‫المادة ‪:‬‬ ‫األستاذ ‪:‬‬

‫علم القراءات القرآن‬ ‫حبيب اهلل الفكر ي‬

‫سيرة اإلمام الكسائي الكوفي وإمام أبو الحارث وأمام الدوري وأمثلة في‬
‫قراءته‬

‫الكاتبون ‪:‬‬

‫‪12030221545‬‬ ‫نور حفيظة‬

‫‪12030223634‬‬ ‫أولفا قؤريزيأة انّور‬
‫‪12030217376‬‬ ‫رحمدي‬

‫الفصل الخامس‬
‫قسم علوم القرآن و التفسري‬
‫كلية أصول الدين‬
‫جامعة السلطان الشريف قاسم اإلسالمية الحكومية ريا و‬
‫‪٢٠٢٣ /٢٠٢٢‬‬
 ‫المقدمة‬

‫احلمد هلل الذي خلق املوت واحلياة ليبلوكم أيّكم أحسن عمل ‪ .‬أشهد أن ال إله إال اهلل‬
‫وأشهد أن حممدا رسول اهلل‪ .‬محدا وشكرا هلل الذي يعطى النعمة حىت كتبنا هذه املقالة‪ -‬إىل انتهى‪-.‬‬
‫قال النيب صلى اهلل عليه وسلم ‪ " :‬كل أمر ذى بل يدأ فيه ببسم اهلل الرمحن الرحيم فهو أقطع"‬
‫رواه أبو داود ولذلك‪ ،‬حيا تبدأ كل أمورنا اليومية‪ -‬ببسم اهلل الرمحن الرحيم‪.‬‬
‫وكتبنا هذه املقالة‪ -‬نبحث عن املادة بلغة حتت املوضوع‪ " -‬سيرة اإلمام الكسائي الكوفي‬
‫وإمام أبو الحارث وأمام الدوري وأمثلة في قراءته " وحتت إشراف األستاذ "حبيب اهلل‬
‫الفكري " حفظه اهلل تعاىل‪ ،‬وهذ البحث نبتعد عن اخلطاء اللغوية واملعنوية‪ ،‬والذلك حنتاج وىل‬
‫النقد والنصيحة ولعلى أن ينفع هبا شيخنا والكاتتان‪ -‬والقاروان‪ -‬وكل طلب العلم وجزاكم اهلل‬
‫خريا‪.‬‬
 ‫فصل األول‬

‫خليفة البحث‬ ‫‪.1‬‬

‫إن مدارس كتاب اهلل تعاىل وتالوته‪ ،‬والبحث فيه من أعظم األعمال‪ ،‬ومن مدارس كتاب‬
‫اهلل تعلم قراءاته ورواياته‪ ،‬وأحكام تالوته‪ -،‬وكيفية‪ -‬أدائه‪ ،‬فإنه قد أنزل على سبعة أحرف‪ ،‬ويقرأ‬
‫وفق أحكام ينبغي‪ -‬على القارئ معرفتها وإحادثتها‪ .‬ومن قراءات القرآن الكرمي الصحيحة املتواترة‪-:‬‬
‫قراءة اإلمام الكسائي الكويف‪ ،‬أحد القراء العشرة ‪ ،‬ويقرأ بقراءته من روايتيه‪ -‬يف عدد من األقطار‪،‬‬
‫وتدرس يف عدد من األماكن‪ ،‬ومنها برنامج "دبلوم القراءات والتجويد"‪ ،‬يف اجلامعة األردنية‪.‬‬

