新教伦理论文是一项重要的学术研究，它探讨了新教教义对个人道德和经济发展的

影响。这一理论最早由德国社会学家马克斯·韦伯提出，被称为“新教伦理论文” 。它认
为，新教教义的价值观和工作伦理对于资本主义的兴起和发展起到了重要作用。
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字要出现在作者一栏。在这种情况下，可以按照group来署名。 在整篇研究中，韦伯严
守价值中立，没有进行价值判断。对于新教禁欲的宗教伦理以及与之亲和的资本主
义精神和因此发展壮大的理性营利资本主义，韦伯一直在进行客观陈述，没有对其
进行价值判断。尽管韦伯在文中流露出一种对于人们生活在资本主义理性化社会的“
铁笼”中的担忧，但他还是明确表示，他不会在文中涉入价值判断或信仰批判，因为“
这是纯粹历史陈述的论文所不该承担的。”[13]价值判断和经验分析两者本质不同，却
很容易被人混淆。社会科学是关于实在的经验的认识的科学，不能也不应承担价值
判断的任务，应保持科学认识的客观性和中立性，这也正是韦伯在其关于社会科学
方法论的论文《社会科学和经济科学“价值无涉”的意义》中不断强调的。[14] 韦伯所定
义的理想资本主义是有严格限制的，不是通过抢劫、掠夺等暴力手段获得原始积累，
而是以合理地计算收支、有条理地安排生产经营活动为特征。这种现代理性资本主
义的经济行为，与新教徒那种井井有条、系统安排的人世禁欲主义生活方式是完全
相一致的。《新教伦理与资本主义精神》致力于探讨这样一个问题，即近代资本主义
为什么仅仅出现在西方，而在同时期的东方却呈现停滞之势。 5月7日晚，新一期
卓越书会在卓越学院展开。同学们在英国研究中心郭小雨老师的带领下，探讨了马
克思· 韦伯的著作：《新教伦理与资本主义精神》。 即某种由上帝安排的任务 作者马克斯
·韦伯，是德国思想家、社会学家，被称为对世界影响最大的三个德国人之一，另外两
个德国人，一个是卡尔·马克思，一个是尼采。有人做过一个调查，韦伯是英语人文社
会科学文献中被引用次数最多的人。《新教伦理与资本主义精神》是其成名作，曾
被100位哈佛大学教授联名推荐，是了解资本主义与西方文明的必读书。 韦伯在该书
中将国家定义为一个“ 拥有合法使用暴力的垄断地位”的实体，这个定义对于西方现
代政治学的发展影响很大。我的前言 “我们是空心人 我们是填充着草的人倚靠在一起
脑壳中装满了稻草……” ——节选自艾略特《空心人》《新教伦理与资本主义精神》（下文
称本书）全书分为两卷五个章节，韦伯在本书中针对20世纪初德国面对资本主义与现
代社会的冲击、“普鲁士精神” 与社会道德逐渐消亡；社会精英在民族主义中自我撕
裂；阶级矛盾激化；知识分子自暴自弃后转而放弃现实，将全部的未来诉诸形而上的
催眠与旧日的迷梦等诸多问题提出方案。当放… © 2022 西绪福斯的山坡 版权所有. 本
站已运行LOADING... 新教伦理与资本主义精神 《新教伦理与资本主义精神》在思想史
上的地位非常重要，甚至可以和《资本论》相媲美。它还曾被100位哈佛大学教授联名
推荐过，多次入选世界名校的各类必读书目。无论你是想了解资本主义，还是想了解
西方文明为何能领先世界的秘密，都绕不过这本《新教伦理与资本主义精神》。 书 名
：《中华慈善事业》 韦伯直到1980年末才在中国产生影响，此后就牢固树立了经典作家
的地位。我们在讨论现代国家的时候，没有人能够绕开韦伯给出的“国家”的定义。在
讨论现代性的时候，没有人能够绕开韦伯的“除魅”和“理性化”。我们常常说拉美地区
有很多领导人具有“克里斯马”（charisma），超凡魅力，这个说法就来自韦伯。同样，在谈
到资本主义起源的时候，无论如何都绕不开他的这本《新教伦理与资本主义精神》。
韦伯的这本书也有助于我们深入理解拉美这个天主教占主导的地区的发展问题。 每
一个作者栏中写到的人，都要为这篇论文的内容负责。也就是说，万一这篇论文以后
被认为是剽窃/造假的话，每一个作者都要承担相应的后果。 韦伯理论的第一个成分
是方法论，也就是研究社会科学的研究方法和原理方面的作品。主持人：今天下午
