全時間者課程

第三課
全時間事奉的先決條件
讀經：徒七23∼25，耶二十9，太二八19，六25∼33

壹 全時間事奉主總是開始於一種渴望—徒七23∼25，二二3∼10：
一 一個人無論作甚麼事，首要的是要有心情；如果沒有心情，人就不願意作事，就是
作也不起勁—瑪三14。
二 我們全時間事奉主的渴望若是真的，就沒有任何事物能將其銷滅：
摩西年輕時，因為看見他的族人所受的逼迫，以及埃及人的暴虐，就有強烈的渴
望要拯救以色列人—出二11∼12。
摩西照他的渴望行事，但他所作的，起初是天然的—他甚至殺了一個埃及人；
但其中有正確的渴望；至終，神進來呼召摩西—三1∼2，6∼10。
使青年人渴望一生服事主，多半與他們天然的生命有關，就像摩西起初那樣，
這事仍是在主的主宰之中。
我們也許都忘記了自己的渴望，甚至放棄了，然而在大多數的事例中，年輕就有
這樣渴望的人，最終蒙神呼召時，都會答應這呼召。

貳 為要全時間事奉主，我們必須有負擔—耶二十9：
一 關於全時間事奉，最大的一個考驗，應該是有沒有這個負擔：
在基督教裏面，好些人都是修道主義者，願意作修道士；他們的工作像上班，彀
交代就好了—約十七15。
要生活就要作事；若是全時間就得主，去作事就得不主，這裏面有問題—創
三17∼19，太二四40∼41，帖後三10。
我們必須知道自己為甚麼要全時間事奉；說到全時間，就要追到負擔：
ａ 我們需要有負擔，覺得非全時間不可；不管主負不負責，不管主有沒有辦法。
ｂ 我們必須有主給的負擔，而不是根據我們的傾向、愛好或選擇—11∼12節，提
前五13∼14。
二 我們若有負擔，就有一個主動力，推動的能力—耶二十9：
我們必須分辨責任的事奉與負擔的事奉：
ａ 在召會裏，有人好像已經往負責任的趨向去了，大家沒有甚麼負擔，都像在作
大公司的雇員一樣；這是很危險的事，會叫我們失去主的同在—瑪三14。
ｂ 沒有負擔，無論作甚麼都是死的，都沒有果效；有負擔纔是活的，纔會朝氣蓬
勃。
我們的主動力不是我們的生性，而是我們從主接受的一個負擔。

 為要全時間事奉，我們必須有託付—出三 6∼10，賽六8∼11，耶一
15
 4∼10，太二八19，可十六15，提後一10∼11：
一 我們是否需要全時間事奉，不是根據我們的感覺，乃是根據主在我們身上，到底有
多少工作，有多少託付；有些人在託付上，在主所量給他們的工作上，恐怕不一定
需要全時間。
二 全時間事奉只為一種人，就是神在他身上有一個工作，有一個託付，需要他全部
的時間事奉：
在考量我們對主的事奉上，我們必須思考主託付給我們多少。
若是我們向主忠信，從祂領受託付，並且這託付大到我們沒有別的時間作其他的
事，我們除了全時間服事以外，沒有其他辦法。
我們的情形若是這樣，就必須忘記所有其他的事，將自己擺在主的手裏；我們不
應當顧慮到我們會富有或貧窮、飽足或飢餓；我們惟一的考量，應該是顧到主所
託付給我們的工作—徒二十24：
ａ 我們需要得釋放，脫離期望有某種生活水準的捆綁；渴望過高水準的生活，是
這世代的潮流之一—可四19，提後四10，參雅五5。
ｂ 我們不該要求某種水準的生活，纔願意事奉主。

肆 為要全時間事奉，我們需要有活的信心—太六25∼33：
一 我們若清楚主的確託付給我們一個負擔，就必須顧到祂的託付過於顧到我們自己的
生計—二八19，約二一3：
有些人要全時間事奉主，但因想到養生的艱難而卻步；人謀生是照自然的
律；然而我們只要對主的託付忠信—15∼17節。
我們若是認真的在這裏為主的託付，主就必顧到我們的生活—4∼13節。
二 我們若向主的託付忠信，就會運用信心：
運用信心，就是操練我們的靈和心來信靠主—林後四13，箴三5。
許多說是憑信而活的人，事實上是信靠他們自己的活動；他們的信心不是真實的
信心：
ａ 許多基督徒在他們考慮全時間服事的事上，容讓錢財來引導他們；最糟糕的
是，許多人從事募款工作，為要支持他們的服事。
ｂ 沒有一個事奉主的人，可以寫信乞求別人的財物援助；我們找個工作謀生，強
於向人募款來為主的工作。
我們必須拋棄墮落基督教的路，就是屬世的路，並要運用信心信靠主。

