‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬

‫‪-1‬اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ‪:‬‬

‫‪-1‬أ‪ /‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺑﻧﯾﺔ ‪:‬‬

‫ﯾﻌرف "ﻻﻻﻧد ‪ "A. LALANDE‬اﻟﺑﻧﯾﺔ ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ » ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺧﺎص و ﺟدﯾد ﺗﺳﺗﻌﻣل اﻟﺑﻧﯾﺔ ﻣن أﺟل‬
‫ﺗﻌﯾﯾن ﻛل ﻣﻛّون ﻣن ظواﻫر ﻣﺗﺿﺎﻣﻧﺔ ﺑﺣﯾث ﯾﻛون ﻛل ﻋﻧﺻر ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺗﻌﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﻌﻧﺎﺻر اﻷﺧرى و ﻻ‬
‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻛون ذا دﻻﻟﺔ إﻻ ﻓﻲ ﻧطﺎق ﻫذا اﻟﻛل ‪.‬ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة ﻫﻲ اﻷﺳﺎس ﻓﯾﻣﺎ ﻧﺳﻣﯾﻪ أﯾﺿﺎ ﺑﻧظرﯾﺔ‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﺻﯾﻎ«‪.‬‬
‫ﻓﯾﻌرف اﻟﺑﻧﯾﺔ ﺑﻘوﻟﻪ ‪ » :‬اﻟﺑﻧﯾﺔ ﺗﺣﻣل – أوﻻ و ﻗﺑل‬
‫أﻣﺎ" ﻛﻠود ﻟﯾﻔﻲ أﺷﺗراوس ‪ّ " C. L- STRAUSS‬‬
‫ﻛل ﺷﻲء – طﺎﺑﻊ اﻟﻧﺳق أو اﻟﻧظﺎم ﻓﺎﻟﺑﻧﯾﺔ ﺗﺗﺄﻟف ﻣن ﻋﻧﺎﺻر ﻣن ﺷﺄن أي ّﺗﺣول ﯾﻌرض ﻟﻠواﺣد ﻣﻧﻬﺎ أن‬
‫‪2‬‬
‫ﯾﺣدث ّﺗﺣوﻻ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻷﺧرى «‪.‬‬
‫و ّﯾﻌرﻓﻬﺎ " أﻟﺑﯾر ﺳوﺑول"‪ » :‬إن ﻣﻔﻬوم اﻟﺑﻧﯾﺔ ﻟﻬو ﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺑﺎطﻧﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻣﺑدأ‬
‫اﻷوﻟوﯾﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻟﻠﻛل ﻋﻠﻰ اﻷﺟزاء ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾﻛون ﻣن اﻟﻣﻣﻛن ﻓﻬم أي ﻓﻬم أي ﻋﻧﺻر ﻣن ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺑﻧﯾﺔ‬
‫‪3‬‬
‫ﺧﺎرﺟﺎ ﻋن اﻟوﺿﻊ اﻟذي ﯾﺷﻐﻠﻪ داﺧل ﺗﻠك اﻟﺑﻧﯾﺔ«‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ّﻗدم ﻟﻧﺎ ﻋﺎﻟم اﻟﻧﻔس اﻟﺳوﯾﺳري اﻟﻣﺷﻬور "ﺟﺎن ﺑﯾﺎﺟﯾﻪ" ﺗﻌرﯾﻔﺎ ﻋﻠﻣﯾﺎ دﻗﯾﻘﺎ و ﺷﺎﻣﻼ ﻟﻛﻠﻣﺔ " ﺑﻧﯾﺔ"‪،‬‬
‫ﺣﯾث ﯾﻘول‪ » :‬ﺗﺑدو اﻟﺑﻧﯾﺔ ﺑﺗﻘدﯾر أوﻟﻲ ؛ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺗﺣوﯾﻼت ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﻗواﻧﯾن ﻛﻣﺟﻣوﻋﺔ ) ﺗﻘﺎﺑل‬
‫ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻌﻧﺎﺻر( ﺗﺑﻘﻰ أو ﺗﻐﺗﻧﻲ ﺑﻠﻌﺑﺔ اﻟﺗﺣوﻻت ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ ،‬دون أن ﺗﺗﻌدى ﺣدودﻫﺎ أو أن ﺗﺳﺗﻐﯾث‬
‫و اﻟﺗﺣوﻻت‪ ،‬و اﻟﺿﺑط‬ ‫اﻟﺑﻧﯾﺔ ﻣن ﺛﻼث ﻣﻣﯾزات‪:‬اﻟﺟﻣﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﻧﺎﺻر ﺧﺎرﺟﯾﺔ و ﺑﻛﻠﻣﺔ ﻣوﺟزة؛ ﺗﺗﺄﻟف‬
‫‪4‬‬
‫اﻟذاﺗﻲ« ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺑﻧﯾﺔ ﺣﺳب ﺟﺎن ﺑﯾﺎﺟﯾﻪ ﺗﺗﻣﯾز ﺑﺛﻼث ﺧﺻﺎﺋص ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻟﻛﻠﯾﺔ أو اﻟﺷﻣوﻟﯾﺔ‬
‫و ﺗﻌﻧﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳﻣﺔ ﺧﺿوع اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل اﻟﺑﻧﯾﺔ ﻟﻘواﻧﯾن ﻛﻣﺟﻣوﻋﺔ أو اﻟﻛل ﻛﻛّل واﺣد ‪ .‬ﻓﻬﻲ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﺣﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﺎﺳك اﻟداﺧﻠﻲ ﻟﻠﻌﻧﺎﺻر اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗظﻣﻬﺎ اﻟﻧﺳق‪.‬‬
‫اﻟﺗﺣول ) اﻟﺗﺣوﻻت(‬
‫‪ّ -2‬‬
‫و ﺗﻌﻧﻲ أن " اﻟﻛل اﻟﺑﻧﺎﺋﻲ " أوﻫذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ أو اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﺗطﻠق ﻋﻠﯾﻬﺎ " اﻟﻛل "‬
‫ﺗﻧطوي ﻋﻠﻰ دﯾﻧﺎﻣﯾ ّﺔ ذاﺗﯾﺔ‪ ،‬أو ﺣرﻛﺔ ذاﺗﯾﺔ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ ﺗﺗﺄﻟف ﻣن ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﺗﻐﯾرات اﻟﺑﺎطﻧﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫اﻟﺗﺣول ﯾﻔﯾد أن اﻟﺑﻧﯾﺔ‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻰ أّﻧﻬﺎ ﺗﻐﯾرات ﺗﺣدث داﺧل اﻟﻧﺳق أو اﻟﻧظﺎم و ﺗﻧﺑﻊ ﻣﻧﻪ‪ .‬و ﻣن ﻫﻧﺎ ﻧﻔﻬم أن ّ‬
‫اﻟﺗﻐﯾر ‪ ،‬و ﻻ ﺗﺳﺗﻘر ﻋﻠﻰ ﺷﻛل واﺣد‪.‬‬
‫اﻟﺗﺣول و ّ‬
‫ﻧظﺎم ﻣن اﻟﺗﺣوﻻت ﻻ ﯾﻌرف اﻟﺛﺑﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻲ داﺋﻣﺔ ّ‬
‫‪ -3‬اﻟﺗﻧظﯾم اﻟذاﺗﻲ‬
‫أي أن اﻟﺑﻧﯾﺔ ﻓﻲ وﺳﻌﻬﺎ ﺗﻧظﯾم ﻧﻔﺳﻬﺎ ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺿﺑط ﻧﻔﺳﻬﺎ ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺣﻔظ‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ وﺣدﺗﻬﺎ‪ ،‬و ﯾﻛﻔل ﻟﻬﺎ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬و ﯾﺣﻘق ﻟﻬﺎ ﺿرﺑﺎ ﻣن " اﻹﻧﻐﻼق اﻟذاﺗﻲ " أي أن‬
‫‪5‬‬
‫ﺗﺣوﻻﺗﻬﺎ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻻ ﺗﻘود أﺑﻌد ﻣن ﺣدودﻫﺎ‪ .‬و أﻧﻬﺎ ﺗوﻟّ د داﺋﻣﺎ ﻋﻧﺎﺻر ﺗﻧﺗﻣﻲ إﻟﻰ اﻟﺑﻧﻲ ةّ ﻧﻔﺳﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻬذﻩ اﻟﺧﺎﺻﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻛﻔل ﺑوﻗﺎﯾﺔ اﻟﺑﻧﯾﺔ و ﺣﻣﺎﯾﺗﻬﺎ و ﺣﻔظﻬﺎ ﺣﻔظﺎ ذاﺗﯾﺎ ﯾﻧطﻠق ﻣن داﺧل‬
‫ﺗﻛوﯾﻧﻬﺎ اﻟذاﺗﻲ )أي اﻟﺑﻧﯾﺔّ ( ﻻ ﻣن ﺧﺎرج ﺣدودﻫﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﺗﺳﺗﻣد ﺗﻧظﯾﻣﻬﺎ ﻣن ﻋﻧﺎﺻرﻫﺎ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻟﻛﯾﻧوﻧﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﯾﻘول زﻛرﯾﺎ اﺑراﻫﯾم ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌرﯾف "اﻟﺑﻧﯾﺔ" ﻋﻧد ﻛل ﻣن " ﺟﺎن ﺑﯾﺎﺟﯾﻪ "و" ﻛﻠود ﻟﯾﻔﻲ‬
‫اﺷﺗراوس‪" :‬أّﻧﻬﻣﺎ ﯾﺗﻔﻘﺎن ﻋﻠﻰ ّأن اﻟﺑﻧﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟذي ﯾﺣﻛم ﺗﻛون اﻟﻣﺟﺎﻣﻊ اﻟﻛﻠﯾﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ و ﻣﻌﻘوﻟﯾﺔّ‬
‫اﻟﻛﻠﯾﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى‪ ،‬و ﻣﻌﻧﻰ ﻫذا ّأن ﺑﯾت اﻟﻘﺻﯾد ﻓﻲ ﻛل" ﺑﻧﯾﺔ " إﻧّﻣﺎ ﻫو» وﺣدة ﺗﻧوﻋﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠك اﻟﻣﺟﺎﻣﻊ‬
‫أو ﺗﻐﯾراﺗﻬﺎ اﻟﻣﺗﻔﺎﺿﻠﺔ« ‪.6‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻠﻐوي اﻟﺳوﯾﺳري "ﻓردﻧﺎﻧد دي ﺳوﺳﯾر ‪ " F.D Saussure‬ﻓﻛﺎن ﯾﻌﺑر ﻋن ﻣﺻطﻠﺢ‬
‫"اﻟﺑﻧﯾﺔ "ﺑﺎﻟﻧﺳق أو اﻟﻧظﺎم ‪ " Système‬و ﻟم ﯾﻣﻛن ﯾﺻدع ﺑﻣﺻطﻠﺢ "اﻟﺑﻧﯾﺔ ‪ . "Structure‬وﺟﻣﻬور‬
‫اﻟدارﺳﯾن أﺟﻣﻌوا ﻋﻠﻰ أن دي ﺳوﺳﯾر ﻓﻲ إﻟﺣﺎﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻧظﺎﻣﯾﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠﻐوي‪ ،‬ﻗد ﺳﻣﻰ " ﻧﺳﻘﺎ "ﻣﺎ‬
‫ﺳﻣﺎﻩ ﺧﻠﻔﻪ" ﺑﻧﯾﺔ‪".‬‬
‫و إذا ﻋدﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﻌرﯾﻔﺎت" اﻟﺑﻧﯾﺔ "ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﺟدﻫﺎ ﺗﺗﻔق ﺟﻠﻬﺎ ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻔﻬوم اﻟﻘﺎﺋل‬
‫ﺑﺄن اﻟﺑﻧﯾﺔ ﻧظﺎم أو ﻧﺳق ﻓﻣﻔﻬوم اﻟﺑﻧﯾﺔ ﺣﺳب " ﺳﻣﯾر ﺳﻌﯾد ﺣﺟﺎزي " ﯾﺷﯾر إﻟﻰ » اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﺗﺳق اﻟذي‬
‫ﺗﺗﺣدد ﻛل أﺟزاءﻩ ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ راﺑطﺔ ﺗﻣﺎﺳك ﺗﺟﻌل ﻣن اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻧﺗظﻣﺔ ﻣن اﻟوﺣدات أو اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻔﺎﺿل‬
‫ّ‬
‫‪7‬‬
‫ﯾﺣدد ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻌﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗﺑﺎدل«‪.‬‬
‫و ّ‬
‫و ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﺧﺗم ﻫذﻩ اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن ﺗﻌﺎرﯾف اﻟﺑﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘول‪ » :‬إن اﻟﺑﻧﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﻛل اﻟﻣﻛّون ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬
‫اﻷﺟزاء اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﯾﻧﻬﺎ ﺑﺷﻛل ﯾﺻﺑﺢ ﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻠﺟزء ﺑدون ﻋﻼﻗﺗﻪ ﻣﻊ اﻷﺟزاء اﻷﺧرى ‪ ،‬و ﻻ ﯾﻣﻛن ﻓﻬم‬
‫ﺑﺗﻐﯾر اﻟوﺿﻌﯾﺎت و‬
‫اﻟﺑﻧﯾﺔ إﻻ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻛل اﻟﻣﺗراﺑط ﻓﻲ ﻋﻧﺎﺻرﻩ اﻟﺟوﻫرﯾﺔ و اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﺄﺛر ّ‬
‫‪8‬‬
‫اﻟﻣواﻗف «‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫‪-1‬ﺑـ‪/‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ‬