是“真读书”读书会的第50期。还记得，2018年4月2日，也是像今天这样的春日，周一的
下午，我们在拉美所的“圣马丁学苑”开始了读书会的第一期，读的第一本书是约翰·
基恩的《生死民主》。2019年底，我到阿根廷访学，读书会中断了一年。2020年11月回国，
在沈阳酒店隔离期间重新恢复了读书活动，那会读的是《救赎者》，用了三个月的
时间。接下来又精读了《面具与乌托邦》和《什么是民粹主义？》。这个读书会算来已
办了四个年头，到50期了！读书和办读书会一样，也如人饮水，冷暖自知，坚持到
现在，很不容易。德国著名社会学家马克斯·韦伯详细分析了资本主义的精神品质，
并将其与新教伦理联系起来。所谓资本主义精神，是一种以挣钱为荣、以花钱为耻的
态度。资本主义精神与新教徒的伦理观是一种高度伴随的关系，并非传统理解的因
果关系。新教徒身上集中体现了资本主义精神，并突出表现在他们的工作观与财富
观上。 出版时间：2010年8月1日 行为1：把其他人写的论文中的句子甚至词组直接复制
黏贴到自己的论文中（好词好句摘抄式） 韦伯对于“理性化”的论述也非常深刻。由韦
伯的研究结果来看，社会从传统主义向理性科层制方向发展的过程首先从个人
开始。当新教徒以“增耀神”为终极目标之后，他们开始将自己的生活理性化，一切都
为了精打细算尽可能营利。这样一种理性化是相对于终极目标——价值理性来说的，
对于坚守传统主义的天主教徒，新教徒的行为简直不可理喻。新教徒对自己生活的
理性化恰好契合了资本主义精神，又符合资本主义生产扩展的需要，最后的结果就
是：新教徒在资本主义的世界中成为赢家，而这些赢家又进一步促进了资本主义经济
秩序的扩展。虽然韦伯认为这样一种理性主义在经济以外的其它领域发展之间的关
系仍需要研究，但这样一种理性化的经济秩序需要什么样的政治秩序、社会秩序以
维持稳定和持续发展，其实是显而易见的。例如学术领域的发展就很能显示出一种
理性化的力量：自然科学领域的理性分析方式无需多论，在社会科学领域，最典型的
就是经济学领域，其理论假设的“经济人” ，其实就是一种“理想型”的新教徒。而随着
定量的研究方法从经济学向其它社会科学领域扩散，这样一种理性假设也在不断
扩散。例如国际关系学科中，许多理论都会将国家进行理性假设，认为国家永远只会
进行理性决策以追求利益——类似于“经济人”只会另行决策来营利。包括学术领域在
内的其它社会领域如何受到影响，都是值得我们进一步研究的。 中文名 领读人：谢
谢道明的邀请。我是承担《新教伦理与资本主义精神》这本书的第一次领读任务。感
觉自己使命艰巨。咱们先从一个比较宏观的角度来弄明白他到底是个什么人，他到
底有什么作品，以及它的整体的理论贡献是什么。 谭道明：关于“亲和性”怎么理解？“
亲和性”这个词来自歌德的一本书，有人认为亲和性不等于因果关系，韦伯特别要避
免这样一个因果关系，所以用了“选择性亲和性”这样一个说法，但是有的人认为选择
性的亲和性它也是一种因果关系。所以，我想请教一下你，怎么理解是比较准确的？
[[1]][德] 马克斯· 韦伯著，康乐、简惠美译：《新教伦理与资本主义精神》，桂林：广西师范
大学出版社2007年版，前言第10页、13页，正文第12页。 韦伯的思想和理论背景，我们
就交代到这里。我们现在就开始进行对今天要阅读的《新教伦理》的文本的梳理。编号
：27966 最后是政治评论方面的作品。这方面特别出名的是韦伯在1895年就任弗莱堡大
学教授时的就职演讲《民族国家与经济政策》。他在第一次世界大战时曾担任《法兰克
福汇报》的撰稿人，写过相当数量的政治时评，并通过这个渠道提倡德意志帝国进行
宪法改革。 定价: 28.00 元
之后，同学们就自己对该书的心得体会与疑惑进行交流讨论，就资本主义精神概念
的明晰，资本主义精神在后续历史的演进，以及如何看待学界的一些差异性评价展
开了深入的讨论。此外，乌院长还为大家详尽生动地讲述了基督教的起源、兴起、
发展、传播，以及内部教派的分化与演变。为大家扩展了相应的知识储备，同时启示
大家要补充自己的学术知识背景，打破知识面狭窄的制约，提升自己的跨学科学术
理解能力，这样才能在自己读的每一部经典书目中，与作者进行思维的联通，心灵的
