‫أقواُل أهل السنة و الجماعة من المالكية و غيرهم في ُح كم ِقراءة القرآن جماعة‬

‫الحمد هلل رب العالمين وبه أستعين وعليه أتوكل وهو المعين وبعد ‪:‬‬

‫فعلى كل مسلم ومسلمة ان تكون له في رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أسوة حسنة والذين عايشوه وآمنوا به وبالنور الذي انزل‬
‫معه‪ ,‬يقول تعالى ‪ :‬لقد كان لكم في رسول هللا أسوة حسنة لمن كان يرجوا هللا واليوم اآلخر وذكر هللا كثيرا (األحزاب ‪ )21‬وقال‬
‫تعالى‪ّ :‬ال َخ ْيَر ِفي َك ِثيٍر ّم ن ّن ْج َو اُه ْم ِإّال َمْن َأَمَر ِبَص َد َقٍة َأْو َمْع ُر وٍف َأْو ِإْص َالٍح َبْيَن الّن اِس َو َم ن َي ْف َع ْل َذ ِلَك اْب َتَغ آَء َمْر َض اِت ِهّللا َفَس ْو َف‬
‫ُنْؤ ِتيِه َأْج رًا َع ِظ يمًا * َو َم ن ُيَش اِقِق الّر ُس وَل ِمن َبْع ِد َم ا َت َبّيَن َلُه اْلُهَدَى َو َي ّت ِبْع َغ ْيَر َس ِبيِل اْل ُم ْؤ ِمِنيَن ُنَو ّلِه َم ا َت َو ّلَى َو ُنْص ِلِه َج َه ّن َم َو َس آَء ْت‬
‫َم ِص يرًا‪( ..‬النساء ‪)114‬‬

‫ومما الشك فيه ان الصحابة الكرام ما كانو يقرؤون القرآن جماعة بل كان من هديهم رضي هللا عنهم اتباع سنة المصطفى والكتاب‬
‫الحكيم مطبقين بذالك قوله تعالى ‪َ :‬و ِإَذ ا ُقِر َئ اْلُقْر َآُن َفاْس َت ِم ُع وا َلُه َو َأْن ِص ُتوا َلَع َّلُك ْم ُتْر َح ُموَن (األعراف ‪)204‬‬

‫ولو كان عكس ذالك لنقل ذالك إلينا كما نقل عنهم كل ما فيه قربى الى هللا سبحانه وتعالى وما ليس عندهم بقربى الى هللا فهو عند‬
‫اهل السنة مردود بل هو من البدع لقوله صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق عليه ‪ ،‬وقوله ‪:‬‬
‫من عمل عمال ليس عليه أمرنا فهو رد (مسلم )‬

‫و عن جابر رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم أنه كان يقول في خطبة الجمعة ‪ :‬أما بعد فإن خير الحديث كتاب هللا‬
‫وخير الهدي هدي محمد صلى هللا عليه وسلم وشر األمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة‬

‫وجاء في كتاب جامع العلوم والحكم البن رجب في شرح الحديث الذي رواه مسلم (‪ )2699‬واالمام احمد وغيرهما ان النبي صلى‬
‫هللا عليه وسلم قال ‪ .. :‬وما اجتمع قوم في بيت من بيوت هللا يتلون كتاب هللا ويتدارسونه فيما بينهم اال نزلت عليهم السكينة ‪،‬‬
‫وحفتهم المالئكة ‪،‬وغشيتهم الرحمة ‪،‬وذكرهم هللا فيمن عنده‪..‬‬

‫قال ابن رجب ‪:‬‬

‫(‪ ..‬ذكر حرب أنه رأى أهل دمشق وأهل حمص وأهل مكة وأهل البصرة يجتمعون على القرآن بعد صالة الصبح ولكن أهل الشام‬
‫يقرءون القرآن كلهم جملة من سورة واحدة بأصوات عالية وأهل البصرة وأهل مكة يجتمعون فيقرأ أحدهم عشر آيات والناس‬
‫ينصتون ثم يقرأ آخر عشر آيات حتى يفرغوا‪ ..‬قال حرب وكل ذلك حسن جميل وقد أنكر مالك على أهل الشام‬

