ĐẠO LỘ TỐC NGỘ ĐẠI LẠC
Nghi quỹ phi thường Naro Kacho
*****
1. YOGA GIẤC NGỦ
Khi nằm ngủ vào ban đêm, sinh khởi thành
Vajrayogini một mặt và hai tay, bên trong mạn đà
la tứ diện kép. Đặt đầu vào lòng Vajradharma thân
đỏ, cầm chày kim cang ở tay phải và chuông ở tay
trái. Giấc ngủ trọn vẹn và công đức.
2. YOGA TỈNH THỨC
Khi tỉnh dậy, quán tưởng đánh thức bởi âm thanh
trống damaru và minh chú Vajrayogini. Khi rời
giường, tiếp tục quán tưởng bản thân là
Vajrayogini. Thực hiện mọi hoạt động với chánh
niệm về bản thân là Vajrayogini để tạo công đức.
3. YOGA THỤ DỤNG CAM LỘ
Đây là nội cúng dường. Nhúng ngón đeo nhẫn trái
vào bình cam lộ và vẽ hình tam giác theo hướng
ngược chiều kim đồng hồ trên lòng bàn tay phải.
OM nằm trên lòng bàn tay, AH ở bên phải và HUM
ở bên trái. Nhúng ngón tay vào cam lộ và đặt một
giọt vào trung tâm tam giác ba lần để ba giọt hợp
nhất rồi nếm với cảm nhận đại lạc không tách rời
tính không.
4. YOGA VÔ LƯỢNG CÔNG ĐỨC
Quy y
Trong không gian trước là Đạo sư Chakrasamvara
cùng phối ngẫu, bao quanh bởi mạn đà la — và các
Đạo sư gốc cùng với truyền thừa, chư bản tôn, Tam
Bảo, chư tôn và chư hộ pháp.
Con và chúng sinh bình đẳng suốt tam giới
Từ lúc này cho đến khi đạt giác ngộ
Xin quy y chư Đạo sư vinh quang
Nguyện quy y Phật
Nguyện quy y Pháp
Nguyện quy y Tăng (3x)
Phát Bồ đề tâm
Nguyện đạt thành Phật quả
Nguyện giải thoát chúng sinh
Đưa đến nơi giác ngộ
Con thực hành theo Vajrayogini (3x)
Đảnh lễ và thỉnh cầu chư tôn
Xin đảnh lễ quy y
Chư Đạo sư, Tam Bảo
Gia trì dòng tâm thức
Lực cảm hứng dồi dào
Chư tôn tan thành ánh sáng trắng, đỏ và xanh
dương rồi tan vào con để gia trì thân, khẩu và ý.
Sinh khởi tức thì
Ngay lập tức con sinh khởi thành Vajrayogini.
Gia trì nội cúng phẩm
OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT
OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMAH
SVABHAVA SHUDDHO HAM
Từ tính không, YAM hoá mạn đà la gió, RAM hoá
mạn đà la lửa, AH hoá kiềng ba đầu người. Bên
trên, AH hoá chén sọ lớn. OM, KHAM, AM, TRAM,
HUM hoá năm loại cam lộ và LAM, MAM, PAM,
TAM, BAM hoá năm loại thịt. Gió thổi lửa cháy, các
chất trong chén sọ tan chảy. Bên trên, HUM hoá
khatvanga màu trắng đảo ngược, tan chảy vào
chén sọ, theo đó chất chuyển màu thủy ngân. Phía
trên, ba chuỗi nguyên âm và phụ âm xếp chồng lên
nhau, biến thành OM AH HUM phát ra tia sáng và
lôi kéo cam lộ của nhận thức nguyên sơ từ tim chư
Phật, không hành nam và không hành nữ của mười
phương. OM AH HUM tan vào chén sọ, cam lộ trở
nên dồi dào vô biên.
OM AH HUM (3x)
Nhúng ngón đeo nhẫn trái vào cam lộ và vẽ hình
tam giác trên lòng bàn tay phải (3x).
Gia trì ngoại cúng phẩm
OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT
OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMAH
SVABHAVA SHUDDHO HAM
KAM hoá các chén sọ, bên trong HUM hoá cúng
phẩm có bản chất trống rỗng mang phúc lạc phân
biệt, không nhiễm ô cho lục xúc tận hưởng.
OM ARGHAM AH HUM
OM PADYAM AH HUM
OM VAJRA PUSHPE AH HUM
OM VAJRA DHUPE AH HUM
OM VAJRA DIPE AH HUM
OM VAJRA GANDHE AH HUM
OM VAJRA NAIVIDYA AH HUM
OM VAJRA SHABDA AH HUM
Trở về hình tướng bình thường
Thiền định Vajrasattva
Trên đỉnh đầu con, trên đài sen và mặt trăng là
Vajrasattva cùng phối ngẫu. Phật phụ cầm chày
kim cang và chuông, Phật mẫu cầm dao và chén sọ.
Từ tim, HUM trên đĩa mặt trăng bao quanh bởi
vòng minh chú, tuôn ra dòng cam lộ trắng, tịnh hoá
bệnh tật, tà ma, nghiệp quả và chướng ngại.
OM VAJRA HERUKA SAMAYA MANU PALAYA
HERUKA TVE NOPA TISHTA DIHDHO ME BHAVA
SUTOSHYO ME BHAVA SUPOSHYO ME BHAVA
ANURAKTO ME BHAVA SARVA SIDDHI ME
PRAYACCHA SARVA KARMA SUCHAME CITTAM
SHRIYAM KURU HUM HERUKA MAME MUNCHA
HERUKA BHAVA MAHA SAMAYA SATTVA AH
HUM PHAT (21x)
Vajrasattva cùng phối ngẫu hòa vào con và không
thể tách rời.
