一、 古诗词

 观沧海
曹操，字孟德，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家
东临(来到，登临)碣石，以(来)观沧海。
水(大海)何(多么)澹澹(水波荡漾)，山岛竦峙(耸立)。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若(好像)出其中；
星汉(银河)灿烂，若出其里。
幸(幸运)甚(极点)至(非常)哉，歌以咏志(志向)。

 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人
杨花(柳絮)落尽子规(布谷鸟)啼，闻道龙标(王昌龄)过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

 次北固山下
王湾，唐代诗人
客路(行人)青山外，行舟绿水前。旅途在青山外，行舟于碧绿的江水中。
潮平(涨平)两岸阔，风正一帆悬。潮水涨满，两岸与江水齐平，江面十分开阔，顺风行船
一帆高挂
海日生残夜(夜将尽未尽)，江春入旧年。夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，江上
春早，旧年未过新春已来
乡书(家书)何处达？归雁洛阳边。我的家书应该送到什么地方呢？北去的归雁啊，请给我
捎回洛阳那边

 天净沙·秋思
马致远，元代著名大戏剧家、散曲家
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

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 峨眉山月歌
李白
峨眉山月半轮(边)秋，影入平羌江水流。
夜发(出发)清溪向三峡，思君不见下渝州。

 江南逢李龟年
杜甫
岐王宅里寻常(经常)见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。

 行军九日思长安故园
岑参
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍(靠近)战场开。

 夜上受降城闻笛
李益
回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人(戍边军人)尽望乡。

 秋词二首·其一
刘禹锡〔唐代〕
自古逢秋悲寂寥(冷清萧条)，我言秋日胜春朝(zhao 春天)。
晴空一鹤排(推开)云上，便引诗情到碧霄。

 夜雨寄北
李商隐〔唐代〕
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当(何时将要)共剪西窗烛，却话(追述)巴山夜雨时。
十一月四日风雨大作·其二
陆游〔宋代〕
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

2
夜阑(夜将尽)卧听风吹雨，铁马(披着铁甲的战马)冰河入梦来。

 潼关
谭嗣同〔清代〕
终古(久远)高云簇(簇拥)此城，秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌束(拘束)，山入潼关不解平(不知道什么是平坦)。

二、 文言文

 咏雪
刘义庆，南北朝宋代，《世说新语》
谢太傅寒雪日内集(家庭聚会)，与儿女(晚辈统称)讲论(文章的义理)。俄而(不久)雪骤
(急)，公欣然(高兴地)曰：“白雪纷纷何所似(像什么)？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差(大
致)可拟(相比)。”兄女曰：“未若(不如)柳絮因(乘)风起。”公大笑乐。即(这就是)公大兄
无奕女，左将军王凝之妻也。
“柳絮因风起”它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而“撒盐”一喻所缺乏的恰恰
是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮”一喻就好在有意象。

 陈太丘与友期行
刘义庆
陈太丘与友期行(相约而行)，期日中(正午时分)。过中不至(到)，太丘舍(舍弃)去(离开)，
去后乃(才)至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不(fou 语气词)？”答曰：
“待君久不至(到)，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相(表示动作偏指一方)委
(舍弃)而去。”元方曰：“君与家君(自己的父亲)期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，
则是无礼。”友人惭，下车引(牵拉)之。元方入门不顾(回头看)。
期：名做动，约定
敬辞、谦辞

 论语十二章
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人
子曰：“学而时(按时)习(温习)之，不亦(反问,不是…吗)说(悦,快乐)乎？有朋自远方来，
不亦乐乎？人不知(了解)而不愠(生气)，不亦君子(才德)乎？”《学而》

3
曾子曰：“吾日(每天)三(多次)省(自我检查)吾身：为(替)人谋(谋划事情)而不忠(竭尽自
己的心力)乎？与朋友交而不信(诚信)乎？传(传授的知识)不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有(又,零整数之间)五而志于学，三十而立(立身,有成就)，四十而不惑(迷
惑)，五十而知天命(上天的意旨)，六十而耳顺(听得进不同意见)，七十而从心所欲(顺从
意愿)，不逾矩(越过规矩)。”《为政》
子曰：“温故(学过的知识)而知新(新的理解和体会)，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔(迷茫)，思而不学则殆(疑惑)。”《为政》
子曰：“贤哉，回(颜回)也！一箪(盛饭用的)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪(能忍受)其忧
(穷困)，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之(代词,学问和事业)者(代词，……的人)不如好(喜爱)之者，好之者不如乐
(以……为快乐)之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(胳膊)而枕之，乐亦在其中矣。不义(不正当的手段)而富且
贵，于(对于)我如浮云(像浮云一样)。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉(在其中)。择其善者(好的方面)而从之，其不善者而改之。”
《述而》
子在川上(河边)曰：“逝(离去)者如斯(代词,河水)夫(语气词)，不舍昼夜(日夜不停)。”
《子罕》
子曰：“三军(军队)可夺(改变)帅也，匹夫(平民百姓)不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃(坚定)志，切(恳切地)问而近(当前的事情)思，仁(仁德)在其中矣。”
《子张》
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从
远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚
实可信呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，
五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事
才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做
老师了。”