職事信息摘錄：

有些人渴望一生全時間事奉主
主的子民中需要有些人一生全時間事奉祂。這樣的事奉總是開始於渴望。有些青年人自
然而然有這渴望，並會自然而然去作一些事，以幫助他們實現這渴望。他們不需要為此憂
慮，但他們也許需要為此禱告。摩西年輕時，因為看見他的族人所受的逼迫，以及埃及人

16
的暴虐，就有強烈的渴望要拯救以色列人。聖經指明他照他的渴望行事，但他所作的，
起初是天然的—憑他自己。他甚至殺了一個埃及人。那是天然的，但其中有正確的渴
望。至終，神進來呼召摩西。常常是我們的渴望先來，神的呼召隨後。然而在這兩者之
間，也許有一段漫長的時間。使徒保羅早在得救前，還稱為掃羅時，就渴望為神。他為
神熱心，方式卻完全錯誤。然而，他的渴望沒有錯；有一天，主進來並呼召他。使青年
人渴望一生服事主，多半與他們天然的生命有關，就像摩西和保羅起初那樣，這事仍是在
於主的主宰。我們也許至終都忘記甚至放棄了，也可能想要逃避神；然而在大多數的事例
中，年輕就有這樣渴望的人，最終蒙神呼召時，都會答應這呼召。（李常受文集一九八三
年第三，一七三至一七四頁。）

不是天性喜歡，乃要有主給的負擔
〔兩位弟兄說到他們全時間服事的渴望，〕在原則上都差不多。〔第一位〕弟兄說，他
去服兵役時，回想之前和弟兄們生活、配搭在一起很有價值，這是一定的。又說，退役後
願意全時間，但這不一定是出於靈。因為有的人天性喜歡這樣。比方有的佛教徒喜歡出
家，到深山住在廟裏，因為那裏很清靜。在基督教歷史裏，也有人喜歡過修道的生活。就
像有的人天性喜歡發財，去作許多事業一樣。所以你若喜歡過全時間的生活，就需要弄清
楚，要問這一種生活方式是你生性的傾向呢，還是基督作人位？
保羅和彼得的全時間都是蒙召的。特別是保羅，主親自告訴他，要選定他作執事和見證
人，並要差遣他出去傳福音，領人歸神。（徒二六16∼18。）你們有人說『主負責』，我看
這話連保羅也說不起；當主不負責，召會、信徒也不供應他時，他還得親手作工養活自
己，並供給同工。（二十34。）主若負責，保羅還需要去織帳棚麼？（十八3。）他還需要親
手作工麼？（林前四12。）『主負責』是基督教的老生常談。我小時候也聽人這麼說過，以
後我就覺得不是這麼一回事。
你們該不該全時間，最大的一個考驗，應該是你們有沒有這個負擔？你們有人說，『召
會有這個需要，我就全時間。』假若召會沒有這個需要，那你就不全時間了麼？當保羅全
時間的時候，召會並沒有這個需要，因為那時好多地方還沒有召會。
你需要有負擔，覺得非全時間不可。不管主負不負責，不管主有沒有辦法，你就是有負
擔要全時間。如果有一天主真是不負責了，使去開計程車討生活，你也非全時間不可；
這就是有負擔。
有人會說，這樣不是把前途斷送了麼？試問，誰能擔保自己的前途？誰想斷送自己的前
途？相信誰都沒有意思要斷送自己的前途，但是斷送前途的人很多。作甚麼事都有斷送前
途的可能。譬如在美國，誰也不敢說明天會不會因車禍而喪生。這也是斷送前途。就算有
人今天去讀醫科，以後也不一定就作醫生，說不定畢業後兩個月就生病離世了；這不也是
斷送前途？
沒有一個人能保證自己將來如何，這些都不要去考慮。你們的父母想，你們信耶穌信迷
了，一天到晚讀經禱告，這不是斷送前途了麼？作父母的都是為兒女想，可是作父母的
到末了都承認，他們所想的都是枉然。事實上，這些都不成問題，不過使他們多加思慮。
主要的是問你自己：『有沒有負擔？』有負擔就有一個主動力。這不是你的生性，而是你

