً‬
‫فعال ووا ّ‬
‫یتکو ن فوا بعد اؤلجيارت وکذل احلال يف استئجار الشجرة للثهرة والبئار‬ ‫ثداا‬
‫لالستقاء‪.‬‬
‫وسألة ‪ :466‬جتوز اؤلجاارة لکانس املساجد واملشاهد وحنومهاات و ؤشاعال ساراجهها‬
‫وحنو ذل ‪.‬‬
‫املیاات يف العبااادات الواجبااة علیااهت نظیاار‬ ‫وســألة ‪ :467‬جتااوز اؤلجااارة للنیابااة عاان ّ‬
‫ّ‬
‫الصااالة والصاایام واحلا ّاجت وال جيااوز ذلا عاان احلا ّاي ؤال يف احلا ّاج عاان املسااتطیع العاااجز‬
‫ّ‬ ‫استقر علیه ّ‬ ‫ّ‬ ‫عن املباشرة أو ّ‬
‫احلج وال یتهکن ون املباشرة‪.‬‬ ‫عمن‬
‫العبادیاةت وعان ّ‬
‫احلاي‬ ‫ّ‬ ‫املیات يف لیاع املساتح ّ ات‬ ‫وسألة ‪ :468‬جتوز اؤلجارة عن ّ‬
‫يف بعضااها کا ّ‬
‫ااحلج املناادوب وز یااارة األ ّمئااة (علااون السااالم) ووااا یتبعههااا واان الصااالةت‬
‫ً‬
‫وجتوز أیضا اؤلجارة عیل أن یعهل األجیر عن نفسه و أادمل ثواب عهله ؤع غیره‪.‬‬
‫وسألة ‪ :469‬ؤذا أوار غیاره بؤتیاان عهال فعهلاه املاأوور فاؤن قصاد املاأوور التبا ّ ع‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یستحق أجرة و ؤن کان ون قصد اآلور دفع األجرةت و ؤن قصاد األجارة اساتحقها و ؤن‬ ‫م‬
‫انیااةت کهااا ؤذا جاارت‬ ‫کااان واان قصااد اآلواار التب ا ّ عت ّؤال أن تکااون قر ینااة عاایل قصااد ّ‬
‫املج ّ‬
‫ً‬
‫العااادة عاایل فعلااه ّمانااا أو کااان املااأوور ّماان لاایس واان شااأنه فعلااه بااأجرة أو حنااو ذلا‬
‫انیة الفعل‪.‬‬ ‫ّما یوجب ظهور الطلب يف ّم ّ‬

‫وسألة ‪ :471‬ؤذا استأجره عیل الکتابة أو اخلیاطة مفع ؤطالق اؤلجاارة یکاون املاداد‬
‫ّ‬
‫املتوقفااة عاایل بااذل عاانیت ّ‬
‫فؤهنااا‬ ‫واخلیااوط عاایل األجیاارت وکااذا احلکاان يف لیااع األعهااال‬
‫ّ‬
‫ال جيب بذهلا عیل املستأجر ؤال أن یشترط کوهنا علیه أو تقوم القر ینة عیل ذل ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :471‬جيوز استئجار الشخص للقیام بکل وا یراد ونه ّما یکاون وقادور لاه‬
 ‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬وسائل ّ‬
‫وتفرقة يف عقد اؤلجارة ‪022 /‬‬

‫ّ‬
‫و یتعارف قیاوه بهت وتکون نفقته حینئذ عیل نفسه ال عایل املساتأجر ؤال واع الشارط أو‬
‫قیام القر ینة ولو کانت هي العادة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :472‬جيوز أن یستعهل العاول و یأوره بالعهل ون دون تعینی أجارة ّ‬
‫ولکناه‬
‫وکروهت و یکون علیه أجرة املثل الستیفاء عهل العاول ولیس ون باب اؤلجارة‪.‬‬
‫ً‬
‫أرضا ّودة ّ‬
‫وعینة فغرس فوا أو زرع وا یابیق بعاد انقضااء‬ ‫وسألة ‪ :473‬ؤذا استأجر‬
‫تلااا املا ّاادة فاااؤذا انقضااات املا ّاادة جااااز للهالااا أن یاااأوره بقلعاااهت وکاااذا ؤذا اساااتأجرها‬
‫خلصول الزرع أو الغرست ولیس له اؤلبقااء بادون رضاا املالا و ؤن باذل األجارةت کهاا‬
‫ّأنه لیس له املطالباة بااألر ؤذا نقاص باالقلعت ّ‬
‫وأواا ؤذا غارس واا ال یابیق ّ‬
‫فااتفق بقاااه‬
‫ولاو واع‬ ‫لبعض الطوار فم جواز ؤجباره عیل قلعاه وعادم وجاوب الصابر عایل املالا‬
‫األجرة ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫خراجیة ‪ -‬عیل املال ت نعان ؤذا‬ ‫وسألة ‪ :474‬خراج األرض املستأجرة ‪ -‬ؤذا کانت‬
‫شرط أن تکون عیل املستأجر ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫وسألة ‪ :475‬ال بأس بأخذ األجرة عیل ذکر وصیبة ّ‬
‫سید الشاهداء (علیاه الساالم)‬
‫وفضائل أهل البیت (علون السالم) واخلطب املشتهلة عیل املواعا وحنو ذل ّما له‬
‫دینیة أو دنیو ّیة‪.‬‬
‫عقالئیة ّ‬
‫ّ‬ ‫فائدة‬
‫وســألة ‪ :476‬ال جتااوز اؤلجااارة عاایل تعلاامی احلااالل واحلاارام وتعلاامی الواجبااات وثاال‬
‫الصااالة والصاایام وغیرمهااا ّمااا هااو حما ّال االبااتالء عاایل األحااوط وجوبا ًاات ّ‬
‫وأوااا ؤذا م یکاان‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫حمل االبتالء فال بأس باؤلجارة عیل تعلیهه و ؤن کان األحوط استحبابا ترکها‪.‬‬
‫ً‬
‫وال جيوز أخذ األجرة عیل تغسایل األواوات وتکفیاهنن ودفاهنن عایل األحاوط لزوواات‬
‫خاال وان طولاه وعرضاه وعهقاهت ّأواا‬ ‫ّ‬ ‫نعن جيوز أخذ األجرة عیل حفر القبر عایل حناو‬
 ‫‪ / 026‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫أخااذ األجاارة عاایل وسا ّامی حفاار القباار الااالزم فااال جيااوز وال تصا ّاهي اؤلجااارة علیااه عاایل‬
‫ً‬
‫األحوط لزووا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :477‬ؤذا بقیت أصول الزرع يف األرض املستأجرة للزراعة بعد انقضاء ّ‬
‫وادة‬
‫ّ‬
‫اؤلجارة فنبتت فؤن أعرض املال عهنا وأباحها لخخر ین فهاي ملان سابق ؤلواا ومتلکهاا‬
‫ّ‬
‫بااااال فاااارق باااانی والاااا األرض وغیاااارهت نعاااان ال جيااااوز الاااادخول يف األرض ؤال بؤذنااااهت‬
‫و ؤن م یعرض عهنا فهي له‪.‬‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫الشارعي‬ ‫وسألة ‪ :478‬ؤذا اساتأجر شخصاا لاذبهي حیاوان فذحباه عایل غیار الوجاه‬
‫ً‬
‫فصار حراوا ضهنت وکذا لو تب ّ ع بال ؤجارة فذحبه کذل ‪.‬‬
‫ذوته کخیاطاة ثاوب ّ‬ ‫ً‬
‫وعانی ‪ -‬ال بقیاد‬ ‫وسألة ‪ :479‬ؤذا استأجر شخصا لعهل يف ّ ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫املساماة ال العاوالت و ؤذا خاطاه‬ ‫استحق األجیر األجارة‬ ‫تبرعا عنه‬ ‫املباشرة فخاطه غیره‬
‫ال بقصد التب ّ ع عنه بطلت اؤلجارة کها ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫هذا فیها ؤذا م تکن اخلیاطاة وان غیار األجیار باأور وان املساتأجر أو بؤجارتاه ثانیاة‬
‫ّ‬
‫استحق األجیار األجارة؛ ّ‬ ‫ّ‬
‫ألن التفو یات حینئاذ وساتند ؤع املساتأجر نفساه کهاا ؤذا‬ ‫و ؤال‬
‫کان هو اخلائط‪.‬‬
‫وأواااا ؤذا کاااان‬ ‫وأواااا اخلاااائط فیسا ّ‬
‫ااتحق عااایل املالااا أجااارة املثااال ؤن خااااط باااأورهت ّ‬ ‫ّ‬

‫قد استأجره ثانیة للخیاطة فقال بعض الفقهاء (رضاوان اهلل تعااع علاون) ؤ ّن اؤلجاارة‬
‫صاحهتا واساتحقاق األجیار‬ ‫الثانیة باطلة و یکون للخائط أجارة املثالت ولکان الصاحیهي ّ‬
‫ّ‬
‫املسماة‪.‬‬ ‫األجرة‬
‫ً‬ ‫و ؤن خاااط بغیاار أوااره وال ؤجارتااه م یسا ّ‬
‫اتحق علیااه شاایئا و ؤن اعتقااد ّأن املالا أوااره‬
‫بذل ‪.‬‬
 ‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬وسائل ّ‬
‫وتفرقة يف عقد اؤلجارة ‪027 /‬‬

‫وسألة ‪ :481‬ؤذا استأجره لیوصل وتاعه ؤع بلد کذا يف ّ‬

‫وادة ّ‬
‫وعیناة فساافر باملتااع‬
‫ويف أثناء الطر یق حصل وانع عان الوصاول بطلات اؤلجاارةت فاؤن کاان املساتأجر علیاه‬
‫ً‬ ‫نفااس ؤیصااال املتاااع م یسا ّ‬
‫اتحق شاایئات و ؤن کااان هااو الساایر باملتاااع يف مهااوع تل ا‬
‫ّ‬
‫اساتحق وان األجارة بنسابة واا قطاع وان املساافة ؤع‬ ‫املسافة عیل حناو ّ‬
‫تعادد املطلاوب‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫یستحق شیئا‪.‬‬ ‫مهوعهات ّأوا ؤذا کان عیل حنو وحدة املطلوب فال‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :481‬ؤذا کان للجیر اخلیار يف الفسخ لغنب أو ختلف شرط أو وجود عیاب‬
‫ً‬
‫يف األجرة وثال أو غیرها فؤن فسخ قبل الشروع يف العهل فال شايء لاهت و ؤن کاان بعاد‬
‫ّ‬
‫اساتحق قادار واا أب باه وان أجارة‬ ‫متام العهل کان له أجرة املثلت و ؤن کاان يف أثنائاه‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫املثل ؤال ؤذا کان مهوع العهل ولحوظا بنحو وحادة املطلاوب ‪ -‬کهاا ؤذا اساتأجره عایل‬
‫فؤنه لو فسخ يف األثناء م یکن له شايءت وکذا ؤذا کان اخلیاار للهساتأجرت‬ ‫صیام یوم ّ‬
‫‪-‬‬
‫واحتهاال بعااض الفقهاااء (رضااوان اهلل تعاااع علااون) ّأنااه ؤذا کااان املسااتأجر علیااه هااو‬
‫املجهوع عیل حنو وحدة املطلوب ففسخ املساتأجر يف األثنااء ‪ -‬کهاا ؤذا اساتأجره عایل‬
‫یستحق األجیر قدار وا عهل ون أجرة املثلت ولکان‬ ‫ّ‬ ‫صیام یوم ففسخ يف أثنائه ‪ -‬أن‬
‫هذا غیر ّ‬
‫تام‪.‬‬
‫وعینة أ َّّمث اشاتراها يف أثنااء ّ‬
‫املادة فاؤلجاارة باقیاة‬
‫ً‬
‫عینا ّودة ّ‬ ‫وسألة ‪ :482‬ؤذا استأجر‬
‫املدة کانت املنفعة تابعة للعنی‪.‬‬ ‫صحهتات و ؤذا باعها يف أثناء ّ‬
‫عیل ّ‬
‫ً َّ‬ ‫ً‬ ‫وسألة ‪ :483‬جتوز ؤجارة األرض ّودة ّ‬
‫وعینة بتعهیرها دار أو تعهیرها بستانا بکا ْ مل‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫األهنار وتنقیة اآلبار وغرس األشاجار وحناو ذلا ت وال أب ّاد وان تعیانی وقادار التعهیار ّکماا‬
‫ً‬
‫وکیفا‪.‬‬
 ‫‪ / 028‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وســألة ‪ :484‬جتااوز اؤلجااارة عاایل الطبابااة ووعاجلااة املاارىض سااواء أ کاناات جا ّارد‬
‫وصف العالجت أم باملباشرة کجبر الکسیر وتضهید القروو واجلروو وحنو ذل ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :485‬جتوز املقاطعة عیل العالج بقید البرء ؤذا کانات العاادة تقتضاي ذلا‬
‫کها يف سائر ووارد اؤلجارة عیل األعهال املوقوفاة عایل ّ‬
‫وقادوات غیار اختیار ّیاة للجیار‬
‫وکانت توجد حیهنا عادة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :486‬ؤذا أسااقط املسااتأجر حقااه واان العاانی املسااتأجرة م یسااقطت وبقیاات‬
‫املنفعة عیل ولکه‪.‬‬
‫ً‬ ‫وســألة ‪ :487‬ال جيااوز يف االسااتئجار للحا ّاج البلا ّ‬
‫ادمل أن یسااتأجر شخصااا واان بلااد‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫املیاات ؤع (النجااف) وااثال وآخاار واان (النجااف) ؤع (املدینااة) وثالثااا واان (املدینااة) ؤع‬
‫احلج ؤع أن ّ‬
‫حيج‪.‬‬ ‫(وکة) بل ال أب َّّد ون أن یستأجر ون یسافر ون البلد بقصد ّ‬ ‫ّ‬

‫وســألة ‪ :488‬ؤذا اسااتؤجر للصااالة عاان ّ‬

‫املیات فاانقص بعااض األجاازاء أو الشاارائط‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫الرکنیة سهو ت فؤن کانات اؤلجاارة عایل الصاالة الصاحیحة ‪ -‬کهاا هاو الظااهر عناد‬ ‫غیر‬
‫ّ‬
‫استحق متام األجرةت وکذا ؤذا کانت عایل نفاس األعهاال املخصوصاة وکاان‬ ‫اؤلطالق ‪-‬‬
‫النقص عیل النحو املتعارفت و ؤن کان عیل خالف املتعاارف فاؤن کاان االشاتهال عایل‬
‫ً‬ ‫خمصصا ًاا للعهاال املسااتأجر علیااه م یسا ّ‬
‫متااام األجاازاء قیااد ً ّ‬
‫اتحق األجیاار شاایئات و ؤن کااان‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫شاارطا يف ضااهن العقااد فظاااهر الشاارط جعاال اخلیااار للهسااتأجر عنااد ختلفااه فلااو فسااخ‬
‫فعلیه للجیر أجارة املثالت نعان واع وجاود قر یناة عایل حلاظاه عایل حناو تنبساط األجارة‬
‫علیه نقص وهنا بالنسبة‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :489‬ؤذا اسااتؤجر خلاات القاارآن الشاار یف کااان ونصاارفا ؤع وااا هااو املتعااارف‬
‫وهو القراءة وع وراعاة الترتیب بنی السور بعضها وع بعض وبنی آیات السور وکلهاهتاات‬
 ‫کتاب اؤلجارة ‪ -‬وسائل ّ‬
‫وتفرقة يف عقد اؤلجارة ‪029 /‬‬

‫ً‬
‫بعاد الفارال وان الساورة أو اخلات فاؤن‬ ‫و ؤذا قرأ بعض الکلهاات غلطاا والتفات ؤع ذلا‬
‫کااان باملقاادار املتعااارف م یاانقص واان األجاارة شاايءت و ؤن کااان باملقاادار غیاار املتعااارف‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أوکن تدارکه بقراءة ذل املقدار صحیحا و ؤن کاان األحاوط اساتحبابا للجیار أن یقارأ‬
‫السورة ون وکان الغلط ؤع آخرها‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :491‬ؤذا استؤجر للصالة عن (ز ید) فاشتبه وصایل عان (عهارو ) فاؤن کاان‬
‫عاایل حنااو اخلطااأ يف التطبیااق بااأن کااان وقصااوده الصااالة ّ‬
‫عماان اسااتؤجر للصااالة عنااه‬
‫ّ‬
‫واساتحق األجارةت و ؤن کاان عایل حناو آخار‬ ‫فأخطأ يف اعتقاده ّأناه عهارو ّ‬
‫صاهي عان ز یاد‬
‫یستحق األجرة وم ّ‬
‫یصهي عن ز ید‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫م‬
‫وسألة ‪ :491‬املوارد الّ جيوز فواا اساتئجار الباالغ للنیاباة يف العباادات املساتح ّ ة‬
‫ً‬
‫جيوز فوا أیضا استئجار الص ّ ‪.‬‬
‫واهلل سبحانه العام‬
‫کتاب املزارعة‬
 ‫کتاب املزارعة‬
‫التصرف يف األرض والزارع عایل زرع األرض ّ‬
‫حبصاة‬ ‫ّ‬ ‫املزارعة هي‪ :‬اال ّتفاق بنی وال‬
‫ون حاصلها‪.‬‬
‫أ‬
‫وسألة ‪ :492‬یعتبر يف املزارعة أوور ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األول‪ :‬اؤلجيااب واان املالا والقبااول واان الاازارعت بکاال وااا یاادل عاایل تساالمی األرض‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫للزراعااة وقبااول الاازارع هلااات واان لفااا کقااول املالا للاازارع وااثال ‪( :‬ساالهت ؤلیا األرض‬
‫ّ‬
‫لتزرعها) فیقول الازارع‪( :‬قبلات)ت أو فعال دال عایل تسالمی األرض للزراعاة وقباول الازارع‬
‫العربیة واملاضو ّیةت کها ال یعتبر تقدمي اؤلجياب‬
‫ّ‬ ‫هلا ون دون کالمت وال یعتبر يف صیغهتا‬
‫عیل القبولت وال أن یکون اؤلجياب ون املال والقبول ون الزارعت بل جيوز العکس‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫الثــاين‪ :‬أن یکااون کاال واان املالا والاازارع بالغااا وعاااقال وخمتااار وغیاار حمجااور علیااه‬
‫ً‬
‫لسفه أو فلست نعن ال بأس أن یکون الزارع حمجور علیه لفلس ؤذا م تساتلزم املزارعاة‬
‫ّ‬
‫تصرفه يف أوواله الّ حجر علوا‪.‬‬
 ‫‪ / 022‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫الثالــث‪ :‬أن جيعاال لکاال وهنهااا نصاایب واان احلاصاالت وأن یکااون حما ّادد بالکسااور‬
‫عانی لاه وقادار ّ‬ ‫ً‬
‫أصالت أو ّ‬
‫وعانی کعشارة‬ ‫کالنصف والثلثت فلو م جيعل ألحدمها نصیب‬
‫أ‬
‫األیاام العشارة األوع وان احلصااد و ّ‬
‫البقیاة لخخار‬ ‫أطنانت أو جعل نصایبه واا حيصاد يف ّ‬
‫م ّ‬
‫تصهي املزارعة‪.‬‬
‫ً‬
‫وال یعتبر يف الکسر أن جيعل وشاعا يف لیع حاصل األرضت فال باأس أن یشاترط‬
‫ً‬
‫اختصااال أحاادمها بنااوع ‪ -‬کالااذمل حيصااد ّأوال ‪ -‬واآلخاار بنااوع آخاار فلااو قااال املالا ‪:‬‬
‫ّ‬
‫لکذائی اة)‬ ‫(ازرع ول ا النصااف ّ‬
‫األول واان احلاصاالت أو النصااف احلاصاال واان القطعااة ا‬
‫ّ‬
‫صحت املزارعة‪.‬‬
‫املدة باألشهر أو الساننی أو الفصاول قادار ميکان حصاول الازرع فیاهت‬ ‫الرابع‪ :‬تعینی ّ‬

‫الصحة‪.‬‬‫ّ‬ ‫وعلیه فلو جعل آخر امل ّدة ؤدرا احلاصل بعد تعینی ّأوهلا ک يف‬
‫اخلــاوس‪ :‬أن تکااون األرض قابلااة للاازرع ولااو بااالعالج واؤلصااالوت و ّأو اا ؤذا م تکاان‬
‫کذل کها ؤذا کانت األرض سبخة ال ميکن االنتفاع هبا أو حنوها بطلت املزارعة‪.‬‬
‫الســادس‪ :‬تعیاانی املاازروع واان حیااث نوعااهت و ّأن اه حنطااة أو شااعیر أو أرز أو غیرهااات‬
‫وکااذا تعیاانی صاانفه ؤذا کااان للنااوع صاانفان فااأ کثر ختتلااف فوااا األغااراضت و یکاام يف‬
‫التعیاانی االنصااراف املغااين عاان التصاار یهي ‪ -‬لتعااارف أو غیااره ‪ -‬ولااو صا ّارحا بااالتعهمی أو‬
‫أمل نوع أو صنف شاء‪.‬‬ ‫حق اختیار ّ‬ ‫صهيت و یکون للزارع ّ‬ ‫کانت قر ینة علیه ّ‬

‫السابع‪ :‬تعینی األرض فیها ؤذا کانت للهال قطعات خمتلفة يف وستلزوات الزراعة‬
‫وسائر شؤوهنات فلو م ّ‬
‫یعنی واحدة وهنا واحلال هذه بطلت املزارعاةت و ّأواا واع التسااومل‬
‫صهي وال حاجة ؤع التعینی يف العقدت و ّأوا بعده فیکون التعینی بید املال ‪.‬‬
‫فت ّ‬

‫الثاون‪ :‬تعینی وا علوهاا وان املصاارف کالباذر وحناوهت باأن جيعال عایل أحادمها أو‬
‫کتاب املزارعة ‪022 /‬‬

‫ّ‬
‫اخلارجي النصراف اؤلطالق ؤلیه‪.‬‬ ‫کلوهات و یکم يف ذل املتعارف‬
‫وســألة ‪ :493‬جيااوز للعاواال أن یاازرع األرض بنفسااه أو بغیااره أو بالشاارکة وااع غیاارهت‬
‫ّ‬
‫هذا فیها ؤذا م یشترط املال علیه املباشرة و ؤال لزم أن یزرع بنفسه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :494‬لااو أذن شااخص آلخاار يف ز رع أرضااه عاایل أن یکااون احلاصاال بیهنهااا‬
‫ً‬
‫وزارعة ّ‬ ‫بالنصف أو الثلث أو حنومها ّ‬
‫ولکهناا ختتلاف عان املزارعاة املصاطلحة‬ ‫صهي ذل‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫یتصدى للزرع و ؤن م یعا ّنی شخصاا‬
‫لکل ون ّ‬ ‫احلال لو أذن‬ ‫يف بعض األحکامت وکذل‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫وعینا بأن یقول‪( :‬لکل ون زرع أريض هذه نصف حاصلها أو ثلثه)‪.‬‬
‫وعانی وان احلاصال‬‫وسألة ‪ :495‬لاو ّاتفاق املالا واع الازارع عایل أن یکاون وقادار ّ‬
‫یقسن البا بیهنها بنسبة ّ‬
‫وعینة بطلات املزارعاة و ؤن علهاا‬ ‫کخهسة أطنان ألحدمهات و ّ‬

‫ببقاء شايء ون احلاصل بعد اساتثناء ذلا املقادارت نعان لاو ّاتفقاا عایل اساتثناء وقادار‬
‫صحت‪.‬‬ ‫اخلراج وکذا وقدار البذر ملن کان ونه ّ‬
‫ً ّ ً‬ ‫وسألة ‪ :496‬ؤذا ّ‬
‫خاصا ون الزرع ون حنطة أو شعیر أو حنو ذلا‬ ‫عنی املال نوعا‬
‫تعانی ذلا عایل الازارعت فاال جياوز لاه ّ‬
‫التعادمل عناهت ولکان لاو‬ ‫يف ضاهن عقاد املزارعاة ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اخلیار بنی الفسخ واؤلوضااءت فاؤن أوضااه‬ ‫تعدى ؤع غیره و زرع نوعا آخر ونه فللهال‬
‫ّ‬
‫أخااذ حقاه و ؤن فسااخ رجااع عاایل العاواال بااأجرة وثاال املنفعااة الفائتااة لاالرضت و یکااو ن‬
‫ً‬
‫احلاصل للعاوال ؤن کاان الباذر لاهت و ؤن کاان الباذر للهالا فلاه املطالباة ببدلاه أیضاات‬
‫ً‬
‫وعیل تقدیر بذل البدل یکون احلاصل للعاول أیضات ولیست له وطالباة املالا باأجرة‬
‫ً‬
‫العهل وطلقا‪.‬‬
‫هذا ؤذا علن املال بذل بعد بلو احلاصلت و ّأوا ؤذا علن به قبل بلوغاه فاؤن کاان‬
‫وطالبتاااه ببااادل املنفعاااة الفائتاااة و ؤلزاواااه بقطاااع الااازرع وهلهاااا‬ ‫الباااذر للعاوااال فللهالااا‬
 ‫‪ / 026‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫أن یتراضیا عیل ؤبقائه بعوض أو ّماناات و ّأواا ؤذا کاان الباذر للهالا فلاه املطالباة ببادل‬
‫أیضات ووع بذله یکون الزرع للعاول فیجرمل فیه وا ّ‬ ‫ً‬
‫تقدم‪.‬‬ ‫املنفعة الفائتة و بدل البذر‬
‫هااذا ؤذا کااان التعیاانی عاایل حنااو االشااتراطت و ّأو اا ؤذا کااان عاایل حنااو التقییااد بطلاات‬
‫تقدم يف فرض الفسخ‪.‬‬ ‫املزارعةت وحمكه وا ّ‬

‫کاان الازرع‬ ‫وسألة ‪ :497‬ؤذا ظهر بطالن املزارعة بعد الزرع فؤن کان الباذر للهالا‬
‫له وعلیه للزارع وا صرفه ون األووال وکذا أجارة عهلاه وأجارة اآلالت الاّ اساتعهلها يف‬
‫األرضت و ؤن کان البذر للزارع فالزرع له وعلیه للهالا أجارة األرض وواا صارفه املالا‬
‫ّ‬
‫وأجارة آالتاه الااّ اساتعهلت يف ذلا الازرع‪ .‬نعاان ؤذا کاان وااا یساتحقه الاازارع أو املاالا‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ ّ‬
‫ساتحق‬ ‫صهي أقل قیهاة وان أجارة وثال العهال أو األرض ‪ -‬واثال ‪ -‬م ی‬ ‫وجب العقد لو‬
‫ً‬
‫الز یادة علیه فیها ؤذا کان ولتفتا ؤع احتهال ذل حنی ؤبراوه للعقد‪.‬‬
‫وسألة ‪ :498‬ؤذا کاان الباذر للازارع فظهار بطاالن املزارعاة بعاد الازرع وريض املالا‬
‫ً‬
‫والزارع ببقااء الازرع يف األرض باأجرة أو ّماناا فاال ؤشاکالت و ؤن م یارض املالا باذل‬
‫فقد قال بعض الفقهاء (رضوان اهلل تعاع علون) ؤ ّن لاه ؤجباار الازارع عایل ؤزالاة الازرع‬
‫و ؤن م یدر احلاصل ولیس للزارع ؤجبار املال عیل بقاء الزرع يف األرض ولاو باأجرةت‬
‫لکنه ال لو عن ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیهت ولیس للهال ؤجبار‬ ‫و ّ‬
‫ً‬
‫الزارع عیل ؤبقاء الزرع يف األرض ولو ّمانا لو أراد قلعه‪.‬‬
‫ً ّ ً‬
‫وعینااا یاادر الاازرع خاللااه عااادة فانقضاای‬ ‫وســألة ‪ :499‬ؤذا حا ّاددا للهزارعااة أوااد‬
‫املتفق علیاه بیهنهاا ؤطاالق یشاهل صاورة عادم ؤدرا‬ ‫وم یدر ت فؤن م یکن للتحدید ّ‬

‫الزرع عیل خالف العادة ألزم املال ببقاء الزرع يف األرض ؤع حنی اؤلدرا ت و ؤن کاان‬
‫ّ ً‬
‫له ؤطالق ون هذا القبیل مفع ترايض املال والزارع عیل بقاء الزرع ‪ -‬بعوض أو مانا ‪-‬‬
‫کتاب املزارعة ‪027 /‬‬

‫باه فلاه أن جيبار الازارع عایل ؤزالتاه و ؤن تضا ّ ر الازارع‬ ‫ال وانع وناهت و ؤن م یارض املالا‬
‫بذل ت ولیس للزارع ؤجبار املال عیل بقاء الزرع ولو بأجرة‪.‬‬
‫ً‬
‫شایئا عایل ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :511‬‬
‫ذوتاه أو وان اخلاارا‬ ‫یصهي أن یشاترط أحادمها عایل اآلخار‬
‫ً‬
‫وضافا ؤع ّ‬ ‫ون ذهب أو ّ‬
‫حصته‪.‬‬ ‫فضة أو حنومها‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :511‬املزارعااة عقااد الزم ال ینفسااخ ؤال بالتقایاال أو الفسااخ سیااار الشاارط أو‬
‫ّ‬
‫سیااار ختلاف بعااض الشااروط املشااترطة فیااهت وال ینفسااخ ااوت أحاادمها فیقااوم الااوارث‬
‫وقاوهت نعن ینفسخ وت الزارع ؤذا ّقیدت املزارعاة باشارته للعهالت وال تنفساخ باه ؤذا‬
‫ً‬
‫کاناات املباشاارة شاارطا فوااا و ؤن کااان للهال ا حا ّاق فسااخها حینئااذت و ؤذا کااان العهاال‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫حاق‬ ‫املستحق عیل الزارع کل ّیاا وشاروطا باشارته م ینفساخ وتاه ‪ -‬و ؤن کاان للهالا‬
‫فسخها ‪ -‬کها ال تنفسخ ؤذا واات الازارع بعاد االنهتااء ّماا علیاه وان العهال وباشارة ولاو‬
‫حياق‬‫حصته ون احلاصل لورثتهت کهاا ّأن هلان ساائر حقوقاهت و ّ‬ ‫قبل ؤدرا الزرع فتکون ّ‬
‫ً‬
‫حیت انهتاء ّودة الزراعة‪.‬‬
‫أیضا ؤجبار املال عیل بقاء الزرع يف أرضه ّ‬ ‫هلن‬
‫حایت انقضات ّ‬
‫املادة‬ ‫وسألة ‪ :512‬ؤذا تار الازارع األرض بعاد عقاد املزارعاة فلان یازرع ّ‬

‫فااؤن کاناات األرض يف تصا ّارفه ضااهن أجاارة املثاال للهال ا ت وال فاارق يف ضااهانه يف هااذه‬
‫ً‬
‫الصورة بنی أن یکون املال عاملا باحلال وأن یکون غیر عامت و ؤن م تکن األرض حتات‬
‫ً‬
‫یده بل کانت حتت ید املال ت فحینئذ ؤن کان املال ّوطلعاا عایل ذلا م یضاهن الازارع‬
‫ّ ً‬
‫لعا حکن بضهانهت هاذا ؤذا م یکان تار الازرع لعاذر ّ‬
‫عاام کانقطااع‬ ‫و ؤن م یکن املال وط‬
‫ّ‬
‫املاء عن األرض أو تساقط الثلوا الکثیرة علوا و ؤال کشف ذل عن بطالن املزارعة‪.‬‬
‫ّ‬
‫لکل ون املالا والازارع أن یتق ّ ال أحادمها ّ‬
‫حصاة صااحبه بعاد‬ ‫وسألة ‪ :513‬جيوز‬
‫َّ‬
‫خ ْرص اها قاادار وعا ّانی بشاارط رضااا اآلخاار بااهت وعلیااه فیکااون الاازرع لااه ولخخاار املقاادار‬
 ‫‪ / 028‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫املعنیت وال فرق يف ذلا بانی کاون املقادار املتق ّ ال باه وان الازرع أو يف ّ‬
‫الذواةت نعان ؤذا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬
‫کان ونه فتلف کال أو بعضا کان علوها وعا وال ضهان عیل املتق ّ لت سالف وا لو کان‬
‫الذوة ّ‬
‫فؤنه باق عیل ضهانه‪.‬‬ ‫يف ّ‬
‫ً‬ ‫أ َّ‬
‫وســألة ‪ :514‬ؤذا زارع عاایل أرض ّمث تبا ّانی للاازارع ّأن اه ال واااء هلااا فعااال لکاان أوکاان‬
‫ّ‬ ‫حتصیله حبفر بئر وحنوه ّ‬
‫صحت املزارعةت ولکن یثبت للعاول خیار ختلف الشرط ‪ -‬ؤذا‬
‫ً‬
‫کااان بیهنهااا شاارط هبااذا املعااىن ولااو ضااهنا ‪ -‬وکااذا لااو تبا ّانی کااون األرض غیاار صاااحلة‬
‫ً‬
‫التامت کها ؤذا کان وستولیا علوا املاء لکان ميکان ؤزالتاه عهناات نعان‬ ‫للزراعة ّؤال بالعالج ّ‬
‫ً‬
‫لااو تبا ّانی ّأناه ال واااء هلااا فعااال وال ميکاان حتصاایله أو کاناات وشااغولة ااانع ال ميکاان ؤزالتااه‬
‫وال یرجی زواله کانت باطلة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :515‬ؤذا غرقت األرض قبل القبض أو بعده قبل ظهور الزرع أو قبل ؤدراکه‬
‫بطلت املزارعةت و ؤذا غرق بعضها ّ‬
‫ختیر املال والعاول يف البا بنی الفسخ واؤلوضاءت‬
‫طرو سائر املوانع القهر ّیة عن زراعة األرض‪.‬‬
‫وهکذا احلال يف ّ‬
‫حصاة وان ّ‬
‫حصاته ملان‬ ‫وسألة ‪ :516‬جيوز للزارع أن یشار غیاره يف وزارعتاه جبعال ّ‬
‫ً‬
‫کأهنها وعا طرف للهال ت کها ّأنه جيوز أن یازارع غیاره حبیاث یکاون الازارع‬
‫شارکه حبیث ّ‬

‫حصاة املالا حمفوظاةت فاؤذا کانات‬ ‫کأنه هو الطرف للهالا لکان ال أبا َّّد أن تکاون ّ‬ ‫الثاين ّ‬
‫أ‬
‫املزارعة األوع بالنصف م جيز أن جتعل املزارعة الثانیة بالثلث للهال والثلثنی للعاوالت‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫حصاة الازارع يف املزارعاة األوعت فیأخاذ‬ ‫أقل ون ّ‬ ‫حصة الزارع الثاين‬ ‫نعن جيوز أن جيعل ّ‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫حصاته وواا بااق یکاون للاازارع يف املزارعاة األوعت وااثال ؤذا‬‫ّ‬ ‫الازارع الثااين ّ‬
‫حصاته واملالا‬
‫أ‬
‫کانت املزارعة األوع بالنصف وجعل ّ‬
‫حصة الزارع يف املزارعة الثانیاة الرباع کاان للهالا‬
‫أ‬
‫نصف احلاصل وللزارع الثاين الربع و یبیق الربع للزارع يف املزارعة األوع‪.‬‬
‫کتاب املزارعة ‪029 /‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫وال فاارق يف ذل ا کل اه باانی أن یکااون البااذر يف املزارعااة األوع عاایل املال ا أو عاایل‬
‫أ‬
‫العاولت ولو جعل يف األوع عیل العاول جيوز يف الثانیاة أن جيعال عایل املازارع أو عایل‬
‫الاازارعت وال یشااترط يف صا ّاحة التشاار ی يف املزارعااة وال يف ؤیقاااع املزارعااة الثانیااة ؤذن‬
‫ّ‬
‫املال ت نعن ال جياوز تسالمی األرض ؤع الغیار ؤال بؤذناهت کهاا ّأناه لاو شارط علیاه املالا‬
‫ً‬
‫أن یباشر بنفسه حبیث ال یشارکه غیره وال یزارعاه ‪ -‬أو کاان ذلا غیار وتعاارف خارجاا‬
‫َّّ‬
‫املتبع‪.‬‬ ‫حبیث أغىن عن التصر یهي باشتراط عدوه ‪ -‬کان هو‬
‫یصهي عقد املزارعة بنی أ کثر ون اثننیت بأن تکاون األرض وان واحاد‬ ‫وسألة ‪ّ :517‬‬

‫والبذر وان آخار والعهال وان ثالاث والعواوال وان راباعت وکاذا احلاال ؤذا وقاع العقاد بانی‬
‫لاعة عیل النحو املذکور ال بعنوان املزارعة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :518‬ال فاارق يف صا ّاحة عقااد املزارعااة باانی أن یکااون البااذر واان املال ا أو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫العاواال أو وهنهااا وعااات ولکاان کاال ذل ا حيتاااج ؤع تعیاانی وجعاال يف ضااهن العقااد ؤال‬
‫أن یکون هنا وتعارف ینصرف ؤلیه اؤلطالق‪.‬‬
‫وکذا ال فرق بنی أن تکون األرض ّ‬
‫خمتصة باملزارع أو وشترکة بینه وبنی العاولت کها‬
‫ّأنه ال یلزم أن یکاون متاام العهال عایل العاوال فیجاوز أن یکاون علوهاا وکاذا احلاال يف‬
‫ّ‬
‫التصرفات واآلالتت والضابط َّّأن کل ذل تابع للجعل يف ضهن العقد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫سائر‬
‫وســألة ‪ :519‬خااراج األرض ووااال اؤلجااارة لاالرض املسااتأجرة عاایل املاازارع ولاایس‬
‫ً‬
‫عضات و ّأوا ساائر املاؤن ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫کشاق األهناار وحفار اآلباار‬ ‫عیل الزارع ؤال ؤذا شرط علیه کال أو ب‬
‫َّ‬
‫فال أب ّد ون تعیانی کوهناا‬ ‫و ؤصالو الهنر وهتیئة آالت السق ونصب الدوالب وحنو ذل‬
‫ّ‬ ‫عیل ّ‬
‫أمل وهنها ؤال ؤذا کانت هنا عادة تغين عن التعینی‪.‬‬
‫وسألة ‪ :511‬ؤذا وجد وانع يف األثنااء قبال ظهاور الازرع أو قبال بلوغاه و ؤدراکاه کهاا‬
 ‫‪ / 061‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ؤذا انقطع املاء عنه وم ميکن حتصیله أو استوع علیه املاء وم ميکن ؤزالته أو وجاد واانع‬
‫األول؛ لکشافه عان عادم ّ‬
‫قابلیاة األرض‬ ‫آخر م ميکن رفعه حيکان بابطالن املزارعاة وان ّ‬

‫للزراعااةت وعلیااه فیکااون الاازرع املوجااود لصاااحب البااذرت فااؤن کااان البااذر للهالا فعلیااه‬
‫أجرة وثل عهل العاول و ؤن کان للعاول فعلیه أجرة وثل أرضه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :511‬ؤذا کانت األرض الّ وقعات املزارعاة علواا وغصاو بة بطلات املزارعاة‬
‫باؤلضااافة ؤع املاازارعت فااؤن کااان البااذر لااه فااالزرع لااه وعلیااه للعاواال أجاارة وثاال عهلااه‬
‫األرض أجرة وثل أرضهت و ؤن کاان للعاوال وأجااز املالا عقاد املزارعاة وقاع لاه‬ ‫وملال‬
‫ّ‬
‫و ؤال کان الزرع للزارع وعلیه أجرة املثل ملال األرض‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫خمیار أیضاا بانی اؤلجاازة‬ ‫و ؤذا انکشف احلاال قبال بلاو الازرع و ؤدراکاه کاان املالا‬
‫اردت فااؤن ّرد فلااه األواار باؤلزالااة أو الرضااا ببقائااه ولااو بااأجرة وعاایل الاازارع أجاارة املثاال‬
‫والا ّ‬

‫بالنسبة ؤع وا وضی‪.‬‬
‫وســألة ‪ّ :512‬‬
‫کیفی اة اشااترا العاواال وااع املال ا يف احلاصاال تابعااة للجعاال والقاارار‬
‫الواقاااع بیهنهاااات فتاااارة یشاااترکان يف الااازرع وااان حااانی طلوعاااه وباااروزه فیکاااون حشیشاااه‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫وقصیله وت ْ أنه وح ّ ه کلها وشترکة بیهنهات وأخرى یشاترکان يف خصاول ح ّ اه ؤ ّواا وان‬
‫ّ‬
‫حااانی انعقااااده أو بعاااده ؤع زواااان حصااااده فیکاااون احلشااایش والقصااایل والتااانب کلهاااا‬
‫لصااااحب الباااذرت هاااذا واااع التصااار یهي وهنهاااات و ّأواااا واااع عدواااه فالظااااهر ّأن وقتضااای‬
‫ً‬ ‫وضااع املزارعااة عنااد اؤلطااالق هااو الوجااه ّ‬
‫األولت فااالزرع جا ّارد خروجااه یکااون وشااترکا‬
‫بیهنها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫والازارع الزکااة ؤذا بلغات ّ‬ ‫ّ‬
‫حصاة کال وهنهاا‬ ‫وسألة ‪ :513‬جتب عایل کال وان املالا‬
‫ّ‬
‫حد النصابت وجتب عیل أحدمها ؤذا بلغت ّ‬
‫حصته کذل ‪.‬‬
‫کتاب املزارعة ‪060 /‬‬

‫ً‬
‫وشترکا بیهنها ون ّ‬
‫األول أو ون حنی ظهاور احلاصال قبال صادق‬ ‫هذا ؤذا کان الزرع‬
‫االسن‪.‬‬
‫و ّأوا ؤذا اشترطا االشترا بعاد صادق االسان أو وان حانی احلصااد والتصافیة فالزکااة‬
‫عیل صاحب البذر سواء أ کان هو املال أم العاول‪.‬‬
‫وسألة ‪ :514‬البا يف األرض ون أأصول الزرع بعد احلصاد وانقضاء ّ‬
‫املدة ؤذا نبات‬
‫يف الساااانة اجلدیاااادة وأدر فحاصااااله ملالاااا البااااذر ؤن م یشااااترط يف عقااااد املزارعااااة‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫اشتراکهها يف األصولت و ؤال کان بیهنها بالنسبة‪.‬‬
‫اادعی أحاادمها الز یااادة واآلخاار‬ ‫وســألة ‪ :515‬ؤذا اختلااف املال ا والاازارع يف املا ّادة فا ّ‬
‫ّ ً‬
‫عیا ّقلاة ّ‬ ‫ّ‬
‫املادة قادار ال یکام عاادة‬ ‫القلة فالقول قول ونکر الز یادة بیهینه وا م یکن ود‬
‫احلصاة ّقلاة وکثارة فاالقول قاول صااحب الباذر ّ‬
‫املادعي‬ ‫لبلو احلاصالت ولاو اختلفاا يف ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫للقلاة بیهینااه وااا م یا ّادع کوهنااا أقاال ّماا جيعاال عااادة لغیاار صاااحب البااذر يف وثاال تلا‬
‫ّ‬
‫خصوصیاهتا‪.‬‬ ‫املزارعة الحظة‬
‫و ّأو اا ؤذا اختلفااا يف اشااتراط کااون البااذر أو العهاال أو العواواال عاایل ّأاهااا فاااملرجع‬
‫التحالفت ووع حلفهها أو نکوهلها تنفسخ املعاولة‪.‬‬
‫ّ‬
‫فقل احلاصل ّ‬ ‫وسألة ‪ :516‬ؤذا ّ‬
‫ختیر املالا بانی فساخ‬ ‫قصر الزارع يف تربیة األرض‬
‫املزارعااة و ؤوضاااهئات فااؤن فسااخ فاحلاصاال لصاااحب البااذر فااؤن کااان هااو املالا فعلیااه‬
‫ّ‬
‫للزارع أجرة وثل عهلهت و ؤن کان هو الزارع فعلیاه للهالا أقال األوار ین وان أجارة وثال‬
‫األرض وقیهااة ّ‬
‫حص اته واان احلاصاال عاایل تقاادیر عاادم التقصاایرت و ؤن م یفسااخ املال ا‬
‫فاحلاصل بیهنها بالنسبة ّ‬
‫املتفق علوا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :517‬لو ّادعی املال عیل الزارع عدم العهال اا اشاترط علیاه يف ضاهن عقاد‬
 ‫‪ / 062‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫املزارعاة واان بعااض األعهااال أو ّادعای تقصاایره فیااه عاایل وجاه یضا ّار بالزراعااة أو تقصاایره يف‬
‫ً‬
‫احلفا أو حنو ذل وأنکره الزارع فالقول قوله بیهینه وا م یکن خمالفا للظاهر ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وکذل احلال يف کل وورد ّادعی أحدمها شیئا وأنکره اآلخر وا م یثبت وا ّادعاه شرعا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :518‬ؤذا أوقاااع املتاااول للوقاااف عقاااد املزارعاااة عااایل األرض املوقوفاااة عااایل‬
‫ً‬
‫البطون ؤع ّودة والحظا يف ذل وصلحة الوقف والبطون لزم وال یبطل وتهت و ّأواا ؤذا‬
‫أ َّ‬
‫أوقعااه الاابطن املتقا ّادم واان املوقااوف علااون ّمث وااات يف األثناااء قباال انقضاااء املا ّادة بطاال‬
‫ّ‬
‫العقد ون ذل احلنی ؤال ؤذا أجاز البطن الالحق‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :519‬جيوز لکل وان املالا والعاوال بعاد ظهاور احلاصال أن یصاالهي اآلخار‬
‫وعنی ون جنسه أو غیار جنساه بعاد التخهانی حبساب املتعاارف يف‬ ‫حصته قدار ّ‬ ‫عن ّ‬

‫اخلارات کها جيوز ذل قبل ظهور احلاصل وع الضهیهة‪.‬‬

‫وسألة ‪ :521‬ال یعتبر يف عقد املزارعة عیل األرض أن تکاون قابلاة للازرع وان حانی‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫العقد و يف السنة األوعت بل ّ‬
‫یصهي العقد عیل أرض بائرة وخربة ال تصلهي للزرع ؤال بعاد‬
‫ؤصالحها وتعهیرها سنة أو أ کثر ‪.‬‬
‫ّ ً‬ ‫ً ًّ‬ ‫ّ‬
‫خاصا الاّ أصابحت‬ ‫عاوا أو‬ ‫وعلیه فیجوز للهتول أن یزارع األرايض املوقوفة وقفا‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫بائرة ؤع عشر سننی أو أقل أو أ کثر حسب وا یراه صاحلا‪.‬‬
‫کتاب املساقاة‬
 ‫کتاب املساقاة‬

‫املساقاة هي‪ّ :‬اتفاق شخص وع آخار عایل رعایاة أشاجار وحنوهاا و ؤصاالو شاؤوهنا‬
‫حبصة ون حاصلها‪.‬‬ ‫وعینة ّ‬‫ؤع ّودة ّ‬
‫أ‬
‫وسألة ‪ :521‬یشترط يف املساقاة أوور ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األول‪ :‬اؤلجياب والقبولت و یکم فوها کل واا یادل عایل املعاىن املاذکور وان لفاا أو‬
‫العربیة وال املاضو ّیة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫فعل أو حنومهات وال تعتبر فوها‬
‫ّ‬
‫الثاين‪ :‬أن یکون املال والفاالو باالغنی عااقلنی خمتاار ین غیار حمجاور ین لسافه أو‬
‫الفالو حمجور ً علیاه َّلف َّلاس ؤذا م تساتلزم املسااقاة ّ‬
‫تصارفه‬
‫ّ‬
‫تفلیست نعن ال بأس بکون‬
‫يف أوواله الّ حجر علوا‪.‬‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫الثالــث‪ :‬أن تکااون أصااول األشااجار ملوکااة عینااا وونفعااة أو ونفعااة فقااط أو یکااون‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫تصرفه فوا نافذ بوالیة أو وکالة أو تولیة‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬أن تکون وعلووة و ّ‬
‫وعینة عندمها‪.‬‬
 ‫‪ / 066‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫اخلــاوس‪ :‬تعیاانی وا ّادة العهاال فوااا ّؤواا ببلااو الثهاارة املساااىق علوااا وااع تعیاانی وباادأ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫الشروع و ؤ ّوا باألشهر أو السننی قدار تبلغ فوا الثهارة غالباات فلاو کانات أقال وان هاذا‬
‫املقدار بطلت املساقاة‪.‬‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫الســادس‪ :‬أن جيعاال لکاال وهنهااا نصاایب واان احلاصاالت وأن یکااون حماادد بأحااد‬
‫ً‬
‫الکسور کالنصف والثلثت وال یعتبر يف الکسر أن یکون وشااعا يف لیاع احلاصال کهاا‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫تقدم نظیره يف املزارعةت و ؤن ّاتفقا عیل أن تکون ون الثهرة عشارة أطناان واثال للهالا‬
‫ّ‬
‫والبا للفالو بطلت املساقاة‪.‬‬
‫أ‬
‫الســابع‪ :‬تعیاانی وااا عاایل املالا واان األوااور ووااا عاایل العاواال واان األعهااالت و یکاام‬
‫االنصراف ‪ -‬ؤذا کان ‪ -‬قر ینة عیل التعینی‪.‬‬
‫الثاون‪ :‬أن تکون املساقاة قبل ظهاور الثهارةت أو بعاده قبال البلاو ؤذا کاان قاد باق‬
‫یتوقاف علیاه اکتهاال ّ‬ ‫ّ‬
‫ناو الثهارة أو کثرهتاا أو جودهتاا أو وقایهتاا وان اآلفاات وحناو‬ ‫عهل‬
‫ذلااا ت و ّأواااا ؤذا م یباااق عهااال وااان هاااذا القبیااال و ؤن احتااایج ؤع عهااال وااان حناااو آخااار‬
‫ّ‬
‫کاقتطاااف الثهاارة وحراسااهتا أو وااا یتوق اف علیااه تربیااة األشااجار فاام الصا ّاحة ؤشااکال‬
‫فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬
‫األصول غیر الثابتة ّ‬ ‫أ‬
‫کالبطیخ واخلیار ‪.‬‬ ‫وسألة ‪ّ :522‬‬
‫تصهي املساقاة يف‬
‫تصهي املساقاة يف األشجار غیر املثهرة ؤذا کانت هلا حاصل آخار وان‬ ‫وسألة ‪ّ :523‬‬
‫عرفا کشجر ّ‬‫ً‬ ‫والیة ّ‬
‫ورق أو ورد وحنومها ّما له ّ‬
‫احلناء الذمل یستفاد ون ورقه‪.‬‬ ‫یعتد هبا‬
‫یصهي عقد املساقاة يف األشجار املستغنیة عن السق بااملطر أو ّاص‬ ‫وسألة ‪ّ :524‬‬

‫تقدم بیاهنا يف الشرط الثاون‪.‬‬ ‫رطوبة األرض ؤذا احتاجت ؤع أعهال أأخرى ّما ّ‬
‫وسألة ‪ :525‬جياوز اشاتراط شاايء وان الاذهب أو ّ‬
‫الفضاة أو غیرمهاا للعاوال أو املالا‬
‫کتاب املساقاة ‪067 /‬‬

‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫زائد ً عیل ّ‬

‫احلصة ون الثهرةت وهل یسقط املشروط وع عادم ظهاور الثهارة کاال أو بعضاا أو‬
‫ّ‬
‫تلفها بعد الظهور کذل ت أو ّأنه یقسط بالنسابة ؤذا ظهار أو سالن الابعض دون الابعضت أو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّأنه ال ینقص ونه شايء عیل کل حال فیستحقه املشروط له بتهاوهال وجوه والصحیهي هو‬
‫ّ‬
‫الوجه األخیرت ؤال وع اقتضاء الشرط خالفه ولو النصراف ؤطالقه ؤع غیره‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :526‬جيوز ّ‬
‫تعادد املالا واحتااد العاوال فیساا الشار یکان عااوال واحاد ت‬
‫ً‬
‫و جيوز العکس فیسا املال الواحد عاولنی بالنصاف لاه واثال والنصاف اآلخار هلهاات‬
‫ً‬ ‫و جيوز ّ‬
‫تعددمها وعا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :527‬خراج األرض عیل املال ؤال ؤذا اشترطا کونه عیل العاول أو علوها وعا‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :528‬ميلا العاوال واع ؤطاالق العقاد ّ‬
‫احلصاة يف املسااقاة وان حانی ظهااور‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫احلصة ون حنی حتقق العقد‪.‬‬ ‫الثهرةت و ؤذا کانت املساقاة بعد الظهور ول‬
‫وسألة ‪ :529‬یبطل عقد املساقاة جبعل متام احلاصل للهال ووع ذلا یکاون متاام‬
‫احلاصل والثهرة لهت ولیس للعاول وطالبته باألجرة حیث ؤ ّنه أقدم عیل العهل يف هذه‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫الصورة ّمانات و ّأوا ؤذا کان بطالن املساقاة ون جهة أخرى وجب عیل املال أن یادفع‬
‫ّ‬
‫للعاول أجرة وثل وا عهله حسب املتعارف‪ .‬نعان ؤذا کاان واا یساتحقه العاوال وجاب‬
‫العقااد لااو صا ّاهي أقا ّال قیهااة واان أجاارة وثاال عهلااه م یسا ّ‬
‫اتحق الز یاادة علیاه فیهااا ؤذا کااان‬
‫ً‬
‫ولتفتا ؤع احتهال ذل حنی ؤبراوه للعقد‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :531‬عقااد املساااقاة الزمت ال یبطاال وال ینفسااخ ؤال بالتقایاال والتاارايضت أو‬
‫ّ‬
‫الفسااخ ّم ان لااه اخلیااار ولااو واان جهااة ختل اف بعااض الشااروط الااّ جعالهااا يف ضااهن‬
‫العقدت أو بعروض وانع ووجب للبطالن‪.‬‬
‫نعاان ؤذا أذن شااخص آلخااار يف رعایااة أشاااجاره و ؤصااالو شاااؤوهنا عاایل أن یکاااون‬
 ‫‪ / 068‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫احلاصل بیهنها بالنصف أو الثلث أو حنومها ّ‬

‫صهي ذل وساقاة‪.‬‬
‫احلاال لاو أذن‬ ‫ّ‬
‫ولکهنا ختتلف عان املسااقاة املصاطلحة يف بعاض األحکاامت وکاذل‬
‫ً ّ ً‬ ‫ّ‬
‫وعیناااا‬ ‫لکااال وااان یتصا ّاادی لرعایاااة أشاااجاره و ؤصاااالو شاااؤوهنا و ؤن م یعا ّاانی شخصاااا‬
‫ّ‬
‫بأن یقول‪( :‬لکل ون رعی األشجار وأصلهي شؤوهنا هاذه نصاف حاصالها أو ثلثاه) نظیار‬
‫تقدم يف املسألة (‪.)292‬‬ ‫وا ّ‬

‫وســألة ‪ :531‬ؤذا وااات املال ا قااام وارثااه وقاوااه وال تنفسااخ املساااقاةت و ؤذا وااات‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫العاواال قااام وارثااه وقاوااه ؤن م تؤخااذ املباشاارة يف العهاال قیااد وال شاارطات فااؤن م یقاان‬
‫الشارعي أن یساتأجر وان واال ّ‬
‫املیات‬ ‫ّ‬ ‫الوارث بالعهل وال استأجر ون یقوم به فللحاکن‬
‫والوارث‪.‬‬ ‫یقسن احلاصل بنی املال‬ ‫ون یقوم بالعهل و ّ‬
‫ً‬
‫وأو اا ؤذا أخااذت املباشاارة يف العهاال قیااد انفسااخت املعاولااةت کهااا ّأهن اا ؤذا أخااذت‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫شارطا کااان املالا باخلیااار بانی فسااخ املعاولااة والرضاا بقیااام الاوارث بالعهاال وباشاارة أو‬
‫ً‬
‫تسبیبا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :532‬األعهال الّ حتتاج ؤلواا البسااتنی والنخیال واألشاجار يف ؤصاالحها‬
‫وتعهیرها واستزادة مثارها وحفظها عیل قسهنی‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األول‪ :‬وا یتک ّ ر يف کال سانةت وثال ؤصاالو األرض وتنقیاة األهناار و ؤصاالو طر یاق‬
‫َّ‬
‫املااااء و ؤزالااااة احلشاااایش املضا ّااار وهتااااذیب جرائاااد النخاااال والکاااا ْرم والتلقاااایهي واللقاااااط‬
‫والتشهیس و ؤصالو ووضعه وحفا الثهرة ؤع وقت القسهة وغیر ذل ‪.‬‬
‫ً‬
‫غالبا کحفر اآلبار ّ‬
‫وشق األهنار وبناء احلاائط والادوالب والدالیاة‬ ‫الثاين‪ :‬وا ال یتک ّ ر‬
‫وحنو ذل ‪.‬‬
‫ووقتضاای ؤطااالق عقااد املساااقاة ّأن القساان الثاااين عاایل املال ا ت و ّأو اا القساان ّ‬
‫األول‬
‫کتاب املساقاة ‪069 /‬‬

‫ً‬
‫مفقتضی ؤطالقه کونه عیل العاول واملال وعا ال عایل خصاول واحاد وهنهاات نعان ؤذا‬
‫کان هنا تعینی أو انصراف يف کون شايء عیل العاوال أو املالا ‪ -‬ولاو ألجال جر یاان‬
‫َّّ‬
‫املتبع‪.‬‬ ‫العادة علیه ‪ -‬فهو‬
‫وسألة ‪ :533‬ؤذا خالف العاول فتر وا اشترط علیه ون بعض األعهاال فللهالا‬
‫ّ‬ ‫ؤجباره عیل العهال املزباور کهاا ّأن لاه ّ‬
‫حاق الفساخ وان جهاة ختلاف الشارط و ؤن فاات‬
‫وقت العهلت وهل له أن ال یفسخ و یطالباه باأجرة العهال املشاروط علیاهال فیاه ؤشاکال‬
‫فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬
‫ً‬
‫وســــألة ‪ :534‬ال یعتباااار يف املساااااقاة أن یکااااون العاواااال وباشاااار للعهاااال بنفسااااه‬
‫ً‬
‫ؤن م یشااترط علیااه املباشاارةت فیجااوز لااه أن یسااتأجر شخصااا يف بعااض أعهاهلااا أو يف‬
‫متاوها وعلیه األجرةت کها ّأنه جيوز أن یشترط کون أجرة بعض األعهال عیل املال ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :535‬ؤذا کااان البسااتان وشااتهال عاایل أنااواع واان األشااجار کالنخاال والکا ْرم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والرواان وحنوهااا وان أنااواع الفواکااه فاال یعتباار العلاان قادار کاال واحااد وان هااذه األنااواع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تفصیال يف ّ‬
‫صحة املساقاة علوات بل یکم العلن هبا ؤلاال شاهدة أو حنوها‪.‬‬
‫صاحة املسااقاة بانی أن تکاون عایل املجهاوع بالنصاف أو‬ ‫وسألة ‪ :536‬ال فارق يف ّ‬
‫الثلااث أو حنومهااات و باانی أن تکااون عاایل کا ّال نااوع وهنااا ّ‬
‫حبصاة خمالفااة ّ‬
‫حلصاة نااوع آخاارت‬
‫الک ْرم الثلث ويف ّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫الروان الربع وهکذا‪.‬‬ ‫کأن جيعل يف النخل النصف وثال ويف‬
‫ّ ً ً‬ ‫وسألة ‪ّ :537‬‬
‫وردد وثال بالنصف ؤن کان السق باآللة و بالثلاث ؤن‬ ‫تصهي املساقاة‬
‫بصحهتا‪.‬‬ ‫یضر هذا املقدار ون اجلهالة ّ‬ ‫کان السق بالسیهيت وال ّ‬
‫أ‬
‫اارعي ّأن األصاااول يف عقاااد املسااااقاة وغصاااوبة‬
‫وســـألة ‪ :538‬ؤذا ظهااار بطر یاااق شا ّ‬
‫ّ‬ ‫فعندئذ ؤن أجاز املال املعاولة ّ‬
‫صحت املساقاة بیناه و بانی العاوالت و ؤال بطلات وکاان‬
 ‫‪ / 071‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫متام الثهرة للهال ت وللعاول أجرة املثل یرجع هبا ؤع الغاصب ؤذا کان جااهال باحلاالت‬
‫أ‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫ابیة وأ ّن األصااول للهسااا وقااد أخااذ املا ّادعي الثهاارة ونااه‬
‫عیا عاادم الغصا ّ‬ ‫ؤال ؤذا کااان وااد‬
‫ً‬
‫ظلها‪.‬‬
‫أ‬
‫وســألة ‪ :539‬ؤذا کااان ظهااور غصااب األصااول بعااد تقساامی الثهاارة وتلفهااا فعندئااذ‬
‫ّ‬
‫للهال أن یرجع ؤع الغاصب فقط بتهام عوضاهات ولاه أن یرجاع ؤع کال وهنهاا قادار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حص اتهت ولاایس لااه أن یرجااع ؤع العاواال بتهااام العااوض ؤال وااع ثبااوت یااده عاایل متااام‬
‫الثهرة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :541‬جتب الزکاة عیل کال وان املالا والعاوال ؤذا بلغات ّ‬
‫حصاة کال وهنهاا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حد النصاب فیها ؤذا کانت الشرکة قبل زوان الوجوب و ؤال فالزکاة عیل املال فقط‪.‬‬
‫وســألة ‪ :541‬ؤذا اختلااف املالا والعاواال يف اشااتراط شاايء عاایل أحاادمها وعدوااه‬
‫ّ‬
‫الصحة‬ ‫صحة العقد وفساده ّقدم قول ّودعي‬ ‫فالقول قول ونکره بیهینهت ولو اختلفا يف ّ‬

‫بیهینه‪.‬‬
‫حصة العاول فالقول قول املال‬ ‫وسألة ‪ :542‬لو اختلف العاول واملال يف وقدار ّ‬
‫املنکر للز یاادة بیهیناهت وکاذا احلاال فیهاا ؤذا اختلفاا يف ّ‬
‫املادةت و ّأواا ؤذا اختلفاا يف وقادار‬
‫احلاصل ز یادة ونقیصة بأن یطالب املال العاول بالز یادة فالقول قول العاوال بیهیناهت‬
‫وکذا لو ّادعی املال عیل العاول اخلیانة أو السارقة أو اؤلتاالف أو کاون التلاف بتفار یط‬
‫ونه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :543‬تقدمي قول املالا أو العاوال بیهیناه يف املاوارد ّ‬
‫املتقدواة وناوط بعادم‬
‫ّ‬ ‫حص اة العاواال فا ّ‬ ‫ً‬
‫اثال لااو اختلفااا يف وقاادار ّ‬
‫اادعی املال ا قلهتااا قاادار‬ ‫خمالفتااه للظاااهرت وا‬
‫ال جيعاال عاادة لعاواال املساااقاة کواحااد يف األلااف و ّادعاای العاواال الز یااادة علیااه باملقاادار‬
‫کتاب املساقاة ‪070 /‬‬

‫املتعارف ّقدم قول العاول بیهینهت وهکذا احلال يف سائر املوارد‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫وسـألة ‪ :544‬تصا ّاهي املغارسااة وهااي‪ :‬أن یاادفع أرضاا ؤع الغیاار لیغاارس فواا أشااجار‬
‫ً‬ ‫عیل أن یکون احلاصل هلهات سواء اشترط کون ّ‬
‫حصة وان األرض أیضاا للعاوال أم الت‬
‫أ‬
‫وسواء کانت األصاول وان املالا أم وان العاوالت واألحاوط األوع تار هاذه املعاولاةت‬
‫صاحهتا کؤیقااع الصالهي بانی الطارفنی‬ ‫التوصل ؤع نتیجهتا عاولة ال ؤشکال يف ّ‬ ‫ّ‬ ‫و ميکن‬
‫أ َّ‬ ‫أ‬
‫عایل النحااو املاذکورت أو االشااترا يف األصااول بشاراهئا بالشاارکة ّمث ؤجاارة الغااارس نفسااه‬
‫وعینة بنصف ونفعاة أرضاه ؤع‬ ‫حصة صاحب األرض وسقوا وخدوهتا يف ّودة ّ‬ ‫لغرس ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫املدة أو بنصف عیهنا وثال‪.‬‬ ‫تل‬
‫کتاب اجلعالة‬
 ‫کتاب اجلعالة‬

‫اجلعالة هي‪ :‬االلتزام بعوض وعلوم ‪ -‬ولو يف اجلهلة ‪ -‬عیل عهل کذل ‪.‬‬
‫عاوا ًا وثال‪( :‬وان ّرد ّ‬
‫داباّ أو باىن‬ ‫وهي ون اؤلیقاعاتت وال أب َّّد فوا ون اؤلجيااب ؤ ّواا ّ‬
‫ّ ً‬
‫خاصاا وثال‪( :‬ؤن خطات ثاوب فلا کاذا)ت وال حيتااج ؤع القباول‬ ‫جدارمل فله کذا)ت أو‬
‫ّألهن اا لیساات وعاولااة باانی طاارفنی حا ّایت حيتاااج ؤع قبااولت سااالف العقااود کاملضاااربة‬
‫واملزارعة واملساقاة وحنوها‪.‬‬
‫وســألة ‪ّ :545‬ماا تفتاارق بااه اجلعالااة عاان اؤلجااارة عاایل العهاال وجااوب العهاال عاایل‬
‫األجیاار بعااد العقااد دون العاواال يف اجلعالااةت کهااا تشااتغل ّ‬
‫ذواة املسااتأجر للجیاار قباال‬
‫ذوة اجلاعل للعاول وا م یأت بالعهل‪.‬‬ ‫العهل باألجرة وال تشتغل ّ‬

‫وســألة ‪ :546‬یعتباار يف اجلاعاال‪ :‬البلااو والعقاال واالختیااار وعاادم احلجاار لساافه أو‬
‫تصهي جعالة الص ّ وال املجنون وال املکره وال السفیه وال املفلس فیها حجر‬ ‫فلست فال ّ‬

‫علیه ون أوواله‪.‬‬
 ‫‪ / 076‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫وأوا العاول فال یعتبر فیه ؤال ؤوکان ؤتیانه بالعهل خارجا ولو کاان ؤتیاناه باه وتوقفاا‬
‫حمروةت کها لو أوقع اجلعالة عیل کنس املسجد فأب به اجلنب أو احلاائض‬ ‫وقدوة ّ‬‫عیل ّ‬
‫ّ‬ ‫خص أ‬ ‫اجلعلت نعن لو ّ‬ ‫ّ‬
‫یستحقان أ‬ ‫ّ‬
‫یصاهي فلاو‬ ‫اجلعل بکنس اجلناب أو احلاائض م‬ ‫فؤهنها‬
‫ّ‬
‫ااتحقا أ‬
‫اجلعااالت و يف اساااتحقاقهها ألجااارة املثااال ؤشاااکال فاااال یتااار وراعااااة‬ ‫کنسااااه م یسا‬
‫وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫میز ً ولاو بغیار ؤذن ّ‬
‫الاولت‬ ‫صبی ًا ّ‬
‫التصرف فیجوز أن یکون ّ‬‫ّ‬ ‫وال یعتبر يف العاول نفوذ‬
‫ّ‬
‫یساتحقون أ‬ ‫ً‬ ‫صابی ًا غیار ّ‬
‫بل جياوز أن یکاون ّ‬
‫اجلعال‬ ‫میاز أو یکاون منوناات فجهیاع هاؤالء‬
‫املق ّ ر بعهلهن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وســـألة ‪ّ :547‬ؤناااا تصا ّ‬
‫ااهي اجلعالاااة عااایل کااال عهااال حملااال وقصاااود عناااد العقاااالء‬
‫ً‬
‫فااال تصا ّاهي اجلعالااة عاایل املحا ّارم کشاارب اخلهاارت وال عاایل وااا یکااون خالیااا واان الفائاادة‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫کالدخول لیال يف حمل وظلن ؤذا م یکن فیه غرض عقال ّ ‪.‬‬
‫ً‬
‫تصاهي اؤلجاارة عایل واا علان وان الشارع لازوم اؤلتیاان باه ّماناا‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :548‬کهاا ال‬
‫ّ ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ًّ ّ ً‬ ‫ً‬
‫توص ا ّلیا کهااا تقا ّادم يف‬ ‫عبادی اا کااان أو‬ ‫کفائی اات‬ ‫عینی اا کااان أو‬ ‫‪ -‬واجبااا کااان أو وسااتح ا‬
‫تصهي اجلعالة علیه‪.‬‬ ‫املسألة (‪ - )90‬کذل ال ّ‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :549‬جيوز أن یکون العهل مهاوال يف اجلعالاة اا ال یغتفار يف اؤلجاارة فاؤذا‬
‫الداباة وااع شا ّادة‬
‫یعانی املسااافة وال شااخص ّ‬ ‫داباّ فلااه کااذا) صا ّاهي و ؤن م ّ‬ ‫قاال‪( :‬واان ّرد ّ‬
‫اخااتالف الا ّ‬
‫ادواب يف الظفاار هبااا واان حیااث السااهولة والصااعوبةت وکااذا جيااوز أن یوقااع‬
‫داباّ‬‫سایار أو ّ‬ ‫اجلعل کها ؤذا قال‪( :‬ون ّرد ّ‬ ‫خمیر ً وع ّاحتاد أ‬‫اجلعالة عیل أحد األور ین ّ‬

‫السایارة فلاه عشارة‬‫فله کذا) أو بااالختالف کهاا ؤذا قاال‪( :‬وان ّرد ؤحادامها فاؤن کانات ّ‬
‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫و ؤن کاناات ّ‬
‫الداباة فلااه مخسااة)ت نعاان ال جيااوز جعاال ووردهااا مهااوال صاارفا ووهيهااا حبتااا‬
‫کتاب اجلعالة ‪077 /‬‬

‫یتهکن العاول ون حتصیله کها ؤذا قال‪( :‬ون وجد وأوصلين وا ضااع ّ‬ ‫ّ‬
‫واين فلاه کاذا)‬ ‫ال‬
‫ً‬
‫یعنی ّأناه وان جانس الطیاور أو‬
‫حیوانا ضاع ّوين فله کذا) وم ّ‬ ‫بل وکذا لو قال‪( :‬ون ّرد‬
‫ّ‬
‫الدواب أو غیرها‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫هااذا کلااه يف العهاالت و ّأواا العااوض فااال یعتباار أیضااا تعیاانی خصوصا ّایاتهت باال یکاام‬
‫ًّ‬ ‫وعلووا لدى العاول ّ‬ ‫ً‬
‫سافهیا فلاو قاال‪:‬‬ ‫حباد ال یکاون اؤلقادام عایل العهال وعاه‬ ‫أن یکون‬
‫صهيت وکذا لو قال‪( :‬ون ّرد فريس فله نصفها أو لاه کاذا‬ ‫(بع هذا املال بکذا والزائد ل ) ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫وقدار ون احلنطة) وم ّ‬
‫یعنی نوعهات ولو کان العوض مهوال حمضا وثال‪( :‬وان ّرد فاريس‬
‫فله شايء) بطلت اجلعالة وللعاول أجرة املثل‪.‬‬
‫اجلعل عیل عهل وقد عهلاه شاخص قبال ؤیقااع اجلعالاة أو‬ ‫وسألة ‪ :551‬ؤذا جعل أ‬
‫ً‬
‫بعده بقصد التب ّ ع وعدم أخذ العوض یقع عهله ضائعا وبال أجعل وأجرة‪.‬‬
‫ً‬ ‫داباّ فلاه کاذا) ّ‬ ‫ً‬
‫فالنا قال‪( :‬ون ّرد ّ‬ ‫وسألة ‪ :551‬ؤذا أخبره خمبر ّ‬
‫فردهاا اعتهااد‬ ‫بأن‬
‫ً‬
‫ایئا ال عاایل صاااحب ّ‬ ‫عاایل ؤخباااره وااع ّأن اه م یقلااه م یسا ّ‬
‫الداب اة وال عاایل املخباار‬ ‫اتحق شا‬
‫کالبینة أو أوجب االطهئنان لدیه ضاهن أجارة‬ ‫شرعیة ّ‬‫ّ‬ ‫الکاذبت نعن لو کان قوله ّ‬
‫حجة‬
‫وثل عهله‪.‬‬
‫ً‬
‫اجلعل ّمن له العهلت فیجاوز أن جيعال أجعاال وان‬ ‫وسألة ‪ :552‬ال یعتبر أن یکون أ‬
‫وال اه ملاان خاااط ثااوب ز یااد أو باشاار عالجااهت فااؤذا قااام بااه أحااد اسا ّ‬
‫اتحق أ‬
‫اجلعاال عاایل‬
‫ّ‬
‫حیت ال یکون العهال‬ ‫ّ‬
‫بالتصرف يف واله أو نفسه ‪-‬‬ ‫اجلاعل دون ز یدت هذا وع رضا ز ید‬
‫حمر ًوا ‪ -‬و ّؤال م ّ‬
‫تصهي اجلعالة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫حق أ‬
‫اجلعال ذلا‬ ‫عنی اجلعالة لشخص وأب بالعهل غیاره م یسات ّ‬ ‫وسألة ‪ :553‬لو ّ‬

‫الشخص لعدم العهل وال ذل الغیر ّألنه وا أوار بؤتیاان العهال وال جعال لعهلاه أجعال‬
 ‫‪ / 078‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫فهو کاملتب ّ عت نعن لو جعل أ‬

‫اجلعل عایل العهال ال بقیاد املباشارة حبیاث لاو حصال ذلا‬
‫الغیار‬ ‫الشخص العهل باؤلجارة أو االستنابة أو اجلعالة مشلته اجلعالاة وکاان عهال ذلا‬
‫تبرعا ًاا عاان املجعااول لااه بطلااب ونااه اسا ّ‬
‫اتحق املجعااول لااه بساابب عهاال ذل ا العاواال‬ ‫ّ‬
‫أ‬
‫اجلعل املق ّ ر ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :554‬لو قاال‪( :‬وان دلاين عایل واال فلاه کاذا) فدلاه وان کاان والاه يف یاده‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫یستحق شیئا ّألنه واجب علیه شرعات و ّأوا لو قال‪( :‬ون ّرد وال فلاه کاذا) فاؤن کاان‬
‫ّ‬ ‫م‬
‫ّما ال جيب ّرده عیل ون يف یده بل جتب علیه التخلیة بینه و بانی املاال فقاام ّ‬
‫بارده‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫استحق أ‬
‫اجلعل املق ّ ر و ؤال م یستحقه‪.‬‬
‫اتحق العاواال أ‬
‫اجلعاال بالتساالمی فیهااا ؤذا کااان املجعااول علیااه‬ ‫وســألة ‪ّ :555‬ؤن اا یسا ّ‬

‫التساالمیت و ّأواا ؤذا کااان املجعااول علیااه غیااره کهااا ؤذا قااال‪( :‬واان خاااط هااذا الثااوب فلااه‬
‫جرد اخلیاطةت و ؤذا قال‪( :‬ون أوصال ّ‬
‫داباّ ؤع البلاد‬ ‫اخلیاط الدرهن ّ‬ ‫ّ‬
‫استحق ّ‬ ‫درهن)‬
‫ّ‬ ‫کااان لااه درهاان) اسا ّ‬
‫اتحق العاواال الاادرهن جا ّارد اؤلیصااال ؤع البلااد و ؤن م یساالهها ؤع‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫حملهااا اسا ّ‬ ‫أحاادت ولااو کااان أ‬
‫اجلعاال‬ ‫اتحق بااذل‬ ‫اجلعاال عاایل ما ّارد الداللااة علوااا و ؤعااالم‬
‫ً‬
‫و ؤن م یکن ونه ؤیصال أصال‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :556‬لااو جعاال أج ْعاال لشااخص عاایل عهاال کبناااء حااائط أو خیاطااة ثااوب‬
‫فشارکه غیره يف ذل العهل یسقط ون جعله امل ّعنی وا یکاو ن باؤزاء عهال ذلا الغیارت‬
‫ّ‬ ‫فاااؤن کانااات املشاااارکة بالنصاااف کاااان لاااه نصاااف أ‬
‫اجل ْعااال و ؤال فبالنسااابةت و ّأواااا اآلخااار‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وتبرعات نعن لاو م یشاترط عایل العاوال املباشارة بال أر یاد وناه‬ ‫یستحق شیئا لکونه‬ ‫فال‬
‫ً‬
‫العهل وطلقا ولو باشرة غیاره وکاان اشاترا الغیار وعاه بطلاب وناه بعناوان التبا ّ ع عناه‬
‫استحق املجعول له متام أ‬
‫اجل ْعل‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ووساعدته‬
‫کتاب اجلعالة ‪079 /‬‬

‫أ َّ‬
‫وسألة ‪ :557‬ؤذا جعل أج ْعلنی بأن قال‪( :‬ون خاط هذا الثوب فله درهن) ّمث قاال‪:‬‬
‫(واان خاااط هااذا الثااوب فلااه دینااار ) کااان العهاال عاایل الثاااين فااؤذا خاطااه ّ‬
‫اخلی ااط لاازم‬
‫اجلاعل الدینار ال الدرهن‪.‬‬
‫ولو انعکس الفرض لزم اجلاعل الدرهن ال الدینارت و ؤذا م تکن قر یناة عایل العادول‬
‫ً‬ ‫األول ؤع الثاين لزوه أ‬‫ون ّ‬
‫اجلعالن وعا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :558‬ؤذا جعاال أج ْع اال لفعاال فصاادر لیعااه واان لاعااة ‪ -‬واان کاال واحااد‬
‫ّ‬
‫وااهنن بعضااه ‪ -‬کااان للجهیااع أج ْعال واحاادت لکاال واحااد وااهنن بعضااه قاادار عهلااهت ولااو‬
‫لکل واحد وهنن أج ْعل ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تام‪.‬‬ ‫صدر الفعل بتهاوه ون کل واحد وهنن کان‬
‫وعیناة ّ‬
‫ال ملن ّرده وان وساافة ّ‬ ‫أ ْ ً‬
‫فارده وان بعضاها کاان لاه‬ ‫وسألة ‪ :559‬ؤذا جعل جع‬
‫ون أ‬
‫اجل ْعل بنسبة عهله وع قصد اجلاعل التوز یع‪.‬‬
‫وسألة ‪ :561‬جيوز للجاعل الرجوع عن اجلعالة قبال الشاروع يف العهالت و ّأواا بعاد‬
‫ّ‬
‫الشروع فیه فیشکل ذل ؤال وع التوافق وع العاول‪.‬‬
‫وسألة ‪ :561‬اجلعالة ال تقتضي وجوب ؤمتام العهل عیل العاول ؤذا شرع فیاهت نعان‬
‫ْ‬
‫قد تقتضیه جلهة أخرى کها ؤذا أوجب ترکه اؤلضرار باجلاعل أو وان یکاون لاه العهالت‬
‫کااأن یقااول‪( :‬کا ّال واان عااالج عیااين فلااه کااذا) فشاارع الطبیااب بااؤجراء ّ‬
‫عهلی اة يف عینااه‬
‫لتعیبت عینه ‪ -‬فیجب علیه اؤلمتام‪.‬‬ ‫‪ -‬حبیث لو م ی ّتمها ّ‬
‫ایئا واان العااوض ؤذا م یا ّ‬ ‫ً‬ ‫وســألة ‪ :562‬ال یسا ّ‬
‫ات العهاال الااذمل جعاال‬ ‫اتحق العاواال شا‬
‫ً‬ ‫بؤزائااهت فاااؤذا جعاال العاااوض عاایل ّرد ّ‬
‫الداباااة الشااااردة ؤلیااه واااثال فجاااء هباااا ؤع البلاااد‬
‫ً‬ ‫وم یوصاالها ؤلیااه م یسا ّ‬
‫اتحق شاایئات وکااذا لااو جعاال العااوض عاایل وثاال خیاطااة الثااوب‬
‫ّ ً‬
‫ووزعاا عایل أجازاء العهال وان دون تارابط بیهناا‬ ‫فخاط بعضه وم یمكلهت نعن لو جعله‬
 ‫‪ / 081‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫استحق العاول ونه بنسبة وا أب به ون العهل‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫يف اجلعل‬

‫وســألة ‪ :563‬ؤذا تنااازع العاواال واملال ا يف أ‬
‫اجلعاال وعدوااه أو يف تعیاانی املجعااول‬
‫علیاااه أو القااادر املجعاااول علیاااه أو يف ساااعي العاوااال کاااان القاااول قاااول املالااا بیهیناااه‬
‫ً‬
‫وا م یکن خمالفا للظاهر ‪.‬‬
‫اجل ْعل مفع التنازع يف قدره یکاون‬ ‫وسألة ‪ :564‬ؤذا تنازع العاول واجلاعل يف تعینی أ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫القول قول ّودعي األقل بیهینه بشرط عدم کونه خمالفا للظاهرت ووع التناازع يف جنساه‬
‫یکون القول قول اجلاعال بیهیناه ‪ -‬بالشارط املاذکور ‪ -‬يف نام دعاوى العاوالت وجتاب‬
‫علیه التخلیة بنی وا ّیدعیه للعاول و بینه‪.‬‬

‫وسألة ‪ :565‬عقاد التاأونی للانفس أو املاال ‪ٔ -‬‬

‫سایکورته ‪ -‬وان العقاود املساتحدثة‬
‫الصحیحةت وقد ذکرنا أحکاواه يف رساالة (وساتحدثات املساائل) و باؤلضاافة ؤع ذلا‬
‫أ‬
‫األخااارى ّ‬
‫فتترتاااب علیاااه أحکاااام ذلااا الااابعضت‬ ‫ميکااان ختر جياااه عااایل بعاااض العقاااود‬
‫ً‬ ‫َّّ‬
‫املؤو أن له وقدار ون املاال هباة و یشاترط عایل‬ ‫کأن یکون بعنوان اهلبة املشروطة فیدفع‬
‫نص علوا يف ّ‬
‫االت ّ‬ ‫املهتب ّأنه عیل تقدیر حدوث حادثة ّ‬ ‫َّّ‬
‫فاقیة أن یقوم بتدار اخلسارة‬
‫َّ‬
‫النالة لهت أو یکون بعنوان املعاوضة ؤذا کان املتع ّ اد بالتاأونی یقاوم للها ّؤون لاه بعهال‬
‫والی اة وقیهااة عنااد العقااالء واان وصااف نظااام لل کاال أو الشاارب أو غیرمهااا أو‬ ‫حمتاارم لااه ّ‬
‫ً‬
‫تعیااانی حاااارس عااایل املاااال أو غیااار ذلااا وااان األعهاااال املحترواااةت فیکاااون نوعاااا وااان‬
‫املعاوضةت وأخذ املال ون الطرفنی حالل‪.‬‬
‫کتاب السبق والروایة‬
 ‫کتاب السبق والروایة‬

‫السبق هو ‪ :‬املعاولة عیل ؤجراء اخلیل وواا شااهبها يف حلباة الساباق ملعرفاة األجاود‬
‫وهنا واألفرس ون املتسابقنی‪.‬‬
‫ً‬
‫والروایة هي‪ :‬املعاولة عیل املناضلة بالسهام وثال لیعلن حذق الراوي ووعرفته بواقاع‬
‫الروي‪.‬‬
‫وفائدة العقدین بعث النفس عیل االستعداد للقتاالت واهلدایاة ملهارساة النضاال يف‬
‫ً‬
‫احلرب دفاعا عن النفس والدین والعرض واملال‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫وسألة ‪ :566‬ال أب ّد فوها ون ؤجياب وقبول ا یدل علوها ون لفا أو فعل‪.‬‬
‫یصهي العقدان يف السهام واحلاراب والسایوف واؤلبال والفیلاة واخلیال‬ ‫وسألة ‪ّ :567‬‬
‫والبغاااال واحلهیااارت بااال یصا ّ‬
‫ااحان يف لیاااع اآلالت املساااتعهلة يف احلااارب ووهناااا اآلالت‬
‫املتداولة يف زواننا‪.‬‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫وسألة ‪ :568‬ال أب ّد يف املساابقة وان تعیانی اجلهاات الاّ یکاون اجلهال هباا ووجباا‬
 ‫‪ / 082‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫َّ‬ ‫للنزاعت فال أب َّّد ون تقدیر املسافة والعوض وتعیانی ّ‬

‫الداباةت وال أبا ّد يف الروایاة وان تقادیر‬
‫عدد الروي وعدد اؤلصابة وصفهتا وقدر املسافة والغرض والعوض وحنو ذل ‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :569‬قد یدخل شخص بنی املتراهننی يف املسابقة وال یبذل وعهها عوضا‬
‫دابته بیهنها أو يف أحاد اجلاانبنی عایل وجاه یتناولاه العقاد عایل ّأناه ؤن سابق‬
‫بل جيرمل ّ‬

‫بنفسااه أو وااع غیااره أخااذ العااوض أو بعضااه ‪ -‬عاایل حسااب الشاارط ‪ -‬و ؤن م یساابق‬
‫ً‬
‫اارطا يف صا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ااحة‬ ‫م یغااارم شااایئات وهاااذا الشاااخص یسا ّاامی باااا (املحلااال) ولااایس وجاااوده شا‬
‫املسابقة‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :571‬جيااوز أن یکااون العااوض املقا ّ ر يف الساابق أو الروایااة عینااا وأن یکااون‬
‫ً‬
‫َّد ْینااات وأن یبذلااه أجن ا ّ أو أحااد الطاارفنی أو واان بیاات املااالت و جيااوز جعلااه للسااابق‬
‫ّ‬
‫وللهحلل‪.‬‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ّ ّ‬
‫عنی کل وهنها عوضا ون نفسه وأدخال حملال ‪( :‬وان‬ ‫وسألة ‪ :571‬ؤذا قاال بعد أن‬
‫ّ‬
‫سبق ّونا وون املحلل فله العوضان) مفن سبق ون الثالثاة فههاا لاهت فاؤن سابقا اشاترکا‬
‫َّّ‬
‫فاملتبع يف استحقاق العوضانی وتقسایهه ّ‬ ‫ّ‬
‫کیفیاة‬ ‫يف املالنیت و ؤن سبق أحدمها واملحلل‬
‫اجلعل‪.‬‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫اريف ؤال ؤذا ّاتفااق الطرفااان عاایل‬
‫وســألة ‪ :572‬العباارة يف حتق اق الساابق بالصاادق العا‬
‫غیره‪.‬‬
‫ًّ‬
‫وسألة ‪ :573‬ؤذا فسد العقد قیل‪ :‬ال أجرة للغالبت ولو ظهر العوض وستحقا للغیر‬
‫وع عدم ؤجازته قیل‪ :‬وجب عیل الباذل وثله أو قیهتهت ولکن کال القاولنی ال لاو عان‬
‫ؤشکالت فال یتر االحتیاط بالترايض بصلهي أو حنوه‪.‬‬
‫کتاب الشرکة‬

‫أقسام الشرکة‬
‫ّ‬
‫العقدية وأسباهبا‬ ‫الشرکة غير‬
‫ّ‬
‫العقدية‬ ‫أحكام الشرکة غير‬
‫ّ‬
‫العقدية‬ ‫أقسام الشرکة‬
‫ّ‬
‫العقدية‬ ‫أحكام الشرکة‬

‫القسهة وأحكاوها‬
 ‫کتاب الشرکة‬

‫أقسام الشرکة‬
‫تطلق الشرکة عیل وعنینی‪:‬‬
‫ّ‬
‫األول‪ :‬کون شايء واحد الثننی أو أز ید‪.‬‬
‫الثــاين‪ :‬العقااد الواقااع باانی اثناانی أو أز یااد عاایل االشااترا فیهااا حيصاال هلاان واان ربااهي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العقدیة)‪.‬‬ ‫وتسمی با (الشرکة‬ ‫وفائدة ون االجتار أو اال کتساب أو غیرمهات‬

‫الشرکة غير العقد ّية وأسباهبا‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫تتحقق الشرکة باملعىن ّ‬ ‫ّ‬
‫األول باستحاق شخصنی مفاا زاد عیناا أو دیناا‬ ‫وسألة ‪:574‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫أو ونفعة أو حقات وسبهيا قد یکاون ؤرثاات وقاد یکاون عقاد نااقال کهاا ؤذا اشاترى اثناان‬
‫ً‬ ‫ً ً‬
‫وعااا واااال أو شا ّار أحاادمها اآلخاار يف والااه أو اسااتأجرا عینااا أو صااوحلا عاایل حا ّاق حتجیاار‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫ختتص بالشرکة يف األعیان‪:‬‬ ‫وثالت وهلا أسباب ثالثة أخرى ّ‬
 ‫‪ / 088‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬

‫األول‪ :‬اؤلحیاءت کها ؤذا حفرا بئر أو شقا هنر أو قناة ووا شاکل ذل ‪.‬‬
‫ً‬ ‫الثاين‪ :‬احلیازةت کها ؤذا اصطادا صید ً أو اقتلعاا شاجرة وباحاة أو اغترفاا ً‬
‫وااء وباحاا‬
‫بؤناء واحد دفعة وحنو ذل ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الثالث‪ :‬االوتزاجت کها ؤذا اوتزا خل شخص سل شخص آخر ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :575‬االوتزاج واخللط قد یوجب الشرکة وقد ال یوجهياات ووان ّ‬
‫األول واا ؤذا‬
‫حصل خلط واوتزاج ّ‬
‫تام بانی واایعنی وان جانس واحاد کاملااء باملااء والادهن بالادهن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫سااواء وقااع ذل ا قهاار أو اختیااار ت ووثلااه خلااط اجلاواادات الناعهااة واان جاانس واحااد‬
‫بعضها ببعض کخلط دقیق احلنطة بدقیق احلنطة فیها ؤذا کان اخللط ثله‪.‬‬
‫وأوا ؤذا کان اخللط باألجود أو باألردأت أو کان اخللط بغیر اجلنس واع ّ‬
‫عاد املوجاود‬ ‫ّ‬
‫ّأ َّّ‬ ‫َّ ّ‬
‫بالساااکر وحصاااول‬ ‫طبیعاااة ثالثاااة کخلاااط دهااان اللاااوز بااادهن اجلاااوز وخلاااط اخلااال‬
‫ً‬
‫السکنجبنی وهنها فؤن حصل ذل عیل وجه ال یکون وضهونا عیل أحد املالکنی کان‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫املجهوع وشترکا بیهنهات و ؤال کان لصاحبه املطالبة ببدل واله وان املثال أو القیهاة ولاه‬
‫عدم املطالبة باه والرضاا باالشاترا يف اخللایط بنسابة ّ‬
‫املالیاةت واع أخاذ واا باه التفااوت‬
‫ً‬
‫بنی قیهة واله قبل اخللط وقیهته بعده لو کان اخللط ساببا يف تنا ّ ل قیهتاه کهاا سایأ‬
‫يف املسألة (‪.)829‬‬
‫عاد املوجاود‬ ‫وون الثاين أمل وا ال یوجب الشرکة االوتزاج بغیر اجلنس فیها ؤذا ّ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫خلیطااا واان ووجااودات وتعا ّاددة و ؤن م ميکاان ؤفااراز بعضااها عاان بعااض ؤال بکلفااة بالغااة‬
‫حاب الشاعیرت ووثلاه االوتازاج بااجلنس فیهاا ؤذا‬ ‫حب احلنطاة أبطا ّن وان ّ‬ ‫کهزا أط ّن ون ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫م یعا ّاد املوجااود شاایئا واحااد کخلااط اللااوز باااللوز واجلااوز باااجلوز وخلااط حا ّاب احلنطااة‬
 ‫ّ‬
‫العقدیة ‪089 /‬‬ ‫کتاب الشرکة ‪ -‬أحکام الشرکة غیر‬

‫ّ‬ ‫حبا ّاب احلنطااة سااواء أ کااان اخللااط ثلااه أم باااألجود أم باااألردأت فا ّ‬
‫کل اه‬ ‫اؤن يف وثاال ذل ا‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫ال تتحق اق الشاارکة وال جتاارمل علوااا أحکااام املااال املشااتر ت باال ال أب ا ّد واان أن یتصااالهي‬
‫الطرفان بوجه ال یستلزم الربا‪.‬‬

‫ّ‬
‫العقدية‬ ‫أحكام الشرکة غير‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصارف يف املاال املشاتر ؤال برضاا البااقنیت‬ ‫وسألة ‪ :576‬ال جيوز لبعض الشرکاء‬
‫ّ‬
‫باال لااو أذن أحااد الشاار یکنی يف التصا ّارف جاااز للهااأذون وم جيااز لااخذن ؤال أن یااأذن لااه‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫املأذون أیضات و جيب أن یقتصر املأذون عیل املقدار املأذون فیه ّکما وکیفاات نعان اؤلذن‬
‫ولکهنا ختتلف حسب اخاتالف املاواردت‬ ‫يف الشيء ؤذن يف لوازوه العر ّفیة عند اؤلطالق ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫فر اا یکااون اؤلذن للشااخص يف سااکىن الاادار ؤذنااا لااه عرفااا يف ؤسااکان أهلااه وعیالااه‬
‫ّ ّ‬ ‫وأطفاله ّ‬
‫وتردد أصدقائه ونزول ضیوفه باملقدار املعتادت فیجوز ذل کله ؤال أن مينع عنه‬
‫ً َّ‬ ‫ًّ‬
‫کال أو بعضا أفی ّت َّ ع‪.‬‬
‫وسألة ‪ :577‬ؤذا کان االشترا يف أور تابع وثل البئر والطر یق غیر النافاذ والادهلیز‬
‫ًّ ً‬
‫ّ‬
‫التصارف و ؤن م یاأذن‬ ‫وبنیا عرفا عیل عادم االساتئذان جااز‬ ‫وحنوها ّما کان االنتفاع به‬
‫الشر ی ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫التصرف ووجبا لنقص العنی ‪ -‬کها لو کاناا وشاترکنی يف‬ ‫وسألة ‪ :578‬ؤذا کان تر‬
‫ّ‬
‫التصرف فیه وم یرض بتقسیهه رجع الشار ی‬ ‫طعام ‪ -‬فؤذا اوتنع أحدمها ون اؤلذن يف‬
‫ّ‬
‫الشرعي لیسلن ون الضرر ‪.‬‬ ‫يف ذل ؤع احلاکن‬
‫ً‬
‫وســـألة ‪ :579‬ؤذا کاناااا شااار یکنی يف دار واااثال فتعاسااارا واوتناااع أحااادمها وااان اؤلذن‬
 ‫‪ / 091‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫الشارعي‬ ‫بالتصارف فواا حبیاث ّأدى ذلا ؤع الضارر رجاع الشار ی ؤع احلااکن‬
‫ّ‬ ‫لخخر‬
‫لیأذن يف الت ّ‬
‫صرف األصلهي حسب نظره‪.‬‬
‫یترتاب عاایل قسااهته نقااص َّّ‬
‫لیقسان الااثهن‬ ‫وســألة ‪ :581‬ؤذا طلااب الشاار ی بیااع وااا ّ‬

‫علیه لو اوتنع‪.‬‬ ‫جتب ؤجابته و جيبر الشر ی‬

‫ّ‬
‫العقدية‬ ‫أقسام الشرکة‬
‫ّ‬
‫العقدیة عیل أحناء‪:‬‬ ‫ّ‬
‫تتصو ر الشرکة‬ ‫وسألة ‪:581‬‬
‫وثال عیل اال ّجتار وا ّ‬
‫لتکساب‬
‫ً‬ ‫النحو ّ‬
‫األول‪ :‬شرکة العنانت وهي ّ‬
‫االتفاق بنی شخصنی‬
‫بأعیااان واان أوواهلهااا عاایل أن یکااون بیهنهااا وااا حيصاال واان ذلا واان ربااهي أو خساارانت‬
‫وهذا النحو ميکن أن یقع عیل قسهنی تلفان يف للة ون األحکام کها سیأ ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫القسن ّ‬
‫األول‪ّ :‬اتفاق شخصنی وثال عیل االجتار باملال املشاع بیهنها بأحد أساباب‬
‫اؤلذنیاة ونع ّ ار عناه‬
‫ّ‬ ‫اؤلشاعة يف ورحلة سابقة عیل العقد أو الحقة لهت وهذا ون العقاود‬
‫ّ‬
‫اؤلذنیة)‪.‬‬ ‫با (الشرکة‬
‫ً‬
‫القســن الثــاين‪ :‬ؤنشاااء شخصاانی وااثال املشااارکة يف رأس وااال وکا ّاو ن واان واهلهااا‬
‫ّ‬
‫وعینااةت وهااذا واان العقااود املعاوضا ّایة لتضا ّامنه‬
‫بکیفی اة وشااروط ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والتکس اب بااه‬ ‫لالجت اار‬
‫ّ‬ ‫حصاة واان املااال املخا ّ‬
‫انتقااال ّ‬
‫اتص بکاال واان الطارفنی ؤع الطاارف اآلخاار باانفس العقاادت‬
‫ّ‬
‫املعاوضیة)‪.‬‬ ‫ونع ّ ر عنه با (الشرکة‬
‫ً‬ ‫النحو الثاين‪ :‬شرکة األبدانت وهي ّ‬
‫االتفاق بانی شخصانی واثال عایل االشاترا فیهاا‬
‫ّ‬
‫کاخلی ااط‬ ‫یرحبانااه واان حاصاال عهلههااا سااواء ّاتفقااا يف العهاال کاخل ّی ااطنی أو اختلفااا‬
 ‫ّ‬
‫العقدیة ‪090 /‬‬ ‫کتاب الشرکة ‪ -‬أقسام الشرکة‬

‫ّ‬ ‫کال واا ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬

‫حيصال کال وهنهاا باحلیاازة وان‬ ‫والنساجت وون ذل وعاقدة شخصنی عایل أن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫احلطب أو احلشیش وثال یکون وشترکا بیهنها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وهااذه الشاارکة باطلااةت فیخا ّ‬
‫اتص کاال واان الطاارفنی بااأجرة عهلااه و ااا حااازهت نعاان لااو‬
‫وعینة بؤزاء نصف ونفعة اآلخار ؤع تلا‬‫صالهي أحدمها اآلخر بنصف ونفعته ؤع ّودة ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املدة وقبل اآلخر ّ‬
‫املادة بااألجرة أو‬ ‫صهي واشتر کل وهنهاا فیهاا حيصاله اآلخار يف تلا‬
‫احلیااازةت وکااذا لااو صااالهي أحاادمها اآلخاار عاان نصااف ونفعتااه ؤع وا ّادة بعااوض وعا ّانی‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫املادة باذل العاوضت ولاو ّاتفقاا يف ضاهن‬ ‫وصالهي اآلخار أیضاا نصاف ونفعتاه يف تلا‬
‫ّ‬
‫عقااد الزم عاایل أن یعطااي کاال وهنهااا نصااف أجرتااه لخخاار صا ّاهي ذل ا ووجااب العهاال‬
‫بالشرط‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫النحو الثالث‪ :‬شرکة الوجاوهت وهاي ّ‬
‫االتفااق بانی طارفنی واثال عایل أن یشاترمل کال‬
‫ً‬
‫وتاعا نسیئة لنفسه و یکون وا یبتاعه ّکل وهنها بیهنها فیبیعاناه و ّ‬
‫یؤدیاان الاثهن‬ ‫وهنها‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫و یشااترکان فیهااا یرحبانااه ونااهت وهااذه الشاارکة باطلااة أیضااات نعاان ال بااأس بااأن یوکال کاال‬
‫ً‬ ‫وهنها صاحبه يف أن یشارکه فیها اشتراه بأن یشترمل هلها ويف ّ‬
‫ذوهتها فؤذا اشترى شایئا‬
‫ً‬
‫کذل یکون هلها و یکون الربهي واخلسران أیضا بیهنها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫النحــو الرابــع‪ :‬شاارکة املفاوضااةت وهااي أن ّیتفااق طرفااان وااثال عاایل أن یکااون کاال‬
‫ّ‬
‫لکل وهنها ون ربهي جتاارة أو فائادة زراعاة أو أجارة عهال أو ؤرث أو ّ‬
‫وصایة أو‬ ‫وا حيصل‬
‫ً‬ ‫غیر ذل یکون بیهنها وکذا ّکل غراوة وخسارة ّ‬
‫ترد عیل أحدمها تکون علوها وعا‪.‬‬
‫ً‬
‫وهااذه الشاارکة باطلااة أیضااات نعاان لااو ّاتفقااا يف ضااهن عقااد الزم عاایل ّأن اه ؤن ربااهي‬
‫أحدمها أعطی صاحبه نصف رحبه و ؤن خسر أحدمها تدار صاحبه نصف خساارته‬
‫ص ّهي ولزم العهل به‪.‬‬
 ‫‪ / 092‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :582‬لو آجر اثنان نفسوها بعقد واحد لعهل واحد بأجرة ّ‬
‫وعینة کانت األجرة‬
‫ً‬
‫وعاا شاجرة أو اغترفاا ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وااء دفعاة‬ ‫وشترکة بیهنهات وکذا لو حاز اثنان وعا وباحا کها لاو اقتلعاا‬
‫وشترکا بیهنها ولیس ذل ون شرکة األبدان ّ‬ ‫ً‬
‫حیت تکاون باطلاة‬ ‫بآنیة واحدة کان وا حازاه‬
‫ً‬ ‫َّّ‬
‫وتقسن األجرة ووا حازاه بنسبة عهلهها ولو م تعلن النسبة فاألحوط لزووا التصالهي‪.‬‬

‫ّ‬
‫العقدية‬ ‫أحكام الشرکة‬
‫َّ‬
‫وسألة ‪ :583‬ال أب ّد يف عقد الشرکة وان ؤجيااب وقباولت و یکام قوهلهاا (اشاترکنا) أو‬
‫ً‬
‫قول أحدمها ذل وع قبول اآلخرت وجترمل فوا املعاطاة أیضا‪.‬‬
‫املالیة يف املتعاقدین‬‫العقدیة ّکل وا یعتبر يف العقود ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :584‬یعتبر يف الشرکة‬
‫واان البلااو والعقاال واالختیااار وعاادم احلجاار ل َّسا َّفه أو َّف َّل است فااال تصا ّاهي شاارکة الص ا ّ‬
‫ْ‬
‫واملجنون واملکره والسفیه وا أ فلس فیها حجر علیه ون أوواله‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :585‬لو اشترطا يف عقد الشرکة أن یشترکا يف العهل کال وهنهاا وساتقال أو‬
‫ًّ‬
‫ونضما وع اآلخر أو یعهال أحادمها فقاط أو یعهال ثالاث یساتأجر لاذل وجاب العهال‬
‫یعینااا العاواال فااؤن کاناات الشاارکة ّ‬
‫ؤذنی اة م جيااز ّ‬
‫ألمل وهنهااا‬ ‫عاایل طبااق الشاارطت ولااو م ّ‬
‫ّ‬
‫وعاوضایة مفقتضای ؤطاالق‬ ‫التصرف يف رأس املال بغیر ؤذن اآلخارت و ؤن کانات الشارکة‬ ‫ّ‬
‫بالتکسب برأس املال ّ‬
‫بأمل حنو ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العقد جواز ّ‬
‫یضر بالشرکة‪.‬‬ ‫تصرف کل وهنها‬
‫وسألة ‪ :586‬جيب عیل العاول أن یکون عهله عیل طبق وا هو املق ّ ر بیهنهات فلاو‬
‫اال وجااب‬ ‫اثال ‪ -‬أن یشااترمل نساایئة و یبیااع نقااد ً ت أو یشااترمل واان املحا ّال اخلا ّ‬
‫ً‬
‫ق ا ّ را ‪ -‬وا‬
‫العهاال بااه ولااو م یعا ّانی شاايء واان ذلا لاازم العهاال ااا هااو املتعااارف عاایل وجااه ال یضا ّار‬
‫بالشرکة‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫العقدیة ‪099 /‬‬ ‫کتاب الشرکة ‪ -‬أحکام الشرکة‬

‫ّ‬
‫ختلف العاول ّ‬
‫عما شرطاه أو عهل عیل خالف وا هو املتعاارف يف‬ ‫وسألة ‪ :587‬لو‬
‫یضر ذل ب ّ‬
‫صحة املعاولةت فؤن کانت راحبة اشترکا يف الاربهي و ؤن‬ ‫صورة عدم الشرط م ّ‬

‫کانت خاسرة أو تلف املال ضهن العاول اخلسارة أو التلف‪.‬‬

‫وسألة ‪ :588‬ؤطالق الشرکة یقتضي بسط الربهي واخلسران عیل الشر یکنی بنسابة‬
‫ّ‬
‫والوهااا فااؤن تساااوى املاااالن تساااو یا يف الااربهي واخلساارانت و ؤال ک اان الااربهي واخلسااران‬
‫بنسبة املالنیت فلو کان وال أحدمها ضعف وال اآلخار کاان رحباه وضارره ضاعف اآلخار‬
‫ً‬
‫سواء تساو یا يف العهل أو اختلفا أو م یعهل أحدمها أصال‪.‬‬
‫ولو اشترطت ز یادة الربهي ّ‬
‫عما تقتضیه نسبة املالنی ملان یقاوم بالعهال وان الشار یکنی‬
‫أهن ون عهل اآلخر ّ‬
‫صهي الشرط ووجب الوفاء باهت وهکاذا‬ ‫أو الذمل یکون عهله أ کثر أو ّ‬
‫احلال لو اشاترطت الز یاادة لغیار العاوال وهنهاا أو لغیار وان یکاون عهلاه أ کثار أو ّ‬
‫أهان وان‬
‫عهاال صاااحبهت ولااو اشااترطا أن یکااون متااام الااربهي ألحاادمها أو یکااون متااام اخلسااران عاایل‬
‫صحة العقد ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬ ‫أحدمها فم ّ‬
‫ً‬ ‫ًّ‬
‫العاول يف رأس املال أونی فال یضهن التاالف کاال أو بعضاا‬ ‫وسألة ‪ :589‬الشر ی‬
‫ون دون َّت ّعد أو تفر یط‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :591‬لو ّادعی العاول التلف ون وال الشرکة فؤن کان وأووناا عناد صااحبه‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشارعي و یکاو ن القاول قاول العاوال‬ ‫م یطالبه بشيء و ؤال جاز له رفع أواره ؤع احلااکن‬
‫ً‬
‫خمالفاا للظااهر کهاا لاو کاان بانی أووالاه ّ‬
‫فاادعی تلفاه حبر یاق أصاابه‬ ‫‪-‬‬ ‫بیهینه وا م یکان‬
‫وحده دون غیره ت وهکذا لو ّادعی علیه ّ‬
‫التعدمل أو التفر یط فأنکر ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :591‬الشارکة اؤل ّ‬
‫ذنیاة عقاد جاائز وان الطارفنیت فیجاوز لکال وهنهاا فساخه‬
 ‫‪ / 092‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫فینفسااخ لکاان ال تبطاال بااذل الشاارکة يف رأس املااالت وکااذا ینفسااخ لعااروض املااوت‬
‫ً‬ ‫َّ َّ‬
‫واجلنااون واؤلغهاااء واحلجاار بااالفلس أو الساافه وتاابیق أیضااا الشاارکة يف رأس املااالت وأ ّواا‬
‫ّ‬
‫املعاوضیة فعقد الزم ال ینفسخ ؤال بانهتاء أود الشرکة أو بالتقایل أو الفسخ ّمن‬ ‫ّ‬ ‫الشرکة‬
‫ّ‬
‫له اخلیار ولو ون جهة ختلف بعض الشروط الّ جعالها يف ضهن العقد‪.‬‬
‫وعاوضیة فال أبا َّّد أن یکاون هلاا أجال ّ‬
‫وعانی وتکاون‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :592‬ؤذا کانت الشرکة‬
‫ؤذنیاة فاال یلازم أن أ ْجي َّعال هلاا أجال ّ‬
‫وعانی‬ ‫عندئذ الزوة ؤع حنی انقضائه ّ‬
‫وأوا ؤذا کانت ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫و ؤن أجعل م یکن الزوا فیجوز لکل وهنها الرجوع قبل انقضاائهت نعان لاو اشاترطا عادم‬
‫فسااخها ؤع أجاال وعا ّانی ‪ -‬عااىن التزاوههااا بااأن ال یفسااخاها ؤع حینااه ‪ -‬صا ّاهي الشاارط‬
‫ً‬
‫ووجب العهال باه ساواء جعاال ذلا شارطا يف ضاهن نفاس عقاد الشارکة أو يف ضاهن‬
‫ً‬
‫عقد خارا الزمت ولکن وع ذل تنفسخ بفسخ ّأاها و ؤن کان الفاسخ آمثا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :593‬ؤذا تبا ّاانی بطااالن عقاااد الشاارکة بعاااد أن اجتاار أحاااد الشاار یکنی اااال‬
‫بصاحة الشارکة ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫صاحت املعاولاة و یرجاع‬ ‫التصارف وقیاد‬ ‫الشرکةت فؤن م یکن اؤلذن يف‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫فضاولیا‬ ‫بصحة العقد کان العقد بالنسبة ؤع اآلخر‬ ‫رحبها ؤلوهات و ؤن کان اؤلذن وقید‬
‫ّ ّ‬
‫صهي و ؤال بطل‪.‬‬ ‫فؤن أجاز‬

‫القسهة وأحكاوها‬
‫احلصاة املشااعة وان املاال املشاتر يف جازء ّ‬
‫وعانی وناهت ساواء اقتضای‬ ‫وهي تعیانی ّ‬
‫باملرة أو اقتضی تضییق دائرته کها ؤذا ّ‬
‫قسن املال املشتر بانی أربعاة‬ ‫ؤزالة الشیوع عنه ّ‬
‫ّ‬
‫أشخال ؤع قسهنی یشتر کل اثننی وهنن يف قسنت وهي لیست ببیاع وال وعاوضاةت‬
‫کتاب الشرکة ‪ -‬القسهة وأحکاوها ‪092 /‬‬

‫نعن تشتهل قسهة ّ‬

‫الرد عیل تعاو یض بعاض ّ‬
‫احلصاة املشااعة اا هاو خاارا عان املاال‬
‫املشتر فتحتاج ؤع املصاحلة أو حنوها‪.‬‬
‫وســألة ‪ :594‬ال أب ا َّّد يف القسااهة واان تعاادیل السااهام حبسااب القیهااة وامل ّ‬
‫الی اةت وهااو‬
‫ّ‬
‫یتحقق باألحناء الثالثة التالیة‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫النحو ا ّ‬
‫وتسمی‬ ‫عد أو وساحةت‬ ‫المك ّیة کیال أو وزنا أو‬
‫ألول‪ :‬تعدیل السهام حبسب ّ‬
‫(قسااهة اؤلفااراز )ت وووردهااا وااا ؤذا کااان کا ّال سااهن وساااو وااع السااهن اآلخاار يف ّ‬
‫المكی اة‬
‫ً‬ ‫وساو ًیا وعه يف ّ‬
‫املالیة أیضات فتجرمل يف الصنف الواحد ون احلبوب واألدهان واأللباان‬
‫ويف الاااادراهن والاااادنانیر واملصاااانوعات باملکااااائن احلدیثااااة واااان آالت وأدوات وأواين‬
‫وونسااوجات وسا ّایارات ووکااائن وحنوهااات وکااذا يف األرض الوساایعة البساایطة بالشاارط‬
‫ّ‬
‫املتقدم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫االجتهاعیة للسهام دخل يف ّ‬
‫ّ‬
‫والیهتات و ؤال م جتر فوا قساهة‬ ‫هذا ؤذا م یکن للهیئة‬
‫اؤلفراز الستلزاوها احلیف والضرر بالشرکاءت فال جترمل يف طاقة عباءة واحدة أو ّ‬
‫ساجادة‬
‫ً‬ ‫واحدة أو قطعة أرض ّ‬
‫ضیقة لو أفرزت بعض أجزاهئا م تصلهي للبناء وثال‪.‬‬
‫ّ ً‬
‫النحو الثاين‪ :‬تعدیل السهام جبعل بعضها أو لیعها وتشاکال وان شایئنی أو أشایاء‬
‫ً‬
‫خمتلفااة وتسا ّامی (قسااهة التعاادیل)ت وووردهااا وااا ؤذا کااان املااال املشااتر وشااتهال عاایل‬
‫ّ‬
‫واملالیاة ولکان أوکان تعادیل الساهام فواا عایل النحاو‬ ‫أشیاء خمتلفاة وان حیاث القیهاة‬
‫املااذکورت کهااا ؤذا اشااتر اثنااان يف ثالثااة أغنااام قااد ساااوى أحاادها اآلخاار ین يف القیهااة‬
‫سایارة ّ‬ ‫سههات أو اشتر شخصاان يف ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وساجادة وحاانوت‬ ‫فیجعل الواحد سهها واالثنان‬
‫وغمن وبقر وقد ساوى اثنان وهنا ّ‬
‫البقیة يف القیهة‪.‬‬
 ‫‪ / 096‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫النحــو الثالــث‪ :‬تعاادیل السااهام بضا ّان وقاادار واان املااال وااع بعااض السااهام لیعااادل‬
‫الرد)ت کها ؤذا کانات بانی اثنانی ّ‬
‫سایارتان قیهاة ؤحادامها‬ ‫وتسمی (قسهة ّ‬ ‫ّ‬ ‫البعض اآلخر‬
‫أ‬
‫ألف دیناار وقیهاة األخارى مخساهائة دیناارت ّ‬
‫ضان ؤع الثانیاة وائتاان ومخساون‬‫فؤناه ؤذا ّ‬
‫ً‬
‫دینار حيصل التساومل الالزم يف وقام القسهة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :595‬األووال املشترکة قد ال یتاأب فواا ؤال حناو واحاد وان القساهة کقساهة‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫آنفات ّ‬ ‫السیارتنی ّ‬ ‫الرد کها يف وثال ّ‬ ‫ّ‬
‫فؤن يف وثله ال یتأب قساهة اؤلفاراز والتعادیلت‬ ‫املتقدم‬
‫ّ‬
‫اأب فوااا حنااوان واان القسااهة کقسااهة التعاادیل والا ّ‬
‫ارد کهااا ؤذا کااان بیهنهااا ثااالث‬ ‫وقااد یتا‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫سا ّایارات قیهااة ؤحااداها ألااف دینااار وقیهااة کاال واان األخاار ینی مخسااهائة دینااارت فاایهکن‬
‫ً‬ ‫ً أ‬ ‫أ‬
‫أن جتعل األوع سهها واألخر یان سهها فتکاون وان قساهة التعادیلت و ميکان أن جتعال‬
‫ً‬ ‫ً أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫األوع وع واحدة ون األخر ینی سهها واألخرى وهنها وع مخسهائة دینار ساهها فتکاون‬
‫ون قسهة ّ‬
‫الرد‪.‬‬
‫ّ‬
‫وقد تتأب فوا األحناء الثالثةت کها ؤذا اشتر اثنان يف وائاة کیلاو غارام وان احلنطاة‬
‫قیههتا عشرة دنانیر وع وائة کیلو غرام ون الشعیر قیههتا مخسة دنانیر ووائة کیلو غرام‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ون أ‬
‫احل ّمص قیههتا مخسة عشار دیناار فاؤذا قساهت کال واحادة وهناا بانفرادهاا کانات‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اهها أ‬
‫واحل ّم اص سااهها کاناات قسااهة‬ ‫قسااهة ؤفاارازت و ؤن جعلاات احلنطااة وااع الشااعیر سا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫تعدیلت و ؤن جعل أ‬
‫احل ّمص وع الشاعیر ساهها واحلنطاة واع مخساة دناانیر ساهها کانات‬
‫حیت قسهة ّ‬
‫الرد وع ؤوکان غیرها‪.‬‬ ‫صحة اجلهیع وع الترايضت ّ‬ ‫قسهة ّ‬
‫الردت و حيکن ب ّ‬
‫َّ‬
‫وسألة ‪ :596‬ال یعتبار يف القساهة العلان قادار الساهام بعاد أن کانات أو َّع ّدلاةت فلاو‬
‫َّّ‬
‫وعدلاة کیاال‬ ‫کانت أصبرة ون حنطاة مهولاة الاوزن بانی ثالثاة فجعلات ثالثاة أقساام‬
‫کتاب الشرکة ‪ -‬القسهة وأحکاوها ‪097 /‬‬

