Email: ALISHNB2007@yahoo.

com
https://www.facebook.com/moslm2007
 ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏﹺ ﻭ‪‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑﹺﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻎﹲ ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ( ‬ﺍﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪٧‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﹸﺮﺟﺌﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳ‪‬ﺤﺮﻓﻮﺍ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﰱ ﺍﻻﺭﺟﺎﺀ‬

‫ﻭﺇﻟﻴﻜﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻧﺪﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﹸﺮﺟﺌﺔ ﰱ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺯﻣﺎﻥ ‪-:‬‬

‫ﺇﺣﺘﺞ ﺍﳌﹸﺮﺟﺌﺔ ﺑـ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮﹺﻭ ﺑ‪‬ﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺹﹺ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ " : ‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱢﺺ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺀُﻭﺱﹺ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋ‪‬ﻖﹺ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﲔ‪ ‬ﺳ‪‬ﺠﹺﻠ‪‬ﺎ ﻛﹸﻞﱡ ﺳ‪‬ﺠﹺﻞﱟ‬
‫ﻣ‪‬ﺜﹾﻞﹸ ﻣ‪ ‬ﺪ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮﹺ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ‪ :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ؟ ﺃﹶﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻚ‪ ‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﻓﻈﹸﻮﻥﹶ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ‪ :‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹾﺭ‪ ‬؟‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ‪ :‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﺇﹺﻥﱠ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ ﻓﹶﺈﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻇﹸﻠﹾﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹲ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶ ‪‬ﺷﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ‪ :‬ﺍﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺠﹺﻠﱠﺎﺕ‪ ‬؟‬
‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ‪ :‬ﹺﺇﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻈﹾﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪ :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻮﺿ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺠﹺﻠﱠﺎﺕ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻛﹶﻔﱠﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ ﻓ‪‬ﻲ ﻛﹶﻔﱠﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻄﹶﺎﺷ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺠﹺﻠﱠﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺛﹶﻘﹸﻠﹶﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﺜﹾﻘﹸﻞﹸ ﻣ‪ ‬ﻊ ﺍﺳ‪‬ﻢﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ‪ ٢٥٨٢‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻻﻟﺒﺎﱏ‬

‫• ﻗﺎﻝ ﺍﳌﹸﺮﺟﺌﺔ ‪ :‬ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰱ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﻟﻘﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﺪﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺑﻐﲑ ﺻﻼﺓ ﻭﻻ ﻋﻤﻞ ﺗ‪‬ﻨﺠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫• ﻭﺟﻮﺍﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ ﻛﺎﻻﺗﻰ ‪-:‬‬

‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﹸﺮﺟﺌﺔ ﻫﻞ ﺗﺸﺘﺮﻃﻮﺍ ﻟﻜﻠﻤﺔ ) ﻻ ﺇﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﷲ ( ﺷﻰﺀ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ ‪‬ﺎ ﻓﻘﻂ ﻫﻮ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﰱ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ؟‬
‫ﻭﻫﻞ ﺗﺸﺘﺮﻃﻮﺍ ﻋﺪﻡ ﺇﺗﻴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻻﻛﱪ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﺸﻰﺀ ﻣﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )ﻻ ﺇﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﷲ ( ؟‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺍﳌﹸﺮﺟﺌﺔ ‪ :‬ﻧﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻭﺑﺼﺪﻕ ﻭﻳﻘﲔ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﺃﻯ ) ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ( ﻣﻊ ﺧﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ‬

‫• ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﹸﺮﺟﺌﺔ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻜﻢ ﺇﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻭ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﺮﻙ ؟ !!!‬
‫ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨﱮ ﻫﻨﺎ ﺳﻮﻯ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ( ﻭﻟﻴﺲ ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ !!!‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺍﳌﹸﺮﺟﺌﺔ ‪ :‬ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ) ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻻ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪٤٨‬‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﻛـ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ " : ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ، ‬ﻟﹶﺎ‬
‫ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ، ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ " ‪ .‬ﻣﺴﻠﻢ ‪٢٨‬‬

