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ALINE CARVALHO
CRISTINA MENEGUELLO
Organização

Dicionário temático
/
de patrimônio
Debates contemporâneos

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UNtCAMP

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

Reitor
MARCELO KNOBEL

Coordenadora Geral da Universidade

TERESA DIB ZAMBON ATVARS

~EDrTOR~
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Conselho Editorial

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Bibliotecária: Maria Lúcia Nery Dutra de Castro CRB-&!' / 1724

D549 Dicionário temático de patrimônio: debates contemporâneos 1 organização: Aline

Carvalho e Cristina Meneguello. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2020.

L PatrimÔnio cultural - Brasil- Dicionários. I. Carvalho, Aline Vieira de. 11. Mene­
guello, Cristina.

ISBN 978-65-86253-27-6 C!)!) - 363.69098103

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Cristina Meneguello
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patrimônio uma forma de resistência.
TeL: (19) 3521·7718/7728
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10
A
PATRIMONIO CULTURAL LGBT

Camila A. de Moraes Wichers

.Tony Boita

o termo patrimônio cultural LGBT é comumente utilizado nas ciências

sociais aplicadas, em especial na museologia, para enfatizar tombamentos,
registros e manifestações socioculturais produzidos ou relacionados a
pessoas lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgêneros,
bem como para questionar a heterocisnormatividade que marca os bens
patrimoniais. As discussões acadêmicas e políticas em torno do patrimônio
cultural LGBT encontram pontos de diálogo com os estudos feministas e
com a produção sobre gênero [ver "Mulheres e patrimônio"]. Durante a
década de 1970, um contingente variado de acadêmicas passou a estudar
as condições de vida das mulheres no intuito de explicar sua subordinação.
Por seu turno, o movimento homossexual também se fortaleceu no
período, acompanhado de discussões acadêmicas. Foi durante essa busca
. que surgiu e se expandiu o conceito de gênero, compreendido como uma
estrutura social, uma dimensão central da nossa vida, envolvendo as formas
como os corpos sexuados são praticados, percebidos e categorizados. Se,
nos primeiros anos, os debates se restringiram ao conceito de gênero,
com o tempo ficou evidente que outros marcadores sociais da diferença
deveriam ser considerados nas análises sociais e na luta política. Foram
as feministas negras que iniciaram essas criticas, resultando no conceito
de interseccionalidade, que busca compreender as dinâmicas da interação