17
從主接受的一個負擔。
譬如一個姊妹有負擔全時間，父母問：『你的婚姻怎麼辦？』她就要說，『我就是有負
擔全時間出來事奉，別的問題我不曉得。將來結不結婚？那在主手裏。主叫我結婚，我就
結婚；主不叫我結婚，我就不結婚。』有的人定規一生不結婚，這是不對的，主並沒有禁
止我們嫁娶。其實，問題不在於結婚與否，問題只在於你有沒有那個負擔。甚麼叫作負
擔？負擔就是你從主看見了甚麼，你從主接受了甚麼。說到全時間，就要追到負擔；說到
負擔，就要問你的負擔是甚麼。
在基督教裏面事奉主的雖然有許多，但是有負擔的並不多，好些人都是修道主義者，願
意作修道士。這是怎麼看出來的呢？因為他們的工作像上班，彀交代就好了。
為甚麼要全時間？你們在這一點上必須弄清楚。你必須是有負擔的，而你的負擔不是你
自己的傾向、愛好、選擇，這個負擔必須是主給的。這個負擔若是人造的，就沒有甚麼價
值。基督教裏的負擔有不少是人造的，是出自人天然的愛好與傾向。這些你們都應當追
查。彼得和保羅的負擔是主給的，希望你們的負擔也是主給的。在你身上，也許主給的負
擔還不十分成形，但起碼你應該有一個要學、要追求的負擔。（李常受文集一九八一年第
一，四七○至四七三頁。）

全時間事奉要根據主的託付
我們是否需要全時間事奉，不是根據我們的感覺，乃是根據一個厲害的事實，就是主在
我們身上，到底有多少工作，有多少託付。所有全時間事奉的弟兄姊妹，他們向主的心
願都相當強，也相當肯出代價，願意為主的緣故，放棄自己的前途。他們的心是絕對沒
有問題；但另一面，對於少數人，他們在託付上，在主所量給他們的工作上，恐怕不一定
需要全時間。
有的人實在相當愛主，蒙主憐憫，也得主的恩典，就厭煩這個世界和世界的事。他們
真是願意天天來在一起，一同禱告，一同讀經，天天活在主面前。這個心實在是好，但不
一定是主的旨意，因為有許多功課，還得到世界裏學纔行。所以，這些人還得去作護士、
作教員、作職員，還得學習在人手下作夥計。然而我也實在知道，有些人若是去作事，可
以得很好的待遇，若是不去作，生活雖然清苦，但他們也是甘之如飴。他們覺得不去接
觸那些不信的人，不去和人勾心 角，是太好的事。若去作教員，還得知道如何應付校
長，如何應付教務長，如何與同事往來，那真是傷腦筋的事。此外，還有許多社會上的事
需要應付，實在是麻煩，還不如簡簡單單的，天天接觸聖徒，對人傳福音，讀經、禱告，
不必應付外面的事，也沒有甚麼勾心角的事煩心。其實，這樣一來，就等於進了修道
院。這樣的人，不一定有神的託付；他們這樣作，不過是作了修女或修士。
在天主教裏，就有好多人是這樣進了修道院。他們認為最好的人生，就是作修士、作修
女，不必為自己的生活打算，也不必為世界的事去爭奪，更不必到社會裏去勾心角，
只要安安逸逸的在那裏讀經，過一種超脫的生活。這在宗教的立場來說，是相當的好，在
人生哲學一面，也是相當不錯；然而在屬靈上沒有地位，也沒有價值。不是這樣作好不
好，那樣作好不好的問題，乃是主的旨意在我們身上，要我們走那一條路。
若是姊妹們很喜歡留在家裏，料理家事，服事全家人，那當然是人生當作的事。然而有
18
些姊妹，覺得留在家裏作家事太麻煩，還要服事丈夫，服事孩子，真是麻煩，還不如全時
間事奉主。若是這樣，那絕不是主的引導，而是她個人逃避人生責任的藉口。
我們只可以自己這樣作人，不可以把我們的作人，當作教訓講給別人聽，甚至教導別
人。比方一個姊妹，她是單身的，就對人說女人單身最好，其他無論作甚麼，都是不對
的，只有單身最對。這樣的人，她自己單身，我們不能批評；但她把這個單身當作道理講
論，並且教訓別人遵行，那就錯誤了。所以，姊妹不能因為怕作家事麻煩，怕在家裏服事
丈夫、孩子麻煩，而全時間事奉。若是這樣，她的全時間不過是修道院的生活，絕不是主
的引導。
全時間事奉只為一種人，就是神在他身上有一個工作，有一個託付，需要他全部的時
間事奉，同時環境上也有關於他生計的安排。當然，主要的基本條件，還是託付的問題。
所以，有些已經全時間事奉的人，不應該再繼續全時間，原因在於他們身上沒有那麼多的
託付。他們向主的心相當好，在主面前的光景也相當對，人也沒有甚麼問題，但是明顯
的，那個託付不彀多，並不需要他全部的時間。這樣的人若是能一面帶職業，一面用一部
分時間事奉，對他個人和召會，益處都是相當大。（召會的組織，一三五至一三七頁。）

