Professional Documents
Culture Documents
ﻣﻘﹶﺪﻣ ﹲﺔ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲِ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺸﺄﹶ ﻭﺑﺮﺍ ،ﻭﺧﻠﻖ ﺍﳌﺎﺀَ ﻭﺍﻟﺜﱠﺮﻯ،
ﻭﺃﺑﺪﻉ ﻛﻞﱠ ﺷﻲﺀ ﻭﺫﹶﺭﺍ ،ﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺑـﺼﺮﹺﻩ ﺻـﻐﲑ
ﺍﻟﻨﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﺮﻯ ،ﻭﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﺜﻘﺎ ﹸﻝ
ﺫﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻﹶ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ} ،ﻟﹶﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤـﻮﺕ
ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﹾﺭﺽﹺ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺜﱠـﺮﻯ * ﻭﺇﹺﻥ
ﺗﺠﻬﺮ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻮﻝﹺ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺃﹶﺧﻔﹶﻰ * ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺇﹺﻟﹶــﻪ
ﺇﹺﻻﱠ ﻫﻮ ﻟﹶﻪ ﺍﻻﹾﺳﻤﺂﺀُ ﺍﻟﹾﺤﺴﻨﻰ {) ، (١ﺧﻠﹶﻖ ﺁﺩﻡ ﻓﺎﺑﺘﻼﻩ ﰒ
ﺍﺟﺘﺒﺎﻩ ﻓﺘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﺪﻯ ،ﻭﺑﻌﺚﹶ ﻧﻮﺣﺎﹰ ﻓﺼﻨﻊ ﺍﻟﻔﹸﻠﹾـ
ﻚ
ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﺟﺮﻯ ،ﻭﻧﺠﻰ ﺍﳋﹶﻠﻴﻞﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻓﺼﺎﺭ ﺣﺮﻫﺎ
ﺑﺮﺩﺍﹰ ﻭﺳﻼﻣﺎﹰ ﻓﺎﻋﺘﺒﹺﺮﻭﺍ ﺑﹺﻤﺎ ﺟﺮﻯ ،ﻭﺁﺗﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺗـﺴﻊ
ﺁﻳﺎﺕ ﻓﹶﻤﺎ ﺍﺩﻛﹶﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥﹸ ﻭﻣﺎ ﺍﺭﻋﻮﻯ ،ﻭﺃﻳـﺪ ﻋﻴـﺴﻰ
ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺗﺒﻬﺮ ﺍﻟﻮﺭﻯ ،ﻭﺃﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﳏﻤـﺪ ﻓﻴـﻪ
)](١ﻃﻪ[٨ - ٦ :
٣ ٢٠ﻓﹶﻀﻴﻠﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹶ ﻣﺠﺎﻟﺲﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ
)](١ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ[٥ :
٥ ٢٠ﻓﹶﻀﻴﻠﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹶ ﻣﺠﺎﻟﺲﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ
ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﹾﻤﺬﹾﻛﹸﻮﺭ ﻣﺤﺒﺔﹰ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻟﻘﹶﺎﺋﻪ ﻭﺍﺷﺘﻴﺎﻗﹰﺎ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﺍ ﹶﻃﺄﹶ ﻓﻲ
ﺫﻛﹾﺮﹺﻩ ﻗﹶﻠﹾﺒﻪ ﻟﻠﺴﺎﻧﹺﻪ :ﻧﺴِﻲ ﻓﻲ ﺟﻨﺐﹺ ﺫﻛﹾﺮﹺﻩ ﻛﹸﻞﱠ ﺷـﻲﺀٍ
ﻭﺣﻔﻆﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻛﹸﻞﱠ ﺷﻲﺀٍ ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻦ ﻛﹸـﻞﱢ
ﺷﻲﺀٍ.
ﺑﹺﻪ ﻳﺰﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾﺮ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻤﺎﻉﹺ ﻭﺍﻟﹾـﺒﻜﹶﻢ ﻋـﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾـﺴﻦﹺ
ﻭﺗﻨﻘﹶﺸﻊ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤﺔﹸ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﺼﺎﺭﹺ .ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑﹺـﻪ ﺃﹶﻟﹾـﺴِﻨﺔﹶ
ﺍﻟﺬﱠﺍﻛﺮﹺﻳﻦ ﻛﹶﻤﺎ ﺯﻳﻦ ﺑﹺﺎﻟﻨﻮﺭﹺ ﺃﹶﺑﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﹺﻳﻦ ،ﻓﹶﺎﻟﻠﱢـﺴﺎﻥﹸ
ﺍﻟﹾﻐﺎﻓﻞﹸ :ﻛﹶﺎﻟﹾﻌﻴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻤﻴﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﺄﹸﺫﹸﻥ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﻴﺪ ﺍﻟﺸﻠﱠﺎﺀِ.
ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻈﹶﻢ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘﻮﺡ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺎ ﻟﹶـﻢ
ﻳﻐﻠﻘﹾﻪ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﺑﹺﻐﻔﹾﻠﹶﺘﻪ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺍﻟﹾﺒﺼﺮﹺﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ :ﺗﻔﹶﻘﱠﺪﻭﺍ ﺍﻟﹾﺤﻠﹶﺎﻭﺓﹶ ﻓـﻲ
ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺃﹶﺷﻴﺎﺀَ :ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ ﻭﻗﺮﺍﺀَﺓ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ
ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻭﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﹶﺎﻋﻠﹶﻤﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒﺎﺏ ﻣﻐﻠﹶﻖ.
ﻭﺑﹺﺎﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ :ﻳﺼﺮﻉ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﻤﺎ ﻳﺼﺮﻉ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ
ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﻐﻔﹾﻠﹶﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ.
٧ ٢٠ﻓﹶﻀﻴﻠﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹶ ﻣﺠﺎﻟﺲﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﹶﻒ :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗﻤﻜﱠﻦ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐﹺ ﻓﹶـﺈﹺ ﹾﻥ
ﺩﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ﺻﺮﻋﻪ ﻛﹶﻤﺎ ﻳﺼﺮﻉ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺴﺎﻥﹸ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﻧـﺎ
ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ،ﻓﹶﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﻥﹶ :ﻣـﺎ
ﻟﻬﺬﹶﺍ؟ ﻓﹶﻴﻘﹶﺎﻝﹸ :ﻗﹶﺪ ﻣﺴﻪ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺴِﻲ.
ﻭﻫﻮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺎﻝﹺ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺧﻠﹶﺎ ﺍﻟﹾﻌﻤـﻞﹸ ﻋـﻦﹺ
ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺎﻟﹾﺠﺴﺪ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﺭﻭﺡ ﻓﻴﻪ .ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋﹶﻠﻢ
ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﹶﻭ ﺟﻪ.
ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﻝﹸ :ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺮ ﺑﹺﻪ ﻣﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﻭﻣﻘﹶﻴﺪﺍ.
ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺﻲ :ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺿﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻐﻔﹾﻠﹶﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ.
ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺚﹸ :ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺡﹺ ﺑﹺﺎﺳﺘﺪﺍﻣﺘﻪ ﻭﻛﹶﺜﹾﺮﺗﻪ.
ﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻊ :ﺍﻟﺜﱠﻨﺎﺀُ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻫﻠﻪ ﻭﺍﻟﹾﺈﹺﺧﺒﺎ ﺭ ﺑﹺﻤﺎ ﺃﹶﻋﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﹾﻤﻐﻔﺮﺓ.
ﺍﻟﹾﺨﺎﻣﺲ :ﺍﻟﹾﺈﹺﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻟﹶﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺﻩ.
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺃﹶﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻞﹶ ﺫﻛﹾﺮﻩ ﻟﹶﻬﻢ ﺟﺰﺍﺀً ﻟﺬﻛﹾ ﹺﺮﻫﻢ
ﻟﹶﻪ.
