LITURGY

ASSIGMENT
Liturgical Seasons

Prepared By
Br Rince P Thomas
PDM Aspirant
PDM Ruha Mount
 ആരാധന മവ രം
സമയ ന് അധീതനായ ൈദവം മനു സൃഷ്ടിയിലൂെട സമയ ൽ

േവശി കയും വീണു യ മനു െന കാല തികവിൽ ത ഏക ജാതെന നൽകി

ര കയും െചയ്തു. പാപ യും മരണ യും േമലു ഈ വിജയം അവിടു
േനടിെയടു ത് ഈ മിശിഹാെയ സമയ ന് അധീനനായി നൽകി ണ്. മനു
ര സാ മാ യ മിശിഹായുെട ര കര രഹ ൽഓ സ്തവനും പ പ വാൻ
സാധി വിധം വർഷ വിവിധ കാല ളായി തിരുസഭ തിരി ത തിെനയാണ്
ആരാധന മവ രം എ പറയു ത്. ആദിമസഭയിൽ ആരാധന മവ ര കാതലായ
ഉയർ തിരുനാൾ മാ മായിരു ധാനമായി ആ ഷി രു െത ലും കാല മ ൽ
ഈ റി ഓർ എ ആഴ്ചകളിലും ആചരി ൻ തുട . അതിൽനി ണ് വർഷ െല
എ തിരുനാളുകളും കാല ളും പി ട് രൂപം ത്. സഭ ഒരുവർഷം മുഴുവൻ
നീ നി ആരാധനാവ ര ആചരണ ലൂെട മിശിഹാരഹ വും മിശിഹായുെട
തുടർ യായ സഭയുെട രഹ വും ആ ഷി കയും പുനരു വി കയും െച .
വി സികൾ ഈ രഹ കരി വര സാദ ൽ പൂരിതരാവു െവ ര
വ ൻ കൗൺസിൽ പഠി (ആരാധന മം 102).

