Miti në kulturat e caktuara zakonisht trajton çështjet që kanë të bëjnë me origjinën e botës apo se si

bota dhe krijesat e saj erdhën në ekzistencë. Qeniet mitike aktive janë perënditë dhe perëndeshat,
heronjtë dhe heroinat, apo kafshët. Shumica e miteve merren me atë se a kanë ekzistuar në të kaluarën
e pafund, para fillimit të numërimit të kohës këto perëndi, heronjë e kafshë.

Miti rrjedh nga greqishtja e vjetër ‘Mythos që do të thotë ‘Tregim

Në përdorimin popullor, miti është bindje apo besim kolektiv që nuk bazohet në fakte. Ky përdorim, që
zakonisht është përçmues, erdhi nga emërtimi i miteve dhe besimeve religjioze të kulturave tjera si jo-
korrekt, por më vonë u zgjerua dhe përfshiu edhe besime të tjera jo-religjioze. Për shkak të këtij
përdorimi të famshëm dhe subjektiv, shumë persona e marrin si ofendim kur tregimiet në të cilat ata
besojnë quhen mite. Ky përdorim i termit zakonisht shoqërohet me legjendën, fantazinë, folklorin, të
dhënat konfuze, dëshirat personale, dhe legjendat urbane.

Mit është feniksi, zogu që u ringjallë nga hiri i tij

Miti konsiderohet tregim i shenjtë për shkak se ai përmban rëndësi spirituale apo religjioze për atë që e
tregon, si kontribon dhe shpreh sistemet e mendimeve dhe të vlerave. Përdorimi i termit nga studiuesit
nuk implikon as të vërtetën e as jo të vërtetën e tregimit. Sidoqoftë, në kulturat përkatëse nga vjen miti,
ai merret si i vërtetë, për shkak se ai përmban bindjet, konceptet dhe mënyrat e pyetjeve dhe kuptimit
të botës.

Miti është një zhanër folklorik i përbërë nga tregime që luajnë një rol themelor në një shoqëri, siç janë
përrallat themelore ose mitet e origjinës. Meqenëse "miti" përdoret gjerësisht për të nënkuptuar se një
histori nuk është objektivisht e vërtetë, identifikimi i një narrative si një mit mund të jetë shumë i
diskutueshëm. Shumë adhurues të feve i shohin historitë e feve të tyre si të vërteta dhe kështu
kundërshtojnë karakterizimin e tyre si mit, mënyrën se si i shohin historitë e feve të tjera. Si të tilla, disa
studiues i etiketojnë të gjitha narrativat fetare si "mite" për arsye praktike, të tilla si për të shmangur
zhvlerësimin e ndonjë tradite, sepse kulturat interpretojnë njëra-tjetrën ndryshe në lidhje me njëra-
tjetrën. Studiues të tjerë shmangin përdorimin e termit "mit" krejtësisht dhe në vend të kësaj përdorin
terma të ndryshëm si "histori e shenjtë", "histori e shenjtë" ose thjesht "histori" për të shmangur
vendosjen e ngjyrimeve poshtëruese në çdo tregim të shenjtë.

Mitet shpesh mbështeten nga autoritetet laike dhe fetare dhe janë të lidhura ngushtë me fenë ose
spiritualitetin. Shumë shoqëri grupojnë mitet, legjendat dhe historinë e tyre së bashku, duke i
konsideruar mitet dhe legjendat si tregime të vërteta të së kaluarës së tyre të largët. Në veçanti, mitet e
krijimit ndodhin në një epokë parësore kur bota nuk kishte arritur formën e saj të mëvonshme. Mite të
tjera shpjegojnë se si u vendosën dhe u shenjtëruan zakonet, institucionet dhe tabutë e një shoqërie.
Ekziston një marrëdhënie komplekse midis recitimit të miteve dhe zbatimit të ritualeve.

