‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ‬

*‫ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﺯﻕ‬.‫ﺩ‬

‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬

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  
Abstract
A Study of conditional Sentences
This study sought to reconsider the investigation of the
conditional sentence in light of recent concepts such as the idea of
suspicion
About conditional "in" and certainty about "itha"
correspondence between the if - clause and the main clause and "al-
muzahzaha" clause .
The study tried to shed light on these ideas (concepts) based on
helpful instances from the Holy Quran, prophetic Tradition, Poetry
and Some Sayings .

9
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10
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11
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12
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13
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14
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   
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15
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18
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20
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22
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 1979

29
 ‫‪ -‬‬
‫‪ 19856‬‬
‫‪         ‬‬
‫–‪ ‬‬

‫‪‬‬

‫‪ - 1‬ﺍﺒﻥ ﻴﻌﻴﺵ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼل‪ ،‬ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪4/9 .‬‬
‫‪ - 2‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‬
‫‪ - 3‬ﺍﻷﻨﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ‪ .‬ﺝ‪632-2‬‬
‫‪ - 4‬ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪37 ،‬‬
‫‪ - 5‬ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺌﺱ – ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ – ﺤﻤﺹ‬
‫– ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻁ‪1397 ،1‬ﻩ– ‪1977‬ﻡ ‪ ،‬ﺹ ‪117‬‬
‫‪ - 6‬ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺹ‪117‬‬
‫‪ - 7‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻗﺭﺃ‪15 ،‬‬
‫‪ - 8‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪30 ،‬‬
‫‪ - 9‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪31 ،‬‬
‫‪ - 10‬ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻁ‪1‬‬
‫‪ 1420‬ﻫـ ‪ 2000 -‬ﻡ‪254/20 .‬‬
‫‪ - 11‬ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺹ ‪119‬‬
‫‪ - 12‬ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ‪27 ،26‬‬
‫‪ - 13‬ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ‪94 ،‬‬
‫‪ - 14‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪285 ،‬‬
‫‪ - 15‬ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺃﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل ﻭﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ –ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪ 1418 ،1‬ﻫـ ‪. 214/1 ،‬‬
‫‪ - 16‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ‪.36 ،‬‬
‫‪ - 17‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ – ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ .‬ﻁ‪1404 ،3‬ﻡ‬
‫‪ ،14/5‬ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪ .‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1407 ،3‬ﻩ‪.722/2 .‬‬

‫‪30‬‬
 ‫‪ - 18‬ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪203-202/15‬‬
‫‪ - 19‬ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻁﺒﻌﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ 1405‬ﻩ‬
‫‪ 1985 -‬ﻡ‪.382/8 .‬‬
‫‪ - 20‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪24 ،‬‬
‫‪ -21‬ﺍﻟﺭﻀﻲ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺒﺎﺫﻱ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺭﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺎﺭ ﻴﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻴﻕ ‪ :‬ﻴﻭﺴﻑ ﺤﺴﻥ‬
‫ﻋﻤﺭ‪1398 ،‬ﻩ‪1978-‬ﻡ‪87/4 .‬‬
‫‪ - 22‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪23 ،‬‬
‫‪ - 23‬ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪675/2 ،‬‬
‫‪ - 24‬ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻏﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺭﻏﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻏﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺭﻏﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻋﻤﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ /‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ 1416 -‬ﻫـ ‪1996 -‬‬
‫ﻡ‪ ،‬ﻁ‪339/4 ،1‬‬
‫‪ - 25‬ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻤﺎﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻟﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺘﺸﻭﻤﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻤﻊ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻐﻴﻡ‪ .‬ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺠﺩﺓ‪1404 ،‬ﻩ‪1984-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺹ ‪ 88‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ - 26‬ﺍﻻﻨﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺨﻼﻑ‪.623/2 ،‬‬
‫‪ - 27‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫‪ - 28‬ﻴﺭﻯ ﺨﻠﻴل ﻋﻤﺎﻴﺭﺓ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﻟﻴﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﺼل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺤﻭﻴل‬
‫ﻓﺎﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﺎﻟﻔﺎﻋل ﻓﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﺃﻜل ﺯﻴﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺤﺔ ﺃﻜل ﺯﻴﺩ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻭﻴل ﻫﻨﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻴﻠﻴﺔ ﻤﺎ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﺭﻗﻡ ‪ .26‬ﻭﻴﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪- 29‬ﻋﻤﺎﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺨﻠﻴل‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺹ‪.121‬‬
‫‪ -- 30‬ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ .‬ﺝ ‪331/3‬‬
‫‪ - 31‬ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ :‬ﺇﻥ ﺘﺴﺨﺭﻭﺍ ﻤﻨﺎ ﻓﺈﻨﺎ ﻨﺴﺨﺭ ﻤﻨﻜﻡ – ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ‪28 ،‬‬
‫‪ - 32‬ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ‪.56 ،‬‬
‫‪ - 33‬ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل – ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1979 ،5‬ﻡ‬
‫‪ ،85-2‬ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ‬