ഞായറാഴ്ചയാചരണം
സ്തവജീവിത ഹൃദയ ലാണ് ഞായറാഴ്ച എ ദിവസ നം
(കർ വി ദിവസം 7). ആഴ്ചയുെട ആ ദിവസമായ ഞായർ സ്തവവി സമനുസരി
ൈദവികസമയ ആവിഷ്ക രണമാണ് . സഭാപിതാ ൻമാർ ഞായറിെന ഉയർ െന
തിനിധീകരി എ ദിനമായും കണ റു . യഹൂദ പ ല ൽ നി
സാബ െന ഉയിർ ദിന സ ർഭ േല മാ ന ആദിമസഭ ആഴ്ചയുെട
ആ ദിവസവും കർ വി ദിവസവുമായ (കർ വി ദിവസം 1) ഞായറാഴ്ചെയ
വിശു ദിനമായി ആചരി . ഈ ദിവസ സ്തവരുെട ഒരുമി േചരലി
ദിവസമായി ണ് വിശു ലും ആദിമ സ് തവ േരഖകളിലും ക രു ത് .
തീ കാ ക മാ യ ഈ ദി വ സം ക ർ വി ർ ഗാ ഹണ നും ര
വരവിനുമിട ളള, നാം ജീവി ഈ കാലഘ െല സമയ അടയാളമാണ്.
അതു ത , തീകാ കമായി ഇത് ൈദവികസമയെമ മുഴുവൻ ആശയ യും
സ യി ഉൾ ളളുകയും, സാധാരണസമയ ൈദവികസമയവുമായി ജി കയും
െച (ആരധന മവി സപരിശീലനം 363).
പ്ര
പ്ര
പ്ര
ക്ഷി
ക്ഷ
ത്തി
ശ്വാ
മ്യ
ണ്ടു
ല്ലാ
ദ്യ
യ്യു
സ്റ്റ
ത്താ
ക്കാ
പ്പു
ദ്ധ
ക്കു
ച്ച
ക്രൈ
കൊ
ക്കാ
ന്നു
ക്കു
ത്തി
ക്കു
ന്റെ
ല്ക്കു
ധ്യ
ന്ന
ക്ര
ത്മ
ണ്ടു
ത്ത
ന്റെ
യ്ക്കു
ട്ടാ
ന്ന
ക്കി
ക്ര
ക്കു
ത്സ
ത്തി
ന്നെ
ക്കൊ
മ്മ
ന്ന
ക്ര
ന്റെ
ത്ര
ത്തി
പ്പു
ശോ
ല്ലാ
പ്ര
സ്യം
ത്താ
ത്സ
പോ
ന്ന്
ത്തി
ത്തെ
ട്ടാം
ച്ചു
ദ്ദ
ശ്വാ
ങ്ങ
ത്തി
സ്യ
സ്വീ
പോ
ന്റെ
ത്തി
ഗ്ര
പ്പി
ന്നു
ന്റെ
ത്സ
ത്മ
ന്റെ
ക്കു
ന്ഥ
ന്നു
ന്റെ
ന്ന
ക്കു
പ്ര
ഷ്യ
ത്തി
ത്തി
ന്നു
ച്ച്
ക്ഷാ
ന്നീ
ന്ന
ഘോ
ന്ദ
ന്റെ
ത്തി
പ്ര
ങ്ങ
ദ്യ
ത്തി
ത്തി
ത്താ
ക്കു
ത്തി
കൊ
ത്തി
ക്കാ
ക്കാ
ത്താ
സ്യ
ത്തെ
ക്ര
ഘോ
ക്ക്
ന്റെ
ന്റെ
ണ്ട
ത്തെ
ക്കാ
ഷ്യ
ക്രൈ
ത്തി
ത്തി
ന്റെ
ത്താ
ട്ട
റ്റി
ത്തി
ണ്ട്
ക്രൈ
ങ്ങി
ച്ചി
സ്വ
ക്ക
‌
രോ
ട്ടു
ന്റെ
ജ്ജീ
ന്ന
ള്ള
കൊ
ക്രൈ
ക്രൈ
ക്ര
ച്ചു
ന്ന
ന്റെ
ന്നു
രോ
ണ്ട്
ന്ന
പ്പി
ങ്കി
ന്ന
ക്കു
കൊ
ത്സ
ത്തി
ശ്ചാ
ന്നാ
ന്ന്
സ്യ
ണ്ടാ
ന്റെ
ത്തി
ത്ത
യോ
ത്തി
ത്തി
ണ്ടാം
ത്തി
ശ്വാ
ന്റെ
ക്ര
ച്ചു
ത്തി
ങ്കു
ന്റെ
ണ്ടി
യ്യു
പ്പി
ത്തി
ന്ന്
ത്തി
ക്കു
ന്നു
റ്റു
ത്തെ
ഷ്യ
സ്ഥാ
ന്ന
പ്പി
ണ്ടാം
ന്റെ
ന്ന്
ച്ച്
 കാലികച വും വിശു കച വും
സ്തവസഭകളിൽ ര വിധ ലാണ് ആരാധന മവ രം ആചരി രു ത്.

