Nghi quỹ hành trì

KIM CƯƠNG ĐẠI LẠC

QUY Y VÀ PHÁT BỒ ĐỀ TÂM
Con vĩnh viễn quy y
Phật, Pháp và Tăng đoàn
Vì lợi ích chúng sinh
Con sẽ thành Heruka (3x)

YOGA CỦA TAM TỊNH HOÁ

Tịnh hoá tâm
Đối với SHRI HERUKA:
HE: là sự thiếu “linh hồn” bất khả của hiện tượng vì tâm khí được phân tích như khởi nguyên
của vạn pháp thì không có bản chất bất khả như một nguyên nhân thực sự tồn tại.
RU: sự thiếu “linh hồn” bất khả của con người, vì luôn bị chia cắt khỏi “linh hồn” tạo bởi
mạng lưới tư tưởng bám chấp vào “linh hồn” bất khả.
KA: sự không an trú, như hai vật riêng biệt, của bản chất đối tượng của tâm trí và tâm trí
nhận nó làm đối tượng.
SHRI: ý nghĩa của EVAM, cụ thể là, nhận thức sâu sắc bất nhị sau khi cảm ngộ tính không.

Tịnh hoá thân

Trong tính không, ngay lập tức con hoá thành Heruka xanh lam, một mặt và hai tay cầm chày
kim cang và chuông và với chân phải duỗi thẳng. Con ôm lấy phối ngẫu Vajravarahi đỏ, một
mặt và hai tay cầm dao cong và chén sọ.

SHRI HERUKO ‘HAM (3x)

Tịnh hoá khẩu

OM A A, I I, UU, RI RI / LI LI, E AI, O AU, AM AH / KA KHA GA GHA NGA / CHA
CHHA JA JHA NYA / TA THA DA DHA NA / TA THA DA DHA NA / PA PHA BA
BHA MA / YA RA LA VA /
SHA SHA SA HA KSHA / HUM HUM PHAT (3x)

Vòng minh chú phát tia sáng, quay ngược chiều kim đồng hồ ba lần ở rốn. Chư tôn của ba
vòng tròn xuất hiện và đi ra từ lỗ mũi phải. Khắp mười phương, chư tôn xua tan chướng ngại.
Quay trở lại, chư tôn đi vào lỗ mũi trái và hòa tan vào vòng minh chú ở rốn.

TỬ VONG TRỞ THÀNH PHÁP THÂN

Tia sáng từ HUM ở luân xa tim làm hoà tanthế giới và chúng sinh thành ánh sáng. Ánh sáng
hoà vào con. Con tan thành ánh sáng và tan vào HUM ở luân xa tim. HUM hoà tan từ dưới
lên nada. Nada tan dần và biến thành thanh quang tính không.

OM SHUNYATA JNANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO HAM

TRUNG ẤM TRỞ THÀNH THỤ DỤNG THÂN

Từ tính không, tâm con hoá hiện thành nada.

TÁI SINH TRỞ THÀNH HOÁ THÂN

Bên trên tứ đại nguyên tố, núi Meru xuất hiện và bên trên có hoa sen. Ở trung tâm hoa sen,
các nguyên âm và phụ âm phát sinh ra đĩa mặt trăng màu trắng với bóng đỏ. Con là nada, đi
vào trung tâm đĩa mặt trăng và biến thành HUM.
Ánh sáng ngũ sắc tỏa ra từ HUM và dẫn dắt chúng sinh đến trạng thái Chakrasamvara. Đồng
thời cung thỉnh chư daka và dakini từ cõi Phật mười phương. Tất cả tan thành ánh sáng và tan
vào HUM, là bản chất của niềm vui tự phát sinh. Đĩa mặt trăng, nguyên âm, phụ âm và HUM
biến hoá hoàn toàn và chư Tôn cùng mạn đà la xuất hiện.