‫‪31‬‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻤﺼﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺴﻌﻴﺩ ﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﺤﺎﺭ ﻭﺸﺭﻜﺎﻩ‪ ،‬ﻁ‪1400 ،20‬‬
‫ﻫـ ‪ 1980 -‬ﻡ ‪474/1 .‬‬
‫‪ - 34‬ﺍﻟﺭﻀﻲ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺒﺎﺫﻱ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺭﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪199/1 ،‬‬
‫‪ - 35‬ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪312-311/3 ،‬‬
‫‪- 36‬ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ ‪ .26‬ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﻓﻴﻪ ﺇﻀﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﻓﺴﺄﻟﻙ ﻋﻥ ﻭﻟﺩﻙ "ﻓﻘﻭﻟﻲ‬
‫ﺇﻨﻲ ﻨﺫﺭﺕ ﻟﻠﺭﺤﻤﻥ ﺼﻭﻤﺎ" ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪ .97 /11‬ﻭﻤﺴﻭﻍ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻪ‬
‫ﺴﺒﻕ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﺇﻥ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ‪.675/6‬‬
‫‪ - 37‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ‪.76 ،‬‬
‫‪ - 38‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.3 ،‬‬
‫‪ - 39‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ‪. 40 ،39 ،‬‬
‫‪ -40‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪8 ،‬‬
‫‪ - 41‬ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ .‬ﻁ‪1‬‬
‫‪1420‬ﻫـ‪2000/‬ﻡ‪32/14 .‬‬
‫‪ - 42‬ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ )ﺃﺒﻭ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺸﺭﻑ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺸﺭﺡ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1392 ،2‬ﻩ‪3/17 ،‬‬
‫‪ - 43‬ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺸﻌﺭ ﻤﻁﻠﻌﻪ ‪ :‬ﻭﻤﻥ ﻴﻐﺘﺭﺏ ﻴﺤﺴﺏ ﻋﺩﻭﺍ ﺼﺩﻴﻘﻪ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻷﻋﻠﻡ ﺍﻟﺸﻨﺘﻤﺭﻱ‬
‫ﺸﻌﺭ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ‪ :‬ﻓﺨﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﺒﺎﻭﺓ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪3‬‬
‫‪1400‬ﻩ ‪1980 -‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.28‬‬
‫‪ - 44‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫‪ - 45‬ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪ ،‬ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﺒﻭ‬
‫ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺹ‪.271‬‬
‫‪ - 46‬ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪.79/13 ،‬‬
‫‪ - 47‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪.71 ،‬‬
‫‪ - 48‬ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪.79/13 ،‬‬
‫‪ - 49‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ‪.30 ،‬‬
‫‪ - 50‬ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ‬
‫ﺒﻔﺨﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﺭﻱ(‪ ،‬ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﻐﻴﺏ‪) ،‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫– ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪ 1420 ،3‬ﻫـ ‪.453/11 ،‬‬