Personazhet kryesore në mite janë zakonisht jo-njerëz, si perënditë, gjysmëperënditë dhe figura të tjera
të mbinatyrshme. Të tjerët përfshijnë njerëzit, kafshët ose kombinimet në klasifikimin e tyre të mitit.
Historitë e njerëzve të zakonshëm, edhe pse shpesh të liderëve të një lloji, zakonisht gjenden në
legjenda, në krahasim me mitet. Mitet ndonjëherë dallohen nga legjendat në atë që mitet kanë të bëjnë
me perënditë, zakonisht nuk kanë bazë historike dhe vendosen në një botë të së shkuarës së largët,
shumë të ndryshme nga ajo e së tashm qëllimi i miteve është të shpjegojnë fenomenet natyrore ose
ngjarjet që kanë ndodhur, ato gjithashtu janë përdorur për t'u argëtuar. Tërësia e tregimeve nga i njëjti
komunitet i lidhur me këtë lloj shprehjeje njihet si mitologji.

Kjo karakteristikë është ndoshta një nga më të zakonshmet në mitet e çdo komuniteti njerëzor. Mitet u
ngritën në kohë kur shkenca nuk mund të shpjegonte fenomene të caktuara, kështu që këto rrëfime na
lejuan t'u përgjigjeshim atyre të panjohurave, edhe kur ato nuk zbuluan vërtet se çfarë po ndodhte.

ta kanë një prekje filozofike dhe të kundërta

Mitet zakonisht janë të ngarkuara me shumë mësime që lidhen me vizionin filozofik të jetës. Përveç
kësaj, këto histori kanë vetinë të kundërshtojnë aspektet e përbashkëta të jetës së përditshme: të mirën
kundër së keqes, dritës dhe errësirës, jetës dhe vdekjes, të ftohtit dhe nxehtësisë.

Kjo cilësi e kundërta bën të mundur nxjerrjen e mësimeve nga çdo përvojë dhe të bëjë që mesazhi
fantastik i lëshuar nga rrëfyesi të zhytet më thellë në ata që dëgjojnë. Kjo kërkon të befasojë
bashkëbiseduesin dhe bashkë me të gjënë më të rëndësishme në mit: të sigurojë që ajo që është mësuar
të gjenerojë emocione dhe të transmetohet në brezin tjetër.

Ndryshueshmëria

Kjo i referohet vetisë që miti ka për të mos mbetur kurrë me të njëjtën linearitet në rrëfimin e tij. Duke
qenë një traditë gojore që përcillet nga brezi në brez, është e zakonshme që çdo anëtar i ri të përpiqet të
shtojë diçka për të pasuruar historinë.

Kjo veçori e ndryshueshme e mitit lejon që komploti të pasurohet dhe histori alternative të shfaqen si
një produkt i imagjinatës dhe nevojës për të transmetuar njohuri të reja nga ana e banorëve.

Burim pedagogjik

Një nga cilësitë më të spikatura të mitit është se ai është një mjet i shkëlqyeshëm mësimor. Gojshmëria
e miteve lejon që njohuritë të transmetohen rrjedhshëm dhe në grupe të mëdha.

Kjo veti e mitit kushtëzohet nga talenti gojor dhe interpretues që zotëron narratori. Sa më elokuente të
jetë, aq më i mirë është timbri i zërit dhe gjestet, aq më shumë rrëfimi do të jetë në gjendje të
përmbushë qëllimin për të cilin është krijuar.

Ajo i nënshtrohet të gjitha aspekteve të jetës së njeriut

Nuk ka asnjë situatë njerëzore që i shpëton mitit. Gjithçka që i ndodh njeriut mund të mitizohet. Kjo veti
e mitit e bën atë një burim të padisponueshëm brenda kulturës njerëzore.

Ju mund ta shihni mitin si në arsyen e fenomeneve natyrore ashtu edhe në shkakun e luftërave,
ëndrrave dhe maktheve. Çdo ngjarje e jetës njerëzore mund t'i nënshtrohet thjesht mitit, duhet vetëm
imagjinatë për të.

Llojet e miteve

Miti mund të jetë në çdo rrethanë të realitetit njerëzor. Më poshtë janë llojet e miteve;
Teogonik

Këto lloje të miteve janë një nga më të popullarizuarat. Ata e kanë origjinën e tyre në nevojën për të
shpjeguar se nga vijnë perënditë dhe arsyen e fuqive dhe dobësive të tyre. Këto rrëfime ishin të
pranishme në civilizimet e mëdha dhe antike, si dhe në popullatat parahistorike.