‫مهااول املقاادارت أو کاناات بیااهنن عرصااة أرض وتساااو یة األجاازاء قیهااة فجعلاات ثالثااة‬
‫أجزاء وتساو یة املقدار سشبة أو حبل ال یدرى ّأن طوهلا کن ذراع ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫وسألة ‪ :597‬ؤذا طلب أحد الشر یکنی القسهة بأحد أقساوهات فاؤن کانات قساهة ّرد‬
‫أو کانت وستلزوة للضرر فللشر ی اآلخر االوتناع عهنا وم جيبار علواا لاو اوتناعت وتسا ّمی‬
‫القسهة (قساهة تاراض)ت ساالف واا ؤذا م تکان قساهة ّرد وال وساتلزوة للضارر ّ‬
‫فؤناه جيبار‬
‫ّ‬
‫وتسامی القساهة (قساهة ؤجباار )ت فاؤن کاان املاال‬ ‫علوا املهتنع لو طلهيا الشار ی اآلخارت‬
‫وأوا فیها أوکان کلتامهاا‬‫املشتر ّما ال ميکن فیه ّؤال قسهة اؤلفراز أو التعدیل فال ؤشکالت ّ‬

‫فؤن طلب قسهة اؤلفراز جيبر علوا املهتنعت سالف وا ؤذا طلب قسهة التعدیل‪.‬‬
‫فااؤذا کانااا شاار یکنی يف أنااواع وتساااو یة األجاازاء قیهااة کحنطااة وشااعیر ومتاار وزبیااب‬
‫ّ‬
‫فطلب أحدمها قسهة کل نوع باانفراده قساهة ؤفاراز أجبار املهتناعت و ؤن طلاب قساههتا‬
‫ّ‬
‫بالتعدیل حبسب القیهة م جيبرت وکذا ؤذا کانات بیهنهاا قطعتاا أرض أو داران أو دکاناان‬
‫حده وم جيبار ؤذا طلاب‬ ‫فؤنه جيبر املهتنع لو طلب أحد الشر یکنی قسهة ّکل وهنا عیل ّ‬ ‫ّ‬

‫قساااههتا بالتعااادیلت نعااان لاااو کانااات قساااههتا ونفاااردة وساااتلزوة للضااارر دون قساااههتا‬
‫أ‬
‫بالتعدیل أجبر املهتنع عیل الثانیة ؤن طلهيا أحد الشر یکنی دون األوع‪.‬‬
‫وسألة ‪ :598‬ؤذا اشتر اثنان يف دار ذات علو وسفل وأوکان قساههتا قساهة ؤفاراز‬
‫عاایل حنااو یصاال ؤع کا ّال وهنهااا قاادار ّ‬
‫حصاته واان العلااو والساافلت وقسااههتا عاایل حنااو‬
‫حيصاال لکا ّال وهنهااا ّ‬
‫حص اته واان العلااو والساافل بالتعاادیلت وقسااههتا عاایل حنااو حيصاال‬
‫ألحاادمها العلااو ولخخاار الساافلت فااؤن طلااب أحااد الشاار یکنی النحااو ّ‬
‫األول وم یسااتلزم‬
‫الضرر جيبر اآلخر لو اوتنعت وال جيبر لو طلب أحاد النحاو ین اآلخار ینت هاذا واع ؤوکاان‬
‫األول وعاادم اسااتلزاوه الضاارر ّ‬
‫وأواا وااع عاادم ؤوکانااه أو اسااتلزاوه الضاارر واحنصااار‬ ‫النحااو ّ‬
 ‫‪ / 098‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫األول فلو طلبه أحدمها جيبر اآلخر لو اوتنع ساالف‬ ‫األور يف النحو ین األخیر ین فی ّقدم ّ‬
‫ّ ّ‬
‫الرد و ؤال م جيبر کها ّور ‪.‬‬ ‫الثاينت نعن لو احنصر األور فیه جيبر ؤذا م یستلزم الضرر وال‬
‫وسألة ‪ :599‬لو کانت دار ذات بیوت أو خان ذات حجر بانی لاعاة وطلاب بعاض‬
‫ّ‬
‫الشرکاء القسهة أجبر الباقونت ؤال ؤذا استلزم الضرر ون جهة ضیقهها وکثرة الشرکاء‪.‬‬
‫وسألة ‪ :611‬ؤذا کان بیهنها بستان وشتهل عیل خنیال وأشاجار فقساهته بأشاجاره‬
‫ّ‬
‫وخنیله بالتعادیل قساهة ؤجباار ؤذا طلهياا أحادمها جيبار اآلخارت ساالف قساهة کال وان‬
‫فؤهنا قسهة تراض ال جيبر علوا املهتنع‪.‬‬‫األرض واألشجار عیل ح َّدة ّ‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :611‬ؤذا کاناات بیهنهااا أرض وزروعااة جيااوز قسااهة کاال واان األرض والاازرع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫سنبال ‪ -‬عیل ح َّدة وتکون القساهة قساهة ؤجباارت ّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫وأواا قساههتها وعاا‬ ‫‪ -‬قصیال کان أو‬
‫ّ‬
‫فهي قسهة تراض ال جيبر املهتنع علوا ؤال ؤذا احنصرت القسهة اخلالیة عن الضرر فوا‬
‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫سنبال ّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫خمضار يف‬ ‫وأوا ؤذا کان ح ّ ا وادفونا أو‬ ‫فیجبر علوات هذا ؤذا کان الزرع قصیال أو‬
‫اجلهلة حبیث م ميکن تعدیل السهام فال ؤشکال يف قسهة األرض وحدها وبقااء الازرع‬
‫ًّ‬
‫عیل ؤشاعته کها ّأنه ال ؤشکال يف عدم جاواز قساهة الازرع وساتقالت ويف جاواز قساهة‬
‫ً‬
‫األرض بزرعها حبیث جيعل ون توابعها ؤشاکالت واألحاوط لزوواا قساهة األرض وحادها‬
‫و ؤفراز الزرع باملصاحلة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :612‬ؤذا کانت بیهنن دکاکنی ّ‬
‫وتعددة وتجاورة أو ونفصالةت فاؤن أوکان قساهة‬
‫ّ‬
‫کل وهنا بانفراده وطلهيا بعض الشرکاء وطلاب بعاض آخار واهنن قساهة بعضاها يف بعاض‬
‫ّ أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األول و ْجي َّ ار‬ ‫حصاة کاال وااهنن يف دکاان تا ّاام أو أز یااد یقا ّادم وااا طلبااه‬
‫بالتعاادیل لکااي یتعا ّانی ّ‬

‫األول‪.‬‬‫البعض اآلخرت ّؤال ؤذا احنصرت القسهة اخلالیة عن الضرر يف النحو الثاين فیجبر ّ‬

‫محاام وشاهيه ّماا م یقبال القساهة اخلالیاة عان الضارر‬ ‫وسألة ‪ :613‬ؤذا کاان بیهنهاا ّ‬
‫کتاب الشرکة ‪ -‬القسهة وأحکاوها ‪099 /‬‬

‫م جيبر املهتنعت نعن لو کاان کبیار ً حبیاث یقبال االنتفااع بصافة ّ‬

‫احلم ّ‬
‫اویاة وان دون ضارر‬
‫ولو بؤحداث وستوقد أو بئر آخر أجبر املهتنع‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :614‬لاو کاان ألحاد الشار یکنی عشار وان دار واثال وهاو ال یصالهي للساکىن‬
‫و یتض ّ ر هو بالقسهة دون الشر ی اآلخرت فلاو طلاب هاو القساهة بغارض صاحیهي جيبار‬
‫شر یکه وم جيبر هو لو طلهيا اآلخر ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :615‬یکاام يف الضاارر املااانع عاان اؤلجبااار ّترت اب نقصااان يف العاانی أو القیهااة‬
‫بسبب القسهة ا ال یتساوهي فیه يف العادة و ؤن م یسقط املال عن ّ‬
‫قابلیة االنتفاع ّ‬
‫باملرة‪.‬‬
‫أ َّ‬ ‫َّ‬
‫وسألة ‪ :616‬ال أب ّد يف القسهة ون تعدیل الساهام ّمث ؤجاراء القرعاةت و یکات باالترايض‬
‫ً‬
‫بعد التعدیل ون غیر حاجة ؤع القرعة و ؤن کان األحوط استحبابا ؤجراءها‪.‬‬
‫ّأواا ّ‬
‫کیفی اة التعاادیل‪ :‬فااؤن کاناات حصااص الشاارکاء وتساااو یة ‪ -‬کهااا ؤذا کااانوا اثناانی‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ولکل وهنها نصف أو ثالثة ولکال واهنن ثلاث وهکاذا ‪ -‬یعادل الساهام بعادد الارؤوست‬
‫فیجعاال سااههنی وتساااو ینی ؤن کااانوا اثناانی وثالثااة أسااهن وتساااو یات ؤن کااانوا ثالثااة‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫وهکااذات و یعلاان کاال سااهن بعالوااة مت ّی ازه عاان غیاارهت فااؤذا کاناات قطعااة أرض وتساااو یة‬
‫وثال جتعل ثالث قطاع وتسااو یة حبساب املسااحة و ّ‬ ‫ً‬
‫ميیاز بیهناا‬ ‫األجزاء قیهة بنی ثالثة‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ؤحداها األوع واألخرى الثانیة والثالثة الثالثة‪.‬‬
‫ً‬
‫و ؤذا کانت دار وشاتهلة عایل بیاوت بانی أربعاة واثال جتعال أربعاة أجازاء وتسااو یة‬
‫ّ‬
‫واجلنوبیاة‬ ‫والغربیاة والشا ّ‬
‫اهالیة‬ ‫ّ‬ ‫هیاز کالقطعااة الشا ّ‬
‫ارقیة‬ ‫حبسااب القیهااة أومت َّّیاز کا ّال وهنااا ّ‬
‫ّ‬
‫کذائیة‪.‬‬ ‫املحدودات حبدود‬
‫و ؤن کانت احلصاص وتفاوتاة ‪ -‬کهاا ؤذا کاان املاال بانی ثالثاة سادس لعهارو وثلاث‬
 ‫‪ / 211‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫ساتة أوتعلان‬
‫أقل احلصاصت فام املثاال الساهام ّ‬ ‫لز ید ونصف لبکر ‪ -‬جيعل السهام عیل‬
‫ّ‬
‫کل وهنا بعالوة کها ّور ‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫ّمث ّؤناااه ؤذا أوکااان تعااادیل الساااهام عااایل أناااواع وتعا ّااددة ختتلاااف حبساااب األغاااراض‬
‫یتصور ذل يف وثاال األرض املاذکورة حیاث ميکان تعادیل الساهام عایل‬ ‫ّ‬
‫العقالئیة کها ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫کاملربع واملساتطیل واملثلاث وحنوهاا فاؤن حصال التارايض بناوع‬ ‫هندسیة خمتلفة‬ ‫أشکال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التعدیل فهوت و ؤال ال جيبر أحد عیل نوع ّ‬
‫وعنی ونه ؤال بالقرعة‪.‬‬
‫و ّأوا ّ‬
‫کیفیة القرعة بعد التعدیل‪ :‬فم ّ‬
‫األول ‪ -‬وهو فیها ؤذا کانت احلصاص وتسااو یة ‪-‬‬
‫تؤخذ رقاع بعدد رؤوس الشرکاء رقعتان ؤذا کانوا اثننی وثالث ؤن کاانوا ثالثاة وهکاذات‬
‫أ‬
‫یتخیر بنی أن یکتب علوا أعاء الشرکاء عیل ؤحداها ز ید وعیل األخرى عهرو وعیل‬ ‫و ّ‬
‫الثالثااة بکاار وهکااذات وباانی أن یکتااب علوااا أعاااء السااهام عاایل ؤحااداها ّ‬
‫األول وعاایل‬
‫أ‬
‫األخرى الثاين وعیل الثالثة الثالث وهکذا‪.‬‬
‫شو وتستر و یؤور ون م یشاهدها فیخارا واحادة واحادةت فاؤن کتاب علواا‬ ‫أ َّّمث أت َّّ‬
‫ً‬ ‫أعاء الشرکاء ّ‬
‫یعنی أحاد الساهام کا ّ‬
‫الساهن بقصاد‬ ‫األول واثال و ارا رقعاة باسان ذلا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أن یکون هذا السهن لکل ون خرا اعهت فکل ون خرا اعه یکون ذلا الساهن لاهت‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ َّ‬
‫ّمث یعا ّانی السااهن الثاااين و اارا رقعااة أخاارى لااذل السااهن فکاال واان خاارا اعااه کااان‬
‫ّ‬ ‫السهن له وهکذات و ؤن کتب علوا أعاء السهام ّ‬
‫یعنی أحد الشرکاء و ارا رقعاة فکال‬
‫أ‬ ‫أ َّ‬
‫سهن خرا اعه کان ذل السهن لهت ّمث را رقعة أخرى لشخص آخر وهکذا‪.‬‬
‫وأو اا يف الثاااين ‪ -‬وهااو وااا کاناات احلصااص وتفاوتااة کهااا يف املثااال املتقا ّادم الااذمل‬
‫ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫تقدم ّأنه جيعل السهام عیل أقل احلصص وهو السدس ‪ -‬فتؤخذ أیضا رقاع بعادد‬ ‫قد ّ‬
‫ً‬
‫رؤوس الشاارکاء و یتعا ّانی فوااا کتابااة أعاااهئن فیکتااب وااثال عاایل ؤحااداها ز یااد وعاایل‬
‫کتاب الشرکة ‪ -‬القسهة وأحکاوها ‪210 /‬‬

‫ّ‬ ‫أ‬
‫األخرى عهرو وعیل الثالثة بکر وتستر کها ّورت و یقصد ّأن کل ون خرا اعه عیل سهن‬
‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫حصاته کاان لاه أیضاا واا یلیاه اا یمكال متاوهاات ّمث ارا‬
‫کان له ذلا فاؤن م یکان متاام ّ‬
‫أ َّ‬
‫األول فااؤن کااان علوااا اساان صاااحب الساادس تعا ّانی لااهت ّمث اارا‬
‫ؤحااداها عاایل السااهن ّ‬
‫أ‬
‫أخرى عیل السهن الثاين فؤن کان علوا اسن صااحب الثلاث کاان الثااين والثالاث لاهت‬
‫و یبیق الرابع واخلاوس والسادس لصاحب النصف وال حيتاج ؤع ؤخراج الثالثة‪.‬‬
‫و ؤن کان علوا اسن صاحب النصف کان له الثاين والثالث والرابع و یابیق األخیاران‬
‫األول صاحب الثلث کان ّ‬
‫األول والثاين‬ ‫لصاحب الثلثت و ؤن کان وا خرا عیل السهن ّ‬
‫أ‬ ‫أ َّ‬
‫لهت ّمث را أخرى عیل السهن الثالث فؤن خرا اسن صااحب السادس کاان ذلا لاه‬
‫و یاابیق الثالثااة األخیاارة لصاااحب النصاافت و ؤن خاارا صاااحب النصااف کااان الثالااث‬
‫والرابع واخلاوس له و یبیق السادس لصاحب السدست وقس عیل ذل غیرها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫کیفی اة ّ‬
‫وســألة ‪ :617‬لیساات للقرعااة ّ‬
‫الکیفی اة تابعااة ملواضااعة‬ ‫خاص اةت و ؤن اا تکااون‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫وفوضا للوار‬ ‫ودخلیة فیه‬ ‫القاسن واملتقاعنی بؤناطة التعینی بأور لیس ؤلرادة املخلوق‬
‫َّّ‬
‫ؤع اخلااالق جاال شااأنهت سااواء کااان بکتابااة رقاااع أو ؤعااالم عالوااة يف حصاااة أو نااواة أو‬
‫ورق أو خشب أو غیر ذل ‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :618‬ؤذا بناااوا عااایل التقسااامی وعااادلوا الساااهام وأوقعاااوا القرعاااة ‪ -‬يف واااورد‬
‫ً‬
‫احلاجة ؤلوا ‪ -‬فقد ّتت القسهة وال حيتاج ؤع تراض آخر بعادها فضاال عان ؤنشاائهت‬
‫ّ ّ‬
‫الرد تتوقف عیل املصاحلة أو حنوها کها ّور ‪.‬‬ ‫نعن يف قسهة‬
‫وســألة ‪ :619‬ؤذا طلااب بعااض الشاارکاء املهای ااة يف االنتفاااع بااالعنی املشااترکةت ؤ ّو اا‬
‫ً‬
‫حبسااب الزوااان بااأن یسااکن ه اذا يف شااهر وذا يف شااهر وااثالت و ؤ ّو اا حبسااب األجاازاء‬
‫ً‬ ‫اااين وذا يف التحتا ّ‬
‫باااأن یساااکن هاااذا يف الفوقا ّ‬
‫اااين واااثالت م یلااازم عااایل شااار یکه القباااول‬
 ‫‪ / 212‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬ ‫وم جيبر ؤذا اوتنعت نعن ّ‬

‫یصهي وع الترايض لکن لیس بالزمت فیجوز لکل وهنها الرجوعت‬
‫ً‬ ‫وأوا يف شارکة املناافع فینحصار ؤفرازهاا باملهایااة ّ‬
‫هذا يف شرکة األعیانت ّ‬
‫لکهناا فواا أیضاا‬
‫ّ‬
‫الشرعي هبا يف وورد ألجل حسان النازاع واجلادال جيبار‬ ‫غیر الزوةت نعن لو حکن احلاکن‬
‫املهتنع وتلزم‪.‬‬
‫وسألة ‪ :611‬القسهة يف األعیان ؤذا وقعت ّ‬
‫وتات لزوات ولایس ألحاد وان الشارکاء‬
‫ّ‬
‫وشروعیة اؤلقالة فوا‪.‬‬ ‫ؤبطاهلا وفسخهات بل لیس هلن فسخها و ؤبطاهلا بالترايضت لعدم‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :611‬ال تشارع القساهة يف الادیون املشاترکةت فاؤذا کاان لزیاد وعهارو وعاا دیاون‬
‫فقسهاها سههنی‬ ‫عیل الناس بسبب یوجب الشرکة کاؤلرث فأرادا تقسیهها قبل استیفاهئا َّّ‬
‫ً‬
‫وتعادلنی وجعال وا عیل احلاضار واثال ألحادمها وواا عایل الباادمل لخخار م تفارز بال تابیق‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عاایل ؤشاااعهتات فکا ّال وااا ّ‬
‫حص ال کاال وهنهااا یکااون هلهااا وکاال وااا یاابیق عاایل الناااس یکااون‬
‫ّ‬ ‫بیهنهات ولو اشترکا يف َّد ْین عیل أحد واستویف أحدمها ّ‬
‫حصته ‪ -‬بأن قصد کل ون الادائن‬
‫حلصته ون َّّالد ْین املشتر ‪ -‬فم ّ‬
‫تعیناه لاه وبقااء‬ ‫وأداء ّ‬
‫وفاء ً‬‫واملدیون أن یکون وا یأخذه ً‬

‫حصة الشری يف ّذوة املدیون ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬ ‫ّ‬

‫وســألة ‪ :612‬لااو ّادعاای أحااد الشاار یکنی الغلااط يف القسااهة أو عاادم التعاادیل فوااا‬
‫وأنکاار اآلخاار ال تسااهع دعااواه ّؤال ّ‬
‫بالبینااةت فااؤن أقیهاات عاایل دعااواه انتقضاات القسااهة‬
‫وأعیدت ون جدیدت و ؤن م تکن ّبینة کان له ؤحالف الشر ی ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :613‬ؤذا اشترط أحد الشر یکنی عیل اآلخر يف عقد الزم عادم القساهة ؤع‬
‫أجل بعینه م جتب اؤلجابة علیه ؤع القسهة حینئذ ؤع أن ینهتي األجل‪.‬‬
‫حصة هذا بیت ويف ّ‬
‫حصاة اآلخار بیات‬ ‫قسن الشر یکان فصار يف ّ‬
‫وسألة ‪ :614‬ؤذا ّ‬
‫کتاب الشرکة ‪ -‬القسهة وأحکاوها ‪219 /‬‬

‫ّ‬
‫آخر وقد کان جيارمل وااء أحادمها عایل اآلخار م یکان للثااين ونعاه ؤال ؤذا اشاترطا حانی‬
‫القسااهة ّرد املاااء عنااهت ووثاال ذل ا لااو کااان وساال البیاات الواقااع ألحاادمها يف نصاایب‬
‫اآلخر ون الدار ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :615‬ال ّ‬
‫تصهي قسهة الوقف بنی املوقاوف علاون ؤال واع اشاتراطها وان قبال‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫التشاو بیهنن أو وطلقاات نعان جياوز تقسایهه عاىن ختصایص انتفااع‬ ‫الواقف عند وقوع‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫کل قسن ونه ببعض املوقوف علون وا م یکن ذل ونافیا لشرط الواقف‪.‬‬
‫یصهي ؤفراز الوقف عان امللا املطلاق بالقساهة باأن کاان ولا واحاد‬ ‫وسألة ‪ّ :616‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫نصفه املشاع وقفا ونصفه ولکات بل جيوز ؤفراز وقف عن وقف آخارت وهاو فیهاا ؤذا کاان‬
‫ً‬
‫اثال واآلخار ّ‬ ‫ولا باانی اثناانی فوقاف أحاادمها ّ‬
‫حصاته عاایل ذ ّ ّیتااه‬ ‫حصاته عایل ذ ّ ّیتااه وا‬
‫ّ‬
‫واملتصادمل لاذل املوجاودون وان املوقاوف‬ ‫فیجوز ؤفراز أحدمها عان اآلخار بالقساهةت‬
‫علون ّ‬
‫وول البطون الالحقة‪.‬‬
‫کتاب املضاربة‬
 ‫کتاب املضاربة‬
‫ً‬
‫املضار بة هي‪ :‬عقد واقع بنی شخصنی عیل أن یدفع أحدمها ؤع اآلخر واال لیعهال‬
‫به عیل أن یکون الربهي بیهنها‪.‬‬
‫أ‬
‫وسألة ‪ :617‬یعتبر يف املضاربة أوور ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والقبول ون العاولت و یکم يف اؤلجيااب کال لفاا یفیاده‬ ‫األول‪ :‬اؤلجياب ون املال‬
‫ً‬
‫عرفااا کقولااه‪( :‬ضاااربت ) أو (قارضاات ) ويف القبااول (قبل ات) وشااهيهت وجتاارى املعاطاااة‬
‫ً‬
‫اولیة يف املضاااربةت فتصا ّاهي باملعاطاااةت و ؤذا وقعاات فضااوال واان طاارف املال ا أو‬
‫والفضا ّ‬
‫العاول ّ‬
‫تصهي بؤجازهتها‪.‬‬
‫ّ‬
‫الثاين‪ :‬البلو والعقل واالختیار والرشد يف کل ون املال والعاول‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫و ّأو اا عاادم َّ‬
‫احل ْج ار واان فل اس فهااو ؤن اا یعتباار يف املال ا دون العاواال ؤذا م تسااتلزم‬
‫املضاربة ّ‬
‫تصرفه يف أوواله الّ حجر علوا‪.‬‬
‫ّ ّ‬
‫حصة کل وهنها ون الربهي بالکسور ون نصاف أو ثلاث أو‬ ‫الثالث‪ :‬أن یکون تعینی‬
 ‫‪ / 218‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫خارجي ینصرف ؤلیه اؤلطالق‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫حنو ذل ت ؤال أن یکون هنا تعارف‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وعینااا فلااو أحضاار‬ ‫الرابــع‪ :‬أن یکااون املااال وعلووااا قادر ووصاافات وال یعتباار أن یکااون‬
‫املالااا واااالنی وتسااااو ینی وااان حیاااث القااادر والصااافات وقاااال‪( :‬ضااااربت ) بأحااادمها‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وعینا‪.‬‬ ‫صحتت و ؤن کان األحوط استحبابا أن یکون‬
‫ّ‬
‫تصاهي املضااربةت‬ ‫اخلاوس‪ :‬أن یکون الربهي بیهنهات فلو شرط وقدار ونه ألجنا ّ م‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ؤال ؤذا اشترط علیه القیام بعهل وتعلق بالتجارة امل ّتفق علوا يف املضاربة‪.‬‬
‫ً‬
‫الســادس‪ :‬أن یکااون االسااترباو بالتجااارةت فلااو دفااع ؤع شااخص واااال لیصاارفه يف‬
‫و یکاون احلاصال والنتااج‬ ‫االسترباو بالزراعة أو بشراء األشاجار أو األنعاام أو حناو ذلا‬
‫ً ً‬
‫بیهنها أو دفع ؤع الط ّ اا أو اخل ّ ااز أو الصا ّ ال واثال وااال لیصارفوه يف حارفهتن و یکاو ن‬
‫الربهي والفائدة بیهنها م تقع وضاربةت ولکن ميکن تصحیحها جعالة‪.‬‬
‫ً‬
‫السابع‪ :‬أن یکاون العاوال قاادر عایل التجاارة فیهاا کاان املقصاود وباشارته للعهالت‬
‫فؤذا کان عاجز ً عنه م ّ‬
‫تصهي‪.‬‬
‫ً‬ ‫هذا ؤذا أخذت املباشرة قید ً ت ّ‬
‫وأواا ؤذا کانات شارطا م تبطال املضااربة ولکان یثبات‬
‫ّ‬
‫للهال اخلیار عند ختلف الشرط‪.‬‬
‫و ّأوا ؤذا م یکن ال هذا وال ذا وکان العاول عاجز ً عن التجاارة ّ‬
‫حایت واع االساتعانة‬
‫بالغیر بطلت املضاربة‪.‬‬
‫األول ّ‬
‫حتقق العجز ون ّ‬ ‫ّ‬
‫وطروه بعد حنیت فتنفسخ املضاربة‬ ‫وال فرق يف البطالن بنی‬
‫ون حنی ّ‬
‫طرو العجز ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :618‬ال فرق بنی أن یقول املال ‪( :‬خذ هذا املال وضاربة ولکل ّونا نصف‬
‫الااربهي) وباانی أن یقااول‪( :‬والااربهي بیننااا) أو یقااول‪( :‬ول ا نصااف الااربهي) أو (ل نصااف‬
‫کتاب املضاربة ‪219 /‬‬

‫ّ‬
‫الربهي) يف ّأن الظاهر ّأنه جعل لکل وهنها نصف الاربهيت وکاذل ال فارق بانی أن یقاول‪:‬‬
‫(خذه وضاربة ول نصف رحبه) أو یقول‪( :‬ل رباهي نصافه)ت ّ‬
‫فاؤن وفااد اجلهیاع واحاد‬
‫ً‬
‫عرفا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :619‬‬
‫والفضاة املساکوکنی بساکة املعاولاة وان‬ ‫تصهي املضاربة بغیر الاذهب‬
‫النقدیاة وحنوهااات وال تصا ّاهي بالبضااائع ويف صا ّاحهتا باملنفعااة والاادین قباال قبضااه‬
‫ّ‬ ‫األوراق‬
‫ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فوها‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :621‬تصا ّ‬
‫ااهي املضااااربة عااایل املشااااع کااااملفرو زت فلاااو کانااات دناااانیر وعلوواااة‬
‫حبصّ ون هذه الدنانیر ) ّ‬
‫صهي واع‬ ‫ّ‬ ‫وشترکة بنی اثننی فقال أحدمها للعاول‪( :‬ضاربت‬
‫العلن قدار ّ‬
‫حصته‪.‬‬
‫َّّ‬
‫وسألة ‪ :621‬ؤذا دفع ؤع غیره البضاعة وقال‪( :‬بعها وخذ مثهنا وضاربة) فنفذ ذل‬
‫ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫أ َّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :622‬ؤذا کان له َّد ْین عیل أحد جياوز أن یوکال أحاد يف اساتیفائه ّمث ؤیقااع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املضاااربة علیااهت بااأن یکااون ووجبااا واان طاارف املال ا وقااابال واان نفسااهت وکااذا لااو أراد‬
‫ّ‬
‫یوکلااه يف قاابض وااا ّ‬ ‫أن یکااون املاادین هااو العاواالت ّ‬
‫یعینااه واان دنااانیر أو‬ ‫فؤن اه جيااوز أن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫أ َّ‬
‫فاء َّلد ْینه ّمث ؤیقاع عقد املضاربة علوا ووجبا وقابال ون الطرفنی‪.‬‬ ‫دراهن َّو ً‬

‫صحة املضاربة أن یکون املال بید العاولت فلاو کاان بیاد‬ ‫وسألة ‪ :623‬ال یعتبر يف ّ‬

‫صحت‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وتصدى العاول للهعاولة ّ‬ ‫املال‬
‫وسألة ‪ :624‬ؤذا کان لشخص وال يف ید غیره أوانة أو غیرها فضاربه علیه ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫وسألة ‪ :625‬ؤذا کان وال غیره يف یده عایل وجاه الضاهان بغصاب وحناوه فضااربه‬
‫ّ‬
‫ألن عقااد املضاااربة يف نفسااه و ؤن م یقااتض‬ ‫علیااه والکااه یرتفااع الضااهان بااذل ت وذلا‬
 ‫‪ / 201‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫رضا املال ببقاء املال يف یده ملا عرفات وان ّأناه ال یعتبار يف ّ‬
‫صاحته کاون املاال بیاد‬ ‫‪-‬‬
‫العاواال ‪ّ -‬ؤال ّأن عقااد املضاااربة واان املال ا عاایل ذلا املااال قر ینااة ّ‬
‫عرفی اة عاایل رضاااه‬
‫ّ‬
‫وتصرفه فیهت نعن ؤذا م تکن قر ینة عیل ذل م یرتفع الضهان‪.‬‬ ‫ببقاء هذا املال يف یده‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :626‬املضاربة اؤل ّ‬
‫ذنیة ‪ -‬وهي حمل الکالم هنا ‪ -‬عقد جاائز وان الطارفنیت‬
‫تصرف العاول يف واله ویت شاءت کهاا أ ّن للعاوال‬
‫أن یسحب ؤذنه يف ّ‬ ‫عىن ّأن للهال‬
‫ّ‬
‫أن یکف عن العهل وایت واا أرادت ساواء أ کاان قبال الشاروع يف العهال أو بعادهت وساواء‬
‫وقید ً بأجل ّ‬
‫خال‪.‬‬
‫ً‬
‫وطلقا أو ّ‬ ‫ّ‬
‫أ کان قبل حتقق الربهي أو بعدهت وسواء أ کان العقد‬
‫نعن لو اشترطا عادم فساخه ؤع أجال ّ‬
‫وعانی ‪ -‬عاىن التزاوههاا باأن ال یفساخاه ؤع‬
‫ً‬ ‫حینه ‪ّ -‬‬
‫صهي الشرط ووجب العهل به سواء جعال ذل شارطا يف ضاهن نفاس العقاد‬
‫أو يف ضااهن عقااد خااارا الزمت ولکاان وااع ذلا ینفسااخ بفسااخ ّأاهااا و ؤن کااان الفاسااخ‬
‫ً‬
‫آمثا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :627‬ال جيوز للعاول خلط رأس املال وع واال آخار لنفساه أو لغیاره ؤال واع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ؤذن املالا خصوصااا أو عهووااا کااأن یقااول‪( :‬اعهاال بااه عاایل حسااب وااا تااراه وصاالحة)‬
‫فیجوز اخللط ؤن رآه وصلحةت ولو خلط بدون ؤذنه ضهن وا تلف حتت یده وان ذلا‬
‫یضر ّ‬
‫بصحة املضاربة بل هي باقیة عایل حاهلاا والاربهي بیهنهاا عایل‬ ‫املالت ولکن هذا ال ّ‬

‫النسبة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬
‫وسألة ‪ :628‬وع ؤطالق العقاد جياوز البیاع حااال ونسایئة ؤذا کاان البیاع نسایئة أوار‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وتعارفا يف اخلارا یشهله اؤلطالقت ّ‬
‫وأوا ؤذا م یکن أوار وتعارفاا فاال جياوز بادون اؤلذن‬
‫ّ‬
‫اخلال‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :629‬لاااو خاااالف العاوااال املضاااارب وبااااع نسااایئة بااادون ؤذناااه فعندئاااذ‬
‫کتاب املضاربة ‪200 /‬‬

‫ؤن استویف الثهن قبال ّاطاالع املالا فهاوت و ؤن ّاطلاع املالا قبال االساتیفاء فاؤن أجااز‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫صهي البیع و ؤال بطل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :631‬ؤطالق العقد ال یقتضاي بیاع اجلانس بالنقاد املتعاارف بال جياوز بیعاه‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫بغیره ‪ -‬نقد کان أو بضاعة ‪ -‬ؤال وع انصراف اؤلطالق عنه لتعارف أو غیره‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :631‬العاول أونی ال ضهان علیه لو تلف املاال أو ّ‬
‫تعیاب حتات یاده ؤال واع‬
‫التعدمل أو التفر یطت کها ّأنه ال ضهان علیه ون جهة اخلسارة يف التجارة بل هاي واردة‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫عیل صاحب املالت ولو اشترط املالا عایل العاوال أن یکاون شار یکا وعاه يف اخلساارة‬
‫ً‬
‫کها یکون شر یکا وعه يف الربهي بطل الشرطت ولو اشاترط أن یکاون متاام اخلساارة علیاه‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫صهي الشارط ولکان یکاون متاام الاربهي للعاوال أیضاا وان دون وشاارکة املالا فیاهت ولاو‬
‫ًّ‬
‫کال ‪ -‬أمل یتادارکها وان والاه ّ‬ ‫ً‬ ‫اشترط علیه أن ّ‬
‫صاهي الشارط‬ ‫یتحمل اخلسارة ‪ -‬بعضا أو‬
‫ولزم الوفاء به‪.‬‬
‫وسألة ‪ :632‬جيب عیل العاول بعد عقد املضااربة العهال اا یعتااد بالنسابة ؤلیاهت‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وعلیه أن یتوع وا یتواله التاجر لنفسه وان األواور املتعارفاة يف التجاارة الالئقاة حبالاهت‬
‫ّ‬ ‫واحلم اال والا ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫والکی اال‬ ‫اوزان‬ ‫فیجااوز لااه اسااتئجار واان یکااون وتعارفااا اسااتئجاره کالاادالل‬
‫ّ‬
‫وا َّ َّحل ووا شاکل ذل ‪.‬‬
‫وون هنا یظهر ّأنه لو استأجر فیها کاان املتعاارف وباشارته فیاه بنفساه فااألجرة وان‬
‫ّ‬
‫واله ال ون أصل املالت کهاا ّأناه لاو تاوع واا یتعاارف االساتئجار فیاه جااز لاه أن یأخاذ‬
‫ً‬ ‫األجرة ؤن م ّ‬
‫یتصد له ّمانا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :633‬کهااا جيااوز للعاواال الشااراء بعاانی وااال املض ااربة بااأن یعا ّانی دراهاان‬
‫الذواة عایل أن یدفعاه‬ ‫شایئات کاذل جياوز لاه الشاراء باالک ّ ّ يف ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫شخصیة و یشترمل هباا‬
 ‫‪ / 202‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ذوااة املال ا عاایل‬ ‫واان وااال املضاااربةت کااأن یش اترمل بضاااعة بااألف درهاان ک ا ّ ّ عاایل ّ‬
‫ّ‬ ‫أن ّ‬
‫یؤدیاااه وااان رأس املاااالت ولاااو تلاااف رأس املاااال حینئاااذ قبااال أدائاااه بطااال الشاااراء ؤال‬
‫ً‬
‫شایئا نسایئة عایل ّ‬ ‫ّ‬
‫ذواة‬ ‫فیؤدیه وان واال آخارت وهکاذا احلاال لاو اشاترى‬ ‫أن جيیزه املال‬
‫ّ‬
‫املال ا بؤذنااه فتلااف رأس املااال قباال أدائااهت ولااو کااان الشااراء بااالثهن الک ا ّ يف املعا ّانی‬
‫یصحهي باؤلجازة‪.‬‬‫فتلف وال املضاربة قبل أدائه بطل الشراء وال ّ‬
‫ً ًّ ّ‬ ‫ً‬
‫وجاو واالجتاار باه‬ ‫وسألة ‪ :634‬ال جيوز للعاول أن یسافر اال املضااربة ّبار وحبار‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أ َّ‬
‫يف بالد أخر غیر بلد املال ؤال وع ؤذن املالا أو کوناه وتعارفاا ‪ -‬ولاو بالنسابة ؤع ذلا‬
‫البلد أو اجلنس ‪ -‬حبیث ال ینصرف اؤلطالق عناهت ولاو ساافر ضاهن التلاف واخلساارةت‬
‫لکن لو حصل الربهي یکاون بیهنهاا کهاا ّ‬
‫وارت وکاذا لاو أواره بالسافر ؤع جهاة فساافر ؤع‬
‫غیرها‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :635‬لیس للعاول أن ینفق يف احلضر عیل نفسه ون واال املضااربة شایئا‬
‫وأوا لو کاان بؤذناه فلاه ّ‬
‫االتفااق‬ ‫و ؤن ّقلت وکذا احلال يف السفر ؤذا م یکن بؤذن املال ت ّ‬
‫ّ‬
‫وااان رأس املاااال ؤال ؤذا اشاااترط املالااا أن تکاااون نفقتاااه عااایل نفساااهت واملاااراد بالنفقاااة‬
‫وااا حيتاااج ؤلیااه واان املأ کاال واملشاارب وامللاابس واملسااکن وأجاارة الرکااوب وغیاار ذل ا‬
‫ّما یصدق علیه النفقة الالئقة حباله عیل وجه االقتصادت فلو أسارف حساب علیاه ولاو‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ّقتر عیل نفسه أو حل ضیفا عند شخص فلن حيتج ؤلوا م حيساب لاهت وال تکاون وان‬
‫ّ‬
‫النفقة هنا جوائزه وعطایاه وضیافاته وغیر ذل ت فهي عیل نفسه ؤال ؤذا کانت ملصلحة‬
‫التجارة‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :636‬املاااراد بالسااافر املجا ّااوز لإلنفااااق وااان املاااال هاااو العا ّ‬
‫ااريف ال الشا ّ‬
‫اارعيت‬
‫فیشاهل واا دون املسااافةت کهاا ّأناه یشااهل ؤقاوتاه عشارة ّأیاام أو أز یاد يف بعاض الاابالد‬
‫کتاب املضاربة ‪209 /‬‬

‫فیها ؤذا کان ألجل عوارض السفرت کها ؤذا کان للراحاة وان التعاب أو النتظاار الرفقاة أو‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫خلوف الطر یق وغیر ذل ت أو ألوور وتعلقة بالتجارة کهاا ؤذا کاان لادفع الضار یبة وأخاذ‬
‫وأوا ؤذا بق للتف ّ ا أو لتحصیل وال لنفسه وحنو ذل فالظااهر کاون نفقتاه‬ ‫الوصل هبات ّ‬
‫ً‬
‫عیل نفسهت خصوصا لو کانت اؤلقاوة ألجل وثل هذه األغراض بعد متام العهل‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :637‬ؤذا کان الشخص عاوال الثننی واثال أو عااوال لنفساه ولغیاره فساافر‬
‫توزعاات نفقتااه علوهااا‬‫وقدوااة لکلوهااا ّ‬
‫ألجاال ؤهاااز العهلاانی فااؤن کااان ساافره بتهاوااه ّ‬

‫توزعات علوهاا بالنسابةت فلاو‬ ‫وقدواة ألحادمها باخلصاول ّ‬ ‫بالسو ّیةت و ؤن کان بعضه ّ‬
‫ً ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫توقاف ؤهاااز أحااد العهلاانی عاایل املقااام يف بلاادة یووااا واحااد وتوقاف ؤهاااز الثاااين عاایل‬
‫املقام فوا مخسة ّأیام کانت نفقته يف ّ‬
‫األیام األربعة الباقیة عیل الثاين‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :638‬ال یشااترط يف اسااتحقاق العاواال النفقااة حتق اق الااربهي باال ینفااق واان‬
‫أصل املالت نعن ؤذا حصل الربهي بعد هذا حتسب ونه و یعطای املالا متاام رأس والاهت‬
‫فؤن بق شايء ون الربهي یکون بیهنها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :639‬ؤذا ورض العاول يف السفر فؤن م مينعاه وان شاغله فلاه أخاذ النفقاةت‬
‫نعن لیس له أخذ وا حيتاج ؤلیه للبرء وان املارضت ّ‬
‫وأواا ؤذا ونعاه عان شاغله فلایس لاه‬
‫ً‬
‫أخذ النفقة عیل األحوط لزووا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :641‬ؤذا فسااخ العاواال عقااد املضاااربة يف أثناااء الساافر أو انفسااخ فنفقااة‬
‫الرجوع علیه ال عیل املال املضارب به‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :641‬ؤذا اجتر العاول برأس املال وکانت املضاربة فاسدة فؤن م یکن اؤلذن يف‬
‫ّ ً‬
‫وقیاد بصا ّاحة املضاااربة صا ّاحت املعاولااة و یکااون متااام الااربهي للهالا ت و ؤن کااان‬ ‫التصا ّارف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وقید ً ّ‬‫اؤلذن ّ‬
‫صحت و ؤال بطلت‪.‬‬ ‫فضولیة فؤن أجاز املال‬ ‫بصحة العقد کانت املعاولة‬
 ‫‪ / 202‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫فیستحق أقل األور ین ون أجرة وثل عهله ووا جعال لاه وان الاربهي واع‬ ‫وأوا العاول‬
‫التفاتااه ح انی ؤباارام العقااد ؤع احتهااال نقصااان قیهااة الثاااين عاان ّ‬
‫األولت وعاایل هااذا ؤذا‬
‫م تکاان التجااارة راحبااة أو کااان فساااد املضاااربة واان جهااة اشااتراط متااام الااربهي للهال ا‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫یستحق العاول علیه شیئا‪.‬‬ ‫م‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :642‬جيوز للعاول وع ؤطالق عقد املضاربة االجتار باملال عیل حسب وا یاراه‬
‫املشترى والبائع واملشترمل ووکان البیع وغیر ذل ت نعن لاو‬ ‫ٓ‬ ‫ون املصلحة ون حیث اجلنس‬
‫ّ‬
‫شااارط علیاااه املالااا أن ال یشاااترمل اجلااانس املعا ّاانی أو ؤال اجلااانس املعا ّاانی أو ال یبیاااع وااان‬
‫الشااخص املعا ّانی أو یبیااع بسااعر وعا ّانی أو يف بلااد وعا ّانی أو سااوق وعا ّانی م جيااز لااه التعا ّادمل‬
‫واملخالفااةت ولااو خااالف م یضا ّار ذلا بصا ّاحة املعاولااةت فااؤن کاناات راحبااة شااار املالا يف‬
‫الربهي عیل وا ق ّ راه و ؤن کانت خاسرة أو تلف املال ضهن العاول اخلسارة أو التلف‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫وتعدد ت سواء أ کان املال أیضا‬ ‫وسألة ‪ :643‬جيوز أن یکون املال واحد والعاول‬
‫واحااد ً أو کااان وتعا ّادد ً ت وسااواء أ کااان ّ‬
‫العماال وتساااو ین يف وقاادار أ‬
‫اجل ْعال يف العهاال أم‬
‫کانوا وتفاضلنی‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫وتعدد والعاول واحد بأن کان املال وشاترکا بانی اثنانی‬ ‫وکذا جيوز أن یکون املال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أو أز ید فضاربا شخصا واحد ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :644‬ؤذا کااان املااال وشااترکا باانی شخصاانی وضاااربا واحااد واشااترطا لااه‬
‫النصف وتفاضال يف النصف اآلخر بأن أجعال ألحادمها أ کثار وان اآلخار واع تسااو اها‬
‫حص اة کا ّال وهنهااا وساااو یة ّ‬
‫حلص اة اآلخاار وااع‬ ‫يف رأس املااال أو تساااو یا فیااه بااأن کاناات ّ‬

‫صحة املضاربة و ؤن م تکن الز یادة يف وقابل عهل‪.‬‬ ‫تفاضلهها يف رأس املال فاملختار ّ‬
‫ولو کان املقصود ون ذل النقص عیل ّ‬
‫حصة العاول ‪ -‬عىن ّأن أحدمها قد جعل‬
‫کتاب املضاربة ‪202 /‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫واثال جعال أحادمها لاه ثلاث رباهي ّ‬
‫حصاته‬ ‫للعاول يف العهل اله أقل ّما جعله اآلخارت‬
‫صحت املضاربة بال ؤشکال‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وجعل اآلخر له ثليث ربهي ّ‬
‫حصته ‪-‬‬
‫ً أ َّ‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :645‬ؤذا کااان رأس املااال وشااترکا باانی شخصاانی فضاااربا واحااد ّمث فسااخ‬
‫أحد الشر یکنی دون اآلخر بق عقد املضاربة باؤلضافة ؤع ّ‬
‫حصة اآلخر ‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :646‬لاااو ضاااارب اااال الغیااار وااان دون والیاااة وال وکالاااة وقعااات املضااااربة‬
‫یترتاب علوااا حمكهااا واان ّأن اخلسااران علیااه‬‫اولیةت فااؤن أجازهااا املالا وقعاات لااه و ّ‬ ‫فضا ّ‬

‫والربهي بینه وبنی العاول عیل وا شرطاهت و ؤن ّردها فؤن کان قبل أن یعاول اله طالباه‬
‫ّ‬ ‫و جيب عیل العاول ّرده ؤلیهت و ؤن تلف أو ّ‬
‫تعیب کان له الرجوع عیل کل ون املضاارب‬
‫یستقر الضهان عیل ون تلف أو ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تعیب املال عنده‪.‬‬ ‫والعاول وع تسلهه املال ولکن‬
‫ً‬
‫نعن ؤذا کان هاو العاوال وکاان جااهال باحلاال واع علان املضاارب باه فقارار الضاهان‬
‫ّ‬
‫فضاولیةت فاؤن‬ ‫عیل املضارب دون العاولت و ؤن کان بعاد أن عووال باه کانات املعاولاة‬
‫ّ‬
‫أوضاها وقعت له وکان متام الربهي له ومتام اخلسران علیهت و ؤن ّردها رجاع الاه ؤع کال‬
‫ون شاء ون املضارب والعاوال کهاا يف صاورة التلافت و جياوز لاه أن جيیزهاا عایل تقادیر‬
‫یردها عیل تقدیر وقوع اخلسرانت بأن یالحا وصلحته فؤذا رآهاا جتاارة‬ ‫حصول الربهي و ّ‬

‫راحبة أجازها و ؤذا رآها خاسرة ّردها‪.‬‬

‫وأواا وعاولاة العاوال واع املضاارب‬ ‫هذا حال املال وع ّکل وان املضاارب والعاوالت ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اال م یسا ّ‬
‫اتحق شاایئات وکااذا ؤذا عهاال وکااان عاملااا بکااون املااال لغیاار‬ ‫فااؤذا م یعهاال عها‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املضاربت ّ‬
‫استحق عیل املضاارب أقال األوار ین وان‬ ‫وأوا ؤذا عهل وم یعلن بکونه لغیره‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یستحق شیئا‪.‬‬ ‫أجرة وثل عهله واحل ّصة املق ّ رة له ون الربهي ؤن کان هنا ربهيت و ؤال م‬
‫اؤلذنیة وت ّکل ون املال والعاولت ّأواا عایل ّ‬
‫األول‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :647‬تبطل املضاربة‬
 ‫‪ / 206‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫فلفرض انتقال املاال ؤع وارثاه بعاد ووتاه فؤبقااء املاال بیاد العاوال حيتااج ؤع وضااربة‬
‫وأوا عیل الثاين فلفرض اختصال اؤلذن به‪.‬‬ ‫جدیدةت ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :648‬ال جيوز للعاول أن یوکل وکایال يف االجتاار أو یساتأجر شخصاا لاذل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬بأن یوکل ؤع الغیر أصل التجارة ‪ -‬ؤال أن یأذن له املال ت فلو فعل ذل بدون ؤذنه‬
‫وتلف ضهن‪.‬‬
‫نعن ال بأس باالستئجار أو التوکیل يف بعض ّ‬
‫املقادوات واملعااوالت حساب واا هاو‬
‫املتعارف يف اخلارا حبیث ال ینصرف عنه اؤلطالق‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :649‬ال جيوز للعاول أن یضارب غیره أو یشارکه فوا ؤال بؤذن املال ت وواع‬
‫أ‬
‫اؤلذن ؤذا ضارب غیره کان ورجعه ؤع فساخ املضااربة األوع و ؤیقااع وضااربة جدیادة‬
‫بنی املال وعاول آخر أو بینه وبنی العاول وع غیاره باالشاترا ت ّ‬
‫وأواا لاو کاان املقصاود‬
‫ً‬
‫ااوال للعاواال ّ‬
‫األول ‪-‬‬ ‫ؤیقاااع وضاااربة باانی العاواال وغیااره ‪ -‬بااأن یکااون العاواال الثاااين عا‬
‫فصحته ال ختلو عن ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :651‬جيوز لکل ون املال والعاول أن یشاترط عایل اآلخار يف ضاهن عقاد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املضاربة واال أو عهال کخیاطة ثوب أو حنوهاا أو ؤیقااع بیاع أو صالهي أو وکالاة أو قارض‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫أو حنو ذل ت و جيب الوفاء هبذا الشرط وا دام العقد باقیا م یفساخ ساواء أحتقاق الاربهي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫خارجي أم وان جهاة‬ ‫بیهنها أم م یتحققت وسواء أ کان عدم حتقق الربهي ون جهة وانع‬
‫تر العاول العهل بالتجارة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وســـألة ‪ :651‬ميلااا العاوااال ّ‬
‫حصاااته وااان الاااربهي جا ّاارد ظهاااوره وال یتوقاااف عااایل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اؤلنضاض ‪ -‬عىن جعال اجلانس نقاد ‪ -‬وال عایل القساهةت کهاا ّأناه یصایر شار یکا واع‬
‫املالاا يف نفااس العاانی املوجااودة بالنساابةت وساایأ حکاان وطالبتااه بالقسااهة ونفاااوذ‬
‫کتاب املضاربة ‪207 /‬‬

‫تصرفاته يف ّ‬
‫حصته بالبیع أو اهلبة أو حنومها يف املسألة (‪ )626‬و(‪.)628‬‬ ‫ّ‬

‫وسألة ‪ :652‬اخلسارة الاواردة عایل واال املضااربة جتبار باالربهي واا داوات املضااربة‬
‫ّ‬ ‫باقیةت ّ‬
‫مفلکیة العاول له بالظهور وتزلزلة کلها أو بعضها بعروض اخلساران فیهاا بعاد ؤع‬
‫أن تسا ّ‬
‫اتقرت واالسااتقرار حيصاال بانهتاااء أوااد املضاااربة أو حصااول الفسااخ ولااو واان غیاار‬
‫ً‬
‫ؤنضااض وال قساهةت وهال تکاون قساهة متاام الاربهي واملاال بیهنهاا فساخا فیحصال هبااا‬
‫االستقرار ال املختار ذل ‪.‬‬
‫جيبر به التلفت فلو تلاف‬ ‫وسألة ‪ :653‬کها جيبر اخلسران يف التجارة بالربهي کذل‬
‫بعض املال الدائر يف التجارة بسبب غرق أو حرق أو سرقة أو غیرهاا ورباهي بعضاه جيبار‬
‫تلااف الاابعض بااربهي الاابعض حا ّایت یمكاال وقاادار رأس املااال لا ّ‬
‫ارب املااالت فااؤذا زاد عنااه‬
‫شايء یکون بیهنها‪.‬‬
‫وســألة ‪ :654‬ؤذا اشااترط العاواال عاایل املالا يف عقااد املضاااربة عاادم کااون الااربهي‬
‫صهي الشرط‪.‬‬ ‫املتأخر عنه ّ‬‫ّ‬ ‫جابر ً للخسران ّ‬
‫املتقدم عیل الربهي أو‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :655‬ؤذا ضاااربه عاایل مخسااهائة دینااار وااثال فاادفعها ؤلیااه وعاواال هبااا ويف‬
‫أ‬
‫أثناااء التجااارة دفااع ؤلیااه مخسااهائة أخاارى للهضاااربة کانتااا وضاااربتنی فااال جتباار خسااارة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫ؤحدامها بربهي األخرىت نعن لاو ضااربه عایل ألاف دیناار واثال فادفع ؤلیاه مخساهائة ّأوال‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ َّ‬
‫فعاواال هبااا ّمث دفااع ؤلیااه مخسااهائة أخاارى فهااي وضاااربة واحاادة جتباار خسااارة کاال واان‬
‫أ‬
‫التجارتنی بربهي األخرى‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :656‬ؤذا ظهر الاربهي وحتقاق يف اخلاارا فطلاب أحادمها قساهته فاؤن ريض‬
‫األول الفسخ‪.‬‬‫اآلخر فال وانع وهنات و ؤن م یرض م جيبر علوا ّؤال ؤذا طلب ّ‬
‫أ َّ‬
‫وســألة ‪ :657‬ؤذا اقتسااها الااربهي ّمث عاارض اخلسااران عاایل رأس املااال فااؤن حصاال‬
 ‫‪ / 208‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬ ‫بعده ربهي جبر به ؤذا کان قداره أو أ کثرت ّ‬

‫وأوا ؤذا کاان أقال وناه أو م حيصال رباهي فاؤن‬
‫کان اخلسران حيیط ا اقتسهاه ون الربهي ووا م یقتسهاه ّرد العاول لیاع واا أخاذه ؤع‬
‫ّ‬
‫املال ت و ؤن کان اخلسران أقل ون ذل ّرد العاول ّما أخذه بالنسبة‪.‬‬
‫أ َّ‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫تصارفا نااقال کبیاع أو هباة ّمث‬ ‫تصرف العاول يف ّ‬
‫حصته وان الاربهي‬ ‫وسألة ‪ :658‬ؤذا ّ‬

‫صاهيت‬ ‫یصاهي و ّؤال ّ‬

‫ّ‬ ‫طرأت اخلسارة عیل رأس املال فؤن م یکان ّ‬
‫تصارفه وافقاة املالا م‬
‫ّ‬
‫أقال األوار ین ّماا ّ‬
‫تصارف فیاه وان‬ ‫ولکن ؤذا کانت ووافقته وشروطة بقیام العاول بادفع‬
‫املتصرف فیاه وان اخلساارة عایل تقادیر ّ‬
‫طروهاا وم یفعال العاوال ذلا‬ ‫ّ‬ ‫الربهي ووا ّص‬
‫ّ ّ‬
‫تصرفه ؤال أن جيیزه املال ‪.‬‬ ‫بطل‬
‫وسألة ‪ :659‬ال فرق يف جبر اخلسارة والتلف باالربهي بانی الاربهي الساابق والالحاق‬
‫ً‬
‫وااا دام عقااد املضاااربة باقیااات باال جتباار بااه اخلسااارة و ؤن کااان التلااف قباال الشااروع يف‬
‫التجارة کها ؤذا سرق يف أثناء سفر التجارة قبل الشروع فوا أو يف البلد قبل الشروع يف‬
‫السفر ‪.‬‬
‫هااذا يف تلااف الاابعضت ّ‬
‫وأو اا لااو تلااف اجلهیااع قباال الشااروع يف التجااارة فهااو ووجااب‬
‫لبطالن املضاربةت ّؤال فیهاا ؤذا کاان تلفاه عایل وجاه وضاهون عایل الغیار ّ‬
‫فاؤن املضااربة‬
‫ّ‬
‫عما تلف‪.‬‬ ‫ال تبطل حینئذ وع قیام ذل الغیر بتعو یض املال‬
‫وســألة ‪ :661‬ؤذا حصاال فسااخ أو انفسااا يف املضاااربة فااؤن کااان قباال الشااروع يف‬
‫العهل ّ‬
‫ووقدواته فال شايء للعاوال کهاا ال شاايء علیاهت وکاذا ؤن کاان بعاد متاام العهال‬
‫واؤلنضااااضت ؤذ واااع حصاااول الاااربهي یقتساااهانه وواااع عدواااه یأخاااذ املالااا رأس والاااه‬
‫وال شايء للعاول وال علیه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :661‬ؤذا حصل الفسخ أو االنفسا يف األثنااء بعاد التشااغل بالعهال فاؤن‬
‫کتاب املضاربة ‪209 /‬‬

‫کان قبل حصاول الاربهي لایس للعاوال شاايء وال أجارة ملاا وضای وان عهلاه ساواء کاان‬
‫ّ‬
‫القهرملت ولو کان يف املال عاروض ال جياوز‬ ‫الفسخ ونه أو ون املال أو حصل االنفسا‬
‫التصرف فیه بدون ؤذن املال کها ّأنه لیس للهال ؤلزاواه باالبیع واؤلنضااضت‬
‫ّ‬ ‫للعاول‬
‫و ؤن کان بعد حصول الربهي فاؤن کاان بعاد اؤلنضااض فقاد ّ العهال فیقتساهان الاربهي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و یأخذ کل وهنها حقه‪.‬‬
‫و ؤن کااان قباال اؤلنضاااض فعاایل وااا وا ّار واان ّمتلا العاواال ّ‬
‫حصاته واان الااربهي جا ّارد‬
‫ظهوره شار املال يف العنی فؤن رضیا بالقسهة عیل هذا احلاال أو انتظار ؤع أن تبااع‬
‫وأوا ؤن طالب أحدمها بالقسهة وم یارض‬ ‫العروض و حيصل اؤلنضاض کان هلها ذل ت ّ‬
‫ّ‬
‫اآلخر أجبر علوا ؤال ؤذا کانت قسهة ّرد أو کانت وستلزوة للضرر کها هو شاأن األواوال‬
‫املشترکة عیل وا ّ‬
‫تقدم يف کتاب الشرکة‪.‬‬
‫وصرف وقدار وان‬ ‫وسألة ‪ :662‬لو کان الفسخ ون العاول بعد السفر بؤذن املال‬
‫رأس املاال يف نفقتااه فام ضااهانه ملاا صاارفه وعدواه وجهااانت فاال یتاار وراعااة وقتضاای‬
‫االحتیاط فیه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :663‬ؤذا کانت يف وال املضاربة دیون فهل جيب عیل العاول أخذها بعاد‬
‫ً‬
‫الفسخ أو االنفسا أو الال وجهانت واألحوط لزووا ؤجابة املال لو طلب ونه ذل ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :664‬ال جيب عیل العاول بعد الفسخ ّؤال التخلیة بانی املالا وبانی والاه ّ‬
‫وأواا‬
‫اؤلیصال ؤلیه فال جيبت نعن ؤذا أرسله ؤع بلد آخر غیر بلد املال وجب ّ‬
‫الرد ؤع بلده‪.‬‬
‫وسألة ‪ :665‬ؤذا اختلف املال والعاول يف وقدار رأس املال الذمل أعطااه للعاوال‬
‫بأن ّادعی املال الز یادة وأنکرها العاول ّقدم قول العاوال واع ميیناه ؤذا م تکان للهالا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ّبینة علوات وال فرق يف ذل بنی کون رأس املال ووجود أو تالفا وع ضهان العاول‪.‬‬
 ‫‪ / 221‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫هذا ؤذا م یرجع نزاعهها ؤع النزاع يف وقدار نصیب العاول ون الربهيت کهاا ؤذا کاان‬
‫نزاعهها بعد حصول الربهي وعلان ّأن الاذمل بیاده هاو واال املضااربةت ؤذ یرجاع النازاع يف‬
‫ّ‬
‫قلاااة رأس املاااال وکثرتاااه عندئاااذ ؤع النااازاع يف وقااادار نصااایب العاوااال وااان هاااذا املاااال‬
‫ّ‬ ‫املوجودت ّ‬
‫فؤنه عیل تقدیر قلة رأس املال یصایر وقادار الاربهي وناه أ کثار فیکاون نصایب‬
‫العاواال أز یااد وعاایل تقاادیر کثرتااه بااالعکست فااالقول حینئااذ قااول املال ا وااع ميینااه ؤذا‬
‫م تکن ّبینة للعاول علوا‪.‬‬
‫ً‬
‫وســـألة ‪ :666‬ؤذا اختلفاااا يف املقااادار الاااذمل جعااال نصااایبا للعاوااال يف املضااااربة‬
‫ّ‬
‫بأن ّیدعي املال األقال والعاوال ّیادعي األ کثار فاالقول قاول املالا بیهیناه ؤذا م یکان‬
‫للعاول ّبینة علوا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :667‬ؤذا ّادعاای املال ا عاایل العاواال اخلیانااة والتقصاایر وم یکاان لااه ّبینااة‬
‫فالقول قول العاول بیهینه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :668‬لو ّادعی املال عیل العاول خمالفته ملا شرط علیاه وم یکان لاه ّبیناة‬
‫ّقدم قول العاول بیهینهت سواء أ کاان النازاع يف أصال االشاتراط أو يف خمالفتاه ملاا شارط‬
‫علیاااهت کهاااا ؤذا ّادعااای املالااا ّأناااه قاااد اشاااترط علیاااه أن ال یشاااترمل اجلااانس الفا ّ‬
‫ااالين‬
‫وقد اشتراه فخسر وأنکر العاول أصل هذا االشتراط أو أنکار خمالفتاه ملاا اشاترط علیاهت‬
‫ّ‬
‫نعاان لااو کااان الناازاع يف صاادور اؤلذن واان املالا فیهااا ال جيااوز للعاواال ؤال بؤذنااه کهااا لااو‬
‫فادعی کونه بؤذن املال وأنکره ّقدم قول املال بیهینه‪.‬‬ ‫سافر باملال فتلف أو خسر ّ‬

‫قادم قاول العاوالت وکاذا احلاال‬‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :669‬لو ّادعی العاول التلف وأنکره املالا‬
‫ً‬
‫ؤذا ّادعاای اخلسااارة أو عاادم حصااول املطالبااات وااع فاارض کونااه وأذونااا يف املعاااوالت‬
‫النسیئةت وال فرق يف عااع قاول العاوال يف هاذه الفاروض بانی أن تکاون الادعوى قبال‬
‫کتاب املضاربة ‪220 /‬‬

‫حایت فیهاا ؤذا ّادعای بعاد الفساخ التلاف بعاده‬

‫فسخ املضاربة أو بعدهت بل أیسهع قوله ّ‬
‫ّ‬
‫ؤال ؤذا کان بقاء املال يف یده بعد الفسخ عیل وجه وضهون علیه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :671‬لو اختلفا يف الربهي وم یکن ّبیناة ّ‬
‫قادم قاول العاوالت ساواء اختلفاا يف‬
‫أصاال حصااوله أو يف وقاادارهت باال وکااذا احلااال فیهااا ؤذا قااال العاواال‪( :‬رحباات کااذا لکاان‬
‫خسرت بعد ذل قداره فذهب الربهي)‪.‬‬
‫وسألة ‪ :671‬ؤذا ّادعی العاول ّرد املال ؤع املال وأنکره ّقدم قول املال بیهینه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :672‬ؤذا اشاترى العاوال سالعة فظهار فواا رباهي فقاال‪( :‬اشاتر یهتا لنفساي)‬
‫ااادعی العاوااال ّأناااه اشاااتراها‬
‫وقاااال املالااا ‪( :‬اشاااتر یهتا للهضااااربة)ت أو ظهااار خساااران فا ّ‬

‫للهضاربة وقال صاحب املال‪( :‬بل اشتر یهتا لنفس ) ّقدم قول العاول بیهینه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :673‬ؤذا حصل تلف أو خسارة ّ‬
‫فادعی املالا القارض ّ‬
‫لیحاق لاه املطالباة‬
‫وادعی العاول املضاربة لیدفع التلاف واخلساارة عان نفساه ّ‬
‫قادم قاول العاوال‬ ‫بالعوض ّ‬

‫بیهینهت و یکون التلف واخلسارة عیل املال ‪.‬‬

‫حصاة العاواال ونااه عاایل أجاارة وثاال عهلااه‬ ‫وســألة ‪ :674‬ؤذا حصاال ربااهي ااا یز یااد ّ‬
‫ّ‬ ‫فا ّ‬
‫اادعی املالا املضاااربة الفاساادة لاائال یکااون علیااه غیاار أجاارة املثاال و یکااون الااربهي لااه‬
‫وادعاای العاواال القارض لیکااون لااه الااربهي فااالقول قااول املالا بیهینااهت وبعااده‬ ‫بتهاوااهت ّ‬

‫حيکن بکون الربهي للهال وثبوت أجرة املثل للعاول‪.‬‬

‫وسألة ‪ :675‬ؤذا ّادعی املال ّأنه أعطاه املال بعناوان البضااعة ‪ -‬وهاي دفاع املاال‬
‫ً‬
‫شیئا علیهت ّ‬ ‫ّ‬
‫وادعای‬ ‫یستحق العاول‬ ‫ؤع الغیر للتجارة وع کون متام الربهي للهال ‪ -‬فال‬
‫حصة ون الربهي ّقدم قاول املالا بیهیناه فیحلاف عایل نام‬‫العاول املضاربة لتکون له ّ‬

‫املضاربةت فال یکون للعاول شايء و یکون متام الربهي ‪ -‬لو کان ‪ -‬للهالا ت ولاو م یکان‬
‫ً‬
‫ربهي أصال فال مثرة يف هذا النزاع‪.‬‬
 ‫‪ / 222‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :676‬تقدمي قول املال أو العاوال بیهیناه يف املاوارد ّ‬

‫املتقدواة ؤناا هاو فیهاا‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ؤذا م یکاان خمالفااا للظاااهرت و ؤال قا ّادم قااول خصااهه بیهینااه ؤذا م یکاان کااذل ت وااثال ل او‬
‫فادعی العاول کونه قدار ضائیل ال یناساب جعلاه رأس واال يف‬ ‫اختلفا يف رأس املال ّ‬

‫وادعاای املال ا الز یااادة علیااه باملقاادار املناسااب قا ّادم قااول‬

‫التجااارة املق ا ّ رة يف املضاااربة ّ‬
‫ّ‬ ‫املال بیهینهت وکذا لو اختلفا يف وقدار نصیب العاوال وان الاربهي ّ‬
‫فاادعی املالا قلتاه‬
‫قاادار ال جيعاال عا ً‬
‫اادة لعاواال املضاااربة کواحااد يف األلااف ّ‬
‫وادعاای العاواال الز یااادة علیااه‬
‫باملقدار املتعارف ّقدم قول العاول بیهینهت وهکذا يف سائر املوارد‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :677‬ؤذا أخذ العاوال رأس املاال لایس لاه تار االجتاار باه وتعطیلاه عناده‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫قدار م جتر العادة عیل تعطیله و ی ّعد وعه وتوانیا وتساحما کالتأخیر بضعة أشهر وثالت‬
‫یستحق املال علیه غیار أصال املاالت ولایس‬‫ّ‬ ‫عطله کذل ضهنه لو تلف لکن م‬ ‫فؤن ّ‬
‫ّ‬
‫له وطالبته بالربهي الذمل کان حيصل عیل تقدیر االجتار به‪.‬‬
‫حصة ون الربهيت‬ ‫وسألة ‪ :678‬جيوز ؤیقاع اجلعالة عیل اال ّجتار ال وجعل أ‬
‫اجل ْعل ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫بأن یقول صاحب املال وثال ‪( :‬ؤذا اجترت هبذا املال وحصل ربهي فل نصافه أو ثلثاه)‬
‫فتکااون جعالااة تفیااد فائاادة املضاااربةت لکاان ال یشااترط فوااا وااا یشااترط يف املضاااربة‬
‫ً‬
‫فال یعتبر کون رأس املال ون النقدین أو وا حبمكهها بل جيوز أن یکون َّد ْینا أو ونفعة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :679‬جيااوز لاالب واجلا ّاد املضاااربة ااال الصااغیر وااع عاادم املفساادةت وکااذا‬
‫ارعي وااع األواان واان اهلااال ووالحظااة الغبطااة‬ ‫ّ‬
‫االوص واحلاااکن الشا ّ‬ ‫ّ‬
‫الشاارعي کا‬ ‫القا ّامی‬
‫املیات أن یدفعاه ؤع الغیار باملضااربة وصارف‬ ‫للاوص عایل ثلاث ّ‬
‫ّ‬ ‫واملصالحةت بال جياوز‬
‫املعیناااة للثلاااث ؤذا أوىص باااه ّ‬
‫املیاااتت بااال و ؤن‬ ‫املیااات وااان الاااربهي يف املصاااارف ّ‬ ‫ّ‬
‫حصااة ّ‬
‫ّ‬
‫الوص فرأى الصالو يف ذل ‪.‬‬ ‫م یول به لکن ّفوض أور الثلث بنظر‬
‫کتاب املضاربة ‪229 /‬‬

‫وسألة ‪ :681‬ؤذا وات العاول وکان عنده وال املضاربة فؤن علن بوجوده فیها ترکه‬
‫ً‬
‫بعینه فال ؤشکالت و ؤن علن بوجاوده فیاه وان غیار تعیانی ‪ -‬باأن کاان واا ترکاه وشاتهال‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫عاایل وااال نفسااه ووااال املضاااربة أو کااان عنااده أیضااا ودائااع أو بضااائع ألناااس آخاار ین‬
‫واشتبه أعیاهناا بعضاها واع بعاض ‪ -‬یعهال اا هاو العاالج يف نظاائره وان اشاتباه أواوال‬
‫ّ‬
‫أو اال وتعا ّاددین بعضااها وااع بعااضت وهاال هااو بؤیقاااع املصاااحلة أو بؤعهااال القرعااة أو‬
‫تیسر فبؤعهال الثانیةال وجوه ّ‬ ‫أ‬
‫أصحها األخیر ‪.‬‬ ‫بؤیقاع األوع فؤن م ی ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫نعن لو علن املال جنسا وقدر وقد اوتازا اال العاوال عایل حناو حتصال باه الشارکة‬
‫رب املال وورثة ّ‬ ‫ً‬
‫وشترکا بنی ّ‬
‫املیت فیقاعانه بالنسبة‪.‬‬ ‫یکون املجهوع‬
‫وسألة ‪ :681‬ؤذا وات العاول وعلن بعدم بقاء وال املضاربة يف ترکته واحتهل ّأناه‬
‫قد ّرده ؤع والکه أو تلف بتقصیر ونه أو بغیره م حيکن علیاه بالضاهان و یکاون اجلهیاع‬
‫ّ‬
‫تعلق ّ‬
‫حق للهال هبات وکذا لو احتهل بقااه فوا وم یثبت ذل ‪.‬‬ ‫لورثته بال‬
‫کتاب الودیعة‬
 ‫کتاب الودیعة‬

‫الودیعة هي‪ :‬جعل صیانة عنی وحفظها عیل عهدة الغیر ‪.‬‬
‫ّ‬
‫(الودعي) و(املستودع)‪.‬‬ ‫و یقال للجاعل‪( :‬املودع) ولذل الغیر ‪:‬‬
‫وسألة ‪ :682‬حتصل الودیعة بؤجياب ون املودع بلفا أو فعل وفهان ملعناهاا ‪ -‬ولاو‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الودعي دال عیل التزاوه باحلفا والصیانة‪.‬‬ ‫حبسب القرائن ‪ -‬وبقبول ون‬
‫وسألة ‪ :683‬ؤذا طلاب شاخص وان آخار أن یکاون والاه ودیعاة لدیاه فلان یوافاق‬
‫ّ‬
‫عاایل ذل ا وم یتساالهه ونااه ووااع ذل ا ترکااه املال ا عنااده ووضاای فتلااف املااال م یکاان‬
‫ً‬
‫ضاونات و ؤن کان األوع أن حيفظه بقدر اؤلوکان‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :684‬ون ال یتهکن ون حفا الودیعة ال جياوز لاه قبوهلاات ولاو تسالهها کاان‬
‫ً‬
‫ضاونات نعن وع علن املودع حباله جيوز له القبول وال ضهان علیه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :685‬الودیعاة جاائزة وان الطارفنی و ؤن کانات و ّ‬
‫ؤجلاةت فیجاوز لکال وهنهاا‬
‫فسااخها وااایت شااااءت نعااان واااع اشاااتراط عااادم فساااخها ؤع أجااال وعا ّاانی ‪ -‬عاااىن التااازام‬
 ‫‪ / 228‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫املشروط علیه بأن ال یفسخها ؤع حینه ‪ّ -‬‬

‫یصهي الشرط و جياب علیاه العهال باه ساواء‬
‫ً‬
‫جعل ذل شرطا يف ضهن نفس عقد الودیعة أو يف ضهن عقد خارا الزمت ولکان واع‬
‫ً‬
‫ذل ینفسخ بفسخه و ؤن کان آمثا‪.‬‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫اودعي الودیعااة وجااب علیااه أن یوصاال املااال فااور ؤع‬ ‫وســألة ‪ :686‬لااو فسااخ الا‬
‫ّ‬
‫شارعي وتلاف فهاو‬ ‫ولیه أو بره بذل ت و ؤذا م یفعل ون دون عذر‬ ‫صاحبه أو وکیله أو ّ‬

‫ضاون‪.‬‬
‫والودعي‪ :‬البلو والعقل واالختیار والقصد فاال جياوز‬‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :687‬یعتبر يف املودع‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫میز و ؤذن ّ‬
‫استقالل الص ّ بؤیداع واله عند آخر و ؤن کان ّ‬
‫یصاهي‬ ‫ولیه يف ذل ت کهاا ال‬
‫ً‬
‫وطلقات نعان جياوز أن یاودع الطفال ّ‬
‫املهیاز واال غیاره بؤذناه کهاا ّ‬
‫وار نظیاره يف‬ ‫استیداعه‬
‫ّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫البیعت و یعتبر يف املودع أیضا أن ال یکون سفوا وال حمجور علیاه لفلاس ؤال ؤذا م تکان‬
‫ً‬
‫الودعي أن ال یکون حمجور علیاه يف‬ ‫ّ‬ ‫الودیعة ون أوواله الّ حجر علوات کها یعتبر يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصرفات الناقلة أو‬ ‫واله لسفه أو فلس ؤذا کانت صیانة الودیعة وحفظها تتوقف عیل‬
‫املسهتلکة فیه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :688‬ال جيوز تسلن وا یودعه الص ّ ون أوواله أو ون أووال غیره بادون ؤذن‬
‫ولیاهت ّ‬
‫الاودعي ضاهنه ووجاب ّرد واال الطفال ؤع ّ‬ ‫ّ‬
‫ورد واال الغیار ؤع‬ ‫ّ‬ ‫والکهت فؤن تسالهه‬
‫والکهت نعن لاو خیاف عایل واا يف یاد الطفال وان التلاف واهلاال جااز أخاذه وناه حسابة‬
‫الول أو املال وال یضهنه اآلخذ حینئذ ون دون َّت ّعد أو تفر یط‪.‬‬
‫ووجب ّرده ؤع ّ‬
‫ً‬
‫وســـألة ‪ :689‬ؤذا أودع عناااد الصااا ّ أو املجناااون وااااال م یضاااهناه باااالتلف ‪ -‬بااال‬
‫میز ینت و ّؤال ضهناه باؤلتالف وال یضاهنانه ّ‬
‫جارد القابضت‬ ‫وال باؤلتالف ‪ -‬ؤذا م یکونا ّ‬
‫ً‬
‫بل وال یضهنانه بالتفر یط واؤلمهال أیضا‪.‬‬
‫کتاب الودیعة ‪229 /‬‬

‫الودعي حفا الودیعة ا جرت العادة حبفظها باه ووضاعها‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :691‬جيب عیل‬
‫املقفل للثوب والدراهن أ‬ ‫ّ‬
‫واحلا ّ وحنوهاات واؤلصاطبل‬ ‫يف احلرز الذمل یناسهيا کالصندوق‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫االغ َّلق ّ‬
‫املضاابوط با َّ‬
‫للداب اةت وباجلهلااة‪ :‬حفظهااا يف حماال ال یعا ّاد وعااه عنااد العاارف وضاایعا‬
‫ً‬
‫وخائنات ّ‬ ‫ً‬
‫ّ‬
‫الاودعيت‬ ‫حیت فیها ؤذا علن املودع بعادم وجاود حارز وناساب هلاا عناد‬ ‫ووفرطا‬
‫وقدوة للحفا الواجب علیاهت وکاذا جياب‬ ‫فیجب علیه بعد وا قبل االستیداع حتصیله ّ‬

‫التعیب والتلف کالثوب ینشره يف الصایف‬ ‫علیه القیام جبهیع وا له دخل يف صوهنا ون ّ‬
‫ّ‬
‫والداباة یعلفهااا و یسااقوا و یقوااا واان احلا ّار والباارد فلااو‬ ‫ؤذا کااان واان الصااوف أو اؤلبر یساان‬
‫وقصر يف ذل ضههنا‪.‬‬ ‫أمهل ّ‬
‫ًّ‬ ‫وسألة ‪ :691‬ؤذا ّ‬
‫ّ‬
‫للودعي‪( :‬احفظه هنا وال تنقلاه‬ ‫عنی املودع حلفا واله حمال وقال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ؤع حماال آخاار و ؤن احتهلاات تلفااه فیااه) م یکاان لااه حینئااذ أن ینقلااه ؤع حماال آخاار ولااو‬
‫ّ‬
‫املحل ّ‬ ‫فعل وتلف ضهنت نعن ؤذا علن ّ‬
‫یؤدمل ؤع تلفاه وهالکاه جااز‬ ‫بأن بقاءه يف ذل‬
‫له نقله ونه ؤع وکان أی َّؤون علیه ون ذل ‪.‬‬
‫ًّ ّ ً‬ ‫وسألة ‪ :692‬ؤذا ّ‬
‫وعینا وکاان ظااهر کالواه ‪ -‬ولاو حبساب‬ ‫عنی املودع للودیعة حمال‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫القرائن ‪ّ -‬أنه ال خصوصیة لذل املحل عنده و ؤنا کان تعیینه نظر ؤع ّأنه أحد ووارد‬
‫ّ‬
‫املحل ّ‬ ‫ّ‬
‫األول أو وثلهت ولو تلف املاال‬ ‫فللودعي أن یضعه يف حمل آخر أحفا ون‬ ‫ّ‬ ‫حفظه‬
‫‪ -‬حینئذ ‪ -‬م یضهن‪.‬‬
‫ااودعي وااان دون تعا ّااد وناااه وال تفااار یط‬
‫ّ‬ ‫وســـألة ‪ :693‬لاااو تلفااات الودیعاااة يف یاااد الا‬
‫ً‬
‫م یضااههنات وکااذا لااو أخااذها ونااه ظااام قهاار سااواء انتزعهااا واان یااده أو أوااره باادفعها ؤلیااه‬
‫ً‬
‫بنفسااه فاادفعها کرهااات نعاان لااو س ا ّ ب ؤع اسااتیالئه علوااا ضااههنات باال یضااههنا جا ّارد‬
‫ّ‬
‫اؤلخبار بوجودها عنده أو ؤظهارها للغیر يف حمل یکون بذل يف وعارض ّاطاالع الظاام‬
‫واستیالئه علوا وا م یرتفع خطره عهنا‪.‬‬
 ‫‪ / 291‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫وسألة ‪ :694‬لو متکن ون دفع الظام بالوسائل املشروعة املوجباة لساالوة الودیعاة‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫حیت ّأنه لو توقف دفعه عهنا عیل ؤنکارها کاذبا بال احللاف عایل ذلا جااز بال‬
‫وجب ّ‬
‫ً‬
‫واا اساتعهال التور یاة واع التفاتاه ؤلواا ّ‬
‫وتیسارها‬ ‫وجب فؤن م یفعل ضهنت واألحاوط لزو‬
‫له‪.‬‬
‫وؤدیة ؤع الضرر عیل بدنه ون جارح وغیاره‬ ‫وسألة ‪ :695‬ؤذا کانت ودافعته الظام ّ‬
‫أو هت يف عرضه أو خسارة يف واله ال جيب ّ‬
‫حتملهت بل ال جيوز يف بعض وراتهياات نعان‬
‫ّ‬ ‫جاد ً حبیاث ّ‬
‫یتحملاه غالاب النااس ‪ -‬کهاا ؤذا تکلان وعاه‬ ‫یترتب علوا یسایر ً ّ‬
‫لو کان وا ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫بکالم خشن ال یکون هاتکا له بالنظر ؤع شرفه ورفعة قادره و ؤن تاأذى وناه باالطبع ‪-‬‬
‫وجب ّ‬
‫حتمله‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :696‬لو توقف دفع الظام عن الودیعة عیل بذل وال له أو لغیرهت فاؤن کاان‬
‫ّ‬
‫یناادفع باادفع بعضااها وجاابت فلااو أمهاال فأخااذ الظااام کلهااا ضااهن املقاادار الزائااد عاایل‬
‫وااا یناادفع بااه وهنااا ال متاوهااات فلااو کااان یناادفع باادفع نصاافها فأمهاال فأخااذ متاوهااا ضااهن‬
‫ّ‬
‫النصفت ولو کان یقنع بالثلاث فأمهال فأخاذ الکال ضاهن الثلثانی وهکاذات وکاذا احلاال‬
‫فیها ؤذا کان عنده ون شخص ودیعتان وکان الظام یندفع بدفع ؤحادامها فأمهال ّ‬
‫حایت‬
‫أ‬ ‫أخذ کلتوهات فؤن کان یندفع بؤحدامها ّ‬
‫املعنی ضهن األخرى‪.‬‬
‫ّ‬
‫و ؤن کان بؤحدامها ال بعیهنا ضاهن أ کثرمهاا قیهاةت ولاو توقاف دفعاه عایل املصاانعة‬
‫َّ ْ أ ّ ً ّ ً‬
‫اناات ّ‬
‫وأواا واع الرجاوع باه عایل‬ ‫الودعي م جياب علیاه دفعاه تبرعاا وم‬ ‫ّ‬ ‫وعه بدفع وال ون‬
‫عي عنااد عاادم‬‫املال ا فااؤن أوکاان االسااتئذان ونااه أو ّم ان یقااوم وقاوااه کاحلاااکن الشاار ّ‬
‫الوصااول ؤلیااه لاازمت فااؤن دفااع بااال اسااتئذان م یسا ّ‬
‫اتحق الرجااوع بااه علیااه و ؤن کااان واان‬
‫ً ّ ً‬ ‫قصده ذل ت و ؤن م ميکان االساتئذان فاؤن کاان ّ‬
‫وقصار يف حفاا الودیعاة لاو‬ ‫یعاد عرفاا‬
‫کتاب الودیعة ‪290 /‬‬

‫م یدفع املال ألجلاه وجاب علیاه دفعاه و جياوز لاه الرجاوع باه عایل املالا ؤذا کاان وان‬
‫قصده الرجوع علیه‪.‬‬
‫دابة جيب علیه سقوا وعلفها باملقدار املتعارف ولو‬‫وسألة ‪ :697‬لو کانت الودیعة ّ‬
‫ّ ً‬
‫وؤدیا ؤع تلفهاات وال جياب أن یکاون‬ ‫م یأوره املال بذل بل ولو هناه عنه ؤذا کان ترکه‬
‫ً‬
‫ذل باشرته وأن یکون ذل يف ووضعهات فیجوز أن یسقوا سادواه واثالت وکاذا جياوز‬
‫ؤخراجها ون ونزله للسق و ؤن أوکن سقوا يف ووضعها بعد جر یان العادة باذل ت نعان‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫لو کان الطر یق خموفا م جيز ؤخراجهات کها ّأنه ال جيوز أن یول غیره لاذل ؤذا کاان غیار‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫وأوون ؤال وع وصاحبته أو وصااحبة أوانی وعاهت وباجلهلاة‪ :‬ال أبا ّد وان وراعاات حفظهاا‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّأ‬
‫ووتعدیا‪.‬‬ ‫یعد وعها عرفا وفرطا‬ ‫عیل املعتاد حبیث ال‬
‫هااذا بالنساابة ؤع أصاال سااقوا وعلفهااات ّ‬
‫وأواا بالنساابة ؤع نفقهتااا فااؤن وضااع املالا‬
‫ضاهنا ‪ -‬يف اؤلنفااق علواا وان والاه عایل ّ‬ ‫ً‬
‫ذوتاه‬ ‫عنده عیهنا أو قیههتاا أو ؤذن لاه ‪ -‬ولاو‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫فال ؤشکالت و ؤال فالواجب ّأوال االستئذان ون املال أو وکیلهت فؤن تعذر رفع األور ؤع‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫احلاااکن الشا ّ‬
‫ارعي لیااأوره ااا یااراه صااالحا ولااو ببیااع بعضااها للنفقااةت فااؤن تعااذر احلاااکن‬
‫الشرعي أنفق هو ون واله و جيوز له الرجوع به عیل املال وع ّنیته‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫ؤطباقیاا أو أغهااي علیااه کااذل بطلاات‬ ‫وســألة ‪ :698‬لااو أجا ّن املالا املااودع جنونااا‬
‫الول بهت ولو ترکاه‬‫ولیه فور ً أو ؤخبار ّ‬‫الودعي أن یوصل املال ؤع ّ‬ ‫ّ‬ ‫الودیعة ووجب عیل‬
‫ً‬ ‫شرعي وتلاف ضاهنت ّ‬
‫وأواا لاو کاان جنوناه أو ؤغهاااه أدوار ّیاا فام بطاالن‬ ‫ّ‬ ‫ون غیر عذر‬
‫الودیعة به ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :699‬ؤذا وات املال املودع بطلت الودیعةت فؤن انتقل املال ؤع وارثه وان‬
‫ّ ً‬
‫ولی اه أو‬ ‫ّ‬ ‫دون أن یکااون وتعلقااا حلا ّاق الغیاار وجااب عاایل الا‬
‫اودعي ؤیصاااله ؤع الااوارث أو ّ‬
 ‫‪ / 292‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫ؤعالوه باذل ‪ -‬ساالف واا ؤذا م ینتقال ؤلیاه أصاال کهاا لاو أوىص بصارفه يف اخلیارات‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫حلاق الغیار کاأن یکاون عیناا ورهوناة ّاتفاق الاراهن‬
‫قاا ّ‬ ‫وکانت ّ‬
‫وصیته نافذة أو انتقل وتعل‬
‫ّ‬
‫شارعي ضاهنت ووان العاذر عادم‬ ‫واملرهتن عیل ؤیداعها عند ثالث ‪ -‬فؤن أمهل ال لعذر‬
‫ً‬
‫وارثا أو احنصار الوارث فیاهت ّ‬
‫فاؤن يف وثال ذلا جياوز لاه‬ ‫علهه بکون ون ّیدعي اؤلرث‬
‫التأخیر يف ّرد املال ألجل ّ‬
‫الترومل والفحاص عان حقیقاة احلاال وال یکاون علیاه ضاهان‬
‫وع عدم ّ‬
‫التعدمل والتفر یط‪.‬‬
‫ّ‬
‫الاودعي أن یدفعاه‬ ‫ّ‬
‫وساتحق املاال وجاب عایل‬ ‫وسألة ‪ :711‬لو وات املاودع ّ‬
‫وتعادد‬
‫ؤع لیعهن أو ؤع وکیلهن يف قبضهت فلو دفع متام الودیعاة ؤع أحادهن وان دون ؤجاازة‬
‫الباقنی ضهن سهاوهن‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اودعي أو أجا ّن جنونااا وطبقااا أو أغهااي علیااه کااذل بطلاات‬
‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :711‬لااو وااات الا‬
‫ووجب عیل ون بیده املال ؤعالم املودع به أو ؤیصاله ؤلیه فور ً ت ّ‬
‫وأوا لاو کاان جنوناه أو‬
‫ً‬
‫ؤغهااه أدوار ّیا فم بطالن الودیعة به ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :712‬جيب ّرد الودیعة عند املطالبة يف ّأول وقات اؤلوکاان و ؤن کاان املاودع‬
‫ّ‬ ‫حربی ا ًا وباااو املااال ّ‬
‫فؤناه حياارم خیانتااه وال یصا ّاهي متل ا‬ ‫کااافر ً حمتاارم املااالت باال و ؤن کااان ّ‬
‫ً‬
‫ودیعته وال بیعها عیل األحوط لزووات والذمل جيب علیه هو رفع یده عهناا والتخلیاة بانی‬
‫ّ‬
‫املال وبیهنا ال نقلها ؤع املال ت فلو کانت يف صندوق وقفل أو بیات وغلاق ففتحههاا‬
‫علیه فقال‪( :‬ها هي ودیعت خذها) فقد ّأدى واا هاو تکلیفاه وخارا عان عهدتاهت کهاا‬
‫ّ‬
‫العرفیاةت فاال جياب علیاه الارکض وحناوه واخلاروج‬ ‫ّأن الواجب علیه وع اؤلوکان الفور ّیة‬
‫ً‬ ‫ون ّ‬
‫احلمام فور وقطع الطعام والصالة و ؤن کانت نافلة وحنو ذل ‪.‬‬
‫وهاال جيااوز لااه التااأخیر لیشااهد علیااهال قااوالنت أصا ّاحهها اجلااواز ؤذا کااان يف وعاارض‬
‫کتاب الودیعة ‪299 /‬‬

‫املطالبة هبا بعد ذل سواء أ کان اؤلیداع وع اؤلشهاد أم الت هذا ؤذا م یرخص املودع يف‬
‫ّ‬
‫التأخیر وعدم اؤلسراع والتعجیلت و ؤال فال ؤشکال يف عدم وجوب املبادرة‪.‬‬
‫اللص وا سرقه عند أحاد ال جياوز لاه ّرده علیاه واع اؤلوکاانت‬
‫وسألة ‪ :713‬لو أودع ّ‬

‫ارعیة يف یاادهت فیجااب علیااه ؤیصاااله ؤع صاااحبه أو ؤعالوااه بااه ؤن‬ ‫باال یکااون أوانااة شا ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫َّع َّرف اه و ؤال عا ّارف بااهت فااؤن یااأس واان الوصااول ؤلیااه تصا ّادق بااه عنااهت واألحااوط لزووااا‬
‫ّ‬
‫بالتصادق‬ ‫الشرعيت ولو صاادف فوجاد املالا وم یارض‬ ‫ّ‬ ‫أن یکون ذل بؤجازة احلاکن‬
‫ً‬
‫ضهنه له عیل األحوط وجوبا‪.‬‬
‫جياب ّردهاا ؤذا خااف علواا‬ ‫وسألة ‪ :714‬کها جيب ّرد الودیعة عند وطالباة املالا‬
‫ّ‬
‫اخلال أو‬ ‫ون تلف أو سرق أو عیب وحنو ذل ت فؤن أوکن ؤیصاهلا ؤع املال أو وکیله‬
‫ّ‬
‫العاام أو ؤعالوااه بااذل تعا ّانیت و ؤال فلیوصاالها ؤع احلااکن الشا ّ‬
‫ارعي أو یعلهااه باحلااال لااو‬ ‫ّ‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫الشرعي أو م یکان وتهکناا وان حفظهاا بسابب‬ ‫ّ‬ ‫کان قادر عیل حفظهات ولو فقد احلاکن‬
‫ون األسباب أودعها ‪ -‬وع االستئذان ون احلاکن عایل تقادیر وجاوده ‪ -‬عناد ثقاة أوانی‬
‫ّ‬
‫وتهکن ون حفظها‪.‬‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫ااودعي بأواااارات املاااوت يف نفساااه وم یکااان وکااایال يف‬‫وســـألة ‪ :715‬ؤذا أحا ّااس الا‬
‫تساالیهها ؤع غیااره فااؤن أوکنااه ؤیصاااهلا ؤع صاااحهيا أو وکیلااه أو ّ‬
‫ولیاه أو ؤعالوااه بااذل‬
‫ً‬
‫تعا ّانی علیااه ذل ا عاایل األحااوط لزووااات و ؤن م ميکنااه لزوااه االسااتیثاق واان وصااوهلا ؤع‬
‫ّ‬
‫الاوص والشااهد‬ ‫و ؤعاالم‬ ‫صاحهيا بعد وفاته ولو باؤلیصااء هباا واالستشاهاد عایل ذلا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وخصوصیاته وحمله‪.‬‬ ‫باسن صاحب الودیعة‬
‫للودعي أن یسافر و یبق الودیعة يف حرزها عند أهله وعیاله ؤذا‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :716‬جيوز‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫م یتوقف حفظها عیل حضورهت و ؤال فؤن م یکن السفر ضارور ّیا لزواه ؤ ّواا اؤلقاواة وتار‬
 ‫‪ / 292‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫السااافرت و ؤ ّواااا ؤیصااااهلا ؤع والکهاااا أو وکیلاااه أو ّ‬

‫ولیاااه أو ؤعالواااه باحلاااالت و ؤن م ميکناااه‬
‫تعنی علیه اؤلقاوة وتر السافرت وال جياوز لاه أن یساافر هباا ولاو واع‬ ‫اؤلیصال وال اؤلعالم ّ‬

‫أون الطر یق وال ؤیداعها عند األونی‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ً‬
‫تعذر ؤیصاهلا ؤع املال أو وکیلاه أو ّ‬
‫ولیاه أو ؤعالواه‬ ‫و ّأوا لو کان السفر ضرور ّیا فؤن‬
‫باحلال ّ‬
‫ختیار بانی أن یساافر هباا واع أوان الطر یاق أو ؤیاداعها عناد أوانیت ولاو ساافر هباا‬
‫حافا علوا بقادر اؤلوکاان وال ضاهان علیاه لاو تلفاتت نعان يف األسافار اخلطارة الاالزم‬
‫ً‬ ‫أن یعاول فیه وعاولة ون ظهر له أوارات املوت وقد ّ‬
‫تقدم آنفا‪.‬‬
‫ً‬
‫وأذونا يف السافر هباا أو تسالیهها ؤع غیاره عناد ّ‬ ‫ّ‬
‫طارو السافر‬ ‫هذا کله فیها ؤذا م یکن‬
‫ّ‬
‫له و ؤال فال ؤشکال يف ّأن له ذل ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :717‬املستودع أونی لیس علیاه ضاهان لاو تلفات الودیعاة أو ّ‬
‫تعیبات بیاده‬
‫ّ‬ ‫ّؤال عند التفر یط أو ّ‬
‫التعدمل کهاا هاو احلاال يف کال أوانیت ّأواا التفار یط‪ :‬فهاو اؤلمهاال يف‬
‫املحافظ اة علو اا وتاار وااا یوجااب حفظهااا عاایل ماارى العااادات حبیااث یعا ّاد وعااه عنااد‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫وضایعا ووسااحمات کهاا ؤذا طرحهاا يف حمال لایس حبارز وذهاب عهناا غیار وراقاب‬ ‫العرف‬
‫هلاات أو تاار سااق ّ‬
‫الداباة وعلفهااا عاایل النحاو املتعااارف أو تاار ؤیااداعها أو الساافر هبااا وااع‬
‫ّ‬
‫توقف حفظها عیل ذل ت أو تر نشار ثاوب الصاوف أو اؤلبر یسان يف الصایف وواا یقاوم‬
‫ّ‬
‫وقاوااه يف حفظااهت أو تاار الااتحفا واان الناادى فیهااا تفسااده النااداوة کالکتااب وبعااض‬
‫األيشة وغیر ذل ‪.‬‬
‫و ّأوا ّ‬
‫التعدمل‪ :‬فهو أن ّ‬
‫یتصرف فواا اا م یاأذن لاه املالا ت وثال أن یلابس الثاوب أو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫یفر الفرا أو یرکب ّ‬
‫التصرفت کها ؤذا توقف حفاا‬ ‫الدابة ؤذا م یتوقف حفظها عیل‬
‫ون الدود عیل اللبس واالفترا ت أو یصدر ونه بالنسبة ؤلواا واا یناايف‬ ‫الثوب والفرا‬
‫کتاب الودیعة ‪292 /‬‬

‫األوانة وتکون یده علوا عیل وجاااه اخلیاناااةت کهاااا ؤذا جحااادها ال ملصلحاااة الودیعاااة‬
‫وال لعاذر واان نساایان وحناوهت وقااد جيتهااع التفار یط وااع التعا ّادملت کهاا ؤذا طاارح الثااوب أو‬
‫ّ‬
‫القها أو الکتب وحنوها يف ووضاع یعفهناا أو یفسادهات ولعال وان ذلا واا ؤذا أودعاه‬
‫حل خیطاه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫وشاده وان‬ ‫دراهن وثال يف کیس خمتوم أو خمیط أو وشدود فکسر ختهه أو‬
‫دون ضرورة ووصلحة‪.‬‬
‫وواان التعا ّادمل خلااط الودیعااة الااهت سااواء أ کااان باااجلنس أم بغیاارهت وسااواء أ کااان‬
‫ً‬
‫باملساومل أم باألجود أم باألردأت وونه أیضا واا لاو خلطاه بااجلنس وان واال املاودع وان‬
‫ً‬
‫دون وب ّ ر وون غیر أن یکون وأذونا يف ذل کها ؤذا أودع عنده دراهان يف کیسانی غیار‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫خمتوونی وال وشدودین فجعلهها کیسا واحد ‪.‬‬
‫والتعدمل کون بدهلا علیه لو تلفت ولاو‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :718‬وعىن کوهنا وضهونة بالتفر یط‬
‫أ‬ ‫م یکاان تلفهااا وسااتند ً ؤع تفر یطااه ّ‬
‫ّ‬
‫األوانی اة غیاار‬ ‫وتعدیااهت وبعبااارة أخاارى‪ :‬تتبا ّادل یااده‬
‫ّ‬
‫الضهانیة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اخلیانیة‬ ‫ّ‬
‫الضهانیة ؤع‬
‫جارد ّ‬
‫النیاةت‬ ‫یتصارف فواا م یضاهن ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصرف يف الودیعاة وم‬ ‫وسألة ‪ :719‬لو نوى‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الغصبیة بأن قصد االستیالء علوا والتغلب عیل والکها کسائر الغاصابنی‬ ‫نعن لو نوى‬
‫ضههنا لصیرورة یده یاد عادوان بعاد واا کانات یاد اساتئهانت ولاو رجاع عان قصاده زال‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وأوا لو جحد الودیعة أو طلبت ونه فاوتنع ون ّ‬ ‫الضهانت ّ‬
‫الارد واع الاتهکن عقاال وشارعا‬
‫ضههنا ّ‬
‫جرد ذل وم یبرأ ون الضهان لو عدل عن جحوده أو اوتناعه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :711‬لاو کانات الودیعاة يف کایس خمتاوم أو واا حبمكاه ففتحاه وأخاذ بعضاها‬
‫وأوا لو م تکان کاذل فأخاذ بعضاها‬ ‫جرد الفتهي کها سبقت ّ‬
‫ضهن اجلهیعت بل یضهنه ّ‬
‫اختص الضهان باملأخوذ دون وا بقت ّ‬
‫وأواا لاو کاان‬ ‫ّ‬ ‫فؤن کان ون قصده االقتصار علیه‬
 ‫‪ / 296‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ون قصده عدم االقتصار بل أخذ التهام شیئا فشیئا صار ضاونا للجهیع‪.‬‬
‫ّ‬
‫فتصرف يف أحدمها ضهنه دون اآلخر ‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :711‬لو أودعه کیسنی‬
‫وســـألة ‪ :712‬ؤذا کاااان التصا ّاارف ال یوجاااب صااادق اخلیاناااة ‪ -‬کهاااا ؤذا کتاااب عااایل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الکیس بیتا وان الشاعر أو نقاش علیاه نقشاا أو حناو ذلا ‪ -‬م یوجاب ضاهان الودیعاة‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫التصرف حراوا لکونه غیر وأذون فیه‪.‬‬ ‫و ؤن کان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :713‬لااو ساالن الودیعااة ؤع زوجتااه أو ولااده أو خادوااه لیح ّ زوهااا ضااهن ؤال‬
‫أن یکونوا نزلة اآللة له لکون ذل حضره ّ‬
‫وباطالعه ووشاهدته‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫وسألة ‪ :714‬ؤذا ّفرط يف الودیعة ّمث رجع عن تفر یطه بأن جعلها يف احلرز املضبوط‬
‫أ َّ‬ ‫أ َّ‬
‫وقااام ااا یوجااب حفظهااات أو تعا ّادى ّمث رجااع کهااا ؤذا لاابس الثااوب ّمث نزعااه فه ال یاابیق‬
‫الضهان أو الال وجهان ّ‬
‫أصحهها العدم‪.‬‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫الودعي تلف الودیعة فؤن کان وأووناا عناد املاودع م یطالباه‬ ‫وسألة ‪ :715‬لو ّادعی‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الاودعي ‪-‬‬ ‫ّ‬
‫الشرعيت و یکون القاول قولاه ‪ -‬أمل‬ ‫بشيء و ؤال جاز له رفع أوره ؤع احلاکن‬
‫ً‬
‫خمالفا لظاهر احلاالت کهاا لاو کانات بانی أووالاه ّ‬
‫فاادعی تلفهاا‬ ‫بیهینه بشرط أن ال یکون‬
‫حبر یق أصاهبا وحدها دون غیرها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :716‬لو ّاتفقا عیل تلف الودیعة ولکن اختلفاا يف التفار یط أو ال ّ‬
‫تعادمل أو يف‬
‫ّ‬
‫الاودعي بیهیناه‬ ‫ّ‬
‫خصوصیاهتا ‪ -‬کاان القاول قاول‬ ‫قیهة العنی ‪ -‬ولو ألجل االختالف يف‬
‫بالشرط ّ‬
‫املتقدم‪.‬‬
‫ّ‬
‫املتقادمت‬ ‫وسألة ‪ :717‬لو اختلفاا يف ّ‬
‫الارد کاان القاول قاول املالا واع ميیناه بالشارط‬
‫وکذل احلال لو اختلفا يف ّأهنا دین أو ودیعة وع التلف‪.‬‬
‫ّ‬
‫وادعاای اؤلذن واان املال ا فااأنکر املال ا‬ ‫وســألة ‪ :718‬لااو دفعهااا ؤع غیاار املال ا‬
‫کتاب الودیعة ‪297 /‬‬

‫املتقادمت وکاذا لاو ّ‬

‫صادقه عایل اؤلذن ولکان‬ ‫ّ‬ ‫وال ّبینة فالقول قول املال بیهینه بالشارط‬
‫أنکر التسلمی ؤع ون ؤذن له‪.‬‬
‫أ‬
‫ّ‬
‫البیناة علواا أو بادون‬ ‫وسألة ‪ :719‬ؤذا أنکر الودیعة َّّمث ّ‬
‫أقر هبا ‪ -‬عند ؤقاواة املالا‬
‫لکنه ّادعی تلفها م تقبل دعواه بیهینهت فؤن ّادعی ّأهنا تلفت قبل ؤنکااره وان‬ ‫و ّ‬
‫ذل ‪-‬‬
‫أّ‬ ‫ّ‬
‫الاودعي بؤقاواة ّ‬
‫البیناة عایل دعاواه فاؤن أقاوهاا‬ ‫ّ‬ ‫غیر َّت ّعد وال تفار یط وکذباه املالا کلاف‬
‫الاودعي بتسالمی العانی واا م ّ‬
‫یتبانی‬ ‫ّ‬
‫أّ‬
‫توجه احللف عیل املال فؤذا حلف کلف‬ ‫فهوت و ّؤال ّ‬

‫وأو اا لااو ّادعاای تلفهااا بعااد اؤلنکااار فللهال ا أن یأخااذ ونااه باادهلا ولااه أن یطالبااه‬
‫تلفهااات ّ‬

‫توجاه احللاف عایل‬ ‫البینة عیل تلفها حکن بضهانه بدهلا و ّؤال ّ‬ ‫بالعنیت وحینئذ فؤن أقام ّ‬
‫یتبانی تلفهاا کهاا ّ‬‫الودعي بتسالمی العانی واا م ّ‬ ‫أّ‬
‫تقادم يف الصاورة‬ ‫ّ‬ ‫املال ت فؤن حلف کلف‬
‫أ‬
‫األوع‪.‬‬
‫شخصایة ّ‬
‫وعیناة ووجاودة‬ ‫ّ‬ ‫أقر بالودیعة أ َّّمث وات فؤن ّ‬
‫عیهنا يف عنی‬ ‫وسألة ‪ :721‬ؤذا ّ‬
‫حال ووتاه أخرجات وان الترکاةت وکاذا ؤذا ّ‬
‫عیهناا يف ضاهن وصاادیق وان جانس واحاد‬
‫ووجااودة حااال املااوتت کهااا ؤذا قااال‪( :‬ؤحاادى هااذه الشاایاه ودیعااة عناادمل واان ف االن)‬
‫یعیهناااا فعااایل الورثاااة ؤذا احتهلاااوا صااادق املاااو ّ ث وم ّ‬
‫ميیااازوا الودیعاااة عااان غیرهاااا‬ ‫وم ّ‬
‫ً‬
‫أن یعاولوا وعها وعاولة وا ؤذا علهوا ؤلاال بأن تکون ؤحادى هاذه الشایاه لفاالنت و ؤذا‬
‫فیترتب علواا حمكاه وسایأ يف‬ ‫ّ‬ ‫یعنی املال کانت ون مهول املال‬ ‫عنی الودیعة وم ّ‬ ‫ّ‬

‫کتاب اللقطة‪.‬‬
‫عیهنا يف ّ‬
‫وعنی واحتهل صدقهال وجهاان‬ ‫وهل یعتبر قول املودع و جيب تصدیقه لو ّ‬
‫ّ‬
‫أصحهها العدم‪.‬‬
‫و ؤذا م ّ‬
‫یعیهنااا بأحااد الااوجهنی املااذکور ین حبیااث م یظهاار و ان کالوااه وجودهااا يف‬
 ‫‪ / 298‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ضهن ترکته وم یعلن الورثة بذل فال اعتبار بقوله ّ‬

‫حیت ؤذا ذکر اجلنس وم یوجد وان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ذل اجلنس يف ترکته ؤال واحدت ؤال ؤذا علن ّأن وراده ذل الواحد‪.‬‬
‫ّ‬
‫وشرعیة‪:‬‬ ‫ّ‬
‫والکیة‬ ‫وسألة ‪ :721‬األوانة عیل قسهنی‬
‫ّ ً‬ ‫ّأوا ّ‬
‫محضاا‬ ‫األول‪ :‬فهو وا کان باستئهان ون املال و ؤذنهت سواء کان عناوان عهلاه‬
‫يف احلفاااا والصااایانة کالودیعاااة أو بتباااع عناااوان آخااار وقصاااود بالاااذات کهاااا يف الااارهن‬
‫اؤن العاانی بیااد املاارهتن واملسااتعیر واملسااتأجر والعاواال‬ ‫والعار یااة واؤلجااارة واملضاااربةت فا ّ‬
‫ّ‬
‫والکی اةت حیااث ؤ ّن املال ا قااد اسااتأوهنن علوااا وترکهااا بیاادهن واان دون وراقبااة‬ ‫أوانااة‬
‫فجعل حفظها عیل عهدهتن‪.‬‬
‫و ّأوا الثاين‪ :‬فهو وا م یکن االساتیالء فیاه عایل العانی ووضاع الیاد علواا باساتئهان‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫ون املال وال ؤذن ونه وقد صارت حتات یاده ال عایل وجاه العادوانت بال ؤ ّواا قهار کهاا‬
‫ً‬
‫ؤذا أطارهتا الر یهي أو جاء هبا السیل وثال فصارت يف یدهت و ؤ ّوا بتسلمی املال هلا بدون‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ّاطالع وهنهات کها ؤذا اشترى صندوقا فوجد فیاه املشاترمل شایئا وان واال الباائع بادون‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َّّ‬
‫ّاطالعهت أو َّتسلن البائع أو املشاترمل زائاد عایل حقههاا وان جهاة الغلاط يف احلساابت‬
‫ّ‬
‫و ؤ ّوا برخصة وان الشارع کاللقطاة والضاالة وواا ینتازع وان یاد الساارق أو الغاصاب وان‬
‫وال الغیر حسبة لإلیصال ؤع صاحبه‪.‬‬
‫وکااذا وااا یؤخااذ واان الص ا ّ أو املجنااون واان واهلهااا عنااد خااوف التلااف يف أیااداها‬
‫حسابة للحفااات وواا یؤخااذ ّماا کااان يف وعارض اهلااال والتلاف واان األواوال املحتروااةت‬
‫کحیوان وعلوم املال يف وسبعة أو وسیل وحنو ذل ت ّ‬
‫فاؤن العانی يف لیاع هاذه املاوارد‬
‫تکااون حتاات یااد املسااتول علوااا أوانااة شا ّ‬
‫ارعیة جيااب علیااه حفظهااات فااؤن کااان یعاارف‬
‫صاحهيا فاألحوط األوع ؤیصاهلا ؤلیه يف ّأول أزونة اؤلوکان ‪ -‬ولاو واع عادم املطالباة ‪-‬‬
‫کتاب الودیعة ‪299 /‬‬

‫و ؤن م جيااب علیااه ذل ا فؤنااه یکاام ؤعالوااه بکوهنااا عنااده وحتاات یااده والتخلیااة بیهنااا‬
‫ّ‬
‫وبینه حبیث کلها أراد أن یأخذها أخذها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وأو اا لااو کااان صاااحهيا مهااوال کهااا يف اللقطااة والضااالة وغیرمهااا واان مهااول املال ا‬
‫عیل تفصیل یأ يف کتاب اللقطة‪.‬‬ ‫فیجب فوا التعر یف والفحص عن املال‬
‫ّ‬
‫والکیاة سااواء بعنااوان الودیعااة أو بعنااوان آخاار فااارتفع ذل ا‬ ‫ولااو کاناات العاانی أوانااة‬
‫طرو عنوان العدوان علوات فاؤن کاان البقااء وان‬ ‫العنوان وع بقاء العنی يف یده ون دون ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫والکیة و ؤن کان وستند ؤع عجزه ون‬ ‫لوازم ذل العنوان أو کان برضا املال فاألوانة‬
‫ّ‬
‫شرعیة‪.‬‬ ‫الرد ؤع والکه أو ون حبمكه فاألوانة‬ ‫ّ‬
‫کتاب العاریة‬
 ‫کتاب العاریة‬
‫ً‬
‫العار یة هي‪ :‬تسلیط الشخص غیره عیل عنی لیستفید ون ونافعها ّمانا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :722‬حتصاال العار یااة باؤلجياااب واان املعیاار والقبااول واان املسااتعیرت ولکاان‬
‫لفظینی فلاو دفاع ثوباه لشاخص بقصاد اؤلعاارة وقصاد اآلخاذ بأخاذه‬ ‫ال یعتبر أن یکونا ّ‬
‫االستعارة ّ‬
‫صحت العار یة‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :723‬یعتباار يف املعیاار أن یکااون والکااا للهنفعااة أو حبمكااه فااال تصا ّاهي ؤعااارة‬
‫ً ً ّ‬
‫الغاصب ونفعة و ؤن م یکن غاصبا عینا ؤال بؤجازة املغصوب ونه‪.‬‬
‫تصاهي ؤعاارة املحجاور‬ ‫ّ‬ ‫تصهي ؤعارة الطفال واملجناون واهلهاات کهاا ال‬ ‫وسألة ‪ :724‬ال ّ‬

‫ول الطفااال‬ ‫علیاااه ‪َّ -‬لسااا َّفه أو َّف َّلاااس ‪ -‬والاااه ّؤال واااع ؤذن الا ّ‬
‫ااول أو الغروااااءت و ؤذا رأى ّ‬
‫ً‬
‫وصلحة يف ؤعارة واله جاز أن یکون الطفل وسیطا يف ؤیصاله ؤع املستعیر ‪.‬‬
‫ولکیاة املنفعاة باؤلجاارة أو‬‫ولکیاة العانی بال یکام ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :725‬ال یعتبار يف املعیار‬
‫ّ‬
‫بالوصیةت نعن ؤذا اشترط يف اؤلجارة استیفاء املنفعة بنفساه لایس‬ ‫بکوهنا ووىص هبا له‬
 ‫‪ / 222‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫له اؤلعارةت کها لیس له تسلمی العنی املستأجرة ؤع املستعیر ون غیر ؤذن والکهاا عایل‬
‫ً‬
‫األحوط لزووا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :726‬یعتباار يف املسااتعیر أن یکااون بالغااا عاااقال وأن یکااون أهااال لالنتفاااع‬
‫ّ‬
‫للم ْحرم ال ون ا أ حل وال ون ا أ ْحارمت وکاذا یعتبار فیاه‬‫تصهي استعارة الصید أ‬ ‫بالعنی فال ّ‬
‫شیئا أحد شخصنی أو أحد أشخال م ّ‬ ‫ً‬
‫یصهيت وال یشترط أن یکاون‬ ‫التعینیت فلو أعار‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫فیصهي ؤعارة شايء واحد جلهاعةت کها ؤذا قال‪( :‬أعارت هاذا الکتااب أو اؤلنااء‬ ‫واحد ت‬
‫هلااؤالء العشاارة) فیسااتوفون املنفعااة بیااهنن بالتناااوب أو القرعااة کااالعنی املسااتأجرةت ّ‬
‫وأوااا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تصاهيت‬ ‫ؤعارته لعدد غیر حمدود ‪ -‬کها ؤذا قال‪( :‬أعرت هذا الشيء لکل الناس) ‪ -‬فاال‬
‫نعن ّ‬
‫تصهي ؤباحته کذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :727‬یعتبر يف العنی املستعارة کوهنا ّما ميکن االنتفاع هبا ونفعاة حمللاة واع‬
‫اادواب والثیااااب والکتاااب واألوتعاااة أ‬
‫واحلااا ّ وکلاااب الصاااید‬ ‫بقااااء عیهناااا کالعقاااارات والا ّ‬
‫ّ‬
‫واحلراسااة وأشااباه ذل ا ت فااال جيااوز ؤعااارة وااا ال ینتفااع بااه ؤال بؤتالفااه کاااخلبز والاادهن‬
‫واألشربة وأشباههات کها ال جيوز ؤعاارة واا تنحصار ونافعاه املتعارفاة يف احلارام ‪ -‬کاآالت‬
‫ّ‬
‫والفضاة لل کال‬ ‫اللهو ّ‬
‫املحرم والقهار ‪ -‬لینتفع به يف ذلا ت وال جتاوز ؤعاارة آنیاة الاذهب‬
‫ً‬
‫والشرب بل وال لغیرمها ون االستعهاالت عیل األحوط لزووات وجتوز ؤعارهتا للز ینة‪.‬‬
‫تصهي ؤعارة الشاة لالنتفاع بلبهنا وصوفها و ؤعارة الفحل للتلقیهي‪.‬‬ ‫وسألة ‪ّ :728‬‬

‫تصاهي اؤلعاارة للارهنت ولایس للهالا حینئاذ ؤبطالاه وأخاذ والاه وان‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪:729‬‬
‫ّ ً ّ‬
‫اؤجال ؤال عنااد حلااول‬ ‫املاارهتنت کهااا لاایس لااه وطالبااة الااراهن بالف ا ّ ؤذا کااان الاادین وا‬
‫ً‬ ‫األجلت ّ‬
‫وأوا يف غیره فیجوز له ذل وطلقا‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :731‬ؤذا م یف ّ الرهن جاز للهرهتن بیعه کها یبیع وا کاان ولکاا ملان علیاه‬
‫کتاب العار یة ‪222 /‬‬

