

REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

MEXICO: En riesgo últimos pulmones del planeta ante programa

que intenta privatizar tierras comunales en Oaxaca.
CENCOS

OAXACA: El cerco paramilitar de Fabián Pereda, Macario García

Merino y Horacio Santiago sigue contra comunidades del MULT

OAXACA: Comunidades indígenas venden aire limpio

Patricia Briseño / Excélsior
https://www.excelsior.com.mx/nacional/comunidades-indigenas-venden-aire-
limpio/1627992

CHIAPAS: En la celebración destaca el relevo generacional de

sus tropas
Gabriela Coutiño
EZLN celebra 30 años de su levantamiento armado entre crisis de violencia – Gaby
Coutiño | Noticias (gabycoutino.com)

MEXICO: EZLN: 30 años de avances pese a tener todo en contra

Carmen García Bermejo / FP
EZLN 30 años de avances y dignidad pese a tener todo en contra
(fabricadeperiodismo.com)

CHIAPAS; La migración se llevó a los rebeldes de Las

Margaritas
Gabriela Coutiño / Proceso
https://www.proceso.com.mx/reportajes/2024/1/1/la-migracion-se-llevo-los-
rebeldes-de-las-margaritas-321238.html

MEXICO: Movimiento Ciudadano Remix: así suena la nueva

versión de la canción de Yuawi
Mariana García / Milenio
https://www.infobae.com/mexico/2024/01/03/movimiento-ciudadano-remix-asi-
suena-la-nueva-version-de-la-cancion-de-yuawi/


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

YUCATAN: Xepet: honra la memoria de Felipe Carrillo a 100

años de su asesinato

MEXICO: Desastre ecológico y desatención del derrame

petrolero en territorio indígena en Puebla. Aleida Azamar
El Universal
https://www.eluniversal.com.mx/opinion/aleida-azamar/desastre-ecologico-y-
desatencion-del-derrame-petrolero-en-territorio-indigena-en-puebla/

NEXUCI; Arrancan en Edomex y QR procesos electorales

Israel Dávila, Patricia Vázquez y Eirinet Gómez / La Jornada
https://www.jornada.com.mx/2024/01/06/estados/023n3est

GUATEMALA: Sincretismo pacífico en el Popol Vuh. Mario

Alberto
La Hora
https://lahora.gt/opinion/mario-alberto-carrera/2024/01/06/sincretismo-pacifico-
en-el-popol-vuh/

ARGENTINA: Las mujeres originarias frente a la dictadura del

capital
Claudia Korol / Página 12
https://www.pagina12.com.ar/701056-las-mujeres-originarias-frente-a-la-
dictadura-del-capital



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

MEXICO: En riesgo últimos pulmones del planeta ante programa

que intenta privatizar tierras comunales en Oaxaca.
Solicitan intervención de organismos internacionales de Protección a
los Derechos Humanos de los Pueblos Originarios.
Exigen la intervención del Poder Ejecutivo, la Suprema Corte de
Justicia de la Nación, de la Procuraduría Agraria, por la invasión de
competencias y trasgresión al Estado de Derecho.
CENCOS
En San Pablo Guelatao, cuna del zapoteco Lic. Benito Pablo Juárez García, cada 21
de marzo, hemos escuchado discursos indigenistas-nacionalistas-paternalistas de
todos los colores, ya sean electorales, o institucionales, de derecha y de izquierda,
que utilizan la figura de los pueblos originarios para fines particulares. Pero cuando
la simulación sale a la luz, cuando los discursos no coinciden con las acciones,
recordamos la advertencia del Benemérito de las Américas: malditos aquellos que
con sus palabras defienden al pueblo, y con sus hechos lo traicionan. Nos
referimos concretamente al “Programa de Certeza Jurídica de la Tierra para
la Seguridad y Bienestar del Patrimonio”, que está contemplado en la Ley de
Ingresos para el ejercicio fiscal de 2024, y que remite a la Ley General de
Derechos, que en palabras directas del gobernador:
[…] se busca incorporar a la propiedad privada los predios ejidal y
comunal, beneficiando directamente a los propietarios [privados]. e
indirectamente a los municipios [el Estado], que ven incrementado su
padrón de propiedad inmobiliaria, y con esto el impuesto predial que sirve de
coeficiente para la distribución de participaciones federales.
En palabras lisas y llanas, quiere que las comuneras, comuneros, paguemos
impuestos por las tierra que cuidamos, protegemos, que nos pertenecen; a cambio
de esto, dicen, nos darán documentos que nos acreditarían como dueños, y que
serán emitidos por la autoridad municipal, desconociendo totalmente a nuestras
autoridades agrarias. La supuesta certeza jurídica de dicho programa, es
para las empresas. No nos dejemos engañar, las comuneras y comuneros
YA contamos con certeza jurídica a través de las Constancias de
Posesión. La propiedad comunal, brinda incluso mayor certeza jurídica
que la propiedad privada, por lo siguiente:
Los Comisariados de Bienes Comunales, y los Consejo de Vigilancia, son válidos
ante los procedimientos de gobernanza interna de las comunidades y ejidos o



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

núcleos agrarios, como también por el Estado de acuerdo al artículo 27

Constitucional. Estas autoridades son las que emiten las Constancias de Posesión,
que acreditan la propiedad de la persona comunera. Estos documentos no se le
dan a cualquier persona, sino únicamente a aquellas que han cumplido con los
procedimientos establecidos por la asamblea, y la costumbre de la comunidad.
• La propiedad comunal es un Derecho Humano, asi lo concluyó este 15 de
diciembre de 2023 la Corte Interamericana de Derechos Humanos, lo que le
hace inembargable, inalienable, he imprescriptible tanto en el ámbito
legal nacional, como internacional. Lo anterior, sumado a las garantías de
protección al derecho de la propiedad de las personas comuneras, y núcleos
agrarios a través la Procuraduría Agraria, del Registro Agrario Nacional, de la
Secretaría de la Reforma Agraria, y de los Tribunales Agrarios.
En plena crisis climática, y en el contexto nacional de Delincuencia
Organizada, la iniciativa el gobernador destruiría uno de los pocos
modelos funcionales de justicia social, y ambiental en el mundo, lo cual
sería un genocidio y un ecocidio, por lo siguiente:
• La Sierra Juárez se encuentra entre las 5 áreas de mayor biodiversidad del
mundo, gracias al resguardo comunal y autogestivo de los pueblos
zapotecos, chinantecos, y mixes que cohabitamos en ella.
• Somos una de las zonas más seguras del país, gracias a nuestro tejido
comunitario basado en la propiedad común, y el ejercicio de la gobernanza
comunitaria autónoma, que si bien es perfectible, garantiza una justicia
social, que mantiene al margen a la Delincuencia Organizada.
• La gentrificación, derivada de la construcción de inmobiliarias, condominios,
industrias hoteleras, implicaría: convertir a nuestra gente en trabajadoras y
trabajadores que dependerán de un salario para subsistir; extractivismo de
materiales pétreos en ríos y montañas como materia prima para la
construcción; la destrucción de nuestro patrimonio arqueológico
cuidadosamente resguardado, que data desde el año 300 a.c.
• El riesgo de la contaminación del agua, y el suelo, derivado de la explotación
de los bosques; la explotación de los materiales pétreos de ríos y montañas,
la minería con sus desechos tóxicos;
• La compraventa de tierras conllevaría la posibilidad de instalación de la
delincuencia organizada, y lo que ello implica: desapariciones forzadas, trata
de personas, ejecuciones extrajudiciales, cobro de la plaza, etc.
• La propiedad privada, genera incapacidad de vigilar y accionar
comunitariamente ante contextos de riesgo en nuestra región. No hay que


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

olvidar a nivel regional ya han existido experiencias en las cuales han

intentado infiltrarse en las comunidades.
El “Programa de Certeza Jurídica de la Tierra para la Seguridad y Bienestar del
Patrimonio”, se regula por Ley General de Derechos, la cual establece que los
ejidos y comunidades a propiedad privada, estarán exentos de pago de
impuesto de predial. Por lo que la supuesta finalidad de recaudación de fondos,
resulta falsa, infundada, e improcedente. Debido a la discriminación,
contribuciones económicas que los pueblos de la Sierra Juárez, y Oaxaca
realizamos a la Federación, y al Estado, no son reconocidos, como tampoco se
reflejan en la inversión social en nuestras comunidades. Mencionaremos algunos
de los siguientes:
• El plagio y extractivismo a nuestro patrimonio biocultural, es la base del
ingreso turístico en Oaxaca, con esto, sostenemos económicamente a esta
entidad federativa, que sostiene las millonarias ganancias de la industria del
folklore (moda, gastronomía, medicina tradicional, bebidas ancestrales, entre
otros)
• Ahorro en salarios en la Guelaguetza, una fiesta que se ha convertido en
explotación laboral de músicos, danzantes y sus pueblos, debido al esfuerzo
personal, económico, comunitario y gratuito que conlleva para quienes
participan.
• La administración como intermediarios que SEMARNAT, CONAFOR y
CONAGUA realizan de los pagos por servicios ambientales, que reciben las
comunidades desde el ámbito internacional. Esto pese a que organismos
como el Banco Mundial, han señalado que este pago tendría que ser directo
hacia los pueblos originarios.
• El Cobro por entrada a sitios arqueológicos, que son administrados por el
Estado.
• El ahorro de presupuesto estatal, y federal en la nula inversión en servicios
públicos de salud, educación, o impartición de justicia.
• Es hora que México sepa que es difícil vivir en Oaxaca, debido a un contexto
de discriminación extrema por parte del Estado, subsanado a través del la
gobernanza autónoma y gratuita de los miembros de nuestras comunidades
bajo el sistema de cargos, el tequio, la gozona, el truque, la justicia
restaurativa, la medicina tradicional, por ejemplo:
En la Sierra Juárez, hay un medico por cada 48,806 personas, desde hace más de
40 años, contamos únicamente con un solo hospital para 21 municipios y 186
localidades. Incapacitado para etender lesiones simples, careciendo de