Një shembull i qartë përfaqësohet nga mitet mesopotamiane, romake dhe greke që u ngritën për të
shpjeguar fenomenet natyrore dhe fatin e njerëzve.

Si rezultat, hyjnitë si Enlil (perëndia mesopotamiane e qiejve dhe tokës), Zeus (babai i perëndive greke),
Afërdita (perëndesha greke e seksualitetit dhe gjithçka që lidhet me dashurinë dhe bukurinë) lufta).

Shumë nga këto mite riciklohen dhe gjithashtu përzihen. Ishte e zakonshme pas luftërave midis
popullatave antike që civilizimi fitues të rrënjosë besimet e tij tek ata që u kolonizuan. Në fakt, mund të
thuhet se mitet Romake dhe Greke rrjedhin nga Mesopotamianët.

Ndodhi gjithashtu që fituesit të merrnin bindjet e subjekteve. Një shembull i qartë i kësaj përfaqësohet
nga Roma, mitologjia e së cilës është një përzierje e gjerë dhe e pasur e historive dhe tregimeve të
popujve që pushtoi. Eneida Virgilio është një shembull i qartë i kësaj.

Etiologjike

Qëllimi i miteve etiologjikë është të zbulojnë se nga vijnë qeniet, arsyen për ngjarjet e përditshme,
themelin e entiteteve shoqërore, arsyen për metodat e bërjes së produkteve, ose teknikat e ndërtimit
ose luftës.

Ky lloj narracioni zakonisht është shumë i pasur nga pikëpamja imagjinare dhe kushtëzohet nga mjedisi
(mjedisi dhe zakonet).

Kozmogonik

Këto rrëfime janë ndër më të pasurat dhe kërkojnë të japin llogari për origjinën e botës siç e njohim ne.
Rastësitë që paraqesin këtë lloj mitesh në bashkësi të ndryshme në botë janë shumë interesante, duke
qenë shfaqja e tokës nga një oqean i lashtë një nga më të zakonshmet.

Prania e perëndive dhe gjysmëperëndive të mëdha që përzihen me burra është gjithashtu e zakonshme,
duke sjellë heronj. Kjo mund të shihet në kozmogoninë hebraike, greke, egjiptiane dhe romake. Gjëja
normale në rrëfimet e ndryshme ishte se këta gjigantë ishin kolonët e parë në planet.

Eskatologjike
Ky lloj tregimesh mitologjike flasin për shkatërrimin e botës. Ato janë të lidhura drejtpërdrejt me profeci
katastrofike dhe janë shumë të njohura edhe sot. Mitet eskatologjike zakonisht merren me shkatërrimin
e planetit përmes fenomeneve natyrore të tilla si përmbytjet ose zjarret e mëdha për të rivendosur
rendin dhe pastruar tokën. Ato ndodhin normalisht sepse njerëzimi ka arritur nivelin maksimal të
dënimit, prandaj perënditë planifikojnë shkatërrimin e tyre.

Ka shembuj të tillë si Apokalipsi biblik dhe Arka e Noes. Në këtë tregim, Noeu paralajmërohet nga qeniet
hyjnore se do të ketë një përmbytje të madhe dhe ato japin udhëzime ndërtimi për anijen dhe çfarë
duhet të jetë në të.
Profecitë e Majave janë një shembull tjetër i miteve eskatologjike, më i njohuri është ai i kalendarit
Mayan, i cili tregonte fundin e botës "siç dihej" në 2012.

Themelore

Këto mite janë gjithashtu nga më të njohurit në mesin e kulturave të ndryshme njerëzore. Roli i tij është
të shpjegojë se si kanë lindur popullatat e ndryshme dhe vendbanimet e tyre. Këto histori
karakterizohen duke ofruar cilësi superiore si për qytetet ashtu edhe për banorët e tyre.

