1116-Article Text-4125-1-10-20210428

Contents available at: www.repository.unwira.ac.
id
LUMEN VERITATIS
JurnalTeologidanFilsafat
https://journal.unwira.ac.id/index.php/LUMENVERITATIS
Editorial paperdoi:10.30822/lumenveritatis.v10i1.208
PENGANTAR MENUJU TEOLOGI SANTO YOSEPH:

MUNGKINKAH DINAMAKAN DENGAN YOSEFOLOGI?
Philipus Benitius Metom

lalametom@yahoo.co.id
Abstract
This paper contains a theological study of Saint Joseph in the context of filling in the year of Saint
Joseph which Pope Francis announced in the apostolic letter of Patris Corde. Two questions were
raised at the start of this essay: Why is there no discipline of dogmatic theology that deals with
theology of Saint Joseph? Is it possible for the theological study of Saint Joseph to be called
Josephology, as Mariology and Christology have also been recognized? After basic biblical
accounts, teachings and thoughts of the Magisterium of the Church, the pastoral appeal of the
liturgy and the possibility of the discipline of Josephology, four points are finally found. First; This
paper is called an introduction to Saint Joseph's theology because its establishment as a theological
discipline is in the Magisterium of the Church, the holder of infallibility in the teaching of the faith.
Second; as an introduction, this paper has only elaborated only a part or less of it, and it is proven
that it has not completely explored all knowledge of Saint Joseph, because his new exposition of the
biblical basis and a number of the teachings of the Pope, while theological thinking in the tradition
of the Church fathers has not been given a place. Third; If it is recognized that the existence of
Josephology or Saint Joseph's theology, then this discipline cannot be categorized in the dogmatic
theology group of sciences but may be recognized as contextual theology, or rather it is called Saint
Joseph's contextual theology. As a scientific discipline, Saint Joseph's theology, or Josephology,
describes the observance of faith and piety of Saint Joseph's behavior which God engages in the
work of salvation. Fourth; the way to pursue the theology of Saint Joseph or Josephology, not only
by reading books of knowledge about the excellence and uniqueness of this father of the faithful,
but also by persevering in devotional prayer with him.
Keywords: Teologi Santo Yosef, Yosefologi, Devosi Kepada Santo Yosef

1
I. Pengantar sebagai Pelindung Gereja Universal.
Paus Fransiskus mengumumkan Gelar tersebut sudah dimaklumkan oleh
perayaan tahun Santo Yosef sejak Paus Pius IX dalam surat ensikliknya
tanggal 8 Desember 2020 hingga 8 Quemadmodum Deus pada 150 tahun
Desember 2021. Dalam Surat 1
Paus Fransiskus, Surat Apostolik Patris Corde,
Apostoliknya Patris Corde, Paus Diterjemahkan oleh Bernadeta Harini Tri
Prasasti, (Jakarta: Departemen Dokumentasi dan
mengemukakan tujuan perayaan ini, Penerangan, 2020).
Untuk selanjutnya kutipan yang diambil dari
yakni sebagai peringatan atas pengakuan Patris Corde disingkat PCor. Singkatan ini
dipilih untuk membedakannya dengan singkatan
Gereja bagi Santo Yosef dengan gelar dari dekrit Perfectae Caritatis (PC).
Copyright ©2019Yasintus T. Runesi. This is an open access article distributed the Creative Commons Attribution-
NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho,
PerkembanganSpasialHunianSukuBajo Di KampungWuring Kota Maumere
yang lalu, tepatnya pada tanggal 8 ditetapkan para Paus untuk

2
Desember 1870. Terpikat oleh latar melaksanakan kegiatan-kegiatan
belakang inilah, maka kami ingin devosional penghormatan khusus kepada
mempelajari kajian teologis tentang Santo Yosef selama tahun Santo Yosef.
Santo Yosef dan sekaligus sebagai suatu
kegiatan kami mengisi kesempatan II. Pembahasan
berahmat pada tahun Santo Yosef, tahun 2.1 Pendasaran Biblis Tentang Santo
2021 ini. Kami mengajukan dua Yosef
pertanyaan pada awal tulisan ini: Penulis Injil Matius menyebut
Mengapa tidak ada disiplin ilmu teologi nama Yosef atau Yusuf sebanyak 11 kali
dogmatik yang membahas teologi (Mat 1;16,18,19,20,24,25;
tentang Santo Yosef? Mungkinkah 2:13,14,19,21,22), sedangkan penulis
kajian teologis tentang Santo Yosef Injil Lukas sebanyak 3 kali (Luk 1:27;
dinamakan dengan Yosefologi, 2:4; 3:23). Sebutan ini dikaitkan dengan
sebagaimana juga telah diakui adanya keterlibatan Yosef dalam kehidupan
Mariologi dan Kristologi? Sekiranya Maria, tunangannya dan kemudian
kami menemukan jawaban atas kedua menjadi istrinya, dan bahkan akhirnya
pertanyaan tersebut. menjadi ayah Yesus.
Tulisan ini didahului dengan Di sini diketahui peran serta Santo
pendasaran biblis mengenai Santo Yosef dalam rencana Allah yang
Yosef, lalu diikuti dengan pendalaman menyelamatkan manusia mulai dari
mengenai teologi Santo Yoseph yang berita awal tentang pemberitahuan
berakar pada pemikiran atau ajaran kelahiran Yesus, pada saat kelahiranNya,
sejumlah Paus, pemilik Wewenang hingga pada akhir masa kanak-
Mengajar Gereja yang mengemban kanakNya. Selain itu, ada juga istilah
infallibilitas dalam mengajar iman dan lain yang digunakan untuk menyinggung
moral (LG 25), hingga akhirnya tiba kehadiran Santo Yosef dalam kisah
pada himbauan pastoral liturgis yang Maria dan Yesus, yang menggunakan
2 kata ganti “mereka” (Luk
https://yearsofstjoserph.org/resources/; diunduh
pada hari Minggu, 7 Februari 2021 pukul 08.53 2:22,34,39,42,43,44,45,46,49,50,51) dan
WITA.
244
“kamu” (Luk 2:9), serta dengan nama karena hingga saat ini belum ada
kehormatan sebagai “orang tua Yesus” penelitian yang memastikan tanggal
(Luk 2:27,41,43,48). Penginjil Yohanes kelahiran Yosef. Yang dipastikan adalah
hanya satu kali menyebut nama Yusuf bahwa Yosef lahir dalam garis keturunan
ketika orang Yahudi bersungut-sungut raja Daud, salah satu raja hebat yang
dan kecewa karena mendengar Yesus diakui bangsa Israel sebagai pembebas
yang menyatakan diriNya sebagai roti bangsa Israel dari jajahan bangsa-bangsa
hidup dari surga: “Bukankah Ia ini lain; salah satunya adalah bangsa Filistin
Yesus, anak Yusuf, yang ibu bapaNya (1Sam 16-170). Kampung asal raja Daud
kita kenal?” (Yoh 6:41-42). adalah Bethlehem, karena ayahnya Isai
tinggal di Bethlehem. Di kampung ini
2.1.1 Identitas Yosef Dan Daud dipanggil dan diurapi menjadi raja
Masalahnya Dalam Silsilah Israel (1Sam 16:1-13). Karena itu, ketika
Yesus diperintahkan untuk cacah jiwa, Yosef
Kita sudah tahu dari Injil Matius pergi ke Bethlehem, kampung
dan Injil Lukas mengenai siapa itu Yosef leluhurnya, bersama dengan Maria
dan dari mana asalnya serta apa pula tunangannya untuk dicatat di sana (Luk
pekerjaannya? Yosef adalah seorang pria 2:4-5). Jadi, jelas bahwa Yosef adalah
yang berasal dari Nazaret (Luk 2:4; bdk turunan raja Daud, atau lebih tepat
Luk 1:26), yakni sebuah kampung yang keluarga Daud (Luk 1:27; 2:4). Jika
terletak di daerah Galilea, tanah mencermati catatan penginjil Matius,
Palestina. Maria juga tinggal di sana. maka diketahui bahwa Yosef adalah
Setelah mengungsi dari Mesir, dia turunan ke-27 dari raja Daud (Mat 16:6-
bersama dengan Maria dan Yesus 16). Sedangkan jika dihitung menurut
tinggal menetap di kampung ini, catatan penginjil Lukas, Yosef adalah
sehingga Yesus dikenal oleh para turunan ke-42 dari raja Daud (Luk 3:23-
pendengar sebagai orang dari Nazaret 31). Di sini juga ditemukan perbedaan
(Mat 2:23; Luk 4:16; 18:37). urutan turunan dari raja Daud. Mengapa
Kapan Yosef dilahirkan? ada perbedaan begini? Mungkin karena
Pertanyaan ini sulit untuk dijawab, setiap penginjil ingin menekankan tokoh
245
tertentu menurut versinya dan sesuai Allah untuk menjadi suami Maria (Mat
dengan kebutuhan para pembaca pada 1:16).
masa itu. Sembari mencari-cari jawaban
Yang menarik dari silsilah Yesus atas kebingungan tersebut, baiklah
ialah ada tiga set pengelompokan pendapat dari Paus Benediktus XVI
turunan Yesus, dan setiap kelompok dapat mengarahkan kita untuk
terdiri dari 14 turunan atau disebutkan memahami asal-usul Yosef. “Di atas
14 nama leluhur. Apa makna dari angka segala-galanya, dari suku Yehuda, ia
14? Angka 14 adalah kelipatan dua dari (Yosef) mempersatukan Yesus dengan
angkat 7 yang diakui sebagai angka suci garis keturunan Daud, sehingga dengan
karena berkaitan dengan angka minggu menyadari janji-janji tentang Mesias,
pertama dalam penciptaan. Dalam putera Perawan Maria benar-benar dapat
silsilah Yesus, ternyata turunan Yesus disebut sebagai ‘putera Daud’”. 4 Jadi,
terdiri dari 7 periode kelipatan angka 7. Yosef berasal dari suku Yehuda dan
Periode dari Abraham sampai Daud ada berada dalam garis keturunan Daud.
dua minggu, dua minggu lagi dari Daud Karena itu tepat bahwa dalam
sampai pembuangan ke Babel, dan dua silsilahNya, Yesus pun disebut sebagai
minggu dari pembuangan ke Babel “putera Daud”.
sampai pada Yesus. Jadi, Harrington Bagaimana bisa diterima bahwa
menghitung bahwa ada 7 periode dalam Yesus adalah putera Daud?
pengelompokan silsilah Yesus. Ketujuh Keuntungannya diperoleh dari masuknya
periode itu berarti periode kesempurnaan Yosef dalam daftar silsilah Yesus dan
dan pemenuhan. 3 Perhitungan ini keliru, terutama dalam keputusan Yosef untuk
karena sebetulnya hanya ada 6 periode. menerima Maria, tunangannya, yang
Dalam perhitungan ini, Yesus 4
Paus Benediktus XVI, Angelus Address on
ditempatkan pada puncak dari segala March 19th, 2006. Diunduh pada hari Sabtu, 20
Februari 2021 pukul 13.52WITA dari
periode sebelum Yosef yang dipilih https://osjusa.org/st-joseph/magisterium/angelus-
addres-on-march-19-2006/
Kutipannya: “Above all, belonging to the tribe of
3
Joseph F. Kelly, Palungan: Menyingkap Kisah Judah, he united Jesus to the Davidic lineage, so
Kelahiran, Diterjemahkan oleh Eko Riyadi dari that realizing the promises about the Messiah,
The Birth of Jesus, (Yogyakarta: Kanisius, the son of the Virgin Marry may really be called
2010), hlm. 58. “son of David”.
246
mengandung dari Roh Kudus itu sebagai nabi Mikha bahwa Mesias akan lahir
istrinya. Untuk bisa memahami kalimat dari keturunan Daud (Mi 5:1-14)
ini, ikutilah penjelasan dari Dianne Ada pertanyaan yang lain:
Bergant dan Robert J. Karris berikut: siapakah sebenarnya orang tua Yosef?
“Kisah kelahiran Yesus Menurut Injil Matius, Yosef adalah anak
sesungguhnya suatu perluasan
dari silsilahNya. Perhatian dari Yakub, karena ditulis jelas bahwa:
utamanya adalah tempat Yesus
yang sesungguhnya dalam “… Matan memperanakkan Yakub,
silsilah kemesiasan melalui
Yosef dan puncaknya tercapai
Yakub memperanakkan Yusuf suami
dalam keputusan Yosef untuk Maria, yang melahirkan Yesus yang
menjadikan Yesus sebagai Anak
Daud, dengan memikul tugas dan disebut Kristus (Mat 1:15-16).
tanggung jawab sebagai ayah
menurut hukum. … Sebagai anak Sedangkan menurut Injil Lukas, Yosef
sah dari Yosef, Yesus akan diberi
nama Anak Daud”.5 adalah anak Eli, karena jelas dicatat
bahwa: “Ketika Yesus memulai
Tindakan memberi nama yang
pekerjaanNya, Ia berumur kira-kira
dilakukan oleh Yosef menjadikan Yesus
tigapuluh tahun dan menurut anggapan
yang dikandung dari Roh Kudus dan
orang, Ia adalah anak Yusuf, anak Eli”
dilahirkan oleh Perawan Maria itu
(Luk 3:23). Mengapa ada perbedaan
sebagai anak Daud. Dengan mengutip
dalam menulis silsilah? Mengapa ada
pendapat Raymond Brown, Joseph F.
dua orang berbeda yang menjadi ayah
Kelly menulis bahwa, “Yusuf dapat
Yosef? Atau, apakah benar bahwa ayah
mengakui Yesus dengan memberi-Nya
Yosef itu memiliki dua nama: sebagai
nama, dan itu telah menjadikan-Nya
Yakub, dan lain kali juga benar sebagai
anak Daud. Jadi tindakan Yusuf
Eli? Berbeda dengannya, Maria, ibu
memungkinkan Yesus berada dalam
Yesus, sebagaimana yang ditulis dalam
keturunan Daud dan dengan demikian
injil apokrif Protoevangelium Yakobus,
menjadi Mesias6 karena telah diramalkan
memiliki orang tua yang bernama
7
Yoakim dan Anna. Lalu, mengapa
5
Dianne Bergant et Robert J. Karris, Tafsir
Alkitab Perjanjian Baru, Diterjemahkan oleh penulis kedua Injil tersebut menyebut
A.S. Hadiwiyata, Lembaga Biblika Indonesia
7
dari The Collegeville Bible Commentary, Ibid., hlm. 106, 151; Juga Nicolaas Martinus
(Yogyakarta: Kanisius, 2002), hlm. 34. Schneiders, Orang Kudus Sepanjang Tahun,
6
Joseph F. Kelly, op.cit.,hlm. 59. (Jakarta: Obor, 2006), hlm. 364-365.
247
nama dua orang yang berbeda? Apakah anak Daud (Mat 9:27; 12:23; 21:9), dan
keduanya menekankan tokoh populer anak tukang kayu. Gelar “anak tukang
tertentu yang hanya dikenal oleh kayu” yang disandang Yesus justru
khalayak pembacanya? Barangkali orang-orang Yahudi gunakan untuk
jawabannya untuk sementara ialah menghujat Yesus dan merendahkan
karena tokoh terkenal yang popularitasNya, sampai akhirnya ditolak.
melatarbelakangi penulisan Injil Matius Jadi, profesi kerja Yosef di satu pihak
adalah Yakub, sedangkan tokoh terkenal menguntungkan para pendengar yang
yang melatarbelakangi penulisan Injil kagum dan tercengang melihat dan
Lukas adalah Eli. Atau mungkin mengalami karya-karya Yesus, terutama
jawaban lain ialah karena setiap mereka yang sembuh dan selamat karena
penginjil lebih mengutamakan Yesus karya Yesus, tetapi di lain pihak justru
yang menjadi tokoh sentral perhatian merugikan pekerjaan Yesus, karena
pembacanya kala itu ketimbang akurasi banyak orang Yahudi menolak Yesus
silsilah Yosef, “ayah Yesus” (bdk Luk beserta ajaran-ajaranNya.
4:22). Ada lagi pertanyaan aneh dan
Kita tinggalkan masalah rumit ini tidak masuk akal yang diajukan di sini:
dan menuju ke pembahasan tentang hal Berapa usia Yosef ketika bertunangan
profesi kerja Yosef. Alkitab Perjanjian dengan Maria? Mengenai usia Yosef,
Baru memastikan pekerjaan utama Yosef ditemukan dua pendapat yang saling
adalah tukang kayu, karena Yesus, bertentangan. Pertama, ketika
anaknya (Luk 3:23; 4:22), dikenal oleh bertunangan dengan Maria, Yosef
banyak orang sebagai “anak tukang berusia tidak lebih dari 25 tahun. Hal ini
kayu” (Mat 13:55; Mrk 6:3). Rupanya dibuktikan dengan lukisan atau potongan
hasil pekerjaan Yosef itu bagus dan patung Santo Yosef yang ditemukan di
terkenal, sehingga dia dikenal banyak katakombe. Rupanya pendapat ini benar
orang dari profesi kerjanya, bukan dari karena Yosef masih energik membawa
garis keturunannya. Akibat lanjut lain Maria yang sedang mengandung untuk
dari popularitas Yosef ialah Yesus pergi ke Bethlehem dalam rangka cacah
dikenal sebagai anak Yusuf (Luk 4:22), jiwa, dan sesudah kelahiran Yesus, dia
248
bisa membawa Maria dan Yesus Pendapat yang terakhir ini pun
mengungsi ke Mesir dan hidup di sana, mulai diragukan pada beberapa dekade
bahkan sesudahnya dia bisa membawa terakhir ini. Mengapa? Karena para ahli
pulang mereka ke Nazaret. Pengakuan kitab suci menganut pendapat bahwa
atas pendapat ini mendapat tekanan pada Maria menikah pada usia sekitar 15
abad keempat karena ada perdebatan tahun. Bagaimana dapat dibayangkan
sengit di kalangan orang Kristen bahwa Tuhan bisa mengilhami Maria
mengenai keperawanan Maria. Jika untuk serius menikah dengan pria yang
diakui bahwa Yosef berusia 25 tahun berusia 80 tahun? Bagaimana Yosef bisa
ketika bertunangan dengan Maria, maka menjadi pendamping sejati Maria? Jika
jelas dengan sendirinya bahwa Yosef Yosef sudah kakek buyut, bagaimana
adalah ayah kandung Kristus. Karena mungkin bisa mengadakan perjalanan
itu, para uskup tempo itu menasihati jauh dan tentu melelahkan dari Nazaret
umat untuk melupakan ketidakbenaran ke Bethlehem, dari Bethlehem ke Mesir
pendapat ini. Kedua, ketika bertunangan dan kemudian dari Mesir ke Nazaret?
dengan Maria, Yosef sudah berusia 80 Jadi, Yosef tidak perlu digambarkan
tahun. Setelah abad IV Masehi, pendapat sebagai orang tua reyot untuk
ini diterima untuk menghilangkan menegaskan keperawanan Maria, karena
konotasi negatif tentang Yosef sebagai keperawanan Maria itu berasal dari
ayah kandung Kristus, tetapi sebaliknya kebajikan dan rahmat Allah dan bukan
mendukung pengakuan iman Gereja dari usia lanjut yang melemahkan. Para
akan keperawanan Maria. Dengan ahli sejarah mencatat bahwa kebanyakan
demikian sejak saat itu hingga sekarang pria Yahudi menikah ketika mereka
ditemukan di Gereja-gereja patung dan berusia 16 tahun, dan jarang menunda
gambar Santo Yosef yang sudah tua pernikahan setelah usia 24 tahun. Jadi
renta. 8 kemungkinan besar Yosef menikah
ketika berusia akhir belasan tahun. 9
8
Michael D. Griffin, St. Joseph: a Theological Bukan bermaksud untuk
Introduction, Art. I, no.1; Diunduh pada hari
meninggalkan pengetahuan di atas,
Senin, 14 Februari 2021 pukul 17.40 WITA dari
https://www.catholicculture.org/culture/library/vi
9
ew.cfm?recnum=925. Ibid.
249
tetapi mari kita kembali ke fokus kabar dalam mimpinya dijumpai