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

suministros, personal especializado, y humanizado. Pese a este contexto fuimos

catalogados como zona libre de contagios durante la pandemia, gracias al cierre de
nuestras fronteras, y ejercicio de la libre determinación, autonomía, información, y
territorio. Esta realidad es la misma para toda la entidad federativa.
• La completa ausencia de intérpretes o traductores, y médicos legistas, en las
instituciones de administración e impartición de justicia.
• El genocidio lingüístico a través de la tortura física, y psicológica contra
nuestros padres, abuelos, y la niñez, por hablar nuestros idiomas originarios
en las escuelas públicas.
En la industria de folklore, sólo es redituable hablar de fiesta, porque hablar de
territorio, autonomía, y libre determinación, conlleva cuestionar el racismo, el
control, el poder, y el sistema capitalista.
El 2024 es periodo electoral, sin embargo, los pueblos serranos nunca nos hemos
organizado por partidos políticos, y podemos prescindir de éstos, porque
hemos dado solución de nuestras necesidades, haya o no haya recursos
monetarios de por medio. Hace algunas décadas, los Municipios comenzaron a
recibir “apoyos”, del Estado mediante “los ramos”, ésto también ha conllevado una
confrontación entre comunidades por los recursos, entre municipios y agencias; el
dinero ha corrompido a algunos miembros de las comunidades, rompiendo su
tejido comunitario. (no obstante, permitimos que vengan y realicen sus elecciones,
aunque después se olviden de nosotros).

Hagamos memoria, todos los programas engañosos de certificación, siempre

están encaminadas a dividir, para poder vencer. No olvidemos como las
resoluciones presidenciales, el PROCEDE o FANART, el Tren Maya, han conllevado
a conflictos territoriales entre comunidades. Por lo que CONVOCAMOS a los
Núcleos Agrarios de la Sierra Juárez, y de Oaxaca, a organizarnos para manifestar
nuestro descontento, y evitar este ecocidio-genocidio.
No deseamos un “reconocimiento”, no queremos que se legitimen tras el
discurso de una “consulta” (que sólo son simulaciones que legitiman el
poder y las decisiones sobre nuestras vidas y territorios). Les exigimos:
• RESPETO a los estándares internacionales de derechos humanos hacia los
pueblos originarios, siendo que la propiedad comunal, la autonomía, libre
determinación, son derechos humanos fundamentales.
• La DEROGACIÓN de “Programa de Certeza Jurídica de la Tierra para la
Seguridad y Bienestar del Patrimonio”. Así como garantías para su NO
repetición, mediante una agenda legislativa construida POR las comunidades.


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

• La intervención inmediata de la Comunidad Internacional, como la Oficina del

Alto Comisionado Naciones Unidas para los Derechos Humanos, al Relator
Especial de Naciones Unidas para los Derechos de los Pueblos Indígenas, el
Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, y el Grupo de Trabajo
sobre las Comunidades Indígenas, por el riesgo de genocidio cultural, y
ecocidio, que representa el “Programa de Certeza Jurídica de la Tierra
para la Seguridad y Bienestar del Patrimonio”, en Oaxaca, México.
• La intervención inmediata del Poder Ejecutivo, la Suprema Corte de Justicia
de la Nación, de la Procuraduría Agraria, por la invasión de competencias y
trasgresión al Estado de Derecho.
Una disculpa pública, y de no realizarla, la renuncia del Gobernador Salomón Jara,
ante el desconocimiento de la realidad, y necesidades de los pueblos originarios de
Oaxaca. Sabemos que para honrar la memoria del Lic. Benito Juárez, y de nuestra
ancestralidad zapoteca no basta venir a rendir ofrendas cada 21 de marzo en San
Pablo Guelatao, hace falta, que entre los individuos, como entre las naciones
[incluidas las oriniarias], el respeto al derecho ajeno, sea la paz.
Comisariado de Bienes Comunales de Guelatao de Juárez, y Consejo de
Vigilancia del Núcleo Agrario de San Pablo Guelatao, Oaxaca.

OAXACA: El cerco paramilitar de Fabián Pereda, Macario García

Merino y Horacio Santiago sigue contra comunidades del MULT
Nuestras felicitaciones a nuestros hermanos mayas del sureste mexicano que hoy
cumplen 30 años de levantarse contra el mal gobierno, son un ejemplo de
tenacidad, de lucha y resistencia, ¡¡¡viva el EZLN!!!!
Desde septiembre del 2023 los sicarios de Macario y Horacio han estado
amenazando a los comerciantes de Santiago Juxtlahuaca y comunidades
circunvecinas para que eviten acudir al centro ceremonial de San Juan Copala,
bajo el riesgo de perder la vida, los lunes de plaza, aunado a lo anterior,
bloquearon la carretera Putla-Juxtlahuaca en Agua Fría, Copala el mismo mes, y
de paso secuestraron dos urvans de la empresa Estrella Roja, para obstaculizar el
paso de la caravana del MULT hacia la Ciudad de México que tenía como objetivo,
exigir una audiencia con el presidente de la República.
De septiembre a diciembre del año pasado, se ha mantenido esta amenaza,
afectando la economía de las familias mixtecas y triquis que no ven para cuándo
los sicarios dejen de amenazarlos, todo esto bajo la mirada cómplice del gobierno
municipal, que sospechamos, financia con los recursos del ramo 33 a los



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

paramilitares del Macario, la inacción del fiscal general de justicia sigue tan inútil
como siempre y el gobierno federal llamando a mesas de paz y la reconciliación
que no ha dado resultados esperados por ellos, porque el grupúsculo paramilitar,
con sus medidas cautelares, sigue burlándose de ellos, el 13 de diciembre de 2023
la titular de la secretaría de gobernación se sentó en la Ciudad de México, con los
tres actores principales de la zona triqui MULT, MULTI y UBISORT-PRI y el 18 de
diciembre los paramilitares y sicarios de Fabián, Macario y Horacio asesinan en
una emboscada a Humberto Cruz Ortiz y simultáneamente atacan a Tierra Blanca
y el 20 de diciembre, la policía estatal encuentra una camioneta, acreditada a
nombre del dirigente de UBISORT PRI, Fabián Pereda Pereda, llena de cartuchos
percutidos y sin percutir, de armas largas y ese mismo día, Morena afilia a la
UBISORT PRI con bombos y platillos, para que siga la transformación argumentan,
los comisionados para este evento recayó en las personas de Pável López Gómez,
sobrino del fundador de la histórica COCEI, Daniel López Nelio y Gabriela Jiménez,
ahijada del espurio Felipe Calderón Hinojosa e hija del Gral. Eliseo Jiménez Ruiz, el
chacal que masacró a los compañeros de Lucio Cabañas en las montañas de
Guerrero. Hoy 1 de enero de 2024, San Juan Copala amaneció con descargas de
armas largas de los sicarios de Fabián, Macario y Horacios MULTI, sabiendo de
antemano que tiene la protección de Arsenio Mejía, del fiscal general de justicia del
estado y de las medidas cautelares otorgadas por la CIDH. El gobierno del estado
se enorgullece comunicando que hará gira en la zona triqui el 12 y el 13 de enero
del 2024 con los actores de la zona triqui, ¿qué tiene que informar si no ha
esclarecido ningún asesinato ni presentación con vida de nuestros compañeros?
¿Será para burlarse de los deudos?
Firma:
Comité de Víctimas: Si no están ellas...... No estamos todas!!!.

OAXACA: Comunidades indígenas venden aire limpio

Patricia Briseño / Excélsior
Doce comunidades indígenas y campesinas de Oaxaca destinan una superficie
superior a las 27 mil hectáreas de sus espesos bosques para la captura de dióxido
de carbono (CO2), arrojado a la atmósfera por la industria, lo que permite mitigar
el efecto invernadero, que es una de las principales causas del cambio
climático.Las comunidades zapotecas, chinantecas, mixtecas, mixes y chatinas,
poseedoras de bosque mesófilo de montaña o bosque de niebla, desde hace dos
décadas fundaron la Integradora de Comunidades Indígenas y Campesinas de



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

Oaxaca (Icico), su espíritu emprendedor los animó a incursionar voluntariamente

en el mercado de bonos de carbono.
Los poseedores de la tierra comunal cuidan los árboles, miden el aire limpio que
generan y se lo venden a empresas, instituciones, gobiernos y particulares que
desean neutralizar su huella de carbono y apoyar económicamente a quienes,
como ellos, contribuyen a la mitigación del cambio climático”, explicó Carlos
Marcelo Pérez, coordinador técnico y uno de los fundadores de la integradora.

Expuso que esta organización es única en el país –e incluso a nivel Latinoamérica—

a partir de la participación de pueblos originarios y formas de gobierno. “La
asamblea de comuneros es el máximo órgano de dirección y el tequio o trabajo
colectivo son la parte importante del éxito en el proyecto carbono, agua y
biodiversidad indígena”, subrayó.
Detalló que tuvieron que transcurrir cientos de asambleas comunitarias del año
2000 a 2008 para que empezaran a vender sus primeros bonos, y fue hasta 2020
cuando salieron a ofrecer el resultado de su trabajo a los mercados
internacionales. En octubre pasado, lograron la tercera venta internacional cuando
obtuvieron 40 millones de pesos.
La superficie de bosques dedicados a la venta de bonos de carbono, de la Sierra
Norte y Sur, Costa y Valles Centrales, equivale a 285 kilómetros cuadrados,
comparable con la quinta parte del territorio de Ciudad de México”, reveló Carlos
Marcelo.
¿Quiénes compran los bonos de carbono forestal?
Los bonos de carbón son certificados intangibles que ‘compran’ industriales,
gobiernos, asociaciones civiles y particulares conscientes de que sus actividades
productivas generan emisiones contaminantes, separan una parte de sus
ganancias para compensar esa liberación de CO2”, expuso Rosendo Pérez Antonio,
encargado de relaciones internacionales de Icico.
Explicó en entrevista que al principio había mucha incertidumbre sobre las tarifas y
comportamiento de los mercados. “Las comunidades pioneras empezaron con
pocas hectáreas de bosque, a la par que conformaron la integradora que
incursionó en el mercado internacional, para evitar intermediarios foráneos
dedicados a venta de carbono”, resumió. Por normatividad, los bonos se invierten
a favor de proyectos como reforestación, restauración o conservación de bosques,
flora y fauna, prevenir y combatir incendios y plagas, entre otras tareas de manejo
forestal que involucran a mujeres y hombres en la noble tarea de mantener las
montañas siempre verdes, renovadas y fecundas.


