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看看最新的这几部，你能从中学到什么？大胆的配色，书法字体的运用，创意的构图
和思路……怎样能恰到好处的表达出来一部电影的主题或者主要内容那？（总）网出
证（京）字第140号 京ICP备09063710号-3 京公网安备11010202007521号 名称：北京精
典博维文化传媒有限公司 地址：北京市西城区德胜门外大街77号等6幢87号楼101单
元（德胜园区） 仔细观研这八集纪录片，会发现一个有意思的现象:其中任何一集单独
拎出来，都是好东西唯美的画面，考究的镜头，非大师手笔所不能及的解说词，都足
以让任何一部同等长度的纪录片相形见绌。然而，由于看似明细实则凌乱的组片
结构，导致了大量的重复内容横亘在不同的专题之下，让人处处有种似曾相识、无限
循环的圈禁之感仿佛在这个集成了数百年日月星辉的京剧身上，除了讲述梅兰芳，
再不然就是透过戏里戏外台上台下表现战乱硝烟，大国罹难。过大的信息量把原本
的表现对象—京淹没了，实有本末倒置之嫌。尽管京剧本身的确不乏历史感，但京剧
艺术与民族历史是需要拎得清的两个概念，纪录的要义是聚焦，取景框稍有不慎、细
微偏移，都可能产生喧宾夺主的恶果。 其中一部叫《喜悦的夏天》电影，却因其简陋的
海报设计，吸引了网友们的注意。 从中国新主流大片观众满意度占据前三，到电影票
房排名前两部作品均为中国新主流大片，再到该类影片频繁获奖，我们可以鲜明感受
到中国新主流大片在思想性、艺术性、商业性上所取得的极大成功。它们秉承与践行
电影工业美学理念，通过艺术加工和商业推动，实现了观赏、接受和传播的高度
统一。它们树立了同类题材影片的新标杆，也为新主流大片的市场化表达提供了新的
探索范本。但毋庸讳言的是，这种秉承电影工业美学的电影生产，遵循电影产业观念
与类型生产原则，遵守理性、标准化、规范化的工作方式，游走于电影工业生产的体
制之内，采用“制片人中心制” ，但又兼顾电影创作的艺术追求, 最大程度地平衡了电
影的艺术性/商业性，体制性/作者性的关系，实现了社会效益和经济效益的统一。
然而，与此同时，它产生的弊端也是显而易见的。 28 又如投资高达5亿元的《红海行
动》，其制作规模和故事格局都全面升级，仅军事装备预算就高达两亿元。这样一部“
海、陆、空三线调度”的动作片巨制，由中国海军提供了前所未有的支持，包括诸多电
影中从未出现过的世界级武器装备，力求真实还原现代化海军的全貌，堪称军备教
科书。全程拍摄使用真枪实弹，拍摄期间打完了3万余发子弹。就枪战戏来说，如何拍
枪和用枪，林超贤导演形成了一套自己的方法论，枪的型号他请军械专家来把关，而
演员如何使用枪、角色持枪的动机及持枪的姿势是否正确他都非常看重。所以在这
部电影中，军人们每一个动作甚至微表情，都是按照专业标准来设计的，作战姿势非
常专业、认真。影片的真实性和专业性可以说做到了极致。 按作者搜书 从语言细节
上来说，全片的点睛之笔就是解说词中的一句话“在孟金福的眼里，山林是有灵魂的；
而在郭保林的眼里，山林就是山林。”这些细节的对比，反映出两代人的巨大差异。可
以说《最后的山神》具有较大的艺术价值一方面它的真实性就是历史地再现、教育的
典范另一方面揭示了民族的变迁，没落不仅仅是族人生活方式的变化，更是一种文
化在世界各种大潮的冲击中的消失与衰落。 31 109 126 一个虚构的未来世界，人类可
以随心所欲地操控时间，能够超越死亡，也能改写年龄，不管... 纪录片最好的表达是让
人感受到静观的美妙，从而生出诗意，引领思想去格物。不得不说，在《京剧》一片中，
这样的妙悟时刻并不多见显而易见，《京剧》的创作者深知纪录片里抹不去的经国