5. YOGA ĐẠO SƯ
Quán tưởng
Trong không gian trước mặt thiết lập bảo điện hình
vuông với bốn cửa, trang trí phẩm, cổng vòm và tất
cả bộ phận hoàn chỉnh. Ở trung tâm là ngai vàng
bát sư, đài sen đa sắc, mặt trăng và mặt trời. Trên
ngai là Đạo sư Vajradharma thân đỏ, một mặt và
hai tay cầm chày kim cang và chuông. Tóc buộc
thành một nút trên đỉnh đầu và ngồi tư thế kim
cang. Ngài ở tuổi mười sáu thanh xuân, trang
hoàng khăn lụa, trang sức ngọc và xương. Bắt đầu
trước mặt ngài và ngược chiều kim đồng hồ là chư
Đạo sư trong dòng truyền thừa từ Vajradhara đến
Đạo sư gốc. Chư vị ở hình tướng Vira Vajradharma,
thân đỏ trang hoàng trang sức, một mặt, tay phải
cầm trống damaru, tay trái ở tim cầm chén sọ.
Khuỷu tay trái đỡ khatvanga và ngồi tư thế kim
cang. Chư tôn có OM ở trán, AH ở họng và HUM ở
tim. Từ HUM của chư tôn, tia sáng phát ra thỉnh
mời từ trú xứ chư Đạo sư, bản tôn, chư tôn mạn
đà la, chư Phật, chư Bồ tát, không hành nam,
không hành nữ, chư hộ pháp và hộ thần.
OM VAJRA SAMAJAH JA HUM BAM HO
Chư tôn hoá tinh tuỷ của tất cả đối tượng quy y.
Đảnh lễ
Con cúi đầu dưới chân hoa sen ngài
Bậc kim cương trì, Đạo sư tôn quý
Nương nhờ gia trì, con đạt đại lạc
Ngoại cúng dường
OM ARGHAM PRATICCHA SVAHA
OM PADYAM PRATICCHA SVAHA
OM VAJRA PUSHPE AH HUM SVAHA
OM VAJRA DHUPE AH HUM SVAHA
OM VAJRA DIPE AH HUM SVAHA
OM VAJRA GANDHE AH HUM SVAHA
OM VAJRA NAIVIDYA AH HUM SVAHA
OM VAJRA SHABDA AH HUM SVAHA
OM AH VAJRA ADARSHE HUM
OM AH VAJRA VINI HUM
OM AH VAJRA GANDHE HUM
OM AH VAJRA RASE HUM
OM AH VAJRA SPARME HUM
OM AH VAJRA DHARME HUM
Nội cúng dường
OM GURU VAJRADHARMA SAPARIWARA OM AH
HUM
Mật cúng dường và chân tánh cúng dường
Quán tưởng vô số nữ thần trí tuệ hình tướng
Vajrayogini sinh khởi từ tim. Đạo sư và phối ngẫu
hưởng thụ phúc lạc không nhiễm ô.
Con quán tưởng cúng dường chư phối ngẫu gợi
cảm, chư không hành nữ sinh khởi từ khắp nơi, từ
minh chú, có dáng người mảnh mai, thành thục
sáu mươi tư kỹ năng dục lạc và rực rỡ thanh xuân.
Như nhiên cúng dường
Con cúng dường Bồ đề tâm tối thượng vô biên
Vượt trên ngôn từ, ý nghĩ và diễn đạt
Hư không tạng vạn vật tự nhiên và bất khả phân
Vượt ra sáng tạo tinh thần tồn tại thực sự
Nhận thức nguyên sơ và phúc lạc vô ngại
Thất chi cầu nguyện
Quy y Tam Bảo
Sám hối mọi lỗi lầm
Tuỳ hỷ công đức chúng sinh
Giữ tâm mình là tâm Phật hoàn hảo
Quy y cho đến khi giác ngộ
Sinh khởi động cơ tối thượng đáp ứng mong cầu
Dẫn dắt chúng sinh đến giác ngộ
Nguyện thành Phật để lợi lạc chúng sinh
Cúng dường tsog Kusali
Từ đỉnh đầu, không hành nữ đất bằng ngón tay cái,
đi đến đối diện với Đạo sư gốc Vajradharma và
quay lại cắt hộp sọ con, đặt lên kiềng ba đầu người.
Ngài băm nát thịt, máu và xương con, chất vào
chén sọ rồi tịnh hoá bằng ánh nhìn chăm chú để
biến đổi và tăng trưởng thành đại dương cam lộ.
OM AH HUM HA HO HRIH (3x)
Vô số nữ thần từ tim con cầm chén sọ, lấy cam lộ
và dâng chư tôn qua tia sáng kim cang từ lưỡi.
Con dâng cam lộ và cúng phẩm để con gần hơn với
Đạo sư gốc, bản thể bốn Thân Phật. Mong ngài
hoan hỉ. OM AH HUM (7x)
Con dâng cam lộ và cúng phẩm để con gần hơn với
Đạo sư dòng truyền thừa, nguồn thành tựu chân
thật. Mong chư ngài hoan hỉ. OM AH HUM (7x)
Con dâng cam lộ và cúng phẩm để con gần hơn với
chư Đạo sư, chư bản tôn, Tam bảo và chư hộ pháp.
Mong ngài hoan hỉ. OM AH HUM (7x)
Con dâng cam lộ và cúng phẩm để con gần hơn với
chư thần bản địa. Mong chư ngài ban trợ lực dồi
dào. OM AH HUM (7x)
Con dâng cam lộ và cúng phẩm để con gần hơn với
chúng sinh trong lục đạo và thân trung ấm. Mong
tất cả giải thoát. OM AH HUM (7x)
Chư vị thoả mãn với phúc lạc không nhiễm ô.
Chúng sinh giải thoát khỏi chướng ngại và đạt Pháp
thân. Ba mức cúng dường trở thành bản chất của
phúc lạc và tính không bất nhị, vượt trên ngôn từ,
ý nghĩ và diễn đạt.
Cúng dường mạn đà la
Mạn đà la bên ngoài
OM VAJRA BHUMI AH HUM
Đất hoàng kim dũng mãnh, hùng mạnh.
OM VAJRA REKHE AH HUM
Hàng rào kim cương và bên ngoài là hàng rào sắt
xuất hiện. Trung tâm là núi Meru, bốn phía là Đông
Thắng Thần Châu, Nam Thiệm Bộ Châu, Bắc Câu Lô
Châu, Tây Ngưu Hoá Châu cùng với các tiểu châu.