٨ ٢٠ﻓﹶﻀﻴﻠﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹶ ﻣﺠﺎﻟﺲﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ
)](١ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ[٤٥ :
١٠ ٢٠ﻓﹶﻀﻴﻠﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹶ ﻣﺠﺎﻟﺲﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ
)](١ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ[١٠٣ :
)](٢ﺍﳉﻤﻌﺔ[١٠ :
)](٣ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ[١٩١ - ١٩٠ :
١٢ ٢٠ﻓﹶﻀﻴﻠﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹶ ﻣﺠﺎﻟﺲﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ
)](١ﻃﻪ[١٤ :
)](٢ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ[٤٥ :
١٣ ٢٠ﻓﹶﻀﻴﻠﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹶ ﻣﺠﺎﻟﺲﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ
" ﻗﹶﺎﻝﹶ ":ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣﻠﹶﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﹶﻼﹶﺋﻜﹶﺔ :ﻓﻴﻬﹺﻢ ﻓﹸـﻼﹶﻥﹲ ﻟﹶـﻴ
ﺲ
ﻣﻨﻬﻢ ،ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺟﺎﺀَ ﻟﺤﺎﺟﺔ .ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻫﻢ ﺍﳉﹸﻠﹶﺴﺎﺀُ ﻻﹶ ﻳـﺸﻘﹶﻰ
) (١
ﺑﹺﻬﹺﻢ ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ"
)ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻱﹺ :ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ - ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﱠﻢ" :-
ﻓﹶﻴﺤﻔﱡﻮﻧﻬﻢ ﺑﹺﺄﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﹺﻢ :" ﻗﻴـﻞﹶ :ﺍﻟﹾﺒـﺎﺀُ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳـ ﺔ ﺃﹶﻱ:
ﻳﺪﻳﺮﻭﻥﹶ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﻢ ﺣﻮﻝﹶ ﺍﻟﺬﱠﺍﻛﺮﹺﻳﻦ ،ﻭﻗﻴﻞﹶ ﻟﻠﺎﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ
ﺃﹶﻱ :ﻳﻄﹸﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ﻭﻳﺪﻭﺭﻭﻥﹶ ﺣﻮﻟﹶﻬﻢ ﻟﺄﹶﻥﱠ ﺣﻘﱠﻬـﻢ ﺍﻟﱠـﺬﻱ
ﻳﻨﺘﻬﹺﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾﺄﹶﺟﻨﹺﺤـﺔ ،ﻭﺍﻟﱠـﺬﻱ
ﻳﻈﹾﻬﺮ ﻣﻦ ﺭﹺﻭﺍﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﺍﻟﹾﺂﺗﻴﺔ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﹶﻴﺤﻒ ﺑﻌﻀﻬ ﻢ
ﺑﻌﻀﺎ ﺑﹺﺎﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻬﺎ ،ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﹾﺠﻤـﻊ ﺑﹺـﺄﹶﻧﻬﻢ ﻳﺤﻔﱡـﻮﻥﹶ
ﺍﻟﺬﱠﺍﻛﺮﹺﻳﻦ ﺛﹸﻢ ﻳﺤﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥﹶ )ﹺﺇﻟﹶـﻰ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ( )ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻴﺴﺄﹶﻟﹸﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺑﹺﻬﹺﻢ: (
ﺃﹶﻱ :ﻣﻨﻬﻢ.
)(١ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )(٦٤٠٨
١٦ ٢٠ﻓﹶﻀﻴﻠﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹶ ﻣﺠﺎﻟﺲﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ
)](١ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[٣٠ :
١٧ ٢٠ﻓﹶﻀﻴﻠﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹶ ﻣﺠﺎﻟﺲﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ
ﻟﺮﺟﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﺃﹶﻭ ﻟﺨﻮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻳﺴﺘﺤ ﻖ
ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩﺓﹶ ﻟﺬﹶﺍﺗﻪ) .ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻭﻫﻞﹾ ﺭﺃﹶﻭﻫﺎ؟ :ﻓﻴﻪ ﺇﹺﺷﻌﺎﺭ
ﺑﹺﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻣﺨﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓﹲ ﺣﺴﻴﺔﹲ )ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ( :ﻭﻓـﻲ
ﻧﺴﺨﺔ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ )ﻟﹶﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻭﻫﺎ :ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻓﹶﻜﹶﻴﻒ ﻟﹶﻮ ﺭﺃﹶﻭﻫﺎ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ) :ﻟﹶـﻮ ﺃﹶﻧﻬـﻢ