之道，为此，他们在本可以精致雕琢的“ 京剧”身上，灌注了过于沉重的历史底色。他
们试图在纯粹的京剧艺术中挖掘时代风云家国恨以讲故事的模式让京剧装扮成过往
岁月的时间串珠，让源自于乡野的亲民京戏多了不少“大”与“正”的毛病。西方有位哲
人曾经说过:小的即是美的。就京剧而言，这本可化成一句浅词低吟，一个曼妙身段，
一汪云袖回眸，极简又极美的东西为何非要编纂成一部又厚又重的教科书呢？ 65 但
回到中国，我去到电影资料馆，去到北京一个叫林象词语放映的地方，发现他们会放
一些非常独立的导演的电影，而这些场次常常都是爆满的，然后每一个人都很有
激情，他们非常乐意在结束之后跟导演去交流问一些很有深度的问题。我就觉得在
当下这个时代，可能人们已经对那种哗众取宠的电影不感兴趣，他们更在意自己内
心的东西，想通过看电影去挖掘思考一些更深层次的，关于社会、生命、历史、心灵的
一些问题。而这样的电影肯定是永远都不会被取代，也永远都会存在它的价值的。所
以可能在纽约被电影院被打击的信心，在这些放映场合被找回来了。 55 可以理解但
务必指出的又一点是: 大概因为素材的确有限，纪录片《京剧》主创充分发扬“拿来
主义”精神，将大量影视剧片段“为我所用。尤其在《借东风传承》一集中，时不时可见
陈凯歌电影代表作《霸王别姬》的片段。这种频繁地“用现成”大大降低了纪录片的品质
感，更不用说画面镜头的差异性对全片的统一风格造成了割裂。对于那些熟识相关
影视剧作的观众而言，这种仅在形式上追求流畅完整性的插叙无异于生搬硬套的“插
科打诨”。纪录的过程感被大大剥夺，成为静态的素材展列，这大概是虽然同为央视制
造，《舌尖上的中国》与《京剧》在民间却产生两极反响的重要原因所在。95后导演久美
成列，是东京电影节历史上最年轻的主竞赛单元入围者。《一个和四个》是他的首部
长片作品，久美成列展现出对于影片节奏极佳的控制力，88分钟的剧情中不断让观众
跟随护林员的视角置身于扑朔迷离的生死抉择中，并不断推翻看似已经给出的蛛丝
马迹和线索。 110 这部国产电影还没上映，就引发全网吐槽！院线电影海报门槛越来
越低？你来评一评 ［14］何双百.国产英雄电影的奇观复现分析——以《战狼》2为例[J].新
闻研究导刊，2017（22）：10-11. 工业美学（industrial aesthetics）是技术美学发展初期的
名称，是随着工业现代化的发展而出现的新的美学分支学科。它研究工业生产中审
美因素的特性和规律, 解决工业生产中使用价值与审美价值相结合的问题, 即不仅要
解决产品的美化, 使之具有美的外观的问题, 还要按照真、善、美相统一的原则去组
织物质生产和人民生活。“把美学原理用于生产和生活的目的， 创造出生产和生活使
用的工业品更具有审美因素, 使之符合审美规律”［5］应是工业美学的本质属性。工业美学
的主要内容包括：工业生产环境的审美、工业生产过程的审美、工业信息形态的
审美、工业管理学的审美。［6］ 91 久美成列：对，我们做了很多的功课，开拍之前我们
一边在这边置景，一边去找当地的护林员。特别有意思的是，我们找到那些护林员全
都是90年代在这里工作的，他们的那种生活跟我要塑造的人物完全吻合。那个年代信
息条件特别闭塞，他们在林子里面发现了一起盗猎的事件，想要给警察汇报，必须要
跑到很远的地方，才能打一个公用电话。他们吃饭需要提前一个月甚至两个月把粮
食储备好，遇到大雪封山或者极端情境的话，他们可能就吃不上饭了。那种生活状态
是非常原始并且孤独的。因为似乎所有的影片都可以用这样的套话来总结影片
作用，换句话说，拿纪录片举例，以技术手段（镜头，色彩，音乐……）或者一些共性特
点作为论点，我既可以用在《舌尖上的中国》，也可以用在《大国崛起》，我既可以用 这
