‫اﻷﺳﺗﺎذة‪ :‬ﻛﻌﺑش رﯾﻣﺔ‬

‫اﻟﻣﻘﯾﺎس‪:‬ﻧﻘد أدﺑﻲ ﻣﻌﺎﺻر‬

‫اﻟﺳﻧﺔ‪ :‬اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻟﯾﺳﺎﻧس‬

‫اﻟﺗﺧﺻص‪ :‬دراﺳﺎت ﻟﻐوﯾﺔ‬

‫ﺑﺗﺎرﯾﺦ‪2021-04- 07:‬‬

‫اﻟﻧﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺗطﺑﯾق )رﻗم‪:(6‬‬

‫)ﺣﺳﯾن ﻣروة أﻧﻣوذﺟﺎ(‬

‫‪ -1‬اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﻧﺎﻗد ﺣﺳﯾن ﻣروة‪:‬‬

‫وﻟد ﺣﺳﯾن ﻣروة ﻋﺎم ‪ 1910‬ﻓﻲ ﻗرﯾﺔ ﺣداﺛﺎ ﻓﻲ ﺟﻧوب ﻟﺑﻧﺎن ﺑﺣﺳب اﻟﺳﺟﻼت اﻟرﺳﻣﯾﺔ‪ ،‬و‬
‫ﻟﻛﻧﻪ روى أن ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯾﻼدﻩ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻫو اﻟﻌﺎم ‪ ،1908‬أرﺳﻠﻪ واﻟدﻩ إﻟﻰ اﻟﻌراق ﻋﺎم ‪ 1924‬ﻟدراﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻧﺟف‪ ،‬و أﻧﻬﻰ دراﺳﺗﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﻋﺎم ‪.1938‬‬
 ‫ﺑدأ اﻫﺗﻣﺎﻣﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻷدﺑﯾ ﺔ ﻣﻧذ ﺳﻧوات دراﺳﺗﻪ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺷرﯾﻧﯾﺎت‪ ،‬ﻓﻛﺗب اﻟﻣﻘﺎﻟﺔ و‬
‫و اﻟﻧﻘد‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻛﺗب ﺑﻌض اﻟﺷﻌر‪ .‬ﺑداﯾﺔ اطﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻛر اﻟﻣﺎرﻛﺳﻲ ﻛﺎﻧت ﻋﺎم‬ ‫اﻟﻘﺻﺔ‬
‫‪ 1948‬ﻋﺑر ﻗراءة "اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺷﯾوﻋﻲ" اﻟذي أﻋﺎرﻩ ّإﯾﺎﻩ ﺣﺳﯾن ﻣﺣﻣد اﻟﺷﺑﯾﺑﻲ أﺣد ﻣؤﺳﺳﻲ اﻟﺣزب‬
‫اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻌراﻗﻲ‪.‬‬

‫ﺷﺎرك أدﺑﯾًﺎ و إﻋﻼﻣﯾًﺎ و ﻋﻣﻠﯾًﺎ ﻓﻲ أﺣداث اﻟوﺛﺑﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻌراﻗﯾﺔ ﻋﺎم ‪ ،1948‬اﻟﺗﻲ‬
‫أﺳﻘطت ﻣﻌﺎﻫدة ﺑورﺳﺗﻣوث اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ﻣﻊ ﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﻣﻠﻛﻲ‪ .‬و إﺛر ﻋودة ﻧوري اﻟﺳﻌﯾد إﻟﻰ‬
‫اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻋﺎم ‪ ،1949‬ﻓﺎﺗﺧذ اﻟﺳﻌﯾد اﻟﻘرار ﺑﺈﺑﻌﺎدﻩ ﻣن اﻟﻌراق ﻓو اًر ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺗﻪ و ﻧزع‬
‫اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ اﻟﻌراﻗﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻗد اﻛﺗﺳﺑﻬﺎ أﺛﻧﺎء ﻣﻛوﺛﻪ أﻛﺛر ﻣن ﻋﺷرﯾن ﻋﺎﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ .‬ﻋﺎد ﻣروة‬
‫ﻓﻲ ﺷﺗﺎء ﻋﺎم ‪ 1949‬إﻟﻰ ﺑﯾروت ﺣﯾث واﺻل اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻷدﺑﯾﺔ ﻓﻲ زاوﯾﺗﻪ اﻟﯾوﻣﯾﺔ "ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ"‬
‫ﻓﻲ ﺟرﯾدة اﻟﺣﯾﺎة ﻟﻣدة ﺳﺑﻊ ﺳﻧوات‪.‬‬