‫‪32‬‬
 ‫‪ - 51‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻔﻔﻴﻥ‪.31 ،‬‬
‫‪ - 52‬ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‪.188/30 ،‬‬
‫‪ - 53‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪.72 ،‬‬
‫‪ - 54‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪.130 ،‬‬
‫‪ - 55‬ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﻤﺸﻜل ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ‪.190/1‬‬
‫‪ - 56‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪.7 ،‬‬
‫‪ - 57‬ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‪ ،‬ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﻐﻴﺏ‪.581/3 ،‬‬
‫‪ - 58‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪.71 ،‬‬
‫‪ - 59‬ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ )ﻤﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ(‪.16/ 1 ،‬‬
‫‪ - 60‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻱ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺅﻭﻑ(‪ ،‬ﻓﻴﺽ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬
‫– ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻁ‪1356 ،1‬ﻡ‪.533/1 ،‬‬
‫‪ - 61‬ﺍﻟﻤﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺭﻗﺎﺓ ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺸﺭﺡ ﻤﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﻟﺒﻨﺎﻥ‬
‫ﻁ‪1422 ،1‬ﻫـ ‪2002 -‬ﻡ‪.380/3 ،‬‬
‫‪ - 62‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫‪ - 63‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.2914/7 ،‬‬
‫‪ - 64‬ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‪.243/3 ،‬‬
‫‪ - 65‬ﻓﻀل ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺒﺸﺘﻲ‪ :‬ﻭﺘﻭﺭﺒﺸﺕ ﺒﹺﻀ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﱠﺎﺀ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨﱠﺎﺓ ﻤﻥ ﻓﹶﻭﻕ ﺒﻌ‪‬ﺩﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻭ ﺴ‪‬ﺎﻜ‪‬ﻨﺔ ﺜﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﺀ‬
‫ﻤ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ ﺜﻡ‪ ‬ﺒ‪‬ﺎﺀ ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺤﺩ‪‬ﺓ ﻤ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ ﺜﻡ‪ ‬ﺸﻴﻥ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺴ‪‬ﺎﻜ‪‬ﻨﺔ ﺜﻡ‪ ‬ﺘﹶﺎﺀ ﻤﺜﻨﺎﺓ ﻤﻥ ﻓﹶﻭﻕ ‪ .‬ﺭﺠل ﻤ‪‬ﺤﺩﺙ ﻓﹶﻘ‪‬ﻴﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻫل ﺸﻴﺭﺍﺯ‪ .‬ﺸﺭﺡ ﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐﹶﻭﹺﻱ‪ ‬ﺸﺭﺤﺎ ﺤﺴﻨﺎ‪ .‬ﻭﺃﻅﻥ ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺸﱠﻴ‪‬ﺦ ﻤ‪‬ﺎﺕﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ ﺍﻟﺴ‪‬ﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ‬
‫ﻭﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺃﻭﺠﺒﺕ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﹾﻤﻌﺭﻓﹶﺔ ﺒﹺﺤ‪‬ﺎﻟﻪ‪ .‬ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻥ ﺘﻘﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ(‪ ،‬ﻁﺒﻘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﻨﺎﺤﻲ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭ‪ ،‬ﻫﺠﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﻁ‪1413 ،2‬ﻫـ ‪.3349/8 .‬‬
‫‪ - 66‬ﻫﻭ ﺍﻟﹾﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻁﱠﻴ‪‬ﺒﹺﻲ‪ ‬ﺒﹺﻜﹶﺴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻁﱠﺎﺀ‪ .‬ﺍﻹِﻤ‪‬ﺎﻡ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸﹾﻬ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻼﻤ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻭل‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‪ .‬ﻗﹶﺎلَ ﺍﺒ‪‬ﻥ ﺤﺠﺭ‪ :‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺁﻴ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨﹾﺭ‪‬ﺍﺝ ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﹾﻘﹸﺭ‪‬ﺁﻥ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﹶﻥ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻘﺒﻼ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﹾﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺎ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ‪ ،‬ﺸﹶﺩ‪‬ﻴﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻋﺔ‪ ،‬ﻤﻅﹾﻬﺭﺍ ﻓﻀﺎﺌﺤﻬﻡ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻊ‪‬‬
‫ﺍﺴﺘﻴﻼﺌﻬﻡ ﺤ‪‬ﻴﻨﹶﺌِﺫ‪‬؛ ﺸﹶﺩ‪‬ﻴﺩ ﺍﻟﹾﺤﺏ‪ ‬ﷲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﹾﺤﻴ‪‬ﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻼﺯﻤﺎ ﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﻁﹼﻠﺒ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺒﹺﻐﹶﻴ‪‬ﺭ ﻁﻤﻊ‪ ،‬ﺒل ﻴﺨﺩﻤﻬﻡ ﻭﻴﻌﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻴﺭ ﺍﻟﹾﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻷﻫل ﺒ‪‬ﻠﹶﺩﻩ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴﺭﻫﻡ؛ ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻭ‪‬ﻤﻥ ﻟﹶﺎ‬