留意主所託付給我們的
在考量我們對主的事奉時，我們必須思考主託付給我們多少。若是我們向主忠信，從祂
領受託付，並且這託付大到我們沒有別的時間作其他的事，我們除了全時間服事以外，沒
有其他辦法。我們的情形若是這樣，就必須忘記所有其他的事，將自己擺在主的手裏。我
們不應當顧慮到我們會富有或貧窮、飽足或飢餓。我們惟一的考量，應該是顧到主所託付
給我們的工作。

運用信心
無論我們是全時間服事或仍然在職，都需要運用信心並信靠主。那些以工作養生的人，
應當像全時間事奉主的人那樣信靠主。在職聖徒不應該信靠自己的職業、教育、學問或能
力；這樣作就是走世人的路。我們需要信靠主，說，『主，若是你引導我以職業養生，我
仍信靠你，不信靠我的職業。』保羅是一位使徒；然而，他並沒有因此不為自己和同工
的生計而工作。（徒十八1∼3，二十34∼35，林前四12，帖前二9，帖後三8。）但使他工作，他也
不信靠自己的工作；反之，他信靠主。（提前六17。）我們若真是信靠主，全時間服事或在
職對我們不會是大問題。
我們若清楚主的確託付給我們一個負擔，就必須顧到祂的託付過於顧到我們自己的生
計。如果我們在意自己的生計而忽了主的託付，我們向主就不是忠信的。倘若我們向
主的託付忠信，我們會運用我們的信心。這信不是出於我們自己。運用我們的信心，就是
操練我們的靈和心以信靠主。（林後四13，箴三5。）（李常受文集一九六四年第三，一二
六至一二七頁。）
根據四卷福音書的記載，彼得一生在打魚的事上學了三個功課。第一個功課記載在路加
五章一至十一節，說到彼得蒙主呼召。那時候他因耶穌的話就打了許多魚。第二個事例
記載在馬太十七章二十四至二十七節，主吩咐彼得去釣魚，從魚口中取得納稅的錢。如今

19
在約翰二十一章有第三個事例。我何等喜樂，之後再也沒有讀到彼得又回去打魚的記載。
二十一章的打魚沒有積極的意義，乃是消極的。若是你來到美國只是為謀生，或是你
在任何一個地方只是為你的生活，那就是二十一章所說的打魚。你並不關心主的託付，
你只顧自己的生活。主在馬太二十八章對你有所託付，但你經不起試驗，你放棄祂的託付
去顧到你的生活。你像彼得一樣說，『我打魚去。』〔約二一3。〕
人謀生是照自然的律。神創造了人，人必須生活，所以神豫備了為人生活的事物。
維持生活是對的，但我們是神的兒女，是耶穌用祂的權柄所託付的門徒，我們在這裏不該
是為我們的生活。你是為 生活麼？我們在這裏，必須是為主在馬太二十八章的託
付。我們在這裏不是為打魚，乃是為『過召會生活』（churching）。…我們若是認真
的在這裏為主的託付，主就必顧到我們的生活。可能每一個人都失了業，但我們還是有
喫的。今天人非常注意失業的問題，但我們可以不管。這和我們沒有關係，我們在這裏不
是為謀生。無論魚能不能捉到，我們的倚靠不是海。我們倚靠那活的基督；祂手裏有一
切的魚。屬世的人沒有基督，他們必須倚靠海；但我們卻不是這樣。如果你是一個為世
界的人，就必須擔心你的生活，你必須信靠你的職業。但你若是一個主耶穌所託付的門
徒，就不要擔心你的生活；只要對祂的託付誠實且忠信。你甚至連作飯都可以省了。主
說，『你們來喫。』不要為喫罣慮—祂會眷顧。
我實在相信，有許多青年人火熱的要全時間事奉主。有些人因想到養生的艱難而卻
步，但我告訴你們，每當我們想到如何謀生的事，我們就是宗教的。有了活的耶穌，復活
的基督，養生並不是問題。 使沒有海，甚至就在陸地上，我們若需要魚，魚就會在那
裏。全在乎主耶穌是否與我們同在。我們若有復活的基督與我們同在，我們可以忘掉所有
宗教的時間表和我們的生活。這位活的耶穌不僅照顧我們屬靈的需要，也照顧我們肉身的
需要。祂不是死的宗教，也不是死的佈道團；祂乃是活的基督。所有的魚都聽祂的命令。
（李常受文集一九七 年第二，一五一、一五六至一五八、一五 至一五一頁。）

參讀：李常受文集一九八三年第三，關於兒童和青年人的交通，第二章；李常受文
集一九八一年第一，關於全時間事奉的問答與交通；李常受文集一九六四年
第三，基督身體的一與召會生活中的事奉，第十章；李常受文集一九七○年
第二，基督與宗教相對，第九章；蒙召的問題；李常受文集一九七七年第三
，一個新人的時代，第六章。

20