(Απάντηση της Δρ. Νικολίτσας Γεωργοπούλου- Λιαντίνη στον κ.

Γεώργιο Κυριακίδη)

Συμπόσιο του Πλάτωνα (ή περί έρωτος) – Οι επτά αναβαθμοί του έρωτα

…Σε κάποιο σημείο της συζήτησης, ο Πλάτωνας εμπιστεύεται τον σημαντικότερο ρόλο του συμποσίου
σε ένα από τα πλέον μυστηριακά πρόσωπα της Φιλοσοφίας, την ιέρεια των Ελευσίνιων μυστηρίων,
Διοτίμα. Η Διοτίμα ανακοινώνει στον Σωκράτη ότι θα του αποκαλύψει και θα του διδάξει τους επτά (7)
αναβαθμούς του έρωτα7 (ας το πούμε στην περίπτωσή μας ολοκλήρωση-εκπλήρωση). Η Καταγωγή του
έρωτα…

 Ο ΈρωταςΕ είναι …
- Παιδί της Πενίας (Φτώχιας)
- & του Πόρου (Πλούτου)
- & εγγονός της Μήτιδας (Ευφυΐας)
Γεννήθηκε δε, την ημέρα των γενεθλίων της ΑφροδίτηςΑ κατά παράδοξο
τρόπο*
*: Η φτωχή και άπορη Πενία εκμεταλλεύτηκε την κατάσταση μέθης του
Πόρου και συνέλαβε μαζί του τον Έρωτα.

Ε
: - Ως απότοκος της μέθης του Πόρου συμβολίζει καλλιτεχνικά το πάθος, την εκρηκτική ορμή και τη
συγκρουσιακή συγκίνηση που προκαλεί ο έρωτας. Έρωτας, σημαίνει το μυστικό της της ζωντάνιας του πνεύματος
για τη συνεχή ανανέωση – την αθανασία, μέσω της ενδοκοσμικής αναπαραγωγής. Στόχος του είναι η κυοφορία, η
γέννηση, η δημιουργία,… η διατήρηση της ζωής. Επιτελεί το έργο του «τόκο εν καλώ» (Γέννηση μέσα στο ωραίο).
Α
: Εξ αυτού ο έρωτας … είναι ο εραστής του ωραίου, ενώ η Αφροδίτη ως σύμβολο του απόλυτου κάλλους είναι …
η ίδια ωραία!

«Υπό την ανωτέρω έννοια ο έρωτας σμίγει τα αντίθετα ̇ το πεπερασμένο και το άπειρο. Το κοίτασμα (στρώμα,
κρεβάτι) βρίσκεται στο διαλεκτικό γεγονός της πλησμονής (αφθονία, κορεσμός) και της στέρησης, ως μυστήριο
που λειτουργεί σωστικά για τον έρωτα. Η μορφική αγλαΐα (φωτεινότητα, λαμπρότητα), στην οποία καταλήγει το
ον, η ευτυχής και καταξιωμένη συμφωνία στην ανθρώπινη συνείδηση, που με το διαρκή πόθο για το ωραίο
επιδιώκει την ιδεώδη μορφή τελειότητας» (Από συνέντευξη της Νικολίτσας Γεωργοπούλου, Συγγραφέως του
βιβλίου «Ο πλατωνικός μύθος της Διοτίμας», Αθήνα 1989, και Καθηγήτριας Φιλοσοφίας στο Εθνικό
Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο).
7
: Οι επτά (7) αναβαθμοί του έρωτα:

1ος Η προσέγγιση της ωραίας μορφής (το σώμα) και η ευαρέσκεια που δημιουργεί στον εραστή για
το ερώμενο πρόσωπο.
2ος Η αναζήτηση από τον εραστή μέσα στην ωραία μορφή της ομορφιάς της ψυχής. Ο
μυσταγωγούμενος φερόμενος τώρα από τη γοητεία του ψυχικού στοιχείου αντικαθιστά το
θέλγητρο της ωραίας μορφής σε εγρηγορητική ένταση για παιδαγωγία
στην αρετή. Πρόκειται για την παιδαγωγική δύναμη του έρωτα.
3ος (Προχωρεί ο πολιτικός φιλόσοφος Πλάτων) Στον έρωτα για την ωραία πολιτεία.
4ος (Προχωρεί ο πολιτικός φιλόσοφος Πλάτων)...Στη συνέχεια στον αναβαθμό του έρωτα για τη
θέαση του ωραίου στο σύνολο κόσμο, στο ευρύ και ανεξάντλητο πέλαγος της κοσμικής
ωραιότητας.
5ος (Προχωρεί ο πολιτικός φιλόσοφος Πλάτων) Στην ανακάλυψη των ωραίων πράξεων και θεσμών…
6ος Στην ανακάλυψη των θεσμών, για να καταλήξει…
7ος Στον έρωτα της επιστήμης με το αποκορύφωμά της τη φιλοσοφία.

Οι επτά (7) αναβαθμοί του έρωτα (συνοπτικά):

1ος Σωστός καθοδηγητής

2ος Το κάλλος του σώματος για το οποίο έχει αισθανθεί ερωτική διάθεση, δεν είναι μοναδικό
3ος Η αντίληψη ότι το κάλλος που βρίσκεται στις ψυχές των ανθρώπων έχει μεγαλύτερη αξία
4ος Η κατανόηση ότι το πνευματικό κάλλος έχει σημαντικό μέγεθος
5ος Η συμπερίληψη της εξέτασης των καλλιτεχνικών δραστηριοτήτων
6ος Η έρευνα του κάλλους βρίσκεται μέσα στις επιστήμες
7ος Το απόλυτο κάλλος βρίσκεται μέσα στην επιστήμη της φιλοσοφίας