‫ﻋرف "ﯾﻠﻣﺳﻠﯾف" اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ﺑﻘوﻟﻪ‪ " :‬ﺗﻌﻧﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺑﺣوث اﻟﺗﻲ ﺗﺻف اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ‬
‫ﻛﯾﺎﻧﺎ ﻣﺳﺗﻘﻼ ﻣن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟداﺧﻠﯾﺔ أو ﻗل ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ إﻧﻬﺎ ﺑﻧﯾﺔ"‪ .‬وﻫﻲ ﺗﺣدد اﻟظﺎﻫرة اﻟﻠﻐوﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻛﻣن‬
‫ﻓﻲ واﻗﻌﻬﺎ اﻟﻔﯾزﯾﺎﺋﻲ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻓﻲ اﻟدور اﻟذي ﯾﻘوم داﺧل اﻟﻧظﺎم اﻟﻠﻐوي‪ ،‬وﻟذﻟك ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﺳﻣﺔ اﻟﺗﻣﯾﯾزﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺑﻧﯾﺔ ﻧﺳق )اﻟﻧﺳق ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ أو ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻧظﺎم واﺣد‪ ،‬ﯾﻧطوي ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻘﻼل ذاﺗﻲ ﻣن اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﺑﺎطﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻪ ﻗواﻧﯾﻧﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ وﯾﺗﺻف ﺑﺎﻟوﺣدة اﻟداﺧﻠﯾﺔ و اﻻﻧﺗظﺎم اﻟذاﺗﻲ(‪.‬‬