pembahasan subbagian ini. Santo Yosef malaikat Tuhan bahwa Maria sudah
ditempatkan dalam silsilah Yesus, mengandung dari Roh Kudus padahal
karena Yosef adalah keturunan raja mereka baru bertunangan dan belum
Daud, begitupun Maria. Masuknya hidup sebagai suami isteri. Malaikat
Yosef ke dalam daftar silsilah Yesus Tuhan berkata: “Yosef, anak Daud,
dimaksudkan sebagai menegaskan atas janganlah engkau takut mengambil
hakikat Yesus sebagai Anak Daud dan Maria sebagai isterimu, sebab anak yang
dengan demikian harus diakui sebagai di dalam kandungannya adalah dari Roh
Mesias.10 Kudus. Ia akan melahirkan anak laki-laki
dan engkau akan menamakan Dia Yesus,
2.1.2 Mimpi-Mimpi Santo Yosef11 karena Dialah yang akan menyelamatkan
Ada tiga perikop Injil yang umatNya dari dosa mereka” (Mat 1:20-
berbicara tentang empat mimpi Santo 21). Kedua; Yosef diperintahkan untuk
Yosef. Ketiga mimpi pertama dikatakan membawa Maria dan Yesus pergi dari
oleh malaikat Tuhan, tetapi yang Bethlehem, tanah leluhurnya, dan
keempat kurang jelas tetapi pasti menuju ke Mesir, karena Herodes akan
dikatakan juga oleh tokoh yang sama. mencari Yesus dan membunuhNya.
Semuanya berkaitan erat dengan Mimpi ini terjadi setelah ketiga orang
kelahiran Yesus dan peristiwa-peristiwa majus dari Timur datang menyembah
sesudahnya. Pertama; Yosef mendapat Yesus yang mereka akui sebagai Raja
Orang Yahudi. Kata malaikat Tuhan:
10
Ibid., Art. I no.3. “Bangunlah, ambillah Anak itu serta
11
Ada dua pendapat dalam menghitung
ibuNya, larilah ke Mesir dan tinggallah
jumlahmimpi Yosef. Dianne Bergant dan Robert
J Karris menyebut 4 mimpi, sedangkan Joseph F. di sana sampai Aku berfirman
Kelly mengatakan bahwa ada 5 mimpi. Baginya,
mimpi ke-5 Yosef berkaitan dengan nubuat ke-5 kepadamu, karena Herodes akan mencari
bahwa Yosef membawa keluarganya ke Nazaret
supaya “genaplah firman yang disampaikan oleh Anak itu untuk membunuh Dia” (Mat
nabi-nabi, bahwa Ia akan disebut: Orang
Nazaret”. Tanpa penelitian lebih dalam, kami 2:13). Ketiga; Yosef sekali lagi
menetapkan sikap untuk mengikuti pendapat
mendapat perintah untuk membawa
yang pertama yakni bahwa ada empat mimpi
Yosef sebagaimana yang terpampang secara pulang Maria dan Yesus dari Mesir ke
eksplisit-literer.
250
tanah Israel. Malaikat Tuhan berseru: diakui sebagai sarana yang digunakan
“Bangunlah, ambillah Anak itu serta Allah untuk berkomunikasi dengan
ibuNya dan berangkatlah ke tanah Israel, manusia. Dalam mimpi, Allah berbicara
karena mereka yang hendak membunuh kepada Abraham (Kej 20:3), kepada
Anak itu, sudah mati” (Mat 1:20). Yakub (Kej 28:12) dan kepada Salomo
Keempat; Yosef dinasihati dalam mimpi (1Raj 3:5). Allah juga membantu hamba-
agar tidak pergi ke Yerusalem, kota hambaNya untuk menafsirkan mimpi-
tempat penguasa bernama Arkhelaus mimpi Nebukadnezar, raja Babilonia
yang menggantikan ayahnya Herodes. (Dan 2). Para pembaca Injil Matius akan
Meskipun tidak jelas siapa yang berkata menyukai kisah tentang mimpi sebagai
dalam mimpi itu, tetapi Yosef sebuah medium komunikasi ilahi.
mendengarnya, maka “pergilah Yusuf ke Berbeda dengannya, penginjil Lukas
daerah Galilea” (Mat 2:22). Setibanya di tidak menampilkan kisah mengenai
Galilea, Yusuf memilih untuk menetap mimpi-mimpi Yosef atau tokoh lain.
di kampung asalnya Nazaret. Di sana Kedua; sang pemimpi terkenal dalam
Yesus diasuh oleh Yosef. Di sana Perjanjian Lama adalah Yusuf, anak
“Yesus makin bertambah besar dan Yakob (Kej 39-41). 12 Sebelum menjadi
bertambah hikmatNya dan besarNya dan anak buangan, Yusuf ternyata sudah
dikasihi oleh Allah dan manusia” (Luk sering bermimpi mengenai karya-karya
2:52). Kepulangan ke Nazaret ternyata mahadahsyat Allah yang akan terjadi
memenuhi nubuat nabi-nabi bahwa atas pribadinya. Tafsiran atas mimpi-
Yesus akan disebut sebagai Orang mimpinya yang didasarkan pada Sabda
Nazaret (Mat 2:23). Allah sungguh menyenangkan Yakob,
Ada dua pertanyaan dapat ayahnya, tetapi sebaliknya menyakitkan
diajukan di sini: Mengapa mimpi? saudara-saudaranya. Karena itu, Yusuf
Apakah mimpi Yosef ada kaitannya dicap sebagai tukang mimpi. Alhasil,
dengan mimpi Yusuf, anak Yakub, anak Yusuf dibenci dan akhirnya dijual oleh
korban human trafficking yang sukses di saudara-saudaranya sendiri. Ketika
rantauan Mesir? Jawaban. Pertama; berada di penjara Mesir, Yusuf berhasil
mimpi dalam tradisi Perjanjian Lama 12
Joseph F. Kelly, op.cit., hlm. 63.
251
menafsirkan mimpi Firaun dan akibatnya yang menyebabkan Maria tidak dapat
ia dibebaskan dan bahkan diangkat menikah lagi”. 13
sebagai pejabat dalam pemerintahan raja Dalam tiga perikop Injil yang
Firaun. Tafsirannya atas mimpi Firaun berkisah mengenai keempat mimpi tadi
membawa hasil bagi kesejahteraan sudah dengan sendirinya menjelaskan
bangsa Mesir. Berbeda dengannya, bahwa Yosef adalah yang taat, dia
Yosef ditampilkan penginjil Matius adalah orang yang setia. Di samping
bukan sebagai peramal mimpi, tetapi ketiga perikop tersebut, tema ketaatan
sebagai pelaksana atas isi mimpi yakni dan kesetiaan Yosef ditemukan juga di
perintah Allah yang dikatakan oleh dalam sebagian kisah tentang kelahiran
malaikat Tuhan. Yesus dan masa kanak-kanak Yesus
yang diceritakan penginjil Lukas.
2.1.3 Ketaatan Dan Kesetiaan Santo Ikutilah uraiannya!
Yosef Pertama; Kisah pemberitahuan
Yosef adalah orang yang taat tentang kelahiran Yesus. Penulis Injil
kepada Tuhan. Ia dijuluki oleh penginjil Matius tidak meragukan ketaatan Yosef
Matius sebagai orang yang baik karena pada Allah: “Sesudah bangun dari
“tulus hati dan tidak mau mencemarkan tidurnya, Yosef berbuat seperti yang
nama isterinya di muka umum” (Mat difirmankan Tuhan itu kepadanya. Ia
1:19). Kata “tulus hati” dalam mengambil Maria sebagai isterinya,
terjemahan Lembaga Alkitab Indonesia tetapi tidak bersetubuh dengan dia
tidak tepat. Sebetulnya “Yosef adalah sampai ia melahirkan anaknya laki-laki
orang yang benar (a just man), yang dan Yosef menamakan Dia Yesus” (Mat
berarti dia adalah orang yang menaati 1:24-25). Di sini diyakini tiga bukti
ketetapan-ketetapan Hukum. Yusuf juga ketaatan Yosef, yakni mengambil Maria
menghormati nama baik Maria dan tidak sebagai isterinya, tidak bersetubuh
ingin memasukkannya ke dalam rasa dengan Maria, dan memberi nama Yesus
malu dan ke dalam situasi sosial tertentu bagi anak yang dilahirkan istrinya Maria.
Bukti pertama: Yosef mengambil Maria
13
Ibid., hlm. 62.
252
sebagai isterinya. Memang Yosef sudah adalah pernikahan, pada mana pria dan
bertunangan dengan Maria. Tetapi hal wanita diresmikan menjadi suami isteri,
“sudah mengandung” padahal “mereka sehingga sudah diperkenankan hidup
belum hidup sebagai suami isteri” bersama.
menjadi masalah di sini. Bagaimana Masalah yang dihadapi Yosef
memahami bukti ini? Ada dua tahap adalah tunangannya Maria sudah
yang dikenal dalam tradisi perkawinan mengandung. Karena itu ia yang dijuluki
Yahudi. Pada tahap pertama, pasangan sebagai orang yang benar (LAI: tulus
menyatakan konsensus mereka untuk hati) itu ingin menceraikan Maria
menikah. Proses ini dinamakan dengan dengan diam-diam. Sikap ini baik,
betrothal (pertunangan) tetapi karena Yusuf ingin menjauhi Maria dari
sesungguhnya mengandung arti lebih hukuman mati atas perzinahan (bdk Yoh
dari pertunangan. Pada tahap ini pria 8:1-11), dan sekaligus mengelaki
sudah memiliki hak legal atas wanita, timbulnya stigma masyarakat agar Maria
dan wanita dapat disebut sebagai kelak dapat menikah lagi dengan pria
isterinya. Oleh karena itu, semua bentuk lain. Sikap ini dipuji sebagai suatu
hubungan persetubuhan wanita itu langkah yang penuh kasih dari seorang
dengan pria lain dianggap sebagai pria yang yakin bahwa tunangannya
perzinahan. Meskipun sudah telah mengkhinatinya.15
bertunangan, mereka masih tetap hidup Bukti kedua: Yosef tidak
terpisah dan tinggal di rumah orang tua bersetubuh dengan Maria sampai ia
masing-masing selama 1 tahun. Sesudah melahirkan anaknya laki-laki” (Mat
masa ini, pria dapat membawa wanita, 1:25). Kalimat ini muncul di sini untuk
tunangannya, ke rumahnya dan menegaskan suatu pesan yang penting
menyediakan kebutuhan-kebutuhan yang pada masa itu, yakni tentang
diperlukan, termasuk pula melindungi keperawanan Maria. Pesan ini sudah
wanita kekasihnya jika ada ancaman- diakui kebenarannya pada abad ke-2
ancaman dari pihak lain, misalnya oleh jemaat Kristen di Siria. Pada waktu
14
ancaman pembunuhan. Tahap kedua
no. 1.
14 15
Ibid., hlm. 61; Michael D. Griffin, op.cit., Art. I Ibid., hlm. 62.
253
itu mereka mulai mengajar bahwa Maria “menamakan Dia Yesus” (Mat 1:25),
ibu Yesus menjaga keperawanannya Yosef berkewajiban untuk setia menjaga
sepanjang hidupnya, yakni bahwa Yosef dan mengasuh Yesus. Singkat kata,
dan dia tidak pernah bersetubuh.16 Yosef mendapat hak, sehingga dia harus
Bukti ketiga: Yosef menamai menunaikan kewajiban.
anak yang dilahirkan Maria dengan Kedua; Kisah kelahiran Yesus.
nama Yesus. Yosef diberi hak oleh Allah Penginjil Lukas menampilkan Yosef
untuk memberi nama kepada anak yang sebagai orang yang menaati mandat
lahir dari Rahim Maria, isterinya. Hak Kaisar Agustus. “Demikian juga Yosef
prerogatif ini hanya dimiliki oleh pergi dari kota Nazaret di Galilea ke
seorang ayah. Kendatipun barangkali Yudea, ke kota Daud yang bernama
ada usulan dari pihak-pihak lain, toh Bethlehem – karena ia berasal dari
sang ayah tetap memiliki hak ini yang keluarga dan keturunan Daud – supaya
tidak bisa dibantahi jika tidak sesuai didaftarkan bersama-sama dengan
dengan kehendak sang ayah (bdk Luk Maria, tunangannya, yang sedang
1:57-66). Sebagai ayah, Yosef memberi mengandung” (Luk 1:4-5). Joseph F.
nama kepada anak yang dilahirkan Kelly mencatat bahwa masuknya
bukan atas keinginannya sendiri, perintah cacah jiwa oleh Kaisar Agustus
melainkan menurut kehendak Allah dalam masa pemerintahan Kirenius
bahwa Dia harus diberi nama Yesus, dari dalam Injil Lukas menjadi masalah yang
bahasa Ibrani Yehosua, yang berarti serius, karena Kirenius, nama
Allah menyelamatkan atau lengkapnya Publius Sulpilius Quirinus,
17
penyelamat. Hak memberi nama menjadi wali negeri di Siria pada tahun
menurut kehendak Tuhan ini kelak 6M, sepuluh tahun setelah kematian
18
menimbulkan kewajiban. Sesudah Herodes. Bagaimana bisa dipahami
jika Herodes, pembunuh bayi-bayi
16
Ibid., hlm. 68.
17
Paus Yohanes Paulus II, Apostolic berusia 0-2 tahun (Mat 2:16-18), sudah
ExhortationRedemptoris Custos,
Dipublikasikan pada tanggal 15 Agustus 1989, meninggal, sedangkan cacah jiwa baru
Libreria Editrice Vaticana, art. 3; Bdk. Joseph F.
dilakukan? “Ada kemungkinan penginjil
Kelly, op.cit., hlm. 64.
Untuk selanjutnya kutipan dari dokumen ini
disingkat dengan RC. 18 Joseph F. Kelly, ibid., hlm. 126-127.
254
Lukas salah dalam mencantumkan nama Yesus justru harus mengungsi ke