‫ﺗﻌرف ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1950‬ﻋﻠﻰ ﻓرج اﷲ اﻟﺣﻠو و أﻧطون ﺗﺎﺑت ﺛم إﻟﻰ ﻣﺣﻣد دﻛروب‪ ،‬وﻧﺗﺞ‬ ‫ّ‬
‫ﻣن ﻫذا اﻟﺗﻌﺎرف ﺗﺄﺳﯾس ﻣﺟّﻠﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﺻﺑﺢ ﻣروة ﻣدﯾ ًار ﻟﺗﺣرﯾرﻫﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب‬
‫دﻛروب‪.‬‬

‫اﻧﺗظم رﺳﻣﯾﺎً ﻓﻲ اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ .1951‬اﻧﺿم إﻟﻰ ﻗوات أﻧﺻﺎر اﻟﺳﻠم‬
‫)ﺗﺟﻣﻊ اﻷﺣزاب اﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﺗﺣرﯾر ﻓﻠﺳطﯾن( ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ .1952‬اﻧﺗﺧب ﻋﺎم ‪ 1965‬ﻋﺿوًا‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻣرﻛزﯾﺔ ﻟﻠﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ و ﺑﻌدﻫﺎ ﻋﺿوًا ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺗب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫درس ﻣﺎدة ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﯾروت‪ ،‬وﺣﺎز ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة دﻛﺗوراﻩ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺧرﯾﺔ ﻣن ﻣوﺳﻛو‪ ،‬و ﻛﺗب اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣؤﻟﻔﺎت‪.‬‬

‫ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻗﺿﺎﯾﺎ أدﺑﯾﺔ )‪(1956‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺛورة اﻟﻌراﻗﯾﺔ )‪(1958‬‬ ‫‪‬‬

‫دراﺳﺎت ﻧﻘدﯾﺔ ﻓﻲ ﺿوء اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟواﻗﻌﻲ )‪(1965‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ )ﺟزءان( )‪(1978‬‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻧزاﻋﺎت اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ و‬ ‫‪‬‬

‫ﺗراﺛﻧﺎ ﻛﯾف ﻧﻌرﻓﻪ )‪(1985‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻼ )ﺳﯾرة ذاﺗﯾﺔ( )‪(1990‬‬

‫وﻟدت ﺷﯾﺧًﺎ وأﻣوت طﻔ ً‬ ‫‪‬‬

‫دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻛر واﻷدب )‪(1993‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -2‬ﺧﺻوﺻﯾﺔ اﻟﻧﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻋﻧد ﺣﺳﯾن ﻣروة‪:‬‬