‫‪-1‬ﺟـ‪/‬ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ‬

‫ﺗﺗﻣﯾز اﻟﺑﻧﯾﺔ ﺑﺧﺻﺎﺋص ﺛﻼث ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻛﻠﯾﺔ أو اﻟﺷﻣول‪ .‬اﻟﺗﺣول‪ .‬اﻟﺗﻧظﯾم اﻟذاﺗﻲ‪.‬‬

‫‪-1‬د‪/‬ﻣﺑﺎدئ اﻟﻔﻛر اﻟﺑﻧﯾوي و ﺑﻌدﻫﺎ اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻟﻘد ﻗدﻣت اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت أﺳﺳﺎ وﻣﻌﺎﯾﯾر و ﻧﻣوذﺟﺎ ﻟﻠﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﻧﯾوي ﻓﻲ ﺣﻘل اﻟدراﺳﺎت اﻷدﺑﯾﺔ‪ .‬وﻣن ﻫﻧﺎ ﻻ‬
‫ﯾﻣﻛن اﻹﺣﺎطﺔ ﺑﺟوﻫر اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ دون ﻓﻬم ﻋﻣﯾق ﻷﺳﺳﻬﺎ وﻣرﺟﻌﯾﺎﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﻌود إﻟﻰ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻌﻧﻰ ﻋﻧﺻر ﻣﺎ ﻻ ﯾﺗﺣدد إﻻ ﻓﻲ ﺿوء ﻗواﻋد اﻟﻧظﺎم اﻟذي ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﻪ ﻫذا اﻟﻌﻧﺻر‪.‬‬
‫ﻣﻌﻧﻰ ﻋﻧﺻر ﻣﺎ ﻻ ﯾﺗﺣدد إﻻ ﺑﻌﻼﻗﺗﻪ اﻟﺧﻼﻓﯾﺔ أو اﻟﺗﻌﺎرﺿﯾﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﯾﺔ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻧظﺎم‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻻﻋﺗﺑﺎرات اﻵﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﯾﺎس إﻟﻰ اﻻﻋﺗﺑﺎرات اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪ ،‬إذ أﺧذت اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﺑدأ اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ‬
‫اﻟذي ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟدراﺳﺔ اﻵﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫‪-1‬ﻫـ‪/‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ﻟﻠﺧطﺎب‪.‬‬

‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟدراﺳﺔ اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ أن ﯾُ ﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻣﺣﺎﯾث‪ ،‬واﻟﻣﺣﺎﯾﺛﺔ ﻣن أﻫم ﺳﻣﺎت اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ‬
‫وﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻋرف اﻟﻣدارس اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ أن اﻟﻧص –أو اﻟﻣﻠﻔوظ‪ -‬ﻻ ﯾﺣﻠل إﻻ اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﺧواﺻﻪ اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬذﻩ اﻟﺧواص ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻛن ﻣن ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻠﻔوظ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﺑﻧﯾﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻣن ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗوﺻف ﻣن ﺣﯾث ﻫﻲ‪،‬‬
‫ﺑﻘطﻊ اﻟﻧظر ﻋن ﻛل ﺳﯾرورة ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪.‬‬

‫"ﺟﯾرار ﺟﯾﻧﯾت" ﻓﻲ ﺗﻌرﯾﻔﻪ ﻟﻠﺑﻧﯾوﯾﺔ ﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ "اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﺷﻛﺎل اﻷدﺑﯾﺔ" واﻟﺷﻛل‬
‫اﻷدﺑﻲ‪ ،‬ﻫﻧﺎ‪ ،‬ﻟﯾس إﻻ اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻧوﻋﯾﺔ ﻟﻸدب‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﺧﺻﺎﺋص ﻻ ﯾﻣﻛن اﻟﺑﺣث ﻋﻧﻬﺎ إﻻ ﻣن ﺧﻼل‬
‫"اﻟﺧطﺎب"‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫‪-2‬اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ودراﺳﺔ اﻟﻧص اﻟﺳردي‪:‬‬

‫ﻓﻲ دراﺳﺗﻪ اﻟﻬﺎﻣﺔ "ﻣﻘوﻻت اﻟﺳرد اﻷدﺑﻲ" ﻓﻲ اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻣن ﻣن ﺗواﺻﻼت‪ ،‬ﯾﻧطﻠق "ﺗودوروف" ﻣن‬
‫ﺗﻣﯾﯾز "ﺗوﻣﺎﺷﻔﺳﻛﻲ" ﺑﯾن اﻟﻣﺗن واﻟﻣﺑﻧﻰ‪ ،‬ﻓﯾؤﻛد أن ﻟﻛل ﺣﻛﻲ أدﺑﻲ ﻣظﻬران ﻣﺗﻛﺎﻣﻼن‪ ،‬إﻧﻪ ﻓﻲ آن واﺣد‬
‫ﻗﺻﺔ وﺧطﺎب‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻘﺻﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﻷﺣداث ﻓﻲ ﺗراﺑطﻬﺎ و ﺗﺳﻠﺳﻠﻬﺎ‪ ،‬و ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬واﻟﺧطﺎب ﯾظﻬر ﻟﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل وﺟود اﻟراوي اﻟذي ﯾﻘوم ﺑﺗﻘدﯾم اﻟﻘﺻﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻬﻣﻧﺎ ﻟﯾس اﻟﻘﺻﺔ ﺑل‬
‫اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺑواﺳطﺗﻬﺎ ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ اﻟﺳﺎرد ﻧﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻷﺣداث‪.‬‬

‫)أي أن اﻟﻘﺻﺔ = اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺳردﯾﺔ ‪ /‬و اﻟﺧطﺎب = اﻟﺧطﺎب اﻟﺳردي (‬