‫ّ‬
‫الاادین ‪ -‬عاایل تفصاایل یااأ يف حملااه ‪ -‬و یضااهنه املسااتعیر ملالکااه ااا بیااع بااه لااو بیااع‬
‫ّ‬ ‫بالقیهة أو باأل کثر وبقیهته ّ‬
‫تاوة لو بیاع باألقال وان قیهتاهت وال یضاهن الاراهن العانی لاو‬
‫ّ‬
‫تلفت بغیر ف ّ ؤال وع اشتراطه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :731‬ال یشااترط تعیاانی العاانی املسااتعارة عنااد اؤلعااارةت فلااو قااال‪( :‬أعاارين‬
‫صحت العار یة‪.‬‬ ‫دواب ) فقال‪( :‬أدخل اؤلصطبل وخذ وا شئت وهنا) ّ‬ ‫ؤحدى ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :732‬العنی الاّ تعلقات هباا العار یاة ؤن احنصارت جهاة االنتفااع املتعاارف‬
‫ْ‬ ‫هبا يف ونفعة ّ‬
‫خاصة کالبساط لالفتارا واللحااف للتغطیاة واخلیهاة لال کتناان وأشاباه‬
‫تعاددت جهاات‬ ‫التعرض جلهة االنتفااع هباا عناد ؤعارهتاا واساتعارهتات و ؤن ّ‬
‫ذل ال یلزم ّ‬
‫ّ‬
‫والسایارة ینتفاع هباا لنقال األوتعاة‬ ‫االنتفاع هبا کاألرض ینتفع هبا للزرع والغرس والبنااءت‬
‫والرکاب وحنو ذلا ت فاؤن کانات ؤعارهتاا واساتعارهتا ألجال ونفعاة أو وناافع ّ‬ ‫ّ‬
‫خاصاة وان‬
‫حل ّیة االنتفاع للهستعیر ا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ونافعها جيب ّ‬
‫خصصه املعیر ‪.‬‬ ‫واختصت‬ ‫التعرض هلا‬
‫و ؤن کاناات ألجاال االنتفاااع املطلااق جاااز التعهاامی والتصاار یهي بااالعهومت بااأن یقااول‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫(أعرت هذه ّ‬
‫السیارة ‪ -‬وثال ‪ -‬ألجل أن تنتفع هباا کال انتفااع وبااو حيصال وهناا) کهاا‬
‫السایارة) فیجاوز للهساتعیر االنتفااع‬‫ّأنه جيوز ؤطالق العار یة باأن یقاول‪( :‬أعرتا هاذه ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بسائر االنتفاعات املباحة املتعلقة هبات نعن ر ا یکون لبعض االنتفاعاات بالنسابة ؤع‬
‫َّ‬
‫بعض األعیان خفاء ال یندرا وعه يف اؤلطالقت فم وثله ال أب ّد وان التنصایص علیاه أو‬
‫یعمهت وذل کالدفن ّ‬
‫فؤنه و ؤن کان وان أحاد وجاوه االنتفاعاات وان‬ ‫التعهمی عیل وجه ّ‬
‫األرض کالبناء والزرع والغرس ّؤال ّأنه وع ذلا لاو أعیارت األرض ؤعاارة وطلقاة ال ّ‬
‫یعماه‬
‫اؤلطالق‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َّّ‬
‫وؤجلاة فلکال وهنهاا فساخها‬ ‫وسألة ‪ :733‬العار یة جائزة ون الطارفنی و ؤن کانات‬
 ‫‪ / 226‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وعانی ‪ -‬عاىن التازام املشاروط علیاه‬ ‫ویت شاءت نعن وع اشتراط عدم فسخها ؤع أجال ّ‬

‫یصاهي الشارط و جياب علیاه العهال باه ساواء جعال‬ ‫بأن ال یفساخها ؤع ذلا األجال ‪ّ -‬‬
‫ً‬
‫ذل ا شاارطا يف ضااهن نفااس العار یااة أو يف ضااهن عقااد خااارا الزمت ولکاان وااع ذل ا‬
‫ً‬
‫تنفسخ بفسخه و ؤن کان آمثا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :734‬ؤذا أعااار أرضااه للاادفن فلاایس لااه بعااد الاادفن واملااواراة الرجااوع عاان‬
‫حایت بعاد وضاعه يف‬ ‫وأواا قبال ذلا فلاه الرجاوع ّ‬ ‫املیاتت ّ‬ ‫اؤلعارة ونبش القبار و ؤخاراج ّ‬

‫القباار قباال وواراتااهت ولاایس عاایل املعیاار أجاارة احلفاار ووؤنتااه ؤذا رجااع بعااد احلفاار قباال‬
‫طن احلفر بعد وا کان بؤذن ون املعیر ‪.‬‬ ‫املیت ّأ‬ ‫ول ّ‬ ‫الدفنت کها ّأنه لیس عیل ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫الضااهين ‪ -‬حبساااب‬ ‫وســألة ‪ :735‬لااو اسااتعار أرضاااا للاازرع کااان وقتضااای الشاارط‬
‫االرتکااااز العا ّ‬
‫ااريف ‪ -‬عااادم فساااخ العقاااد بعاااد شاااروعه يف العهااال ؤع أن یااادر الااازرع‬
‫و یستحصد و ینهتي أوده‪.‬‬
‫املعیر الوفاء للهستعیر بشرطه والعهل به ولکن لو عصی وفسخ العقد‬ ‫فعیل املال‬
‫أو بدوناهت أو‬ ‫انفسخت وحینئذ فهل جيوز له ؤجباار املساتعیر عایل ؤزالاة الازرع واع األر‬
‫حیت یدر و یستحصادال‬ ‫ّأنه لیس له ذل بل للهستعیر ؤجباره عیل اؤلبقاء ولو بأجرة ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وجوهت واألحوط لزووا هلها الترايض والتصالهيت ووثل ذل وا لاو اساتعار أرضاا للبنااء أو‬
‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫جذوعا للتسقیف ّمث رجع املال بعد وا بىن األرض أو أثبت اجلذوع يف البناء‪.‬‬
‫وســألة ‪ :736‬حکاان العار یااة يف بطالهنااا ااوت املعیاار أو جنونااه أو ؤغهائااه حکاان‬
‫تقدم يف املسألتنی (‪ )698‬و(‪.)699‬‬ ‫الودیعة يف ذل ت وقد ّ‬
‫وسـألة ‪ :737‬جياب عایل املساتعیر االقتصاار يف نااوع املنفعاة عایل واا ّ‬
‫عیناه املعیاارت‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التعاادمل ؤع غیااره ولااو کاااان أديف وأقاال ضاارر عاایل املعیاارت وکااذا جياااب‬ ‫فااال جيااوز لااه‬
‫کتاب العار یة ‪227 /‬‬

‫کیفیة االنتفاع عیل وا جرت به العادةت فلو أعاره ّ‬

‫سیارة للحهل ال حيهلها‬ ‫أن یقتصر يف ّ‬
‫السیارة وذل املحهول والزوان واملکاانت فلاو ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تعادى‬ ‫ؤال القدر املعتاد بالنسبة ؤع تل‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫نوعا أو ّ‬‫ً‬
‫کیفیة کان غاصبا وضاونا وعلیه أجرة وا اساتوفاه وان املنفعاة بتهاوهاات نعان لاو‬
‫زاد عاایل القاادر املسااهوح لااه واان االنتفاااع ‪ -‬کهااا لااو أعاااره سا ّایارة للرکااوب ؤع وسااافة‬
‫وعینة فجاوزها ‪ -‬ضاهن أجارة واا جتااوز باه فقاطت هاذا واع عادم التقییاد بعادم الز یاادة‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫و ؤال ضهن أجرة اجلهیع‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :738‬العار یاااة أواناااة بیاااد املساااتعیر ال یضاااههنا لاااو تلفااات ؤال بالتعا ّاادمل أو‬
‫عاد وال تفار یطت کهاا ّأناه لاو کانات‬
‫التفر یطت نعن لو شرط الضهان ضههنا و ؤن م یکن َّت ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ذهبا أو ّ‬
‫فضة ضههنا ؤال ؤذا اشترط عدم ضهاهنا‪.‬‬ ‫العنی املعارة‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :739‬ال جيوز للهستعیر ؤعارة العنی املستعارة وال ؤجارهتا ؤال باؤذن املالا ت‬
‫ً‬
‫فتکون ؤعارته حینئذ يف احلقیقة ؤعارة املالا و یکاون املساتعیر وکایال عناهت فلاو خارا‬
‫ً‬
‫قابلیة اؤلعاارة بعاد ذلا ‪ -‬کهاا ؤذا واات أو أجا ّن وطبقاا ‪ -‬بقیات العار یاة‬
‫املستعیر عن ّ‬

‫الثانیة عیل حاهلا‪.‬‬

‫ّ‬
‫املتانجس حکان‬ ‫وسألة ‪ :741‬حکن العار یة يف وجوب اؤلعالم بالنجاسة يف ؤعارة‬
‫البیع يف ذل ت وقد ّ‬
‫تقدم يف املسألة (‪.)8‬‬
‫وســـألة ‪ :741‬ؤذا تلفااات العار یاااة أو نقصااات بفعااال املساااتعیرت فاااؤن کاااان بسااابب‬
‫تعد عن املتعارف فلیس علیه ضهانت کها ؤذا هلکت‬ ‫االستعهال املأذون فیه ون دون ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫الدابااة املسااتعارة للحهاال بساابب احلهاال علوااا محااال وتعارفااات و ؤن کااان بساابب آخاار‬
‫ضههنا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ولیاهت ولاو ّردهاا‬ ‫یتحقق ّرد العار یة ؤال ّ‬
‫بردها ؤع والکهاا أو وکیلاه أو ّ‬ ‫وسألة ‪ :742‬ال‬
 ‫‪ / 228‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ؤع حرزهاااا الاااذمل کانااات فیاااه باااال یاااد للهالااا وال ؤذن وناااه ‪ -‬کهاااا ؤذا ّرد ّ‬
‫الداباااة ؤع‬
‫اؤلصطبل و َّ َّب َّطها فیه فتلفت أو أتلفها وتلف ‪ -‬ضههنا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :743‬ؤذا علاان املسااتعیر با ّ‬
‫اأن العار یااة وغصااوبة وجااب علیااه ؤرجاعهااا ؤع‬
‫والکهات وم جيز دفعها ؤع املعیر ‪.‬‬
‫أن یطالباه أو یطالاب الغاصاب‬ ‫ّ‬
‫بغصبیته فللهال‬ ‫وسألة ‪ :744‬ؤذا استعار وا یعلن‬
‫ًّ‬
‫بعوضه ؤذا تلفت کها ّأن له أن یطالب کال وهنها بعاوض واا اساتوفاه املساتعیر أو تلاف‬
‫يف یده أو األیادمل املتعاقبة علوا ون املنافعت و ؤذا استویف املال العوض وان املساتعیر‬
‫فلیس للهستعیر الرجوع به عیل الغاصب‪.‬‬
‫وســألة ‪ :745‬ؤذا م یعلاان املسااتعیر بغصا ّ‬
‫ابیة العار یااة وتلفاات يف یااده ورجااع املال ا‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫علیه بعوضها فلاه أن یرجاع عایل املعیار اا غرواه للهالا ؤال ؤذا کانات العار یاة ذهباا أو‬
‫فضة أو اشترط املعیر ضهان العار یة علیه عند التلافت و ؤن رجاع املالا علیاه بعاوض‬ ‫ّ‬

‫املنافع جاز له الرجوع ؤع املعیر ا دفع‪.‬‬

‫کتاب اللقطة‬

‫أحكام اللقيط‬
‫ّ‬
‫أحكام الضالة‬
‫أحكام اللقطة‬
 ‫کتاب اللقطة‬
‫ّ‬ ‫وهي‪ - :‬عناها ّ‬
‫األعن ‪ -‬کل وال ضائع عن والکه وم یکن ألحد ید علیه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وهي عیل قسهنی‪ :‬حیوان وغیار حیاوانت و ّ‬
‫یسامی ّ‬
‫األول باا (الضاالة)ت و یطلاق عایل‬
‫ّ‬
‫األخص)‪.‬‬ ‫الثاين (اللقطة) بقول وطلق و(اللقطة باملعىن‬
‫ّ‬
‫وللضائع نوع آخر وهو الطفل الذمل ال کافل له وال یستقل بنفسه عیل السعي فیهاا‬
‫یصاالحه ودفااع وااا یضا ّاره و الکااهت و یقااال لااه‪( :‬اللقاایط)ت وفیهااا ی ا للااة واان أحکااام‬
‫األنواع الثالثة‪.‬‬

‫أحكام اللقيط‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یساتحب أخاذ اللقایطت بال جياب کفایاة ؤذا توقاف علیاه حفظاه ساواء‬ ‫وسألة ‪:746‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أ کان ونبوذ قد طرحه أهله يف شارع أو وسجد وحنومها ‪ -‬عجز عن النفقاة أو خوفاا وان‬
‫ً ً‬ ‫ّ ً‬
‫میز بعد صدق کونه ضائعا تاهئا ال کافل له‪.‬‬ ‫الهتهة ‪ -‬أم غیرهت وال یعتبر عدم کونه‬
 ‫‪ / 222‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :747‬ون أخذ اللقیط فهو ّ‬

‫أحق ون غیره حبضانته وحفظه والقیام بضارورة‬
‫تربیته بنفسه أو بغیره ؤع أن یبلغ فلیس ألحد أن ینتزعه وان یاده و ّ‬
‫یتصادى حلضاانته‬
‫حبق النساب کااألبو ین واألجاداد أو ّ‬‫عا ّ‬‫ّ ً‬ ‫غیر ون له ّ‬
‫حباق الوصاایة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫حق احلضانة تبر‬
‫ص األب أو ّ‬
‫اجلاد لالبت فاؤذا وجاد أحاد هاؤالء خارا باذل عان عناوان (اللقایط)‬ ‫کو ّ‬
‫تقدم ون ّأنه الضائع الذمل ال کافل له‪.‬‬ ‫ملا ّ‬

‫وســألة ‪ :748‬کهااا ّأن هلااؤالء حا ّاق احلضااانة فلهاان انتزاعااه واان یااد آخااذهت کااذل‬
‫علون ذل ت فلو اوتنعوا أجبروا علیه‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :749‬جي اب تعر یااف اللقاایط ؤذا أحاارز عاادم کونااه ونبااوذ واان قباال أهلااه‬
‫واحتهل الوصول ؤلون بالفحص والتعر یف‪.‬‬
‫وسألة ‪ :751‬یشترط يف ولتقط الص ّ ‪ :‬البلو والعقال فاال اعتباار بالتقااط الصا ّ‬
‫ً‬
‫واملجنونت بل یشترط فیه اؤلسالم ؤذا کان اللقیط حمکووا باؤلسالم‪.‬‬
‫وسألة ‪ :751‬وا کان وع اللقیط ون وال فهو حمکوم ّ‬
‫بأنه ولکه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :752‬اللقایط ؤن وجاد وان ینفاق علیاه وان حااکن بیاده بیات املاال أو وان‬
‫ّ‬
‫کان عنده حقوق تنطبق علیه وان زکااة أو غیرهاا أو وتبا ّ ع فهاوت و ؤال فاؤن کاان لاه واال‬
‫کح ّ وحنوه جااز للهلاتقط‬ ‫أ‬ ‫ون فرا أو غطاء زائدین عیل وقدار حاجته أو غیر ذل‬
‫ّ‬
‫صاارفه يف ؤنفاقااه وااع االسااتئذان واان احلاااکن الشا ّ‬
‫ارعي أو وکیلااه ؤن أوکاانت و ؤال فبااؤذن‬
‫ً‬
‫بعااض عاادول املااؤوننیت و ؤن م ميکاان أیضااا فلااه أن یتصا ّادى لااذل بنفسااه وال ضااهان‬
‫علیه‪.‬‬
‫ولو أنفق علیه ون وال نفساه واع وجاود وان ینفاق علیاه وان أوثاال وان ذکار أو واع‬
‫وجود وال للقیط نفسه م یکن له الرجوع علیه ا أنفقه بعد بلوغاه و یسااره و ؤن ناوى‬
 ‫ّ‬
‫کتاب اللقطة ‪ -‬أحکام الضالة ‪229 /‬‬

‫الرجوع علیهت ّ‬
‫وأوا ؤذا م یکن له وال وال وان ینفاق علیاه أنفاق امللاتقط علیاه وان واال‬
‫نفسه وکان له الرجوع علیه وع قصد الرجوع ال بدونه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :753‬ال والء للهلتقط عیل اللقایط بال لاه أن یتاوع بعاد بلوغاه وان شااءت‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫فؤن م یتول أحد ووات وال وارث له مفیراثه لإلوام (علیه السالم) کها ّأنه عاقلته‪.‬‬
‫یتبىن اللقیط و یلحقه بنفسهت ولو فعال م ی ّ‬
‫ترتاب‬ ‫وسألة ‪ :754‬ال جيوز للهلتقط أن ّ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫علیه شايء ون أحکام ال أ أن َّّوة واأل أب َّّوة واأل أو َّووة‪.‬‬

‫ّ‬
‫أحكام الضالة‬
‫وســألة ‪ :755‬ؤذا وجااد حیااوان ملااو يف غیاار العهااران کااالبرارمل واجلبااال واآلجااام‬
‫والفلوات وحنوهاات فاؤن کاان احلیاوان حيفاا نفساه و ميتناع عان صاغار الساباع کالاذئب‬
‫ّ‬
‫والثعلب لکبر جثته أو سرعة َّع ْدوه أو ّقوته کاالبعیر والفارس واجلااووس والثاور وحنوهاا‬
‫ً‬
‫م جيز أخذهت سواء أ کان يف کاالء ووااء أم م یکان فوهاا ؤذا کاان صاحیحا یقاوى عایل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫السعي ؤلوهات فؤن أخذه الواجد حینئذ کان آمثا وضاونا له وجتب علیه نفقته وال یرجع‬
‫هبا عیل املال ‪.‬‬
‫ً‬
‫و ؤذا اسااتویف شاایئا واان نائااه کلبنااه وصااوفه کااان علیااه وثلااه أو قیهتااهت و ؤذا رکبااه أو‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫محال کاان علیاه أجرتاهت وال َّت ْ ارأ ّ‬ ‫ّ‬
‫ذوتاه وان ضاهانه ؤال بدفعاه ؤع والکاه وال یازول‬ ‫محله‬
‫الضااهان ولااو بؤرساااله يف املوضااع الااذمل أخااذه ونااهت نعاان ؤذا یاائس واان الوصااول ؤلیااه‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪.‬‬ ‫تصدق به عنه بؤذن احلاکن‬ ‫ووعرفته ّ‬

‫وســألة ‪ :756‬ؤذا کااان احلیااوان املااذکور ال یقااوى عاایل االوتناااع واان صااغار السااباع‬
‫أصال کالشاة أم م یبلاغ ّ‬ ‫ً‬
‫حاد االوتنااع کصاغار اؤلبال واخلیال أم‬ ‫سواء أ کان غیر متنع‬ ‫‪-‬‬
 ‫‪ / 222‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫عرفاه يف ووضاع االلتقااط ؤن‬ ‫زال عنه لعارض کاملرض وحنوه جاز أخذهت فؤن أخاذه َّّ‬
‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫کاااان فیاااه أنااا ّ الت فاااؤن م یعااارف املالااا جااااز لاااه متلکاااه والتصا ّاارف فیاااه باأل کااال والبیاااع‬
‫‪ -‬واملشااهور باانی الفقهاااء (رضااوان اهلل تعاااع علااون) ّأن اه یضااهنه حینئااذ بقیهتااه ولکاان‬
‫ّ ّ‬
‫األصهي أنه ال یضهن بل علیه دفع القیهة ؤذا جاء صاحبه ون دون اشتغال ّذوته اال ‪-‬‬
‫ً‬
‫و جي اوز لااه أیضااا ؤبقااااه عنااده ؤع أن یعاارف صاااحبه وااا دام م ییااأس واان الظفاار بااه‬
‫وال ضهان علیه حینئذ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :757‬ؤذا تر احلیوان صاح أ ه ّ‬
‫وسرحه يف الطرق والصحارمل والبرارمل فاؤن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األصالیة وال ضاهان‬ ‫کان قد أعرض عنه وأباو متلکه لکل أحاد جااز أخاذه کاملباحاات‬
‫عیل اآلخذت و ؤذا ترکه للعجز عن اؤلنفاق علیه أو عن وعاجلته أو جلهد احلیوان وکالله‬
‫یتیسر له أن یابیق عناده وال أن یأخاذه وعاه فاؤن کاان املوضاع الاذمل ترکاه فیاه‬ ‫حبیث ال ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫آونا وشتهال عیل الکاالء واملااء أو یقاوى احلیاوان فیاه عایل الساعي ؤلوهاا حبیاث یقادر‬
‫ً‬
‫ااونا لااهت ّ‬ ‫عاایل التعاایش فیااه م جيااز ّ‬
‫وأو اا ؤذا کااان‬ ‫ألمل أحااد أخااذهت مفاان أخااذه کااان ضا‬
‫ً‬
‫املوضع وضیعة ال یقدر احلیوان عیل التعیش فیه فؤن م یکن والکه ناو یاا للرجاوع ؤلیاه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫قبل ورود اخلطر علیه جاز لکل أحد أخذه و ؤال م جيز ذل ‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :758‬ؤذا وجااد احلیااوان يف العهااران ‪ -‬وهااي وواضااع یکااون احلیااوان وأوونااا‬
‫ّ‬
‫فوا ون السباع عادة کالبالد والقرى ووا حوهلا ما یتعارف وصول احلیوان وهناا ؤلیاه ‪-‬‬
‫م جيز أخذهت وون أخذه ضهنه و جيب علیه حفظاه وان التلاف واؤلنفااق علیاه اا یلازم‬
‫ً‬
‫ولیس له الرجوع عیل صاحبه ا أنفقت کها جيب علیه تعر یفه و یابیق يف یاده وضاهونا‬
‫ّ‬
‫الشرعي عایل األحاوط‬ ‫یؤدیه ؤع والکهت فؤن یئس ونه ّ‬
‫تصدق به بؤذن احلاکن‬ ‫ؤع أن ّ‬
‫ً‬
‫لزووات نعن ؤذا کان غیر وأوون ون التلف لبعض الطوار کاملرض وحنوه جاز له أخاذه‬
‫کتاب اللقطة ‪ -‬أحکام اللقطة ‪222 /‬‬

‫ً‬
‫لدرء اخلطر عنه وان دون ضاهان و جياب علیاه أیضاا الفحاص عان والکاهت فاؤن یائس‬
‫تقدم‪.‬‬‫تصدق به کها ّ‬
‫ون الوصول ؤلیه ّ‬
‫ً‬
‫وســـألة ‪ :759‬ؤذا دخلااات الدجاجاااة أو الساااخلة واااثال يف دار ؤنساااان وم یعااارف‬
‫صاحهيا م جيز له أخذهات و جيوز له ؤخراجها ون الادار ولایس علیاه شاايء ؤذا م یکان‬
‫وأوا ؤذا أخذها فال جيرمل علوا حکن اللقطةت بل جيرمل علوا حکن مهول‬ ‫قد أخذهات ّ‬
‫ّ‬
‫املالااا اآل يف املساااألة (‪)762‬ت نعااان جياااوز متلااا وثااال احلهاااام ؤذا ولااا جناحیاااه‬
‫وم یعرف صاحبه ون دون فحص عنه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :761‬ؤذا احتاجت الضالة ؤع النفقة فؤن وجد وتب ّ ع هبا أنفاق علواات و ؤال‬
‫ّ ً‬
‫وتبرعاا يف اؤلنفااق علواا جااز‬ ‫أنفق علوا ون والهت فؤن کان جياوز لاه أخاذها وم یکان‬
‫ّ‬
‫له الرجوع ا أنفقه عیل املال و ؤال م جيز له ذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :761‬ؤذا کااان للضااالة ناااء أو ونفعااة جاااز لخخااذ ‪ -‬ؤذا کااان ّمان جيااوز لااه‬
‫َّ‬
‫أخااذها ‪ -‬أن یسااتوفوا و حيتسااهيا باادل وااا أنفقااه علوااات ولکاان ال أب ا ّد أن یکااون ذل ا‬
‫حبساب القیهة‪.‬‬

‫أحكام اللقطة‬
‫وسألة ‪ :762‬یعتبر فوا الضیاع عن والکهاا املجهاولت مفاا یؤخاذ وان یاد الغاصاب‬
‫َّ‬
‫والسارق لیس ون اللقطة لعدم الضیاع عن والکاهت بال ال أبا ّد يف ترتیاب أحکاوهاا وان‬
‫ؤحراز الضیاع ولو بشاهد احلالت فاحلذاء ّ‬
‫املتبدل حبذائه يف املساجد وحنوهاا ال ّ‬
‫یترتاب‬
‫علیااه أحکااام اللقطااةت وکااذا الثااوب املتبا ّادل بثوبااه يف ّ‬
‫احلم اام وحنااوهت الحتهااال تقصااد‬
‫ً‬
‫يف التبدیل أو حصوله اشتباها ووعه یکون ون مهول املال ال اللقطة‪.‬‬ ‫املال‬
 ‫‪ / 226‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :763‬یعتبر يف صدق اللقطاة وثباوت أحکاوهاا األخاذ وااللتقااطت فلاو رأى‬
‫ً‬
‫شیئا وأخبر به غیره فأخذه کاان حمكهاا عایل اآلخاذ دون الارا و ؤن تسا ّ ب فیاهت ولاو‬
‫قال‪( :‬ناولنیه) فأخذه املأوور لنفساه کاان هاو امللاتقط دون اآلوارت وکاذا لاو أخاذه لخوار‬
‫وناوله ّؤیاه‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫وسألة ‪ :764‬لو عثر عیل وال وحسب ّأنه له فأخذه ّمث ظهار ّأناه ضاائع عان غیاره‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫کان لقطة وجترمل علیه أحکاوهات ولاو رأى وااال ضاائعا فنحااه وان جاناب ؤع آخار وان‬
‫ً‬
‫اثال ّ‬
‫لیتعرفااه‬ ‫دون أخااذه م یصاار بااذل لقطااة و ؤن ضااهنهت ولااو دفعااه برجلااه أو عصاااه وا‬
‫ً‬
‫فال ضهان أیضا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :765‬املال املجهاول والکاه غیار الضاائع ال جياوز أخاذه ووضاع الیاد علیاهت‬
‫ضااونات ّؤال ؤذا کاان يف وعارض التلاف ّ‬
‫فؤناه جياوز أخاذه يف هاذه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فؤن أخذه کان غاصبا‬
‫احلالة بقصد احلفا ؤ ّوا بعینه أو ببدله ‪ -‬حسب اختالف املوارد کها سیأ ‪ -‬و یکاون‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ارعیة يف یااد اآلخااذ ال یضااهنه ؤال بالتعا ّادمل أو التفاار یطت وعاایل کاال واان‬
‫عندئااذ أوانااة شا ّ‬
‫تقدیرمل جواز األخاذ وعدواه ؤذا أخاذه وجاب الفحاص عان والکاه واع احتهاال ّ‬
‫ترتاب‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫الفائدة علیه و ؤال م جيب وحینئذ مفا دام م ییأس متاواا وان الوصاول ؤع املالا حفاا‬
‫یقووه عیل نفسه و ّ‬
‫یتصدق بثهنه‪.‬‬ ‫یتصدق به أو یبیعه أو ّ‬ ‫املال له ووع الیأس ّ‬

‫والیته ؤع أن یفحص عن املالا‬ ‫هذا ؤذا کان املال ّما حيتفا بصفاته الدخیلة يف ّ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫یتصادق باه أو بثهناه واع صایرورته‬ ‫و حيصل له الیأس ون الوصول ؤلیهت و ؤال فال أب ّد أن‬
‫ّ‬ ‫يف وعرض فقدان بعض تل الصفات ّ‬
‫فؤنه یسقط التحفا والفحص ؤذا صار کاذل ت‬
‫ً‬
‫واألحااوط لزووااا أن یکااون التصا ّادق وکااذا البیااع والتقااومي يف املااوردین املااذکور ین بااؤذن‬
‫ً‬
‫ارعيت کهااا ّأن األحااوط لزووااا ضااهان املتصا ّادق لااو صااادف أن جاااء املال ا‬ ‫احلاااکن الشا ّ‬
‫ّ‬
‫التصدق‪.‬‬ ‫وم یرض ب‬
‫کتاب اللقطة ‪ -‬أحکام اللقطة ‪227 /‬‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :766‬کاال وااال غیاار احلیااوان ؤن أحاارز ضاایاعه عاان والکااه املجهااول ولااو‬
‫بشاااهد احلااال ‪ -‬وهااو الااذمل یطلااق علیااه (اللقطااة) کهااا وا ّار ‪ -‬جيااوز عاایل کراهااة أخااذه‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫والتقاطهت وال فرق يف ذل بانی واا یوجاد يف احلارم ‪ -‬أمل حارم وکاة زادهاا اهلل شارفا ‪-‬‬
‫أشد وآ کد‪.‬‬ ‫األول ّ‬
‫وغیره و ؤن کانت الکراهة يف ّ‬
‫هااااذا فیهااااا ؤذا احتهاااال ّأنااااه لااااو م یأخااااذه أحااااد لطلبااااه صاااااحبه وأخااااذهت ّ‬
‫وأوااااا‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫وعتاد باه ‪ -‬ولاو لقلاة قیهتاه ّماا یساتوجب عاادة ؤعراضاه‬ ‫فیها م حيتهل ذل احتهااال‬
‫عنه بعد ضیاعه ‪ -‬فال کراهة يف أخذه سواء أ کان ّما جيب تعر یفه بعد األخذ أم ال‪.‬‬
‫وسألة ‪ :767‬ؤذا م تکن للهال امللتقط عالوة یصفه هبا ون ّیدعیاه کاملساکوکات‬
‫ّ‬
‫املفردة وغالب املصنوعات باملصانع املتداولة يف هذه األزونة جااز للهلاتقط أن یتهلکاه‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫یتصادق باه عان‬ ‫و ؤن بلغت قیهتاه درمهاا أو زادت علیاهت ولکان األحاوط ؤساتحبابا أن‬
‫والکه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :768‬ؤذا کاناات للقطااة عالوااة ميکاان أن یصاافها هبااا واان یا ّادعوا وکاناات‬
‫قیههتااا دون الاادرهن م جيااب تعر یفهااا والفحااص عاان والکهااا عاایل األقااربت ويف جااواز‬
‫ً‬
‫لزووا أن ّ‬ ‫ّ‬
‫یتصدق هبا عن والکها‪.‬‬ ‫متلکها للهلتقط ؤشکال واألحوط‬
‫وســألة ‪ :769‬اللقطااة ؤذا کاناات هلااا عالوااة ميکاان الوصااول هبااا ؤع والکهااا وبلغاات‬
‫ً‬
‫قیههتااا درمهااا مفااا زاد وجااب التعر یااف هبااا والفحااص عاان والکهااات فااؤن م یظفاار بااه فااؤن‬
‫ّ‬
‫کاناات لقطااة احلاارم ‪ -‬أمل حاارم وک اة ‪ -‬وجااب علیااه أن یتصا ّادق هبااا عاان والکهااا عاایل‬
‫األحااوط لزووا ًاات ّ‬
‫وأواا ؤذا کاناات يف غیاار احلاارم ّ‬
‫ختیار امللااتقط باانی أن حيفظهااا ملالکهااا ولااو‬
‫ّ‬
‫باؤلیصاء وا م ییأس ون ؤیصاهلا ؤلیه ‪ -‬وله حینئذ أن ینتفع هبا واع الاتحفا عایل عیهناا ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫وبنی أن ّ‬
‫یتصدق هبا عن والکهات واألحوط وجوبا عدم متلکها‪.‬‬
 ‫‪ / 228‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫أّ ً‬
‫صاة وان ّ‬
‫الفضاة املساکوکةت‬ ‫وسألة ‪ :771‬املراد وان الادرهن واا یسااومل (‪ )02/6‬مح‬
‫ّ‬
‫صیرفیة وربع وثقال‪.‬‬ ‫فؤن عشرة دراهن تساومل مخسة وثاقیل‬ ‫ّ‬

‫وسألة ‪ :771‬املدار يف القیهاة عایل وکاان االلتقااط وزواناه يف اللقطاة ويف الادرهن‬
‫دون غیرمها ون األوکنة واألزونة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :772‬یسااقط وجااوب التعر یااف فیهااا ؤذا کااان امللااتقط اااف واان الهتهااة‬
‫واخلطاار ؤن عا ّارف باللقطااةت کهااا یسااقط وااع االطهئنااان بعاادم الفائاادة يف تعر یفهااا ‪ -‬ولااو‬
‫عرفهاا‬‫ألجل ؤحراز ّأن والکها قد سافر ؤع وکاان بعیاد غیار وعاروف ال یصاله خبرهاا و ؤن ّ‬
‫ً‬
‫‪ -‬ويف وثااال ذلااا فااااألحوط لزوواااا أن حياااتفا باللقطاااة ملالکهاااا واااا دام م ییاااأس وااان‬
‫الوصااول ؤلیااه ‪ -‬ولااو الحتهااال ّأن اه بنفسااه یتصا ّادى للتعر یااف الااه الضااائع لیصاال ؤع‬
‫امللااتقط خبااره ‪ -‬ووااع حصااول الیااأس واان ذلا یتصا ّادق هبااا عاان املالا ت ولاو صااادف‬
‫بالتصدق وبنی أن یطالبه ببدهلا‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫میئه کان باخلیار بنی أن یرىض‬
‫وسألة ‪ :773‬جتب املبادرة ؤع التعر یف ون حنی االلتقاطت فؤن م یبادر ؤلیه کاان‬
‫ّ‬ ‫ً ّ‬
‫عاصیا ؤال ؤذا کان لعذرت وال یسقط عنه وجوبه عیل کل تقادیرت بال جتاب املباادرة ؤلیاه‬
‫ّ‬
‫بعااد ذل ا ؤال ؤذا کااان التااأخیر حبا ّاد ال یرجاای وعااه العثااور عاایل والکهااا و ؤن عا ّارف هبااات‬
‫یساتهر فیاه ّ‬
‫فؤناه‬ ‫ّ‬ ‫وهکذا احلکن لو بادر ؤلیه ون حنی االلتقاط ولکن ترکاه بعاد فتارة وم‬
‫ّ‬
‫جيب العود ؤلیه ؤال وع الیأس ون الوصول ؤع املال ‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :774‬وا ّادة التعر یااف ساانة کاولااةت واألحااوط لزووااا وراعاااة التتااابع فوااا وااع‬
‫ّ‬ ‫عدة سننی ولو وع تتابعها کأن ّ‬ ‫ّ‬
‫یلفقها ون ّ‬
‫یعارف يف کال سانة ثالثاة أشاهر‬ ‫اؤلوکانت فال‬
‫أ‬
‫َّّمث یتاار التعر یااف با ّ‬
‫ااملرة ؤع الساانة التالیااة حا ّایت یمكاال وقاادار الساانة يف أربااع ساانوات‬
‫ً‬
‫وثال‪.‬‬
‫کتاب اللقطة ‪ -‬أحکام اللقطة ‪229 /‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ووعلنا عناه حبیاث ال ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫و یلزم صدق کونه يف هذه ّ‬
‫یعاد يف العارف وتسااحما‬ ‫وعرفا‬ ‫املدة‬
‫خاصاة وال عادد ّ‬‫کیفیاة ّ‬ ‫ً‬
‫ووتساهال يف ؤیصال خبره ؤع والکاهت وال یعتبار فیاه ّ‬
‫وعانی بال‬
‫یتحقق بالنداء يف ماوع الناس ولو يف ّکل ثالثة ّأیاام ّ‬
‫وارة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العريفت فمكا‬ ‫العبرة بالصدق‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫باال ولااو يف کاال أساابوع وا ّارة فکااذا یتحقاق بغیااره واان وسااائل النشاار واؤلعااالم ّماا یفیااد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فائدتهت بل ر ا یکون أبلغ ونه کاؤلعالن املطبوع يف اجلرائد املحل ّیةت أو املکتوب عایل‬
‫املعدة هلا بالقرب ون ماوع النااس وملواقاع أبصاارهن کهاا هاو‬ ‫أوراق ولصقة يف األواکن ّ‬

‫املتعارف يف زواننا‪.‬‬
‫ّ ً‬
‫وســألة ‪ :775‬ال تعتباار وباشاارة امللااتقط للتعر یااف فیجااوز لااه االسااتنابة فیااه مانااا أو‬
‫بااأجرة وااع االطهئنااان بوقوعااهت وتکااون األجاارة علیااه ال عاایل املالا و ؤن کااان االلتقاااط‬
‫بنیة ؤبقاهئا يف یده للهال ت و یسقط وجوب التعر یف عن امللتقط بتب ّ ع غیره به‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫التصدق هبا ‪ -‬کها‬ ‫عرفها سنة کاولة وم َّی ْعثر عیل والکها جاز له‬
‫وسألة ‪ :776‬ؤذا ّ‬

‫ّور ‪ -‬وال یشترط يف ذل حصول الیأس له ون الوصول ؤلیهت ساالف احلاال يف غیرهاا‬
‫ّ‬ ‫ون املجهول والکه ّ‬
‫فؤنه ال ّ‬
‫یتصدق به ؤال بعد الیأس ون الوصول ؤع املال ‪.‬‬
‫ّ‬
‫التصادق هباا باؤذن‬ ‫وسألة ‪ :777‬ؤذا یئس ون الظفر الکها قبال متاام السانة لزواه‬
‫ً‬
‫لزووا وال ینتظر هبا ّ‬
‫حیت متضي السنة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الشرعي عیل األحوط‬ ‫احلاکن‬
‫لاو زاد يف التعر یاف عایل‬ ‫وسألة ‪ :778‬ؤذا کاان امللاتقط یعلان بالوصاول ؤع املالا‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫التصدق‪.‬‬ ‫السنة فاألحوط وجوبا لزوم التعر یف حینئذ وعدم جواز‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :779‬ؤذا تعذر التعر یف يف أثناء السنة انتظار رفاع العاذر ولایس علیاه بعاد‬
‫ارتفاع العذر استئناف السنة بل یکم تتهیهها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :781‬لو کانت اللقطة ّما ال تبیق سنة لزم امللتقط أن حيتفا هبا ألطول فتارة‬
 ‫‪ / 261‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫تاابیق حمتفظااة بصاافاهتا الدخیلااة يف ّ‬

‫والیهتااات واألحااوط لزووااا أن یعا ّارف هبااا خااالل ذلا‬
‫فؤن م یظفر الکها کان باخلیار بنی أن ّ‬
‫یقووها عیل نفسه و ّ‬
‫یتصرف فوا ا یشاء وبنی‬
‫أن یبیعهااا و حيفااا مثهناا ملالکهااات وال یسااقط عنااه بااذل وااا ساابق واان التعر یاافت فعلیااه‬
‫یت تعر یفها سنة کاولة فؤن وجاد صااحهيا دفاع بادهلا‬ ‫خصوصیاهتا وصفاهتا و ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن حيفا‬
‫تقدم يف املسألة (‪.)769‬‬ ‫ؤلیه و ّؤال عهل فیه ا ّ‬

‫تیسار بیعهاا فباعهاات وواع عادم‬ ‫یقووها عیل نفساه أو ّ‬ ‫هذا فیها ؤذا اختار امللتقط أن ّ‬

‫یتصدق هبا وال یلزوه تعر یفهاا بعاد ذلا ولاو عثار عایل والکهاا‬ ‫األور ین فیجب علیه أن ّ‬
‫ً‬
‫م یضااهن لااه قیههتااات واألحااوط وجوبااا أن یکااون التقااومي والبیااع والتصا ّادق يف وواردهااا‬
‫ّ‬
‫الشرعي أو وکیله ؤن أوکنت‪.‬‬ ‫بؤجازة احلاکن‬
‫وســألة ‪ :781‬ؤذا ضاااعت اللقطااة واان امللااتقط قباال الشااروع يف التعر یااف أو قباال‬
‫تمكیل اه فالتقطهااا آخاار وعلاان باحلااال وم یعاارف امللااتقط ّ‬
‫األول وال املال ا وجااب علیااه‬
‫دفعهاا ؤلیاه و ؤن م جياده ووجاد امللاتقط‬ ‫التعر یف هبا أو تمكیله سنةت فاؤن وجاد املالا‬
‫ً‬
‫األول دفعهااا ؤلیااه ؤذا کااان واثقااا بأ ّناه یعهاال بوظیفتااهت وعلیااه ؤکهااال التعر یااف ساانة ولااو‬
‫ّ‬

‫بضااهیهة تعر یااف امللااتقط الثاااين و ؤن م جيااد أحاادمها حا ّایت ّتات الساانة جاارى التخییاار‬
‫التصدق أو اؤلبقاء للهال ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتقدم ون‬
‫یظن أو حيتهل وصول خبرهاا‬ ‫یعرف اللقطة يف املکان الذمل ّ‬
‫وسألة ‪ :782‬جيب أن ّ‬
‫ّ‬ ‫ؤع املال بسبب التعر یاف فیاهت وال ّ‬
‫یتعانی أن یکاون ووضاع االلتقااطت بال ر اا یکاون‬
‫غیااره کهااا ؤذا التقطهااا يف بلااد وعلاان ّأن والکهااا وسااافر قااد غااادره ؤع بلااد آخاار حبیااث‬
‫فؤنه جيب يف وثله التعر یاف هباا يف البلاد الثااين‬‫ال جيدمل وعه التعر یف يف بلد االلتقاط ّ‬

‫وع اؤلوکان‪.‬‬
‫کتاب اللقطة ‪ -‬أحکام اللقطة ‪260 /‬‬

‫ً ّ ً‬ ‫ّ‬
‫وعیناا‬ ‫اخلارجیة وعلن ّأن والکها قد دخل بلاد‬ ‫وکذا لو التقطها يف البرارمل أو الطرق‬
‫عرف فیه الحتهل وصول خبرها ؤلیهت ّ‬
‫فؤناه یلزواه التعر یاف يف ذلا البلاد واع‬ ‫حبیث لو ّ‬

‫اؤلوکان دون ووضع االلتقاط ؤذا م یکن کذل ‪.‬‬

‫عارف باللقطاة فیاه‬ ‫تقدم وان کوناه حبیاث لاو ّ‬ ‫وباجلهلة‪ :‬العبرة يف وکان التعر یف ا ّ‬
‫ً‬ ‫ً ّ ً‬
‫وعتد به وصول خبرها ؤع املال ‪ -‬وع تقدمي وا هاو األقاوى احتهااال‬ ‫الحتهل احتهاال‬
‫تیس ار االسااتیعاب ‪ -‬وعاایل هااذا أین ا ّ ل وااا قیاال‪ :‬واان ّأن اه لااو کااان‬
‫عاایل غیااره عنااد عاادم ّ‬
‫االلتقاط يف وکان ّ‬
‫وتأهال وان بلاد أو قر یاة وحنومهاا وجاب التعر یاف فیاهت و ؤن کاان يف‬
‫البرارمل والقفار وحنومها فؤن کان فوا أن ّ ال ّ‬
‫عرفهن و ؤن کانات خالیاة ّ‬
‫عرفهاا يف املواضاع‬
‫القر یبة الّ هي ّ‬
‫وظنة وجود املال ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :783‬ؤذا الااتقط يف ووضااع الغربااة أو يف بلااده وأراد الساافر جاااز لااه ذل ا ت‬
‫َّ‬
‫ولکن ال یسافر هبا بل یضعها عند أونی و یستنیب يف التعر یف وان یو اق باه يف ذلا ت‬
‫ولو التقطها يف ونزل السفر جاز له السفر هبا والتعر یف هبا يف بلد املسافر ین وقوافلهن‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :784‬یعتبااار يف التعر یاااف أن یکاااون عااایل حناااو لاااو ععاااه املالااا الحتهااال‬
‫ً ّ ً‬
‫وعتد به ‪ -‬أن یکون املال املعثور علیه لاهت وهاذا تلاف حبساب اخاتالف‬ ‫‪ -‬احتهاال‬
‫َّ‬
‫املواردت فقد یکم أن یقاول‪( :‬وان ضااع لاه شاايء أو واال) وقاد ال یکام ذلا بال ال أبا ّد‬
‫ً‬
‫أن یقول‪( :‬ون ضاع له ذهب) أو حنوهت وقاد ال یکام هاذا أیضاا بال یلازم ؤضاافة بعاض‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫اخلصوصیات ؤلیه کأن یقول‪( :‬ون ضااع لاه قارط ذهاب) واثالت ولکان جياب عایل کال‬
‫حااال االحتفاااظ بؤهبااام اللقطااةت فااال یااذکر لیااع صاافاهتا حا ّایت ال تتعا ّانیت باال األحااوط‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وجو با عدم ذکر وا ال یتوقف علیه التعر یف‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :785‬لو ّادعی اللقطة أحد وعلن صدقه وجب دفعها ؤلیهت و ؤال سئل عان‬
 ‫‪ / 262‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫أوصااافها وعالواهتااات فااؤذا توافقاات الصاافات والعااالمئ الااّ ذکرهااا وااع اخلصوصا ّایات‬
‫املوجااودة فوااا وحصاال االطهئنااان بأهنااا لااه ‪ -‬کهااا هااو الغالااب ‪ -‬أعطیاات لااهت وال یعتباار‬
‫ً‬
‫غالباات ّ‬
‫وأواا واع عادم حصاول االطهئناان‬ ‫أن یذکر األوصاف الّ ال یلتفات ؤلواا املالا‬
‫ً‬ ‫مرد التوصیف بل ال یکم حصول ّ‬ ‫فال جيوز دفعها ؤلیهت وال یکم فیه ّ‬
‫الظن أیضا‪.‬‬
‫بأن وال اللقطة فاالن وجاب دفعهاا ؤلیاه وساقط‬ ‫البینة ّ‬‫وسألة ‪ :786‬ؤذا شهدت ّ‬

‫التعر یف سواء أ کان ذلا قبال التعر یاف أم يف أثنائاه أم بعادهت نعان ؤذا کاان ذلا بعاد‬
‫تقدم‪.‬‬‫التصدق هبا وم یرض املال بالصدقة ضههنا کها ّ‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :787‬ؤذا التقط شایئا وبعاد واا صاار يف یاده ّادعااه شاخص حاضار وقاال‪:‬‬
‫ّ‬ ‫( ّؤنه وال) یشکل دفعاه ؤلیاه ّ‬
‫جارد دعاواه بال حيتااج ؤع اؤلثبااتت ؤال ؤذا کاان حبیاث‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫یصدق عرفا ّأنه حتت یده فیحکن بکونه ولکا له و جيب دفعه ؤلیه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫النقدی اة وااثال وأوکاان وعرفااة صاااحهيا‬ ‫وســألة ‪ :788‬ؤذا وجااد وقاادار واان األوراق‬
‫ّ‬
‫اخلاال واملکاان‬ ‫ّ‬
‫اخلال والزوان‬ ‫ّ‬
‫اخلصوصیات الّ هي فوا وثل العدد‬ ‫بسبب بعض‬
‫ّ‬ ‫اخلال وجب التعر یف وال تکون حینئذ ّما ال عالوة لاه الاذمل ّ‬ ‫ّ‬
‫تقادم جاواز متلکاه وان‬
‫غیر تعر یف‪.‬‬
‫وســألة ‪ :789‬ؤذا الااتقط الص ا ّ أو املجنااون فااؤن کاناات اللقطااة غیاار ذات عالوااة‬
‫وأواا ؤن کانات ذات عالواة‬ ‫للاول أن یقصاد ّمتلکهاا هلهاات ّ‬
‫ّ‬ ‫حبیث ميکن تعر یفها هبا جااز‬
‫اول أن یتصا ّادى لتعر یفهااا ‪ -‬باال جيااب علیااه ذلا وااع‬ ‫وبلغاات قیههتااا درمها ًاا مفااا زاد فللا ّ‬
‫اسااتیالئه علوااا ‪ -‬و بعااد التعر یااف سااواء أ کااان واان الا ّ‬
‫اول أم واان غیااره جياارمل التخییاار‬
‫ّ‬
‫والتصدق‪.‬‬ ‫ّ‬
‫املتقدم بنی اؤلبقاء للهال‬
‫وسألة ‪ :791‬ؤذا ّ‬
‫تصدق امللتقط هبا فعرف صاحهيا غرم لاه املثال أو القیهاة ولایس‬
‫کتاب اللقطة ‪ -‬أحکام اللقطة ‪269 /‬‬

‫ّ‬
‫املتصادق علیاه باملثال أو القیهاة‬ ‫له الرجوع بالعنی ؤن کانت ووجاودة وال الرجاوع عایل‬
‫ّ‬
‫ؤن کانت وفقودةت هذا ؤذا م یرض املال بالصدقةت و ؤال فال رجوع له عیل أحاد وکاان‬
‫ّ‬
‫التصدق‪.‬‬ ‫له أجر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بالتعادمل علواا أو التفار یط‬ ‫وسألة ‪ :791‬اللقطة أوانة يف ید امللتقط ال یضههنا ؤال‬
‫هبا ‪ -‬وون التفر یط ؤرجاعها ؤع ووضع التقاطها أو وضاعها يف مااوع النااس ‪ -‬وال فارق‬
‫ّ‬ ‫يف ذل بنی ّ‬
‫وادة التعر یاف وواا بعادهات نعان یضاههنا ؤذا أخال بوظیفتاه يف املباادرة ؤع‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫بالتصدق هبا عیل وا عرفت‪.‬‬ ‫التعر یف هبا وتوالیا ‪ -‬عیل وا ّور ‪ -‬کها یضههنا‬
‫أ َّّ‬
‫وسألة ‪ :792‬ؤذا تلفت العانی قبال التعر یاف فاؤن کانات غیار وضاهونة باأن م ال‬
‫باملبادرة ؤع التعر یف وم یکن َّت ّعد أو تفار یط وناه ساقط التعر یاف و ؤذا کانات وضاهونة‬
‫أ‬
‫م یسااقطت وکااذا ؤذا کااان التلااف يف أثناااء التعر یااف فاام الصااورة األوع یسااقط التعر یااف‬
‫دفع ؤلیه املثل أو القیهة‪.‬‬ ‫ويف الصورة الثانیة جيب ؤکهاله فؤذا عرف املال‬
‫وســألة ‪ :793‬جيااوز دفااع اللقطااة ؤع احلاااکن الشا ّ‬
‫ارعي ولکاان تاابیق أوانااة يف یااده‬
‫وال یسااقط وجااوب التعر یااف بااذل عاان املل اتقطت و ؤذا انهتاات ساانة التعر یااف وم جيااد‬
‫املال فؤن شاء استرجع اللقطة ون احلاکن واحتفا هباا للهالا و ؤن شااء ّ‬
‫تصادق هباا‬
‫بنفسه أو أذن للحاکن يف ذل ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :794‬ؤذا حصاال للقطااة ناااء ّوتصاال أو ونفصاال بعااد االلتقاااطت فااؤن عاارف‬
‫عارف اللقطاة سانة فاال ؤشاکال يف‬ ‫وأوا ؤن م یعرفاه وقاد ّ‬ ‫املال دفع ؤلیه العنی والنهاءت ّ‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫تابعا للعنیت ّ‬ ‫کون النهاء ّ‬
‫وأوا املنفصل فهل هو کذل أمل یکاون امللاتقط خمیار‬ ‫املتصل‬
‫فیااه باانی ؤبقائااه للهالا وااا م حيصاال الیااأس واان الوصااول ؤلیااه وااع جااواز االنتفاااع ونااه‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ا ال ّ‬
‫التصادق باه ولاو واع عادم حصاول‬ ‫یؤدمل ؤع تلفه ‪ -‬ؤن کان قابال لذل ‪ -‬وبانی‬
 ‫‪ / 262‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫وهاو ‪ -‬کهاا تقادم ‪-‬‬ ‫الیأس ون الوصول ؤع املال ت أم جيرمل علیه حکن مهول املالا‬
‫لازوم االسااتهرار يف الفحاص وااا دام حيتهال الفائاادة فیاه وااع االحتفااظ بااالعنی واان دون‬
‫االستفادة وهنا ؤع حنی حصول الیأس ون الوصاول ؤع املالا فیت ّ‬
‫صادق باه حینئاذال‬
‫ً‬
‫وجهانت أحوطهها لزووا الثاين‪.‬‬
‫وسألة ‪ :795‬لو عارف املالا قبال التعر یاف أو بعاده وم ميکان ؤیصاال اللقطاة ؤلیاه‬
‫ّ‬
‫التصارف فواا ولاو ثال‬ ‫االتصاال بأحادمها لالساتئذان وناه يف‬‫وال ؤع وکیله املطلق وال ّ‬

‫الصاادقة هبااا أو دفعهااا ؤع األقااارب أو غیاارهن فااالالزم أن حيااتفا هبااا للهال ا أو وارثااه‬
‫وأو اا وااع حصااول الیااأس فیتصا ّادق هبااا بااؤذن احلاااکن‬
‫وااا م ییااأس واان الوصااول ؤلیااهت ّ‬
‫ً‬
‫الشرعي عیل األحوط لزووا‪.‬‬‫ّ‬
‫وسألة ‪ :796‬ؤذا وات امللاتقط وعناده اللقطاة فاؤن کاان بعاد التعر یاف هباا واختیاار‬
‫ّ‬
‫ؤبقاهئا ملالکها قام الوارث وقاوه يف االحتفاظ هبا له وا م ییأس وان الوصاول ؤلیاه و ؤال‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشارعي عایل األحاوط لزوواات و ؤن کاان قبال ذلا فااألحوط‬ ‫تصدق هباا باؤذن احلااکن‬
‫ً‬
‫وجوبا ؤجراء حکن مهول املال علوا‪.‬‬
‫ً أ َّ‬
‫وسألة ‪ :797‬لو أخذ وان شاخص وااال ّمث علان ّأناه لغیاره قاد أخاذ وناه بغیار وجاه‬
‫ً‬
‫وار ّأناه‬
‫وعدوانا وم یعرف املال جيرمل علیه حکان مهاول املالا ال اللقطاةت ملاا ّ‬ ‫ّ‬
‫شرعي‬
‫یعتبر يف صدقها الضیاع عن املال وال ضیاع يف هذه الصورة‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :798‬ؤذا الاااتقط اثناااان لقطاااة واحااادة فاااؤن م تکااان ذات عالواااة ميکااان‬
‫ّ‬
‫أن یصفها هبا ون ّیدعوا جاز هلهاا متلکهاا وتکاون بیهنهاا بالتسااوملت و ؤن کانات ذات‬
‫ّ‬
‫حصاة کال‬ ‫عالوة کذل وبلغت قیههتا درمه ًا مفا زاد وجب علوها تعر یفها و ؤن کانات ّ‬
‫ّ‬
‫وهنهااا أقاال واان درهاانت فااؤن تصا ّادى لااه أحاادمها أو کالمهااا ولااو بتوز یااع احلااول بیهنهااا‬
‫کتاب اللقطة ‪ -‬أحکام اللقطة ‪262 /‬‬

‫بالتساومل أو بالتفاضل فقد ّ‬

‫تاأدى الواجابت ولاو تبا ّ ع باه الغیار ساقط عهنهاا کهاا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬ ‫یتخیران فوا بنی اؤلبقاء أوانة وا ّ‬
‫لتصدقت واألحوط لزووا أن ّیتفقا يف ذلا‬ ‫ّورت وحینئذ ّ‬
‫فال تار أحدمها غیر وا تاره اآلخرت ّ‬
‫وأوا وع تر التعر یف ال لعذر ‪ّ -‬‬
‫ألمل سابب کاان ‪-‬‬
‫فیضهنان اللقطة وال یسقط وجوب التعر یف عهنها عیل وا ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :799‬ؤذا وجد واال يف صندوقه وم یعلن ّأنه له أو لغیره فهو لهت ؤال ؤذا کاان‬
‫ً‬
‫شیئا ّ‬
‫یعرفه ّؤیاه فاؤن ّادعااه دفعاه ؤلیاه و ؤن أنکاره‬
‫فؤنه ّ‬ ‫غیره یدخل یده فیه أو یضع فیه‬
‫ّ‬
‫فهااو لااهت و ؤن قااال‪( :‬ال أدرمل) فااؤن أوکاان التصااالهي وعااه فهااو و ؤال یتعا ّانی الرجااوع ؤع‬
‫تردد املال بنی والکنی‪.‬‬ ‫القرعة کها يف سائر ووارد ّ‬

‫وتعدد ً فؤن کان حمصور ً ّ‬

‫عرفاه هلان فاؤن أنکاروه‬ ‫هذا ؤذا کان الغیر واحد ً ت و ؤن کان ّ‬

‫کان لهت و ؤن ّادعاه أحدهن فقط فهو لهت و ؤن ّادعاه أز ید ون واحد فؤن تراضوا بصالهي‬
‫الشرعي يف َّح ْسن النازاعت و ؤن قاال اجلهیاع‪:‬‬
‫ّ‬ ‫تعنی الرجوع ؤع احلاکن‬‫أو حنوه فهوت و ّؤال ّ‬
‫ً‬ ‫تقدمت ّ‬‫(ال ندرمل) جرى فیه وا ّ‬
‫وأوا ؤذا م یکن الغیر حمصاور جارى علیاه حکان مهاول‬
‫ّ ً‬
‫وعتاد باه کخهساة يف املائاة أوکان الرجاوع‬ ‫املال ت نعن ؤذا کاان احتهاال کوناه لنفساه‬
‫ؤع القرعااة و جيعاال عاادد السااهام حینئااذ ااا یناسااب االحتهااال ‪ -‬کعشاار ین يف املثااال‬
‫یکون واحد وهنا باعه ‪ -‬فؤن خرجات القرعاة باعاه کاان لاه و ؤن خرجات باسان غیاره‬
‫عهل فیه بأحکام مهول املال ‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :811‬ؤذا وجااد واااال يف دار سااکناه وم یعلاان ّأناه لااه أو لغیااره فااؤن م یاادخلها‬
‫أحااد غیااره أو یاادخلها قلیاال فهااو لااهت و ؤن کااان یاادخلها کثیاار کهااا يف املضااائف وحنوهااا‬
‫جرى علیه حکن اللقطة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :811‬لااو وجااد واااال يف دار وعهااورة یسااکهنا الغیاارت سااواء کاناات ولکااا لااه أو‬
 ‫‪ / 266‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫عرفااه الساااکنت فااؤن ّادعاای ّ‬

‫ولکیتااه فهااو لااه‬ ‫وسااتأجرة أو وسااتعارة باال ولااو وغصااوبة ّ‬

‫فلیدفعااه ؤلیااه بااال ّبینااةت وکااذا لااو قااال ال أدرملت و ؤن ساالبه عاان نفسااه فااؤن أحاارز کونااه‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ضائعا عن والکه جرى علیه حکن اللقطة و ؤال جرى علیه حکن مهول املال ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫وسألة ‪ :812‬ؤذا اشترى ّ‬
‫دابة أو عکة أو حیوانا غیرمهاا فوجاد يف جوفهاا وااال فقاد‬
‫تقدم حمكه يف کتاب اخلهس املسألة (‪.)0097‬‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫وسـألة ‪ :813‬وااا یوجااد وادفونا يف اخلربااة الدارسااة الاّ باااد أهلهااا ويف املفاااوز ويف‬
‫تقدم حمكه يف وبحث الکنز ون کتاب اخلهس‪.‬‬ ‫رب هلا فقد ّ‬ ‫ّکل أرض ال ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وأوا وا یوجد فوا وطروحا غیر وساتتر يف األرض وحنوهاا فاؤن علان بشاهادة بعاض‬
‫ً‬ ‫جد ً حبیاث ّ‬
‫واخلصوصیات ّأنه ألهل األزونة القدمية ّ‬
‫ّ‬
‫عاد عرفاا ‪ -‬بلحااظ تقاادم‬ ‫العالمئ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫السننی ‪ -‬واال بال وال جاز متلکه ؤذا کاان کاذل شارعات و ؤن علان الحظاة العاالمئ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫والشواهد ّأنه لیس ألهل زون الواجد ولکن وان دون أن ّ‬
‫یعاد وااال باال والا بال وااال‬
‫ّ‬
‫مهول املال فالالزم حینئذ الفحص عن والکاه فاؤن عرفاه ّرده ؤع وارثاه ؤن کاان و ؤال‬
‫ّ‬
‫تصادق باه‬ ‫کان لإلوام (علیه السالم) ّألنه وارث ون ال وارث لهت و ؤن م یعارف املالا‬
‫ً‬
‫وااع االسااتئذان واان احلاااکن الشا ّ‬
‫ارعي عاایل األحااوط لزووااات و ؤن عل ان الحظااة العااالمئ‬
‫ً‬
‫والقاارائن ّأناه ألهاال زواان الواجااد فااؤن أحاارز کونااه ضااائعا عاان والکااه جاارى علیااه حکاان‬
‫ّ‬
‫اللقطة و ؤال جرى علیه حکن مهول املال ‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :814‬ؤذا انکسااارت سااافینة يف البحااار فترکهاااا أصاااحاهبا وأبااااحوا واااا فواااا‬
‫ً‬
‫ملسااتخرجه فاسااتخرا شااخص لنفسااه شاایئا وهنااا فهااو لااه سااواء أ کااان ذلا بغااول أم‬
‫بغیره‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :815‬ؤذا ّ‬
‫التصارف فیاه بکال حناو‬ ‫تبدل حذاء الشخص حبذاء غیره جاز له‬
‫کتاب اللقطة ‪ -‬أحکام اللقطة ‪267 /‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫حيرز رضا صاحبه بهت ولو علن ّأنه قاد ّ‬
‫تعماد التبادیل ظلهاا وعادوانا جااز لاه أن یقابلاه‬
‫ً‬
‫باملثل فیأخذ حذاءه بدال عن حذاء نفسه بشارط أن ال تز یاد قیهاة املتارو عایل قیهاة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتترتب علوا أحکاوهت وهکذا احلکن فیهاا لاو‬ ‫املأخوذت و ؤال فالز یادة ون مهول املال‬
‫ولکنه تساوهي وهتااون يف ّ‬
‫الارد بعاد االلتفاات ؤع اشاتباههت ّ‬
‫وأواا‬ ‫علن ّأنه قد اشتبه ّأو ًال ّ‬
‫ً‬
‫ادوثا وبقا ً‬
‫ااء أم احتهاال االشااتباه‬ ‫يف غیاار هاااتنی الصااورتنی ‪ -‬سااواء علاان باشااتباهه حا‬
‫ّ‬
‫وم یتیقنه ‪ -‬فتجرمل عیل املترو حکن مهول املال ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫هذا فیها ؤذا م یکن الشخص هو الذمل بدل واله اال غیاره ‪ -‬عهاد أو اشاتباها ‪-‬‬
‫ّ‬
‫التقال ونه بل جيب علیه ّرده ؤع والکه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫و ؤال فال جيوز له‬
‫کتاب الغصب‬
 ‫کتاب الغصب‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫الغصب هو ‪ :‬االستیالء عدوانا عیل وال الغیر أو حقه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وقااد تطااابق العقاال والنقال کتابااا وسا ّانة عاایل حروتااهت فعاان النا ّ األ کاارم (صاایل اهلل‬
‫طوقه اهلل ون سبع أرضنی یوم القیاوة) وعن‬ ‫علیه وآله)‪( :‬ون غصب شبر ً ون األرض ّ‬

‫أویر املؤوننی (علیه السالم)‪( :‬احلجر الغصب يف الدار رهن عیل خراهبا)‪.‬‬
‫وسألة ‪ :816‬املغصوب ؤ ّوا عنی وع املنفعة ون وال واحاد أو واالکنیت و ؤ ّواا عانی‬
‫ّ‬
‫وتعلق بالعنیت ّ‬ ‫حق ّ‬ ‫مردةت و ؤ ّوا ّ‬
‫بال ونفعةت و ؤ ّوا ونفعة ّ‬
‫فاألول کغصب الدار وان‬ ‫وال‬
‫والکهااات وکغصااب العاانی املسااتأجرة ؤذا غصااهيا غیاار املااؤجر واملسااتأجرت فهااو غاصااب‬
‫للعاانی واان املااؤجر وللهنفعااة واان املسااتأجرت والثاااين کهااا ؤذا غصااب املسااتأجر العاانی‬
‫املستأجرة ون والکها ّودة اؤلجارةت والثالث کها ؤذا غصب العانی املاؤجرة وانتزعهاا وان‬
‫یااد املسااتأجر واسااتوع عاایل ونفعهتااا وا ّادة اؤلجااارةت والرابااع کهااا ؤذا اسااتوع عاایل أرض‬
‫حق الرهانة‪.‬‬ ‫حمجرة أو عنی ورهونة بالنسبة ؤع املرهتن الذمل له فوا ّ‬ ‫ّ‬
 ‫‪ / 272‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫وســألة ‪ :817‬املغصااوب ونااه قااد یکااون شخصااا کهااا يف غصااب األعیااان واملنااافع‬
‫املهلوکة للشخال واحلقوق کذل ت ونظیره غصب األعیان واحلقوق العائادة للکعباة‬
‫ً‬ ‫املشرفة واملساجد وحنوهات وقد یکون هو النوع کها يف غصب وال ّ‬
‫ّ‬
‫تعنی مخساا أو زکااة‬
‫اتحق وغصااب الرباااط املعا ّاد لناازول القوافاال واملدرسااة املعا ّادة‬
‫قباال أن یاادفع ؤع املسا ّ‬

‫لسکىن الطلبة‪.‬‬
‫تکلیفیان ومها‪ :‬احلرواة ووجاوب ّ‬
‫الارد ؤع املغصاوب‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :818‬للغصب حمكان‬
‫ّ‬
‫وضاعي وهاو الضاهان عاىن کاون املغصاوب عایل عهادة الغاصاب‬ ‫ونه أو ّ‬
‫ولیهت وحکان‬
‫وکون تلفه وخسارته علیهت فؤذا تلاف أو عااب جياب علیاه دفاع بدلاه أو أرشاهت و یقاال‪:‬‬
‫هلذا الضهان (ضهان الید)‪.‬‬
‫ّ‬
‫التکلیفیان يف لیع أقسام الغصبت فم اجلهیع الغاصب‬ ‫وسألة ‪ :819‬جيرمل احلمكان‬
‫ّ‬
‫الوضعي وهو الضهان فیجرمل فیها‬ ‫آمث و جيب ّرد املغصوب ؤع املغصوب ونهت ّ‬
‫وأوا احلکن‬
‫ً ً‬
‫عینا کان أو ونفعةت ّ‬
‫وأوا ؤذا کان ون احلقاوق فیجارمل‬ ‫ؤذا کان املغصوب ون األووال وطلقا‬
‫کحق االختصال والݥ جيرمل يف البعض اآلخر ّ‬
‫کحق الرهانة‪.‬‬ ‫يف بعض وواردها ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :811‬لو استوع عایل أحا ّر فحبساه م یتحقاق الغصاب ال بالنسابة ؤع عیناه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وال بالنسبة ؤع ونفعته و ؤن أمث بذل وظلههت سواء أ کان کبیر أو صغیر ت فلیس علیاه‬
‫ضااهان الیااد الااذمل هااو واان أحکااام الغصاابت فلااو أصااابه حاارق أو غاارق أو وااات حتاات‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اسااتیالئه واان غیاار اسااتناد ؤلیااه م یضااهنت وکااذا ال یضااهن ونافعااه ؤال ؤذا کااان کسااوبا‬
‫یتهکن ون االشتغال بکسبه يف احلبس ّ‬ ‫ّ‬
‫فؤنه یضهن أجرة وثله ضهان تفو یتت وکذا‬ ‫م‬
‫لو کان أجیار ً لغیاره ّ‬
‫فتعطال عان عهلاه ّ‬
‫فؤناه یضاهن ونفعتاه الفائتاة للهساتأجر ضاهان‬
‫ً‬
‫تفو یت أیضا‪.‬‬
‫کتاب الغصب ‪279 /‬‬

‫ولو استویف ونه بعض ونافعه ‪ -‬کها ؤذا استخدوه ‪ -‬ضهن أجرة وثل عهله ضهان‬
‫ً‬
‫کساوبا فاساتخدوه يف غیار واا هاو عهلاه ّ‬ ‫ّ‬
‫فؤناه یضاهن حینئاذ وان‬ ‫استیفاءت ؤال ؤذا کان‬
‫املفوتااة ‪ -‬أعالمهااات ولااو تلااف احلا ّار‬ ‫أجاارة وثاال املنفعتاانی ‪ -‬املنفعااة املسااتوفاة واملنفعااة ّ‬
‫قصار‬ ‫حیاة َّف َّل َّد َّغ ْتاه أو ّ‬
‫املحبوس بتسبیب وان احلاابس وثال واا ؤذا حبساه يف دار فواا ّ‬

‫فاأدى ذلا ؤع ووتاه ضاهن وان‬ ‫يف تأونی الوسائل الالزواة حلفظاه وان وارض أصاابه ّ‬
‫جهة ّ‬
‫سببیته للتلف ال ألجل الغصب والید‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :811‬لاو وناع غیاره عان ؤوسااا ّ‬
‫دابتاه املرسالة أو وان القعاود عایل فراشااه أو‬
‫ً‬
‫عن الدخول يف داره أو عن بیع وتاعه م یکن غاصابا لعادم وضاع الیاد عایل والاه و ؤن‬
‫ً‬
‫وظاملاا لاه وان جهاة ونعاهت فلاو هلکات ّ‬ ‫ً‬
‫الداباة أو تلاف الفارا أو اهنادوت‬ ‫کان عاصیا‬
‫ّ‬
‫السوقیة للهتااع بعاد املناع م یکان عایل املاانع ضاهان وان جهاة‬ ‫الدار أو نقصت القیهة‬
‫أ‬
‫الغصب والیدت وهل علیه ضهان ون جهة أخارى أم الال الصاحیهي ّأناه ال ضاهان علیاه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫السوقیة‪.‬‬ ‫يف األخیر وهو وا ؤذا تنقصت القیهة‬
‫وأوا يف غیره فؤن کان اهلال والتلف واالهنادام غیار وساتند ؤع ونعاه ‪ -‬باأن کانات‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫منوعیاة املالا وعادوها ‪ -‬م یکان‬ ‫ترتهياا بانی‬‫قهارمل ال تفااوت يف ّ‬
‫ّ‬ ‫بآفة عاو ّیاة وسابب‬
‫وأواا ؤذا کااان وسااتند ً ؤلیااه ‪ -‬کهااا ؤذا کاناات ّ‬
‫الداباة ضااعیفة أو يف ووضااع‬ ‫علیااه ضااهانت ّ‬

‫فلما ونعه املانع وم یقدر عیل حفظهاا وقاع علواا اهلاال ‪-‬‬ ‫السباع وکان املال حيفظها ّ‬

‫فیثبت علیه الضهان‪.‬‬

‫وســألة ‪ :812‬یتقا ّاوم الغصااب ‪ -‬کهااا عرفاات ‪ -‬باسااتیالء الغاصااب عاایل املغصااوب‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وصاایرورته حتاات یااده عرفااات و تلااف ذل ا باااختالف املغصااوبات فیتحق اق يف املتاااع‬
‫ً‬
‫والطعام وحنومها ون املنقاوالت بأخاذها بالیاد واثالت وکاذا بنقلهاا ؤع واا حتات یاده وان‬
‫ّ‬
‫بیت أو دکان أو خمزن أو حنوها ولو م یکن ذل باشرته بال باأور الغیار باهت کاأن ینقال‬
 ‫‪ / 272‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫احلم اال بااأوره وتاعا ًاا للغیاار باادون ؤذنااه ؤع بیتااه أو طعاوا ًاا ونااه ؤع خمزنااهت ّ‬
‫فؤن اه یکااون‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫بذل غاصبا للهتاع والطعام‪.‬‬
‫ّ‬
‫و یتحق اق يف وثاال الفاارس والبغاال واجلهاال واان احلیوانااات بااالرکوب علوااا وأخااذ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬
‫وق َّودها وزواوهات کها یتحقق يف وثل الغمن بسوقها بعد طرد املال أو عادم حضاوره ؤذا‬
‫کانت متشاي بسایاقه وتکاون ونقاادة لساائقهات فلاو کانات قطیاع غامن يف الصاحراء وعهاا‬
‫راعوااا فطاارده واسااتوع علوااا بعنااوان القهاار واالنتاازاع واان والکهااا وقااام بسااوقها وصااار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والتشاتت کا ذلا يف حتقاق الغصاب‬ ‫نزلة راعوا حيافا علواا و مينعهاا عان التفا ّ ق‬
‫ً‬
‫لصدق االستیالء ووضع الید عرفا‪.‬‬
‫وأوا يف غیره فیکم يف غصب الدار أن َّیسکهنا أو أیسکن غیاره ّمان‬ ‫هذا يف املنقول ّ‬

‫یااأمتر بااأوره فوااا بعااد ؤزعاااج املالا عهنااا أو عاادم حضااورهت وکااذا لااو أخااذ وفاحتهااا واان‬
‫ّ‬ ‫صاحهيا قهار ً وکاان یغلاق البااب و یفتحاه و ّ‬
‫یتاردد فواات وکاذا احلاال يف الادکان واخلاان‬
‫ووثلهااا البسااتان ؤذا کااان هلااا باااب وحیطااانت ّ‬
‫وأواا ؤذا م یکاان هلااا باااب وحیطااان فاایکم‬
‫ّ‬
‫التصارفات فوااات‬ ‫والتاردد فواا ‪ -‬بعاد طارد املالا ‪ -‬بعناوان االساتیالء وبعاض‬ ‫ّ‬ ‫دخوهلاا‬
‫وکذا احلال يف غصب القر یة واملزرعة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫هذا ّکله يف غصب األعیانت ّ‬
‫وأوا غصب املنافع فؤنا هو باانتزاع العانی ذات املنفعاة‬
‫عاان وال ا املنفعااة وجعلهااا حتاات یاادهت کهااا يف العاانی املسااتأجرة ؤذا أخااذها املااؤجر أو‬
‫شخص ثالث ون املستأجر واستوع علوا يف ّودة اؤلجارة سواء اساتویف تلا املنفعاة‬
‫الّ ولکها املستأجر أم ال‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :813‬لو دخل الدار وسکهنا وع والکهات فؤن کاان املالا ضاعیفا غیار قاادر‬
‫اتص اسااتیالاه وتصا ّارفه بطاارف وعا ّانی وهنااا اخا ّ‬
‫اتص‬ ‫عاایل ودافعتااه و ؤخراجااه فااؤن اخا ّ‬
‫کتاب الغصب ‪272 /‬‬
‫أ‬
‫الغصااب والضااهان بااذل الطاارف دون األطااراف األخاارت و ؤن کااان اسااتیالاه وتصا ّارفاته‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وتقلباته يف ّ‬
‫عاوة أطراف الادار وأجزاهئاا کاان غاصابا وضااونا لتهاام الادار ال ضااونا هلاا‬
‫بالنسبةت فلو اهندم بعضها ضهن متام ذل الابعض کهاا یضاهن ونافعهاا املساتوفاة بال‬
‫ّ‬
‫واملفوتة دون وا استوفاها املال بنفسه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وأوا لاو کاان السااکن ضاعیفا ‪ -‬عاىن ّأناه ال یقادر عایل‬
‫ضعیفات ّ‬ ‫هذا ؤذا کان املال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأنه کلها أراد أن رجه ون داره أخرجه ‪ -‬فال یتحقق ونه الغصاب بال‬ ‫وقاووة املال‬
‫وال الید فلیس علیه ضاهان الیادت نعان علیاه بادل واا اساتوفاه وان ونفعاة الادار واا دام‬
‫کونه فوا‪.‬‬
‫ً‬ ‫وســألة ‪ :814‬لااو أخااذ ْقا َّود ّ‬
‫الداباة فقادهااا وکااان املالا راکبااا علوااات فااؤن کااان يف‬
‫ً‬
‫الضعف وعدم االستقالل ثابة املحهول علوا کاان القائاد غاصابا هلاا بتهاوهاا و یتبعاه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الضاااهانت ولاااو کاااان باااالعکس ‪ -‬باااأن کاااان املالااا الراکاااب قو ّیاااا قاااادر عااایل وقاووتاااه‬
‫أصاال فاال ضاهان علیاه لاو تلفات ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫الداباة يف‬ ‫وودافعته ‪ -‬م یتحقق الغصب وان القائاد‬
‫َّ‬
‫تل احلالت نعن حيکن بضهانه هلا لو ّاتفق تلفها بسبب ق ْوده هلاات کهاا یضاهن الساائق‬
‫َّ‬
‫هلا لو کان هلا لاو فشر َّد ْت بسوقه فوقعت يف بئر أو سقطت عن ورتفع فتلفت‪.‬‬
‫وسألة ‪ :815‬ؤذا اشتر اثنان يف الغصب فؤن اشترکا يف االستیالء عیل لیاع املاال‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫کااان کاال وهنهااا ضاااونا جلهیعااه سااواء أ کااان أحاادمها أو کالمهااا وتهکنااا لوحااده واان‬
‫ّ‬
‫فیتخی ار‬ ‫االسااتیالء عاایل لیعااه أم کااان حباجااة يف ذل ا ؤع وساااعدة اآلخاار وتعاونااهت‬
‫املال يف الرجوع ؤع ّأاها شاء کها يف األیادمل املتعاقبة‪.‬‬
‫ً‬
‫ایئا واان األوقاااف ّ‬
‫العاو اة فااؤن کااان واان قبیاال التحر یاار‬ ‫وســألة ‪ :816‬ؤذا غصااب شا‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫م یستوجب الضهان ال عینا وال ونفعة و ؤن کان عهله حمروا و جيب رفع الیاد عناهت فلاو‬
 ‫‪ / 276‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫غصب وسجد م یضهن وا یصایب عرصاته حتات یاده وان األضارار کاخلساف وحناوهت‬
‫وادة اساتیالئه علیاهت نعان ؤذا اهنادم بناااه حتات یاده ضاهنه ّألناه‬
‫کها ال یضاهن أجرتاه ّ‬
‫ً‬
‫لیس حتر یر بل ول غیر طلق للهسجد‪.‬‬
‫و ّأواا ؤذا م یکاان الوقااف العا ّ‬
‫اام واان قبیاال التحر یاار سااواء أ کااان وقااف ونفعااة أم وقااف‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ّ‬
‫انتفاااع کااان ضاااونا لکاال واان العاانی واملنفعااةت فلااو غصااب ودرسااة أو رباطااا أو بسااتانا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ووقوفة عیل الفقراء أو حنو ذل فتلفت حتت یده کان ضاونا لعیهنات ولو استوع علواا‬
‫أ َّ‬
‫ّودة ّمث ّردها کان علیه أجرة وثلها کها هو احلال يف غصب األعیان غیر املوقوفة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وســـألة ‪ :817‬یلحاااق بالغصاااب يف الضاااهان املقباااوض بالعقاااد املعا‬
‫اااويض الفاساااد‬
‫ووا یشهيهت فاملبیع الذمل یأخذه املشاترمل والاثهن الاذمل یأخاذه الباائع يف البیاع الفاساد‬
‫یکااون يف ضااهاهنها کاملغصااوب سااواء أ َّعلهااا بالفساااد أم َّجه اال بااهت أم علاان أحاادمها‬
‫وجهاال اآلخاارت وکااذل األجاارة الااّ یأخااذها املااؤجر يف اؤلجااارة الفاساادةت واملهاار الااذمل‬
‫تأخاااذه املااارأة يف النکااااو الفاسااادت والفدیاااة الاااّ یأخاااذها الااازوج يف الطاااالق اخللعا ّ‬
‫ااي‬
‫واجل ْع ال الااذمل یأخااذه العاواال يف اجلعالااة الفاساادة وغیاار ذل ا ّم اا ال یکااون‬
‫الفاساادت أ‬
‫ًّ‬
‫وبنیا عیل التب ّ ع‪.‬‬ ‫األخذ فیه‬
‫ّ‬
‫املعااويض وواا یشاهيه فلایس فیاه الضاهانت فلاو‬ ‫و ّأوا املقباوض بالعقاد الفاساد غیار‬
‫قاابض ّ‬
‫املهت اب وااا وهااب لااه باهلبااة الفاساادة م یکاان علیااه ضااهانت و یلحااق بالغصااب‬
‫عیل املشهور بنی الفقهاء (رضوان اهلل تعاع علون) املقباوض َّّ‬
‫بالسا ْومت واملاراد باه‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫َّ‬
‫ّ‬
‫خصوصایاته لکاي یشاتر یه ؤذا‬ ‫وا یأخذه الشخص لینظر فیه أو یضع عنده ل َّی ّطلع عایل‬
‫ّ‬ ‫فؤن املشهور ّأنه یکون يف ضهان آخذه فلو تلف عنده ضهنهت ّ‬ ‫وافق نظرهت ّ‬
‫ولکنه حمل‬
‫ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫کتاب الغصب ‪277 /‬‬

‫ً‬
‫وســألة ‪ :818‬جيااب ّرد املغصااوب ؤع والکااه وااا دام باقیااا و ؤن کااان يف ّرده وؤ ونااةت‬
‫حیت ّأنه لو أدخل اخلشبة املغصوبة يف بناء لزم علیه‬ ‫بل و ؤن استلزم ّرده الضرر علیهت ّ‬

‫وردهااا لااو أرادهااا املال ا و ؤن ّأدى ؤع خااراب البناااءت وکااذا ؤذا أدخاال اللااوح‬
‫ؤخراجهااا ّ‬
‫ً ّ‬
‫املغصوب يف سفینة جيب علیه نزعه فور ؤال ؤذا خیف ون قلعه الغرق املوجاب هلاال‬
‫نفس حمتروة أو واال حمتارمت وهکاذا احلاال فیهاا ؤذا خااط ثوباه سیاوط وغصاوبةت ّ‬
‫فاؤن‬
‫للهالا ؤلزاوااه بنزعهااا و جيااب علیااه ذل ا و ؤن ّأدى ؤع فساااد الثااوبت و ؤن ورد نقااص‬
‫عیل اخلشب أو اللوح أو اخلیط بسبب ؤخراجها ونزعها جيب عیل الغاصب تدارکه‪.‬‬
‫هذا ؤذا کان یبیق للهخرا ون اخلشبة واملنزوع ون اخلیط قیهة ّ‬
‫وأواا ؤذا کاان حبیاث‬
‫ال یبیق له قیهة بعاد اؤلخاراج فللهالا املطالباة ببدلاه وان املثال أو القیهاة وعایل تقادیر‬
‫بذل البدل تکون عینه للغاصبت وهل له ‪ -‬أمل املالا ‪ -‬املطالباة باالعنی دون البادل‬
‫فیلزم الغاصب نزعها ّ‬
‫وردها ؤلیه و ؤن م تکن هلا ّ‬
‫والیةال اجلواب‪ّ :‬أن له ذل ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :819‬لو وزا املغصوب ا ميکن ّ‬
‫متیزه عنه ولکن واع املشاقة ‪ -‬کهاا ؤذا وازا‬
‫ميیزه و ّ‬ ‫ّأ‬
‫بالذ َّ ة ‪ -‬جيب علیه أن ّ‬
‫یرده‪.‬‬ ‫الشعیر املغصوب باحلنطة أو الدخن‬
‫وسألة ‪ :821‬جيب عایل الغاصاب واع ّرد العانی دفاع بادل واا کانات هلاا وان املناافع‬
‫تقدم يف املسألة (‪)78‬ت فلو غصب الدار ّودة وجب‬ ‫املستوفاة بل وغیرها عیل تفصیل ّ‬

‫علیاااه أن یعا ّااوض املالااا عااان ونفعهتاااا ‪ -‬أمل الساااکىن ‪ -‬خاااالل تلااا املا ّاادةت ساااواء‬
‫وعطلة م یسکهنا أحد‪.‬‬ ‫استوفاها أم تلفت حتت یده کأن بقیت الدار ّ‬
‫وســألة ‪ :821‬ؤذا کان ات للعاانی ونااافع وتعا ّاددة وکاناات ّ‬
‫وعطلااة فاملاادار عاایل املنفعااة‬
‫أ‬
‫املتعارفاة بالنساابة ؤع تلا العاانیت وال ینظار ؤع ما ّارد ّ‬
‫قابلیهتاا لاابعض املناافع األخاارىت‬
‫ً‬
‫مفنفعة الدار حبسب املتعارف هي السکىن و ؤن کانت قابلة يف نفساها باأن جتعال حمارز‬
 ‫‪ / 278‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬

‫الدواب کالفرس حبسب املتعاارف‬ ‫الدواب وغیر ذل ت وونفعة بعض‬ ‫أو وسکنا لبعض‬
‫الرکاااوبت وونفعاااة بعضاااها احلهااال و ؤن کانااات قابلاااة يف نفساااها ألن تساااتعهل يف ؤدارة‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫َّّالرحی والادوالب أیضاات فاملضاهون يف غصاب کال عانی هاو املنفعاة املتعارفاة بالنسابة‬
‫ؤع تل العنی‪.‬‬
‫ادواب الاّ یتعاارف اسااتعهاهلا يف‬‫تعادد املتعااارف وهناا فواا ‪ -‬کابعض الا ّ‬ ‫ولاو فارض ّ‬
‫أ‬ ‫احلهل ً‬
‫تارة ويف الرکوب أخرى ‪ -‬فؤن م تتفاوت أجرة تل املناافع ضاهن تلا األجارةت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫یووا ّ‬
‫دابة تستعهل يف الرکاوب واحلهال وعاا وکانات أجارة کال وهنهاا يف کال‬ ‫فلو غصب‬
‫ً‬
‫یااوم دینااار کااان علیااه دینااار واحاادت و ؤن کاناات أجاارة بعضااها أعاایل ضااهن األعایلت فلااو‬
‫ّ‬
‫فرض ّأن أجرة احلهل يف کل یوم دیناران وأجرة الرکوب دینار کان علیه دیناران‪.‬‬
‫ً‬
‫وهکااذا احلکاان وااع االسااتیفاء أیضااات مفااع تساااومل املنااافع يف األجاارة کااان علیااه أجاارة‬
‫وا استوفاهت ووع التفاوت کان علیه أجرة األعیلت سواء استویف األعیل أو األديف‪.‬‬
‫وســألة ‪ :822‬ؤن کااان املغصااوب ونااه شخصا ًاا جيااب الا ّ‬
‫ارد ؤلیااه أو ؤع وکیلااه ؤن کااان‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫صبیا أو منونات فلو ّرد يف الثااين ؤع نفاس‬ ‫کاوال و ؤع ّ‬
‫ولیه ؤن کان قاصر کها ؤذا کان‬
‫املال م یرتفع ونه الضهان‪.‬‬
‫ً‬
‫و ؤن کااان املغصااوب ونااه هااو النااوع کهااا ؤذا کااان املغصااوب وقفااا عاایل الفقااراء وقااف‬
‫الول ّ‬
‫العام وهو‬ ‫فیرده ؤع ّ‬ ‫یرده ؤلیه و ّؤال ّ‬
‫خال ّ‬‫وتول ّ‬ ‫ّ‬
‫ونفعة أو وقف انتفاع فؤن کان له‬
‫ّ‬ ‫الشرعيت ولیس له ّأن ّ‬
‫یرده ؤع بعض أفراد النوع باأن أیسالهه يف املثاال املاذکور‬ ‫ّ‬ ‫احلاکن‬
‫ؤع أحد الفقراءت نعن يف وثل املساجد والشاوارع والقنااطر بال الا ّأ أبط ؤذا غصاهيا یکام‬
‫يف ّردهااا رفااع الیااد عهنااا و ؤبقااهااا عاایل حاهلااات باال حيتهاال أن یکااون األواار کااذل يف‬
‫املدارس فؤذا غصب ودرسة یکم يف ّردها رفاع الیاد عهناا والتخلیاة بیهناا وبانی الطلباة‬
‫کتاب الغصب ‪279 /‬‬

‫ال اذین کااانوا فوااا عنااد الغصااب وااع انطباااق عنااوان املوقااوف علااون عنااد الا ّ‬
‫اردت ولکاان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫لزووا ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪.‬‬ ‫اخلال لو کان و ؤال فؤع احلاکن‬ ‫الرد ؤع الناظر‬ ‫األحوط‬
‫وســألة ‪ :823‬ؤذا کااان املغصااوب واملالا کالمهااا يف وکااان الغصااب فااال ؤشااکالت‬
‫وکااذا ؤن نقاال املااال ؤع وکااان آخاار وکااان املال ا يف وکااان الغصاابت ّ‬
‫فؤن اه جيااب علیااه‬
‫ؤعاادة املااال ؤع ذلا املکاان وتساالیهه ؤع املالا ت ّ‬
‫وأواا ؤن کاان املالا يف غیاار وکااان‬
‫الغصب فؤن کان يف وکان وجود املال فله ؤلزام الغاصاب بأحاد األوار ین‪ّ :‬ؤواا بتسالیهه‬
‫له يف ذل املکان و ؤ ّوا بنقله ؤع وکان الغصب‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأواااا ؤن کاااان يف وکاااان آخااار فاااال ؤشاااکال يف ّأن لاااه ؤلزاواااه بنقااال املاااال ؤع وکاااان‬
‫حبساب اخاتالف‬ ‫الغصبت وهل له ؤلزاوه بنقله ؤع وکانه الذمل هو فیهال تلف ذل‬
‫ً‬
‫املاواردت وااثال ؤذا غصاب ونااه فرسااه عایل أبعااد عا ّادة أویاال واان بلااده وعناد وااا رجااع ؤع‬
‫ؤلزاواه بنقلاه ؤع البلاد وتسالیهه لاه فیاه‬ ‫ّ‬
‫حياق للهالا‬ ‫البلد أراد ّرده ؤلیه فم وثل ذلا‬
‫دون وکان الغصب‪.‬‬
‫ّ ً‬
‫بعیدجد فلیس لاه ؤلازام الغاصاب بنقال الفارس‬ ‫ويف املثال ؤذا سافر املال ؤع بلد‬
‫ّ‬
‫ؤلیااه لتساالیهه لااه فیااه وهنااا وااوارد هااي حماال لإلشااکال فااال یتاار وراعاااة وقتضاای‬
‫االحتیاط فوا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :824‬لااو حاادث يف املغصااوب نقااص وعیااب وجااب عاایل الغاصااب أر‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ورد املعیاوب ؤع والکاهت‬ ‫النقصان ‪ -‬وهو التفاوت بنی قیهته صاحیحا وقیهتاه وعیباا ‪-‬‬
‫ولاایس للهال ا ؤلزاوااه بأخااذ املعیااوب ودفااع مت اام القیهااةت وال فاارق باانی وااا کااان العیااب‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫فشیئا ّ‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬
‫حایت یتلاف املاال ّ‬
‫بااملرة کالبلاة احلاصالة‬ ‫وستقر ووا کان ّما یسرمل و یتزاید شیئا‬
‫ّ‬ ‫املؤدیاااة ؤع عفونهتاااا وتلفهاااا ّ‬
‫يف احلنطاااة ّ‬
‫فؤناااه ال یضاااهن الغاصاااب يف وثلهاااا ؤال أر‬
 ‫‪ / 281‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫النقصان وتفاوت القیهة بنی کوهنا وبلولة وغیر وبلولة‪.‬‬

‫ً‬
‫ابا ؤع الغاصااب ولااو واان جهااة ّ‬
‫تعدیااه أو‬ ‫نعاان لااو کااان حاادوث العیااب املااذکور ونتسا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تفر یطه وم یکان املالا قاادر عایل املناع وان تزایاده وال عایل بیاع املاال واثال للحصاول‬
‫حیت تلف ضهن الغاصب متام قیهته ال خصول األر ‪.‬‬ ‫عیل عوضه فتزاید العیب ّ‬
‫وســألة ‪ :825‬لااو کااان املغصااوب باقیا ًاا لکاان نزلاات قیهتااه السا ّ‬
‫اوقیة ّرده وم یضااهن‬
‫نقصان القیهة وا م یکن ذل بسبب نقصان يف العنی‪.‬‬
‫وسألة ‪ :826‬لو تلف املغصاوب ‪ -‬أو واا حبمكاه کااملقبوض بالعقاد الفاساد ‪ -‬قبال‬
‫ًّ‬ ‫ًّ‬
‫قیهیات واملراد باملث ّ ‪ -‬کها ّور‬ ‫وثلیا وبقیهته ؤن کان‬ ‫ّرده ؤع املال ضهنه ثله ؤن کان‬
‫يف کتاااب البیااع ‪ -‬وااا یکثاار وجااود وثلااه يف الصاافات الااّ ختتلااف باختالفهااا الرغباااتت‬
‫ّأ‬
‫والقیها ّاي وااا ال یکااون کااذل ت فاحلبوبااات واان احلنطااة والشااعیر واألرز والااذ َّ ة واملااا‬
‫والعاادس وحنوهااا واان املااث ّ وکااذل اآلالت والظااروف واأليشااة واألدو یااة املعهولااة يف‬
‫ّ‬
‫والزوارد وحنومهاا وغالاب أناواع‬ ‫ّ‬
‫األصلیة ون الیااقوت‬ ‫املصانع يف هذه األزونةت واجلواهر‬
‫ّ‬
‫القیهي‪.‬‬ ‫احلیوان کالفرس والغمن والبقر ون‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :827‬املااراد بضااهان املااث ّ ثلااه وااا یکااون ووافقااا لااه يف الصاانف وال یکاام‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫االحت ااد يف النااوعت و ؤن اا حيصاال التغااایر باانی الصاانفنی باختالفههااا يف بعااض الصاافات‬
‫واخلصوصیات الّ ختتلف باختالفها رغباات العقاالء دون االخاتالف الاذمل ال یکاون‬ ‫ّ‬

‫فؤنه ال ینظر ؤلیه يف هذا املقام‪.‬‬‫ّ‬ ‫کذل‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :828‬لااو تعااذر املثاال يف املااث ّ ضااهن قیهتااهت و ؤن تفاوتاات القیهااة وزادت‬
‫ونقصت حبسب األزوناة باأن کاان لاه حانی الغصاب قیهاة ويف وقات تلاف العانی قیهاة‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫أخرى و یوم التعذر قیهة ثالثة والیوم الذمل یدفع ؤع املغصوب ونه قیهة رابعاة فاملادار‬
‫کتاب الغصب ‪280 /‬‬

‫ً‬
‫عیل األخیر فیجب علیه دفع تل القیهاةت فلاو غصاب أط ّناا وان احلنطاة کانات قیههتاا‬
‫أ َّ ّ‬
‫دینار ین فأتلفها يف زوان کانت احلنطة ووجودة وکانت قیههتاا ثالثاة دناانیر ّمث تعاذرت‬
‫وکانت قیههتا أربعاة دناانیر أ َّّمث وضای زواان وأراد أن یادفع القیهاة وان جهاة تفر یاغ ّ‬
‫ذوتاه‬
‫وکانت قیهة احلنطة يف ذل الزوان مخسة دنانیر جيب علیه دفع هذه القیهة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :829‬یکاام يف التعااذر الااذمل جيااب وعااه دفااع القیهااة فقدانااه يف البلااد ووااا‬
‫حوله ّما ینقل وهنا ؤلیه عادة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :831‬لااو وجااد املثاال بأز یااد واان مثاان املثاال وجااب علیااه الشااراء ودفعااه ؤع‬
‫ّ ً ً‬ ‫املال ت نعن ؤذا کانت الز یادة کثیرة حبیث ّ‬
‫عد املثل وتعذر عرفا م جيب‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :831‬لو وجد املثل ولکن تن ّ لت قیهته م یکان عایل الغاصاب ؤال ؤعطاااهت‬
‫ً‬
‫ولاایس للهال ا وطالبتااه بالقیهااة وال بالتفاااوتت فلااو غصااب أط ّن اا واان احلنطااة يف زوااان‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫کاناات قیههتااا عشاارة دنااانیر وأتلفهااا وم یاادفع وثلهااا ‪ -‬قصااور أو تقصاایر ‪ -‬ؤع زوااان‬
‫ّ‬
‫قااد تن ّ لاات قیههتااا وصااارت مخسااة دنااانیر م یکاان علیااه ؤال ؤعطاااء أط ا ّن واان احلنطااة‬
‫وم یکن للهال وطالبة القیهة وال وطالبة مخسة دنانیر وع أط ّن ون احلنطاةت بال لایس‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫اال و ؤبقااهااا يف ّ‬
‫ذواة الغاصااب ؤع أن تتاارىق القیهااة ؤذا کااان‬ ‫لااه االوتناااع واان األخاذ فعا‬
‫ً‬ ‫الغاصب یر ید األداء وتفر یغ ّ‬
‫ذوته فعال‪.‬‬
‫وسألة ‪ :832‬لو ساقط املثال عان ّ‬
‫املالیاة ّ‬
‫بااملرة وان جهاة الزواان أو املکاان م یکان‬
‫للغاصب ؤلزام املال بأخاذ املثالت وال یکام دفعاه يف ذلا الزواان أو املکاان يف ارتفااع‬
‫َّ َّ ً‬
‫لاد يف الصایف وأتلفاه وأراد أن یادفع ؤع‬ ‫الضهان لو م یرض به املالا ت فلاو غصاب‬
‫املال وثله يف الشتاءت أو غصب قربة واء يف وفازة فاأراد أن یادفع ؤلیاه قرباة وااء عناد‬
‫وللهالا االوتنااعت وحینئاذ فاؤن تراضایا عایل االنتظاار ؤع زواان أو‬ ‫الهنر لیس لاه ذلا‬
 ‫‪ / 282‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫وکااان یکااون للهثاال فی اه قیهااة فهااو و ؤال فللغاصااب دفااع قیهااة املغصااوب ؤع املال ا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ولیس للهال االوتناع ون قبوهلات وهل یراعی يف القیهة زوانا ووکانا وعااء الغصاب أو‬
‫املتصل بسقوطه عن ّ‬
‫املالیةال وجاوه‬ ‫التلف أو أديف القمی وهو قیهته يف الزوان أو املکان ّ‬
‫ً‬
‫واألحوط لزووا التصالهي‪.‬‬
‫ّ ً‬
‫قیهی اا ضااهن قیهتااه ‪ -‬کهااا تقا ّادم ‪ -‬فااؤن‬ ‫وســألة ‪ :833‬لااو تلااف املغصااوب وکااان‬
‫م تتفاوت قیهته يف الزوان الذمل غصابه واع قیهتاه يف زواان تلفاه وقیهتاه يف زواان أداء‬
‫القیهة وال يف أثناء ذل فال ؤشکالت و ؤن تفاوتت حبسب اختالف األزوناة کاأن کانات‬
‫ّ‬
‫قیهته یوم الغصب أز ید أو أقل ون قیهته یوم التلف أو کانت قیهته یوم التلف أز یاد أو‬
‫ّ‬
‫أقاال واان قیهتااه یااوم األداء کاناات العباارة بقیهتااه يف زوااان التلااف و ؤن کااان األحااوط‬
‫ً‬
‫استحبابا الترايض والتصالهي فیها به التفاوت‪.‬‬
‫ْ‬
‫اوقیة ملجا ّارد اخااتالف الرغبااات وقاعاادة ال َّع ا ْرض‬
‫هااذا ؤذا کااان تفاااوت القیهااة السا ّ‬

‫تبدل بعض أوصاف املغصوب أو وا يف حمكهاا باأن کاان‬ ‫وأوا ؤذا کان بسبب ّ‬‫والطلبت ّ‬
‫ً‬
‫واجااد لوصااف کهااال أوجااب ز یااادة قیهتااه حاانی الغصااب وقااد فقااده حاانی التلااف أو‬
‫کالس َّمن يف الشاة واللون املرغوب فیه يف القها والفیروزا وحناو ذلا ‪-‬‬ ‫بالعکس ‪ّ -‬‬
‫َّ ْ‬
‫فالعبرة حینئذ بأ ْعیل الق َّمی وأحسن األحوال‪.‬‬
‫َّ‬
‫ولااو م تتفاااوت قیهااة َّزواااين الغصااب والتلااف واان هااذه اجلهااة ولکاان حصاالت يف‬
‫أ َّ‬
‫املغصوب صفة یوجب االرتفاع بنی الزواننی ّمث زالات تلا الصافةت فاؤن م یکان بفعال‬
‫االتصاف بتل الصفة کها لاو کاان‬ ‫الغاصب فاحلکن ّأنه کذل أمل یضهن قیهته حال ّ‬

‫وأوا ؤن کان بفعال الغاصاب کهاا‬‫صحیحا أ َّّمث عاد ورضه وتلفت ّ‬

‫ً‬ ‫ً أ َّ‬
‫احلیوان ور یضا ّمث صار‬
‫أ َّ‬ ‫هازال فأعلفه کثیر ً وأحسن طعاوه ّ‬
‫ً‬
‫حایت عان ّمث عااد ؤع ا أ ازال وتلاف‬ ‫لو کان احلیوان‬
‫کتاب الغصب ‪289 /‬‬

‫ً‬ ‫َّ‬
‫م حيکن بضهان قیهته حال عنه و ؤن کان هو األحوط استحبابا‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :834‬ؤذا اختلفااات القیهاااة السا ّ‬
‫ااوقیة بااااختالف املکاااان ‪ -‬کهاااا ؤذا کاااان‬
‫املغصااوب يف وکااان الغصااب بعشاار ین ويف وکااان التلااف بعشاارة أو بااالعکس ‪ -‬فهاال‬
‫ً‬
‫یلحق ذلا بااختالف الزواان فتکاون العبارة کاان التلاف وطلقاات أو یلحاق بااختالف‬
‫بااأع َّیل ْالق ا َّمیال فیااه وجهااانت والصااحیهي هااو ّ‬
‫األول و ؤن کااان‬ ‫األوصاااف فتکااون العباارة ْ‬
‫ً‬
‫األحوط استحبابا وراعاة الثاين‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عادة ؤرجاع املغصوب ؤع والکه فؤن کان حبیث ّ‬ ‫ّ‬
‫یعاد تالفاا‬ ‫وسألة ‪ :835‬ؤذا تعذر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عرفا أمل ّ‬
‫ّ‬
‫الوحشاي أو وقاع الساه يف البحار‬ ‫یعاد وااال باال والا کهاا ؤذا انفلات الطاائر‬
‫ْ ً‬ ‫ّ‬
‫ترتبت علیه أحکام التلف فیجب عیل الغاصاب دفاع بدلاه ؤع املالا واثال‬ ‫وحنو ذل‬
‫یعد کذل مفع الیأس ون احلصاول علیاه کاملساروق الاذمل لایس لاه‬ ‫وأوا لو م ّ‬ ‫أو قیهةت ّ‬
‫عالوة جيب عیل الغاصاب ؤعطااء وثلاه أو قیهتاه واا دام کاذل و ّ‬
‫یسامی ذلا البادل‪:‬‬
‫(بدل احلیلولة)‪.‬‬
‫وهل ميلکه املال وع بقاء املغصاوب يف ولکاه و ؤن کاان للغاصاب اساترجاعه فیهاا‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫ؤذا صادف أن متکن ون ؤرجااع املغصاوب ؤلیاهت أو ّأناه ميلکاه ووقتاا و ینتقال املغصاوب‬
‫دامئيال وجوه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫أصحها الثاين‪.‬‬ ‫ووقتا أیضات أو ّأن االنتقال يف کل وهنها ّ‬ ‫ؤع الغاصب‬
‫وسـألة ‪ :836‬لااو کااان للباادل نااء وونااافع يف تلا املا ّادة کاان للهغصااوب ونااهت ولااو‬
‫کالسا َّمن َّی ْت َّ اع العانی مفایت‬ ‫کان للهبدل ناء أو ونافع کان للغاصبت نعن النهاء ّ‬
‫املتصل ّ‬

‫وا استرجعها صاحهيا استرجعها بنهاهئا‪.‬‬

‫ّ‬ ‫القیهیاات ويف ّ‬
‫ّ‬
‫املثلیاات عناد تعاذر‬ ‫وسألة ‪ :837‬القیهة الّ یضههنا الغاصاب يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والفضة املسکوکنی بسکة املعاولاة وغیرمهاا‬ ‫املثل ؤنا حتتسب بالنقد الرائج ون الذهب‬
 ‫‪ / 282‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫النقدیاااة املتداولاااة يف العصاااور األخیااارةت فهاااذا هاااو الاااذمل‬ ‫وااان املساااکوکات واألوراق‬
‫ّ‬
‫یستحقه املغصوب ونه کها هو کذل يف لیع الغراوات والضهاناتت فلایس للضااون‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫دفع غیره ؤال بالترايض بعد وراعاة قیهة وا یدفعه وقیسا ؤع النقد الرائج‪.‬‬
‫و ؤذا اختلاف النقاد الارائج ‪ -‬حبساب اخاتالف األوکناة ‪ -‬کاأن کاان النقاد الاارائج يف‬
‫بلااد التلااف غیااره يف بلااد األداء فااالعبرة بالنقااد الاارائج يف بلااد التلاافت ّ‬
‫وأو اا ؤذا اختلااف‬
‫حبسب اختالف األزونة فؤن کان االخاتالف يف الناوع باأن ساقط الناوع الارائج يف زوان‬
‫التلف وأبدل بغیره کانت العبارة بالثااينت و ؤن کاان االخاتالف حبساب ّ‬
‫املالیاة باأن کاان‬
‫الاارائج يف یااوم التلااف أ کثاار ّ‬
‫والی اة ونااه يف یااوم األداء م یک اف احتساااب قیهااة التااالف‬
‫تتقدر به يف زون التلف بل الالزم احتساهبا ا ّ‬
‫تتقدر به يف زون األداء‪.‬‬ ‫ا کانت ّ‬
‫ولو انعکس األوار فام کفایاة احتسااب قیهتاه يف زوان األداء اا یسااو اا ّ‬
‫والیاة يف‬
‫ً‬
‫زون التلف أو لازوم احتسااهبا بانفس املقادار الساابق ؤشاکالت واألحاوط لزوواا يف وثلاه‬
‫التصالهي‪.‬‬
‫وسألة ‪ :838‬الفل ّ ات واملعادن املنطبعة کاحلدید والرصال والنحاس ّکلها ّ‬
‫وثلیاة‬
‫ّ‬
‫والفضة وضروبنی أو غیر وضروبنیت وحینئذ تضهن لیعها باملثلت وعناد‬ ‫ّ‬
‫حیت الذهب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املثلی اات املتعااذرة املثاالت نعاان يف خصااول الااذهب‬ ‫التعااذر تضااهن بالقیهااة کسااائر‬
‫قاوم الاذهب بالادرهن أو ّ‬
‫قاوم‬ ‫قاوم بغیار اجلانس ‪ -‬کهاا ؤذا ّ‬ ‫ّ‬
‫والفضة تفصیلت وهو ّأنه ؤذا ّ‬
‫قاوم ّ‬
‫الفضاة بالادرهن ّ‬
‫وقاوم‬ ‫قاوم بااجلنس ‪ -‬باأن ّ‬ ‫الفضة بالدینار ‪ -‬فال ؤشکالت ّ‬
‫وأواا ؤذا ّ‬ ‫ّ‬
‫الااذهب بالاادینار فااؤن تساااوى القیهااة واملقا َّّاوم وزنا ًاا کهااا ؤذا کاناات ّ‬
‫الفض اة املضااهونة‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫َّّ‬
‫املقووة عشرة وثاقیل فق ّووت بثهانیة دراهن وکان وزهنا أیضا عشرة وثاقیل فال ؤشاکال‬
‫ً‬
‫أیضا‪.‬‬
‫کتاب الغصب ‪282 /‬‬

‫ً‬ ‫و ؤن کااااان بیهنهااااا التفاااااوت بااأن کاناااات ّ‬

‫الفضااااة َّّ‬
‫املقووااااة عشاااارة وثاقیاااال وثاااااال‬ ‫‪-‬‬
‫وقااد أق ّوواات بثهانیااة دراهاان وزهنااا مثانیااة وثاقیاال فیشااکل دفعهااا غراوااة عاان ّ‬
‫الفض اة‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬
‫داخال يف الربا فیحرم کها أفیت به لاعاةت فااألحوط لزوواا أن ّ‬ ‫ً‬
‫یقاوم بغیار‬ ‫الحتهال کونه‬
‫حیت یسلن ون شهية الربا‪.‬‬‫یقوم الفضة بالدینار والذهب بالدرهن ّ‬ ‫اجلنست بأن ّ‬
‫ًّ‬ ‫ًّ‬
‫قیهیا أو ّأناه‬ ‫وثلیا أو‬ ‫وسألة ‪ :839‬املصنوع ون الفل ّ ات واملعادن املنطبعة هل ّ‬
‫یعد‬
‫وااث ّ حبسااب ّ‬
‫وادتااه وقیها ّاي حبسااب هیئتااهال الصااحیهي هااو التفصاایل بانی املااوارد‪ :‬فااؤن‬
‫واألمهی اة تکااون هااي ‪ -‬يف األساااس ‪ -‬حما ّاط أنظااار‬
‫ّ‬ ‫کاناات الصاانعة ثابااة واان النفاسااة‬
‫ّ ً‬
‫العقالء ووورد رغباهتن کاملصنوعات األثر ّیة العتیقة جاد أو البدیعاة الناادرةت فام وثال‬
‫ّ‬
‫السوقیة‪.‬‬ ‫فیقوم ّادته وهیئته و یدفع الغاصب قیهته‬ ‫قیهی ًات ّ‬
‫یعد املصنوع ّ‬ ‫ّ‬ ‫ذل‬
‫ّ‬
‫وأواااا ؤن م تکااان کاااذل فاااؤن کاااان یکثااار وجاااود وثلاااه يف الصااافات الاااّ ختتلاااف‬
‫باختالفها الرغبات ‪ -‬کاملصنوع باآلالت واملعاوال املعهولاة يف هاذه األزوناة وان الظاروف‬
‫واآلالت ‪ -‬فهو وث ّ وع صنعته یضهن باملثل وع وراعاة صانفهت وهکاذا احلاال فیهاا ؤذا‬
‫سینی ّ‬‫وعد وجودها وعدوها ّ‬ ‫ً‬
‫أصال ّ‬ ‫م تکن هلیئته ّ‬
‫فؤنه یضهن باملثل حینئذ‪.‬‬ ‫والیة‬
‫ّ ً‬
‫وثلیاا و هبیئتااه‬ ‫وأواا ؤذا م یکاان املصاانوع واان القسااهنی املااذکور ین فؤ ّناه یعا ّاد ّادتااه‬
‫ّ‬
‫ً ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫قیهی ًا کغالب أنواع أ‬‫ّ‬
‫ذهبیاا کاان‬ ‫والفضایةت فلاو غصاب قرطاا‬ ‫الذهبیة‬ ‫احل ّ واملصوغات‬
‫وزنه وثقالنی فتلف عنده أو أتلفاه ضاهن وثقاالنی وان الاذهب واع واا باه التفااوت بانی‬
‫ً‬
‫قیهته وصوغا وقیهته غیر وصو ‪.‬‬
‫املاادة ّرد العانی‬
‫وسألة ‪ :841‬لو غصب املصنوع وتلفت عنده اهلیئة والصانعة دون ّ‬
‫ً‬
‫وعلیه األر أیضا ‪ -‬أمل وا تتفاوت به قیهته قبل تلف اهلیئة وبعده ‪ -‬لاو کاان للهیئاة‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫والیةت ولو طلب الغاصب أن یعید صاناعته کهاا کاان فارار عان ؤعطااء األر م جياب‬
 ‫‪ / 286‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫عیل املال القباولت کهاا ّأن املالا لایس لاه ؤجباار الغاصاب بؤعاادة الصانعة و ؤرجااع‬
‫أ‬
‫املغصوب ؤع حالته األوع‪.‬‬
‫وسألة ‪ :841‬لو کانت يف املغصوب املث ّ صنعة ّ‬
‫حمروة غیر حمتروة ‪ -‬کها يف آالت‬
‫فیارد ّ‬
‫املاادة لاو‬ ‫خاصة أو وع ذااات ّ‬ ‫القهار واللهو َّّ‬
‫املحرم ‪ -‬م یضهن الصنعة سواء أتلفها ّ‬

‫بقیت ووثلها لو تلفت ؤع املال ولیس علیه شايء ألجل اهلیئة والصنعة‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫وســألة ‪ :842‬لااو تعاقباات األیااادمل الغاصاابة عاایل عاانی ّمث تلفاات ‪ -‬بااأن غصااهيا‬
‫أ َّ‬ ‫أ َّ‬
‫شخص عن والکها ّمث غصهيا ون الغاصب شخص آخر ّمث غصهيا ون الثاين شخص‬
‫أ َّ‬
‫ثالااث وهکااذا ّمث تلفاات ‪ -‬ضااهن اجلهیااعت فللهال ا أن یرجااع بباادل والااه واان املثاال أو‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫حایت ّأناه‬
‫وتفاوتاات ّ‬ ‫القیهة ؤع کل واحد وهنن و ؤع أ کثر ون واحد بالتوز یع وتساو یا أو‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫لو کانوا عشرة وثال له أن یرجع ؤع اجلهیع و یأخذ ون کل وهنن أعش َّر وا یساتحقه وان‬
‫ً‬
‫البدل ولاه أن یأخاذ وان واحاد واهنن النصاف والباا وان البااقنی باالتوز یع وتسااو یا أو‬
‫بالتفاوت‪.‬‬
‫وأوا حکن بعضهن وع بعض‪ّ :‬‬
‫فأواا الغاصاب األخیار الاذمل‬ ‫هذا حکن املال وعهنت ّ‬

‫تلف املال عنده فعلیه قرار الضهان عىن ّأنه لاو رجاع علیاه املالا وغرواه م یرجاع هاو‬
‫عیل غیره ا غروهت سالف غیره وان األیاادمل الساابقةت ّ‬
‫فاؤن املالا لاو رجاع ؤع واحاد‬
‫ّ‬
‫وهنن فله أن یرجع عیل األخیر الذمل تلف املال عندهت کها ّأن لکل واهنن الرجاوع عایل‬
‫تالیه وهو عیل تالیه وهکذا ؤع أن ینهتي ؤع األخیر ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :843‬لو اشترى شیئا جاهال بالغصب رجع بالثهن عیل الغاصب و ا غارم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عوضا ّ‬
‫عما ال نفاع لاه يف وقابلاه أو کاان لاه فیاه نفاعت ولاو کاان عاملاا فاال رجاوع‬ ‫للهال‬
‫بشيء ّما غرم للهال ‪.‬‬
‫کتاب الغصب ‪287 /‬‬