‫وقال زيد بن عبيد الدمشقي قال لي مالك بن أنس بلغني أنكم تجلسون حلقا تقرؤون فأخبرته بما كان يفعل أصحابنا فقال مالك عندنا‬
‫كان المهاجرون واألنصار ما نعرف هذا ! قال فقلت هذا طريف قال وطريف رجل يقرأ ويجتمع الناس حوله فقال هذا من غير‬
‫رأينا‪..‬‬

‫‪ ..‬وقال ابن وهب سمعت مالكا يقول لم تكن القراءة في المسجد من أمر الناس القديم وأول من أحدث ذلك في المسجد الحجاج بن‬
‫يوسف الثقفي ‪) "..‬‬

‫قال إبن القاسم ‪ :‬قال االمام مالك في القوم يجتمعون جميعا في السورة الواحدة مثل ما يفعل اهل االسكندرية فكره ذلك و انكر ان‬
‫يكون من فعل الناس ‪.‬‬

‫و في العتيبة و سئل عن القراءة في المسجد يعني على الوجه مخصوص كالحزب فقال لم يكن باالمر القديم و إنما هو شيئ أحدث‬
‫يعني أنه لم يكن في زمان الصحابة و التابعين و قال و لن يأتي بأخر هذه االمة بأهدى مما كان عليه اولها و قال في موضع اخر‬
‫أترى الناس اليوم أرغب في الخير ممن مضى ‪.‬‬

‫و يعني انه لو كان في ذلك خير لكان السلف أسبق إليه منا و ذلك يدل على أنه ليس بداخل تحت معنى الحديث ‪.‬‬

‫فتاوى الشاطبي ص ‪.206‬‬

 ‫قال ابو اسحاق الشاطبي عاطفا على البدع المنكرة ‪:‬‬

‫و من امثلة ذلك ايضا قراءة القران على صوت واحد فان تلك الهيئة زائدة على مشروعية القراءة و كذلك الجهر الذي اعتاده‬
‫أرباب الرواية انتهى ‪.‬‬

‫و قال في كتابه االعتصام‬

‫ونقل ايضا الى اهل المغرب الحزب المحدث باالسكندرية و هو المعتاد في جوامع االندلس و غيرها فصار ذلك كله سنة في‬
‫المساجد الى االن فإنا هلل و إنا ليه راجعون ‪.‬‬

‫و سئل ابو اسحاق الشاطبي عن قراءة الحزب بالجمع هل يتناوله قول النبي صلى هللا عليه و سلم ‪" :‬و ما اجتمع قوم في بيت "‬
‫الحديث ‪ .‬كما وقع لبعض الناس اهو بدعة فاجاب ‪ :‬ان مالك رحمه هللا سئل عن ذلك فكره و قال لم يكن من عمل الناس ‪ .‬فتاوى‬
‫الشاطبي‬

‫قال االمام ابو اسحاق الشاطبي ‪:‬‬

‫فهكذا يقال لمن إلتزم قراءة الحزب دائما على تلك القراءة على ذلك الوجه‪ ،‬أفعلها رسول هللا صلى هللا عليه و سلم؟؟؟‬

‫فالبد له أن يقول لم يفعلها‪.‬‬

‫فيقال له فال تفعل ما لم يفعله خير الخلق ألنه يخشى عليك الفتنة في الدنيا و العذاب االليم في االخرة النك تزعم أنك سبقت الى‬
‫فضيلة قصر عنها رسول هللا صلى هللا عليه و سلم ‪.‬‬