‫‪9‬‬
‫وﺗﺗﻔق اﻟﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟﻧﻘدﯾﺔ ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن اﺧﺗﻼف ﻣذاﻫﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ّأن دراﺳﺔ اﻟﻔن اﻟﺳردي ﻻ ﺑد أن ﺗﻧطﻠق ﻣن ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺳردﯾﺔ ﺑﻣﺎ ﺗﺗﺿﻣﻧﻪ ﺑﻧﯾﺎﺗﻬﺎ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻣن ﺧﺻﺎﺋص ﻧوﻋﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗرﺗﺑط ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺗﻛوﯾن‬
‫اﻟﺳردي ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ ﺑﻌﻼﻗﺎت ذات ﺻﺑﻐﺔ وظﯾﻔﯾﺔ وﺗﻘﻧﯾﺔ وﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﯾس اﻟﻧص اﻟرواﺋﻲ‬
‫)اﻟﺧطﺎب اﻟﺳردي( وﻓق أﺳﺎﻟﯾب ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺗﺣددﻫﺎ ﺿواﺑط اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺳردﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻛﺷف ﻋن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺧطﺎب اﻟﺳردي اﻟذي ﯾﺗﻣﺛّل ﻓﻲ اﻟﻧص اﻟرواﺋﻲ اﻟﺣﺎﻣل ﻹرﺳﺎﻟﯾﺔ ﻟﻐوﯾﺔ‬
‫ﯾﺗﺟﺎذﺑﻬﺎ طرﻓﺎن )اﻟﻣرﺳل = اﻟراوي‪ ،‬واﻟﻣرﺳل إﻟﯾﻪ = اﻟﻣروي ﻟﻪ(‪.‬‬
‫ﺣظﯾت دراﺳﺔ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺳردﯾﺔ ﺧﻼل اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن ﺑﺎﻫﺗﻣﺎم اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن واﻟﻧﻘّﺎد‪ ،‬ﻧذﻛر ﻣن أﻋﻼﻣﻬم‬
‫اﻷوﻟﯾن‪ :‬ﻏرﯾﻣﺎس ‪ Greimas‬وﺗودوروف ‪ ، Todorov‬وﺑﺎرت ‪ ، Barthes‬وﺟﯾﻧت ‪، Gentte‬‬
‫و ﻏﯾرﻫم ﻣﻣن ﻋﻣﻠوا ﻋﻠﻰ ﺗطوﯾر اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻧﻘدﯾﺔ ﺣول ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺳرد وﺣول‬ ‫وﺑرﯾﻣوﻧد ‪Bremond‬‬
‫اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺧﺻﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺳﺗﻔﯾدﯾن ﻣن ﺗطور اﻟﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟﻧﻘدﯾﺔ ﻋﻣوﻣﺎً‪ ،‬وﻣن اﻟﻣﻧﻬﺟﯾن اﻟﺑﻧﯾوي واﻟﻠﺳﺎﻧﻲ‬
‫ﺧﺻوﺻﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫اﻋﺗﻣد اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺑﻧﯾوي ﻋﻠﻰ ﺗﺣدﯾد اﻟﺑﻧﻰ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳرد ﻟﻔﻬم ﻫذﻩ )اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻠّﻐوﯾﺔ( اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل‬
‫اﺋﯾﺎ ﯾﺗﺟﺎذﺑﻪ طرﻓﺎن‪ ،‬اﻟراوي واﻟﻣروي ﻟﻪ ‪.‬وﻫو ﻋﺎﻟم ﻣﻧﺗظم ﻓﻲ‬
‫ﻣﺗﺧﯾﻼ ﻣن اﻟﺣوادث‪ ،‬وﺗﺷﻛّل ﻣﺑﻧﻰ رو ً‬
‫ً‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﺎً‬
‫وﺷﺎﺋﺟﻪ اﻟداﺧﻠﯾﺔ وﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط ﺑﯾﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺗدﯾرﻩ آﻟﯾﺔ اﺷﺗﻐﺎل ﻣﻛوﻧﺎﺗﻪ اﻟرﺋﯾﺳﺔ اﻟﺛّﺎﺑﺗﺔ وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟ اروي‬
‫‪ -2‬اﻟﻣروي‪ ،‬اﻟﻣﺳرود‬
‫‪ -3‬اﻟﻣروي ﻟﻪ‬

‫‪14‬‬
‫ﻟم ﺗرﺗﻛن دراﺳﺔ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺳردﯾﺔ إﻟﻰ ﻧوع ﻣن اﻻﺳﺗﻘرار إﻻّ ﺑﻌد أن ﺗوﺿﺣت ﻣﻘوﻟﺔ )اﻟرؤﯾﺔ اﻟﺳردﯾﺔ(‬
‫اﻟﺗﻲ اﻧﺑﺛﻘت ﻋﻧﻬﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻫﻲ‪) :‬اﻟﺻوت – اﻟﺻﯾﻐﺔ – اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ – اﻟﺗﺑﺋﯾر – وﺟﻬﺔ اﻟﻧظر –‬
‫ﺗﺄﻟﯾﻔﯾﺎ ﻟﻪ آﻟﯾﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻧظﺎﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫زواﯾﺎ اﻟرؤﯾﺔ( وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن ﻣﺻطﻠﺣﺎت أو ﻣﻘوﻻت ﺳﻌت ﻟﺗﻣﻛﯾن ﻋﻠم اﻟﺳرد ﺑوﺻﻔﻪ‬
‫ﻋﻣل ﺗﺳﺗدﻋﯾﻬﺎ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺳردﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺧطﺎب اﻟﺳردي ﻫو اﻟﺷﻛل اﻷﻣﺛل ﻟﺗﺟﺳﯾد ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺳرد‪ ،‬وﻟذﻟك ﻛﺎن ﻻ ﺑد أن ﯾﺗﻣﯾز ﻓﻌل اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬
‫ﻓﯾﻪ ﺑﺄﺳﻠوب ﯾرﺗﻘﻲ ﺑﻬذا اﻟﻣﻧﺗﺞ ﻣن ﻣﺳﺗوى اﻟﻧﺛر اﻟﻌﺎدي إﻟﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻧﺛر اﻷدﺑﻲ اﻟﺟﻣﺎﻟﻲ اﻟﻣﻌﺑر ﻋن‬
‫ﻓﻧﯾﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺻﺎ ً‬‫ﺧﺻوﺻﯾﺗﻪ ﺑوﺻﻔﻪ ً‬
‫ﻟﺳﺎﻧﻲ( ﯾﺗﺿﻣن اﻟﻣﻌﻧﻰ‬
‫اﺳﺗﻧد اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﻧﯾوي إﻟﻰ ّأن اﻟﺧطﺎب اﻟﺳردي ﻓﻲ اﻟﻧص اﻟرواﺋﻲ )ﺷﻛل ّ‬
‫ﻷن اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ‬
‫وﯾﺣﺗوﯾﻪ‪ ،‬وأن ﺑﻧﯾﺗﻪ ﻣﻛﺗﻔﯾﺔ ﺑذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﯾﺗﺣﻘّق ﺗﻔﺳﯾرﻫﺎ ﺑﻣﺎ ﯾﺗﺿﻣﻧﻪ اﻟﻧص اﻟﺳردي ذاﺗﻪ‪ّ ،‬‬
‫أﯾﺿﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺣﻣل اﻟدﻻﻟﺔ وﺗﻧﺗﺟﻬﺎ‬
‫"ﺗودوروف" ﻓﻲ ﺳﯾﺎق دراﺳﺗﻪ ﻟﻠﺧطﺎب اﻟﺳردي اﻋﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺳﯾم ﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﺧطﺎب ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫أ ‪-‬اﻟﻣﺳﺗوى اﻟدﻻﻟﻲ ‪ :‬ﯾﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺳﯾﺎﻗﯾﺔ واﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط ﺑﯾن وﺣدات اﻟﻧص‪.‬‬
‫ب ‪-‬اﻟﻣﺳﺗوى اﻟّﻠﻔظﻲ ‪ :‬اﻟذي ﯾﻌﻧﻰ ﺑدراﺳﺔ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أﻧﻬﺎ )دﻟﯾل(‪.‬‬
‫ج ‪-‬اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺗرﻛﯾﺑﻲ ‪ :‬اﻟذي ﯾﺗﺷﻛّل ﻣن ﺗﺂﻟف ﻣﺟﻣوع أﺑﻧﯾﺔ اﻟﺧطﺎب اﻟﺳردي‪.‬‬