‫النقصاااانت‬ ‫وســـألة ‪ :844‬ؤذا ّ‬

‫تعیاااب املغصاااوب يف یاااد الغاصاااب کاااان علیاااه أر‬
‫وال فاارق يف ذلا باانی احلیااوان وغیاار احلیااوانت نعاان قااد اخا ّ‬
‫اتص العبیااد واؤلواااء باابعض‬
‫التفاصیل واألحکام ّما ال حاجة ؤع بیاهنا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫وسألة ‪ :845‬لاو غصاب شایئنی َّتانقص قیهاة کال واحاد وهنهاا ونفارد عان قیهتاه‬
‫ً‬
‫متهعااا وااع اآلخاار کهصااراعي الباااب وفااردمل احلااذاء فتلااف أحاادمها أو أتلفااهت فااؤن کااان‬
‫وثلیا ًا وتعا ّاذر ً ضااهن قیهااة التااالف متهعا ًاا ّ‬
‫ورد البااا وااع وااا نقااص واان قیهتااه‬ ‫قیهیا ًا أو ّ‬
‫ّ‬
‫ًّ ّ ً‬
‫وثلیا وتوفر دفع وثله وع ّرد البا ‪.‬‬ ‫بسبب انفرادهت و ؤن کان‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫قیهیاا کااان قیهااة ف ْر َّد ْیاه متهعاانی عشاارة وکااان قیهااة کاال وهنهااا‬
‫اذاء ّ‬
‫فلااو غصااب حا ً‬
‫متهعاا وهاي مخساة ّ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ورد اآلخار‬ ‫ونفرد ثالثة فتلف أحدمها عنده ضاهن التاالف بقیهتاه‬
‫وع وا ورد علیه ون النقص بسبب انفاراده وهاو اثناانت فیعطاي للهالا سابعة واع أحاد‬
‫ً‬
‫الفردینت ولو غصب أحدمها وتلف عنده ضهن التالف بقیهتاه متهعاا وهاي مخساة يف‬
‫الفرض املاذکورت وهال یضاهن الانقص الاوارد عایل الثااين وهاو اثناان ّ‬
‫حایت تکاون علیاه‬
‫سبعة أم ال ال وجهانت واألرجهي هو الوجه ّ‬
‫األول‪.‬‬
‫وســألة ‪ :846‬لااو حصاالت بفعاال الغاصااب ز یااادة يف العاانی املغص اوبة فهااي عاایل‬
‫أقسام ثالثة‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أحــدها‪ :‬أن تکااون أثاار حمضااات کتعلاامی الصاانعة يف العبااد وخیاطااة الثااوب سیااوط‬
‫الفضة وحنو ذل ‪.‬‬‫املال وغزل القطن ونسج الغزل وطحن احلنطة وصیاغة ّ‬
‫ثانهيا‪ :‬أن تکون ّ‬
‫عینیاة حمضاةت کغارس األشاجار والبنااء يف األرض البسایطة وحناو‬
‫ذل ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫بالعینیةت کصبغ الثوب والباب‪.‬‬ ‫ثالهثا‪ :‬أن تکون أثر وشوبا‬
 ‫‪ / 288‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :847‬لو زاد يف العنی املغصوبة ا یکون أثر حمضا ّردها کها هي وال شايء‬
‫له ألجل تل الز یادة وال ون جهة أجرة العهلت ولیس له ؤزالة األثر و ؤعاادة العانی ؤع‬
‫وا کانت بدون ؤذن املال ت حیث ؤ ّنه ّ‬
‫تصرف يف وال الغیر بدون ؤذنهت ولو أزاله بادون‬
‫ؤذناه فاام ضااهانه لاالر ؤشاکال سا ّایها وااع تکا ّ ر ؤجياااد األثار و ؤزالتااه فااال یتاار وراعاااة‬
‫أ‬
‫وقتضی االحتیاط فیهت وللهال ؤلزاوه بؤزالة األثر و ؤعادة احلالاة األوع للعانی ؤذا کاان‬
‫له غرض يف ذلا وال یضاهن الغاصاب حینئاذ قیهاة الصانعةت نعان لاو ورد نقاص عایل‬
‫العنی ضهن أر النقصان‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :848‬لو غصب أرضا فغرسها أو زرعها فاالغرس والازرع وناامهاا للغاصابت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫و ؤذا م یاارض املالا ببقاهئااا يف األرض ّمانااا وال بااأجرة وجااب علیااه ؤزالهتهااا فااور و ؤن‬
‫ً‬
‫طن احلفار وأجارة األرض واا داوات وشاغولة هبهاات ولاو‬ ‫أیضا ّ‬ ‫تض ّ ر بذل ت کها ّأن علیه‬
‫النقصااانت ولااو بااذل‬ ‫حاادث نقااص يف قیهااة األرض بااالزرع أو القلااع وجااب علیااه أر‬
‫صاحب األرض قیهة الغرس أو الزرع م جيب عیل الغاصب ؤجابته‪.‬‬
‫وکذا لو بذل الغاصب أجرة األرض أو قیههتاا م جياب عایل صااحب األرض قبوهلاات‬
‫ولو حفر الغاصب يف األرض بئر ً کان علیه ّ‬
‫طمها وع طلب املالا ولایس لاه ّ‬
‫طمهاا واع‬
‫ً‬
‫فضال ّ‬
‫عما لو ونعهت ولو بىن يف األرض املغصاوبة ً‬
‫بنااء فهاو کهاا لاو غارس‬ ‫عدم الطلب‬
‫فوات فیکون البناء للغاصب ؤن کانت أجزااه له وللهال ؤلزاواه باالقلعت فحمكاه حکان‬
‫الغرس يف لیع وا ذکر ‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :849‬لاااو غااارس أو باااىن يف أرض غصاااهيا وکاااان الغاااراس وأجااازاء البنااااء‬
‫ّ‬
‫لصاحب األرض کان الکل له ولیس للغاصب قلعها أو وطالبة األجرةت وللهال ؤلزاواه‬
‫بالقلع واهلدم ؤن کان له غرض يف ذل ‪.‬‬
‫کتاب الغصب ‪289 /‬‬

‫ً‬
‫وسألة ‪ :851‬لاو غصاب شایئا وصابغه بصابغة فاؤن کاان الباا فیاه وان أثار الصابغ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عرضااا ال جاارم لااه عرفااا کهااا هااو الغالااب يف صاابغ األثااواب وحنوهااا لزوااه ّرده کهااا هااو‬
‫ّ‬
‫وال شايء له ؤزاء صبغه التالف باالستعهالت ولیس له ؤزالة أثر الصبغ ؤال برضاا املالا ت‬
‫ً‬
‫کها أ ّن علیه دفع األر لو نقص ْت قیهته بالصبغت و ؤن کان البا فیه ّما له جارم عرفاا‬
‫ْ‬
‫الدهنیة املتعارفة يف َّط األخشاب واحلدید وحنومها فاؤن أوکان ؤزالتاه کاان‬
‫ّ‬ ‫کاألصبال‬
‫له ذل ولیس للهال ونعهت کها ّأن للهال ؤلزاوه هبات ولو ورد نقاص عایل املغصاوب‬
‫ّ‬
‫بسبب ؤزالة صبغه ضهنه الغاصبت ولو طلب املال أن ميلکاه الصابغ بعاوض م جياب‬
‫ّ‬
‫علیه ؤجابته کالعکس بأن یطلب الغاصب ونه أن ميلکه املغصوب بقیهته‪.‬‬
‫هذا ؤذا أوکن ؤزالة الصبغ و ؤن م ميکن اؤلزالة أو تراضیا عایل بقائاه اشاترکا يف ّ‬
‫والیاة‬
‫ً‬
‫املغصوب بالنسبةت فلو کان التفااوت بانی قیهتاه وصابوغا وقیهتاه غیار وصابو بنسابة‬
‫السدس کان اشتراکه وع املال يف ّ‬
‫والیته هبذه النسبة‪.‬‬
‫ّ‬
‫هااذا ؤذا زادت قیهااة املغصااوب بصاابغه و ؤال فلااو نقصاات بااذل ضااهن الغاصااب‬
‫النقصت ووع التساومل ال شايء للغاصب کها ال شايء علیه‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :851‬لاو صابغ املغصاوب وان شااخص بصابغ وغصاوب وان آخار فاؤن کااان‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫البا فیه َّع َّرضا ال ج ْروا ضهن ملال الصبغ بدلاه وان املثال أو القیهاة و ؤن کاان الباا‬
‫ً‬
‫ولکا للغاصب فیجرمل علیه وا ّ‬ ‫ً‬
‫تقدم‬ ‫جروا فله وطالبته بالبدل فؤن بذل له صار الصبغ‬
‫يف املسألة السابقةت و ؤن م یطالب بالبدل ّ‬
‫واتفاق واع والا املصابو عایل بقااء الصابغ‬
‫والیته بالنسبة وله أن یأخاذ وان الغاصاب واا باه التفااوت بانی ّ‬
‫حصاته وهناا‬ ‫اشتر يف ّ‬

‫وقیهااة الصاابغ قباال االسااتعهال ؤن وجاادت هااذا ؤذا زادت قیهااة املغصااوب بصاابغه ولااو‬
‫نقصت ضهن الغاصب النقص کها یضهن بدل الصبغ ملالکه‪.‬‬
 ‫‪ / 291‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :852‬لو وزا الغاصب املغصوب بغیره أو اوتزجا يف یاده بغیار اختیاار ّ‬
‫وعاد‬
‫ً‬
‫خلیطاا وان ووجاودات ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وتعاددةت فاؤن کاان املازا جبنساه وکاناا‬ ‫املز یج ووجود واحاد ال‬
‫وتهاااثلنی لاایس أحاادمها أجااود واان اآلخاار وال أردأ تشااارکا يف املجهااوع بنساابة والوهااات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصارف فیاه ؤال‬ ‫ولیس عیل الغاصب غراوة باملثل أو القیهة بال الاذمل علیاه هاو عادم‬
‫ً‬ ‫برضا املغصوب ونه والقبول بؤفراز ّ‬
‫حصته ونه وتسلیهها ؤلیه لو کان وطالباا باذل کهاا‬
‫هو احلال يف سائر األووال املشترکة‪.‬‬
‫و ؤن وزا املغصوب ا هاو أجاود أو أردأ وناه فللهغصاوب وناه أن یطالاب الغاصاب‬
‫ً‬ ‫ببدل واله وله أن یقبل باملشارکة يف اخللیط بنسابة ّ‬
‫املالیاةت فلاو خلاط لتار وان الز یات‬
‫الردملء قیهته مخسة دنانیر بلتر ون الز یت ّ‬
‫اجلید قیهته عشارة دناانیر وقبال املغصاوب‬
‫ونه بالشرکة کان ّ‬
‫للول ثلث املجهوع وللثاين ثلثاه‪.‬‬
‫وأوا ؤذا وزجه بغیر جنساه فاؤن کاان فیهاا ّ‬
‫یعاد وعاه‬ ‫هذا ؤذا وزا املغصوب جبنسهت ّ‬
‫ً‬
‫تالفا کها ؤذا وزا واء الورد املغصوب بالز یت ضهن البادلت و ؤن م یکان کاذل ‪ -‬کهاا‬
‫ّ‬
‫لااو خلااط دقیااق احلنطااة باادقیق الشااعیر أو خلااط اخلاال بالعساال ‪ -‬کااان حبکاان اخللااط‬
‫ّ‬
‫فیتخی ار املغصااوب ونااه باانی أخااذ الباادل والرضااا‬ ‫باااألجود أو األردأ واان جاانس واحاادت‬
‫باالشترا يف العنی بنسبة ّ‬
‫املالیة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :853‬لو خلط املغصوب باألجود أو األردأ واختاار املغصاوب وناه املشاارکة‬
‫يف املخلااوط بنساابة ّ‬
‫املالی اة ولکاان کان ات قیهااة املخلااوط أنقااص واان قیهااة اخللیطاانی‬
‫املال عایل املغصاوب وناه ضاهن الغاصاب هاذا الانقصت‬ ‫ونفردین فورد بذل النقص ّ‬

‫اجلید قیهته عشرة دناانیر وخلطاه بلتار وناه ردملء قیهتاه‬ ‫کها لو غصب لتر ً ون الز یت ّ‬
‫مخسااة دنااانیر وبساابب االخااتالط صااار قیهااة اللتاار ین اثااين عشاار دینااار ً فصااار ّ‬
‫حصاة‬
‫کتاب الغصب ‪290 /‬‬

‫املغصوب ونه بعد التقسمی ‪ -‬وهو الثلثان ‪ -‬یساومل مثانیاة دناانیر واحلاال ّأن ز یتاه غیار‬
‫املخلوط کان یساومل عشرة دنانیر فنقص ونه اثنان غرم الغاصب هذا النقص‪.‬‬
‫ّ‬
‫اخلارجی اة کالولااد واللاانب‬ ‫وســألة ‪ :854‬وااا یعا ّاد واان فوائااد املغصااوب واان األعیااان‬
‫والشااعر والثهاار ولا للهغصااوب ونااه فیجااب عاایل الغاصااب ّرده ؤلیااه وااا دام باقیا ًاا ّ‬
‫ورد‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫الداباة فهاي أیضاا‬‫وأوا ونافعاه األخارى کساکىن الادار ورکاوب ّ‬ ‫عوضه عیل تقدیر تلفهت ّ‬
‫ّ‬ ‫وضهونة عیل الغاصب سواء املستوفاة وهنا ّ‬
‫واملفوتة ‪ -‬دون الفائتة کها ّور ‪ -‬وکاذا کال‬
‫أ َّ‬
‫صفة حصلت يف املغصوب ال بفعل الغاصب وأوجبات ز یاادة قیهتاه ّمث زالات ونقصات‬
‫بزواهلا قیهته ّ‬
‫فؤنه یضههنا و ؤن ّرد العنی کها کانت قبل الغصب عیل واا ّ‬
‫وار يف املساألة‬
‫(‪.)899‬‬
‫أ َّ‬ ‫أ َّ‬
‫ولاااو زادت القیهاااة بز یاااادة صااافة ّمث زالااات تلااا الصااافة ّمث عاااادت الصااافة بعیهناااا‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫م یضاااهن قیهاااة الز یاااادة التالفاااة ؤال ؤذا نقصااات الز یاااادة الثانیاااة عااان األوع فیضاااهن‬
‫کاجل ا ّب فعاایل الغاصااب دیااة‬ ‫التفاااوتت ولااو زادت القیهااة لاانقص بعضااه ّم اا لااه وقا ّادر ْ َّ‬
‫أ َّ‬
‫جتددت فیه صفة ال قیهة هلا ّمث زالت م یضههنا‪.‬‬ ‫اجلنایةت ولو ّ‬
‫أ َّ‬
‫وســـألة ‪ :855‬لاااو حصااالت فیاااه صااافة ال بفعااال الغاصاااب فااازادت قیهتاااه ّمث زالااات‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ َّ‬
‫فنقصاات ّمث حصاالت فیااه صاافة أخاارى زادت هبااا قیهتااه م یاازل ضااهان الز یااادة األوع‬
‫وم ینجبر نقصاهنا بالز یادة الثانیة‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :856‬لااو غصااب مخاار فصااار خااال کااان للهغصااوب ونااه ال الغاصاابت ولااو‬
‫ّ‬
‫احلابت ولاو‬ ‫ختیر املغصوب ونه بنی أخذ الازرع وبانی املطالباة ببادل‬ ‫غصب ح ّ ًا فزرعه ّ‬
‫ً‬
‫بذل له البدل کان الزرع للغاصبت وهکذا احلال لو غصب بیضا فاساتفرخه أو غصاب‬
‫َّ ّ ً‬ ‫ً أ َّ‬ ‫ً‬
‫عصیر فصار عنده مخر ّمث صار خال‪.‬‬
 ‫‪ / 292‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :857‬لو غصب فحال فأنزاه عیل األنو فأولدها کان الولد لصاحب األنو‬
‫و ؤن کان هو الغاصب وعلیه أجرة الضراب‪.‬‬
‫وسألة ‪ :858‬یضهن املسلن ّ‬
‫للذو ّي اخلهر واخلنز یر بقیههتها عنادهن واع االساتتارت‬
‫حق اختصاصه فیها ؤذا استوع علوها لغارض صاحیهي کتصانیع‬ ‫وکذا یضهن للهسلن ّ‬
‫ًّ‬
‫خال أو استعهاهلا ً‬
‫دواء‪.‬‬ ‫اخلهر‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :859‬لیع وا ّور وان الضاهان ّ‬
‫وکیفیتاه وأحکاواه وتفاصایله جار یاة يف کال‬
‫ّ‬ ‫ید جار یة عیل وال الغیر بغیر ّ‬
‫حق و ؤن م تکن عادیاة وغاصابة وظاملاة ‪ -‬ؤال يف واوارد‬
‫تقدم تفصیل ذلا يف کتااب الودیعاة ‪ -‬فتجارمل‬ ‫شرعیة کها ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والکیة کانت أو‬ ‫األوانات‬
‫املعاوضیة الفاسدة ووا هي حبمكهات ووا وضع الید علیاه‬ ‫ّ‬ ‫يف لیع وا یقبض باملعاوالت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بساابب اجلهاال واالشااتباه کهااا ؤذا لاابس حااذاء غیااره أو ثوبااه اشااتباها أو أخااذ شاایئا واان‬
‫سارق عار یة باعتقاد ّأنه واله وغیر ذل ّما ال حيصی‪.‬‬
‫ّ‬
‫املسامی‬ ‫وسألة ‪ :861‬کها ّأن الید الغاصبة وواا یلحاق هباا ووجباة للضاهان ‪ -‬وهاو‬
‫املتقدوة ‪ -‬کذل للضهان سببان آخران‬ ‫تقدم تفصیله يف املسائل ّ‬ ‫با (ضهان الید) وقد ّ‬
‫أ‬
‫مهااا اؤلتااالف والتساابیبت وبعبااارة أخاارى‪ :‬لااه ساابب آخاار وهااو اؤلتااالف سااواء کااان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫کهالیة‪.‬‬ ‫خارجیة أو صفة‬ ‫باملباشرة أو السبب ون غیر فرق بنی أن یکون املتلف عینا‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :861‬اؤلتااالف باملباشاارة واضااهي ال خت ا وصااادیقه که اا ؤذا ذبااهي حیوانااا أو‬
‫ً‬
‫رواه بسهن فقتله أو ضرب عیل ؤناء فکسره أو روی شیئا يف النار فأحرقه وغیر ذل ّما‬
‫وأوا اؤلتالف بالتسبیب فهو ؤجياد شايء ّ‬
‫یترتاب علیاه اؤلتاالفت کهاا لاو حفار‬ ‫ال حيصیت ّ‬
‫بئر ً يف املعابر فوقع فوا ؤنساان أو حیاوان أو طارح املعااثر واملزالاق کقشار ّ‬
‫البطایخ واملاوز‬
‫ً‬
‫يف املسال أو أوتد وتد يف الطر یق فأصاب به عطب أو جنایة عایل حیاوان أو ؤنساان‬
‫کتاب الغصب ‪299 /‬‬

‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫فتهر به ّ‬ ‫شیئا عیل الطر یق ّ‬ ‫ً‬

‫صبیا أو حیواناا‬ ‫الدابة فتنفر بصاحهيا فتعقره أو ألیق‬ ‫أو وضع‬
‫یضعف عن الفرار يف وسبعة فقتله َّّ‬
‫الس أ ع‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وون ذل وا لو ف ّ القید عن الد ّابة فشردت أو فتهي قفصا عیل طائر فطاار وباادر‬
‫ً‬
‫أو بعااد وکااث وغیاار ذلا ت فاام لیااع ذلا یکااون فاعاال الساابب ضاااونا و یکااون علیااه‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ًّ‬
‫قیهیاا فبالقیهااةت و ؤن صااار سااببا‬ ‫وثلیاا فباملثاال و ؤن کااان‬ ‫غراوااة التااالف وبدلااه ؤن کااان‬
‫کها ّور يف ضهان الید‪.‬‬ ‫ّ‬
‫لتعیب املال کان علیه األر‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :862‬لو غصب شاة ذات ولد مفات ولادها جوعاا أو حابس والا املاشایة‬
‫ّ‬
‫أو راعوااا عاان حراسااهتا فا ّااتفق تلفهااا م یضااهن بساابب التساابیب ؤال ؤذا احنصاار غااذاء‬
‫أ‬
‫الولااد يف االرتضاااع واان أ ّو اه وکاناات املاشاایة يف َّحم ا ّال السااباع ووظا ّ‬
‫اان اخلطاار واحتاااج‬
‫حفظها ؤع حراسة املحبوس فعلیه الضهان‪.‬‬
‫ً‬
‫ضاونا لهت ّ‬
‫وأوا لو فاتهي‬ ‫وسألة ‪ :863‬لو ف ّ وکاء ظرف فیه وائع فسال وا فیه کان‬
‫ً‬ ‫أ َّ‬
‫رأس الظرف ّمث ّاتفق ّأنه قلبته الر یهي احلادثة أو انقلب بوقوع طائر علیه وثال فسال وا‬
‫فیااه فاام الضااهان ؤشااکال ‪ -‬فااال یتاار وراعاااة وقتضاای االحتیاااط فیااه ‪ -‬نعاان حيکاان‬
‫ّ‬
‫ووظان‬ ‫بالضهان فیها ؤذا کان ذل يف حال هبوب الر یاو العاصفة أو يف متهع الطیور‬
‫وقوعها علیه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :864‬لو فتهي بابا عیل وال فسرق أو دل سارقا علیه فسرقه ضهنه فیها ؤذا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫کان التلف وستند ؤلیه عرفات کها هو احلال يف بعض املوارد‪.‬‬
‫اام فأصاااب‬ ‫وســألة ‪ :865‬ؤذا اهنااار اجلاادار فوقااع عاایل اجلااار أو عاایل الطر یااق العا ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ؤنسانا أو حیوانا أو غیرمها فصاحب اجلادار ضااون ؤذا کاان اجلادار يف وعارض االهنیاار‬
‫ً‬
‫وعلاان باحلااال فلاان یصاالحه وم ادوااه وترکااه حا ّایت اهناادم فأصاااب عینااا فأتلفهااات ولکاان‬
 ‫‪ / 292‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫ضهانه وشروط جبهل التالف باحلال ؤن کان ؤنسانا وجبهل والکه ؤن کان ون األواوالت‬
‫فلو وقف شخص حتت اجلادار املشارف عایل االهنیاار أو َّ َّبا َّط حیواناه هناا واع علهاه‬
‫باحلال فاهندم اجلدار فتلف اؤلنسان أو احلیوان م یکن عیل صاحب اجلدار ضهان‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :866‬لااو وضااع کااوز وااثال عاایل حائطااه وکااان يف وعاارض السااقوط فسااقط‬
‫ً‬
‫فتلف به وال أو نفس ضهنت و ؤن م یکن کذل وسقط ّاتفاقا لعارض م یضهن‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :867‬لو أشعل نار يف ولکه ون شأهنا السرایة ؤع ول غیاره فسارت ؤلیاه‬
‫ضهنهت و ؤذا م یکن وان شاأهنا السارایة ّ‬
‫فاتفقات السارایة لعصاف الر یااو بغتاة أو لنحاو‬
‫ذل م یضهن‪.‬‬
‫ّ‬
‫فأضار باه ضاهنه ؤذا‬ ‫غیاره‬ ‫وسألة ‪ :868‬ؤذا أرسل املاء يف ولکاه ّ‬
‫فتعادى ؤع ولا‬
‫ّ‬ ‫کان يف وعرض ّ‬
‫التعدمل ؤلیه و ؤال م یضهنه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :869‬لو تعب ّ‬
‫محال اخلشبة فأسندها ؤع جدار الغیر لیساتر یهي بادون ؤذن‬
‫صاحب اجلدار فوقع بؤسنادها ؤلیاه ضاهنه وضاهن واا تلاف بوقوعاه علیاهت ولاو وقعات‬
‫ً‬
‫اخلشبة فأتلفت شایئا ضاهنه ؤذا کاان قاد أساندها عایل وجاه تکاون يف وعارض الوقاوع‬
‫ّ‬
‫و ؤال فال ضهان علیه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :871‬لو فتهي قفصاا عایل طاائر فخارا وکسار سروجاه قاارورة شاخص واثال‬
‫ّ ً ً‬
‫ضیقا وثال فاضطرب سروجه فسقطت وانکسارت‬ ‫ضههنا الفاتهيت وکذا لو کان القفص‬
‫ضههنا‪.‬‬
‫دابة شخص زرع غیره أو أفسدته فاؤن کاان وعهاا صااحهيا‬ ‫وسألة ‪ :871‬ؤذا أ کلت ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫راکبا أو سائقا أو قائاد أو وصااحبا ضاهن واا أتلفتاهت و ؤن م یکان وعهاا ‪ -‬کاأن انفلتات‬
‫ً‬
‫ون وراحها وثال فدخلت زرع غیره ‪ -‬م یضهن وا أتلفته ؤذا کان ذل يف الوقت الذمل‬
‫کتاب الغصب ‪292 /‬‬

‫یکون فیه حفا الزرع عیل صاحبه کالهنار ‪ -‬عایل واا جارت العاادة باه ‪ّ -‬‬
‫وأواا ؤذا کاان‬
‫يف غیر ذل الوقت فهو ضاون ملا أتلفته‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :872‬کاال حیااوان جااىن عاایل غیااره واان ؤنسااان أو حیااوان أو غیرمهااا ضااهن‬
‫ّ‬
‫صاحبه جنایته ؤذا کان بتقصیر ونه ؤ ّوا بتر َّ ْبطه أو َّحبله ون الرباط ؤذا کان احلیاوان‬
‫ّ‬
‫ون شأنه أن أی ْ بط وقت اجلنایة للتحفا ونه‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :873‬لاو کانات الشااة أو غیرهاا يف یاد الراعاي أو ا ّ‬
‫لداباة يف یاد املسااتعیر أو‬
‫ً‬
‫املستأجر فأتلفتا زرعا أو غیاره کاان الضاهان عایل الراعاي واملساتأجر واملساتعیر ال عایل‬
‫واملعیر ‪.‬‬ ‫املال‬
‫وسألة ‪ :874‬لو اجتهع سببان لإلتالف بفعال شخصانی اشاترکا يف الضاهان ساواء‬
‫ً‬
‫أ کان أحدمها أسبق يف التأثیر أم الت فلو حفار شاخص بئار يف الطر یاق ووضاع شاخص‬
‫ً‬
‫آخاار حجاار بقر هبااا فعثاار بااه ؤنسااان أو حیااوان فوقااع يف البئاار کااان الضااهان عاایل واضااع‬
‫ً‬
‫احلجر وحافر البئر وعا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :875‬لو اجتهع السبب واع املباشار کاان الضاهان عایل املباشار دون فاعال‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫السااببت فلااو حفاار شااخص بئاار يف الطر یااق فاادفع غیااره فوااا ؤنسااانا أو حیوانااا کااان‬
‫الضهان عیل الدافع دون احلافرت نعان لاو کاان السابب أقاوى وان املباشار کاان الضاهان‬
‫علیه ال عیل املباشرت فلو وضع قارورة حتت رجل شاخص ناامئ ّ‬
‫مفاد رجلاه وکسارها کاان‬
‫الضهان عیل الواضع دون النامئ‪.‬‬
‫أْ‬
‫وسألة ‪ :876‬لو أ کره عیل ؤتالف وال غیره وسال له اؤلتالف ألجلاه کاان الضاهان‬
‫ً‬
‫عیل ون أ کرهه ولیس علیه ضهانت هذا ؤذا م یکن املاال وضاهونا يف یادهت باأن أ کرهاه‬
‫ً‬
‫واثالت ّ‬
‫وأواا ؤذا کاان‬ ‫عیل ؤتالف وا لایس حتات یاده أو عایل ؤتاالف الودیعاة الاّ عناده‬
 ‫‪ / 296‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫املااال وضااهونا يف یااده ‪ -‬کهااا ؤذا غصااب واااال فأ کرهااه شااخص عاایل ؤتالفااه ‪ -‬فاایحکن‬
‫بضهان کلوهات فللهالا الرجاوع عایل ّأاهاا شااءت فاؤن رجاع عایل املکاره ‪ -‬بالکسار ‪-‬‬
‫أ‬
‫م یرجع عیل ا أ ْک َّره ‪ -‬بالفتهي ‪ -‬سالف العکست هذا ؤذا أ ْکره عایل ؤتاالف املاالت ّ‬
‫وأواا‬
‫لو أ کره عیل قتل أحد وعصوم الدم فقتلاه فالضاهان عایل القاتال وان دون رجاوع عایل‬
‫املکره ‪ -‬بالکسر ‪ -‬و ؤن کان علیه عقوبةت ّ‬
‫فؤن اؤل کراه وهها بلغ ال ّ‬
‫یسو ؤراقة الدواء‪.‬‬
‫ً ً‬
‫وثال فأطعهه املال وع جهله ّ‬
‫بأنه واله ‪ -‬بأن قال لاه‬ ‫وسألة ‪ :877‬لو غصب وأ کوال‬
‫ً‬
‫هذا ولکي وطعاوي أو ّقدوه ؤلیه ضیافة وثال ‪ -‬أو غصب شاة واستدعی ون املال ذحبها‬
‫بأهنا شاته ضهن الغاصب و ؤن کان املال هو املباشر لإلتالفت نعان لاو‬‫فذحبها وع جهله ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫دخل املال دار الغاصب وثال ورأى طعاوا فأ کله عیل اعتقااد ّأناه طعاام الغاصاب فکاان‬
‫طعام اآل کل م حيکن بضهان الغاصب وقد بر عن ضهان الطعام‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :878‬لو غصب طعاوا ون شخص وأطعهه غیر املالا عایل ّأناه والاه واع‬
‫ً‬ ‫جهل اآل کل ّ‬
‫بأنه وال غیره ‪ -‬کها ؤذا ّقدوه ؤلیه بعنوان الضیافة وثال ‪ -‬ضاهن کالمهاات‬
‫فللهال أن أی َّغ ّرم ّأاها شاءت فؤن أغرم الغاصب م یرجاع عایل اآل کال و ؤن أغارم اآل کال‬
‫رجع عیل الغاصب‪.‬‬
‫وســألة ‪ :879‬ؤذا سااعی ؤع الظااام عاایل أحااد أو اشااتکی علیااه عنااده حبا ّاق أو بغیاار‬
‫ً‬
‫وااال بغیار ّ‬ ‫ّ‬
‫حاق م یضاهن السااعي واملشاتکي واا خساره و ؤن أمث‬ ‫حق فأخذ الظام وناه‬
‫ّ ّ‬
‫حق و ؤنا الضهان عیل ون أخذ املال‪.‬‬ ‫بسبب سعایته أو شکایته ؤذا کانت بغیر‬
‫ّ‬
‫یتعلق ّ‬
‫بذوته يف واله ال عیل عاقلتهت نعن جياب عایل‬ ‫وسألة ‪ :881‬ضهان اؤلنسان‬
‫ّ‬
‫اجلاين عیل تفصایل واذکور‬ ‫حتمل الدیة عن‬‫العاقلة يف القتل اخلطأ املحض ووا حبمكه ّ‬
‫ّ‬
‫يف حمله‪.‬‬
‫کتاب الغصب ‪297 /‬‬

‫ً‬
‫وســألة ‪ :881‬جيااوز ملال ا العاانی املغصااوبة انتزاعهااا واان الغاصااب ولااو قهاار ت و ؤذا‬
‫احلق راجعة احلاکن اجلائر جاز ذل وال جيوز له وطالباة الغاصاب اا‬ ‫احنصر استنقاذ ّ‬
‫صرفه يف سبیل أخذ ّ‬
‫احلق‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :882‬ؤذا کااان لااه دیاان عاایل آخاار واوتنااع واان أدائااه فصاارف واااال يف ساابیل‬
‫ّ‬
‫حتصیله ال جيوز لاه أن یأخاذه وان املادین ؤال ؤذا اشاترط علیاه ذلا يف ضاهن وعاولاة‬
‫الزوة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :883‬ؤذا وقع يف یده وال الغاصب جاز أخذه ّ‬
‫وقاصة وال یتوقف عیل ؤذن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشارعي أو‬ ‫الشرعيت کها ال یتوقف ذل عایل تعاذر االساتیفاء بواساطة احلااکن‬ ‫احلاکن‬
‫غیره‪.‬‬
‫وسألة ‪ :884‬ال فرق يف واال الغاصاب املاأخوذ ّ‬
‫وقاصاة بانی أن یکاون وان جانس‬
‫املغصوب وغیره کها ال فرق بنی أن یکون ودیعة عنده وغیره‪.‬‬
‫وسألة ‪ :885‬ؤذا کان وال الغاصب أ کثر قیهاة وان والاه أخاذ وناه ّ‬
‫حصاة تسااومل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واله وکان هبا استیفاء حقهت و جيوز لاه بیعاه ألاع ‪ -‬ولاو عایل نفساه ‪ -‬واساتیفاء حقاه‬
‫الشارعي و ّ‬ ‫ً‬
‫یارد الباا وان‬ ‫ّ ‪-‬‬ ‫ون الثهن ‪ -‬واألحوط لزووا أن یکون ذل بؤجاازة احلااکن‬
‫الثهن ؤع الغاصب‪.‬‬
‫وسألة ‪ :886‬ؤذا حلف الغاصب عیل عدم الغصب فاؤن کاان عان تبا ّ ع م یساقط‬
‫ّ‬
‫املقاصة ون أووالهت و ؤن کان عان اساتحالف وناه ففیاه قاوالنت‬ ‫ّ‬
‫حق املغصوب ونه يف‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫الشارعي وحکان‬ ‫والصحیهي عدم السقوط أیضات نعن یساقط فیهاا لاو اساتحلفه احلااکن‬
‫له بعد حلفه‪.‬‬
‫والغاصب يف القیهاة وم یکان ّبیناة‬ ‫وسألة ‪ :887‬ؤذا تلف املغصوب وتنازع املال‬
 ‫‪ / 298‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫فااالقول قااول الغاصااب وااع ميینااهت وکااذا لااو تنازعااا يف صاافة یز یااد هبااا الااثهن بااأن ّادعاای‬
‫املال وجود تل الصفة فیه یوم غصبه أو حدوهثا بعاده ال بفعال الغاصاب و ؤن زالات‬
‫فیها بعدت وأنکره الغاصب وم تکن ّبینة فالقول قول الغاصب وع ميینه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :888‬ؤذا کان عیل ّ‬
‫الدابة املغصاوبة رحال أو علاق هباا حبال واختلفاا فیهاا‬
‫علوا فقال املغصوب ونه‪( :‬هو ل) وقال الغاصب‪( :‬هو ل) وم تکن ّبینة فالقول قاول‬
‫الغاصب وع ميینه‪.‬‬
‫املتقدواة وشاروط بعادم کوناه‬‫تقدم قاول الغاصاب بیهیناه يف املاوارد ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :889‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫خمالفاا للظااهرت و ؤال قا ّادم قاول املغصااوب وناه بیهیناه ؤذا م یکاان کاذل عاایل واا وا ّار يف‬
‫نظائرها‪.‬‬
‫کتاب ؤحياء املوات‬
 ‫کتاب ؤحياء املوات‬
‫ً ّ ً‬
‫وعتد به ولو بسابب انقطااع‬ ‫املراد باملوات‪ :‬األرض املتروکة الّ ال ینتفع هبا انتفاعا‬
‫املاااء عهنااا أو اسااتیالء املیاااه أو الروااال أو األحجااار أو الساابخ علوااات س اواء وااا م یکاان‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وعتاد باه کااألرايض الاّ ینبات فواا‬ ‫ینتفع وهنا أصال ووا کان االنتفاع الفع ّ وهنا غیار‬
‫للاادواب واألنعااامت ّ‬
‫وأوااا الغابااات الااّ یکثاار فوااا األشااجار‬ ‫ّ‬ ‫احلشاایش فتکااون ورعاای‬
‫فلیست ون املوات بل هي ون األرايض العاورة بالذات‪.‬‬
‫وسألة ‪ :891‬املوات عیل نوعنی‪:‬‬
‫‪ .1‬املوات باألصلت وهو وا م تعارض علیاه احلیااة وان قبالت ويف حمكاه واا م یعلان‬
‫بعروض احلیاة علیه کأ کثر البرارمل واملفاوز والبوادمل وسفوح اجلبال وحنو ذل ‪.‬‬
‫ْ‬
‫‪ .2‬املوات بالعارضت وهو وا عرض علیه اخلراب وا َّ َّوتان بعد احلیاة والعهران‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :891‬املاوات باألصال و ؤن کاان ولکاا لإلواام (علیاه الساالم) ‪ -‬حیاث ؤ ّناه‬
‫لکل أحد ؤحیااهت فلو أحیااه کاان ّ‬ ‫ّ‬
‫أحاق باه وان غیارهت ساواء‬ ‫ون األنفال ‪ -‬ولکن جيوز‬
 ‫‪ / 912‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫أ کان يف دار اؤلسالم أم يف دار الکفرت وسواء أ کان يف أرض اخلراج أم يف غیرهات وسواء‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أ کان املحيي وسلها أم کافر ت ولیس علیه دفع اخلراج أو أجرة األرض ؤذا کان وؤونا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ثاانومل یقتضاي املناع وان ؤحیائاه ککوناه حر مياا مللا الغیار أو‬ ‫هذا ؤذا م یطرأ عناوان‬
‫ول األور وحنو ذل ‪.‬‬ ‫کون ؤحیائه عیل خالف بعض املصالهي ّ‬
‫العاوة فهنی عنه ّ‬

‫وسألة ‪ :892‬املوات بالعارض عیل أقسام‪:‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫األول‪ :‬وااا باااد أهلااه أو هاااجروا عنااه وعا ّاد بساابب تقااادم السااننی وواارور األزونااة واااال‬
‫بال وال کاألرايض الدارسة املتروکة والقرى أو البالد اخلرباة والقناوات الطاوساة والاّ‬
‫أ‬
‫کانت للون املاضیة الذین م یبق وهنن أحد بل وال اسان وال رسانت أو ّأهناا تنساب ؤع‬
‫طائفة م یعرف عهنن سوى االسن‪.‬‬
‫ً‬
‫الثاين‪ :‬وا کان عاور بالذات حنی الفتهي ولکن طرأ علیه املوتان بعد ذل ‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬العاور املفتوح عنوة ؤذا طرأ علیه اخلراب‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬وا کان ملال مهول ّ‬
‫وردد بنی أفراد غیر حمصور ین‪.‬‬
‫ً‬
‫ؤلاال ّ‬ ‫ً‬
‫لتردده بنی أفراد حمصور ین‪.‬‬ ‫اخلاوس‪ :‬وا کان ملال وعلوم ؤ ّوا تفصیال أو‬
‫ّأوا القسن ّ‬
‫األول والثاين فهها ون األنفالت و جيرمل فوها وا ّور يف املوات باألصل‪.‬‬
‫و ّأوا القسن الثالث فیبیق عیل ول املسلهنی فیکون أوره بید ّ‬
‫ول األور ‪.‬‬
‫و ّأوا القسهان األخیران ففوها صور ‪:‬‬
‫ّ ّ‬ ‫ُ‬
‫واملاواد لکال أحادت‬ ‫األو ىل‪ :‬وا ؤذا أعرض عنه صاحبه وأباو وا بق فیه وان األجازاء‬
‫ّ‬
‫فاام هااذه الصااورة جيااوز ؤحیااااه لکاال واان یر یااد ذل ا فیکااون باالحیاااء أحا ّاق بااه واان‬
‫صاحبه ّ‬
‫األول‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫عازوا عیل جتدید ؤحیائه ّ‬
‫ولکنه غیار واتهکن وان ذلا‬ ‫الثانية‪ :‬وا ؤذا کان صاحبه‬
‫کتاب ؤحیاء املوات ‪919 /‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يف الوقت احلاضر ملنع ظاام أو لعادم تاوفر اآلالت واألساباب املتوقاف علواا اؤلحیااء أو‬
‫ّ‬
‫التصرف فیاه بؤحیااء أو‬ ‫حق‬ ‫لنحو ذل ت ويف هذه الصورة ال ؤشکال يف ّأنه لیس ألحد ّ‬
‫غیره ون دون ؤذنه أو ؤذن ّ‬
‫ولیه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الثالثــة‪ :‬وااا ؤذا م یکاان قاصااد ؤلحیائااهت باال قصااد ؤبقاااءه وواتااا لالنتفاااع القلیاال‬
‫احلاصل ونه بوضعه الفع ّ کاالستفادة ون حشیشاه أو قصابه أو جعلاه ورعای ّ‬
‫لدواباه‬
‫تقدم يف سابقهتا ون غیر فرق‪.‬‬ ‫وأنعاوهت وحکن هذه الصورة وا ّ‬
‫ً‬
‫الرابعــة‪ :‬وااا ؤذا کااان قااد أبقاااه وواتااا واان جهااة عاادم االعتناااء بااه وکونااه غیاار قاصااد‬
‫ؤلحیائه وال االستفادة ونه بوضعه الفعا ّ ت وحینئاذ فهال تازول علقتاه باه ‪ -‬ساواء أ کاان‬
‫ّ‬
‫سبهيا اؤلحیاء وباشرة أو عن طر یق تلقیه عن حميي سابق بااؤلرث أو الشاراء أو حنومهاا‬
‫ً‬
‫أو کان سبهيا غیره ککونه ون األرايض الّ أسلن أهلها طوعا ‪ -‬فیجوز ؤحیااه للغیار أم‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫الزراعیة وورافقها جاز للغیر ؤحیااها بک ْ مل‬ ‫الال واجلواب‪ّ :‬ؤنه ؤذا کان ون قبیل األرايض‬
‫أحق هبا ون ّ‬
‫األول‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أهنارها و ؤعهارها و ؤصالحها للزرع أو الغرس فیکون بذل‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وأوا غیرها فؤن کاان وان قبیال وعلاوم املالا فااألحوط لزوواا تار ؤحیائاه وان دون‬
‫ً‬
‫ؤذن صاااحبه وعاایل تقاادیر اؤلقاادام علیااه واان دون ؤذنااه فاااألحوط لزووااا هلهااا التاارايض‬
‫ً‬ ‫بشااأنه ولااو باملصاااحلة بعااوضت ّ‬
‫وأو اا ؤن کااان واان قبیاال مهااول املال ا فاااألحوط لزووااا‬
‫ّ‬
‫الشرعي أو وکیله‬ ‫أن یفحص عن صاحبه وبعد الیأس عنه ّ‬
‫فؤوا أن یشتر یه ون احلاکن‬
‫ّ‬
‫املأذون يف ذل و یسالن الاثهن ؤلیاه لیصارفه عایل الفقاراء أو یساتأذنه يف صارفه علاون‬
‫أ َّ‬
‫الشارعي ‪ّ -‬مث یساتأجره وناه‬
‫ّ‬ ‫بنفسه و ّؤوا أن ّ‬
‫یتصدق باه عایل فقیار ‪ -‬باؤذن وان احلااکن‬
‫وعینة ی ّتفقان علوا‪.‬‬
‫بأجرة ّ‬

‫وسألة ‪ :893‬کها جيوز ؤحیاء البالد القدمية اخلربة والقرى الدارسة الاّ بااد أهلهاا‬
 ‫‪ / 912‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ووادها وأجزاهئا الباقیة ون األخشاب واألحجاار واآلجار وواا شااکل‬ ‫کذل جيوز حیازة ّ‬
‫ّ‬
‫ذل و ميلکها احلائز ؤذا أخذها بقصد التهل ‪.‬‬
‫ْ‬
‫وسألة ‪ :894‬األرايض املوقوفة الّ طرأ علوا ا َّ َّوتان واخلراب عیل أقسام‪:‬‬
‫ً‬
‫اام أو ّأهن اا وقااف عاایل‬ ‫اال و ّؤهن اا وقااف خا ّ‬
‫اال أو عا ّ‬ ‫‪ .1‬وااا ال یعلاان ّ‬
‫کیفی اة وقفهااا أصا‬
‫اجلهات أو عیل أقوام‪.‬‬
‫‪ .2‬وااا علاان ّأهناا وقااف عاایل أقااوام وم یبااق وااهنن أثاار أو عاایل طائفااة م یعاارف عااهنن‬
‫خاصة‪.‬‬‫سوى االسن ّ‬

‫‪ .3‬وا علان أ ّهناا وقاف عایل جهاة وان اجلهاات ولکان تلا اجلهاة غیار وعلوواة ّأهناا‬
‫وسجد أو ودرسة أو وشهد أو وقبرة أو غیر ذل ‪.‬‬
‫‪ .4‬وا علان أ ّهناا وقاف عایل أشاخال ّ‬
‫ولکاهنن غیار وعلاوونی بأشخاصاهن وأعیااهنن‬
‫ً‬
‫کها ؤذا علن ّأن والکها وقفها عیل ذ ّ ّیته وع العلن بوجودهن فعال‪.‬‬
‫وعینة أو أشخال وعلوونی بأعیاهنن‪.‬‬ ‫‪ .5‬وا علن ّأهنا وقف عیل جهة ّ‬
‫ً‬
‫بااأن والکهااا قااد وقفهااا ولکاان ال یاادرمل ّأنااه وقفهااا عاایل جهاااة‬
‫ؤلاااال ّ‬ ‫‪ .6‬وااا علاان‬
‫ّ‬
‫شارعي‬ ‫املعیناة أو ّأناه وقفهاا عایل ذ ّ ّیتاه املعلاوونی بأعیااهنن وم یکان طر یاق‬
‫کهدرسته ّ‬

‫ؤلثبات وقفها عیل أحد األور ین‪.‬‬

‫ّ‬
‫األول والثاااين‪ :‬فیجااوز ؤحیاامهااا لکاال أحااد و یکااون املحاايي أحا ّاق هبهااات‬
‫ّأواا القساان ّ‬

‫فحاهلها ون هذه الناحیة حال سائر األرايض املوات‪.‬‬

‫و ّأوا القسن الثالث‪ :‬فاملشهور بنی الفقهاء (رضوان اهلل تعااع علاون) جاواز ؤحیائاه‬
‫ً‬ ‫للجهیع ّ‬
‫ولکنه ال لو عان ؤشاکالت فااألحوط لزوواا ملان یر یاد القیاام بؤحیائاه وعهارتاه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اخلاال لاه ‪-‬‬ ‫الشرعي أو وکیله ‪ -‬وع عدم وجود املتاول‬ ‫ّ‬ ‫بزرع أو حنوه أن یراجع احلاکن‬
‫کتاب ؤحیاء املوات ‪912 /‬‬

‫و ّیتفق وعه بشأنهت فؤن آجره علیه فالالزم أن یدفع األجارة ؤلیاه لیصارفها يف وجاوه ّ‬
‫البار‬
‫ّ‬
‫أو یسااتأذنه يف صاارفها فوااات وکااذل احلااال يف القساان الرابااع ؤال ّأن األجاارة فیااه أت ْصا َّرف‬
‫ً‬ ‫ًّ‬
‫عیل الفقراءت وال تصل النوبة يف هاذین القساهنی ؤع بیاع العانی املوقوفاة کاال أو بعضاا‬
‫لتعهیر البعض اآلخر وع ؤوکان استنهاهئها بوجه ون الوجوه‪.‬‬
‫و ّأو اا القساان اخلاااوس‪ :‬فااال ؤشااکال يف ّأن اه ال جيااوز التصا ّارف فیااه بؤحیاااء أو حنااوه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشارعي أو‬ ‫التصرف يف واوارده ؤال راجعاة املتاول ولاو کاان هاو احلااکن‬ ‫وال صرف بدل‬
‫وتول ّ‬ ‫ّ‬ ‫املوقوف علون ّ‬
‫خال‪.‬‬ ‫املعیننی ؤذا کان الوقف علون وم یکن له‬
‫ّ‬
‫و ّأوا القسن السادس‪ :‬فیجب عیل ون یر ید القیام بعهارته و ؤحیائاه وراجعاة وتاول‬
‫وعا ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫واالتفاق وعهن بشأنه واساتئجاره واهننت وحینئاذ فاؤن أجااز‬ ‫اخلاصة والذ ّ ّیة‬ ‫اجلهة‬
‫ّ‬ ‫الذ ّ ّیة َّص ْر َّف األجرة يف اجلهة ّ‬
‫املعینة ّ‬
‫تعنی ذل و ؤال فینهتاي األوار ؤع القرعاة لتعیانی‬
‫ً‬
‫لزووا ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي أو وکیله ؤلجراهئا‪.‬‬ ‫تصدمل احلاکن‬ ‫املوقوف علیهت واألحوط‬
‫ّ‬ ‫ً ً‬
‫وسألة ‪ :895‬ون أحیا أرضا وواتا تبعها حر ميها بعد اؤلحیااءت وحارمي کال شاايء وقادار‬
‫ّ‬
‫وا یتوقف علیه االنتفاع به وال جيوز ألحد أن حييي هذا املقدار بدون رضا صاحبه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :896‬حرمي الدار عبارة عن وسال الادخول ؤلواا واخلاروج وهناا يف اجلهاة‬
‫الااّ یفااتهي ؤلوااا باااب الاادارت ووطاارح تراهبااا وروادهااا وثلوجهااا ووصا ّاب واهئااا ووااا شاااکل‬
‫ذل ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :897‬حاارمي حااائط البسااتان وحنااوه وقاادار وطاارح ترابااه واآلالت والطاانی‬
‫ّ‬
‫واجلص ؤذا احتاج ؤع الترومی والبناء‪.‬‬
‫وسألة ‪ :898‬حرمي الهنر وقدار طرح ترابه وطینه ؤذا احتاج ؤع اؤلصاالو والتنقیاة‬
‫َّ‬
‫واملجاز عیل حاف َّت ْیه للهواظبة علیه‪.‬‬
 ‫‪ / 916‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :899‬حرمي البئر ووضع وقوف الناازح ؤذا کاان االساتقاء وهناا بالیاد وووضاع‬
‫َّّ‬
‫تردد الهيیهة والدوالب وامل َّضخة واملوضع الذمل جيتهاع فیاه املااء للازرع أو حناوه ووصا ّأ ه‬
‫ّ‬

‫ووطرح وا را وهنا ون الطنی عند احلاجة وحنو ذل ‪.‬‬

‫وسألة ‪ :911‬حرمي العنی وا حتتاج ؤلیه يف االنتفاع وهنا عیل حنو وا ّور يف غیرها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :911‬حرمي القر یة وا حتتاج ؤلیه يف حفا وصاحلها ووصالهي أهلها ون مهاع‬
‫تراهبا وکناسهتا ووطرح عادها وروادها ومهع أهالواا ملصااحلهن ووسایل واهئاا والطارق‬
‫املسلوکة وهنا و ؤلوا وودفن ووتاهن وورعی واشیهتن وحمتطهين ووا شاکل ذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫کل ذل قدار حاجة أهل القر یةت حبیث لو زاحن وازاحن لوقعاوا يف ضایق وحارات‬
‫ّ‬
‫وقلاهتن وکثارة وواشاوا ّ‬
‫ودواهباا‬ ‫وهي ختتلف باختالف سعة القر یة وضیقها وکثرة أهلواا‬
‫ّ‬
‫وقلهتا وهکذات ولیس لذل ضابط غیر ذل ت ولایس ألحاد أن یازاحن أهالواا يف هاذه‬
‫املواضع‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :912‬حاارمي املزرعااة وااا یتوقااف علیااه االنتفاااع وهنااا و یکااون واان ورافقهااا‬
‫ّ‬
‫کهسال الدخول ؤلوا واخلاروج وهناا وحمال بیادرهاا وحظائرهاا ومتهاع عادهاا وورعای‬
‫وواشوا وحنو ذل ‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :913‬األرايض املنساااوبة ؤع طوائاااف العااارب والعجااان وغیااارهن ملجاورهتاااا‬
‫ّ‬
‫أحق ّیاااهتن هباااا باؤلحیااااء باقیاااة عااایل ؤباحهتاااا األصا ّ‬
‫االیةت‬ ‫لبیاااوهتن ووسااااکهنن وااان دون‬
‫فال جيوز هلن ونع غیرهن ون االنتفاع هبا وال جيوز هلن أخاذ األجارة ّمان ینتفاع هباات و ؤذا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫قسهوها فیها بیهنن لرفع التشاجر والنزاع ال تکاون القساهة صاحیحة فیجاوز لکال وان‬
‫التصرف فیها ّ‬
‫تص باآلخر حبسب القسهة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫املتقاعنی‬
‫کتاب ؤحیاء املوات ‪917 /‬‬

‫کانات وان حارمي أوالکهان‬ ‫نعن ؤذا کانوا حيتااجون ؤلواا لرعاي احلیاوان أو حناو ذلا‬
‫وال جيوز لغیرهن وزامحهتن وتعطیل حوا هن‪.‬‬
‫أ‬
‫وســألة ‪ :914‬للبئاار حاارمي آخاار وهااو أن یکااون الفصاال باانی بئاار وبئاار أخاارى قاادار‬
‫ً‬ ‫ً ّ ً‬ ‫أ‬
‫وعتد به کجذب واهئاا متاواا أو‬ ‫ال یکون يف ؤحداث البئر الثانیة ضرر عیل األوع ضرر‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫بعضا أو ونع جر یانه ؤلوا ون عروقهات وهذا هو الضابط الک ّ يف لیع أقساوها‪.‬‬
‫ً‬
‫وســـــألة ‪ :915‬للعااااانی والقنااااااة أیضاااااا حااااارمي آخااااار وهاااااو ‪ -‬عااااایل املشاااااهور بااااانی‬
‫أ‬
‫الفقهاء(رضااوان اهلل تعاااع علااون) ‪ -‬أن یکااون الفصاال باانی عاانی وعاانی أخاارى وقناااة‬
‫وقناة غیرها يف األرض الصلبة مخسهائة ذراع ويف األرض الرخوة ألف ذراع‪.‬‬
‫ولکاان الصااحیهي ّأن هااذا التحدیااد غااال ّ ‪ -‬حیااث ؤ ّن الغالااب اناادفاع الضاارر هبااذا‬
‫ًّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪.‬‬ ‫وبنیا عیل التع ّ د‬ ‫املقدار ون ال أ عد ‪ -‬ولیس‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫ّ‬
‫وتضار هباا ضارر‬ ‫وعلیه فلو فرض ّأن العنی الثانیة تنقص ون واء األوع وع هذا البعد‬
‫َّ‬ ‫ّ ً‬
‫وعتد باه م جياز ؤحاداهثا وال أبا ّد وان ز یاادة ال أ عاد اا ینادفع باه الضارر أو یارىض باه والا‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫املعتاد باه علواا وان ؤحاداث قنااة أخارى يف‬ ‫ّ‬ ‫األوعت کها ّأنه لو فارض عادم ورود الضارر‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫أقل ون هذا البعد جاز ذل بال حاجة ؤع اؤلذن ون صاحب القناة األوع‪.‬‬
‫وال فاارق يف ذل ا باانی ؤحااداث قناااة يف املااوات و ؤحااداهثا يف ولکااه فمكااا یعتباار يف‬
‫ً أ‬
‫األول أن ال یکون وض ّر باألوع فکذل يف الثاين‪.‬‬ ‫ّ‬

‫کها ّأن األور کذل يف اآلبار واألهناار الاّ تکاون ماارمل للهااء فیجاوز ؤحاداث هنار‬
‫جيرمل فیه املاء ون ونبعه قرب هنر آخر کذل ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫وکااذل ؤحااداث بئاار قاارب أخاارى ولاایس ملال ا األوع ونعااه ؤال ؤذا اسااتلزم ضاارر‬
‫ّ ً‬
‫وعتد به فعندئذ جيوز ونعه‪.‬‬
 ‫‪ / 918‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :916‬جياوز ؤحیااء املاوات الاّ يف أطاراف القناوات واآلباار والعیاون يف غیار‬
‫ّ‬
‫یتوقف علیه االنتفاع وهناات ّ‬
‫فاؤن اعتباار البعاد املاذکور يف القناوات واآلباار‬ ‫املقدار الذمل‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫والعیون ؤنا هو باؤلضافة ؤع ؤحداث قناة أو بئر أو عنی أخرى فقط‪.‬‬
‫ّ‬
‫املتقادم جااز‬ ‫وسألة ‪ :917‬ؤذا م تکن املوات وان حارمي العااور وورافقاه عایل النحاو‬
‫لکل أحد و ؤن کانت بقرب العاور وال ّ‬ ‫ّ‬
‫ختتص ن ميل العاور وال أولو ّیة له‪.‬‬ ‫ؤحیااها‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :918‬ؤ ّن احلرمي وطلقا لیس ولکا ملال وا له احلرمي ساواء أ کاان حارمي قنااة‬
‫ّ‬
‫أو بئر أو قر یة أو بستان أو دار أو هنر أو غیار ذلا و ؤناا ال جياوز لغیاره وزامحتاه فیاه وان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫جهة ّأنه ون وتعلقات حقه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :919‬ال حرمي للواال املتجااورةت واثال لاو باىن املالکاان املتجااوران حائطاا‬
‫ً‬
‫يف البنی م یکن لاه حارمي وان اجلاانبنی وکاذا لاو باىن أحادمها يف هنایاة ولکاه حائطاا أو‬
‫غیره م یکن له حرمي يف ول اآلخر ‪.‬‬
‫وعتد باه عایل جااره فاؤن کاان‬ ‫تصرف املال يف ولکه ضرر ّ‬ ‫وسألة ‪ :911‬ؤذا لزم ون ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وثل هذا الضرر أور وتعارفا فیها بنی اجلیران کؤطالة البنااء قادار واا املوجباة لتنقایص‬
‫تصارف وجاب علیاه‬ ‫االستفادة ون الشهس أو اهلواء م یکن بأس باهت و ّؤال م جياز ولاو ّ‬
‫ً‬
‫ایق يف‬‫رفعاهت وال فاارق يف ذلا باانی أن یکااون تصا ّارفه يف ولکااه وسااتلزوا للتصا ّارف احلقا ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ّ‬
‫احلمكي فیه‪.‬‬ ‫للتصرف‬ ‫ول اجلار أو وستلزوا‬
‫خلال يف حیطان جاره أو حابس ً‬ ‫ً‬ ‫األول‪ :‬کها ؤذا ّ‬‫و ّ‬
‫وااء يف‬ ‫تصرف يف ولکه ا یوجب‬
‫ً‬
‫ولکه حبیث تسرمل الرطوباة ؤع بنااء جااره أو أحادث بالوعاة أو کنیفاا بقارب بئار اجلاار‬
‫ً‬
‫فأوجب فساد واهئا أو حفر بئر بقرب جاره فأوجب نقصاان واهئاا ساواء أ کاان الانقص‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫وستند ؤع جذب البئر الثانیة واء األوع أو ؤع کوهنا أعهق وهنا‪.‬‬
‫کتاب ؤحیاء املوات ‪919 /‬‬

‫والثاين‪ :‬کها ؤذا جعل ولکاه وعهال دباغاة أو حادادة يف ونطقاة ساکنیة ّماا یوجاب‬
‫عدم قابلیة الدور املجاورة للسکىن فوا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :911‬ال فاارق يف عاادم جااواز تصا ّارف املال ا يف ولکااه ااا یوجااب اؤلضاارار‬
‫ً‬
‫باجلااار عاایل أحااد النحااو ین املتقا ّادونی باانی أن یکااون تاار تصا ّارفه فیااه وسااتلزوا للضاارر‬
‫عیل نفسه أم الت فال جيوز للهال حفار بالوعاة يف داره عایل حناو ّ‬
‫تضار ببئار جااره و ؤن‬
‫ً‬
‫کان يف تر حفرها ضرر علیهت ولو فعل ضهن الضرر الوارد علیاه ؤذا کاان وساتند ؤلیاه‬
‫ً‬
‫عرفا‪.‬‬
‫ّ ً‬
‫نعن لو کاان حفار البئار وتاأخر عان حفار البالوعاة فاال شاايء علیاه وال جياب علیاه‬
‫ّأ‬
‫طمها و ؤن تض ّ رت بئر اجلار ‪.‬‬
‫حاث يف الروایاات الکثیارة عایل رعایاة اجلاار وحسان املعاشارة واع‬‫وسألة ‪ :912‬قاد ّ‬
‫ّ‬
‫اجلیااران وکااف األذى عااهنن وحروااة ؤیااذاهئنت وقااد ورد يف بعااض الروایااات‪ّ ( :‬ؤن حساان‬
‫اجلااوار یز یااد يف الاارزق)ت ويف بعضااها اآلخاار ‪( :‬ؤ ّن حساان اجلااوار ّ‬
‫یعمار الاادیار و یز یااد يف‬
‫ّ‬
‫األعهااار )ت ويف الثالااث‪( :‬واان کااف أذاه عاان جاااره أقااال اهلل عثرتااه یااوم القیاوااة)ت ويف‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الوصیة باجلار‬ ‫الرابع‪( :‬لیس ّونا ون م حيسن ماورة ون جاوره)ت وغیرها ّما قد أ کد يف‬
‫وتشدید األور فیه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :913‬ال جيوز ألحاد أن یباين ً‬
‫بنااء عایل حاائط جااره أو یضاع جاذوع ساقفه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اساتحب لاه‬ ‫علیه ؤال بؤذنه ورضاه و ؤذا طلب ذل ون اجلار م جيب علیه ؤجابته و ؤن‬
‫ّ‬ ‫ً ّ ً‬
‫واحلاث األ کیاد يف قضااء حاوائج اؤلخاوان‬ ‫استحبابا وؤکد ون جهة وا ورد ون التأ کیاد‬
‫وال ّ‬
‫سیها اجلیرانت ولاو باىن أو وضاع اجلاذوع بؤذناه ورضااه فاؤن کاان ذلا بعناوان ولازم‬
‫کالشرط يف ضهن عقد الزم أو باؤلجارة أو بالصلهي علیه م جيز له الرجوع‪.‬‬
 ‫‪ / 901‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وأواا ؤذا کااان ما ّارد اؤلذن والرخصااة جاااز لااه الرجااوع قباال البناااء والوضااعت ّ‬
‫وأواا بعااد‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫ذل ا فهاال جيااوز لااه الرجااوع وااع دفااع األر أو بدونااه أم ال جيااوز وطلقااا وحینئااذ فهاال‬
‫اتحق علیااه األجاارة أم الال وجااوه وأقااوالت فااال یتاار االحتیاااط بالتصااالهي والتاارايض‬‫یسا ّ‬

‫بیهنها ولو باؤلبقاء وع األجرة أو اهلدم وع األر ‪.‬‬

‫التصرف فیه ببناء وال تساقیف وال ؤدخاال‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :914‬ال جيوز للشر ی يف احلائط‬
‫ّ‬
‫خشاابة أو وتااد أو غیاار ذل ا ؤال بااؤذن شاار یکه أو ؤحااراز رضاااه بشاااهد احلااالت کهااا هااو‬
‫احلااال يف التصا ّارفات الیساایرة کاالسااتناد ؤلیااه أو وضااع یااده أو طاارح ثوبااه علیااه أو غیاار‬
‫ذل ت ولو ص ّ ح باملنع عهنا أو أظهر الکراهة م جتز ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :915‬لو اهندم اجلدار املشتر يف أساسه ولیع بنائه وأراد أحاد الشار یکنی‬
‫ً‬
‫تعهیره م یکن له ؤجبار اآلخر عایل املشاارکة فیاه وال تعهیاره وان والاه ّماناا بادون ؤذن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫شاار یکهت وحینئااذ فااؤن کااان قااابال للقسااهة کااأن کااان عیکااا جا ّاد تکاام قاعدتااه لبناااء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فیتصارف کال‬ ‫جدار ین وستقلنی علوا جاز له املطالبة بالقسهة و جيبار املهتناع علواات‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وهنهااا يف ّ‬
‫حصاته املفااروزة ااا شاااء ؤال ااا یتضا ّ ر بااه اآلخاارت و ؤن م یکاان قااابال للقسااهة‬
‫الشارعي ّ‬
‫لیخیاره بانی‬ ‫ّ‬ ‫يف شاايء جااز لاه رفاع أواره ؤع احلااکن‬ ‫بوجه وم یوافقه الشر ی‬
‫ّ أ‬
‫عدة أوور ون بیع أو ؤجارة أو املشارکة وعه يف العهارة أو الرخصة يف تعهیره وبنائه وان‬
‫ً‬
‫واله ّمانا‪.‬‬
‫وکااذا احلااال لااو کاناات الشاارکة يف بئاار أو هناار أو قناااة واحتاااج ؤع التعهیاار أو التنقیااة‬
‫فؤنااه ال جيباار الشاار ی عاایل املشااارکة فیااه کهااا ّأنااه لاایس ألحااد الشاار یکنی‬ ‫وحنومهااا ّ‬
‫ّ‬
‫تعاذر ّ‬
‫االتفااق وعاه ّ‬ ‫ّ ً‬
‫باأمل حناو‬ ‫تبرعا ون دون ؤذن اآلخرت بال ؤذا‬ ‫االستقالل فیه ون واله‬
‫أ‬
‫عدة أوور نظیر وا ّ‬‫لیخیره بنی ّ‬
‫تقدم‪.‬‬ ‫یرفع أوره ؤع احلاکن ّ‬
‫کتاب ؤحیاء املوات ‪900 /‬‬

‫ولو أنفق يف تعهیرها أو تنقیهتا ون والاه فنباع املااء أو زاد وان أجال ذلا فلایس لاه‬
‫أن مينع شر یکه غیر املنفق ون نصیبه ون املاء ّألنه فوائد ولکهها املشتر ‪.‬‬
‫َّ‬
‫وسألة ‪ :916‬لو کانت جاذوع دار أحاد ووضاوعة عایل حاائط جااره وم أی ْعلان عایل‬
‫أمل وجااه أوضا َّعت أحکا َّن يف الظاااهر بکونااه عاان حا ّاق واسااتحقاق حا ّایت یثباات خالفااهت‬
‫ّ‬

‫فلیس للجار أن یطالبه برفعها عنه بل وال ونعه وان التجدیاد لاو اهنادم الساقفت وکاذا‬
‫احلال لو وجد ً‬
‫بناء أو مرى واء أو ویزاب ونصوب ألحاد يف ولا غیاره وم یعلان ساببه‬
‫ّ‬ ‫فؤنه حيکن يف أوثال ذل بکونه عن ّ‬‫ّ‬
‫حق واستحقاق ؤال أن یثبت کوهنا عن عادوان أو‬
‫بعنوان العار یة الّ جيوز فوا الرجوع‪.‬‬
‫ألمل وهنهااا ّبینااة فااؤن کااان حتاات یااد‬
‫وســألة ‪ :917‬لااو تنازعااا يف جاادار وم یکاان ّ‬

‫أحدمها فهو له بیهینهت وکذا لو ّاتصل ببناء أحدمها دون اآلخار أو کاان لاه علیاه طارح‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫فؤنه حيکن لاه باه واع الیهانیت ّ‬
‫وأواا لاو کاان حتات یاد کلوهاا أو خارجاا عان یادمها فاؤن‬
‫حلفا أو نکال حکن به هلها و ؤن حلف أحدمها ونکل اآلخر حکن به للحالف‪.‬‬
‫وسألة ‪ :918‬لو اختلف وال العلو ووال السفل يف ّ‬
‫ولکیة الساقف الفاصال بانی‬
‫ألمل وهنهاااا ّبیناااة عااایل دعاااواه کاااان ذلااا وااان بااااب التاااداعي‬
‫الطاااابقنی فاااؤن م یکااان ّ‬
‫قطعیة تقضي باختصال أحدمها به ّ‬
‫فیقدم قوله‬ ‫فیتحالفانت ّؤال ؤذا کانت هنا عادة ّ‬

‫بیهینه‪.‬‬
‫و ؤن اختلفااا يف ّ‬
‫ولکی اة جاادران الساافل کااان الق اول قااول وال ا الساافل بیهینااه ؤذا‬
‫قامئا علوا ‪ -‬کها يف بعض األبنیة احلدیثة حیث ّ‬ ‫ً‬
‫یت بناء اجلادران بعاد‬ ‫م یکن السقف‬
‫وأواا واع قیاام الساقف علواا فحمكهاا حکان‬ ‫األسايس للبنایاة ‪ّ -‬‬
‫ّ‬ ‫الفرال عن بناء اهلیکل‬
‫السقف‪.‬‬
 ‫‪ / 902‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫و ؤن اختلفاااا يف املصاااعد فاااالقول قاااول صااااحب العلاااو بیهیناااهت ّ‬

‫وأواااا املخااازن حتااات‬
‫وأوا طر یق العلاو يف الصاحن فحمكاه‬ ‫الدرجة فالقول فیه قول صاحب السفل بیهینهت ّ‬
‫حکن الساقفت نعان ال ؤشاکال يف ّأن لصااحب العلاو ّ‬
‫حاق االساتطراق فیاهت ّ‬
‫وأواا الباا‬
‫فالقول فیه قول صاحب السفل بیهینه‪.‬‬
‫ّ‬
‫الفوقانیة املفتوح باهباا‬ ‫وسألة ‪ :919‬ؤذا اختلف صاحب السفل وع اجلار يف الغرفة‬
‫ألمل وهنها عیل دعواه کان القول قاول صااحب‬ ‫ؤع اجلار ون غیر ید له علوا وال ّبینة ّ‬

‫السفل بیهینه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :921‬ؤذا خرجت أغصان شجرة ؤع فضااء ولا اجلاار وان غیار اساتحقاق‬
‫فلااه أن یطالااب وال ا الشااجر بعطااف األغصااان أو قطعهااا واان حا ّاد ولکااهت و ؤن اوتنااع‬
‫ارعي ‪ -‬عطفهااا أو قطعهااات ووااع ؤوکااان ّ‬
‫األول‬ ‫صاااحهيا جيااوز للجااار ‪ -‬بااؤذن احلاااکن الشا ّ‬
‫ال جيوز الثاين‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :921‬وان حااز أرضاا عااورة باألصاالة کالغاباات وحنوهاا کاان ّ‬
‫أحاق هباا وان‬
‫ً‬
‫غیاااره لاااو م ميناااع عناااه واااانع شا ّ‬
‫اارعيت و ؤذا کاااان وؤوناااا م جياااب علیاااه دفاااع عاااوض ؤزاء‬
‫استفادته وهنا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :922‬یعتبر يف حصول األولو ّیة باؤلحیاء أن ال یسبق ؤلیاه ساابق باالتحجیر‬
‫ّ‬ ‫و ّؤال لزم االستئذان ونهت فلو أحیاه أحد ون دون ؤذنه م حيادث لاه ّ‬
‫حاق فیاه و یتحقاق‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التحجیر بکل وا یدل عیل ؤرادة اؤلحیاء کوضع أحجار أو لع تراب أو حفار أسااس أو‬
‫غرز خشب أو قصب أو حنو ذل يف أطرافه وجوانبه‪.‬‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫وســألة ‪ :923‬ال أباا ّد واان أن یکااون التحجیاار وضااافا ؤع داللتااه عاایل أصاال ؤرادة‬
‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬
‫اؤلحیاء داال عیل وقدار وا یر ید ؤحیائهت فلو کان ذل بوضع األحجار وثال فال أب ّد وان‬
‫کتاب ؤحیاء املوات ‪909 /‬‬

‫ّ‬
‫أن یکااون يف لیااع اجلوانااب حا ّایت یاادل عاایل ّأن لیااع وااا أحاطاات بااه العالوااة یر یااد‬
‫فؤناه ّ‬
‫یعاد‬ ‫ؤحیائهت نعن يف وثل ؤحیاء القنااة الدارساة اخلرباة یکام حفار بئار وان آبارهاا ّ‬
‫ً‬ ‫حتجیاار ً باؤلضااافة ؤع ّ‬
‫بقی اة آبااار القناااةت باال هااو حتجیاار أیضااا باؤلضااافة ؤع األرايض‬
‫املوات الّ تسیق اهئا بعد جر یانهت فال جيوز لغیره ؤحیااها‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حتجیار باؤلضاافة‬ ‫وسألة ‪ :924‬لو حفر بئر يف املوات ؤلحداث قناة فوا أعا ّد ذلا‬
‫ؤع أصل القناة وباؤلضافة ؤع األرايض املوات الّ یصل ؤلوا وااها بعد متاوها ولایس‬
‫لغیره ؤحیاء تل األرايض‪.‬‬
‫حاق األولو ّیاة يف اؤلحیااءت وهاو قابال‬ ‫وسألة ‪ :925‬التحجیار کهاا عرفات یفیاد ّ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬ ‫للنقاال واالنتقااال فیجااوز الصاالهي عنااه و یااو ّ ث و یقااع مثنا ًاا يف البیااعت ّ‬
‫وأو اا جعلااه وثهنااا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یصاهي بیاع واا تعلاق‬ ‫فال لو عن ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیهت نعن‬
‫به ا هو کذل ‪.‬‬
‫ً ّ‬
‫وســألة ‪ :926‬یعتباار يف کااون التحجیاار وانعااا متک ان ا أ َّح ّج ار واان القیااام بعهارتااه‬
‫یتهکن ون ؤحیاء وا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫حجره ملانع ون املوانع کاالفقر‬ ‫و ؤحیائه فعال ولو بالتسبیبت فؤن م‬
‫ّ‬
‫أو العجز عن هتیئة األسباب املتوقف علوا اؤلحیاء جاز لغیره ؤحیااه‪.‬‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :927‬لو ّ‬
‫حجر زائد عیل وا یقدر عیل ؤحیائه ال أثر لتحجیره باؤلضافة ؤع‬
‫املقدار الزائد‪.‬‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :928‬لو ّ‬
‫حجر املوات ون کان عاجز عن ؤحیاهئا لایس لاه نقلهاا ؤع غیاره‬
‫بصلهي أو هبة أو بیع أو حنو ذل ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :929‬ال یعتبر يف التحجیر أن یکون باملباشرةت بل جياوز أن یکاون بالتوکیال‬
‫ْ ّ‬ ‫ّ‬
‫فاحلق احلاصل بسبب عهلهها یکون لل أم َّوکل واملساتأجر ال للوکیال‬ ‫واالستئجارت وعلیه‬
‫واألجیر ‪.‬‬
 ‫‪ / 902‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫أ َّ‬
‫وســألة ‪ :931‬ؤذا وقااع التحجیاار واان شااخص نیابااة عاان غیااره ّمث أجاااز النیابااة فهاال‬
‫احلق للهنوب عنه أو الال وجهانت والصحیهي عدم الثبوت‪.‬‬ ‫یثبت ّ‬
‫ّ‬
‫املحجر باالتعهیر فاؤن کاان وان‬ ‫وسألة ‪ :931‬ؤذا انحت آثار التحجیر قبل أن یقوم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املحج ار بطاال حق اه وجاااز لغیااره ؤحیااااهت و ؤذا م یکاان واان جهااة ؤمهالااه‬ ‫جهااة ؤمهااال‬
‫ّ ّ‬
‫وتساحمه وکان زواهلا بدون اختیااره ‪ -‬کهاا ؤذا أزاهلاا عاصاف وحناوه ‪ -‬م یبطال حقاه ؤال‬
‫ؤذا علن باحلال وتساوهي يف جتدید حتجیره‪.‬‬
‫ّ‬
‫املحجار أن یشااتغل بالعهااارة واؤلحیاااء عقیااب التحجیاارت‬ ‫وســألة ‪ :932‬الااالزم عاایل‬
‫فلااو أمهاال وتاار اؤلحیاااء وطالاات املا ّادة فاام جااواز ؤحیائااه لغیااره باادون ؤذنااه ؤشااکالت‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫املحجر بأحد أور ین ّؤواا‬ ‫ّ‬
‫الشرعي أو وکیله فیلزم‬ ‫فاألحوط لزووا أن یرفع أوره ؤع احلاکن‬
‫اؤلحیاء أو رفع الید عنه‪.‬‬
‫ً أ‬ ‫ً‬
‫نعاان ؤذا أباادى عااذر وقبااوال ْ َّ ال قاادار زوال عااذرهت فااؤذا اشااتغل بعااده بااالتعهیر‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وحنوه فهو و ؤال بطل حقه وجاز لغیره ؤحیااهت و ؤذا م یکان احلااکن أو وکیلاه ووجاود أو‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫املحج ار ؤذا أمهاال قاادار أیعا ّاد عرفااا تعطاایال لااه واألحااوط‬
‫ّ‬ ‫م ميکنااه اؤللاازام سااقط حا ّاق‬
‫ّ‬
‫األوع وراعاة حقه ؤع ثالث سننی‪.‬‬
‫حق األولو ّیة باؤلحیاء قصاد حصاولهت بال یکام‬ ‫وسألة ‪ :933‬ال یعتبر يف حصول ّ‬
‫ً‬
‫قصااد اؤلحیاااء واالنتفاااع بااه بنفسااه أو اان هااو نزلتااهت فلااو حفاار بئاار يف وفااازة بقصااد‬
‫ّ‬ ‫أن یقضي وهنا حاجته کان ّ‬
‫أحق هبا ون غیرهت نعن لو ارحتل وأعرض عهنا سقط حقاه‬
‫فتکون وباحة للجهیع‪.‬‬
‫وسألة ‪ :934‬ال أب َّّد يف صدق ؤحیاء املوات ون العهال فواا ؤع ّ‬
‫حاد یصادق علواا‬
‫أحاااد العنااااو ین العااااورة کالااادار والبساااتان واملزرعاااة واحلظیااارة والبئااار والقنااااة والهنااار‬
‫کتاب ؤحیاء املوات ‪902 /‬‬

‫تلاف واا اعتبار يف اؤلحیااء بااختالف العهاارةت مفاا یعتبار يف‬ ‫ووا شاکل ذلا ت ولاذل‬
‫ؤحیاء البستان واملزرعة وحنومها غیار واا هاو وعتبار يف ؤحیااء الادار وواا شااکلهات وعلیاه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فحصول األولو ّیة تابع لصدق أحد هذه العناو ین وحنوها و یدور وداره وجاود وعادوات‬
‫وعند الش ّ يف حصوهلا حيکن بعدوها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :935‬اؤلعااراض عاان املل ا ال یوجااب زوال ّ‬
‫ولکیتااهت نعاان ؤذا أباااو متلکااه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لخخر ین فسبق ؤلیه ون متلکه ولکاهت و ؤال فهاو یابیق عایل ولا والکاه فاؤذا واات فهاو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصرف فیه ؤال بؤذنه أو ؤعراضه عنه‪.‬‬ ‫لوارثه وال جيوز‬
‫کتاب املشترکات‬
 ‫کتاب املشترکات‬

‫املراد باملشترکات‪ :‬الطرق والشوارع واملساجد واملدارس وال ّأ أبط وکذا املیاه واملعادن‬
‫عیل وا سیأ ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :936‬الطر یااق عاایل قسااهنی‪ :‬نافااذ وغیاار نافااذت ّأوااا ّ‬
‫األول‪ :‬فهااو الطر یااق‬
‫التصرف ألحاد يف أرضاه ببنااء‬‫ّ‬ ‫العام والناس فیه شرع سواءت وال جيوز‬ ‫املسمی بالشارع ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫حائط أو حفر بئر أو ّ‬
‫شاق هنار أو نصاب دکاة أو غارس أشاجار وحناو ذلا و ؤن م یکان‬
‫وحمساناته ووهنااا أن یشا ّاق فیااه‬ ‫وضا ّار ً باملسااتطرقنیت نعاان ال بااأس ااا أیعا َّّاد واان ّ‬
‫ومكالتااه ّ‬

‫املجااارمل لتجتهااع فو اا ویاااه األوطااار وحنوهااات ووهنااا أن جيعاال فیااه حاو یااات األزبااال‬
‫َّ ّ‬
‫والنفایاتت ووهنا غرس األشجار ونصب املظالت وأعهادة اؤلناارة يف األوااکن املناسابة‬
‫ونه کها هو املتعاارف بالنسابة ؤع للاة وان الشاوارع والطارق يف العصار احلاضارت ّ‬
‫فاؤن‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫وضر باملستطرقنی‪.‬‬ ‫هذا کله ّما ال بأس به ؤذا م یکن‬
‫وسألة ‪ :937‬جيوز االستفادة ون فضاء الطارق النافاذة والشاوارع ّ‬
‫العاواة بؤحاداث‬
 ‫‪ / 921‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫حایت صااحب‬ ‫وضر ً باملساتطرقنی بوجاهت ولایس ألحاد ونعاه ّ‬ ‫جناو أو حنوه ؤذا م یکن ّ‬
‫ً‬
‫الاادار املقابلااةت و ؤن اسااتوعب اجلناااو عاارض الطر یااق حبیااث کااان وانعااا عاان ؤحااداث‬
‫ً‬
‫جناااو يف وقابلااه وااا م یضااع ونااه شاایئا عاایل جاادارهت نعاان ؤذا اسااتلزم اؤلشااراف عاایل دار‬
‫اجلار فم جوازه ؤشکال فال یتر االحتیاط بترکهت و ؤن قیل جبواز وثله يف تعلیاة البنااء‬
‫يف ولکه‪.‬‬
‫ّ أ َّ‬ ‫ً‬
‫العاام ّمث اهنادم أو أهاد َّم فاؤن کاان وان‬ ‫وسألة ‪ :938‬لو أحدث جناحا عیل الشاارع‬
‫ً‬
‫قصده جتدیده ثانیا م جيز للطرف اآلخر ؤشغال ذلا الفضااءت و ؤن م یکان وان قصاده‬
‫جتدیده جاز له ذل ‪.‬‬
‫ً‬
‫جناحاا عایل الطر یاق ّ‬
‫العاام جااز للطارف املقابال‬ ‫وسألة ‪ :939‬لاو أحادث شاخص‬
‫یضا ؤحداث جناو آخر يف طرفاهت ساواء أ کاان أعایل وان اجلنااو ّ‬‫ً‬
‫األول أو أديف وناه أو‬ ‫أ‬
‫وانعا بوجه ون استفادة ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫األول ون جناحه کها هاو احلاال‬ ‫وواز یا لهت بشرط أن ال یکون‬
‫ّ ً‬
‫جد ‪.‬‬ ‫يف الشوارع الوسیعة‬
‫ً‬
‫ؤذا کان وانعاا وهناا ولاو بلحااظ ؤشاغال الفضااء الاذمل حيتااج ؤلیاه‬ ‫وال جيوز له ذل‬
‫صاحب اجلناو ّ‬
‫األول حبسب العادة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :941‬کها جيوز ؤحاداث األجنحاة عایل الشاوارع ّ‬
‫العاواة جياوز فاتهي األباواب‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫املستجدة فوا سواء أ کانت له باب أخارى أم الت وکاذا فاتهي الشابابی والاروازن علواا‬
‫ً‬
‫ونصب املیزاب فوات وکذا بناء ساباط علواا ؤذا م یکان وعتهاد عایل حاائط غیاره واع‬
‫َّ‬
‫وضر ً باملا ّ ة ولو ون جهة ّالظالمت و ؤذا فارض ّأناه کهاا ّ‬
‫یضارهن وان‬ ‫عدم ؤذنه وم یکن ّ‬

‫ول األوار لیاوازن‬‫احلار والبارد فاال أبا َّّد وان وراجعاة ّ‬

‫جهة ینفعهن ون جهاة کالوقایاة وان ّ‬
‫ّ‬
‫اجلاادة واع ؤحکاام‬ ‫بنی اجلهتنی و یراعي وا هو األصلهيت وکذا جياوز نقاب سارداب حتات‬
‫کتاب املشترکات ‪920 /‬‬

‫أساسه و بنیانه وسقفه حبیث أی َّؤو أن ون الثقب واخلسف واالهندام‪.‬‬

‫وســألة ‪ :941‬الطر یااق غیاار النافااذ‪ :‬الااذمل ال یساال ونااه ؤع طر یااق آخاار أو أرض‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وباحااة لکونااه حماطااا بالاادور واان جوانبااه الثالثااة وهااو املسا ّامی بااا (السااکة املرفوعااة)‬
‫ّ‬
‫و(الدر یبة) عائد ملستطرقیه وهن أرباب الدور الّ أبواهباا وفتوحاة ؤلیاهت دون کال وان‬
‫کااان حااائط داره ؤلیااهت وهااو وشااتر بیااهنن يف حا ّاق االسااتطراق قاادار وااا یشااترکون يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫استطراقهت فیکاون ّأولاه وشاترکا بانی لایعهن و یقال عادد الشارکاء کلهاا قارب ؤع آخاره‬
‫اخاتص آخار الدر یباة بفاتهي بااب واحاد‬ ‫ّ‬ ‫احلق يف واحدت وهاو فیهاا ؤذا‬ ‫ور ّ ا ینحصر ذو ّ‬

‫ؤلیه‪.‬‬
‫هااذا ؤذا م یعلاان کااون الدر یبااة عائاادة لبعضااهن باخلصااول أو عائاادة للجهیااع عاایل‬
‫ترتبت أحکاوه‪.‬‬ ‫وجه التساومل أو التفاضل و ّؤال ّ‬

‫وسألة ‪ :942‬ال جيوز ملن له باب يف الدر یبة فتهي باب آخر فوا أدخال وان البااب‬
‫ّ‬ ‫األول سااواء وااع سا ّاد الباااب ّ‬
‫األول أم بدونااهت ؤال وااع االسااتئذان يف ذل ا ّم ان لااه حا ّاق‬ ‫ّ‬

‫االستطراق يف املکان الثاين ون أرباب الدور ‪.‬‬

‫وســألة ‪ :943‬ال جيااوز ملاان کااان حااائط داره ؤع الدر یبااة ؤحااداث جناااو أو بناااء‬
‫ّ‬
‫ساااباط أو نصااب ویاازاب أو نقااب ساارداب أو غیاار ذل ا واان التصا ّارفات فوااا ؤال بااؤذن‬
‫ّ‬
‫أرباهبات کها ال جيوز له فتهي باب ؤلوا لالستطراق ؤال بؤذهننت نعن له فاتهي ثقباة وشا ّ ا‬
‫ؤلوااات ّ‬
‫وأو اا فااتهي باااب ال لالسااتطراق باال ملجا ّارد الهتو یااة أو االستضاااءة فااال لااو عاان‬
‫ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :944‬جيوز لکال وان أصاحاب الدر یباة اساتطراقها واجللاوس فواا وان غیار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وزامحة املستطرقنیت وکذا ّ‬
‫التاردد وهناا ؤع داره بنفساه وعائلتاه وضایوفه وکال واا یتعلاق‬
 ‫‪ / 922‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫أ َّ‬
‫بشااؤونه واان دون ؤذن بااا الشاارکاء و ؤن کااان فااون الق ّصارت وواان دون رعایااة املساااواة‬
‫وعهن‪.‬‬
‫وســألة ‪ :945‬جيااوز لکا ّال أحااد االنتفاااع واان الشااوارع والطاارق ّ‬
‫العاو اة کاااجللوس أو‬
‫ً‬
‫النوم أو الصالة أو البیاع أو الشاراء أو حناو ذلا واا م یکان وزامحاا للهساتطرقنیت ولایس‬
‫ألحد ونعه عن ذل و ؤزعاجه‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫وسألة ‪ :946‬ؤذا جلس أحد يف ووضع ون الطر یق ّمث قام عناهت فاؤن کاان جلوساه‬
‫جلوس استراحة وحنوها جاز لغیره أن یشاغل ووضاع جلوساهت و ؤن کاان حلرفاة وحنوهاا‬
‫فااؤن کااان قیاوااه بعااد اسااتیفاء غرضااه أو ّأن اه ال ینااومل العااود کااان احلااال کااذل ولاایس‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫للول ونعهت و ؤن کان قیاوه قبل استیفاء غرضه وکان ناو یا للعاود فعندئاذ ؤن باق وناه‬
‫ّ‬
‫فیه وتاع أو رحال أو بسااط م جياز لغیاره ؤزاحتاه و ؤشاغال ذلا املوضاع و ؤال فااألحوط‬
‫ً‬
‫لزووا ترکه فیها ؤذا کان يف الیوم نفسهت ّ‬
‫وأوا ؤذا کان يف یوم آخر فال بأس به‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :947‬کهاااا ال جياااوز وزامحاااة اجلاااالس يف ووضاااع جلوساااه کاااذل ال جياااوز‬
‫وزامحته فیها حوله قدر واا حيتااج ؤلیاه لوضاع وتاعاه ووقاوف املعااولنی فیاهت بال لایس‬
‫لغیره أن یقعد حیث مينع ون رؤ یة وتاعه أو وصول املعاولنی ؤلیه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :948‬جيااوز للجااالس للهعاولااة أو حنوه اا أن یظل ال عاایل ووضااع جلوسااه‬
‫ّ‬
‫یضر باملا ّ ة بثوب أو بار یة أو حنومهات ولیس له بناء دکة وحنوها فیه‪.‬‬
‫ا ال ّ‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫یتحقق الشارع ّ‬
‫العام بأوور ‪:‬‬ ‫وسألة ‪:949‬‬
‫ّ‬
‫والتردد وورور القوافل يف األرض املوات‪.‬‬ ‫ّ‬
‫األول‪ :‬کثرة االستطراق‬
‫ّ‬ ‫ً ًّ‬ ‫ً‬
‫عاواة النااس؛‬ ‫دامئیاا لسالو‬ ‫الثاين‪ :‬جعال اؤلنساان ولکاه شاارعا وتسابیله تسابیال‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫فؤنه یصیر طر یقا ولیس للهس ّ ل الرجوع بعد ذل ‪.‬‬
‫کتاب املشترکات ‪929 /‬‬

‫الثالث‪ :‬قیام شاخص أو جهاة بتخطایط طر یاق يف األرض املاوات وتعبیاده وجعلاه‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫عاوة الناس‪.‬‬ ‫طر یقا لسلو‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الرابع‪ :‬ؤحیاء لاعة أرضا وواتا وترکهن طر یقا نافذ بنی الدور واملساکن‪.‬‬
‫ً‬
‫عاا بانی األواال فاال ّ‬ ‫وسألة ‪ :951‬لو کاان الشاارع ّ‬
‫حاد لاهت کهاا ؤذا کانات‬ ‫العاام واق‬
‫ّ‬
‫قطعة أرض واوات بانی األواال عرضاها ثالثاة أذرع أو أقال أو أ کثار واساتطرقها النااس‬
‫جادة فال جيب عیل ا أ ّال توسیعها و ؤن ّ‬
‫تضیقت عیل املا ّ ة‪.‬‬ ‫حیت أصبحت ّ‬ ‫ّ‬

‫وکذا احلال فیها لو س ّ ل شخص يف وسط ولکاه أو وان طارف ولکاه املجااور مللا‬
‫ً‬
‫غیره وقدار لعبور الناس‪.‬‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :951‬ؤذا کان الشارع ّ‬
‫العام حمدود باملوات ون أحد طرفیاه أو کلوهاا وکاان‬
‫ّ ً‬ ‫أقل ون مخساة أذرع م جياز ؤحیااء األرايض ّ‬ ‫ّ‬
‫ضایقا عایل‬ ‫املتصالة باه حبیاث یابیق‬ ‫عرضه‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫حالاااهت بااال ال أبااا ّد وااان وراعااااة أن ال یقااال الفاصااال املشاااتهل علیاااه عااان مخساااة أذرعت‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫واألفضل أن ال یقل عان سابعة أذرعت فلاو أقادم أحاد عایل ؤحیااء حر مياه وتجااوز عایل‬
‫احلد املذکور لزم هدم املقدار الزائد‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ول األور حسب واا یاراه وان املصالحة أن یکاون الفاصال أز یاد وان‬ ‫هذا ؤذا م یلزم ّ‬

‫عینه‪.‬‬ ‫مخسة أذرع و ّؤال وجب ّاتباع أوره وال جيوز التجاوز عیل ّ‬
‫احلد الذمل ی ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :952‬ؤذا انقطعت املا ّ ة عان الطر یاق وم یارا عاودهن ؤلیاه جااز لکال أحاد‬
‫ؤحیااهت سواء أ کان ذل لعدم وجودهن أو ملنع قاهر ّؤیاهن أو هلجرهن ّؤیاه واساتطراقهن‬
‫غیره أو لغیرها ون األسباب‪.‬‬
‫ال و ّؤال فااال جيااوز ؤحیااااه واان دون وراجعااة ّ‬
‫ول األواار عاایل‬
‫ّ ً‬
‫هااذا ؤذا م یکاان وس ا‬
‫ً‬
‫األحوط لزووا‪.‬‬
 ‫‪ / 922‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫وسألة ‪ :953‬ؤذا زاد عرض الطر یق عن مخسة أذرعت فؤن کان وس ّ ال م جيز ألحد‬
‫ً‬
‫یقات ّ‬
‫وأوا ؤذا کان غیر وس ّ ل فؤن کان الزائد‬ ‫اقتطاع وا زاد علوا و ؤخراجه عن کونه طر‬
‫ً ّ‬ ‫ً‬
‫وورد الستفادة املستطرقنی ولو يف بعض األحیان واحلاالت م جيز ذل أیضاا و ؤال فام‬
‫ً‬
‫جوازه ؤشکال واألحوط لزووا العدم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :954‬جيااوز لکاال وساالن أن یتع ّ اد و یص ا يف املسااجد و ینتفااع ونااه بسااائر‬
‫ّ‬
‫االنتفاعات ؤال ا ال یناسبهت ولیع املسلهنی يف ذل شرع سواءت ولاو سابق واحاد ؤع‬
‫وکان ونه للصالة أو لغیرها ون األغاراض الراجحاة کالادعاء وقاراءة القارآن والتادر یس‬
‫م جيز لغیره ؤزاحته عن ذل املکان أو ؤزاحة رحله عناه وونعاه وان االنتفااع باهت ساواء‬
‫توافق السابق واع املسابوق يف الغارض أو ختالفاا فیاهت نعان حيتهال عناد التازاحن ّ‬
‫تقادم‬
‫الطاااواف عااایل غیاااره يف املطااااف والصاااالة عااایل غیرهاااا يف ساااائر املسااااجد فاااال یتااار‬
‫االحتیاط للسابق بتخلیة املکان للهسبوق يف وثل ذل ‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :955‬واان ساابق ؤع وکااان للصااالة فیااه ونفاارد فلاایس ملر یااد الصااالة فیااه‬
‫ً‬
‫لاعااة ونعااه و ؤزعاجااهت و ؤن کااان األوع للهنفاارد حینئااذ أن ا املکااان للجاااوع ؤذا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وجد وکانا آخر فارغا لصالته وال یکون ّوناعا للخیر ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :956‬ؤذا قاام اجلاالس وان املساجد وفاارق املکاانت فاؤن أعارض عناه جااز‬
‫لغیره أن یأخذ وکانهت ولو عاد ؤلیه وقد أخذه غیره فلیس لاه ونعاه و ؤزعاجاهت ّ‬
‫وأواا ؤذا‬
‫ً‬
‫کان ناو یا للعاود فاؤن باق رحلاه فیاه م جياز ؤزاحتاه وأخاذ وکاناه و ؤن م یباق فام جاواز‬
‫ً‬
‫أخاااذ وکاناااه ؤشاااکال واألحاااوط لزوواااا ترکاااهت وال سا ّاایها فیهاااا ؤذا کاااان خروجاااه لضااارورة‬
‫کتجدیااد الطهااارة أو حنااوهت ولکاان لااو أقاادم عاایل أخااذه م جيااز لا ّ‬
‫الول ؤزاحتااه عنااه عنااد‬
‫العود‪.‬‬
‫کتاب املشترکات ‪922 /‬‬

‫وســألة ‪ :957‬العباارة يف عاادم جااواز املزامحااة واؤلزعاااج بصاادق الساابق ؤع املکااان‬

‫ْ أ‬ ‫ً‬
‫عرفااات و یصاادق بفاار سا ّاجادة الصااالة وحنوهااا ّم اا َّیش ا أغل وقاادار وکااان الصااالة أو‬
‫ً‬
‫وعظهه بل یصدق ثل وضع اخلهرة أو السبحة أو املشط أو السوا وحنوها أیضا‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :958‬ؤذا کااان باانی حجاازه وکانااا يف املسااجد وباانی میئااه لالسااتفادة ونااه‬
‫طااول زوااان ‪ -‬حبیااث اسااتلزم تعطیاال املکااان ‪ -‬جاااز لغیااره ؤشااغاله قباال میئااه ورفااع‬
‫ّ‬
‫وا وضعه فیه واالستفادة ون وکانه ؤذا کان قد شاغل املحال حبیاث ال ميکان االساتفادة‬
‫ّ‬
‫ونااه ؤال برفعااهت وال یضااهنه الرافااع حینئااذ باال یکااون أوانااة يف یااده ؤع أن یوصااله ؤع‬
‫ً‬
‫صاحبهت وکذا احلال فیها لو فارق املکان وعرضا عنه وع بقاء حاجة له فیه‪.‬‬
‫املشرفة کاملساجد فیها ذکر ون األحکامت و حيتهال فیهاا هاو‬ ‫وسألة ‪ :959‬املشاهد ّ‬

‫وان قبیاال املاازار وهنااا تقا ّادم الز یااارة وصااالهتا عاایل غیرمهااا واان األغااراض الراجحااة عنااد‬
‫التزاحن فال ینبغي تر وقتضی االحتیاط يف وثله‪.‬‬
‫ّ‬
‫لکیفیاة وقاف‬ ‫وسألة ‪ :961‬جواز السکن يف املدارس لطالب العلن وعدواه تابعاان‬
‫خاصاة ‪ -‬کأهاال البلاد أو األجاناب ‪ -‬أو بصانف‬ ‫خصاها الواقاف بطائفاة ّ‬
‫الواقفت فاؤذا ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشارعیة أو خصاول الفقاه أو الکاالم واثال ‪ -‬فاال جياوز لغیار‬ ‫خال ‪ -‬کطاال العلاوم‬
‫هااذه الطائفااة أو الصاانف السااکىن فوااات کهااا ال جيااوز هلااؤالء االسااتقالل يف حیااازة غرفااة‬
‫اول ّؤال ؤذا کااان ذل ا وقتضاای ّ‬
‫وقفیهتااات وحینئااذ ؤذا‬
‫ّ‬
‫وهنااا واان دون االسااتئذان واان املتا‬
‫ساابق أحااد ؤع غرفااة وهنااا وسااکهنا فهااو أحا ّاق هبااا عااىن ّأن اه ال جيااوز لغیااره أن یزامحااه‬
‫خاصاة کخهاس ساننی‬ ‫وادة ّ‬ ‫املدةت ّؤال ؤذا اشترط الواقف ّ‬ ‫وا م یعرض عهنا و ؤن طالت ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫املدة بال وهلة‪.‬‬ ‫وثالت فعندئذ یلزوه اخلروج بعد انقضاء تل‬
‫خاص اة ‪ -‬کااأن ال یکااون‬‫وســألة ‪ :961‬ؤذا اشااترط الواقااف ّاتصاااف ساااکهنا بصاافة ّ‬
 ‫‪ / 926‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫وعیال أو یکون وشغوال بالتدر یس أو بالتحصیل أو باملطالعة أو التصنیف ‪ -‬فؤذا زالات‬
‫ً‬
‫ً‬
‫وبقااء ‪ -‬تاابع‬ ‫عنه تل الصفة لزوه اخلروج وهنات والضابط ّأن جواز الساکىن ‪ -‬حادوثا‬
‫ً‬
‫حدوثا أو ً‬
‫بقاء‪.‬‬ ‫لوقف الواقف بتهام شرائطهت فال جيوز السکىن لفاقدها‬
‫ّ‬
‫الیوویاة وان املاأ کول‬ ‫حق السکىن لساکهنا باخلروج حلوا اه‬‫وسألة ‪ :962‬ال یبطل ّ‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫واملشروب وا َّ ل َّ س ووا شاکل ذل و ؤن م یتر فوا رحالت کها ال یبطل باخلروج وهنا‬
‫ً‬
‫للساافر یووااا أو یااوونی أو أ کثاارت وکااذل األساافار املتعارفااة الااّ تشااغل وا ّادة واان الاازون‬
‫کشهر أو شهر ین أو ثالثة أشهر أو أ کثرت کالسافر ؤع ّ‬
‫احلاج أو الز یاارة أو ملالقااة األقربااء‬
‫أو حنو ذل وع ّنیة العود وبقاء رحله ووتاعهت فال بأس هبا واا م تنااف شارط الواقافت‬
‫َّ‬
‫نعاان ال أب ا ّد واان صاادق عنااوان ساااکن املدرسااة علیااهت فااؤن کاناات املا ّادة طو یلااة حبیااث‬
‫ّ‬
‫توجب عدم صدق العنوان علیه بطل حقه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :963‬ؤذا اعتبر الواقاف البیتوتاة يف املدرساة يف لیاال التحصایل ّ‬
‫خاصاة أو‬
‫ّ‬
‫يف لیع اللیال فبات ساکهنا يف وکان آخر بطل حقه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :964‬ال جيوز للساکن يف غرفة ونع غیره عن وشارکته ؤال ؤذا کانت احلجرة‬
‫وعدة لسکىن طالب واحد‪.‬‬‫قابلیهتا ّ‬
‫حسب الوقف أو قتضی ّ‬
‫وسألة ‪ :965‬ال ّأ أبط وهاي املسااکن ّ‬
‫املعادة لساکىن الفقاراء أو الغربااء کاملادارس يف‬
‫أ‬
‫لیع وا ذکر ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :966‬ویاه الشطوط واألهنار الکبار کدجلاة والفارات وواا شااکلههات وهکاذا‬
‫ّ‬
‫املتفجرة‬ ‫الصغار الّ جرت بنفسها ون العیون أو السیول أو ذوبان الثلوا وکذا العیون‬
‫ون اجلبال أو يف أرايض املوات وحنوها ّ‬
‫تعد ون األنفال ‪ -‬أمل ّأهنا ملوکاة لإلواام (علیاه‬
‫کتاب املشترکات ‪927 /‬‬

‫ّ‬ ‫ً‬
‫السالم) ‪ -‬ولکن ون حاز وهنا شیئا بآنیة أو حوض أو غیرمها وقصد متلکه ولکاهت وان‬
‫غیر فرق يف ذل بنی املسلن والکافر ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫خارجیاة‬ ‫وسألة ‪ :967‬کل واء ون وطر أو غیره لو اجتهع بنفسه يف وکاان باال یاد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األصلیةت مفن حازه بؤنااء أو غیاره وقصاد متلکاه ولکاه وان دون‬ ‫علیه فهو ون املباحات‬
‫فرق بنی املسلن والکافر يف ذل ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :968‬ویاااه اآلبااار والعیااون والقنااوات الااّ جاارت باااحلفر ال بنفسااها ول ا‬
‫التصرف فوا بدون ؤذن والکها‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫للحافرت فال جيوز ألحد‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :969‬ؤذا شا ّاق هناار واان بعااض األهنااار الکبااار سااواء أ کااان بشااقه يف أرض‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ملوکة له أو بشقه يف املوات بقصد ؤحیائه هنر ول وا یادخل فیاه وان املااء ؤذا قصاد‬
‫ّ‬
‫متلکه‪.‬‬
‫وتعددین ول ّکل واهنن قادار ّ‬
‫حصاته وان‬ ‫وسألة ‪ :971‬ؤذا کان الهنر ألشخال ّ‬
‫ّ‬ ‫الهناارت فااؤن کاناات ّ‬
‫حصاة کاال وااهنن واان الهناار بالسااو ّیة اشااترکوا يف املاااء بالسااو ّیة و ؤن‬
‫کانااات بالتفااااوت ولکاااوا املااااء بتلااا النسااابةت وال َّت ْت َّ ااا أع نسااابة اساااتحقاق املااااء نسااابة‬
‫استحقاق األرايض الّ تسیق ونه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :971‬املاء اجلارمل يف الهنار املشاتر حمكاه حکان ساائر األواوال املشاترکةت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصرف فیه بدون ؤذن الباقنی‪.‬‬ ‫فال جيوز لکل واحد ون الشرکاء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وعلیه فؤن أباو کل وهنن لسائر شرکائه أن یقضي حاجته ونه يف کال وقات وزواان‬
‫ّ‬
‫وبأمل وقدار شاء جاز له ذل ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :972‬ؤذا وقع بانی الشارکاء تعاسار وتشااجر فاؤن تراضاوا بالتنااوب واملهایااة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫باألیام أو الساعات فهوت و ؤال فال حمیص وان تقسایهه بیاهنن بااألجزاءت باأن توضاع يف‬
 ‫‪ / 928‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬ ‫واثال ذات ثقاوب ّ‬ ‫ً‬

‫وتعاددة وتسااو یة و جيعال لکال واهنن وان الثقاوب‬ ‫فن الهنار حدیادة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫قاادار ّ‬
‫املختصاة بااه ؤع ساااقیتهت فااؤن‬ ‫حصاتهت و یوصاال کاال وااهنن وااا جياارمل يف الثقبااة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫کانت ّ‬
‫حصة أحدهن سدسا واآلخر ثلثا والثالث نصفات فلصاحب السدس ثقب واحاد‬
‫ولصاحب الثلث ثقبان ولصاحب النصف ثالثة ثقوب فاملجهوع ّ‬
‫ستة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :973‬القسااهة حبسااب األجاازاء الزوااة لاایس ألحاادهن الرجااوع عهنااا بعااد‬
‫وقوعهات وهي قسهة ؤجبارت فؤذا طلهيا أحد الشرکاء أجبر املهتنع وهنن علوا‪.‬‬
‫ّ‬
‫و ّأوا القسهة باملهایاة والتناوب فهي لیست بالزوةت فیجوز لکل وهنن الرجوع عهناا‬
‫ّ‬
‫حیت فیها ؤذا استویف متام نوبته وم یستوف اآلخر نوبتاهت و ؤن ضاهن املساتويف حینئاذ‬
‫وقدار وا استوفاه باملثل‪.‬‬
‫وســألة ‪ :974‬ؤذا اجتهعاات أوااال عاایل واااء عاانی أو واد أو هناار أو حنااو ذل ا واان‬
‫سد فوقهاا لیقابض‬ ‫حق السق ونهت ولیس ألحد وهنن ؤحداث ّ‬ ‫املشترکات کان للجهیع ّ‬
‫ّ‬
‫املاء کله أو ینقصه عن وقدار احتیاج الباقنی‪.‬‬
‫وعندئذ فؤن ک املاء للجهیع ون دون وزامحة فهاوت و ّؤال ّ‬
‫قادم األسابق فاألسابق يف‬
‫وعلا َّن الساابقت و ّؤال ّ‬
‫قادم األعایل فااألعیل واألقارب فااألقرب ؤع فوهاة‬ ‫اؤلحیاء ؤن کان أ‬
‫ّ‬
‫العنی أو أصال الهنارت وکاذا احلاال يف األهناار املهلوکاة املنشاقة وان الشاطوطت فاؤن کا‬
‫شاق هناره أسابق وان ّ‬
‫شاق‬ ‫املاء للجهیع فهو و ّؤال ّقدم األسبق فاألسبق أمل‪ :‬ون کان ّ‬
‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫هنر اآلخر ؤن کان هنا سابق والحق أ‬
‫وعلا َّنت و ؤال فیقابض األعایل قادار واا حيتااج‬ ‫‪-‬‬
‫أ َّ‬
‫ؤلیه ّمث وا یلیه وهکذا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :975‬تنقیة الهنار املشاتر و ؤصاالحه وحنومهاا عایل اجلهیاع بنسابة ولکهان‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ؤذا کانوا أو ْقدونی عیل ذل باختیاارهنت ّ‬
‫وأواا ؤذا م أیقادم عایل ذلا ؤال الابعض م جيبار‬
‫کتاب املشترکات ‪929 /‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫بالتصارف فلایس‬ ‫التصارف فیاه لغیاره ؤال بؤذناهت و ؤذا أذن هلان‬ ‫املهتنعت کهاا أنه ال جياوز‬
‫حصته‪.‬‬ ‫حبصته ون املؤ ونة ّؤال ؤذا کان ؤقداوهن بطلبه وتع ّ ده ببذل ّ‬ ‫هلن وطالبته ّ‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :976‬ؤذا کااان الهناار وشااترکا باانی القاصاار وغیاارهت وکااان ؤقاادام غیاار القاصاار‬
‫ول‬ ‫وتوقفا ًاا عاایل وشااارکة القاصاار ّؤو اا لعاادم قدرتااه بدونااه أو لغیاار ذل ا ت وجااب عاایل ّ‬
‫ّ‬

‫ااة ملصاالحته ‪ -‬ؤشااراکه يف التنقیااة والتعهیاار وحنومهااا وبااذل املؤ ونااة واان‬ ‫القاصاار وراعا ً‬
‫‪-‬‬
‫حصته‪.‬‬ ‫وال القاصر قدار ّ‬
‫ّ‬
‫حی املنصاوبة‬ ‫وسألة ‪ :977‬لیس لصاحب الهنر حتو یل مراه ؤال بؤذن صاحب َّّالر ٓ‬
‫ً‬
‫حی أیضا ون األشجار املغروسة عیل حافتیه وغیرها‪.‬‬ ‫علیه بؤذنهت وکذا غیر َّّالر ٓ‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :978‬لااایس ألحاااد أن حيهاااي املرعااای و ميناااع غیاااره عااان رعاااي وواشااایه ؤال‬
‫لاول األوار أن حيهاي املراعاي‬ ‫أن یکون املرعی ولک ًا له فیجوز له أن حيهیه حینئذت نعن ّ‬
‫ّ‬
‫العاوة و مينع ون الرعي فوا حسب وا تقتضیه املصلحة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :979‬املعادن ون األنفال وهي عیل نوعنی‪:‬‬
‫ّ‬
‫األول‪ :‬املعااادن الظاااهرةت وهااي املوجااودة عاایل سااطهي األرض کاابعض وعااادن امللااهي‬
‫والقیر والکبر یت والنفط وحنوها‪.‬‬
‫ّ‬
‫الثــاين‪ :‬املعااادن الباطنااةت وهااي املوجااودة يف باااطن األرض ّم اا یتوق اف اسااتخراجها‬
‫ّ‬
‫والفضة‪.‬‬ ‫عیل احلفر وذل کغالب وعادن الذهب‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫ّأوا األوع‪ :‬مفن حاز وهنا شیئا ولکه قلیال کان أو کثیر ت و یبیق البا عیل حاله‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫و ّأو اا الثانیااة‪ :‬فهااي ْتل ا باالسااتخراج عاایل تفصاایل تقا ّادم يف املسااألة (‪ )0092‬واان‬
‫کتاب اخلهست ّ‬
‫وأوا ؤذا حفر وم یبلغ نیلها فهو یفید فائدة التحجیر ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :981‬واان جيااوز لااه اسااتخراج وعاادن ؤذا تصا ّارف يف األرض بؤجياااد بعااض‬
 ‫‪ / 991‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫الشارعي أو وکیلاه عایل ؤمتاام العهال أو رفاع یاده‬ ‫وقدواته أ َّّمث أمهله ّ‬
‫وعطله أجبره احلااکن‬ ‫ّ‬
‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫عنهت ولو أبدى عذر أوهله ؤع أن یزول عذره ّمث یلزوه أحد األور ین‪.‬‬
‫ً‬ ‫أ َّ‬
‫وســألة ‪ :981‬املعااادن الباطنااة ال ْتلا بؤحیااء األرض عاایل األحااوط لزووااات سااواء‬
‫أ کاناات قر یبااة واان السااطهي أم کاناات بعیاادة عنااه يف األعهاااق کهعظاان وعااادن الاانفط‬
‫املحتاجااة ؤع حفاار زائااد للوصااول ؤلوااا أو وااا شاااکلهات فهااي عاایل التقاادیر ین ال َّت ْت َّ اع‬
‫أ َّ‬
‫األرض وال ْتل بؤحیاهئا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :982‬لااو حفاار أرض املعاادن وقااال لغیااره‪( :‬اسااتخرجه وهنااا ولاا نصااف‬
‫اخلارا) فؤن کان بعنوان اؤلجارة بطلت ويف ّ‬
‫صاحته بعناوان اجلعالاة ؤشاکالت فاال یتار‬
‫وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫کتاب الدين والقرض‬

‫أحكام الدين‬
‫أحكام القرض‬
 ‫کتاب الدين والقرض‬

‫ذو اة شااخص آلخاار بساابب واان األساابابت‬ ‫الاادین هااو ‪ :‬املهلااو الک ا ّ ّ الثاباات يف ّ‬

‫ذوتااه بااه (املاادیون) و(املاادین) ولخخاار (الاادائن) و یطلااق الغاارمي‬ ‫و یقااال ملاان اشااتغلت ّ‬
‫علوهااا وعا ًاات وساابب الاادین ّؤو اا وعاولااة وتضا ّامنة ؤلنشاااء اشااتغال ّ‬
‫الذو اة بااه کااالقرض‬
‫السا َّلن والنساایئة واؤلجااارة وااع کااون األجارة ّکل ّیا ًا يف ّ‬
‫الذواة والنکاااو وااع‬ ‫والضااهان وبیااع َّّ‬

‫اجلنایات وق َّمی املتلفات ونفقة الزوجاة‬ ‫جعل الصداق کذل ت و ّؤوا غیرها کها يف أرو‬
‫الدامئة وحنوها‪.‬‬
‫وله أحکام وشترکة وأحکام ّ‬
‫خمتصة بالقرض‪.‬‬

‫أحكام الدين‬
‫حال‪ :‬وهو وا لایس ألدائاه وقات ّ‬
‫حماددت و ؤ ّواا ّ‬ ‫ّ‬
‫وؤجال‪ :‬وهاو‬ ‫وسألة ‪ :983‬الدین ؤ ّوا‬
‫أ‬ ‫َّّ َّ‬ ‫سالفااهت وتعیاانی األجاال تا ً‬
‫السالن والنساایئة وأخاارى‬ ‫اارة یکااون جبعاال املتاادایننی کهااا يف‬
‫جبعل الشارع کالنجوم واألقساط املق ّ رة يف الدیة‪.‬‬
 ‫‪ / 992‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬ ‫وســألة ‪ّ :984‬‬

‫یتأجاال الاادین احلااال باشااتراطه يف ضااهن عقااد الزم أو جااائزت فلااو‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫اشترى ونه شیئا واشترط علیه تأجیل دینه احلال ّملدة شهر وثال م جتز لاه املطالباة باه‬
‫ّ‬
‫قبل ذل ؤال أن أیفسخ العقد و یسقط الشرط‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ًّ‬
‫واؤجال وقاد حال األجال جياب عایل املادیون‬ ‫وسألة ‪ :985‬ؤذا کان الدین حااال أو‬
‫ّأ‬
‫املوسر أدااه عند وطالبة الدائن کها جيب عیل الدائن أخذه وتسلهه ؤذا صار املادیون‬
‫املؤجال قبال حلاول األجال فلایس للادائن ّ‬
‫حاق‬ ‫ذوتهت و ّأواا الادین ّ‬ ‫بصدد أدائه وتفر یغ ّ‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫املطالبة به ؤال ؤذا کان التأجیل حقا له فقط ال حقا للهادین أو هلهاا لیعاات وهال جياب‬
‫ّ‬
‫عاایل الاادائن القبااول لااو تبا ّ ع املاادین بأدائااه أم الال الصااحیهي ّأن علیااه ذلا ؤال ؤذا کااان‬
‫وعات ّ‬‫ً‬ ‫ًّ‬
‫فؤن له حینئذ االوتناع عن القبول قبل حلول األجل‪.‬‬ ‫التأجیل حقا له أو هلها‬
‫ّ‬
‫الشارعي‬ ‫وسألة ‪ :986‬ؤذا اوتنع الدائن عن أخذ الدین عناد حلولاه أجباره احلااکن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫علیااه لااو طلااب ونااه املاادیون ذلا ت ولااو تعااذر ؤجباااره فلااه أن أیساالهه ؤع احلاااکن وقااد‬
‫ً‬ ‫فرغت ّ‬
‫ذوتهت وهل جيب عیل احلاکن القبول ؤذا م یکن لاه حماذور وناهال األحاوط لزوواا‬
‫ذوتااه ؤع أن یأخااذه‬ ‫ذلا ت ولااو م ميکاان الوصااول ؤع احلاااکن أو م یقبلااه بااق الاادین يف ّ‬
‫ً‬
‫الاادائن أو واان یقااوم وقاوااهت ولااو کااان الاادائن غائبااا وال ميکاان ؤیصااال املااال ؤلیااه وأراد‬
‫تقدم‪.‬‬‫ذوته جرى علیه وا ّ‬ ‫املدیون تفر یغ ّ‬
‫ّ ً‬
‫تاا وتبارأ ّ‬ ‫ًّ‬
‫ذوتاه‬ ‫حیاا أم کاان وی‬ ‫وسألة ‪ :987‬جيوز التب ّ ع بأداء دین الغیر سواء أ کان‬
‫بااهت وال فاارق يف ذل ا باانی أن یکااون التب ا ّ ع بااه بااؤذن املاادین أو بدونااه باال و ؤن ونعااه‬
‫املدین عن ذل ت ولکن ال جيب القبول عیل ون له الدین وال جتارمل األحکاام ّ‬
‫املتقدواة‬
‫علیه لو اوتنع عنه‪.‬‬
‫عینه املدین و ّؤنا ّ‬
‫یتعنی بقابض الادائن أو وان‬ ‫وسألة ‪ :988‬ال ّ‬
‫یتعنی الدین يف وا ّ‬
‫کتاب الدین والقرض ‪ -‬أحکام الدین ‪992 /‬‬