感应，精神的交流，学术的对话。 德国著名社会学家、政治学家、经济学家、哲学家，
是现代一位最具生命力和影响力的思想家。韦伯进一步将假设予以限缩。因为他发
现并非所有的新教教派都是一样的。相比德国本土的路德宗，韦伯认为加尔文宗以及
从该宗衍生除了的其他宗派（比如清教），更有利于现代资本主义精神的发展。这就
是他最为精确的假设或命题。 整场讲座干货满满，大家受益良多，在互动部分同学们
也提出了很多问题，与老师共同探讨。总之，郭老师的观点帮助我们更好地理解了《
新教伦理与资本主义精神》一书，或许当我们再次阅读的话，会有不一样地感悟吧。
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频中，创作者给出了她自己的一套peer review的流程，如下： 社会科学经典名著，知名
度极高，引用率极广，为社会学、政治学、经济学、法学、管理学以及其他社科专业大
学生推荐阅读经典。 定价：78 出版社： 电子工业出版社 所以，他们活着的时候，活在人
世间的时候，这些新教徒，尤其是加尔文宗的教徒，终身的一个核心焦虑就是我是不
是真的被选中了，我是不是真的因为被选中就死后一定能够上天堂。 出版时间：2010年
12月1日 马克斯·韦伯不愧为古典社会学的泰斗。深深被其逻辑之缜密所折服。以及，这
个前辈真是太谦逊了，明明就写得实在太好了，还一直说自己说得不够好不够专业希
望专家不要太把自己的研究当回事儿云云。在《自杀论》小试身手之后，老师指出了
大家读书的误区，确实醍醐灌顶... (展开) 对我而言还是有些困难的书，拖拉了两个月
总算读完了。阐述了如书名所说的对象，不少历史事件如有陌生会有理解困难，不过
无大碍于理解核心的资本主义精神产生过程。我总是觉得我能在正确时间读对正确
书籍这点真是太牛逼了。《新教伦理与资本主义精神》堪称社会科学研究中经典中的经
典。其研究流程极其严谨，其思路过程十分清晰。如下图所示： 周姝欣：在加尔文教的
教义中，上帝要拯救哪些人是一开始就定好的，但是人可以通 过努力增加财富来增强
自己内心能够得救的确信。想请教一下赖老师，加尔文教为什么会提倡增加财富而不
是其他的特征？余英时、苏国勋联袂推荐——本书是由专业学者基于研究之上的严
谨迻译。除《新教伦理与资本主义精神》外，亦收录有姊妹篇《新教教派与资本主义精
神》。 当代中国公益伦理 第一章 宗教派别与社会分层 作者马克斯·韦伯，是德国思想
家、社会学家，被称为对世界影响最大的三个德国人之一，另外两个德国人，一个是
卡尔·马克思，一个是尼采。有人做过一个调查，韦伯是英语人文社会科学文献中被引
用次数最多的人。《新教伦理与资本主义精神》是其成名作，曾被100位哈佛大学教授
联名推荐，是了解资本主义与西方文明的必读书。 韦伯所谓的资本主义精神，是指个
人把努力增加自己的资本并以此为目的活动视为一种尽责尽职的行动，把赚钱本身
当作一种目的、一种职业责任、一种美德和能力的表现。韦伯这种美化其实是掩盖资
本主义巧取豪夺的贪婪本性，尤其是在国家这样一个“拥有合法使用暴力的垄断
地位”的实体统治下，对内在新教伦理的约束下形成稳定的社会形态，对外则是掠夺
和压迫，美国就是这样的双标。因此，对韦伯的书也要用批判的眼光来读。 但是，可
能跟他直接对话的对手不是马克思本人，而是在韦伯眼中看来是一些庸俗化的马克
思主义者，庸俗化的历史唯物主义者，这些人把马克思主义当作教条，做一些非常机
械僵硬的简单理解。他对马克思本人其实是非常尊重的，非常尊敬。有的传记性资料
里面讲到他和他的学生有一次去跟斯宾格勒对谈。斯宾格勒最有名的书叫作《西方的
衰落》。斯宾格勒在那次对谈里面，嘲笑了马克思和尼采，韦伯就非常地不高兴，和斯
宾格勒在现场发生了非常激烈的辩论。从现场离开之后，韦伯又跟他的学生讲，在我
们这个时代有两个巨人，你们是绝对绕不过的，一定要有足够的尊重，一个是马
克思，另一个就是尼采。所以，韦伯的脑子里面肯定是有马克思的一席之地，这是毫
无疑问的。那么，他这个作品到底具体在跟谁对话？ 郭老师以联邦快递公司为例，强