Phía đông núi báu, phía nam cây ước, phía tây bò
ước, phía bắc phước điền. Nữ hoàng, đại thần, voi
quý, ngựa quý, tướng quân, bình báu, chư nữ thần
cúng dường, mặt trời và mặt trăng, ô, phướn báu,
toàn thể báu vật nhân thiên. Con dâng tất thảy lên
Đạo sư tôn quý. Mong ngài từ bi thụ nhận vì lợi ích
chúng sinh và ban cho lực gia trì. Hướng đến tịnh
thổ chư Phật, con cúng dường mạn đà la, có thể
dẫn dắt chúng sinh đến các tịnh thổ này.
Mạn đà la bí mật
Con dâng lên núi Meru, các châu, thất bảo, bình
báu cùng với mặt trời và mặt trăng, hình thành từ
uẩn và thức, nắm giữ bởi nhận thức nguyên sơ của
phúc lạc và tính không bất nhị.
Mạn đà la bên trong
Xin thụ nhận những điều khiến con chấp trước,
chán ghét và nhỏ mọn, cũng như kẻ thù, bạn hữu
và người trung lập cùng với thân thể và của cải con
dâng hiến không có cảm giác mất mát. Xin gia trì
để tam độc lắng xuống như nhiên.
IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAMI
Thỉnh nguyện dòng truyền thừa
Con thỉnh nguyện chư Đạo sư dòng truyền thừa
ban cho con nhận thức nguyên sơ phúc lạc và tính
không bất nhị: Vajradharma, Vajrayogini, Naropa,
Pamtingpa, Sherab Tzeg, Mal Lotzawa, Kunga
Nyingpo, Sonam Tzemo, Dragpa Gyaltzan, Kunga
Gyaltzan, Drogon Chogyal Pagpa, Shangton Choje,
Naza Dragpugpa, Depon Choje, Yarlungpa,
Kyabgon Gyalwa Chog, Jamyang Namkai Tzan,
Choje Lodro Gyaltzan, Jetzun Doringpa, Mawa
Kyentze, Labsum Gyaltzan, Wangchug Rabtan,
Jetzun Kagyurpa, Zhalupa, Kyenrab Je, Morchenpa,
Nasarpa, Losal Puntsog, Tandzin Trinla, Kyabdag
Kagyurpa, Lozang Chopel, Jigme Wangpo, Dechen
Nyingpo, Lozang Yeshe
Đạo sư gốc của con là Sey Rinpoche, Lama Glenn
và Lama Jhampa, thân ngài là thân chư Phật vô
biên. Ngài thuyết giảng đạo lộ xác quyết giải thoát
cho chúng sinh. Xin ban cho con nhận thức nguyên
sơ phúc lạc và tính không bất nhị. Xin ban cho con
lực gia trì đầy cảm hứng để thiền định về Dakini
yoga giai đoạn sinh khởi và yoga kênh năng lượng
trung tâm của giai đoạn hoàn thiện. Từ đó, con có
thể phát triển nhận thức nguyên sơ về tính không
và phúc lạc bất nhị, đạt trạng thái Dakini giác ngộ.
Thụ nhận gia trì tứ quán đảnh
Đạo sư tôn quý, xin ban cho con gia trì đầy cảm
hứng và ban tứ quán đảnh, trạng thái giác ngộ của
bốn thân Phật (3x)
OM ở trán Đạo sư phát ra cam lộ và tia sáng trắng
hòa tan vào trán con, tịnh hoá nghiệp xấu và
chướng ngại của thân và bán quán đảnh bình.
Thân Đạo sư nhập vào thân con.
AH ở cổ họng Đạo sư phát ra cam lộ và tia sáng đỏ
hòa tan vào cổ họng con, tịnh hoá nghiệp xấu và
chướng ngại của khẩu và bán quán đảnh bí mật.
Khẩu Đạo sư nhập vào khẩu con.
HUM ở tim Đạo sư phát ra cam lộ và tia sáng xanh
dương hòa tan vào tim con, tịnh hoá nghiệp xấu và
chướng ngại của ý và bán quán đảnh trí tuệ nhận
thức nguyên sơ. Ý Đạo sư nhập vào ý con.
Ba chủng tự tại ba nơi của Đạo sư phát ra cam lộ
và tia sáng hòa tan vào ba nơi của con, tịnh hoá
nghiệp xấu và chướng ngại liên quan đến thân,
khẩu, ý và ban quán đảnh ngôn từ. Thân, khẩu, ý
Đạo sư nhập vào thân, khẩu, ý con.
Thỉnh nguyện ngắn
Con thỉnh nguyện chư Đạo sư tôn quý, tinh hoa
chư Phật ba thời gia trì sức mạnh cảm hứng cho
tâm thức con. (3x)
Bất nhị với chư Đạo sư
Chư Đạo sư dòng truyền thừa hòa tan vào Đạo sư
gốc ở trung tâm. Đạo sư gốc tan chảy thành ánh
sáng đỏ, đi vào đỉnh đầu và đến tim con biến thành
BAM đỏ không tách rời với tâm con.
6. YOGA TỰ SINH KHỞI
Biến chuyển tử vong thành Dharmakaya
BAM ngày càng hoá to bằng vô hạn không gian.
Môi trường và chúng sinh trở thành bản chất phúc
lạc và tính không. Sau đó, BAM cô đọng lại từ vô
Biến chuyển tái sinh thành Nirmanakaya
Từ tính không, EE hoá thực tại tứ diện kép đỏ, bên
trong A hoá mạn đà la mặt trăng trắng có bóng đỏ.
Bên trên, vòng minh chú ngược chiều kim đồng hồ.