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

Las comunidades unidas en la Integradora son San Bartolomé Loxicha, Santa

María Tlahuitoltepec, San Juan Metaltepec, San Miguel Maninaltepec, San Juan
Yagila, Santiago Teotlaxco, Santa María Zoogochi, Santiago Xiacuí, La Trinidad
Ixtlán, Capulálpam de Méndez, Santa María Peñoles y San Juan Lachao.
Alcanzar el bien común
Arcelia Arsola Hernández, jefa de la brigada forestal comunitaria zapoteca de la
Sierra Juárez, indicó que el pago que reciben por concepto de venta de bonos de
carbono sirve para pagar el sueldo de 10 mujeres encargadas del monitoreo de
fauna, chapeo (limpiar terreno), reforestación y conservación del vivero, entre
otras.
En la parte social, el recurso se aplica en el embellecimiento y equipamiento del
jardín de niños, primaria y telesecundaria”. De esta manera, Arcelia convocó a
más personas interesadas a comprar bonos de carbono, para alentar iniciativas
locales como garantizar el abasto futuro de agua limpia, así como de altos valores
de conservación forestales que disminuyan la migración, “enfocado a asegurar
mayor cohesión social por alcanzar el bien común”.
Amplia cartera de compradores
La integradora comunal tiene entre sus compradores a las empresas Estafeta, Uber
Planet, Disney, Scania de México, Reconecta Pronatura, Comunal AUDI,
Laboratorios Chinoin y Cool Effect Inc, de California, Estados Unidos, Tec de
Monterrey, Universidad Duke, de Durham, Carolina del Norte, además de la ciudad
de Palo Alto, California, donde se encuentra Silicon Valley, meca de muchas
empresas de tecnología.
Las comunidades de Oaxaca llegan a vender sus bonos de carbono hasta en 14
dólares por tonelada de carbono capturada, mientras que en otras regiones de
América Latina sólo se paga entre 2 y 3 dólares por tonelada.
Ciclo del carbono
Un árbol se vuelve más alto y grueso gracias a un proceso biológico en el cual
captura del ambiente Dióxido de Carbono (CO2) y liberan oxígeno respirable (O2).
En este mismo ciclo, cada árbol captura moléculas de carbono (C) y las usa para
generar madera.
El método usado por Icico permite medir cuántos kilogramos de carbono captura,
por año, una muestra seleccionada de sus árboles. Por cada mil kilogramos de
madera, la integradora comunal vende certificados o bonos que valen unos 14
dólares.
https://www.excelsior.com.mx/nacional/comunidades-indigenas-venden-aire-
limpio/1627992


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

CHIAPAS: En la celebración destaca el relevo generacional de

sus tropas
Gabriela Coutiño
Ocosingo, Chis. El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), festejó el 30
aniversario del alzamiento armado, al que llegaron miles de bases de apoyo de las
regiones donde mantiene presencia, además de colectivos y organizaciones anti
sistémicas de México y una veintena de países, principalmente de Europa. En la
conmemoración destacó el relevo generacional de sus tropas.
En la celebración, el EZLN anunció que la base de la nueva etapa del zapatismo,
será la “no propiedad” de la tierra, es decir, el establecimiento de extensiones de
tierra recuperada “como del común” en las que no existan comisariados, ni
agentes, ni empresas, ni autoridades ejidales, ni estatales; “Tierra común. Tierra
de nadie”. “Son dos cosas lo que está aquí, la propiedad debe de ser del pueblo y
común y el pueblo se tiene que gobernar en si mismo”, indicó el jefe zapatista.
Rodeado de la comandancia general indígena y del capitán insurgente Marcos,
Moisés agregó: “Nosotros decimos, no se puede humanizar el capitalismo; no va a
decir el capitalismo: me rindo de explotar. Lo que se necesita es pensar en cómo
cambiar esto y nadie nos va a decir, somos nosotros mujeres y hombres, y por eso
nosotros vamos a seguir ese camino y nos vamos a defender, vamos a seguir,
vamos a demostrar. No necesitamos matar a los soldados y a los malos gobiernos,
pero si vienen, nos vamos a defender”.
Cerca de la media noche, los zapatistas hicieron el pronunciamiento final del 30
aniversario de lo que han llamado “el levantamiento armado contra el olvido,
contra la muerte y la destrucción”. Una nueva generación de milicianos y
milicianas formaron columnas y desfilaron en la explanada del caracol localizado
en una de las siete cañadas del de Ocosingo, uno de los municipios en los que
irrumpió la madrugada del primero de enero de 1994.
En el templete principal, los protagonistas fueron “los ausentes” de este país. Los
zapatistas colocaron sillas con las leyendas de los desaparecidos, desaparecidas ,
feminicidios; presos políticos, infanticidios, jóvenes reclutados forzosamente por el
crimen organizado; jóvenes asesinados.
A la comunidad Dolores Hidalgo, enclavada en una de las siete cañadas de
Ocosingo, llegaron la organización “Pueblos Unidos” que defienden el agua de la
región de Los Volcanes, en Puebla; mayas que se oponen al tren recién inaugurado
en la península de Yucatán; purépechas de Cherán; otomís del Estado de México,
entre otros pueblos organizados en el Congreso Nacional Indígena que comparten



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

el espacio con sindicalistas estadounidenses, franceses y españoles, activistas

alemanas, representantes de Grecia, Bélgica, Corea, Finlandia y diversos países de
América Latina. Moisés dijo que los zapatistas no están buscando que se les haga
un museo. “No necesitamos que nos vengan a dar un taller político de cómo está
el sistema. Se ve como está el sistema capitalista. Quienes no quieren ver?, será
su responsabilidad. “Lo demostramos hace 30 años; el pueblo es el que tiene que
saber gobernarse. Pero para eso, se necesita organización, hacer en los hechos,
organicémonos en cada geografía y cada quien en su calendario, porque nadie va
luchar en donde viven”. Los festejos del 30 aniversario, iniciaron el 30 de
diciembre y continuaron por la mañana y tarde del primero de enero. Las nuevas
generaciones de mujeres y hombres, fueron los protagonistas de las jornadas
culturales; organizaron obras de teatro, bailes, donde los jóvenes zapatistas
rechazaron nuevamente los megaproyectos del gobierno de México, como el Tren
Maya, el tren transístmico, entre otros.
EZLN celebra 30 años de su levantamiento armado entre crisis de violencia – Gaby
Coutiño | Noticias (gabycoutino.com)

MEXICO: EZLN: 30 años de avances pese a tener todo en contra

Hace exactamente 30 años, un grupo de indígenas salió de las
montañas de Chiapas y se levantó en armas. Acompañados de
un carismático Subcomandante Marcos, el Ejército Zapatista de
Liberación Nacional (EZLN) rompió la pax priista mantenida a
fuerza de opresión. Luego de 500 años de sometimiento,
dijeron ¡basta!
Carmen García Bermejo / FP
Los zapatistas llegan a su 30 aniversario acosados por la violencia del narcotráfico,
los mares de migración de la frontera con Guatemala y la pobreza que no logra
sacudirse el resto de la población indígena y no indígena de Chiapas.
De entre la densa neblina que cubre las frías madrugadas de la ciudad colonial de
San Cristóbal de las Casas, Chiapas, un mensaje rompió la aparente quietud de
ese 1 de enero de 1994:
“Hoy decimos ¡Basta! Somos producto de 500 años de luchas… hombres
pobres a los que se nos ha negado la preparación más elemental para
usarnos como carne de cañón y saquear las riquezas de nuestra patria sin



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

importarles que estemos muriendo de hambre y enfermedades curables, sin

importarles que no tengamos absolutamente nada…”
Era la primera Declaración de la Selva Lacandona emitida por la comandancia
general del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), formado por hombres
y mujeres tzeltales, tzotziles, tojolabales, mames, zoques y choles que le
declaraban la guerra al Ejército mexicano, como brazo armado del gobierno, y
llamaban a los mexicanos a unirse a su lucha.
Esa madrugada, los insurgentes zapatistas vestían uniforme negro con paliacates
rojos, “como símbolo de las luchas obreras y campesinas” y su rostro era cubierto
con pasamontañas o paliacates. Así tomaron los ayuntamientos de San Cristóbal
de las Casas, Altamirano, Las Margaritas y Ocosingo.
“Si quieren saber qué rostro hay detrás del pasamontañas es muy sencillo:
tomen un espejo y véanlo… es nuestra concepción de ser una revolución no
individualizada o con un caudillo, sino con la suficiente fuerza moral como para
diluirse en toda la gente…”, decía entonces el sub comandante Marcos, vocero del
EZLN en diversas entrevistas.
Además de la estructura militar, el movimiento zapatista contaba con bases de
apoyo en las comunidades indígenas de los Altos, Norte, Altamirano y selva
tojolabal y tzeltal de Chiapas, uno de las entidades con el mayor índice de pobreza
y el segundo más poblado por pueblos originarios, después de Oaxaca.
Este movimiento sorprendió a todo el país y llamó la atención de la comunidad
internacional. Se trataba de pueblos donde impera la pobreza y la marginación,
pero dispuestos a impulsar la lucha por los derechos indígenas, la justicia social y
la autonomía en sus formas de gobierno. Sus motivos y principales demandas las
dirigieron al pueblo de México.
Han pasado 30 años desde el alzamiento del EZLN. Sus demandas siguen
siendo las mismas: techo digno, reparto de la tierra y derechos al trabajo, a
la salud, a la alimentación, a la educación, a elegir libre y democráticamente a
sus autoridades, paz y justicia para los pueblos originarios.
El impacto de sus demandas y las razones de surgir como movimiento armado y
civil contrastó con el “México del primer mundo” que pregonaba Carlos Salinas de
Gortari, entonces presidente.
Ese 1 de enero de 1994 entraba en vigor del Tratado de Libre Comercio entre
Estados Unidos, Canadá y México. Pero Salinas de Gortari también había
anunciado el ingreso de nuestro país a formar parte de la Organización de
Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE) que sólo agrupa a las naciones
reconocidas con alto grado de desarrollo; es decir, era como ingresar al club de los