‫‪-3‬اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ودراﺳﺔ اﻟﻧص اﻟﺷﻌري‪.‬‬

‫إن اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺑﻧﯾوي ﺗﺣﻠﯾل ﯾﻧﺑﺛق ﻣن اﻟﻧص ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬وذﻟك ﻋن طرﯾق ﺗﺄﻣل اﻟﻧﺎﻗد ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻧص وطرق‬
‫أداﺋﻬﺎ ﻟوظﺎﺋﻔﻬﺎ وﻋﻼﻗﺎت ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﺑﻌض دون أن ﯾﺗﺟﺎوز ﺣدود اﻟﻧص إﻟﻰ أي ﻣوﻗﻊ آﺧر‪ .‬و اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ﻻ‬
‫ﺗؤﻣن ﺑﻔﻛرة اﻟﻔﺻل ﺑﯾن ﺛﻧﺎﺋﯾﺔ )اﻟﺷﻛل واﻟﻣﺿﻣون( ﻓﻬﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣﻘﺎن اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾل‪ ،‬إذ إن اﻟﻣﺿﻣون‬
‫ﯾﻛﺳب ﻣﺿﻣوﻧﯾﺗﻪ ﻣن اﻟﺑﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺷﻛﻼ ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺳوى ﺑﻧﯾﺔ ﺗﺗﺄﻟف ﻣن أﺑﻧﯾﺔ ﻣوﺿﻌﯾﺔ أﺧرى‬
‫‪10 .‬‬
‫ﺗوﺣﻲ ﺑﻔﻛرة اﻟﻣﺣﺗوى‬

‫أﻣﺎ إﺟراﺋﯾﺎ ﻓﺈن اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ﺗﺗﯾﺢ ﻟﻠﻧﺎﻗد اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ ﻣزدوﺟﺔ ﻫﻲ اﻻﻗﺗطﺎع واﻟﺗرﺗﯾب‪،‬أي أﻧﻬﺎ ﺗﺗوﻗف ﻋﻧد‬
‫ﺟزء ﻣن اﻟﻧص ﺗرى ﻓﯾﻪ ﺑﻧﯾﺔ ﻣوﺿﻌﯾﺔ ﻟﻠﻛﺷف ﻋن وظﯾﻔﺔ ﻫذا اﻟﺟزء وﺻﻠﺗﻪ ﺑﺎﻷﺟزاء اﻷﺧرى وﺗﺄﺛﯾرﻩ ﻓﻲ‬
‫‪11‬‬
‫اﻟﻛل وﺗﺄﺛرﻩ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫وﺗﻌد اﻟﻧﺎﻗدة اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ ﯾﻣﻧﻰ اﻟﻌﯾد واﺣدة ﻣن أﺑرز اﻟﻧﻘﺎد اﻟﻌرب اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن اﻟذﯾن ﻋﻣﻠوا ﻋﻠﻰ ﺗﺑﻧّﻲ‬
‫ﺗﺧص اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺑﻧﯾوي‪ ،‬واﻟﻣﺑﺎدرة إﻟﻰ ﺗطﺑﯾﻘﻬﺎ ﺿﻣن‬
‫ّ‬ ‫واﺳﺗﺛﻣﺎر ﻋدد ﻣن اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم واﻹﺟراءات اﻟﻣﻧﻬﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟدراﺳﺎت واﻷﺑﺣﺎث اﻟﻧﻘدﯾﺔ اﻟﻣﻧﺷورة اﻟﺗﻲ ﻧذﻛر ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻻ اﻟﺣﺻر "ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻧص‪ ،‬دار اﻵﻓﺎق اﻟﺟدﯾدة‪-‬ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪.1983‬‬

‫ﺗﺣﺎول "ﯾﻣﻧﻰ اﻟﻌﯾد" ﻣن ﺧﻼل ﻣؤﻟَﻔﻬﺎ ذﻟك » اﻻﻗﺗراب ﻣن ﻣدار اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ﻟﻠﻧص اﻷدﺑﻲ‪ ،‬ﺣﯾث‬
‫ﺗﺣﺎول ﺗﻌرﯾﺔ اﻟﻣﺎدة اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻧﺻوص اﻷدﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺿوء اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﻧﯾوي ـ ﻣن ﺧﻼل ﺳؤال ﻣؤداﻩ‪ :‬ﻛﯾف‬
‫ﯾﻘﺎرب إذا اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﻧﯾوي ﻣوﺿوﻋﻪ اﻟذي ﻗد ﯾﻛون اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ؟‪ .‬وﺗﻘدم ﺟواﺑﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺣﺎﺋرة ﻓﺗﻧﯾط‬
‫اﻟﻠﺛﺎم ﻋن ﺿرورة اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺄدوات وآﻟﯾﺎت ذات طﺑﯾﻌﺔ ﺑﻧﯾوﯾﺔ‪ ،‬وأول ﺧطوة ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻬﺞ ﻫﻲ ﺗﺣدﯾد اﻟﺑﻧﯾﺔ أو‬
‫‪12‬‬
‫اﻟﻧظر إﻟﻰ ﻣوﺿوع اﻟﺑﺣث ﻛﺑﻧﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ‪ .‬وﻗد ﺗﻛون ﻫذﻩ اﻟﺑﻧﯾﺔ ﻧﺻﺎ ﺷﻌرﯾﺎ واﺣدا أو رواﯾﺔ‪ ...‬إﻟﺦ«‪.‬‬