4
孔子说：“只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会疑惑
而无所得。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都
忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的
人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来
的富贵，对于我来说，那就如同天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看
到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，
仁德就在其中了。”

 诫子书
诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家
夫(fú 语气词，放在句首，表示将发议论)君子(品德高尚的人)之行(操守)，静以修身(个
人的品德修养)，俭以养德。非淡泊(内心恬淡，不慕名利)无以明志(表明自己的志向)，
非宁静(集中精神)无以致远(实现远大目标)。夫学须静也，才须学也，非学无以广才(增
长才干)，非志无以成(成就)学。淫(沉湎)慢(怠惰)则不能励精(专心)，险躁(浮躁)则不
能治性(控制行为的能力)。年(年岁)与(跟随)时驰，意与日(光阴)去(逝去)，遂(于是)成
枯落，多不接世(对社会没有任何贡献)，悲守穷庐(破房子)，将复何及(又怎么来得及)！

 狼
蒲松龄〔清代〕，字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生
一屠(屠户)晚归，担中肉尽，止(仅)有剩骨。途中两狼，缀(紧跟)行甚远。
屠惧(畏惧)，投以(投给狼)骨。一狼得骨止，一狼仍从(跟从)。复投之，后狼止而前狼又
至。骨已尽矣，而两狼之并(一起)驱(追赶)如故(跟原来一样)。
屠大窘(处境困迫)，恐前后受其敌(攻击)。顾(看)野有麦场，场主积(堆积)薪(柴草)其中，
苫蔽(遮盖)成丘。屠乃(于是)奔倚其下，弛(卸下)担持刀。狼不敢前(上前)，眈眈(凶狠
注视的样子)相(偏指一方)向。

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少时(shǎo 一会儿)，一狼径(径直)去(离开)，其一犬(像狗似的)坐于(在)前(前面)。久
之(助词)，目似瞑(míng 闭上眼睛)，意(神情)暇(从容)甚。屠暴(突然)起，以(用)刀劈
狼首，又数刀毙(杀死)之。方(正要)欲行，转(转身)视积薪后，一狼洞(挖洞)其中，意将
隧入(从通道进入)以(来)攻其后也。身已半入，止(只)露尻(屁股)尾。屠自后(从后面)断
其股(大腿)，亦毙之。乃(才)悟(明白)前狼假寐，盖(大概)以诱敌。
狼亦(也是)黠(xiá 狡猾)矣，而(连词，表转折)顷刻(一会儿)两毙，禽兽之变诈(诡诈)几
何(多少)哉？止(仅)增笑耳。

1. 词性活用

1、洞：名词用为动词，打洞。一狼洞其中。
2、隧：名词用作动词，钻洞。意将隧入以攻其后也。
3、犬：名词用作状语，像狗一样。其一大坐于前。
4、敌：名词做动词，攻击，胁迫，恐前后受其敌

2. 一词多义

止
 止有剩骨
 一狼得骨止

意
 意暇甚
 意将隧入以攻其后也

敌
 恐前后受其敌
 盖以诱敌

前
 恐前后受其敌
 狼不敢前。

3. 虚词

之
 又数刀毙之。代词
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  禽兽之变诈几何哉。的
 久之。助词，不译
 而两狼之并驱如故。助词，主谓之间，不译

以
 投以骨。介词，把
 以刀劈狼首。介词，用
 意将遂人以攻其后也。连词，表目的，来
 盖以诱敌。连词，用来

 穿井得一人
吕不韦〔先秦〕
宋之丁氏，家无井而(于是)出溉(浇灌)汲(从井里取水)，常一人居(停留)外。及(等到)其
家穿(挖掘)井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人(居
住在国都中的人)道(讲述)之，闻(使知道)之于宋君(宋国的国君)。宋君令人问之于丁氏，
丁氏对(回答)曰：“得一人之使(到一个人的劳力)，非得一人于井中也。”求闻之若此，不
若无闻也。

 杞人忧天
《列子》〔先秦〕
杞国有人忧天地崩坠(崩塌)，身亡(没有)所寄(依附)，废寝食者。
又有忧(忧愁)彼之所忧者(又有一个为他的忧愁而担心的人)，因往晓(开导)之，曰：“天，
积气(累积的气体)耳，亡处亡气。若(你)屈伸(四肢的活动)呼吸，终日在天中行止(行动)，
奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果(如果)积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿(xiù 星辰)，亦积气中之有光耀者，只使(即使)坠，亦不能有所中
伤(zhòng 伤害)。”
其人曰：“奈(那)地坏何(怎么办)？”
晓之者曰：“地，积块(聚积的土块)耳，充塞四虚(四方)，亡处亡块。若躇步跐蹈(chúcǐ
踩、踏)，终日在地上行止(行动和停止)，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然(shi 消除疑虑的样子)大喜。

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这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文
章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。

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