Guximi, inteligjenca dhe fuqia kanë prirjen të dallohen midis cilësive që u atribuohen burrave në këtë lloj
miti. Këto rrëfime janë të lidhura drejtpërdrejt me mitet etiologjike.

Vlen të përmendet se në raste antike si Greqia dhe Roma, udhëheqësit siguroheshin që këto rrëfime të
kalonin kufijtë e tyre në mënyrë që armiqtë e tyre t'i dëgjonin dhe të frikësoheshin prej tyre. Dhe
megjithëse tingëllon ironike, shumë popullata shmangën shkuarjen në luftë nga frika se mos u sulmuan
nga një perëndi.

Morali

Roli i këtyre rrëfimeve është t'u zbulojnë fshatarëve misteret e së mirës dhe së keqes. Ato janë
gjithashtu shumë të zakonshme dhe zakonisht bazohen në histori shumë imagjinare që zakonisht
tregojnë konfrontime midis figurave të kundërta (e keqja / mirësia) për pushtet.

Drita tenton të mbizotërojë mbi hijen në shumicën e rasteve. Një përdorim i zakonshëm i miteve morale
është të mbështesin ligjet me të cilat qeveriseshin popullatat antike. Me ta procedura e saktë u ilustrua
në veprimin qytetar të secilit banor dhe ata u mësuan që nga fëmijëria.

Ky lloj i mitit përfshin ato të heronjve, siç është Uliksi. Këta personazhe janë të ngarkuar të luftojnë
kundër antivlerave të tilla si shtypja dhe e keqja që mund të kenë qenë të pranishme në një civilizim ose
në luftën midis dy civilizimeve.

Ekziston shembulli i Iliada e cila përbëhet nga një këngë që rrëfen dhjetë ditë të Luftës së Trojës dhe në
të cilën shfaqen personazhe të tillë si Hektori, Akili dhe Agamemnon, që përfaqësojnë guximin për të
luftuar në një konfrontim ushtarak.

Antropologjike

Ata e kanë origjinën për të shpjeguar se si njeriu erdhi në tokë dhe gjithçka që lidhej me krijimin e tij.
Gjëja e zakonshme është se ajo është e lidhur me tokë ose argjilë, si shembulli biblik. Megjithëse ka disa
interesante, siç është rasti i Popol Vuh i njerëzve maja, në të cilin thuhet se njeriu erdhi nga misri.

Sigurisht, këto rrëfime janë të lidhura drejtpërdrejt me mitet kozmogonike.

Për çfarë shërbejnë mitet?

Mitet shërbejnë për disa qëllime. Njëra prej tyre është ruajtja e identitetit të popujve, kryesisht. Ata e
bëjnë këtë duke kaluar nga brezi në brez. Nga ana tjetër, ato përdoren gjithashtu për të edukuar banorët
për atë që është e saktë ose jo, gjë që lehtëson mbajtjen e rendit brenda komuniteteve.
Mitet gjithashtu ndihmuan në shpjegimin e fenomeneve natyrore që i shpëtuan mirëkuptimit njerëzor
në të kaluarën. Me këtë, u shfrytëzua simbolika dhe imagjinata e kolonëve, të cilat patën një ndikim të
drejtpërdrejtë në zhvillimin e rrëfimit antik.

Mitet jo vetëm që kërkojnë të shpjegojnë arsyen e gjërave, ose të strukturave qeveritare, por gjithashtu
lejojnë rehati në situata ose rrethana të vështira. Kjo do të thotë që me ta kërkohet që njerëzit të
pranojnë fakte të caktuara sepse kështu i donte një zot, fat apo natyrë.

Shembuj të miteve

 Kali i Trojës.

 Miti i Jasonit dhe Argonautëve.

 Miti i krijimit të Egjiptianëve.

 Miti i krijimit të Grekëve.

 Miti i kutisë së Pandorës.

 Miti i Herkulit dhe 12 provat.

 Popol Vuh i popullit Maja.

 Arka e Noes.