‫قال بن رشد الفقيه المالكي في" البيان و التحصيل " ‪:‬‬

‫إنما كرهه مالك رحمه هللا ألنه أمر مبتدع ليس من فعل السلف وألنهم يبتغون به األلحان و تحسين االصوات بموافقة بعضهم بعضا‬
‫و زيادة بعضهم في صوت بعض على نحو ما يفعل في الفناء ‪ .‬فوجه المكروه في ذلك بّي ن و هللا اعلم ‪.‬‬

‫قال االمام ابو بكر الطرطوشي االندلسي المالكي ‪:‬‬

‫و قراءة القران جماعة ضمن البدع غير انه اجازه باالدارة أي ان يقرأ هذا ثم يقرأ الذي بعده ثم الذي بعده ‪ .‬الحوادث و البدع‬

‫و قال ناقال عن مختصر ما ليس في المختصر البن شعبان قول مالك‬

‫و الذين يجتمعون و يقرؤون سورة واحدة حتى يختموها ‪ .‬يختمها كل واحد على اثر صاحبه مكروه منكر و لو قرأ احدهم منها‬
‫أيات ثم قرأ األخر على إثر صاحبه و األخر كذلك لم يكن به بأس هؤالء يعرضون بعضهم على بعض ‪.‬‬
 ‫امام المذهب محمد بن سحنون ‪:‬‬

‫قال رحمه هللا في كتاب اداب المعلمين ‪ :‬و لقد سئل مالك عن هذه المجالس التي يجتمع فيها للقراءة فقال هذه بدعة و أرى للوالي‬
‫ان ينهاهم عن ذلك و يحسن أدبهم و ليعلمهم األدب ‪ .‬فإنه من الواجب هلل عليه النصيحة و حفظهم و رعايتهم ‪.‬‬

‫الشيخ محمد كنوني المذكوري مفتي رابطة المغرب ‪ :‬قال في كتابه " الفتاوى " بتقديم العالمة عبد هللا كنون االمين العام للرابطة‬
‫قال الجواب السؤال ‪ 10‬حول قراءة القران بالصفة الجماعية على النحو الذي يفعله قرائنا ‪.‬‬

‫قال رحمه هللا بعد ان ذكر السنة في القراءة‬

‫و لكن العمل في المغرب جرى باالجتماع للقراءة في المساجد و غيرها و من المقرر المعلوم أن االمام مالك رحمه هللا يقول بكراهة‬
‫ذلك حيث قال ليست القراءة في المساجد باألمر القديم و انما هو شئ احدث و لن ياتي اخر هذه االمة باهدى مما كان عليه‬
‫اولها ‪ ...‬و الى أن قال و الذي ينبغي االخذ به هو عمل السلف الصالح و منهم االمام مالك رضي هللا عن الجميع ‪.‬‬

‫واستثنى اهل العلم القراءة جماعة قصد التعلم فال بأس بها اما للتعبد والتقرب الى هللا بالتالوة فال يستحسن ان تكون بصوت‬
‫جماعي لما يترتب عن ذالك من إحداث في دين هللا تعالى و تضييع لبعض الحروف وقد بّي ن هذا اإلمام المغربي تقي الدين الهاللي‬
‫قدس هللا روحه في كتابه " الحسام الماحق " أحسن بيان فقال رحمه هللا‪:‬‬

‫" اعلم أَّن االجتماع لقراءة القرآن في المسجد في غير أوقات الصالة مشروع لقول النبي صلى هللا عليه وسلم " و ما اجتمع قوم‬
‫في بيت من بيوت هللا يتلون كتاب هللا و يتدارسونه فيما بينهم إال َنَز لت عليهم السكينة و َغ شيتهم الرحمة و حفتهم المالئكة و‬
‫ذكرهم هللا فيمن عنده ‪ ،‬و من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه" ‪ .‬رواه مسلم من حديث أبي هريرة ‪.‬‬