些特点分析《舌尖》第一集“自然的馈赠”，也可以分析第四集“时间的味道” ，那写出来几乎
一样，舌尖里的每一集视听都非常的相似，所以也有老师教一个纪录片系列的评论，
里面每一集都可以套用。因为只要是影像化的东西，都有这些元素。 综上所述，其实
最重要的是如何写出自己的想法与感受，形式是次要的，只是一种表达的工具，你借
由这个工具使表达的过程更简单，更容易。但最核心，最本质还是要有发自内心的真
实的想法，不能因为写影评而写影评。 29 在创作历程中，纪录片逐渐成为了被越来
越多艺术家选择的媒介，这种纪录片创作的过程是基于当代艺术的表达需求自然发
生的。他们影像中的当代艺术元素，可能与宋庄地区90年代以来影像创作者与当代艺
术家聚集的地缘性息息相关。
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文[2021]1187-055号 | 工信部备案号：浙ICP备11041366号-1 | 浙公网安备：33010002000058
号 任何作品不可能都十全十美，多少会有些瑕疵，本片中孟金福在 渔船上的时候说:“
女人打男的一下，今天就有运气，不能空手回来”这句话给人一种些莫名其妙的
感觉，我们虽然知道是编导问的，但突然出出现这么一句话略显仓促。除部分瑕疵
以外，这部纪录片无论从主题，人物刻画、细节描写还是艺术价值上来说都是很不错
的可以说是纪录片史中的典范。 纪录片影评的写作方向，是可以依据分类来把握的，
但是我说的这个“分类”不同于传统纪录片分类 10 55 随着贡山通向独龙江的公路全线
开通，这支国营马帮被正式解散，所剩的最后一百五十多匹骡马全部被拍卖。然而那
支最后的马帮，永远地留在了本片的影像画面上。为了能够真实的展现马帮人的处
境艰辛，让观众们能够产生身临其境的共鸣，感受马帮的巨大作用和贡献，《最后的
马帮》在主题上将人文关怀化作真实自然的造型语言来进行体现，给予观众粗糙的生
活“真”实感，此片最终达到了给予观众最大程度真实感的创作目的。此外，在纪录片
中原生态的造型较多，段落清晰，剪辑略显生硬，基本保持了生活流的连续与大组合
段的非修饰状态。此种手法为纪录片塑造一种间离效果，引起观众的质疑与注意，进
而反思影片的内涵，由此做到在观众内心塑造深层次的理性真实效果。 25 10 75 131 兰
登是一名宗教图像学和符号学大学教授。他拥有一个超级的最强大脑，强大的记忆力
也是颇为的惊人，一目十行，过目不忘，是他的最基本功能。也因此，他总能将一个个
待解之谜轻松解开。即便是那些深藏于历史、宗教、文学、艺术领域作品中的点点
滴滴，都很难逃得... 东京首映结束后，澎湃新闻记者和这位年轻的95后“影二代”聊了
聊他的这部长片处女作，以及他独特的成长路径，和作为新生代电影人对于当下电
影处境的思考。 但看似总结了纪录片的特点，有了一个分论点，然而舌尖是一个
系列，以上的1和2点，总结的并不是第四集的论点，而是整个《舌尖》都具备的特点。
从考场的角度来说，给你的是第四集，是让你评第四集，而不是《舌尖》这个纪录片，
所以大部分要围绕第四集来谈，可以偶尔带一些《舌尖》的特点，换句话说，拿你总结
的论点去评论舌尖的每一集，发现都成立，那么这时候，其实已经有点跑题了。 其中
一部叫《喜悦的夏天》电影，却因其简陋的海报设计，吸引了网友们的注意。 如果说人
文类突出的是“人”的一些温度，那么社会类更多突出的是一种“社会性”，它不是一个
人的故事，多半是某一个群体所面临的困境，或者是整个社会面临的境遇。 58 第一，
公式化的情节。中国新主流大片在叙事上多采用线性叙事、单线索叙事，往往按照“