调了那一时期一系列的自由劳动力：出卖自己的劳动获取生活必需品成为了必须；所
有企业提供生产资料、工钱，通过实际完成的工作量计算收入； 不遵守时间是sin（强调
原罪的概念）。《新教伦理与资本主义精神》反映了韦伯思想的一个总趋势，被西方学
术界公认为世界名著。它致力于探讨这样一个问题，即近代资本主义为什么仅仅出
现在西方，而在同时期的东方却呈现停滞之势。该书的独到之处，在于极为注重对资
本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通过对大量经验的归集与
分析，论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系，并对东西方
宗教文化传统进行了深入的比较研究。不仅是结论，而且包括《新教伦理与资本主义
精神》的方法论，都为当代的社会科学提供了富于启迪的思路，并开辟了多线研究的途
径。 复次是法律社会学、经济社会学等研究。它们也主要体现在《经济与社会》这本书
中。当然，韦伯经济史课程的讲义，也被整理成《经济通史》而得以出版。第四种个人
资产 中文名 《新教伦理与资本主义精神》的方法论为当代的社会科学提供了富于启
迪的思路，并开辟了多线研究的途径。韦伯通过对大量经验的归集与分析，论述了新
教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系，并对东西方宗教文化传统进
行了深入的比较研究。但是这种比较研究还是建立在西方资本主义的参照坐标之
中的，因此不免有失全面和公允。我觉得与其用新教伦理来宣扬资本主义精神的优
越性，倒不如讨论资本主义核心价值观更直接一些。
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发票。 路德宗就说，一个最简单的方式就是你要因信称义，唯独信仰。从我们正常人
的情感的角度来讲，是不是还是有点不踏实？我真的能够纯粹靠天天信，就能够上天
堂吗？我不需要一些别的证据，别的一些外在的标志显现出来，能够证明我真是得到
了所谓的神的恩宠。因此，焦虑始终是不断存在的。原作名：The Protestant Ethic and the
Spirit of Capitalism 马克斯·韦伯（Max Weber，1864—1920），德国社会学家、哲学家，现代
社会学与公共行政学的创始人之一。与马克思、涂尔干被并列为现代社会学的三大奠
基人，其研究主要围绕社会学的宗教、政治和经济领域展开，尤其是世界各主要民族
文化与其社会的经济发展之间的内在关系是其一生致力于考察的对象。 在视频中，
创作者建议，当我们在写论文时，最好一开始就想好authorship是属于哪些人的。书
名：慈善理念与社会责任 谭道明：你刚才讲到韦伯与马克思的关系，不知道韦伯在他
的书里面，有没有直接提到马克思和马克思的理论？ 新闻报料 © 2022 西绪福斯的山
坡 版权所有. 本站已运行LOADING... 出 版 社 ：人民出版社 迄今为止虽然很多管理都
在倾向于业务导向，倾向于结果导向，倾向于敏捷管理。但，韦伯的组织理论依然还
是在主导地位，权责利，内外公平，体系化制度化等，我觉得这都是现代管理的大
基础。只是应用场景不同，模块中的内容与时俱进了一些。 韦伯管理理论（Weber’s
Management Theory）又称行政组织理论、“科层组织论”、官僚模式理论。指通过公职或
职位来管理，而不是通过个人或世袭地位来管理的一种管理理论。 1、明确分工
对每… 丛书名： 影响文库 2. 接下来，以列清单的方式，给出5到15个修改意见，清单的
长度通常和你的最终意见是一致的（接收还是拒稿） 韦伯与施密特的主张是有一定
连续性的。韦伯的宪法设计中，提出了一个所谓的领袖民主的主张。他确实在精神气
质上，在思想源泉上，他给卡尔·施密特提供很多的激励。施米特讲来讲去，对于魏玛
宪法的不满，就在于魏玛宪法没有一个真正的领袖作为宪法的守护者，把严重威胁
到魏玛宪法的那些异端给及时消灭和铲除。在这种层面上，他们之间有一个精神的
延续性的。领袖民主制韦伯确实直接影响了施密特，施密特也在他的作品里对韦伯