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

países ricos. El surgimiento del EZLN estropeó los planes de Salinas de

Gortari de pasar a la historia como el ‘modernizador’ del país. Demostró que el
gobierno ocultaba la realidad que vivían distintos sectores de la población.
“El gobierno había montado todo como escenas de teatro… Al final, emergió
la marginación de los pueblos indígenas y reveló que la pobreza, la falta de
democracia y la carencia de libertad política en México seguían siendo atroces
y profundas. Así es que de primer mundo no teníamos nada”, afirma el
sociólogo Carlos Antonio Aguirre Rojas.
El también economista recuerda que también se cumplen tres décadas de ese
tratado de libre comercio modificado, ahora, en sus siglas (TMEC), pero no en su
objetivo central. “Funciona como un mecanismo que formaliza la estructural
dependencia de la economía mexicana de la norteamericana; un protocolo
para que los proveamos de fuerza de trabajo barata, para que le vendamos
materias primas a precios ridículos y para que ellos nos vendan maquinaria y
productos terminados a precios altísimos. Es lo que se llama el intercambio
desigual y la dependencia económica”, apunta Aguirre Rojas.
Impacto del zapatismo
En 1994 los zapatistas emergieron con todo en contra. En ese momento Salinas de
Gortari logró que el Congreso modificara el artículo 27 constitucional, por lo que se
acabó con el reparto agrario y la tierra podía ser rentada al mejor ofertante.
Buena parte de los líderes campesinos e indígenas sucumbieron ante programas
sociales que el gobierno entregaba a través de Pronasol o Solidaridad, recursos
que no bajaban a las poblaciones. Así que, a pesar de la pobreza y la desigualdad
social, la mayoría de los movimientos sociales estaban aletargados o
reprimidos. “El surgimiento de los zapatistas sirvió para relanzar y poner a la
ofensiva a todos los movimientos en México: el obrero, el campesino, los urbanos
populares, los estudiantiles… Al conocer y apoyar esta lucha indígena, lograron
reactivar las causas sociales para re articularse, establecer vínculos y compartir
experiencias”, precisa Aguirre Rojas, también director de la revista Contrahistorias.
En América Latina la voz del zapatismo también resonó y su lema “Nunca más un
México sin nosotros” conquistó los movimientos indígenas de la región,
principalmente en Guatemala, Bolivia, El Salvador, Honduras, Colombia, Perú y los
mapuches de Chile. “Esos movimientos estaban desarticulados y también en
posiciones defensivas. Cuando ven que hay una lucha que en México toma las
armas, reivindica su matriz y su condición indígena, pasan a tomar posiciones
ofensivas hasta alcanzar, como en Bolivia, cambiar las constituciones de sus
países”, explica el también historiador.


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

Las demandas zapatistas también tienen eco internacional. Desde que cae el Muro
de Berlín, en 1989, muchos de los movimientos de izquierda del mundo “están
confundidos, en crisis, sin alternativa por dónde caminar”.

Esas izquierdas consideraban que toda la lucha por el socialismo, por la libertad,
por la igualdad, por todos los objetivos y todos los elementos que se habían
planteado durante cien años, toda la experiencia de la Unión Soviética, de China,
de Vietnam, de Cuba no habían servido para nada. La crisis era real.
“El surgimiento zapatista le devolvió la esperanza a esas izquierdas y, una
vez, más las pusieron de pie para mostrar que el capitalismo no es la única opción;
que la explotación, la discriminación, el despojo y la injusticia que lo caracterizan
no son inevitables. Hay por dónde buscar una salida”.
Estructura organizativa
En estas tres décadas, el EZLN ha creado estructuras comunitarias para resolver
sus propias demandas y construir de manera paulatina una nueva forma de
organización político-social-cultural.
• En 1994 establecieronb 32 Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas en
cinco regiones: Altos, Norte, Altamirano, Selva Tojolabal y Selva Tzeltal, en
repuesta a la represión y hostigamiento militar del gobierno federal hacia las
comunidades indígenas bases de apoyo del EZLN.
• En 1995 fundaron los Aguascalientes, sede de los mandos político-militares,
con un Comité Clandestino Revolucionario Indígena (CCRI) en cada uno de
ellos. Además, son los lugares de intercambio de ideas entre los zapatistas y
la sociedad civil nacional e internacional.
• En 2003 desaparecen los Aguascalientes para hacer una separación entre
sus órganos civiles y sus órganos político-militares. Así emergen los
Caracoles zapatistas y las Juntas de Buen Gobierno responsables de procurar
el buen gobierno en sus municipios autónomos.
• En 2023 desaparecen las Juntas de Buen Gobierno y los municipios
autónomos para crear una estructura inversa donde cada comunidad
zapatista va a ser autónoma y va a decidir sobre sus propios problemas.

“Ahora la autonomía va a venir de abajo hacia arriba. Es una estructura parecida a

la anterior, pero en vez de que las iniciativas vengan de las juntas hacia abajo,
van a venir de los poblados hacia los grupos locales autónomos y de allí hacia la
Asamblea general”, señala Carlos Aguirre Rojas. Pero es parte de lo que este 1 de
enero de 2024 explicarán los zapatistas.


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

EZLN: 30 años de avances

A 30 años del alzamiento zapatista hay varios aspectos de su vida cotidiana que se
pueden destacar como fruto de su lucha por construir una forma distinta de hacer
política y de interrelación social.

Educación. La escuela en los municipios autónomos es una propuesta educativa

basadas en la sabiduría ancestral para ligarla con el pensamiento contemporáneo.
No se rige por las normas del mercado que expide títulos para cambiarse por
dinero. Los estudiantes no pagan por aprender y a nadie le cobran por
enseñar. Cada comunidad determina los contenidos curriculares para usar
el conocimiento y desarrollar la colectividad del campo, impulsar cooperativas y
las tiendas comunales.

Finanzas. Las comunidades zapatistas cuentan con un Banco que presta

dinero, sin cobrar intereses y sin obligar a la familia a para el adeudo.
El sociólogo Carlos Aguirre menciona que, por ejemplo, una persona pide un
préstamo para llevar a su familiar a un hospital fuera y el enfermo fallece, el
préstamo se anula, la familia no paga el adeudo. Si se recupera y sana, la
persona va restituyendo poco a poco el préstamo sin que le sea oneroso.
Salud. Los municipios autónomos cuentan con clínicas que dan consulta
general, odontología y ginecología, cuentan con aparatos de ultrasonido y
laboratorios. En Caracoles de La Realidad y Oventic hay hospitales. Pero lo que
más sobresale es el trabajo de los promotores de salud que realizan campañas
preventivas en las regiones zapatistas.
Inclusión de género. Desde 1994, el movimiento incluyó a la mujer en la lucha
revolucionaria y social para combatir el lacerante machismo. Así conocimos a
Ramona, una de las siete comandantas del EZLN visible en los Diálogos de Paz con
el gobierno federal; la mayor Ana María, quien tomó el mando cuando, en 1995,
Marcos era perseguido por el gobierno federal; y la comandanta Esther, portavoz
de los zapatistas en la Cámara de Diputados para defender los Acuerdos de San
Andrés.
Economía. Se mantiene de trabajos colectivos e individuales, con la siembra
de maíz, frijol, café, plátano y hortalizas; cría de pollos, borregos, ganado y la
apicultura; compra y venta de ganado, y otros tipos de productos. El incremento
de la producción ha mejorado la alimentación y la salud de la población.
El sueño zapatista puede no cumplirse



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

A pesar de la constante lucha por construir la autonomía política, social y

económica de las comunidades zapatistas, a pesar de los números encuentros con
organizaciones y adherentes de varios puntos del mundo, el movimiento del EZLN
hoy se encuentra con un muro gigante que le impide desarrollar a plenitud y
expandir sus propuestas.
Los zapatistas llegan a su 30 aniversario acosados por la violencia del
narcotráfico, los mares de migración de la frontera con Guatemala y la pobreza
que no logra sacudirse el resto de la población indígena y no indígena de Chiapas.
El proceso de la autonomía zapatista se ha acompañado de un continuo
hostigamiento. Se encuentran encapsulados por diferentes acciones impulsadas
por los tres niveles de gobierno para desarticular este proceso.
“Han militarizado el territorio zapatista, insertado a grupos policiacos,
impulsan políticas de asistencia social y proyectos productivos en las mismas
zonas donde hay proyectos zapatistas con el objeto de debilitarlos y fragmentar a
las comunidades; pero también protegen a paramilitares creados para
hostigar a las bases de apoyo y a las autoridades autónomas”, explica en
entrevista Yacotzin Bravo Espinosa, especialista del Centro de Investigaciones y
Estudios Superiores en Antropología Social (Ciesas).
El mismo EZLN, acompañado por más de 80 organizaciones sociales, denunció
hace dos años que Chiapas estaba al borde de la guerra civil debido a la falta de
acuerdos entre el magisterio y el gobierno estatal, la proliferación de grupos de
narcotraficantes, el incremento de la pobreza y los constantes ataques a las
comunidades zapatistas.
“Los zapatistas han dicho que desconocen a qué ritmo avance el deterioro social.
Pero se preparan para luchar durante dos o tres generaciones
futuras: ‘Estamos preparando a nuestros hijos, a nuestros nietos, etcétera, para
que sigamos luchando’. Pero saben también que si llegan a triunfaren México
todavía quedara el resto del mundo por cambiar”, precisa Carlos Aguirre Rojas.
EZLN 30 años de avances y dignidad pese a tener todo en contra
(fabricadeperiodismo.com)