അ വ യി ൽ ആ തി െന കാ ലി ക ച ( Te m p o r a l C y c l e ) എ അ ടു തി െന

വിശു കച (Sanctoral Cycle) എ മാണ് വിളി ത് . ഈ യുെട ഈ

കജീവിത െല സമയവുമായി ബ ടു സ്ത വജീവിതം നയി തിനു

സ ഹാ യ ക മാ യ വ ര മ മാ ണ് കാ ലി ക ച . മം ഗ ള വാ ർ ലം മു ത ൽ
പ ദാ ശ ലം വ െര യു ആ രാ ധ ന മവ രം ഈ അ ടി ന ൽ
ത റാ യി താ ണ് . എ ൽ വി ശു രു െട തി രു നാ ളു ക െള അ ടി ന മാ
ഒരു യിരി താണ് വിശു കച . ഇതു ര രീതികളിലാണ് സീ മലബാർ
സഭയിൽ വർ കമാ യിരി ത്. ആരാധന മവ ര െല െവ യാഴ്ചകളിൽ,
കാല ൈചത മനുസരി വിശു െര അനുസ്മ രി രീതിയാണ് ആ ത് .
ആ വ െല ചി ല തീ യ തി ക ളി ൽ വി ശു െര അ നു സ്മ രി താ ണ്
വിശു കച െല ര മ രീതി. കാലികച ൽ തിദിനം, തിവാരം,
തിവർഷം എ െന മൂ മ ൾ കാണാവു താണ്.

ആരാധന മവ ര രംഭചരി
നൂ കളുെട ആവിർഭാവ ൽ സഭയിൽ രൂപം താണ് ആരാധന മം. ആ
നൂ കളിൽ ര കരചരി േക മായ മിശിഹായുെട ഉ നം, സഭയിെല ആ