的主张致敬。 姜阳：请问老师，韦伯会想到从“ 精神”或者“宗教”角度去解释资本主义的
起源，是否一定程度上受到了当时其他学科发展的影响，例如当时的人类学、心理学
等？对韦伯思想形成有重大影响的人有哪些？《新教伦理与资本主义精神》堪称社
会科学研究中经典中的经典。其研究流程极其严谨，其思路过程十分清晰。如下图所
示： 还是可以发现韦伯的政治立场的。他一是资产阶级的阶级立场，二是一个民族主
义者，还有一个政治立场，他其实也是一个自由主义者。他的自由主义跟民族主义并
不是完全打架的。即便他一直在喊这些民族主义的、甚至国家主义的主张和口号，但
在他的作品里面，我们如果认真读的话，没有摧毁自由主义、法治国或者立宪国家的
一些基本的制度保障，比如说私人财产权、权力分立、一些基本的宪政保障，这些框
架他都没有去否认。他是在这个基础上，在这个前提上去思考，在自由主义法治国家
的界限之内去思考如何提升国家能力，实现他的民族主义和国家主义诉求的。 在描
述完欧洲历史上普遍存在的诸种合理化成就之后，韦伯开始正式描绘合理化历史最
为重要的一个成就，也就是现代资本主义。首先我们来看韦伯是怎么界定现代资本
主义的。 韦伯进一步提出了对上述现象的一种常规解释，并进行驳斥。第一个解释可
以叫做追求自由说。我们可能都特别熟悉。这一说法认为，新的这些经济阶级是为了
追求生活和经济的自由，所以从“黑暗的中世纪”的天主教神学“枷锁”中解脱出来。但
实际上，我们自己只要对新教的教义稍微了解一点的话，就能明白新教对社会个体
的心灵和行为控制，几乎是登峰造极的。在早期加尔文教中，很难谈得上有什么“
自由”。所以这个说法并不符合新教在其诞生时刻的真正样态。 本站只是优秀书籍、
文章展示平台，不提供资源下载，望知悉。 More than 20 In stock - 可邮寄至 澳洲、新
西兰。发货后约 2周 送达。 出版时间：2013-07-01 译者前言导论上卷 问题 第一章 宗教
派别和社会阶层 第二章 “ 资本主义精神” 第三章 本书的研究对象：路德的职业观下卷
禁欲主义新教各分支的职业伦理 第四章 禁欲主义的宗教基础 第五章 禁欲与资本主
义精神的关系附录一：《经济与社会》选摘 宗教伦理与俗世：经济 宗教伦理与俗世：政治
宗教伦理与俗世：性与艺术 几大宗教与俗世附录二：马克斯·韦伯小传 马克思.韦伯是一
个“不写诗，不幻想”（按：韦伯语，见玛丽安妮.韦伯的《马克思.韦伯传》）的人，但不能因
此认定他古板无趣，毫无诗性的特质，相反，人们只需稍加留意，便可以在其严谨的
学术著作里找到诗歌阴郁的基调。本质上讲，这是一个用晦涩的学术语言和理性主
义来架构诗章... (展开) 5月7日晚，新一期卓越书会在卓越学院展开。同学们在英
国研究中心郭小雨老师的带领下，探讨了马克思·韦伯的著作：《新教伦理与资本主义精神
》。 [ 德] 马克斯·韦伯 著 阎克文 译.新教伦理与资本主义精神.上海.目录页.2010年8月. 挺
好的，社会学必读名著，以下是我大一时西方社会学理论的期末作业，《新教伦理与
资本主义精神》的读书报告。韦伯的创作背景 马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精
神》一书中给我们再现了他关于世界诸主要民族的精神文化气质与该民族的社会经
济发展之间的内在联系研究中的一项重要成果： 新教伦理与资本主义精神；韦伯在
书中力求论证： 西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教‚对于西方近代资本主义
的发展起了重要的作用。…
《新教伦理与资本主义精神》发表于 1905 年，在争议中成为了社会学领域的奠基之作。
韦伯一生致力于考察世界诸宗教的经济伦理观，探讨世界主要民族的精神文化气质
与该民族的社会经济发展之间的内在关系。…查看全部内容 首先看科学。韦伯认为，
在非欧洲世界虽然存在精致的学问和经验知识，但是中国和印度都缺少数学基础或
者理性证明，也没有实验方法，只有欧洲的科学才存在后面几种要素。在具体的研究