CHIAPAS; La migración se llevó a los rebeldes de Las

Margaritas
Gabriela Coutiño / Proceso



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

Las Margaritas. La comunidad tojolabal de La Realidad Trinidad fue fundada por

viejos acasillados que se habían cansado de su patrón en la finca San José Belén,
en el municipio de Ocosingo, hace más de 80 años. No ha tenido cambios abruptos
desde que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) se levantó en armas
desde aquí hace 30 años.
En aquel momento un grupo de activistas italianos donó un generador de energía
eléctrica para dotar a los 140 hogares, pero el proyecto no repuntó.
“Estaba todo bien de por sí, un tiempo; pa’qué vamos a hablar mal de la
organización. Íbamos a ver si lo logramos, hasta dónde iba llegar la organización;
es que es larga, difícil la lucha y duro estar en resistencia”, cuenta en entrevista
Felicitas Hernández Jiménez.
La mujer de 60 años, que en 1994 se movilizó para la toma de Las Margaritas,
relata que hoy muchos habitantes de La Realidad Trinidad ya no son zapatistas,
“quedan pocos, igual en otras comunidades”.
En 2018 Felicitas se fue a la Ciudad de México a trabajar como empleada del
hogar, luego de que su esposo y padre de su hijo Clinton Miguel la abandonara.
Cuenta que fue castigada por el EZLN cuando regresó a la comunidad por la
avanzada edad de su madre.
Eso sí, recuerda que en los primeros años del zapatismo se obtuvieron muchos
beneficios de la lucha. “Venían las caravanas, traían de todo; nos daban frijol,
arroz, azúcar, un poquito de jabón; nos repartían a la gente de la comunidad, pero
dejaron de venir las caravanas. El gobierno nos ofreció proyectos y pensamos que
(era) mejor ya no estar resistiendo, algo será de lo que nos da el gobierno, y los
hombres y señoras salieron a trabajar”.
Para Felicitas, el zapatismo sí dejó cosas buenas: “Los hombres dejaron de tomar
y ya no toman mucho. Un sobrino mío ya no bebe trago; antes sí tomaban mucho,
ofendían a la familia, peleaban los hombres”.
Pero las tensiones y conflictos internos del zapatismo, tanto en el ámbito militar
como en el político-civil, empezaron a registrarse desde 2003, cuando las
deserciones empezaron a darse de manera individual.
Los conflictos en las cañadas se agudizaron en mayo de 2014 debido a que un
grupo buscaba la introducción de la energía eléctrica y el mejoramiento del
camino, mientras que los zapatistas se oponían, recuerdan habitantes de las
comunidades de San Carlos Veracruz, Guadalupe Tepeyac y la Realidad Trinidad.
Hijo de Felicitas y padre de tres niños, Clinton Miguel Jiménez Hernández ha salido
por temporadas a trabajar a los campos agrícolas de Sonora, dice que él ya no
quiso ser zapatista desde que la organización castigó a su madre. “Mi mamá se fue


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

a chambear a (la Ciudad de) México, y cuando regresó le hicieron que pagara
castigo y eso fue lo que ya no me gustó. No sé si así era la política o así estaban
los acuerdos. Según que iba a cargar leña, pero era mucho, entonces dijeron que
iba a pagar dos meses de cocinera dando de comer a unos estudiantes que
llegaban a la comunidad hace muchos años con promotores”, cuenta el hombre de
31 años.

Clinton comenta que antes toda La Realidad Trinidad era zapatista, pero ahora
asegura que la mayoría de las familias, que viven del cultivo del frijol, maíz y el
café, ya no pertenecen a la organización. Los que ya no son zapatistas también
están organizados y en el poblado hay una escuela. Pero aún no tienen energía
eléctrica. “Aquí seguimos, nos llevamos, han cambiado algunas cosas, ha
cambiado nuestra situación de vida y ya vemos más como comunidad; tenemos
nuestros propios acuerdos, trabajamos, abrimos caminos y más las brechas;
trabajamos en comunión todos. Es decisión de la gente dejar de ser zapatistas”.
El hombre reconoce que en algunas cosas la organización zapatista sí ayuda a las
familias “porque no siempre hay que dejar que el gobierno haga lo que quiere,
quizás por alguna razón los zapatistas existen aquí todavía”.
Agrega: “En cierto punto la organización zapatista es buena, siempre y cuando se
sepa conducir por un buen camino, pero a veces nos desviamos por otro lado y
entre nosotros mismos nos agarramos”.
Fue en Guadalupe Tepeyac, corazón de la comandancia general del EZLN, donde el
1 de enero de 1994 los rebeldes zapatistas colocaron la declaración de guerra
contra el Estado mexicano en el hospital que el gobierno federal había inaugurado
semanas antes del levantamiento armado.

En el lugar se encuentra nada más un mural donde se recuerda al Subcomandante

Pedro, caído el 1 de enero de 1994 en la toma de Las Margaritas, y a José Luis
Solís López, conocido como Galeano, asesinado el 2 de mayo de 2014 durante un
enfrentamiento entre pobladores, unos que habían decidido seguir en el zapatismo
y otros que lo habían abandonado.
Un habitante cuenta que desde 2012 la población se dividió con la salida de
muchas familias de la organización zapatista. El grupo mayoritario que desertó de
101 familias celebró el 12 de diciembre a la Virgen de Guadalupe en el templo,
mientras que los integrantes del EZLN se reunieron en una casa.



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

Las comunidades de la cañada tojolabal que inicia en Las Margaritas y llega al

epicentro de la Selva Lacandona, al poblado tsetsal de San Quintín, no son ajenas
a la lucha que mantienen los grupos del crimen organizado en Chiapas. Los
pobladores relatan que por las noches circulan por los caminos de terracería
convoyes de camionetas con hombres armados.

En la comunidad San Carlos Veracruz, vecina de Guadalupe Tepeyac, los

habitantes cuentan que en el lugar “ya no hay nadie aquí de los zapatistas, ya
quedó puro campesino de trabajo, los que eran se salieron, se aburrieron, no sé
qué pasó, pero la cosa es que se salieron de la organización.
“Ya se fueron para otra parte. Como nosotros no estamos en sus pláticas, en sus
reuniones, no sabemos por qué, pero sí salieron muchos. De Guadalupe Tepeyac el
primer trancazo que se retiró fue de 14 familias y así siguieron saliendo más
porque eran bastantes de cada comunidad, así que ya quedaron poquitos.
“Aquí ya no hay nadie, ya se fueron más adentro con el mando que los
organizaba”, dice un poblador que prefiere que se omita su nombre para no tener
problemas con los zapatistas.
Asegura en entrevista que los zapatistas no hablan con otros pobladores, sólo
pasaban por San Carlos Veracruz: “Quiere usted platicar con ellos, pero no dan
plática; aquí sólo pasaban. Eran bastantes que caminaban diario, en el día estaban
como descanso y en las noches como que caminaban, pero eso se acabó, los
mandos ya se retiraron, se comunicarán tal vez, pero aquí ya no hay nadie.”
De guerrillero a migrante
Desde 2003, refiere el investigador de la Universidad Autónoma de Chiapas
(UNACH), Jorge López Arévalo, la migración fue ganando terreno en las
comunidades tojolabales, tsetsales, choles y tsotsiles, entre otras. En las
cabeceras municipales se instalaron terminales de autobuses que trasladaban la
mano de obra a las ciudades del norte y que popularmente se conocieron como
“Tijuaneros”.
Sebastián fue miliciano del EZLN. En 1994, siendo un jovencito participó en el
secuestro del general Absalón Castellanos Domínguez en su rancho de Nuevo
Momón, en Las Margaritas.Por años fue parte de las actividades de la organización
y tenía obligaciones comunitarias; poco después se dedicó al comercio minoritario
en la porosa frontera con Guatemala, vendiendo artículos básicos del hogar.
Se casó y la crisis económica lo obligó a obtener recursos para sacar adelante a su
familia. Con dinero que reunió migró al valle de San Quintín, en Baja California,
donde se empleó en la cosecha de fresas y arándanos. Durante dos años iba y


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

venía a su comunidad, hasta que un amigo le propuso cruzar a Estados Unidos.

Llegó al área conurbada de Sacramento, California, a vivir con otros migrantes. En
entrevista telefónica Sebastián comenta que fue atraído por los rumores entre los
migrantes de que en la industria de la construcción se ganaba mejor. Después de
10 años en territorio estadunidense, recuerda con nostalgia su participación en la
guerrilla zapatista; dice estar consciente de que la vida le cambió y espera en un
futuro cercano regresar a Las Margaritas, donde ahora vive su familia en una casa
que ayudó a construir con el dinero que envía desde el otro lado.
https://www.proceso.com.mx/reportajes/2024/1/1/la-migracion-se-llevo-los-
rebeldes-de-las-margaritas-321238.html

MEXICO: Movimiento Ciudadano Remix: así suena la nueva

versión de la canción de Yuawi
Sin precandidato presidencial, el partido guinda relanza su más famosa estrategia
mediática
Mariana García / Mileno
El Movimiento Ciudadano (MC) no se ha retirado de la contienda electoral del 2024
pese a no tener ninguna propuesta aún para su candidatura presidencial. Este 2 de
enero, el partido guinda revivió una de sus estrategias mediáticas más reconocidas
por su singular tonalidad. La canción “Movimiento Ciudadano” volvió a sonar y
ahora con una nueva tonalidad en voz de Yuawi López.
Desde el inicio del año, el líder de MC, Dante Delgado, dio un misterioso mensaje y
publicó en las redes sociales algunos adelantos de “algo muy importante”, no
obstante, pese a las especulaciones de los internautas que señalaban la posible
definición del o la abanderada presidenciable, las dirigencias de partido
presumieron el regreso del niño huichol para la contienda electoral.