‫باإلضافة إىل ذلك ‪ ،‬فإن تعلم هذا العلم معقد للغاية ‪ ،‬فهناك العديد من األشياء اليت جيب‬
‫أن يعرفها حمبو علم القراءات هذا ‪ ،‬وأهم شيء هو إدخال القرآن بعمق يف العديد من اجلوانب ‪،‬‬
‫حىت حفظ معظم آيات من القرآن الكرمي ‪ :‬أحد مفاتيح الدخول إىل باب هذه املعرفة ؛ املعرفة‬
‫املتعمقة والواسعة‪ -‬للغة العربية يف جوانب خمتلفة هي أيضا أداة رئيسية يف متابعة هذه املعرفة ‪،‬‬
‫وإدخال أنواع خمتلفة من القراءات وروادها أمر ال بد منه ملراجع هذا العلم‪ ،‬هذه األشياء قد جتعل‬
‫هذا العلم غريشائع‪.‬‬

‫كما رأينا أن أسلوب تالوة القرآن أو القراءات ينقسم إىل عدة أنواع‪ -‬مت تسجيلها وتعترب‬
‫صحيحة وصحيحة يف سندهم‪ ،‬ميكن معرفة قبول القرعة من العناصر املختلفة احمليطة به‪ ،‬كما هو‬
‫معروف جيدا عند مناقشة القراءات يف األرخبيل ‪ ،‬ال ميكن للكتاب والقراء على حد سواء جتاهل‬
‫تاريخ دخول اإلسالم وتعلمه يف األرخبيل والقرعيات املشهورة جدا يف األرخبيل‪.‬‬
‫يف هذه املرة أتيحت لكاتب املقال الفرصة ملناقشة اإلمام السبعة األئمة القراءات السبعة ‪،‬‬
‫وحتديداً تاريخ اإلمام الكسائي‪ -‬الكويف عن خلف وخالد‪ .‬يتضمن هذا النقاش‪ -‬السرية‪ -‬الذاتية‪، -‬‬
‫وأصول القائدة ‪ ،‬وأمثلة على هذه القراءات يف القرآن‪.‬‬

‫االسالة البحث‬ ‫‪.2‬‬

‫من هو اإلمام الكسائي‪ -‬الكويف‬ ‫‪‬‬
‫من هو اإلمام أبو احلارث وأمام الدوري‬ ‫‪‬‬
‫كيف يكون مثال القرعة عن اإلمام الكسائي‪ -‬الكويف رواه إمام أبو احلارث وأمام‬ ‫‪‬‬
‫الدوري‬
 ‫فصل الثانى ‪ :‬البحث‬

‫‪ .1‬سيرة اإلمام الكسائي الكوفي‬

‫اسمه ونسبه ‪ :‬علي بن محزة بن عبد اهلل بن هبمن بن فريوز األسدي موالهم‪ ،‬وهو من‬
‫أوالد الفرس من سواد العراق‪ .‬أبو احلسن الكسائي‪ ،‬نسبة إىل كساء أحرم فيه ‪.‬‬

‫شيوخه ‪ :‬أخذ القراءة عرضاً عن محزة الزيات ‪ ،‬عرض عليه أربع مرات‪ ،‬وحممد ابن أيب‬
‫ليلى‪ ،‬وعيسى بن عمر اهلمداين‪ ،‬وروى احلروف عن أيب بكر بن عياش وإمساعيل ويعقوب ابين‬
‫جعفر عن نافع‪ ،‬وعن عبد الرمحن بن أيب محاد‪ ،‬وأيب حيوة شريح بن يزيد‪ ،‬واملفضل‪ -‬بن حممد‬
‫الضيب‪ ،‬وزائدة بن قدامة عن األعمش‪ ،‬وحممد بن احلسن بن أيب سارة وقتيبة‪ -‬بن مهران‪ ،‬ورحل إىل‬
‫البصرة فأخذ اللغة عن اخلليل ‪.‬‬