MẠN ĐÀ LA HOÀN HẢO

Thiên cung nhiều tầng có hình vuông, bốn tường thành và hoàn hảo với tất cả các phần. Bên
ngoài là vòng bảo hộ, cùng với hoả diệm sơn và tám khu mộ địa. Bên trong thiên cung, ở trên
và dưới, phía đông màu trắng, phía bắc màu xanh, phía tây màu đỏ, phía nam màu vàng và
trung tâm màu xanh lam.
Mặt đất có Bánh xe thệ nguyện, bên trên là Bánh xe thân màu trắng. Ở trung tâm là Bánh xe
khẩu màu đỏ với Bánh xe tâm màu xanh lam. Ở giữa là Bánh xe cực lạc có hình hoa sen tám
cánh nhiều màu.
Ở trung tâm hoa sen, trên đĩa mặt trời, con là Heruka Thế Tôn, thân màu xanh lam đậm và có
bốn mặt. Mặt chính giữa màu đen, mặt trái màu xanh lá cây, mặt sau màu đỏ và mặt phải màu
vàng. Mỗi mặt có ba mắt. Con có mười hai tay. Đầu đội vòng kim cang năm chấu. Chân phải
dang ra, con giẫm lên đầu Bhairava màu đen có bốn tay. Chân trái cong, con giẫm lên ngực
Kalaratri màu đỏ có bốn tay.
Hai cánh tay ôm Vajravarahi, tay phải cầm chày kim cang năm chấu, tay trái cầm chuông.
Hai tay dưới tiếp theo cầm da voi trắng nhuốm máu thòng xuống lưng. Hai tay này cũng bắt
ấn đe dọa, với hai ngón tay trỏ ngang với lông mày. Các tay phải cầm trống, rìu, dao cong,
đinh ba. Các tay trái cầm khatvanga kim cang, chén sọ đầy máu, móc voi kim cang, đầu
Brahma.
Con có một búi tóc mang chày kim cang chéo và trên mỗi khuôn mặt là hai vòng chày kim
cang đen thẳng đứng, trên có xâu năm đầu lâu. Ở bên trái đầu, vầng trăng khuyết treo
nghiêng. Nét mặt thay đổi và mỗi mặt có bốn răng nanh nhọn hoắt. Con có ba thân — quyến
rũ, dũng cảm và thô lậu; ba khẩu – hỷ lạc, mạnh mẽ và hung nộ; và ba tâm – từ bi, giận dữ và
hòa bình. Con mang da hổ ở thân dưới và đeo quanh cổ vòng năm mươi đầu người tươi xâu
trên ruột. Con trang điểm bằng sáu ấn và thân thể bôi bột xương người.
Đối diện với con là Vajravarahi Thế Tôn, thân màu đỏ, một mặt, hai tay và ba mắt.
Vajravarahi khỏa thân, tóc buông xõa và đeo chiếc vòng mảnh sọ. Tay trái ôm quanh cổ con,
và cầm chén sọ chứa đầy máu. Tay phải đe dọa ác linh mười phương với thủ ấn và dao cong.
Rực rỡ như ngọn lửa diệt thế, Vajravarahi quấn chặt chân vào con, ở phía trên đùi. Với bản
chất đại bi, tinh tuỷ là Cực Lạc, Vajravarahi trang điểm bằng năm ấn, đội năm đầu người và
đeo dây chuỗi năm mươi đầu lâu. Cả hai đứng giữa ngọn lửa rực cháy của nhận thức nguyên
sơ.
Trên tám cánh hoa sen là bốn vị Dakini Tinh Hoa ở bốn hướng chính. Ở bốn hướng trung
gian, trên đĩa mặt trăng là bốn chén sọ chứa đầy năm cam lộ. Đây là Bánh xe Cực lạc.
Bên ngoài là Bánh xe thân, khẩu, ý với 24 daka và dakini của 24 địa điểm. Tại bốn cổng và
bốn góc ở các hướng trung gian là tám môn thần và dakini hộ thế.

KẾT HỢP PHẬT PHỤ VÀ PHẬT MẪU

OM AH HUM
Phật phụ và Phật mẫu kết hợp mang đến bốn phúc lạc. Ba mươi bảy nữ thần với bản chất là
ba mươi bảy phẩm dẫn đến toàn thiện kết nối với tính không và hỷ lạc không thể tách rời hoá
hiện giống như cầu vồng trong không gian.

MẠN ĐÀ LA THÂN
Sinh khởi mạn đà la thân
Trong khi niệm từng dòng, quán tưởng mỗi phần cơ thể tạo ra bản sao hòa tan vào phần
tương ứng của mạn đà la bên ngoài.
Từ chân dang rộng hình cánh cung, xuất hiện mạn đà la gió hình cánh cung. Từ háng hình
tam giác, xuất hiện mạn đà la lửa hình tam giác. Từ bụng hình tròn, xuất hiện mạn đà la nước
hình tròn. Từ ngực hình vuông, xuất hiện mandala đất hình vuông. Từ xương sống, xuất hiện
núi Meru. Từ ba mươi hai kênh luân xa đầu, xuất hiện hoa sen ba mươi hai cánh trên đỉnh núi
Meru. Từ cơ thể bằng một sải tay từ trên xuống dưới và từ bên này sang bên kia, xuất hiện
cung điện trang nghiêm hình vuông là mạn đà la Heruka, trang hoàng bằng đồ trang trí như
khuôn ngọc, anh lạc và những thứ châu báu. Từ tám chi của tôi, xuất hiện tám trụ. Từ thân,
khẩu và ý, xuất hiện ba bánh xe.