‫ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ " ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹰﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ‬
‫ﺣ‪ ‬ﺮﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﹺ " ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ‪١٢٨‬‬

‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ " ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ، ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑﹺﻬﹺﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬﹺﻤ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ " ﻣﺴﻠﻢ ‪٢٩‬‬
‫‪-١-‬‬
 ‫ﻭﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ " ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ، ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﻲ ﻭ‪‬ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ‪‬‬
‫ﺑﹺﻪ‪ ، ‬ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ، ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺑﹺﺤ‪‬ﻘﱢﻬ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ " ‬ﻣﺴﻠﻢ ‪٢٣‬‬

‫• ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﹸﺮﺟﺌﺔ ﺃﻭﻻﹰ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺇﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣ‪‬ﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭﻣ‪‬ﻄﻠﻖ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺮﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﹸﺤﻜﻢ‬
‫ﻭﻳ‪‬ﻘﻴﺪ ﺑﺒﺎﻗﻰ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻻﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺭﺟﺎﺀ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻜﻢ ‪:‬‬
‫) ﺃﹶﻓﹶﺘ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾﹺ ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏﹺ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑﹺﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾﹴ ( ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺗﺘﺮﻛﻮﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺻﺪﻕ ﺭﰉ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ) ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻎﹲ ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ( ‬ﺍﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪٧‬‬

‫ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺭﺟﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺷﺮﻭﻁ ) ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ( ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺷﺮﻭﻁ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﰱ ﻧﺼﻮﺹ ﻧﺒﻮﻳﺔ ) ﺍﻟﺴﻨﺔ ( ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻣ‪‬ﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻘﺘﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻫﻮﺍﻛﻢ ﻣﻨﻬﺎ ؟ !!!‬

‫‪ " -١‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﹸﻨﺎﰱ ﻟﻠﺠﻬﻞ "‬

‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪ " ‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ " ‬ﳏﻤﺪ ‪١٩‬‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪ " ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬﹺﺪ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ " ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ‪٨٦‬‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ " : ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ، ‬ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ، ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ " ‪ .‬ﻣﺴﻠﻢ ‪٢٨‬‬

‫ﻭﺿﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﻠﻔﻆ ‪‬ﺎ ) ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ( ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻪ‬

‫‪ " -٢‬ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺍﳌﹸﻨﺎﰱ ﻟﻠﺸﻚ "‬

‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ ‬ﻷَﺑﹺﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ‪ : ‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑﹺﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦﹺ ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻘ‪‬ﻴﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺋ‪‬ﻂ‪ ، ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ‬
‫ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻴ‪‬ﻘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑﹺﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ‪ ، ‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ " ‬ﻣﺴﻠﻢ ‪٣٤‬‬

‫ﻭﺿﺪ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﻟﻈﻦ ﻭﺍﻟﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻭﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻓﻬﻮ ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪ " ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ " ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ‪١٥‬‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ " ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ، ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑﹺﻬﹺﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬﹺﻤ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ " ﻣﺴﻠﻢ ‪٢٩‬‬

‫‪ " -٣‬ﺍﻻﺧﻼﺹ ﺍﳌﹸﻨﺎﰱ ﻟﻠﺸﺮﻙ "‬

‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ ‬ﰱ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺘﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ "‬ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﹺ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻰ ﺑﹺﺬﹶﻟ‪‬ﻚ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ " ‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ‪٤٢٥‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻷَﺑﹺﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ‪ " ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱﹺ ﺑﹺﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ، ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ " ‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ‪٩٩‬‬

‫ﻭﺿﺪ ﺍﻻﺧﻼﺹ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺷﺮﻙ ﻗﺎﻝ ‪ " ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓﹶ ﻭ‪‬ﻻ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹺﻛ‪‬ﲔ‪ " ‬ﺍﻟﺮﻭﻡ ‪٣١‬‬