 ‫إن أﻫم ﻣﺎ ﯾﻣﯾز اﻟﻧﺎﻗد اﻟﻛﺑﯾر ﺣﺳﯾن ﻣروة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﻷدب ﻧﻘدﯾﺎ‪ ،‬ﻫو ﺧروﺟﻪ ﻣن‬
‫إﺳﺎر اﻟﻧﻘد اﻟﺗﺄﺛّري اﺳﺗـﻧﺎدا إﻟﻰ ﻓﻛرة ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن ﻣﺛـل ﻫذا اﻟﻧﻘد ﯾﺳﺗﻧد ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻌﺎﯾﯾر ﻓردﯾﺔ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺗﻛوﯾن اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻟﻠﻔرد ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻪ ذاﺗﯾﺎ‪ ،‬و اﻟذاﺗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻔﻛر‬
‫ﻓﯾﺗﺟو َﻫر‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻣﺎرﻛﺳﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻷن ﺗﺟﻌل اﻟﻧﻘد ﯾﻘف ﺧﺎرج إطﺎر اﻟﺷرط اﻟﻣوﺿوﻋﻲ و اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‪،‬‬
‫و ﯾﺣﻠﱢق ﻓﻲ ﺳﻣﺎء اﻟﻣﯾﺗﺎﻓﯾزﯾﻘﺎ ﺑﻌﯾدا ﻋن اﻟواﻗﻌﻲ و اﻟﻌﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬و ﻣن ﻫﻧﺎ ﻓﺈن ﺣﺳﯾن ﻣروة ﯾﻌﻠن‬
‫ﺻراﺣﺔ رﻓﺿﻪ اﻟﻧﻘد اﻟﺳﺎﺋد ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن و اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أﻧﻪ ﻧﻘد ﻓﺎﻗد إﻟﻰ ﻣﻌﺎﯾﯾر‬
‫واﺿﺣﺔ ﺗﻛون أﺳﺎس اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ‪ ،‬و ﺑذﻟك ﯾؤﺳس ﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﻧﻘد اﻟﻣﻧﻬﺟﻲ اﻟﻣﺳﺗـﻧد‬
‫إﻟﻰ ﻣﻌﺎﯾﯾر واﺿﺣﺔ و ﻣﻧﺟزة‪ ،‬و ﻫذا ﻣﺎ ﯾﺑدو ﻣن ﻋﻧوان ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺷﻬﯾر‪ :‬دراﺳﺎت ﻧﻘدﯾﺔ ﻓﻲ ﺿوء‬
‫اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟواﻗﻌﻲ‪.‬‬
‫ﯾﻧطﻠق ﺣﺳﯾن ﻣروة ﻓﻲ ﻧﻘدﻩ ﻣن ﻣﺳﺄﻟﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ و ﻫﻲ‪ :‬أن اﻷدب و إن ﻛﺎن ﻟوﻧﺎً ﻓﻧﯾﺎً ‪ ،‬ﻓﻬو‬
‫ﺑﺷﻛل ﻣﺎ ﯾﺑﺣث ﻋن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ ،‬و ﺑطرﯾﻘﺔ أو ﺑﺄﺧرى ﯾﻘﺗرح ﺣﻠوﻻ ﻟﻠﺧﻼص ﻣن ﻣﺟﻣل اﻟﻣﺷﺎﻛل‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﻟذا ﻧﺟدﻩ ﯾرﻛز ﻛﺛﯾ ًار ﻋﻠﻰ ﺑﯾﺋﺔ اﻷدﯾب و ظروف اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ و ﻣدى ارﺗﺑﺎط اﻟﻣﺿﻣون‬
‫ﺑﻣﺷﺎﻛل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ و روح اﻟﻌﺻر‪ ،‬و ﻧﺟدﻩ ﻣﺗﻘﺑﻼ ذاﺗﯾﺔ اﻷدﯾب طﺎﻟﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﺳﺗطﺎﻟﺔ أو‬
‫ﻓرع ﻟﻣﺎ ﻫو اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ و ﻋﺎم‪ ،‬و إن ﻛﺎن ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن اﻟﻧﻘد اﻟﻣﺎرﻛﺳﻲ اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﻲ ﯾرﺑطﻬﺎ دوﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺻراع اﻷﺳﺎﺳﻲ ﺑﯾن ﻗوى اﻟﺗﻘدم اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ و ﻗوى رأس اﻟﻣﺎل اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﺑﺷﻛل اﻋﺗﺑﺎطﻲ و ﺗﻠﻔﯾﻘﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﯾﺎن‪.‬‬
‫و ﯾﻘر ﻣروة ﻟﻠﺷﻌر و اﻷدب ﺑوظﯾﻔﺔ إﻋﺎدة ﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬و ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻓﻌل اﻟﺧﻠق و اﻹﺣﯾﺎء‬