Sinh khởi Phật phụ

HUM xuân thời, kích thước bằng hạt cải, giọt sáng tạo của bồ đề tâm, giống như giọt sương,
rơi xuống kênh trung tâm ở giữa luân xa tim hoá thành Heruka Như Lai màu xanh đen, bốn
đầu, mười hai tay.

Sinh khởi Phật mẫu

Giọt sáng tạo nada, hình ngọn lửa tummo - nguyên tố đỏ ở rốn – hoá thành Vajravarahi màu
đỏ, một mặt, hai tay và trang hoàng bằng năm ấn. Vajravarahi ôm quanh cổ phối ngẫu bằng
tay trái, cầm chén sọ và dâng lên miệng Heruka.
Cặp phối ngẫu Heruka và Vajravarahi, trong bản chất thiết yếu của năng lượng-giọt “xuân
thời” và tummo, an trú tại luân xa tim con và hòa nhập vào nhau.

Sinh khởi Bánh xe Cực lạc trong mạn đà la thân

Từ bốn đỉnh ở hướng chính phát xuất các kênh tại luân xa tim, năng lượng gió của bốn
nguyên tố đi qua, từ LAM hoá Dakini đen ở phía đông, từ MAM hoá Lama xanh lục ở phía
bắc, từ PAM hoá Khandarohi đỏ ở phía tây và từ TAM hoá Rupini vàng ở phía nam.
Từ bốn đỉnh ở hướng trung gian xuất phát ra các kênh, năng lượng-gió của bốn đối tượng
giác quan, hoá bốn chén sọ chứa đầy năm cam lộ. Đây là Bánh xe Cực lạc.

Các âm tiết tô điểm bằng một giọt nước, xuất hiện tại hai mươi bốn địa điểm cơ thể có bản
chất thiết yếu là hai mươi bốn vùng đất ngoại giới, là điểm kênh-da bên ngoài của các kênh
năng lượng rỗng.

PU JA O A GAU RA DE MA (xanh lam)

KA O TRI KO KA LA KA HI (đỏ)
PRO GRI SAU SU NA SE MA KU (trắng)

Các kênh năng lượng tại 24 vị trí và nguồn năng lượng (giọt bên trong), an trú không tách rời
với bản chất thiết yếu, hoá thành hai mươi bốn daka và dakini của Thân, Khẩu và Ý.
Kênh năng lượng ở gốc lưỡi và bảy kênh khác hoá thành các dakini thủ hộ các hướng.

TRANG BỊ KHÔI GIÁP

Tại luân xa tim Heruka là OM HA trắng; trên chóp đầu là NA MA HI vàng; trên đầu là SVA
HA HU đỏ; tại hai vai là VAUSH TA HE đen; tại hai mắt là HUM HUM HO cam; tại trán
xanh PHAT HAM;
Tại rốn của Vajravarahi là OM BAM đỏ; tại luân xa tim là HAM YAM xanh lam; tại cổ họng
là HRIM MOM trắng; trên chóp đầu là HRIM HRIM vàng; trên đầu là HUM HUM xanh lục;
ở trán là PHAT PHAT màu khói.

THỈNH CẦU CHƯ TRÍ TUỆ VÀ CHƯ TÔN TRAO QUÁN ĐẢNH
PHAIM!
Tia sáng phát ra từ HUM và thỉnh mời chư Trí Tuệ cùng với chư Tôn trao quán đảnh.
DZA HUM BAM HO
Chư Thệ Nguyện và chư Trí Tuệ hợp nhất vào nhau.
Con và chúng sinh nhận quán đảnh từ chư Tôn đi vào cơ thể qua đỉnh đầu, biến đổi và đầu
Phật phụ có Akshobhya; Phật mẫu có Vairochana; bốn thánh nữ với Ratnasambhava; chư
Tôn của Bánh xe Ý với Akshobhya; chư Tôn của Bánh xe Khẩu với Amitabha; chư Tôn của
Bánh xe Thân với Vairochana; chư Tôn của Bánh xe Thệ Nguyện với Amoghsiddha.

GIA TRÌ CÚNG PHẨM

OM AH HUM / HA HO HRIH (3x)

NGOẠI CÚNG DƯỜNG

OM CHAKRASAMVARA SAPARIVARA ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE
DIPAM GANDHE NAIVIDYA SHABDA PRATICCHA SVAHA

NỘI CÚNG DƯỜNG

OM CHAKRASAMVARA SAPARIVARA OM AH HUM
Phật phụ và Phật mẫu kết hợp, bồ đề tâm tan ra, phát sinh nhận thức sâu sắc về niềm vui đồng
phát sinh, nhờ đó chư Tôn tận hưởng nhận thức cực lạc.