‫تالميذه‪ :‬أخذ عنه القراءة عرضاً ومساعا‪ ،‬إبراهيم بن زاذان وإبراهيم بن احلريش وأمحد بن‬
‫جبري‪ ،‬وأمحد بن أيب شريج‪ ،‬وأمحد بن أيب ذهل‪ ،‬وأمحد بن منصور البغدادي‪ ،‬وأمحد بن واصل‪،‬‬
‫وإمساعيل بن مذان‪ ،‬وحفص بن عمر الدوري‪ ،‬ومحدويه بن ميمون‪ ،‬ومحيد بن ربيع اخلزاز‪،‬‬
‫وزكريا بن وردان‪ ،‬وسريج بن يونس‪ ،‬وسورة بن املبارك‪ ،‬وأبو محدون الطيب بن إمساعيل‪ ،‬وعبد‬
‫الرمحن بن واقد‪ ،‬وعبد الرحيم بن حبيب‪ ،‬وعبد القدوس بن عبد اجمليد‪ ،‬وعبد اهلل بن امحد بن‬
‫ذكوان‪ -،‬وعبيد اهلل بن موسى‪ ،‬وعدي بن زياد‪ ،‬وعلي بن عاصم‪ ،‬وعمر بن حفص املسجدي‪،‬‬
‫وعيسى بن سليمان‪ ،‬والفضل بن إبراهيم‪ ،‬وفورك بن شيويه‪ ،‬وأبو عبيد القاسم بن سالم‪ ،‬وقتيبة‬
‫بن مهران‪ ،‬والليث بن خالد‪ ،‬وحممد بن سفيان‪ -،‬وحممد بن سنان‪ ،‬وحممد بن واصل‪ ،‬واملطلب بن‬
‫عبد الرمحن‪ ،‬واملغرية‪ -‬بن شعيب‪ ،‬وأبو توبة ميمون بن حفص‪ ،‬ونصري بن يوسف‪ ،‬وأبو إياس‬
‫هارون بن علي الكسائي (ابن الكسائي نفسه) وهارون بن عيسى‪ ،‬وهارون بن يزيد‪ ،‬وهاشم بن‬
‫عبد العزيز الرببري‪ ،‬وحيىي بن آدم‪ ،‬وحيىي بن زياد اخلوارزمي‪ ،‬فهؤالء املكثرون عن الكسائي‪. -‬‬

‫أما المقلون عنه فهم ‪ :‬إسحاق بن إسرائيل‪ ،‬وحاجب بن الوليد‪ ،‬وحجاج بن يوسف بن‬
‫قتيبة‪ ،‬وخلف بن هشام البزار‪ ،‬وزكريا بن حيىي األمناطي‪ ،‬وأبو حيوة شريح بن يزيد‪ ،‬وصاحل‬
‫الناقط‪ ،‬وعبد الواحد بن ميسرة القرشي‪ ،‬وعلي بن خشنام‪ ،‬وعمر بن نعيم بن ميسرة‪ ،‬وعروة بن‬
‫حممد األسدي‪ ،‬وعون بن احلكم‪ ،‬وحممد بن زريق‪ ،‬وحممد بن سعدان‪ ،‬وحممد بن عبد اهلل بن يزيد‬
‫احلضرمي‪ ،‬وحممد بن عمر الرومي‪ ،‬وحممد بن املغرية‪ -،‬وحممد بن يزيد الرفاعي‪ ،‬وحيىي بن زياد‬
‫‪1‬‬
‫الفراء‪ ،‬ويعقوب الدورقي‪ ،‬ويعقوب احلضرمي روى عنه احلروف‪.‬‬

‫تنبيه ‪ :‬ورد ذكر قتيبة بن مهران يف شيوخ الكسائي ويف تالميذه‪ ،‬وذلك أن قتيبة‪ -‬قال‪:‬‬
‫قرأت على الكسائي‪ ،‬وقرأ علي الكسائي‪ ،‬وكان قتيبة قد صحب الكسائي‪ -‬أكثر من مخسني سنة‪،‬‬
‫‪2‬‬
‫وشاركه يف عامة شيوخه وروى عنهم‪.‬‬