En un video de más de un minuto, Yuawi López, ahora con 15 años de edad,

reaparece con su traje típico y guitarra para cantar el éxito del partido. Con tenis
naranja “fosfo fosfo " y con una destacada producción, la canción reconocida por
su tonada “na na na” volvió a sonar con nuevos ritmos y una peculiar letra, no
obstante, su tonalidad permaneció como se conoce desde el principio.

Yuawi reapareció con el partido naranja Crédito: @MovCiudadanoMX

Yauwi, originario de la sierra de Jalisco, fue “reclutado” por el partido guinda desde
contiendas pasadas, sobre todo en los comicios electorales del 2018, cuando se



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

popularizó la canción. Con tan solo 9 años de edad, el wixárika se colocó como el
consentido de la fuerza emecista en las elecciones de Jalisco y Nuevo León, por
mencionar algunas.
Entre sus más recientes apariciones destacó la promoción con el actual gobernador
de Nuevo León, que, junto con su esposa, Mariana Rodríguez, actual precandidata
a la alcaldía de Monterrey, incursionaron en la música a lado de Yauwi.
Te puede interesar:
Los mejores memes que dejó el regreso de Yuawi a la campaña de Movimiento
Ciudadano El niño huichol, ex estrella del programa televisivo La Academia, de TV
Azteca, habría desaparecido de los slogans políticos y de los reflectores para ser
parte del grupo musical que encabeza su padre. Pese a ello, y ante la contienda a
enfrentar este 2024, resurgió con MC.
Movimiento Ciudadano anunció el regreso del popular infante que les ha dado
éxitos musicales Crédito: X/@MovCiudadanoMx
Quién es el candidato de MC
El partido Movimiento Ciudadano (MC) anunciará su candidato presidencial el 20
de enero de 2024, después del periodo de precampañas, para las elecciones a
celebrarse el 2 de junio del mismo año. Este anuncio llega tras la declinación de
Samuel García Sepúlveda, quien había registrado su intención de postularse y
luego desistido, para continuar como gobernador de Nuevo León. La contienda
presidencial contará con Claudia Sheinbaum Pardo por la coalición de Morena, PT y
PVEM, y Xóchitl Gálvez Ruiz, representando al PRI, PAN y PRD.
La designación de MC se mantiene en incertidumbre luego de la crisis política que
siguió a la renuncia de su precandidato Samuel García, cuando el Congreso de
Nuevo León seleccionó a dos mandatarios interinos no afiliados con García. Se
preveía que el secretario de Gobierno, Javier Navarro Velasco, asumiera el rol.
Entre los nombres considerados para la candidatura de MC estaban Patricia
Mercado Castro y Juan Zepeda Hernández, aunque ambos se descartaron
rápidamente. También sobresale el senador Jorge Álvarez Máynez y el presidente
del partido, Dante Delgado Rannauro, quien ha lanzado una activa campaña en
redes sociales, dando lugar a especulaciones sobre su posible nominación.
https://www.infobae.com/mexico/2024/01/03/movimiento-ciudadano-remix-asi-
suena-la-nueva-version-de-la-cancion-de-yuawi/

YUCATAN: Xepet: honra la memoria de Felipe Carrillo a 100

años de su asesinato


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

A 100 años de su artero asesinato del entonces, gobernador de Yucatàn, Felipe

Carrillo Puerto, desde ayer, a las 13:30 horas, la radio XEPET “La Voz de los
mayas” honra la memoria del mártir del pueblo maya, retransmitiendo la serie
radiofónica: Máax yaabilt k lu’um: Yuum Felipe Carrillo Puerto.
El homenaje luctuoso en radio, a 100 años de su asesinato de Carrillo Puerto, nos
hablan de la situación histórica previa a su muerte, y del gran proyecto de su
gobierno del entonces gobernador de Yucatán.
En esta serie radiofónica, participan Gilberto Avilés Tax, Jesús Solís Alpuche, José
Guillermo Uc, Manuel Martin Castillo y Eric Villanueva Mukul, académicos,
activistas y actores que se relacionan con la historia del pueblo maya.
A 100 años del asesinato de Felipe Carrillo Puerto, la madrugada del 3 de enero de
1924 en el Panteón Civil de Mérida, el gobernador, al igual que sus hermanos
Wilfrido, Edesio, Benjamín y otros 10 acompañantes, tuvieron el mismo destino,
cuyo delito fue haber trabajado para los campesinos y no apoyar los intereses de
los grupos económicos que sólo apoyaban a los suyos.
“Conocí a Carrillo Puerto, fue quien realmente trabajó por nosotros, lástima como
todo, las traiciones hicieron que perdiéramos a este gran hombre”, recordó en el
año de 1989, uno de los ancianos de la cabecera municipal de Yaxcabá.
“Él tenía muchos seguidores, pero se rajaron, porque si nos hubiéramos unido,
jamás lo hubieran tocado por sus enemigos aquí por las cercanías de San Felipe”
(por el oriente del estado), señaló otra de las personas que vio su detención.
-¡Hermano! Valor nos hace falta para defender a quienes luchan por nosotros,
remarcó nuestro entrevistado, mientras resbalaban algunas lágrimas por sus
mejías.
Carrillo Puerto como gobernador, rindió protesta de ley el primero de febrero de
1922.
El poco tiempo que duró su Gobierno, realizó innumerables obras que marcaron los
destinos de Yucatán. En materia educativa para que estudien ahí los hijos de los
jornaleros y campesinos, fundó la Universidad Nacional del Sureste, hoy conocida
como Universidad Autónoma de Yucatán, asimismo, abrió otros espacios
educativos, como la Escuela Vocacional de Artes y Oficios, así como la Academia
de la Lengua Maya, por tanto, sólo en su primer año de gobierno, abrió 417
escuelas públicas.
Carrillo Puerto, creyente de los resultados de la Revolución Social Mexicana, con el
fin de acercar a los suyos los contenidos de la constitución de 1917, tradujo este
valioso documento al idioma maya.



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

MEXICO: Desastre ecológico y desatención del derrame

petrolero en territorio indígena en Puebla. Aleida Azamar
El Universal

Imaginemos por un momento que el agua que llega a nuestros domicilios estuviera
contaminada y no solamente fuera imposible beberla, sino que incluso manipularla
fuese un riesgo para nuestra salud, la de nuestras familias, de nuestros alimentos,
para las cosechas, el jardín, los parques, etc. ¿estaríamos preocupados y
molestos? ¡Claro! Seguro que esa misma tarde nos manifestaríamos en las
avenidas tratando de que las autoridades nos hicieran caso porque es una cuestión
vital.

Vamos un poco más lejos e imaginemos que esa contaminación fue producida por
una gran empresa del gobierno, y que en vez de resolverlo de la forma más rápida
posible nos ofrecen dinero como compensación debido a los daños provocados, y a
ver cuándo pueden terminar de limpiar. Seguramente pensaríamos que es una
broma de mal gusto.
Pues justo esto es lo que sucedió este 1 de enero en el municipio de Francisco Z.
Mena en la Sierra Norte de Puebla donde un derrame de hidrocarburos proveniente
de un pozo de Petróleos Mexicanos (PEMEX) ha desatado un desastre ecológico al
contaminar varios cuerpos de agua vitales, incluyendo arroyos y potencialmente al
río Pantepec, dañando la vida y el sustento de toda una comunidad indígena en la
zona, además de la posibilidad de que se afecte a más poblaciones si no se detiene
dicho derrame.

Este caso es emblemático de una problemática más amplia: la vulnerabilidad de

las comunidades indígenas y rurales frente a la explotación de los bienes
naturales, en este caso de hidrocarburos. Estas comunidades, que a menudo
tienen una relación profunda y respetuosa con la tierra, se encuentran en una
lucha desigual contra empresas y gobiernos que priorizan las ganancias
económicas sobre el bienestar humano y ambiental.

Es una lucha en la que la voz de los afectados rara vez se escucha con la atención
que merece, y precisamente por esa falta de apoyo mediático y/o político en estos
espacios tan vulnerables, debo decir con cierta tristeza que apenas me enteré y no
por una nota o un reportaje, sino porque un habitante del lugar desesperado por la



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

falta de respuesta y atención adecuada del gobierno me llamó para comunicarme

lo que estaba pasando y pedirme ayuda técnica y práctica, así como para solicitar
apoyo en la difusión de este caso que ha pasado desapercibido en la mayoría de
los medios de comunicación nacionales, ya que no han puesto esfuerzo alguno en
documentar la tragedia que actualmente viven estos pobladores.
En la mayoría de las notas que he consultado el día de hoy no se ha actualizado la
situación, y casi todas las que se encuentran disponibles son recuperaciones de
datos técnicos o una breve recapitulación de los posibles daños, pero no se
menciona que los afectados no han recibido las atenciones necesarias, que las
medidas de protesta que han hecho al tomar los pozos han provocado tensión con
el gobierno y las autoridades, que les están ofreciendo “compensaciones
económicas” que jamás podrán remplazar la pérdida de su patrimonio y de la
naturaleza dañada, y que no hay una respuesta oficial sobre cuándo y cómo es
que van a limpiar los daños en los cuerpos de agua contaminados.
Vale la pena mencionar que en este caso el gobierno en todos sus niveles no está
cumpliendo con su responsabilidad y obligación de proteger a la población, así
como de garantizar el bienestar ambiental en el país. Asimismo, llama la atención
que a pesar de que se trata de una situación que involucra y pone en riesgo una
instalación estratégica para el país, no se observa la presencia de la Guardia
Nacional en el lugar, ¿estarán distraídos en otras actividades que quizá no son de
su competencia en vez de estar cuidando a la población?
La pregunta del inicio de este texto es una pequeña reflexión para tratar de
dimensionar en nuestra realidad lo que están enfrentando estas comunidades que
en algunos casos tienen como única fuente de agua estos ríos que han sido
contaminados, así como de la necesidad que tenemos como sociedad de apoyarlos,
de exigir al gobierno que actúe a la altura de las circunstancias.