വാർഷിക െപസഹാതിരുനാളായി (Easter Sunday) ആചരി വാൻ തുട . പി ടവർ

ആ ഴ്ച യു െട ആ ദി വ സം ഒ രു മി കൂ ടു ക യും ഈ യു െട ഉ യ ർ ഒർ
ആ ഷി ബലിയർ കയും െചയ്തു . സ്തവർ ഏെറ പീഡന ന്
ഇ ര യാ യ മൂ നൂ െട ബു ധ നും ശ നി യും പാ ര വും
ര സാ കളുെട ഓർ യാചരണവും സഭയിൽ നിലവിൽ വ . നാലാം നൂ െല
മത ത േദ വാ ല യ ളു െട നി ർ ണം രി ത ടു ക യും
ആരാധന മസംവിധാന ളുെട ആ ഷ ൾ മാ കൂ കയും െചയ്തു. വലിയ
ൈദർ നാ ത് ദിവസമാ യത് ഈ നൂ ലാണ്. മരുഭൂമിയിൽ മിശിഹാ അനുഷ്ഠി
നാ ത് ദിവസ ഉപവാസമായിരു ഇതിനടി നം (മ 4:2). നി സൂനഹ സിെല
(എ.ഡി.325) ധാരണയനുസരി , ഉയിർ തിരുനാൾ ദിനം, മാർ 21 കഴി പൂർ ച െന
തു ട ർ വ രു ഞാ യ റാ ഴ്ച െയ നി യി ത് ഈ കാ ല ഘ ലാ ണ്
(ആരധന മവി സപരിശീലനം 369). ഏഴാം നൂ െട വിവിധ സഭകളിൽ
ആരാധന മവ രം രൂപ ലും പതിനാറാം നൂ ടുകൂടിയാണ് ഒരു തുവായ
ലോ
പ്ര
ക്ത
ള്ളി
യ്യാ
റ്റാ
ല്പ
ഘോ
ക്കി
ണ്ടു
സ്വാ
ണ്ടു
ത്തി
ഘ്യം
ക്രൈ
ദ്ധാ
ദ്ധാ
ക്കൂ
ന്നു
ക്കി
ക്ഷി
ത്മ
ന്റെ
ത്മ
ക്ര
ക്ര
റ്റാ
ക്ര
ട്ട
പ്രാ
ച്ചു
ണ്ടു
ക്കു
ന്ത്ര്യം
ത്തി
ക്ര
ക്ര
ത്തി
കൊ
ന്നാം
ത്തെ
ല്പ
ന്നി
ട്ടു
ത്സ
ന്ന
ദ്യ
ക്കാ
ക്ര
ക്രം
ക്ഷാ
ത്തി
ശ്വാ
ന്ന
ള്ള
ങ്ങ
ണ്ട്
ത്തേ
ദ്യ
ത്തി
ത്സ
ന്യ
ത്സ
റ്റാ
ങ്ങ
മ്മ
ക്കി
ണ്ടോ
ത്തി
ന്നു
ക്ര
ദ്ധാ
ക്കി
പ്പെ
ത്ര
ച്ച്
ണ്ടാ
ണ്ടു
ക്ര
പ്പി
ത്തി
ട്ടെ
ദ്ധാ
ന്റെ
ന്നാ
ച്ച്
ത്മ
ക്കു
ള്ള
ക്കു
ങ്കി
ങ്ങ
ങ്ങ
ത്തി
ത്മ
ന്റെ
ന്നു
ത്തെ
ഘോ
പ്രാ
ന്ന
പ്പു
ന്ന്
ത്തി
ച്ചു
ന്ധ
ക്രം
ദ്ധ
ക്ര
ക്രം
ന്ദ്ര
ങ്ങ
പ്പെ
റ്റാ
ദ്ധ
ന്നു
ണ്ടി
ശ്ച
ക്കു
സ്ഥാ
ത്തി
ന്ന
ക്ര
പോ
ത്രം
ക്രം
ക്ക
ക്ര
റ്റു
മ്മാ
ന്നു
ക്രൈ
റ്റാ
ണ്ടു
ദ്ധ
പ്പെ
കൊ
നോ
ണ്ടോ
ത്സ
റ്റാ
ട്ടു
ത്താ
ക്ര
ത്സ
ക്ര
ക്രൈ
ക്കു
ച്ച്
ട്ട
ണ്ടോ
ശോ
ണ്ട
ത്തി
മ്പ്
ക്കു
ക്കു
ന്ന
ത്തി
ത്ഥാ
ത്സ
ന്ന
നോ
ന്നു
ത്വ
പ്ര
ഞ്ഞു
ക്കു
ന്നും
ഖ്യാ
ത്ത
ന്ന
ള്ള
ക്കാ
ള്ളി
പ്പെ
ങ്ങി
ശോ
സ്ഥാ
പ്പി
ക്കു
ച്ചു
സ്ഥാ
ട്ട
ക്ര
റോ
ക്കു
ന്റെ
പൊ
പോ
പ്ര
ത്തു
നോ
ണ്ണ
ത്തി
ന്ന
ത്ത
ദോ
ദ്യ
മ്പ
റ്റാ
ന്ന
ന്നീ
ത്തേ
ത്തി
ദ്യ
ണ്ടി
മ്പി
ര്യ
ത്തി
ന്ദ്ര
ന്ന
ത്തെ
ന്റെ
ക്കി
മ്മ
ദ്യ
ച്ച
 ഘ ട ന യി േല അവ എ ത് . അ െന യു ഏ ഴ് ക ല റു ക ളി ൽ ആ െറ
പൗര സഭകളുേടതും ഒെര ല ൻസഭയുേടതുമാണ്.

സീ മലബാർ ആരാധനാവ രം
പൗര സുറിയാനി സഭയുെട പാര മാണ് സീ മലബാർ സഭയുേടത്. ഏഴാം
നൂ ൽ ജീ വി രു ഈ യാ ബ് മൂ മൻ പാ യാ ർ സാ ണ്
ആരാധന മവ ര ന് അ മരൂപം നൽകിയത്. മിശിഹായുെട മനു വതാരം മുതൽ
സഭയുെട ർ േവശനം വെരയുളള ര കരപ തിയുെട അനാവരണമാണ് ആ വ െല
വിവിധ കാല ൾ. ത ൽ ഏഴാഴ്ചകളുെട അടി ന ലാണ് (Seven week principle)
കാല െള മീകരി രി ത്. മംഗളവാർ ലം, പ ദാശ ലം എ വ നാല്
ഞായറാഴ്ച കൾവീതവും, കാലം ഉയിർ കാലം ഹാ ലം എ വയ ഏഴ്
ആഴ്ച കൾവീതവും നിർബ മാ , മ കാല ൾ ത ൽ ഏഴ്
ആഴ്ചകൾവീതം നല്കി തെഴ ണുംവിധം ഒ ത് കാല െള സ കരി രി
(ആരധന മവി സപരിശീലനം 378).