‫وقال قتيبة أيضاً ‪ :‬قرأت القرآن من أوله إىل آخره على الكسائي‪ ،‬وقرأ الكسائي القرآن‬
‫من أوله إىل آخره علي‪ ،‬وعنه قال‪ :‬صحبت الكسائي‪ -‬يف إحدى ومخسني سنة وشاركته يف عامة‬
‫أصحابه ‪ . . .‬وقال ‪ :‬قرأت على أيب احلسن الكسائي نيفاً وعشرين ختمة ‪ ..‬وقرأت على‬
‫‪3‬‬
‫الكسائي اختياره‪ ،‬وقرأ الكسائي على قراءة أهل املدينة‪.‬‬

‫ـ أقوال العلماء فيه وثناؤهم عليه ‪:‬‬

‫ـ قال عنه يحيى بن معين ‪ :‬ما رأيت بعيين هاتني أصدق هلجة من الكسائي ‪.‬‬

‫ـ قال الشافعي ‪ :‬من أراد أن يتبحر يف النحو فهو عيال على الكسائي ‪:‬‬

‫ـ قال أبو عبيد ‪ :‬كان الكسائي يتخري القراءات‪ ،‬فأخذ من قراءة محزة ببعض وترك بعضاً‪،‬‬
‫وكان من أهل القراءة‪ ،‬وهي كانت علمه وصناعته‪ ،‬ومل جيالس أحداً كان أضبط وال أقوم هبا‬
‫منه ‪.‬‬

‫ابن اجلزري‪ ,‬غاية النهاية { ‪{ 537 -535 :1‬‬ ‫‪1‬‬

‫االندريب ‪ ,‬قراءات القراء املعروفني ص ‪122‬‬ ‫‪2‬‬

‫انب اجلزري‪ ,‬غاية النهاية { ‪} 27 - 26 :2‬‬ ‫‪3‬‬

‫ـ قال ابن مجاهد ‪ :‬فاختار من قراءة محزة وقراءة غريه‪ ،‬قراءة متوسطة غري خارجة عن آثار‬
‫من تقدم من األئمة‪ ،‬وكان إمام الناس يف القراءة يف عصره‪ ،‬وكان يأخذ الناس عنه ألفاظه بقراءته‬
‫عليهم ‪.‬‬

‫ـ قال أبو بكر األنباري ‪ :‬اجتمعت يف الكسائي أمور‪ ،‬كان أعلم الناس بالنحو‪ ،‬وأوحدهم‬
‫يف الغريب‪ ،‬وكان أوحد الناس يف القرآن‪ ،‬فكانوا‪ -‬يكثرون‪ -‬عليه حىت ال يضبط األخذ عليهم‪،‬‬
‫فيجمعهم وجيلس على كرسي‪ ،‬ويتلو القرآن من أوله إىل آخره‪ ،‬وهم يسمعون ويضبطون عنه‬
‫‪4‬‬
‫حىت املقاطع واملبادي‪.‬‬

‫ـ قال األندرابي ‪ :‬كان قارىء أهل الكوفة ومقرئهم هبا‪ ،‬وإمامهم الذي متسكوا بقراءته‪،‬‬
‫واقتدوا به فيها بعد محزة‪ ،‬من وقتهم إىل وقتنا‪ ،‬وكان كثري الرواية للحديث والعلم‪ ،‬عاملا مبا مضى‬
‫‪5‬‬
‫عليه السلف من القراءة‪.‬‬

‫صحب الكسائي هارون الرشيد‪ ،‬وكان الرشيد يكرمه وجيله‪ ،‬ويقرأ عليه ويأته به‬
‫ويسأله ‪.‬‬

‫وكان قبل ذلك يطوف بالبالد ويقرىء الناس‪ ،‬قال ابن ذكوان ‪ :‬أقمت على الكسائي‪-‬‬
‫أربعة أشهر وقرأت عليه القرآن غري مرة‪ .6‬وهذا يعين أن الكسائي‪ -‬قدم ألشام وأقام هبا مدة ‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫قال ابن اجلزري ‪ :‬وقفت على ما يدل أن الكسائي دخل الشام وأقرأ جبامع دمشق‪.‬‬