‫یقوم وقاوهت فلو تلف قبل قبضه فهو ون وال املدین وتبیق ّ‬
‫ذوته وشغولة به‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :989‬ؤذا وات املدین حل األجل و را الدین ون أصل والهت و ؤذا وات‬
‫الدائن بق األجل عیل حاله ولیس لورثته وطالبته قبل انقضاء األجلت وعیل هذا فلاو‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫کان صداق املرأة وؤ ّجال ووات الزوج قبل حلوله استحقت الزوجة وطالبته بعاد ووتاهت‬
‫وهااذا سااالف وااا ؤذا واتاات الزوجااة ّ‬
‫فؤن اه لاایس لورثهتااا املطالبااة قباال حلااول األجاالت‬
‫ً‬
‫و یلحق وت الزوج طالقه ؤذا کان اشتراط التأجیل يف أداء الصداق ونصرفا ؤع جواز‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الزوجیة کها لعله الغالب‪.‬‬ ‫التأخیر وع بقاء‬
‫وســـألة ‪ :991‬ؤذا فقاااد املااادین دائناااه و یااائس وااان الوصاااول ؤلیاااه أو ؤع ورثتاااه يف‬
‫ً‬ ‫املستقبل لزواه أن ّ‬
‫یؤدیاه ؤع الفقیار صادقة عناهت واألحاوط لزوواا أن یساتجیز يف ذلا‬
‫یاؤدمل املادیون دیناه‬‫هامشیا ًا فااألحوط األوع أن ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشرعيت و ؤن م یکن الادائن‬ ‫احلاکن‬
‫اامشيت و ّأواا ؤذا احتهال الوصااول ؤلیااه أو ؤع ورثتااه وم یفقااد األواال يف ذلا‬
‫ؤع غیاار اهلا ّ‬
‫لزوه االنتظار والفحص عنهت فؤن م جيده أوىص به عناد الوفااة ّ‬
‫حایت جيايء لاه طالباهت‬
‫ً‬
‫و ؤذا کان الدائن وفقود عن أهلاه وجاب تسالمی َّد ْیناه ؤع ورثتاه واع انقطااع خباره بعاد‬
‫ّ‬
‫وضي أرباع ساننی ؤذا فحاص عناه يف‬ ‫وضي عشر سننی ون غیبتهت بل جيوز ذل بعد‬‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪.‬‬ ‫هذه ّ‬
‫املدة وع وقوع جزء ون الفحص بؤذن احلاکن‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :991‬‬
‫ّ‬
‫خاارجي و ؤن کاان أقال وناه واا م یساتلزم الرباات‬ ‫یصهي بیع الدین اال‬
‫یصهي بیعه بدین وثله ؤذا کانا دیننی قبل العقدت وال فرق يف املناع بانی کوهنهاا حانی‬ ‫وال ّ‬
‫ّ‬ ‫وواؤجلنی وخمتلفانیت ولاو کاناا دینانی بالعقاد بطال يف ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وصاهي يف‬ ‫املاؤجلنی‬ ‫العقد حاالنی‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫واؤجال‬ ‫غیرمهات ولو کاان أحادمها دیناا قبال العقاد واآلخار دیناا بالعقاد فاؤن کاان الثااين‬
‫َّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫بطل و ّؤال ‪ -‬بأن کان ّکل ّی ًا يف ّ‬
‫صهي ؤال يف بیع ا أ ْسلن‬ ‫الذوة ون دون تأجیل يف دفعه ‪-‬‬
 ‫‪ / 996‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫فیه قبل حلولهت ّ‬

‫فؤنه ال جيوز بیعه وان غیار بائعاه وطلقاات و جياوز بیعاه وان غیار بائعاه‬
‫ً‬
‫وطلقا عیل تفصیل ّ‬
‫تقدم‪.‬‬ ‫بعد حلوله وون بائعه‬
‫املؤجل بنقصان وع التارايضت وهاو الاذمل ّ‬
‫یسامی‬ ‫وسألة ‪ :992‬جيوز تعجیل الدین ّ‬
‫ّ‬
‫املؤجال بز یاادة ّألناه رباات وقاد‬
‫احلال وال ز یاادة أجال ّ‬ ‫با (تنز یل الدین)ت وال جيوز تأجیل‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫یتخلص وناه جبعال الز یاادة املطلوباة يف مثان وبیاع واثال و جيعال التأجیال والتاأخیر ؤع‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫أجل ّ‬
‫وعنی شرطا عیل البائعت بأن یبیع الدائن ون املدین وثال وا یساومل عشارة دناانیر‬
‫ً‬
‫سهسااة عشاار دینااار عاایل أن ال یطالااب املشااترمل بالاادین الااذمل علیااه ؤع وقاات کااذات‬
‫ً‬ ‫و ّ‬
‫لکنه ال لو عن اؤلشکال واألحاوط لزوواا االجتنااب عناهت ووثلاه واا ؤذا بااع املادیون‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ون الدائن وا یکون قیهته مخسة عشر دینار بعشرة دنانیر شاارطا علیاه تاأخیر الادین‬
‫ؤع وقت کذا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :993‬ال جتااوز قسااهة الاادینت فااؤذا کااان الثناانی دیاان وشااتر عاایل ذ َّو ان‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫أشخال ّ‬
‫وتعددةت کها ؤذا افترضنا أ ّهنها باعا واال وشترکا بیهنها ون أشاخال عدیادة‬
‫قسها الدین بیهنهاا بعاد التعادیل فجعاال واا‬ ‫دینا عیل أشخال أ َّّمث ّ‬
‫ً‬
‫أو ورثا ون وو ّ هثها‬
‫ذوة البا لخخر م ّ‬
‫یصهيت و یبیق الدین عیل االشترا‬ ‫ذوة بعضهن ألحدمها ووا يف ّ‬ ‫يف ّ‬

‫السابق بیهنهات ولو کاان هلهاا دیان وشاتر عایل واحاد فام جاواز أن یساتويف أحادمها‬
‫ذواة املاادین ؤشااکال کهااا وا ّار يف کتاااب‬ ‫حصاته ونااه فیتعا ّانی لااه وتاابیق ّ‬
‫حصاة اآلخاار يف ّ‬ ‫ّ‬

‫الشرکة يف املسألة (‪.)600‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :994‬جيب عیل املدین أداء الدین احلال فور عناد وطالباة الادائن ؤن قادر‬
‫ًّ‬
‫حرجیاا‬ ‫علیه ولو ببیع سلعته ووتاعه أو عقاره أو وطالبة غر ميه أو استقراضاه ؤذا م یکان‬
‫ّ‬
‫التکساب الالئاق‬ ‫فهال جياب علیاه‬ ‫علیه أو ؤجارة أوالکهت و ّأوا ؤذا م یقدر علیاه باذل‬
‫کتاب الدین والقرض ‪ -‬أحکام الدین ‪997 /‬‬

‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫خصوصا فیها ال حيتاج ؤع تکلف وفیهن شاغله‬ ‫حباله واألداء ونهال األحوط لزووا ذل‬
‫التکسب بل جيب حینئذ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫للتجمال وسا ّایارته‬ ‫نعان یساتثىن وان ذلا بیاع دار ساکناه وثیاباه املحتاااج ؤلواا ولاو‬
‫ّ‬
‫وحنو ذل ّما حيتاج ؤلیه ولو حبساب حالاه وشاؤونهت والضاابط هاو کال واا احتااج ؤلیاه‬
‫وشدة أو حزازة وونقصة‪.‬‬ ‫حبسب حاله وشرفه وکان حبیث لواله لوقع يف عسر ّ‬

‫هذا يف غیر وا ؤذا کان سبب الدین غصب وال الغیر وصرفه يف أداء مثن وا اشتراه‬
‫ون دار السکىن وحنوهت ّ‬
‫فؤنه یشکل ثبوت االستثناء املذکور يف وثلهت فال یتار وراعااة‬
‫وقتضی االحتیاط‪.‬‬
‫وســألة ‪ :995‬ال فاارق يف اسااتثناء هااذه األشاایاء باانی الواحااد واملتعا ّاددت فلااو کاناات‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫عنده دور ّ‬
‫وتعددة واحتاج ؤع کل وهناا لساکناه ولاو حبساب حالاه وشارفه م یباع شایئا‬
‫السیارة وحنوهات نعن ؤذا م حيتج ؤع بعضاها أو کانات داره أز یاد‬ ‫وهنات وکذل احلال يف ّ‬

‫ّما حيتاج ؤلیه وجب علیه بیع الزائد أو بیعها واشتراء وا هو أدون ّما یلیق حباله‪.‬‬
‫أ‬
‫وسألة ‪ :996‬ؤذا کانت له دار ملوکة وکانت بیده دار أخرى ميکناااه الساکىن فواااا‬
‫‪ -‬کها ؤذا کانت ووقوفة تنطبق علیه ‪ -‬وم یکن يف ذل حرا علیه وال يف وعرض قصر‬
‫یده عهنا وجب علیه أن یبیع داره املهلوکة ألداء دینه‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :997‬ؤنا ال تباع دار السکىن يف أداء الدین وا دام املدیون حیات فلو وات‬
‫وم یتر غیر دار سکناه تباع وتصرف يف الدین‪.‬‬
‫وســألة ‪ :998‬املقصااود واان کااو ن الاادار وحنوهااا واان وسااتثنیات الاادین ّأن اه ال جيباار‬
‫عاایل بیعهااا ألدائااه وال جيااب علیااه ذلا ت و ّأواا لااو ريض هااو بااذل وقضاای بااه دینااه جاااز‬
‫للدائن أخذه و ؤن کان ینبغي له أن ال یرىض ببیع داره‪.‬‬
 ‫‪ / 998‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :999‬لو کانت عنده بضاعة أو عقار زائادة عایل وساتثنیات الادین و ّ‬
‫لکهناا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫السوقیة وجب علیه بیعها باألقال ألداء دیناهت نعان ؤذا کاان‬ ‫ال تباع ؤال بأقل ون قیههتا‬
‫ّ‬
‫التفاوت بنی القیهتنی قدار فاحش ال یقبل به العقالء ؤال يف حال الضرورة م جيب‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1111‬کهااا ال جيااب عاایل املاادین املعساار األداء حياارم عاایل الاادائن ؤعساااره‬
‫َّّ‬
‫والنظ َّرة ؤع املیسرة‪.‬‬ ‫باملطالبة واالقتضاءت بل علیه الصبر‬
‫وسألة ‪ :1111‬ماطلة الدائن وع القدرة عیل األداء حرامت بال جياب ّنیاة القضااء واع‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫عدم القدرة علیه أیضا بأن یکون ون قصده األداء عند التهکن ونه‪.‬‬

‫أحكام القرض‬
‫ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫وهو ‪ :‬متلی وال آلخر بالضهان يف ّ‬
‫قیهیات‬ ‫وثلیا و بقیهته ؤن کان‬ ‫الذوة ثله ؤن کان‬
‫أ ّ‬ ‫ّ‬
‫وللم َّت َّمل (املقترض) و(املستقرض)‪.‬‬ ‫و یقال‪ :‬ل ألم َّمل (املقرض)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1112‬یکااره االقتااراض وااع عاادم احلاجااة وختااف کراهتااه وااع احلاجااة وکلهااا‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫خفت احلاجة اشت ّدت الکراهةت و ّکلها ّ‬ ‫ّ‬
‫اشتدت خفت ؤع أن تزولت واألحوط لزووا ملن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫م یکن عنده وا یويف به دینه وم یترقب حصوله عدم االستدانة ؤال عند الضرورة أو وع‬
‫علن املستدان حباله‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1113‬ؤقراض املؤون ون املستح ّ ات األ کیدة ّ‬
‫سیها لاذومل احلاجاة ملاا فیاه‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ون قضاء حاجته وکشف کربتهت وعن الن ّ (صیل اهلل علیه وآله)‪( :‬وان أقارض وؤوناا‬
‫حایت ّ‬ ‫ً‬
‫قرضا ینظر به ویسوره کان واله يف زکاة وکان هو يف صالة وان املالئکاة ّ‬
‫یؤدیاه)ت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وعن الصادق (علیه السالم)‪( :‬أميا وؤون نفس عن وؤون کربة وهو وعسر ّیسر اهلل له‬
‫حوا اه يف الاادنیا واآلخاارة)ت وعنااه (علیااه الساالم) ّأناه قااال‪( :‬واهلل يف عااون املااؤون وااا‬
‫کتاب الدین والقرض ‪ -‬أحکام القرض ‪999 /‬‬

‫ً‬
‫کان املؤون يف عون أخیه)ت وعنه (علیه السالم)‪( :‬وا ون وؤون أقارض وؤوناا یلاتهس‬
‫به وجه اهلل ّؤال حسب اهلل له أجره حبساب الصدقة ّ‬
‫حیت یرجع واله ؤلیه)‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1114‬حیااث ؤ ّن القاارض عقااد واان العقااود فؤ ّنااه حيتاااج ؤع ؤجياااب کقولااه‪:‬‬
‫ّ‬ ‫(أقرض ات ) ووااا یا ّ‬
‫اؤدمل وعناااهت وقبااول دال عاایل الرضااا باؤلجيااابت وال یعتباار يف عقااده‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العربیة بل یقع بکل لغةت بل ال تعتبر الصیغة فیه فلو دفع واال ؤع أحد بقصاد القارض‬
‫ً‬ ‫وأخذه املدفوع ؤلیه هبذا القصد ّ‬
‫صهي قرضا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1115‬یعتبر يف املقرض واملقتارض واا یعتبار يف املتعاقادین يف ساائر العقاود‬
‫َّ َّ‬ ‫ّ‬
‫املالیة ون البلو والعقل والقصد واالختیار والرشدت وکذا یعتبار عادم احلجار لفلاس يف‬
‫املقرض‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫یصاهي‬ ‫وسألة ‪ :1116‬یعتبر يف القرض أن یکون املال عینات فلو کان دینا أو ونفعة م‬
‫القاارضت نعاان یصا ّاهي ؤقااراض الک ا ّ ّ يف املعا ّانی کااؤقراض درهاان واان درمهاانی ّ‬
‫وعیناانیت‬
‫وال ّ‬
‫یصهي ؤقراض املهين کأحد هذین املالنی‪.‬‬
‫ّ ّ‬
‫یصاهي ؤقاراض‬‫ّ‬ ‫یصاهي متلکاهت فاال‬ ‫وسألة ‪ :1117‬یعتبر يف القرض أن یکون املاال ّماا‬
‫وخصوصایاته الاّ ختتلاف ّ‬
‫املالیاة‬ ‫ّ‬ ‫اخلهر واخلنز یرت وال یعتبر فیه تعینی وقداره وأوصافه‬
‫ّ ً‬ ‫ّ ً‬
‫قیهی اات نعاان عاایل املقتاارض حتصاایل العلاان‬ ‫وثلی اا وال قیهتااه ؤذا کااان‬ ‫باختالفهااا ؤذا کااان‬
‫صحة القرض‪.‬‬ ‫وقدوة ألدائهت وهذا أجن ّ عن اعتباره يف ّ‬ ‫ّ‬ ‫بذل‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1118‬یعتباار يف القاارض القاابضت فااال ميل ا املسااتقرض املااال املقتا َّارض ؤال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصرف‪.‬‬ ‫بعد قبضهت وال یتوقف عیل‬
‫ْ‬
‫وســألة ‪ :1119‬القاارض عقااد الزم لاایس للهقاارض وال ا أ ق َّتارض فسااخه حا ّایت ترجااع‬
‫العنی املقترضة ؤع املقرض لو کانات ووجاودةت نعان للهقارض فیهاا ؤذا م یکان القارض‬
 ‫‪ / 921‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ ً‬
‫وؤجال ملصالحة املقتارض عادم ؤنظااره ووطالبتاه بااألداء ولاو قبال قضااء َّو َّطاره بال ولاو‬
‫ّ ً‬
‫اؤجال‬ ‫قباال وضا ّاي زوااان ميکاان فیااه ذلا ت کهااا ّأن للهقتاارض فیهااا ؤذا م یکاان القاارض وا‬
‫حق االوتناع ون قبوله‪.‬‬ ‫یؤدیه ؤلیه ولیس له ّ‬ ‫ملصلحة املقرض أن ّ‬
‫وثلی ا ًا کاحلنط اة والشااعیر والااذهب و ّ‬
‫الفض اة‬ ‫وســألة ‪ :1111‬لااو کااان املااال املقتا َّارض ّ‬
‫ًّ‬ ‫وحنوها ثبت يف ّ‬
‫قیهیاا کاالغمن وحنوهاا ثبات يف‬ ‫ذوة املقتارض وثال واا اقتارضت ولاو کاان‬
‫ذوته قیهته وقت التسلمی ؤع املقترض‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫وااال عایل أن ّ‬
‫یؤدیاه‬ ‫وسألة ‪ :1111‬حيارم اشاتراط الز یاادة عایل املقتارض باأن یقرضاه‬
‫ًّ‬ ‫ً‬
‫بأز ید ّما اقترضهت ساواء اشتاارطاه صاار حيا أو أضهااراه حبیااث وقاع القااارض وبنیاا علیاااه‬
‫ّ‬
‫املحارم‬ ‫ّ‬
‫القريض‬ ‫وتستثىن ون ذل ووارد ّ‬
‫تقدوت يف املسألة (‪- )292‬ت وهذا هو الربا‬ ‫‪-‬‬
‫تعن املعطي واآلخذ‪.‬‬ ‫‪ -‬الذمل وعدنا ذکره يف کتاب البیع ‪ -‬وحروته ّ‬

‫وسألة ‪ :1112‬ؤ َّّن القرض ال یبطل باشتراط الز یادةت بل یبطل الشرط فقطت فیهل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املقترض وا یأخذه قرضا وال ميل املقرض وا یأخذه ون الز یادةت فلو أخذ احلنطة واثال‬
‫ً‬ ‫بااالقرض الربا ّ‬
‫اومل فزرعهااا جاااز لااه التصا ّارف يف حاصاالهت وکااذا احلااال فیهااا ؤذا أخااذ واااال‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ أ َّ‬
‫اومل ّمث اشااترى بعینااه شاایئا کااالثوبت و ّأو اا لااو اشااترى املقاارض شاایئا بعاانی‬ ‫بااالقرض الربا‬
‫ّ‬
‫التصارف فیاهت نعان ؤذا کاان املعطاي‬ ‫الز یادة الّ أخذها يف القرض فال ميلکه وم جيز له‬
‫ً‬
‫حایت لاو فارض ّأناه م یکان بیهنهاا وعاولاة ربو ّیاة‬
‫بتصرفه فیها أخذه ون الز یادة ّ‬
‫راضیا ّ‬
‫ّ‬
‫التصرف فیه‪.‬‬ ‫جاز له‬
‫وسألة ‪ :1113‬ال فرق يف حروة اشتراط الز یادة بنی أن تکون الز یادة ّ‬
‫عینیاة کهاا ؤذا‬
‫ً‬ ‫أقرضه عشرة دراهن عیل أن ّ‬
‫یؤدمل اثين عشرت أو عهال کخیاطاة ثاوب لاهت أو ونفعاة أو‬
‫ً‬
‫انتفاعا کاالنتفاع بالعنی املرهونة عندهت أو صفة وثل أن یقرضه دراهن ّ‬
‫فضا ّیة وکساورة‬
‫کتاب الدین والقرض ‪ -‬أحکام القرض ‪920 /‬‬

‫یؤداا صحیحةت کها ال فرق فوا بانی أن تکاون الز یاادة راجعاة ؤع املقارض أو‬ ‫عیل أن ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫غیرهت فلاو قاال‪( :‬أقرضات دیناار بشارط أن هتاب ز یاد أو تصارف يف املساجد أو املاأ‬
‫ً‬
‫درمهاااا) م جيااازت وکاااذا ؤذا اشاااترط علیاااه أن یعهااار املساااجد أم یقااامی املاااأ أو حناااو ذلااا‬
‫فؤنه حرام‪.‬‬‫ّما لوحا فیه املال ّ‬

‫و ّأوا اشتراط وا م یلحا فیه املال أو وا هو واجب عیل املقترض فال باأس باه وثال‬
‫ّ‬
‫أن یقااول‪( :‬أقرضاات بشاارط أن تاادعو ل أو تاادعو لز یااد أو تصا أو تصااوم لنفسا ت أو‬
‫واال الزم األداءت فهذا ّکله جائز ّ‬
‫ألن املدار يف‬
‫ً‬
‫تؤدمل زکات أو دین ) ّما کان‬ ‫بشرط أن ّ‬
‫ً‬
‫املنع وا لوحا فیه املال وم یکن ثابتا بغیر القرض‪.‬‬
‫ً ّ‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :1114‬ؤذا أقرضااه شاایئا وشاارط علیااه أن یبیااع ونااه شاایئا بأقاال واان قیهتااه أو‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫یؤاجره بأقل ون أجرته کان داخال يف شرط الز یادة فیحرمت وقد یتخلص ونه بأن یبیاع‬
‫ً‬ ‫ً ّ‬
‫املقتاارض واان املقاارض واااال بأقاال واان قیهتااه أو یشااترمل ونااه شاایئا بااأ کثر واان قیهتااه‬
‫ّ‬ ‫ً ّ ً‬
‫وعینااات ولکاان هااذا حماال ؤشااکال فااال یتاار االحتیاااط‬ ‫و یشااترط علیااه أن یقرضااه وبلغااا‬
‫باالجتناب عنه‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫یساتحب‬ ‫وسألة ‪ :1115‬ؤنا حترم الز یادة وع الشرطت و ّأوا بدوناه فاال باأس هباات بال‬
‫ً‬
‫قضااءت بال جياوز‬ ‫ذل للهقترضت حیث ّأنه ون حسن القضاء وخیار النااس أحساهنن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ذل ‪ -‬ؤعطاء وأخذ ‪ -‬لو کان اؤلعطاء ألجل أن یراه املقرض حسن القضاء فیقرضه‬
‫ّ‬
‫کلها احتاج ؤع االقتراضت أو کان اؤلقراض ألجل أن ینتفع ون املقترض لکوناه حسان‬
‫القضاء و یکائف ون أحسن ؤلیه بأحسان اجلازاء حبیاث لاوال ذلا م یقرضاهت نعان یکاره‬
‫ً‬
‫یساتحب لاه ّأناه ؤذا أعطااه‬
‫ّ‬ ‫أخذه للهقرض خصوصا ؤذا کان ؤقراضاه ألجال ذلا ت بال‬
‫ً‬
‫اهلدیة وحنوها حيسبه عوض طلبه عىن ّأنه یسقط ونه قداره‪.‬‬
‫شیئا بعنوان ّ‬ ‫املقترض‬
 ‫‪ / 922‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1116‬ؤن اا حياارم شاارط الز یااادة للهقاارض عاایل املقتاارضت و ّأو اا ؤذا شاارطها‬
‫للهقترض فال بأس بهت کها ؤذا أقرضه عشرة دناانیر عایل أن ّ‬
‫یاؤدمل تساعة دناانیرت کهاا‬
‫ً‬
‫ال بأس أن یشترط املقترض عیل املقرض شیئا لنفسه‪.‬‬
‫ً‬
‫قرضاا ؤع تااجر يف بلاد ّ‬
‫لیحولاه ؤع صااحبه يف بلاد‬ ‫وسألة ‪ :1117‬جيوز دفاع النقاد‬
‫ّ‬
‫آخر بأقل ّما دفعه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1118‬ال جيوز دفع وال ؤع أحد يف بلد ألخذ أز ید ونه يف بلد آخر ؤذا کاان‬
‫الفضة ّألناه وان الرباات ولاو أعطای‬ ‫املدفوع ّما یباع بالکیل أو الوزن کاحلنطة والذهب و ّ‬
‫ً‬
‫الااادافع وتاعاااا أو قاااام بعهااال باااؤزاء الز یاااادة جاااازت وال جياااوز أخاااذ الز یاااادة يف املعااادود‬
‫ّ‬ ‫ً ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫النقدیة ‪ -‬قرضات و جيوز ذل بیعا ؤال يف البیع نسیئة وع االحتااد يف اجلانس‬ ‫‪ -‬کاألوراق‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫فؤن األحوط لزووا ترکه کها ّور يف حمله‪.‬‬
‫ّ ً‬
‫وثلی اا کالاادراهن والاادنانیر واحلنطااة والشااعیر‬ ‫وســألة ‪ :1119‬املااال املقتاارض ؤن کااان‬
‫کان وفااه وأدااه بؤعطاء وا مياثله يف الصفات ون جنسهت سواء أبق عیل ساعره الاذمل‬
‫ّ‬
‫کان له وقت االقتراض أم َّترىق أم َّتن ّ ل‪.‬‬
‫ّ‬
‫وهذا هو الوفااء الاذمل ال یتوقاف عایل التارايضت فللهقارض أن یطالاب املقتارض باه‬
‫ولیس له االوتناع ولو ّ ٓ‬
‫ترىق سعره ّ‬
‫عما أخذه بکثیرت کها أ ّن املقترض لو أعطاه للهقارض‬
‫لیس له االوتناع ولو تن ّ ل بکثیر ‪.‬‬
‫ً‬ ‫و ميکاان أن ّ‬
‫یااؤدى بالقیهااة أو بغیاار جنسااه بااأن یعطااي باادل الاادراهن دنااانیر وااثال أو‬
‫ّ‬
‫بالعکست ولکن هذا النحو ون األداء یتوقف عیل الترايضت فلو أعطی بدل الدراهن دنانیر‬
‫فللهقرض االوتناع ون أخذها ولو تساو یا يف القیهةت بل ولو کانت الدنانیر أغیلت کهاا ّأناه‬
‫ّ‬
‫لو أراده املقرض کان للهقترض االوتناع و ؤن تساو یا يف القیهة أو کانت الدنانیر أقل قیهة‪.‬‬
‫کتاب الدین والقرض ‪ -‬أحکام القرض ‪929 /‬‬

‫قیهی ا ًا فقااد وا ّار ّأن اه تشااتغل ّ‬

‫ذو اة‬ ‫وثلی ا ًات و ّأو اا ؤذا کااان ّ‬
‫هااذا ؤذا کااان املااال املقتاارض ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املقتاارض بالقیهااةت و ؤناا تکااون باالنقود الرا ااةت فااأدااه الااذمل ال یتوقاف عاایل التاارايض‬
‫ّ‬ ‫اؤدى جباانس آخاار واان غیاار النقااود بالقیهااة ّ‬ ‫یکااون بؤعطاهئااات و ميکاان أن یا ّ‬
‫لکناه یتوقاف‬
‫عیل الترايض‪.‬‬
‫ولاااو کانااات العااانی املقترضاااة ووجاااودة فاااأراد املقااارض أداء الااادین بؤعطاهئاااا أو أراد‬
‫املقترض ذل جاز االوتناع لخخر ‪.‬‬
‫یؤدیه وان‬ ‫وسألة ‪ :1121‬جيوز يف قرض املث ّ أن یشترط املقرض عیل املقترض أن ّ‬
‫ً‬ ‫غیاار جنسااهت بااأن یا ّ‬
‫اؤدمل عااوض الاادراهن وااثال دنااانیر وبااالعکست و یلاازم علیااه ذل ا‬
‫ّ‬
‫بشرط أن یکونا وتساو ینی يف القیهاة عناد األداء أو کاان واا شارط علیاه أقال قیهاة ّماا‬
‫اقترضه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1121‬لو شرط التأجیل يف القرض ّ‬
‫صهي ولزم العهل به وکان کسائر الدیون‬
‫ّ‬
‫املؤجلة وقد ّور حمكها يف املسألة (‪.)982‬‬
‫وسألة ‪ :1122‬لو اشترط يف القرض أدااه يف وکان ّ‬
‫وعنی ّ‬
‫صاهي ولازم العهال باهت فلاو‬
‫طالب املقرض باه يف غیار ذلا املکاان م یلازم عایل املقتارض القباولت کهاا ّأناه لاو ّأداه‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫املقترض يف غیاره م یلازم عایل املقارض القباولت هاذا ؤذا کاان الشارط حقاا هلهاا وعاات أو‬
‫ألحدمها وم یسقطه و ّأوا ؤذا أسقطه کان کأن م یشترطت وسیأ حمكه‪.‬‬
‫حالیاة أو ّ‬
‫وقالیاة عایل تعیانی وکاان‬ ‫وسألة ‪ :1123‬يف حکن االشتراط وجاود قر یناة ّ‬

‫التسلمی کبلد القرض أو غیرهت ووع فقدها فؤن وجدت قر ینة صارفة عن بعض األوکناة‬
‫باخلصول ‪ -‬ولو کانت هاي لازوم الضارر واالحتیااج ؤع املؤ وناة يف احلهال ؤلیاه ‪ -‬کاان‬
‫ً‬
‫ذل ا يف حکاان تعیاانی غیااره ولااو ؤلاااالت وحینئااذ جيااب األداء عاایل املقتاارض لااو طالبااه‬
 ‫‪ / 922‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫أمل وکان غیره و جياب القباول عایل املقارض لاو ّأداه املقتارض يف ّ‬
‫أمل وکاان‬ ‫املقرض يف ّ‬
‫ً‬
‫کذل ت و ؤن کان األحوط استحبابا هلها الترايض‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1124‬جيوز أن یشترط يف القرض ؤعطاء الرهن أو الضاون أو الکفیلت وکل‬
‫شرط سائغ ال یکون فیه النفع املال للهقرض ولو کان وصلحة له‪.‬‬
‫ً أ َّ‬
‫ذهبی اة وااثال ّمث أسااقطهتا احلکووااة عاان االعتبااار‬
‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :1125‬ؤذا اقتاارض دنااانیر‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫وجاااءت بنقااد آخاار غیرهااا کاناات علیااه الاادنانیر األوعت ولااو اقتاارض شاایئا واان األوراق‬
‫ذواة املقتارض بأدائاه بال‬ ‫النقدیة املسهاة با (ؤسکناس) أ َّّمث أسقط عن االعتباار م تفار ّ‬‫ّ‬
‫ّ‬ ‫علیه أداء قیهته قبل زون اؤلساقاطت ولاو تن ّ لات قیهتاه ؤع ّ‬
‫حاد کبیار بسابب التضاخن‬
‫ً‬
‫وحنوه فاألحوط لزووا املصاحلة بشأن أدائه‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :1126‬ؤذا أخذ الربا يف القرض وکان جاهال ‪ -‬سواء أ کان جهلاه بااحلکن أم‬
‫ّ‬ ‫أ َّ‬
‫باملوضوع ‪ّ -‬مث علن باحلال فؤن تاب حل له وا أخذه حال اجلهل وعلیه أن یترکه فیها‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بعدت وال فرق يف ذل بنی کون الطرف اآلخر عاملا باحلال وجاهال به‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :1127‬ؤذا ورث واال فیه الربات فؤن کان خملوطا باملاال احلاالل فلایس علیاه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫شايءت و ؤن کان وعلووا ووعروفا وعرف صااحبه ّرده ؤلیاهت و ؤن م یعارف عاولاه وعاولاة‬
‫املال املجهول والکه‪.‬‬
‫کتاب الرهن‬
 ‫کتاب الرهن‬

‫الرهن هو ‪ :‬جعل وثیقة للتأونی عیل دین أو عنی وضهونة‪.‬‬

‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :1128‬الااارهن عقاااد ورکاااب وااان ؤجيااااب وااان الاااراهن وقباااول وااان املااارهتنت‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وال یعتبر فوها اللفا بل یتحققان بالفعل أیضات فلاو دفاع املادیون وااال للادائن بقصاد‬
‫الرهن وأخذه الدائن هبذا القصد ک ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1129‬یعتباار يف الااراهن واملاارهتن البلااو والعقاال والقصااد واالختیااار وعاادم‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫کااون الااراهن ساافوا وال حمجااور علیااه لفلاس ؤال ؤذا م تکان العاانی املرهونااة ولکااا لااه أو‬
‫م تکن ون أوواله الّ حجر علوا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1131‬جيوز ّ‬
‫لول الطفل واملجنون رهن واهلهاا واالرهتاان هلهاا واع املصالحة‬
‫والغبطة‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1131‬ال یعتباار يف صا ّاحة الاارهن القاابض و ؤن کااان هااو األحااوط اسااتحبابات‬
 ‫‪ / 928‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫نعن وقتضی ؤطالقه کون العنی املرهونة بیاد املارهتن ؤال أن یشاترط کوهناا بیاد ثالاث أو‬
‫بید الراهن وا م یناف التأونی ّ‬
‫املقوم له‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫خارجیاااة ملوکاااة جياااوز بیعهاااا‬ ‫وســـألة ‪ :1132‬یعتبااار يف املرهاااون أن یکاااون عیناااا‬
‫وشاارااهات فااال یصا ّاهي رهاان الاادین قباال قبضااه وال املنفعااة وال أ‬
‫احل ا ّر وال اخلهاار واخلنز یاار‬
‫ّ‬
‫اخلراجیة وال الطیر املهلو يف اهلواء ؤذا کان غیر وعتاد العود وال الوقف ولاو‬ ‫وال األرض‬
‫ّ‬
‫خاص ًا ؤال وع وجود أحد ّ‬‫کان ّ‬
‫وسوغات بیعه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1133‬یعتبر يف العنی املرهونة جواز ّ‬
‫تصرف الراهن فواا ولاو باالرهن فقاطت‬
‫ضمه ؤع ملوکه فرههنهاا‬ ‫ّ‬
‫فصحته ووقوفة عیل ؤجازة املال ت ولو ّ‬ ‫فؤذا رهن ملو الغیر‬
‫لزم الرهن يف ولکه وتوقف يف الضهیهة عیل ؤجازة والکها‪.‬‬
‫اخلراجی اة صا ّاهي رهاان وااا فوااا‬
‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :1134‬لااو کااان لااه غاارس أو بناااء يف األرض‬
‫التبعیة فال ّ‬ ‫ًّ‬
‫یصهي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وستقالت و ّأوا رهن أرضها ولو بعنوان‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1135‬ال یعتباار أن یکااون الاارهن ولکااا ملاان علیااه الاادینت فیجااوز لشاخص‬
‫ّ ً‬
‫تبرعا ولاو وان غیار ؤذناهت بال ولاو واع هنیاهت وکاذا‬ ‫أن یرهن واله عیل دین شخص آخر‬
‫ً‬
‫شیئا لیرهنه عیل دیناه عایل واا ّ‬
‫تقادم يف کتااب العار یاةت ولاو‬ ‫جيوز للهدیون أن یستعیر‬
‫حاق خمصاول وان حیاث القادر أو احللاول أو األجال أو‬ ‫عنی لاه املعیار أن یرهناه عایل ّ‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫عنااد شااخص وعا ّانی م جيااز لااه خمالفتااهت ولااو أذن لااه يف الاارهن وطلقااا جاااز لااه اجلهیااع‬
‫ّ‬
‫وختیر ‪.‬‬
‫املؤجال وکاان ّماا یسارع ؤلیاه الفسااد قبال‬
‫وسألة ‪ :1136‬لو کان الرهن عیل الدین ّ‬

‫األجل ون دون أن ميکن دفعه عنه ‪ -‬کتجفیاف الثهار ‪ -‬فاؤن شارط بیعاه قبال أن یطارأ‬
‫ّ‬ ‫علیه الفساد وجعل مثنه وکانه يف استیفاء الادین ّ‬
‫صاهي الارهن و یبیعاه الاراهن أو یوکال‬
‫کتاب الرهن ‪929 /‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشرعي فؤن تعذر باعه احلاکن أو وکیلاه وواع‬ ‫املرهتن يف بیعهت و ؤن اوتنع أجبره احلاکن‬
‫فقده باعه املرهتنت فؤذا بیع جعال مثناه وکاناه يف اساتیفاء الادینت و ّأواا لاو شارط عادم‬
‫ّ‬
‫البیع ؤال بعد األجل بطل الرهنت وکذا لو أطلق وم یشترط البیع وال عدوه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ولو رهن وا ال یتسارع ؤلیه الفساد فعرض وا ّ‬
‫صیره عرضاة للفسااد ‪ -‬کاحلنطاة تبتال‪-‬‬
‫وم ميکن دفع الفساد عنه انفسخ الرهن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫یصاهي رهان املاهين کأحاد هاذینت‬ ‫وعینات فاال‬ ‫وسألة ‪ :1137‬یعتبر يف املرهون کونه‬
‫املعنی کصاع ون صبرة وشاة ون هذا القطیعت کها ّ‬
‫یصهي رهن‬ ‫یصهي رهن الک ّ ّ يف ّ‬
‫نعن ّ‬
‫املالیاة ّ‬
‫وعلووا وان حیاث القیهاة و ّ‬‫ً‬ ‫املجهول ّ‬
‫حباد‬ ‫حیت ون حیث اجلنس والنوع ؤذا کان‬
‫ّ‬
‫یتحقق وعه التأونی ّ‬
‫املقوم للرهن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ثابتااا يف ّ‬ ‫ً‬
‫الذو اة لتحقااق‬ ‫وســألة ‪ :1138‬یشااترط فیهااا یاارهن علیااه أن یکااون دینااا‬
‫ووجبه ون اقتراض أو ؤسالف وال أو شراء نسیئة أو استئجار عنی ّ‬
‫بالذوة وغیار ذلا‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ًّ‬
‫یصاهي الارهن عایل واا یقتارض أو عایل مثان واا یشاتر یه‬ ‫واؤجالت فاال‬ ‫حاال کان الادین أو‬
‫ً‬ ‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫فیها بعدت فلو رهن شیئا عیل وا یقترض ّمث اقترض م یصر باذل رهناات وال عایل الدیاة‬
‫ّ‬
‫بتحقاق املاوت و ؤن علان ّأن اجلنایااة ّ‬
‫تاؤدمل ؤلیاهت وال عاایل واال اجلعالااة‬ ‫قبال اساتقرارها‬
‫قبل متام العهل‪.‬‬
‫یصهي يف اؤلجارة أن یأخاذ املاؤجر الارهن عایل األجارة الاّ يف ّذواة‬
‫وسألة ‪ :1139‬کها ّ‬

‫یصهي أن یأخذ املستأجر الرهن عیل العهل الثابت يف ّذوة األجیر ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫املستأجرت کذل‬
‫یصاهي الارهن عایل األعیاان املضاهونة کاملغصاوبة والعار یاة املضاهونة‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪:1141‬‬
‫وحنومهااات و ّأو اا عهاادة الااثهن أو املبیااع أو األجاارة أو عااوض الصاالهي وغیرهااا لااو خرجاات‬
‫ّ‬
‫وستحقة للغیر فم ّ‬
‫صحة الرهن علوا ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
 ‫‪ / 921‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫شیئا بثهن يف ّ‬ ‫ً‬

‫الذوة جاز جعل املبیع رهنا عیل الثهن‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :1141‬لو اشترى‬
‫ً‬ ‫ً أ َّ‬
‫وسألة ‪ :1142‬لو رهن عیل دینه رهنا ّمث اساتدان وااال آخار وان املارهتن جااز جعال‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ذل الرهن رهنا عیل الثاين أیضات فیصایر رهناا علوهاا وعاات ساواء کاان الثااين وسااو یا‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫للول يف اجلنس والقدر أو خمالفات وکذا له أن جيعله عیل دین ثالث ورابع ؤع وا شاءت‬
‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وکذا ؤذا رهن شیئا عیل دین جاز أن یرهن شیئا آخر عیل ذل الدین وکانا لیعا رهناا‬
‫علیه‪.‬‬
‫ً‬ ‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫أیضاا ّ‬
‫باتفااق وان املارهتننی‬ ‫وسألة ‪ :1143‬لو رهن شیئا عند ز ید ّمث رهنه عناد آخار‬
‫ً‬
‫األول وکونه رهنا عیل خصول‬ ‫احلقنیت ّؤال ؤذا قصدا بذل فسخ الرهن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫کان رهنا عیل‬
‫الدین الثاين‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً أ َّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1144‬لو استدان اثنان ون واحد کل وهنها دینا ّمث رهنا عناده وااال وشاترکا‬
‫ّ‬ ‫أ َّ‬
‫حص اته عاان الرهانااة وصااارت‬ ‫انفک ات ّ‬ ‫بیهنهااا ولااو بعقااد واحااد ّمث قضاای أحاادمها دینااه‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وتعدد ‪ -‬بأن کان علیه دیان الثنانی فارهن شایئا‬ ‫طلقات ولو کان الراهن واحد واملرهتن‬
‫ّ‬
‫عناادمها بعقااد واحااد ‪ -‬فکاال وهنهااا واارهتن للنصااف وااع تساااومل الاادینت ووااع التفاااوت‬
‫ّ‬
‫یکون بالتقسیط والتوز یع بنسابة حقههاات فاؤن قضای دیان أحادمها انفا ّ عان الرهاناة‬
‫ّ‬
‫وا یقابل حقه‪.‬‬
‫التعدد الطار فهو ّما ال عبرة بهت فلاو واات الاراهن‬‫ابتداءت و ّأوا ّ‬
‫ً‬ ‫هذا ّکله يف ّ‬
‫التعدد‬
‫عن ولدین م ینف ّ نصیب أحدمها بأداء ّ‬
‫حصته ون الدینت کهاا ّأناه لاو واات املارهتن‬
‫عن ولدین فأعطي أحدمها نصیبه ون الدین م ینف ّ قداره ون الرهن‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1145‬توابااع العاانی املرهونااة کاحلهاال والصااوف والشااعر والااوبر واللاانب يف‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫احلیوانت والثهارة واألوراق واألغصاان الیابساة يف الشاجر ال تکاون رهناا بتباع األصال ؤال‬
‫کتاب الرهن ‪920 /‬‬

‫ً‬
‫ؤذا اشترط ذل صر حيا أو کانت قر ینة علیه ون تعارف أو غیرهت بال فارق يف ذلا بانی‬
‫املوجود وهنا حنی العقد و ّ‬
‫املتجدد وهنا بعده‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1146‬الرهن الزم ون جهة الراهن جائز وان طارف املارهتنت فلایس للاراهن‬
‫ّ‬
‫حقه ون االرهتاان أو ینفا ّ الارهن بفارال ّ‬ ‫ّ‬
‫ذواة الاراهن‬ ‫انتزاعه بدون رضاه ؤال أن یسقط‬
‫ً‬ ‫ون الدین باألداء أو غیر ذل ت ولو برئت ّ‬
‫ذوته ون بعض الدین باق اجلهیاع رهناا عایل‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وا بقت ؤال ؤذا اشترطا التوز یع فینف ّ ونه عیل وقدار وا برأ وناه و یابیق رهناا عایل وقادار‬
‫ً‬
‫وا بقت أو شارطا کوناه رهناا عایل املجهاوع وان حیاث املجهاوع فینفا ّ اجلهیاع باالبراءة‬
‫عن بعض الدین‪.‬‬
‫ّ‬
‫یتصارف‬ ‫وسألة ‪ :1147‬جيوز ملال العنی املرهونة سواء أ کان هو الراهن أم غیره أن‬
‫فوااا ااا ال ینااايف حا ّاق الرهانااةت بااأن ال یکااون وتلفا ًاا هلااا أو ووجبا ًاا للاانقص يف ّ‬
‫والیهتااا أو‬
‫خمرجا هلا عن ولکهت فیجوز له االنتفاع ون ّ‬ ‫ً‬
‫الدابة برکو هبا وون الکتااب طالعتاه ووان‬
‫ّ‬
‫التصارف املتلاف أو‬ ‫الدار بسکناهات بل جيوز له أن أی ْساکن غیاره فواا وحناو ذلا ت و ّأواا‬
‫ملالیهتا کاستعهال وا تنقص قیهته باالستعهال أو ؤجياار الادار عایل حناو تکاون‬ ‫املنقص ّ‬
‫ّ‬
‫وسلوبة املنفعة عیل تقدیر احلاجة ؤع بیعهاا الساتیفاء الادین وان مثهناا فغیار جاائز ؤال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بااؤذن املاارهتنت وکااذل التص ا ّرف الناقاال فوااا ببیااع أو هبااة أو حنومهااا فااؤنه ال جيااوز ؤال‬
‫توقفت ّ‬‫ّ‬
‫صحته عایل ؤجازتاه فاؤن أجااز بطال الارهنت ولاو أذن يف بیعهاا‬ ‫بؤذنهت و ؤن وقع‬
‫ّ‬
‫عیل أن جيعل مثهنا وکانه يف استیفاء الدین فلن یفعل بطل البیع ؤال أن جيیزه‪.‬‬
‫ّ‬
‫التصرف يف العنی املرهونة بدون ؤذن والکها ‪ -‬وان‬ ‫وسألة ‪ :1148‬ال جيوز للهرهتن‬
‫تصرف فوا برکوب أو ساکىن أو حنومهاا ضاهن العانی لاو تلفات أو‬ ‫الراهن أو غیره ‪ -‬فلو ّ‬
‫تعیبت حتت یده ّ‬
‫للتعدمل ولزوه أجرة املثل ملا استوفاه ون املنفعةت ولو کان ببیاع وحناوه‬ ‫ّ‬
 ‫‪ / 922‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬

‫صهي و ؤن م جيز کان فاسد ‪.‬‬ ‫فضولیا فؤن أجازه املال‬ ‫أو بؤجارة وحنوها وقع‬
‫وســـألة ‪ :1149‬لاااو بااااع املااارهتن العااانی املرهوناااة قبااال حلاااول األجااال باااؤذن والکهاااا‬
‫ال یکون مثهنا کاألصل يف استیفاء الدین ونهت وکذل لو باعها فأجازه املال ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1151‬ونافع الرهن کالسکىن واخلدوة وکذا ناءاته املنفصالة کالنتااج والثهار‬
‫ّ‬ ‫والصااوف والشااعر والااوبر وا ّ‬
‫کالس ا َّمن والز یااادة يف الطااول والعاارض کلهااا ملالکااه‬
‫ملتصاالة ّ‬

‫‪ -‬سااواء أ کااان هااو الااراهن أو غیااره ‪ -‬دون املاارهتن واان غیاار فاارق فوااا باانی وااا کاناات‬
‫ووجودة حال االرهتان ووا وجدت بعده‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1151‬لو شرط املارهتن يف عقاد الارهن اساتیفاء وناافع العانی يف ّ‬
‫وادة الارهن‬
‫انا فؤن م یرجع ذل ؤع االشتراط يف القرض أو يف تأجیل أداء الدین ّ‬ ‫ّ ً‬
‫صهيت وکذل‬ ‫م‬
‫صاهي الشارط لازم العهال باه ؤع هنایاة ّ‬
‫املادة‬ ‫وا لاو شارط اساتیفاءها بااألجرة ّ‬
‫وادةت و ؤذا ّ‬

‫ذوة الراهن ون الدین‪.‬‬ ‫و ؤن برئت ّ‬

‫ّ ً‬ ‫وسألة ‪ :1152‬لو رهن األصل والثهرة أو الثهرة ونفردة ّ‬
‫واؤجال‬ ‫صهيت فلو کان الادین‬
‫وأدرکت الثهرة قبل حلول األجلت فؤن م تکن يف وعرض الفساد ؤع حینه فال ؤشاکال‬
‫و ّؤال کااان حمكهااا حکاان وااا یتساا ّ ع ؤلیااه الفساااد قباال األجاال وقااد ّ‬
‫تقاادم يف املسااألة‬
‫(‪.)0196‬‬
‫وســألة ‪ :1153‬ؤذا حااان زوااان قضاااء الاادین وطالبااه الاادائن فلاان یا ّ‬
‫اؤده جاااز لااه بیااع‬
‫ً‬
‫العنی املرهونة واساتیفاء دیناه ؤذا کاان وکایال عان والکهاا يف البیاع واساتیفاء دیناه وناهت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي عیل‬ ‫و ؤال لزم استجازته فوهات فؤن م یتهکن ون الوصول ؤلیه استجاز احلاکن‬
‫ً‬
‫األحوط لزووات و ؤذا اوتنع ون اؤلجازة رفع أوره ؤع احلااکن لیلزواه بالوفااء أو البیاعت فاؤن‬
‫ّ‬
‫تعذر عیل احلاکن ؤلزاوه باعها علیه بنفسه أو بتوکیل الغیر ولاو کاان هاو املارهتن نفساهت‬
‫کتاب الرهن ‪929 /‬‬

‫ووع فقد احلاکن أو عدم قدرته عیل اؤللازام باالبیع وال عایل البیاع علیاه لعادم بساط الیاد‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫باعها املرهتن بنفسه وع االستئذان ون احلاکن عیل األحوط لزووا ؤن أوکنت وعایل کال‬
‫حااال لااو باعهااا و زاد الااثهن عاایل الاادین کااان الزائااد عنااده أوانااة شا ّ‬
‫ارعیة یوصااله ؤع‬
‫صاحبه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1154‬لو ویف بیع بعض الرهن بالدین اقتصر علیه وبق البا أوانة عندهت‬
‫ّ‬
‫ؤال ؤذا م ميکن التبعیض ولو ون جهة عدم الراغب أو کان فیه ضرر عایل املالا فیبااع‬
‫ّ‬
‫الکل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1155‬ؤذا کان الرهن ون وستثنیات الادین کادار ساکناه و ّ‬
‫داباة رکوباه جااز‬
‫للهرهتن بیعه واستیفاء طلبه ونه کسائر الرهون‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1156‬لو شرط يف عقد الرهن وکالة املرهتن أو غیره يف البیع م ینعزل وا دام‬
‫ًّ‬
‫حیا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1157‬لااو رهاان والااه وأوىص ؤع املاارهتن أن یبیااع العاانی املرهونااة و یسااتويف‬
‫الوصیةت ولیس للوارث ؤلزاوه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫برد العنی واستیفاء دینه ون وال آخر ‪.‬‬ ‫حقه وهنا لزوت‬
‫وسألة ‪ :1158‬ؤذا م یکن عند املرهتن ّبینة وقبولة ؤلثباات دیناه وخااف أن جيحاده‬
‫الراهن لو اعترف بالرهن عند القايض فیؤخذ ونه وجب اعترافه و یطالب ّ‬
‫بالبینة عیل‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي عیل األحاوط لزوواات وکاذا لاو‬ ‫حقه جاز له بیع الرهن وع االستئذان ون احلاکن‬
‫وات الراهن وخاف املرهتن جحود الوارث‪.‬‬
‫ْ ً‬ ‫وسألة ‪ :1159‬املرهتن ّ‬
‫أحق بالعنی املرهونة ون با الغرواء ؤذا صار الاراهن أوفلساا‬
‫أو وااات وعلیااه دیااون الناااست ولااو فضال واان الاادین شاايء شااارکهن يف الفاضاالت ولااو‬
‫فضل ون الرهن وله دین بغیر رهن تساوى الغرواء فیه‪.‬‬
 ‫‪ / 922‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫عاد‬ ‫تعیاب وان دون َّت ّ‬

‫وسألة ‪ :1161‬الرهن أوانة يف ید املرهتن ال یضهنه لو تلاف أو ّ‬
‫ً أ َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وال تفاار یطت نعاان لااو کااان يف یااده وضااهونا لکونااه وغصااوبا أو عار یااة وضااهونة وااثال ّمث‬
‫ّ‬
‫ارهتن عنده م یزل الضاهانت ؤال ؤذا أذن لاه املالا يف بقائاه حتات یاده فیرتفاع الضاهان‬
‫ّ‬
‫والکیاة يف‬ ‫عندئااذت و ؤذا انفا ّ الاادین بساابب األداء أو اؤلبااراء أو غیاار ذلا یاابیق أوانااة‬
‫یده عیل تفصیل ّ‬
‫تقدم يف کتاب الودیعة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1161‬ال تبطاال الرهانااة ااوت الااراهن وال ااوت املاارهتن فینتقاال الاارهن ؤع‬
‫ورهونا عیل دین وو ّ هثن و ینتقل ؤع ورثة املارهتن ّ‬‫ً‬
‫حاق الرهاناةت فاؤن اوتناع‬ ‫ورثة الراهن‬
‫ّ ّ‬
‫ّ‬
‫الشارعي‬ ‫الراهن ون استئهاهنن کان لاه ذلا فاؤن ّاتفقاوا عایل أوانی و ؤال سالهه احلااکن‬
‫ؤع ون یرتضیهت و ؤن فقد احلاکن فعدول املؤوننی‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1162‬ؤذا کانت العنی املرهوناة بیاد املارهتن وقاد ظهارت لاه أواارات املاوت‬
‫ّ‬
‫بالوصایة هباا وتعیانی املرهاون‬ ‫وجب علیه االستیثاق وان عادم ضایاع ّ‬
‫حاق والکهاا ولاو‬
‫ّ ً‬
‫وفرطا وعلیه ضهاهنا‪.‬‬ ‫والراهن واالستشهاد عیل ذل ت ولو م یفعل کان‬
‫َّّأ‬
‫وسألة ‪ :1163‬لو کان عناده الارهن قبال ووتاه مث واات وعلان بعادم بقائاه يف ترکتاه‬
‫ولکن احتهل ّأنه قد ّرده ؤع والکه أو ّأنه باعه واستویف مثنه أو ّأنه تلف عناده بتقصایر‬
‫ذوته بل حيکن بکاون لیاع ترکتاه للورثاة وان دون ّ‬
‫حاق‬ ‫ونه أو بغیره م حيکن بکونه يف ّ‬
‫ً‬
‫ملال الرهن فوات وهکذا احلال فیها لو احتهل بقااه يف ترکته وم یعلن ذل ال تفصایال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ؤلاال ّ‬
‫فؤنه ال حيکن ببقائه فوا وطلقا‪.‬‬ ‫وال‬
‫ً‬ ‫ً ً‬
‫وسألة ‪ :1164‬لو اقترض ون شخص دینار وثال بارهن ودیناار آخار وناه باال رهان‬
‫أ َّّمث دفااع ؤلیااه دینااار ً ّ‬
‫بنیاة األداء والوفاااءت فااؤن نااوى کونااه عاان ذمل الاارهن سااقط وانفا ّ‬
‫ّ‬
‫رهناهت و ؤن نااوى کونااه عان اآلخاار سااقط وم ینفا ّ الاارهنت و ؤن م یقصااد ؤال أداء دینااار‬
‫کتاب الرهن ‪922 /‬‬

‫ون الدینار ین ون دون تعینی کونه عان ذمل الارهن أو غیاره حساب واا دفعاه ً‬
‫أداء لغیار‬
‫ّ‬
‫ذمل الرهن و یبیق ذو الرهن بتهاوه ال ینف ّ رهنه ؤال بأدائه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1165‬تقا ّادم ّأن املاارهتن أواانی ال یضااهن واان دون تعا ّاد وال تفاار یط و یضااهن‬
‫ّ ً ّ‬
‫وثلی اا و ؤال فلقیهتااه یااوم التلاافت والقااول قولااه وااع ميینااه يف قیهتااه‬ ‫وعههااا ملثلااه ؤن کااان‬
‫وعدم ّ‬
‫التعدمل والتفر یط وقول الاراهن واع ميیناه يف قادر الادینت بشارط عادم خمالتفههاا‬
‫للظاهر کها ّور يف نظائره‪.‬‬
‫فاادعی املالا ّأن املاال کاان ودیعاة و ّادعای القاابض ّأناه‬
‫وسألة ‪ :1166‬ؤذا اختلفاا ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫کان رهنات فؤن کان الدین ثابتا فالقول قول القابض بیهینه و ؤال فالقول قول املال ‪.‬‬
‫کتاب احلجر‬

‫;‪ .‬الصغر‬
‫<‪ .‬اجلنون‬
‫=‪ .‬السفه‬
‫>‪ .‬الفلس‬
‫?‪ .‬ورض املوت‬
 ‫کتاب احلجر‬
‫ً‬
‫واملقصااود بااه‪ :‬کااون الشااخص منوعااا يف الشاارع عاان التصا ّارف يف والااه بساابب واان‬
‫أ‬
‫األسبابت وهي کثیرة ّ‬
‫أمهها أوور ‪:‬‬

‫;‪ .‬الصغر‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1167‬الصااغیر ‪ -‬وهااو الااذمل م یبلااغ حا ّاد البلااو ‪ -‬حمجااور علیااه شاارعا‬
‫ّ‬
‫اتقاللیة يف أووالااه ببیااع وصاالهي وهبااة و ؤقااراض و ؤجااارة و ؤیااداع‬‫ال تنفااذ تصا ّارفاته االسا‬
‫و ؤعاااارة وغیرهاااا و ؤن کاااان يف کهاااال التهییاااز والرشاااد وکاااان التصا ّاارف يف غایاااة الغبطاااة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫والصااالوت باال ال جياادمل يف الصا ّاحة ؤذن الا ّ‬
‫اول س اابقا کهااا ال جتاادمل ؤجازتااه الحقااات‬
‫و یستثىن ون ذل ووارد‪:‬‬
‫املهیاز ملعاولهتاا کهاا ّ‬
‫تقادم‬ ‫ّ‬ ‫وهنا‪ :‬األشیاء الیسیرة الّ جرت العادة ّ‬
‫بتصدمل الص ّ‬
‫يف املسألة (‪.)62‬‬
 ‫‪ / 961‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وصیته لذومل أرحاوه ويف املبا ّرات واخلیارات ّ‬

‫العاواة کهاا سایأ يف املساألة‬ ‫ووهنا‪ّ :‬‬

‫(‪.)0922‬‬
‫وسألة ‪ :1168‬کها ّأن الص ّ حمجور علیه بالنسبة ؤع واله کذل حمجور بالنسبة‬
‫َّّ َّ‬ ‫یصاهي وناه االقتاراض وال البیاع والشاراء يف ّ‬
‫ّ‬ ‫ؤع ّ‬
‫بالسالن والنسایئة و ؤن‬ ‫الذواة‬ ‫ذوتهت فاال‬
‫ً‬
‫کان وقت األداء وصادفا لزوان البلو ت وکذل بالنسبة ؤع نفسه فال ینفذ ونه التازو یج‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وال الطاااالق ‪ -‬عااایل کاااالم يف طاااالق الباااالغ عشااار یاااأ يف حملاااه ‪ -‬وال ؤجاااارة نفساااه‬
‫ً‬
‫وال جعل نفسه عاوال يف املضاربة أو املزارعة أو املساقاة وغیر ذل ت نعن جيوز حیازتاه‬
‫أ‬
‫اجل ْعال يف‬ ‫املباحات باالحتطاب واالحتشا وحنومهاا و ميلکهاا ّ‬
‫بالنیاةت بال وکاذا ميلا‬
‫اجلعالة بعهله و ؤن م یأذن له ّ‬
‫الول فوها‪.‬‬
‫أ‬
‫ّ‬
‫هاللیاةت ويف الاذکر أحاد‬ ‫وسألة ‪ :1169‬عالوة البلو يف األنو ؤکهاال تساع ساننی‬
‫أ‬
‫األوور الثالثة‪:‬‬
‫َّ َّ‬ ‫األول‪ :‬نبات الشعر اخلشن عیل العانة أو عیل ّ‬‫ّ‬
‫اخلد أو الشاربت وال اعتبار بال ّ غاب‬
‫والشعر الضعیف‪.‬‬
‫ً‬ ‫الثاين‪ :‬خروج ّ‬
‫املينت سواء خرا یقظة أو نووا جبهاع أو احتالم أو غیرمها‪.‬‬
‫ّ‬
‫هاللیة‪.‬‬ ‫الثالث‪ :‬ؤکهال مخس عشرة سنة‬
‫وســألة ‪ :1171‬نبااات الشااعر اخلشاان يف الصاادر وحتاات ْ‬
‫اؤلباط وکااذا غلظااة الصااوت‬
‫وحنومها لیست عالوة للبلو ‪.‬‬
‫َّ‬
‫وسألة ‪ :1171‬ال یکم البلو يف زوال احلجر عن الص ّ ت بل ال أبا ّد وعاه وان الرشاد‬
‫وعدم السفه باملعىن اآل ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1172‬والیااة التصا ّارف يف وااال الطفاال والنظاار يف وصاااحله وشااؤونه ألبیااه‬
‫کتاب احلجر ‪ -‬الصغر ‪960 /‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫وجده ألبیهت ووع فقدمها ّ‬
‫للقمی ون أحدمهات وهو الذمل أوىص أحدمها بأن یکون ناظر‬
‫ّ أ‬ ‫أ‬
‫اجلاد لال ّم‬‫الشارعيت و ّأواا األ ّم و‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوص تکاون الوالیاة والنظار للحااکن‬ ‫يف أورهت ووع فقد‬
‫ً‬
‫واأل فضال عن األعهام واألخوال فال والیة هلن علیه حبالت نعن تثبت الوالیاة لعادول‬
‫املؤوننی وع فقد احلاکن ولسائر املؤوننی وع فقدهن‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1173‬ال تشاااترط العدالاااة يف والیاااة األب واجلا ّاادت فاااال والیاااة للحااااکن واااع‬
‫ّ‬ ‫فسقههات لکن ویت ظهار لاه ولاو بقارائن األحاوال ّ‬
‫تعاداها عایل حقاوق املاوع علیاه يف‬
‫نفساااه أو والاااه ونعههاااا وااان التصا ّاارفت وال جياااب علیاااه الفحاااص عااان عهلههاااا وتت ّ اااع‬
‫سلوکهها‪.‬‬
‫تصرف السابق وهنها و ٓ‬
‫یلغی‬ ‫وسألة ‪ :1174‬األب و ّ‬
‫اجلد وشترکان يف الوالیةت فینفذ ّ‬

‫اجلد‪.‬‬ ‫تصرف الالحقت ولو اقترنا بطال ّؤال يف النکاو ّ‬

‫فیقدم عقد ّ‬ ‫ّ‬

‫وســألة ‪ :1175‬ال فاارق يف اجلا ّاد باانی القر یااب والبعی ادت فلااو کااان لااه أب وجا ّاد وأب‬
‫ّ‬ ‫جد ّ‬‫اجلد و ّ‬
‫ّ‬
‫اجلد اشترکوا کلهن يف الوالیة‪.‬‬
‫تصارف األب و ّ‬
‫اجلاد عادم املفسادة فیاهت و ّأواا غیرمهاا‬ ‫وسألة ‪ :1176‬یعتبر يف نفاوذ ّ‬

‫ارعي وعاادول املااؤوننی فنفااوذ تصا ّارفاهتن وشااروط‬ ‫واان األولیاااء واان الا ّ‬
‫اوص واحلاااکن الشا ّ‬
‫بالغبطة والصالو کها ّ‬
‫تقدم يف کتاب البیع‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1177‬جيااوز للا ّ‬
‫اول املضاااربة ااال الطفاال و ؤبضاااعه بشاارط وثاقااة العاواال‬
‫وأوانتهت فؤن دفعه ؤع غیره ضهن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫للول تسلمی الص ّ ؤع أونی یعلهه الصانعة أو ؤع وان یعلهاه‬ ‫وسألة ‪ :1178‬جيوز‬
‫القاااراءة واخلا ّااط واحلسااااب والعلاااوم النافعاااة لدیناااه ودنیااااهت و یلااازم علیاااه أن یصاااونه‬
‫عما ّ‬ ‫ً‬
‫فضال ّ‬ ‫ّ‬
‫یضر بعقائده‪.‬‬ ‫عما یفسد أخالقه‬
 ‫‪ / 962‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ااول الیتااامی أن لطاااه بعائلتاااه و حيسااابه کأحااادهن فیاااو ّ ع‬

‫وســـألة ‪ :1179‬جياااوز لا ّ‬

‫تص هذا باملصارف الّ یتشاار فواا أفاراد العائلاة‬ ‫املصارف علون عیل الرؤوست و ّ‬
‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫عاادة وال یفارد لصانف واهنن أو لکال واحاد وصارفا وساتقال کاملأ کال واملشارب‬ ‫الواحدة‬
‫َّ‬
‫وکذا املسکن وشؤونه املتعارفةت و ّأوا غیرها کالکسوة ووا یشهيها فال أب ّد وان ؤفاراده فیاه‬
‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫املتعاددین‬ ‫وال حيسب علیه ؤال وا یصرف ونه علیاه وساتقالت وهکاذا احلاال يف الیتااوی‬
‫ّ‬
‫فیجااوز ملاان یتااوع اؤلنفاااق علااون أن لطهاان فیهااا هااو واان قبیاال املااأ کول واملشااروب‬
‫ّ‬ ‫و یو ّ ع املصارف علون عیل الرؤوس دون غیره ّ‬
‫فؤنه حيسب عیل کل واحاد واا یصارف‬
‫ًّ‬
‫علیه وستقال‪.‬‬
‫ّ‬
‫للاول أن یصااحله عناه ببعضاه‬ ‫وسألة ‪ :1181‬ؤذا کان للصغیر وال عایل غیاره جااز‬
‫حيل عیل املتصالهي با املال ولیس ّ‬ ‫ّ‬
‫للول ؤسقاطه حبال‪.‬‬ ‫وع املصلحةت لکن ال‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :1181‬ینفق ّ‬
‫الول عیل الصا ّ باالقتصااد ال باؤلساراف وال باالتقتیر والحظاا‬
‫الول اؤلنفاق عیل الص ّ أو عیل‬‫يف طعاوه وکسائه وغیرمها وا یلیق بشأنهت ولو ّادعی ّ‬

‫کیفیتاه فاالقول‬‫دوابه باملقدار الالئق وأنکر بعد البلو أصل اؤلنفاق أو وقداره و ّ‬ ‫واله أو ّ‬
‫خمالفا للظاهر ‪ّ -‬ؤال أن یکون وع الص ّ ّ‬
‫البینة‪.‬‬
‫ً‬ ‫قول ّ‬
‫الول بیهینه ‪ -‬وا م یکن‬
‫ّ‬ ‫وســـأله ‪ :1182‬جياااب عااایل الا ّ‬
‫ااول حفاااا الطفااال عااان کااال واااا فیاااه ضااارر علیاااه‬
‫ً‬ ‫و ؤن م یصل ؤع ّ‬
‫حد اخلطر عایل نفساه أو واا يف حمكاه عایل األحاوط لزوواا کهاا جياب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وبغوضیة صدوره ولو ون الص ّ کالزنا واللواط‬ ‫علیه حفظه عن کل وا علن ون الشرع‬
‫وشرب اخلهار والنهیهاة وحنوهاات وال جياب علیاه ونعاه وان أ کال غیار الطااهر وشاربه ؤذا‬
‫ً‬
‫األولنی بل جيوز وناولته ّؤیاهت کها جيوز ؤلباسه احلر یار‬
‫وندرجا يف أحد القسهنی ّ‬ ‫م یکن‬
‫والذهب ّما هو منوع عیل البالغنی کها ّور يف املسألة (‪ )292‬ون کتاب الصالة‪.‬‬
‫کتاب احلجر ‪ -‬اجلنون والسفه ‪969 /‬‬

‫<‪ .‬اجلنون‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1183‬ال ینفذ ّ‬
‫تصرف املجنون ؤال يف أوقات ؤفاقتهت وحمكاه حکان الصاغیر‬
‫تصارفاته واا ّ‬
‫تقادم يف املساألة(‪)0167‬ت‬ ‫يف لیع وا ّ‬
‫تقدمت نعن ال یستثىن ون عدم نفاوذ ّ‬
‫وصوها علیه ؤذا ّ‬
‫جتدد جنونه بعد بلوغه و رشده أو کوهناا‬ ‫کها ّأن يف والیة األب وا ّ‬
‫جلد و ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫للحاکن ؤشکاالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط بتوافقهها وعا‪.‬‬

‫=‪ .‬السفه‬
‫السفیه هو الذمل لیست له حالة باعثة عیل حفا والاه واالعتنااء حبالاه بصارفه يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حملاهت ولیسات وعاوالتاه ّ‬
‫وبنیاة عایل املکایساة والاتحفا عان‬ ‫غیر ووقعاه و یتلفاه بغیار‬
‫املغابنااةت ال یبااال باالخنااداع فوااات یعرفااه أهاال العاارف والعقااالء بوجااداهنن ؤذا وجاادوه‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫خارجا عن طورهن ووسلکهن بالنسبة ؤع أوواله حتصیال وصرفا‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1184‬الساافیه حمجااور علیااه شاارعا ال تنفااذ تصا ّارفاته يف والااه ببیااع وصاالهي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشارعيت وال فارق‬ ‫و ؤجارة و ؤیداع وعار یة وغیرهات وال یتوقف حجره عیل حکن احلاکن‬
‫ً أ َّ‬ ‫َّ َّ أ ّ ً‬
‫جتدد بعد البلو ت فلو کان سفوا ّمث حصال‬ ‫صال بزوان صغره أو ّ‬ ‫بنی أن یکون سف ه وت‬
‫له الرشد ارتفع حجرهت فؤن عاد ؤع حالته السابقة حجر علیهت ولاو زالات فا ّ حجارهت‬
‫ولو عاد عاد احلجر علیه وهکذات وال یزول احلجر وع فقد الرشد و ؤن طعن يف ّ‬
‫السن‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1185‬والیااة الساافیه لاالب واجلا ّاد و وصا ّاوها ؤذا بلااغ ساافوات و ّأواا واان طاارأ‬
‫خاصاة‬‫علیااه الساافه بعااد البلااو فاام کااون الوالیااة علیااه للجا ّاد واألب أیضا ًاا أو للحاااکن ّ‬
‫ً‬
‫ؤشکالت فال یتر االحتیاط بتوافقهها وعا‪.‬‬
‫ذوتاهت باأن یتع ّ اد‬ ‫وسألة ‪ :1186‬کها ّأن السفیه حمجاور علیاه يف أووالاه کاذل يف ّ‬
 ‫‪ / 962‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫االت فااال یصا ّاهي اقتراضااه وضااهانه وال بیعااه وشاارااه ّ‬ ‫ً‬
‫بالذو اة وال ؤجااارة نفسااه‬ ‫واااال أو عها‬
‫ً‬
‫وال جعل نفسه عاوال يف املضاربة أو املزارعة أو املساقاة وغیر ذل ‪.‬‬
‫تصارفات السافیه عادم اساتقاللهت فلاو کاان باؤذن‬ ‫وسألة ‪ :1187‬وعاىن عادم نفاوذ ّ‬
‫اول أو ؤجازتااه صا ّاهي ونفااذت نعاان يف اؤلبااراء وحنااوه ّم اا ال جياارمل فیااه الفضا ّ‬
‫اولیة یشااکل‬ ‫الا ّ‬
‫ّ‬
‫صحته باؤلجازة الالحقة ون ّ‬
‫الول فاال یتار وراعااة وقتضای االحتیااط فیاهت ولاو أوقاع‬
‫وعاولة يف حال سفهه أ َّّمث حصل له الرشد فأجازها کانت کؤجازة ّ‬
‫الول‪.‬‬
‫اول أو ؤجازتااه عاایل األحااوط‬‫وســألة ‪ :1188‬ال یصا ّاهي زواج الساافیه باادون ؤذن الا ّ‬
‫ً‬
‫لزووااات لکاان یصا ّاهي طالقااه وظهاااره وخلعااهت کهااا تصا ّاهي وصا ّایته يف غیاار أووالااه کتجهیاازه‬
‫یتعلق باملال کها لو ّ‬ ‫ّ‬
‫أقر بالنسب أو ا یوجب القصال وحنو‬ ‫وحنوهت و یقبل ؤقراره ؤذا م‬
‫أقر بالسرقة یقبل يف ّ‬
‫احلد دون املال‪.‬‬ ‫ذل ت ولو ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1189‬لاو وکال السافیه أجنا ّ يف بیاع أو هباة أو ؤجاارة واثال جااز ولاو کاان‬
‫ً‬
‫وکیال يف أصل املعاولة ال يف ّ‬
‫مرد ؤجراء الصیغة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1191‬ؤذا حلف السفیه أو ناذر عایل فعال شاايء أو ترکاه ّماا ال یتعلاق الاه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫انعقد حلفه ونذرهت ولو َّح َّنا َّث کفار کساائر واا أوجاب الکفاارة کقتال اخلطاأ واؤلفطاار يف‬
‫ّ‬
‫کفاارة امل ّ‬ ‫ّ‬
‫متکن ونه أو ّ‬ ‫شهر روضانت وهل ّ‬
‫الیاة‬ ‫یتخیر بینه وبانی ال‬ ‫یتعنی علیه الصوم لو‬
‫الاول وصالحته يف غیارهت‬ ‫لزوواا أن تاار الصاوم ّؤال ؤذا رأی ّ‬
‫ً‬
‫کغیارهال وجهاانت واألحاوط‬
‫کفارة ّ‬ ‫ّ‬ ‫یتهکن ون الصوم ّ‬ ‫ّ‬
‫املالیة عیل التعینی‬ ‫تعنی غیرهت کها ؤذا فعل وا یوجب ال‬ ‫ولو م‬
‫ّ‬
‫کها يف کثیر ون کفارات اؤلحرام‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1191‬لااو کااان للساافیه حا ّاق القصااال جاااز أن یعفااو عنااه سااالف الدیااة‬
‫اجلنایة‪.‬‬ ‫وأر‬
‫کتاب احلجر ‪ -‬السفه ‪962 /‬‬

‫ً‬ ‫وسألة ‪ :1192‬ؤذا ّاطلع ّ‬

‫الول عیل بیع أو شراء وثال ون السافیه وم َّیار املصالحة يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مرد العقد ألغاهت و ؤن وقع تسلمی وتسلن للعوضنی مفاا سالهه ؤع‬‫ؤجازتهت فؤن م یقع ّؤال ّ‬
‫ً‬ ‫تسلهه وکان ووجود ً ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یرده ؤع والکه و ؤن کان تالفاا‬ ‫یسترده و حيفظهت ووا‬ ‫الطرف اآلخر‬
‫ضهنه السفیهت فعلیه وثله أو قیهته لو قبضه بغیر ؤذن ون والکهت و ؤن کان باؤذن وناه‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وتسلیهه م یضاهنه ؤال واع ؤتالفاه ّؤیااهت نعان حيکان بالضاهان يف صاورة التلاف أیضاا لاو‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫کااان املال ا الااذمل س الهه الااثهن أو املبیااع جاااهال حبالااهت وک اذا احلااال فیهااا لااو اقتاارض‬
‫السفیه وأتلف املال‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1193‬لو أودع ؤنسان ودیعة عند السفیه فأتلفها ضههنات سواء علن املودع‬
‫حباله أو جهل هبات نعن لو تلفت عنده م یضاههنا ّ‬
‫حایت واع تقصایره يف حفظهاا ؤذا کاان‬
‫ً‬
‫املودع عاملا حباله‪.‬‬
‫َّّ‬
‫وسألة ‪ :1194‬ال أی َّسل أن ؤع السفیه والاه واا م حيارز رشادهت و ؤذا اشاتبه حالاه تبار‬
‫أ‬ ‫ّ ً‬
‫وعتد هبا بعض األوور ّما یناساب شاأنه کاالبیع والشاراء واؤلجاارة‬ ‫یفوض ؤلیه ّودة‬
‫بأن ّ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫واالستئجار ملن یناسبه وثل هذه األواورت والرتاق والفتاق يف بعاض األواور وثال وباشارة‬
‫اؤلنفاااق يف وصاااحله أو وصااالهي الا ّ‬
‫اول وحنااو ذلا فاایهن یناساابه ذلا ت فااؤن أنااس ونااه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الرشد ‪ -‬باأن رأى وناه املداقاة واملکایساة والاتحفا عان املغابناة يف وعاوالتاه وصایانة‬
‫ّ‬
‫املال ون التضییع وصرفه يف ووضعه وجر یه مارمل العقالء ‪ -‬دفع ؤلیه واله و ؤال فال‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1195‬الص ا ّ ؤذا احتهاال حصااول الرشااد لااه قباال البلااو فاااألحوط لزووااا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لیسلن ؤلیه واله ّ‬‫ّ‬
‫جارد بلوغاه لاو أناس وناه الرشادت و ؤال لازم يف کال زواان‬ ‫اختباره قبله‬
‫احتهل فیه ذل عند البلو أو بعدهت و ّأوا غیره فؤن ّادعی حصاول الرشاد لاه واحتهلاه‬
‫الول جيب اختبارهت و ؤن م ّیدع حصوله م جيب االختبار ّ‬
‫جرد االحتهال‪.‬‬ ‫ّ‬
 ‫‪ / 966‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وســـألة ‪ :1196‬یثبااات الرشاااد يف الرجاااال بشاااهادة أوثااااهلنت ويف النسااااء بشاااهادة‬

‫الرجالت ويف ثبوته بشهادة رجل واورأتنی أو بشهادة النساء ونفردات ؤشکال فاال یتار‬
‫وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬

‫>‪ .‬الفلس‬
‫ْ‬
‫ا أ فل اس هااو الااذمل حجاار علیااه ‪ -‬أمل ونااع واان التصا ّارف يف والااه ‪ -‬لقصااوره عاان‬
‫دیونه‪.‬‬
‫ّ‬
‫التصارف‬ ‫وسألة ‪ :1197‬ون کثرت علیه الدیون ولو کانت أضعاف أوواله ّ‬
‫یصهي لاه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فوا بأنواعه و ینفذ أوره فواا بأصانافه ولاو بؤخراجهاا لیعاا عان ولکاه ّماناا أو بعاوض‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪.‬‬ ‫وا م حيجر علیه احلاکن‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫الصاحة‬ ‫نعن لو کان صلحه عهنا أو هبهتا وثال ألجل الفرار ون أداء الدیون تشکل‬
‫ً‬
‫خصوصا فیها ؤذا م َّ‬
‫یارا حصاول واال آخار لاه‬ ‫فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیهت‬
‫باکتساب وحنوه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ْ‬
‫وسألة ‪ :1198‬ال جيوز احلجر عیل ا أ فلس ؤال بشروط أربعة‪:‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫األول‪ :‬أن تکون دیونه ثابتة شرعا‪.‬‬
‫الثــاين‪ :‬أن تکااون أووالااه واان عااروض ونقااود وونااافع ودیااون عاایل الناااس ‪ -‬وااا عاادا‬
‫وستثنیات الدین ‪ -‬قاصرة عن دیونه‪.‬‬
‫حالةت فال حيجر علیه ألجل الدیون ّ‬ ‫ّ‬
‫املؤجلة و ؤن م یاف‬ ‫الثالث‪ :‬أن تکون الدیون‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫واؤجال فاؤن قصار والاه عان احلالاة‬ ‫واله هبا لاو حلاتت ولاو کاان بعضاها حااال و بعضاها‬
‫ّ‬
‫حيجر علیه و ؤال فال‪.‬‬
‫کتاب احلجر ‪ -‬الفلس ‪967 /‬‬

‫ّ‬
‫الرابــع‪ :‬أن یرجااع الغرواااء کلهاان أو بعضااهن ؤع احلاااکن الشا ّ‬
‫ارعي و یطلبااوا ونااه احلجاار‬
‫علیهت فلیس للحاکن أن یتب ّ ع باحلجر علیاه أو عناد طلباه نفساهت نعان ؤذا کاان الادین‬
‫ولون کالیتمی واملجنون جاز له احلجر علیه وع وراعاة وصلحهتن‪.‬‬ ‫ملن یکون احلاکن ّ‬

‫وســألة ‪ :1199‬یعتباار يف احلجاار علیااه بطلااب بعااض الغرواااء أن یکااون دینااه قاادار‬
‫جيااوز احلجاار بااه علیااه و ؤن عا ّان احلجاار حینئااذ لااه ولغیااره واان ذمل الاادین احلااال الااذمل‬
‫ّ‬
‫یستحق املطالبة به‪.‬‬
‫ً‬ ‫تعلق ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫حق الغرواء بأووالاه عیناا کانات‬ ‫وسألة ‪ :1111‬ؤذا حجر احلاکن عیل ا أ فلس‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫التصرف فوا بعوض کالبیع واؤلجارة وبغیر عاوض کاالوقف واهلباة‬ ‫أم دینات وال جيوز له‬
‫ّ‬
‫واؤلبراء ؤال بؤذهنن أو ؤجازهتن‪.‬‬
‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :1111‬ؤذا اشترى شیئا سیار ّمث حجر علیه جاز له ؤسقاط خیاره و ّأواا جاواز‬
‫ّ‬
‫فسخه مفحل ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1112‬ؤن اا مينااع احلجاار عاان التصا ّارف يف أووالااه املوجااودة يف زوااان احلجاار‬
‫علیاااه دون األواااوال املتجا ّااددة احلاصااالة لاااه بغیااار اختیااااره کااااؤلرث أو باختیااااره ثااال‬
‫ّ‬
‫الوصیة واهلبة وحنو ذل ت نعن جياوز جتدیاد احلجار علواا‬ ‫االحتطاب واالصطیاد وقبول‬
‫ّ‬
‫ؤذا کانت وع األووال السابقة قاصرة عن دیونه و ؤال بطل احلجر ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1113‬لو اقترض ا أ ْفلاس بعاد احلجار علیاه أو اشاترى يف ّ‬
‫الذواة م یشاار‬
‫املقاارض والبااائع الغرواااءت ولااو أتلااف وااال غیااره م یشااار صاااحبه الغرواااءت وکااذا لااو أقا ّار‬
‫باادین سااابق أو بعاانیت نعاان ینفااذ اؤلقاارار يف حا ّاق نفسااهت فلااو سااقط حا ّاق الغرواااء عاان‬
‫ً‬ ‫العنی وانف ّ احلجر لزوه تسلیهها ؤع ّ‬
‫املقر له أخذ بؤقراره‪.‬‬
‫باالتفااق واع‬ ‫الشرعي حبجر املفلس أوره ببیع أوواله ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1114‬ؤذا حکن احلاکن‬
 ‫‪ / 968‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫غروائه وقسههتا بیهنن باحلصاص وعایل نسابة دیاوهننت فاؤن أىب باعهاا علیاه ّ‬
‫باالتفااق‬
‫قساااهها کااذل ت و یااازول احلجاار عناااه بالتقساامی واألداءت و یساااتثىن واان أووالاااه‬ ‫وعهاان و ّ‬
‫أ‬
‫وسااتثنیات الاادین وقااد وا ّارت يف کتاااب الاادینت وکااذا أووالااه املرهونااة عنااد الا ّاد ّیان لااو‬
‫اصه فوا سائر الغرواء‬ ‫حقه ون العنی املرهونة وال أحي ّ‬ ‫ّ‬
‫أحق باستیفاء‬ ‫فؤن املرهتن ّ‬‫کانتت ّ‬
‫ّ‬
‫ؤال يف املقدار الزائد وهنا عیل دینه کها ّور يف کتاب الرهن‪.‬‬
‫ذوتاه کاان‬ ‫وسألة ‪ :1115‬ؤذا کان ون للة وال ا أ ْفلس عنی اشتراها وکان مثهناا يف ّ‬

‫البائع باخلیار بنی أن یفسخ البیع و یأخذ عنی واله وبنی الضرب وع الغرواء بالثهن ولو‬
‫م یکن له وال سواها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1116‬ؤ ّن هذا اخلیار لیس عیل الفورت فله أن ال یباادر بالفساخ والرجاوع يف‬
‫العنیت نعن لیس له اؤلفراط يف تأخیر االختیار حبیث ّ‬
‫یعطل أور التقسامی عایل الغروااءت‬
‫ّ‬
‫الشرعي بنی األوار ینت فاؤن اوتناع عان اختیاار أحادمها‬ ‫ّ‬
‫خیره احلاکن‬ ‫فؤذا وقع ونه ذل‬
‫ضربه وع الغرواء بالثهن‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1117‬یعتبر يف جواز رجوع البائع باالعنی حلاول الادین فاال رجاوع لاو کاان‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫وؤجال وم حيل قبل القسهة و ّأوا وع حلوله قبلها فله ذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1118‬لو کانت العنی ون وستثنیات الادین لایس للباائع أن یرجاع ؤلواا ؤال‬
‫ً‬ ‫ختلف الشرط ّ‬ ‫ّ‬
‫فؤنه جيوز له عندئذ الفسخ والرجوع ؤع العنی وطلقا‪.‬‬ ‫ؤذا کان له خیار‬
‫وسألة ‪ :1119‬املقرض کالبائع يف ّأن له الرجوع يف العانی املقترضاة لاو وجادها عناد‬
‫املقتاارضت و ّأواا املااؤجر فهاال لااه فسااخ اؤلجااارة ؤذا حجاار عایل املسااتأجر قباال اسااتیفاء‬
‫املنفعةال فیه ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :1111‬لو باع شقصا وفلس املشترمل کان للشر ی األخذ بالشفعة و یضارب‬
‫البائع وع الغرواء يف الثهن‪.‬‬
‫کتاب احلجر ‪ -‬الفلس ‪969 /‬‬

‫وسألة ‪ :1111‬لو وجد الباائع أو املقارض بعاض العانی املبیعاة أو املقترضاة کاان هلهاا‬
‫حبصته ون الدین والضرب بالبا وع الغرواء کها أ ّن هلهاا الضارب‬ ‫الرجوع ؤع املوجود ّ‬

‫بتهام الدین وعهن‪.‬‬

‫وســألة ‪ :1112‬لااو حصاالت للعاانی املبیعااة أو املقترضااة ز یااادة ونفصاالة کالولااد وحنااوه‬
‫ّ‬
‫فهاااي للهشاااترمل واملقتااارض ولااایس للباااائع واملقااارض ؤال الرجاااوع ؤع األصااالت و ّأواااا لاااو‬
‫حصلت هلا ز یادة ّوتصلة فؤن کانت غیر قابلة لالنفصال کالسهن والطاول فهاي تابعاة‬
‫ّ‬
‫للعنی فیرجع البائع أو املقترض ؤع العنی کها هي ؤال ؤذا کانات کثیارة کهاا سایأ ت و ؤن‬
‫کاناات قابلااة لالنفصااال کالصااوف والثهاارة وحنومهااا م تتبااع العاانی باال کاناات کالز یااادة‬
‫املنفصلة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1113‬ؤذا زرع احلا ّاب أو اسااتفرك الباایض م یکاان للبااائع أو املقارض الرجااوع‬
‫ؤع الاازرع أو الفااركت وکااذا يف کا ّال وااورد حصاال ّ‬
‫تغیار يف املبیااع أو املااال املقتاارض حبیااث‬
‫ال یصاادق ّأن اه عاانی والااه و ؤن کااان ذلا بساابب حصااول ناااء ّوتصاال فیااه غیاار قاباال‬
‫ً‬
‫دجاجاا ّ‬
‫فاؤن ذلا ميناع‬ ‫لالنفصال کها لو باعه الفرك يف ّأول خروجه ون البیض فصاار‬
‫ون الرجاوع فیاهت نعان ال ميناع وناه حادوث صافة أو واا حبمكهاا فیاه و ؤن أوجبات ز یاادة‬
‫ّ‬
‫السوقیة‪.‬‬ ‫قیهته‬
‫فقصره وصبغه م یبطل ّ‬ ‫ً‬
‫حاق الباائع يف العانیت و ّأواا لاو‬ ‫وسألة ‪ :1114‬لو اشترى ثوبا ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اشترى غزال فنسجه أو دقیقا فخبزه فیبطل حقه فوها‪.‬‬
‫ً‬
‫تعیبت العنی عند املشترمل واثالت فاؤن کاان بآفاة عاو ّیاة أو بفعال‬
‫وسألة ‪ :1115‬لو ّ‬

‫املشترمل فللبائع أن یأخذها کها هي بدل الثهن وأن یضرب بالثهن وع الغرواءت وکذا لو‬
‫کان بفعل البائع أو األجن ّ ‪.‬‬
 ‫‪ / 971‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً أ َّ‬ ‫وســألة ‪ :1116‬لااو اشااترى أرضا ًاا فأحاادث فوااا بنا ً‬

‫ااء أو غرسااا ّمث فلااس کااان للبااائع‬
‫ً‬
‫الرجااوع ؤع أرضااه لکاان البناااء والغاارس للهشااترملت فااؤن تراضاایا عاایل البقاااء ّمانااا أو‬
‫یرض البائع بالبقااء قیال‪ّ :‬ؤن لاه ؤجباار املشاترمل عایل القلاع واهلادم‬ ‫بعوض جاز و ؤن م َّ‬
‫ولاایس للهشااترمل ؤجباااره عاایل البقاااء ولااو بااأجرةت و ّ‬
‫لکناه ال لااو عاان ؤشااکال فااال یتاار‬
‫وراعاة وقتضی االحتیاط فیهت ولو أراد املشترمل القلع أو اهلدم فلیس للبائع ؤجباره عیل‬
‫ً‬
‫البقاء ولو ّمانا بال ؤشکال‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1117‬ؤذا خلااط املشااترمل وااا اشااتراه ااال آخاار عاایل حنااو یعا ّاد وعااه تالفااا أو‬
‫حق البائع يف العنی فیضرب وع الغرواء يف الثهن‪.‬‬ ‫ووج ًبا للشرکة يف اخللیط سقط ّ‬
‫ْ‬
‫املیات کغارمي ا أ فلاست فاؤذا وجاد عانی والاه يف ترکتاه کاان لاه‬
‫وسألة ‪ :1118‬غارمي ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫الرجوع ؤلیهت لکن بشرط أن یکون وا ترکه وافیا بدین الغرواءت و ؤال فلیس له ذل بال‬
‫ملیت قد حجر علیه‪.‬‬ ‫هو کسائر الغرواء یضرب بدینه وعهن و ؤن کان ا ّ‬

‫وســألة ‪ :1119‬ؤذا کااان يف الترکااة عاانی زکو ّی اة قا ّادوت الزکاااة عاایل الاادیون وکااذل‬
‫املیت ّقدوت الدیون علوها‪.‬‬ ‫ذوة ّ‬‫اخلهست و ؤذا کانا يف ّ‬
‫ْ‬
‫وسألة ‪ :1121‬جيرمل عیل ا أ فلس ؤع یوم قسهة واله نفقته وکساوته ونفقاة وکساوة‬
‫ون جيب علیه نفقته وکسوته عیل وا جرت علیه عادتهت ولو وات ّقدم کفنه بل وساائر‬
‫وؤن جتهیزه ون السدر والکافور وواء الغسال وحناو ذلا عایل حقاوق الغروااء و یقتصار‬
‫ً‬
‫عیل الواجب عیل األحوط لزووات نعن ال بأس بالز یاده علیه باملقادار املتعاارف بالنسابة‬
‫ؤع أوثاله‪.‬‬
‫أ َّ‬ ‫ْ‬
‫الشرعي وال ا أ فلس بانی غروائاه ّمث ظهار غارمي آخار‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1121‬لو ّ‬
‫قسن احلاکن‬
‫نقضت القسهة وشارکهن‪.‬‬
‫کتاب احلجر ‪ -‬ورض املوت ‪970 /‬‬

‫?‪ .‬ورض املوت‬

‫ّ‬
‫یتصارف يف والاه‬ ‫وسألة ‪ :1122‬املر یاض ؤذا م ّیتصال ورضاه وتاه فهاو کالصاحیهي‬
‫ّ‬ ‫ا شاء وکیف شاء وتنفذ لیع ّ‬
‫تصرفاته يف لیع واا ميلکاهت ؤال فیهاا أوىص باأن یصارف‬
‫ً‬ ‫شايء بعد ووته ّ‬
‫فؤنه ال ینفذ فیها زاد عیل ثلث وا یترکهت کها ّأن الصحیهي أیضاا کاذل‬
‫ّ‬
‫وسیأ تفصیل ذل يف حمله‪.‬‬
‫و ّأواا ؤذا ّاتصاال ورضااه وتااه فااال ؤشااکال يف عاادم نفااوذ وصا ّایته ااا زاد عاایل الثلااث‬
‫کغیرهت کها ّأنه ال ؤشکال يف جاواز انتفاعاه الاه باأل کال والشارب واؤلنفااق عایل نفساه‬
‫وواان یعولااه والصاارف عاایل أضاایافه ويف حفااا شااأنه واعتباااره وغیاار ذلا ّماا یلیااق بااه‬
‫ّ‬
‫املعاوضاایة‬ ‫ساارفا وتبااذیر ً ّ‬
‫أمل وقاادار کااانت وکااذا ال ؤشااکال يف نفااوذ ّ‬
‫تصاارفاته‬
‫ً‬
‫وال یعا ّاد‬
‫ّ‬
‫املتعلقة اله ؤذا م تکن وشتهلة عیل املحاباة کالبیع بثهن املثل واؤلجارة بأجرة املثل‪.‬‬
‫أ‬
‫املبنیة عیل املحابااة و ّ‬
‫املجانیاة أو عایل حناو وهناا‬ ‫تصرفاته األخرى ّ‬ ‫و ّؤنا اؤلشکال يف ّ‬
‫ّ‬
‫کالوقف والصدقة واؤلبراء واهلبة والصلهي بغیر عوض أو بعاوض أقال وان القیهاة والبیاع‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بأقل ون مثان املثال واؤلجاارة بأقال وان أجارة املثال وحناو ذلا ّماا یساتوجب نقصاا يف‬
‫َّّ‬
‫(املنجازات) فقااد وقااع اؤلشااکال يف ّأهناا هاال هااي نافااذة واان‬ ‫والااهت وهااي املع ّ ار عهنااا بااا‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫األصاال ‪ -‬عااىن نفوذهااا وصا ّاحهتا وطلقااا و ؤن زادت عاایل ثلااث والااه باال و ؤن تعلقاات‬
‫ّ‬ ‫جبهیع واله حبیث م َّ‬
‫یبق شايء للورثة ‪ -‬أو هي نافذة قدار الثلثت فؤذا زادت یتوقاف‬
‫صحهتا ونفوذها يف الزائد عیل ؤوضاء الورثةال فیه قوالنت والصحیهي هو الثاين‪.‬‬ ‫ّ‬

‫یؤداااا املاار یض يف واارض ووتااه کاااخلهس‬ ‫املالی اة الااّ ّ‬

‫وســألة ‪ :1123‬الواجبااات ّ‬
‫ّ‬
‫والزکاة والکفارات خترا ون األصل‪.‬‬
‫َّّ‬
‫املنجااازات کهاااا تقا ّاادم ولکااان لااایس وهناااا‬ ‫وســـألة ‪ :1124‬الصااادقة و ؤن کانااات وااان‬
 ‫‪ / 972‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫ارفا ّ‬
‫فؤنااه ینفااذ‬ ‫وااا یتصا ّادق املاار یض ألجاال شاافائه وعافیتااه ّم اا یلی اق بشااأنه وال یعا ّاد سا‬
‫ً‬
‫وطلقا‪.‬‬
‫املتصاال باااملوت عاایل وااا یکااون املاار یض وعااه يف‬ ‫وســألة ‪ :1125‬یقتصاار يف املاارض ّ‬

‫وعاارض اخلطاار واهلااال ت مفثاال محاای یااوم خفیااف ّاتفااق املااوت بااه عاایل خااالف مااارمل‬
‫َّّ‬
‫املنجزات ون أصل الترکاةت وکاذا یقتصار فیاه عایل املارض الاذمل‬ ‫العادة ال مينع ون نفوذ‬
‫یؤدمل ؤع املوتت فلو وات ال بسبب ذل املرض بل بسبب آخار وان قتال أو افتاراس‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫َّس أ ع أو َّل ْدل ّ‬
‫حیة وحنو ذلا م ميناع وان نفوذهاا وان األصالت وأیضاا یقتصار يف املارض‬
‫ّ‬
‫فااملنجزات الصاادرة‬ ‫الذمل یطول بصاحبه فترة طو یلاة عایل أواخاره القر یباة وان املاوت‬
‫ونه قبل ذل نافذة ون األصل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1126‬یلحق باملرض کون اؤلنساان يف وعارض اخلطار واهلاال کاأن یکاون‬
‫يف حال ا أ راواة يف احلرب أو يف حال ؤشراف السفینة عیل الغرق‪.‬‬
‫أقر بدین أو عنی ون واله يف ورض ووتاه لاوارث أو أجنا ّ ت فاؤن‬ ‫وسألة ‪ :1127‬لو ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وأوونا غیر ّوهتن نفذ ؤقراره يف لیع وا ّ‬
‫أقار باهت و ؤن کاان زائاد عایل ثلاث والاه بال‬ ‫کان‬
‫ّ‬
‫و ؤن استوعبهت و ؤال فال ینفذ فیها زاد عیل ثلثه‪.‬‬
‫الصاحة أو يف وارض غیار‬‫ّ‬ ‫هذا ؤذا کان اؤلقرار يف ورض املوتت و ّأوا ؤذا کان يف حال‬
‫ً‬
‫ورض املوت نفذ يف اجلهیع و ؤن کان ّوهتها‪.‬‬
‫ها وجود أوارات ّ‬ ‫ّ ً‬
‫یظان وعهاا بکذباهت کاأن یکاون بیناه و بانی الورثاة‬ ‫واملراد بکونه وهت‬
‫املقار لاه ّ‬
‫یظان‬ ‫یظن وعها ّ‬
‫بأنه یر ید بذل ؤضرارهنت أو کان لاه حم ّ اة شادیدة واع ّ‬ ‫وعاداة ّ‬
‫وعها ّ‬
‫بأنه یر ید بذل نفعه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :1128‬ؤذا م یعلاان حااال املقا ّار وأ ّناه کااان ّوهتهااا أو وأوونااا فاام احلکاان بنفااوذ‬
‫کتاب احلجر ‪ -‬ورض املوت ‪979 /‬‬

‫ً‬
‫لزوواا التصاالهي بانی الورثاة و ّ‬
‫املقار‬ ‫ؤقراره يف الزائد عیل الثلث وعدواه ؤشاکالت فااألحوط‬
‫له‪.‬‬
‫َّّ‬ ‫ّ‬
‫املنجازات واؤلقارار بالنسابة ؤع مهاوع‬ ‫وسألة ‪ :1129‬ؤنا حيسب الثلث يف وسألّ‬
‫ًّ ًّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫والیاا یباذل بؤزائاه املاال‬ ‫وا یترکه يف زوان ووته ون األووال عینا أو دینا أو ونفعة أو حقا‬
‫تضن ؤلواا و حيساب الثلاث بالنسابة ؤع‬ ‫کحق التحجیرت وهل حتسب الدیة ون الترکة و ّ‬ ‫ّ‬
‫صحهها ّ‬
‫األول‪.‬‬ ‫املجهوع أم الال وجهانت أ ّ‬

‫وســـألة ‪ :1131‬واااا تقا ّاادم وااان عااادم النفاااوذ فیهاااا زاد عااایل الثلاااث يف الوصا ّاایة و يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّّ‬
‫املنجزات ؤنا هو فیهاا ؤذا م جياز الورثاة و ؤال نفاذتا باال ؤشاکالت ولاو أجااز بعضاهن نفاذ‬
‫ً‬ ‫قدار ّ‬
‫حصتهت ولو أجازوا بعضا ون الزائد عن الثلث نفذ بقدره‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1131‬ال ؤشاکال يف صا ّاحة ؤجااازة الاوارث بعااد وااوت املااو ّ ثت وهاال تصا ّاهي‬
‫أصاحهها‬‫الرد بعاد ذلا أم الال قاوالنت ّ‬ ‫ونه يف حال حیاته حبیث تلزم علیه وال جيوز له ّ‬
‫ً‬
‫الوصیةت و ؤذا ّرد يف حال احلیاة ميکن أن یلحقه اؤلجاازة بعاد ذلا ت‬
‫ّ‬ ‫األول خصوصا يف‬‫ّ‬

‫و ؤن ّرده بعد املوت م تنفع اؤلجازة بعده‪.‬‬

‫کتاب الضهان‬
 ‫کتاب الضهان‬

‫الضهان هو ‪ :‬التع ّ د ال آلخر ‪.‬‬

‫ذو اة املضااهون عنااه ؤع ّ‬
‫ذو اة‬ ‫و یقااع عاایل حنااو ین‪ :‬تا ً‬
‫اارة‪ :‬عاایل حنااو نقاال الاادین واان ّ‬
‫أ‬
‫الضاون للهضهون لهت وأخرى‪ :‬عیل حنو التزام الضاون للهضهون لاه باأداء واال ؤلیاهت‬
‫ً‬
‫فلیست نتیجته سوى وجوب األداء علیه تکلیفا‪.‬‬
‫األول ‪ -‬وهاو املقصاود بالضاهان عناد‬ ‫فالفرق بنی النحو ین‪ :‬أ ّن الضاون عیل النحو ّ‬
‫اؤلطاالق ‪ -‬تشااتغل ّ‬
‫ذوتاه للهضااهون لاه باانفس املاال املضااهونت فلاو وااات قبال وفائااه‬
‫ذوتاه‬‫وقد ًوا عیل اؤلرثت و ّأواا الضااون عایل النحاو الثااين فاال تشاتغل ّ‬
‫أخرا ون ترکته ّ‬

‫للهضهون له بنفس املال بل بأدائه ؤلیه فلو وات قبل ذلا م ارا وان ترکتاه شاايء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بوصیة ونه‪.‬‬ ‫ؤال‬
‫وسألة ‪ :1132‬یعتبار يف الضاهان‪ :‬اؤلجيااب وان الضااون والقباول وان املضاهون لاه‬
‫دال ‪ -‬ولو بضهیهة القرائن ‪ -‬عیل تع ّ د ّ‬ ‫ّ‬
‫األول باملال و رضا الثاين بذل ‪.‬‬ ‫بلفا أو فعل‬
 ‫‪ / 978‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسـألة ‪ :1133‬یعتبار يف الضاااون واملضاهون لااه‪ :‬البلاو والعقاال والقصاد واالختیااار‬

‫ً‬
‫وعدم السفهت وعدم الفلس أیضا يف خصول املضهون لهت و ّأوا يف املدیون فال یعتبار‬
‫شايء ون ذل فلو ضهن شخص وا عیل املجنون أو الصغیر ون الدین ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :1134‬األحوط وجوبا اعتبار التنجیز يف عقد الضهانت فلاو علقاه عایل أوار‬
‫کأن یقول‪( :‬أنا ضاون ملا عایل فاالن ؤن أذن ل أب) أو (أناا ضااون ؤن م یاف املادیون‬
‫ً‬ ‫أصال) م ّ‬ ‫ً‬
‫یصهي عیل األحوط لزوواات نعان ال یعتبار التنجیاز يف‬ ‫ؤع زوان کذا أو ؤن م یف‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫خاال کعادم‬ ‫فیصهي أن یلتزم بأداء الدین واثال عایل تقادیر‬ ‫الضهان عیل النحو الثاين‬
‫قیام املدین بوفائه فیلزوه العهل بالتزاوه وللدائن وطالبته باألداء عیل ذل التقدیر ‪.‬‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫ذواة املضاهون‬ ‫ثابتاا يف ّ‬ ‫وسألة ‪ :1135‬یعتبر يف الضهان کون ّالد ْین الاذمل یضاهنه‬
‫ً‬ ‫ًّ‬
‫وستقر کالقرض والثهن أو املثهن يف البیع الذمل ال خیار فیاه أو وتزلازال‬ ‫عنهت سواء کان‬
‫ّ‬
‫اخلیارمل أو کالنصف الثاين ون املهر قبل الدخول وحناو ذلا ت‬ ‫کأحد العوضنی يف البیع‬
‫ً‬
‫فالنا أو بعه نسیئة وأنا ضاون) م ّ‬
‫یصهيت نعان لاو قصاد الضاهان عایل‬ ‫فلو قال‪( :‬أقرض‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫النحو الثاين ّ‬
‫املتقدم ّ‬
‫صهيت فلو ختلف املقترض عن أداء القرض أو ختلف املشاترمل عان‬
‫املؤجل وجب عیل الضاون أدااه‪.‬‬ ‫أداء الثهن ّ‬
‫َّ‬
‫وســـألة ‪ :1136‬یعتبااار يف الضاااهان تعا ّاانی الا ّااد ْین واملضاااهون لاااه واملضاااهون عناااهت‬
‫وعنیت وال ضهان دیان‬ ‫وعنی عیل شخص ّ‬ ‫یصهي ضهان أحد َّّالد ْی َّن ْنی ولو لشخص ّ‬ ‫فال ّ‬

‫أحااد الشخصاانی ولااو لواحااد وعا ّانیت وال ضااهان دیاان أحااد الشخصاانی ولااو عاایل واحااد‬
‫ّ‬
‫وعنی‪.‬‬
‫ّ ً‬
‫وعینااا يف الواقااع ولااو یعلاان جنسااه أو وقااداره أو کااان‬ ‫وســألة ‪ :1137‬ؤذا کااان الاادین‬
‫ً‬
‫وتعینااا يف الواقااع وم یعلاان شخصااه صا ّاهيت فلااو قااال‪:‬‬‫املضااهون لااه أو املضااهون عنااه ّ‬
‫کتاب الضهان ‪979 /‬‬

‫(ضهنت وا لفالن عیل فالن) وم یعلن ّأنه درهن أو دینار أو أ ّنه دینار أو دیناران ّ‬
‫صاهيت‬
‫وکذا لو قال‪( :‬ضهنت الدین الذمل عیل فالن ملن یطلبه ون هؤالء العشرة) و یعلن ّ‬
‫باأن‬
‫واحد ً وهنن یطلبه وم یعلن شخصه أ َّّمث قبال بعاد ذلا الواحاد ّ‬
‫املعانی الاذمل یطلباهت أو‬
‫قال‪( :‬ضهنت وا کان لفالن عیل املدیون ون هؤالء) وم یعلن شخصه ّ‬
‫صهي الضهان‪.‬‬
‫احلاق کهاا ّ‬ ‫حتقق الضهان اجلااوع للشارائط انتقال ّ‬ ‫ّ‬
‫تقادم ‪ -‬وان‬ ‫‪-‬‬ ‫وسألة ‪ :1138‬ؤذا‬
‫ذو اة الضاااون و برئاات ّ‬
‫ذوتااهت فااؤذا أباارأ املضااهون لااه ‪ -‬وهااو‬ ‫ذو اة املضااهون عنااه ؤع ّ‬
‫ّ‬
‫الاذوتان الضااون واملضاهون عناهت و ؤذا أبارأ ّ‬
‫ذواة‬ ‫ذوة الضاون برئت ّ‬ ‫صاحب الدین ‪ّ -‬‬
‫ذوته بشيء ّ‬
‫حیت یبرئه‪.‬‬ ‫املضهون عنه کان لغو ً ّألنه م تشتغل ّ‬

‫وسألة ‪ :1139‬عقد الضهان الزمت فال جيوز للضاون فسخه وال املضهون له‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1141‬یشااکل ثبااوت اخلیااار ّ‬
‫ألمل واان الضاااون واملضااهون لااه باالشااتراط أو‬
‫بغیرهت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1141‬ؤذا کااان الضاااون حاانی الضااهان قااادر عاایل أداء املضااهون فلاایس‬
‫األول و ؤن عجز الضاون عن األداء بعد ذلا ت‬ ‫للدائن فسخ الضهان ووطالبة املدیون ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وکذل ؤذا کان الدائن عاملا بعجز الضاون وريض بضهانهت و ّأوا ؤذا کان جاهال باذل‬
‫حق الفسخ له ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬ ‫فم ثبوت ّ‬

‫وســألة ‪ :1142‬ؤذا ضااهن واان دون ؤذن املضااهون عنااه وطلبااه م یکاان لااه الرجااوع‬
‫ذو اة‬‫علیااه بالاادین و ّؤال فلااه الرجااوع علیااه ولااو قباال وفائااهت نعاان ؤذا أباارأ املضااهون لااه ّ‬
‫ً‬
‫شیئا و ؤذا أبارأ ّ‬ ‫ّ‬
‫ذوتاه عان بعضاه‬ ‫یستحق عیل املضهون عنه‬ ‫الضاون عن متام الدین م‬
‫ّ‬ ‫م یسا ّ‬
‫ااتحق علیاااه ذلااا الااابعضت ولاااو صاااالهي املضاااهون لاااه الضااااون باملقااادار األقااال‬
‫ّ‬ ‫م یسا ّ‬
‫اتحق الضاااون عاایل املضااهون عنااه ؤال ذل ا املقاادار دون الزائاادت وکااذا احلااال لااو‬
 ‫‪ / 981‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ضااهن الاادین بأقا ّال ونااه برض اا املضااهون لااهت والضااابط ّأن الضاااون ال یسا ّ‬
‫اتحق عاایل‬
‫املضهون عنه باملقادار الاذمل یساقط وان الادین بغیار أدائاهت ووناه یظهار ّأناه لایس لاه‬
‫شايء يف صورة تب ّ ع أجن ّ ألداء الدین‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1143‬لو دفع املضهون عنه الدین ؤع املضهون له ون دون ؤذن الضااون‬
‫برئت ّ‬
‫ذوته ولیس له الرجوع علیه‪.‬‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :1144‬ؤذا احتسب املضهون له وا عیل ّ‬
‫ذوة الضااون مخساا أو زکااة بؤجاازة‬
‫الشرعيت أو احتسبه صدقةت فقاد جااز للضااون أن یطالاب املضاهون عناه‬ ‫ّ‬ ‫ون احلاکن‬
‫َّ‬ ‫أ‬
‫بااذل ت وکااذا احلااال ؤذا أخااذه ونااه ّمث ّرده ؤلیااه بعنااوان اهلبااة أو حنوهااات وهکااذا ؤذا وااات‬
‫املضهون له و ورث الضاون وا يف ّ‬
‫ذوته‪.‬‬
‫الت وکذا ضهان الدین ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ًّ‬
‫املؤجال‬ ‫وسألة ‪ :1145‬جيوز ضهان الدین احلال حاال ووؤج‬
‫ّ ً‬ ‫حاالت وکذا جيوز ضهان الدین ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ ً‬
‫وؤجال بأز ید ون أجله و بأنقص ونه‪.‬‬ ‫املؤجل‬ ‫وؤجال و‬
‫ّ ً‬ ‫ًّ‬
‫واؤجال کاان األجال للضاهان‬ ‫وسألة ‪ :1146‬ؤذا کان الادین حااال وضاهنه الضااون‬
‫ًّ‬
‫ال الاادینت فلااو أسااقط الضاااون األجاال سااقط فیکااون للهضااهون لااه وطالبتااه حاااال کهااا‬
‫کااان لااه وطالبااة املضااهون عنااه کااذل ت وهکااذا احلااال لااو وااات الضاااون قباال انقضاااء‬
‫األجل‪.‬‬
‫ّ ً‬
‫وؤجال وضاهنه شاخص باؤذن املضاهون عناه کاذل‬ ‫وسألة ‪ :1147‬ؤذا کان الدین‬
‫أ َّ‬
‫ّمث أسقط األجل فلیس له وطالبة املضهون عنه به قبل حلول األجلت وکذا احلاال ؤذا‬
‫ًّ‬ ‫وات الضاون يف األثناء ّ‬
‫فؤن املضهون له یأخاذ املاال املضاهون وان ترکتاه حااال ولکان‬
‫لیس لورثته وطالبة املضهون عنه قبل حلول األجل‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫ّ ً‬
‫واؤجال وضاهنه شاخص حااال باؤذن املضاهون عنااه‬ ‫وسـألة ‪ :1148‬ؤذا کاان الادین‬
‫کتاب الضهان ‪980 /‬‬

‫ّ‬
‫العريف ون ؤذنه بذل ‪.‬‬ ‫جاز له الرجوع ؤلیه کذل ّألنه املتفاهن‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫وؤجال وضاهنه باؤذن املضاهون عناه بأقال وان أجلاه‬ ‫وسألة ‪ :1149‬ؤذا کان الدین‬
‫ً‬
‫‪ -‬کها ؤذا کان أجله ثالثة أشهر واثال وضاهنه ّادة شاهر ‪ -‬فلاه وطالباة املضاهون عناه‬
‫بالدین عند حلول األجل الثاين وهو أجل الضهان‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫و ؤذا ضااهنه بااأ کثر واان أجلااه ّمث أسااقط الزائااد فلااه وطالبااة املضااهون عنااه بااذل ت‬
‫وکااذل احلااال يف وااا ؤذا وااات الضاااون بعااد انقضاااء أجاال الاادین وقباال انقضاااء املا ّادة‬
‫الزائدة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1151‬ؤذا ّأدى الضاون الدین ون غیار جنساه م یکان لاه ؤجباار املضاهون‬
‫عنه باألداء ون خصول اجلنس الذمل دفعه ؤع الدائن‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1151‬جيوز الضهان بشرط الرهاناة وان املضاهون لاه عایل الضااون َّفیا ْر َّهن‬
‫بعااد الضااهانت ولااو م یفعاال فاام ثبااوت اخلیااار للهضااهون لااه ؤشااکال فااال یتاار وراعاااة‬
‫وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫ذواة املضاهون عناه رهان فهاو ینفا ّ‬
‫وسألة ‪ :1152‬ؤذا کان عیل الدین الثابات يف ّ‬
‫ّ‬
‫بالضهان ؤال ؤذا اشترط عدوه فال ینف ّ حینئذ‪.‬‬
‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :1153‬جيوز التراوي يف الضهان بأن یضهن وثال عهرو عن ز یدت ّمث یضاهن‬
‫ّ‬
‫یساتقر الادین عایل‬ ‫بکر عن عهرو أ َّّمث یضهن خالد عن بکر وهکذات فتبرأ ّ‬
‫ذواة اجلهیاع و‬
‫الضاون األخیرت فؤن کان لیع الضهانات بغیار ؤذن وان املضاهون عناه م یرجاع واحاد‬
‫وهنن عیل سابقهت و ؤن کان لیعها باؤلذن یرجع الضاون األخیر عیل ساابقه وهاو عایل‬
‫سابقه ؤع أن ینهتي ؤع املدیون األص ّ ت و ؤن کان بعضها باؤلذن و بعضاها بدوناه فاؤن‬
‫کان األخیر بدون اؤلذن کان ّ‬
‫کاألول م یرجع واحاد واهنن عایل ساابقه و ؤن کاان بااؤلذن‬
 ‫‪ / 982‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫رجع هو عیل سابقه وهو عیل سابقه لو ضهن بؤذنه و ؤال م یرجع وانقطع الرجوع علیه‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1154‬جيوز ضهان اثننی عان واحاد باالشاترا باأن یکاون عایل کال وهنهاا‬
‫ذوة ّکل وهنها قدار ونه عیل حسب وا ّ‬
‫عینااه ولاو بالتفااوتت‬ ‫بعض الدینت فتشتغل ّ‬
‫ّ‬
‫ولو أطلقا یقسط علوها بالنصاف و ؤن کاانوا ثالثاة فبالثلاث وهکاذات ولکال وهنهاا أداء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وااا علیااه وتباارأ ّ‬
‫ذوتااه وال یتوقاف عاایل أداء اآلخاار وااا علیااهت وللهضااهون لااه وطالبااة کاال‬
‫وهنهااا ّ‬
‫حبصاته ووطالبااة أحاادمها أو ؤباارااه دون اآلخاارت ولااو کااان ضااهان أحاادمها باااؤلذن‬
‫دون اآلخر رجع هو ؤع املضهون عنه ا ضهنه دون اآلخر ‪.‬‬
‫وال فرق يف لیع وا ذکر بنی أن یکون ضهاهنها بعقدین ‪ -‬بأن ضهن أحادمها عان‬
‫أ َّ‬
‫نصف الدین ّمث ضهن اآلخر عن نصافه اآلخار ‪ -‬أو بعقاد واحاد کهاا ؤذا ضاهن عهنهاا‬
‫ّ‬
‫وکیلهها يف ذل فقبال املضاهون لاهت هاذا کلاه يف ضاهان اثنانی عان واحاد باالشاترا ت‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫و ّأو اا ضااهاهنها عنااه باالسااتقالل ‪ -‬بااأن یکااون کاال وهنهااا ضاااونا لتهااام الاادین ‪ -‬فهااو‬
‫ال ّ‬
‫یصهي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫یصاهي أن یضاهن شاخص عناه بالوفااء وان‬ ‫وسألة ‪ :1155‬ؤذا کان املدیون فقیار م‬
‫ذواة الضااون وشاغولة هباا‬ ‫اخلهس أو الزکاة أو املظامت وال فارق يف ذلا بانی أن تکاون ّ‬
‫ً‬
‫فعال أم ال‪.‬‬
‫ااهي‬ ‫ذواااة املااادین مخسا ًااا أو زکا ً‬
‫اااة صا ّ‬ ‫وســـألة ‪ :1156‬ؤذا کاااان الااادین الثابااات عااایل ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي أو وکیله‪.‬‬ ‫أن یضهن عنه شخص للحاکن‬
‫وســألة ‪ :1157‬ؤذا ضااهن شااخص يف واارض ووتااه صا ّاهي الضااهانت فااؤن کااان بااؤذن‬
‫املضهون عنه فاال ؤشاکال يف خروجاه وان أصال الترکاةت و ؤن م یکان بؤذناه ارا وان‬
‫الثلث‪.‬‬
‫ااهي أن یضاااهن شاااخص للهااارأة نفقاهتاااا املاضااایةت و ّأواااا ضاااهانه‬
‫وســـألة ‪ :1158‬یصا ّ‬
‫کتاب الضهان ‪989 /‬‬