Mitologji (nga greqishtja. mythos - legjendë dhe logos - fjalë, histori) - ide për botën dhe njeriun, të
përfshira në tregimet për veprat e krijesave fantastike – mite( tërësia e miteve). Mitologjia u ngrit në një
shoqëri primitive , ku lidhjet kryesore shoqërore ishin marrëdhëniet e gjakut. Prandaj, ata u transferuan
në të gjithë botën përreth njeriut, kryesisht te kafshët, të cilat, siç besohej në mite, kishin paraardhës të
përbashkët me një ose një racë tjetër njerëzore. Këta paraardhës të parë në shkencën e miteve
zakonisht quhen totemë (totemizmi është një besim në marrëdhëniet e një personi dhe një kafshe të
caktuar). Në mitet më arkaike, totemet stërgjyshore më së shpeshti duken si një kafshë, por janë në
gjendje të mendojnë dhe të veprojnë si njerëz. Ata jetuan në një epokë të largët të krijimit të parë, kur u
krijua bota; në disa fise australiane kjo epokë quhet "koha e ëndrrave". Veprimtaria e paraardhësve të
parë konsiderohej model për njerëzit: në mite ata enden nëpër të njëjtat rrugë, ndalojnë pranë të
njëjtave burime dhe gëmusha si grupe gjuetarësh primitivë. Gjatë bredhjeve të tyre, paraardhësit e parë
gjuanin, bënin zjarr, krijuan rezervuarë, trupa qiellorë dhe madje edhe vetë njerëzit. Pra, në mitin
australian të fisit Aranda, paraardhësit e parë gjejnë gunga të shkrira në fund të detit të tharë, që
ngjasojnë me konturet e njerëzve; duke thyer gunga me një thikë guri, krijojnë njerëz dhe i ndajnë në
grupe fisnore. Paraardhësit konsideroheshin si krijues të mjeteve, normave martesore, zakoneve,
ritualeve dhe dukurive të tjera kulturore, prandaj quhen edhe heronj kulturorë. U formuan cikle të
mëdha mitologjike për veprimtaritë e heronjve të tillë, si, për shembull, mitet për krijuesin e botës midis
Bushmenëve, karkaleca-mantis Tsagna, ose mitet për Korbin midis popujve të Chukotka, Kamchatka, etj.

Heronjtë kulturorë në mitet primitive mund të jenë edhe njerëzit e parë, për shembull, nëna-gjyshja
Kunapipi ndër australianët; më shpesh heronjtë e kulturës ishin vëllezër binjakë. Sipas etnografit sovjetik
A. M. Zolotarev, të ashtuquajturat mite binjake, të zakonshme në shumë popuj të botës, lidhen me
praktikën e ndarjes së fiseve të lashta në dy gjysma (fratri - "vëllazëri"), midis anëtarëve të të cilëve u
lidhën martesat. Heronjtë binjakë, themeluesit e fratrive, krijojnë gjithashtu gjithë botën, por krijimet e
tyre janë të kundërta në kuptimin e tyre për njerëzit. Pra, në mitet e melanezëve (fermerët dhe
gjuetarët primitivë në ishujt e Melanezisë) për vëllezërit To Kabinana dhe To Korvuvu, i pari krijon
gjithçka të dobishme për njerëzit - tokë pjellore, strehim të mirë, peshk të ngrënshëm, ndërsa i dyti
krijon gurë. dheu, vegla të papërshtatshme për punë, peshk grabitqar etj. d.

Mitet për krijimin e botës - mitet kozmogonike (nga kosmos - bota, universi dhe iku - lindja) janë midis të
gjithë popujve, ato pasqyrojnë shfaqjen e dualizmit fetar, luftën midis së mirës dhe së keqes, zotit dhe
djallit. Sidoqoftë, për mitet primitive, kuptimi etik (moral) ishte dytësor: përmbajtja e tyre u reduktua
kryesisht në kundërshtimin e fenomeneve të dobishme dhe të dëmshme për njerëzit, si jeta dhe vdekja,
drita dhe errësira, shtëpia dhe pylli (vend i egër, i pazhvilluar). . Vetëm me shfaqjen e qytetërimit,
fillimisht në mitologjinë e lashtë dualiste iraniane, veprimet e dy krijuesve të botës filluan të udhëhiqen
nga qëllimet e mira dhe qëllimet e këqija: shpirti i keq Angro-Mainyu (Ahriman) prishi qëllimisht të gjitha
ndërmarrjet e mira të perëndia Ahuramazda (Ormuzd), solli sëmundje dhe vdekje në botë.
Bashkëpunëtorët e tij janë demonët (deva), që mishërojnë gënjeshtra (Druj) dhe grabitje (Aishma,
Asmodeusi biblik).