‫ﻭﺍﻟﻨﱮ ‪ ‬ﻗﺎﻝ » ﺇﹺﻥﱠ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹺ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮﹺ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓ‪ « ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﰱ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻛﱪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﺎﺭﻑ ﺍﱃ ﺍﻻﺻﻐﺮ‬
‫‪-٢-‬‬
 ‫‪ " -٤‬ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﳌﹸﻨﺎﰱ ﻟﻠﺘﻜﺬﻳﺐ "‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ ‬ﰱ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪ " ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪ ‬ﻬﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹰﺎ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﹺ " ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ‪١٢٨‬‬

‫ﻭﺿﺪ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﻜﺬﻳﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪ " ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗ‪‬ﻴﻞﹶ‬
‫ﻛﻌ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻌ‪‬ﻮﻥﹶ )( ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻞﹲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌ‪‬ﺬ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺑﹺﲔ‪ () ‬ﻓﹶﺒﹺﺄﹶﻱ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ " ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ ‪٥٠ ، ٤٩ ، ٤٨‬‬
‫ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﺍﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻣ‪‬ﻜﺬﺏ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﻭﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﻫﻢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻛﻔﺮ ﺃﻛﱪ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺃﻯ ﺇﳝﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺰﻋﻮﻡ ﺑﻐﲑ ﺻﻼﺓ‬

‫‪ " -٥‬ﺍﶈﺒﺔ ﺍﳌﹸﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺒﻐﺾ "‬

‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪ " ‬ﻻ ﺗ‪‬ﺠﹺﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣﺎﹰ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡﹺ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮﹺ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺁﺑ‪‬ﺎﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇﹺﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﲑ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ " ‬ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ‪٢٢‬‬

‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ " ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹸﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝ‪‬ﺎﻥ‪ ، ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﹶﺃﻥﹾ‬
‫ﺐ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀَ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮﹺ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹾﺬﹶﻑ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﹺ " ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ‪١٦‬‬
‫ﻳ‪‬ﺤ‪ ‬‬

‫ﻭﺿﺪ ﺍﶈﺒﺔ ﺍﻟﺒﻐﺾ ) ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ( ﻭﻫﻰ ﻧﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ ‪ " ‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺮﹺﻫ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻂﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ " ‬ﳏﻤﺪ ‪٩‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ‪ " ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱﹺ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧﺪ‪‬ﺍﺩﺍﹰ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﹰ ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪‬‬
‫ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﹺﺇﺫﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﺓﹶ ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻌﺎﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏﹺ " ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪١٦٥‬‬
‫ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ ﺍﷲ ‪ ‬ﺷﺄ‪‬ﻢ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﳛﺒﻮﻥ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﳛﺒﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﺜﻞ ﳏﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﻣﻊ‬
‫ﺫﻟﻚ ﲰﺎﻫﻢ ﺍﷲ ﻇﺎﳌﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻫﻨﺎ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ‬ﰱ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﻠﻴﻬﺎ " ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﹺﺨ‪‬ﺎﺭﹺﺟﹺﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﹺ " ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪١٦٧‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺷﺄﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺐ ﻣﻌﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﺜﻞ ﺣﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﺃﺣﺐ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻭﻛﺮﻩ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺣﺎﺭﺏ ﺍﷲ ‪‬‬

‫‪ " -٦‬ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﺍﳌﹸﻨﺎﰱ ﻟﻠﺘﺮﻙ "‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﻻﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺍﻭﺍﻣﺮ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪ " ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺛﹾﻘﹶﻰ " ﻟﻘﻤﺎﻥ ‪٢٢‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﻘﺎﺩ ﳌﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ‪ ،‬ﺇﺧﻼﺻﺎﹰ‬
‫ﷲ ﻭﻃﻠﺒﺎﹰ ﳌﺮﺿﺎﺗﻪ ‪ ، ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺻﺤﺔ ﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ) ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ( ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻓﻬﻮ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎﻝ ) ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ( ‪ ،‬ﻭﻛﻼﳘﺎ ﺷﺮﻁ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻐﲎ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺮ ‪.‬‬