wali negeri atau malahan mendapatkan Mesir”. 21 Paralelisme juga bisa dibuat
informasi tentang tahun cacah jiwa yang antara Musa dan Yosef: Musa,
keliru”. 19
Satu poin penting yang pemimpin bangsa Israel, lari
ditampilkan penginjil Lukas di sini ialah meninggalkan Mesir karena taat kepada
bahwa “orang tua Yesus yang menaati Allah, sedangkan Yosef, seorang diri,
Hukum Romawi itu akan sama seperti berani pergi ke Mesir bersama Yesus
yang dilakukan oleh Yesus” 20
di dan Maria karena taat kepada Allah.
kemudian hari. Oleh karena ketaatannya ini, Yosef
Ketiga; Kisah pengungsian ke terbukti setia mendampingi Maria dan
Mesir. Yosef sungguh taat pada Allah setia pula mengasuh Yesus ketika berada
dan melaksanakan perintahNya: “Maka di Mesir. Dia tetap hidup bersama-sama
Yusuf pun bangunlah, diambil Anak itu dengan mereka, dan bukan sebaliknya
serta ibuNya malam itu juga, lalu meninggalkan mereka.
menyingkir ke Mesir, dan tinggal di sana Keempat; Kisah perjalanan pulang
hingga Herodes mati” (Mat 2:14-15). ke Nazaret. Yosef tetap menuruti
Ketaatan Yosef berkaitan erat dengan perintah Tuhan. Dia membawa Maria
pemenuhan atas nubuat para nabi: “Dari dan Yesus bukan ke Yerusalem, kota
Mesir Kupanggil Anak-Ku” (Hos 11:1; suci bangsa Israel, atau ke Bethlehem,
Mat 2:15). “Tidak ada alasan mengapa kota leluhurnya, melainkan ke Nazaret,
Yusuf harus membawa keluarganya tanah tumpah darahnya. “Lalu Yusuf
ratusan mil menyusuri Sungai Nil ke pun bangunlah, diambilnya anak itu serta
sebuah wilayah yang sungguh-sungguh ibuNya dan pergi ke tanah Israel”…
asing”. Ketaatan Yosef untuk pergi ke “Setibanya di sana, ia pun tinggal di
Mesir ditampilkan oleh penginjil Matius sebuah kota yang bernama Nazaret”
untuk membuat paralelisme antara Yesus (Mat 2:21,23). Dengan demikian patut
dan Musa. “Musa dalam hidupnya harus dinilai bahwa Yosef telah membuat
melarikan diri dari Mesir, sedangkan suatu pilihan yang cerdas.22
19 21
Ibid., hlm. 127-128. Ibid., hlm. 87.
20 22
Ibid., hlm. 128. Ibid., hlm. 88-89.
255
Kelima; Kisah pentahiran Yesus. mempersembahkan korban menurut apa