‫ّ‬
‫لنفقاهتااا اآلتیااة فااال یصا ّاهي ؤال عاایل النحااو الثاااين املتقا ّادمت کهااا ال یصا ّاهي ضااهان نفقااة‬
‫ّ‬
‫األقارب ؤال عیل ذل النحو ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1159‬کها جيوز الضهان عن األعیاان الثابتاة يف الاذ َّون جياوز الضاهان عان‬
‫املستقرة يف الذونت فمكا ّأناه جياوز أن یضاهن عان املساتأجر واا علیاه‬
‫ّ‬ ‫املنافع واألعهال‬
‫ون األجرة کذل جيوز أن یضهن عن األجیر وا علیه ون العهلت نعن لو کاان واا علیاه‬
‫یعتبر فیه وباشرته ‪ -‬کها ؤذا کان علیه خیاطة ثوب وباشرة ‪ -‬م ّ‬
‫یصهي ضهانه‪.‬‬
‫اخلارجیة عیل النحو الثاين ّ‬
‫املتقدم أمل االلتازام‬ ‫ّ‬ ‫یصهي ضهان األعیان‬ ‫وسألة ‪ّ :1161‬‬
‫بردهااا وااع بقاااء العاانی املضااهونة ّ‬
‫ورد باادهلا واان املثاال أو القیهااة عنااد تلفهااات وواان هااذا‬ ‫ّ‬
‫ًّ‬
‫القبیاال ضااهان شااخص عهاادة الااثهن للهشااترمل ؤذا ظهاار املبیااع وسااتحقا للغیاار أو ظهاار‬
‫أ‬
‫بطالن البیع ون جهة أخرى‪.‬‬
‫یصهي ضهان واا حيدثاه املشاترمل يف األرض املشاتراة وان بنااء أو‬ ‫وسألة ‪ :1161‬هل ّ‬
‫ّ‬
‫غرس أو حنو ذل ؤذا ظهر کوهنا وستحقة للغیرال فیه ؤشکال فال یتار وراعااة وقتضای‬
‫یصهي ضهانه عیل النحو الثاين ّ‬
‫املتقدم‪.‬‬ ‫االحتیاط فیهت نعن ّ‬
‫ً‬
‫دیناا فقاال ثالاث ّ‬
‫للهادعي‪( :‬عا ّ واا‬ ‫وسألة ‪ :1162‬لو ّادعی شخص عیل شخص‬
‫صهي الضهانت عىن انتقال الدین ؤع ّ‬
‫ذوته عیل تقدیر ثبوتهت‬ ‫املدعي ّ‬ ‫علیه) فريض به ّ‬

‫املادعي‬ ‫فیسقط الدعوى عن املضهون عنه و یصیر الضاون طرف الدعوىت فؤذا أقاام ّ‬
‫ّ‬
‫البینااة عاایل ثبوتااه جيااب عاایل الضاااون أدااهت وکااذا لااو ثباات ؤقاارار املضااهون عنااه قباال‬
‫ً‬
‫الضهان بالدینت و ّأوا ؤقراره بعد الضهان فال یثبت به شايء عیل الضاون لکوناه ؤقارار‬
‫عیل الغیر ‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1163‬ؤذا اختلاااف الااادائن واملااادین يف أصااال الضاااهانت کهاااا ؤذا ّادعااای‬
 ‫‪ / 982‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫املدیون الضهان وأنکره الدائن فالقول قول الدائنت وهکذا ؤذا ّادعی املادیون الضاهان‬
‫يف متام الدین وأنکره املضهون له يف بعضه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1164‬ؤذا ّادعی الدائن عیل أحد الضهان فأنکره فاالقول قاول املنکارت و ؤذا‬
‫ّ ً‬
‫اؤجال‬ ‫اعتاارف بالضااهان واختلفااا يف وقااداره أو يف اشااتراط التعجیاال ؤذا کااان الاادین وا‬
‫ًّ‬
‫فالقول قول الضاونت و ؤذا اختلفا يف اشتراط التأجیل وع کون الدین حااال أو يف وفائاه‬
‫للدین أو يف ؤبراء املضهون له ّقدم قول املضهون له‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1165‬ؤذا اختلااف الضاااون واملضااهون عنااه يف اؤلذن وعدوااهت أو يف وقاادار‬
‫الاادین املضااهونت أو يف اشااتراط شاايء عاایل املضااهون عنااهت قا ّادم قااول املضااهون عنااه‬
‫ً‬
‫خمالفا للظاهرت وکذا احلال يف املوارد ّ‬
‫املتقدوة‪.‬‬ ‫وا م یکن‬
‫وسألة ‪ :1166‬ون ّادعی علیه الضاهان فاأنکره ولکان اساتویف املضاهون لاه ّ‬
‫احلاق‬
‫ونه بؤقاوة ّبینة فلیس له وطالبة املضهون عنهت العترافه ّ‬
‫بأن املضهون لاه أخاذ املاال‬
‫ً‬
‫ونه ظلها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1167‬لو کان عیل أحد دین فطلب ون غیره أداءه ّ‬
‫فاأداه باال ضاهان عناه‬
‫للدائن جاز له الرجوع عیل املدین‪.‬‬
‫يف البحر وع ّ ضاهانه) فألقااه‬ ‫وسألة ‪ :1168‬ؤذا قال شخص آلخر ‪( :‬ألق وتاع‬
‫ضااهنه ‪ -‬عااىن اشااتغال ّ‬
‫ذوتااه ببدلااه ‪ -‬سااواء أ کااان خلااوف غ ارق الساافینة أو ملصاالحة‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫أخرى ون خفهتا أو حنوهات وهکذا لو أوره بؤعطاء دینار وثال لفقیار أو أواره بعهال آلخار‬
‫فؤنه یضهن ؤذا م یقصد املأوور ّ‬
‫املج ّ‬
‫انیة‪.‬‬ ‫أو لنفسه ّ‬
‫کتاب احلوالة‬
 ‫کتاب احلوالة‬
‫ذوتااه واان الاادین ؤع ّ‬
‫ذواة غیااره بؤحالااة الاادائن‬ ‫احلوالااة هااي‪ :‬حتو یاال املاادین وااا يف ّ‬

‫علیه‪.‬‬
‫فهااي ّ‬
‫وتقووااة بأشااخال ثالثااة‪( :‬املحیاال) وهااو املاادیون و(املحااال) وهااو الاادائن‬
‫و(املحال علیه)‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1169‬یعتباار يف احلوالااة اؤلجياااب واان املحیاال والقبااول واان املحااالت و ّأو اا‬
‫املحال علیه فیعتبر قبوله يف احلوالة عیل البرملءت و يف احلوالة عیل املدین بغیر جنس‬
‫ّ ً‬
‫ال والاادین الااذمل عاایل ّ‬
‫ذوتااه للهحیاال‬ ‫الاادینت وفیهااا ؤذا کااان الاادین املحااال بااه وعج ا‬
‫تاأخر أجال الثااين عان ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫الت أو کانا ّ‬ ‫ّ ً‬
‫األولت وهال یعتبار قبولاه يف‬ ‫واؤجلنی لیعاا واع‬ ‫وؤج‬
‫ً‬
‫غیر هذه املوارد أیضا أم الال الصحیهي اعتباره‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1171‬یکم يف اؤلجياب والقباول وان األطاراف الثالثاة کال واا یادل علوهاا‬
‫ون لفا أو فعل أو کتابة‪.‬‬
 ‫‪ / 988‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وســألة ‪ :1171‬یعتباار يف املحیاال واملحااال واملحااال علیااه‪ :‬البلااو والعقاال والقصااد‬

‫ً ّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫والرشااد واالختیااارت و یعتباار يف ّ‬
‫األولاانی عاادم احلجاار لفل اس أیضااات ؤال يف احلوالااة عاایل‬
‫ْ ً‬ ‫البرملء ّ‬
‫فؤنه جيوز فوا أن یکون املحیل أوفلسا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ثابتا يف ّ‬
‫تصاهي يف‬ ‫ذوة املحیلت فال‬ ‫وسألة ‪ :1172‬یعتبر يف احلوالة أن یکون الدین‬
‫ً‬
‫فضاال ّ‬ ‫غیر الثابت يف ّ‬
‫عماا ؤذا م یوجاد‬ ‫ذوته و ؤن وجد سببه کهال اجلعالة قبل العهل‬
‫سببه کاحلوالة ا سیقترضه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫وعیناات فاؤذا کاان الشاخص وادینا‬ ‫وسـألة ‪ :1173‬یعتبار أن یکاون املاال املحاال باه‬
‫آلخر ّن ون احلنطة ودینار م یص ّهي أن حيیله بأحدمها ون غیر تعینی‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :1174‬للدائن أن ال یقبل احلوالاة و ؤن کاان املحاال علیاه َّول ّیاا غیار ماطال‬
‫يف أداء احلوالة‪.‬‬
‫یستحق املحال علیه البرملء أن یطالب املحیل باملحال به ولو قبل‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪:1175‬‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫اؤجال م یکاان لااه وطالبااة املحیاال بااه ؤال عنااد‬ ‫أدائااهت نعاان ؤذا کااان الاادین املحااال باه وا‬
‫ّ‬
‫حلول أجله و ؤن کان قد ّأداه قبل ذل ت ولو تصالهي املحال وع املحال علیاه عایل أقال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ون الدین م جيز له أن یأخذ ون املحیل ؤال األقل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1176‬احلوالة عقد الزم فلیس للهحیل وال املحاال علیاه فساخهات وکاذل‬
‫ً‬
‫املحال و ؤن أعسر املحال علیه بعد واا کاان ووسار حانی احلوالاةت بال ال جياوز فساخها‬
‫ً‬
‫وااع ؤعسااار املحااال علیااه حاانی احلوالااة ؤذا کااان املحااال عاملااا بااهت نعاان لااو م یعلاان بااه‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫غنیا حانی اساتحقاق املحاال للادینت‬ ‫حینذا کان له الفسخ ؤال ؤذا صار املحال علیه‬
‫ً‬
‫ااؤن يف ثباااوت حا ّااق الفساااخ لاااه يف هاااذه الصاااورة ؤشاااکاال فاااال یتااار وراعااااة وقتضااای‬
‫فا ّ‬
‫ً‬
‫االحتیاط فیهت واملراد بؤعسار املحال علیه أن ال یکاون عناده واا یاويف باه الادین زائاد‬
‫عیل وستثنیات الدین‪.‬‬
‫کتاب احلوالة ‪989 /‬‬

‫وســـألة ‪ :1177‬جياااوز اشاااتراط حا ّااق الفساااخ للهحیااال واملحاااال واملحاااال علیاااه أو‬
‫ألحدهن‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1178‬ؤذا ّأدى املحیاال الاادین باارأت ّ‬
‫ذو اة املحااال علیااهت فااؤن کااان ذل ا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بطلبه وکان ودیونا للهحیل فله أن یطالبه ا ّأداهت و ؤن م یکن بطلبه أو م یکن ودیونا‬
‫فلیس له ذل ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1179‬ؤذا تبااا ّ ع أجناا ّ عااان املحاااال علیااه برئااات ّ‬
‫ذوتااهت وکاااذا ؤذا ضاااهن‬
‫شخص عنه برضا املحال‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :1181‬ال فرق يف املحال به بنی کونه عینا يف ّ‬
‫ذوة املحیل وبنی کونه ونفعة‬
‫ً‬
‫اال ال یعتباار فیااه املباشاارةت فتصا ّاهي ؤحالااة وشااغول ّ‬
‫الذواة سیاطااة ثااوب أو ز یااارة أو‬ ‫أو عها‬
‫ذوتاه لاه ثال‬ ‫حج أو قراءة قرآن وحنو ذلا عایل بارملء أو عایل وان اشاتغلت ّ‬ ‫صالة أو ّ‬
‫ّ ً‬ ‫ّ ً‬
‫قیهیاااا کااااحلیوانت فاااؤذا‬ ‫وثلیاااا کاحلنطاااة والشاااعیر أو‬ ‫ذلااا ت وکاااذل ال فااارق بااانی کوناااه‬
‫َّّ َّ‬ ‫ً‬ ‫اشتغلت ّ‬
‫ذوته بشااة ووصاوفة واثال بسابب کالسالن جااز لاه ؤحالهتاا عایل وان کاان لاه‬
‫ً‬
‫علیه شاة بذل الوصف أو کان بر یئا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1181‬تصا ّاهي احلوالااة وااع احت ااد الاادین املحااال بااه وااع الاادین الااذمل عاایل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املحال علیه جنسا ونوعات کها ؤذا کان علیه لرجل دراهن وله عیل آخار دراهان فیحیال‬
‫األول عاایل الثاااينت و ّأو اا وااع االخااتالف ‪ -‬بااأن کااان علیااه دراهاان ولااه عاایل آخاار دنااانیر‬
‫ّ‬

‫األول عایل الثااين بالادنانیر‬ ‫األول عیل الثاين فهو یقع عیل أحنااء‪ً :‬‬
‫فتاارة حيیال ّ‬ ‫فیحیل ّ‬
‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫یستحق علیه‬ ‫یستحق علیه بدل الدراهن دنانیرت وأخرى حيیله علیه بالدراهن بأن‬ ‫بأن‬
‫ّ‬
‫یساتحق‬ ‫الدراهن بدل وا علیه للهحیل وان الادنانیرت وثالثاة حيیلاه علیاه بالادراهن باأن‬
‫ً‬ ‫علیه درامهه وتبیق الدنانیر عیل حاهلات وت ّ‬
‫صهي األحناء الثالثة أیضا‪.‬‬
 ‫‪ / 991‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫حتققت احلوالاة جاوعاة للشارائط برئات ّ‬ ‫ّ‬

‫ذواة املحیال عان الادین‬ ‫وسألة ‪ :1182‬ؤذا‬
‫واشااتغلت ّ‬
‫ذواة املحااال علیااه للهحااال اا أحیاال علیااهت هااذا حااال املحیاال وااع املحااالت‬
‫واملحال وع املحال علیهت و ّأوا حال املحال علیه وع املحیل فؤن کانت احلوالة ثال واا‬
‫ذوتاه ّماا علیاهت وکااذا ؤن کاناات بغیار اجلاانس و وقعات عاایل النحااو ّ‬
‫األول أو‬ ‫علیاه برئاات ّ‬
‫الثاين ون األحناء الثالثة ّ‬
‫املتقدوةت و ّأوا ؤذا وقعت عایل النحاو األخیار أو کانات احلوالاة‬
‫ذوة املحیل للهحال علیه ا أحال علیه و ؤن کان لاه علیاه دیان‬ ‫عیل البرملء اشتغلت ّ‬

‫یبیق عیل حاله‪.‬‬

‫وســألة ‪ :1183‬ؤذا أحااال البااائع دائنااه عاایل املشااترمل بدینااه وقبلهااا املشااترمل عاایل‬
‫تبانی بطاالن البیاع بطلات احلوالاةت وکاذا ؤذا أحاال‬ ‫وادینا للباائع باالثهن أ َّّمث ّ‬
‫ً‬
‫أساس کونه‬
‫ً‬
‫فؤنه تبطل احلوالة أیضاات‬ ‫املشترمل البائع بالثهن عیل شخص آخر أ َّّمث ظهر بطالن البیع ّ‬
‫سالف وا ؤذا انفسخ البیع سیار أو باؤلقالة ّ‬
‫فؤنه تبیق احلوالة وم َّت ْت َّ ع البیع فیه‪.‬‬
‫ّ‬
‫خارجي فأحال دائناه علیاه‬ ‫وسألة ‪ :1184‬ؤذا کان للهدین عند وکیله أو أوینه وال‬
‫ّ‬
‫فرجع ؤلیه ألخاذه م جياز لاه االوتنااع وان دفعاه ؤلیاه واع علهاه باحلوالاةت ولاو م یتحقاق‬
‫الدفع فله الرجوع عیل املحیل لبقاء شغل ّ‬
‫ذوته‪.‬‬
‫حوله علیهت و ّادعی املحیل ّأن لاه‬
‫وسألة ‪ :1185‬ؤذا طالب املحال علیه املحیل ا ّ‬
‫حوله علیه وأنکره املحال علیهت فالقول قوله وع عدم ّ‬ ‫ً‬
‫واال وثل وا ّ‬
‫البیناة فیحلاف‬ ‫علیه‬
‫عیل براءته‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1186‬ؤذا اختلف الدائن واملدین يف ّأن العقد الواقاع بیهنهاا کاان حوالاة أو‬
‫یقدم قول املنکر للحوالةت سواء أ کان هو الدائن أم املادینت‬ ‫البینة ّ‬
‫وکالةت مفع عدم قیام ّ‬
‫ً‬
‫خمالفا للظاهرت وهکذا احلال فیها ّ‬
‫تقدم کها وضی يف نظائرمها‪.‬‬ ‫وا م یکن‬
‫کتاب الكفالة‬
 ‫کتاب الكفالة‬
‫الکفالة هي‪ :‬التع ّ د لشخص بؤحضار شخص آخر له ّ‬
‫حق علیه عند طلباه ذلا ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫(وکفوال له) وون علیه ّ‬
‫احلق (وکفوال)‪.‬‬ ‫کفیال) وصاحب ّ‬
‫احلق‬ ‫یسمی املتع ّ د (‬
‫و ّ‬

‫وســألة ‪ :1187‬تصا ّاهي الکفالااة باؤلجياااب واان الکفیاال بلفااا أو بفعاال وفهاان ‪ -‬ولااو‬
‫ً‬
‫حبسب القرائن ‪ -‬للتع ّ د املذکور و بالقبول ون املکفول لهت واألحوط لزوواا اعتباار رضاا‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫املکفول بل کونه طرفا للعقد بأن یکون عقدها ورکباا وان ؤجيااب وقباولنی وان املکفاول‬
‫له واملکفول‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1188‬یعتبار يف الکفیال واملکفاول لاه ‪ -‬وکاذا يف املکفاول ً‬
‫بنااء عایل اعتباار‬
‫رضاه ‪ : -‬البلو والعقل واالختیارت کهاا یعتبار يف الکفیال القادرة عایل ؤحضاار املکفاول‬
‫َّ َّ‬ ‫َّ‬
‫وعاادم احلجاار علیااه واان التصا ّارف يف والااه َّلس افه أو فل اس ؤذا کااان ؤحض اار املکفااول‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصرف فیه‪.‬‬ ‫یتوقف عیل‬
‫وســألة ‪ :1189‬ال یعتباار يف الکفالااة أن یکااون احلا ّاق للهکفااول لااه بشخصااه فیجااوز‬
 ‫‪ / 992‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫شرعا کالص ّ واملجنونت فلو کان هلها ّ‬ ‫أن یکون ملن هو ّ‬
‫حق عیل الغیار جااز‬ ‫ول علیه‬
‫ّ‬
‫للول أن یأخذ الکفیل علیه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1191‬تصا ّاهي الکفالااة بالتع ّ اد بؤحضااار املکفااول ؤذا کااان علیااه حا ّاق وا ّ‬
‫اال‬
‫وال یشترط العلن بلغ ذل املال‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1191‬ؤذا کااان املااال ثابتا ًاا يف ّ‬
‫الذواة فااال شااهية يف صا ّاحة الکفالااةت و ّأواا ؤذا‬
‫فعاال ولکان وجاد ساببه أ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫کاجل ْعال يف عقاد اجلعالاة وکاالعوض يف‬ ‫ثابتا يف ّ‬
‫الذواة‬ ‫م یکن‬
‫ّ‬
‫البدنیة يف هذه املاوارد ؤشاکال‬ ‫عقد السبق والروایة ووا شاکل ذل فم ّ‬
‫صحة الکفالة‬
‫املالیاة عاىن االلتازام‬ ‫ّ‬
‫یصاهي فواا الکفالاة ّ‬ ‫فال یتر وراعاة وقتضای االحتیااط فیاهت نعان‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫بدفع أ‬
‫اجل ْعل أو العوض املق ّ ر يف السبق وثال للهکفول له عیل تقادیر ختلاف وان علیاه‬
‫الدفع عن ذل ‪.‬‬
‫اتحق علیااه احلضااور ؤع ملااس الشاارعت‬‫وســألة ‪ :1192‬تصااهي کفالااة کا ّال واان یسا ّ‬
‫ّ‬
‫تصاهي کفالاة وان‬ ‫ّ‬
‫بااحلقت وال‬ ‫بأن تکون علیه دعوى وسهوعة و ؤن م تقان ّ‬
‫البیناة علیاه‬
‫علیه ّ‬
‫حد أو تعز یر ‪.‬‬
‫حالة ّ‬‫ّ‬ ‫ًّ‬
‫حاال ّ‬ ‫وسألة ‪ :1193‬ؤذا کان ّ‬
‫ووؤجلةت وواع اؤلطاالق‬ ‫صهي ؤیقاع الکفالة‬ ‫احلق‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫وؤجلااة فقااطت و یلاازم يف ّ‬
‫املؤجلااة‬ ‫ال صا ّاهي ؤیقاعهااا ّ‬ ‫تکااون حال اةت و ؤذا کااان احلا ّاق وااؤج‬
‫ً‬
‫تعینی األجل عیل وجه ال تلف ز یادة ونقصا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1194‬الکفالااة عقااد الزم ال جيااوز فسااخه واان طاارف الکفیاال ؤال باؤلقالااة أو‬
‫جبعل اخلیار له‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1195‬ؤذا حتققاات الکفالااة جاوعااة للشاارائط جااازت وطالبااة املکفااول لااه‬
‫عاجال ؤذا کانت الکفالة ح ّالةت وبعاد األجال ؤن کانات ّ‬
‫وؤجلاةت فاؤن‬
‫ً‬
‫الکفیل باملکفول‬
‫کتاب الکفالة ‪992 /‬‬

‫ً ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫تاواا‬ ‫کااان املکفااول حاضاار وجااب عاایل الکفیاال ؤحضااارهت فااؤن أحضااره وساالهه تساالیها‬
‫ّ‬
‫حبیث یتهکن املکفول له ونه فقد بر ّما علیه و ؤن اوتناع عان ذلا کاان لاه رفاع أواره‬
‫حیت حيضره‪.‬‬ ‫الشرعي فیحبسه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ؤع احلاکن‬
‫ً‬
‫قاابال لالداء وان ق َّ ال الغیار کالادین ّ‬ ‫نعن ؤذا کان وا علیاه وان ّ‬
‫فاأداه الکفیال‬ ‫احلاق‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أ ْ‬
‫أخ سبیلهت و ؤن کان غائبا فاؤن کاان ووضاعه وعلوواا و ميکان للکفیال ؤحضااره أوهال‬
‫بقدر ذهابه ومیئهت فاؤذا وضای قادر ذلا وم یاأت باه وان غیار عاذر أحابس کهاا ّ‬
‫وارت‬
‫ً‬
‫و ؤن کاااان غائباااا غیباااة ونقطعاااة ال یعااارف ووضاااعه وانقطاااع خباااره وال یرجااای الظفااار باااه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫م یکلف الکفیل ؤحضارهت بل وال یلزم بأداء وا علیه ؤال فیها ؤذا کان ذلا بتفار یط وان‬
‫حیت هرب‪.‬‬ ‫وتهک ًنا ونه فلن حيضره ّ‬
‫ّ‬
‫الکفیل بأن طالبه املکفول له وکان‬
‫وسألة ‪ :1196‬ؤذا م حيضر الکفیل املکفاول فأخاذ وناه املاالت فاؤن م تکان الکفالاة‬
‫وال األداء بطلب املکفول م یکن لاه الرجاوع علیاه اا ّأداهت و ؤن کاان األداء بطلباه کاان‬
‫ً‬
‫له أن یرجع به علیهت سواء أ کانت الکفالة بطلبه أیضا أم الت و ّأوا ؤذا کان قد طلب ونه‬
‫ّ‬
‫الکفالة دون األداء فال یرجع علیاه باه و ؤن کاان غیار واتهکن وان ؤحضااره عناد طلاب‬
‫املکفول له ذل ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1197‬ؤذا عا ّانی الکفیاال يف الکفالااة وکااان التساالمی تعا ّانی فااال جيااب علیااه‬
‫ّ‬
‫تسلیهه يف غیرهت ولو طلب ذل املکفول له م جتب ؤجابتهت کهاا ّأناه لاو سالهه يف غیار‬
‫حيا وجاود قر یناة ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وا ّ‬
‫حالیاة‬ ‫عنی م جيب عیل املکفول له تسلههت و يف حکن التعینی صر‬
‫أو ّ‬
‫وقالیاة علیااه کقیاوهااا عاایل تعیاانی بلااد املکفااول لااهت ووااع فقاادها فااؤن وجاادت قر یناة‬
‫ّ‬
‫اخلارجیاة عاادة وان ؤحضااره‬ ‫صارفة عن بعاض األوکناة باخلصاول ‪ -‬کوجاود املواناع‬
‫ً‬
‫فیه أو احتیاجه ؤع وؤونة غیر وتعارفاة ‪ -‬کاان ذلا يف حکان تعیانی غیاره ولاو ؤلااالت‬
 ‫‪ / 996‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وحینئذ جيب ؤحضاره عیل الکفیل لو طالب به املکفول له يف ّ‬

‫أمل وکان غیره‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1198‬جيب عیل الکفیل ّ‬
‫التوسل بکال وسایلة وشاروعة ؤلحضاار املکفاولت‬
‫فؤذا احتاج ؤع االستعانة بشخص قاهر وم تکن فوا وفسدة ّ‬
‫دینیة وجبات االساتعانة‬
‫به‪.‬‬
‫ً‬
‫وســـألة ‪ :1199‬ؤذا کاااان املکفاااول غائباااا واحتااااج ؤحضااااره ؤع وؤوناااة کانااات عااایل‬
‫ّ‬
‫الکفیل ؤال ؤذا کان صرفها بطلب ون املکفول‪.‬‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :1211‬تبرأ ّ‬
‫ذوة الکفیل بؤحضاار املکفاول أو حضاوره وتسالمی نفساه تسالیها‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تاو ًات وکذا تبرأ ّ‬
‫ّ‬
‫ذوته لو أخذ املکفول له املکفول طوعا أو کرها حبیث متکن وان اساتیفاء‬
‫حقه أو ؤحضاره ملس احلکنت أو أبرأ املکفول عن ّ‬ ‫ّ‬
‫احلق الذمل علیه أو أبرأ الکفیل ون‬
‫الکفالة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1211‬لااو نقاال املکفااول لااه احلا ّاق الااذمل لااه عاایل املکفااول ؤع غیااره ببیااع أو‬
‫صلهي أو حوالة بطلت الکفالة‪.‬‬
‫وس ـألة ‪ :1212‬ؤذا وااات الکفیاال أو املکفااول بطلاات الکفالااةت سااالف وااا لااو وااات‬
‫حق املکفول له وهنا ؤع ورثته‪.‬‬ ‫فؤنه تکون الکفالة باقیة و ینتقل ّ‬ ‫املکفول له ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1213‬ون خیل غر ميا ون ید صاحبه قهار أو حیلاة ضاهن ؤحضااره أو أداء‬
‫ّ‬
‫خایل القاتال عهاد ً وان یاد ّ‬ ‫ً‬ ‫وا علیه وان ّ‬
‫ول‬ ‫احلاق ؤن کاان قاابال لالداء کالادینت ولاو‬
‫ّ‬
‫الدم لزوه ؤحضاره و حيبس لو اوتنع عن ذل ت فؤن تعاذر اؤلحضاار ملاوت أو غیاره دفاع‬
‫ؤلیه الدیة‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1214‬یکاااره التعا ّاارض للکفااااالت فعااان ووالناااا الصاااادق (علیاااه الساااالم)‪:‬‬
‫(الکفالة خسارةت غراوةت نداوة)‪.‬‬
‫کتاب الصلح‬
 ‫کتاب الصلح‬

‫الصلهي هو ‪ :‬التسام بنی شخصنی عیل متلی عنی أو ونفعة أو عیل ؤسقاط دیان أو‬
‫ً‬ ‫حق بعوض ّ‬ ‫ّ‬
‫واد ّمل أو ّمانا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫وال یشترط کونه وسابوقا باالنزاعت و جياوز ؤیقاعاه عایل کال أوار و يف کال وقاام ؤال ؤذا‬
‫ال حلارامت وقاد ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ ً‬
‫وار املقصاود هبهاا يف املساألة (‪ )072‬وان کتااب‬ ‫حمروا حلاالل أو حملا‬ ‫کان‬
‫التجارة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وس ـألة ‪ :1215‬الصاالهي عقااد وسااتقل بنفسااه وال یرجااع ؤع سااائر العقااود و ؤن أفاااد‬
‫فائدهتات فیفید فائدة البیع ؤذا کان عیل عانی بعاوضت وفائادة اهلباة ؤذا کاان عایل عانی‬
‫بال عاوضت وفائادة اؤلجاارة ؤذا کاان عایل ونفعاة بعاوضت وفائادة اؤلباراء ؤذا کاان عایل‬
‫حق أو دین وهکذات فعیل ذل فاال یلحقاه أحکاام ساائر العقاود وال جيارمل فیاه‬ ‫ؤسقاط ّ‬

‫شروطها و ؤن أفاد فائدهتات مفاا أفااد فائادة البیاع ال یلحقاه أحکاواه وشاروطهت فاال جيارمل‬
‫ّ‬
‫املختص اة بااالبیع کخیااارمل املجلااس واحلیااوانت وال یشااترط فیااه قاابض‬ ‫فیااه اخلیااارات‬
 ‫‪ / 211‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫العوضنی يف املجلس ؤذا تعلق عاوضة النقدینت ووا أفاد فائدة اهلبة وان متلیا عانی‬
‫بال عوض ال یعتبر فیه قبض العنی کها اعتبر يف اهلبة وهکذا‪.‬‬
‫وسألة ‪ ّ :1216‬ا کاان الصالهي عقادا وان العقاود ّ‬
‫فؤناه حيتااج ؤع اؤلجيااب والقباول‬
‫َّّ‬ ‫ً‬
‫وطلقا ّ‬
‫حیت فیها أفاد فائدة اؤلبراء و ؤسقاط ّ‬
‫الاد ْین و ؤساقاط‬ ‫احلقت فؤبراء املادیون وان‬
‫ّ‬
‫یتوقفا عیل قبول َّو ْن علیه الدین أو ّ‬ ‫عمن علیه ّ‬ ‫ّ‬
‫احلق ّ‬
‫احلق لکان ؤذا وقعاا‬ ‫احلق و ؤن م‬
‫ّ‬
‫بعنوان الصلهي توقفا عیل القبول‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1217‬یتحقاق الصالهي بکال واا یادل علیاه وان لفاا أو فعال أو حناو ذلا ت‬
‫خاصاةت نعان لفاا (صااحلت) کالصار یهي يف ؤفاادة هاذا املعاىن وان‬‫وال تعتبر فیه صیغة ّ‬
‫ً‬
‫طرف املوجب فیقول وثال ‪( :‬صاحلت عن الدار أو ونفعهتاا بکاذا أو عایل کاذا) فیقاول‬
‫املتصالهي‪( :‬قبلت املصاحلة)‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1218‬عقااد الصاالهي الزم يف نفسااه حا ّایت فیهااا ؤذا کااان بااال عااوض وکاناات‬
‫ّ‬
‫فائدته فائدة اهلبةت وال ینفسخ ؤال بترايض املتصاحلنی بالفسخ أو بفساخ َّوا ْن جعال لاه‬
‫ّ‬
‫حق الفسخ وهنها يف ضهن الصلهي‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1219‬ال جيااارمل خیاااار املجلاااس وال خیاااار احلیاااوان يف الصااالهي کهاااا وا ّاارت‬
‫وال جيرمل خیار الغنب يف الصلهي الواقاع يف واوارد قطاع النازاع واخلصاوواتت وجر یاناه يف‬
‫ّ‬
‫غیااره حماال ؤشااکال فااال یتاار وراعاااة وقتضاای االحتیاااط فیااهت وکااذا ال جياارمل فیااه خیااار‬
‫املتقدم يف البیعت نعن لو ّأخر تسلمی املصالهي به عان ّ‬
‫احلاد املتعاارف‬ ‫التأخیر عیل النحو ّ‬
‫أو اشترط تسلیهه نقد ً فلن یعهل به فلخخر أن یفسخ املصاحلةت و ّأواا ّ‬
‫بقیاة اخلیاارات‬
‫ً‬
‫الّ سبق ذکرها يف البیع فهي جترمل يف الصلهي أیضا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1211‬لو ظهر العیب يف املصاالهي باه جااز الفساخت و ّأواا أخاذ التفااوت بانی‬
‫کتاب الصلهي ‪210 /‬‬

‫قیهّ الصحیهي واملعیب ففیه ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫وتعلق الصلهي ؤ ّوا عنی أو ونفعاة أو دیان أو ّ‬‫ّ‬
‫حاقت وعایل التقاادیر ؤ ّواا‬ ‫وسألة ‪:1211‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫األول ؤ ّوا أن یکون العوض عینا أو ونفعاة أو دیناا‬ ‫أن یکون وع العوض أو بدونهت وعیل ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫أو حقااات فهااذه عشاارون صااورة کلهااا صااحیحةت فیصا ّاهي الصاالهي عاان عاانی بعاانی وونفعااة‬
‫حق وبال عوض وهکذا‪.‬‬ ‫وحق وبال عوض وعن ونفعة نفعة وعنی ودین و ّ‬ ‫ودین ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1212‬ؤذا تعلاق الصالهي بعانی أو ونفعاة أفااد انتقاهلهاا ؤع املتصاالهيت ساواء‬
‫ّ‬
‫أ کااان وااع العااوض أم بدونااهت وکااذا ؤذا تعلاق باادین للهصااالهي عاایل ثالااث أو حا ّاق قاباال‬
‫ّ‬
‫اخلراجیاةت و ؤذا‬ ‫حق األولو ّیة ملن بیده األرض‬ ‫کحق التحجیر واالختصال و ّ‬ ‫لالنتقال ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تعلاق باادین عاایل املتصااالهي أفاااد سااقوطهت وکااذا احلااال ؤذا تعلاق حبا ّاق قاباال لإلسااقاط‬
‫کحق الشفعة وحنوهت ّ‬
‫وأواا واا ال یقبال االنتقاال وال اؤلساقاط‬ ‫وغیر قابل للنقل واالنتقال ّ‬

‫یصهي الصلهي علیه‪.‬‬‫فال ّ‬

‫ً‬
‫وســألة ‪ :1213‬یصا ّاهي الصاالهي عاایل ما ّارد االنتفاااع بعاانیت کااأن یصااالهي شخصااا عاایل‬
‫وادةت أو عایل أن یکاون جاذوع ساقفه عایل حائطاهت أو‬ ‫أن یسکن داره أو یلبس ثوباه يف ّ‬

‫جيرمل وااه عیل سطهي دارهت أو یکون ویزابه عیل عرصة دارهت أو یکاون لاه ّ‬
‫املهار واملخارا‬
‫ً‬
‫ون داره أو بساتانهت أو عایل أن ارا جناحاا يف فضااء ولکاهت أو عایل أن تکاون أغصاان‬
‫أشجاره يف فضاء أرضه وغیر ذل ت وال فرق فیه بنی أن یکون بال عوض أو وعه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1214‬یعتبر يف املتصاحلنی‪ :‬البلو ت والعقلت واالختیارت والقصدت کهاا یعتبار‬
‫ً‬ ‫فیهن تقتضي املصاحلة أن ّ‬
‫یتصرف يف واله ون الطرفنی أن ال یکون حمجاور علیاه وان‬
‫ذل لسفه أو فلس‪.‬‬
‫ّ‬
‫حایت فیهاا ؤذا‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1215‬جيرمل‬
‫الفضول يف الصلهي ‪ -‬کها جيارمل يف البیاع وحناوه ‪-‬‬
 ‫‪ / 212‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫َّّ َّ‬ ‫ّ‬

‫تعلق بؤسقاط دین أو ّ‬
‫ّ‬
‫الفضولیة‪.‬‬ ‫حق وأفاد فائدة اؤلبراء واؤلسقاط اللاذ ْین ال جترمل فوها‬
‫وسألة ‪ :1216‬جيوز الصلهي عیل مثاار وخضار و زرع العاام الواحاد قبال ظهورهاا وان‬
‫دون ضهیهة و ؤن کان ال جيوز ذل يف البیع عیل وا ّور ‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1217‬ال یعتبااار يف الصااالهي العلااان باملصاااالهي باااه فاااؤذا اخاااتلط واااال أحاااد‬
‫الشخصاانی ااال اآلخاار جاااز هلهااا أن یتصاااحلا عاایل الشاارکة بالتساااومل أو باااالختالف‬
‫خاارجي ّ‬
‫وعانیت وال یفارق يف ذلا بانی واا ؤذا‬ ‫ّ‬ ‫کها جيوز ألحدمها أن یصالهي اآلخر اال‬
‫ّ ً‬ ‫ّ ً‬
‫کان التهییز بنی املالنی وتعذر ووا ؤذا م یکن وتعذر ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1218‬لو علن املدیون قدار الدین وم یعلن باه الادائن وصااحله بأقال ّماا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ذوتااه عاان املقاادار الزائاادت ؤال أن یعلاان رضااا الاادائن باملصاااحلة حا ّایت‬
‫اتحقه م تباارأ ّ‬‫یسا‬
‫ً‬ ‫أیضات وهکذا لاو م یعلان قادار الادین حتدیاد ً و ّ‬
‫لکناه علان ؤلااال‬
‫ً‬
‫لو علن قدار الدین‬
‫ّ‬ ‫ز یادتااه عاایل املقاادار املصااالهي بااه ّ‬
‫فؤن اه ال تباارأ ّ‬
‫ذوتااه عاان املقاادار الزائااد ؤال يف احلالااة‬
‫ً‬
‫املذکورةت و جيرمل نظیر هذا الکالم يف العنی أیضا‪.‬‬
‫لکل وهنها وال يف ید اآلخر أو عیل ّ‬ ‫ّ‬
‫ذوته وعلهات‬ ‫وسألة ‪ :1219‬ؤذا کان شخصان‬
‫ز یادة أحدمها عیل اآلخرت فؤن کان املاالن حبیث ال جيوز بیع أحدمها بااآلخر الساتلزاوه‬
‫ً‬
‫أیضاات ّ‬
‫ألن حرواة الرباا ّ‬
‫تعان الصالهي عایل هاذا‬ ‫الربا م جيز التصاالهي عایل املبادلاة بیهنهاا‬
‫ً‬
‫النحوت وهکاذا احلکان يف صاورة احتهاال الز یاادة وعادم العلان هباا عایل األحاوط لزوواات‬
‫و ميکن االستغناء عن الصلهي عیل املبادلة بنی املالنی بالصلهي عیل حنو آخار باأن یقاول‬
‫األول‪( :‬صاحلت عیل أن هتب ل وا يف یادمل وأهاب لا‬ ‫أحدمها لصاحبه يف الفرض ّ‬

‫وا يف ید ) فیقبل اآلخرت و یقول يف الفارض الثااين‪( :‬صااحلت عایل أن تبارأين ّماا لا‬
‫ذوت ) فیقبل اآلخر ‪.‬‬‫ذوّ وأبرأ ّما ل يف ّ‬ ‫يف ّ‬
‫کتاب الصلهي ‪219 /‬‬

‫وســألة ‪ :1221‬ال بااأس باملصاااحلة عاایل وبادلااة دیناانی عاایل شااخص واحااد أو عاایل‬
‫ً‬ ‫شخصنی فیها ؤذا م یستلزم الرباا عایل واا ّ‬
‫وار يف املساألة الساابقةت واثال ‪ :‬ؤذا کاان أحاد‬
‫الا َّّاد ْی َّن ْنی احلا ّاالنی واان احلنطااة ّ‬
‫اجلی ادة واآلخاار واان احلنطااة الردیئااة وکانااا وتساااو ینی يف‬
‫املقدار جاز التصالهي عیل وبادلة أحدمها باآلخرت ووع فرض ز یاادة أحادمها ‪ -‬يف املثاال ‪-‬‬
‫ال جتوز املصاحلة عیل املبادلة بیهنها‪.‬‬
‫بأقل ونه ؤذا کاان الغارض ؤباراء ّ‬ ‫ّ‬ ‫یصهي الصلهي يف الدین ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :1221‬‬
‫ذواة‬ ‫املؤجل‬
‫ً‬
‫املدیون ون بعض الدین وأخذ البا وناه نقاد ت هاذا فیهاا ؤذا کاان الادین وان جانس‬
‫الفضاة أو غیرمهاا وان املکیال أو املاوزونت و ّأواا يف غیار ذلا فیجاوز الصالهي‬ ‫الذهب أو ّ‬
‫والبیااع باألقا ّال نقااد ً واان املاادیون وغیاارهت وعلیااه فیجااوز للاادائن تنز یاال َّ ْ‬
‫(المكبیالااة) يف‬
‫املصرف وغیره يف عصرنا احلاضر عیل وا ّور يف املسألة (‪.)292‬‬
‫وسألة ‪ :1222‬جيوز للهتناازعنی يف دیان أو عانی أو ونفعاة أن یتصااحلا بشايء وان‬
‫املا ّادعی بااه أو بشاايء آخاار حا ّایت وااع ؤنکااار املا ّادعی علیااهت و یسااقط هبااذا الصاالهي حا ّاق‬
‫للهدعي بعد‬ ‫للهدعي عیل املنکرت فلیس ّ‬ ‫حق الیهنی الذمل کان ّ‬ ‫الدعوىت وکذا یسقط ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫املحاق واا یأخاذه‬ ‫ذل جتدید املرافعةت ولکان هاذا قطاع للنازاع ظااهر وال حيال باه لغیار‬
‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫بالصاالهيت وذل ا وثاال وااا ؤذا ّادعاای شااخص عاایل آخاار دینااا فااأنکره ّمث تصاااحلا عاایل‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫النصاااف فهاااذا الصااالهي و ؤن أ ااار يف ساااقوط الااادعوىت ولکااان املا ّاادعي لاااو کاااان حمقاااا‬
‫حقه و یبیق نصفه اآلخر يف ّ‬ ‫ّ‬
‫ذوة املنکار و ؤن م یکان علیاه ؤمث ؤن‬ ‫فقد وصل ؤلیه نصف‬
‫ً‬
‫کان وعذور يف اعتقاده‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫نعن لو فرض رضا ّ‬
‫املدعي باطنا بالصلهي عن لیع واله يف الواقع فقاد ساقط حقاهت‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ولو کاان ّ‬
‫املادعي وابطال يف الواقاع حارم علیاه واا أخاذه وان املنکار ؤال واع فارض طیاب‬
 ‫‪ / 212‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫للهدعي وا صالهي به ال ّأنه ريض به ختلصا ون دعواه الکاذبة‪.‬‬
‫واقعا بأن یکون ّ‬ ‫نفسه‬
‫ً‬ ‫املادعی علیاه ّ‬‫وسألة ‪ :1223‬لو قاال ّ‬
‫للهادعي‪( :‬صااحلين) م یکان ذلا وناه ؤقارار‬
‫با ّ‬
‫ااحلقت ملااا عرفاات واان ّأن الصاالهي یصا ّاهي وااع اؤلقاارار واؤلنکااارت و ّأو اا لااو قااال‪( :‬بعااين) أو‬
‫ً‬ ‫ّْ‬
‫َّ(ولکين) کان ؤقرار ‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1224‬جياااوز أن یصاااطلهي الشااار یکان بعاااد انهتااااء الشااارکة عااایل أن یکاااون‬
‫ألحدمها رأس املال والربهي لخخر واخلسران علیه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫الراعي بأن یسلن نعاجه ؤلیاه لیرعاهاا سانة واثال باؤزاء‬ ‫وسألة ‪ :1225‬لو تصالهي وع‬
‫ً‬
‫وعینا ون الدهن ّ‬ ‫ً‬
‫لبهنا واشترط علیه أن یعطي له وقدار ّ‬
‫صحت املصاحلةت بال لاو آجار‬
‫وعانی وان الادهن غیار‬‫الراعي سنة عیل أن یستفید ون لبهنا بعاوض وقادار ّ‬ ‫ّ‬ ‫نعاجه ون‬
‫ً‬ ‫املقید بالدهن املأخوذ وهنا ّ‬‫ّ‬
‫صحت اؤلجارة أیضا‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1226‬ؤذا کااان لواحااد ثااوب اشااتراه بعشاار ین درمهااا وآلخاار ثااوب اشااتراه‬
‫خیار أحادمها صااحبه‬ ‫ميیز ّکل وهنها واله عن وال صااحبهت فاؤن ّ‬ ‫بثالثنی واشتهيات وم ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فال ؤشکالت فکل وا اختاره حيل له و حيل اآلخار لصااحبهت و ّأواا واع عدواه فاؤن توافقاا‬
‫قسن الثهن بیهنها بنسبة رأس واهلها فیعطاي صااحب العشار ین يف‬ ‫عیل بیعهها بیعا و ّ‬

‫املثال سههنی ون مخسة واآلخار ثالثاة أساهن وهناات ولاو تعاسارا يف البیاع ولاو وان جهاة‬
‫َّ‬
‫کون وقصود أحدمها أو کلوها نفس املال ال مثنه فال أب ّد ون القرعة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1227‬لو اشترط يف عقد الصلهي وقف املال املصالهي به عایل جهاة ّ‬
‫خاصاة‬
‫عاوة يف حیاة املصالهي أو بعد وفاتاه ّ‬
‫صاهي‬ ‫ترجع ؤع املصالهي نفسه أو ؤع غیره أو جهة ّ‬

‫ولزم الوفاء بالشرط‪.‬‬

‫َّّأ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1228‬ؤذا کااان شخصااان لکاال وهنهااا وااال فاختلطااا مث تلااف الاابعض واان‬
‫کتاب الصلهي ‪212 /‬‬

‫املجهااوعت فااؤن کااان االخااتالط عاایل حنااو یوجااب الشاارکة بیهنهااا يف اخللاایط حسااب‬
‫التالف علوها بنسبة املالنیت و ؤن م یکن یوجب الشارکة فیاه ‪ -‬ساواء أ کاناا ّ‬
‫وثلیانی أو‬
‫قیهیانی ‪ -‬فاؤن تسااوى املااالن يف املقادار حساب التاالف علوهاا و ّ‬
‫قسان الباا بیهنهااا‬ ‫ّ‬

‫نصفنی‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫و ّأوا وع االختالف فیه فؤن کاان احتهاال وقاوع التلاف ّمان والاه أقال ضاعیفا یوثاق‬
‫سالفه حکن بوقوعه يف وال اآلخرت کها ؤذا کان املجهوع عشرة آالف درهنت ألحادمها‬
‫ً‬
‫أیضاا ّ‬ ‫ً‬ ‫درهن أو درمهان و ّ‬
‫فاؤن احتهاال کاون‬ ‫البقیة لخخر وکان التالف درمها أو درمهانی‬
‫ّ‬
‫التااالف ّم ان والااه أقاال واحااد واان عشاارة آالف أو مخسااة آالف وهااو احتهااال ضااعیف‬
‫ال یعبأ به العقالء‪.‬‬
‫فیحسب التاالف علوهاا بنسابة والوهاات فلاو کاان املجهاوع‬ ‫و ّأوا ؤذا م یکن کذل‬
‫ً أ‬ ‫ً‬
‫عشاارة ألحاادمها درهاان واحااد ولخخاار تسااعة دراهاان وکااان التااالف درمهااا واحااد أعطااي‬
‫أ ْ‬
‫وعشار الادرهنت‬ ‫لصاحب الواحد تسعة أعشار الدرهن ولصاحب التسعة مثانیة دراهان‬
‫ولااو کااان التااالف يف املثااال مخسااة أعطاای لصاااحب الاادرهن نصااف درهاان ولصاااحب‬
‫التسعة أربعة دراهن ونصف وهکذا‪.‬‬
‫کتاب اإل قرار‬
 ‫کتاب اإل قرار‬
‫حاق ثابات علیاه أو نام ّ‬
‫حاق لاه ساواء أ کاان وان‬ ‫اؤلقرار هو ‪ :‬ؤخبار الشاخص عان ّ‬

‫حقوق اهلل تعاع أم ون حقوق الناس‪.‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1229‬ال یعتبر يف اؤلقرار لفاا ّ‬
‫خاال فایکم کال لفاا وفهان لاه عرفاات بال‬
‫ً‬
‫ال یعتبر أن یکون باللفا فتکم اؤلشارة املفههة له أیضا‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1231‬یعتبااار يف اؤلقااارار اجلااازم عاااىن عااادم اشاااتهال الکاااالم عااایل الشااا ّ‬
‫ً‬
‫أظن أو احتهل ّأن تطلبين کذا) م یکن ؤقرار ‪.‬‬
‫والتردیدت فلو قال‪ّ ( :‬‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :1231‬یعتبر يف اؤلخبار الذمل ّ‬
‫یعد بلحااظ نفساه أو لوازواه ؤقارار أن یکاون‬
‫ً‬
‫واضحا يف ودلوله ؤ ّوا عیل حنو الصراحة أو الظهورت فال عبرة بالکالم املجهل و ؤن کان‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اخلصوصیات الّ متنع ون انعقاد الظهور له عند‬ ‫ؤلاله طارئا ناشئا ون اقترانه ببعض‬
‫أهل املحاورة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1232‬ال یعتباار يف حتق اق اؤلقاارار داللااة الکااالم علیااه بأحااد طاارق الداللااة‬
 ‫‪ / 201‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬

‫اللفظیة (املطابقة والتضهن وااللتزام) وال کونه وقصود باؤلفادةت فیؤخاذ املاتکلن باالزم‬
‫حیت وع جهال‬ ‫کالوه و ؤن م ینعقد له ظهور فیه بعد أن کان ظاهر ً يف ولزووه بل و ّ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشرعیة النتقاال واال ؤلیاه واحاد بعاد‬ ‫املقر باملالزوة أو غفلته عهنات فؤذا ن األسباب‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫والکیته له فیلزم به‪.‬‬ ‫واحد کان ذل ؤقرار ونه بعدم‬
‫ً‬ ‫املقر به أن یکون ّما لو کان ّ‬ ‫وسألة ‪ :1233‬یعتبر يف ّ‬
‫املقر صادقا يف ؤخبااره ألوکان‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وااال يف ّ‬ ‫شارعات وذلا باأن یکاون ّ‬ ‫ً‬
‫خارجیاة أو عهاال أو‬ ‫ذوتاه أو عیناا‬ ‫املقار باه‬ ‫ؤلزاوه باه‬
‫حاق االساتطراق يف ولکاه أو ؤجاراء املااء يف هناره أو نصاب‬ ‫کحق اخلیار والشافعة و ّ‬ ‫حق ًا ّ‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ویاازاب عاایل سااطهي دارهت أو یکااون فعااال وسااتوجبا للحا ّاد شاارعا کالزنااا وشاارب اخلهاار‬
‫شارعا فاال أثار لاهت فاؤذا أقا ّر ّ‬‫ً‬ ‫ووا شاکل ذل ت و ّأوا ؤذا ّ‬
‫باأن علیاه‬ ‫أقر ا ال ميکن ؤلزاوه به‬
‫ً‬
‫لز ید شیئا ون مثن خنز یر وحنو ذل م ینفذ ؤقراره‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1234‬ؤناا ینفااذ اؤلقاارار بالنساابة ؤع املقا ّار و ميضااي علیااه فیهااا یکااون ضاارر‬
‫یصادقه الغیارت‬ ‫علیهت ال فیها یکون ضرر ً عایل غیاره وال فیهاا یکاون فیاه نفاع ّ‬
‫املقار ؤذا م ّ‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫بزوجیاة اواارأة وم ّ‬
‫تصادقه نفاذ ؤقااراره بالنسابة ؤع حرواة زواجااه وان أ ّوهاا وااثال‬ ‫ّ‬ ‫فاؤذا ّ‬
‫أقار‬
‫ال بالنسبة ؤع وجوب متکیهنا ونه‪.‬‬
‫املقارت و ّ‬
‫للهقار لاه أن یلزواه‬ ‫یصهي اؤلقرار باملجهول واملهين و یقبل وان ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :1235‬‬
‫بالتفسیر والبیان ورفع اؤلهبامت و یقبل وناه واا ّ‬
‫فساره باه و یلازم باه لاو طاابق التفسایر واع‬
‫املهين حبسب العرف واللغة وأوکن حبسهيها أن یکون واراد ً وناهت فلاو قاال‪( :‬لا عا ّ‬
‫ّ‬
‫للهقر له‬ ‫ذوة ّ‬
‫املقر‬ ‫یصهي أن یکون يف ّ‬ ‫بأمل شايء ّ‬ ‫فسره ّ‬ ‫شايء) فله ؤلزاوه بالتفسیرت فؤذا ّ‬
‫ّ ً‬
‫وتهوال کح ّ ة ون حنطة ووثلها اخلهار واخلنز یار ؤذا کاان الطرفاان‬ ‫یقبل ونه و ؤن م یکن‬
‫ذو ّینیت و ّأوا لو قال‪( :‬ل عا ّ واال) م یقبال وناه ّؤال ؤذا کاان واا ّ‬
‫فساره باه وان األواوال‬ ‫ّ‬
‫و ؤن کانت ّ‬
‫والیته قلیلة ال وثل حفنة ون التراب‪.‬‬
‫کتاب اؤلقرار ‪200 /‬‬

‫أقر بنقد أو وزن أو کیل یرجع يف تعیینه ؤع القرائن ؤن وجادتت‬ ‫وسألة ‪ :1236‬ؤذا ّ‬
‫واملقار و ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املقار لاه محال عایل‬ ‫ووع اؤلهبام یرجع ؤع تفسیره وتعیینهت فاؤذا احتاد بلاد اؤلقارار‬
‫تعدد املتعارف يف البلاد الواحاد وم توجاد قر یناة عایل‬ ‫تعدد البلد أو ّ‬
‫املتعارف فیهت و ؤن ّ‬

‫التعینی یرجع ؤع تفسیر ّ‬

‫املقر ‪.‬‬
‫ذواة ّ‬ ‫ً‬
‫دیناا عایل ّ‬ ‫املقر لهت فؤن کاان ّ‬ ‫أقر بشيء وأنکره ّ‬
‫وسألة ‪ :1237‬لو ّ‬
‫املقار‬ ‫املقار باه‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫خارجی اة قیاال ؤ ّن للحاااکن‬ ‫فااال أثاار لإلقاارار وال یطالااب ّ‬
‫املقاار بشاايءت و ؤن کااان عینااا‬
‫الشرعي انتزاعها ون یده ولکن الصحیهي ّأنه لیس له ذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫املقر بیناه و بانی اهلل تعااع تفر یاغ ّ‬
‫ذوتاه‬ ‫هذا حبسب الظاهر و ّأوا حبسب الواقع فعیل ّ‬
‫ون الدین وختلیص نفسه وان العانی باؤلیصاال ؤع املالا و ؤن کاان ّ‬
‫بدساه يف أووالاهت‬
‫املقر له عن ؤنکاره فله ؤلزام ّ‬
‫املقر بالدفع ؤلیه لو کان باقیا عیل ؤقراره‪.‬‬ ‫ولو رجع ّ‬
‫صادقه ّ‬
‫املقار‬ ‫یعینه فؤن ّ‬ ‫حیت ّ‬ ‫املقر به و ّادعی عدم وعرفته به ّ‬ ‫وسألة ‪ :1238‬لو أهبن ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫له يف ذل وقال‪( :‬أنا أیضا ال أدرمل) فاال حمایص عان الصالهي ؤن أوکان و ؤال فالقرعاةت‬
‫عینااه فااؤن صا ّادقه املقا ّار فااذا و ّؤال فلااه أن یطالبااه ّ‬
‫بالبینااةت ووااع‬ ‫و ؤن ّادعاای املعرفااة و ّ‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫عاادوها فلااه أن حيلفااهت و ؤن َّنک ال أو م ميکاان ؤحالفااه یکااون احلااال کهااا لااو جهااال وعااا‬
‫فال حمیص عن الصلهي و ؤن م ميکن فالقرعة‪.‬‬
‫ضران يف ّ‬
‫املقر لهت فلاو قاال‪:‬‬ ‫املقر به ال ی ّ‬
‫یضر اؤلهبام واجلهالة يف ّ‬
‫وسألة ‪ :1239‬کها ال ّ‬

‫عیناه یقبال و یکاون‬ ‫(هذه الدار الّ بیدمل ألحد هذین) یقبل وهلها ؤلزاوه بالتعینیت مفن ّ‬
‫عیناه ّ‬
‫املقارت ولاو‬ ‫صدقه اآلخر فذا و ّؤال تقاع املخاصاهة بیناه وبانی وان ّ‬ ‫املقر لهت فؤن ّ‬
‫هو ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ادعی عدم املعرفة وصدقاه يف ذل سقط عناه لازوم التعیانیت ولاو ادعیاا ‪ -‬أو أحادمها ‪-‬‬
‫ً‬
‫علیه العلن کان القول قوله بیهینه وا م یکن خمالفا للظاهر کها ّور يف نظائره‪.‬‬
 ‫‪ / 202‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫أقر باملظروف م یدخل الظرف‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :1241‬لو ّ‬

‫ّ‬
‫یساتحق ّ‬
‫املقار لاه املطالباة باه‬ ‫املؤجل ثبت ّ‬
‫املؤجال وم‬ ‫أقر بالدین ّ‬ ‫وسألة ‪ :1241‬لو ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أقر ّ‬ ‫قبل األجلت ولو ّ‬
‫باملردد بنی األقل واأل کثر ثبت األقل‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1242‬یعتباار يف ّ‬
‫املقاار البلااو والعقاال والقصااد واالختیااارت فااال ینفااذ ؤقاارار‬
‫الصا ّ واملجنااون والسااکران وکااذا اهلااازل والساااهي والغافاال وکااذا املکاارهت نعاان ال یبعااد‬
‫ّ‬
‫صا ّاحة ؤقاارار الص ا ّ ؤذا تعل اق ااا حيا ّاق لااه أن یفعلااه کبیااع األشاایاء الیساایرة کهااا وا ّار يف‬
‫املسألة (‪.)62‬‬
‫أقر اال يف ّ‬
‫ذوتاه أو حتات یاده م یقبال و یقبال فیهاا عادا‬ ‫وسألة ‪ :1243‬السفیه ؤن ّ‬

‫أقر بأور وشتهل عیل وال وغیاره کالسارقة م یقبال‬ ‫املال کالطالق واخللع وحنومهات و ؤن ّ‬
‫بالنسبة ؤع املال وقبل بالنسبة ؤع غیرهت ّ‬
‫فیحد ؤذا أق ّر بالسرقة وال یلزم بأداء املال‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1244‬ال ینفذ ؤقرار املفلس فیها یتعلق اله الذمل حجر علیاه و ینفاذ فیهاا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عداه کدار سکناه وأثاث بیته وحنومهات وکذا ینفذ ؤقراره يف الدین ساابقا والحقاا ولکان‬
‫املقر له الغرواء کها ّور يف کتاب احلجر ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ال یشار‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :1245‬ینفاااذ ؤقااارار املااار یض کالصاااحیهي ؤال ؤذا کاااان يف وااارض املاااوت واااع‬
‫ّالهتهةت فال ینفذ ؤقراره فیها زاد عیل الثلث سواء ّ‬
‫أقر لوارث أو أجن ّ کهاا ّ‬
‫وار يف کتااب‬
‫احلجر ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1246‬ؤذا ّادعی الص ّ البلو ت فؤن ّادعاه باؤلنبات اختبر وال یثبات ّ‬
‫جارد‬
‫بالبیناةت و ّأواا لاو ّادعااه بااالحتالم يف ّ‬
‫احلاد‬ ‫بالسان ّ‬
‫فؤناه یطالاب ّ‬ ‫ّ‬ ‫دعواهت وکذا ؤن ّادعااه‬
‫ّ‬
‫الذمل ميکن وقوعه فثبوته بقوله بال ميانی بال واع الیهانی حمال ؤشاکال فاال یتار وراعااة‬
‫وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫کتاب اؤلقرار ‪209 /‬‬

‫وســألة ‪ :1247‬یعتباار يف املقا ّار لااه أن یکااون لااه ّ‬

‫أهلی اة االسااتحقاقت فلااو أقا ّار باادین‬
‫ً‬
‫وثال لغات نعن لاو ّ‬ ‫ّ‬
‫أقار ملساجد أو وشاهد أو وقبارة أو ربااط أو ودرساة وحنوهاا اال‬ ‫لدابة‬
‫ّ‬ ‫صهي وقبلت حیث ؤ ّن املقصود ون ذل يف املتعارف اشتغال ّ‬ ‫ّ‬
‫ذوته ببعض وا یتعلق هبا‬
‫ّ‬
‫ون غلة ووقوفاهتا أو املنذور أو املوىص به ملصاحلها وحنوها‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1248‬ؤذا أقا ّار بشاايء أ َّّمث عقبااه ااا یضا ّ‬
‫ااده و ینافیااه یؤخااذ بااؤقراره و یلغاای‬
‫وا ینافیهت فلو قال‪( :‬له ع ّ عشرة ال بل تسعة) یلزم بالعشارةت ولاو قاال‪( :‬لاه عا ّ کاذا‬
‫وهو ون مثن اخلهر أو بسابب القهاار) یلازم باملاال وال یساهع وناه واا عقباهت وکاذا لوقاال‪:‬‬
‫(له عنادمل ودیعاة وقاد هلکات)ت ّ‬
‫فاؤن ؤخبااره بتلاف الودیعاة وهالکهاا یناايف قولاه‪( :‬لاه‬
‫عندمل) الظاهر يف وجودها عندهت نعن لو قاال‪( :‬کانات لاه عنادمل ودیعاة وقاد هلکات)‬
‫ً‬
‫ساابقا وال تناايف بیناه و بانی ّ‬
‫طارو اهلاال علواات‬ ‫فهو حبسب الظاهر ؤقرار باؤلیداع عنده‬
‫َّ‬
‫ّ‬
‫الشرعیة‪.‬‬ ‫لکن هذا دعوى ونه ال أب ّد ون فصلها عیل املواز ین‬
‫وسألة ‪ :1249‬لیس االستثناء ون التعقیب باملنايفت بل یکون ّ‬
‫املقر باه واا باق بعاد‬
‫االستثناء ؤن کان االستثناء ون املثبت ونفاس املساتثىن ؤن کاان االساتثناء وان املانمت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫الفالنیاة)‬ ‫فلو قال‪( :‬له ع ّ عشرة ؤال درمها) أو (هذه الدار الّ بیادمل لز یاد ؤال الغرفاة‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫کان ؤقارار بالتساعة وبالادار واا عادا الغرفاةت ولاو قاال‪( :‬واا لاه عا ّ شاايء ؤال درهان) أو‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الفالنیة) کان ؤقرار بدرهن والغرفة‪.‬‬ ‫(لیس له ون هذه الدار ؤال الغرفة‬
‫ّ ً‬ ‫وتعل ًقا ّ‬
‫ّ‬
‫حباق الغیار علیاهت و ّأواا لاو کاان وتعلقاا‬ ‫هذا ؤذا کان اؤلخبار باؤلثبات أو النم‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حبقه عیل الغیر کان األور بالعکست فلو قال‪( :‬ل علی عشارة ؤال درمهاا) أو (ل هاذه‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الفالنی اة) کااان ؤقاارار بالنساابة ؤع ناام حق اه عاان الاادرهن الزائااد عاایل‬ ‫الاادار ؤال الغرفااة‬
‫ولکیاة الغرفاةت فلاو ّادعای بعاد ذلا اساتحقاقه متاام العشارة أو متاام الاادار‬
‫التساعة ونام ّ‬
 ‫‪ / 202‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ؤال درهان) أو (لایس ل وان هاذه‬ ‫حیت الغرفة م یسهع ونهت ولو قال‪( :‬لایس ل علیا‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الفالنیة) کان ؤقرار ونه بنم استحقاق وا عدا الدرهن ووا عدا الغرفة‪.‬‬ ‫الدار ؤال الغرفة‬
‫أ‬
‫أقر بعنی لشخص َّّمث ّ‬
‫أقر هبا لشاخص آخار ‪ -‬کهاا ؤذا قاال‪( :‬هاذه‬ ‫وسألة ‪ :1251‬لو ّ‬
‫الدار لز ید) أ َّّمث قال‪( :‬بل لعهرو) ‪ -‬حکن بکوهنا ّ‬
‫للول وأعطیت له وأغرم للثاين قیههتا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1251‬لاو ّادعای الباائع ّؤن ؤقاراره بقابض الاثهن کاان وواطاأة لإلشاهاد علیاه‬
‫ً‬
‫واثال ّ‬
‫وأناه م یقابض الاثهن يف الواقاع‬ ‫الشرعي لغرض تصدیقه وثیقاة البیاع‬‫ّ‬ ‫عند احلاکن‬
‫البینة عیل دعواه أو ؤحالف املشترمل عیل ؤقباض الثهن‪.‬‬ ‫کان علیه ؤقاوة ّ‬
‫أ‬
‫وســألة ‪ :1252‬ؤذا أقا ّار بولااد أو أ أو أخاات أو غیاار ذل ا نفااذ ؤقااراره وااع احتهااال‬
‫صدقه فیها علیه ون وجوب ؤنفاق أو حروة نکاو أو وشارکة يف ؤرث وحنو ذلا ت و ّأواا‬
‫بالنسبة ؤع غیر ذل ّما علیه ون األحکام ففیه تفصیلت فؤن کان اؤلقرار بالولاد ثبات‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫النسب بؤقراره وع احتهال صدقه عادة وشرعا وعدم املنازع ؤذا کان الولد صاغیر وکاان‬
‫حتت یدهت وال یشاترط فیاه تصادیق الصاغیرت وال یلتفات ؤع ؤنکااره بعاد بلوغاه و یثبات‬
‫بااذل النسااب بیهنهااا وکااذا باانی أوالدمهااا وسااائر الطبقااات عاایل ؤشااکال ال یتاار وعااه‬
‫وراعاة وقتضی االحتیاط‪.‬‬
‫و ّأوا يف غیر الولد الصغیر فال أثر لإلقرار ّؤال وع تصدیق اآلخر فؤن م ّ‬
‫یصادقه اآلخار‬
‫م یثبااات النساااب و ؤن صا ّاادقه ‪ -‬وال وارث غیرمهاااا ‪ -‬توارثاااات و يف ثباااوت التاااوارث واااع‬
‫تعادمل التاوارث‬ ‫وقار ً ؤشاکال واالحتیااط ال یتار ت وکاذل يف ّ‬ ‫الوارث اآلخار ؤن م یکان ّ‬
‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫أقر بولد أو غیره ّمث نفاه بعد ذل ‪.‬‬ ‫أیضا فیها لو ّ‬ ‫ؤع غیرمهات وال یتر االحتیاط‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :1253‬لو ّ‬
‫أقر الوارث بأوع وناه دفاع واا يف یاده ؤلیاه ولاو کاان وسااو یا دفاع‬
‫بنسبة نصیبه وان األصالت ولاو ّ‬
‫أقار بااثننی دفعاة فتنااکرا م یلتفات ؤع تناکرمهاا فیعهال‬
‫کتاب اؤلقرار ‪202 /‬‬

‫أ‬
‫أقر بأوع ونه يف املیراث َّّمث ّ‬
‫أقر بأوع ون‬ ‫باؤلقرارت ولکن تبیق الدعوی قامئة بیهنهات ولو ّ‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫املقار لاه ّأوال دفاع ؤع‬
‫صادقه ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫العان بااأل َّّمث ّ‬
‫أقار بالولاد فاؤن ّ‬ ‫أقار ّ‬ ‫املقر له ّأو ًال ‪ -‬کها ؤذا ّ‬
‫ّ‬
‫الثاين و ّؤال فؤع ّ‬
‫األول و أی َّغ َّّرم للثاين‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫وســألة ‪ :1254‬لااو أقا ّار الولااد بااآخر ّمث أقا ّار بثالااث وأنکاار الثالااث الثاااين کااان للثالااث‬
‫النصف وللثاين السدست ولاو کاناا وعلاووي النساب م یلتفات ؤع ؤنکااره فیکاون املاال‬
‫ً‬
‫بیهنن أثالثا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1255‬ؤذا کان ّ‬
‫للهیت ولدان و ّ‬
‫أقر أحادمها لاه بثالاث وأنکار اآلخار م یثبات‬
‫املقار الثلاث ‪ -‬حیاث ّأن هاذا نصایبه‬
‫املقر به فیأخذ املنکر نصاف الترکاة و یأخاذ ّ‬
‫نسب ّ‬
‫املقر به السدست وهاو تمكلاة نصایب ّ‬
‫املقار وقاد نقاص بسابب‬ ‫قتضی ؤقراره ‪ -‬و یأخذ ّ‬

‫ؤقراره‪.‬‬
‫ً‬ ‫وســألة ‪ :1256‬ؤذا کاناات ّ‬
‫للهیات زوجااة و ؤخااوة وااثال وأقا ّارت الزوجااة بولااد لااه فااؤن‬
‫تصادقها أخاذت اؤلخاوة‬ ‫صدقهتا اؤلخوة کاان مثان الترکاة للزوجاة والباا للولادت و ؤن م ّ‬ ‫ّ‬

‫ثالثة أرباع الترکة وأخذت الزوجة مثهنا والبا وهو الثهن ّ‬

‫للهقر له‪.‬‬
‫فاأقر ؤنساان ّ‬
‫ببنوتاه قیال ثبات باذل‬ ‫وسألة ‪ :1257‬ؤذا وات ص ّ مهاول النساب ّ‬
‫ّ‬ ‫للهقر ؤذا کان له وال و ّ‬
‫نسبه و یکون ویراثه ّ‬
‫لکنه حمل ؤشکال فال یتر وراعااة وقتضای‬
‫االحتیاط فیه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1258‬یثباات النسااب بشااهادة عاادلنی وال یثباات بشااهادة رجاال واواارأتنی‬
‫وال بشهادة رجل و مينی‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1259‬لو شهد األخوان بابن ّ‬
‫للهیت وکاناا عادلنی کاان أوع وهنهاا و یثبات‬
 ‫‪ / 206‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫النسبت ولو کاناا فاساقنی م یثبات النساب و یثبات املیاراث ؤذا م یکان هلهاا ثالاث و ؤال‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫کان ؤقرارمها نافذ يف حقهها دون غیرمها‪.‬‬
‫املیت أو بشيء ون والاه للغیار کاان‬ ‫أقر الورثة بأسرهن بدین عیل ّ‬ ‫وسألة ‪ :1261‬لو ّ‬
‫أقر بعضهن وأنکر البعض فؤن ّ‬ ‫املیتت ولو ّ‬ ‫وقبوال ّألنه کؤقرار ّ‬‫ً‬
‫أقر اثنان وکانا عدلنی ثبت‬
‫للهقار لاه بشاهادهتهات و ؤن م یکوناا عادلنی أو کاان ّ‬
‫املقار‬ ‫ّ‬ ‫املیتت وکذا العنی‬ ‫الدین عیل ّ‬
‫ً‬ ‫واحااد ً نفااذ ؤقاارار املقا ّار يف حا ّاق نفسااه ّ‬
‫خاصااةت و یؤخااذ ونااه للاادین الااذمل أقا ّار باه وااثال‬
‫بنسبة نصیبه ون الترکةت فؤذا کانت الترکة وائة ونصیب ّکل وان الاوارثنی مخسانی ّ‬
‫فاأقر‬
‫املقار مخساة وعشار ینت‬ ‫املقر له ون نصیب ّ‬ ‫أحدمها ألجن ّ سهسنی و ّکذبه اآلخر أخذ ّ‬

‫املیت أوىص ألجن ّ بشيء وأنکر البعض‪.‬‬ ‫بأن ّ‬‫أقر بعض الورثة ّ‬ ‫وکذا احلال فیها ؤذا ّ‬
‫کتاب الوکالة‬
 ‫کتاب الوکالة‬

‫الوکالااة هااي‪ :‬تساالیط الغیاار عاایل وعاولااة واان عقااد أو ؤیقااع أو واا هااو واان شااؤوهنها‬
‫کالقبض واؤلقباض‪.‬‬
‫ّ‬
‫املجاارد ‪ -‬الااذمل هااو ؤنشاااء التاارخیص للغیاار يف القیااام بعهاال‬ ‫وتفتاارق عاان اؤلذن‬
‫أ‬
‫ّ‬
‫اعتبارمل کالبیع ‪ -‬يف للة أوور ‪:‬‬ ‫تکو ّ‬
‫یين کاأل کل أو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وهنا‪ :‬توقف الوکالة عیل القبول وعدم توقف اؤلذن علیه‪.‬‬
‫ووهنا‪ :‬انفسا الوکالة بفسخ الوکیال وعادم ارتفااع اؤلذن برفضاه وان قبال املاأذون‬
‫له‪.‬‬
‫ووهنــا‪ :‬نفااوذ تصا ّارف الوکیاال حا ّایت وااع ظهااور عزلااه عاان الوکالااة حاانی صاادوره ونااه‬
‫وا م یبلغه العازل وعادم نفاوذ ّ‬
‫تصارف املاأذون لاه ؤذا ثبات رجاوع اآلذن عان ؤذناه قبال‬
‫وقوعه‪.‬‬
‫وختتلااف الوکالااة عاان النیابااة ‪ -‬الااّ هااي اؤلتیااان بالعهاال اخلا ّ‬
‫اارجي املعنااون بعنااوان‬
 ‫‪ / 221‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫قصدمل الذمل ینبغي صدوره عن الغیر بدال عنه ‪ -‬يف للة أوور ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اعتبارمل‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وهنــا‪ّ :‬ؤن العهاال الصااادر عاان الوکیاال کااالبیع ینسااب ؤع املوک ال و یعا ّاد عهااال لااه‬
‫فیقال‪( :‬باع ز یاد داره) و ؤن کاان املباشار للبیاع وکیلاهت و ّأواا العهال الصاادر وان النائاب‬
‫ً‬
‫عهاال للهناوب عناه وال ینساب ؤلیاه فاال یقاال‪ّ ( :‬‬ ‫احلج فال ّ‬
‫کالصالة و ّ‬
‫حاج ز یاد) لاو‬ ‫یعد‬
‫ّ‬
‫احلاج نائبه‪.‬‬ ‫کان‬
‫عیااةت و ّأو اا‬
‫تبر ّ‬
‫ووهنــا‪ّ :‬ؤن النیابااة عاایل قسااهنی‪ :‬وااا تکااون عاان اسااتنابة ووااا تکااون ّ‬

‫الوکالة فال تقع عیل وجه التب ّ ع‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫وسألة ‪ :1261‬الوکالة وان العقاود فاال أبا ّد فواا وان اؤلجيااب والقباول بکال واا یادل‬
‫علوها ون لفا أو فعلت فلو دفع واله ؤع شخص لیبیعه وقبضه الوکیال هباذا العناوان‬
‫ّ‬
‫صحت الوکالة‪.‬‬
‫یصهي التوکیل بالکتاباةت فاؤذا قبال الوکیال ّ‬
‫صاحت الوکالاة و ؤن کاان‬ ‫وسألة ‪ّ :1262‬‬
‫ّ‬
‫الوکیل يف بلد آخر وتأخر وصول الکتاب ؤلیه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1263‬ال یعتبر التنجیاز يف الوکالاةت فیجاوز تعلیقهاا عایل شاايء کاأن یقاول‬
‫ً‬
‫وااثال ‪( :‬ؤذا قاادم ز یااد أو جاااء رأس الشااهر فأناات وکاای يف أواار کااذا)ت کهااا جيااوز تعلیااق‬
‫ّ‬ ‫وتعلق الوکالة و ّ‬ ‫ّ‬
‫التصرف الذمل سلطه علیه کأن یقول‪( :‬أنت وکی يف أن تبیع دارمل ؤذا‬
‫ّ‬
‫قدم ز ید أو وکلت يف شراء کذا يف وقت کذا)‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1264‬یعتبر يف املوکل والوکیل‪ :‬العقل والقصد واالختیارت و یعتبر يف املوکل‬
‫املهیزت وال یعتبر البلو يف الوکیل فی ّ‬
‫صاهي‬ ‫ّ‬ ‫أیضا ّؤال فیها ّ‬
‫تصهي وباشرته ون الص ّ‬ ‫ً‬
‫البلو‬
‫ً‬
‫وکیال ولو بدون ؤذن ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن یکون الص ّ‬
‫ولیه‪.‬‬ ‫املهیز‬
‫التصرف فیها ّوکل فیهت فال ّ‬
‫یصهي توکیال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1265‬یعتبر يف املوکل کونه جائز‬
‫کتاب الوکالة ‪220 /‬‬

‫َّ َّ‬ ‫َّ‬

‫املحجور علیه َّلسفه أو فلس فیها حجار علوهاا فیاه دون غیاره کاالطالق وحناوهت کهاا‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫یعتباار يف الوکیاال کونااه وتهکنااا عقااال وشاارعا واان وباشاارة وااا وکاال فیااه فااال جيااوز وکالااة‬
‫ا أ ْحرم فیها حيرم علیه کابتیاع الصید وقبضه و ؤیقاع عقد النکاو‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫و یعتباار فیهااا وکال فیااه أن یکااون يف نفسااه أواار سااائغا شاارعات فااال تصااهي الوکالااة يف‬
‫املعاااوالت الفاساادة کااالبیع الرب ا ّ‬
‫ومل وبیااع الوقااف واان دون وسا ّاو لااه والطااالق الفاقااد‬
‫الشرعیة وحنو ذل ‪.‬‬‫ّ‬ ‫للشرائط‬
‫فتصاهي وکالاة الکاافر بال و ّ‬
‫املرتاد ‪ -‬و ؤن‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1266‬ال یشاترط يف الوکیال اؤلساالمت‬
‫حیت ؤذا کانات عایل وسالن يف اساتیفاء حا ّق وناه‬‫کان عن فطرة عن املسلن والکافرت ّ‬
‫‪-‬‬
‫أو خماصهة وعه‪.‬‬
‫َّ َّ‬
‫تصهي وکالة املحجور علیه لسفه أو فلس عان غیرمهاا ّمان ال حجار‬ ‫وسألة ‪ّ :1267‬‬
‫ّ‬
‫بالتصرف يف أوواهلها‪.‬‬ ‫ّ‬
‫منوعیهتا‬ ‫علیه الختصال‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1268‬ال یشااترط يف املوک ال أن یکااون حااال التوکیاال والکااا للتصا ّارف يف‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العهل املوکل فیهت فیجوز للشخص أن یوکال غیاره فیهاا ال یاتهکن شارعا أو عقاال وان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫سایتزوجها أو بیاع‬ ‫ؤیقاعه ؤال بعد حصول أوار غیار حاصال حانی التوکیال کطاالق اوارأة‬
‫دار سیشااتر اا أو أداء دیاان سیسااتدینه وحنااو ذل ا ت وال فاارق يف ذل ا باانی أن تکااون‬
‫أ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوکالااة شاااولة ملاااا یااتهکن ونااه حااانی الوکالااة بااأن یوکلاااه يف ؤیقاااع املوقااوف علیاااه ّمث‬
‫أ َّ‬ ‫أ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وا یتوقف علیه کأن یوکله يف تزو یج اوارأة ّمث طالقهاا أو شاراء واال ّمث بیعاه وحناو ذلا ت‬
‫خمتصة باملوقوف سواء أ کان املوقوف علیه غیر قابل للتوکیال کانقضااء‬ ‫و بنی أن تکون ّ‬
‫قابال له کالزواج والشراء يف املثالنی ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫املتقدونی‪.‬‬ ‫العدة أو‬
‫تصهي الوکالة فیها یعتبر ؤیقاعه وباشرةت و یعرف ذل ببناء العرف‬ ‫وسألة ‪ :1269‬ال ّ‬
 ‫‪ / 222‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫والرجاااوع ؤع ورتکااازات املتشا ّاارعةت ووناااه الیهااانی وال سا ّاایها ؤذا کانااات يف وقاااام فصااال‬
‫ً‬
‫اخلصووةت وونه أیضا النذر والعهد واللعان واؤلیالء والظهار والشهادة واؤلقرار ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الرجعیاة ؤلیاه قیال‪ّ :‬ؤن ذلا بنفساه‬ ‫وسألة ‪ :1271‬ؤذا وکل غیره يف ؤرجاع وطلقتاه‬
‫ً‬ ‫واثال اال قیال‪ :‬ؤ ّناه ّ‬‫ً‬ ‫ّ‬
‫یعاد بنفساه ؤقارار وناه‬ ‫رجوع ؤلوات ولو وکلاه يف اؤلقارار علیاه لز یاد‬
‫ّ‬ ‫لز ید بهت و ّ‬
‫لکهنها حمل ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فوها‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1271‬یصا ّ‬
‫ااهي التوکیااال يف لیاااع العقاااود کاااالبیع والصااالهي واؤلجاااارة واهلباااة‬
‫والعار یااة والودیعااة واملضاااربة واملزارعااة واملساااقاة والقاارض والاارهن والشاارکة والضااهان‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الوصایة والوقاف‬ ‫واحلوالاة والکفالاة والوکالاة والنکااو ؤجياباا وقباوال يف اجلهیاعت وکاذا يف‬
‫ويف الطااالق واؤلبااراء واألخااذ بالشاافعة و ؤسااقاطها وفسااخ العقااد يف وااوارد ثبااوت اخلیااار‬
‫و ؤسقاطه‪.‬‬
‫تقدم ‪ -‬يف القابض واؤلقبااضت ساواء يف واوارد‬ ‫یصهي التوکیل کها ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :1272‬‬
‫‪-‬‬
‫َّّ َّ‬ ‫ّ‬
‫والسلن بالنسبة‬ ‫لزووهها کها يف القرض بالنسبة ملتعلقه والصرف بالنسبة ؤع العوضنی‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ؤع الااثهنت و يف وااوارد عاادم لزووههااا کهااا ؤذا باااع داره واان ز یااد و وک ال عهاار يف قاابض‬
‫ّ‬ ‫الاثهنت فا ّ‬
‫اؤن قابض الوکیاال يف لیاع هااذه املااوارد نزلاة قاابض املوکال وکااذل احلااال يف‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اؤلقباضت وال یعتبر يف ّ‬
‫صحة التوکیال حینئاذ قادرة املوکال عایل القابض خارجاا فیجاوز‬
‫ّ‬
‫للبااائع غیار القاادر عاایل أخااذ الااثهن واان املشااترمل أن یوکال واان یقاادر عاایل أخااذه ونااه‬
‫ّ‬
‫فیکون أخذه نزلة أخذ املوکل‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :1273‬جيااوز التوکیاال يف الطااالق غائبااا کااان الاازوج أم حاضاار ت باال جيااوز‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫توکیل الزوجة يف أن تطلق نفسها بنفسهات أو بأن توکل الغیر عن الزوج أو عن نفسها‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1274‬یشاترط يف املوکال فیاه التعیانیت باأن ال یکاون مهاوال أو وهيهاات فلاو‬
‫کتاب الوکالة ‪229 /‬‬

‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬

‫قال‪( :‬وکلت ) ون غیر تعینی (أو يف أور ون األواور ) أو (يف شاايء ّماا یتعلاق ب) وحناو‬
‫ًّ‬ ‫ذل م ّ‬
‫بدلیا کها سیأ ‪.‬‬ ‫یصهيت نعن ال بأس بالتعهمی أو اؤلطالق ولو کان‬
‫عاوةت و ؤ ّوا وطلقة‪:‬‬‫خاصةت و ّؤوا ّ‬ ‫وسألة ‪ :1275‬الوکالة‪ّ :‬ؤوا ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫فــاألو ىل‪ :‬وااا تعلقاات بتصا ّارف وعا ّانی يف وااورد وعا ّانیت کهااا ؤذا وکلااه يف شااراء کتاااب‬
‫وعنیت وهذا ّما ال ؤشکال يف ّ‬
‫صحته‪.‬‬ ‫شخصي ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التصرف و ّ‬ ‫ّ‬ ‫و ّأوا الثانية‪ :‬فؤ ّوا ّ‬
‫خاصة وان جهاة وتعلقاهت کهاا ؤذا وکلاه‬ ‫عاوة ون جهة‬
‫املعیناااة وااان بیعهاااا وهبهتاااا و ؤجارهتاااا‬ ‫يف لیاااع التصا ّاارفات املهکناااة املشاااروعة يف داره ّ‬

‫عاوة يف کلتاا اجلهتانیت‬ ‫وغیرهات و ؤ ّوا بالعکس کها ؤذا ّوکله يف بیع لیع وا ميلکهت و ؤ ّوا ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصرفات املهکناة املشاروعة يف لیاع واا ميلکاه أو يف ؤیقااع لیاع‬ ‫کها ؤذا وکله يف لیع‬
‫حيق له حبیث یشهل التزو یج له وطالق زوجته‪.‬‬ ‫وا ّ‬
‫ّ‬ ‫التصارف و ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫خاصاة وان جهاة وتعلقاهت کهاا‬ ‫وأوا الثالثة‪ :‬فقد تکون وطلقة ون جهاة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ؤذا ّوکله يف أن یبیاع داره ّ‬
‫املعیناة بیعاا الزواا أو خیار ّیاا أو َّی ْر َّه َّهناا أو یؤجرهاا أو حناو ذلا‬
‫وأوکل التعینی ؤع نظرهت وقد تکون بالعکس کهاا ؤذا احتااج ؤع بیاع أحاد أوالکاه وان‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫داره أو عقااااره أو ّ‬
‫دواباااه أو غیرهاااا فوکااال شخصاااا يف أن یبیاااع أحااادها وفا ّااوض األوااار يف‬
‫ّ‬
‫تعیینه بنظاره ووصالحتهت وقاد تکاون وطلقاة وان کلتاا اجلهتانیت کهاا ؤذا وکلاه يف ؤیقااع‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫املعاوضیة ون البیع أو الصلهي أو اؤلجارة وثال عیل أحد أوالکه وان داره أو‬ ‫أحد العقود‬
‫وثال وأوکل التعینی ون اجلهتنی ؤع نظرهت والظاهر ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫صحة اجلهیع‪.‬‬ ‫دکانه أو خمزنه‬
‫وسألة ‪ :1276‬الوکیل يف وعاولة یکون عیل ثالثة أقسام‪:‬‬
‫ً‬
‫وکیال يف ّ‬ ‫ّ‬
‫مرد ؤجراء العقد‪.‬‬ ‫األول‪ :‬أن یکون‬
‫ً ّ ً‬
‫وفوضااا ؤلیااه أواار املعاولااة ووااا َّی ْت َّ أعهااا کعاواال املضاااربةت‬ ‫الثــاين‪ :‬أن یکااون وکاایال‬
 ‫‪ / 222‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫و یکااون حینئااذ حبکاان املال ا املباشاار للعقاادت فیرجااع علیااه البااائع بااالثهن و یاادفع ؤلیااه‬
‫ّ‬
‫املبیعت و یرجع علیه املشترمل باملثهن و یدفع ؤلیاه الاثهنت و یثبات لاه اخلیاار عناد حتقاق‬
‫ووجبهت ولو ثبت اخلیار للطرف اآلخر لعیب أو غیره ّرد علیه العنی وأخذ ونه العوض‪.‬‬
‫ً ّ ً‬
‫وفوضا يف املعاولة فقط دون وا یتبعهات واحلال فیه کها يف‬ ‫الثالث‪ :‬أن یکون وکیال‬
‫ساابقهت ّؤال فیهااا ؤذا ثبات اخلیااار للطارف اآلخاار ّ‬
‫فؤناه ؤذا فسااخ رجاع ؤع املالا يف الا ّ‬
‫ارد‬
‫واالسترداد ال ؤع الوکیل‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1277‬یقتصاار الوکیاال يف التصا ّارف عاایل وااا مشلااه عقااد الوکالااة صاار حيا أو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫املقالیةت ولو کانت هاي العاادة اجلار یاة عایل ّأن وان‬ ‫احلالیة أو‬ ‫ظاهر ولو عونة القرائن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یوکل يف أور کذا یر ید وا یشهل کذات کها لو أعطی املال بیده و وکله يف بیعاه أو الشاراء‬
‫فؤن اه یشااهل تساالمی املبیااع حااال قاابض الااثهن يف البیااع وتساالمی الااثهن حااال قاابض‬‫بااه ّ‬
‫ّ‬
‫املااثهن يف الشااراء دون ؤعهااال اخلیااار بعیااب أو غاانب أو غیرمهااا ؤال ؤذا شااهدت قاارائن‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫األحوال عیل ّأنه قد وکله فیه أیضا‪.‬‬
‫ًّ‬
‫وســألة ‪ :1278‬اؤلطااالق يف الوکالااة يف البیااع یقتضااي البیاع حاااال بااثهن املثاال بنقااد‬
‫البلدت ويف الشراء یقتضي ابتیاع الصحیهي و ّ‬
‫الرد بالعیب‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1279‬ؤذا خالف الوکیل وا أع ّنی لاه وأب بالعهال عایل حناو م یشاهله عقاد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫صاحته عایل ؤجاازة املوکال‬ ‫توقفات ّ‬ ‫ّ‬
‫الفضاولیة کاالعقود‬ ‫الوکالةت فؤن کاان ّماا جيارمل فیاه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و ؤال بطلت وال فرق يف ذل بنی أن یکون التخالف باملبایناةت کهاا ؤذا وکلاه يف بیاع داره‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اخلصوصااایات کهاااا ؤذا وکلاااه يف أن یبیاااع نقاااد فبااااع نسااایئة أو‬ ‫فآجرهاااات أو بااابعض‬
‫بالعکست أو یبیع سیاار فبااع بدوناه أو باالعکست أو یبیعاه وان فاالن فباعاه وان غیاره‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫اخلصوصایة أیضاا کهاا ؤذا وکلاه يف‬ ‫وهکذات ولیس ونه وا لاو علان مشاول التوکیال لفاقاد‬
‫کتاب الوکالة ‪222 /‬‬

‫ً‬
‫أن یبیااع الساالعة باادینار فباعهااا باادینار ین ؤذا کااان الظاااهر ونااه عرفااا ّأن حتدیااد الااثهن‬
‫ً‬
‫وعا ّ‬ ‫ّ‬
‫فکأنه قال له‪:‬‬ ‫بدینار ؤنا هو ون طرف النقیصة فقط ال ون طرف النقیصة والز یادة‬
‫ّ‬
‫(بعها ا ال یقل عن دینار )‪.‬‬
‫نعن لو م یکن کذل واحتهل أن یکاون وقصاوده التحدیاد باه ز یاادة ونقیصاة کاان‬
‫ّ‬ ‫ًّ‬
‫فضولیا حيتاج ؤع اؤلجازةت وون هذا القبیل وا ؤذا وکلاه‬ ‫بیعها بالز یادة کبیعها بالنقیصة‬
‫ّ ّ‬ ‫يف أن یبیعها يف سو ق خمصوصة بثهن ّ‬
‫فؤناه ر اا‬ ‫وعنی فباعهاا يف غیرهاا باذل الاثهنت‬
‫املحددت فیکون ذکر السوق املخصول‬ ‫عرفا ّأنه لیس الغرض ّؤال حتصیل الثهن ّ‬‫ً‬
‫یفهن‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ون جهة ّأنه أحد األفراد الّ حيصل فوا الغرضت و ر ا حيصل اؤللاال عرفاا و حيتهال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫التعادمل‬ ‫وعتاد باه ‪ -‬تعلاق غرضاه سصاول الساوق الاّ ذکرهاا فاال جياوز‬ ‫‪ -‬احتهاال‬
‫عنه‪.‬‬
‫ّ‬
‫اول کاااألب واجلا ّاد واان جهتااه للصااغیر أن یوک ال غیااره فیهااا‬ ‫وســألة ‪ :1281‬جيااوز للا ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یتعلق باملوع علیه ّما له الوالیة فیه‪.‬‬
‫ّ َّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1281‬ال جيااوز للوکیاال أن یوکال غیااره يف ؤیقاااع وااا أوکال فیااه ال عاان نفسااه‬
‫ّ‬
‫عنی ا أ َّوکل يف ؤذنه‬ ‫وال عن ا أ َّو ّکل ّؤال بؤذن ا أ َّو ّکلت و جيوز بؤذنه بکال النحو ینت فؤن ّ‬
‫عاين أو عنا ) فهاو َّّ‬ ‫ّ‬ ‫ً ّْ‬ ‫ً‬
‫املتباعت‬ ‫أحدمها أو اجلاوع بیهنها صر حيا بأن قال وثال ‪( :‬وکل غیر‬
‫وقالی اةت و ّأو اا وااع‬
‫حالی اة أو ّ‬ ‫وکااذا لااو م یص ا ّ ح بااالتعینی و ّ‬
‫لکن اه فهاان واان کالوااه لقر ینااة ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اؤللال واؤلهبام فیتوقف عیل التفسیر والتعینی الحقا‪.‬‬
‫املوکال کاان يف عارض الوکیال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫األولت‬ ‫وسألة ‪ :1282‬لو کان الوکیل الثاين وکیال عان‬
‫األول یابیق الثااين عایل وکالتاهت و ّأواا لاو‬
‫فلیس له أن یعزله وال ینعزل بانعزالهت بل لو واات ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫کان وکیال عن الوکیل کان له أن یعزله وکانت وکالته تبعا لوکالته فینعزل بانعزالاه أو ووتاهت‬
 ‫‪ / 226‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫للهوکل أن یعزله حینئذ ون دون أن یعزل الوکیل ّ‬
‫األولال الصحیهي ّأن له ذل ‪.‬‬ ‫وهل‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1283‬جيوز أن یتوکال اثناان فصااعد عان واحاد يف أوار واحادت فاؤن فهان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ون کالم املوکل ؤرادته انفرادمها فیه جاز لکل وهنهاا االساتقالل يف التصا ّرف وان دون‬
‫ّ‬
‫وراجعة اآلخرت و ؤال م جيز االنفراد ألحدمها ولو وع غیبة صاحبه أو عجزهت ساواء صا ّ ح‬
‫ً ّ‬
‫باالنضهام واالجتهاع أو أطلق بأن قال وثال ‪( :‬وکلتمكا) أو (أنتها وکیالمل) وحناو ذلا ت‬
‫ولو وات أحدمها بطلت وکالة اجلهیع وع شرط االجتهاع أو اؤلطالق املن ّ ل ونزلته و بق‬
‫وکالة البا فیها لو فهن ونه ؤرادة االنفراد‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :1284‬الوکالة عقد جائز وان الطارفنی ‪ -‬واا م جيعال شارطا يف عقاد الزم ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فللوکیل أن یعزل نفسه وع حضور املوکل وغیبتهت وکذا للهوکال أن یعزلاهت لکان انعزالاه‬
‫بعزلااه وشااروط ببلوغااه ّؤیاااهت فلااو أنشااأ عزلااه ولکاان م ّیطلااع علیاه الوکیاال م ینعاازلت فلااو‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أوضی أور قبل أن یبلغه العزل بطر یق وعتبر شرعا کان واضیا نافذ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حیت يف وورد لزووها ‪ -‬وت الوکیال أو املوکال وکاذا‬ ‫وسألة ‪ :1285‬تبطل الوکالة ‪-‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫جبنون أحدمها أو ؤغهائه ؤن کان وطبقات و ّأوا ؤن کان أدوار ّیا فبطالهنا يف زوان اجلناون‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫فضال ّ‬
‫عما بعده ‪ -‬حمل ؤشکال فال یتار وراعااة وقتضای االحتیااط فیاهت‬ ‫أو اؤلغهاء ‪-‬‬
‫َّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫املوکااال‬ ‫وتبطااال الوکالاااة أیضاااا بتلاااف ووردهاااا کااااحلیوان الاااذمل أوکااال يف بیعاااهت و بفعااال‬
‫ّ‬ ‫أ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وا تعلقت به الوکالة کها لو وکله يف بیع سلعة ّمث باعهات و بفعل املوکل وا ینافیاه کهاا لاو‬
‫أ َّ‬ ‫ّ‬
‫وکله يف بیع دار ّمث أوقفه‪.‬‬
‫ً‬ ‫َّّ َّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1286‬ؤذا َّع َّر َّض َّ‬
‫احل ْجر عیل ا أ َّوکل فیها َّوکل فیه کان ذلا ووجباا لعادم‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫صحة ّ‬ ‫ّ‬
‫تصرف الوکیل وا دام املوکل حمجور علیهت ولکن ال یکون وابطال للوکالاة حبیاث‬
‫ً‬ ‫ال ّ‬
‫یصهي ّ‬
‫تصرفه بعد زوال احلجر أیضا‪.‬‬
‫کتاب الوکالة ‪227 /‬‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1287‬جيااوز التوکیاال يف اخلصااووة واملرافعااةت فیجااوز لکاال واان املا ّادعي‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫و ّ‬
‫املدعی علیه أن یوکل شخصا عن نفسهت بل یکره لاذومل ا أ ا أ ّوات أن یتولاوا املنازعاة‬
‫ً‬
‫واملرافعة بأنفسهنت خصوصاا ؤذا کاان الطارف باذملء اللساانت وال یعتبار رضاا صااحبهت‬
‫فلیس له االوتناع عن خصووة الوکیل‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1288‬جيااوز للحاااکن الشا ّ‬
‫رعي التوکیاال ملاان لااه الوالیااة علیااه واان ساافیه أو‬
‫ً‬ ‫غیره ؤذا حصل بینه و بنی غیره ونازعة استدعت املرافعة عند احلاکن ّ‬
‫فیتخذ له وکایال‬
‫ّ‬
‫لیدافع عن حقه أواوه‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1289‬الوکیاال يف املرافعااة ؤن کااان وکاایال عاان املا ّادعي کاناات وظیفتااه با ّاث‬
‫البیناة وتعادیلها وطلاب حتلیاف املنکار‬ ‫املدعی علیاه عناد احلااکن و ؤقاواة ّ‬ ‫الدعوى عیل ّ‬
‫ّ‬
‫واحلکن عایل اخلصان والقضااء علیاهت و باجلهلاة‪ :‬کال واا یقاع وسایلة ؤع اؤلثبااتت و ّأواا‬
‫الوکیاال عاان املا ّادعی علیااه فوظیفتااه اؤلنکااار والطعاان عاایل الشااهود و ؤقاوااة ّبینااة اجلاارح‬
‫ووطالبة احلاکن بسهاعها واحلکن هبات و باجلهلة‪ :‬علیه السعي يف الدفع وا أوکن‪.‬‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫وسألة ‪ :1291‬لو ّادعی ونکر ّالد ْین وثال يف أثناء ورافعة وکیله وودافعته عناه األداء أو‬
‫ّ ً‬
‫عیات وصارت وظیفة وکیله ؤقاوة ّ‬
‫البینة عیل هاذه الادعوى وطلاب احلکان‬ ‫اؤلبراء انقلب ود‬
‫هبا ون احلاکنت وصارت وظیفة وکیل خصهه اؤلنکار والطعن يف الشهود وغیر ذل ‪.‬‬
‫أقر وکیال ّ‬ ‫ّ‬
‫ووکلهت فؤذا ّ‬
‫املادعي‬ ‫وسألة ‪ :1291‬ال یقبل ؤقرار الوکیل يف اخلصووة عیل‬
‫احلق ّ‬
‫وؤجل أو ّأن الشهود فساقة‬ ‫بأن ّ‬‫بالقبض أو اؤلبراء أو قبول احلوالة أو املصاحلة أو ّ‬

‫للهدعي م یقبال وبقیات اخلصاووة عایل حاهلاات ساواء‬ ‫باحلق ّ‬

‫املدعی علیه ّ‬ ‫أقر وکیل ّ‬
‫أو ّ‬

‫أقر يف ملس احلکن أو يف غیرهت لکن ینعزل وتبطل وکالته ولایس لاه املرافعاة ّألناه بعاد‬‫ّ‬

‫اؤلقرار ظام يف اخلصووة بزعهه‪.‬‬

 ‫‪ / 228‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :1292‬الوکیااال يف املرافعاااة ال ميلاا الصااالهي عااان ّ‬

‫احلااق وال اؤلباااراء وناااه ؤال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أن یکون وکیال يف ذل أیضا‪.‬‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1293‬جيوز أن یوکل اثننی فصاعد يف املرافعة کسائر األوورت فاؤن م یفهان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ون کالوه استقالل کل واحد وهنها فوا م یستقل هبا أحدمهات بل یتشاوران و یعضاد‬
‫ّ‬
‫کل واحد وهنها صاحبه و یعینه عیل وا ّفوض ؤلوها‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشااارعي يف خصاااوواته‬ ‫وســـألة ‪ :1294‬ؤذا وکااال الرجااال وکااایال حبضاااور احلااااکن‬
‫ً ّ‬ ‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫واسااتیفاء حقوقااه وطلقااا أو يف خصااووة شخصا ّایة ّمث قا ّادم الوکیاال خصااها ملوکلااه ونشاار‬
‫الاادعوى علیااه یسااهع احلاااکن دعااواه علیااهت وکااذا ؤذا ّادعاای عنااد احلاااکن ّأناه وکیاال يف‬
‫البینااة عنااده عاایل وکالتااهت و ّأواا ؤذا ّادعاای الوکالااة واان دون ّبینااة علوااا‬
‫الاادعوى وأقااام ّ‬
‫یصدقه يف وکالته م یسهع دعواهت و ؤذا ّ‬ ‫خصها عنده أو أحضر وم ّ‬ ‫ً‬
‫صادقه‬ ‫فؤن م حيضر‬
‫ووکلاه حبیاث یکاون ّ‬ ‫ّ‬
‫حجاة علیاهت‬ ‫فوا یسهع دعواه لکان لان یثبات باذل وکالتاه عان‬
‫ّ‬ ‫املادعي یلازم ّ‬ ‫ّ‬
‫حبق ّیاة ّ‬
‫بااحلقت و ّأواا ؤذا قضات‬ ‫املادعی علیاه‬ ‫فؤذا قضت واواز ین القضااء‬
‫فاملدعي عیل ّ‬ ‫املدعی علیه ّ‬ ‫ّ‬
‫حبق ّیة ّ‬
‫حجتهت فؤذا أنکر الوکالة تبیق دعواه عیل حاهلا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1295‬ؤذا وکلااه يف الاادعوى وتثبیاات حقاه عاایل خصااهه وث ّ تااه م یکاان لااه‬
‫احلقت فللهحکوم علیه أن ميتنع عن تسلمی وا ثبت علیه ؤع الوکیل‪.‬‬ ‫قبض ّ‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1296‬لااو وکلااه يف اسااتیفاء حا ّاق لااه عاایل غیااره فجحااده واان علیااه احلا ّاق‬
‫ً‬
‫م یکااان للوکیااال خماصاااهته واملرافعاااة وعاااه وتثبیااات احلا ّااق علیاااه واااا م یکااان وکااایال يف‬
‫اخلصووة‪.‬‬
‫ّ‬
‫یساتحق أ‬ ‫ّ ّ‬ ‫أ‬
‫اجل ْعال بتسالمی العهال‬ ‫لکنه ؤناا‬ ‫وسألة ‪ :1297‬جيوز َّجعل أج ْعل للوکیل و‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َّّ‬
‫املوکل فیهت فلو وکله يف البیع أو الشراء وجعل له أج ْعال کاان للوکیال وطالباة املوکال باه‬
‫کتاب الوکالة ‪229 /‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫جا ّارد ؤمتااام املعاولااة و ؤن م یتساالن املوک ال الااثهن أو املااثهنت وکااذا لااو وکلااه يف املرافعااة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫جرد ؤمتام املرافعة وثباوت ّ‬ ‫اجل ْعل ّ‬ ‫ّ‬
‫استحق أ‬ ‫ّ‬
‫احلاق و ؤن م یتسالهه املوکالت‬ ‫وتثبیت حقه‬
‫ّ‬ ‫ولو جعل أ‬
‫استحقه ّ‬
‫جرد قبوهلا‪.‬‬ ‫اجل ْعل له عیل أصل قبول الوکالة‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1298‬لو وکله يف قبض َّد ْینه ون شخص مفاات قبال األداء بطلات الوکالاة‬
‫َّ‬
‫وم یکاان لااه وطالبااة وارثااهت نعاان لااو کاناات الوکالااة شاااولة ألخااذ الا ّاد ْین ولااو واان الورثااة‬
‫م تبطل الوکالة وکان حینئذ للوکیل وطالبة الورثة بذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1299‬لو وکله يف استیفاء َّد ْینه ون ز ید فجاء ؤع ز ید للهطالباة فقاال ز یاد‬
‫ّ‬
‫للوکیل‪( :‬خاذ هاذه الادراهن واقاض هباا دیان فاالن) یعاين ووکلاه فأخاذها صاار الوکیال‬
‫وکیل ز ید يف قضاء دیناه وکانات الادراهن باقیاة عایل ولا ز یاد واا م یقبضاها صااحب‬
‫ولیهت فلز ید استردادها وا داوت يف ید الوکیلت ولو تلفت عنده باق‬ ‫الدین ولو بوکیله أو ّ‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫الدین حبالهت ولو قال‪( :‬خذها عن ّالد ْین الذمل تطالبين به لفالن) فأخذها کان قابضا‬
‫ّ‬
‫للهوکل وبرئت ّ‬
‫ذوة ز ید ولیس له االسترداد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1311‬الوکیاال أواانی بالنساابة ؤع وااا دفعااه ؤلیااه املوک ال ال یضااهنه ؤال وااع‬
‫ّ‬ ‫فاقاا وان دون أن ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫یتصارف فیاه بغیار‬ ‫یقصار يف حفظاه أو‬ ‫التعدمل أو التفر یطت فلو تلف ات‬
‫تعادى و ّ‬ ‫قصر يف حفظه أو ّ‬ ‫املوکل فیه م یکن علیه شايءت و ّأوا لو ّ‬ ‫ّ‬
‫تصارف فیاه‬ ‫وا أجازه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بغیر وا أجازه املوکل وتلف ضهنهت فلو لبس الثوب الذمل أوکل يف بیعه وتلف حیناذا‬
‫ّ أ َّ‬
‫تعدیه ّمث تلف فالصحیهي براءته عن الضهان‪.‬‬ ‫لزوه عوضهت و ّأوا لو رجع عن‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1311‬لااو تصا ّارف الوکیاال يف املااال الااذمل دفعااه املوکال ؤلیااه بغیاار وااا أجااازه‬
‫أ َّ‬ ‫ّ‬
‫فیصهي ونه اؤلتیان ا هو وکیال فیاهت فلاو توکال يف بیاع ثاوب فلبساه ّمث‬ ‫ّ‬ ‫م تبطل وکالتهت‬
‫باعه ّ‬
‫صهي البیع‪.‬‬
 ‫‪ / 291‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1312‬جيااب عاایل الوکیاال تساالمی وااا يف یااده ؤع املوکال أو وکیلااه وااع القاادرة‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫واملطالبةت فلو ختلف عنه کان ضاونا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1313‬لو وکله يف ؤیداع وال فأودعه بال ؤشاهاد فجحاد الاودعي م یضاهنه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوکیاال ؤال ؤذا وکلااه يف أن یودعااه عنااده وااع اؤلشااهاد ‪ -‬ولااو النصااراف ؤطالقااه ؤلیااه ‪-‬‬
‫فااأودع بااال ؤشااهادت وکااذا احلااال فیهااا لااو ّوکلااه يف قضاااء َّد ْینااه فا ّ‬
‫اأداه بااال ؤشااهاد وأنکاار‬
‫الدائن‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1314‬ؤذا وکله يف بیع سلعة أو شراء وتاع فؤن ص ّ ح بکاو ن البیاع أو الشاراء‬
‫ون غیره أو ا ّ‬
‫یعن نفسه فال ؤشاکالت و ؤن أطلاق وقاال‪( :‬أنات وکای يف أن تبیاع هاذه‬
‫عن نفس الوکیلت فیجوز لاه أن یبیاع السالعة وان‬ ‫الفالين) ّ‬
‫ّ‬ ‫السلعة أو تشترمل ل املتاع‬
‫ّ‬
‫نفسه أو یشترمل له املتاع ون نفسه ؤال وع انصراف اؤلطالق ؤع غیره‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1315‬ال تثبت الوکالة عند االختالف ؤال بشاهدین عدلنی‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1316‬لو ّزوجاه فاأنکر املوکال الوکالاة حلاف وعایل الوکیال نصاف املهار هلاا‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫الزوجیة طالقهات ولاو م یفعال وقاد علهات الزوجاة‬ ‫وعیل املوکل ؤن کان کاذبا يف ؤنکاره‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي لیطلقها‪.‬‬ ‫بکذبه رفعت أورها ؤع احلاکن‬
‫وسألة ‪ :1317‬ؤذا اختلفا يف الوکالة فالقول قول ونکرها بیهینهت ولو اختلفاا يف التلاف‬
‫أو يف تقصایر الوکیاال أو يف العازل أو العلاان باه أو يف التصا ّارف فاالقول قااول الوکیال بیهینااهت‬
‫ّ‬
‫و ؤذا ّادعاای الوکیاال اؤلذن يف البیااع بااثهن وعا ّانی وأنکااره املوک ال فااالقول قولااه بیهینااه فااؤن‬
‫تعذرت فاملثلت أو القیهة ؤن م تکن ّ‬ ‫ّ‬
‫وثلیة‪.‬‬ ‫وجدت العنی استعیدت و ؤن فقدت أو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1318‬ؤذا اختلفا يف ّرد املاال ؤع املوکال فاالقول قاول املوکال بیهیناهت وکاذا‬
‫احلااال فیهااا ؤذا اختلااف الا ّ‬
‫اوص واملااوىص لااه يف دفااع املااال املااوىص بااه ؤلیااهت أو اختلااف‬
‫کتاب الوکالة ‪290 /‬‬

‫املوع علیه بعد زوال الوالیة علیه يف دفع والاه ؤلیاهت‬ ‫اجلد ‪ -‬وع ّ ٓ‬
‫حیت األب و ّ‬ ‫ّ‬
‫األولیاء ‪-‬‬
‫ّ‬
‫ف ا ّؤن القااول قااول املنکاار يف لیااع ذل ا ت نعاان لااو اختلااف األولیاااء وااع املااوع علااون يف‬
‫ّ‬
‫اؤلنفاق علون أو عیل وا یتعلق هبن يف زوان والیهتن کان القول قول األولیاء بیهیهنن‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1319‬قبول قول الوکیل أو غیره وع الیهنی يف املاوارد ّ‬
‫املتقدواة وناوط بعادم‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫کونه خمالفا للظاهرت وثال لو ّادعی الوکیل تلف وا دفعه ؤلیه املوکل حبر یق أصابه وحده‬
‫وقد کان بنی أوواله م یقبل قوله ّؤال ّ‬
‫بالبینة‪.‬‬
‫کتاب اهلبة‬
 ‫کتاب اهلبة‬

‫اهلبة هي‪ :‬متلی عنی ون دون عوض عهنا‪.‬‬

‫ّ‬
‫بالعطیة والنحلة واجلائزة والصدقة‪.‬‬ ‫و یع ّ ر عن بعض أقساوها‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1311‬اهلبة عقد یتوقاف عایل ؤجيااب وقباولت و یکام يف اؤلجيااب کال واا دل‬
‫ّ‬
‫العربیاةت‬ ‫عیل التهلی املذکور ون لفا أو فعل أو ؤشارةت وال یعتبر فیه صایغة ّ‬
‫خاصاة وال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و یکم يف القبول کل وا دل عیل الرضا باؤلجياب ون لفا أو فعل أو حنو ذل ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1311‬یعتباار يف الواهااب‪ :‬البلااو والعقاال والقصااد واالختیااار وعاادم احلجاار‬
‫تصهي اهلبة وان املار یض ارض املاوت‬ ‫التصرف يف املوهوب َّلس َّفه أو َّف َّلست و ّ‬
‫ّ‬ ‫علیه ون‬
‫عیل تفصیل ّ‬
‫تقدم يف کتاب احلجر ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1312‬یعتبر يف املوهوب له ّ‬
‫تصاهي هباة‬ ‫قابلیته لتهلا املوهاوب شارعا فاال‬
‫ّ‬
‫اخلنز یر للهسلن ولو ون قبل الکافرت وال یعتبر فیه البلاو والعقال والقصاد واالختیاار ؤال‬
‫ؤذا کان هو القابل بنفسه أو بوکیله دون وا ؤذا کان القابل ّ‬
‫ولیه‪.‬‬
 ‫‪ / 296‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫تصهي هبة املناافعت و ّأواا الادین‬
‫عینا فال ّ‬ ‫وسألة ‪ :1313‬یعتبر يف املوهوب أن یکون‬
‫فتصهي هبته لغیر ون هو علیه و یکون قبضه بقبض وصداقهت و ّأوا هبته ملان هاو علیاه‬
‫ّ‬

‫بقصد ؤسقاطه فهو ؤبراء وال حيتاج ؤع القبول‪.‬‬

‫ّ‬ ‫َّ‬
‫وســألة ‪ :1314‬یشااترط يف صا ّاحة اهلبااة القاابضت وال أب ا ّد فیااه واان ؤذن الواهااب ؤال‬
‫ً‬
‫أن اب وا يف یده فال حاجة حینئذ ؤع قابض جدیاد و ؤن کاان األحاوط لزوواا اعتباار‬
‫اؤلذن يف القبض ً‬
‫بقاء‪.‬‬
‫اجلد ون جهته والیة القبول والقبض عن الصاغیر واملجناون‬ ‫وسألة ‪ :1315‬للب و ّ‬
‫ً‬
‫ؤذا بلغ منونات ّأواا لاو أجا ّن بعاد البلاو والرشاد فام کاون والیاة القباول والقابض هلهاا أو‬
‫وعاات ولاو وهاب ّ‬ ‫ً‬
‫الاول أحادمها‬ ‫ّ‬
‫الشرعي ؤشاکال فاال یتار االحتیااط بتوافقههاا‬ ‫للحاکن‬
‫ول م حيتج ؤع قبض جدید‪.‬‬ ‫وکانت العنی املوهوبة بید ال ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1316‬یتحقق القبض يف املنقول وغیر املنقول باستیالء املوهاوب لاه عایل‬
‫املوهوب وصیرورته حتت یده وسلطانهت و تلف صدق ذل حبسب اختالف املوارد‪.‬‬
‫وسألة ‪ّ :1317‬‬
‫تصهي هبة املشاعت و ميکن قبضه ولو بقبض املجهوع بؤذن الشر ی‬
‫ّ‬ ‫أو بتوکیل املوهوب له ّؤیاه يف قابض ّ‬
‫احلصاة املوهوباة عناهت بال یتحقاق القابض الاذمل‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫للصحة يف املشاع باستیالء املوهوب لاه علیاه وان دون ؤذن الشار ی أیضاات‬ ‫هو شرط‬
‫ًّ‬ ‫وی ّ‬
‫ترتب األثر علیه و ؤن فرض کونه تعدیا بالنسبة ؤلیه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1318‬ال تعتبر الفور ّیاة يف القابض وال کوناه يف ملاس العقادت فیجاوز فیاه‬
‫حتقق القابض ّ‬ ‫ّ‬
‫صاحت اهلباة وان حیناهت فاؤذا کاان‬ ‫التراخي عن العقد بزوان کثیرت وویت‬
‫للهوهوب ناء سابق عیل القبض قد حصل بعد اهلبة کان للواهب دون املوهوب له‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1319‬لااو وااات الواهااب بعااد العقااد وقباال القاابض بطاال العقااد وانفسااخت‬
‫کتاب اهلبة ‪297 /‬‬