OM OM OM SARWA BUDDHA DAKINIYE VAJRA
VARNANIYE VAJRA VAIROCANIYE HUM HUM
HUM PHAT PHAT PHAT SVAHA
BAM trong không gian, con mong muốn sinh khởi
nên giáng hạ vào trung tâm mặt trăng. Tia sáng từ
mặt trăng, BAM, vòng minh chú biến môi trường
và chúng sinh luân hồi và niết bàn trở thành bản
chất Vajrayogini tan vào BAM và vòng minh chú rồi
biến thành mạn đà la cùng với chư tôn.
Thiền định trên mạn đà la
Sinh khởi nền kim cang, hàng rào, lều, mái vòm,
bên ngoài bùng cháy khối lửa năm màu xoay
ngược chiều kim đồng hồ. Tám khu mộ địa bao
quanh. Ở giữa là thực tại tứ diện kép đỏ đáy hướng
lên. Bốn góc trừ trước và sau đều có vòng xoáy
phúc lạc màu hồng ngược chiều kim đồng hồ.
Bên trong là hoa sen tám cánh đa sắc với trung tâm
là mạn đà la mặt trời. Con sinh khởi thành
Vajrayogini. Chân phải dang ra, dẫm lên ngực
cùng trở thành cực kỳ vi tế rồi tan biến thành
Dharmakaya.
OM SHUNYATA JNANA VAJRA SVABHAVA
ATMAKO HAM
Biến chuyển trung ấm thành Sambhogakaya
Trong tính không, phát sinh BAM đỏ thẳng đứng là
tâm con nắm giữ nhận thức nguyên sơ về phúc lạc
và tính không bất nhị.
Kalarati đỏ. Chân trái cong, dẫm lên lưng Bhairava
đen nằm sấp với đầu bẻ về phía sau. Thân đỏ, rực
rỡ như ngọn lửa hủy diệt đại kiếp. Con có một mặt,
hai tay và ba mắt nhìn về tịnh thổ dakini. Tay phải
cầm dao cong kim cang, lưỡi hướng xuống. Tay trái
cầm chén sọ chứa đầy máu và con đang hé miệng
hưởng thụ. Vai trái đỡ khatvanga kim cang, treo
trống damaru, chuông và ba lá phướn. Tóc đen lấp
lánh phủ xuống thắt lưng. Hai núm vú đầy đặn và
cương cứng đầy khao khát thời thanh xuân, con
trải nghiệm phúc lạc ngày càng thăng hoa. Con đội
năm sọ người, đeo dây chuyền năm mươi sọ người,
trang hoàng bằng năm món trang sức ấn ký, đứng
trong ngọn lửa rực cháy của nhận thức nguyên sơ.
7. YOGA TỊNH HOÁ CHÚNG SINH
Tại tim con, trong thực tại tứ diện kép đỏ là mạn
đà la mặt trăng. Ở trung tâm là BAM bao quanh
bằng minh chú phát ra tia sáng qua lỗ chân lông
con chạm vào chúng sinh lục đạo, tịnh hoá ác
nghiệp và chướng ngại cùng với bản năng và
chuyển tất cả thành Vajrayogini.
8. YOGA THỤ NHẬN GIA TRÌ TỪ PHẬT PHỤ VÀ
PHẬT MẪU
Mạn đà la thân
Ở trung tâm mặt trăng tại toạ vị và thực tại tứ diện
kép trong tim con, BAM mở ra và bốn yếu tố thân
con trở thành YA RA LA VA có bản chất của bốn
kênh năng lượng nhánh xếp theo bốn phía. Bốn
chủng tự hoá thành Lama, Khandarohi, Rupini và
Dakini. BAM ở trung tâm hoá thành Vajrayogini là
bản chất hợp nhất của nhân năng lượng vi tế và
hạt năng lượng sáng tạo.
(a) các kênh năng lượng đi đến hai mươi bốn vị trí
(b) cấu thành hai mươi bốn giọt năng lượng
(c) hai mươi bốn chủng tự đầu tiên của minh chú
xếp thành vòng tròn ngược chiều kim đồng hồ từ
phía đông và bản chất tách rời với bản chất kênh
năng lượng và giọt năng lượng.
Thỉnh mời và thụ nhập chư trí tuệ
PHAIM
Từ BAM ở tim, tia sáng phát ra từ giữa lông mày
toả mười phương thỉnh mời chư Phật, không hành
nam, không hành nữ ở hình tướng Vajrayogini.
JA HUM BAM HO
OM YOGA SHUDDHA SARVA DHARMA YOGA
SHUDDHO HAM
Con là bản chất yoga thanh tịnh của vạn pháp.
Tất cả biến thành
(1) tám Phật mẫu Virini của ý bộ: Prachandra,
Chandakshi, Prabhavati, Mahanasa, Viramati,
Kharvari, Lankeshvari và Drumacchaya
(2) tám Phật mẫu Virini của khẩu bộ: Airavati,
Mahabhairava, Vayuvegi, Lohaksha, Shyander,
Subhadra Hayakarna và Khaganan
(3) tám Phật mẫu Virini của thân bộ: Chakravega,
Khandarohi, Shaundini, Chakravarini, Suvira,
Mahabala, Chakravartini và Mahavirya.
Chư Phật mẫu bất nhị với chư Phật phụ tại hai
mươi bốn địa điểm linh thiêng bên ngoài. Tám
kênh năng lượng và giọt năng lượng cấu thành tám
cửa ngõ tự nhiên của con và tám chủng tự cuối hoá
thành Kakasya, Ulukasya, Shvanasya, Shukarasya,
Yamadadhi, Yamaduti, Yamadamshtrini và
Yamamathani có hình tướng giống với Vajrayogini.
Hộ giáp
Các vị trí trên thân con xuất hiện mạn đà la mặt
trăng. Ở rốn là OM BAM đỏ là Vajravarahi. Ở tim là
HAM YOM xanh dương là Yamani. Ở cổ là HRIM
HOM trắng là Mohani. Ở trán là HRIM HRIM vàng
là Sachalani. Ở đỉnh đầu là HUM HUM xanh lá cây
là Samtrasani. Ở các chi là PHAT PHAT màu khói là
Chandika.
Chư tôn ban quán đảnh và nhận quán đảnh
PHAIM
Từ BAM ở tim, tia sáng phát ra thỉnh mời chư tôn
ban quán đảnh, mạn đà la Chakrasamvara và chư
tôn.