Yosef taat menunaikan adat istiadat yang difirmankan dalam hukum Tuhan,
bangsanya. “Dan ketika genap delapan yaitu sepasang burung tekukur atau dua
hari dan Ia harus disunatkan, Ia diberi ekor anak burung merpati” (Luk 2:22-
nama Yesus, yaitu nama yang disebut 23). Sebetulnya bukan hanya Yesus
oleh malaikat sebelum Ia dikandung yang ditahirkan, tetapi Maria juga harus
ibuNya” (Luk 2:21). Ayat ini ditahirkan dari ketidakbersihannya
memperlihatkan dua bukti ketaatan melahirkan setelah hari ke-40 (bdk Im
Yosef, yakni menaati hukum Yahudi 12:2-8). Inilah cikal bakal adanya
karena menyunatkan Yesus setelah perayaan persembahan Yesus di kenisah
genap delapan hari kelahiran, dan pada tanggal 2 Februari.23
menaati hukum Tuhan karena menamai Keenam; Kisah Yesus yang berusia
Yesus sesuai dengan perintah Tuhan 12 tahun. Kata “tiap-tiap tahun”
yang dia tahu dalam mimpinya. Selain membenarkan bahwa Yosef taat
bukti ketaatan Yosef, kisah penyunatan menunaikan hukum Taurat: “Tiap-tiap
Yesus pun dimaknai sebagai “bukti tahun orang tua Yesus pergi ke
bahwa Ia (Yesus) termasuk dalam Yerusalem pada hari raya Paskah” (Luk
keturunan Abraham dalam bangsa 1:41). Dalam ketaatannya, Yosef tidak
perjanjian, bahwa Ia takluk kepada diragukan kesetiaannya mendampingi
hukum dan ditugaskan untuk ibadah Maria dan Yesus berjalan dari Nazaret
Israel” (KGK 527). ke Yerusalem, begitu pula ketika
Ketaatan Yosef pada hukum Tuhan kembali dari Yerusalem ke Nazaret.
dapat dibuktikan dalam ritus pentahiran Ketika tahu bahwa Yesus tidak ada
Yesus: “Dan ketika genap waktu dalam perjalanan pulang ke Nazaret,
pentahiran menurut hukum Taurat Musa, Yosef tetap setia menemani Maria tanpa
mereka membawa Dia ke Yerusalem bicara ataupun bahkan marah, tetapi
untuk menyerahkanNya kepada Tuhan sebaliknya selalu diam dan keduanya
seperti ada tertulis dalam hukum Tuhan: bersama-sama mencari Yesus sampai
semua anak laki-laki sulung harus menemukan Dia di Bait Allah. Jasa
dikuduskan bagi Allah dan untuk 23
Ibid., hlm. 135.
256
besar Yosef dalam kisah ini ialah ‘telah tidak kebagian porsi dalam pembahasan
melakukan pekerjaan yang berat dalam serius Konsili Vatikan II dan uraian
mendidik anaknya menjadi seorang teologis Katekismus Gereja Katolik.
25
Yahudi yang baik; bahkan ahli-ahli di Tanpa peduli untuk membahas
Bait Allah terkesima oleh anak kecil dari pernyataan tersebut, pembahasan
Galilea ini”.24 subbagian ini justru dipijakkan pada
pemikiran dan ajaran sejumlah Paus,
2.1.4 Keterlibatan Yosef Dalam yang selama masa pontifikatnya
Karya Keselamatan Allah memiliki perhatian khusus pada Santo
Bertumpu pada semua uraian biblis Yosef. Yang dititikberatkan adalah poin-
di depan, maka disimpulkan bahwa poin ringkas yang dipilih dari ensiklik,
Yosef terlibat dalam karya Allah yang seruan apostolik, motu proprio, surat
menyelamatkan manusia. Meskipun apostolik, kotbah dan lain-lain yang
kecil porsinya, toh Yosef telah berperan dipublikasikan dalam rentang waktu 150
sebagai seorang ayah yang baik dan tahun sejak Paus Pius IX hingga Paus
bertanggung jawab karena telah Fransiskus.
menerima Yesus sebagai anaknya sejak
“dikandung dari Roh Kudus dan 2.2.1 Ketaatan Iman Dan Kesalehan
dilahirkan oleh Perawan Maria” hingga Perilaku
memberi nama Yesus pada-Nya. Paus Pius IX menyejajarkan
Peranan Yosef ini membenarkan kualitas hidup Yosef dengan Yusuf,
pernyataan bahwa Allah membutuhkan anak Yakub, yang dijual ke Mesir, lalu
keluarga manusia untuk meluluskan berhasil di sana. Dalam surat
kehendakNya yang luhur bagi manusia. apostoliknya Quemadmodum Deus
beliau mengatakan bahwa sama seperti
2.2 Ajaran Magisterium Gereja Yusuf yang menyimpan banyak
Tentang Santo Yosef
25
Herman Embuiru (penerj.), Katekismus
Peranan Santo Yosef seakan-akan Gereja Katolik, Ende: Percetakan Arnoldus,
1993; Bdk. R. Hardawiryana (penerj.),
diabaikan dalam teologi Katolik karena
Dokumen Konsili Vatikan II, Jakarta: Obor &
Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI,
24
Ibid., hlm. 143. 1993), LG. art. 52-69.
257
makanan untuk memenuhi kebutuhan tekun membesarkan Yesus yang

bangsa-bangsa pada masa kelaparan (Kej kemudian diakui umat beriman sebagai
41-50), demikianlah tiba waktunya Allah Roti Hidup yang turun dari surga yang
mengutus Putera TunggalNya Yesus dan memberi anugerah hidup kekal kepada
memilih Yosef yang lain sebagai tuan mereka.27
dan kepala atas rumah tangga dan harta Yosef sungguh tokoh yang luar
bendaNya, sebagai penjaga atas harta biasa. “Di antara dua sosok yang hebat,
karun umat pilihanNya. 26 Kegemilangan yakni Yohanes Pembaptis dan Rasul
Yosef jauh lebih tinggi ketimbang para Petrus, serta kedua misinya, Anda dapat
raja dan para nabi Perjanjian Lama. melihat orang dan misi Santo Yosef,
Kendatipun berkeinginan melihat Yesus, ketika dia bergerak dengan tenang dan
yang dikandung dari Roh Kudus dan penuh hikmat, hampir tidak teramati dan
dilahirkan oleh Perawan Maria, toh tidak dikenal dalam karyanya.
keinginan para nabi itu tidak terpenuhi. Kerendahan hati dan keheningan, suatu
Lebih dari itu, Yosef tidak hanya sampai keheningan manakala cahaya akan
melihat Yesus, Putera Tunggal Allah, dipancarkannya kelak, suatu keheningan
namun dia diajakNya bercakap-cakap, yang pasti akan digantikan dengan
berpelukan dengan kasih sayang seorang seruan pujian dan kemuliaan selama
ayah dan menciumNya. Dia sungguh berabad-abad”. 28
26 27
Paus Pius IX, Quemadmodum Deus, Ibid.
Dipublikasikan pada tanggal 8 Desember 1870 Kutipannya: “Him whom countless kings and
dan kemudian dipromulgasi oleh Kongregasi prophets had desired to see, Joseph not only saw
Suci tentang Ritus, Libreria Editrice Vaticana, but conversed with, and embraced in paternal
Diunduh pada hari Sabtu, 20 Februari 2021 affection, and kissed. He most diligently reared
pukul 13.20 WITA dari https://osjusa.org/st- Him whom the faithful were to receive as the
joseph/magisterium/quemadmodum-deus/ bread that came down from heaven whereby they
Kutipannya: “As almighty God appointed might obtain eternal life”.
28
Joseph, son of the patriarch Jacob, over all the Paus Yohanes XXIII, Apostolic EpistleLe
land of Egypt to save grain for the people, so Voci, Dipublikasikan pada tanggal 19 Maret
when the fullness of time had come and He was 1961, Libreria Editrice Vaticana, Diunduh pada
about to send to earth His only-begotten Son, the hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.35 WITA
Savior of the world, He chose another Joseph, of dari https://osjusa.org/st-joseph/magisterium/le-
whom the first had been the type, dan He made voci/
him the lord and chief of His household and Kutipannya: “In between these two great
possesions, the guardian of His choicest personages and these two missions, you can
treasures”. Untuk selanjutnya, kutipan dari surat make out the person and the mission of St.
apostolik ini akan disingkat dengan QD. Joseph, as he moves along quietly and
258
Paus Paulus VI dalam kotbahnya Ada juga kebaikan lain yang

tanggal 27 Maret 1969 memuji beliau tegaskan dalam homili yang sama.
kegemilangan kualitas hidup Santo Santo Yosef adalah “seorang pria yang
Yosef: miskin, jujur, pekerja keras, bahkan
“Injil tidak mencatat satu kata mungkin pemalu, tetapi juga memiliki
pun darinya; bahasanya adalah
diam. Perhatiannya pada suara kehidupan batin yang tak terduga, yang
malaikat yang berbicara dalam
tidurnya; ketaatannya yang memiliki logika dan kekuatan jiwa yang
segera dan murah hati itulah
yang dituntut darinya; ia
sederhana dan jernih untuk membuat
melaksanakan pekerjaan kasar, keputusan-keputusan yang besar”.30
dalam bentuk yang paling
sederhana dan melelahkan, yang
membuat Yesus mendapat
reputasi sebagai “anak tukang 2.2.2 Tugas Berat Yang Dikerjakan
kayu” (Mat 13:55). Di sana(di
dalam Injil), tak ada hal lain lagi Sembari membuat perbandingan
yang diketahui tentang dia, dan
mungkin baik untuk dikatakan
dengan Yusuf di Mesir, Paus Leo XIII
bahwa dia menjalani kehidupan dalam ensikliknya Quamquam Pluries,
yang tidak diketahui, kehidupan
seorang seniman sederhana, menegaskan: Yusuf yang pertama (anak
tanpa tanda-tanda kebesaran
pribadi”.29 Yakub) telah memenangkan perhatian
dan niat baik tuannya Firaun, dan
thoughtfully, almost unobserved and
unrecognized in his humility and silence, a melalui pemerintahannya, rumah tangga
silence upon which light would be shed only
Firaun menjadi makmur dan kaya, dan
later, a silence that was bound to be succeeded
by long, loud cry of acclaim dan glory through yang lebih penting lagi ialah dia
the ages”. Selanjutnya kutipan dari dokumen ini
akan disingkat LV. memimpin kerajaan dengan kekuatan
29
Paus Paulus VI, Homily on Feast of Saint
Joseph, on March 27th 1969, Diunduh pada hari besar, serta pada saat gagal panen, dia
Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.47WITA dari
https://osjusa.org/st-joseph/magisterium/homily- memenuhi kebutuhan bangsa Mesir
on-the-feast-of-saint-joseph-27-march-1969/
dengan begitu banyak hikmat sehingga
Kutipannya: “The gospel does not record a
single word from him; his language is silence. It raja menyematkan padanya gelar sebagai
was his attention to the angelic voices which
spoke in his sleep; it was that prompt and
30
generous obedience which was demanded from Ibid.
him; it was manual labour, in the most modest Kutipannya: “A poor, honest, hardworking,
and fatiguing of forms, which earned Jesus the perhaps even timorous man, but one with
reputation of being ‘the Son of the carpenter’ unfathomable interior life, from which very
(Mt 13:55). These is nothing else known of him, singular directions and conslations came,
and it might well be said that he lived an bringing him also the logic and strength that
unknown life, the life of a simple artisan, with no belong to simple and clear souls, and giving him
sign of personal greatness”. the power of making great decitions”.
259
“juruselamat dunia”. Demikianlah kami Church) ditetapkan oleh Paus Pius

dapat menggambarkan Yusuf yang baru IX dalam suratnya Quemadmodum
dalam bapa bangsa yang lama. Oleh Deus. Beliau menilai bahwa tepat
karena yang pertama (Yusuf) membawa bila Santo Yosef dijadikan sebagai
kemakmuran bagi rumah tangga dan bapa semua umat beriman di seluruh
seluruh kerajaan tuannya, maka yang dunia. Sama seperti Allah memilih
kedua (Yosef) yang direncanakan untuk Yusuf, anak Yakob, masuk ke tanah
menjadi penjaga agama Kristen harus Mesir untuk menyelamatkannya,
dijadikan sebagai pelindung dan demikianlah ketika tiba waktunya Ia
pembela Gereja, yang sesungguhnya mengutus PuteraNya sendiri, sebagai
adalah Bait Allah dan Kerajaan Allah di Penyelamat dunia, dengan memilih
bumi. 31 seorang Yusuf yang lain (Yosef)
yang memiliki kepribadian yang
2.2.3 Gelar-Gelar Yang Disematkan unggul, dan dia dipilih sebagai tuan
Partisipasi Santo Yosef dalam dan kepala atas rumah tangga dan
karya keselamatan Allah menumbuhkan harta bendaNya, sebagai penjaga
iman umat beriman. Karena itu, Gereja umat pilihanNya. 32
tak ragu-ragu untuk menyematkan gelar- 2) Sebagai penjaga dan pembela Gereja
gelar cemerlang baginya. Inilah deretan dan sekaligus sebagai penjaga agama
gelar itu: Kristen
1) Sebagai pelindung bagi Gereja Paus Leo XIII mengakui dua gelar
Universal yang patut disematkan pada Santo
Gelar sebagai pelindung Gereja Yosef, yakni sebagai penjaga agama
Universal (the patron of Universal Kristen (the guardian of the
Christian religion) dan sekaligus
31
Paus Leo XIII, Quamquam PluriesEncyclical, sebagai penjaga dan pembela Gereja
Dipublikasikan pada tanggal 15 Agustus 1889,
Libreria Editrica Vaticana, 1989, Diunduh pada (the protector and defender of the
hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.28WITA
dari https://osjusa.org/st- Church), yang sesungguhnya adalah
joseph/magisterium/quamquam-pluries/
rumah Tuhan dan Kerajaan Allah di
Pemikiran di atas dikutip dari nomer 4 ensiklik
tersebut. Kutipan dari dokumen ini disingkat
32
dengan QP. QD alinea pertama.
260
dunia. Pengakuan tersebut serentak is deservedly regarded as the most