മംഗളവാർ ലം
സി മ ല ബാ ർ സ ഭ യി ൽ ആ രാ ധ ന മവ റാം ആ രം ഭി ത്
മംഗളവാർ ല ടുകൂടിയാണ്. ഡിസംബർ 25 തിയതി ആ ഷി
ഈ യുെട ജനന ന് ഒരു മായു നാല് ആഴ്ചകളാണ് ഈ കാല ലു ത്. ഈ 25
ദിവസവും ർ കര കനായ ഈ യുെട വരവിനുേവ
ഒരു കയാണ് ഈ കാല ലക് . സുറിയാനി ഭാഷയിൽ "സുവാറാ' എ ണ് ഈ
കാലഘ േപര്. പനം, അറിയി എ യാണ് ഈ പദ അർ .
പ രി ശു ൈദ വ മാ താ വി നു ര ക ര ച രി ലു പ ഈ കാ ല ൽ സഭ
ചി വിഷയമാ .

പിറവി ലം
സ്മസ് മുതൽ ദനഹാ രു ൽ വെരയു കാലഘ മാണ് നാം പിറവികലമായി
ആ ഷി ത് . നി ക ളുെട സ ർ ശ ന വും ഈ ജി പ്തി േല പ ലായ ന വും
ഈ െയ േദവാലയ ൽ സമർ സംഭവവുമാണ് ഈ കാല ധാന
ചി വിഷയ ൾ.
ന്താ
ന്താ
റ്റാ
ഘോ
ങ്ങു
ശോ
ശോ
റോ
സ്ത്യ
ങ്ങ
ണ്ടി
ക്രി
ക്കാ
ദ്ധ
ട്ട
ത്തി
ക്ര
ക്ര
സ്വ
ത്ത
നോ
റോ
ക്ര
ത്ത
സ്ത്യ
ക്കു
ങ്ങ
ന്റെ
ങ്ങ
ക്കാ
ക്ക്
ഗ്ഗ
മ്പ്
ത്സ
ക്കു
ക്കാ
ന്ന
ശ്വാ
പ്ര
നോ
ന്നു
തോ
ത്തി
ത്തി
ച്ചി
ത്ത്വ
ച്ചി
ക്കി
ത്തി
ജ്ഞാ
ക്കൊ
പ്ര
ക്കു
ത്തി
ത്തി
ഖ്യാ
പ്രാ
നോ
ത്തു
ന്ന
ണ്ടും
ന്ന
ണ്ണം
ന്ധ
ന്തി
ക്ക
ന്റെ
ത്ഥി
മ്പു
ന്ന
ത്തി
ക്ഷാ
ത്തീ
ക്കി
ച്ചു
പ്പി
ത്സ
കൊ
ള്ള
ക്കാ
ക്കൊ
ന്നാ
ക്കു
ക്ഷാ
‌ഷ്യം
ശോ
ണ്ട്
ന്ന
ങ്ങ
ണ്ടും
ന്ദ
ത്ത
പ്പ്
മ്പ
ലോ
ത്ര
ക്കാ
ര്യ
ദ്ധ
പ്പു
ത്തി
ന്നൊ
റ്റെ
സ്ഥാ
ള്ള
ക്ഷ
ള്ള
മ്പ
ല്ലാ
ക്കെ
ക്ര
ള്ളി
ന്നാ
ള്ള
ശ്ലീ
ത്തി
റോ
ക്കൂ
-ാം
ങ്ങ
ങ്കും
ത്സ
ങ്ങ
ട്ട
ക്കാ
ക്കാ
ശോ
ക്കും
ണ്ട
ക്കു
ത്രി
ത്തി
ജ്ജീ
ത്തി
ഷ്യാ
ത്തി
ള്ള
ന്നി
ത്ത്വ
ന്നി
ന്റെ
ഘോ
ള്ള
ന്റെ
ണ്ടു
ത്തി
ത്തി
ന്നാ
ച്ചി
ക്കീ
യ്ക്ക്
ക്കു
ക്ക്
ട്ട
പ്ര
ത്തി
ക്കു
ക്കു
ന്ന
ത്ഥം
ണ്ണം
ണ്ടി
ന്നു
ന്ന
 ദനഹാ ലം
ഈ യുെട മാ ദീസ അനുസ്മരി ദനഹാ രുനാളിെന േക കരി
ആരാധനാവ രകാലമാണ് ദനഹാ ലം. ദനഹാ എ സുറിയാനിപദ അർ ഉദയം,
വത്കരണം, െവളിപാട് എ മാണ്. സി മലബാർ സഭയിൽ ഈ തിരുനാൾ രാ ളി
തിരുനാൾ എ പി കു തിരുനാൾ എ വിേശഷി റു .ഈ യുെട മാ ദീസ,
പരിശു െവളി ടു ൽ, അവിടു പര ജീവിതം എ വ ഈ കാല െല
ധാന വിഷയ ളാണ്.