“Con thỉnh cầu chư tôn ban quán đảnh cho con.”
Bản tôn chính ban quán đảnh. Bốn Phật mẫu cùng
với Varahi cầm bình chứa năm loại cam lộ ban
quán đảnh lên đỉnh đầu con.
“Giống như chư Phật nhận quán đảnh khi sinh ra,
con hiện nay cũng nhận quán đảnh như vậy.”
OM SARVA TATHAGATA ABHISHEKATA SAMAYA
SHRIYE HUM
Chư tôn ban quán đảnh nhờ đó thân con được đổ
đầy, tẩy sạch cấu uế và phần cam lộ dư trên đỉnh
đầu hoá thành Vairochana-Heruka và phối ngẫu.
Cúng dường cho tự sinh khởi
Chư nữ thần cúng dường phát xuất từ tim con
Ngoại cúng dường
OM ARGHAM PRATICCHA SVAHA
OM PADYAM PRATICCHA SVAHA
OM VAJRA PUSHPE AH HUM SVAHA
OM VAJRA DHUPE AH HUM SVAHA
OM VAJRA DIPE AH HUM SVAHA
OM VAJRA GANDHE AH HUM SVAHA
OM VAJRA NAIVIDYA AH HUM SVAHA
OM VAJRA SHABDA AH HUM SVAHA
OM AH VAJRA ADARSHE HUM
OM AH VAJRA VINI HUM
OM AH VAJRA GANDHE HUM
OM AH VAJRA RASE HUM
OM AH VAJRA SPARME HUM
OM AH VAJRA DHARME HUM
Nội cúng dường
OM OM OM SARVA BUDDHA DAKINIYE VAJRA
VARNANIYE VAJRA VAIROCANIYE HUM HUM
HUM PHAT PHAT PHAT SVAHA OM AH HUM
Thụ dụng cam lộ
Mật cúng dường và như nhiên cúng dường
Con là Vajrayogini, hợp nhất với Chakrasamvara
biến từ khatvanga, tạo ra phúc lạc và tính không.
Con từ bỏ bộ ngực. Âm hộ biến đổi thành hai tinh
hoàn. Âm vật như nhụy hoa biến thành đầu dương
vật. Con là Heruka phúc lạc, ôm lấy Vajrayogini.
Cơ quan bí mật Heruka biến từ trạng thái tính
không thành HUM trắng, hoá chày kim cang trắng
năm chấu và từ BYA hoá đầu ngọc đỏ khảm BYA
vàng. Cơ quan bí mật Vajrayogini chuyển từ trạng
thái tính không thành AH đỏ, hoá hoa sen đỏ ba
cánh và từ DYA trắng hoá tâm điểm trắng biểu thị
Bồ đề tâm trắng và khảm bằng DYA vàng.
OM SHRI MAHA SUKHA VAJRA HE HE RU RU
KAM AH HUM HUM PHAT SVAHA
Khi Phụ Mẫu hợp nhất, Bồ đề tâm tan từ đỉnh đầu
con chảy đến cổ họng – phúc lạc. Từ cổ họng chảy
đến tim – siêu phúc lạc. Từ tim con chảy đến rốn –
phúc lạc không phân biệt. Từ rốn con chảy đến đầu
dương vật – sinh khởi nhận thức nguyên sơ về
phúc lạc và tính không bất nhị. Con tập trung nhất
tâm vào phúc lạc và tính không bất nhị. Tập trung
nhất tâm vào ý nghĩa như nhiên ba mức cúng
dường bản chất là trống rỗng, kết hợp phúc lạc và
tính không bất nhị, chư tôn hài lòng với mật cúng
dường và như nhiên cúng dường.
Con hóa về hình tướng Vajrayogini.
Tám dòng tán thán
OM NAMO BHAGAVATI VAJRAVARAHI BAM
HUM HUM PHAT
OM NAMO ARYA APARAJITE TRAILOKYA MATI
VIDYESHVARI HUM HUM PHAT
OM NAMO SARVA BUTHA BHAYA VAHE MAHA
VAJRA HUM HUM PHAT
OM NAMO VAJRA SANI AJITE APARAJITE
VASHAM KARINETRA HUM HUM PHAT
OM NAMO BHRAMANI SHOSHANI ROSHANI
KRODHE KARALENE HUM HUM PHAT
OM NAMO TRASANI MARANI PRABHEDANI
PARAJAYE HUM HUM PHAT
OM NAMO VIJAYE JAMBHANI STAMBHANI
MOHANI HUM HUM PHAT
OM NAMO VAJRA VARAHI MAHA YOGINI
KAMESHVARI KHAGE HUM HUM PHAT
9. YOGA TRÌ NIỆM NGÔN TỪ VÀ TINH THẦN
Trì niệm ngôn từ
Bên trong thực tại tứ diện kép đỏ ở tim con là mạn
đà la mặt trăng. BAM bao quanh bằng vòng minh
chú đỏ ngược chiều kim đồng hồ phát ra tia sáng
đỏ tịnh hoá chúng sinh khỏi nghiệp xấu và chướng
ngại đồng thời cúng dường chư Phật. Tia sáng
mang theo lực gia trì quay về hòa vào BAM cùng
với vòng minh chú, gia trì cho dòng tâm thức con.
OM OM OM SARVA BUDDHA DAKINIYE VAJRA
VARNANIYE VAJRA VAIROCANIYE HUM HUM
HUM PHAT PHAT PHAT SVAHA
Trì niệm tinh thần
Ngồi tư thế bảy điểm và đưa thực tại, mặt trăng và
vòng minh chú từ tim xuống nơi bí mật nếu muốn
tạo ra phúc lạc, hoặc đến rốn nếu muốn tạo ra tâm
không khái niệm và bao bọc lại bằng gió. Trì niệm
minh chú trong tâm, vòng minh chú quay ngược
chiều kim đồng hồ. Sau đó, nín thở, tập trung tâm
trí vào những vòng xoáy phúc lạc hồng ngược
chiều kim đồng hồ ở bốn góc nguồn thực tại và đặc
biệt tập trung vào nada của BAM ở trung tâm
chuẩn bị bùng cháy.