‫لكن االجتماع لقراءة القرآن الموافقة لسنة النبي صلى هللا عليه و سلم و عمل السلف الصالح أن يقرأ أحد القوم و الباقون‬
‫يسمعون‪ ،‬و من عرض له شك في معنى اآلية استوقف القارئ‪ ،‬و تكلم من يحسن الكالم في تفسيرها حتى ينجلي تفسيرها‪ ،‬و‬
‫يتضح للحاضرين‪ ،‬ثم يستأنف القارئ القراءة‪ .‬هكذا كان األمر في زمان النبي صلى هللا عليه و سلم إلى يومنا هذا في جميع البالد‬
‫اإلسالمية ما َع َدا بالد المغرب في العصر األخير‪ ،‬فقد وضع لهم أحد المغاربة و يسمى ( عبد هللا الهبطي ) َو ْق فًا محدثًا ليتمكنوا به‬
‫من قراءة القرآن جماعة بنغمة واحدة‪ ،‬فنشأ عن ذلك بدعة القراءة جماعة بأصوات مجتمعة على نغمة واحدة وهي بدعة قبيحة‬
‫تشتمل على مفاسد كثيرة ‪:‬‬

‫األولى‪ :‬أنـها محدثة و قد قال النبي صلى هللا عليه و سلم‪ " :‬و إياكم و محدثات األمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضاللة "‪.‬‬

‫الثانية‪ :‬عدم اإلنصات فال ينصت أحد منهم إلى اآلخر‪ ،‬بل يجهر بعضهم على بعض بالقرآن‪ ،‬و قد نـهى النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫عن ذلك بقوله‪ " :‬كلكم يناجي ربه فال يجهر بعضكم على بعض بالقرآن‪ ،‬و ال يؤذ بعضكم بعضًا "‪.‬‬

‫الثالثة‪ :‬أن اضطرار القارئ إلى التنفس و استمرار رفقائه في القراءة يجعله يقطع القرآن و يترك فقرات كثيرة فتفوته كلمات في‬
‫لحظات تنفسه‪ ،‬و ذلك محرم بال ريب ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬أنه يتنفس في المد المتصل مثل ‪ :‬جاء ‪ ،‬و شاء ‪ ،‬و أنبياء ‪ ،‬و آمنوا ‪ ،‬و ما أشبه ذلك فيقطع الكلمة الواحدة نصفين ‪ ،‬و‬
‫ال شك في أن ذلك محرم و خارج عن آداب القراءة ‪ ،‬و قد نص أئمة القراءة على تحريم ما هو دون ذلك ‪ ،‬و هو الجمع بين الوقف‬
‫و الوصل ‪ ،‬كتسكين باء ( ال ريب ) و وصلها بقوله تعالى ‪":‬فيه هدى" قال الشيخ التهامي بن الطيب في نصوصه ‪:‬‬

‫الجمع بين الوصل و الوقف حرام *** نص علـيه غير عـالم هـمام‪.‬‬

‫الخامسة‪ :‬أن في ذلك تشبهًا بأهل الكتاب في صلواتـهم في كنائسهم‪.‬‬

‫فواحدة من هذه المفاسد تكفي لتحريم ذلك‪ ،‬و الطامة الكبرى أنه يستحيل التدبر في مثل تلك القراءة و قد زجر هللا عن ذلك بقوله‬
‫في سورة محمد ‪ ":‬أفال يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" و نحن نشاهد معظم من يقرأ على تلك القراءة ال يتدبر القرآن و ال‬
‫ينتفع به‪ ،‬و تا هللا لقد شاهدت ُقراء القرآن على القبر فلم يتعظوا بمشاهدته و ال برؤية القبور و ال بما يقرؤونه من القرآن‪ ،‬فقبح‬
‫هللا قومًا هذا حالهم (و بعدًا للقوم الظالمين) (‪)..‬‬

‫إلى ان قال رحمه هللا‬

‫‪..‬ثم قال اإلمام الشاطبي عاطفًا على البدع المنكرة‪ ( :‬و من أمثلة ذلك أيضًا‪ :‬قراءة القرآن على صوت واحد‪ ،‬فإن تلك الهيئة زائدة‬
‫على مشروعية القراءة‪ ،‬و كذلك الجهر الذي اعتاده أرباب الرواية‪.)..‬‬