‫اﻟﺣﺿﺎري و اﻟﺑﻌث ﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻛن ﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺷﻛل ﻣﺄﺧذا ﻣﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣروة ﻫﻲ‬
‫ﻣﺳﺄﻟﺔ إﻫﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺷﻛﻼﻧﯾﺔ و اﻷﻟﺳﻧﯾﺔ رﺑﻣﺎ ﻣن ﻣﻧطﻠق اﻟﻣرﺟﻌﯾﺔ اﻹﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘول‬
‫ﺑﺄﺳﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﺿﻣون ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻛل ﻣﻣﺎ ﯾﻘﺗﺿﻲ ﺗﺣﻠﯾل اﻷول و إﻫﻣﺎل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﯾﻛﺗﻔﻲ ﺑﻌﺑﺎرات‬
‫ﻋﻣوﻣﯾﺔ ﻣن ﻗﺑﯾل‪ :‬اﻟﺷﻛل ﺣدﯾث ﻣواﻛب ﻟﺿرورة ﺗطوﯾر اﻟﺷﻛل‪ ...‬اﻟﺷﻛل ﻣﻧﺎﺳب ﻟﻠﻣﺿﻣون‬
‫‪.....‬‬
‫ﻣﺎرﻛﺳﯾﻲ ﻋﺻرﻩ ‪ ،‬ﻣﺛل ﺗﻌدد‬
‫ّ‬ ‫إﻻ أن ﻫﻧﺎك ﻛﺛﯾ ار ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﺗﻲ اﺳﺗوﻋﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف‬
‫أﻟوان اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟواﻗﻊ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻔن ﺣﯾث ﯾﻘول ‪ " :‬ﺑﻣﺎ أن ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ ﻟم ﯾﺻﺑﺢ ﺑﻌد اﺷﺗراﻛﯾﺎ و‬
‫ﺑﻣﺎ أن اﻟوﻋﻲ اﻧﻌﻛﺎس ﻟﻠواﻗﻊ اﻟﻣوﺿوﻋﻲ ﻓﺈن ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﻌﻣﯾم ﻣذﻫب اﻟواﻗﻌﯾﺔ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﯾﻘر ﻟﻠﺷﺎﻋر ﺑﺎﺧﺗﯾﺎر اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗـﻧﺎﺳﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر راﻓﺿﺎ‬
‫اﻟﺟﻣﯾﻊ أﻣر ﻏﯾر ﻣﻧطﻘﻲ" ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﻬو ّ‬
‫ﻧزﻋﺔ اﻟﺗﺑﺳﯾط ﺑﺎﺳم ﺷﻌﺑﯾﺔ اﻟﻔن‪ ،‬و دورﻩ ﻓﻲ اﻟﺗوﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫و اﻷﻫم ﻣن ﻛل ﻣﺎ ﺳﺑق ﺗﺄﺳﯾس ﺣﺳﯾن ﻣروة ﻧﻘدﯾﺎ ﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﻣزاوﺟﺔ ﺑﯾن اﻟﺷﻌر و اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬
‫) ﻛﻣﺎ ﯾﺑدو ﻣن ﻧﻘدﻩ ﻟﻠﺷﺎﻋر اﻟوﺟودي ﺧﻠﯾل ﺣﺎوي (‪ ،‬و ﺿرورة ﺗﺻدي اﻷدب ﻟﻺﺷﻛﺎﻟﯾﺎت‬
‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ) اﻟﻣوت‪ ،‬اﷲ‪ ،‬اﻟﻌداﻟﺔ‪ ،‬اﻟوﺟود‪ ،‬اﻟﻌدم‪ ،‬اﻟﺧﯾر‪ ،‬اﻟﺷر‪ ( ....‬ﻷن ﻫذﻩ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺎت‬
 ‫ﻫﻲ ﺣـﻘﯾﻘﺔ أﻫم ﻣﺎ ﯾﺛﯾر اﻟﻘﻠق اﻟوﺟودي ﻟدى اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ إﺷﻛﺎﻟﯾﺎت واﻗﻌﯾﺔ و ﻟﯾﺳت‬
‫ﻘدر ﻋﺎﻟﯾﺎ ﻟﺣﺳﯾن ﻣروة ﻣﺣﺎوﻟﺗﻪ دوﻣًﺎ رﺻد‬
‫ﻣﯾﺗﺎﻓﯾزﯾﻘﯾﺔ أو ﺗﺧﺻﺻﯾﺔ ﻻ ﺗﻣس ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ُﯾ َ‬
‫اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ و اﻟﺳﻠﺑﻲ ﻟدى ﻛل أدﯾب ﺗـﻧﺎوﻟﻪ‪ ،‬و ﺑﻬذا ﯾﻣﻛن أن ﻧﺻف ﻧﻘدﻩ ﺑﺎﻟﻧزاﻫﺔ و اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ‪،‬‬
‫و ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺎﺋدا ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻧﻘﺎد اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﻣﺎرﺳون اﻟﻧﻘد ﺑﺎﻟﺑﻠدوزر‬