‫ﻭﺿﺪ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪ " ‬ﻓﹶﻼ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ )( ﻭ‪‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻦ ﻛﹶﺬﱠﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ " ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪٣٢ ، ٣١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ " ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺍﳋﱪ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻸﻣﺮ ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﺿﺪﻳﻦ ‪:‬‬
‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺑﻞ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻟﺘﻮﱃ ﻓﻘﺎﻝ ‪ } -:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻦ ﻛﹶﺬﱠﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ {‬
‫‪-٣-‬‬
 ‫ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﹸﻜﺬﺏ ﻛﺎﻓﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺘﻮﱃ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﺎﻓﺮ ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻳﺰﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﺎﻟﺘﻮﱃ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ .‬ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ ﺹ ‪ ، ٤٨‬ﻻﺑﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ ‪ ،‬ﻁ ‪ /‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻮﻳﺔ‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ‪٨٥ ، ٨٤‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ " ‬ﺇﹺﻥﱠ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹺ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮﹺ ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓ‪" ‬‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ " ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ." ‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ‪ ٢٢٤٢٧‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻻﻟﺒﺎﱏ‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ " ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺮﹺ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒﹺﻂﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻪ‪ " ‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ‪٥٢٣‬‬
‫ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﹸﻔﺮ ﺃﻛﱪ ﻣ‪‬ﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﺎﺭﻑ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﱃ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻻﺻﻐﺮ ‪.‬‬

‫‪ " -٧‬ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﳌﹸﻨﺎﰱ ﻟﻠﺮﺩ "‬

‫ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺼﺪﻕ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﷲ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻦ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ، ‬ﻭﻳﻘﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﺩ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪ " ‬ﻋﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﻣﺘﺜﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻮﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺭﺩﻫﻢ " ﺁ ‪‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻛﹸﻞﱞ‬
‫ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻼﺋ‪‬ﻜﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻ ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻃﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻏﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﲑ‪ " ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪٢٨٥‬‬

‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ " ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ، ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﻲ ﻭ‪‬ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ‪ ‬ﺑﹺﻪ‪ ، ‬ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ‬
‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺫﹶ‪‬ﻟﻚ‪ ، ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺑﹺﺤ‪‬ﻘﱢﻬ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ " ‬ﻣﺴﻠﻢ ‪٢٣‬‬

‫ﻭﺿﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪ " ‬ﺃﹶﻓﹶﺘ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾﹺ ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏﹺ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑﹺﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾﹴ " ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪٨٥‬‬
‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺮﺩ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﱴ ﺣﺪﻫﺎ ﺍﷲ ‪ ‬ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺍﺭﻳﺚ ﻭﻣﺎ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﰱ ﺍﻟﺮﺩ‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ " ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹾﻢﹺ ﻛﹶﺎﻓﱠﺔﹰ " ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪٢٠٨‬‬

‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪ " ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻦﹴ ﻭ‪‬ﻻ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮﺍﹰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮﹺﻫ‪‬ﻢ‪ " ‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪٣٦‬‬

‫‪ " -٨‬ﺍﻟﻜﹸﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ "‬

‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ‪ " : ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ، ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ . " ‬ﻣﺴﻠﻢ ‪٢٥‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺘﱪ‪‬ﺃ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﲑ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃ‪‬ﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪ " ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺑﹺﺎﷲ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻚ‪‬‬
‫ﺑﹺﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺛﹾﻘﹶﻰ‪ " ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ، ٢٥٦‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ﺃﹶﻥ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹺﺒ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕ‪ " ‬ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪٣٦‬‬

‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ‪ :‬ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﳎﺎﻭﺯﺓ ﺍﳊﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﺣﺪﻩ " ﺃﻯ ﺣﺪ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ "‬
‫ﻭﺍﺩﻋﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺻﻔﺔ ﺃﻭ ﺣﻘﺎﹰ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺭﺍﺽ‬
‫ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ‪ :‬ﻗﻮﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ ‬ﻟﻠﻜﻔﱠﺎﺭ " ﺇﹺﻧ‪‬ﻨﹺﻲ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀٌ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒﺪ‪‬ﻭﻥﹶ * ﺇﹺﻻﹼ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ‬
‫ﻓﹶﻄﹶﺮ‪‬ﻧﹺﻲ ﹶﻓﺈﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦﹺ " ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ‪ ، ٢٧ ، ٢٦‬ﻓﺎﺳﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬
‫‪-٤-‬‬
 ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ‪ " ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺑﺎﷲ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ " ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪٢٥٦‬‬

‫ﺃﻯ ﻓﻤﻦ ﺧﻠﻊ ﺍﻷﻧﺪﺍﺩ ﻭﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻭﺣﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻓﻌﺒﺪﻩ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ " ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺛﹾﻘﹶﻰ " ﺃﻯ ﲤﺴﻚ ﻭﺗﺜﺒﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﷲ‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺷﺮﻭﻁ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰱ ﺑﻴﺘﲔ ‪-:‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹾﻢ‪ ‬ﻳﻘﲔ‪ ‬ﻭﺇﺧﻼﺹ‪ ‬ﻭﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹸﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﳏﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻧﻘﻴﺎﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝﹺ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺯﻳﺪ ﺛﺎﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻥ ﻣﻨﻚ ﲟﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻹﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻗﺪ ﺃﹸﳍﺎ‬

‫ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻧﻪ ﳛﺐ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬

‫ﻓﻬﺬﺍ ﺟﻮﺍﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﻻ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻰﺀ ﻭﳚﻤﻌﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻳﻮﻓﻘﻮﻥ ﻓﲑﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﱃ ﺍﳌﹸﺤﻜﻢ ﻭﻳﺮﺩﻭﻥ ﺍﳌﹸﻄﻠﻖ ﺍﱃ ﺍﳌﹸﻘﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﻈﺎﻫﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣ‪‬ﺸﻜﻞ ﺑﻴﻨﺖ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﹸﺤﻜﻤﺔ ﰱ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﹸﺧﺮﻯ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ " ﻫﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﹸﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﻊ ﰱ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻗﻮﻻﹰ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌﻼﹰ‬
‫ﺃﻭ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩ‪‬ﺍ ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﳌﺎ ﻧﻔﻌﻪ ﻗﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻗﺮﺭﰎ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻗﺮﺭﰎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﱮ ‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺷﺮﻙ‬
‫‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﺻﻼﺓ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻻ ﻭﻗﻊ ﰱ ﺍﻟﺸﺮﻙ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﹸﺸﺮﻙ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ ‪ :‬ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺘﻢ ﻭﺍﺩﻋﻴﺘﻢ ﻣﻌﻪ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻳﺼﺢ ﺇﳝﺎﻧﻪ‬
‫ﻭﻳﺘﺤﻘﻖ ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺃﺛﺒﺘﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﻋﻤﻞ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺑﺘﻢ ﲝﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ) ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ‪( ٥٢‬‬
‫ﺴﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ‪. " ‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ " ‬ﺇﹺﻥﱠ ﻓ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻐ‪‬ﺔﹰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﺪﺍﹰ ﰱ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﺑﲔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﻦ ﰒ ﻣﺎﺕ ﻭﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻛﻼ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺑﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺃﻣﻦ ﻭﻋﺎﺵ ﺩﻫﺮﺍﹰ‬
‫ﻃﻮﻳﻼﹰ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺳﺠﻼﹰ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻦ ﰒ ﻣﺎﺕ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻯ ﺫﻧﺐ ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
‫ﺍﺑﺪﺍﹰ ﻓﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ ) ﻗﹸﻞﹾ ﻟ‪‬ﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺇﹺﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﹶﻗﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ( ‬ﺍﻻﻧﻔﺎﻝ ‪٣٨‬‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ ‪ :‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴﻖ ﻣﺴﺎﻕ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﻌﺔ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ ‪ ،‬ﻻ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺗﺎﺭﻙ ﻟﻠﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﻭﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻛﻼ ﻛﻼ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﹸﺮﺟﺌﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ) ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹾﺭ‪ ‬؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺎ‬
‫ﺭ‪‬ﺏ‪ ( ‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ) : ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ‪ ،‬ﺇﹺﻥﱠ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ ( ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺃﺻﻼﹰ ﻓﺈﻥ ﺣﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﺎﺻﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﰱ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻚ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ٤٢٩٨‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻻﻟﺒﺎﱏ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺴﻨﺎﺕ (‬
‫ﻓﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺃﺗﻰ ﺑـ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑﺸﺮﻭﻃﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ ﻭﺍﻻﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻜﹸﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ‬
‫ﻭﺃﻧﺘﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﻐﺾ ﻭﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻭﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺗﻰ ﺑﺜﻼﺙ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﻣﻦ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﱠﻠﻪ‪‬‬
‫‪-٥-‬‬
 ‫ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ ‪ :‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺫﻛﺮ ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹲ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪‬‬
‫ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ، ‬ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﲣﺘﻠﻒ ﻛﺜﲑﺍ ﻓﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﳍﺎ ﻣ‪‬ﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ ﻭﻣ‪‬ﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻ ﻛﺎﻧﺖ " ﻗﻮﻝ "‬

