进学解 原文

[1] 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤

相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不

公。”

[2] 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手

不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒

兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，

独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，

作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；周《诰》、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，

《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同

工异曲：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜：先生

之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜

南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒；年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟

死何裨。不知虑此，而反教人为？”

[3] 先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，

匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，

孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为

经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要

其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众；犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织，

乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃；然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤？
动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，

指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”

进学解 语译

[1] 国子先生清早走进国子监，召集学生立于国子学的学馆下，教诲他们说：「学业由于勤奋而精进，

由于玩乐而荒废；品德修养由于独自思考而有所成就，因苟且随俗、放任自流而有所亏损。现在明

君贤臣相逢，一起治理国家，国家制度和法令都已建立完善。除去奸恶的小人，提拔和尊崇才能出

众之人。有些许长处的人全都被选录，以一种技艺著称的人无不被任用。挑选好的，剔除坏的，加

以训练培养，使之显出才能。大概只有并无实才而被侥幸录用的人，谁说学识渊博而不被选用的呢？

学生只须担心自己的学问不够精深，而不必顾虑主管官吏不能明察；只须担心自己的品德不能有成，

而不必担心主管的官吏不公正。」

[2] 话还未说完，有位学生就在行列中嘲笑着说：「先生骗我吧！我跟你学习，至今已有很长时间了。

先生口中不断吟诵细读六经的文字，手中不停披阅诸子百家的书籍。对于以记事为主的史籍，你必

能提出其要点；对于论述性的学术著作，你必能探求出深刻的道理。你对学问永不嫌多，无论大小

皆兼收并蓄，不肯舍弃。晚上点着油灯，日以继夜，一年到晚辛勤苦读。先生在学问方面，可以说

是勤奋的了。你抵制异端邪说，排斥佛道，弥补前人学说的漏洞，使之完整；又阐明前人学说的深

微之处，使之明晰。你寻找前人行将衰落的儒家道统，独自到处搜求圣人的遗绪，使之接续起来不

至中断。你引导百家之说回到儒家的正统之下，挽救儒家学说被佛老之学挤垮的局面。先生在儒学

方面，可以说是有功劳了。你沉浸在前人醇美的文章中，咀嚼体味这些精华之处。写起文章来，参

考书堆至满屋皆是。你向上取法内容博大精深、没有边际的《虞书》、《夏书》，又学习艰涩难读

的商、周二代著作。《春秋》文字严谨，《左传》记事虚浮；《易经》虽然奇特变易，却有法则可

循；《诗经》思想内容醇正，辞藻却很华美；往下直到《庄子》、《离骚》，司马迁的《史记》，

以及扬雄和司马相如的辞赋。以上种种作品，形式风格虽异，但是都达到精妙的境界。先生在为文
方面，内容可说是博大精深，而形式自由奔放。你年轻时刚开始懂得学习，就敢作敢为。长成以后，

懂得为人处世的之道，言行处处合乎规矩。先生在处世为人方面，可说是有成就了。但是，先生办

公事时得不到别人的信任，办私事时得不到朋友的帮助，处境困顿，进退两难，动不动就惹祸。你

担任御史的职位只有很短的时间，就被贬谪到南方边远地区。做了三年国子博士，闲散着没有甚么

政绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；

年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，

有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？」

[3] 先生说：「唉！你过来。要知道那些大木材做屋梁，小的木材做椽子、斗拱、梁上短柱、门臼、

门橛、门闩、门两旁的木柱，各种木材都被适当地运用而筑成房屋，这是工匠的技术巧妙。地榆、

朱砂、天麻、灵芝、牛溲、马屁菌、破鼓皮，全被保存起来，留待医治各种疾病，这是医生高超的

本领。提拔选用人才时明智公正，杂用优劣不同的各种人才，把深思熟虑的人视为良才，把才干超

群的人视为豪杰。比较量度各人之优劣，人尽其材，是宰相用人之方。从前，孟子喜好与人辩论，

辩明了儒道，乘着车子周游列国去游说君主，但不被重用，最后在奔波中死去。荀子坚守正道，，

他们的行为成为后世的典范，道德修养与众不同，足以进入圣人的领域。可是他们在社会上的遭遇

怎样呢？我学习虽然勤奋，但是还不能承继儒家的道统；言论虽然很多，但是不能切中儒道的关键。

文章虽然奇特，但是没有实用价值；行为虽然端正，但是在人群中却不显著突出。就算如此，我还

是每月耗费朝廷俸禄，每年耗废国库粮食。儿于不懂得耕种，妻子不懂得织布。外出时骑着马，带

着仆人随从，安安稳稳地坐吃俸禄。我只是跟着别人走老路，沿袭前人的理论而已，并无创见。话

虽如此，皇帝对我不加追究，宰相也不加斥责，这不是我的幸运吗？动不动就遭人毁谤，声名随之

受累，自己被放置在闲散的职位上，也是理所当然的。至于计较俸禄的多寡，官职的高低，而忘记

自己的能力和份量与甚么职位相称，反而指责当政者用人制度的毛病，这就等于责备工匠为甚么不

用小木橛作柱子，批评医师为何不用猪苓，而用菖蒲作延年益寿的药。」