‫وﺗرى "ﯾﻣﻧﻰ" أن دراﺳﺔ ﻫذﻩ اﻟﺑﻧﯾﺔ )اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أو اﻟﻧص أو ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻧﺻوص( ﯾﺷﺗرط ﻋزﻟﻬﺎ ﻋن‬
‫ﻣﺟﺎﻟﻬﺎ اﻟذي ﻫو ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻬﺎ ﺧﺎرج وﻫﻲ ﺧطوة أﺳﺎﺳﯾﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺧطوة اﻟﺗﺣﺿﯾر ﻟﻠﻌﻣل أو ﺧطوة ﻣﺎ ﻗﺑل‬
‫اﻟدﺧول إﻟﻰ اﻟﻣﺧﺗﺑر‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺧطوة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺣﻠﯾل اﻟﺑﻧﯾﺔ وﯾﺷﺗرط ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺗﺣﻠﯾل أن ﯾﻛون اﻟﻧﺎﻗد اﻟﺑﻧﯾوي‬
‫ﻣﺗﺳﻠﺣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠوم اﻟﺗﻲ ﺗﺧص ﻣوﺿوﻋﻪ‪ ،‬وﻻﺳﯾﻣﺎ ﻋﻠم اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت؛ ﻷن اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺑﻧﯾوي ﻫو ﺗﺣﻠﯾل أﻟﺳﻧﻲ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺎس ﯾﺟري ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺑﻧﻲ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻧص‪ ،‬وﯾﺳﺗﻬدف اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺑﻧﯾوي ﻛﺷف ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻛﻣن ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟرﻣز واﻟﺻورة ‪ ،‬واﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ‪ ،‬وذﻟك ﻣن ﺧﻼل اﻟﻧظر ﻓﻲ ﻧﺳﯾﺞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ وﻓﻲ‬
‫أﻧﺳﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﯾﺟب اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﻌﻣﯾﻘﺔ ﻟﻠﻧص‪ ،‬وأﺷﻛﺎل اﻟﺗﻛرار ﻓﯾﻪ وﻛذﻟك أﻧﺳﺎق اﻟﺗرﻛﯾب ﻟﻠﺻورة‬
‫اﻟﺷﻌرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾوﺿﺣﻬﺎ ﻣﺣو ار ﺑﻧﯾﺔ اﻟدﻻﻻت اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﺗﻌﻧﻲ ﺑذﻟك اﻟﻣﺣور اﻷﻓﻘﻲ واﻟﻌﻣودي ﻛﺄن ﻧدرس‬
‫اﻟﺻورة اﻟﺷﻌرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗواﻫﺎ اﻟﻠﻐوي‪ ،‬وﻧﻛﺷف اﻟدﻻﻻت اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗظﻣﻬﺎ اﻟﻣﺣور اﻷﻓﻘﻲ‪ ،‬وﻫﻲ دﻻﻻت ﺗﺗﻌﻠق‬
‫ﺑﺎﻟﺟذر اﻟﺗرﻛﯾﺑﻲ‪ ،‬ﺛم اﻟدﻻﻻت اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗظﻣﻬﺎ اﻟﻣﺣور اﻟﻌﻣودي وﻫﻲ دﻻﻻت ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺗداﻋﯾﺎت أو‬
‫‪13.‬‬
‫اﻹﯾﺣﺎءات‬

‫و ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد ﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﻧﺎﻗد اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﺑﻧﯾس ﻓﻲ ﻣﻘﺎرﺑﺗﻪ ﺑظﺎﻫرة اﻟﺷﻌر‬
‫اﻟﻣﻌﺎﺻر ﺑﺎﻟﻣﻐرب‪ ،‬ﺣﯾث ﺗوﺻل ﻓﯾﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘول ﺑﺄن اﻟﻣﺗن اﻟﺷﻌري اﻟﻣﻌﺎﺻر ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب ﻣﺣﻛوم ﺑﻘواﻧﯾن‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﻗﺎﻧون اﻟﺗﺟرﯾب‪ ،‬وﻗﺎﻧون اﻟﺳﻘوط واﻻﻧﺗظﺎر وﻗﺎﻧون اﻟﻐراﺑﺔ‪.‬‬

‫و ﻣﺎ ﯾﺳﺗﺧﻠﺻﻪ ﻣﺣﻣد ﺑﻧﯾس ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ﻟﻠﻧﺻوص‪ ،‬أن اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ﺑﺎﺗﺟﺎﻫﺎﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﺗﺑﺎﯾﻧﺔ » ﺗﻌﺎﻣل اﻟﻧص ﻛﻌﺎﻣل ذري ﻣﻐﻠق ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬وﻣوﺟود ﺑذاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺗدﺧل ﺗﺑﻌﺎ ﻟﻬذا اﻟﻣﻔﻬوم ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻣرة‬
‫‪14‬‬
‫اﻟﻛﺷف ﻋن ﻟﻌﺑﺔ اﻟدﻻﻻت« ‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫ﻟذﻟك؛ ﻓﺎﻻﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣﻧﻬﺟﻲ اﻟذي ارﺗﺿﺎﻩ ﻣﺣﻣد ﺑﻧﯾس ﯾﺳﺗﻧد إﻟﻰ ﻣﻧﻬﺞ )ﻏرﺑﻲ( ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ راﻓدﯾن اﺛﻧﯾن‬
‫ﻫﻣﺎ‪ :‬اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ واﻟﻣﻧﻬﺞ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﺟدﻟﻲ ﻣن ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻋرف ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﻔرﻧﺳﻲ‬
‫اﻟﻣﻌﺎﺻر ﺑﻣﻧﻬﺞ "اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ اﻟﺗﻛوﯾﻧﯾﺔ ‪ " tructuralisme génétique‬وراﻫن اﻟﺑﺎﺣث ﻓﻲ ﻫذا اﻻﻗﺗﺑﺎس‬
‫ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم اﻹﺟراﺋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳطرﻫﺎ راﺋد ﻫذﻩ ﻟﻣﻧﻬﺞ " ﻟوﺳﯾﺎن ﻏوﻟدﻣﺎن " ﻛﻣﻔﻬوم‬
‫اﻟﺗﻣﺎﺛل اﻟﺑﻧﺎﺋﻲ واﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟداﻟﺔ واﻟﻔﻬم واﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﺗﻧﺎظر ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾن ﺑﻧﯾﺔ اﻟﻣﺗن اﻹﺑداﻋﻲ واﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟذﻫﻧﯾﺔ ﻟﻠطﺑﻘﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻣﺑدع‪.‬‬