‫• ﻭﺍﳊﺎﺻﻞ ﻭﺍﳋﻼﺻﺔ ﻫﻨﺎ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺌﻠﺔ ‪ :‬ﺃﻧﻜﻢ ﻣ‪‬ﺘﻔﻘﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗ‪‬ﻘﺮﻭﻥ ‪‬ﺬﺍ‬
‫ﻷﺩﺧﻠﺘﻢ ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻭﺍﳉﺎﺣﺪﻳﻦ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ !! ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺘﻢ ﻻ ﳓﻦ ﻧﻘﺼﺪ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬
‫ﰱ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻻﻛﱪ ‪ ،‬ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﺇﹺﺫﹰﺍ ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﻡ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﲣﺼﻴﺼﻜﻢ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰱ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻻﻛﱪ‬
‫ﻓﻔﻌﻠﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺇﹺﻗﺮﺍﺭ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﻡ ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳋﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﲪﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺎﺹ‬
‫ﻵﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺑـ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻟﻮ‬
‫ﺃﺗﻰ ﺑﻨﺎﻗﺾ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﳋﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ . ‬ﺍﻫـ‬

‫ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻻﺣﺪ ﺷﺒﻬﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻞ ﻳﺸﻚ ﻋﺎﻗﻞ ﰱ ﺃﻥ ﻫﻮﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻭﻻ ﻳ‪‬ﺒﺼﺮﻭﻥ ؟ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ‬
‫ﻓﻬﻴﺎ ﻳﺎ ﺃﺧﻮﺗﻰ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫ‪‬ﺒﻮﺍ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺑﻔﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻣﻴﻄﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﺍﻻﺫﻯ ﻭﺑﻴﻨﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬

‫ﻭﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺭﺟﺎﺀ ﺃﻓﻴﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻜﻢ ﻭﺗﻨﺒﻬﻮﺍ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻴﻄﻮﺍ ﻋﻨﻜﻢ ﺃﺫﻯ ﺍﻻﺭﺟﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺼﺮﻭﺍ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻣ‪‬ﺤﻜﻤﺎﹰ‬
‫‪-٦-‬‬