10. YOGA BẤT KHẢ TƯ NGHỊ
Yoga bất khả tư nghị thông thường
Tia sáng phát ra từ BAM cùng với vòng minh chú ở
tim con, lan tỏa tam giới. Vô sắc giới tan vào thân
trên ở dạng ánh sáng xanh. Sắc giới tan vào thân
giữa ở dạng ánh sáng đỏ. Dục giới tan vào thân
dưới ở dạng ánh sáng trắng. Con tan thành ánh
sáng và hoà vào thực tại. Thực tại tan vào mặt
trăng, mạn đà la và tan vào ba mươi hai yogini.
Yoga bất khả tư nghị phi thường
Quy y và niệm, “Khi con đạt trạng thái Phật toàn
giác, con sẽ giải thoát chúng sinh khỏi bể khổ luân
hồi và đưa đến phúc lạc giác ngộ hoàn toàn. Vì mục
đích này, con thực hành các giai đoạn của đạo lộ
Vajrayogini.”
Tự sinh khởi thành Vajrayogini một mặt và hai tay
và đầy đủ các đặc điểm. Quán tưởng thân thể
Vajrayogini rỗng không, trong sạch và tinh khiết. Ở
Vòng xoáy phúc lạc đỏ ở đầu trên và vòng xoáy
phúc lạc trắng ở đầu dưới kênh trung tâm, kích
thước bằng hạt lúa mạch, đi đến tim trong khi
quay mạnh mẽ ngược chiều kim đồng hồ. Tại tim,
hai vòng xoáy hòa trộn và tan dần vào tính không.
Đặt tâm trí hấp thụ phúc lạc và tính không.
Chư yogini tan vào bốn yogini. Bốn yogini tan vào
Vajrayogini trong mạn đà la thân. Vajrayogini tan
vào thực tại, mặt trăng và vòng minh chú. Vòng
minh chú tan vào BAM và phần đầu của BAM, từ
đó tan vào khuyết mặt trăng và tan vào giọt. Giọt
tan vào nada và trở nên nhỏ dần để tan vào quang
minh tính không.
trung tâm cơ thể, kênh trung tâm mỏng như ống
rơm, trong như thủy tinh, thẳng tắp và không gấp
khúc. Kênh trung tâm có lỗ mở tại đỉnh đầu. Bên
phải kênh trung tâm là kênh roma đỏ, mở ở lỗ mũi
phải. Ở bên trái là kênh yangma trắng, mở ở lỗ mũi
trái. Đầu dưới của kênh phải và trái nằm thấp hơn
một chút so với đầu dưới kênh trung tâm, uốn
cong hướng về gần như tiếp xúc với đầu dưới kênh
trung tâm tại vị trí ba hoặc bốn khoát ngón tay
dưới rốn. Dọc theo chiều dài còn lại, hai kênh đi
cách vài mm với kênh trung tâm. Kênh trái và phải
có đường kính nhỏ hơn kênh trung tâm và có kích
thước bằng ngọn cỏ.
Hít các luồng năng lượng gió vào lỗ mũi và quán
tưởng đang hít các luồng năng lượng gió từ hậu
môn. Gió từ lỗ mũi đến rốn và từ hậu môn lên rốn.
Vajrayogini đứng ở hai kênh bên ở rốn. Vajrayogini
là bản chất thân vi tế và tâm vi tế của chính con.
Để vận động các kênh và tâm trí, Vajrayogini ở rốn
sinh ra một Vajrayogini khác, đi lên qua kênh bên
phải, xuất hiện ở lỗ mũi phải và vẫn ở trên đầu mũi.
Vajrayogini trên đầu mũi toả ánh sáng, biến môi
trường xung quanh thành bảo điện tứ diện kép của
Vajrayogini. Tia sáng phát ra tịnh hoá và chuyển
chúng sinh thành trạng thái Vajrayogini. Mạn đà la
tứ diện kép hòa tan vào chúng sinh Vajrayogini.
Chúng sinh hòa tan vào nhau và hòa tan vào
Vajrayogini trên đầu mũi.
Hít vào bằng hai lỗ mũi và hít vào Vajrayogini trên
đầu mũi, hiện bất nhị với chúng sinh Vajrayogini và
môi trường. Vajrayogini đi xuống kênh bên trái,
tịnh hoá cấu uế và che chướng. Vajrayogini đi đến
và hoà tan vào Vajrayogini ở rốn. Thực hiện toàn
bộ quy trình hai lần nữa.
Sau đó thực hiện ba lần toàn bộ quy trình này đối
bên. Thực hành này gọi là vận động các kênh.
Bây giờ, con là Vajrayogini có một Vajrayogini nhỏ
ở rốn, phát ra nhiều tia sáng đỏ rực rỡ chói lọi, toả
ra từ các lỗ chân lông của con. Ánh sáng trong suốt
như pha lê và tỏa sáng theo mọi hướng.
Vajrayogini ở rốn cần quán tưởng rất rõ ràng.
Vajrayogini ở rốn có mong muốn mãnh liệt đi đến
cõi tịnh thổ Akanistha. Con nghe thấy âm thanh
phát ra từ đó, tiếng hát du dương, tiếng chuông và
tiếng damaru vang dội. Mạn đà la tứ diện kép, đệm
hoa sen và mặt trời hòa tan vào Vajrayogini bên
ngoài. Hai chân con hòa vào thân dưới và cánh tay
hòa vào thân trên. Tại thời điểm này, toàn bộ môi
trường và chúng sinh chuyển thành mạn đà la và
chư Vajrayogini và hoà tan vào Vajrayogini ở rốn.