കാലം
ഈ യുെട പീഡാനുഭവ മരണ ഉ ന ൾ രു മായി ഉയർ തിരുനാളിനു

മുൻപു ഏഴ് ആഴ്ചകൾ നും ർ ന യ നും ഉപവാസ നുമായി

നീ വ രി കാ ല ഘ മാണ് കാ ലം . മാം സ വ ർ നം ഈ കാ ല

അവ ഭാഗമായി കണ രു . ഭന െള പരാജയ ടു ജീവിതം

പിതാവിനു സമർ ഈ െയ െല, ന െട ദുരാശകെള ഉ ലനം െചയ്ത,് തീ ത

നി റ ർ ന യി ലും ആ ർ ത യു ള ള ഉപ വാസ ലും ഔ ദാ പൂർ ക മായ

ദാനധർ വൃ കളിലും ഈ കാലം െചലവഴി ണെമ സഭ അനുസ്മരി .

ഉയിർ കാലം
ഉയിർ തിരുനാൾ മുതൽ പ സ്താവെരയു ഏഴ് ആഴ്ചകളാണ് ഉയിർ കാലം.

ര ക ഉ ന ലൂെട ൈകവ പുതുജീവനിൽ ആ ദി നു അവസരമാണിത്. ഈ

ആ ദ തിഫലനമാണ് ഈ കാല െല ർ നകളിലും ഗീത ളിലും ഉ ത്.

സ്തവവി സ അടി നമായ ഈ മിശിഹായുെട ഉ നം, പാപ യും

മരണ യും സാ യുംേമൽ അവിടു വരി വിജയം, കുരിശി മഹ കരണം

തുട യവയാണ് ഈ കാല െല ധാന ചി വിഷയ ൾ.

