A9 教會的延續與承傳

單元A：聖經概論
郭志強執事
2020年4月22日
 以天主的眼光看教會
「因為千年在你的眼前，好像是剛過去的昨天，
好像夜裏的一更時間。」（詠90:4）
「親愛的諸位，惟有這一件事你們不可忘記：就
是在天主前，一日如千年，千年如一日。」（伯
後3:8）
人類是按天主肖像所創造（創1:26）。天主既是
神聖的，所以人的最終極發展，也是聖的。
天主的救贖計劃、人類的蒙召成聖，不是一蹴而
就的，而是在歷史中漸漸展現的。
在歷史中展現，意味著教會有光輝的歲月，也有
黑暗的時代；經常生活在內憂外患之中。
 內憂外患舉隅
內憂
不可以阻止混水摸魚的人加入（宗5）
內部分裂（宗6，格前）
權力財富引起的貪污腐敗，瀆職simony（宗8）
信仰/神學上的爭論（宗15），後世的異端heresy
聖職人員的質素
外患
同胞的迫害（宗）
帝國的教難
部份科學家的自大
各種社會上、政治上的干預（聖像破壞運動，政
教分離的要求…）
 教會不斷在歷史中開展
教會怎樣看自己：
是「新以色列」（宗1:6）、是「基督的奧體」（格前
12:27，瑪18:20）是一件聖事、是「完美的團體」，是
「天主的子民」（伯前2:10，LG#9）等等，是在歷史過
程中，漸漸地自我醒覺的。
「擘餅禮」經過二十個世紀，發展成為今天不同傳統的
彌撒。計有羅馬禮，米蘭禮及東方禮等。
尼西亞信經祇提及洗禮，到後來教會有七件聖事。
教會的職務由「宗徒、先知、教師、行異能的、治病
的…」（格前12:28）發展到今天祇有「主教、神父、執
事」的聖統制Hierarchy。
 耶路撒冷教會（宗1-3）
《二千年足印》ep1「從耶穌到基督」
 天主教信仰的根據
特徵：受挑戰時纔澄清
聖經 Scripture
 正典 Biblical Canon

聖傳 Tradition
 Lex Orandi, Lex Credendi

教會訓導Magisterium
 大公會議文憲及教宗發表的通諭、宗座勸諭等

結論：
雖然基督宗教是從上而下的啟示宗教，但它是在歷史中實現
的。同樣，信徒蒙召成聖，也是在歷史中實現的！
Already but Not Yet.
參考資料
 https://en.wikipedia.org/wiki/Apostles%27_Creed
 https://en.wikipedia.org/wiki/Litany_of_the_Saints#1974_Graduale_R
omanum_text
 https://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_canon
 Robert Walton, “Chronological and Background Charts of Church
History”, Zondervan, 2005.
 許仲儀，「天主教歷屆公議會簡史」，李嘉堂紀念出版社，1964
 https://en.wikipedia.org/wiki/Catholic_ecumenical_councils
 「金錢以外」《青年年看聖經中的青年》，活水基金，
http://www.livingspringfoundation.com.hk/web2.0/modules/tinyd0/ind
ex.php?id=408
 《二千年足印（繁粵版）》第一集：「從耶穌到基督」
https://www.youtube.com/watch?v=N1HE1QzUhfk
 《天主教》第一集：驚喜且敬畏，人性神性的合一
https://www.youtube.com/watch?v=_pliKqhc1_Y
聖經正典 Biblical Canon
各基督宗派denominations正典的定案年份：
 天主教 1546，加爾文派1547，聖公會1563，東正
教1672
 各基督宗派一列表：
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Christian_denominations

新約的正典
https://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_canon#Table_2

舊約的正典
基督宗教舊約的結構，是按希臘文七十賢士本LXX，
並非跟猶太教經典的結構。
https://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_canon#Table
宗徒信經Apostles’ Creed
回應當代的異端，包括Gnosticism, Marcionism,
Docetism, Adoptionism … 等
1.我信全能者天主聖父，化成天地。
2.我信其唯一聖子、耶穌基利斯督我等主。
3.我信其因聖神降孕，生於瑪利亞之童身。
4.我信其受難，於般雀比拉多居官時，被釘十字架，死而乃癒。
5.我信其降地獄，第三日自死者中復活。
6.我信其升天，坐於全能者天主聖父之右。
7.我信其日後從彼而來，審判生死者。
8.我信聖神。
9.我信有聖而公教會，諸聖相通功。
10.我信罪之赦。
11.我信肉身之復活。
12.我信常生。亞孟。
諸聖禱文Litany of Saints
結構：
1.呼求天主 Prayer to God
2.呼求聖人 Invocation of Saints
3.呼求基督 Invocation to Christ
4.為不同的需要祈禱 Prayer for Various needs
例如：洗禮、殯葬禮、晉鐸、晉牧等
5.禮成 Conclusion
參考：
Android版【我靈讚頌主】與主密談/各式禱文/聖人列品禱文