‫وانتقاال املوهااوب ؤع ورثتااه وال یقووااون وقاوااه يف اؤلقباااضت فیحتاااج ؤع ؤیقاااع هبااة‬
‫جدیدة بیهنن وبنی املوهوب لهت کها ّأنه لو واات املوهاوب لاه ال یقاوم ورثتاه وقاواه يف‬
‫القبضت بل حيتاج ؤع هبة جدیدة ون الواهب هلن‪.‬‬
‫أّ ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :1321‬ؤذا ّتت اهلبة حبصول القبض فؤن کانت لاذمل رحان أباا کاان أو أواا أو‬
‫حيق له الرجوع فوا بعاد التلاف أو‬ ‫ولد ً أو غیرهن م یکن للواهب الرجوع يف هبتهت کها ال ّ‬

‫وااع التعااو یض عهنااا ولااو بشاايء یساایرت واان غیاار فاارق باانی وااا کااان دف اع العااوض ألجاال‬
‫اشتراطه يف اهلبة وبنی غیره بأن أطلق يف العقد لکن املوهاوب لاه أثااب الواهاب وأعطااه‬
‫العوضت وکذا ال ّ‬
‫حيق له الرجوع فوا لو قصد هببته القربة وأراد هبا وجه اهلل تعاع‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1321‬ال یلحق الزوج والزوجة بذمل الرحن يف لزوم اهلبةت و ؤن کان األحوط‬
‫ً‬
‫استحبابا عدم الرجوع فوا ولو قبل القبض‪.‬‬
‫ّ‬
‫التصرف الناقل کاالبیع‬ ‫وسألة ‪ :1322‬یلحق بالتلف يف عدم جواز الرجوع يف اهلبة‬
‫ً‬ ‫التصرف ّ‬
‫واهلبةت و ّ‬
‫املغیر للعنی حبیث ال یصدق وعاه کاون املوهاوب قامئاا بعیناه کطحان‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫التصرف‬ ‫احلنطة وخبز الدقیق وصبغ القها أو تقطیعه وخیاطته ثوبا وحنو ذل ت و ّأوا‬
‫املغی ار کلاابس الثااوب وفاار السا ّاجادة و رکااوب ّ‬
‫الداب اة وأوثااال ذل ا فااال مينااع واان‬ ‫غیاار ّ‬

‫األول االوتزاج املوجب للشرکة کها ّأن ون الثاين قصارة الثوب‪.‬‬ ‫الرجوعت وون ّ‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1323‬فیها جاز للواهب الرجوع يف هبته ال فرق بانی الکال والابعضت فلاو‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وهب شیئنی ألجن ّ بعقد واحد جيوز له الرجوع يف أحدمهات بل لو وهب شایئا واحاد‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫وعینا ووفروز ‪.‬‬ ‫جيوز له الرجوع يف بعضه وشاعا أو‬
‫أ‬
‫وســألة ‪ :1324‬اهلبااة ؤ ّو اا ّ‬
‫وعوضااة أو غیاار ّ‬
‫وعوضااةت واملااراد باااألوع وااا شاارط فوااا‬
‫الثواب والعوض و ؤن م یعط العوض ووا ّ‬
‫عوض عهنا و ؤن م یشترط فوا العوض‪.‬‬
 ‫‪ / 298‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :1325‬ؤذا وهب وأطلق م یلزم عیل املوهاوب لاه ؤعطااء الثاواب والعاوضت‬
‫سواء أ کانت ون األديف للعیل أو العکس أو ون املسااومل للهسااومل و ؤن کاان األوع‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫باال األحااوط اسااتحبابا يف الصااورة األوع ؤعطااااهت ولااو أعطاای العااوض م جيااب عاایل‬
‫الواهااب قبولااهت و ؤن قباال وأخااذه لزواات اهلبااة وم یکاان لااه الرجااوع فیهااا وهبااه وم یکاان‬
‫ً‬
‫للهوهوب له أیضا الرجوع فیها أعطاه‪.‬‬
‫یعوضاه علواا کاأن‬ ‫وسألة ‪ :1326‬ؤذا شرط الواهب يف هبتاه عایل املوهاوب لاه أن ّ‬
‫ً‬
‫ابه شیئا وکافأة هلبته و وقع ونه القبول عیل وا اشاترط وکاذا القابض للهوهاوب وجاب‬
‫ّ‬
‫علیه العهل بالشرطت فؤذا تعذر أو اوتنع وان العهال باه جااز للواهاب الرجاوع يف اهلباة‬
‫ً‬
‫ولااو م یکاان املوهااوب قامئااا بعینااهت باال جيااوز الرجااوع يف اهلبااة املشااروطة قباال العهاال‬
‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬
‫جيیا وشرع فیه املوهوب لاه م یکان للواهاب الرجاوع ؤال‬ ‫بالشرط أیضات نعن ؤذا کان تدر‬
‫املدة املضروبة أو املتعارفة‪.‬‬‫وع عدم اؤل کهال يف ّ‬

‫وسـألة ‪ :1327‬لاو عا ّانی العاوض يف اهلبااة املشاروط فوااا العاوض تعا ّانی و یلازم عاایل‬
‫ّ‬ ‫عنیت ولو أطلق ‪ -‬بأن شارط علیاه أن ّ‬ ‫املوهوب له بذل وا ّ‬
‫یعاوض وم یعانی العاوض ‪-‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫یعوض باملساومل ون وثل أو قیهة‬ ‫لزووا أن ّ‬ ‫فؤن ّاتفقا عیل شايء فذا ت و ؤال فاألحوط‬
‫ّ‬
‫ؤال ؤذا کانت قر ینة ون عادة أو غیرها عیل االجتزاء بالیسیر ‪.‬‬
‫املعوضة ‪ -‬سواء أ کان التعاو یض ً‬
‫وفااء بالشارط أم‬ ‫وسألة ‪ :1328‬ال یعتبر يف اهلبة ّ‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫تبرعا ‪ -‬أن یکون العوض هبة املوهوب له عینا للواهب بل جياوز أن یکاون غیرهاا وان‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الساوقیة واثال أو ؤباراء‬ ‫العقود أو اؤلیقاعاات کبیاع شاايء عایل الواهاب بأقال وان قیهتاه‬
‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫خارجیاا ‪ -‬ولاو يف العانی‬ ‫ذوته ون دین له علیه وحنو ذلا ت بال جياوز أن یکاون عهاال‬
‫ّ‬
‫املوهوبة ‪ -‬یتعلق به غرض الواهب کأن یشترط عایل املوهاوب لاه أن یباين يف األرض‬
‫ً‬
‫املوهوبة ودرسة أو وسجد أو غیرمها‪.‬‬
‫کتاب اهلبة ‪299 /‬‬

‫وسألة ‪ :1329‬لو رجع الواهب يف هبته فیهاا جااز لاه الرجاوع وکاان للهوهاوب نااء‬
‫ونفصاال حاادث بعااد العقااد والقاابض کالولااد کااان واان وااال املوهااوب لااه وال یرجااع ؤع‬
‫ّ ً‬
‫السا َّمن والطاول فهاو‬
‫صال فؤن کاان غیار قابال لالنفصاال ک ّ‬ ‫الواهبت و ؤن کان النهاء وت‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫تابع للعنی فترجع العنی ؤع الواهب کها هي ؤال ؤذا کاان النهااء کثیار کهاا سایأ ت و ؤن‬
‫ً‬
‫کان قابال لالنفصال کالصوف والثهارة وحنومهاا فهاو حبکان الز یاادة املنفصالة أمل تکاون‬
‫ً‬
‫الز یادة للهوهوب له بعد رجوع الواهب أیضا‪.‬‬
‫املتصال غیار قابال لالنفصاال حبیاث ال یصادق وعاه‬ ‫وسألة ‪ :1331‬ؤذا کان النهااء ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫کون املوهوب قامئا بعینهت کها لو وهبه فرخا يف ّأول خروجه ون البیضاة فصاار دجاجاا‬
‫م یکن للواهب الرجوع‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1331‬لااو وااات الواهااب بعااد ؤقباااض املوهااوب لزواات اهلبااة ‪ -‬و ؤن کاناات‬
‫لو وات املوهوب لهت فینتقل‬ ‫وعوضة ‪ -‬ولیس لورثته الرجوعت وکذل‬ ‫ألجن ّ وم تکن ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املوهوب ؤع ورثته انتقاال الزوا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1332‬لااو باااع الواهااب العاانی املوهوبااة فااؤن کاناات اهلبااة الزوااة بااأن کاناات‬
‫فضولی ًات فؤن أجاز املوهاوب لاه ّ‬
‫صاهي‬ ‫ّ‬ ‫وعوضة أو قصد هبا القربة یقع البیع‬ ‫لذمل رحن أو ّ‬
‫ً‬
‫صاهي البیاع و وقاع وان الواهاب وکاان رجوعاا يف اهلباةت‬ ‫و ّؤال بطلت و ؤن کانت غیار الزواة ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫هذا ؤذا کان ولتفتا ؤع هبتهت و ّأوا لو کان ناسیا أو غافال وذاهال فم کونه رجوعا قهر ّیا‬
‫ؤشکالت فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1333‬الرجااوع ّؤو اا بااالقول کااأن یقااول‪( :‬رجعاات) ووااا یفیااد وعناااهت و ؤ ّو اا‬
‫بیعهاا‬ ‫بالفعل کاسترداد العنی وأخذها وان یاد املوهاوب لاه بقصاد الرجاوعت ووان ذلا‬
‫بل و ؤجارهتا ورههنا ؤذ کان ذل بقصد الرجوع‪.‬‬
 ‫‪ / 221‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :1334‬ال یشترط يف الرجوع ّاطالع املوهوب لهت فلو أنشأ الرجوع وان غیار‬
‫علهه ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العطیة للرحام الذین أور اهلل تعاع أ کید بصلهتن وهنای‬ ‫یستحب‬ ‫وسألة ‪:1335‬‬
‫ً‬
‫شاادید عاان قطیعااهتنت فعاان الباااقر (علیااه السااالم)‪ :‬يف کتاااب ع ا ّ (علیااه السااالم)‪:‬‬
‫ااحهين أبااد ً حا ّایت یاارى وبا ّ‬
‫ااهلن‪ :‬البغاايت وقطیعااة الاارحنت والیهاانی‬ ‫ّ‬ ‫(ثالثااة ال ميااوت صا‬
‫ً‬
‫الکاذباااة یباااارز اهلل تعااااع هباااات و ؤن أعجااال الطاعاااة ثواباااا لصااالة الااارحنت و ّؤن القاااوم‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫لیکونون ف ّجار فیتواصلون ف ْتنه ٓی أوواهلن و أیثرونت و ّؤن الیهنی الکاذبة وقطیعة الارحن‬
‫َّ‬
‫ببرمهاات فعان‬ ‫خصوصا الوالادین ّالا َّذ ْین أوار اهلل تعااع ّ‬
‫ً‬
‫ل َّتذران الدیار بالقع ون أهلها) و‬
‫َّ َّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫الصادق (علیه السالم)‪( :‬ؤ ّن رجال أب الن ّ (صیل اهلل علیه وآله) وقال‪ :‬أوصين قاال‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫ال تشر باهلل شایئا و ؤن أحرقات بالناار و أعاذبت ؤال وقلبا وطها ّ باؤلمياانت ووالادی‬
‫حینی کانا أو ّویتنیت و ؤن أورا أن خترا ون أهل ووال فافعل ّ‬
‫فاؤن‬ ‫فأطعهها و ّبرمها ّ‬

‫ذل ون اؤلميان)‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫سیها األ ّم الّ یتأ کد ّبرها وصلهتا أز ید ون األب فعن الصادق (علیه الساالم)‪:‬‬ ‫وال ّ‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫أبار ال قاال‪ :‬أ ّوا ت‬
‫صیل اهلل علیه وآلاه) فقاال‪ :‬یاا رساول اهلل وان ّ‬ ‫(جاء رجل ؤع الن ّ (‬
‫أ َّ‬ ‫أ‬ ‫أ َّ‬ ‫أ‬ ‫أ َّ‬
‫قال‪ّ :‬مث ونال قال‪ :‬أ ّو ت قال‪ّ :‬مث ونال قال‪ :‬أ ّو ت قال‪ّ :‬مث ونال قال‪ :‬أبا )‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫کراهیةت ور اا‬ ‫العطیة عیل‬ ‫وسألة ‪ :1336‬جيوز تفضیل بعض الولد عیل بعض يف‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫املؤدیاة ؤع الفساادت کهاا ّأناه ر اا‬
‫ساببا ؤلثاارة الفتناة والشاحناء والبغضااء ّ‬ ‫حيرم ؤذا کان‬
‫یفضاال التفضاایل فیهااا ؤذا أواان واان الفساااد وکااان لبعضااهن خصوصا ّایة ووجبااة ألولو ّیاة‬
‫رعایته‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫کتاب‬

‫الفصل األ ّول‪ :‬يف املوصى به‬

‫الفصل الثاين‪ :‬يف املوصى له‬
‫ّ‬
‫الوصي‬ ‫الفصل الثالث‪ :‬يف‬
‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫الفصل الرابع‪ :‬يف طر ق ؤثبات‬
‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫الفصل اخلاوس‪ :‬يف أحكام‬
 ‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫کتاب‬

‫وهي قسهان‪:‬‬
‫ً‬
‫التهليكیة‪ :‬وهي أن جيعل الشخص شیئا ّما له ون وال أو ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حاق لغیاره‬ ‫الوصیة‬ ‫‪.1‬‬
‫ً‬
‫شیئا ون ترکته لز ید أو للفقاراء بعاد ماتاهت فهاي ّ‬
‫وصایة بامللا أو‬ ‫بعد وفاتهت کأن جيعل‬
‫االختصال‪.‬‬
‫ً ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العهدية‪ :‬وهي أن َّی ْع َّ د الشخص بتول أحد بعد وفاته أور یتعلق باه‬ ‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫‪.2‬‬
‫وعنی أو يف زوان ّ‬
‫وعنی أو متلی شايء ون والاه ألحاد أو وقفاه‬ ‫أو بغیره کدفنه يف وکان ّ‬

‫أو بیعااهت أو االسااتنابة عنااه يف صااالة أو صااوم أو حا ّاج أو القیهووااة عاایل صااغاره وحنااو‬
‫ذل ت فهي ّ‬
‫وصیة بالتولیة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املوس اعة ؤذا م یطه ا ّ املکل اف بااالتهکن واان‬ ‫وســألة ‪ :1337‬تتضا ّایق الواجبااات ّ‬
‫ّ‬
‫االوتثااال وااع التااأخیر کقضاااء الصاااالة والصاایام وأداء الکفااارات والنااذور وحنوهااا وااان‬
‫ّ‬
‫البدنیة وغیرها فتجب املبادرة ؤع أداهئا‪.‬‬ ‫الواجبات‬
 ‫‪ / 222‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫و ؤن ضاق الوقت عن أداهئا فؤن کان لاه واال لزواه االساتیثاق وان أداهئاا عناه بعاد‬
‫وعتاد ً باه أن ّ‬
‫یؤدااا‬
‫ً‬
‫احتهااال ّ‬ ‫ّ‬
‫‪-‬‬ ‫بالوصیة بهت و ؤن م یکن له واال واحتهال ‪-‬‬ ‫وفاته ولو‬
‫ّ‬ ‫ً ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫الوصایة‬ ‫الوصیة به أیضات و ر ا یغين اؤلخبار عان‬ ‫تبرعا وجبت علیه‬ ‫شخص آخر عنه‬
‫کها لو کان له ون یطه ّ بأدائه ملا وجب علیه کالولاد األ کبار فایکم حینئاذ ؤخبااره اا‬
‫علیه ون الواجبات‪.‬‬
‫و ّأوا أوانات الناس ون الودیعة والعار یة ووال املضاربة وحنوها ّما یکون حتات یاده‬
‫تعنی علیاه ذلا عایل‬ ‫ّ‬ ‫فؤن أوکنه ؤیصاله ؤع صاحبه أو وکیله أو ّ‬
‫ولیه أو ؤعالوه بذل‬
‫ً‬
‫األحااوط لزووااات و ؤن م ميکنااه لزوااه االسااتیثاق واان وصااوله ؤع صاااحبه بعااد وفاتااه ولااو‬
‫باؤلیصاااااء بااااه واالستشااااهاد عاااایل ذلاااا و ؤعااااالم الا ّ‬
‫اااوص والشاااااهد باساااان صاااااحبه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وخصوصیاته وحمله‪.‬‬
‫و ّأوا دیون الناس فؤن کانت له ترکة لزوه االستیثاق وان وصاوهلا ؤع أصاحاهبا بعاد‬
‫ّ‬
‫ماتااه ولااو بالوصا ّایة هبااا واالستشااهاد علوااات هااذا يف الاادیون الااّ م حياال أجلهااا بعااد أو‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫حاال وم یطالبااه هبااا الا ّاد ّیان أو حاال وطااالبوا وم یکاان قااادر عاایل وفاهئااات و ؤال فتجااب‬
‫ً‬
‫املبادرة ؤع وفاهئا فور و ؤن م ف املوت‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫الشرعیة وثل الزکاة واخلهس واملظام فؤن کان وتهکنا ون أداهئاا فعاال‬ ‫ّ‬ ‫و ّأوا احلقوق‬
‫ّ ً‬
‫حی اات و ؤن عجااز عاان األداء‬ ‫وجباات املبااادرة ؤلیااه وال جيااوز التااأخیر و ؤن علاان ببقائااه‬
‫ّ‬
‫بالوصایة باه ؤع ثقاة‬ ‫وکانت له ترکاة وجاب علیاه االساتیثاق وان أداهئاا بعاد وفاتاه ولاو‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫وأوونت و ؤن م تکن له ترکة واحتهل أن ّ‬
‫تبرعاا و ؤحساانا‬ ‫یؤدمل وا علیه بعض املؤوننی‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫الوصیة به أیضات وحنوه يف دیون الناس ؤذا م یکن له ترکة‪.‬‬ ‫وجبت‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1338‬یکم يف حتقق الوصیة کل وا دل علواا وان لفاا ‪ -‬صار یهي أو غیار‬
 ‫ّ‬
‫العهدیة ‪222 /‬‬ ‫ّ‬
‫التهلیکیة و‬ ‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ‪-‬‬ ‫کتاب‬

‫االختیاار وعدواهت‬ ‫صر یهي ‪ -‬أو فعل و ؤن کان کتابة أو ؤشارةت بال فرق فیه بنی صور‬
‫سطه أو بؤوضائه حبیث یظهر وان قارائن األحاوال ؤرادة العهال‬ ‫بل یکم وجود وکتوب ّ‬

‫به بعد ووته‪.‬‬

‫البینة عیل ّأنه‬
‫وسألة ‪ :1339‬ؤذا قیل للشخص‪ :‬هل أوصیتال فقال‪( :‬ال) فقاوت ّ‬

‫البینااة وم یعتا ّاد سباارهت نعاان ؤذا کااان قااد قصااد واان ؤنکاااره‬
‫قااد أوىصت کااان العهاال عاایل ّ‬
‫الوصیة ّ‬
‫صهي العدول ونه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ؤنشاء العدول عن‬
‫البینااة عاایل عاادم الوصا ّایة ونااه ّ‬
‫فؤناه ؤن قصااد‬ ‫وکااذا احلکاان لااو قااال‪( :‬نعاان) وقاواات ّ‬
‫ّ‬
‫البینااةت و ؤن قصااد ؤنشاااء الوصا ّایة صا ّاهي اؤلنشاااء وحتققاات‬
‫اؤلخبااار کااان العهاال عاایل ّ‬
‫ّ‬
‫الوصیة‪.‬‬
‫ّ‬
‫التهلیکیة هلا أرکاان ثالثاة‪ :‬املاوصت واملاوىص باهت واملاوىص‬ ‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫وسألة ‪:1341‬‬
‫العهدیاة فیکاون قواوهاا باأور ین‪ :‬املاوصت واملاوىص باهت نعان ؤذا ّ‬
‫عانی‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫لهت و ّأوا‬
‫ً‬
‫املوص شخصا لتنفیذها کانت أطرافها ثالثة بؤضافة (املوىص ؤلیاه) وهاو الاذمل یطلاق‬
‫ً‬ ‫ً ّ ً‬ ‫ّ‬
‫الوص)ت و ؤذا کان املوىص به أور وتعلقاا باالغیر کتهلیا واال لز یاد واثال کانات‬‫علیه (‬
‫أطرافها أربعة بؤضافة املوىص له‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫العهدیاااة وصا ّاایا لتنفیاااذهات تاااوع‬ ‫وســـألة ‪ :1341‬ؤذا م یعا ّاانی املاااوص يف الوصا ّاایة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشرعي أورها أو ّ‬
‫عنی وان یتاوالهت ولاو م یکان احلااکن وال ونصاوبه تاواله بعاض‬ ‫ّ‬ ‫احلاکن‬
‫عدول املؤوننی‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العهدیة ال حتتاج ؤع القبولت نعان ؤذا کاان املاوىص باه أوار‬ ‫الوصیة‬ ‫وسألة ‪:1342‬‬
‫َّ‬ ‫ًّ‬ ‫وتعل ًقا بالغیر فر ّ ا احتاج ؤع قبولهت کها ّأنه ؤذا ّ‬
‫ّ‬
‫وصایا لتنفیاذها فاال أبا ّد وان عادم‬ ‫عنی‬
‫ّ‬
‫الوصیة‪.‬‬ ‫ّردها ون قبله ‪ -‬کها سیأ ‪ -‬ولکن هذا وعتبر يف وصایته ال يف أصل‬
 ‫‪ / 226‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫التهلیکی اة فااؤن کاناات متلیکا ًاا لعنااوان عا ّ‬

‫اام کالوصا ّایة للفقااراء والسااادة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأو اا الوصا ّایة‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫کالعهدیاة ال یعتباار فواا القبااولت و ؤن کانات متلیکااا للشااخص اعتباار فوااا‬ ‫والطلبااة فهااي‬
‫القبول ون املوىص له وال یکم عدم ّرده‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1343‬یکم يف القبول کل وا دل عیل الرضاا قاوال أو فعاالت کأخاذ املاوىص‬
‫به بقصد القبول‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1344‬ال فرق يف القبول بنی وقوعه يف حیاة املوص أو بعد ووتهت کهاا ّأناه‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫ال فرق يف الواقع بعد املوت بنی أن یکون ّوتصال به أو وتأخر عنه ّودة‪.‬‬
‫ّ‬
‫التهلیکیاة وبطال هلاا ؤذا کاان‬ ‫ّ‬
‫الوصایة‬ ‫ّ‬
‫الوصایة يف‬ ‫وسألة ‪ :1345‬ؤ ّن ّرد املاوىص لاه‬
‫الا ّ‬
‫ارد بعااد املااوت وم یساابق بقبولااهت ّأواا ؤذا ساابقه القبااول بعااد املااوت أو يف حااال احلیاااة‬
‫فال أثر له وکذا ّ‬
‫الرد حال احلیاة‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1346‬لااو أوىص لااه بشاایئنی فقباال أحاادمها و ّرد اآلخاار صا ّاحت فیهااا قباال‬
‫ّ‬
‫و بطلت فیها ّرد ؤال ؤذا أوىص باملجهوع ون حیاث املجهاوعت وکاذا لاو أوىص لاه بشايء‬
‫واحد فقبل يف بعضه و ّرد يف البعض اآلخر ‪.‬‬
‫التصرف يف العنی املوىص هبا قبال أن تاار املاوىص‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1347‬ال جيوز للورثة‬
‫ّ ً ّ‬ ‫له أحد األور ین ون ّ‬
‫وعجاال ؤال ؤذا کاان‬ ‫الرد والقبولت ولیس هلان ؤجبااره عایل االختیاار‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫الشرعي حینئذ عیل اختیار أحدمها‪.‬‬ ‫تأخیره ووجبا للضرر علون فیجبره احلاکن‬
‫وسألة ‪ :1348‬لو وات املوىص له يف حیاة املوص أو بعد ووته قبل أن یصدر ونه‬
‫ّرد أو قبول قام ورثته وقاوه يف ّ‬
‫الرد والقبولت فیهلکون املاوىص باه بقباوهلن کهاو ّ هثن لاو‬
‫م یرجع املوص عن ّ‬
‫وصیته قبل ووته‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1349‬ؤذا قبااال بعاااض الورثاااة و ّرد بعضاااهن صا ّ‬
‫ااحت الوصا ّاایة فااایهن قبااال‬
 ‫ّ‬
‫العهدیة ‪227 /‬‬ ‫ّ‬
‫التهلیکیة و‬ ‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ‪-‬‬ ‫کتاب‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫و بطلت فیهن ّرد بالنسبة ؤال ؤذا أوىص باملجهوع ون حیث املجهوع فتبطل وطلقا‪.‬‬
‫ابتاداء ال ّأناه ینتقال‬
‫ً‬ ‫یاتلیق املاال املاوىص باه وان املاوص‬‫وسألة ‪ :1351‬ؤ ّن الاوارث ّ‬
‫ً أ َّ‬
‫ؤع املااوىص لااه ّأوال ّمث ؤع وارثااه و ؤن کاناات القسااهة باانی الورثااة يف صااورة التعا ّادد عاایل‬
‫حسب قسهة املوار یثت فعیل هذا ال ارا وان املاوىص باه دیاون املاوىص لاه وال تنفاذ‬
‫فیه وصایاه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1351‬املاادار عاایل الااوارث للهااوىص لااه عن اد ووتااه ال الااوارث عنااد وااوت‬
‫املوص‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :1352‬ؤذا وات الوارث يف حیاة املوص أیضا انتقال املاوىص باه ؤع ورثتاه‬
‫ً‬
‫أیضا‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1353‬ؤذا أوىص ؤع أحااد أن یعطااي بعااض ترکتااه لشااخص وااثال جااری‬
‫احلکن املذکور ون االنتقال ؤع الوارث لو وات يف حیاة املوص أو وات بعد ووته قبل‬
‫أن یعطیه ّؤیاه‪.‬‬
‫أ‬
‫وسألة ‪ :1354‬یشترط يف املوص أوور ‪:‬‬
‫ّ‬
‫وصاایته يف‬ ‫وصاایة الص ا ّ ّؤال ؤذا بلااغ عشاار ً ّ‬
‫فؤن اه تصا ّاهي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األول‪ :‬البلااو فااال تصا ّاهي‬
‫العاو اة وکااذا ألرحاوااه وأقربائااهت و ّأو اا الغرباااء فاام نفااوذ وصا ّایته هلاان‬
‫املبا ّارات واخلیاارات ّ‬

‫ؤشااکالت وکااذا يف نفااوذ وصا ّایة البااالغ ساابع سااننی يف الشاايء الیساایر فااال یتاار وراعاااة‬
‫وقتضی االحتیاط فوها‪.‬‬
‫الثــاين‪ :‬العقااالت فاااال تصا ّ‬
‫ااهي وصا ّاایة املجنااون واملغهااای علیاااه والساااکران حاااال جنوناااه‬
‫و ؤغهائه وسکرهت و ؤذا أوىص حال عقله أ َّّمث أج ّن أو سکر أو أغهي علیه م تبطل ّ‬
‫وصیته‪.‬‬
‫وصیة السفیه يف أوواله و ّ‬
‫تصهي يف غیرها کتجهیزه وحنوه‪.‬‬ ‫الثالث‪ :‬الرشدت فال ّ‬
‫تصهي ّ‬
 ‫‪ / 228‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫الرابع‪ :‬االختیارت فال ّ‬

‫تصهي ّ‬
‫وصیة املکره‪.‬‬
‫ّ‬
‫اخلاوس‪ :‬احل ّ ّیةت عیل تفصیل وذکور يف حمله‪.‬‬
‫السادس‪ :‬أن ال یکون قاتل نفسهت فؤذا أوىص بعد وا أحدث يف نفساه واا یوجاب‬
‫وصایته ؤذا کانات يف والاهت ّأواا ؤذا‬
‫تصاهي ّ‬ ‫ّ‬ ‫سان أو حناو ذلا م‬ ‫هالکه ون جرح أو شرب ّ‬

‫کاناات يف غیااره واان جتهیااز وحنااوه صا ّاحتت وکااذا تصا ّاهي الوصا ّایة يف والااه وغیااره ؤذا فعاال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ذل ال عن عهد بل کان خطأ أو سهو أو کان ال بقصد املوت بل لغرض آخرت أو عایل‬
‫غیر وجه العصیان وثل اجلهاد يف سبیل اهلل تعاعت وکذا ؤذا عويف أ َّّمث أوىصت بل ّ‬
‫یصهي‬
‫أ َّ‬ ‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫أیضا ؤذا أوىص بعد وا فعل السبب ّمث عويف ّمث وات‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫وســألة ‪ :1355‬ؤذا أوىص قباال أن حياادث يف نفسااه ذل ا ّمث أحاادث فوااا صا ّاحت‬
‫ً‬
‫وصیته و ؤن کان حنی الوص ّیة بانیا عیل أن حيدث ذل بعدها‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ون ّکل ون األب و ّ‬
‫اجلد بالوالیة عیل الطفال واع فقاد‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :1356‬‬
‫تصهي‬
‫اآلخر وال ّ‬
‫تصهي وع وجوده‪.‬‬
‫ّ‬
‫الوصیة بالوالیة عیل الطفل بعد ووتهت بل‬ ‫ّ‬
‫الشرعي‬ ‫وسألة ‪ :1357‬ال جيوز للحاکن‬
‫بعد ووته یرجع األور ؤع حاکن آخر غیره‪.‬‬
‫ّ‬
‫متلیکی اة لصااغیر واان أرحاوااه أو واان غیاارهن ااال‬ ‫وســألة ‪ :1358‬لااو أوىص وصا ّایة‬
‫ّ‬
‫یصاهي هاذا اجلعال بال‬ ‫ّ‬
‫الشارعي م‬ ‫لکنه جعل أوره ؤع غیار األب و ّ‬
‫اجلاد وغیار احلااکن‬ ‫و ّ‬

‫یکااون أواار ذلا املااال لاالب واجلا ّاد وااع وجااود أحاادمها وللحاااکن وااع فقاادمهات نعاان لااو‬
‫صهيت وکذا ؤذا أوىص أن یصارف‬ ‫حیت یبلغ أفی َّم ّلکه ّؤیاه ّ‬
‫الوص ّ‬
‫ّ‬ ‫أوىص أن یبیق واله بید‬
‫واله علیه ون دون أن ّميلکه ّؤیاه بشرط عدم ونافاته ّ‬
‫حلق احلضانة والوالیة‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫العهدیة ‪229 /‬‬ ‫ّ‬
‫التهلیکیة و‬ ‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ‪-‬‬ ‫کتاب‬

‫وسألة ‪ :1359‬جيوز أن جيعل األب و ّ‬

‫اجلد الوالیة والقیهووة عیل األطفال الثنانی أو‬
‫ً‬ ‫أ کثرت کها جيوز جعل الناظر عیل ّ‬
‫القمی املاذکور عاىن کوناه وشارفا عایل عهلاه أو عاىن‬
‫ّ‬
‫الوصیة باملال‪.‬‬ ‫کون العهل بنظره وتصو یبه کها یأ يف‬
‫ول و ّ‬
‫قامی عایل أوالدمل القاصار ین‬ ‫وسألة ‪ :1361‬ؤذا قاال املاوص لشاخص‪( :‬أنات ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وأوالد ولدمل) وم ّ‬
‫التصارف يف لیاع الشاؤون املتعلقاة‬ ‫یقید الوالیة جبهة بعیهناا جااز لاه‬
‫هباان واان حفااا نفوسااهن وتااربیهتن وحفااا أوااواهلن واؤلنفاااق علااون واسااتیفاء دیااوهنن‬
‫شرعیة واجبة کاخلهس أو وساتح ّ ة‬ ‫ّ‬ ‫و وفاء وا علون ون نفقات أو ضهانات أو حقوق‬
‫کالزکاااة يف بعااض املااوارد وغیاار ذلا واان اجلهاااتت نعاان يف والیتااه عاایل تاازو جيهن کااالم‬
‫سیأ ؤن شاء اهلل تعاع‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1361‬ؤذا ّقید املوص الوالیة جبهاة دون جهاة وجاب عایل ّ‬
‫الاول االقتصاار‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫عاایل حماال اؤلذن دون غیااره واان اجلهاااتت وکااان املرجااع يف اجلهااات األخاارى احلاااکن‬
‫ّ‬
‫الشرعي أو املنصوب ون قبله‪.‬‬
‫الاول و ّ‬
‫القامی عایل الصا ّ وان غیار ؤساراف وال تقتیارت فیطعهاه‬ ‫وسألة ‪ :1362‬ینفق ّ‬

‫و یلبسه عادة أوثاله ونظرائهت فؤن أسرف ضهن الز یادةت ولو بلغ فأنکر أصال اؤلنفااق أو‬
‫ً‬
‫القمی بیهینه وا م یکان خمالفاا للظااهرت وکاذا لاو ّادعای‬
‫ّادعی علیه اؤلسراف فالقول قول ّ‬

‫علیااه ّأناه باااع والااه واان غیاار حاجااة وال غبطااةت نعاان لااو اختلفااا يف دفااع والااه ؤلیااه بعااد‬
‫ً‬
‫القمی وأنکره الص ّ ّقدم قول الص ّ بیهینه وا م یکن خمالفا للظاهر ‪.‬‬ ‫فادعاه ّ‬ ‫البلو ّ‬
‫وسألة ‪ :1363‬جيوز ّ‬
‫للقمی عیل الیتمی أن یأخذ ون واله أجرة وثال عهلاه ؤذا کانات‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬
‫غنیا ففیه ؤشکال واألحوط لزووا التر ‪.‬‬ ‫له أجرة وکان فقیر ت أ ّوا ؤذا کان‬
 ‫‪ / 221‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫الفصل األ ّول‬

‫يف املوصى به‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التهلیکیاة أن یکاون وااال أو حقاا‬ ‫الوصایة‬ ‫وسألة ‪ :1364‬یشترط يف املوىص باه يف‬
‫کحق التحجیر واالختصال ال وثل ّ‬ ‫ً‬
‫قابال للنقل ّ‬
‫حق القذف وحنوه ‪ -‬ون غیر فارق‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫دینا يف ّ‬ ‫ً‬
‫ذوة الغیر أو ونفعةت و يف العنی کوهنا ووجودة فعال أو‬ ‫يف املال بنی کونه عینا أو‬
‫الدابة أو تثهر الشجرة يف املستقبل‪.‬‬ ‫الوصیة ا حتهله ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فتصهي‬ ‫ّما سیوجدت‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫وســألة ‪ :1365‬ال أب ا ّد أن تکااون العاانی املااوىص هبااا ذات ونفعااة حمللااة وعتا ّاد هبااات‬
‫املحرم والقهارت نعن لاو أوىص لشاخص‬ ‫الوصیة باخلهر واخلنز یر وآالت اللهو ّ‬ ‫ّ‬ ‫فال ّ‬
‫تصهي‬
‫ّ‬
‫باخلهر القابلة للتخلیل أو الّ ینتفع هبا فیها عدا الشرب وان املناافع املحللاة أو أوىص‬
‫وعتد ً به ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫ً‬
‫انتفاعا ّ‬ ‫املحرم والقهار وع کوهنا ّما ینتفع هبا بعد الکسر‬ ‫بآالت اللهو ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تصاهي‬ ‫وسألة ‪ :1366‬یعتبار يف املنفعاة املاوىص هباا أن تکاون حمللاة وقصاودةت فاال‬
‫ً‬ ‫املغنیة وآالت اللهو ّ‬ ‫الوصیة نفعة ّ‬ ‫ّ‬
‫املحرم وثال‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫العهدیاة أن یکااون وااا أوىص بااه عهااال سااائغات‬ ‫وســألة ‪ :1367‬یشااترط يف الوصا ّایة‬
‫فااال تصا ّاهي الوصا ّایة بصاارف والااه يف وعونااة الظاااملنی و ّقط ااع الطاارق وتعهیاار الکنااائس‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ونسخ کتب الضاالل وحنوهاات کهاا یعتبار فواا أن ال ّ‬
‫تعاد سافها وعبثاا وان املاوص و ؤال‬
‫م ّ‬
‫تصهي‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :1368‬ؤذا کان وا أوىص به جائز عند املاوص باجهتااده أو تقلیاده ولایس‬
‫الوصیةت و ؤذا کان األوار باالعکس وجاب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫للوص تنفیذ‬ ‫الوص کذل م جيز‬ ‫ّ‬ ‫جبائز عند‬
‫ّ‬
‫الوص العهل هبا‪.‬‬ ‫عیل‬
 ‫ّ‬
‫الوصیة ‪ -‬املوىص به ‪220 /‬‬ ‫کتاب‬

‫وســألة ‪ :1369‬لااو أوىص لغیاار الا ّ‬

‫اول باشاارة جتهیاازه کتغساایله والصااالة علیااه وااع‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫صااهي و ّ‬
‫الااول ّ‬
‫ّ‬
‫الااول و ؤن کااان األحااوط اسااتحبابا أن یکااون ذلاا‬ ‫یقاادم عاایل‬ ‫وجااود‬
‫ّ‬
‫للوص‪.‬‬ ‫الول و یأذن ّ‬
‫الول‬ ‫وص ون ّ‬ ‫بتوافقهها بأن یستأذن ال ّ‬
‫ّ‬
‫العهدیاة بغیاار‬ ‫ّ‬
‫التهلیکیاة وکااذا‬ ‫وســألة ‪ :1371‬یشااترط يف املااوىص بااه ‪ -‬يف الوصا ّایة‬
‫ً‬ ‫الدیون وحنوها ون احلقوق ّ‬
‫املالیة ‪ -‬أن ال یکون زائاد عایل الثلاثت فاؤذا أوىص اا زاد‬
‫ّ‬
‫علیه بطل اؤلیصاء يف الزائد ؤال وع ؤجازة الوارث‪.‬‬
‫حص اة املجیااز دون اآلخاارت و ؤذا أجااازوا يف‬‫و ؤذا أجاااز بعضااهن دون بعااض نفااذ يف ّ‬
‫بعض املوىص به و ّردوا يف غیره ّ‬
‫صهي فیها أجازوه وبطل يف غیره‪.‬‬
‫ّ‬
‫واألصهي االجتزاء هبا حال‬ ‫وسألة ‪ :1371‬ال ؤشکال يف االجتزاء باؤلجازة بعد الوفاة‬
‫ً‬
‫احلیاة أیضا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1372‬لیس للهجیز الرجوع عن ؤجازته حال حیاة املاوص وال بعاد وفاتاه‬
‫للرد حال حیاته ؤذا حلقته اؤلجاازة بعاد وفاتاهت و ّأواا ؤذا ّرد بعاد وفاتاه فاال أثار‬
‫کها ال أثر ّ‬

‫لإلجازة بعده‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1373‬ال فاارق باانی وقااوع الوصا ّایة حااال واارض املااوص وحااال صا ّاحتهت‬
‫ً‬ ‫ًّ‬
‫غنیا وفقیر ‪.‬‬ ‫وال بنی کون الوارث‬
‫وســألة ‪ :1374‬ال یشااترط يف نفااوذ الوصا ّایة قصااد املااوص کوهنااا واان الثلااث الااذمل‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫جعلااه الشااارع لااهت فااؤذا أوىص بعاانی وااثال غیاار ولتفاات ؤع ذلا وکاناات بقاادره أو أقاال‬
‫صهي‪.‬‬‫ّ‬
‫أ َّ‬
‫وســألة ‪ :1375‬ؤذا أوىص بثلااث وااا ترکااه ّمث أوىص بشاايء وقصااد کونااه واان ثلاايث‬
‫ً ّ‬ ‫الورثة فؤن أجازوا ّ‬
‫صحت الثانیة أیضا و ؤال بطلت‪.‬‬
 ‫‪ / 222‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬ ‫ً‬
‫الوصایة يف‬ ‫وسألة ‪ :1376‬ؤذا أوىص بعنی وأوىص بالثلث فیها عداها أیضا نفذت‬
‫ّ‬
‫ثلهثاا وتوقفاات يف ثلثوااا عایل ؤجااازة الورثااةت کهاا ؤذا قااال‪( :‬فااريس لز یاد وثلاايث واان بااا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وصایته لعهاروت و ّأواا ّ‬‫تصهي ّ‬‫فؤنه ّ‬ ‫الترکة لعهرو ) ّ‬
‫فتصاهي ؤذا ريض الورثاة و ؤال‬ ‫وصایته لز یاد‬
‫ّ‬
‫صحت يف ثلث الفرس وکان الثلثان للورثة‪.‬‬
‫ّ‬
‫الوصایة زائادة عایل‬ ‫وسألة ‪ :1377‬ؤذا أوىص بعانی وم یاول بالثلاث فاؤن م تکان‬
‫ّ‬
‫الثلث نفذتت و ؤن زادت عیل الثلث توقف نفوذها يف الزائد عیل ؤجازة الورثة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1378‬ؤذا أوىص بعنی ّ‬
‫وعینة أو قدار ک ّ ون املال کألف دیناارت یالحاا‬
‫ّ‬
‫يف کونه قدار الثلث أو أقل أو أ کثر باؤلضاافة ؤع أواوال املاوص حانی املاوت ال حانی‬
‫ّ‬
‫الوصیة‪.‬‬
‫ّ‬
‫الوصیة وصاارت حانی املاوت‬ ‫فؤذا أوىص لز ید بعنی کانت بقدر نصف أوواله حنی‬
‫قدار الثلث ‪ّ -‬ؤوا لنزول قیههتا أو الرتفاع قیهة غیرها أو حلدوث وال له م یکان حانی‬
‫ّ‬
‫الوصیة يف متاوها‪.‬‬ ‫ّ‬
‫صحت‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ‪-‬‬
‫وســألة ‪ :1379‬ؤذا کاناات العاانی حاانی الوصا ّایة قاادار الثلااث فصااارت أ کثاار واان‬
‫الثلث حال املوت ‪ّ -‬ؤوا لز یاادة قیههتاا أو لنقصاان قیهاة غیرهاا أو خلاروج بعاض أووالاه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة فیها یساومل الثلث و بطلت يف الزائد ؤال ؤذا أجاز الورثة‪.‬‬ ‫عن ولکه ‪ -‬نفذت‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1381‬ؤذا أوىص بکس ار وشاااع کالثلااث فااؤن کااان حاانی الوفاااة وساااو یا لااه‬
‫ّ‬
‫حاانی الوصا ّایة فااال ؤشااکال يف صا ّاحة الوصا ّایة بتهاوااهت وکااذا ؤذا کااان أقاال فتصا ّاهي فیااه‬
‫بتهاوه حنی الوفاة‪.‬‬
‫ّأواا ؤذا کااان حاانی الوفاااة أ کثاار ونااه حاانی الوصا ّایة کهااا لااو جتا ّادد لااه وااال فهاال جيااب‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫الوصایةال‬ ‫املتجددة أیضا أو یقتصر عیل ثلث املقدار املوجاود حانی‬ ‫ؤخراج ثلث الز یادة‬
 ‫ّ‬
‫الوصیة ‪ -‬املوىص به ‪229 /‬‬ ‫کتاب‬

‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫وجهان ّ‬
‫الوصایة بثلاث األعیاان املوجاودة‬ ‫األولت ؤال أن تقوم القر ینة عیل ؤرادة‬ ‫أصحهها‬
‫تبادلت أعیاهناا م جياب ؤخاراج شاايءت أو تقاوم القر یناة عایل‬‫الوصایة ال غیار فاؤذا ّ‬
‫ّ‬ ‫حنی‬
‫تبدلت أعیاهنا فال جيب ؤخراج الزائد‪.‬‬ ‫الوصیة قدار ثلث املوجود حیهنا و ؤن ّ‬
‫ّ‬ ‫ؤرادة‬
‫ً‬
‫وکذا ؤذا کان کالواه حمفوفاا اا یوجاب ؤلاال املاراد ّ‬
‫فؤناه یقتصار حینئاذ عایل القادر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتیقن وهو األقل‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1381‬حيسااب واان الترکااة وااا يف حکاان وااال ّ‬
‫املیات بعااد املااوت کالدیااة يف‬
‫املیاتت وکهاا ؤذا نصاب شابکة يف حیاتاه‬ ‫اخلطأت وکذا يف العهد ؤذا صاالهي علواا أولیااء ّ‬

‫فوقع فوا شايء بعد وفاتهت فیخرا ون لیع ذل الثلث ؤذا کان قد أوىص به‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1382‬ؤذا أوىص بعااانی تز یاااد عااایل ثلثاااه يف حیاتاااه وبضا ّاان الدیاااة وحنوهاااا‬
‫وصیته فوا بتهاوها‪.‬‬ ‫تساومل الثلث نفذت ّ‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1383‬ؤنااا حيسااب الثلااث بعااد اسااتثناء وااا اارا واان األصاال کالااادین‬
‫ّ‬
‫بالوصیة‪.‬‬ ‫الشرعیةت فؤن بق بعد ذل شايء کان ثلث البا هو وورد العهل‬ ‫ّ‬ ‫واحلقوق‬
‫وسألة ‪ :1384‬ؤذا کان علیه دین فأبرأه الادائن بعاد وفاتاه أو تبا ّ ع وتبا ّ ع يف أدائاه‬
‫بعد وفاته م یکن وستثىن ون الترکة وکان نزلة عدوه‪.‬‬
‫َّ‬
‫وســألة ‪ :1385‬ال أب ا ّد يف ؤجااازة الااوارث الوصا ّایة الزائاادة عاایل الثلااث واان ؤوضاااء‬
‫ّ‬
‫الوصیة وتنفیذها وال یکم فوا ّ‬
‫مرد الرضا وطیب النفس‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1386‬ال یعتبر يف اؤلجازة کوهنا عیل الفور ‪.‬‬
‫عنی املوص ثلثه يف عنی خمصوصة ّ‬
‫تعنیت و ؤذا ّ‬
‫فاوض التعیانی‬ ‫وسألة ‪ :1387‬ؤذا ّ‬
‫ً‬ ‫فعینه يف عنی خمصوصة ّ‬ ‫الوص ّ‬
‫ّ‬
‫تعنی أیضا بال حاجة ؤع رضا الوارث‪.‬‬ ‫ؤع‬
‫والیاة الترکاة وال ّ‬ ‫ً‬
‫و ؤذا م حيصل ونه شاايء وان ذلا کاان ثلثاه وشااعا يف ّ‬
‫یتعانی يف‬
 ‫‪ / 222‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ ّ‬
‫الوص ؤال وع رضا الورثةت بل ّؤن هلان دفاع قیهتاه وان غیرهاا ولایس‬ ‫عنی بعیهنا بتعینی‬
‫ّ‬
‫للوص الرفض‪.‬‬
‫نعن ؤذا کانت قر ینة عیل ؤرادة املوص ؤخراج الثلث ون أعیان الترکه م جياز ؤخاراج‬
‫القیهة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً ّ ً‬
‫اخاتص باه‬ ‫وعیناا یسااومل الثلاث أو دوناه‬ ‫وسألة ‪ :1388‬ؤذا کان وا أوىص به واال‬
‫ستقر ّ‬
‫ولکیاة املاوىص‬ ‫تقدمت ولکن ّؤنا ت ّ‬‫املیت أو املوىص له وال اعتراض فیه للورثة کها ّ‬
‫ّ‬
‫له أو ّ‬
‫املیت يف متام املوىص به ؤذا کان یصل ؤع الورثة ضاعف واا أوىص باهت فاؤذا کاان‬
‫ّ‬
‫الاوص‬ ‫ولکیة متام املال ّ‬
‫املعنی فللهوىص لاه أو‬ ‫استقرت ّ‬
‫ّ‬ ‫له وال بید الورثة هبذا املقدار‬
‫یتصرف فیه ا یشاء أو ا ق ّ ر لهت و ّأوا ؤذا م یکن واا بأیادمل الورثاة وان الترکاة یبلاغ‬ ‫أن ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ضااعف املااوىص بااه واحتهاال ‪ -‬احتهاااال وعتا ّاد بااه ‪ -‬عاادم وصااول هااذا املقاادار ؤلااون‬
‫ّ‬
‫توقاف التصا ّارف يف متااام املااوىص بااه عاایل ؤجااازهتن أو وصااول ضااعفه ؤلااونت مفااع انتفاااء‬
‫املیت يف املال ّ‬
‫املعنی بالنسبةت فلو کان وا عدا املوىص‬ ‫األور ین یشارکون املوىص له أو ّ‬
‫ً‬
‫خارجا عن أیدان کان ثلث املوىص به للهوىص له أو ّ‬
‫املیت وثلثاه للورثة‪.‬‬ ‫به بتهاوه‬
‫املالیاة ختارا وان األصال و ؤن م یاول هباا املاوصت وهاي‬ ‫وسألة ‪ :1389‬احلقاوق ّ‬
‫ً‬ ‫األووال الّ اشتغلت هبا ّ‬
‫ذوته وثل املال الذمل اقترضاه واملبیاع الاذمل باعاه سالفا ومثان‬
‫اجلنایاات وحنوهاا ووهناا اخلهاس والزکااة‬ ‫وا اشتراه نسایئة وعاوض املضاهونات وأرو‬
‫ّ‬
‫واملظامت و ّأوا الکفارات والنذور وحنوها فال خترا ون األصل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1391‬ؤذا تلف ون الترکة شايء بعاد واوت املاوص وجاب ؤخاراج احلقاوق‬
‫املالیة ون البا و ؤن استوعبهت وکذا ؤذا غصب بعض الترکة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1391‬ؤذا متا ّارد بعااض الورثااة عاان وفاااء الاادین م جيااب عاایل غیااره ؤال وفاااء‬
 ‫ّ‬
‫الوصیة ‪ -‬املوىص به ‪222 /‬‬ ‫کتاب‬

‫وا ّص ّ‬
‫حصته بالنسبة ال وفاء اجلهیع‪.‬‬
‫احلج الواجب باالستطاعة ون قبیل الدین ارا وان األصالت و ّأواا‬
‫وسألة ‪ّ :1392‬‬
‫ّ‬
‫النذرمل فیخرا ون الثلث‪.‬‬ ‫ّ‬
‫احلج‬
‫ّ‬
‫وتضاادة کاان العهال عایل الثانیاة وتکاون‬ ‫وتعددة‬ ‫وسألة ‪ :1393‬ؤذا أوىص بوصایا ّ‬
‫أ َّ‬ ‫أ‬
‫ناسااخة لاالوعت فااؤذا أوىص بعاانی شخصا ّایة لز یااد ّمث أوىص هبااا لعهاارو أعطیاات لعهااروت‬
‫أ َّ‬
‫وکذا ؤذا أوىص بثلثه لز ید ّمث أوىص به لعهرو ‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫وسألة ‪ :1394‬ؤذا أوىص بثلثه لز ید ّمث أوىص بنصف ثلثه لعهرو کاان الثلاث بیهنهاا‬
‫عیل السو ّیة‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫شخصیة لز ید ّمث أوىص بنصفها لعهرو کانت الثانیاة‬‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1395‬ؤذا أوىص بعنی‬
‫أ‬
‫ناسخة للوع قدارها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1396‬ؤذا أوىص بوصاایا ّ‬
‫وتضاادة وکانات کلهاا ّماا ارا وان‬ ‫وتعاددة غیار‬
‫األصل وجب ؤخراجها ون األصل و ؤن زادت عیل الثلث‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1397‬ؤذا کاناات الوصااایا کلهااا واجبااات ال ختاارا واان األصاال کالواجبااات‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫البدنیاة والکفاارات والنااذور أخرجاات واان الثلااث فااؤن زادت عاایل الثلاث وأجاااز الورثااة‬
‫أ‬
‫أخرجت لیعها و ؤن م جياز الورثاة ورد الانقص عایل اجلهیاع بالنسابة واا م تکان قر یناة‬
‫وقالی اة عاایل تقادمي بعضااها عاایل الاابعض عنااد التاازاحنت سااواء أ کاناات ّ‬
‫ورتبااة‬ ‫حالی اة أو ّ‬
‫ّ‬

‫عين صوم عشار ین‬ ‫بأن ذکرت يف کالم املوص واحدة بعد أأخرى کها ؤذا قال‪( :‬أعطوا ّ‬

‫ورتباة باأن ذکارت للاة واحادة کهاا ؤذا قاال‪:‬‬ ‫شهر ً وصالة عشر ین سنة) أم کانت غیر ّ‬

‫عين عبادا ّودة عهرمل صال وصووي)‪.‬‬

‫(اقضوا ّ‬

‫فاااؤذا کانااات تسااااومل قیههتاااا نصاااف الترکاااة فاااؤن أجااااز الورثاااة نفاااذت يف اجلهیاااع‬
 ‫‪ / 226‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وصیة الصالة الثلث وون ّ‬

‫وصیة الصوم الثلث‪.‬‬ ‫و ؤن م جيز الورثة ینقص ون ّ‬
‫عیاة غیار واجباةت ّ‬
‫فؤهناا ؤن زادت عایل الثلاث وأجااز‬ ‫وکذا احلکان ؤذا کانات ّکلهاا ّ‬
‫تبر ّ‬

‫الورثة وجب ؤخراج اجلهیع و ؤن م جيز الورثة ورد النقص عیل اجلهیع بالنسبة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1398‬ؤذا کانت الوصایا خمتلفة بعضها واجاب ارا وان األصال وبعضاها‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫عاين ّ‬‫واجب ال ارا وان األصالت کهاا ؤذا قاال‪( :‬أعطاوا ّ‬
‫ساتنی دیناار ‪ :‬عشار ین دیناار‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫زکاة وعشر ین دینار صالة وعشر ین دیناار صاووا) فاؤن م یاذکر املخارا یبادأ اا ارا‬
‫ون األصل فیخرا ونه فؤن باق شاايء أی ْصا َّرف ثلثاه يف االساتئجار للصاالة والصاوم ؤذا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٓ‬
‫الوصایة يف املقادار الزائاد وجاب العهال هباا‬ ‫ویف الثلث بذل ت و ؤال فؤن أجازت الورثاة‬
‫و ؤن م جتزها ورد النقص علوها عیل وا ّور ‪.‬‬
‫أ‬
‫و ؤن ذکر املخرا بأن أوىص بأن ختارا وان الثلاث فاؤن وساعها الثلاث أخارا اجلهیاع‬
‫وکااذل ؤن م یسااعها وأجاااز الورثااةت و ّأواا ؤذا م یسااعها وم جيااز الورثااة باادأ ااا اارا واان‬
‫ً‬
‫األصل فیخرا ون الثلث ّأوال فؤن بق ونه شايء أی ْص َّرف يف االستئجار للصالة والصوم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة يف غیره‪.‬‬ ‫و ؤن م یف الثلث ؤال ا را ون األصل بطلت‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪ :1399‬ؤذا ّ‬
‫تعددت الوصایا وکان بعضها واجبا ال را ون األصل و بعضاها‬
‫عیة وم یف الثلث باجلهیع وم جيز الورثة وا زاد عیل الثلث لزم تقادمي الواجاب عایل‬ ‫تبر ّ‬
‫ّ‬

‫غیره‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫التبر ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ّ‬
‫الوصیة ا ال یکون واجباا علیاه يف حیاتاه‬ ‫عیة‬ ‫وسألة ‪ :1411‬املراد ون‬
‫ّ‬
‫عهدی اة کهااا ؤذا قااال‪:‬‬ ‫ّ‬
‫متلیکی اة کهااا ؤذا قااال‪( :‬فااريس لز یااد بعااد وفااا ) أم‬ ‫سااواء أ کاناات‬
‫( ّ‬
‫تصدقوا بفريس بعد وفا )‪.‬‬
‫ّ‬
‫شخصایة یکاون‬ ‫وسألة ‪ :1411‬ؤذا أوىص بثلثاه لشاخص وان دون تعییناه يف عانی‬
 ‫ّ‬
‫الوصیة ‪ -‬املوىص به ‪227 /‬‬ ‫کتاب‬

‫ً‬
‫املوىص له شر یکا وع الورثة فلاه الثلاث وهلان الثلثاانت فاؤن تلاف وان الترکاة شاايء کاان‬
‫ً‬
‫التلااف عاایل اجلهیااعت و ؤن حصاال هلااا ناااء فااؤن کااان املااوىص لااه شاار یکا يف العاانی کااان‬
‫یکا يف ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫املالیة م یکن له شايء ون النهاء‪.‬‬ ‫النهاء وشترکا بنی اجلهیعت و ؤن کان شر‬
‫وســألة ‪ :1412‬ؤذا أوىص بصاارف ثلثااه يف وصاالحته واان طاعااات وقربااات یکااون‬
‫عاا علیاه وعایل ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫بقیاة‬ ‫الثلث باقیا عیل ولکه فؤن تلف وان الترکاة شاايء کاان التلاف ووز‬
‫ً‬
‫یکا يف الع انی ّ‬
‫وأو اا ؤذا کااان‬ ‫الورثااة و ؤن حصاال النهاااء کااان لااه ونااه الثلااث ؤذا کااان شاار‬
‫ً‬
‫یکا يف ّ‬
‫املالیة فلیس له شايء ون النهاء‪.‬‬ ‫شر‬
‫وعیناة ّ‬
‫تعانی کهاا عرفاتت فاؤذا حصال هلاا نااء‬ ‫عنی ثلثه يف عنی ّ‬ ‫وسألة ‪ :1413‬ؤذا ّ‬

‫بقیاة‬ ‫ّ‬
‫اخاتص التلاف باه وم یشاارکه فیاه ّ‬ ‫کان النهاء له وحده و ؤن تلف بعضها أو متاوها‬
‫الورثة‪.‬‬
‫ّ ً‬ ‫ً أ َّ‬
‫وعینااا کهااا ؤذا قااال‪:‬‬ ‫وســألة ‪ :1414‬ؤذا أوىص بثلثااه وشاااعا ّمث أوىص بشاايء آخاار‬
‫(أنفقااوا ع ا ّ ثلاايث وأعطااوا فااريس لز یااد) وجااب ؤخااراج ثلثااه واان غیاار الفاارس يف نفقتااه‬
‫وصیته بثلث الفرس لز ید‪.‬‬ ‫وتصهي ّ‬‫ّ‬
‫ّ‬
‫فصاحهتا ووقوفاة عایل ؤجاازة الورثاة‬ ‫و ّأوا ّ‬
‫وصیته بالثلثنی اآلخر ین ون الفارس لز یاد‬
‫فؤن م جيیزوا بطلت کها ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫ً‬ ‫و ؤذا کان الشيء اآلخر غیر ّ‬
‫وعنی کها ؤذا قال‪( :‬أنفقوا ع ّ ثليث وأعطاوا ز یاد وائاة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫دینااار ) توقفاات الوصا ّایة باملائااة عاایل ؤجااازة الورثااة فااؤن أجازوهااا يف الکاال صا ّاحت يف‬
‫ً‬ ‫متاوهات و ؤن أجازوهاا يف الابعض ّ‬
‫صاحت يف بعضاها و ؤن م جيیازوا وهناا شایئا بطلات يف‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ثلثا آخر ون وال لعهارو ) ّ‬
‫تصاهي‬ ‫فؤناه‬ ‫لیعهات وحنوه ؤذا قال‪( :‬أعطوا ثليث لز ید وأعطوا‬
‫ّ‬ ‫وصیته لز ید وال ّ‬
‫تصهي ّ‬ ‫ّ‬
‫وصیته لعهرو ؤال بؤجازة الورثة‪.‬‬
 ‫‪ / 228‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫أ َّ‬
‫ّأوا ؤذا قال‪( :‬أعطوا ثليث لز یاد) ّمث قاال‪( :‬أعطاوا ثلايث لعهارو ) کانات الثانیاة ناساخة‬
‫أ‬
‫للوع کها عرفتت واملدار عیل وا یفهن ون الکالم‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1415‬ؤذا أوىص حبروااان بعااض الورثااة واان املیااراث فلاان جيااز ذلا الاابعض‬
‫م ّ‬
‫یصهي‪.‬‬
‫ّ‬
‫بالوصایة بالنسابة ؤع‬ ‫نعن ؤذا م یکن قد أوىص بالثلث وأوىص بذل وجب العهل‬
‫البعض وان الثلاث ؤع غیاره وان الورثاةت فاؤذا کاان لاه ولادان‬
‫الثلث بصرف سهن ذل‬
‫وکانت الترکة ّ‬
‫ستة فأوىص حبروان ولده ز ید ون املیراث أعطي ز ید اثننی وأعطي اآلخار‬
‫أربعة‪.‬‬
‫و ؤذا أوىص بسدس واله ألخیه وأوىص حبروان ولده ز یاد وان املیاراث أعطاي أخاوه‬
‫السدس وأعطي ز ید الثلث وأعطي ولده اآلخر النصف‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :1416‬ؤذا أوىص بشايء وان واال ز یاد بعاد وفااة نفساه لکان يف حیااة ز یااد‬
‫م ّ‬
‫یصهي و ؤن أجازها ز یدت و ؤذا أوىص بشايء يف واال ز یاد بعاد وفااة ز یاد فأجازهاا ز یاد‬
‫ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫وســألة ‪ :1417‬قااد عرفاات ّأناه ؤذا أوىص بعاانی واان ترکتااه لز یااد ّمث أوىص هبااا لعهاارو‬
‫ّ‬ ‫کانت الثانیة ناسخة ووجب دفع العنی لعهروت فؤذا اشتبه ّ‬
‫املتقدم واملتأخر فؤن تصااحلا‬
‫تعنی الرجوع ؤع القرعة يف تعینی املوىص له‪.‬‬ ‫فهو و ّؤال ّ‬
‫وات فأنفقاه ّ‬ ‫ً‬
‫وااال وقاال لاه ؤذا ّ‬
‫عاين وم یعلان‬ ‫وسألة ‪ :1418‬ؤذا دفع ؤنسان ؤع آخر‬
‫ّ‬
‫ّأنه أ کثر ون الثلث أو أقل أو وساو له أو علن ّأنه أ کثر واحتهال ّأناه واأذون وان الورثاة‬
‫يف هااذه الوصا ّایةت أو علاان ّأن اه غیاار وااأذون واان الورثااة لکاان احتهاال ّأن اه کااان لااه ولاازم‬
‫حایت تثبات‬ ‫بالوصیة ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوص العهل‬ ‫شرعي یقتضي ؤخراجه ون األصل فهل جيب عیل‬ ‫ّ‬
 ‫ّ‬
‫الوصیة ‪ -‬املوىص له ‪229 /‬‬ ‫کتاب‬

‫ز یادتاااه عااایل الثلاااث وبطالهناااا يف الزائاااد علیاااهال فیاااه ؤشاااکال وال سا ّاایها يف الفرضااانی‬
‫األخیر ین فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1419‬ؤذا أوىص بشيء لز ید و ّ‬
‫تاردد بانی األقال واأل کثار اقتصار عایل األقالت‬
‫تردد بنی املتبایننی وم یتصاحلا أع ّ َّنی بالقرعة‪.‬‬
‫و ؤذا ّ‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :1411‬ؤذا أوىص وااان ال وارث لاااه ؤال اؤلواااام (علیاااه الساااالم) جبهیاااع والاااه‬
‫للهساالهنی واملساااکنی واباان الساابیل فاام نفااوذ وصا ّایته يف لیااع املااال کهااا ذهااب ؤلیااه‬
‫بعض الفقهاء (رضوان اهلل تعاع علون) أو عدم نفوذها يف الزائاد عایل الثلاث کهاا هاو‬
‫ّ‬
‫واألصهي الوجه الثاينت کها هو احلال فیها لو أوىص جبهیع والاه‬ ‫املشهور بیهنن وجهانت‬
‫أ‬
‫يف غیر األوور املذکورة‪.‬‬

‫الفصل الثاين‬
‫يف املوصى له‬
‫ّ‬
‫الوصایة أو عناد‬ ‫ّ‬
‫العهدیة وجاود املاوىص لاه حاال‬ ‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫وسألة ‪ :1411‬ال یعتبر يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة للهعدوم ؤذا کان وتوقع الوجود يف املساتقبلت فلاو أوىص‬ ‫فتصهي‬ ‫ووت املوصت‬
‫الوصیة والحنی ووت املاوص‬ ‫ّ‬ ‫بؤعطاء شايء ون واله ألوالد ولده الذین م یولدوا حال‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫فااؤن وجاادوا يف ظاارف اؤلعطاااء أعطااي هلاانت و ؤال کااان ویراثااا لورثااة املااوص ؤن م تکاان‬
‫ّ‬ ‫هنا قر ینة عیل کوهنا ون بااب ّ‬
‫تعادد املطلاوبت و ؤال صارف فیهاا هاو األقارب ؤع نظار‬
‫املوص ون وجوه ّ‬
‫البر ‪.‬‬
‫التهلیکیة للهعدوم ؤع زوان ووت املاوصت کهاا لاو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫وسألة ‪ :1412‬ال ّ‬
‫تصهي‬
‫للهی ات أو ملااا حتهلااه املاارأة يف املسااتقبل أو ملاان یوجااد واان أوالد فااالنت وتصا ّاهي‬
‫أوىص ّ‬
 ‫‪ / 261‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫حیا ول املوىص به‬ ‫الوصیة و ؤن م تلجه الرووت فؤن تولد‬ ‫للحهل بشرط وجوده حنی‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫الوصیة ورجع املال ؤع ورثة املوص‪.‬‬ ‫ولیه و ؤال بطلت‬ ‫بقبول‬
‫حیت عن فطرة‪.‬‬ ‫الوصیة للکافر األص ّ و ّ‬
‫للهرتد ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :1413‬‬
‫تصهي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وسألة ‪ :1414‬ؤذا أوىص جلهاعة ذکور أو ؤناثا أو ذکور و ؤناثا ال اشترکوا فیه عایل‬
‫ّ‬
‫السو ّیة ؤال أن تکون قر ینة عیل التفضیل‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1415‬ؤذا أوىص ألبنائااه وبناتااه أو ألعهاوااه و ّ‬
‫عماتااه أو أخوالااه وخاالتااه أو‬
‫ّ‬
‫أعهاوه وأخواله أو حنو ذلا کاان احلکان يف اجلهیاع التساو یة ؤال أن تقاوم القر یناة عایل‬
‫التفضیل فیکون العهل عیل القر ینة‪.‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫ّ‬
‫الوصي‬ ‫يف‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫وسألة ‪:1416‬جيوز للهوص أن ّ‬
‫الاوص)‬ ‫یعنی شخصا لتنفیذ وصاایاهت و یقاال لاه‪( :‬‬
‫أ‬
‫کها ّورت و یشترط فیه أوور ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫األول‪ :‬البلو ت فال ّ‬
‫التصارف يف حاال‬ ‫تصهي الوصاایة ؤع الصا ّ ونفارد ؤذا أراد وناه‬
‫ًّ‬
‫وستقالت هذا هاو املشاهور بانی الفقهاء(رضاوان اهلل تعااع علاون) و ّ‬
‫لکناه ال لاو‬ ‫صباه‬
‫التصارف ّ‬‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫باالتوافق‬ ‫الصب کذل فاألحوط لزوواا أن یکاون‬ ‫عن ؤشکالت فلو أوىص ؤع‬
‫الاولت‬ ‫الشرعيت و ّأوا لو أراد أن یکون ّ‬
‫تصارفه بعاد البلاو أو واع ؤذن ّ‬ ‫ّ‬ ‫بینه و بنی احلاکن‬
‫ّ‬
‫فتصهي الوصایة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫وجتوز الوصاایة ؤع الصا ّ‬
‫یتصارف الکاوال ؤال‬ ‫ونضاما ؤع الکاوال ساواء أراد أن ال‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫یتصارف ونفارد قبال بلاو الصا ّ ت لکان يف الصاورة األوع‬ ‫بعد بلو الصا ّ أم أراد أن‬
 ‫ّ‬
‫الوص ‪260 /‬‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ‪-‬‬ ‫کتاب‬

‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشارعيت و يف‬ ‫تصرفات فور ّیة کوفاء دین علیه وحنوه یتوع ذل احلاکن‬
‫ؤذا کان علیه ّ‬

‫الصورة الثانیة ؤذا بلغ الص ّ شار الکاول ون حینه ولیس له االعتاراض فیهاا أوضااه‬
‫سابقا ّؤال وا کان عیل خالف وا أوىص به ّ‬
‫املیت ّ‬
‫فیرده ؤلیه‪.‬‬
‫ً‬
‫الکاول‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫الثاين‪ :‬العقل فال ّ‬
‫الوصیة ؤع املجنون يف حال جنوناه ساواء أ کاان وطبقاا أم‬ ‫تصهي‬
‫ً‬ ‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫أدوار ّیات و ؤذا أوىص ؤلیه يف حال العقل ّمث أجا ّن فاؤن کاان وطبقاا بطلات الوصاایة ؤلیاهت‬
‫تصرفاته حال ؤفاقته‪.‬‬‫و ؤن کان أدوار ّی ًا م تبطلت فتنفذ ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الثالث‪ :‬اؤلسالم ‪ -‬ؤذا کان املوص وسلها ‪ -‬عیل األحوط لزووا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1417‬ال تعتباار العدالااة يف الا ّ‬
‫اوصت باال یکاام الوثااوق واالطهئنااان بتنفیااذه‬
‫ّ‬
‫للوصیة‪.‬‬
‫یتعلق بال ّ‬‫ّ‬
‫تصرف يف وال األیتاام وحناو‬ ‫هذا يف أداء احلقوق الواجبة عیل املوص ووا‬
‫ذلا ت و ّأواا يف غیااره کهااا ؤذا أوىص ؤلیااه يف أن یصارف ثلثااه يف اخلیاارات والقر بااات فاام‬
‫ً‬
‫اعتبار الوثوق به ؤشکال و ؤن کان هو األحوط لزووا‪.‬‬
‫ّ‬
‫الاوصت‬ ‫الوص بطلت وصایته بنا ًء عیل اعتبار اؤلساالم يف‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1418‬ؤذا ّ‬
‫ارتد‬
‫وال تعود ؤلیه ؤذا أسلن ّؤال ؤذا ّ‬
‫نص املوص عیل عودها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1419‬ؤذا أوىص ؤع عاادل ففساق فاؤن ظهار وان القر یناة التقییاد بالعدالاة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة وال تعود بعود العدالة ؤال ؤذا فهان وان کاالم املاوص ذلا ت و ؤن م یظهار‬ ‫بطلت‬
‫ون القر ینة التقیید بالعدالة م تبطلت وکذا احلکن ؤذا أوىص ؤع الثقة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1421‬جتوز الوصایة ؤع املرأة واألعهی والوارث‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :1421‬ؤذا أوىص ؤع ص ّ و بالغ مفات الص ّ قبل بلوغاه أو بلاغ منوناا فام‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫فیضان‬ ‫ّ‬
‫الشارعي‬ ‫بالوصایة قاوالن أحوطههاا لزوواا الرجاوع ؤع احلااکن‬ ‫جواز انفاراد الباالغ‬
 ‫‪ / 262‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫ؤلیه آخرت ؤال ؤذا کانت هنا قر ینة عایل ؤرادة املاوص انفاراد الباالغ بالوصاایة يف هااتنی‬
‫الصورتنی‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1422‬جيوز جعل الوصایة ؤع اثننی أو أ کثر عیل حنو االنضاهام وعایل حناو‬
‫االستقالل‪.‬‬
‫ّ‬
‫بالتصارف ال يف لیاع واا أوىص باه‬ ‫األول فلیس ألحدمها االساتقالل‬ ‫فؤن ّ‬
‫نص عیل ّ‬

‫وال يف بعضهت و ؤذا عرض ألحدمها واا یوجاب ساقوطه عان الوصاایة وان واوت وحناوه‬
‫فؤن کاان هناا قر یناة عایل ؤرادة املاوص انفاراد اآلخار بالوصاایة عندئاذ فهاو و ّؤال ّ‬
‫ضان‬
‫احلاکن آخر ؤلیهت و ؤن عرض ذل علوها أقام احلاکن شخصنی وکاهنها و یکام ؤقاواة‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الوصیة‪.‬‬ ‫شخص واحد أیضا ؤذا کان کافیا للقیام بشؤون‬
‫ااص عااایل الثااااين جااااز لکا ّاال وهنهاااا االساااتقالل ّ‬
‫فأاهاااا سااابق نفاااذ تصا ّاارفهت‬ ‫و ؤن نا ّ‬

‫التصرفنی بأن باع أحدمها عیل ز ید واآلخار عایل عهارو‬ ‫ّ‬ ‫التصرف وع تنايف‬ ‫ّ‬ ‫و ؤن اقترنا يف‬
‫ً‬
‫يف زوان واحد بطال وعا وهلهاا أن یقتساها الثلاث بالساو ّیة و بغیار الساو ّیةت و ؤذا ساقط‬
‫یضن ؤلیه احلاکن آخر ‪.‬‬‫أحدمها عن الوصایة انفرد اآلخر وم ّ‬
‫یانص عایل االنضاهام واالساتقالل جارى علیاه حکان‬ ‫و ؤذا أطلق الوصایة ؤلوها وم ّ‬
‫االنضهام ّؤال ؤذا کانات قر یناة عایل االساتقالل کهاا ؤذا قاال‪ّ ( :‬‬
‫وصايي فاالن وفاالن فاؤذا‬
‫ّ‬
‫استقل اآلخر وم حياتج ؤع أن ّ‬ ‫ً‬
‫فالنا) ّ‬ ‫ّ‬
‫یضان ؤلیاه‬ ‫فؤنه ؤذا وات أحدمها‬ ‫الوص‬ ‫واتا کان‬
‫احلاکن آخرت وکذا احلکن يف والیة الوقف‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1423‬ؤذا قاااال‪( :‬ز یاااد وصا ّاايي فاااؤن واااات فعهااارو وصا ّاايي) صا ّ‬
‫ااهي و یکوناااان‬
‫ّ‬
‫الوص)‪.‬‬ ‫وصيي ز ید فؤن بلغ ولدمل فهو‬ ‫وصینی ّ‬
‫وترتبنیت وکذا ّ‬
‫یصهي ؤذا قال‪ّ ( :‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1424‬جيوز أن یوص ؤع ّ‬
‫وصینی أو أ کثار و جيعال الوصاایة ؤع کال واحاد‬
‫يف أور بعینه وال یشارکه فیه اآلخر ‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫الوص ‪269 /‬‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ‪-‬‬ ‫کتاب‬

‫فتشاحا وم جيتهعا حبیاث کاان‬‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1425‬ؤذا أوىص ؤع اثننی بشرط االنضهام‬
‫یا ّ‬
‫اؤدمل ذلا ؤع تعطیاال العهاال بالوصا ّایة فااؤن م یکاان الساابب فیااه وجااود وااانع شا ّ‬
‫ارعي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي عیل االجتهاعت و ؤن تعاذر‬ ‫لدى کل وهنها عن ّاتباع نظر غیره أجبرمها احلاکن‬
‫ً‬ ‫ذل أو کان السبب فیه وجود املانع عنه لدى کلوها ّ‬
‫ضن احلاکن ؤع أحدمها شخصا‬
‫آخر حسب وا یراه ون املصلحة و ینفذ ّ‬
‫تصرفهها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫اساتهر عایل‬ ‫الاوص فالناا ؤن‬ ‫وسألة ‪ :1426‬ؤذا قال‪( :‬أوصیت بکذا وکاذا وجعلات‬
‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬
‫وثال) ّ‬
‫استهر عیل طلب العلنت فؤن انصرف عناه‬ ‫وصیا ؤذا‬ ‫صهي وکان فالن‬ ‫طلب العلن‬
‫توع تنفیذ ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪.‬‬ ‫وصیته احلاکن‬ ‫بطلت وصایته و‬
‫اوص عاان تنفیااذ الوصا ّایة لکباار وحنااوه ‪ -‬ولااو عاایل جهااة‬
‫وســألة ‪ :1427‬ؤذا عجااز الا ّ‬
‫التوکیاال أو االسااتئجار ‪ -‬ضا ّان ؤلیااه احلاااکن الشا ّ‬
‫ارعي واان یساااعدهت و ؤذا ظهاارت ونااه‬
‫وقیادة بأوانتاه انعازل ونصاب احلااکن آخار وکاناه و ّؤال ّ‬
‫ضان‬ ‫الوصایة ّ‬
‫ّ‬ ‫اخلیانة فؤن کانت‬
‫ً‬
‫ؤلیه أوینا مينعه عن اخلیانة فؤن م ميکن ذل عزله ونصب غیره‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1428‬ؤذا وااات الا ّ‬
‫اوص قباال تنجیااز متااام وااا أوص ؤلیااه بااه نصااب احلاااکن‬
‫ًّ‬
‫وصیا لتنفیذه‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الشرعي‬
‫وکذا ؤذا وات يف حیاة املوص وم یعلن هو بذل أو علان وم ینصاب غیاره وم یکان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة‪.‬‬ ‫وا یدل عیل عدوله عن أصل‬
‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :1429‬لاایس للا ّ‬
‫اوص أن یااوص ؤع أحااد يف تنفیااذ وااا أوص ؤلیااه بااه ؤال‬
‫ً‬
‫أن یکون وأذونا ون املوص يف اؤلیصاء ؤع غیره‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بالتعدمل أو التفر یطت و یکام يف‬ ‫الوص أونی ال یضهن وا يف یده ؤال‬ ‫وسألة ‪:1431‬‬
‫الضااهان حصااول اخلیانااة يف وااورد باؤلضااافة ؤع ضااهان ووردهااات وال یوجااب الضااهان‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫بالنسبة ؤع املوارد األخر ّما م یتحقق فوا اخلیانة‪.‬‬
 ‫‪ / 262‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫الوص عن الوصایة خلیانة أو فسق أو حنومها ضهن وا يف‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1431‬ؤذا خرا‬
‫ّ‬
‫یااده واان وااال الوصااایة ؤال أن یدفعااه ؤع واان یعااود ؤلیااه أواار تنفیااذها واان شاار یکه يف‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الوصیة أو احلاکن‬
‫خاصااا ًا أو ّ‬
‫کیفیاااة‬ ‫خاصااا ًا أو قااادر ً ّ‬ ‫ً‬
‫ااال ّ‬ ‫وســـألة ‪ :1432‬ؤذا عا ّاانی املاااوص للا ّ‬
‫ااوص عها‬
‫ً‬ ‫التعادمل فاؤن ّ‬‫عانی وم جياز لاه ّ‬‫خاصة وجب االقتصار عیل وا ّ‬ ‫ّ‬
‫تعادى کاان خائناات و ؤذا‬
‫َّ‬ ‫َّ ْ‬
‫التصرف بأن قال له‪( :‬أخارا ثلايث وأ ْنفقاه) عهال بنظار نفساهت وال أبا ّد لاه وان‬ ‫ّ‬ ‫أطلق له‬
‫ً‬
‫صاالحا ّ‬ ‫املیتت فال جيوز أن ّ‬ ‫والحظة وصلحة ّ‬
‫للهیات‬ ‫یتصرف کیف شاء و ؤن م یکان‬
‫تیس ار فعلااه عاایل النحااو املتعااارفت و تلااف ذل ا باااختالف‬ ‫أو کااان غیااره أصاالهي وااع ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫االحتیاطیاة عنااهت و ر اا یکااون األصاالهي‬ ‫األوااواتت فر اا یکااون األصاالهي أداء العبااادات‬
‫ّ‬
‫احتیااطي دون‬ ‫االحتیاطیاةت و ر ّ اا یکاون األصالهي أداء ّ‬
‫حاق بعیناه‬ ‫ّ‬ ‫أداء احلقوق ّ‬
‫املالیاة‬
‫ّ‬
‫غیره أو أداء الصالة عنه دون الصومت و ر اا یکاون األصالهي فعال القرباات والصادقات‬
‫العراة ووداواة املرىض وحنو ذل ‪.‬‬ ‫وکسوة أ‬
‫ّ‬
‫هااذا ؤذا م یوجااد تعااارف یک اون قر ینااة عاایل تعیاانی وصاارف بعینااه و ؤال کااان علیااه‬
‫العهل‪.‬‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫شیئا ّ‬ ‫وصيي) وم ّ‬
‫وتردد بنی أوور کثیرة کتجهیازه‬ ‫یعنی‬ ‫وسألة ‪ :1433‬ؤذا قال‪( :‬أنت ّ‬
‫ً ّ‬ ‫أ‬
‫وصاارف ثلثااه وشااؤون أخاارى کااان لغااو ؤال وااع وجااود تعااارف یکااون قر ینااة عاایل تعیاانی‬
‫وص يف ؤخاراج‬ ‫املرادت کها یتعارف يف کثیر ون بلدان العراق ون ّأهنان یر یادون باه ّأناه ّ‬
‫الثلث وصرفه يف وصلحة املوص وأداء احلقوق الّ علیاه وأخاذ احلقاوق الاّ لاه ّ‬
‫ورد‬
‫األوانات والبضائع ؤع أهلها وأخذها‪.‬‬
‫ً‬
‫نعااان يف مشولاااه للقیهوواااة عااایل القاصااار ین وااان أوالده ؤشاااکالت واألحاااوط لزوواااا‬
 ‫ّ‬
‫الوص ‪262 /‬‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ‪-‬‬ ‫کتاب‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أن ال ّ‬

‫ّ‬
‫الشارعي وعادم نصاب احلااکن غیاره ؤال‬ ‫یتصدى ألوورهن ؤال بعاد وراجعاة احلااکن‬
‫وافقته‪.‬‬
‫الوص قبول الوصایةت ولاه أن ّ‬
‫یردهاا يف حیااة املاوص‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1434‬ال جيب عیل‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫بشاارط أن یبلغااه الا ّ‬
‫اردت باال األحااوط لزووااا اعتبااار متکنااه واان اؤلیصاااء ؤع شااخص آخاار‬
‫الارد م یبلغاه ّ‬‫الارد بعاد واوت املاوص أو قبال ووتاه ولکان ّ‬ ‫ً‬
‫أیضات فلو کان ّ‬
‫حایت واات أو‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اثال م یکاان للا ّ‬
‫ارد أثاار وکاناات‬ ‫بلغااه وم یااتهکن واان اؤلیصاااء ؤع غیااره لش ا ّدة املاارض وا‬
‫ًّ‬
‫الوص جاز له ّردها‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫حرجیا عیل‬ ‫ّ‬
‫بالوصیة‬ ‫الوصایة الزوةت نعن ؤذا کان العهل‬
‫الوصایة ال أثار لاهت فلاو قاال ز یاد لعهارو ‪( :‬ال أقبال‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ّ :1435‬‬
‫الرد السابق عیل‬
‫تقدم‪.‬‬‫یردها بعد ذل عیل وا ّ‬ ‫الوصیة ّؤال أن ّ‬
‫ّ‬ ‫ؤل) فأوىص عهرو ؤلیه لزوته‬‫أن توص ّ‬
‫ً‬ ‫ارد الوصا ّایة فااأوىص ؤلیااه ثانیا ًاا وم ّ‬
‫وســألة ‪ :1436‬لااو أوىص ؤع أحااد فا ّ‬
‫یردهااا ثانیااا‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫الوصیة‪.‬‬ ‫جلهله هبا م َّتل َّ ْوه‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ‪ -‬کال أو بعضا ‪ -‬ؤع غیاره‬ ‫للوص أن یوکل أور تنفیذ‬ ‫وسألة ‪ :1437‬جيوز‬
‫ّمن یوثق به وا م یکن غرض املوص وباشرته له بشخصهت کاأن یوکال أوار العباادات‬
‫ّ‬
‫الّ أوىص هبا ؤع وان لاه خبارة يف االساتنابة يف العباادات و یوکال أوار العهاارات الاّ‬
‫ّ‬
‫أوىص هبا ؤع ون له خبرة فوا و یوکل أوار الکفاارات الاّ أوىص هباا ؤع وان لاه خبارة‬
‫ّ‬ ‫بااالفقراء و ّ‬
‫کیفیاة القسااهة علااون وهکااذات و ر اا یوکاال األواار يف لیااع ذلا ؤع شااخص‬
‫واحد ؤذا کانت له خبرة يف لیعها‪.‬‬
‫أ‬
‫و ر ّ ا ال یکاون املاوص قاد أوىص باأوور ّ‬
‫وعیناة بال أوىص بصارف ثلثاه يف وصااحله‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ّ‬
‫الاوص وان هاو أعارف وناه يف‬ ‫ّ‬
‫الاوص فیارى‬ ‫وأوکل تعیانی املصارف ّکماا وکیفاا ؤع نظار‬
‫تعینی جهات املصرف و ّ‬
‫کیفیهتا فیوکل األور ؤلیه و یدفع له الثلث بتهاواه و ّ‬
‫یفاوض ؤلیاه‬
 ‫‪ / 266‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫عناد کثیار وان األوصایاء حیاث یادفعون‬ ‫تعینی اجلهات ّکماا وکیفاات کهاا یتعاارف ذلا‬
‫الثلااث املااوىص بااه ؤع املجهتااد املوثااوق بااه عناادهنت فالوصااایة ؤع شااخص والیااة يف‬
‫ّ‬
‫الوصیة ؤع غیره‬ ‫ّ‬
‫الوص أور‬ ‫التصرف ولو بواسطة اؤلیکال ؤع الغیرت فال بأس أن یوکل‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ؤال أن تقوم القر ینة عیل ؤرادة املوص ونه املباشرةت فال جيوز له حینئذ ذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫للاوص تفاو یض الوصاایة ؤع غیاره عاىن عازل نفساه عان‬ ‫وسألة ‪ :1438‬ال جياوز‬
‫وصی ًا عن ّ‬
‫املیت جبعل ونه‪.‬‬ ‫الوصایة وجعلها له فیکون غیره ّ‬
‫وســألة ‪ :1439‬ؤذا بطلاات وصااایة الا ّ‬
‫اوص لفااوات شاارطها نصااب احلاااکن الشا ّ‬
‫ارعي‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫الوصایة بنفساهت وکاذا ؤذا أوىص وم ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬
‫وصایا أصاال کهاا‬ ‫یعانی‬ ‫وصیا وکانه أو توع تنفیاذ‬
‫ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1441‬ؤذا اشاااتبه وصااارف املاااال املاااوىص باااه لنسااایان أو غیاااره فاااؤن کانااات‬
‫ً‬
‫الشاااهية غیااار حمصاااورة جااااز صااارفه يف وجاااه وااان وجاااوه البا ّاارت ولکااان األحاااوط لزوواااا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أن ال یکااون املصاارف خارجااا عاان أطااراف الشااهية باال وال یکااون احتهااال کونااه وصاارفا‬
‫أضعف ون غیرهت و ّأوا ؤذا کانت الشهية حمصورة فؤن کانت أطرافهاا عنااو ین وتصاادقة‬
‫ّ‬ ‫يف اجلهلة ّ‬
‫تعنی صرف املال يف املجهعت و ّأوا وع التباین الک ّ بیهنا أو کون املاوىص لاه‬
‫تعنی الرجوع ؤع القرعةت و یاراعی يف عاادد السهاااام درجااااة االحتهاااال‬ ‫وردد ً بنی أفراد ّ‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫‪ّ -‬قوة وضعفا ‪ -‬يف لیع األطراف‪.‬‬
‫َّ‬
‫وارددة بانی أفاراد فاال أبا ّد وان ؤعالوهان باحلاال فاؤن‬‫لیکیاة ّ‬
‫الوصایة مت ّ‬
‫ّ‬ ‫نعن ؤذا کانات‬
‫ً‬
‫رفض اجلهیع قبوهلا رجع ویراثا وهکذا احلال فیها ؤذا قبلها بعاض دون بعاضت و ّأواا ؤذا‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫اردد بیااهنن فااؤن تراضااوا بصاالهي أو غیااره فهااو و ؤال رجعااوا ؤع‬‫قبلهااا اجلهیااع صااار املااال وا‬
‫ّ‬
‫الشرعي لفصل النزاع بیهنن‪.‬‬ ‫احلاکن‬
 ‫ّ‬
‫الوص ‪267 /‬‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ‪-‬‬ ‫کتاب‬

‫ً‬ ‫وســألة ‪ :1441‬جيااوز للهااوص أن جيعاال ناااظر ً عاایل الا ّ‬

‫اوص ووشاارفا عاایل عهلااهت‬
‫و وظیفته تابعة جلعل املوصت وهو عیل قسهنی‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الاوص واان جهااة االسااتیثاق‬ ‫األول‪ - :‬ولعلاه الغالااب ‪ -‬أن جيعاال النااظر رقیبااا عاایل‬
‫ً‬
‫حیت ّأناه لاو رأى وناه خاالف واا قا ّ ره املاوص‬
‫وطابقا ملا أوىص به ّ‬ ‫ّ‬
‫بالوصیة‬ ‫عیل عهله‬
‫العترض علیه‪.‬‬
‫اوص اسااتئذانه يف تصا ّارفاته ووتابعااة رأیااه ونظااره‬
‫ووثاال هااذا الناااظر ال جيااب عاایل الا ّ‬
‫ّ‬ ‫فوات بل ّؤنا جيب أن تکون أعهاله ّ‬
‫باطالعه و ؤشرافهت فلاو أوىص باساتنابة وان یصا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫عنااه فاسااتناب الا ّ‬
‫اوص هلااا شخصااا واجااد للشاارائط وأعل ان الناااظر بااذل فقااد عهاال‬
‫بوظیفتااه ولاایس للناااظر االعتااراض علیااه ووطالبتااه باختیااار غیااره وااا دام ال یقاادو يف‬
‫ً‬ ‫األول لالسااتنابةت و ّأواا لااو اسااتناب الا ّ‬
‫االحیة ّ‬
‫صا ّ‬
‫وص شخصااا وم یعلاان الناااظر بااه کااان‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫تصرفا غیر وأذون فیه‪.‬‬ ‫للوصیة و‬ ‫ذل خیانة ونه‬
‫ّ‬ ‫الثــاين‪ :‬أن جيعاال الناااظر وشاااور ً للا ّ‬
‫اوص حبیااث ال یعهاال ؤال بااؤذن ونااه وووافقتااهت‬
‫ّ‬ ‫التصرف والتنفیذ ّ‬
‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫لکنه غیر وساتقل يف الارأمل والنظار‬ ‫ولیا وستقال يف‬ ‫فالوص و ؤن کان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫استبد بالعهل عایل نظاره‬ ‫فال ميضی ون أعهاله ؤال وا وافق نظر الناظر وکان بؤذنهت فلو‬
‫املتقدم لاو م یوافاق النااظر عایل وان‬ ‫تصرفهت فم املثال ّ‬ ‫ون دون ووافقة الناظر م ینفذ ّ‬
‫یتعانی اساتنابة وان‬‫تصهي اساتنابته بال ّ‬ ‫الوص للنیابة عن املوص يف الصالة م ّ‬ ‫ّ‬ ‫اختاره‬
‫یتوافقان علیه‪.‬‬
‫ّ‬
‫الاوص م جياب عایل النااظر ‪ -‬اا هاو نااظر ‪ -‬ودافعتاه‬ ‫ويف کال القساهنی ؤذا خاان‬
‫ً‬
‫فلو م یدافع م یکن ضاونا‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1442‬ؤذا واااات النااااظر لااازم الا ّ‬
‫ااوص الرجاااوع ؤع احلااااکن الشا ّ‬
‫اارعي لیقااامی‬
‫ً‬
‫شخصا وکانه‪.‬‬
 ‫‪ / 268‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وســألة ‪ :1443‬الوصا ّایة جااائزة واان طاارف املااوصت فلااه وااا دام فیااه الااروو ‪ -‬وااع‬
‫املتقدوة وان العقال واالختیاار وغیرمهاا ‪ -‬أن یرجاع عان ّ‬
‫وصایته وتبادیلها وان‬ ‫الشرائط ّ‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫أصلها أو ون بعض جهاهتا ّ‬
‫وکیفیاهتاا ووتعلقاهتاات فلاه تبادیل املاوىص باه کاال أو بعضاا‬
‫ّ‬
‫الوص واملوىص له وغیر ذل ت ولو رجع عن بعض اجلهات یابیق غیرهاا حباهلاات‬ ‫وتغییر‬
‫َّّأ‬
‫فلو أوىص بصرف ثلثه يف وصارف خمصوصة وجعال الوصاایة لز یاد مث بعاد ذلا عادل‬
‫عاان وصااایة ز یااد وجعاال الوصااایة لعهاارو تاابیق أصاال الوصا ّایة حباهلااات وکااذل ؤذا أوىص‬
‫وعینة عیل ید ز ید أ َّّمث بعد ذل عدل عن تل املصارف و ّ‬
‫عنی‬ ‫بصرف ثلثه يف وصارف ّ‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫الوصایة املتعلقاة باملاال کاذل لاه الرجاوع يف‬‫ّ‬ ‫وصارف أخر وهکذات وکها له الرجوع يف‬
‫ّ‬
‫الوصیة بالوالیة عیل القاصر ین‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫الاااوص ّ‬
‫األول‬ ‫ّ‬ ‫وســـألة ‪ :1444‬ؤذا أوىص ؤع شاااخص ّمث أوىص ؤع آخااار وم بااار‬
‫ّ أ َّ‬
‫بالوصایة ّمث علان کانات الغراواة عایل‬ ‫الاوص ّ‬
‫األول‬ ‫ّ‬ ‫بالعدول عنه ؤع غیره مفاات فعهال‬
‫أ َّ‬
‫ّ‬
‫للوص الثاين‪.‬‬ ‫املیت فتخرا ون أصل الترکة ّمث را الثلث‬ ‫ّ‬
‫عیل وثله ً‬
‫عادةت ّأوا ؤذا کاان‬ ‫األول لسبب ظاهر ال‬ ‫هذا ؤذا م یکن العدول عن ّ‬
‫الوص ّ‬
‫األول ؤع بالد بعیدة أو حدثت بینه وبنی املاوص‬ ‫ّ‬ ‫لسبب کذل کها ؤذا هاجر‬
‫الوص ّ‬
‫األول ون وال نفسه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫عداوة ووقاطعة فعدل عنه کان وا صرفه‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1445‬یتحقاق الرجااوع عاان الوصا ّایة بااالقول وثاال أن یقااول‪( :‬رجعاات عاان‬
‫أ َّ‬
‫وصیّ ؤع ز ید) و بالفعل وثل أن یوص بصرف ثلثه ّمث یوص بوقفهت ووثل أن یوص‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫أ َّ‬
‫بوقااف عاانی أو بصاارفها ّمث یبیعهاا أو اهيااا وااثالت وکااذا ؤذا أوکاال غیااره يف بیعهااا وااثال وااع‬
‫التفاته ؤع ّ‬
‫وصیته‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1446‬ال یعتباار يف وجااوب العهاال بالوصا ّایة عاادم واارور وا ّادة طو یلااة علوااا‬
 ‫ّ‬
‫الوص ‪269 /‬‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ‪-‬‬ ‫کتاب‬

‫أ َّ‬
‫ّ‬
‫بوصیتهت نعن یعتبر عادم الرجاوع‬ ‫فؤذا أوىص ّمث وات ولو بعد ورور سننی وجب العهل‬
‫ّ‬
‫الوصایة وطلقاة باأن‬ ‫عهنات و ؤذا ش ّ يف الرجاوع باىن عایل عدواهت هاذا فیهاا ؤذا کانات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة والعهل هبا بعد ووته يف ّ‬
‫أمل زوان توفاه اهلل‬ ‫کان وقصود املوص وقوع وضهون‬
‫ً‬
‫وقیادة وتاه يف سافر کاذا أو عان وارض کاذا واثال وم ّیتفاق ووتاه يف‬
‫تعاعت فلو کانات ّ‬
‫الوصیة واحتاج ؤع ّ‬
‫وصیة جدیدة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ذل السفر أو عن ذل املرض بطلت تل‬
‫وســألة ‪ :1447‬ؤذا کااان الااداعي لااه عاایل ؤنشاااء الوصا ّایة خااوف املااوت يف الساافر‬
‫بوصیته و ؤن م ميات يف ذلا السافرت وألجال ذلا جياب‬ ‫ّ‬ ‫الذمل عزم علیه وجب العهل‬
‫العهل بوصایا أ‬
‫احل ّجاج عند العزم عیل ّ‬
‫احلاج وواثلهن ّزوار اؤلواام الرضاا (علیاه الساالم)‬
‫ّ‬
‫الوصایة بااملوت يف‬ ‫واملسافرون أسفار ً بعیدةت ّ‬
‫فؤن الظااهر ّأن هاؤالء وأوثااهلن م ّ‬
‫یقیادوا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة خوف املوت يف ذل السفر فیجاب العهال‬ ‫ذل السفر و ؤنا کان الداعي عیل‬
‫ّ‬
‫بوصایاهن وا م یتحقق الرجوع عهنا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫للاوص أن یأخاذ أجارة وثال عهلاه ؤذا کانات لاه أجارةت ؤال ؤذا‬ ‫وسألة ‪ :1448‬جياوز‬
‫ّ ً‬
‫کان أوىص ؤلیه بأن یعهل مانا ‪ -‬کها لاو صا ّ ح املاوص باذل أو کانات قر یناة علیاه ‪-‬‬
‫بالوصایة ؤن کاان قاد قبالت ّأواا ؤذا‬
‫ّ‬ ‫فال جيوز له أخذ األجرة حینئذ و جياب علیاه العهال‬
‫م یقبل فال جيب علیه ذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫هذا بالنسابة ؤع العهال الاذمل أوىص بتولیاه لاه کاالبیع والشاراء وأداء الادیون وحناو‬
‫ذل ون األعهال الّ هي ووضوع والیته‪.‬‬
‫ّأو اا لااو أوىص ؤلیااه باأن یباشاار اؤلتیااان بعهاال وثاال أن جي ّ اازه بنفسااه أو حيا ّاج عنااه أو‬
‫انیاةت بال لاه‬ ‫یص ّ عنه أو حنو ذلا م جياب علیاه القباول و ؤن م یکان عایل وجاه ّ‬
‫املج ّ‬
 ‫‪ / 271‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫َّ َّ‬ ‫أن ّ‬

‫یرده ولو م یعلن به يف حیاة املوصت ولو قبل يف حیاته و بلغه قبوله فااألحوط لزوواا‬
‫ّ‬
‫عدم التخلف عن القیام به‪.‬‬
‫حيج عنه بعد وفاته وجعل له أجرة ّ‬
‫وعینة باأن‬ ‫وسألة ‪ :1449‬ؤذا طلب ون ز ید أن ّ‬
‫َّ‬
‫قااال لااه‪ ( :‬أح ا ّج عا ّاين ائ اة دینااار ) کااان ؤجااارة فااؤن قباال يف حیاتااه وجااب العهاال هبااا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یستحق األجرةت و ؤال م جيب‪.‬‬ ‫و‬
‫عين بأجرة املثل) وم تکن األجارة‬‫وعینة عندمها بأن قال له‪ ( :‬أح َّّج ّ‬ ‫ولو کان بأجرة غیر ّ‬

‫وعلووة عندمها فقبل يف حیاته م جيب علیه العهل وجری علیه حکن اؤلجارة الفاسدة‪.‬‬
‫ّ‬
‫یساتحق األجارة عایل تقادیر العهال‬ ‫ولو کان بطر یق اجلعالاة م جياب العهالت ّ‬
‫لکناه‬
‫ّ‬
‫الوصیة حینئذ‪.‬‬ ‫لصدق‬

‫الفصل الرابع‬
‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫يف طرق ؤثبات‬
‫َّ‬
‫التهلیکیاة بشاهادة أو ْسال َّم ْنی عاادل ْنی و بشاهادة وسالن‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫وسألة ‪ :1451‬تثبت‬
‫اادلت ْنی کغیرهااا واان‬
‫عااادل وااع مياانی املااوىص لااه و بشااهادة وساالن عااادل وااع أو ْسال َّم َّت ْنی عا َّ‬
‫الدعاومل ّ‬
‫املالیة‪.‬‬
‫التهلیکی اة ّ‬
‫بأهن اا تثباات بشااهادة النساااء ونفااردات‬ ‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :1451‬ختا ّ‬
‫اتص الوصا ّایة‬
‫فیثبت ربعها بشهادة وسلهة عادلة ونصفها بشهادة وسلهتنی عادلتنی وثالثاة أرباعهاا‬
‫بشهادة ثالث وسلهات عادالت ومتاوها بشهادة أربع وسلهات عادالت بالحاجة ؤع‬
‫ّ‬
‫شهادهتن‪.‬‬ ‫الیهنی يف‬
‫ّ‬
‫العهدیة ‪ -‬وهاي الوصاایة بالوالیاة ‪ -‬تثبات بشاهادة عادلنی‬ ‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫وسألة ‪:1452‬‬
 ‫ّ‬
‫الوصیة ‪270 /‬‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ‪ -‬طرق ؤثبات‬ ‫کتاب‬

‫ونضمات ؤع الرجال‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ون الرجالت وال تقبل فوا شهادة النساء ونفردات وال‬
‫عهدیة ‪ -‬بشاهادة ّ‬
‫ذو ّیانی عادلنی‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫متلیکیة کانت أو‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ‪-‬‬ ‫وسألة ‪ :1453‬تثبت‬
‫ّ‬
‫يف دیهنها عند عدم عدول املسلهنی وال تثبت بشهادة غیرمها ون الکفار ‪.‬‬
‫ّ‬
‫التهلیکیااة بااؤقرار الورثااة لاایعهن ؤذا کااانوا عقاااالء‬ ‫ّ‬
‫الوصاایة‬ ‫وســألة ‪ :1454‬تثباات‬
‫ً‬
‫بالغنی و ؤن م یکونوا عدوال‪.‬‬
‫املقر دون املنکارت نعان ؤذا ّ‬
‫أقار‬ ‫حصة ّ‬ ‫أقر بعضهن دون بعض تثبت بالنسبة ؤع ّ‬ ‫و ؤذا ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫الوصیة بتهاوهات و ؤذا کان عادال واحاد تثبات أیضاا واع‬ ‫وهنن اثنان وکانا عدلنی تثبت‬
‫مينی املوىص له‪.‬‬
‫أقار بعضاهن ثبات‬ ‫ّ‬
‫العهدیة بؤقرار الورثة لیعهنت و ؤذا ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫وسألة ‪ :1455‬تثبت‬
‫ّ‬
‫حقاهت نعان ؤذا ّ‬ ‫حصة ّ‬ ‫بعض املوىص به عیل نسبة ّ‬
‫أقار اثناان عادالن‬ ‫املقار و یانقص وان‬
‫ّ‬
‫الوصیة بتهاوها‪.‬‬ ‫وهنن ثبتت‬
‫وســألة ‪ :1456‬ؤذا أقا ّار الااوارث بأصاال الوصا ّایة کااان کاااألجن ّ ت فلاایس لااه ؤنکااار‬
‫ّ‬
‫الوصایة‬ ‫وصایة ون ّیدعي الوصاایةت وال یساهع وناه هاذا اؤلنکاار کغیارهت نعان لاو کانات‬
‫بالقص ار أو العناااو ین ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العاو اة کااالفقراء أو وجااوه القاارب کاملساااجد واملشاااهد أو‬ ‫وتعلقااة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املیت نفسه کاستئجار العبادات والز یارات له وحناو ذلا کاان لکال وان یعلان بکاذب‬
‫ً‬
‫ون ّیدعي الوصایة ‪ -‬خصوصا ؤذا رأى ونه اخلیاناة ‪ -‬اؤلنکاار علیاه والترافاع وعاه عناد‬
‫سیانت نعان فیهاا ؤذا‬‫ّ‬ ‫الشرعي ون باب احلسبةت لکن الوارث واألجن ّ يف ذل‬ ‫ّ‬ ‫احلاکن‬
‫ّ ً‬ ‫املیت یکون الوارث أوع ون غیره و ت ّص ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫وقدوا عایل‬ ‫حق الدعوى به‬ ‫تعلقت بأوور ّ‬

‫غیره‪.‬‬
 ‫‪ / 272‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫الفصل اخلاوس‬
‫ّ‬
‫الوصیة‬ ‫يف أحكام‬
‫ّ ً‬ ‫وسألة ‪ :1457‬ؤذا ّ‬
‫تصرف اؤلنسان يف ورض ووتهت فؤن کان وعلقا عیل ووته ‪ -‬کهاا‬
‫ً‬
‫فالنا بعد وو کذات أو هذا املال ّ‬
‫املعنی أو ثلث وال أو ربعه أو نصفه‬ ‫ؤذا قال‪( :‬أعطوا‬
‫ً‬
‫وااثال لفااالن بعااد وااو ) وحنااو ذلا ‪ -‬فهااو وصا ّایةت وقااد تقا ّادم ّأهناا نافااذة وااع اجتهاااع‬
‫الشرائط وا م تزد عیل الثلثت و يف الزائد ووقوف عایل ؤجاازة الورثاة کالواقعاة يف وارض‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫ونجاز ‪ -‬عاىن کوناه غیار وعلاق‬ ‫الصاحةت و ؤن کاان‬ ‫آخر غیر ورض املاوت أو يف حاال‬
‫ً‬
‫وشتهال عیل ّ‬
‫املج ّ‬ ‫ّ ً‬
‫انیة واملحاباة‬ ‫عیل املوت و ؤن کان وعلقا عیل أور آخر ‪ -‬فؤن م یکن‬
‫کبیع شايء بثهن املثل و ؤجارة عنی بأجرة املثل فهو نافذ بال ؤشکال‪.‬‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫و ؤن کان وشتهال عیل املحاباة ‪ -‬بأن م یصل وا یساومل واله ؤلیه سواء کان ماناا‬
‫ّ‬ ‫حمضا ًاا کااالوقف والعتااق واؤلبااراء واهلبااة غیاار ّ‬
‫املعوضااة أم ال کااالبیع بأقاال واان مثاان املثاال‬
‫بأقل ون أجرة املثل واهلباة ّ‬ ‫ّ‬
‫املعوضاة اا دون القیهاة وغیار ذلا ‪ -‬فام نفاوذه‬ ‫واؤلجارة‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وطلقااا أو کونااه وثاال الوصا ّایة يف توق اف وااا زاد عاایل الثلااث عاایل ؤوضاااء الورثااة قااوالنت‬
‫والصحیهي هو الثاين کها ّ‬
‫تقدم يف کتاب احلجر ‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫وسألة ‪ :1458‬ؤذا وهب املال يف ورض ووته بعض أوواله وأوىص بابعض آخار ّمث‬
‫ً‬
‫وااات نفااذا لیعااا ؤذا ویف الثلااث هبهااا وکااذا ؤذا م یااف هبهااا ولکاان أوضااامها الورث اةت‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ّ‬
‫بااملنجزة فاؤن باق شاايء‬ ‫وار ‪ -‬و یبادأ ّأوال‬
‫وعا ون الثلث ‪ -‬کهاا ّ‬ ‫و ؤن م ْ ضومها أخرجا‬
‫صرف فیها أوىص به‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1459‬ؤذا قااال‪( :‬هااذا وقااف بعااد وفااا ) أو حنااو ذل ا ّم اا یتضا ّامن تعلیااق‬
 ‫ّ‬
‫الوصیة ‪279 /‬‬ ‫ّ‬
‫الوصیة ‪ -‬أحکام‬ ‫کتاب‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اؤلیقاع عیل الوفاة فهو باطل ال ّ‬

‫یصهي و ؤن أجاز الورثةت فاؤلنشاء املعلق عیل الوفاة ؤناا‬
‫ّ‬
‫یصهي يف وقاونی‪:‬‬
‫ّ‬
‫التهلیکیاة ‪ -‬و ؤنشاااء الوالیااة کهااا يف وااوارد‬ ‫أحــد ا‪ :‬ؤنشاااء امللا ‪ -‬وهااي الوصا ّایة‬
‫ّ‬
‫العهدیة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الوصیة‬
‫ثانهيهــا‪ :‬ؤنشاااء العتااق وهااو التاادبیرت وال یصا ّاهي يف غیرمهااا واان أنااواع اؤلنشاااءت فااؤذا‬
‫قااال‪( :‬بعاات أو آجاارت أو صاااحلت أو وقفاات بعااد وفااا ) بطاالت وال جياارمل علیااه حکاان‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫الوصیة بالبیع أو الوقف وثالت حبیث جياب عایل الورثاة أن یبیعاوا أو یوقفاوا بعاد وفاتاهت‬
‫ّ‬
‫وصیته صحیحة‬ ‫الوصیة بالبیع أو الوقف فحینئذ کانت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ؤال ؤذا فهن ون کالوه ّأنه یر ید‬
‫ّ‬
‫ووجب العهل هبا وع حتقق شرائطها‪.‬‬
‫ذوت بعد وفا ) وأجازه الوارث بعد ووتاه‬ ‫وسألة ‪ :1461‬ؤذا قال للهدین‪( :‬أبرأت ّ‬
‫ّ‬ ‫برئت ّ‬
‫ذوة املدینت ّ‬
‫فؤن ؤجاازة اؤلباراء بنفساها تناازل وان قبال الورثاة عان حقهان و ؤباراء‬
‫ّ‬
‫لذوة املدین‪.‬‬
 ‫کتاب الوقف‬

‫الفصل األ ّول‪ :‬يف أقسام الوقف وأحكاوها‬

‫الفصل الثاين‪ :‬يف شرائط الواقف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الفصل الثالث‪ :‬فيها یتعلق باملتو ل والناظر‬
‫الفصل الرابع‪ :‬يف شرائط العني املوقوفة‬
‫الفصل اخلاوس‪ :‬يف شرائط املوقوف عليه‬
‫الفصل السادس‪ :‬يف بیان املراد ون بعض عبارات الواقفني‬
‫بقیة أحكام الوقف‬‫الفصل السابع‪ :‬يف ّ‬

‫ؤحلاق‪ :‬فيه بابان‬

‫الباب ّ‬
‫األول‪ :‬يف احلبس وأخواته‬
‫الباب الثاين‪ :‬يف الصدقة‬
 ‫کتاب الوقف‬
‫وهو ‪ :‬حتبیس األصل وتسبیل املنفعة‪.‬‬

‫الفصل األ ّول‬

‫يف أقسام الوقف وأحكاوها‬
‫وســألة ‪ :1461‬الوقااف عاایل قسااهنی‪ّ :‬‬
‫فؤن اه ؤ ّو اا یتقا ّاوم بااأور ین مهااا الواقااف والعاانی‬
‫أ‬
‫األول بوقاف املسااجد‬ ‫اتص ّ‬ ‫یتقوم بثالثة أوور ثالهثا املوقاوف علیاهت و ّ‬ ‫املوقوفةت و ؤ ّوا ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وفضاء ‪ -‬و یکون الثاين يف غیرها وان األوقااف ووهناا أبنیاة املسااجدت وحقیقاة‬ ‫‪ -‬أرضا‬
‫األول هااو التحر یاار وف ا ّ امللا ت و ّأو اا يف القساان الثاااين فحقیقتااه هااو‬
‫الوقااف يف القساان ّ‬
‫ً‬
‫متلی العنی املوقوفة للهوقوف علیه ولکا غیر طلق‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :1462‬ؤذا وقف وکانا عیل املسلهنی لینتفعوا ونه ببعض وا ینتفعون باه يف‬
‫ً‬
‫املساجد أو جبهیعها ون الصالة والذکر والدعاء والتدر یس وغیر ذل م یصر وساجد‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وم جتاار علیااه أحکااام املساااجد واان حروااة التنجاایس وحنوهااات و ؤن اا یصاایر وقفااا عاایل‬
‫الصالة وغیرها ّما الحظه الواقف ون املنافع و یکون ون القسن الثاين ّ‬
‫املتقدم الذمل ّور‬
‫ّأنه ّ‬
‫یتقوم بأور ثالث غیر الواقف والعنی املوقوفة وهو املوقوف علیه‪.‬‬
 ‫‪ / 278‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وسألة ‪ :1463‬ینقسن الوقف باعتبار املوقوف علیه ؤع أقسام‪:‬‬

‫ً‬ ‫األول‪ :‬وااا یکااون وقفا ًاا عاایل عاانی أو أعیااان ّ‬
‫ّ‬
‫خاص اةت سااواء أ کاناات ؤنسااانا أم غیااره‬
‫املشرفة أو عیل وسجد أو وشهد ّ‬
‫وعنی أو عیل ز ید‬ ‫کوقف الدار أو البستان عیل الکعبة ّ‬

‫وذ ّ ّیته وحنو ذل ‪.‬‬

‫ً‬
‫وقفا عیل عنوان ّ‬
‫عام قابل لالنطبااق عایل عانی أو أعیاان ّ‬
‫خاصاةت‬ ‫الثاين‪ :‬وا یکون‬
‫سواء م یکن له ّؤال وصاادیق ّ‬
‫طولیاة کأوقااف الشایعة عایل ّ‬
‫األمئاة (علاون الساالم) يف‬
‫زواااان احلضاااور أو عااایل املرجاااع األعااایل يف زوااان الغیباااةت أو کاااان لاااه وصاااادیق ّ‬
‫طولیاااة‬
‫عرضیة کالوقف عیل الفقراء أو علهاء البلد أو الطلبة أو األیتام وحنو ذل ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫و‬
‫ً‬
‫الثالث‪ :‬وا یکون وقفا عایل عناوان غیار ونطباق عایل األعیاان و یع ّ ار عناه باجلهاةت‬
‫عاواة کوقاف البساتان لیصارف وارده عایل عازاء احلسانی‬ ‫خاصاة أو ّ‬ ‫سواء أ کانات جهاة ّ‬

‫الفالنیة أو عیل ؤطعاام ذ ّ ّیاة فاالن أو عایل وعاجلاة املارىض أو‬

‫ّ‬ ‫(علیه السالم) يف الدار‬
‫عاوة أو حنو ذل ‪.‬‬‫تعلمی القرآن أو تبلیغ املذهب أو تعبید الطرق أو عیل سبل اخلیر ّ‬
‫ً‬ ‫األول ّ‬ ‫وسألة ‪ :1464‬کها ّأن العنی املوقوفة يف القسن ّ‬
‫املتقدم تکون ولکا للهوقاوف‬
‫ولکا لهت فالبستان املوقوف عایل املساجد أو املشاهد ّ‬ ‫ً‬
‫املعانی‬ ‫علیه کذل ونافعها تکون‬
‫ً‬
‫أو ز یااد وذ ّ ّیتااه یکااون بنفسااه وناءاتااه ولکااا للهوقااوف علیااهت نعاان قااد یشااترط الواقااف‬
‫وباشرة املوقوف علیه يف االنتفاع بالعنی املوقوفةت کها لاو وقاف الادار عایل ز یاد وأوالده‬
‫لیسکنوا فوا بأنفسهنت أو وقف البستان علون لیاأ کلوا وان مثاارهت و یصاطلهي عایل هاذا‬
‫بوقااف االنتفاااعت وحینئااذ فااال یکااون للهوقااوف علیااه ؤجيااار الاادار واالنتفاااع بأجرهتااات‬
‫وال بیع مثار البستان واالستفادة ون مثنه و ؤن جاز هلن ؤجارة البستان للتن ّ ه فیه وحنوه‪.‬‬
‫نعن ؤذا م ميکهنن السکىن يف الدار املوقوفة أو األ کل ون مثار البستان هلجرهتن عان‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬أقسام الوقف وأحکاوها ‪279 /‬‬