序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声”有条不紊地讲述故事，实践着有“好莱坞编剧教
父”之称的罗伯特· 麦基的关于电影叙事结构的理论：“一个故事是一个由五部分组成
的设计：激励事件，故事讲述的第一个重大事件，是一切后续情节的首要导因，它使
其他四个要素开始运转起来——进展纠葛、危机、高潮、结局。为了了解激励事件如
何进入作品并在其中发挥作用，让我们再回过头来更加全面地看一看背景——激励
事件所发生的物质和社会世界。”［18］我们可以明显感受到《战狼2》《红海行动》《空
天猎》三部影片的叙事模式如出一辙，而情节设计更是有大同小异之嫌，不同的只是
三部影片的营救和撤侨分别发生在陆地、海洋、空中而已。我整理了一些近些年的考
生影评资料，来源自教材或者网络，大多属于普通范文水平，仅供初学者参考。如果
上过纪录片的课程，或者接触过介绍纪录片的一些书籍，对于分类应该不会陌生，
但是，这些分类，并不重要！！！至少对于艺考的纪录片影评我个人觉得不重要，甚
至不了解也没关系。但是你要是说我完全没有考虑的话，也不可能。有一些东西是自
然在构建人物的时候自然生长的，比如说在我们写剧本的时候，曾经试图把其中的
一个警察设置成藏族。但是我的体验告诉我，一个本民族的人，他会更相信一个本民
族的人。继而某种两难的平衡就会单纯的因为一个身份认同被打破，那故事就很难
成立。所以这种对于民族关系或者说现在这种社会处境对我创作这个剧本还是有影
响的，但不是最重要的。在片中大约第37分钟左右的一段戏也是相当令观众深刻，那
段长超过11分钟的「一镜到底」镜头也最让观众难以置信，而锤哥也曾表示那 段戏是
他从影以来最累的一次。1、从电影故事中的一个情节写。抓住最吸引你的情节，从
浅入深，从局部到整体，逐步剖析，在梳理的过程中写出自己的感悟与感想作为纪
录片，解说词是必不可少的，它的出现不仅有助于观众理解纪录片，而且担当了充分
调动观众情绪的重任，毕竟声画结合才是最能感染观众的。但近年来，有些纪录片过
度夸大了解说词的作用，甚至将解说词摆到主要位置上完全的违背了纪录片的
规律，但是这部纪录片完全不存在这种现象，它坚持遵循了纪录片的原则画主词辅，
从而达到了一种臻于完美的境界。例如纪录片中刻画老包挖竹笋小心翼翼避免伤根
这一动作时，尽管摄影师用特写加大了对这一动作的渲染，但仅凭画面将小心翼翼
这种状态表现出来却是几乎不可能的，因此解说词在竹笋刚露出头时的恰当出现就
显得尤为重要了，因为它加深了观众对这一画面的理解，而且将人与自然和谐相处
这一主题凸显了出来所以这里的解说词运用得极其精准，而片中的解说词大多便是
这样的。
36 6 110 中国新主流大片固然可以坚持类型化创作，但我们需要在类型电影生产和创作
中不断探索中华民族文化精髓和主流价值的有效转化方法，寻找符合电影消费特性
的对中华民族优秀文化的有效表达。在任何情况下，创意都是电影发展的原动力、内
生动力和核心竞争力，新主流大片同样要苦练“内功” ，类型电影绝不意味着就可以“
照方抓药” ，也绝不意味着是“ 配方式生产”。“如何在类型电影的创作和生产中注入更
多的创意性因素，释放更丰富的艺术想象力和创造力，从而有效提升中国电影的人
文内涵和艺术品质，这依然是中国电影发展的关键。”［22］ 《自然的馈赠》能吸引广大
受众的原因其实太过简单在这个远离了过程，一味的追求结果的时代，过程反而成
为了人们心中好奇的，想去了解的。他激起了人们的兴趣，在产生兴趣的同时，又进
一步的让人们开始反思自己的生活方式，而我们现在正是需要这种放大过程的片子
来促进社会进化发展。 现年36岁的「雷神」克里斯·海姆斯沃斯（Chris Hemsworth ），继漫