Vajrayogini ở rốn đi lên qua kênh trung tâm đến
tim con. Hai kênh bên cũng cuộn lên tim, đồng
hành với Vajrayogini đi đến tim. Tất cả các kênh
đều hoà tan vào Vajrayogini ở tim. Vajrayogini đi
đến đỉnh đầu và phần còn lại của cơ thể con đều
tan biến vào Vajrayogini. Khi mọi thứ hòa tan vào
tâm trí con với tư cách là Vajrayogini, con đi đến
đỉnh đầu. Con thăng lên Akanistha như ngôi sao
băng nhỏ. Khi ở tịnh thổ, quán tưởng con ngày
càng nhỏ hơn và tan biến vào tính không ở
Akanistha. Thiền định về tính không.
Thực hiện bài tập này ba, bảy hoặc hai mươi mốt
lần. Mỗi lần, thực hiện vận động kênh ba lần và
thực hiện quá trình hoàn chỉnh để đến Akanistha.
Sau khi tan biến trong tịnh thổ, đừng quán tưởng
sẽ quay vể. Mỗi khi hoàn thành thiền định về tính
không trong Akanistha, chỉ cần bắt đầu lại.
11. YOGA HOẠT ĐỘNG THƯỜNG NHẬT
Từ tính không, con lập tức sinh khởi thành
Vajrayogini. Các vị trí trên thân con có các mạn đà
la mặt trăng. Ở rốn hoá OM BAM đỏ là Vajravarahi.
Ở tim hoá HAM YOM xanh dương là Yamani. Ở cổ
họng hoá HRIM HOM trắng là Mohani. Ở trán hoá
HRIM HRIM vàng là Sachalani. Ở đỉnh đầu hoá
HUM HUM xanh lá cây là Samtrasani. Ở các chi hoá
PHAT PHAT màu khói là Chandika.
OM SUMBHANI SUMBHA HUM HUM PHAT
OM GRIHNA GRIHNA HUM HUM PHAT
OM GRIHNAPAYA GRIHNAPAYA HUM HUM PHAT
OM ANAYAHO BHAGAVAN VAJRA HUM HUM
PHAT
YOGA TORMA
Sắp đặt các lễ vật bên ngoài và tịnh hoá
OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT
OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMAH
SVABHAVA SHUDDHO HAM
KAM hoá các chén sọ, bên trong HUM hoá cúng
phẩm có bản chất trống rỗng mang phúc lạc phân
biệt, không nhiễm ô cho lục xúc tận hưởng.
OM ARGHAM AH HUM
OM PADYAM AH HUM
OM PUSHPE AH HUM
OM DHUPE AH HUM
OM DIPE AH HUM
OM GANDHE AH HUM
OM NAIVIDYA AH HUM
OM SHABDA AH HUM
Gia trì torma
OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT
OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMAH
SVABHAVA SHUDDHO HAM
Từ tính không, YAM hoá mạn đà la gió, RAM hoá
mạn đà la lửa, AH hoá kiềng ba đầu người. Bên
trên, AH hoá chén sọ lớn. OM, KHAM, AM, TRAM,
HUM hoá năm loại cam lộ và LAM, MAM, PAM,
TAM, BAM hoá năm loại thịt. Gió thổi lửa cháy, các
chất trong chén sọ tan chảy. Bên trên, HUM hoá
khatvanga màu trắng đảo ngược, tan chảy vào
chén sọ, theo đó chất chuyển màu thủy ngân. Phía
trên, ba chuỗi nguyên âm và phụ âm xếp chồng lên
nhau, biến thành OM AH HUM phát ra tia sáng và
lôi kéo cam lộ của nhận thức nguyên sơ từ tim chư
Phật, không hành nam và không hành nữ của mười
phương. OM AH HUM tan vào chén sọ, cam lộ trở
nên dồi dào vô biên.
OM AH HUM (3x)
Thỉnh mời chư tôn
PHAIM
Tia sáng phát ra từ BAM ở tim con và từ Akanistha
Vajrayogini vây quanh bởi chư Đạo sư, bản tôn,
Phật, Bồ tát, không hành nam, không hành nữ, hộ
pháp và hộ thần giáng hạ.
HUM trên lưỡi chư tôn hoá chày kim cương ba
chấu toả tia sáng thụ dụng torma.
Cúng dường torma chính
OM VAJRA ARALIHOH DZA HUM BAM HOH
VAJRA DAKINIYA SAMAYA STVAM TRISHAYA
HOH (3x hoặc 7x)
Cúng dường torma không hành nữ thế gian
OM KHA KHA KHAHI KHAHI SARVA YAKSA
RAKSASA BHUTA PRETA PISACA UNMATA
APASMARA VAJRA DAKAMA DAKINYA DAYA
IMAM BALIM GRIHNANTU SAMAYA RAKSANTU
MAMA SARVA SIDDHAHI PIATHA YJIGATRITHAN
PIB TAN YJATHAPIATHA TAN MAMA SARVA
KARTAYA SADA SUKHAM VISUDDHAYE
SAHAYIKA BHAVANTU HUM HUM PHAT PHAT
SVAHA (x2)
Ngoại cúng dường
OM VAJRA YOGINI SAPARIWARA ARGHAM
PADYAM PUSHPE DHUPE DIPE GHANDE
NAIVIDYA SHABDA AH HUM
Nội cúng dường
OM VAJRA YOGINI SAPARIWARA OM AH HUM
Tán thán
Con đảnh lễ Vajra dakini vinh quang
Thống lãnh mạn đà la và chư dakini
Đầy đủ năm nhận thức nguyên sơ và ba thân Phật
Ngài hộ trì tất cả chúng sinh
Con đảnh lễ chư Vajra dakini hoá hiện
Tham gia vào hoạt hạnh thế gian
Cắt đứt mọi bám chấp tri kiến
Thỉnh nguyện diện kiến dung nhan Vajrayogini
Phúc lạc và tính không của chư Phật vô biên, ngài
thị hiện tại thế gian và niết bàn khi có sở cầu. Chủ
mẫu của tịnh thổ dakini, ngài thị hiện khắp nơi, xin
ghi nhớ lời con, con xin thụ hưởng phúc lạc từ ngài.
Trong tịnh thổ Akanistha, ngài là hợp nhất phúc lạc
và tính không, phối ngẫu của chư Phật tối thắng.
