Az általános szentségtan klasszikus alapfogalmai

1. A szentségek klasszikus meghatározásai, és a definicó 3 lényeges eleme:

a) A szentségek Krisztus által rendelt látható jelek, amelyek kegyelmet közvetítenek.
b) 1) Krisztusi rendelés 2) látható jel 3) láthatatlan kegyelmet közvetít.

2. Mi a szentségi jel?
Összetett valóság: materia és forma elválaszthatatlan egysége.
A materia a szertartásban szereplő fizikai anyag (víz, olaj, stb.), vagy valamely cselekedet( pl.:
kézrátétel), a forma pedig a szertartás leglényegesebb szövege: a" teremtő ige", vagy az Egyház
imádsága, ami a cselekményt egyértelműen meghatározza és szentséggé teszi.
3. Mi a materia remota és a materia proxima (távolabbi és közelebbi anyag)?
Azoknál a szentségeknél, ahol a fizikai anyag is szerepel a szentségi anyagban és azzal valamely
cselekmény is, maga a konkrét anyag a szentség távolabbi anyaga (pl. a víz a keresztségnél); az
anyaggal történő cselekmény pedig a szentség közelebbi anyaga (pl. a vizzel való leöntés vagy
alámerítés a keresztségnél).
4. Mik a szentségek üdvösségi hatásai?
1. a megszentelő kegyelem közlése, 2. a szentségi kegyelem, 3. eltörölhetetlen
jegy(keresztség, bérmálás, egyházi rend szentsége), 4. a "lelki ékesség"( a nem jegyadóknál).
5. Mi a szentségi kegyelem?
Szt. Tamás szerint "isteni segítség a szentség céljának elérésére".
(például a házasságnál azoknak a kötelességeknek teljesítéséhez szükséges segítő kegyelmeket
biztosítja, amelyek a házasság lényegéhez tartoznak).
6. Mit jelent az, hogy 3 szentség eltörölhetetlen jegyet nyom a lélekbe.
A keresztség, a bérmálás, az egyházi rend szentsége által Isten az ő Egyházában betöltendő
feladatok számára végérvényesen lefoglalja lelkünket (az embert), és egyben alkalmassá teszi az illető
feladatokhoz szükséges segítő kegyelmek befogadására.
7. Mit jelent az "ex opere operato" elv a katolikus teológiában?
A szentségek objektív hatékonyságát: az újszövetségi szentségek megadják azt kegyelmet, amit
jelölnek, ha a felvevő nem gátolja meg. Tehát azt jelenti, hogy maga a szentségi szertartás nemcsak
jele, hanem eszköz-oka is a kegyelemnek.
8. Mit jelent a szentségek újraéledése?
Az érvényesen, de nem gyümölcsöző módon felvett szentség a kegyelem megadása
szempontjából "feléledhet", ha a felvevő pótolja a szükséges feltételeket, illetve, ha a kegyelem
elnyerésének akadályai megszűnnek (obex gratiae).
9. A szentség kiszolgáltatójával kapcsolatos két dogma:
1. A szentség érvényes kiszolgáltatásához a kiszolgáltatóban meg kell lennie legalább
annak a szándéknak, hogy azt cselekszi, amit a szentséget kiszolgáltató Egyház tesz (=intentio
faciendi, quod facit Ecclesia).
2. A szentség érvényes kiszolgáltatása és hatása független a kiszolgáltató hitétől, etikai
elveitől és viselkedésétől, továbbá természetfölötti életszentségétől.

10. Mi a különbség a szentségek és a szentelmények között?

a) A szentségeket Krisztus alapította, a szentelményeket az Egyház.
b) A szentségek megszentelő kegyelmet is közvetítenek, a szentelmények ezt nem
közvetíthetnek, hanem csak segítő kegyelmeket (pl.: kisértések ellen erőt adhatnak, a bocsánatos
bűnöket eltörlik, stb.).
c) A szentelményeknél a hatékonyság alapja, illetve oka: az Egyház közbenjáró imája(ex opere
operantis Ecclesiae), a szentségeknél pedig Krisztus ígérete.