‫مؤلفاته ‪ :‬ألف الكسائي‪ -‬كتباً كثرية منها ‪ :‬كتاب معاين القرآن‪ ،‬وكتاب القراءات ‪،‬‬
‫والعدد واختالفهم فيه‪ ،‬والنوادر الكبري‪ -،‬والنوادر األوسط‪ ،‬والنوادر األصغر‪ ،‬وكتاباً يف النحو‪،‬‬
‫وكتاب اهلجاء‪ ،‬ومقطوع القرآن وموصوله‪ ،‬واملصادر‪ ،‬واحلروف ‪،‬واهلاءات ‪ ،‬وكتاب أشعار‪.‬‬

‫انب اجلزري‪ ,‬غاية النهاية { ‪} 538 - 537 :1‬‬ ‫‪4‬‬

‫االندريب ‪ ,‬قراءات القراء املعروفني ص ‪119‬‬ ‫‪5‬‬

‫انب اجلزري‪ ,‬غاية النهاية { ‪}537 :1‬‬ ‫‪6‬‬

‫انب اجلزري‪ ,‬غاية النهاية { ‪}405 :1‬‬ ‫‪7‬‬

 ‫وفاته ‪ :‬تويف رمحه اهلل سنة (‪١٨٩‬هـ) بقرية (أرتبويه) من قرى الري‪ ,8‬وكان بصحبة‬
‫هارون الرشيد‪ ،‬متوجهني إىل خراسان‪ ،‬ومات معه ايضا حممد بن احلسن الشيباين صاحب أيب‬
‫حنيفة‪ ،‬فأسف الرشيد لذلك وقال ‪ :‬دفًئا الفقه والنحو بالري‪،‬وكان الكسائي‪ -‬قد بلغ السبعني عند‬
‫‪9‬‬
‫وفاته ‪.‬‬

‫أصول قراءة الكسائي‬

‫له البسملة بني السورتني إال األنفال والتوبة‪ -‬فله بينهما ‪ :‬الوصل أو السكت‪ -‬أو الوقف‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫وهذه األوجه الثالثة جائزة جلميع القراء ‪.‬‬
‫قرأ يضم اهلاء وامليم إذا وردتا بعد كسر أو ياء ساكنة‪ ،‬وبعد امليم ساكن‪ ،‬فإذا وقف كسر‬ ‫‪-‬‬
‫اهلاء‪ ،‬حنو (عليهم القتال) (هبم األسباب)‬
‫قرا بتوسط املد املنفصل واملتصل‬ ‫‪-‬‬
‫قرأ يف االستفهام‪ -‬املكرر باإلخبار يف األول واالستفهام‪ -‬يف الثاين إال ما استثين ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أدغم ذال إذ يف حروفها سوى اجليم‪ ،‬وأدغم دال قد وتاء التأنيث‪ -‬والم هل وبل يف‬ ‫‪-‬‬
‫حروفها‬
‫وأدغم الباء الساكنة يف الفاء‪ ،‬والذال يف التاء من «عذت» و«فنبذهتا» و«أخذمت» كيف‬ ‫‪-‬‬
‫ورد‪ ،‬والدال يف الذال من «كهيعص‪ -‬ذكر»ويف الثاء من «ومن يرد ثواب»والباء يف امليم‬
‫س والقرءان» و«نٓ والقلم» ‪ ،‬والفاء‬
‫من «ويعذب من» يف البقرة‪ ،‬والنون‪ -‬يف الواو من «ي ٓ‬
‫يف الباء من «خنسف هبم»والثاء يف التاء من «اور ثتموها» و «لبثت»كيف وردا‬
‫ـوأدغم أبو احلارث الالم يف الذال من «ومن يفعل ذلك» حيث ورد‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫له اإلمالة يف ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ذوات الياء‬ ‫‪.1‬‬
‫«الربوا» حيث ورد ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫انب اجلزري‪ ,‬غاية النهاية { ‪ } 540 -539 :1‬وحتبري التيسري ‪ ,‬ص ‪112 .111‬‬ ‫‪8‬‬