Trong hai mươi bốn địa điểm linh thiêng, ngài là
chủ mẫu của chư không hành nam. Trên địa cầu
trân quý, ngài là phối ngẫu thực sự. Phật mẫu tôn
quý, nơi quy y tối thượng, ngài là tính không, là bản
chất của chính tâm con. Trong Dharmakaya, ngài
là BAM chân thực, nhận thức nguyên sơ của E
hoàn hảo, tính không. Từ ảo tượng phía nam, ngài
là nữ quỷ đáng sợ và là thiếu nữ trẻ trung, vui cười,
sống động, tươi sáng.
Dù có nhìn thế nào đi nữa, con vẫn chưa bao giờ
chắc chắn nhìn thấy ngài tồn tại. Thanh xuân của
tâm con, kiệt quệ do sáng tạo tinh thần, yên nghỉ
và thanh tĩnh trong túp lều hẻo lánh.
Vô cùng hoàn hỷ. Xin ngài sinh khởi từ tính không
của dakini và gia trì cho con bằng chân lý trong mật
điển vua Heruka, “ngay cả khi trì niệm tâm chú nhỏ
tối thượng của Vajrayogini, sẽ đạt được giải thoát".
Trong khu rừng ngoại ô Odivisha, ngài nuôi dưỡng
phúc lạc khi âu yếm, ôm hôn Drilbupa, ngài đến để
tận hưởng nụ hôn phúc lạc hoàn hảo. Xin chăm sóc
con theo cách như vậy. Cũng như khi ngài trực tiếp
dẫn dắt Kusali từ hòn đảo trên sông Hằng đến
pháp giới và ngài chăm sóc cho Naropa vinh quang,
xin ngài cũng dẫn con đến tịnh thổ dakini.
Nhờ lực từ bi của Đạo sư gốc tối thượng và dòng
truyền thừa, nhờ đạo lộ sâu sắc và nhanh chóng
của mật điển vĩ đại bí mật tối thượng, và nhờ
nguyện lực thuần khiết, vị tha của bản thân, mong
con sớm diện kiến dung nhan của ngài.
Thỉnh cầu hoàn thành ước nguyện
Con cầu xin Vajrayogini dẫn dắt con và chúng sinh
đến tịnh thổ dakini. Thỉnh cầu ban cho thành tựu
thông thường và tối thượng, không ngoại lệ. (3x)
Cúng dường torma chư hộ pháp
OM AH HUM HA HO HRIH (3x)
HUM. Thỉnh mời chư hộ pháp từ trú xứ đến thị
hiện và thụ dụng torma.
Panjara Mahakala, Dorje Gurgyi Gonpo, Palden
Lhamo, Revati Remati, Ekajati, Ralchigma,
Zhingkyong Wangpo, Lagon Pomo, phụ mẫu
Mahakala của Chaglo Dorje Chamsing, Nojin
Chamdral, phụ mẫu Kinkara.
Thỉnh nguyện, cúng dường chư hộ pháp bảo vệ
giáo lý đức Phật. An dịu, phục vụ chư hộ pháp bảo
vệ lời dạy Đạo sư. Thỉnh mời, cầu xin chiến thần
của hành giả. Xin chư vị giáng lai và thụ dụng torma.
Torma trang hoàng máu và thịt
Trà “jagad”, linh dược và máu
Âm nhạc từ trống lớn và kèn xương đùi
Phướn lớn lụa đen cuồn cuộn như mây
Động vật hoang dã đầy đàn
Âm thanh trì niệm như sấm rền lan toả
Đại dương cúng phẩm tinh khiết nội, ngoại, ẩn mật
Nhận thức nguyên sơ về lạc không bất nhị
Thỉnh cầu trang nghiêm giáo pháp đức Phật
Thỉnh cầu trang nghiêm phẩm vị Tam Bảo
Thỉnh cầu tăng trưởng hoạt động công đức
Thỉnh cầu hoàn thành mong ước và mục tiêu
Thỉnh cầu lượng thứ
OM VAJRA HERUKA SAMAYA MANU PALAYA
HERUKA TVE NOPA TISHTA DRIDHO ME BHAVA
SUTOSHYO ME BHAVA SUPOSHYO ME BHAVA
ANURAKTO ME BHAVA SARVA SIDDHI ME
PRAYACCHA SARVA KARMA SUCHAME CITTAM
SHRIYAM KURU HUM HA HA HA HA HO
BHAGAVAN VAJRA HERUKA MAME MUNCHA
HERUKA BHAVA MAHA SAMAYA SATTVA AH
HUM PHAT
Nếu con có thiếu sót và sai lầm
Do không tìm thấy hoặc không hiểu rõ
Hoặc do không đủ khả năng cung phụng
Xin chư vị hoan hỷ thụ dụng
*****
OM VAJRA MU
Chư trí tuệ tan vào con, chư thế gian trở về trú xứ.
Hồi hướng
Nhờ công đức này, nhanh chóng chứng đạt
Thành tựu mạnh mẽ như Vajrayogini
Để dẫn dắt chúng sinh không có ngoại lệ
Đến tịnh thổ dakini huy hoàng
Lúc tử vong thị hiện chư hộ pháp
Không hành nam và không hành nữ
Cùng hoa, tán, phướn, âm nhạc huy hoàng
Đưa con đến tịnh thổ dakini
Chư dakini và thệ nguyện thuận chính
Ban truyền giáo lý chân xác tối thượng
Gia hộ con và toàn thể chúng sinh
Lời nguyện cát tường
Nguyện cát tường đến chư Đạo sư vinh quang
Nguyện cát tường đến pháp thân, Prajna paramita
Nguyện cát tường đến báo thân, hoàn hảo thân
khẩu ý Như Lai
Nguyện cát tường đến ứng hoá thân, chư không
hành nữ hoạt hạnh vì lợi ích chúng sinh
Nguyện cát tường đến dakini tối cao, Vajrayogini
Nguyện cát tường đến hằng hà sa số thị hiện của
ngài, luôn loại trừ chướng ngại và hoàn thành
mong muốn chư hành giả