‫ً‬
‫ولحوظاا عایل حناو ّ‬
‫تعادد‬ ‫املکان أو للضرر أو احلرا أو لغیر ذلا فاؤن کاان قیاد املباشارة‬
‫ّ‬
‫املطلوب کها هو الغالب جاز هلن االستفادة وان ونافعهاا بوجاه آخارت و ؤال بطال الوقاف‬
‫و رجع ؤع الواقف أو ؤع ورثته‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عاو اا کهااا يف القساان الثاااين املتقا ّادم‬
‫وســألة ‪ :1465‬ؤذا کااان املوقااوف علیااه عنوانااا ّ‬
‫ً‬
‫فالعنی املوقوفة تکون ولکا للهوقاوف علیاهت و ّأواا ونافعهاا فتکاون هلاا ؤحادى احلااالت‬
‫الثالث التالیة‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أ‪ .‬أن تکون ولکا للعناوان وال تادخل يف ولا األفاراد أصاال کهاا يف وقاف املادارس‬
‫عیل الطالب و وقف اخلانات عیل املسافر ین والغرباء ووقف کتب العلان والز یاارة عایل‬
‫أهل العلن و ّ‬
‫الزوار ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ب‪ .‬أن تکون ولکا للعنوان وتدخل يف ول األفاراد بتهلیکهاا هلان وان قبال املتاول‬
‫وقبضهن ّؤیاها کها يف وقف البستان عیل الفقراء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ج‪ .‬أن تکون ولکا للفراد املوجاودین يف کال زواان عایل سابیل اؤلشااعة وان دون‬
‫ّ‬ ‫أن تتو ّقف ّ‬
‫ولکیهتن هلا عیل ؤعهال الوالیة ون قبل املتول کهاا يف وقاف البساتان عایل‬
‫ً‬
‫علهاء البلد عیل أن یکون نااه ولکا للهوجودین وهنن ون ّأول ظهوره‪.‬‬
‫ّ‬
‫اخلاص اة ‪ -‬کهااا يف‬ ‫وســألة ‪ :1466‬ؤذا کااان املوقااوف علیااه واان اجلهااات ّ‬
‫العاو اة أو‬
‫ً‬ ‫القسن الثالث ّ‬
‫املتقدم ‪ -‬تکون العنی واملناافع ولکاا للجهاةت ولاو اشاترط الواقاف صارف‬
‫املنافع بأعیاهنا عیل اجلهة املوقوف علوا م جيز تبدیلها واملعاوضة علوا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1467‬ؤ ّن غصب الوقف جبهیع أقساوه ‪ -‬عدا وا یکاون وان قبیال التحریار ‪-‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫یستتبع الضهان عینا وونفعةت فلو غصب ودرساة أو رباطاا أو دار ووقوفاة عایل الفقاراء‬
‫أو بنایة ووقوفاة لیصارف واردهاا يف عاالج املارىض أو حناو ذلا فتلفات حتات یاده کاان‬
 ‫‪ / 281‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ أ َّ‬ ‫ً‬
‫وادة ّمث ّردهاا کاان علیاه أجارة وثلهاا کهاا هاو احلاال يف‬ ‫ضاونا لعیهنات ولو استوع علوا‬
‫غصب األعیان غیر املوقوفة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1468‬ؤذا کانت العانی املوقوفاة وان األعیاان الزکو ّیاة کاالغمن والبقار واؤلبال‬
‫ً‬
‫م جتب الزکاة فوا و ؤن اجتهعت فوا شرائط ثبوهتات و ّأواا ؤذا کاان نااهاا زکو ّیاا کهاا ؤذا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وقااف بسااتانا وشااتهال عاایل أشااجار النخیاال والعنااب فااؤن صااار النهاااء ولکااا شخصا ّایا‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫للهکلف قبل وقت تعلق الزکاة حبیث تعلقت يف ولکه وجبت علیه الزکاة ؤذا کان بالغاا‬
‫ّ‬
‫حا ّاد النصاااب و ؤال م جتاابت وقااد تقا ّادم توضاایهي ذل ا يف املسااألة (‪ )0186‬واان کتاااب‬
‫الزکاة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫النیةت بل ال أب ّد ون ؤنشائه بلفا کا (وقفت)‬
‫جرد ّ‬ ‫یتحقق الوقف ّ‬ ‫وسألة ‪ :1469‬ال‬
‫ّ‬
‫و(حبست) وحنومهاا وان األلفااظ الدالاة علیاه ولاو عوناة القارائنت أو فعال ساواء أ کاان‬
‫قامی املساجد أو املشاهدت أو م یکان‬ ‫ً‬
‫وعاطاة وثل أن یعطي آالت اؤلساراج أو الفار ؤع ّ‬
‫کذل وثال أن یعهار اجلادار أو االساطوانة اخلرباة وان املساجد أو یباين ً‬
‫بنااء عایل طاراز‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وا تبىن به املساجد بقصد کونه وسجد وحنو ذل ف ّؤنه یکون وقفا بذل ‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :1471‬ال یعتبر القبول يف الوقف جبهیاع أنواعاه و ؤن کاان أحاوط اساتحبابات‬
‫وال سا ّایها يف الوقااف اخلا ّ‬
‫اال کااالوقف عاایل الذ ّ ّی اة فیقبلااه املوقااوف علااون و ؤن کااانوا‬
‫ولاونت و یکام قباول املوجاودین وال حيتااج ؤع قباول وان سایوجد واهنن‬ ‫صغار ً قام باه ّ‬

‫بعد وجوده‪.‬‬
‫ّ‬
‫اخلاال‬ ‫وسألة ‪ :1471‬ال یعتبار قصاد القرباة يف ّ‬
‫صاحة الوقاف وال ّ‬
‫سایها يف الوقاف‬
‫وثل الوقف عیل الذ ّ ّیة‪.‬‬
‫ّ‬
‫اخلال قبض املوقوف علیه أو قابض وکیلاه‬ ‫وسألة ‪ :1472‬یعتبر يف ّ‬
‫صحة الوقف‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬أقسام الوقف وأحکاوها ‪280 /‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أو قبض ّ‬

‫ولیاه ‪ -‬وال یکام قابض املتاول ‪ -‬فاؤذا واات قبال القابض بطال وکاان ویراثاات‬
‫نعن یکم قبض الطبقة املوجودة عن الطبقات الالحقةت بل یکام قابض املوجاود وان‬
‫أ‬
‫عمن یوجد وهنا بعد ذل ت ولو کاان املوجاودون لاعاة فقابض بعضاهن‬‫الطبقة األوع ّ‬
‫دون بعض ّ‬
‫صهي بالنسبة ؤع ون قبض و بطل بالنسبة ؤع ون م یقبض‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1473‬املشاااهور بااانی الفقهااااء (رضاااوان اهلل تعااااع علاااون) أ ّناااه یشاااترط‬
‫أن یکون القبض بؤذن الواقفت فلاو قابض املوقاوف علیاه بادون اؤلذن م یکاف و ّ‬
‫لکناه‬
‫ال لو عن ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1474‬ؤذا وقف عیل أوالده الصغار وأوالد أوالده وکانات العانی يف یاده کا‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫ذل يف حتقق القبض وم حيتج ؤع قابض آخارت و ؤذا کانات العانی يف یاد غیاره فاال أبا ّد‬
‫ّ‬
‫لیتحقق قبض ّ‬
‫ولون‪.‬‬ ‫ون أخذها ونه‬
‫يف قبضها وم حيتج ؤع‬ ‫وسألة ‪ :1475‬ؤذا کانت العنی بید املوقوف علیه ک ذل‬
‫َّ‬
‫ّ‬
‫الوقفیة بؤذن الواقف ً‬
‫بنااء عایل‬ ‫قبض جدیدت نعن ال أب ّد أن یکون بقااها يف یده بعنوان‬
‫اشتراط کون القبض بؤذنه کها ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1476‬یتحقاق القاابض يف املنقااول وغیاار املنقااول باسااتیالء املوقااوف علیااه‬
‫عاایل العاانی املوقوفااة وصاایرورهتا حتاات یااده وساالطانهت و تلااف صاادق ذل ا حبسااب‬
‫اختالف املوارد‪.‬‬
‫َّّأ‬ ‫ً‬
‫وسـألة ‪ :1477‬ال یعتبار يف القاابض الفور ّیاة فلااو وقاف عینااا يف زواان مث أقبضااها يف‬
‫ّ‬
‫زوان وتأخر ک و ّ الوقف ون حینه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1478‬ال یعتباار القاابض يف صا ّاحة الوقااف عاایل العناااو ین واجلهااات ّ‬
‫العاواة‬
‫سیها ؤذا کاان وان ّنیاة الواقاف أن تابیق يف یاده و یعهال هباا عایل حساب واا وقافت‬
‫وال ّ‬
 ‫‪ / 282‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫الشارعيت فاؤذا وقاف‬ ‫و ؤذا بين عایل اعتبااره م یلازم أن یکاون القابض وان ق َّ ال احلااکن‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وقبرة ک يف حتقاق القابض الادفن فواات و ؤذا وقاف وکاناا للصاالة تکام الصاالة فیاهت‬
‫و ؤذا وقااف حسا ّ‬
‫اینیة تکاام ؤقاوااة العاازاء فوااات وکااذا احلکاان يف وثاال وقااف اخلااان عاایل‬
‫فؤنه یکم يف قبضها السکىن فوا‪.‬‬ ‫املسافر ین والدار عیل سکىن العلهاء والفقراء ّ‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1479‬ؤذا وقااف حصاایر للهسااجد کا يف قبضااه ‪ -‬عاایل تقاادیر اعتباااره ‪-‬‬
‫ّ‬
‫احلساینیات‬ ‫وضعه يف املسجد بقصاد اساتعهالهت وکاذا احلاال يف وثال آالت املشااهد و‬
‫واملساجد وحنوها‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1481‬ؤذا خرب جانب ون جدار املسجد أو املشهد أو حنومها ّ‬
‫فعمره عااور‬
‫ً‬ ‫ک ذل يف ّ‬
‫متاویة الوقف و ؤن م یقبضه قابضت و ؤذا وات م یرجع ویراثا لوارثه‪.‬‬
‫ّ‬
‫الفضولیة فؤذا أوقف واال‬ ‫وسألة ‪ :1481‬جيوز التوکیل يف ؤیقاع الوقفت وجترمل فیه‬
‫غیره فأجازه ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1482‬الوقوف الّ تتعارف عند األعراب ‪ -‬بأن یقفوا شااة عایل أن یکاون‬
‫أ‬ ‫َّّ‬
‫الذکر املتولد وهنا (ذبیحة) أمل یذبهي و یؤکل واألنو (ونیحة) أمل تابیق و ینتفاع بصاوفها‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫ولبهنات و ؤذا ولدت ذکار کاان (ذبیحاة) و ؤذا ولادت أناو کانات (ونیحاة) وهکاذا ‪ -‬ؤذا‬
‫ّ ً‬
‫کااان وقفهاان وعلقااا عاایل شاافاء واار یض أو ورود وسااافر أو سااالوة غاانههن واان الغاازو أو‬
‫املرض أو حنو ذل فهي باطلة‪.‬‬
‫ّ‬
‫ونجازة غیاار وعلقااة فاایحکن بصا ّاحهتا ؤذا أر یااد هبااا وقااف الشاااة عاایل‬
‫و ّأواا ؤذا کاناات ّ‬

‫أن تذبهي الذکور وان نتاجهاا ونتااج نتاجهاا وتصارف عایل اجلهاة املوقوفاة علواات وتابیق‬
‫ّ‬
‫اؤلناث لإلنتاج وع استثناء صوفها ولبهنا للواقف وون یتوع شؤون الشااة والنتااج وان‬
‫بعده‪.‬‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬أقسام الوقف وأحکاوها ‪289 /‬‬

‫وسألة ‪ :1483‬ال جيوز يف الوقف توقیته ّدةت فؤذا قاال‪( :‬دارمل وقاف عایل أوالدمل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وقفات و ّ‬
‫یصهي حبسا ؤذا قصد کونه کذل ‪.‬‬ ‫سنة أو عشر سننی) بطل‬
‫وســألة ‪ :1484‬ؤذا وقااف عاایل واان ینقاارض کهااا ؤذا وقااف عاایل أوالده وأوالد أوالده‬
‫ً‬
‫وقفا و ّ‬ ‫ّ‬
‫یسمی‪( :‬الوقف املنقطع اآلخر) فؤذا انقرضوا رجع ؤع الواقف أو ورثته حانی‬ ‫صهي‬
‫ً أ َّ‬ ‫ً‬
‫املااوت ال حاانی االنقااراضت فااؤذا وقااف دار عاایل ز یااد وأوالده وااثال ّمث واات الواقااف عاان‬
‫ً أ َّ‬
‫ولدین ووات أحدمها قبل االنقراض وتر ولد ّمث انقرض املوقوف علون کانت العانی‬
‫املوقوفة وشترکة بنی ّ‬
‫العن وابن أخیه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1485‬ال فاارق فیهااا ذکرناااه واان صا ّاحة الوقااف و رجوعااه ؤع الواقااف أو ؤع‬
‫ً‬
‫غالباا ّ‬ ‫ً‬
‫فااتفق‬ ‫ورثته بنی کون املوقوف علیه ّما ینقارض غالباا و بانی کوناه ّماا ال ینقارض‬
‫انقراضه‪.‬‬
‫هااذا ؤذا م یفهاان واان القاارائن ّأن خصوصا ّایة املوقااوف علیااه ولحوظااة بنحااو تعا ّادد‬
‫ّ‬
‫املطلااوبت و ّأواا ؤذا فهاان وهنااا ذلا ‪ -‬کهااا لعلاه الغالااب يف الوقااف عاایل واان ال ینقاارض‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫خاال‬ ‫التصادق باالعنی وأنشاأ أیضاا کوناه عایل حناو‬ ‫غالبا ‪ -‬بأن کان الواقف قاد أنشاأ‬
‫التصدق فال ؤشکال يف ّأنه ؤذا انقرض املوقوف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اخلصوصیة بق أصل‬ ‫حبیث ؤذا بطلت‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫علیه م ترجع العنی ؤع الواقف أو ورثته بل تبیق وقفا وتصارف ونافعهاا يف جهاة أخارى‬
‫األقرب فاألقرب ؤع نظر الواقف‪.‬‬
‫ًّ‬
‫وبنیاا عایل الادوام لکان‬ ‫وسألة ‪ :1486‬ون الوقف املنقطع اآلخر وا ؤذا کان الوقاف‬
‫ً‬
‫وقفا عیل ون ّ‬
‫یصهي الوقف علیه يف ّأوله دون آخره کهاا ؤذا وقاف عایل ز یاد وأوالده‬ ‫کان‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫یصاهي الوقاف‬ ‫فیصاهي وقفاا بالنسابة ؤع وان‬ ‫و بعد انقراضهن عیل الکنائس والب َّیاع واثال‬
‫علیه و یبطل بالنسبة ؤع وا ال ّ‬
‫یصهي‪.‬‬
 ‫‪ / 282‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫األول باطل سواء أ کان جبعل الواقاف کهاا ؤذا أوقفاه‬ ‫وسألة ‪ :1487‬الوقف املنقطع ّ‬
‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫یصاهي الوقاف علیاه ّمث‬
‫ّ‬ ‫ون ّأول الشهر القاادم أو حبکان الشارع باأن وقاف ّأوال عایل واا ال‬
‫األول‪.‬‬ ‫عیل غیرهت و ؤن کان األحوط األوع يف الثاين جتدید الوقف عند انقراض ّ‬
‫عینا عیل غیره وشرط عودها ؤلیه عند احلاجة م ّ‬ ‫ً‬
‫یصهي‪.‬‬ ‫وسألة ‪ :1488‬ؤذا وقف‬
‫ّ‬
‫علقااه عاایل أواار وسااتقب ّ‬ ‫وســألة ‪ :1489‬یشااترط يف صا ّاحة الوقااف التنجیاازت فلااو‬
‫ّ‬
‫اال حمتهاال احلصااول وااع عاادم کونااه ّم اا‬ ‫وتوق اع احلصااول أو أواار حا ّ‬ ‫وعلااوم احلصااول أو‬
‫ّ‬
‫تتوقاف علیااه صا ّاحة العقااد بطاالت فااؤذا قااال‪( :‬وقفاات دارمل ؤذا جاااء رأس الشااهر أو ؤذا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حاال وعلاوم‬ ‫ولد ل ذکر أو ؤن کان هذا الیوم یوم اجلهعاة) بطالت و ؤذا علقاه عایل أوار‬
‫ّ‬ ‫علقه عیل أوار مهاول احلصاول و ّ‬ ‫ّ‬
‫صاحة العقاد‬ ‫تتوقاف علیاه ّ‬ ‫لکناه کاان ّماا‬ ‫احلصول أو‬
‫کها ؤذا قال ز ید‪( :‬وقفت دارمل ؤن کنت ز ید ً ) أو (وقفت دارمل ؤن کانت ل) ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1491‬ؤذا قال‪( :‬هذا وقف بعد وفاا ) بطال ؤال أن یفهان وناه عرفاا أ ّناه أراد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوصیة بالوقف فیجب العهل هبا عند حتقق شرائطها فیوقف بعده‪.‬‬
‫صحة الوقف ؤخراج الواقف نفسه عن الوقف فاؤذا وقاف‬ ‫وسألة ‪ :1491‬یشترط يف ّ‬
‫ً‬
‫عایل نفساه بطالت و ؤذا قااال‪( :‬دارمل وقاف عا ّ وعایل أخااي) واثال عایل حناو التشاار ی‬
‫أ َّ‬
‫بطل الوقف يف نصف الدارت و ؤذا کان عیل حنو الترتیب بأن قصد الوقف عیل نفساه ّمث‬
‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫األول فیبطل وطلقاات و ؤن قصاد الوقاف عایل غیاره ّمث‬ ‫عیل غیره کان الوقف ون املنقطع ّ‬

‫عاایل نفسااه بطاال بالنساابة ؤع نفسااه فقااط وکااان واان الوقااف املنقطااع اآلخاارت و ؤن قااال‪:‬‬
‫أ َّ‬ ‫أ َّ‬
‫(هي وقف عیل أخي ّمث عیل نفسي ّمث عیل ز ید) بطل الوقف بالنسبة ؤع نفسه و ز یدت‬
‫وکان ون الوقف املنقطع الوسط‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1492‬ؤذا اسااتثىن يف ضااهن ؤجااراء الوقااف بعااض ونااافع العاانی املوقوفااة‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬أقسام الوقف وأحکاوها ‪282 /‬‬

‫ً‬
‫لنفسااه صا ّاهي ّألن اه یعا ّاد خارجااا عاان الوقااف ال واان الوقااف عاایل نفسااه لیبطاالت فیصا ّاهي‬
‫أن یوقاااف البساااتان و یساااتثين الساااعف وغصاااون األشاااجار وأوراقهاااا عناااد الیااابست أو‬
‫ّ‬
‫یستثين وقدار أداء دیونه سواء أ کان بنحو التوز یع عیل السننی کال سانة کاذا أو بنحاو‬
‫تقدمي أداء الدیون عیل الصرف ون وصارف الوقف‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :1493‬ؤذا وقااف بسااتانا عاایل واان یتبا ّ ع واان أوالده ‪ -‬وااثال ‪ -‬بااأداء دیونااه‬
‫ً‬ ‫الشرعیة ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫صهيت وکذا ؤذا أوقفها عیل ون یقوم وان جیراناه واثال باالتب ّ ع بأ کال‬ ‫العرفیة أو‬
‫ضاایوفه أو وؤ ونااة أهل اه وأوالده حا ّایت يف وقاادار النفقااة الواجبااة علیااه هلاان ّ‬
‫فؤن اه یصا ّاهي‬
‫الوقف يف وثل ذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫العرفی اة بعااد املااوت‬ ‫وســألة ‪ :1494‬ؤذا وقااف عینا ًاا عاایل وفاااء دیونااه الشا ّ‬
‫ارعیة أو‬
‫یصهيت وکذا لو وقفها عیل أداء العبادات عنه بعد الوفاة‪.‬‬ ‫م ّ‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1495‬ميکان الاتخلص وان ؤشاکال الوقاف عایل الانفس بطارق أخارى غیار‬
‫استثناء وقدار ون ونافع العنی املوقوفة لنفسه‪:‬‬
‫أ َّ‬ ‫ّ‬
‫وهنا‪ :‬أن ميل العنی لغیره ّمث یقفها الغیر عیل الهنج الاذمل یر یاد وان تاأونی وؤ ونتاه‬
‫ووفاء دیونه وحنو ذل ت و جيوز له أن یشترط ذل علیه يف ضهن عقد التهلی ‪.‬‬
‫ؤجرهاا وا ّادة و جيعال لنفساه خیااار الفساخ و بعاد الوقااف یفساخ اؤلجااارة‬
‫ووهنـا‪ :‬أن ی ّ‬

‫فترجع املنفعة ؤلیه ال ؤع املوقوف علون‪.‬‬

‫وسألة ‪ :1496‬جيوز انتفاع الواقف بالعنی املوقوفة يف وثل وقف املسااجد والوقاف‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫عاایل اجلهااات ّ‬
‫العاو اةت وکااذا الوقااف عاایل العناااو ین الکل ّی اة ؤذا کااان الواقااف داخااال يف‬
‫ً‬
‫العنااوان أو صااار داخااال فیااه فیهااا بعااد وکااان الوقااف علیااه واان قبیاال احلالااة األوع واان‬
‫احلاالت الثالثة املاذکورة يف املساألة (‪ )0262‬حیاث ال تادخل املناافع يف ولا املوقاوف‬
 ‫‪ / 286‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫علون أصالت و ّأوا ؤذا کان ون قبیل احلالاة الثالثاة حیاث تکاون املناافع ولکاا للهوقاوف‬
‫علااون عاایل ساابیل اؤلشاااعة فااال ؤشااکال يف عاادم جااواز أخااذه ّ‬
‫حص اة وهنااات باال یلاازم‬
‫أن یقصد ون العنوان املذکور حنی العقد ون عدا نفسه و یقصد خروجه عنه‪.‬‬
‫ّ‬
‫و ّأوا يف احلالة الثانیة حیث تدخل املنافع يف ول املوقاوف علاون بتهلیا املتاول‬
‫و ؤقباضهن ّؤیاها فم جواز دخول الواقف يف العنوان وأخذه ّ‬
‫حصة ون املناافع ؤشاکالت‬
‫‪ -‬ال سا ّاایها ؤذا کاااان وقتضااای الوقاااف توز یاااع املناااافع عااایل املوقاااوف علاااون عااایل حناااو‬
‫االستیعاب ‪ -‬فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط يف ذل ‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1497‬ؤذا ّ الوقااف کااان الزوااا ال جيااوز للواقااف الرجااوع فیااهت و ؤن وقااع يف‬
‫تقدم يف کتاب احلجر ‪.‬‬ ‫ورض املوت م جيز للورثة ّرده ّؤال فیها زاد عیل الثلث کها ّ‬

‫الفصل الثاين‬
‫يف شرائط الواقف‬
‫وســألة ‪ :1498‬یعتباار يف الواقااف‪ :‬البلااو والعقاال واالختیااار والقصااد وعاادم احلجاار‬
‫ً‬ ‫التصرف يف املوقوف لسفه أو َّف َّلست فال ّ‬‫ّ‬
‫یصهي وقف الص ّ و ؤن بلاغ عشار أو أذن‬ ‫عن‬
‫الولت وال وقف املجنون وال املکره وال الغافل والساهي وال املحجور علیهت نعن ؤذا‬ ‫فیه ّ‬
‫أوىص الص ّ بأن یوقف ولکه بعد وفاته عیل وجوه اخلیر أو ّ‬
‫املبارة أو ألرحاواه وأقربائاه‬
‫وکان قد بلغ عشر ً وعقل نفذت ّ‬
‫وصیته کها ّ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫فیصاهي وقاف الکاافر ؤذا کاان واجاد‬ ‫وسألة ‪ :1499‬ال یشترط يف الواقف اؤلساالمت‬
‫لسائر الشرائط‪.‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬وا یتعلق باملتول والناظر ‪287 /‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فيها یتعلق باملتول والناظر‬
‫وسألة ‪ :1511‬جيوز للواقاف يف وقاف غیار املساجد أن جيعال تولیاة الوقاف ونظارتاه‬
‫ً‬ ‫ًّ‬
‫لنفسااه وااا دام عاایل احلیاااة أو ؤع وا ّادة وسااتقال أو وشااترکا وااع غیاارهت وکااذا جيااوز جعلهااا‬
‫ّ‬
‫للغیر کذل ت بل جيوز أن جيعل أور التولیة لنفسه أو لشخص آخرت باأن یکاون املتاول‬
‫یعینه نفسه أو ذل الشخصت بل جيوز أن جيعل التولیة لشاخص و جيعال أوار‬ ‫ّکل ون ّ‬
‫ّ‬ ‫وتول ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫یعنی املتول بعده‪.‬‬ ‫تعینی املتول بعده بیدهت وهکذا کل‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1511‬ؤنا یکون للواقاف جعال التولیاة لنفساه أو لغیاره حانی ؤنشااء الوقاف‬
‫و ّأوا بعد متاوه فهو أجن ّ عن الوقفت فلیس له جعل التولیة ألحد وال عزل وان جعلاه‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫وتولیا عن التولیة ؤال ؤذا اشاترط لنفساه ذلا ت باأن جعال التولیاة لشاخص وشارط ّأناه‬
‫ّ‬
‫واایت أراد أن یعزلااه عزلااهت ولااو فقااد املتااول شاارط الواقااف کهااا ؤذا جعاال الوالیااة للعاادل‬
‫ففسااق أو جعلهااا للرشااد فصااار غیااره أرشااد أو حنااو ذلا انعاازل بااذل بااال حاجااة ؤع‬
‫عزل‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :1512‬یعتبااار يف وتاااول الوقاااف أن تکاااون لاااه الکفایاااة ؤلدارة شاااؤونه ولاااو‬
‫ً‬
‫باالسااتعانة بااالغیرت کهااا یعتباار أن یکااون ووثوقااا بااه يف العهاال عاایل وفااق وااا یقتضاایه‬
‫خصوصاا يف اجلهاات واملصاالهي ّ‬ ‫ً‬
‫العاواة ‪ -‬للخاائن أو‬ ‫الوقفت فال جيوز جعل التولیاة ‪-‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ملن لیس له الکفایة لذل و ؤن کان بالغا عاقال غیر سفیهت ولو کان غیر الباالغ واجاد‬
‫ّ ً‬
‫للشرطنی املذکور ین جاز جعله وتولیا‪.‬‬
 ‫‪ / 288‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬
‫وسألة ‪ :1513‬لو جعل التولیة لشخص م جيب علیاه القباولت ساواء أ کاان حاضار‬
‫أ َّ‬ ‫ً‬
‫يف ملس ؤیقاع الوقف أم م یکن حاضر فیاه ّمث بلاغ ؤلیاه اخلبار ولاو بعاد وفااة الواقافت‬
‫ّ‬
‫ولو جعل التولیة ألشاخال عایل الترتیاب وقبال بعضاهن م جياب القباول عایل املتاولنی‬
‫ّ‬
‫بعدهت مفع عدم القبول کاان الوقاف باال وتاول ونصاوبت ولاو قبال التولیاة جااز لاه عازل‬
‫ً‬
‫نفسه بعاد ذلا ‪ -‬کالوکیال ‪ -‬و ؤن کاان األحاوط اساتحبابا أن ال یعازل نفساه ولاو عازل‬
‫ّ‬
‫الشرعي‪.‬‬ ‫یقوم بوظائفه وع املراجعة ؤع احلاکن‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1514‬ؤذا ظهرت خیاناة وان املتاول للوقاف کعادم صارفه وناافع الوقاف يف‬
‫یضن ؤلیه وان مينعاه عهناات و ؤن م ميکان‬ ‫الشرعي أن ّ‬
‫ّ‬ ‫املوارد املق ّ رة ون الواقف فللحاکن‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫ذل عزله ونصب شخصا آخر وتولیا له‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1515‬لااو شاارط التولیاة الثناانیت فااؤن فهاان واان کالوااه اسااتقالل کاال وهنهااا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األهلی اة انفاارد‬ ‫اسااتقل وال یلاازم علیااه وراجعااة اآلخاارت و ؤذا وااات أحاادمها أو خاارا عاان‬
‫اآلخرت و ؤن فهن ون کالوه االجتهاع لیس ألحدمها االستقاللت وکذا لو أطلق وم تکن‬
‫قر ینااة عاایل ؤرادة االسااتقاللت و يف الصااورتنی األخیاارتنی لااو وااات أحاادمها أو خاارا عاان‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫األهلیة ّ‬
‫الشرعي ؤع اآلخر شخصا آخر ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫یضن احلاکن‬
‫َّّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1516‬لو ّ‬
‫املتباعت ولاو أطلاق کانات‬ ‫عنی الواقف وظیفاة املتاول وشاغله فهاو‬
‫وظیفته وا هو املتعارف ون تعهیر الوقف و ؤجارته وحتصیل أجرته وقسههتا عیل أرباباه‬
‫ّ‬
‫وأداء خراجه وحنو ذل ت کل ذل عیل وجه االحتیاط ووراعاة الصالوت ولایس ألحاد‬
‫أ‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫حیت املوقوف علونت و جيوز أن ینصب الواقف وتولیا يف بعض األوور‬ ‫وزامحته يف ذل‬
‫وآخاار يف اآلخاارت کهااا ؤذا جعاال أواار التعهیاار وحتصاایل املنااافع ؤع أحااد وأواار حفظهااا‬
‫وقسههتا عیل أرباهبا ؤع آخرت أو جعل لواحاد أن یکاون الوقاف بیاده و حيفظاه ولخخار‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬وا یتعلق باملتول والناظر ‪289 /‬‬

‫التصا ّارفت ولااو فا ّاوض ؤع واحااد التعهیاار وحتصاایل الفائاادة وأمهاال بااا اجلهااات واان‬
‫ّ‬
‫احلفا والقسهة وغیرمها کان الوقف بالنسبة ؤع غیر وا ّفوض ؤلیه بال وتول ونصاوب‬
‫فیجرمل علیه حمكه وسیأ ‪.‬‬
‫ً ّ ً‬ ‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1517‬جيوز أن جيعل الواقف للهتول وقدار وعینا وان مثارة العانی املوقوفاة‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫أو ونفعهتاااا أو وااان غیرمهاااا ساااواء أ کاااان أقااال وااان أجااارة املثااال أم أ کثااار أم وسااااو یات‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫فؤن م جيعل له شیئا کانت له أجرة املثل ؤن کانت لعهله أجرة ؤال أن یظهر ون القارائن‬
‫انیة‪.‬‬ ‫ّأن الواقف قصد ّ‬
‫املج ّ‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :1518‬لااایس للهتاااول تفاااو یض التولیاااة ؤع غیاااره حا ّاایت واااع عجااازه عااان‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التصدمل ؤال ؤذا جعل الواقف له ذل عند جعله وتولیات نعن جيوز له توکیل الغیر فیها‬
‫تصدیه ون وظیفته ؤذا م یشترط علیه املباشرة يف تنفیذه‪.‬‬ ‫کان ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :1519‬جيااوز للواقااف أن جيعاال ناااظر عاایل املتااولت فااؤن أحاارز ّأن املقصااود‬
‫ّ‬
‫ما ّارد ّاطالعااه عاایل أعهالااه و ؤشاارافه علوااا ألجاال االسااتیثاق فهااو وسااتقل يف تصا ّارفاته‬
‫ّ‬
‫وال یعتباار ؤذن الناااظر يف صا ّاحهتا ونفوذهااا و ؤن اا الااالزم علیااه ّاطالعااهت و ؤن أحاارز ّأن‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫التصرف ؤال بؤذنه وتصو یبهت ولاو‬ ‫املقصود ؤعهال نظره وتصو یبه عهل املتول م جيز له‬
‫م حيرز وراده فالالزم وراعاة األور ین‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسألة ‪ :1511‬وا ّ‬
‫تقدم يف املتول ون عدم ؤوکان عزله بعد النصب ؤال وع الشارطت‬
‫وجواز جعل شايء له ؤزاء عهلهت وعدم وجوب قبول التولیة عیل ّ‬
‫املعنی هلا وحنو ذلا‬
‫ً‬
‫ون األحکام جيرمل نظیرها عیل الناظر أیضا‪.‬‬
‫ّ ً‬
‫وســألة ‪ :1511‬ؤذا م جيعاال الواقااف وتولیااا للوقااف وم جيعاال حا ّاق نصاابه لنفسااه أو‬
‫ً‬
‫ووقوفا عیل أفراد ّ‬
‫وعینة عایل حناو التهلیا کاأوالد الواقاف‬ ‫لغیره فاملال املوقوف ؤن کان‬
 ‫‪ / 291‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬

‫التصرف يف العنی املوقوفة ا یتوقف علیه انتفاعهن وهناا فعاال وان دون‬ ‫وثال جاز هلن‬
‫کاان زواام‬ ‫أخذ ؤجازة أحد فیها ؤذا کانوا بالغنی عاقلنی رشیدینت و ؤن م یکونوا کاذل‬
‫ذل ا بیااد ولا ّاونت و ّأو اا التصا ّارف فوااا ااا یرجااع ؤع وصاالحة الوقااف ووراعاااة وصاالحة‬
‫ّ‬
‫الشرعي أو‬ ‫البطون ون تعهیرها و ؤجارهتا عیل الطبقات الالحقة فاألور فیه بید احلاکن‬
‫املنصوب ون قبله‪.‬‬
‫عاوة أو ّ‬ ‫ً‬
‫ووقوفا عیل جهة ّ‬
‫خاصة أو عنوان کذل کااألووال املوقوفاة‬ ‫و ؤن کان املال‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫عیل الفقراء أو اخلیرات فااملتول لاه يف حاال عادم نصاب الواقاف أحاد للتولیاة وعادم‬
‫ّ‬
‫الشرعي أو املنصوب ون قبله‪.‬‬ ‫حق النصب لنفسه أو لغیره هو احلاکن‬ ‫جعل ّ‬

‫وســألة ‪ :1512‬األوقاااف الااّ تکااون تولیهتااا للحاااکن الشا ّ‬

‫ارعي وونصااوبه ؤذا فقاادا أو‬
‫م ميکن الوصول ؤلوها تکون تولیهتا لعدول املؤوننی‪.‬‬
‫اارعي بااانی واااا ؤذا م یعا ّاانی‬
‫وســـألة ‪ :1513‬ال فااارق يف رجاااوع األوااار ؤع احلااااکن الشا ّ‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫ّ‬
‫األهلی اةت فااؤذا جعاال‬ ‫الواقااف وتولیااا و باانی وااا ؤذا عا ّانی وم یکاان أهااال هلااا أو خاارا عاان‬
‫ًّ‬
‫ولیا‪.‬‬ ‫التولیة للعادل ون أوالده وم یکن بیهنن عادل أو کان ففسق کان کأن م ینصب‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :1514‬لااو جعاال التولیااة لعاادلنی واان أوالده وااثال وم یکاان فااون ؤال عاادل‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الشرعي ؤلیه عدال آخار ت و ّأواا لاو م یوجاد فاون عادل أصاال نصاب‬ ‫ّ‬ ‫ضن احلاکن‬ ‫واحد ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫احلاکن عدلنیت و یکم نصب عدل واحد أیضا ؤذا کان کافیا للقیام بشؤون الوقف‪.‬‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬شرائط العنی املوقوفة ‪290 /‬‬

‫الفصل الرابع‬
‫يف شرائط العني املوقوفة‬
‫ً‬
‫خارجیاة فااال یصا ّاهي وقااف الاادین‬
‫ّ‬ ‫وســألة ‪ :1515‬یعتباار يف املوقااوف أن یکااون عینااا‬
‫ذوة ز ید ون فار أو ؤنااء‬ ‫العینیةت فؤذا قال‪( :‬وقفت وا هو ل يف ّ‬‫ّ‬ ‫وال وقف املنفعة غیر‬
‫وأوا وقف الکا ّ ّ يف ّ‬
‫املعانی ‪ -‬کوقاف‬ ‫یصهيت ّ‬ ‫أو حنومها) أو قال‪( :‬وقفت ونفعة دارمل) م ّ‬
‫وثال ون القطعة ّ‬ ‫ً‬ ‫وائة وتر ّ‬
‫املعینة ون أرض ‪ -‬فهو صحیهي‪.‬‬ ‫وربع‬
‫وســـألة ‪ :1516‬یعتبااار أن تکاااون العااانی ملوکاااة أو حبمكهاااات فاااال یصا ّ‬
‫ااهي وقاااف احلا ّاار‬
‫األصلیة قبل حیازهتات و جياوز وقاف ؤبال الصادقة وغنههاا و بقرهاا وان ساهن‬ ‫ّ‬ ‫واملباحات‬
‫ساابیل اهلل تعاااع ؤذا اقتضااته املصاالحة ّ‬
‫العاو اة وکااان الواقااف هااو احلاااکن الشا ّ‬
‫ارعي أو‬
‫املأذون ون قبله‪.‬‬
‫ّ‬
‫وتعلقاة ّ‬
‫حلاق الغیار حبیاث ميناع‬ ‫وسألة ‪ :1517‬یعتبار يف العانی املوقوفاة أن ال تکاون‬
‫ّ‬ ‫التصرف الناقل أو وا حبمكه فوات فال ّ‬ ‫ّ‬
‫یصهي وقف العنی املرهونة قبل فکها‪.‬‬ ‫ون‬
‫ّ ً‬ ‫وسألة ‪ :1518‬یعتبر يف العنی املوقوفة أن تکاون ّماا ميکان االنتفااع هباا ّ‬
‫وادة وعتاد‬
‫ّ‬
‫هب اا وااع بقاهئااات فااال یصا ّاهي وقااف األطعهااة واخلضاار والفواکااه وحنوهااا ّم اا ال نفااع فیااه ؤال‬
‫ّ‬
‫للشان ّماا ال یابیق ؤال لفتارة قصایرةت کهاا‬ ‫ّ‬ ‫بؤتالف عینه وال وقاف الاورد والرحياان وحنومهاا‬
‫ّ ً‬
‫یعتباار أن یکااون االنتفاااع هبااا حملاالت فااال یصا ّاهي وقااف آ الت اللهااو املحا ّارم وآالت القهااار‬
‫ّ‬ ‫ّأ ْ‬
‫والصلبان وحنوها ّما حيرم االنتفاع بهت و یعتبر أن تکون املنفعة املقصودة بالوقف حمللاة‬
‫ّ‬ ‫یصهي وقف ّ‬ ‫فال ّ‬
‫الدابة حلهل اخلهر أو الدکان حلرزها أو بیعها‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1519‬ال یعتباار يف صا ّاحة الوقااف أن تکااون العاانی ّم اا ميکاان قبضااها حااال‬
 ‫‪ / 292‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫حتقاق القابض بعاده ّ‬
‫صاهي‬ ‫الوقفت فؤذا وقف اجلهل الشارد أو الطیر املهلو يف اهلاواء و‬
‫الوقف‪.‬‬
‫والدور والبسااتنی‬ ‫وسألة ‪ :1521‬ال ؤشکال يف ّ‬
‫صحة وقف الثیاب واألواين والفر‬
‫واألرايض والکتب والسالو وکذل احلیوانات ؤذا کاان ینتفاع هباا يف الرکاوب أو احلهال‬
‫أو کان هلا ناء وان اللانب أو الاوبر أو الشاعر أو الصاوف أو غیار ذلا وکاذا غیرهاا ّماا لاه‬
‫ّ‬
‫ونفعة حمللةت و جيوز وقف الادراهن والادنانیر ؤذا کاان ینتفاع هباا يف التاز ینی وحناوهت و ّأواا‬
‫وقفها حلفا االعتبار ففیه ؤشکال وال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫ّ‬
‫العینیاة وثال الثهار واللانب وحنومهاا‬ ‫وسألة ‪ :1521‬املراد ون املنفعة ّ‬
‫أعن ون املنفعة‬
‫ّ‬
‫الفعلیة وثل الرکوب واحلرث والسکىن وغیرها‪.‬‬ ‫واملنفعة‬
‫ًّ‬
‫وســألة ‪ :1522‬ال یشااترط يف العاانی املوقوفااة أن تکااون حمااال لالنتفاااع حااال الوقااف‬
‫ً‬
‫فیصهي وقف الشجرة قبال أن تثهار ووقاف‬ ‫ّ‬ ‫بل یکم کوهنا وعرضا لالنتفاع ولو بعد ّودة‬
‫ّ‬
‫الدابة الصغیرة قبل أن تقوى عیل الرکوب أو احلهل علوا‪.‬‬

‫الفصل اخلاوس‬
‫يف شرائط املوقوف عليه‬
‫أ‬
‫وسألة ‪ :1523‬یشترط يف املوقوف علیه أوور ‪:‬‬
‫ّ‬
‫األول‪ :‬التعینیت فؤذا وقف عیل ّ‬
‫املردد بنی شیئنی أو أشایاء وثال أحاد املساجدین أو‬
‫ً‬
‫وثال م ّ‬
‫یصهيت نعن ؤذا وقف عیل اجلااوع بانی أوار ین أو‬ ‫أحد املشهدین أو أحد الولدین‬
‫أ‬
‫أوور ّ‬
‫صهي‪.‬‬
‫اخلال حال الوقف فال ّ‬
‫یصهي الوقف عیل املعادوم حالاه‬ ‫ّ‬ ‫الثاين‪ :‬وجوده يف الوقف‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬شرائط املوقوف علیه ‪299 /‬‬

‫ً‬
‫سواء أ کان ووجود قبل ذل ت کها ؤذا وقف عیل ز ید الذمل وات أو یوجد بعاد الوقاف‬
‫ً‬
‫وثل أن یقف عیل ولده الاذمل سایولدت و ّأواا ؤذا کاان محاال م ینفصال حانی الوقاف فام‬
‫صا ّاحة الوقااف ؤشااکال فااال یتاار وراعاااة وقتضاای االحتیاااط فیااهت نعاان ؤذا وقااف عاایل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫احلهل أو املعدوم تبعا للهوجود بالفعال باأن جيعال طبقاة ثانیاة أو وسااو یا للهوجاود يف‬
‫أ َّ‬ ‫أ َّ‬
‫صاهي کهاا ؤذا وقاف عایل أوالده ّمث عایل أوالدهان ّمث عایل‬
‫الطبقة حبیث لو وجاد لشاارکه ّ‬

‫أوالد أوالدهن وهکذا‪.‬‬

‫أ َّ‬
‫وسألة ‪ :1524‬ؤذا وقف عیل أوالده املوجودین ّمث عیل وان سایوجد عایل أن یکاون‬
‫وقد ًوا عیل املوجودین ّ‬
‫صهي‪.‬‬ ‫بعد وجوده ّ‬
‫وســألة ‪ :1525‬ؤذا وقااف عاایل الزائاار ین أو ّ‬
‫احلج ااج أو عااام البلااد أو حنااو ذل ا واان‬
‫العاوة الّ توجد هلا أفراد يف وقت وال توجد يف وقت آخار ّ‬
‫صاهي و ؤن م یکان‬ ‫العناو ین ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫له فرد حنی الوقفت فؤذا وقاف بساتانا واثال عایل فقاراء البلاد وم یکان يف زواان الوقاف‬
‫أ َّ‬ ‫ً أ َّ‬
‫صهي الوقافت کهاا ّأناه لاو کاان ووجاود ّمث م یوجاد ّمث وجاد‬ ‫فقیر يف البلد لکن سیوجد ّ‬
‫م یبطاال الوقااف يف فتاارة عاادم وجااوده باال هااو باااق عاایل ّ‬
‫وقفیتااه فاایحفا مثااره يف زوااان‬
‫عاادم وجااود الفقیر ؤع أن یوجد و ؤن م ميکن حفظاه بعیناه بیاع وحفاا مثناه ؤع ذلا‬
‫الزوان‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬أن ال یکون ون اجلهات ّ‬
‫املحرواة وواا فیاه ؤعاناة عایل املعصایة کفعال الزناا‬
‫ّ‬
‫املحارم وحناو‬ ‫وشرب اخلهر ونسخ کتاب الضاالل ونشارها وتدر یساها وشاراء آالت اللهاو‬
‫ذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1526‬جيوز وقف املسلن عیل الکافر يف اجلهات املحللة‪.‬‬
‫یصهي الوقف علیه ووا ّ‬
‫یصهي عایل حناو التشار ی‬ ‫وسألة ‪ :1527‬ؤذا وقف عیل وا ال ّ‬
 ‫‪ / 292‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫األول وصا ّاهي بالنساابة ؤع ّ‬

‫حص اة الثاااينت و ؤن کااان عاایل حنااو‬ ‫بطاال بالنساابة ؤع ّ‬
‫حص اة ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫الترتیب فؤن کان ّ‬
‫فیصاهي‬ ‫وقدوا بطل رأسا و ؤن کان وؤخر کان ون املنقطع اآلخر‬ ‫األول‬
‫یصهي الوقف علیه و یبطل فیها بعده کها ّ‬
‫تقدم‪.‬‬ ‫فیها ّ‬
‫أ َّ‬
‫ّ‬
‫یصاهي الوقاف علیاه‬ ‫یصهي الوقف علیه ّمث عیل وا ال‬
‫وسألة ‪ :1528‬ؤذا وقف عیل وا ّ‬
‫أ َّ‬
‫ّ‬
‫فیصاهي يف ّ‬
‫األول و یبطال فیهاا‬ ‫ّ‬
‫یصاهي الوقاف علیاه کاان وان املنقطاع الوساط‬ ‫ّمث عیل واا‬
‫ً‬
‫وطلقا ّ‬
‫حیت يف األخیر ‪.‬‬ ‫بعده‬

‫الفصل السادس‬
‫يف بیان املراد ون بعض عبارات الواقفني‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اخاتص بفقاراء ولتاه وحنلتاه لاو‬ ‫وسألة ‪ :1529‬ؤذا وقاف عایل الفقاراء أو فقاراء البلاد‬
‫وجدت قر ینة عیل االختصال کها لو کاان ّمان ال یعطاف عایل الفقاراء وان غیار أهال‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫حنلته ووذهبه ّؤوا وطلقا أو واع وجاود فقیار وان أهال حنلتاهت کهاا لعلاه الساائد يف أتبااع‬
‫خمتلااف األدیااان واملااذاهب يف غالااب األزونااة واألوکن اةت وعلیااه فلااو کااان الواقااف واان‬
‫اتص الوقااف بفقااراء املساالهنی ولااو کااان واان الوااود أو النصااارى اخا ّ‬
‫اتص‬ ‫املساالهنی اخا ّ‬

‫اختص بأهل فرقته ووذهبه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫بفقراهئن و ؤن کان الواقف ون بعض الف َّ ق واملذاهب‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1531‬ؤذا وقف عیل فقراء البلد أو فقراء القر یة أو فقراء املحلة فالظاهر ونه‬
‫ّأهن ان وصاارف ملنافعااه ال ّأهن اا ول ا ألشخاصااهن لیلاازم االسااتیعابت وعلیااه فااال جيااب‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫توز یعها عیل لاعة ّ‬
‫وعتد هبا وهنن فضاال عان اساتیعاهبن لیعاات نعان لاو کانات هناا‬
‫قر ینة عیل ذل لزم ّاتباعهات کها لو کانت ونافع الوقف کثیارة واملوقاوف علاون قلیلاون‬
‫التوساع يف املصاارف‬ ‫ال سا ّایها وااع ّقلاة وصاارف کا ّال واحاد وااهننت ّ‬
‫فؤناه ال أبا َّّد حینئااذ واان ّ‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬بیان املراد ون بعض عبارات الواقفنی ‪292 /‬‬

‫حسبها تقتضیه القر ینةت ولو کانت قر ینة عیل ؤرادته االستیعاب والصارف عایل اجلهیاع‬
‫حیت الغائبنی وهنن ّ‬
‫تعنی العهال وجهياات فاؤن م ميکان لغیباة بعضاهن أو ّ‬
‫لتفارقهن عازل‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حصاته ؤلیاه ؤع زواان الاتهکنت و ؤذا شا ّ يف عاددهن‬ ‫یتهکن ون ؤیصال ّ‬ ‫ّ‬
‫حصة ون م‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اقتصر عیل األقل واألحوط استحبابا التفتیش والفحص‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1531‬ؤذا قال‪( :‬هذا وقف عیل أوالدمل أو ذ ّ ّیّ أو أصهارمل أو أرحااوي أو‬
‫تالوذ أو وشا ي أو جیراين) فالظاهر ونه العهوم فیجب فیه االستیعاب‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1532‬ؤذا وقف عیل املسلهنی کان ملن یعتقد الواقف ؤسالوهت فال یادخل‬
‫یعن الوقف املسالهنی‬ ‫أقر بالشهادتنیت و ّ‬‫يف املوقوف علون ون یعتقد الواقف کفره و ؤن ّ‬
‫لیعا الذکور واؤلناث والکبار والصغار واملجاننی والسفهاء والعدول ّ‬ ‫ً‬
‫والفساق‪.‬‬
‫ً‬ ‫وســألة ‪ :1533‬ؤذا وقااف عاایل املااؤوننی اخا ّ‬
‫اتص الوقااف اان کااان وؤونااا يف اعتقاااد‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ّ‬
‫اؤلواویاةت‬ ‫اخاتص الوقاف بااؤلثين عشار ّیة وان‬ ‫الواقفت فاؤذا کاان الواقاف ؤثاين عشار ّیا‬
‫وال فارق بانی الرجاال والنساااء واألطفاال واملجااننی وال باانی العادول ّ‬
‫والفسااقت وکااذا ؤذا‬
‫عشرمل عایل الشایعةت ّ‬
‫وأواا ؤذا کاان الواقاف عایل الشایعة وان بعاض الفا َّ ق‬ ‫ّ‬ ‫وقف االثنا‬
‫أ‬
‫األخر ون الشایعة فقاد یقاال‪ :‬ؤ ّن الظااهر وناه العهاوم ألتبااع فرقتاه وغیارهن ّمان یعتقاد‬
‫ّ‬
‫اخلالفة لع ّ (علیه السالم) بال فصلت ولکن ال کل ّیة له‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1534‬ؤذا وقف يف سبیل اهلل تعااع أو يف وجاوه ّ‬
‫البار فااملراد وناه واا یکاون‬
‫قربة وطاعة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1535‬ؤذا وقف عیل أرحاوه أو أقارباه فااملرجع فیاه العارفت وکاذا ؤذا وقاف‬
‫ّ‬
‫عیل األقرب فاألقرب وا م تقن قر ینة عیل ؤرادتاه الترتیاب وفاق طبقاات اؤلرث و ؤال لازم‬
‫ّاتباعها‪.‬‬
 ‫‪ / 296‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬
‫أ‬
‫وســألة ‪ :1536‬ؤذا وقااف عاایل أوالده اشااتر الااذکر واألنااو واخلنااوت نعاان ؤذا کااان‬
‫أ‬
‫ّ‬
‫اخاتص باه دو ن األناوت وکاذا‬ ‫اخلال لبعض البالد خصول الاذکر‬ ‫ّ‬ ‫املفهوم يف العرف‬
‫احلال ؤذا وقف عیل أوالده وأوالد أوالده‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1537‬ؤذا وقف عایل ؤخوتاه اشاتر اؤلخاوة للباو ین واؤلخاوة لالب فقاط‬
‫أ‬
‫واؤلخاااوة لااال ّم فقاااط بالساااو ّیةت وکاااذا ؤذا وقاااف عااایل أجاااداده اشاااتر األجاااداد ألبیاااه‬
‫أ‬
‫واألجااداد أل ّو اهت وکااذا ؤذا وقااف عاایل األعهااام أو األخااوال فؤنااه یعا ّان األعهااام للبااو ین‬
‫أ‬
‫ولاالب ولاال ّم وکااذل األخااوال وال یشااهل الوقااف عاایل اؤلخااوة أوالدهاان وال األخااوات‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫وال الوقااااف عاااایل األعهااااام واألخااااوال أعهااااام األب واأل ّم وأخواهلهااااا ّ‬
‫والعمااااات وطلقااااا‬
‫واخلاالت کذل ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1538‬ؤذا وقف عیل أبنائه م تدخل البناتت و ؤذا وقف عیل ذ ّ ّیته دخال‬
‫أ ْ‬ ‫أ‬
‫والصل ّ وغیره‪.‬‬ ‫الذکر واألنو‬
‫وسألة ‪ :1539‬ؤذا قال‪( :‬هذا وقف عایل أوالدمل واا تعااقبوا وتناسالوا) فالظااهر وناه‬
‫التشر ی ت و ؤذا قال‪( :‬هاذا وقاف عایل أوالدمل األعایل فااألعیل) فالظااهر وناه الترتیابت‬
‫ً‬
‫و ؤذا قااال‪( :‬هااذا وقااف عاایل أوالدمل نسااال بعااد نساالت أو طبقااة بعااد طبقااةت أو طبق اة‬
‫فطبقة) فم کونه للترتیب أو للتشر ی قوالنت والصحیهي هو ّ‬
‫األول‪.‬‬
‫الکیفی اة تابعااة جلعاال الواقاافت فتا ً‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫اارة‬ ‫ترتیبی اا کاناات‬ ‫وســألة ‪ :1541‬ؤذا کااان الوقااف‬
‫جيعاال الترتیااب باانی الطبقااة السااابقة والالحقااة و یراعاای األقاارب فاااألقرب ؤع الواقاافت‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫وعمتاه وال ابان األخات خالاه وخالتاهت وأخارى‬ ‫عمه ّ‬ ‫فال یشار الولد أباه وال ابن األ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫جيعاال الترتیااب باانی خصااول اآلباااء واان کاال طبقااة وأبناااهئنت فااؤذا تااويف اآلباااء شااار‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬بیان املراد ون بعض عبارات الواقفنی ‪297 /‬‬

‫َّ‬ ‫ً‬
‫األوالد أعهاوهن وثالت و ميکن أن جيعل الترتیب عیل حنو آخر و أی ّت َّ عت فؤ ّن الوقوف عایل‬
‫حسب وا یقفها أهلها‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1541‬لااو قااال‪( :‬وقفات عاایل أوالدمل طبقااة بعااد طبقااة و ؤذا وااات أحاادهن‬
‫وکان له ولد فنصیبه لولده) فلو وات أحادهن ولاه ولاد یکاون نصایبه لولادهت ولاو ّ‬
‫تعادد‬
‫الولد ّ‬
‫یقسن النصیب بیهنن عیل الرؤوست و ؤذا وات ون ال ولد له فنصیبه ملان کاان يف‬
‫طبقته وال یشارکهن فیه الولد الذمل أخذ نصیب والده‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1542‬ؤذا تا ّ‬
‫ااردد املوقاااوف علیاااه بااانی عناااواننی أو شخصااانی فاااؤن تصاااادق‬
‫ّ‬
‫العنوانان يف وورد أو أوکن التصالهي بنی الشخصنی عیل شاايء فهاو و ؤال أقارع بیهنهاات‬
‫و ؤذا شا ّ يف الوقااف ّأناه تاارتی ّ أو تشاار ّ‬
‫یکي فااؤن کااان هنااا ؤطااالق يف عبااارة الواقاف‬
‫کااان وقتضاااه التشاار ی و ؤن م یکاان فوااا ؤطااالق أعطااي أهاال املرتبااة املحتهلااة التقا ّادم‬
‫املرددة فؤن أوکن التصاالهي بیاهنن وبانی وان بعادهن بشاأهنا فهاو‬ ‫احلصة ّ‬
‫وأوا ّ‬ ‫حصهتنت ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ أ ْ َّ‬
‫و ؤال أقرع بیهنها فتعطی ون خرجت القرعة باعه‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1543‬ؤذا وقااف عاایل العلهاااء فالظاااهر ونااه ‪ -‬حبسااب الغالااب ‪ -‬علهاااء‬
‫الشر یعة فال یشهل علهاء ّ‬
‫الطب والنجوم واهلندسة واجلغرافیا وحنوهن‪.‬‬
‫ّ‬
‫اختص باملواطننی واملجاور ین وهنن وال یشهل املساافر ین‬ ‫و ؤذا وقف عیل أهل بلد‬
‫و ؤن نووا ؤقاوة ّودة فیه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1544‬ؤذا وقف عایل وساجد أو وشاهد صارف ناااه يف وصااحله وان تعهیار‬
‫وفر و ؤنارة وکنس وحنو ذل ون وصاحلهت ويف جواز ؤعطاء شايء وان النهااء ؤلواام‬
‫ّ‬
‫اجلهاعة ؤشکال ‪ -‬ال یتر وعاه وراعااة وقتضای االحتیااط ‪ -‬ؤال أن تکاون هناا قر یناة‬
‫عیل ؤرادة وا یشهل ذل فیعطی ونه حینئذ‪.‬‬
 ‫‪ / 298‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وســألة ‪ :1545‬ؤذا وقااف عاایل احلساانی (علیااه السااالم) صاارف يف ؤقاوااة عزائااه واان‬
‫أجرة القار ووا یتعارف صرفه يف املجلاس للهساتهعنی وان طعاام أو غیارهت واألحاوط‬
‫األوع ؤهاااداء ثاااواب ذلااا ؤلیاااه (علیاااه الساااالم)ت وال فااارق بااانی ؤقاواااة ملاااس للعااازاء‬
‫و ؤن یعطی الذاکر لعزائه (علیه السالم) يف املسجد أو احلارم أو الصاحن أو غیار ذلا ت‬
‫ّ‬
‫هاااذا واااع انصاااراف الوقاااف علیاااه (علیاااه الساااالم) ؤع ؤقاواااة عزائاااهت و ؤال جااارى علیاااه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واألمئة (علون السالم)‪.‬‬ ‫وا سیأ يف الوقف عیل الن ّ (صیل اهلل علیه وآله)‬
‫َّ‬
‫وسألة ‪ :1546‬ؤذا وقف عیل أن یصارف عایل ّویات أو أواوات أصارف يف وصااحلهن‬
‫أ‬
‫األخرو ّیاااة وااان الصااادقات عاااهنن وفعااال اخلیااارات هلااانت و ؤذا احتهااال اشاااتغال ّ‬
‫ذواااهتن‬
‫ً‬
‫أیضا يف ؤفرال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ذوهتن‪.‬‬ ‫الشرعیة صرف‬ ‫العرفیة أو‬ ‫بالدیون‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واألمئاة (علاون الساالم)‬ ‫وسألة ‪ :1547‬ؤذا وقف عیل الن ّ (صیل اهلل علیاه وآلاه)‬
‫صاارف يف ؤحیاااء ذکاارهن و ؤعااالء شااأهنن کؤقاوااة املجااالس لااذکر فضااائلهن ووناااقهين‬
‫ووفیاااهتن وبیااان َّظالواااهتن وحنااو ذل ا ّم اا یوجااب ّ‬
‫التبص ار قاااوهن الرفیااعت واألحااوط‬
‫ؤلاون(علاون الساالم)ت وال فارق بانی ؤواام العصار ( ّ‬
‫عجال اهلل‬ ‫األوع ؤهداء ثواب ذل‬
‫تعاع فرجه الشر یف) وآبائه الطاهر ین‪.‬‬
‫وســــألة ‪ :1548‬ؤذا وقااااف عاااایل أوالده فالظاااااهر العهااااوم ألوالد أوالدهت وأوالدهاااان‬
‫و ؤن سفلوا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1549‬ؤذا قال‪( :‬هذا وقف عیل أوالدمل فاؤذا انقارض أوالدمل وأوالد أوالدمل‬
‫أ ْ‬ ‫ً‬
‫الصل ّبینی وغیرهن عیل التشار ی ت وکاذا ؤذا قاال‪:‬‬ ‫فهو عیل الفقراء) کان وقفا عیل أوالده‬
‫(هذا وقف عیل أوالدمل فؤذا انقرضوا وانقرض أوالد أوالدمل فهو عیل الفقراء)‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1551‬ؤذا قال‪( :‬هذه الدار وقف عیل أوالدمل) جااز هلان االنتفااع وهناا بغیار‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬بیان املراد ون بعض عبارات الواقفنی ‪299 /‬‬

‫السکن فواا کاأن یؤجروهاا و ّ‬

‫یقساهوا بیاهنن واا حيصالو ن وان األجارةت و ؤن قاال‪( :‬هاذه‬
‫الدار وقف عایل أوالدمل لیساکنوا فواا) م جياز هلان أن یؤجروهاا و یقتساهوا األجارةت بال‬
‫لکل وهنن ّ‬ ‫ّ‬
‫حق االنتفااع وهناا بالساکىن فقاطت مفان م یارد الساکىن فاال شاايء لاهت و ؤن‬
‫ّ‬ ‫أراده اجلهیااع فااؤن ّاتسااعت لااذل سااکنوا لیعا ًاا و ؤن تشا ّ‬
‫ااحوا يف تعیاانی املسااکن لکاال‬
‫توقفه لفقدان ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املرجهي فاملرجع القرعة‪.‬‬ ‫واحد فاملرجع نظر املتول ووع عدوه أو‬
‫و ؤن اوتنع بعضهن عن السکىن حینئذ جااز للبااقنی االساتقالل فواا ولایس علاون‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ش اايء لصاااحهينت و ؤن م ّتتسااع لسااکىن اجلهیااع اقتسااهوها بیااهنن یووااا فیووااا أو شااهر‬
‫شاحوا فاحلکن کها سبق ولیس لبعضهن‬ ‫فشهر ً أو سنة فسنةت و ؤن اختلفوا يف ذل وت ّ‬
‫تر السکىن واملطالبة باألجرة حینئذ بالنسبة ؤع ّ‬
‫حصته‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :1551‬ؤذا قال‪( :‬هذا وقف عیل الاذکور وان أوالدملت أو ذکاور أوالدمل نساال‬
‫بعااد نساالت أو طبقااة بعااد طبقااة) اخا ّ‬
‫اتص بالااذکور واان الااذکور وال یشااهل الااذکور واان‬
‫اؤلناث‪.‬‬
‫ً‬
‫وسألة ‪ :1552‬ؤذا قال‪( :‬هذا وقف عایل ؤخاو نساال بعاد نسال) فالظااهر العهاوم‬
‫ألوالدهن الذکور واؤلناث‪.‬‬
‫أ َّ‬
‫وسألة ‪ :1553‬ؤذا قال‪( :‬هذا وقف عیل أوالدمل ّمث أوالد أوالدمل) کاان الترتیاب بانی‬
‫أ ْ‬
‫الصل ّبینی وأوالدهن وال یکون بنی أوالد أوالده وأوالدهان ترتیاب بال احلکان بیاهنن‬ ‫أوالده‬
‫عیل حنو التشر ی ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1554‬ؤذا وقف عیل ز ید والفقاراء فالظااهر التنصایفت وکاذا ؤذا قاال‪( :‬هاذا‬
‫وقاف عایل ز یاد وأوالد عهارو) أو قاال‪( :‬هاذا وقاف عایل أوالد ز یاد وأوالد عهارو) أو قاال‪:‬‬
‫(هذا وقف عیل العلهاء والفقراء)‪.‬‬
 ‫‪ / 211‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وســألة ‪ :1555‬ؤذا وقااف عاایل الا ّازوار فالظاااهر االختصااال بغیاار أهاال املشااهد ّمان‬
‫یأ ون اخلارا للز یارةت ويف کونه کاذل ؤذا قاال‪( :‬هاذا وقاف عایل وان یازور املشاهد)‬
‫ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1556‬لااو وقااف عاایل املشااتغلنی يف النجااف ‪ -‬وااثال ‪ -‬واان أهاال بلااد آخاار‬
‫کلبناااان م ا ّ‬
‫ااتص ااان هااااجر وااان ذلااا البلاااد ؤع النجاااف لالشاااتغال بااال یعا ّاان أوالد‬
‫املهاااجر ین ّم ان ولاادوا يف النجااف وصاااروا وشااتغلنی فوااات وهاال یعا ّان املشااتغل الااذمل‬
‫ّ‬
‫األصاهي الشااهول واع صادق نسابته ؤلیااه‬ ‫وطناا لاه وعرضا ًاا عان بلاده ّ‬
‫األول أم ال ال‬
‫ً‬
‫جعلاه‬
‫ً‬
‫عرفا‪.‬‬

‫الفصل السابع‬
‫يف ّ‬
‫بقیة أحكام الوقف‬
‫وسألة ‪ :1557‬ؤذا ّ الوقف ال جيوز للواقف وال لغیره التبدیل والتغییار يف املوقاوف‬
‫علیااه بنقلااه وااهنن ؤع غیاارهن و ؤخااراج بعضااهن ونااه و ؤدخااال أجن ا ّ عااهنن وعهاان ؤذا‬
‫وأو اا ؤذا اشااترط ؤدخااال واان شاااء وعهاان فیصا ّاهيت وحینئااذ ؤذا أدخاال‬
‫م یشااترط ذل ا ت ّ‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫غیرهن وعهن نفذ و ؤذا م یدخل أحد ؤع أن وات باق الوقاف عایل حالاه األوعت و ؤذا‬
‫ً‬ ‫اشترط ؤخراج بعضهن ّ‬
‫صهي أیضا‪.‬‬
‫ً‬
‫وســألة ‪ :1558‬ؤذا اشااترط الواقااف شاارطا يف املوقااوف علیااه کهااا ؤذا وقااف املدرسااة‬
‫عیل الطلبة العادول أو املجهتادین ففقاد الشارط خارا عان الوقافت و ؤذا اشاترط علیاه‬
‫شرطا کها ؤذا وقف عیل الطلبة واشترط علون ّ‬ ‫ً‬
‫الهتجد يف اللیال کاان ورجعاه ؤع ذلا‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬بق ّیة أحکام الوقف ‪210 /‬‬

‫ً‬ ‫هتجد خرا عن الوقف ال ّأنه جيب علیه ّ‬ ‫ً‬

‫أیضات فلو تر ال ّ‬
‫الهتجد تکلیفا حبیث لاو ترکاه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بیق وشهوال للوقف و ؤن کان عاصیا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1559‬ؤذا احتاجاات األوااال املوقوفااة ؤع التعهیاار أو التاارومی ألجاال بقاهئااا‬
‫ّ‬ ‫وحصول النهاء وهنا فؤن ّ‬
‫عانی الواقاف هلاا واا یصارف فواا أعهال علیاه و ؤال صارف وان‬
‫حق املوقوف علونت و ؤذا احتاج ؤع التعهیر أو التارومی حبیاث‬ ‫وقد ًوا عیل ّ‬ ‫ً‬
‫وجوبا ّ‬ ‫ناهئا‬
‫لواله م یبق للبطون الالحقة وجب کذل و ؤن ّأدى ؤع حروان البطن السابق‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1561‬ؤذا احتاااج الوقااف ؤع التعهیاار أو التاارومی وم یکاان وجااه أی ْصا َّرف فیااه‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫جيوز للهتول أن یقترض له ا هو وتول علیه فال یکون ودینا بشخصه بال اا لاه وان‬
‫فیؤدمل دینه هذا ّما یرجاع ؤع الوقاف کهنافعاه أو وناافع ووقوفاتاه‬ ‫الوالیة عیل الوقفت ّ‬

‫اخلاصةت ولو صرف ون والاه يف تعهیاره بقصاد االساتیفاء ّماا ذکار جااز لاه‬
‫ّ‬ ‫ال ون أوواله‬
‫فؤن ورجعه ؤع وا ّ‬
‫تقدم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ذل‬
‫وسألة ‪ :1561‬الثهر املوجاود عایل النخال أو الشاجر حانی ؤجاراء الوقاف بااق عایل‬
‫ول والکها وال یکون للهوقوف علیهت وکاذا احلهال املوجاود حانی وقاف ّ‬
‫الداباة واللانب‬
‫والصوف املوجودان حنی وقف الشاةت وکذا واا ّ‬
‫یتجادد وان الثهار أو احلهال أو اللانب أو‬
‫الصوف وحنوها بعد ؤنشاء الوقف وقبل القبض فیها یعتبر القابض يف ّ‬
‫صاحتهت نعان ؤذا‬
‫ّ‬
‫اکتهل ّنو الثهرة أو حنوها بعد حتقق الوقف شار املوقوف علون الواقف فوا بالنسابة‬
‫وا م تکن قر ینة عیل استثناء ذل عن ونافع العنی املوقوفة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1562‬ؤذا جهل املوقوف علیه فؤن کانت الشهية غیر حمصاورة جااز صارفه‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫يف وجااه واان وجااوه ّ‬
‫الباارت واألحااوط لزوواااا أن ال یکااون املصاارف خارجااا عاان أطاااراف‬
‫وصرفا أضعف ون غیرهت ّ‬‫ً‬
‫وأوا ؤذا کانت الشاهية‬ ‫الشهيةت بل وأن ال یکون احتهال کونه‬
 ‫‪ / 212‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫تعانی صارف املاال يف املجهاع‬‫حمصورة فؤن کانت أطرافها عناو ین وتصاادقة يف اجلهلاة ّ‬
‫ً‬
‫کهاا ؤذا م یادر ّأن الوقاف وقاف عایل العلهااء وطلقاا أو عایل خصاول العادول واهنن أو‬
‫أ‬ ‫م یاادر ّأن اه وقااف عاایل العلهاااء أو الفقااراء ّ‬
‫فؤن اه یصاارف يف الصااورة األوع عاایل العلهاااء‬
‫العدول ويف الصورة الثانیة عیل العلهاء الفقراء‪.‬‬
‫ّ‬
‫الفاالين‬ ‫و ؤن کانت املحتهالت وتباینة کها ؤذا م یدر ّأن الوقف وقف عیل املسجد‬
‫ً‬
‫أو عیل املسجد اآلخر أو ّأنه وقف لز ید وأوالده الذکور نسال بعد نسل أو لعهارو کاذل‬
‫ً‬ ‫َّت َّّعنی الرجوع ؤع القرعة و یراعی يف عدد الساهام درجاة االحتهاال ‪ّ -‬‬
‫قاوة وضاعفا ‪ -‬يف‬
‫لیع األطراف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫هااذا کل اه فیهااا ؤذا م یعتباار يف املصاارف التوز یااع عاایل حنااو االسااتیعاب و ؤال اختلااف‬
‫َّ‬
‫عماا ذکار يف اجلهلاةت فام واوارد العنااو ین املتصاادقة ال أبا ّد وان الرجاوع ؤع‬ ‫احلال فیاه ّ‬
‫وأیضاا لاو کاان الوقاف عایل حناو یوجاب ّ‬ ‫ً‬
‫ولکیاة املناافع‬ ‫القرعة يف غیر واورد االجتهااعت‬
‫التردد يف الشهية املحصورة هو القرعاة ويف غیار املحصاورة یعاوال واع‬ ‫فاملرجع فیه عند ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫التصادق عایل املساتحقنی‬ ‫فیتصادق باهت وال أبا ّد أن یکاون‬
‫ّ‬ ‫النهاء وعاولة مهول املالا‬
‫ّ‬
‫التصدق علون‪.‬‬ ‫التصدق عیل اخلارا عهنن وع ّ‬
‫تیسر‬ ‫ّ‬ ‫ون أطراف الشهية وال جيوز‬
‫األول ون املوقاوف علاون العانی املوقوفاة يف الوقاف‬ ‫وسألة ‪ :1563‬ؤذا آجر البطن ّ‬
‫بقیاة ّ‬
‫املادةت‬ ‫تصاهي اؤلجاارة بالنسابة ؤع ّ‬ ‫ّ‬ ‫الترتی ّ وانقرضاوا قبال انقضااء ّ‬
‫وادة اؤلجاارة م‬
‫وکااذا احلکاان يف الوقااف التشاار یکي ؤذا ولااد يف أثناااء املا ّادة واان یشااار املوقااوف علیااه‬
‫حصتهت و ّ‬
‫تصهي باؤلجازة وان الابطن الثااين يف‬ ‫تصهي اؤلجارة بالنسبة ؤع ّ‬ ‫فؤنه ال ّ‬‫املؤجر ّ‬
‫أ‬
‫الصااورة األوع وواان الشاار ی يف الصااورة الثانیااةت فیکااون للهجیااز ّ‬
‫حص اته واان األجاارة‬
‫ً‬
‫وال حيتاج ؤع جتدید اؤلجارة و ؤن کان أحوط استحبابا‪.‬‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬بق ّیة أحکام الوقف ‪219 /‬‬

‫الاول ملصالحة الوقاف صا ّاحت ونفاذت وکاذا ؤذا کاناات‬ ‫نعان ؤذا کانات اؤلجاارة واان ّ‬
‫ّ‬
‫فؤهناا تصا ّاهي و یکااون للبطااون‬ ‫ملصاالحة البطااون الالحقااة ؤذا کاناات لااه والیااة عاایل ذلا‬
‫الالحقة ّ‬
‫حصهتن ون األجرة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1564‬ؤذا کانت للعنی املوقوفاة وناافع خمتلفاة ومثارات ّ‬
‫وتنوعاة کاان اجلهیاع‬
‫للهوقااوف علیااه وااع ؤطااالق الوقااف فااؤذا وقااف الشااجر أو النخاال کاناات مثرهتهااا وونفعااة‬
‫َّ‬
‫االستظالل هبها والسعف واألغصاان واألوراق الیابساة وأ کهاام الطلاع والفسایل وحنوهاا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّما هو ّ‬
‫التصارف فواا ؤال‬ ‫وبين عیل االنفصال للهوقوف علیاه وال جياوز للهالا وال لغیاره‬
‫عیل الوجه الذمل اشترطه الواقف‪.‬‬
‫ً‬ ‫وسألة ‪َّ :1565‬الفسیل اخلارا بعد الوقف ؤذا نا واساتطال ّ‬
‫حایت صاار خناال أو قلاع‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ون ووضعه وغرس يف ووضع آخر فنها ّ‬
‫حیت صار وثهر ال یکون وقفاا بال هاو وان نااء‬
‫الوقااف فیجااوز بیعااه وصاارفه يف املوقااوف علیااهت وکااذا ؤذا قطااع بعااض األغصااان الزائاادة‬
‫ً‬ ‫لإلصالو وغرس فصار شجرة ّ‬
‫فؤنه ال یکون وقفا بل جيرمل علیه حکن ناء الوقاف وان‬
‫جواز بیعه وصرف مثنه يف وصرف الوقف‪.‬‬
‫ّ‬
‫الوقفیة فال جيوز بیعهاا و ؤن‬ ‫وسألة ‪ :1566‬ؤذا خرب املسجد م خترا العرصة عن‬
‫ّ‬
‫تعذر تعهیرهت وکذا ؤذا خربت القر یة الّ هو فوا ّ‬
‫حیت بطل االنتفاع به ؤع األبد‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1567‬کها ال جيوز بیع عرصة املسجد بعاد خراباه کاذل ال جياوز ؤجارهتاات‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫‪-‬‬ ‫ارز‬
‫ا‬ ‫حم‬ ‫أو‬ ‫اکنا‬
‫ا‬ ‫وس‬ ‫اا‬
‫ا‬ ‫جعله‬ ‫ؤذا‬ ‫اا‬
‫ا‬ ‫که‬ ‫‪-‬‬ ‫ارى‬
‫ا‬ ‫خ‬‫أ‬ ‫ولااو غصااهيا غاصااب واسااتویف وهنااا ونااافع‬
‫ً‬
‫م یکن علیه أجرة املثل و ؤن کان آمثات نعن لو تلف بعاض ووقوفاتاه حتات یاده أو أتلفاه‬
‫شخص ضهنه فیؤخذ ونه البدل ون املثل أو القیهة و یصرف عیل وسجد آخر ‪.‬‬
 ‫‪ / 212‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫واحلساینیات وحنوهاا وان آالت‬ ‫وسألة ‪ :1568‬واا یوقاف عایل املسااجد واملشااهد‬
‫اؤلنااارة والتکییااف والفاار وشااهيها وااا دام ميکاان االنتفاااع هبااا باقیااة عاایل حاهلااا ال جيااوز‬
‫عدت له ولو بغیار ذلا االنتفااع الاذمل‬ ‫املحل الذمل أأ ّ‬
‫ّ‬
‫بیعهات فؤن أوکن االنتفاع هبا يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫أعا ّادت لااه بقیاات عاایل حاهلااا يف ذل ا املحاالت فااالفر املتعل اق سااجد أو وشااهد أو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسینیة ؤذا أوکن االنتفاع به يف ذل املحل بق عیل حاله فیه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بااملرة لکان حيتااج ؤع ساتر یاق أهلاه وان‬ ‫ولو فرض اساتغناء املحال عان االفتارا‬
‫احلا ّار أو الباارد جيعاال سااتر ً لااذل املحا ّالت ولااو فاارض اسااتغناء املحا ّال عنااه با ّ‬
‫ااملرة حبیااث‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال ّ‬
‫یترتب عیل ؤوساکه و ؤبقائه فیه ؤال الضیاع والتلف جيعل يف حمل آخر ماثل لهت بأن‬
‫جيعل وا للهسجد ملسجد آخر ووا للهشهد ملشهد آخرت فؤن م یکن املهاثل أو استغىن‬
‫باملرة جعل يف املصالهي ّ‬
‫العاوة‪.‬‬ ‫عنه ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وأوا لو فرض ّأنه ال ميکان االنتفااع باه ؤال‬
‫باقیا عیل حالهت ّ‬ ‫هذا ؤذا أوکن االنتفاع به‬
‫ّ‬
‫ببیعه وکان حبیاث لاو باق عایل حالاه ضااع وتلاف بیاع وصارف مثناه يف ذلا املحال ؤن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫احتاج ؤلیه واألحوط لزووا وع اؤلوکان أن یکون بشراء وا مياثله وجعلاه وقفاا عایل هناج‬
‫وقف األصل و ّؤال فم املهاثل أ َّّمث املصالهي ّ‬
‫العاوة حسبها ّور ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1569‬غیر املسجد ون األعیان املوقوفة وثل البستان والادار ال ختارا عان‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وقفا ّ‬
‫الوقفیاة قامئاة بعناوان‬ ‫جرد اخلراب املوجب لزوال العناوانت نعان ؤذا کانات‬ ‫وصفها‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫الوقفیة بذهاب العنوان وترجع ولکاا للواقاف ووناه‬ ‫کوقف البستان وا دام کذل بطلت‬
‫ّ‬
‫ؤع ورثتااه حاانی ووتااهت وهااذا سااالف وااا ؤذا لااوحا يف الوقااف کاال واان العاانی والعنااوان‬
‫فؤنه ؤذا زال العنوان فؤن أوکن تعهیر العانی املوقوفاة و ؤعاادة العناوان وان دون حاجاة‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫تاؤجر ّ‬
‫ؤع بیع بعضاها کاأن ّ‬
‫وعیناة ولاو کانات طو یلاة ن ْسا ّبیا و أی ْصا َّرف بادل اؤلجياار‬
‫ملادة ّ‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬بق ّیة أحکام الوقف ‪212 /‬‬

‫عاایل تعهیرهااا أو یصااالهي شااخص عاایل ؤعااادة تعهیرهااا عاایل أن تکااون لااه ونافعهااا لفتاارة‬
‫ّ‬
‫وعینااة لاازم وتعا ّانیت و ؤن توقاف ؤعااادة عنواهنااا عاایل بیااع بعضااها لیعهاار البااا فاااألحوط‬
‫ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫لزووا ّ‬
‫تعینه أیضا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫و ؤن تعااذر اعااادة العنااوان ؤلوااا وطلقااا وأوکاان اسااتنهاء عرصااهتا بوجااه آخاار تعا ّانی‬
‫ً‬
‫ذل ت وان م ميکن بیعت واألحاوط لزوواا حینئاذ أن أیشاتر ٓی بثههناا ولا آخار و یوقاف‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عیل هنج وقف األ ّول بل األحوط لزووا أن یکون الوقاف اجلدیاد وعنوناا بعناوان الوقاف‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األول وااع اؤلوکااان و ؤال األقاارب فاااألقرب ؤلیااهت و ؤن تعااذر هااذا أیضااا صاارف مثهنااا عاایل‬
‫اجلهة املوقوف علوا‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1571‬ؤذا خاارب الوقااف وم تبطاال ونفعتااه باال بقیاات لااه ونفعااة وعتا ّاد هبااا‬
‫ّ‬
‫قلیلة أو کثیرة فؤن أوکن جتدیده ‪ -‬و ؤن کان بؤجارته ودة وصرف اؤلجارة يف العهارة ‪-‬‬
‫الوقفیة حباهلا وتصرف ونافعه يف اجلهة املوقوف علوا‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وجب ذل و ؤن م ميکن بقیت‬
‫وســألة ‪ :1571‬ؤذا وقااف عاایل وصاالحة فبطاال رعهااا کهااا ؤذا وقااف عاایل وسااجد أو‬
‫ً‬
‫اینیة فخرباات وصااارت شااارعا أو حنااوه فااؤن کاناات خصوصا ّایة املوقااوف‬
‫ودرسااة أو حسا ّ‬
‫ّ‬ ‫علیه ولحوظة عیل حنو ّ‬
‫تعادد املطلاوب ‪ -‬کهاا لعلاه الغالاب ‪ -‬صارف نااء الوقاف عایل‬
‫أ‬
‫حسینیة أو ودرسة أخرى ؤن أوکن و ّؤال فم وجوه ّ‬
‫البر األقارب فااألقرب ؤع‬ ‫ّ‬ ‫وسجد أو‬
‫ّ‬
‫اخلصوصایة ولحوظاة عایل حناو وحادة املطلاوب بطال الوقاف‬ ‫نظر الواقفت و ؤن کانات‬
‫ورجع ؤع الواقف أو ؤع ورثته‪.‬‬
‫ارا ؤعادتااهت ّ‬
‫وأو اا وااع رجاااء ؤعادتااه يف املسااتقبل املنظااور‬ ‫هااذا ؤذا بطاال رعهااا وم تا َّ‬

‫وادخارهااا لااذل ت نعاان ؤذا انقطااع الرجاااء عهاال يف هااذه‬‫فااالالزم جتهیااع عوائااد الوقااف ّ‬

‫تقدم ون الصورة السابقة‪.‬‬ ‫العوائد ا ّ‬

‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1572‬ؤذا تعااذر االنتفاااع بااالعنی املوقوفااة النتفاااء اجلهااة املوقااوف علوااا‬
 ‫‪ / 216‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫تعدد املطلوب صارفت ونافعهاا فیهاا هاو األقارب‬ ‫خصوصیهتا ولحوظة عیل حنو ّ‬ ‫ّ‬ ‫وکانت‬
‫ً‬
‫فاااألقرب ؤع نظاار الواقاافت فااؤذا کااان الوقااف وقفااا عاایل ؤقاوااة ع ازاء احلساانی (علیااه‬
‫وعنی وم ميکن ذل صرفت ونافعه يف ؤقاوة عزائه (علیه‬ ‫خال بنحو ّ‬ ‫السالم) يف بلد ّ‬
‫ً‬
‫السااالم) يف ذلا البلااد بنحااو آخاارت و ؤن م ميکاان ذلا أیضااا صاارفت ونافعااه يف ؤقاوااة‬
‫عزائه (علیه السالم) بذل النحو يف بلد آخر ‪.‬‬
‫وســألة ‪ :1573‬ؤذا تعا ّاذر االنتفاااع بااالوقف النقااراض املوقااوف علیااه تبطاال ّ‬
‫وقفیتااه‬
‫ولکا للواقف فؤن م یکن ووجود ً کان لورثته عیل وا ّ‬
‫تقدم يف املسألة (‪.)0282‬‬
‫ً‬
‫و یرجع‬
‫وسألة ‪ :1574‬جيوز وقاف البساتان واساتثناء خنلاة وناه و جياوز لاه حینئاذ الادخول‬
‫ً‬
‫ؤلوااا قاادار احلاجااة کهااا أ ّن لااه ؤبقاءهااا ّمانااا ولاایس للهوقااوف علااون قلعهااات و ؤذا‬
‫أ‬ ‫یبق له ّ‬‫انقلعت م َّ‬
‫حق يف األرض فال جيوز له غرس خنلة أخرى وکاهنات وکذا جيوز يف‬
‫وقااف الاادار اسااتثناء غرفااة وهنااا ولکاان ؤذا خرباات بقیاات لااه األرض ّ‬
‫ألن األرض جاازء‬
‫الغرفة‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1575‬ؤذا کانت العنی وشترکة بانی الوقاف وامللا الطلاق جاازت قساههتا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بتهییز الوقف عن املل الطلق و یتوع القسهة املال للطلق ووتول الوقفت بل جتاوز‬
‫القسااهة ؤذا تعا ّادد الواقااف واملوقااوف علیااه کهااا ؤذا کاناات دار وشااترکة باانی شخصاانی‬
‫کال وهنهاا نصافه املشااع عایل أوالدهت وکاذا ؤذا ّاحتاد الواقاف واع ّ‬
‫تعادد املوقاوف‬
‫ّ‬
‫فوقف‬
‫علیه کها ؤذا وقف والا الادار نصافها عایل وساجد ونصافها اآلخار عایل وساجد آخارت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأوا ؤذا احتد الواقف واملوقوف علیه فال جتوز القسهة ؤال وع اشتراطها ون ق َّ ل الواقاف‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫التشاو بنی املوقوف علون أو وطلقا‪.‬‬ ‫عند وقوع‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬بق ّیة أحکام الوقف ‪217 /‬‬

‫ّ‬
‫نعن جيوز تقسیهه عىن ختصیص انتفاع کل قسان وناه بابعض املوقاوف علاون واا‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫زراعی اة وااثال عاایل أوالده وکااانوا‬ ‫م یکاان ذل ا ونافیااا لشاارط الواقاافت فااؤذا وقااف أرضااا‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫أربعة جاز هلن اقتساوها أرباعاا لینتفاع کال بقسان وهناات فاؤذا صاار لاه ولاد آخار بطلات‬
‫ً‬
‫القسهة وجاز اقتساوها أمخاسات فؤذا وات اثناان واهنن بطلات القساهة وجااز اقتسااوها‬
‫ً‬
‫أثالثا وهکذا‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1576‬ال جيوز تغییر عنوان العنی املوقوفة ؤذا کان ظاهر الوقاف ؤرادة بقااء‬
‫عنواهنات سواء فهن ذل ون ّ‬
‫کیفیته کها ؤذا وقف داره عایل الساکىن فاال جياوز تغییرهاا‬
‫ّ‬
‫خارجی اةت باال ؤذا احتهاال ذل ا وم یکاان ؤطااالق يف‬ ‫ؤع الاادکاکنی أم فهاان واان قر ینااة‬
‫للاول التغییار ّ‬
‫فیبادل الادار‬ ‫ّ‬ ‫ؤنشاء الوقف م جيز ذل ت و ّأوا ؤذا کاان فیاه ؤطاالق فیجاوز‬
‫ؤع دکاکنی والدکاکنی ؤع دار وهکذات وقد یعلن ون القر یناة ؤرادة بقااء العناوان واا دام‬
‫ّ‬
‫له دخل يف کثرة املنفعة فحینئذ ال جيوز التغییر وا دام احلال کذل ت فؤذا قلت املنفعاة‬
‫جاز التغییر ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1577‬النخلة املوقوفة لالنتفاع بثهرها ؤذا انقلعت لعاصفة أو حنوها بیعت‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫َّ‬
‫واشاااترمل بثههناااا فسااایل أو خنلاااة أخااارى ؤن أوکااان وتوقاااف عااایل هناااج وقاااف األوعت‬
‫و ؤن م ميکن صرف مثهنا عیل اجلهة املوقوف علوا‪.‬‬
‫نعن ؤذا کانت النخلة املقلوعة يف ضهن بستان ووقوف یکون حمكها حینئاذ حکان‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫الک َّرب واألغصان الزائدة فتصرف عیل اجلهة املوقوف علوا عینا أو قیهة ؤال وع حاجة‬
‫البستان ؤع مثهنا فتباع أوت ْص َّرف علیه‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1578‬األووال الّ جتهع لعازاء ساید الشاهداء (علیاه الساالم) وان صانف‬
 ‫‪ / 218‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ّ‬
‫خال ؤلقاوة وأمتهن أو ون أهل بلدة ؤلقاواة واأ فواا أو للنصاار الاذین یاذهبون يف‬
‫تعد وان قسان الصادقات املشاروط صارفها يف جهاة ّ‬
‫وعیناة‬ ‫ز یارة األربعنی ؤع (کربالء) ّ‬

‫ولیست باقیة عیل ولا والکهاا وال جياوز ملالکهاا الرجاوع فواات و ؤذا واات قبال صارفها‬
‫ّ‬ ‫ْ َّ‬
‫ال جيااوز لوارثااه املطالبااة هبااات وکااذا ؤذا أفل اس ال جيااوز لغروائااه املطالبااة هبااات و ؤذا تعااذر‬
‫ً‬ ‫صاارفها يف اجلهااة ّ‬
‫املعینااة فاااألحوط لزووااا صاارفها فیهااا هااو األقاارب فاااألقرب ؤع اجلهااة‬
‫ّ‬
‫اخلاصة‪.‬‬
‫نعن ؤذا کان الادافع للهاال یارى ّأن اآلخاذ للهاال نزلاة الوکیال عناه م ارا حینئاذ‬
‫عن ولا الادافع وجااز لاه ولورثتاه ولغروائاه املطالباة باه بال جياب ؤرجاعاه ؤلیاه أو ؤع‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اخلاصاااة‬ ‫وارثاااه واااع املطالباااة و ؤع غروائاااه عناااد تفلیساااهت و ؤذا تعاااذر صااارفه يف اجلهاااة‬
‫واحتهل عدم رضاه بصرفه يف غیرها وجبت وراجعته يف ذل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وسألة ‪ :1579‬ال جيوز بیع العانی املوقوفاة ؤال يف واوارد ذکرناهاا يف کتااب البیاع يف‬
‫املسألة (‪.)011‬‬
‫وسألة ‪ :1581‬ؤذا کان غرض الواقف ون الوقاف حصاول شاايء فباان عادم حصاوله‬
‫ً‬
‫ال یکون ذل ووجبا لبطالن الوقفت فؤذا علن ّأن غارض الواقاف وان الوقاف عایل أوالده‬
‫االين أو حنااو ذل ا فلاان ّ‬
‫یترت اب‬ ‫أن یسااتعینوا بااه عاایل طلااب العلاان أو اؤلقاوااة باملشااهد الفا ّ‬
‫ً‬
‫الغااارض املاااذکور علیاااه م یکااان ذلااا ووجباااا لااابطالن الوقااافت وهکاااذا احلاااال يف لیاااع‬
‫ّ‬
‫ادواعي الااّ تاادعو ؤع ؤیقاااع املعاااوالت أو اؤلیقاعاااتت فااؤذا کااان غاارض‬‫األغااراض والا‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫املشترمل الربهي فلن یربهي م یکن ذل ووجبا لبطالن الشراء أو التسلط عیل الفسخ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1581‬الشرائط الّ یشترطها الواقف ّ‬
‫تصهي و جيب العهال علواا ؤذا کانات‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬بق ّیة أحکام الوقف ‪219 /‬‬

‫یؤجر الوقف أ کثر ون سنة أو ال ّ‬

‫یؤجر عیل غیر أهال العلان‬ ‫وشروعةت فؤذا اشترط أن ال ّ‬

‫تصهي ؤجارته أل کثر ون سنة وال عیل غیر أهل العلن‪.‬‬‫ال ّ‬

‫ّ‬
‫العقالئیاة‬ ‫ّ‬
‫الوقفیة باالعلن واالطهئناان احلاصالنی وان املنااق‬ ‫وسألة ‪ :1582‬تثبت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشرعیة وبؤقرار ذمل الید و ؤن م تکن الید وستقلةت کها ؤذا‬ ‫وبالبینة‬ ‫‪ -‬ووهنا الشیاع ‪-‬‬
‫بوقفی اة ّ‬
‫احلص اة الااّ‬ ‫بأهن اا وقااف ّ‬
‫فؤن اه حيکاان ّ‬ ‫کاناات دار يف یااد لاعااة فااأخبر بعضااهن ّ‬

‫ولکیته هلا لوال اؤلقرار و ؤن م یعترف غیره هبا‪.‬‬ ‫تقتضي الید ّ‬

‫أ َّ‬
‫وســألة ‪ :1583‬ؤذا أقا ّار بااالوقف ّمث ّادعاای ّأن ؤقااراره کااان ملصاالحة تسااهع ونااه لکاان‬
‫أ َّ‬
‫حيتاج ؤع اؤلثباتت سالف وا ؤذا أوقع العقد وحصل القبض يف ووضع احلاجة ؤلیاه ّمث‬
‫ً‬ ‫ّادعاای ّأن اه م یکاان قاصااد ً ّ‬
‫فؤن اه ال تسااهع ونااه أصااالت کهااا هااو احلااال يف لیااع العقااود‬
‫واؤلیقاعات‪.‬‬
‫ّ‬
‫وســألة ‪ :1584‬ؤذا کااان کتاااب أو وصااحف وقااد کتااب علیااه ّأناه وقااف فااؤن احتااف‬
‫بقاارائن تااورث االطهئنااان بصا ّاحة الکتابااة کخاات وکتبااة وعروفااة أو عااام وشااهور حکاان‬
‫فؤناه حيکان‬ ‫بوقفیتهت وکذا ؤذا أحرز ّأنه کان حتت یاد الکاتاب واساتیالئه حانی الکتاباة ّ‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫بوقفیته أخذ بؤقراره عیل نفسه‪.‬‬
‫ّ ّ‬
‫بالبیناااة ؤال‬ ‫ولاااو ّادعااای بعاااد ذلااا ّأن تلااا الکتاباااة کانااات ملصااالحة فعلیاااه ؤثباهتاااا‬
‫أن حيصل الوثوق بصدقه‪.‬‬
‫املیات قاد کتاب علواا ّأن بعاض واا ترکاه‬ ‫وسألة ‪ :1585‬ؤذا وجادت ورقاة يف ترکاة ّ‬
‫َّ َّ‬ ‫وقااف فااؤن کااان عاایل حنااو یعا ّاد اعترافا ًاا ونااه ّ‬
‫بوقفیتااه ‪ -‬کهااا ؤذا کاناات أوذ ّیلاة بتوقیعااه أو‬
‫ختهه أو َّب ْص َّمة یاده ‪ -‬وم حيارز فقداناه لابعض شارائط نفاوذ اؤلقارار حانی صادوره وناه‬
‫سطه‪.‬‬ ‫بوقفیة ذل الشيء و ّؤال م حيکن هبا و ؤن کانت الورقة ّ‬ ‫حکن ّ‬
 ‫‪ / 201‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫حجی اة ؤخبااار ذمل الیااد باانی أن یکااون ؤخبااار بأصاال‬ ‫وســألة ‪ :1586‬ال فاارق يف‬
‫ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫یکیا وکوناه عایل الاذکور فقاط‬ ‫ترتیبیا أو تشار‬ ‫بکیفیته ون کونه‬ ‫الوقف وأن یکون ؤخبار‬
‫وأنه عیل حنو التساومل أو عیل حنو االخاتالفت کهاا ّأناه ال فارق‬
‫أو عیل الذکور واؤلناث ّ‬

‫ّ‬
‫یتصارف فیاه عایل حناو‬ ‫يف اؤلخبار بنی أن یکون بالقول وأن یکون بالفعل کهاا ؤذا کاان‬
‫الوقااف أو یتصا ّارف فیااه عاایل حنااو الوقااف التاارتی ّ أو التشاار ّ‬
‫یکي أو للااذکور واؤلناااث أو‬
‫ً‬ ‫للااذکور دون اؤلناااث وهکااذات فا ّ‬
‫اؤن تصا ّارفه ؤذا کااان ظاااهر يف اؤلخب اار عاان حالااه کااان‬
‫ّ‬
‫القول‪.‬‬ ‫حجة کخبره‬‫ّ‬

‫امللکیاة لکان علان‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫یتصارف فیاه بعناوان‬ ‫وسألة ‪ :1587‬ؤذا کان ولا بیاد شاخص‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وقفیتاه فعاالت وکاذا‬ ‫جرد ذل وا م یثبت ّ‬ ‫وقفا م ینتزع ون یده ّ‬ ‫ّأنه قد کان يف السابق‬
‫ً‬
‫لو ّادعی أحد ّأنه قد وقف عیل آبائه نسال بعاد نسال وأثبات ذلا وان دون أن یثبات‬
‫ً ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫بأن اه قااد کااان وقفااا ؤال أ ّن اه‬
‫االت نعاان لااو أقا ّار ذو الیااد يف وقاباال خصااهه ّ‬‫کونااه وقفااا فعا‬
‫ّ‬
‫املسو للبیع وقد اشتراه سقط حکن یده و ینتزع ونه و یلزم بؤثبات األوار ین‪:‬‬ ‫قد حصل‬
‫املسو للبیعت ووقوع الشراء‪.‬‬ ‫وجود ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫املساو‬ ‫وسألة ‪ :1588‬ؤذا أراد املتول ‪ -‬وثال ‪ -‬بیع العنی املوقوفة بادعوى وجاود‬
‫أ َّ‬ ‫للبیع م جياز الشاراء وناه ّؤال بعاد التث ّ ات وان وجاودهت ّ‬
‫وأواا لاو بیعات العانی املوقوفاة ّمث‬
‫حدث ش ّ للهشترمل أو لطرف ثالث يف وجود ّ‬
‫املسو للبیع يف حیناه جااز البنااء عایل‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املساو وعدواه فرفعاوا‬ ‫صحتهت نعن ؤذا تناازع املتاول واملوقاوف علاون واثال يف وجاود‬
‫ّ‬
‫الشرعي فحکن بعدم ثبوته وبطالن البیع لزم ترتیب آثاره‪.‬‬ ‫أورهن ؤع احلاکن‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬احلبس وأخواته ‪200 /‬‬

‫ؤحلاق فيه بابان‬

‫الباب األ ّول‬
‫يف احلبس وأخواته‬
‫وسألة ‪ :1589‬جيوز للهال أن حيبس ولکه عایل جهاة ّ‬
‫وعیناة جياوز الوقاف علواا‬
‫ً‬ ‫ًّ‬
‫دامئیاا أو وطلقاا‬ ‫عیل أن یصرف نااه فوات وال را بذل عن ولکاهت فاؤن کاان حبساه‬
‫ً‬
‫ونزال عیل الادوام لازم وم جياز لاه الرجاوع فیاه واا داوات العانی باقیاة وهلاا نااء ّ‬
‫وعتاد باه‬
‫وقید ً ّدة ّ‬
‫وعیناة م جياز لاه الرجاوع‬ ‫ميکن صرفه عیل اجلهة املحبوس علوات و ؤن کان ّ‬
‫املدةت و ؤذا انهتت ّ‬
‫املادة انهتای التحبایست فاؤذا قاال‪( :‬فاريس حما ّ س عایل‬ ‫قبل انقضاء ّ‬
‫نقل أ‬
‫احل ّجاج) أو (عبدمل حم ّ س عیل خدوة العلهاء) لزم وا داوت العنی باقیاة ‪ -‬عایل‬
‫ً‬ ‫تقدم و ؤذا جعل ّ‬ ‫وا ّ‬
‫املدة عشر سننی وثال لزم يف العشر وانهتی بانقضاهئا‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫وادة کعشار ساننی أو ّ‬
‫وادة‬ ‫عانی ّ‬
‫وسألة ‪ :1591‬ؤذا حابس ولکاه عایل شاخص فاؤن ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫املادةت وبعادها یرجاع ؤع احلاابس و ؤذا‬ ‫حیاة ذل الشخص وثال لزم احلابس يف تلا‬
‫املدة بق احلبس عیل حالاه ؤع أن تنهتاي ّ‬
‫املادة فیرجاع ؤع‬ ‫وات احلابس قبل انقضاء ّ‬

‫ورثتهت و ؤذا حبس علیه ّودة حیاة نفسه ‪ -‬یعاين احلاابس ‪ -‬م جياز لاه الرجاوع واا دام‬
‫وعیناة وال ّ‬
‫وادة‬ ‫وادة ّ‬ ‫حی ًا فؤذا وات رجع ؤع ورثتهت و ؤذا حبسه عیل شاخص وم یاذکر ّ‬‫ّ‬

‫حیاة نفسه وال حیاة املح ّ س علیه فم لزووه ؤع ووت احلابس وبعاد ووتاه یرجاع ؤع‬
‫ورثته وجوازه فیجوز له الرجوع فیه ویت شاء قوالن ّ‬
‫أصحهها ّ‬
‫األول‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1591‬یعتبااار القباااول والقااابض يف احلااابس عااایل الشاااخص وال یعتباااران يف‬
‫احلبس عیل الصرف يف جهة ّ‬
‫وعینة‪.‬‬
 ‫‪ / 202‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫وســألة ‪ :1592‬جيااوز بیااع املح ا ّ س قباال انهتاااء أجاال التحباایس فتنتقاال العاانی ؤع‬
‫املشترمل عایل النحاو الاذمل کانات علیاه عناد الباائع فیکاون للهحا ّ س علاون االنتفااع‬
‫بالعنی حسب وا یقتضیه التحبیست و جيوز للهشترمل املصاحلة وعهن عیل حنو ال جتاوز‬
‫ً‬
‫هلاان وزامحتااه يف االنتفاااع بااالعنی وا ّادة التحباایس بااأن یعطااون واااال عاایل أن ال ینتفعااوا‬
‫بااالعنیت ّأو اا املصاااحلة وعهاان عاایل ؤسااقاط حا ّاق االنتفاااع هبااا أو املعاوضااة عاایل حا ّاق‬
‫االنتفاع هبا ففیه ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫أ‬
‫ختتص باملسکن‬ ‫والر ْقبت واألوع ّ‬ ‫الس ْکىن أ‬
‫والع ْمرى ّأ‬ ‫وسألة ‪ :1593‬یلحق باحلبس ّأ‬
‫ّ‬
‫واألخیرتان جتر یان فیه ويف غیره وان العقاار واحلیواناات واألثااث وحنوهاا ّماا ال یتحقاق‬
‫ْ‬
‫فیه اؤلسکانت فؤن کان املجعول اؤلسکان قیل لاه‪ :‬أ(ساکىن) فاؤن ّقیاده بعهار املالا أو‬
‫ْ‬ ‫الساااکن قیاال لااه أیضا ًاا‪ :‬أ‬
‫(ع ْم ارى) و ؤن ّقی اده ا ّادة ّ‬
‫وعینااة قیاال لااه‪ ( :‬أ ق اب)ت و ؤذا کااان‬
‫ّ‬
‫املجعااول غیاار اؤلسااکان کهااا يف األثاااث وحنااوه ّم اا ال یتحق اق فیااه السااکىن ال یقااال لااه‪:‬‬
‫وعینة‪.‬‬‫(سکىن) بل قیل‪( :‬عهرى) ؤن ّقیده بعهر أحدمها و(رقب) ؤن ّقیده ّدة ّ‬

‫وســألة ‪ :1594‬الثالثااة املااذکورات واان العقااود فتحتاااج ؤع ؤجياااب وقبااولت و یعتباار‬

‫فوا وا یعتبر يف سائر العقودت کها یعتبار يف املتعاقادین هناا واا یعتبار يف املتعاقادین يف‬
‫ّ‬
‫یتحقق ّ‬ ‫ً‬ ‫غیرها وقد ّ‬
‫حایت‬ ‫تقدم ذل يف کتاب البیع ‪ -‬و یعتبر فوا أیضا القبض فلو م‬ ‫‪-‬‬
‫بطلت کالوقف‪.‬‬ ‫وات املال‬
‫وادة عهار املالا أو ّ‬
‫وادة عهار‬ ‫وعینة کعشر سننی أو ّ‬
‫وسألة ‪ :1595‬ؤذا أسکنه ّودة ّ‬
‫املادة فاؤن انقضات ّ‬
‫املادة يف الصاور الاثالث رجاع‬ ‫الساکن م جياز الرجاوع قبال انقضااء ّ‬

‫املسکن ؤع املال أو ورثته‪.‬‬

‫وسألة ‪ :1596‬ؤذا قال له‪( :‬أسکنت هذه الدار ل ولعقب ) م جيز له الرجوع يف هذه‬
‫ً‬
‫السکىن وا دام الساکن أو عقبه ووجود ت فؤذا انقرض هو وعقبه رجعت الدار ؤع املال ‪.‬‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬احلبس وأخواته ‪209 /‬‬

‫وســألة ‪ :1597‬ؤذا قااال لااه‪( :‬أسااکنت هااذه الاادار وا ّادة عهاارمل) مفااات الساااکن يف‬
‫حق السکىن له بنفسه وتوابعه کهاا یقتضایه‬ ‫حال حیاة املال فؤن کان املقصود جعل ّ‬

‫ؤطالق السکىن انتقلت السکىن وته ؤع املال قبال وفاتاهت و ؤن کاان املقصاود جعال‬
‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫حیات فؤذا وات انتقلات‬ ‫حق السکىن له وطلقا انتقلت السکىن ؤع وارثه وا دام املال‬
‫عانی ّ‬
‫وادة ّ‬
‫وعیناة مفاات السااکن يف‬ ‫ون ورثة الساکن ؤع ورثة املالا ت وکاذا احلکان لاو ّ‬

‫أثناهئا‪.‬‬
‫وسـألة ‪ :1598‬ؤذا جعال الساکىن لاه ّ‬
‫وادة حیاتاه کهاا ؤذا قاال لاه‪( :‬أساکنت هاذه‬
‫الدار ّودة حیات ) مفات املال قبل الساکن م جيز لورثة املال ونع السااکن بال تابیق‬
‫السکىن عیل حاهلا ؤع أن ميوت الساکن‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1599‬ؤذا جعال لاه الساکىن وم یاذکر لاه ّ‬
‫وادة وال عهار أحادمها ّ‬
‫صاهي ولازم‬
‫ً‬
‫بالقبضت ووجب عیل املال ؤسکانه ولو لفترة قصیرة ال یکون اؤلطاالق ونصارفا عهناات‬
‫ّ‬
‫أمل وقااات شااااءت وال جيااارمل ذلااا يف الااارقب والعهااارى‬ ‫وجااااز لاااه الرجاااوع بعاااد ذلااا‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫املعینة والثانیة ّدة عهر أحدمها واملفروض انتفاء ذل کله‪.‬‬ ‫باملدة ّ‬ ‫األوع ّ‬ ‫الختصال‬
‫تقدم یقتضي أن یسکن هو وأهله وساائر توابعاه‬ ‫وسألة ‪ :1611‬ؤطالق السکىن کها ّ‬

‫واان أوالده وخدوااه وضاایوفه باال سا ّایارته ؤن کااان فوااا ووضااع وعا ّاد لااذل ولااه اقتناااء‬
‫ّ‬
‫وا جرت العادة فیاه ملثلاه وان غلاة وأوان وأوتعاة واملادار عایل واا جارت باه العاادة وان‬
‫صحة اؤلجارة بؤجاازة املالا‬‫توابعهت ولیس له ؤجارهتا وال ؤعارهتا لغیرهت فلو آجرها فم ّ‬

‫وکون األجرة له حینئذ ؤشاکال ال یتار وعاه االحتیااطت نعان ؤذا فهان وان املالا جعال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حق السکىن له الشاولة لسکىن غیره جاز لاه نقال حقاه ؤع غیاره بصالهي أو حناوه کهاا‬
‫جتوز له ؤعارهتا للغیر ‪.‬‬
 ‫‪ / 202‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫الباب الثاين‬
‫يف الصدقة‬
‫ّ‬
‫احلااث علوااا والترغیااب فوااا وقااد رومل ّأهنااا دواء‬ ‫وهااي‪ّ :‬مااا تااواترت الروایااات يف‬
‫وأهناا تقاع يف یاد ّ‬ ‫ً‬
‫ؤبراواات و هباا یساتنزل الارزقت ّ‬
‫الارب‬ ‫املر یضت و هبا یدفع البالء وقد أبرم‬
‫وأهنا ختلاف البرکاةت و هباا یقضای الادینت ّ‬
‫وأهناا تز یاد يف املاالت‬ ‫قبل أن تقع يف ید العبدت ّ‬

‫وأهناا تاادفع ویتااة السااوء والااداء والداهیااة واحلاارق والغاارق واجلااذام واجلنااون ؤع أن عا ّاد‬
‫ّ‬
‫یستحب التبکیر هبا ّ‬ ‫ً‬
‫الیاوم ويف ّأول اللیال‬ ‫فؤنه یدفع ّ‬
‫شر ذلا‬ ‫ّ‬ ‫سبعنی بابا ون السوءت و‬
‫ّ‬
‫فؤنه یدفع ّ‬
‫شر اللیل‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1611‬ختتلف الصدقة ون حیاث کوهناا وان العقاود ‪ -‬لیعتبار فواا اؤلجيااب‬
‫والقبول ‪ -‬وعدوه باختالف وواردهات فؤن کانت عایل حناو التهلیا احتااج ؤع ؤجيااب‬
‫وقبااولت و ؤن کاناات باااؤلبراء کا اؤلجياااب ثاال (أباارأت ّ‬
‫ذوتا )ت و ؤن کااان بالبااذل کا‬
‫ّ‬
‫التصرف وهکذا‪.‬‬ ‫اؤلذن يف‬
‫ّ‬
‫وســـألة ‪ :1612‬ال یعتبااار القااابض يف الصااادقة ؤال ؤذا کاااان العناااوان املنطباااق علواااا‬
‫ّ‬
‫یتوقاف عاایل القاابضت فااؤذا کااان التصا ّادق باهلبااة أو بااالوقف اخلا ّ‬
‫اال اعتباار القاابض‬ ‫ّماا‬
‫التصدق باؤلبراء أو البذل م یعتبر ‪.‬‬‫ّ‬ ‫و ؤذا کان‬
‫وســألة ‪ :1613‬یعتباار يف املتصا ّادق البلااو والعقاال واالختیااار والقصااد وعاادم احلجاار‬
‫َّلف َّلاس أو َّسا َّفهت نعاان يف صا ّاحة صاادقة َّوا ْن بلااغ عشاار سااننی وجااه ّ‬
‫ولکناه ال لااو عاان‬
‫ؤشکال فال یتر وراعاة وقتضی االحتیاط فیه‪.‬‬
‫و یعتبر فوا قصد القربة فؤذا وهب أو أبرأ أو وقف بال قصد القربة کان هبة أو ً‬
‫ؤباراء‬
‫ً‬
‫أو وقفا وال یکون صدقة‪.‬‬
‫کتاب الوقف ‪ -‬الصدقة ‪202 /‬‬

‫اهلامشي وعایل غیاره ّ‬ ‫ّ‬

‫حایت زکااة املاال وزکااة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اهلامشي عیل‬ ‫وسألة ‪ :1614‬حتل صدقة‬
‫ّ‬
‫اهلاامشي فاؤن کانات زکااة املاال أو زکااة الفطارة فهاي حارام عایل‬ ‫وأوا صدقة غیار‬‫الفطرةت ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫للهتصادق علیاه وال تفار ّ‬ ‫ّ‬
‫املتصادق هباا عهناا و ؤن کانات غیرمهاا‬ ‫ذواة‬ ‫ّ‬
‫اهلامشي وال حتال‬
‫ّ‬ ‫فالصااحیهي جوازهااا لااه سااواء أ کاناات واجبااة کا ّ‬
‫ارد املظااام والکف اارات وفدیااة الصااوم أم‬
‫ّ‬
‫وندوبة ؤال ؤذا کانت ون قبیل وا یتعارف ون دفع املال القلیل لدفع البالء وحناو ذلا ت‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اذل واهلااوان فا ّ‬
‫اؤن يف جااوازه ؤشااکاال فااال یتاار وراعاااة وقتضاای‬ ‫ّم اا کااان واان وراساان الا‬
‫االحتیاط فیه‪.‬‬
‫وســـألة ‪ :1615‬ال جياااوز الرجاااوع يف الصااادقة ؤذا کانااات هباااة وقبوضاااة و ؤن کانااات‬
‫ألجن ّ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫یتهل ون الفقیار واا ّ‬
‫تصادق باه علیاه بشاراء‬ ‫وسألة ‪ :1616‬یکره کراهة شدیدة أن‬
‫أو ّاهتاب أو غیرمهات نعن ال بأس بأن یرجع ؤلیه ونه باملیراث‪.‬‬
‫ّ‬
‫احلاربت‬ ‫ّ‬
‫الغاين واملخاالف والکاافر غیار‬ ‫وسألة ‪ :1617‬جتوز الصدقة املندوباة عایل‬
‫نعاان وااا یدفعااه املؤونااون واان الصاادقات املندوبااة ؤع الصاانادیق اخلیر ّی اة وحنااو ذل ا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتصدقنی يف ذل ‪.‬‬ ‫ال یعطی وهنا ؤع غیر املؤون الفقیر ؤال وع ؤحراز ؤذن‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وســألة ‪ :1618‬الصاادقة املندوبااة سا ّار أفضاال ؤال ؤذا کااان اؤلجهااار هبااا بقصااد رفااع‬
‫ّ‬
‫الهتهة أو الترغیب أو حنو ذل ّما یتوقف عیل اؤلجهارت ّأوا الصادقة الواجباة فقیال‪ :‬ؤ ّن‬
‫األفضاال ؤظهارهااات وقیاال‪ :‬األفضاال اؤلساارار هبااات والصااحیهي اخااتالف احلکاان باااختالف‬
‫املوارد يف اجلهات املقتضیة لإلسرار واؤلجهار ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1619‬التوسعة عیل العیال أفضل ون الصدقة عیل غیرهنت والصدقة عیل‬
‫القر یااب املحتاااج أفضاال واان الصاادقة عاایل غیاارهت وأفضاال وهنااا الصاادقة عاایل الاارحن‬
 ‫‪ / 206‬وهناج الصاحلنی (ج‪)2‬‬

‫اتحب ّ‬
‫التوساط يف ؤیصاااهلا ؤع املسااکنی فاام اخلباار ‪( :‬لااو‬ ‫الکاشااهي یعااين املعااادملت و یسا ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ ً أ‬
‫جاارى املعااروف عاایل مثاااننی کف اا ألجااروا کلهاان واان غیاار أن یاانقص واان أجاار صاااحبه‬
‫شايء)‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫وسألة ‪ :1611‬یکره ّرد السائل ولو ّ‬
‫ظن غناهت بل یعطیه ولو شیئا یسیر ‪.‬‬
‫وسألة ‪ :1611‬یکره السؤال وع احلاجاة واا م یبلاغ ّ‬
‫حاد االضاطرارت ّ‬
‫وأواا الساؤال وان‬
‫ّ‬
‫غیاار حاجااة فر اا یقااال حبروتااهت ولکاان الصااحیهي کراهتااه کراهااة شاادیدةت نعاان التظاااهر‬
‫باحلاجة ون غیر حاجة حرام‪.‬‬
‫ؤع هنا ینهتي اجلزء الثاين ون رسالة (وهناج الصااحلنی) وقاد أضافت ؤلیاه وساائل‬
‫صفهاين ( ّقدس ّ‬
‫سره)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫کثیرة وعظهها ون رسالة وسیلة النجاة ّ‬
‫للسید الفقیه اؤل‬
‫َّّ‬
‫حمماااد وآلاااه ّ‬
‫الطیبااانی‬ ‫واحلهاااد هلل أ ّو ًال وآخااار ً والصاااالة َّّ‬
‫والساااالم عااایل خیااار خلقاااه‬
‫الطاهر ین‪.‬‬