威超级英雄电影《复仇者联盟4：终局之战》之后，再次与导演罗素兄弟（Russo Brothers）
合作，拍摄在Netflix 上架的新戏《惊天营救》（Extraction）。 106 久美成列：对，其实说实
话我自己就是一个很普通的观众。在没有去我的老家学藏文化的那一年之前，看我
父亲的片子，包括看一些其他的导演的片子，真的也没有什么很大的共鸣，或者说让
我很震撼的东西。可能因为的确生长在不同的文化环境里，他们去讲述一个故事的
时候，其中的文化语境和生存处境我也觉得和我离得很远，对普通的观众来说，肯定
会有天然的鸿沟，让大家对这种题材的故事不会很感兴趣。 影评的写作本质其实是
议论文的写作，看完影片提出自己的理解和看法，形成一个或者好几个 论点，然后用
影片提供的素材（视听、情节、人物……），也就是论据来论证自己的论点。既然是议论
文，其实大家高中并不陌生，总分总的结构是议论文常用结构方式。
www.shadafang.com’s server IP address could not be found. 澎湃新闻：关于片名《一个和
四个》，我们看到的是护林员遇到三个人，那第四个人，是怎样的考虑？ 澎湃新闻：你
的父亲万玛才旦是藏地导演的代表人物，这种“子承父业”对你来说是一个自然而然
的选择吗？是在怎样的机缘下选择了电影？ 久美成列：我觉得自己还是一个比较独
立的人，也不太希望别人说我在走跟我爸一样的路，但每个人他的生命轨迹的确是一
点一点堆积起来，可能最终也是命运使然，让我去做电影。我之所以真的想做电影，
我觉得我从小到大都有一种表达欲，比如说想去画画，比如我从小其实是个特别爱演
的人。 举个简单的例子，就拿最熟悉的《舌尖上的中国》第一季来说，第四集是《时间
的味道》，有同学写影评，用了分论点： 摘要：在“产业化生存”“技术化生存”以及“媒介
化或网络化生存”的语境下，中国新主流大片从观念到实践都正在建构一种“ 电影工
业美学”原则。从故事层面、技术工业层面和电影的运作、管理、生产机制三个层面可
探究中国新主流大片“ 电影工业美学”的建构策略及美学表征，并作出思辨性分析，从
而探索建构一种具有中国特色的、本土化的中国电影工业美学。电影工业美学的核
心思想既有电影产业观念，又尊重电影艺术规律和文化需求；既服从电影工业化生产
机制，又在体制内顽强表达自己的诉求，在艺术和商业间寻找某种平衡。 131 44 细节可
以说是所有影视作品的重要元素。该片最突出的就是对动作细节的运用，着重塑造
了主人公孟金福，以位的一言一行形象的刻画了这位鄂伦春族游猎者，突出了他的
纯朴、善良、真诚，营造了他的原始气息。影片按照时间和空间顺序层层展开描绘，结
构严谨、叙事清晰、情节真实感人，无不表现了孟金福纯朴、善良真诚的一面。孟金福
作为鄂伦春最后一位萨满，他的行为中必然带有很多原始宗教崇拜的痕迹也就是把
大自然的万物都看作是神来崇拜。比如: 虔诚地在松树前雕刻山神，并顶礼膜拜；每次
进山打猎都要请求山神赐予他猎物；当打猎有所收获时，他就认为这是山神的意思，
便要虔诚地给山神进贡祭品。有时没有祭品时就给山神点根烟，这些细节都是人物
性格的外化。 116 小时候的久美成列一度是个“段子手”，课余时间喜欢编排小品演出
来逗同学们笑。青春期的时候他迷恋画画，从艺术入手，开始进入更深层次的自我
观察。父亲总是很忙，能够给予的关心并不算多。久美成列第一次在电影中找到共鸣
是看到伯格曼的《秋日奏鸣曲》，里面女儿对于钢琴家母亲爱恨交加，也曾一度拼命
练琴想要博得母亲的关注。他好像在电影里看到自己的影子，也看到电影能够给人生
做出绵长注脚的力量。 既然是喜剧片，那么能在影院里能让观众捧腹大笑才是王道，
笔者在观影的时候，确实注意到了，观众的笑点和影片包袱的预设很是切合，观众抓