方法上，韦伯则通过“理想型” 的方法，将研究的对象可操作化。要进行研究，首先要
明确研究的对象，界定研究的范围。“新教伦理”、“资本主义精神”这两个概念在现实
中内容丰富，很难具体化，而且在不同的读者心里也存在不同的理解，因此要直接研
究这些概念就如同直接研究一个混沌的世界，是不可能的。但通 过“理想型”的研究
方法，韦伯将这两个内涵复杂、难以研究的概念变得清晰易懂，从无序的混沌变为有
序的图示，为整篇研究找到了具体的着眼点。除了这两个概念之外，韦伯在研究新教
各教派的具体宗教伦理时，也运用了“理想型”的方法。由于新教教派的历史太过
复杂，因此不能为其在历史现实中划出泾渭分明的界限。因此韦伯希望“借着研究其
最为首尾一贯”的形态来找出其独特的作用。[11] 马抗美，刘斌 - 百部人文名著导读 - 中
国政法大学出版社 . 460. 再次是支配社会学研究。支配社会学研究的是政治权力问题，
相应成果也被收录于《经济与社会》中。 《新教伦理与资本主义精神》反映了韦伯思想
的一个总趋势，被西方学术界公认为世界名著。它致力于探讨这样一个问题，即近代
资本主义为什么仅仅出现在西方，而在同时期的东方却呈现停滞之势。该书的独到
之处，在于极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通过
对大量经验的归集与分析，论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发
育关系，并对东西方宗教文化传统进行了深入的比较研究。不仅是结论，而且包括《
新教伦理与资本主义精神》的方法论，都为当代的社会科学提供了富于启迪的思路，
并开辟了多线研究的途径。 闲着没事读读书（四） (鹿小羽) 对应 韦伯引证了美国独立
战争时期的政治家、科学家、作家本杰明·富兰克林的话来分析资本主义精神。韦伯
认为，虽然很难说资本主义精神已全部包含在他所引证的本杰明· 富兰克林的话里，
但这些话确实以近乎于典型的纯粹性保存着我们正在寻找的资本主义精神。这就是“
认为个人有增加自己的资本的责任，而增加资本本身就是目的……违犯其规范被认
为是忘记责任”这样一种观念、一种奇特的伦理、一种精神气质。就是说韦伯所谓的
资本主义精神，是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的活动视为一种尽责尽
职的行动，把赚钱本身当作一种目的、一种职业责任、一种美德和能力的表现。韦伯
说：“ 一个人对天职负有责任乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西，而
且在某种意义上说，它是资产阶级文化的根本基础。” 第二章 资本主义精神 出 版 社 ：
北京师范大学出版社谭道明：好，感谢骏楠老师对韦伯《新教伦理与资本主义精神》
十分精彩的领读和解读。下一期，我们有请社科院拉美所政治室的肖宇老师给我们
领读这部名著的第二、三章。肖宇博士毕业于美国匹斯堡大学政治科学系，研究领域
涉及拉美的政党制度和政治行为。祝大家“五一”假期快乐，假期之后我们继续“真读
书”！ [16] [法]涂尔干：《社会分工论》，渠东译，北京：生活· 读书·新知三联书店2000
年版，第140页。 客户购买京东自营商品7日内（含7日，自客户收到商品之日起计算），
在保证商品完好的前提下，可无理由退货。（部分商品除外，详情请见各商品细则） 字
数：262000 马克斯· 韦伯(1864-920)是现时代最杰出的社会学家，被视为20世纪最伟大的
头脑之一。他在政治社会学、法律社会学、宗教社会学等若干领域的系统建树，他的
方法论体系，他的大规模比较研究，至今仍是无与伦比。 平台声明：该文观点仅代表
作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。 行为1：把其他人
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人：今天下午是“ 真读书”读书会的第50期。还记得，2018年4月2日，也是像今天这样的