memuat ajakan bagi umat Katolik effective protector of the dying). Dia
agar tekun berdevosi bersama Santo juga melindung orang yang berada
Yosef, karena terbukti bahwa Santo dalam penderitaan di ambang
Yosef telah setia menjaga Gereja dan kematian atau sakratmaut.
agama Kristen, sebagaimana dia 4) Sebagai ayah angkat Sang Penebus
telah berhasil menjaga dengan setia Ilahi dan suami termurni Bunda
Yesus dan Maria dan berhasil pula Allah
mengepalai keluarga kudus Nazaret. Kedua gelar ini bertalian erat dengan
Pengakuan atas gelar yang sama tugasnya mengayomi keluarga kudus
ditegaskan juga oleh Paus Yohanes Nazaret. Paus Yohanes XXIII sangat
XXIII dalam suratnya Le Voci. yakin bahwa Santo Yosef adalah
Baginya, Santo Yosef layak diakui ayah angkat Sang Penebus Ilahi (the
sebagai pelindung kuat Gereja foster father of the Divine Redeemer)
Katolik (powerful patron of the dan suami paling murni dari Maria,
Catholic Church) dan sebagai Bunda Allah (the most pure husband
harapan gereja yang paling pasti (the of the Mother of God). Ketika
surest hope of the Church). Karena mendalaminya, akan ditemukan
itu, umat Katolik tidak boleh jemu- bahwa Allah selalu menyertai Santo
jemu untuk berdoa kepada Allah Yosef dalam melaksanakan tugas
dalam devosi bersama Santo Yosef. sebagai bapa keluarga.
3) Sebagai pelindung bagi orang yang Penyelenggaraan ilahi selalu ada
meninggal sejak awal perkandungan Maria
Tampaknya aneh, tetapi gelar ini hingga masa kanak-kanak Yesus.
disematkan oleh Paus Benediktus Karena itu, benar bahwa Santo Yosef
XV. Sembari tetap mengakui gelar sungguh-sungguh murni dan suci
sebagai pelindung Gereja Universal, dalam memimpin keluarga kudus
beliau menambahkan pula bahwa Nazaret. Pertanyaan nakal diajukan
Santo Yosef adalah pelindung paling di sini: Apakah benar jika dikatakan
setia atas kematian umat beriman (he bahwa Santo Yosef pun patut diakui
261
sebagai perjaka yang nirmala 6) Sebagai bapa yang selalu dikasihi

(virginity), sebagaimana Maria itu oleh umat kristiani
perawan nirmala? Atau, apakah Pada awal surat apostolik Patris
Gereja Katolik akan mengakui Corde, Paus Fransiskus menegaskan
bahwa the most pure husband akan bahwa Santo Yosef adalah bapa yang
sinonim dengan virginity? selalu dikasihi umat kristiani (PCor
Diskusinya niscaya akan panjang. 1). Mengapa demikian? Alasannya
5) Sebagai pelindung Konsili Vatikan ialah karena Santo Yosef diteladani
II, Konsili ekumenis ke-21 Gereja oleh umat beriman dan sejumlah
Universal komunitas religius pria dan wanita
Dalam mempersiapkan Konsili pun telah belajar mencintai dengan
Vatikan II, yang sebelumnya terlebih dahulu mencintai Santo
diisukan untuk dibuka kembali Yosef. Selain itu, ada juga sejumlah
Konsili Vatikan I yang terhenti kelompok devosi umat yang berakar
karena perang antara Perancis dan pada devosi Santo Yosef. Jadi, Santo
33
Prusia (Jerman), Paus Yohanes Yosef bukan hanya mencintai Yesus
XXIII menyandarkan diri pada dan Maria serta semua umat Kristen,
uluran tangan penuh rahmat Santo tetapi Santo Yosef pun dicintai oleh
Yosef. Karena itu, pada tahun 1961 umat Kristen, karena dialah bapa
beliau memastikan bahwa Konsili yang mendengar keluhan-keluhan
Vatikan II akan dilaksanakan pada mereka dan memberi jalan keluar
tahun 1962 dengan meminta atas kesulitan-kesulitan yang
perlindungan Santo Yosef. Sampai di dihadapi umat Kristen.
sini ditemukan alasan yang 7) Sebagai sendi yang menghubungkan
melatarbelakangi penyematan gelar Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru
Santo Yosef sebagai pelindung (PCor 1)
Konsili Vatikan II (the patron of the Refleksi ini dikatakan oleh Paus
Second Vatican Council). Fransiskus. Oleh karena Santo Yosef
dipilih Allah untuk menjadi bapa
33
bagi Yesus, Anak Allah Yang
R. Hardawiryana (penerj.), op.cit. hlm. v.
262
Mahatinggi, sehingga ia harus Yesus belajar tentang nilai, martabat

menerima Maria sebagai isterinya, dan kegembiraan mengenai apa
maka Santo Yosef patut diakui artinya makan roti yang merupakan
sebagai sendi yang menghubungkan hasil usaha sendiri” (PCor 6).
Perjanjian Lama dan Perjanjian
Baru. Sendi ini benar-benar kokoh 2.2.4 Sikap Berbagi
sehingga kedua masa ini bisa bersatu Santo Yosef bukanlah tipe orang
erat padamana Sabda Allah yang yang ingat diri, tetapi ia memperhatikan
sebelumnya diserukan oleh para nabi dan mengutamakan kepentingan orang
tahun demi tahun pada akhirnya lain. Mulai dari kisah pemberitahuan
dituturkan secara langsung dari dalam mimpi tentang perkandungan
mulut Yesus, Sabda yang Maria hingga kisah Yesus berusia 12
berinkarnasi. tahun membenarkan bahwa Yesus
8) Sebagai pelindung para pekerja adalah orang yang mendahulukan
Gelar ini disematkan pertama kali kepentingan tokoh lain, terutama
oleh Paus Pius XII ketika kepentingan Allah yang berencana untuk
menetapkan tanggal 1 Mei sebagai menyelamatkan dunia dalam diri Yesus,
hari pesta Santo Yosef Pekerja. yang disebut Putera Allah Yang
Tanggal inipun akhirnya diakui Mahatinggi. Paus Yohanes Paulus II
dunia sebagai hari penghargaan bagi memuji kecemerlangan sikap ini dengan
para buruh. Sebagai seorang pekerja, istilah “berbagi”. Baginya, “Yosef dari
Santo Yosef diakui Gereja sebagai Nazaret berbagi tidak seperti yang
pelindung para karyawan/buruh yang dilakukan orang lain, kecuali Maria,
bekerja suntuk saban hari demi Bunda dari Sabda Yang Menjelma. Ia
34
memenuhi kebutuhansehari-hari. berbagi dengan Maria; ia terlibat dalam
Dia adalah “seorang tukang kayu peristiwa penyelamatan yang sama” (RC
yang bekerja dengan jujur untuk 1). 35 Jadi, Yosef bukan berbagi barang-
menghidupi keluarga. Dari dia,
35
Paus Yohanes Paulus II, Apostolic
ExhortationRedemptoris Custos,
34
Nicolaas Martinus Schneiders, op.cit., hlm. Dipublikasikan pada tanggal 15 Agustus 1989,
207. Libreria Editrice Vaticana.
263
barang harta kekayaannya, tetapi dia seorang ayah” (RC 16). 37

Ia
berbagi militansi imannya kepada Allah. melaksanakan tugas ini karena imannya.
Kutipan berikut membenarkan sikap Meyakini kecemerlangan ini, maka
berbagi yang dimiliki Santo Yosef: Gereja tak canggung-canggung untuk
“Bersama Maria, Yosef adalah mengakui peranan Yosef dalam
penjaga pertama misteri ilahi.
Bersama dan dalam relasinya perayaan ekaristi dengan menyebut
dengan Maria, dia berbagi dalam
fase terakhir pewahyuan diri Allah namanya setelah Bunda Maria. “Dalam
di dalam Kristus dan dia
melakukannya sejak awal. Melihat
kurban ekaristi, Gereja mengingat
teks Injil Matius dan Lukas, maka Perawan Maria, Bunda Allah, dan Santo
orang dapat mengatakan bahwa
Yosef adalah orang pertama yang Yosef, karena Santo Yosef-lah yang
berbagi dalam iman Bunda Allah
dan dengan melakukan itu dia memberi makan kepada Yesus yang
mendukung pasangannya dalam
iman akanberita sukacita ilahi. selanjutnya harus disantapi oleh umat
Dialah juga yang menjadi orang
pertama yang ditempatkan Tuhan
beriman sebagai roti kehidupan kekal”
di jalan “ziarah iman” Maria” (RC (RC 16).38
5).36
Sikap berbagi Santo Yosef