到了笑点，这个对于中国的喜剧片来讲是很难做到的。因为其实喜剧很难拍。要让观
众哭有很多手段，但让观众发自肺腑的笑很... 48 关于盗猎者也很有意思，我记得一次
看景回来的时候在路上遇到一个老人想搭车，路上我们问他以前是干什么的，他说
他以前是盗猎分子，把我激动坏了。还有一个印象特别深刻的点是，那次我们接上他
的时候天都快黑了，突然他就说“看，那有一匹狼”。我们就怎么看都看不见，他却说
很清晰。实际上那匹狼在800米开外，还灰不溜丢的，我们真的啥也看不见，所以盗猎
分子到老了还是异于常人的敏锐。 13 增值电信业务经营许可证：浙B2-20110366 | 信息
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老人身上的很多传统反映了鄂伦春人的心灵比如:孟金福老人的猎枪老了，已经很不
容易找到同型号的子弹，却一直不想更换新的猎枪；他在打猎中坚持不用套锁和夹子
打猎、捕鱼时用大眼渔网的动作细节反映了鄂伦春人不“涸泽而渔”、保护生态环境、
爱护生命的品质，也反映了他内心的善良；当它割树皮时不伤树干，不正反映了他对
大自然的爱吗！物件细节比如马尾上的红布带、猎枪上的红布、松树上雕刻的山神
像等等，反映了原始的宗教崇拜。捕鱼前女人用来打男人的柳条，表明了鄂伦春人独
特的风俗和情感表达方式。刮胡子的匕首跳绳用的萨满鼓，都是老萨满古朴遗风的
物化象征 53
71 就电视纪录片而言，八集的篇幅实不算短，尽管关于京剧甚或应该有更多值得挖
掘的地方，但这不应成为固化国粹精神的因由，更不能因此就将京剧框进“ 已渐
没落，时待振兴”的刻板印象里。在通篇的慢摇镜头和灰白黑画面里，人们从纪录片中
感受到最多的信息是沉寂和凋零纵然国剧需以端庄典雅自持，但这并不妨碍其可以
有欣欣向荣的生命力。不论是谁，有失偏颇地去勾画任何一种文化存在的生命线都
是不恰当的。在《群英会新生》一集里虽简要表达了京剧步入世界舞台的意义及其在
时下的影响力，但比起之前数集花大气力所铺设的沉重记忆，简直力微。窃以为，《
京剧》一片最应表达的精神当是片中戏曲评论家郭汉城先生的一句话:“要相信它，它
能够跟得上时代”。 不要否认，每个80后的男人都曾经或者现在是一个流氓。不要忘
记忠实陪你打飞机的左右手... 17 7 133 1 9 久美成列：对，我觉得藏地的确是有各种各
样题材的故事值得被发展成影片，比如说我从小就看一些神话故事，当时我看的时
候就觉得这些东西拍出来该多么吸引人，它所描述的世界是在我没有看到它的时候
完全想象不到的。从人物造型来看，面对残酷恶劣的自然环境，纪录片中发生了许多
人与马共同跟大自然相抗争的感人情景。例如，赶马路上的大雨、泥石流，封山的
大雪，人持续性的劳累和累死的马匹，雷击、狂风、冰雹对马帮的考验等。在这些困难
面前，制作者的身心均处其中，体验着赶马人群的生活，陪伴着赶马人群的生命。无
论是服装、光线、动作还是现场同期声，赶马人的造型语言体现出的始终是一种乐观
和抗争的心理造型效果。在此，纪录片编导对赶马人群的关怀就具有了符号意味。作
为独具造型功能的声音来讲，纪录片中大多应用现场同期声，无声源依据的声音
较少，音乐主要出现在构成《最后的马帮》每部分结束出字幕的时候，这就保证了生
活的原生态记录。在语言造型上，这部纪录片中的解说，是作为丰富影像内容，解释
影像背景而使用的。其造型功能是对生活流的平行闸释，并不破坏纪录片所要求的
持续的生活质感，保证了足够的造型长度，从而带给观众强烈的真实感。从造型的运
动性来看，《最后的马帮》中，摄像机不是仅仅作为一种旁观记录的工具而是走进了
马帮，成为马帮中的一员，跟随马帮并观察记录马帮。马帮成员对其视而不见，几乎
