Professional Documents
Culture Documents
https://testbankfan.com/download/social-dimensions-of-health-and-health-care-in-can
ada-1st-edition-wade-test-bank/
PREFACE
2. One of the major differences between medical sociology and the sociology of health is that:
a. Physicians tend to favour medical sociology over the sociology of health.
b. Medical sociology focuses on general populations whereas the sociology of health
focuses on patient populations.
c. Medical sociology focuses generally the study of health, not the practice of medicine.
d. *The sociology of health focuses on both good health and illness.
3. Which of the following is not a factor that contributed to the emergence of the sociology of
health?
a. Changes in the conceptual framework of the study of health leading to the questioning
of held assumptions about the benefits of modern medicine.
b. *Refinements in sociological frameworks to better understand the diseased person
and illness behaviour.
c. Improvements in methodological techniques for the analysis of population health.
d. Changes in the delivery of health care services to include disease prevention and health
maintenance.
4. According to the World Health Organization, health is more than just the absence of disease.
*True
False
6. Sociology is the ONLYsocial scientific discipline to focus on health and illness as social
phenomena.
True
*False
1. Which of the following is NOT one of the dominant issues in medical sociology identified in the
textbook?
a. The study of the differential distribution of disease across different populations.
b. The study of the social institutions for treating disease.
c. *The study of the interaction between genetics and social factors in the etiology of
illness.
d. The study of the social patterning of illness and health care seeking behaviour.
3. The various sociological paradigms (models, theories) make implicit assumptions about the basic
interaction between the genetic make-up of an individual and their society.
True
*False
6. Which of the following is a central critique of the definition of health by the World Health
Organization in the 1986 Ottawa Charter?
a. *It is too idealistic.
b. Its inability to account for social aspects of health.
c. Its refusal to acknowledge a physical component of health.
d. It is too vague to be of any value.
7. According to the text, the difference between having a disease and having a sickness is having
knowledge of the disease.
*True
False
Another random document with
no related content on Scribd:
Ilonka näytti vaaleammalta kuin hänen tukassaan olevat valkoiset
ruusut. Hän sulki silmänsä ja näytti olevan aivan pyörtymäisillään.
András oli saanut ensimmäisen suukkosen, kuten jokainen muukin
sulhanen tasangoilla, mutta kumminkin katseli hän hyvin
kateellisesti, kun Ilonkan vanhemmat kukin vuorollaan puristivat
tyttärensä syliinsä, ja jalo kreivitär vuodatti runsaasti kyyneliä
äidillisistä silmistään. Näytti siltä kuin hän ei olisi sallinut kenenkään
lähestyä tyttöä nyt.
KANGASTUS.
Hän katsoi sinne pitkään ja kauan samalla kun hänestä tuntui, että
Csillag lensi sinne levitetyin enkelin siivin. Tuo lumoava kuva tuli yhä
lähemmäksi puoleksi peittyneenä ohueen, kyynelistä
muodostuneeseen sumuun.
TALONPOJAN VAIMO.
Ah, miksi oli hän palannut tuntoihinsa jälleen? Miksi olikaan hän
herännyt? Hänellä oli ollut niin ihmeellisen hyvä olla tuossa unholan
rauhassa. Miksi ei tuota rauhallisuutta ollut kestänyt iankaikkisesti,
kunnes nuo siivet olisivat vieneet hänet korkeuksiin, joissa vallitsee
iäinen lepo?
XXVII
AUTTAMATON ASIA.
»Et saa … et saa!» läähätti hän vain, sillä kauhu kuristi hänen
kurkkuaan. Mutta hän ei näyttänyt ollenkaan välittävän vaimonsa
sanoista, vaan toisti kummallisesti: »Ilonka, rakastan sinua»!, ollen
vähältä tukehtua noihin sanoihin. Ja nämä hänen lausumansa sanat
panivat Ilonkan vapisemaan vastustushalusta, sillä ne olivat aivan
samat, joita muinoin onnellisina aikoina eräs ystävällinen ääni oli
mumissut hänen korvaansa kunnioittavan tunteellisesti ja jotka silloin
olivat synnyttäneet hänessä sellaisen jumalallisen onnen tunteen.
»Ilonka!»
Huuto kajahti kovasti ja mahtavasti, ja kuulosti sydäntä särkevältä
voimakkuudessaan. Se oli kuin jonkun kuolettavasti haavoitetun
eläimen viimeinen surkea avun pyyntö.
»Onko se välttämätöntä»?
»Etkö halua tehdä sitä, Ilonka? Olenko sitten loukannut sinua niin
suuresti, että olet määrännyt tämän kauhean rangaistuksen minulle?
Jos niin on, kultaseni, niin usko minua, että olet rankaissut minua jo
tarpeeksi, sillä tekemäni rikos oli vain rakkauteni aiheuttama,
rakkauteni, jota nyt olet haavoittanut niin kuolettavasti, että se lepää
piestynä ja voimatonna jalkaisi juuressa. Et siis halua ojentaa minulle
kättäsi? Etkö tahdo sanoa antaneesi minulle anteeksi, vaikka
rukoilisin tuota anteeksiantoa polvillani»?
»Ja kuin rakkautesi sitten kuin sen olen voittanut», sanoi András
ylpeästi…
Oliko tuo sydäntä särkevä ääni nyyhkytys vaiko huuto, sillä niin
liikuttava se oli, että tuulikin tuntui pysähtyvän kuuntelemaan
säälistä?
»Äitini kuullen haluan sanoa sinulle, Ilonka, että milloin ikinä vain
haluat, olet vapaa palaamaan vanhempiesi luokse, jotka ovat niin
hyvin opettaneet sinulle rehellisyyttä, kunniantuntoa ja
tottelevaisuutta. Ja koska hän hamasta lapsuudestani on tiennyt
jokaisen ajatukseni ja kuullut kaikki rukoukseni, haluan, että hän saa
myös kuulla tämän valani. Kuten tänään vannoin alttarin edustalla,
vannon nytkin vakavan valan kuin kristitty ristillä riippuvan
Jeesuksen nimessä ja kuten ihminen sen nimessä, joka on hänelle
rakkainta maailmassa, kuten minulle on ollut rakkaus tuohon
tyttömäiseen, nuoreen ja enkelimäiseen olentoon, jota olen
kunnioittanut enemmän kuin mitään muuta maailmassa, mutta joka
nyt on haihtunut ikuisiksi ajoiksi mielestäni. Tämän kuolleen
rakkauteni muiston nimessä vannon nyt sinulle, etten milloinkaan
sinun elämäsi aikana enää loukkaa korviasi puhumalla tuosta
rakkaudesta, ja lupaan, etten ikinä sanoin enkä teoin muistuta sinua,
että alhaissyntyinen orjista polveutuva talonpoika on herrasi ja
miehesi! Saat asua kattoni alla tahi muuttaa vanhempiesi luokse,