2.2.5 Keberanian Kreatif39
diwujudkan dalam kegiatannya sehari-
Hal baru yang ditampilkan Paus
hari yakni “memberi makan, pakaian dan
Fransiskus dalam surat apostoliknya
mendidik Yesus menurut hukum dan
Patris Corde adalah keberanian kreatif.
perdagangan yang sesuai dengan tugas
Keberanian kreatif adalah suatu sikap
Kutipannya: “This is precisely the mystery ini
which Joseph of Nazareth “shared” like no 37
Ibid.
other human bering except Mary, Motherof the Kutipannya: “The growth of Jesus “in wisdom
Incarnate Word. He shared in it with her; he and in stature, and in favor with God and man”
was involved in the same salvific event”. (Lk 2:52) took palce within the Holy Family
36
Ibid. under the eyes of Joseph, who had the
Kutipannya: “Together with Mary, Joseph is important task of “raising” Jesus, that is,
the first guardian of this divine mystery. feeding, cloting and educating him in the Law
Together with Mary, and in relation to Mary, he and in a trade, in keeping with the duties of a
shares in this final phase of God’s self father”.
38
revelation in Chris and he does from the Ibid.
beginning. Looking at the gospel texts of both Kutipannya: “In the Eucharistic Sacrifice, the
Mathew and Luke, one can alsa say that Joseph Church venerates the memory of Mary the ever
is the first to share in the faith of the Mother of Virgin Mother of God and the memory of St.
God and that in doing so he supports his spouse Joseph, because “he fedhim whom the faithful
in the faith of divine annunciation. He is also must eat as the bread of eternal life”.
39
the first to be placed by God on the path of Paus Fransiskus, Surat Apostolik Patris
Marry’s “pilgrimage of faith”. Corde, op.cit., hlm. 18-22.
264
yang harus diambil ketika kita Keberanian kreatif mereka niscaya lahir
menjumpai kesulitan-kesulitan. Beliau dari iman yang kreatif.
memuji Santo Yosef karena keberanian Keberanian kreatif Yosef tentu
kreatif yang diperlihatkannya. Dalam saja masih tetap ada ketika mereka
situasi sulit, Santo Yosef berani tinggal menetap di lokasi pengungsian
mengambil sikap dan pendirian. Mesir. “Injil tidak memberitahu berapa
Meskipun tidak ada tempat di rumah lamanya Maria, Yosef dan Yesus tinggal
penginapan, toh ia bisa “mengatur di Mesir. Namun tentu saja mereka harus
sebuah kandang dan menatanya kembali makan, menemukan sebuah rumah,
sehingga sedapat mungkin menjadi sebuah pekerjaan” (PCor 5). Jika tidak
tempat penyambutan bagi Putera Allah ada keberanian kreatif yang tumbuh dari
yang datang ke dunia” (PCor 5). iman kreatif, maka niscaya mereka akan
Meskipun diperintahkan pada tengah lapar dan haus, tidak punya rumah dan
malam, ia toh “bersiap-siap untuk lain-lain. Akan tetapi keberanian kreatif
menyingkir ke Mesir” (PCor 5). Yosef menjadi garansi yang memastikan
Keberanian kreatif inilah yang selalu bahwa masalah-masalah atau kesulitan-
mendorong dan membakar semangat kesulitan yang terjadi niscaya bisa
Yosef untuk mengutamakan kehendak diselesaikan. Atas keberanian kreatif
Tuhan, bukan kehendak pribadinya. Yosef di tempat pengungsian ini Paus
Keberanian kreatif Yosef sama seperti Fransiskus beri pujian: “Santo Yosef
yang ditunjukkan oleh sejumlah orang adalah sungguh seorang pelindung
yang menggotong seorang lumpuh dan istimewa bagi mereka yang
membawanya ke hadapan Yesus. meninggalkan tanah air mereka karena
Kendatipun tidak ada jalan masuk peperangan, kebencian, penganiayaan
karena orang banyak berdesak-desakan dan kesengsaraan” (PCor 5).
di dalam rumah, toh keempat orang Keberanian kreatif Santo Yosef
sahabat yang menggotong itu malah sungguh dibutuhkan oleh Allah. “Putera
membongkar atap rumah dan Yang Mahakuasa datang ke dunia
menurunkan orang lumpuh tepat di dengan mengenakan keadaan yang
hadapan Yesus (Luk 5:17-26). sangat lemah. Dia membutuhkan Yosef
265
untuk dijaga, dilindungi, dirawat, erat dengan eksistensi Santo Yosef yang
dibesarkan. Allah mempercayai laki-laki memperlihatkan unsur ilahi. Eksistensi
ini, seperti halnya Maria, yang kebapaan Santo Yosef merupakan
menemukan dalam Yosef seseorang bayang-bayang atas eksistensi kebapaan
yang tidak hanya ingin menyelamatkan Allah Bapa. “Santo Yosef di hadapan
hidupnya, tetapi yang selalu Yesus adalah bayang-bayang di dunia
menafkahinya” (PCor 5). Sampai di sini akan Bapa Surgawi yang: menjaga-Nya,
Sri Paus tegas bahwa “Santo Yosef tidak melindungi-Nya, tidak pernah
bisa tidak menjadi Penjaga Gereja meninggalkan-Nya untuk mengikut
karena Gereja adalah kepanjangan langkah-langkah-Nya” (PCor 7). Jadi,
Tubuh Kristus (PCor 5). Yesus sejak lahir hingga masa kanak-
Keberanian kreatif Santo Yosef kanak telah mengalami kebapaan Allah,
justru menjadi sandaran, harapan dan BapaNya, karena diperlihatkan ayah-
tempat curahan hati bagi umat beriman Nya Santo Yosefdan dialamiNya dalam
yang membutuhkan. Karena itu tepat kebapaannya.
bahwa Santo Yosef “dimohonkan Berpijak pada kebapaan Santo
sebagai pelindung bagi orang yang Yosef, Sri Paus serentak memberi
menderita, orang yang membutuhkan, nasihat agar setiap pria mampu berperan
orang yang terbuang, orang yang sebagai bapa yang baik, yakni
sengsara, orang miskin, dan orang yang mengenalkan anak kepada pengalaman
menjelang kematian” (PCor 5). hidup, tidak menahannya, tidak
memenjarakannya, melainkan membuat
2.2.6 Seorang Bapak Dalam Bayang- anak itu mampu memilih secara bebas,
Bayang40 dan terutama memerankan kebapaan
Ada hal baru lain yang juga “yang merujuk pada kebapaan yang
ditampilkan Paus Fransiskus dalam surat lebih tinggi” (PCor 7). Jadi, semua bapa
tersebut belum pernah dipikirkan, ditulis harus berada dalam keadaan Yosef,
dan diajarkan oleh para Paus terdahulu. yakni “menjadi bayang-bayang Bapa
Kebaruan yang dimaksudkan berkaitan satu-satunya di surga, yang menerbitkan
40
matahari bagi orang yang jahat dan
Ibid., hlm. 24-27.
266
orang yang baik dan menurunkan hujan di taman Getsemani, Yesus lebih suka
bagi orang yang benar dan orang yang melakukan kehendak Bapa-Nya, bukan
tidak benar (Mat 5:45) dan bayang- kehendak-Nya sendiri (PCor 3). Hal ini
bayang yang mengikuti Putera-Nya” ditegaskan oleh penulis Surat kepada
(PCor 7). Orang Ibrani bahwa Yesus “belajar taat
dari apa yang telah dideritaNya” (Ibr
2.2.7 Sekolah Yosef 5:8).
Jika mencermati kembali semua Keguruan Yosef bukan hanya
hal yang diuraikan di depan, maka dapat dialami oleh Yesus. Keguruan Yosef
disimpulkan bahwa Santo Yosef adalah juga dirasakan oleh umat beriman.
seorang guru yang baik. Apakah Yosef Dalam motu proprio Bonum Sane, Paus
memiliki sebuah lembaga formal yang Benedikus XV menegaskan: “Di sekolah
dinamakan sekolah? Jawabannya tidak. Yosef, biarlah setiap orang belajar untuk
Sebagai ayah, Yosef adalah guru mempertimbangkan hal-hal yang terjadi
informal di dalam keluarga kudus pada masa sekarang dan yang telah
Nazaret. Ia mendidik Yesus, anaknya, dilewati pada masa lalu dalam terang
berdasarkan imannya yang kokoh masa depan yang kekal dan yang
kepada Allah. Ia mengajar Yesus, terakhir”. 43 Kegemilangan Santo Yosef
anaknya, untuk taat kepada Allah. atas julukan sebagai guru iman di
“Dengan senang hati ia mengabdikan sekolahnya sekaligus menginspirasi Sri
dirinya untuk didikan Yesus”, 41
kata Paus Benediktus XV untuk menegaskan
Paus Yohanes Paulus II. Karena itu, bahwa “melalui Yosef kita bisa langsung
Yesus pun belajar taat padanya (RC 8). pergi kepada Bunda Maria dan melalui
“Yesus belajar melakukan kehendak Bunda Maria kita pergi kepada Yesus,
Bapa dalam persembunyian di Nazaret,
di sekolah Yosef”. 42
Kehendak Bapa
inilah yang menjadi makananNya sehari- 43
Paus Benediktus XV, Motu ProprioBonum
Sane, Dipublikasikan pada tanggal 25 Juli 1920,
hari sehingga pada saat yang paling sulit Libreria Editrice Vaticana.
Kutipannya: “Therefore, at the school of Joseph,
let everyone learn to consider the present and
41
RC 1. passing things in the light of the future that last
42
PCor 3. eternal”.
267
asal mula kekudusan”. 44

Jadi, bukan selesai dan tuntas dia kerjakan, sehingga
hanya per Mariam ad Iesum (dari Maria kematiannya tidak menjadi topik hangat
menuju Yesus), tetapi Sri Paus yakin yang harus dicantumkan dalam
bahwa per Iosephad Mariam et per penulisan Injil.
Mariam ad Iesum (dari Yoseph menuju Kembali ke pertanyaan pokok
Maria dan dari Maria menuju Yesus). yakni apakah Santo Yosef diangkat ke
surge dengan jiwa dan raganya?
2.2.8 Dua Pertanyaan Uji-coba Pertanyaan ini bisa muncul karena umat
Tentang Santo Yosef Katolik telah mempelajari ajaran iman
Pertama: Apakah Santo Yosef diangkat Katolik dan percaya bahwa Maria
ke surga dengan jiwa dan raganya? diangkat ke surga dengan jiwa raganya.
Pertanyaan awal yang mendahului Sejumlah teolog mendasarkan pemikiran
pertanyaan uji-coba pertama ini ialah dan keyakinannya tentang kebangkitan
kapan Yosef meninggal dunia? Yosef dan pengangkatannya ke dalam
Jawabannya tidak tahu. Eksistensi Santo surga pada kutipan Mat 27:52-53.
Yosef diketahui hanya sampai episode Bunyinya: “Dan kuburan-kuburan
Yesus yang ditemukan di Bait Allah. terbuka dan banyak orang kudus yang
Sesudahnya, Yosef hilang dari episode telah meninggal bangkit. Dan sesudah
berikut yang diingat para penulis Injil. kebangkitan Yesus, mereka pun keluar
Juga karena tidak ada bukti historis yang dari kubur, lalu masuk ke kota kudusdan
mencatat secara pasti tanggal menampakkan diri kepada orang
kematiannya. Mungkin Santo Yosef banyak”. Para ekseget tidak sepakat
meninggal dunia sebelum anaknya ketika perikop tersebut digunakan untuk
Yesus memulai karier-Nya di depan membuktikan bahwa Yosef juga
umum, yakni sebelum pesta perkawinan diangkat ke surga dengan jiwa raganya.
di Kana. Mungkin juga karena tugas Kendatipun demikian, beberapa sarjana
yang direncanakan Tuhan baginya telah terkenal (tidak jelas disiplin ilmunya)
menyatakan bahwa mereka yang bangkit
44
Ibid.
pada waktu itu tidak lagi mati dan naik
Kutipannya: “In fact, through Joseph we go
directly to Mary, and through Mary, to the origin ke surga bersama Kristus. Beberapa dari
ogf all holiness, Jesus”.
268
mereka menduga bahwa Santo Yosef Kedua: Apakah Santo Yosef dikandung
adalah salah satu dari kelompok ini.45 tanpa noda asal?
Meskipun tidak ada kajian ilmiah Pada tahun 1953 Paus Pius XII
yang bisa menjawabi pertanyaan di atas, menetapkan dalam ensikliknya Fulgens
toh Paus Yohanes XXIII, dalam homili Corona bahwa Santa Maria dikandung
tanggal 26 Mei 1960, tepatnya pada hari tanpa noda asal. Baginya, Santa Maria
raya Kenaikan Yesus ke surga, mendapat hak istimewa yang luar biasa
menyatakan bahwa pengangkatan Santo ini, bukan orang lain, karena dia
Yosef ke surga layak dipercayai. Beliau diangkat martabatnya dalam pengakuan
47
yakin bahwa hak istimewa yang sama Gereja sebagai Bunda Allah. Dogma
diberikan kepada Santo Yohanes ini menimbulkan dua pertanyaan baru:
Pembaptis. Peristiwa ini merupakan Apakah Santo Yosef juga diistimewakan
pertama kali dalam sejarah Gereja oleh Allah untuk bebas dari dosa asal
Katolik padamana seorang Paus, sejak ia dikandung? Mengapa Santo
pemangku infallibilitas dalam Yosef tidak memiliki karunia istimewa
pengajaran iman, menyatakan perkara ini padahal selain Maria, isterinya, dia
ini dalam pernyataan publik. Kata-kata adalah orang yang paling dekat dengan
Sri Paus adalah jaminan bahwa Yesus?
kepercayaan semacam ini benar-benar Keistimewaan Santo Yosef diakui
bijaksana dan tidak dapat dikategorikan oleh Paus Leo XIII begini:
sebagai suatu “pernyataan berlebihan”. “Yosef … sesungguhnya adalah
suami Maria dan ayah Yesus
46
Yang pasti ialah hingga sekarang, Kristus. Dari sinilah timbul semua
martabat dan rahmat, kekudusan
pengakuan Gereja bahwa Santo Yosef dan kemuliaan. … Tidak ada
keraguan bahwa dia melebihi
diangkat ke surga dengan jiwa raganya orang lain dan mendekati martabat
tidak ditetapkan dalam keputusan tertinggi yang dengannya Bunda
Allah dibesarkan jauh di atas
pontifikat seorang Paus sehingga semua makhluk ciptaan. Yosef
ditampilkan keluar dengan
kebenaran jawabannya pun masih tetap martabat yang mulia karena dia
adalah penjaga Putera Allah oleh
menjadi tanda tanya. penunjukan Sang Ilahi”.48
45 47
Michael D. Griffin, op.cit., art. II no. 8. Ibid., Art. II no. 2.
46 48
Ibid. Ibid., Art. II no. 6.
269
Pernyataan di atas menegaskan ingin mengarahkan pembahasan berikut