其他類似禱文：
聖母德敘禱文，大聖若瑟禱文
 教會歷史：第一、二世紀
脫離猶太教
 耶穌是默西亞、基督，抑或是天主？
「天主聖三」是一神宗教的偉大創作！
 教會是「新以色列」，抑或是「天主子民」？
 護教著作Apology，新約成書
禮儀與組織：【十二宗徒訓誨錄Didache】
 擘餅禮
 「先知、異能、說方言」等神恩由「主教」、「長老」
及「執事」等職務所取代
 教會歷史：第一、二世紀
異端的挑戰（Gnosticism,
Montanism)引發「權威
Authority」的問題
聖依納爵安提約基亞
(Ignatius of Antioch)要引
用主教權威，穩定教會。
聖依勒內(Irenaeus of
Lyons)提出從宗徒傳下
來的觀念：若望波利
卡普Polycarp依勒內
 教難時代：64-313A.D.
羅馬帝國對基督徒的迫害（64-313A.D.)：
 殉道聖人表現出耶穌基督受難的一面。
「天主願意藉你的生命向世界宣講的耶穌的訊息。」(GE#24)
 「殉道者的血是教會的種子。」
(戴都良Tertullian，【護教書Apologeticum】，197A.D.）
 202AD開始有系統的禁教。皈依猶太教或基督宗教者受重罰，
連慕道者也包括在內，關閉學校，拆毀崇拜的地方、焚燒聖
書、禁止聚會等。
 聖伯爾都亞Perpetua及聖斐尼絲Felicitas (203A.D.)
 聖法俾安教宗Pope Fabianus (250A.D.) --- 收集殉道者資料，建築地
下墓穴，分羅馬為七個地區等
 聖老楞佐執事Lawrence (258A D ) --- 窮人是教會的財寶
 聖西彼廉主教Cyprian (258 A.D.) --- 如何處理背教者
 聖依搦斯Agnes (304A.D.)
 開始殉道者的敬禮
香港教區各堂區的主保
耶穌基督：7個堂區
聖母：18
宗徒：9
殉道聖人：3
聖人：17
成為羅馬帝國國教
 312 A.D. 君士坦丁Constantine
在Milvian Bridge一役，“in hoc signo vinces”
取得羅馬的統治權
 313 A.D. 宣佈基督宗教合法
 優待基督徒：歸還教友財產及教產，與建教堂（聖墓大殿，舊
聖伯多祿大殿），提拔基督徒為高官，神職人員免稅等。
 321A.D. 太陽日Sunday成為假期
 325A.D. 召開「尼西亞大公會議」處理亞略異端Arianism，制
定20條教律Canon ，決定復活節日期等
承認三大宗主教Patriarch的地位：羅馬、亞歷山大港、安提約
基亞Antioch。
 330A.D. 遷都君士坦丁堡，成為第二個政治宗教中心。
 380A.D. Theodosius I 定基督宗教為國教，所有國民必須成為
基督徒！
 教父（聖師）的貢獻
聖亞大納削Athanasius of Alexandria (296-373)
聖巴西略Basil the Great (329-379)
聖額我略納齊安Gregory of Nazianzus (329-390)
聖安博Ambrose (340-397)
金口若望John Chrysostom (347-407)
聖葉理諾Jerome(347-420)
聖奧思定Augustine(354-430)
聖教宗額我略一世Gregory the Great (540-604)
修道主義Monasticism
獨修：
St. Paul the Anchorite (227-342)
St. Anthony of Egypt (252-356)
團體修道：
St. Pachomius the Great (292-348)
St. Benedict of Nursia (480-547)
會規Rules
聖巴西略(356)
聖奧思定(400)
聖本篤(547)**
與野蠻民族barbarians
交手(400-800)
野蠻民族包括：
Burgundians, Vandals, Visigoths, Ostrogoths, Franks,
Huns, Angles, Saxons etc.
羅馬帝國曾與野蠻人結盟，甚至招募他們入伍，
解決邊防問題。
410年，西哥特人Visigoths洗劫羅馬城，整個帝國
的心靈受到重創。
452年，教宗良一世Leo the Great，成功說服到入
侵的匈奴酋長Attila the Hun，放棄進擊羅馬。從
此，保衛西方文化的任務，落在教會身上。
首七個大公會議：聖三與基督論
1. 尼西亞 Nicaea I （325)
亞略Arian異端，否定聖子是天主。20個法典
2. 君士坦丁堡 Constantinople I （381）
西伯流Sabellian異端，三種形態的天主。7個法典
3. 厄弗所 Ephesus（431）
聶斯多里Nestorian異端，把耶穌的人性天主性分開，反對聖母是