‫ﺑﻧﺎء ‪ ،‬ﻧظ ار ﻻرﺗﺑﺎط ﻣﻌظم اﻟﻧﻘﺎد ﺑﺗﯾﺎرات ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺗوﻟوا ﺳﺣب إﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷدب‪،‬‬
‫ﻫدﻣﺎ أو ً‬
‫و طﺑﻌﺎ ﻫذا اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻠﻧﺎﻗد أﻣر ﻣﺷروع ﺑل و إﯾﺟﺎﺑﻲ ﻛون اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ أرﻗﻰ‬
‫اﻷﺷﻛﺎل اﻟﻣؤﺳﺳﯾﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻣوﻗف اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﻣﺟﻣل اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ‬
‫ﺗﺗﻠون أﺷﻛﺎل اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﯾﻪ ﺑﯾن ) ﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ و ﻋﻠﻣﺎﻧﯾﺔ و ﻗوﻣﯾﺔ و إﺳﻼﻣﯾﺔ و ﺣداﺛﯾﺔ (‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ّ‬
‫و ﻣن ﻫﻧﺎ ﻓﺈن ﺣﺳﯾن ﻣروة ﯾﻌد ﻣﺗﺟﺎو از ﻟﻠوﻋﻲ اﻟﺗﻘﻠﯾدي ﻓﻲ ﻧﻘدﻩ‪ ،‬و ﻫذﻩ ﻣﯾزة ﻫﺎﻣﺔ ﺟدا إذ‬
‫أﻧﻪ ﻣن أﺻﻌب اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﺗﺟﺎﺑﻪ اﻟﻣﺛـﻘف ﻫﻲ ﺗﺟﺎوزﻩ اﻟوﻋﻲ اﻟﺳﺎﺋد ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﻪ‪ ،‬و ﺗﻣﺛﻠﻪ ﺑﺷﻛل‬
‫ﺣﻘﯾﻘﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎﺗﻪ و ﻓﻲ ﻧﻘدﻩ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻌﻣﻠﻲ اﻟذي ﯾظﻬر ﻣدى ﺗﺷرﺑﻪ ﻟﻠوﻋﻲ اﻟﺣداﺛﻲ‬
‫ﺑﺷﻛل ﺣﻘﯾﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﺣﺎﻓظ ﻣروة ﻋﻠﻰ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ و رﺻﺎﻧﺔ ﻣﺗﻣﯾزﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﻧﻘد‪ ،‬و ﺑﻘدرة ﻣﺗﻣﯾزة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺑل‬
‫ﻛﺎﻓﺔ أطﯾﺎف اﻷدب‪ ،‬و ﺗﯾﺎرات اﻟﻧﻘد ‪ ،‬و وﺿﻌﻬﺎ ﺗﺣت ﻣﺟﻬر اﻟﻧﻘد و اﻟﺗﺣﻠﯾل‪ ،‬و ﺑذﻟك ﺗﺣوﻟت‬
‫اﻹﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ ﻟدﯾﻪ إﻟﻰ رؤﯾﺔ و ﻣوﻗف ﻣن اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬
‫ﺣﺎول ﻣروة ﻛذﻟك َﻣ ْﻧﻬﺟﺔ اﻟﻧﻘد‪ ،‬و ﺗﺄﻛﯾدﻩ ﻋﻠﻰ ﺿرورة ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻣﻌﺎﯾﯾر ﻋﺎﻣﺔ و ﻣﻔﺎﻫﯾم ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﻧﻘدﯾﺔ ‪ ،‬ﺗﺳﺎﻋد اﻟﻧﻘد ﻓﻲ اﻟﺧروج ﻣن اﻟﻌﻔوﯾﺔ و اﻟﺗﺄﺛرﯾﺔ و اﻟذاﺗﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺷﺑﻪ اﻟﻌﻠم ﻣن ﺣﯾث‬
‫ﻧﺳﺑﯾـﺗﯾن ﺟدا ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻔﻧون‬
‫اﻟﺣﯾﺎدﯾﺔ و اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ‪ ،‬و إن ﻛﺎﻧت ﻫﺎﺗﯾن اﻟﺻﻔﺗﯾن ّ‬
‫ﺑﻛﺎﻓﺔ أﻟواﻧﻬﺎ و أﺷﻛﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫اﺗﺳم ﻧﻘد ﻣروة ﺑﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻋﻣﯾﻘﺔ ﻣﺗﻣﯾزة ﺑدت ﻣن ﺧﻼل رﺑطﻪ ﻛل ﻣﻔﺎﺻل اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ‬
‫ﺑﺣرﻛﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ و ﺷروطﻪ و ظروﻓﻪ و روح اﻟﻌﺻر‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻔﻬﻣﻪ اﻟﻣﺗﻣﯾز ﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ‬
‫اﻷدﯾب اﻟذاﺗﯾﺔ ﺑل و اﺣﺗراﻣﻪ ﻫذﻩ اﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ و دﻓﺎﻋﻪ ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