kekudusan Santo Yosef. Kekudusan tentang penetapan Santo Yosef dalam
Santo Yosef mendekati kekudusan Santa liturgi dan perayaan tahun Santo Yosef.
Maria, tetapi melebihi kekudusan
makhluk-makhluk ciptaan lain. Atas 2.3.1 Penetapan Dalam Liturgi
dasar penegasan ini sebetulnya Gereja Uraian mengenai kegiatan liturgi
dengan serta-merta mengakui bahwa untuk menghormati Santo Yosef dipilah
Santo Yosef bebas dari dosa asal. atas dua, yakni devosi dan perayaan
Namun karena tidak ada bukti literer di liturgi.
dalam Alkitab, maka jawabannya tegas,
yakni Santo Yosef tidak dikuduskan Pertama; Sebagai Devosi Gereja
sejak kelahirannya, dan itu berarti bahwa Paus Pius IX menghimbau umat
Santo Yosef dilahirkan dengan dosa asal Katolik untuk berdevosi bersama Santo
baik dalam jiwanya maupun raganya. 49 Yosef. Baginya, umat beriman
Biarpun dia dikuduskan berkat hendaknya selalu menghormati dan
kedekatannya dengan Yesus, Putera memuji Santo Yosef serta memohonkan
Allah yang diasuhnya, toh tetap diakui pengantaraan doa-doanya pada saat-saat
bahwa dia memiliki dosa asal. sulit (QD). Hal yang sama dikatakan
oleh Paus Leo III: “Dalam doa rosario
2.3 Himbauan Pastoral Liturgis Pada setiap bulan Oktober ditambahkan doa
Hari Raya Dan Tahun Santo Yosef kepada Santo Yosef. Umat yang berdoa
Ketika mencermati isi dari surat- kepada Santo Yosef akan mendapat
surat Paus dalam rentang waktu tahun indulgensi dari Paus selama tujuh tahun
1870-2020, di sana ditemukan adanya dan tujuh kali masa Prapaskah. Anjuran
himbauan apostolik, atau tepatnya ajaran lain ialah melakukan triduum sebelum
Paus, agar umat beriman menghormati hari raya Santo Yosef tanggal 19
Santo Yosef baik dalam kegiatan liturgi Maret.50
maupun dalam jenis-jenis pendalaman
iman lainnya. Oleh karena itu, kami
50
Paus Leo XII, Quamquam Pluries, op.cit. no.
49
Ibid., Art. II no. 2. 6.
270
Himbauan berikut datang juga Gereja suci selalu menjadi inspirasi bagi
dari Paus Pius XII yang menambahkan kami dan hantarlah kami untuk bersatu
rumusan doa kepada Santo Yosef dengan Maria, kekasihmu, Bunda kami
demikian: “Tinggallah bersama kami, ya yang paling manis, lembut hati dan tak
Santo Yosef, pada saat-saat yang bernoda, serta dalam kekuatan kasih
menyenangkan, ketika kami diundang mesra Yesus, Raja yang mulia dan abadi
untuk menikmati buah-buah dari hasil dari segala abad dan segala bangsa,
kerja keras kami, tetapi yang paling amin”. 52
utama ialah tinggallah bersama kami dan Dan akhirnya devosi yang
tuntunlah kami pada saat-saat yang terbaru dipublikasikan oleh Paus
menyedihkan, ketika tampaknya surga Fransiskus pada tanggal 8 Desember
akan menutupi kami, dan seakan-akan 2020. Beliau mengajar semua umat
alat-alat kerja kami terbang melayang beriman agar selalu berdoa memohon
dari pegangan erat tangan-tangan rahmat pada Tuhan bersama dengan
kami”.51 Santo Yosef seraya berseru: “Salam,
Ketika Konsili Vatikan II Penjaga Sang Penebus, Suami perawan
diselenggarakan, Paus Yohanes XXIII Maria yang terberkati. Kepadamu Allah
mempublikasikan rumusan doa kepada mempercayakan Putera Tunggal-Nya;
Santo Yosef, sang pelindung Konsili kepadamu Maria menaruh
Vatikan II, demikian: “Ya Santo Yosef. kepercayaannya; bersama dengannya
Di sini, di sinilah engkau menjadi Yesus menjadi manusia. O Yosef yang
pelindung Gereja Universal. Jadilah terberkati, perlihatkanlah dirimu sebagai
pelindung kami senantiasa. Semoga seorang bapa juga bagi kami, dan
kedamaian batinmu, keheningan dan
52
karyamu yang baik, serta doamu bagi Ibid.
Kutipannya: “O St. Joseph! Here, here is where
you belong as Protector Universalis Ecclesiae!
51
Paus Pius XII, Le Voci, op.cit. … Always be our protector. May thy inner spirit
Kutipannya: “Be with us, St Joseph, in times of of peace, of silence, of good work, and of prayer
prosperity, when everything seems to be inviting for the cause of Holy Church always be an
us to enjoy the honest fruits or our labors, but inspiration to us and bring us joy in union with
most of all be with us and sustain us in the hours thy bleesed spouse, our most sweet and gentle
of sadness, when itu looks as if the heavens are and Immaculate Mother, and in the strong yet
about to close over us, and as if even the tools of tender love of Jesus, the glorius and immortal
our labor are about to fly from our hands”. King of all ages and peoples. Amen”.
271
bimbinglah kami di sepanjang perjalanan kali pada tanggal 1 Mei 1955. Pesta ini
hidup. Perolehkanlah bagi kami rahmat, dimaksudkan untuk menggantikan
belas kasih dan keberanian, dan kebiasaan menghormati Santo Yosef
lindungilah kami dari segala yang jahat, pada hari Minggu Paskah Ketiga yang
amin”. 53 sudah menjadi kebiasaan umat Katolik
sejak Paus Pius IX (LV). Beliau juga
Kedua; Dirayakan dalam Perayaan Misa menambahkan pada ikon Santo Yosef
Selain devosi, Sejumlah Paus hiasan karangan bunga sebagai wujud
telah menetapkan penghormatan kepada doa bagi para imam dan umat beriman di
Santo Yosef dalam perayaan misa. seluruh dunia.54
Penetapan pertama dikatakan oleh Paus Setelah tradisi liturgi ini
Pius IX untuk menghormati secara dirayakan ratusan tahun, Paus Fransiskus
khusus Santo Yosef pada setiap tanggal dalam surat apostolik Paternas Vices
19 Maret. Misa pada tanggal tersebut yang dipublikasikan pada tanggal 1 Mei
dikategorikan sebagai hari raya, 2013 dengan nomor Prot. N. 215/11/L
perayaan kelas satu, tetapi tanpa Oktaf menetapkan bahwa dalam Misale
karena tanggal tersebut berada dalam Romawi harus ditambahkan nama Santo
rentang waktu masa Prapaskah (QD). Yosef, setelah nama Santa Perawan
Jauh sebelum penetapan ini, beliau juga Maria yang Terberkati. Alhasil, ada
telah membuat kebiasaan pada awal penambahan rumusan dalam Doa Syukur
masa kepausannya sejak tanggal 10 Agung. Rumusan yang ditambahkan
September 1847 untuk menghormati pada Doa Syukur Agung II yakni: “Ut
Santo Yosef pada hari Minggu Ketiga cum beata Dei Genetrice Virgine Maria,
Paskah (LV). beato Ioseph, eis Sponso, beatis
Selanjutnya penghormatan Apostolis”; artinya: Supaya bersama
kepada Santo Yosef tetap menjadi Perawan Maria, Bunda Allah, yang
perhatian Paus Pius XII. Beliau terberkati, Santo Yosef, suami Maria
mengumumkan adanya pesta Santo yang terberkati, para rasul yang
Yosef Pekerja yang dirayakan pertama terberkati. Rumusan dalam Doa Syukur
53 54
Kata Akhir dari PCor. Ibid.
272
Agung III yakni: “cum beatissima diumumkan dalam motu proprio Bonum
Virgine, Dei Genitrice, Maria, cum Sane (tahun 1920). Himbauan kedua
beato Ioseph, eius Sponso, cum beatis dikatakan oleh Paus Fransiskus untuk
Apostolis”; artinya: “Bersama Perawan memperingatitahun ke-150 atas gelar
Maria, Bunda Allah, yang terberkati, yang sama. Himbauan tersebut
bersama Santo Yosef, suami Maria, yang diumumkan dalam surat apostolik Patris
terberkati, bersama para rasul yang Corde (2020). Kedua himbauan tersebut
terberkati”. Sedangkan rumusan dalam bertujuan agar umat beriman tidak
Doa Syukur Agung IV bunyinya: “cum mengabaikan peranan Santo Yosef
beata Virgine, Dei Genitrice, Maria, dalam kehidupannya, tetapi sebaliknya
cum beato Ioseph, eius Sponso, cum senantiasa menjadikannya sebagai
Apostolis”; artinya: “Bersama Perawan teladan dan penolong bagi umat
Maria, Bunda Allah, yang terberkati, beriman, terutama bagi mereka yang
bersama Santo Yosef, suami Maria yang sakit, yang miskin dan berkekurangan,
terberkati, bersama para rasul”.55 dan yang sedang berada dalam
penderitaan sakratmaut di ambang
2.3.2 Perayaan Tahun Santo Yosef kematian.Senada dengannya, Paus
Ketika mencermati sejumlah Yohanes Paulus II berharap: “Semoga
dokumen, ditemukan dua himbauan Santo Yosef menjadi bagi kita semua
untuk merayakan tahun Santo Yosef. guru luar biasa dalam pelayanan misi
Himbauan pertama dikatakan oleh Paus Kristus, misi yang menjadi tanggung
Benediktus XV untuk memperingati jawab setiap anggota Gereja: suami
tahun ke-50 pengakuan Gereja atas gelar isteri, orang tua, mereka yang hidup dari
Santo Yosef sebagai Pelindung Gereja kerja tangan atau jenis kerja lain, mereka
Universal. Himbauan tersebut yang dipanggil untuk hidup kontemplatif
dan karya kerasulan”.56
55
Paus Fransiskus, Paternas Vices: Decree on
Liturgical Matters, Dipublikasikan pada tanggal
56
1 Mei 2013 dengan Nomor: Prot. N. 215/11/L; Paus Yohanes Paulus II, op.cit., RC art. 32.
Libreria Editrice Vaticana, 2013, Diunduh pada Kutipannya: “May St. Joseph become for all of
hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.52 WITA usan exceptional teacher in the service of
dari https://osjusa.org/st- Christ’s saving mission, a mission which is the
joseph/magisterium/angelus-address-on-march- responsibility of each and every member of the
19-2006/ Church: husbands dan wives, parents, those who
273
2.4 Mungkinkah Ada Disiplin Ilmu Yosefologi? Barangkali tepat karena

Teologi Yang Dinamakan kodrat keAllahan dan kodrat
Yosefologi? kemanusiaan Yesus Kristus, tambah lagi
2.4.1 Alasan Yang Memikat gelar kebundaAllahan dan keperawanan
Pertanyaan sub bagian ini Maria, bagaikan kasur empuk yang
dilatarbelakangi oleh tiga alasan. menarik untuk diperdebatkan, dan
Pertama; studi tentang Santo Yosef bahkan sebagai tema rebutan, sedangkan
sebagai suatu disiplin ilmu teologi sudah Yosef yang pendiam, karena tidak
pernah ditulis oleh Santo Thomas berbicara satu kali pun dalam Injil,tidak
Aquinas. Dia menamakannya digubrisi dan akhirnya didiamkan.
Yosefologi. Wikipedia juga menyetujui Ketiga; ada mata kuliah Patrologi
penamaan tersebut. Lalu, dengan yang secara khusus menguraikan
berkembangnya Mariologi, kajian pemikiran dan ajaran teologis dari para
teologis mengenai Santo Yosef pun ikut bapa Gereja, atau para pujangga Gereja.
berkembang dan sekaligus tumbuh Mungkin juga ada mata kuliah
pusat-pusat Yosefologi pada era tahun apostologi yang menguraikan isi
1950-an. 57 pengajaran para rasul di dalam Didache.
Kedua; ada mata kuliah teologi Sekali lagi muncul pertanyaan: mengapa
dogmatik yakni Mariologi dan pemikiran para bapa Gereja diakui
Kristologi. Kedua mata kuliah ini sebagai suatu disiplin ilmu teologi, tetapi
bertumbuh ketika ada kiat dari Gereja mengapa tidak ada mata kuliah
untuk memiliki disiplin ilmu dogmatik Yosefologi? Sebetulnya perulangan atas
yang berbeda dari ilmu moral dan sains. rumusan pertanyaan yang sama tidak
Sampai di sini muncul pertanyaan: dimaksudkan sebagai bentuk
mengapa hanya ada Mariologi dan pemberontakan. Tetapi pertanyaan yang
Kristologi dan mengapa tidak ada diulang dimaksudkan agar Santo Yosef
mendapat porsi dalam teologi Gereja.
live by the work of their hands or by any other
kind of work, those called to the contemplative Meskipun Santo Yosef itu benar-benar
life and those called to the apostolate”.
57 diam, tetapi sebenarnya dia terus-
https://id.wikipedia.org/wiki/Yosefologi;
Diunduh pada hari Minggu, 7 Februari 2021 menerus berbicara dalam hati dan
pukul 08.22 WITA.
274
budinya, dalam sanubarinya, hanya terutama teolog dan ekseget, namun

dengan Allah untuk menyukseskan dengan bertumpu pada suatu
rencana Allah. Dia itu diam, tetapi dialah argumentasi logisatas pembuatan suatu
guru besar yang mendidik Yesus di definisi akhirnya mengantar kami untuk
sekolahnya, yang sesudahnya diajarkan menetapkan atau menyimpulkan definisi
oleh para bapa Gereja. Sebagai guru demikian.
besar, dia mengajar bukan dengan kata- Uraian leksikal di atas terarah
kata yang dituturkan bibirnya, melainkan menuju penjelasan mengenai teologi
dengan teladan perilaku dan kesaksian Santo Yosef. Benar bahwa teologi Santo
imannya. Herannya ialah keteladanan Yosef akan membingungkan banyak
perilaku dan kesaksian iman Santo orang, karena teologi in se adalah ilmu
Yosef tidak punya banyak porsi yang tentang Tuhan, sementara itu Santo
bisa dijadikan sebagai suatu ilmu teologi Yosef adalah manusia biasa yang
yang wajib dipelajari. menjadi alat Tuhan sampai meraih
penganugerahan gelar sebagai pria
2.4.2 Jawaban Tentatif pilihan Tuhan.
Jika memang diharapkan adanya Walaupun hakikat teologi bersoal-
jawaban, maka kami pun berani jawab mengenai esensi dan eksistensi
menyampaikan pendapat kami di sini. Tuhan, tetapi sebetulnya menguraikan
Pertama; uraian atas istilah Yosefologi pertimbangan-pertimbangan ilmiah
menuju teologi Santo Yosef. Bertumpu mengenai relasiNya dengan manusia dan
pada asal-usulnya, siapa saja dapat malaikat, serentak dengan dosa yang
dengan enteng mengartikan Yosefologi. menjerumuskan manusia ke dalam maut
Istilah Yosefologi saja sudah jelas dan kasih karunia Allah yang
dengan sendirinya didefenisikan sebagai menyelamatkan manusia untuk masuk ke
ilmu yang mempelajari tentang Santo dalam Surga. Karena itu, tepat bahwa
Yosef, karena kata logos (Yunani) yang Yosefologi akan merujuk dan
berarti ilmu dipadukan dengan nama memaksudkan teologi tentang Santo
Santo Yosef. Definisi ini niscaya jauh Yosef. Teologi Santo Yosef adalah
dari harapan sejumlah orang Kristen, “bagian ilmu teologi yang diawali
275
dengan prinsip-prinsip wahyu, untuk beragama, artinya diperbolehkan