‫انب اجلزري‪ ,‬غاية النهاية { ‪} 540 :1‬‬ ‫‪9‬‬

 ‫«او كال مها» (اإلسراء‪)۲۳ :‬‬ ‫‪.3‬‬
‫«التوراة»حيث ورد ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫«ران» [املطففني‪.]١٤ :‬‬ ‫‪.5‬‬
‫األلف الواقعة‪ -‬بني راءين ثانيتهما مكسورة وهي «األبرار‪ ،‬األشرار‪،‬القرارة»‪-.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫«هاري» [التوبة ‪.]۱۰۹ :‬‬ ‫‪.7‬‬
‫الفات (حي طهر) من حروف الفواتح ‪.‬‬ ‫‪.8‬‬

‫أما الدوري األلفات الواقعة قبل الراء املتطرفة املكسورة حنو «ويف النار»و«كفرين»‬
‫املعرف واملنكر‪ ،‬وكلمات أخرى ‪.‬‬

‫‪ -‬قرأ بإمالة هاء التأنيث يف الوقف إذا وقع قبلها أحد حروف (فجئت زينب لذود مشس)‬
‫حنو‪« :‬ثالثة‪ ،‬رمحة‪ ،‬بلدة»‪ ،‬وإن وقع قبلها أحد حروف (أكهر) وكان قبل أحد هذه‬
‫احلروف كسرة أو ياء ساكنة أماهلا حنو‪« :‬املالئكة‪ ،‬منة‪ ،‬وجهة»‪ ،‬وإالفتحها حنو‪« :‬امرأة‪،‬‬
‫سفاهة‪ ،‬حسرة»‪ :‬وإن وقع قبل اهلاء أحد حروف ‪( :‬حق ضغاط عص حظ) مل ميلها‪ ،‬هذا‬
‫هو املذهب الراجح عنه‪ ،‬وروي عنه إمالة اهلاء بعدمجيع احلروف سوى األلف ‪.‬‬
‫‪ -‬رأ بإبدال تاء التأنيث املفتوحة‪ -‬هاء حال الوقف‬
‫‪ -‬قرأ ياء اإلضافة باإلسكان إال ما استثين ‪.‬‬
‫‪ -‬قرأ الباء الزائدة باحلذف إال ما استثين‬

‫مثال لقراءة الكسائي ‪( :‬سورة البلد)‬

‫«ال أقسم» [‪ ]١‬بتوسط املد املنفصل حيث ورد‪ ،‬وكذلك املد املتصل ‪.‬‬

‫«أحيسب» [‪ ٥‬و‪ ]٦‬بكسر السني‪.‬‬

‫«العقبة»‪ ]١١[ -‬وما يليها من رؤوس اآلي‪ ،‬باإلمالة وقفاً‪.‬‬

‫«ادرىك»[‪ ]۱۲‬باإلمالة‬
 ‫«فك رقبة» [‪ ]١٣‬بفتح الكاف ونصب تاء التأنيث منونة‬

‫«أو أطعم» [‪ ]١٤‬بفتح اهلمزة وبفتح العني بال ألف بعدها وفتح امليم‬

‫«موصدة» [‪ ]٢٠‬باإلبدال‬

‫‪ .2‬روايا إمام الكسائي الكوفي‬

‫أمام الدوري‬ ‫‪‬‬

‫هو‪ :‬حفص بن عمر بن عبد العزيز‪ ،‬أبو عمر الدوري النحوي‪ ،‬والدوري نسبة إىل الدور‪،‬‬
‫موضع ببغداد‪ ،‬إمام القراءة وشيخ الناس يف زمانه‪ ،‬ثقة ثبت كبري ضابط ‪ . . .‬رحل يف طلب‬
‫القراءات وقرأ بسائر احلروف السبعة وبالشواذ ومسع من ذلك شيئاً كثرياً‪.‬‬