Si son tan importantes estos pozos petroleros, ¿por qué no invierten lo suficiente
en medidas que ayuden a evitar estos desastres?, ¿cuánto vale realmente el
progreso económico si se construye sobre los cimientos de la destrucción
ambiental y la injusticia social? Las comunidades afectadas por este tipo de
desastres no deberían ser sacrificadas en el altar del desarrollo económico. Es
momento de reevaluar nuestras prioridades y encontrar un equilibrio entre el
crecimiento económico y la sostenibilidad ambiental y social.
https://www.eluniversal.com.mx/opinion/aleida-azamar/desastre-ecologico-y-
desatencion-del-derrame-petrolero-en-territorio-indigena-en-puebla/



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

NEXUCI; Arrancan en Edomex y QR procesos electorales

Israel Dávila, Patricia Vázquez y Eirinet Gómez / La Jornada

Ayer se inició de manera formal el proceso electoral en los estados de México y

Quintana Roo donde se renovarán Congresos locales y ayuntamientos. En ambas
entidades los institutos estatales electorales hicieron la inauguración respectiva
con miras a los comicios del 2 de junio próximo.
En el estado de México se elegirán los 125 ayuntamientos y el Congreso estatal.
En total son mil 302 cargos en juego, donde por primera vez los partidos políticos
están obligados a postular al mismo número de mujeres que de hombres en las
candidaturas y a abrir espacios de participación para indígenas, integrantes de la
comunidad LGBT+, personas con discapacidad y afromexiquenses.
También será la primera vez que se desarrolle una elección con una autoridad
estatal diferente al PRI. En la sesión solemne, los partidos pidieron a las
autoridades estatales y municipales no intervenir en los comicios y dejar que la
ciudadanía elija libremente a sus representantes populares; de igual forma
demandaron garantizar la seguridad de los candidatos que contiendan en la
elección.
En Quintana Roo también cambiarán a 11 alcaldes, con su respectiva planilla de
regidores, así como 25 diputados locales, 15 por voto directo y 10 plurinominales.
El presidente del Tribunal Electoral de Quintana Roo, Sergio Avilez Demenhegui
mencionó que aunado al presupuesto ordinario de 2.5 millones de pesos asignado
al órgano electoral para enfrentar este proceso es necesaria una ampliación al
gasto para contratar a por lo menos 14 especialistas en temas jurídicos.
https://www.jornada.com.mx/2024/01/06/estados/023n3est

GUATEMALA: Sincretismo pacífico en el Popol Vuh. Mario

Alberto
La Hora

Con el tiempo el punto de vista exterminador y masacrante del conquistador fue

variando. Una vez pasados los primeros vientos fragorosos de la conquista los
hispanos se dieron cuenta de que podían sacar mayor provecho del indígena si lo
manipulaban (por lo menos de indígena mesoamericano que era muy inteligente y
creador ¡y lo sigue siendo!) Y entonces trataron de acomodar los hechos y los
misterios de la religión y de la cultura originaria, no sólo mediante discursos,


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

sermones y prédicas castradoras -que constante y fervientemente dictaban sobre

todo los curas doctrineros políglotas- sino también por medio de la adulteración y
falsificación de las costumbres, tradiciones y textos indígenas o insertando
tradiciones mixtas como la de la Virgen de Guadalupe y Juan Diego. Y no digamos
por el conducto de bailes y teatro (como el de la Conquista, antes de Moros y
Cristianos) que escritos por curas doctrineros a su sabor y antojo, intentaban
transubstanciar el alma indígena y los dioses que en ella habitaban en permanente
incendio y fidelidad como lo prueba Maximón.
El padre Fray Francisco Ximénez es ya del siglo XVIII y, asimismo, su versión del
Popol Vuh (la única que conocemos). Ésta, por tanto, pertenece a la época no de la
violencia y la violación brutal (que con todo siempre se ha dado) sino a la etapa en
que con sutileza e inteligencia -que se puso en juego para vencer espiritualmente
al indígena mesoamericano- que, hasta el día de hoy, (¡cómo será de vigorosa su
religión y de potentes sus dioses!) en rigor y con ortodoxia no ha aceptado bien
ninguna religión de extracción occidental.

No cabe duda de que la versión más usada, consultada y editada del manipulado
Popol Vuh es la de Adrián Recinos. ¿De dónde la toma? Como casi todos del
“tercer” Popol Vuh o Popol Vuh del padre Fray Francisco Ximénez, haciendo una
síntesis de las dos copias del fraile, es decir la que está en la Biblioteca Newberry
de Chicago (y que yo he tenido el placer intelectual de ver in situ) y que aparece
adosada al libro “Tesoro de las tres lenguas: quiché, cachiquel y zutuhil” y la
inserta en su obra en cuatro tomos (perdido el cuarto) “Historia de la provincia de
San Vicente de Chiapa y Guatemala” cuyo original creo que está en Berlín.
En la versión de Adrián Recinos (ilustre miembro de las letras, la historia y la
política de Guatemala, que no fue quiché de nacimiento) editada por el Fondo de
Cultura Económica de México (Colección Popular) y que es la que yo uso, se lee en
la introducción: “Como garantía de la veracidad de su traducción el buen fraile (es
decir Fran Francisco Ximénez) transcribió ÍNTEGRO el texto quiché del documento
indígena y junto a él, en columnas paralelas, insertó su traducción castellana”.
Con todo el respeto que me merece Recinos –como serio historiador e investigador
y como amante de la búsqueda de nuestra identidad nacional ladina- me permito
indicar que en esta parte de su Introducción, si no cae en abierta y evidente
falacia, por lo menos corre el riesgo de ser tomado como por poco riguroso y
superficial por las apreciaciones e hipótesis que se atreve a sostener, quizá por
excesiva simpatía por el P. Ximénez de quien olvida su fanática condición
sacerdotal.


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

Porque ¿cómo puede atreverse a decir Recinos que, “como garantía de la

veracidad de su traducción, el BUEN FRAILE transcribió ÍNTEGRO el texto quiché
de documento indígena” cuando Recinos jamás conoció ni tuvo nunca en sus
manos lo que yo llamo el “segundo” Popol Vuh, es decir, el escrito ya dentro de la
cristiandad ¡y recién llegados los españoles!, y ya con grafía latina?
https://lahora.gt/opinion/mario-alberto-carrera/2024/01/06/sincretismo-pacifico-
en-el-popol-vuh/

ARGENTINA: Las mujeres originarias frente a la dictadura del

capital
Claudia Korol / Página 12

El gobierno que asumió el 10 de diciembre, cuando se celebraban 40 años de

“recuperación de la democracia”, está empeñado en pulverizar todo resto de
democracia para convertir a la Argentina en un coto de caza de los grandes
empresarios transnacionales, las oligarquías locales, estableciendo una férrea
dictadura del capital extranjero, y de las fuerzas políticas y militares locales que lo
resguardan.
Milei levantó la bandera de remate de las empresas e instituciones del Estado, de
la soberanía, de los derechos de los pueblos, de las mujeres y disidencias, de la
naturaleza. En el discurso inaugural rindió homenaje al genocida Julio A. Roca,
responsable de las políticas de exterminio de los pueblos originarios sobre las
cuales se levantó el Estado Nación llamado Argentina. Milei caracterizó a Roca
como “uno de los mejores presidentes de este país”. No se trata de una cita
caprichosa. Es el anuncio de una reorganización de la sociedad inspirada en el
artífice del genocidio indígena, y de sus sucesores videlistas -también admiradores
de Roca y admirados por Villarruel y su corte negacionista-.

No sorprende en este marco de reivindicación de los genocidios, que el gobierno

de Milei estreche los vínculos con EE.UU. y con el Estado sionista de Israel, cuando
está realizando un brutal genocidio del pueblo palestino. La abstención de
Argentina en las Naciones Unidas frente a la propuesta de cese del fuego ilustra de
qué libertad nos hablan: la de matar a niños, niñas, jóvenes, mujeres, a un pueblo
entero, bajo los bombardeos despiadados, las balas, el hambre, la falta de agua o
de acceso a los hospitales.



REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

En esa línea de celebración de la crueldad, se inscriben las primeras medidas de

shock como el DNU, el Protocolo antipiquetes, y la Ley Ómnibus, que tienen como
denominador común el ataque violento a los derechos populares.
Lourdes Albornoz, del pueblo Diaguita, advierte que “esta dictadura de la
depredación tiene sus resistencias en los cuerpos y los vínculos de las mujeres que
criamos, guardianamos, sostenemos. Hablamos de crisis sistémica, porque
también se encuentran en crisis los antiguos modelos de representación política.
Vemos que algunos dirigentes deciden replegarse a la posición de la espera-
especulación, mientras otros redoblan la velocidad para buscar escondrijos por
donde insertarse en la compleja arquitectura del saqueo. Por suerte la memoria de
la organización sigue rebrotando, y nos encuentra en miles de iniciativas
resilientes a niveles locales, nacionales e internacionalistas”.

