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Protágoras
Libro de Protágoras:
No nos ha llegado ninguna obra completa escrita por Protágoras, pero se conservan valiosos
fragmentos y testimonios en los diálogos de Platón (Protágoras, Crátilo, Eutidemo, Hipias Mayor -de
dudosa autenticidad-, Menón, Fedro, La República, Teeteto y Sofista), así como en textos de otros
autores como Aristóteles (especialmente en Metafísica IV) y Sexto Empírico. Hay también resúmenes
de su obra y pensamiento en historiadores antiguos como Filóstrato de Atenas y Diógenes
Laercio (IX.50-56). Diógenes Laercio cita la siguiente lista de sus obras "conservadas":
Los libros que se conservan de él son los siguientes: El arte de la erística, Sobre la lucha, Sobre las matemáticas, Sobre
el Estado, Sobre la ambición, Sobre las virtudes, Sobre el estado de las cosas en el principio, Sobre el Hades, Sobre las
malas acciones de los hombres, El discurso preceptivo, La disputa sobre los honorarios, dos libros de Antilogías. Estos
son sus libros.33
Diógenes Laercio, Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres
Desde <https://es.wikipedia.org/wiki/Prot%C3%A1goras>
MONOGRAFIA página 1
Habla de filosofía nos deriva muchas veces a Atenas.
Atemas como la ciudad de la cultura en el mundo grigo.
No habia una nacion griega, sino un conjunto de cuidades estado independientes que tenian en su
entorno pueblos dedicados a la agricultura.
Dentro de esas ciudades independeicnete, Atenas era una de las mas impoortante, sino la mas.
Relevancia especial en el ambito de la cultura.
Protagoras ni gorgiassonson filosofos.
La filosofia a Atenas llego tarde, primeramente se desarrollo en otros escenarios del mundo griego
como Mileto (ciudad que hoy corresponde a Turquia, ciudad costera), otro nucleo importante es el
del sur de italia y la isla de cecilia. Son en esos dos escenarios que inicia la filosofia , desde los dos
confluyeron dos personajes diferentes en Atenas.
Protagoras, viene del norte. Era una ciudad que para los griegos (ateniences) eran casi barbaros del
norte.
Gorgias era ciciliano, era de una ciudad cercana a Ciracusa.
Atenas llego tarde a la filosofia.
Ambos filosofos son notables x sus viajes y sus estancias en atenas. Atenas era quien daba prestigio.
Ambos son filosofos importantes en el movimiento que se suele llamar sofistico.
Los sofistas no son una escuela. Un grupo de profesores que emergieron en el siglo 5. 450 a.n.c
¿Quienes eran?
¿Qué hubo antes de ellos?
Antes de los sofistas, hay dos figuras de intelectuales:
- sabios (sofois): personas competentes intelectualmente, todo era transm,itido a traves de la
tradicion oral, no habia escrituros. Los sabios dejaron paso a otra segunda figura de
intelectuales: los filosofos
- Filosofos: aparecen cuando ya hay escritura, escribieron algo sobre la naturaleza (que es el
mundo, la ciudad, historia de los hombres, principio del mundo)
- Sofista: 450 ane.
Estos tres nombres tienen la misma raiz: Sofia (sabiduria). Gente relacionada al saber.
Los filosofos aparecen porque empiueza a escribir libros con el obnjetivo de estudiar el mundo.
¿Qué razon de ser tienen los sofistas?
Repsonden inicialmente a una demanda en las ciudaes griegas de educion superior.
No existian educacion superior en atena, ni en grecia. Existia una educacion primaria, a veces en la
propia cada del maestro, aprender a escribir, leer. Educacion de niños, sin niñas.
Demanda de educacion superior ¿Por qué? En muchas sociedades griegas se impuso la democracia.
Sistema en el no gobernada un rey o un serie de burocratas, la gestion politica estaba abierta hacia
los ciudadanos. Se abrio el espectro de accion politica.
Es entonces que quien pretendiera tener éxito en la gestion politica necesitaria de un tipo de
educacion determinada. La cual podria obtenerse a traves de los sofistas.
Antes de esto ¿Cómo era la formación política? Los politicos anteiorers se formaban en los margenes
estrechos de los sectores aristocraticos de una ciudad que tenia el gobierno en sus manos.
Necesidad de profesores que formen a aquellos que desean participar en la politica y con éxito.
Exordio
Todos los granceds polkiticos griegos, especiam,ente pericles eran buenos en la comunicaicon con
sus conciudadanos.
MONOGRAFIA página 2
Si ellos eran maestros de retorica ¿Por qué incluirlos en la filosofia?
Sabemos que Protagoras y Gorgias iniciaron su carrera intelectual de la mano de filosofos.
Ambos inciaron como filosofos. Empedobles de Agricentro era amigos de Gorgias.
Por un lado exigencia democratica de profesores de retorica y por otro la tradicion filosofica
Por el propío desarrollo de la filosofia presocratica, acabarond esarrollando una propia parte de la
filosofia. Original.
Los filosofos iniciales se preguntaban por la naturaleza. Como dijo Aristoteles, eran fisicos.
Si hay que conocer las leyes de la naturaleza, realmente debemos conocer tambien como funcionan
las leyes dentro de nuestra cabeza (logica, lenguaje). De la naturaleza a volver a si mismos, para
reflexionar sobre la capacidad del hombre para conocer.
Se preocuparon de la ciudad, que la polis, qe clase de especie es la humana para cnonformar estas
sociedad y es capaz de articular ellenguaje
En la dinamica misma de la filosofia presocratica, llevan a la filosofia a ese nuevo espacio de estudio
para la filosofia. Esos son protegaoras y gorgias quienes introdujeron en la tradicion fil griega lo que
se conoce como filosofia moral y poltiica.
Junto con Socrates (un poco mas joven que ellos) constituyen un nuevo espacio de abordaje para la
filosofia.
La filsosofia es un saber que tiene stres partes, las partes dedicadas a el mundo fisico , el mundo
subjetivo (cnocimiento, logica), dedicada a la ciudad (moral y politica).
Los sofistas fueron profesores de retoricos y filosofos que abren una nueva perspectiva a la filosifa:
la filosofia moral o politica; o, en terminos griegos, la etica.
La etica es una filsoofias de la ciudad, de la convivencia de la leyes.
PROTAGORAS
MONOGRAFIA página 3
Gorgias
El encomio de Helena
Helena vista como mujer perversa
Platon
Paradojas de Zenon
Sofistas (II): El legado sofístico: Una mirada a la filosofía griega clásica | La March
MONOGRAFIA página 4