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  • História Do Amor No Brasil

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    História do amor no Brasil

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    HISTORIA po AMOR no BRASIL Copyright® 2005 Mary Del Priore dos us diceios diss edigda reservados 3 Edltora Convexta ultra Pinsky Leds) Bras dec Waldomiio SantAnna, “Gr tamorados {Oleo sobre tela} de espace diteomasio ro Via Boas Dako Inearacionais de Catto ma Publica (CIP) (Cimar Bresileie do Hive, SP, Peal) Til ion, May ‘Mis dass n0 Beil / Mary Del Pin Sse Pauly Coton, 2008 bra 1. Amor - Drs - Hisdhia 2. 5. Paige Tele Indice pa cutdogo vivericm 1 Bail: Ame: Socio: Hite 30230981 Eprrora Contixto Direzor editorial: fame Pry Rua Acupiavss 199-~ Alto da Lapa ‘05083-1160 ~ Sao Paulo st bapx: (11) 3832 5838 tnnterco@eizorscomreo,com.br wromlianaannentocin bt ni Proibida aceproduyo total ou parcial ‘Osinfaroresseraoprocessadon na forma dale @ Se Meters tia sas pices ranies 141 mestre, como idolatro a uma ima, Qu ances a Olimpia no é para mim uma mulher é sé a primeira parte de meu pocma~¢ um anjo”. Eporesse anjo, puxa. espada em um baile cheio dealtercagoes ¢ incidentes. Leiamosesce saboroso trecho de uma carta de 1845, 20 fueuro viscondede Ourém: © Pane Norris pronnon pli chsafiowe jotoMartaChichor, dizendoquethchaviadeencheracarade pedrs,oBrusquinho deafiou « Batistiahs, 0 Jazo Maria Gavido descompas 0 Melo Franco. Finalmente tive ama turra como Candinho Bueno. Estava cle alread coma Olimpiasobreadacada inscrigga ck pares. Cheguei-mee pergunel- Theo quetinha, Ela medissejueo Candide queria danger, sendoqueo Pintoa dha convidsdo partaquels usdrilha, Budisse-Iheque enti escolhestlivremente com «quom queria dangar, Disse sla que come Pinto. virci meparao Cindidoe pelle queppasesseretmo&suacxigencia, visto queasenkoratinhadecidico, Dise-mequewsiveracomignquefilava,-Poismaeusenhor=Ihe respon quem alterea com Senhoras deve esta pronto para nsponderaum hhomem, Evitourmeciuvinwuayernlcicia Amores em engenhos e sobrados do Nordeste No Nordeste, por sua vez, © calendatio amoroso tinha 0 ponto alto na festa da Botada da cana: com procisetn, fagns, miese, Essas Festar campesties, conta Wanderley Pinho, eram duplamence interessantes porque nao lhes faleava nada, ou quase nada, o que havia em bailes ¢ saraus da cidade —da boa musica a danca eao lurxo do vestiiria das damas—somadae ao bucélico da paisagem. Pela smanha ouviam-se cantar as rodas dos carros, trazendo os lavradores da regia. Chegava o padre, Repicava o sino na capela e, apés a missa, havia a bengio de tado 0 engenho, até os eanaviais cram aspergidos. Tais festas de igeeja, com nnovenas e fogos, davam ocasido para encontros ¢ reuniges, raros na cidade. O viajante inglés Henri Koster lembra que os jovens se encontravam também em Passeios a cavalo, palestras, om casas conhocidas, oude, & mvite, havia danga € jogos de sociedade, Nas igrejas vozes femininas eram secundadas por instrumentos de sopro, violas € piano tocado por mosos de boas familias, Tal como em Sio Paulo, no Recife tocavacse pot veces “unisitas de marcha e contradangas”, para escindalo dos estrangeiros, no mesmo do cemplo, Durante as festas de fim de 142 Hit lo ans no tis ano, mosas e rapazes ficavam dispersos entre Pago de Pancla, Monteiro, Caxang, Benfica, Ponte de Uchoa ¢ mesmo Olinda No olhar critico de nasso conhecido padre Perereca, as meninas, chegado esse tempo, nao cuidavam sendo de yestidos em moles modernos, mangas Jargas — as bujarronas ~ fitas, xales ¢ lencinhos. Os banhos tinham de ser perfumados, com o contetico de frasquinhos, para acrar pretendentes. Os rapazes, por sua vez, cortavam 0s cabelos “A sagii” ow A escocesa, apertavann-se em jaquetas ecanacas, B tudo iaso para qué? Eis a caplicayau: [a] sniseros avalos de aluguel ow emprestados vio chorando as crudetisimas chieotadss¢ epotadas que ém que gramat, poisum gamenho que vai mantado quer que pobre cavalo sambém namorc |. Sujito hd que, em amma arde, vai cincoa seis vezes do Rexife o Monteiro, porexemnplo, 6 para pasar pela porta de su dcusa, que ies grudad na janela Na cidade, 0 “Clube Pernambucano” animaya as noites ¢ ndo etam incomuns as sess6es no teatro Santa Isabel, onde as “musas” se desafavam e poetas, como Tobias Barreto, exaltavam as divas de preferéncia. Colanas de jornais informavam sobre namoros ¢ as noites de lua iluminayam serenatas, hails de firmanias, cainéer, concursos, namoros ¢ flirts. A arrogincia da juventude ja vencendo antigos habitos ¢ o rufdo, a vivacidade, as vibragées agitavam os saloes recifenses, Na Baliia, Maximiliano, principe da Austria, vira a gente fina da antiga capital do Brasil circulando: os homens de roupas escuras, ou em cadeirinhas ow ao trote de mulas, ¢ as damas palidas, nas horas do pér-do-sol, soltos os negros «abclos, debrugadas nas sacadas ou reclinadas em cadeiras de balango, nas varandas floridas, a espera de elegantes cavalheitos. Clubes de danga ¢ miisica reuniam a fina sociedade da capital baiana em festas de grande concorréncia, A “Recreativa” ca “Phileuterpe” ofereciam bailes famosos. Nunca é demais lembrar ao leitor a situagio de outras localidades do Nordeste: a saciedade fundamentada no pacriarcalismo separava homem ¢ mulher, ricos e pobres, sublinha a historiadora Miridan Knox. Entre as mulheres, podia-se ser “senhora ou dona’, a casada. Ou “pipira ou cunha”, a eoncubinada vu anniadla. Ser filha de fizendelco, bem alva, herdeira de escravos, Metres dts pte momats 143 g:dos.ecerraserao ideal de mulher do sercio, Kim regio ce mestigagem, avs, preocupadas com o branqueamento da familia, perguntam as netas em namorg firme: “Minka fitha, cle é branco?”. Tao logo a menina faria compo de unulher, os pais comesavam a preocupar-se com casamento. Casar com “mogo de boa famvlia ¢ algum recurso” era o plano. Piqueniques onganizados sob drvores fondosas serviam para atrait prevendentes entce fazendeisos. Nessis ocasides, 0 Piaui, por exemple, as mogas teajavan se com vestidos especiais de saias todadas de cassa, organza e seda estampada e grandes chapcus de palha, ds veves importados de Florenca, enquanto longos cabelos até a cintusa eram atados com lagos de veludo e gorgorio também importades. Fests ¢ piqueniques sram comuns cm julho, nas férias de fim de ano, quando irmaos tr m igos ¢ colegas. estilanres de cursos de Dircico, du Revile, ¢ de Medicina, da Bahia. E encao, o encontto didtio, por dias a fio, bales nos fins de semana, 5 passeios a cavalo em belas montarias, banhos de ros ¢ acudes propiciavam 6s primeitos passos da namoro. A piauicnse Amélia de Freitas relatava 0 inicio do namoro com o jurisconsulro Clsvis Beviliqua, em um desses banhos de ro, Clovis, amigo dos Scus irmaos. Joao Alfredo, future bacharel cna Dieivv, ¢ de Oravio, futuro meédico “das doengas de afticanos” ~ todos estudantes no Recife ~ acabou salvando-a de um quase afogamento. Amélia casou-se com Clévisem 5 demaio de 1883. Mas o namore fora earcado de regras, A fitha mais velha devia casar-se primeiro, como contou a propria Amelia Além das nuipcias, em uma época em que a virgindade da moga era vista como condisao bisica para 0 matriménio. A nogdo de que a conguista eo galanteio finham de paris do tapaz, a certeza de que 0 marido nem sempre setiao rapaz mals desejado, ¢ sim o possivel em um mercado matrimonial relativamente iss0, © casal pouco se encontrava, evitando 0s contatos sexuais antes restrito pelos pais, impunham & mulher a condigio de aceitar com resignagio © par imposto pela familia, O mesmo hibito do beliscéo, herdado dos portugueses, sobrevivia no lunivetso amaroso do sertio nordestino, como atestam versos cantados de autores Populares, como Anténio Francisco dos Santos, conhecido como 0 Cao de Dentro, 20 fim do século xx: 144 Bishi ch bic vs Husit La déum beijo no pescogo diem beliszo na pay deur abrago areochad, de gas jnta srl, quando dia amanhece tem tudo gue precis, ‘doo que pedi a ele, clenaodizquentodt. Livros de genealogia mostram oentrelagamiento de sete familias piauienses, cimacanhadas cm um eruzamento consangitineo, Mutitos casamentes impostos Caasonaram problemas meutais nos descendentes. Na familia dos bardes de Goicana, de Pernambuco, também aendogamia oi praticada + Fatga, nao faltando descenden esepiléricos, Mosasquesecasatam scmconsentimentoen beneio foram excluidas das redes de sociabilidade frniliareisso era considev ade geaveatrontaao Erupo. Mogas de lite eram casadlas debaixo decuidados omaiscede, possivel, pois, <« passasse de 25 anos, seria considerada “moga-velha’, “moca que tinhs dating tro na macaca’, ou moga que chegara a0 “carite” (Gisamento considerado “de bom gosta” era acompanhado de longa festanga

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