完全忘却了摄影机的存在。其随机而动的流动性造型方式，平等态的机位高度设置，
与马队行进节奏相协调的造型节奏效果，都很好的反映了编导的态度，即最大程度
的接近，最小程度的干扰和最真程度的记录。一系列艺术手法的运用，不仅保证了纪
录片的真实性、可靠性，而且提高了纪录片的感染力，吸引着观众的感官和神经。 66
www.shadafang.com’s server IP address could not be found. 13 11 纪录片最好的表达是让人感
受到静观的美妙，从而生出诗意，引领思想去格物。不得不说，在《京剧》一片中，这样
的妙悟时刻并不多见显而易见，《京剧》的创作者深知纪录片里抹不去的经国之道，
为此，他们在本可以精致雕琢的“京剧”身上，灌注了过于沉重的历史底色。他们试图
在纯粹的京剧艺术中挖掘时代风云家国恨以讲故事的模式让京剧装扮成过往岁月的
时间串珠，让源自于乡野的亲民京戏多了不少“大”与“正”的毛病。西方有位哲人曾经说
过:小的即是美的。就京剧而言，这本可化成一句浅词低吟，一个曼妙身段，一汪云袖回
眸，极简又极美的东西为何非要编纂成一部又厚又重的教科书呢？ 衷心感谢凹凸
镜DOC影评大赛，给我提供了一个珍贵的对纪录片回望和反思的机会。也激励着我在
创作，观摩与写作之间平衡，让纪录片成为一种生活模式。［10］尹鸿.世纪转折时期的
中国影视文化[M].北京：北京出版社,1998:50. 139 传统纪录片的分类有很多分类方式，
比如从题材上分类，或者从表达方式来分类，比如人物传记类，历史类，人文地理类，
又或者被划分为诗意型纪录片，阐述型纪录片……（是不是和我一样听完已经晕了）
除了在制作手法上的独特运用，《最后的马帮》也给我们许多历史的借鉴，同时也给
我们的现实生活诸多的启发和意义。那寒风呼、飞雪飘摇的高山，水流湍急、巨石频
落的峡谷，没有让赶马人胆怯，反而让他们在征服苦难的道路上越走越远。苦难使他
们变得崇高，为了保证独龙族同胞的生活，他们可以数十年如一日的走在马帮险
道上，苦难使他们生活的更有尊严，他们仅仅靠着骡马和孱弱的身躯征服了一个又
一个险境，展示了不屈的意志和力量；苦难使他们更加的懂得生命的价值，对生命产
生更诚的信仰马帮的赶马人也有因为自然灾难失去生命的，赶马人一边哀伤于伙伴
的离去，一边更加珍惜现有的生活，享受着每一个简单的快乐和幸福。对于独龙族的
赶马人来说，他们生活在险恶的自然环境下，承受着生活的重担，面对着苦难的
挑战，然而他们并不屈服，他们和他们心爱的骡马一起走出了生命的长征，寻找生命
的尊严:他们虔诚而善良，淳朴的村寨生活让他们有着强烈的归属感，对天主教的信
仰让他们的灵魂也能够找到归宿，他们内心安宁，赶马只是为了让大家生活的更
好点，让大家对生活充满希望，而不是富裕生活的强烈欲望。 中国具有悠久的国家、
政治伦理一体化的传统。国家政治通过社会家庭伦理进入现实人生，伦理的规范性
和道德的自律性通过这种一体化而转化为对政治秩序的稳定性的维护，政治意识形
态的一元化借助于对伦理道德规范和典范的肯定从而与人们的日常生活产生联系。
所以，中国新主流大片尽管肩负主流意识形态宣传的政治功能，但都尽量避免政治
倾向直接“ 出场”，而是将政治伦理化，通过强调克己奉公、无私奉献、集体本位、鞠躬
尽瘁、舍生忘死的伦理精神，来对观众进行爱国主义和集体主义的社会化询唤，从而
强化国家意识形态的凝聚力和合法性。 37 128 101 借精生子是一个热话题，泰丰是妈妈
借精生子而来的。泰丰找爸爸虽然是一种突发奇想，从另一个角度讲，说明小孩对父
爱的一种奢望和期盼。电影的话题性很足，无论是借精生子，还是单亲妈妈抚养
孩子，亦或是如何看待父爱亲情，这些都是观众们广泛讨论的话题，从而... 6 108