Tashmë në faza fillestare qytetërimi - me shfaqjen e bujqësisë, idetë për fuqinë pjellore të tokës -
përhapin mitet kozmogonike për martesën e Tokës dhe Qiellit, të cilat i dhanë jetë gjithë jetës. Dy popuj
të ndarë gjerësisht, grekët e lashtë dhe polinezianët në Oqeani, zhvilluan mite të ngjashme për kohën
kur toka mëmë (Gaia greke dhe Papa polinezian) prehej në krahët e babait qiellor (Greku Urani dhe
Rangi polinezian). Për të liruar hapësirë për qeniet e gjalla - brezi i parë i perëndive, ishte e nevojshme të
ndaheshin paraardhësit: perëndia greke Kronos e kryen këtë akt me ndihmën e një drapëri, polineziani
Tane, perëndia i pyllit, shqyen Qiellin nga toka me majat e pemëve që i nënshtrohen.

Një pemë ose mal i madh, që lidh Tokën dhe Qiellin, përfaqësohej në mite si boshti i universit. Në
mitologjinë skandinave, pema botërore - hiri Yggdrasil - zbriti në botën e nëndheshme me rrënjët e saj
dhe arriti në banesën qiellore të perëndive aesir - Asgard. Bota e njerëzve - Midgard (fjalë për fjalë:
hapësira e rrethuar e mesme, pasuria) ishte e rrethuar nga një hapësirë e jashtme - Utgard (fjalë për
fjalë: hapësira jashtë gardhit), ku jetonin gjigantët dhe përbindëshat. Toka u larë nga Oqeani Botëror, në
fund të të cilit - rreth Tokës - një gjarpër gjigant i përkulur në një unazë.

Përbindëshat dhe demonët që banonin në hapësirën mitologjike të rajoneve të botës që nuk

zotëroheshin nga njeriu kërcënonin vazhdimisht universin. Forcat e kaosit (zbrazëtia origjinale, humnera,
errësira) iu kundërvunë forcave të hapësirës, njeriut dhe perëndive të tij. Nuk është çudi që perëndia
egjiptian e diellit Ra luftoi çdo natë me gjarpërin e nëndheshëm Apep: një agim i ri nënkuptonte fitoren
e kozmosit mbi kaosin. Zoti babilonas Marduk krijoi botën nga trupi i një përbindëshi të copëtuar prej tij
- paraardhësi i të gjitha gjallesave Tiamat pasi e mundi atë në një duel.

Mitologji

greke mithologia) - 1. një grup mitesh, përrallash, legjendash të çdo populli dhe njerëzimit në tërësi. Si
një fenomen kulturor, ai mund të luajë një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm si një strukturë njohëse,
një lloj programi që organizon përshtypjet, kujtimet dhe mendimet në një sistem të caktuar njohurish
ose në një model të caktuar sjelljeje. Mitet, përveç karakteristikave të tyre formale, janë pasqyrim i
përvojës kolektive shekullore të dijes dhe urtësisë universale. Fëmijët, dhe praktikisht të gjithë, siç
theksojnë disa psikologë, kalojnë një periudhë mitologjike të jetës së tyre, janë në gjendje ta
përvetësojnë lehtësisht dhe me shumë interes këtë përvojë, ta bëjnë atë pronë të pavetëdijes së tyre,
dhe kjo e fundit ka një ndikim domethënës dhe ndoshta edhe i nënvlerësuar deri më tani në jetën e
mëvonshme të të rriturve, ndikimi në sjelljen, ndjenjat dhe mënyrën e të menduarit të tyre jo vetëm në
jetën e zakonshme, por edhe gjatë periudhave të çrregullimeve mendore. Megjithatë, kjo nuk jep bazë
për të besuar se mitet ruhen në kujtesën gjenetike të individit dhe transmetohen brez pas brezi sipas
ligjeve të trashëgimisë; 2. shkencë që studion mitet, legjendat, legjendat, përrallat; 3. besim i rremë, i
pambështetur, por i përhapur.