‫‪33‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ‪ ،‬ﻤﺤﺒﺎ ﻟﻤﻥ ﻋﺭﻑ ﻤ‪‬ﻨﹾﻪ‪ ‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻅ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﺸﱠﺭﹺﻴﻌ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺫﹶﺍ ﺜﺭﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺙ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘﱢﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﻠﻡ ﻴﺯل ﻴ‪‬ﻨﹾﻔ‪‬ﻘﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻩ ﺍﻟﹾﺨﻴﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﺼ‪‬ﺎﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﺁﺨﺭ ﻋﻤﺭﻩ ﻓﹶﻘ‪‬ﻴﺭﺍ‪.‬‬
‫ﺼﻨﻑ‪ :‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﹾﻜﹶﺸﱠﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺘﱠﻔﹾﺴ‪‬ﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﱢﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻤﻌ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﺸﹶﺭﺤﻪ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﹾﻤﺸﻜﺎﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻴﺸﹾﺘﹶﻐل‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﱠﻔﹾﺴ‪‬ﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻜﺭ‪‬ﺓ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻅﹼﻬ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﻤﻥ ﺜﻡ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺙ‪ .‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺎﺕﹶ؛ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ‪ ‬ﻓﺭﻍ ﻤﻥ‬
‫ﻭ‪‬ﻅ‪‬ﻴﻔﹶﺔ ﺍﻟﺘﱠﻔﹾﺴ‪‬ﻴﺭ ﻭ‪‬ﺘﻭﺠﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﺠ‪‬ﻠ‪‬ﺱ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺙ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﻓ‪‬ﻠﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺠﻠﺱ‪ ‬ﻴﻨﹾﺘﹶﻅﺭ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹶﺎﻤ‪‬ﺔ ﻟﻠﻔﺭﻴﻀﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﻀﻰ‬
‫ﻨﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺘﹶﻭ‪‬ﺠﻬﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﺒ‪‬ﻠﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡ ﺍﻟﺜﱡﻠﹶﺎﺜﹶﺎﺀ ﺜﹶﺎﻟِﺙ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺸﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ ﺴﻨﺔ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﻭ‪‬ﺃَﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻌﻴﻥ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌﻤﺎﺌﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ /‬ﺼﻴﺩﺍ‬
‫‪522/1‬‬
‫‪ - 67‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫‪ - 68‬ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‪28/14 ،‬‬
‫‪ - 69‬ﺸﻭﻗﻲ ﻀﻴﻑ‪ ،‬ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭ‪ ،‬ﺹ‪263-262‬‬
‫‪ - 70‬ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻤﺎﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺤﻭﺙ ﺍﺴﺘﺸﺭﺍﻗﻴﺔ – ﻨﻅﺭﺓ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ – ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1417 ،1‬ﻩ ‪1996-‬ﻡ‬
‫ﺹ‪.108 -106‬‬
‫‪ - 71‬ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ‪77 ،‬‬
‫‪ -72‬ﺃﺒﻭ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ‪ :‬ﺼﺩﻗﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻤﻴل‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ – ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‪1420 :‬ﻩ‪ ،308/6 ،‬ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‪ ،‬ﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻫﻨﺩﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻴﺔ‬
‫– ﻤﺼﺭ‪ ،551/2 ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻋﻨﺩﻩ ‪ :‬ﺇﻥ ﻴﺴﺭﻕ ﻓﺘﺄﺱ‪ ‬ﻓﻘﺩ ﺴﺭﻕ ﺃﺥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻗﻭﻟﻪ }ﻭﺍﻥ‬
‫ﻴﻜﺫﺒﻭﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺫﺒﺕ ﺭﺴل{ )ﻓﺎﻁﺭ ‪ (4‬ﺃﻱ ﻓﺘﺴل ﻓﻘﺩ ﻜﺫﺒﺕ‪ .‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺤﻴﺎﻥ ‪ :‬ﻭ‪‬ﺴﻤﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺫﻜﹸﻭﺭ ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺒﺎ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ‪‬‬
‫ﻤﻐﻥ ﻋ‪‬ﻨﻪ‪ ‬ﺒﹺﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺙﹸ ﻟﹶﺎ ﻴﺠﺎﻤﻌﻪ ﻟِﻜﹶﺜﹾﺭ‪‬ﺓ ﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻤل‪.‬‬
‫‪ -73‬ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‪.175/3 ،‬‬
‫‪ -74‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪.227 ،‬‬
‫‪ -75‬ﺃﺒﻭ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ‪450/2‬‬
‫‪ -76‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ‪5 ،‬‬
‫‪ -77‬ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻤﺎﺯﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺤﻤﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬
‫‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1985 ،6‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.850‬‬
‫‪ -78‬ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪.140 ،‬‬
‫‪ -79‬ﺃﺒﻭ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪.353/3 ،‬‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ - 80‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬
‫‪ - 81‬ﺴﻭﺭﺓ ﻓﺎﻁﺭ‪.10 ،‬‬
‫‪ - 82‬ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪.444/20 ،‬‬
‫‪ - 83‬ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺃﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل ﻭﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‪.255/4 ،‬‬
‫‪ - 84‬ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪.184 ،‬‬
‫‪ - 85‬ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺜﻡ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ(‪ ،‬ﺘﻔﺴﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ‪ :‬ﺴﺎﻤﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻼﻤﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻁﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﻁ‪1420 ،2‬ﻫـ‬
‫‪ 1999 -‬ﻡ‪.177/2 ،‬‬
‫‪ - 86‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪.196 ،‬‬
‫‪ - 87‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪.185 ،‬‬
‫‪ - 88‬ﺍﻨﻅﺭ ‪ :‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‪.177/3 ،‬‬
‫‪ - 89‬ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‪ ،175/3 ،‬ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ :‬ﺨﺒﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺒﺘﻨﺎ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.125/3 :‬‬
‫‪ - 90‬ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‪.179/3 ،‬‬

‫‪35‬‬