‫قال بن وضاح القرطبي المالكي ‪:‬‬

‫و قد كان مالك يكره كل بدعة و ان كانت في خير ‪.‬‬

‫و في االخير العالمة السلفي عبد الحميد بن باديس رحمه هللا ‪:‬‬

‫و ياليت الناس كانوا مالكية حقيقة اذا لطرحوا كل بدعة و ضاللة فقد كان مالك رحمه هللا كثيرا ما ينشد‪.‬‬

‫و خير امور الدين ما كان سنة ‪ ...‬و شر االمور المحدثات البدائع‬

‫فتوى للعّالمة المحقق ‪ /‬أبي إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الشاطبي الغرناطي المالكي _ رحمه هللا تعالى _‬

‫( المتوفى سنة ‪728‬ه‪1388 /‬م )‪.‬‬

‫قال اإلمام الشاطبي رحمه هللا تعالى في فتاويه ص ‪:197‬‬

‫الثالثة ‪ :‬قراءة سورة الكهف يوم الجمعة سئل عنها فقال ‪ :‬الحمد هلل ‪ :‬سأل سائل عن حكم قراءة سورة الكهف بعد صالة العصر‬
‫من يوم الجمعة يقرؤها الناس على صوت واحد كهيئة قراءة الحزب في المساجد الجامعة و هل هو مكروه أم جائز أم مستحب ؟‬

‫و القول في ذلك و هللا المستعان أن قراءة القرءان على الجملة إما تذكرا لحفظه أو للتفقه في معانيه أو لإلعتبار في آياته أو‬
‫لتعلمه و تحّف ظ مطلوبه و جاء في فضل ذلك كثير من القرءان و السنة و األجر في قراءته على هذا الوجه معلوم من دين اإلسالم‬
‫و ال إشكال فيه على الخاص و العام و على هذا الوجه كان الصحابة رضي هللا عنهم و التابعون لهم يقرؤونه و يقرئونه و أما‬
‫قراءته باإلدارة و في وقت معلوم على ما نص في السؤال و ما أشبهه فأمر مختَر ع و فعل مبتَد ع لم يجر مثله قط في زمان رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه و سلم و ال في زمان الصحابة رضي هللا عنهم حتى نشأ بعد ذلك أقوام خالفوا عمل األولين و عملوا في المساجد‬
‫بالقراءة به على ذلك الوجه اإلجتماعي الذي لم يكن قبلهم فقام عليهم العلماء باإلنكار و أفتوا بكراهيته و أن العمل به كذلك مخالفة‬
‫لمحمد رسول هللا صلى هللا عليه و سلم و أصحابه و ذلك أن قراءة القرءان عبادة إذا قرأه اإلنسان على الوجه الذي كان األولون‬
‫يقرؤون فإذا قرأ على غيره كان قد غيرها عن وجهها فلم يكن القارئ متعبدا هللا بما شرع له ألن رسول هللا صلى هللا عليه و سلم‬
‫قال ‪ " :‬كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد " معناه ‪ :‬مردود على صاحبه غير مقبول منه‪.‬‬

‫و نقل عن حذيفة رضي هللا عنه أنه قال ‪ " :‬كل عبادة لم يتعبد بها أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه و سلم فال تتعبدوها فإن األول‬
‫لم يدع لآلخر مقاال فاتقوا هللا يا معشر القراء و خذوا بطريق من كان قبلكم "‬

‫و قال الزبير بن بكار ‪ :‬سمعت مالك بن أنس و أتاه رجل فقال ‪ :‬يا أبا عبد هللا من أين أحرم قال ‪ :‬من ذي الحليفة من حيث أحرم‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه و سلم فقال ‪ :‬إني أريد أن أحرم من المسجد يعني مسجد رسول هللا صلى هللا عليه و سلم فقال ‪ :‬ال تفعل‬
‫قال ‪ :‬إني أريد أن أحرم من المسجد من عند القبر قال ‪ :‬ال تفعل فإني أخشى عليك الفتنة‬