Mitologji (Mitologjia greke, nga mýthos - legjendë, legjendë dhe lógos - fjalë, histori, mësim)

një ide fantastike e botës, karakteristikë e një personi të një formacioni komunal primitiv, si rregull,
transmetohet në formën e rrëfimeve gojore - miteve dhe një shkencë që studion mitet. Një person që
jetonte në një sistem komunitar primitiv të bazuar në kolektivizmin spontan të të afërmve të tij më të
afërt i kuptonte dhe ishte më afër vetëm marrëdhëniet e tij komunale-fisnore. Ai i transferoi këto
marrëdhënie në gjithçka rreth tij. Toka, qielli, perimet dhe bota e kafshëve u paraqitën si një bashkësi
fisnore universale në të cilën të gjitha objektet konceptoheshin jo vetëm si qenie të animuara, madje
shpesh edhe inteligjente, por domosdoshmërisht të lidhura. Në M. këto paraqitje kanë marrë formën e
përgjithësimeve. Për shembull, zanati, i marrë në tërësi, me të gjitha tiparet e tij karakteristike, në të
gjithë zhvillimin e tij dhe me të gjitha fatet e tij historike, u konceptua si një lloj qenie e gjallë dhe
inteligjente që kontrollonte të gjitha llojet dhe fushat e mundshme të zanatit. Që këtej lindën imazhet
mitologjike të perëndive-artizanëve, perëndive-fermerëve, perëndive-blegtorëve, perëndive-luftëtarëve,
etj.: Velesi sllav (Volos) ose kelti Damon, që përfaqësojnë një ose një tjetër përgjithësim të blegtorisë,
Pallas greke. Athena ose Erysh Abkhaz (perëndeshat e tjerrjes dhe thurjes), si dhe perënditë e pjellorisë,
vegjetacionit, perëndive mbrojtës dhe demonëve mbrojtës midis Aztecs, në Zelandën e Re, në Nigeri dhe

Mitologjia Greke është trupi i miteve dhe legjendave që u përkasin Grekëve antikë në lidhje me
perënditë dhe heronjtë e tyre, natyrën e botës dhe origjinën dhe domethënien e kultit dhe praktikave të
tyre rituale. Ata ishin një pjesë e fesë në Greqinë antike. Studiuesit modernë i referohen miteve dhe i
studiojnë ata në përpjekje për të hedhur dritë mbi institucionet fetare dhe politike të Greqisë antike dhe
civilizimin e saj, dhe për të fituar kuptimin e vetë natyrës së krijimit të mitit.

Feja Greke përfshiu mbledhjen e besimeve dhe ritualeve të praktikuara në Greqinë antike në formën e
fesë publike popullore dhe praktikave të kultit. Këto grupe të ndryshme ndryshonin aq sa ishte e mundur
të flitej për fetë greke ose "kultet" në shumës, megjithëse shumica prej tyre kishin ngjashmëri.
Gjithashtu, feja Greke shtrihej jashtë Greqisë dhe jashtë në ishujt fqinj.

Shumë grekë njohën perënditë dhe perëndeshat kryesore: Zeusin, Poseidonin, Hades, Apollon, Artemis,
Afërditën, Aresin, Dionisin, Hephaestus, Athena, Hermes, Demeter, Hestia dhe Hera; megjithëse filozofi
të tilla si Stoicizmi dhe disa forma të Platonizmit përdorën gjuhë që duket se paraqesin një hyjni të
vetme transcendente. Qytetet e ndryshme shpesh adhuronin të njëjtat hyjnitë, ndonjëherë me epitete
që i dallonin dhe specifikonin natyrën e tyre lokale.