MẬT CÚNG DƯỜNG

Chư Tôn của mạn đà la nhập định tổng nhiếp nhận thức cực lạc bất nhị đồng phát sinh và
thực tính.

TÁN THÁN MINH CHÚ

OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM / KAM KHAM GAM GHAM NGAM / CHAM
CHHAM JAM JHAM NYAM / TSAM TSHAM DZAM DZHAM NYAM / TAM
THAM DAM DHAM NAM / PAM PHAM BAM BHAM / YAM RAM LAM VAM /
SHAM KSHAM SAM HAM / HUM HUM PHAT OM AH HUM

Thiền định về Bản Tôn.

TRÌ TỤNG MINH CHÚ

Tâm chú của Heruka
OM SHRI VAJRA HE HE RU RU KAM HUM HUM PHAT / DAKINI JALA
SHAMVARAM SVAHA

Tâm chú của Vajravarahi

OM VAJRA VAIROCHANIYE HUM HUM PHAT SVAHA

Tâm chú bất nhị của Phật phụ và Phật mẫu

OM SHRI VAJRA HE HE RU RU KAM HUM HUM PHAT, DAKINI JALA
SHAMVARAM VAJRA VAIROCHANIYE HUM HUM PHAT SVAHA
Tâm chú này còn gọi là thần chú “trí tuệ giáng lâm” và trì tụng 10.000 lần khi nhập thất.
Quán tưởng vô số tia sáng xanh phát ra từ luân xa tim thỉnh mời chư Phật dưới dạng Heruka,
sau đó hòa tan vào ta như mưa rào tuôn xuống đại dương.

Minh chú của tuỳ tùng

OM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM / CHAM CHHAM JAM
JHAM NGAM / TSAM TSHAM DZAM DZHAM NYAM / TAM THAM DAM DHAM
NAM, PAM PHAM BAM BHAM / YAM RAM LAM VAM / SHAM KSHAM SAM
HAM / HUM HUM PHAT OM AH HUM

Bách tự minh chú Heruka

OM VAJRA HERUKA / SAMAYA MANU-PALAYA / HERUKA TVENO PATISHTA
/ DRID- HO ME BHAVA / SUTOSHYO ME BHAVA / SUPOSHYO ME BHAVA /
ANURAKTO ME BHAVA / SARVA SIDDHIM ME PRAYACCH HA / HA SHYAM
KARMA SUCHAMA ME HOH BHAGAVAN / VAJRA HERUKA MA ME
MUNCHA / HERUKA BHAVA / MAHA SAMAYA SATTVA / AH HUM PHAT

HOÁ TÁN
Chư Trí Tuệ ở rốn kết hợp với nhau, vang lên âm thanh hỷ lạc huyễn hoặc từ sự cọ xát nơi
riêng tư và những tia sáng trong bản chất cực lạc từ HUM ở luân xa tim câu móc chúng sinh
lang thang. Chúng sinh hòa tan vào khu mộ địa, sau đó hòa tan vào cung điện mạn đà la; hoà
tan vào chư tuỳ tùng; hoà tan vào Phật phụ và Phật mẫu. Phật phụ và Phật mẫu hoà làm một.
Các vị thần của mandala cơ thể lần lượt hòa tan vào Bản Tôn phụ mẫu. Heruka và phối ngẫu
tan chảy trong luân xa tim và gia trì cho cho các kênh và các yếu tố.
Chư Tôn thệ nguyện phụ mẫu cùng với mạn đà la thân phân tan vào nơi rốn của Bản Tôn Trí
tuệ phụ mẫu. Bản Tôn Trí Tuệ kết hợp với nhau, tan chảy và phát sinh HUM có màu trân
châu trắng phủ bột đỏ (sindhura) trong bản chất của nhận thức cực lạc. U bên dưới HUM hòa
tan vào phần thân HA. HA tan vào phần đầu HA. Sau đó tan vào dấu trăng lưỡi liềm. Từ đó
tan vào giọt. Tiếp theo tan vào móc nada. Móc nada còn lại có kích thước bằng một phần
trăm nghìn chiều rộng sợi tóc. Sau đó, móc nada cũng tan biến.

NGAY LẬP TỨC SINH KHỞI THÀNH PHỐI NGẪU HERUKA

Từ tính không, ngay lập tức, con trở thành Heruka xanh lam, một mặt và hai tay cầm chày
kim cang và chuông, chân phải dang rộng. Vajravarahi đỏ, một mặt và hai tay cầm dao cong
và chén sọ, ôm lấy Heruka.

HỒI HƯỚNG
Vì lợi ích toàn thể chúng sinh
Nguyện đạt trạng thái Heruka
Cứu độ tất cả chư hữu tình
Đạt đến trạng thái Heruka.