Libia Tujuayliya Gea Zamora, mujer Wichi, hija de una histórica organizadora y
concientizadora de las mujeres originarias, Octorina Zamora, señala: “El tema
central es la propiedad de la tierra, de quién es la tierra y quiénes se la disputan.
No es la intención reducirlo todo a la lucha territorial, pero es el gran problema
acá. Por algo la formación del Estado estuvo basada en el dominio del Estado
colonial sobre las comunidades indígenas, por algo Roca llevó adelante la matanza
de pueblos indígenas, por algo los gobiernos de este país se han dedicado siempre
a avanzar sobre nuestros territorios, por eso se hicieron estas extranjerizaciones
de tierras, y por eso uno de los principales temas que se trata es la venta de los
recursos naturales de los territorios habitados por pueblos indígenas. Hay una
importancia muy grande en sostener las luchas territoriales, que están siendo
retomadas por las mujeres, porque cuando hablamos de territorio hablamos de
esta tierra que tiene un montón de riquezas, que es donde está toda la fuerza
espiritual de nuestros pueblos, porque ahí nacieron, murieron y fueron enterrados
nuestros ancestros. Está también el otro territorio, que es el territorio cultural, el
territorio físico, el territorio espiritual. Creo que ésa es la fuerza, la fortaleza que
tiene la lucha de las mujeres indígenas”.

El DNU y la Ley Omnibus contra todos los derechos

En un análisis del DNU, la Red de Profesionales Indígenas señala el riesgo que
implica para las comunidades originarias la reforma a la Ley 26.737 que establece
ciertos límites a la extranjerización de la tierra. Señalan que “el Presidente Milei
pretende entregar el litio a Elon Musk, el agua a Mekorot, el fuego a los
agronegocios y al extractivismo inmobiliario, el aire a los chemtrails y a Starlink, y


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

las semillas a Bioceres / Syngenta / Bayer / Monsanto. Es decir, al poder real. El

DNU pretende adaptar el marco legal jurídico-normativo de Argentina a los
requerimientos del poder financiero global”.
También el Tercer Malón de la Paz, expresa su rechazo por considerar “que el DNU
es improcedente, inconstitucional, y nos recuerda la maniobra llevada adelante por
Gerardo Morales, en la reforma inconstitucional de Jujuy”. Cuestionan “la
derogación de la Ley de Tierras Rurales, sancionada en 2011, que contiene un
artículo importante que prohíbe a extranjeros ser propietarios de inmuebles
ribereños de cuerpos de agua (ríos, lagos, cuencas) y zonas de seguridad de
frontera. Extranjerizar nuestros suelos se traduce en perder nuestra soberanía
sobre los bienes comunes asociados al suelo y agua. Las comunidades indígenas
podrán ser expulsadas por la megaminería metalífera y de litio, la expansión de la
frontera sojera-ganadera, foresto-industrial y el deslizamiento de la explotación
hidrocarburífera”.

Paula Alvarado Mamani, integrante de la Comunidad Tres Ombúes de La Matanza,

abogada perteneciente al Pueblo Kolla, preside la Comisión de Derechos de
Pueblos Originarios de la Asociación de Abogadas y Abogados de Buenos Aires. En
un análisis del DNU expresa esa comisión: “Las consecuencias para los Pueblos
Originarios son graves. En la actualidad no se cuenta con una ley de propiedad
comunitaria que proteja a los Territorios Indígenas, no logró prorrogarse la ley
26160 de relevamiento territorial comunal que evita los desalojos, y aunque por
medio del decreto 805/2021 de Alberto Fernández se prorroga hasta el 2025, los
territorios ancestrales y territorios sagrados están en peligro. … Esta situación no
es nueva para los Pueblos Originarios, el genocidio, el terricidio y ecocidio
continúan, se perpetúan y profundizan”.

Leyes y gestos racistas

El racismo y el patriarcado no se expresa solo en leyes y decretos, sino también en
los gestos y actos como el mentiroso “desalojo del Tercer Malón de la Paz” de su
permanencia frente a los Tribunales, un día después que la Asamblea del Malón
había decidido regresar a sus territorios de origen. El operativo lo realizó la Policía
de la ciudad, junto al personal del Espacio Púbico e Higiene Urbana. Un vergonzoso
operativo para la foto, pero no para dar respuesta a ninguno de los problemas que
los pueblos traían para resolver por necesidad y con urgencia. Política “higienista”
profundamente racista, que se repitió en el acto de desalojo del grupo que se
encontraba instalado en la esquina del Congreso, y en el levantamiento de la carpa


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

que hacía casi 4 años sostenía Félix Díaz, referente indígena qom ligado a Mauricio
Macri, quien ahora se reunió con Patricia Bullrich. Sobre este último gesto nos dice
Vero Azpiroz Cleñan, politóloga mapuche de la Comunidad Epu Lafken de Los
Toldos: “La ultraderecha, ahora en la vocería oficial del Ministerio de Inseguridad y
de Capital Humano, nos configuró (a los pueblos originarios) en un cliché. Lo
expresa la figura de Felix Díaz. Eligieron mostrar al “indio permitido”: hombre,
evangélico, sin espiritualidad propia del pueblo qom, con algo de folklore en su
vestimenta, desterritorializado, para legitimar el inicio de una gestión que, hasta
ahora, es antidemocrática. Pero lo más importante fue el "acto de limpieza e
higienización" de la Plaza de Mayo. En el autoritarismo de mercado todo se compra
y todo se vende. No sabemos aún a qué precio fue”.
Señala Tujuayliya Gea Zamora: “La lucha indígena ha sido ninguneada desde antes
que llegara La Libertad Avanza. Hemos tenido gobiernos que dentro del
progresismo han dado garantías y han puesto en agenda la cuestión indígena, pero
siempre con políticas incompletas, desfinanciadas, con instituciones que van
ensayando y errando constantemente. Tenemos procesos judiciales en el territorio
que están incompletos, mujeres indígenas que piden como mínimo una condena a
su abusador, a las que se les ha hecho bajar denuncias. Tenemos una Ley 26160
que cada cuatro años hay que estar haciendo una pelea para sostenerla, incluso en
gobiernos que se han declarado amistosos con nuestros pueblos. Con el tema de la
salud indígena mucho más. En este país no existe política intercultural, política
indígena específica para tratar las situaciones que vivimos. No hay tampoco un
sistema educativo inclusivo. La libertad Avanza va a intentar destruir lo poquito
que se pudo construir. Nosotros venimos ya de políticas discriminatorias, donde
nos han puesto de lado, nos han mantenido en reservas indígenas en las orillas de
nuestros propios territorios, en las partes menos productivas, más arrasadas,
donde ya ha pasado la industria, ha avanzado la frontera agraria, se están
echando agrotóxicos, nos han contaminado el río, nos han talado el monte. En este
contexto llega un gobierno que se plantea terminar de destruir lo que pudimos
sostener. Van a buscar avanzar sobre el desierto verde, y si es necesario nos van
a cagar a tiros o nos van a matar de hambre, si se lo permitimos”.
Relata Lourdes que “el 20 de diciembre, mientras reprimían a los manifestantes en
Buenos Aires, en la comunidad Indio Colalao en Tucumán se presentaba un
terrateniente junto a la policía para usurpar territorio de la sede comunitaria. En
ese lugar la comunidad siembra, se reúne, y lleva adelante proyectos de radio
comunitaria, allí preservan los vestigios arqueológicos, es el corazón de su
territorio. El usurpador y la policía no contaban con ninguna orden judicial,


REGIONES INDIAS
Enero 6 2024
AIPIN / Comisión de Asuntos
Indígenas

solamente un argumento: "ustedes ya han perdido". Esta arremetida simbólica,

que pretende borrar años de conquistas en materia de derechos de pueblos
indígenas, no involucra solamente al presidente y su "casta" de aliados, sino que
en él resurgen y se alinean las fantasías fascistas de los sectores dominantes más
violentos de la sociedad argentina y de los territorios.”
En esa perspectiva “las mujeres pasamos de ser consideradas sujeto de derecho
en el plano formal, a estar en el foco de la persecución política y social. Por
defender los territorios, las aguas, las semillas, las reuniones, nuestras
organizaciones y nuestros cuerpos son la primera línea donde recaen las
violencias. Se agudiza la violencia machista patriarcal, se fracturan las redes que
nos costó años construir, la violencia institucional y la económica nos sacuden y
nos devuelven al individualismo y a la competencia del sálvese quien pueda”.
Tiempo de resistencia
Nos dice Lourdes: “En los territorios de cada provincia se libran todos los días
batallas anticoloniales que resisten la avanzada extractivista que arrasa con la
vida, con políticas de saqueo que llevan varias décadas en nuestro país:
agronegocios, megaminería metalífera … En ese contexto, los pueblos naciones
indígenas son la última frontera que resiste el saqueo que viene disfrazado de
falsas promesas de transición energética y capitalismo verde: el litio, el cobre,
alimentos transgénicos, salud hegemónica… En el caso argentino hace décadas que
se viene adaptando el marco legal democrático del país a los intereses de las
empresas trasnacionales. El ejemplo más claro fue la reforma de la constitución de
Jujuy y ahora de la Rioja. Con la llegada de la dictadura “anarcocapitalista” al
poder político, por vías democráticas, se acelera el proceso de entrega, despojo y
genocidio. Pretenden borrar las identidades individuales, las culturas ancestrales,
las economías preexistentes. Este movimiento de la historia nos interpela a
construir con más fuerzas lazos intersectoriales, plurinacionales, para resistir. La
diversidad, la multiplicidad, la presencia y la raíz dispersa por todo el territorio, es
nuestra posibilidad de reexistencia. Años de crecimiento bajo la tierra hoy
muestran los cauces donde acuerparnos”.
El tiempo de crear esa propuesta política es ahora. Las mujeres indígenas están
como siempre, en la primera línea de defensa de la vida. Contra los genocidios
históricos y los presentes, en Abya Yala y en Palestina, se van bordando
colectivamente, y con muchos colores, los tejidos de la Resistencia.
https://www.pagina12.com.ar/701056-las-mujeres-originarias-frente-a-la-
dictadura-del-capital