'Dicionário temático de patrimônio
entre dois ou mais eixos de subordinação. l A partir de então, marcadores
como gênero, sexualidade, raça, classe, entre outros, deveriam ser
considerados de forma integrada. Assim, quando falamos em patrimônio
LGBT, devemos estar atentos às interseccionalidades que perpassam essa
sigla, utilizada no movimento social e. nas políticas públicas, no Brasil,
desde a Conferência Nacional GLBT de 2008 - quando o "L" passa a vir
na frente do "G" para dar maior visibilidade às lésbicas. Historicamente,
outras siglas foram utilizadas, como MHB (Movimento Homossexual
Brasileiro), MGL (Movimento de Gays e Lésbicas) e GLT (Gays, Lésbicas e
Travestis). Cabe apontar que, em outras partes do mundo, ou mesmo em
segmentos do movimento brasileiro, siglas diversas são utilizadas, como,
por exemplo, LGBTQ (Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transgêneros e Queer),
empregada pelo National Park Service (NPS), nos Estados Unidos, que
tem um programa especialmente voltado à preservação do patrimônio
de grupos LGBTQ.2 Assim, o trabalho com o patrimônio cultural LGBT
deve considerar as diferenças entre os vários componentes da sigla, a
fluidez dessas classificações e a integração com outros marcadores sociais.
Contudo, o patrimônio cultural LGBT é negligenciado pelas políticas
públicas e pelos governos federal, estadual e municipal, reforçando o
preconceito e a violência. Essa negação ao direito à memória, à cultura e
ao patrimônio soma-se a tantas outras, como cidadania, segurança, saúde
e educação. Cabe, então, cartografarmos alguns patrimônios materiais
tombados e ocupados pelas memórias de pessoas LGBT no Brasil, a saber:
(i) o Cabaret Casa Nova, inaugurado em 1938 na Lapa (RJ), é a mais
antiga casa noturna do gênero no Brasil, tendo sido fechada em 2013; Oi)
o Cine Ideal, um dos primeiros cinemas cariocas, atualmente é a boate
mais popular entre os jovens gays. Ambos estão relacionados a complexos
arquitetônicos tombados no Rio de Janeiro. Destacam-se, também, os bens
imateriais registrados, cujos saberes, celebrações, formas de expressão e
1 Crenshaw, 2002.
2 NPS, 2019 <https:lfwww.nps.gov/orgS/1207/whatwedo.htm>.
~
'Patrimônio cultural LGBT
lugares são representativos para a comunidade LGBT. Alguns deles slo:
(i) o concurso Miss Brasil Gay, realizado pela primeira vez há 43 anos, em Juiz
~
,
de Fora, registrado como patrimônio imaterial desse município em 2007;
(ii) a festa das Filhas da Chiquita, em que pessoas LG~T de todo o estado
do Pará participam, em Belém, como devotos aguardando a santa passar
_ em seguida à passagem, inicia-se uma das maiores festas profanas do
Círio. Essa manifestação imaterial completará, em 2019, 4 1 anos de história.
Merecem atenção, ainda, os bens culturais musealizados preservados
em museus e espaços exclúsivos da memória LGBT, como, por exemplo:
(i) o Museu da Sexualidade, criado em 1998 pelo Grupo Gay da Bahia.
em Salvador. Seu acervo é voltado para a sexualidade, em especial para a
prevenção e os cuidados com a saúde sexual; (ii) o Museu da Diversidade
_ Centro de Cultura, Memória e Estudos da Diversidade Sexual do
Estado de São Paulo. a única instituição no Brasil vinculada a um poder
executivo; (iH) a revista Memória LGBT - RMLGBT. um periódico digital
colaborativo que tem como premissas a salvaguarda e a comunicação
da memória LGBT. Tal iniciativa atende a uma demanda pelo direito à
memória desses grupos. dada a ausência do protagonismo LGBT em museus
e espaços de memória; (iv) o Acervo Bajubá, construído coletivamente,
digitalizado e disponibilizado em seu website. A iniciativa também realiza
percursos em espaços LGBT na cidade de São Paulo; (v) o Instituto de
Arte e Cultura LGBT, iniciativa comunitária que desenvolve exposições.
oficinas, cursos e formações voltados para a preservação das memórias
LGBT no Distrito Federal.
PARA SABER MAIS
BAPTISTA, J. T. &' BOITA, T. "Museologia e Comunidades LGBT: Mapeamento
de ações de superação das fobias à diversidade em museus e iniciativas
comunitárias do globo". Cadernos de Sociomuseologia, voL 54, n. 10. Lisboa.
juL 2017, pp. 29-56. Disponível em <https:llrevistas.ulusofona.pt/index.php/
cadernosociomuleologia/article/view/5948>. Acesso em 2/9/2018.
 'Dicionário temático de património

~
BOITA, T. W. Cartografia etnográfica de memórias desobedientes. Dissertação de
mestrado. Goiânia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social­
-UFG,2018.
11
CONNEL, R. Gênero em termos reais. São Paulo, Versus, 2016.
CRENSHAW, KimberIe. "Documento para o encontro de especialistas em PATRIMÔNIO DA DITADURA
aspectos da discriminação racial relativos ao gênero". Revista de Estudos
Feministas, voI. 7, n. 12,2002, pp. 171-188. Deborah Regina Leal Neves
DE BARBIERI, T. "Sobre la categoría género: Una introducción teÓrico­
-metodológica". Debates en Sociologia, n. 18, 1993, pp. 145-169.
FACCHINI, R. "Entre compassos e descompassos: Um olhar para o 'campo' e
para a 'arena' do movimento LGBT brasileiro". Bagoas, n. 4, 2009, pp. 131-158.

A preocupação com edifícios, entendidos como referências culturais para

grupos da sociedade, originou a prática de preservação e o reconhecimento
desses locais como patrimônio após a Revolução Francesa. No entanto,
foi com o fim da Segunda Guerra Mundial que a preservação de lugares
considerados portadores de memórias difíceis teve início. A destruição
sem precedentes promovida nas batalhas da Segunda Guerra despertou
I
preocupação com a preservação de edifícios e paisagens referenciais.
Houve também o cuidado em preservar alguns espaços relacionados
a fatos ocorridos durante a guerra, como campos de concentração [ver
"Patrimônios difíceis (sombriosrJ. Nesse contexto, duas iniciativas de
preservação se destacam no final dos anos 1970: o reconhecimento do campo
de concentração de Auscbwitz e do centro de Varsóvia, ambos na Polônia,
como patrimônios da humanidade. No primeiro caso, a Organização das
Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco) definiu
como patrimônio o local construído para prender, forçar trabalho e matar,
principalmente, judeus, entre diversos grupos considerados inimigos do
regime nazista; no segundo, consideroú-se como patrimônio cultural da
humanidade a reconstrução dos edifícios que compunham Varsóvia e que
foram destruídos por tropas nazistas após resistência da população da cidade.
Trata-se de reconhecimentos com características inéditas e pioneiras na
forma de perceber o patrimônio cultural. O historiador francês Dominique