‫قال ‪ :‬و أي فتنة في هذا ؟ إنما هي أميال أزيدها قال ‪ :‬و أي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقت إلى فضيلة قصر عنها رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه و سلم إني سمعت هللا يقول ‪َ " :‬فْلَيْح َذ ِر اَّلِذيَن ُيَخ اِلُفوَن َعْن َأْم ِر ِه َأن ُتِص يَبُهْم ِفْتَن ٌة َأْو ُيِص يَبُهْم َع َذ اٌب َأِليٌم "‬

‫فهكذا يقال لمن التزم قراءة الحزب دائما في تلك القراءة على ذلك الوجه ‪ :‬أ فعلها رسول هللا صلى هللا عليه و سلم ؟ فال بد له أن‬
‫يقول ‪ :‬لم يفعلها فيقال له ‪ :‬فال تفعل ما لم يفعله خير الخلق ألنه يخشى عليك الفتنة في الدنيا و العذاب األليم في اآلخرة ألنك تزعم‬
‫أنك سبقت إلى فضيلة قصر عنها رسول هللا صلى هللا عليه و سلم‬

‫قال مالك ‪ :‬ال يجتمع القوم يقرؤون في سورة واحدة كما يفعل أهل اإلسكندرية هذا مكروه و ال يعجبني ‪.‬‬

‫و قال أيضا ‪ :‬لم يكن من عمل الناس يعني من عمل السلف الصالح و الصحابة و من تبعهم بإحسان ‪.‬‬

‫و قال في مثله أيضا ‪ :‬ذلك مكروه منكر ‪.‬‬

‫قال الباجي ‪ :‬إنما كرهه مالك للمجاراة في حفظه و المباهاة بالتقدم فيه ‪.‬‬

‫و قال الطرطوشي ‪ :‬و من البدع قراءة القارئ يوم الجمعة عشرا من القرءان عند خروج السلطان قال ‪ :‬و كذلك الدعاء بعد الصالة‬
‫و قراءة الحزب في جماعة و قراءة سورة الكهف بعد العصر في المسجد في جماعة‬

‫فهذه القراءة من األمور المحدثة و قد صح عن النبي صلى هللا عليه و سلم أنه قال ‪ " :‬كل محدثة بدعة و كل بدعة ضاللة " ‪.‬‬

‫و جاء في ص ‪ [ : 205‬مسائل مختلفة تتصل بالبدع ] ‪:‬‬

‫الثانية ‪ :‬قراءة الحزب بالجمع ‪ :‬هل يتناوله قوله عليه السالم ‪ " :‬ما اجتمع قوم في بيت‪......‬الحديث " كما وقع لبعض الناس أم‬
‫هو بدعة ؟‬

‫قال رحمه هللا ‪ :‬الجواب عن الثانية ‪ :‬أن مالكا سئل عن ذلك فكرهه و قال ‪ :‬هذا لم يكن من عمل الناس ‪.‬‬

‫و في العتبية ‪ :‬سئل عن القراءة في المسجد ؟ يعني على وجه مخصوص كالحزب و نحوه فقال ‪ :‬لم يكن باألمر القديم و إنما هو‬
‫شيء أحدث يعني أنه لم يكن في زمان الصحابة و التابعين ‪.‬‬

‫قال ‪ :‬و لن يأتي آخر هذه األمة بأهدى مما كان عليه أولها ‪.‬‬

‫و قال في موضع آخر ‪ :‬أترى الناس اليوم أرغب في الخير ممن مضى ؟! يعني أنه لو كان في ذلك خير لكان السلف أسبق إليه منا‬
‫و ذلك يدل على أنه ليس بداخل تحت معنى الحديث " انتهى نص الفتوى ‪.‬‬

‫و صلى هللا و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين ‪.‬‬