天主之母。8個法典
4. 加采東Chalcedon（451）
奠定耶穌基督的兩性一位。
5. 君士坦丁堡 Constantinople II （553）
基督一性論Monophysitism
6. 君士坦丁堡 Constantinople III （681）
基督一志論Monothelitism
7. 尼西亞 Nicaea II （787)
聖像破壞運動Iconoclasm。Latria朝拜 vs. Dulia敬禮
 修會Religious Orders
的興起
 本篤會 Order of St. Benedict (529)
聖本篤(480-547)
聖教宗額我略一世(540-604)
 小兄弟會（方濟會）OFM (1209)
聖方濟各亞西西Francis of Assisi (1181-1226)
真福董思高 Duns Scotus (1266-1308)
聖高比神父Maximilian Kolbe (1894-1941)
 道明會Order of Preachers (1215)
聖道明Dominic (1170-1221)
聖多瑪斯Thomas Aquinas (1225-1274)
 聖殿騎士會Knights Templar (1118-1312)
馬爾他騎士團Sovereign Military Order of Malta(1099至今）
 中世紀的大公會議
8. 君士坦丁堡 Constantinople IV （869-870）
絕罰君士坦丁堡宗主教Photius。
9. 拉脫朗 Lateran I （1123)
禁瀆職Simony，不許君王干預教宗選舉，神職人員道德操守
10. 拉脫朗 Lateran II （1139)
廢除假教宗，重申神職人員獨身，絕罰拒絕十一奉獻給主教的人等
11. 拉脫朗 Lateran III （1179)
確立教宗的選舉制度。
12. 拉脫朗 Lateran IV （1215)
教友每年妥當告解、領聖體，最少一次。修院應注重修生培育。
13. 里昂 Lyon I （1245）
施行聖事的規律漸漸定形。
14. 里昂 Lyon II （1274）
推行道德重整。批准成立道明會和方濟會。未選出教宗，樞機不能中途離去。
15. 維也納 Vienne （1311-1312)
解散聖殿騎士團、重整神職班紀律等。
近代的六個大公會議
16. 康士坦斯 Constance （1414-18)
三個教宗之爭。大公會議的權力高於教宗。
17. 佛羅倫斯 Florence （1431-45)
仍未能解決教宗與議會之爭。
18. 拉脫朗 Lateran V （1512-17)
「靈魂不滅」成為信理dogma，新書出版前先得主教批准。
19. 脫利騰 Trent (1545-65) ---對宗教改革的回應
定義聖經正典、聖傳的地位、原罪、成義、七件聖事、聖
人的敬禮。出版要理書、日課經、彌撒經等。
20. 梵蒂崗 Vatican I （1869-70）
頒佈「天主教信仰憲章」，論述一切有關天主的道理
「教宗不能錯Papal Infallibility」成為信理
21. 梵蒂崗 Vatican II （1962-65）--- 天主教現代化
https://en.wikipedia.org/wiki/Catholic_ecumenical_councils
來自同胞的迫害（宗4-7）
Paul the Apostle (2004)
Papal Infallibility:
《Catholicism Ep.6》
Icon聖像 vs Idol偶像

https://www.orthodox
road.com/christs-
descent-into-hell-
icon-explanation/
 Iconoclasm 破壞聖像運動
Iconoclast:
 a person who attacks settled beliefs or institutions (Merriam-Webster)
 someone who attacks the beliefs, customs, and opinions that most people in
a society accept (Macmillan)
 a person who strongly opposes generally accepted beliefs and traditions (Cambridge)
古今中外破壞「聖像」的歷史
 公元前十四世紀的埃及亞馬爾奈Amarna王朝，曾奉一神（太陽神）而掃除傳統
諸神。
 八世紀拜占庭皇室，借十誡禁拜偶像之名，發動群眾破壞拜占庭教堂內的聖像
。（動機？）
 十六世紀，部份基督新教（路德宗沒有參加），借十誡之名，破壞聖堂內聖像
。
政治上的破壞「聖像」運動：在各種革命中，把傳統的象徵破壞！