mempelajari Santo Yosef sebagai suami merayakan liturgi, juga terbuka untuk
Maria, Bunda Allah, dan sekaligus ayah berdiskusi ilmiah entah di tempat-tempat
dari Yesus, Sabda yang menjelma, umum maupun di rumah-rumah
dengan semua rahmat dan hak istimewa pendidikan formal. Inilah saat
yang berasal dari pengabdiannya”. 58
perjumpaan bebas pada mana orang
Ternyata materia (isi) dari defenisi Kristen berdebat dengan orang-orang
pertama di atas sama dengan defenisi pintar lain yang menekuni ilmu filsafat
kedua, tetapi forma (rumusannya) sedikit dengan berbagai paham ekstrimnya.
berbeda, karena yang pertama lebih Karena itu, terjadilah tabrakan ide.
singkat ketimbang yang kedua. Peristiwa ini memacu Gereja untuk
Kedua; asal-usul penamaan harus bertempur lagi dengan majunya
disiplin ilmu-ilmu dogmatik. Gereja pemikiran ilmiah tempo itu.
mula-mula adalah gereja para martir. Pertempuran kedua ini dinilai lebih
Umat Kristen pada waktu itu berjuang sengit karena serangan gencar tertuju
dalam pertempuran melawan para pada keilahian Yesus Kristus dan sifat
penguasa yang menyembah dewa-dewi. sejati Trinitas. Karena itu, semua energi
Sejarah perjuangan ini dikenang dalam para bapa Gereja terserap dan terkuras
bukti katakombe dengan segala kisah untuk menangkal serangan anti iman
pahit-manisnya. Namun proklamasi kepada Yesus Kristus dan kesatuan
59
Edict Milan dari Kaiser Konstantinus Allah Tritunggal. Sampai di sini
tahun 313 menjadi noktah penting bagi menjadi jelas bahwa peranan Santo
orang Kristen untuk menarik napas Yosef luput dari perhatian dan serangan
kelegaan dan menghirup udara kaum cerdik-pandai, tetapi esensi
kemerdekaan. Orang Kristen bebas isterinya Maria diperdebatkan terutama
di kalangan para pemikir Kristen sendiri.
58
Joseph Payne, An Introduction to the Untuk menenteramkan situasi simpang-
Theology of St. Joseph, Diunduh pada hari
Senin, 14 Februari 2021 pukul 17.44WITA dari siur ini, Gereja mengambil jalan dengan
https://www.dominicanajournal.org/wp-
menyelenggarakan Konsili Nicea I
content/files/old-journal-
archive/vol47/no1/dominicanav47n1introduction
59
thetheologystjoseph.pdf Ibid.
276
(325), yang kemudian dilanjutkan lagi dan menenteramkan, melainkan

dalam Konsili Konstantinopel I (381) kesaksian saleh Santo Yosef. Kesaksian
dengan tujuan terpenting untuk hidupnya (martyria) merupakan bekal
menegakkan kebenaran iman Kristen pengetahuan yang amat berguna untuk
mengenai keAllahan Yesus dan mengolah kehidupan siapa saja yang
kebundaAllahan Maria, sampai akhirnya percaya kepada Allah dan yang
menetapkannya dalam syahadat iman. mengutamakan kehendak Allah,
Oleh karena serangan demi serangan mengikuti kehendak Gereja, bukan
juga belum berakhir, maka Konsili kehendak pribadinya. Kesaksiannya
Efesus (431) dan Konsili Khalcedon dalam mengolah kerja tangan sebagai
(451) disusul lagi untuk mendukung dan tukang kayu serta mengurus
menegaskan sekali lagi sikap atas ketenteraman keluarga Nazaret adalah
prinsip-prinsip dogmatis ajaran iman bahan studi yang patut dipanuti para
Kristen. Bagi saya, inilah saat terpenting pekerja di mana saja dan para suami di
perhatian Gereja untuk mengakui keluarga-keluarga. Jadi bukan karena
disiplin ilmu Kristologi dan Mariologi. kepintaran tingkat intelegensinya yang
Namun ketiadaan pengakuan atas menjadi bidang konsentrasi studi ini.
Yosefologi disebabkan oleh ketiadaan Ketulusan hati dan militansi imannya tak
esensi dan eksistensi Santo Yosef yang terkira akal insani, karena hanya Allah
mengganggu kenyamanan ilmiah akal saja yang tahu mengukur berapa jauh
budi manusia. kedalamannya dan berapa pula derajat
Ketiga; terbuka kesempatan untuk kemurniannya. Inilah buah-buah
mempelajari Yosefologi atau teologi keberuntungan dari teologi tentang Santo
Santo Yosef. Semua orang Kristen, bisa Yosef.
juga termasuk orang non Kristen,
diperkenankan untuk mempelajari III. Penutup
Yosefologi atau teologi Santo Yosef. Ada empat poin yang disampaikan
Yang dapat ditimba dalam pembelajaran di sini sebagai kesimpulan. Pertama;
disiplin ilmu ini bukanlah pemikiran- tulisan ini disebut sebagai pengantar
pemikiran yang brilian karena ilmiah menuju teologi Santo Yosef karena
277
penetapan sebagai suatu disiplin ilmu dengan serius membaca buku-buku

teologi bukan ada pada wewenang kami, pengetahuan yang mengupas tuntas
melainkan pada Magisterium Gereja, keunggulan dan keunikan bapa umat
pemangku infallibilitas dalam beriman ini, tetapi juga dengan cara
pengajaran iman. Kedua; sebagai bertekun dalam doa devosi bersama
pengantar, tulisan ini baru menguraikan dengannya.
hanya sebagian atau kurang dari itu, dan
terbukti belum tuntas mengupas seluruh Daftar Pustaka
pengetahuan mengenai Santo Yosef,
Benediktus XV, Paus, 1989. Motu
karena uraiannya baru seputar Proprio Bonum Sane,
Dipublikasikan pada tanggal 25
pendasaran biblis dan sejumlah ajaran
Juli 1920, Libreria Editrice
Paus, sedangkan pemikiran teologis dari Vaticana.
Benediktus XVI, Paus, 2006. Angelus
tradisi para bapa Gereja belum diberi
Address on March 19, 2006.
tempat; semoga bisa ditemukan dalam Diunduh dari
https://osjusa.org/st-
penelitian penulis lain. Ketiga; jika
joseph/magisterium/angelus-
diakui adanya Yosefologi atau teologi addres-on-march-19-2006/pada
hari Sabtu, 20 Februari 2021
Santo Yosef, maka disiplin ilmu ini tidak
pukul 13.52 WITA.
dapat dikategorikan dalam kelompok Bergant, Dianne et Karris, Robert J.,
2002. Tafsir Alkitab Perjanjian
ilmu-ilmu teologi dogmatik seperti
Baru, Diterjemahkan oleh A.S.
Mariologi dan Kristologi, tetapi Hadiwiyata, Lembaga Biblika
Indonesia dari The Collegeville
barangkali dapat diakui sebagai teologi
Bible Commentary, Yogyakarta:
kontekstual, atau lebih tepat dinamakan Kanisius, 2002.
Embuiru, Herman (penerj.), 1993.
berteologi konteks Santo Yosef. Sebagai
Katekismus Gereja Katolik,
suatu disiplin ilmu, teologi Santo Yosef Ende: Percetakan Arnoldus.
Fransiskus, Paus, 2013. Paternas Vices:
atau Yosefologi menguraikan ketaatan
Decree on Liturgical Matters.
iman dan kesalehan perilaku Santo Dipublikasikan pada tanggal 1
Mei 2013 dengan Nomor: Prot.
Yosef yang diikutsertakan Allah dalam
N. 215/11/L; Libreria Editrice
karya keselamatan. Keempat; cara yang Vaticana, Diunduh pada hari
Sabtu, 20 Februari 2021 pukul
ditempuh untuk menekuni teologi Santo
13.52 WITA dari
Yosef atau Yosefologi bukan hanya https://osjusa.org/st-
278
joseph/magisterium/angelus- Kongregasi Suci tentang Ritus,

address-on-march-19-2006/ Libreria Editrice Vaticana,
Fransiskus, Paus, 2020. Surat Diunduh pada hari Sabtu, 20
Apostolik Patris Corde. Februari 2021 pukul 13.20
Diterjemahkan oleh Bernadeta WITA dari https://osjusa.org/st-
Harini Tri Prasasti, Jakarta: joseph/magisterium/quemadmod
Departemen Dokumentasi dan um-deus/
Penerangan. Schneiders, Nicolaas Martinus, 2006.
Griffin, Michael D., St. Joseph: a Orang Kudus Sepanjang
Theological Introduction; Tahun, Jakarta: Obor.
Diunduh dari Yohanes XXIII, Paus, 1961. Apostolic
https://www.catholicculture.org/c EpistleLe Voci, Dipublikasikan
ulture/library/view.cfm?recnum= pada tanggal 19 Maret 1961,
925 pada hari Senin, 14 Februari Libreria Editrice Vaticana,
2021 pukul 17.40 WITA. Diunduh pada hari Sabtu, 20
Hardawiryana, R. (penerj.), 1993. Februari 2021 pukul 13.35
Dokumen Konsili Vatikan II, WITA dari https://osjusa.org/st-
Jakarta: Obor, 1993. joseph/magisterium/le-voci/
Kelly, Joseph F., 2010. Palungan: Yohanes Paulus II, Paus, 1989.
Menyingkap Kisah Kelahiran, Apostolic Exhortation
Diterjemahkan oleh Eko Riyadi Redemptoris Custos,
dari The Birth of Jesus, Dipublikasikan pada tanggal 15
Yogyakarta: Kanisius. Agustus 1989, Libreria Editrice
Leo XIII, Paus, 1989. Quamquam Vaticana.
Pluries Encyclical, https://yearsofstjoserph.org/resources/;
Dipublikasikan pada tanggal 15 diunduh pada hari Minggu, 7
Agustus 1889, Libreria Editrica Februari 2021 pukul 08.53
Vaticana, Diunduh pada hari WITA.
Sabtu, 20 Februari 2021 pukul
13.28 WITA, dari
https://osjusa.org/st-
joseph/magisterium/quamquam-
pluries/
Paulus VI, Paus, 1969. Homily on Feast
of Saint Josephon March 27th,
1969; Diunduh pada hari Sabtu,
20 Februari 2021 pukul 13.47
WITA dari https://osjusa.org/st-
joseph/magisterium/homily-on-
the-feast-of-saint-joseph-27-
march-1969/
Pius IX, Paus, 1870. Quemadmodum
Deus, Dipublikasikan pada
tanggal 8 Desember 1870 dan
kemudian dipromulgasi oleh
279

1116-Article Text-4125-1-10-20210428

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

1116-Article Text-4125-1-10-20210428

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Contents available at: www.repository.unwira.ac.

PENGANTAR MENUJU TEOLOGI SANTO YOSEPH:

Philipus Benitius Metom

Keywords: Teologi Santo Yosef, Yosefologi, Devosi Kepada Santo Yosef

yang lalu, tepatnya pada tanggal 8 ditetapkan para Paus untuk

tetapi mari kita kembali ke fokus kabar dalam mimpinya dijumpai

Lukas salah dalam mencantumkan nama Yesus justru harus mengungsi ke

Kelima; Kisah pentahiran Yesus. mempersembahkan korban menurut apa

makanan untuk memenuhi kebutuhan tekun membesarkan Yesus yang

Paus Paulus VI dalam kotbahnya Ada juga kebaikan lain yang

“juruselamat dunia”. Demikianlah kami Church) ditetapkan oleh Paus Pius

dunia. Pengakuan tersebut serentak is deservedly regarded as the most

sebagai perjaka yang nirmala 6) Sebagai bapa yang selalu dikasihi

Mahatinggi, sehingga ia harus Yesus belajar tentang nilai, martabat

barang harta kekayaannya, tetapi dia seorang ayah” (RC 16). 37

Sikap berbagi Santo Yosef

asal mula kekudusan”. 44

Pernyataan di atas menegaskan ingin mengarahkan pembahasan berikut

2.4 Mungkinkah Ada Disiplin Ilmu Yosefologi? Barangkali tepat karena

budinya, dalam sanubarinya, hanya terutama teolog dan ekseget, namun

dengan prinsip-prinsip wahyu, untuk beragama, artinya diperbolehkan

(325), yang kemudian dilanjutkan lagi dan menenteramkan, melainkan

penetapan sebagai suatu disiplin ilmu dengan serius membaca buku-buku

joseph/magisterium/angelus- Kongregasi Suci tentang Ritus,

You might also like