‫شيوخه ‪ :‬قرأ على إمساعيل بن جعفر عن نافع‪ ،‬وعلى أخيه يعقوب بن جعفر عن ابن مجاز‬
‫عن أيب جعفر‪ ،‬وسليم عن محزة‪ ،‬وحممد بن سعدان عن محزة‪ ،‬وعلى الكسائي‪ -‬لنفسه وأليب بكر‬
‫عن عاصم‪ ،‬ومحزة بن القاسم عن أصحابه‪ ،‬وحيىي اليزيدي وشجاع بن أيب نصر البلخي ‪.‬‬

‫تالميذه‪ :‬قرأ عليه وروى القراءة عنه أمحد بن حرب شيخ املطوعي‪ -،‬وأمحد ابن فرج باجليم‪،‬‬
‫وأمحد ابن فرح (باحلاء) أبو جعفر املفسر املشهور‪ ،‬وأمحد بن يزيد احللواين‪ ،‬وأمحد بن مسعود‬
‫السراج‪ ،‬وإسحاق بن إبراهيم العسكري‪ ،‬وإمساعيل بن أمحد‪ ،‬وإمساعيل بن يونس بن ياسني‪ ،‬وعبد‬
‫الرمحن بن عبدوس‪ ،‬وحممد بن محدون القطيعي‪ ،‬قال أبو داود ‪ :‬ورأيت أمحد بن حنبل يكتب عن‬
‫أيب عمر الدوري‪ ،‬وقال أمحد بن فرح املفسر سألت الدوري ما تقول يف القرآن؟ قال ‪ :‬كالم اهلل‬
‫غري خملوق ‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫وفاته ‪ :‬تويف سنة (‪٢٤٠‬هـ)) رمحه اهلل ‪.‬‬

‫المثال لقراءة الدوري ‪ :‬وأمال الدوري األلفات الواقعة قبل الراء املتطرفة املكسورة حنو (يف النار)‬
‫و «كفرين» املعرف واملنكر‪ ،‬وكلمات أخرى ‪.‬‬

‫‪ 10‬امحد خالد شكري ‪ ,‬مقدمات يف العلوم‪ -‬قراءت ( أمان ‪ :‬صحة اجلامع احلايىن ) ص ‪255‬‬
 ‫قرأ بإمالة هاء التأنيث يف الوقف إذا وقع قبلها أحد حروف (فجئت زينب لذود مشس) حنو‪:‬‬
‫(ثالثة‪ ،‬رمحة‪ ،‬بلدة )‪ ،‬وإن وقع قبلها أحد حروف (أكهر) وكان قبل أحد هذه احلروف كسرة أو‬
‫ياء ساكنة أماهلا حنو ‪( :‬املالئكة‪ ،‬مئة‪ ،‬وجهة)‪ ،‬وإال فتحها حنو‪(:‬امرأة‪ ،‬سفاهة‪ ،‬حسرة) ‪ :‬وإن وقع‬
‫قبل اهلاء أحد حروف ‪( :‬حق ضغاط عص خظ) مل ميلها‪ ،‬هذا هو املذهب الراجح عنه‪ ،‬وروي‬
‫عنه إمالة اهلاء بعد مجيع احلروف سوى األلف ‪.‬‬

‫قرأ بإبدال تاء التأنيث املفتوحة هاء حال الوقف‬ ‫‪‬‬

‫قرأ ياء اإلضافة باإلسكان إال ما استثين‬ ‫‪‬‬
‫قرأ الياء الزائدة باحلذف إال ما استثين ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المراجع‬

‫امحد خالد شكري ‪ ,‬مقدمات يف العلوم قراءت ( أمان ‪ :‬صحة اجلامع احلايىن )‬

‫ابن اجلزري‪ ,‬غاية النهاية‪-‬‬

‫االندريب ‪ ,‬قراءات القراء املعروفني بروايات الرواة املشهورين‬