‫و ﺛﻣﺔ ﺻوت ﺛﺎﻟث ﻣن أﺻوات اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ ﺣﺎول ﻣﺗﻌﺎﻟﯾﺎ وﻣدوﯾﺎ اﻟﺗﺄﺳﯾس ﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺑﻧﯾوﯾﺔ ﺗﺳﺗﻬدف‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻣرة ﻗراءة اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻣﺗﻌددة ﯾؤدي ﺗﺿﺎﻓرﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻛﺷف ﻋن اﻟدﻻﻻت‬
‫اﻟﺧﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺿﻣﻧﻬﺎ ﺑﻧﯾﺎت اﻟﻧص وذﻟك ﻣن ﺧﻼل اﻟﻧظر إﻟﻰ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط ﺑﻧﯾﺎن اﻟﻧص‬
‫ﺑدءا ﺑﺎﻟوﺣدات اﻟﺻﻐﯾرة ﻛﺎﻟﻔوﻧﯾم اﻧﺗﻬﺎء ﺑﺎﻟﻧص اﻷدﺑﻲ ﻛﻛل ﺑوﺻﻔﻪ ﺑﻧﯾﺔ ﻛﺑرى‪ ،‬وﻗد ﺗﺟﻠﻰ ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻘول‬
‫‪15‬‬
‫ﺑﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻋدة‪ ،‬ﻋرﺿﻬﺎ ﺻﻼح ﻓﺿل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺻوﺗﻲ‪ :‬ﺣﯾث ﺗدرس اﻟﺣروف ورﻣزﯾﺗﻬﺎ وﺗﻛوﯾﻧﻬﺎ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻲ ﻣن ﻧﺑر وﺗﻧﻐﯾم ٕواﯾﻘﺎع‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺻرﻓﻲ‪ :‬وﺗدرس ﻓﯾﻪ اﻟوﺣدات اﻟﺻرﻓﯾﺔ ووظﯾﻔﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻛوﯾن اﻟﻠﻐوي واﻷدﺑﻲ ﻧﻔﺳﻪ‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻣﻌﺟﻣﻲ‪ :‬وﺗدرس ﻓﯾﻪ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ اﻟﺣﺳﯾﺔ اﻟﺗﺟرﯾدﯾﺔ واﻟﺣﯾوﯾﺔ واﻟﻣﺳﺗوى‬
‫اﻷﺳﻠوﺑﻲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -4‬اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻧﺣوي‪ :‬وﻫو ﺧﺎص ﺑدراﺳﺔ ﺗﺄﻟﯾف وﺗرﻛﯾب اﻟﺟﻣل وطراﺋق ﺗﻛوﯾﻧﻬﺎ وﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ اﻟدﻻﻟﯾﺔ‬
‫واﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -5‬ﻣﺳﺗوى اﻟﻘول‪ :‬ﻟﺗﺣﻠﯾل ﺗراﻛﯾب اﻟﺟﻣل اﻟﻛﺑرى ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ واﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -6‬اﻟﻣﺳﺗوى اﻟدﻻﻟﻲ‪ :‬وﻫو ﯾﻧﺷﻐل ﺑﺗﺣﻠﯾل اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺎﺷرة وﻏﯾر اﻟﻣﺑﺎﺷرة واﻟﺻور اﻟﻣﺗﺻﻠﺔ ﺑﺎﻷﻧظﻣﺔ‬
‫اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻋن ﺣدود اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺗﻲ ﺗرﺗﺑط ﺑﻌﻠوم اﻟﻧﻔس واﻻﺟﺗﻣﺎع وﺗﻣﺎرس وظﯾﻔﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ درﺟﺎت ﻓﻲ اﻷدب‬
‫واﻟﺷﻌر‪.‬‬

‫‪-7‬اﻟﻣﺳﺗوى اﻟرﻣزي‪ :‬اﻟذي ﺗﻘوم ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑدور اﻟدال اﻟﺟدﯾد اﻟذي ﯾﻧﺗﺞ ﻣدﻟوﻻ أدﺑﯾﺎ ﺟدﯾدا‬
‫ﯾﻘود ﺑدورﻩ إﻟﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ داﺧل اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫و ﻟﻛل ﻣﺳﺗوى ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻗواﻧﯾﻧﻪ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻣﺛل ﻗواﻋد اﻟﻧﺣو واﻟﻌروض واﻟﺑﻼﻏﺔ وﺷﺑﻛﺎت‬
‫اﻟﺗداﻋﻲ‪ ،‬وﻗواﻧﯾن اﻟدﻻﻟﺔ وﻣﻧطق اﻟﺻور واﻟﻣواﻗف اﻷﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻣﺗطورة‪ ،‬وﻟﻌل دراﺳﺔ ﺟﻣﯾﻊ ﻫذﻩ‬

‫‪17‬‬
‫اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻛل واﺣدة ﻋﻠﻰ ﺣدﻩ ﻣن ﺟﻬﺔ أو ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ وﺗواﻓﻘﺎﺗﻬﺎ واﻟﺗداﻋﻲ اﻟﺣر ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ‬
‫واﻷﻧﺷطﺔ اﻟﺧﻼﻗﺔ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى‪ ،‬ﻫو ﻣﺎ ﯾﺣدد ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻷدﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫إن ﻣﺎ ﯾﺟب ﻣراﻋﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺑﻧﯾوي ﻫو اﻟﻣﺣور اﻷﻓﻘﻲ واﻻﺳﺗﺑداﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺗﻘﺳﯾم ﻟﻠﺷﻌر ﻣﺛﻼ‬
‫ﯾﻘﺎم ﻫﯾﻛل اﻟﻧظم وﺗوزﯾﻌﻪ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺛر ﻓﺈن اﻟوﺣدة ﺗﺑدأ ﻣن اﻟﻔﻘرة إﻟﻰ اﻟﻔﺻل ﺣﺗﻰ ﺗﺷﻣل اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺄﻛﻣﻠﻪ‪،‬‬
‫وﯾﻣﻛن رﺻد اﻟرواﺑط اﻟﻧﺣوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺻل ﻣﺎ ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻟوﺣدات‪ ،‬وﺑﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﺗﻌود إﻟﻰ اﻷﺟزاء‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣن اﻟﻧص؛ أﻣﺎ اﻟﻣﺣور اﻹﺳﺗﺑداﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣؤﻟف ﻹﻧﺷﺎء ﻋﻣل أدﺑﻲ ﻣﺎ إﻧﻣﺎ ﻫو ﻧﻘطﺔ‬
‫اﻻﻧطﻼق ﻓﻲ دراﺳﺗﻪ‪ ،‬إذ إن اﺧﺗﯾﺎر ﺟﻧس أدﺑﻲ ﻣﻌﯾن ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ ﻗواﻋد اﺳﺗﺧدام اﻟرﻣز‪ .‬وﯾﺑﻘﻰ ﺗﺣﻠﯾل‬
‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻹﺳﺗﺑداﻟﻲ‪ ،‬اﺑﺗداء ﻣن اﻻﺧﺗﯾﺎر اﻷول ﻟﻠﺟﻧس اﻷدﺑﻲ وﺟﻣﻠﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎرات اﻟﻔﻧﯾﺔ واﻷﺳﻠوﺑﯾﺔ اﻷﺧرى‬
‫ﻫو اﻟذي ﯾؤدي إﻟﻰ اﻛﺗﺷﺎف ﻣﺟﻣل اﻟﻘواﻋد اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﺗوﻟﯾدﯾﺔ وﯾطﻠﻌﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﻋﺑور اﻟﻣؤﻟف ﻣن اﻷﻓﻛﺎر‬
‫اﻟﻣﺟردة اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺻل ﺑﻘﯾﻣﻪ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ واﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﺟﺳﯾﻣﺎت اﻷدﺑﯾﺔ وﺿروراﺗﻬﺎ وﻣﺎ ﯾﻘﺗﺿﯾﻪ ﻣن ﺗﺣوﻻت‬
‫‪16.‬‬
‫واﻧﺗﻘﺎﻻت‬