春日，周一的下午，我们在拉美所的“圣马丁学苑”开始了读书会的第一期，读的第一
本书是约翰·基恩的《生死民主》。2019年底，我到阿根廷访学，读书会中断了一年。2020
年11月回国，在沈阳酒店隔离期间重新恢复了读书活动，那会读的是《救赎者》，用了
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会算来已办了四个年头，到50期了！读书和办读书会一样，也如人饮水，冷暖自知，
坚持到现在，很不容易。 第五章 禁欲主义与资本主义精神 马克斯·韦伯不愧为古典
社会学的泰斗。深深被其逻辑之缜密所折服。以及，这个前辈真是太谦逊了，明明就
写得实在太好了，还一直说自己说得不够好不够专业希望专家不要太把自己的研究
当回事儿云云。在《自杀论》小试身手之后，老师指出了大家读书的误区，确实醍醐灌
顶... (展开) 作者：[ 德] 韦伯著 贝多芬911、天主教如何搬出上帝圈钱敛财？ [图片] 2020-
05-22 09:37，网友“誉王”发表名为《我眼中的西方音乐史【四、文艺复兴】》的文章。（97人
赞同了该文章） …音、乐、音乐：见《欧几里得146、147》… （…《欧几里得》：小说名… …《
欧几里得146、147》：《欧几里得》这部小说的第146、147话…） …史：见《欧几里得111》…
文章内容： …内、容、内容：见《欧几里得66》… 这章我们开始讲述西方在文艺复兴时期
的音乐。 经历了漫… 简述 德国著名社会学家、政治学家、经济学家、哲学家，是现代一
位最具生命力和影响力的思想家。韦伯在这一章的核心命题是，欧洲的企业家以及
熟练工人，也就是现代资本主义的担纲阶层，多与新教徒的身份重合。对这样一种
现象，韦伯认为要从宗教对经济的影响角度予以研究。WRONG，我不认为孟加拉国
的纺织工人比美国纺织工人受教育程度高，美国人凭什么就不能从事低端制造，美
国人凭什么就只能做上游不能做下游？明明都是人，谁也不比谁聪明多少，明明就
是外国的廉价劳动力抢了美国工人的工作，结果还把美国工人批判一番说人家学问
不好，况且也不是人人都是读书的料。 接着韦伯在这个基础之上又区分了不同类型
的资本主义，亦即区分了传统资本主义和现代资本主义。在非欧洲世界和欧洲历史
的早期，当然也存在过追求持续利润的行为，比如贸易、借贷、零售、种植园、包税。
但韦伯认为，这些都不是现代资本主义。虽然他们确实也是可计算的，追求的是持续
的利润，甚至是通过和平的手段。现代资本主义除了以和平的手段追求持续的可预
见和可计算的利润这一要素外，还必须包括以下三个要素：第一、形式上自由劳动力
的理性资本主义；第二、经营和家计的分离；第三、复式簿记一类的数学工具。 2020年03
月26日 22:04--浏览 · --喜欢 · --评论 韦伯对于“理性化”的论述也非常深刻。由韦伯的研
究结果来看，社会从传统主义向理性科层制方向发展的过程首先从个人开始。当新
教徒以“增耀神”为终极目标之后，他们开始将自己的生活理性化，一切都为了精打细
算尽可能营利。这样一种理性化是相对于终极目标——价值理性来说的，对于坚守传
统主义的天主教徒，新教徒的行为简直不可理喻。新教徒对自己生活的理性化恰好
契合了资本主义精神，又符合资本主义生产扩展的需要，最后的结果就是：新教徒在
资本主义的世界中成为赢家，而这些赢家又进一步促进了资本主义经济秩序的
扩展。虽然韦伯认为这样一种理性主义在经济以外的其它领域发展之间的关系仍需
要研究，但这样一种理性化的经济秩序需要什么样的政治秩序、社会秩序以维持稳
定和持续发展，其实是显而易见的。例如学术领域的发展就很能显示出一种理性化
的力量：自然科学领域的理性分析方式无需多论，在社会科学领域，最典型的就是经
济学领域，其理论假设的“经济人”，其实就是一种“理想型”的新教徒。而随着定量的
研究方法从经济学向其它社会科学领域扩散，这样一种理性假设也在不断扩散。例
如国际关系学科中，许多理论都会将国家进行理性假设，认为国家永远只会进行理
性决策以追求利益——类似于“经济人”只会另行决策来营利。包括学术领域在内的其
它社会领域如何受到影响，都是值得我们进一步研究的。