ﺭﺃﹶﻭﻫﺎ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﺃﹶﺷﺪ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺣﺮﺻﺎ ،ﻭﺃﹶﺷﺪ ﻟﹶﻬـﺎ ﻃﹶﻠﹶﺒـﺎ(
ﻭﺃﹶﻋﻈﹶﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻏﹾﺒﺔﹰ( ﻟﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨﺒﺮ ﻟﹶﻴﺲ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤﻌﺎﻳﻨﺔ) ﻗﹶﺎ ﹶﻝ( :
ﺃﹶﻱﹺ :ﺍﻟﻠﱠﻪ) ﻓﹶﻤﻢ : (ﺃﹶﻱ :ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﻱ ﺷﻲﺀٍ )ﻳﺘﻌﻮﺫﹸﻭﻥﹶ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ( :ﻟﺄﹶﻧﻬﺎ ﺃﹶﺛﹶﺮ ﻏﹶﻀﺐﹺ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻋﻘﹶﺎﺑـ ﻪ
ﻭﻣﺤﻞﱡ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺣﺠﺎﺑﹺﻪ) ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻓﹶﻬـﻞﹾ
ﺭﺃﹶﻭﻫﺎ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ :ﻟﹶﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻭﻫﺎ .ﻗﹶﺎﻝﹶ:
)ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻓﹶﻜﹶﻴﻒ ﻟﹶﻮ ﺭﺃﹶﻭﻫﺎ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ :ﻟﹶـﻮ ﺭﺃﹶﻭﻫـﺎ
ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﺃﹶﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮﺍﺭﺍ( :ﺑﹺﻔﺮﺍﺭﹺﻫﻢ ﻋﻤﺎ ﻳﺠـﺮ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬـﺎ
)ﻭﺃﹶﺷﺪ ﻟﹶﻬﺎ ﻣﺨﺎﻓﹶﺔﹰ( :ﺃﹶﻱ :ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻓﻲ ﻗﹸﻠﹸـﻮﺑﹺﻬﹺﻢ ﺑﹺﻜﹶﺜﹾـﺮ ﺓ
ﺍﻟﺎﺳﺘﻌﺎﺫﹶﺓ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺑﺴﻂﹲ ﻋﻈـﻴﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﺆﺍﻝﹺ،
١٩ ٢٠ﻓﹶﻀﻴﻠﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹶ ﻣﺠﺎﻟﺲﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ
)](١ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ[٢٨ :
٢٠ ٢٠ﻓﹶﻀﻴﻠﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹶ ﻣﺠﺎﻟﺲﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ
)](١ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ[١١٩ :
)(٢ﻣﺮﻗﺎﺓ ﺍﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﺷـﺮﺡ ﻣـﺸﻜﺎﺓ ﺍﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ )-١٥٤٦ /٤
(١٥٤٨
٢١ ٢٠ﻓﹶﻀﻴﻠﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹶ ﻣﺠﺎﻟﺲﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ
ﺫﹶﻟﻚ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺁﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﹶﺟﻠﹶﺴﻨﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺫﹶﻟﻚ ﻗﹶﺎﻝﹶ» :ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧـﻲ
ﻟﹶﻢ ﺃﹶﺳﺘﺤﻠﻔﹾﻜﹸﻢ ﺗﻬﻤﺔﹰ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻭﻟﹶﻜﻨ ﻪ ﺃﹶﺗﺎﻧﹺﻲ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ
) (١
ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻳﺒﺎﻫﻲ ﺑﹺﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔ«
ﻗﻮﻟﻪ) :ﺧﺮﺝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ( ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ )ﻋﻠـﻰ ﺣﻠﻘـﺔ(
ﺑﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺃﻱ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺘﺤﻠﻘـﺔ .ﻗـﺎﻝ ﰲ
ﺍﻤﻊ :ﺍﳊﻠﻘﺔ ﻛﺎﻟﻘﺼﻌﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﻭﻥ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳉﺰﺭﻱ :ﻗﻮﻟﻪ "ﺣﻠﻘﺔ" ﺑﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻼﻡ
ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﳌﺴﺘﺪﻳﺮ ﻛﺤﻠﻘﺔ ﺍﳋﺎﰎ ﻭﳓﻮﻫﺎ ،ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺑـﻪ
ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻜﻮﻧـﻮﻥ ﻛـﺬﻟﻚ )ﻓﻘـﺎﻝ ﻣـﺎ
ﺃﺟﻠﺴﻜﻢ( ﺃﻱ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﱃ ﺟﻠﻮﺳﻜﻢ ﻋﻠـﻰ
ﻫﺬﻩ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﻫﻬﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ )ﻗﺎﻝ ﺁﷲ( ﺑﺎﳌﺪ ﻭﺍﳉﺮ..
)ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺁﷲ( ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﺃﻱ ﺃﻭ ﻧﻌﻢ ﻧﻘﺴﻢ ﺑﺎﷲ )ﻣﺎ ﺃﺟﻠﺴﻨﺎ
ﻏﲑﻩ( ﻓﻮﻗﻊ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﺸﺎﻛﻠﺔ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﺍﹰ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ
)](١ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ[٤٣ :
٣٢ ٢٠ﻓﹶﻀﻴﻠﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹶ ﻣﺠﺎﻟﺲﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ
ﻭﺃﹶﺧﲑﺍ
ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺭﺩﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺤﻈﹶﻰ ﺑﹺﻤﻀﺎﻋﻔﹶﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷُﺟﻮﺭﹺ
ﻭﺍﳊﹶﺴﻨﺎﺕ ﻓﹶﺘﺬﹶﻛﱠﺮ ﻗﹶﻮﻝﹶ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻳﺎﺕ» :ﻣﻦ ﺩﻝﱠ ﻋﻠﹶـﻰ
)(١
ﺧﻴﺮﹴ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺃﹶﺟﺮﹺ ﻓﹶﺎﻋﻠﻪ«
ﻓﹶﻄﹸﻮﺑﻲ ﻟﻜﹸﻞﱢ ﻣﻦ ﺩﻝﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳋﹶﻴﺮﹺ ﻭﺍﺗﻘﹶـﻰ
ﻣﻮﻟﹶﺎﻩ ،ﺳﻮﺍﺀً ﺑﹺﻜﹶﻠﻤﺔ ﺃﹶﻭ ﻣﻮﻋﻈﹶﺔ ﺍﺑﺘﻐﻰ ﺑﹺﻬﺎ ﻭﺟـﻪ ﺍﷲِ،
ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻣﻦ ﻃﹶﺒﻌﻬﺎ) (٢ﺭﺟﺎﺀَ ﺛﻮﺍﺎ ﻭﻭﺯﻋﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲِ،
ﻭﻣﻦ ﺑﺜﱠﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻘﹶﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﹶﻀﺎﺋﻴﺔ ،ﺃﹶﻭ ﺷﺒﻜﹶﺔ ﺍﻹِﻧﺘﺮﻧﹺـﺖ
ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻤﻴﺔ ،ﻭﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱡﻐﺎﺕ ﺍﻷَﺟﻨﺒﹺﻴﺔ ،ﻟﺘﻨﺘﻔﻊ ﺑﹺﻬﺎ
ﺍﻷُﻣﺔﹸ ﺍﻹِﺳﻠﹶﺎﻣﻴﺔﹸ ،ﻭﻳﻜﹾﻔﻴﻪ ﻭﻋﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ» ::ﻧﻀﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺍﻣﺮﺃﹰ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ،ﻓﹶﺤﻔﻈﹶﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﱢﻐﻪ ،ﻓﹶﺮﺏ ﺣﺎﻣﻞﹺ
ﻓﻘﹾﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﹶﻓﹾﻘﹶﻪ ﻣﻨﻪ ،ﻭﺭﺏ ﺣﺎﻣـﻞﹺ ﻓﻘﹾـﻪ ﻟﹶـﻴﺲ
)(١
ﺑﹺﻔﹶﻘﻴﻪ«
ﺃﹶﻣﻮﺕ ﻭﻳﺒﻘﹶﻰ ﻛﹸﻞﱡ ﻣﺎ ﻛﹶﺘﺒﺘﻪ
ﻓﻴﺎﻟﹶﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺩﻋﺎ ﻟﹶﻴﺎ
ﻋﺴﻰ ﺍﻹِﻟﹶـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﻔﹸﻮ ﻋﻨﻰ
ﻭﻳﻐﻔﺮ ﱄﹺ ﺳﻮﺀَ ﻓﹶﻌﺎﻟـﻴﺎ
ﻛﹶﺘﺒﻪ
ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﹶﻔﹶﻰ
dr_ahmedmostafa_CP@yahoo.com
)ﺣﻘﹸﻮﻕ ﺍﻟﻄﱠﺒﻊﹺ ﻟﻜﹸﻞﱢ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﻋﺪﺍ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﹶ ﻭ
ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻓﻲ ﺃﹶﻏﹾﺮﺍﺽﹴ ﺗﺠﺎﺭﹺﻳﺔ(
ﺍﻟﻔﻬﺮﹺﺱ
ﻣﻘﹶﺪﻣﺔﹲ ٢ .....................................................