‫و اﻟواﻗﻊ أن ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﺳﺑﻌﺔ ﻫﻲ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻣﻌﺎﻟم ﻋرﯾﺿﺔ ﻟﻠدﺧول إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ ﺑﻬدف‬
‫اﺳﺗﺟﻼء ﻣﻛﺎﻣﻧﻪ اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ وﺳﺗﺎﺋرﻩ اﻟﺧﻔﯾﺔ‪ ،‬وﻗد أﺟﺎد ﺻﻼح ﻓﺿل ﻓﻲ اﺳﺗﻧﺑﺎط ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻣن ﻣﺧﺗﻠف‬
‫اﻟﻣﻘﺎرﺑﺎت اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾن ﻋدﻫﺎ ﺑﻬذﻩ اﻟﻛﯾﻔﯾﺔ وﻫذا اﻟﺗرﻛﯾب اﺑﺗداء ﻣن اﻟﺣرف اﻧﺗﻬﺎء ﺑﺎﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻛﺑرى اﻟﺗﻲ‬
‫ﯾﺷﻐﻠﻬﺎ ﻣﻠﻔوظ اﻟﻘول‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻛﺗﻧزﻩ ﻧﺳﯾﺞ ذﻟك اﻟﻣﻠﻔوظ ﻣن إﯾﺣﺎءات ٕواﯾﻣﺎءات ﺗﺟﻌل اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ ذا ﻟﻐﺗﯾن‪:‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻷوﻟﻰ ؛ ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺗب ﺑﻬﺎ اﻟﻧص‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺧﺗﻔﻲ ﺧﻠف اﻟﻧص أو ﻫﻲ‬
‫ﻣﯾﺗﺎﻓﯾزﯾﻘﺎ اﻟﻧص‪ ،‬واﻟﻘﺎرئ اﻟﺑﻧﯾوي ﻫو اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻣﻔﯾدة أو ﻏﯾر ﻣﻔﯾدة ﻓﺎﺳﺗﺧداﻣﻬﺎ ﯾﺑﻘﻰ‬
‫رﻫﯾﻧﺎ ﺑﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣوﺳوﻋﯾﺔ ﺗﻧﺣدر ﻣن ﻋﻠوم وﻣﻌﺎرف ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻛﻌﻠم اﻷﺻوات واﻟﻌروض وﻋﻠم اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف‬
‫واﻟدﻻﻟﺔ واﻟﺳﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ‪ .‬وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﻌﻠوم اﻷﺧرى‪.‬‬

‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق؛ ﻗدم "ﻣﺣﻣد ﻋزام" ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "ﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب اﻷدﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺿوء اﻟﻣﻧﺎﻫﺞ‬
‫اﻟﻧﻘدﯾﺔ اﻟﺣداﺛﯾﺔ " أﻫم اﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺧطﺎب اﻟﺷﻌري‪ ،‬وﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ‪ :‬اﻟﺻورة اﻟﺷﻌرﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺿﺎء‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة‪ ،‬اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري‪ ،‬اﻷﻧﺳﺎق اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻋﻣر ﻣﻬﯾل‪ ،‬اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻛر اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬دﯾوان اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬ط ‪ ،2010 ،3‬ص ‪.21‬‬
‫‪2‬‬
‫زﻛرﯾﺎ اﺑراﻫﯾم‪ ،‬ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺑﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺻر‪ ،‬د ط‪ ، 1976 ،‬ص‪.35‬‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.39‬‬
‫‪4‬‬
‫ﺟﺎن ﺑﯾﺎﺟﯾﻪ‪ ،‬اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ‪ ،‬ﺗر ‪:‬ﻋﺎرف ﻣﻧﯾﻣﻧﺔ‪ ،‬ﯾﺷﯾر أ وﺑري‪ ،‬ﻣﻧﺷورات ﻋوﯾدات‪ ،‬ﺑﯾروت ‪-‬ﺑﺎرﯾس ‪ ،‬ط‪ ،1985 ،4‬ص ‪.8‬‬

‫‪18‬‬
‫‪ 5‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﺣﻣود أﺣﻣد اﻟﻌﺷﯾري‪ ،‬اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت اﻷدﺑﯾﺔ و اﻟﻧﻘدﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ دﻟﯾل اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﯾرث ﻟﻠﻧﺷر و اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪،‬‬
‫ط ‪ ،2003 ، 2‬ص‪.57- 56‬‬
‫‪6‬‬
‫زﻛرﯾﺎ اﺑراﻫﯾم‪ ،‬ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺑﻧﯾﺔ‪ ،‬ص ‪.37‬‬
‫‪7‬‬
‫ﺳﻣﯾر ﺳﻌﯾد ﺣﺟﺎزي‪ ،‬ﻗﺎﻣوس ﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬اﻷﻓﺎق اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ط ‪ ،2001،1‬ص‪.134‬‬
‫‪8‬‬
‫ﻋﺎﻣر ﻣﺻﺑﺎح‪ ،‬ﻣدﺧل إﻟﻰ ﻋﻠم اﻷﻧﺛروﺑوﻟوﺟﯾﺎ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ﻣﺻر ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬د ط ‪ ، 2009 ،‬ص ‪.168‬‬
‫‪9‬‬
‫ﺳﺣر ﺷﺑﯾب‪ ،‬اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺳردﯾﺔ واﻟﺧطﺎب اﻟﺳردي ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وآداﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺳورﯾﺎ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد ‪،4‬‬
‫اﻟﻌدد ‪ ،2013 ،14‬ص ‪ 111‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺻﻼح ﻓﺿل‪ ،‬ﻧظرﯾﺔ اﻟﺑﻧﯾﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻵﻓﺎق اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ط‪ ،1997 ،3‬ص ‪.203‬‬
‫‪11‬‬
‫ﺑﺷﯾر ﺗﺎورﯾرﯾت‪ ،‬ﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺑﻧﯾوي ﻟﻠﻧص اﻟﺷﻌري ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﻧﻘﺎد اﻟﻌرب اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن‪ ،‬أﻋﻣﺎل اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟدوﻟﻲ‬
‫اﻟﺛﺎﻟث ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎﺻدي ﻣرﺑﺎح‪ ،‬ورﻗﻠﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻔري‪ ،2007 ،‬ص ‪.119‬‬
‫‪12‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ﻧﻔﺳﻬﺎ‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬ﯾﻣﻧﻰ اﻟﻌﯾد‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻧص‪ ،‬د ارﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ‪ ،‬دار اﻵﻓﺎق اﻟﺟدﯾدة‪ ،،‬ﺑﯾروت‪ ،1983 ،‬ص‪- 35‬‬
‫‪.36‬‬
‫‪14‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑﻧﯾس‪ ،‬ظﺎﻫرة اﻟﺷﻌر اﻟﻣﻌﺎﺻر ﺑﺎﻟﻣﻐرب‪ ،‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺑﻧﯾوﯾﺔ ﺗﻛوﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻌودة‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪ ، 1979، 1‬ص‬
‫‪.21‬‬
‫‪15‬‬
‫ﺑﺷﯾر ﺗﺎورﯾرﯾت‪ ،‬ﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺑﻧﯾوي ﻟﻠﻧص اﻟﺷﻌري ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﻧﻘﺎد اﻟﻌرب اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن‪ ،‬ص ‪.121‬‬
‫‪16‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬ﺻﻼح ﻓﺿل‪ ،‬ﻧظرﯾﺔ اﻟﺑﻧﯾﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ‪ ،‬ص ‪. 321-324.‬‬

‫‪19‬‬