ഹാ ലം
പ സ്താ രുനാൾ തുട യുളള ഏഴ് ആഴ്ച കളാണ് ഹാ ലം എ

േപരിലറിയ ടു ത് . പരിശു വി വർ ന ൾ കമായി ധാ

നല്കു കാലമാണിത്. പരിശു വി വർ ന ൾ, ഹ രും സഭയും ത ലു

പ്ര
പ്ര
നോ
ക്രൈ
ശ്ലീ
ക്ഷ
ത്യ
ക്കി
ഹ്ലാ
ങ്ങി
ഞ്ഞ
മ്പു
ക്ഷ
ശ്യ
ത്തി
ദ്ധ
ന്ന
പ്പു
ള്ള
ന്റെ
പ്പെ
ക്കാ
മ്മ
ത്തി
ക്കാ
ച്ചി
ന്ത
ന്റെ
ത്രി
പ്ര
ട്ട
പ്രാ
ശോ
ശോ
പ്പെ
ക്കു
ന്റെ
ത്സ
ത്ഥാ
പ്പു
ന്നും
ത്വ
ക്കു
ശ്വാ
ത്തി
ത്തി
ത്ഥ
ന്ന
പ്പി
പ്ര
ന്ന
ത്തി
ങ്ങ
ച്ച
ന്റെ
ണ്ടി
ത്തി
ത്തി
ത്താ
ന്റെ
മ്മോ
ക്കാ
ന്റെ
നോ
ത്തി
ശോ
ത്തി
ക്കി
പ്പെ
മ്പി
ട്ട
ദ്ധാ
ദ്ധാ
പ്പോ
ത്മാ
ന്നെ
സ്ഥാ
ത്ത
പ്പോ
ത്മാ
ത്മാ
ന്ന
ക്കാ
പ്ര
ന്ത
ല്ലാ
പ്രാ
ക്കു
ന്നു
ങ്ങി
ത്ഥ
നോ
ന്റെ
ന്റെ
ത്ഥ
ന്നും
മ്പു
മ്മു
പ്ര
ത്തി
ന്താ
ത്ഥാ
പ്ര
ന്നു
പ്ര
ക്ക
ക്കു
യ്ക്കും
ലോ
ത്തെ
റോ
ശോ
ന്ന
ത്ത
ങ്ങ
ത്ത
ന്ന
പ്രാ
പ്രാ
ച്ച
ള്ള
ങ്ങ
ന്ന്
ങ്ങ
ങ്ങ
സ്യ
ക്കൊ
ഹ്ലാ
പ്പി
ങ്ങ
ത്ഥ
ക്കാ
ശ്ചി
ത്തി
ക്കാ
ത്തി
ത്ത
ശ്ലീ
ക്കു
ക്ക
ണ്ട്
ന്മൂ
ത്തി
ജ്ജ
ന്മാ
പ്ര
ള്ള
ത്ഥാ
ത്തി
ത്യേ
ന്നി
പ്പെ
ശോ
ശ്ലീ
ന്റെ
ന്റെ
പ്പി
ക്കു
ത്തി
ങ്ങ
ര്യ
പ്പു
ക്കാ
ന്നു
ന്ദ്രീ
ത്ത്വീ
ത്തി
സ്വ
ത്ഥം
ത്തി
പ്രാ
മ്മോ
വ്വ
പ്പു
മ്മി
ക്ഷ്ണ
ത്തി
ത്തി
ന്റെ
ച്ചു
ക്കു
ള്ള
ന്യം
ന്റെ
ള്ള
ള്ള
ന്ന
 സുദൃഢമായ ബ , ആദിമസഭയുെട ൈചത വും കൂ യ്മയും, സഭയുെട ഷിത ഭാവവും

ദൗ വും എ വയാണ് ഈ കാല െല ധാന ചി കൾ. പ സ്താ േശഷമാണ്

പരിശു വിനാൽ പൂരിതരായ ഹ ർ പുതിയനിയമ സ ശവുമായി കെമ

വുകയും സഭാസമൂഹ ൾ അടി നമിടുകയും െചയ്തത്. “ ഹാ” എ പദ

അർ ത “അയ വൻ" എ ണ്. മാ ദീസായും ൈതലാഭിേഷകവും കരി

എ വരും അയ വർ ആെണ വസ്തുത ഈ കാലം അനുസ്മരി .

ൈക ലം
ൈക ല ഒ ഞായറാഴ്ച ന െട കർ വി പ ഹ െര

അനുസ്മ രി ണ് ആരംഭി ത് . 'ൈക ' എ പദ അർ േവനൽ

എ ണ്. േവന ല ണ വിളെവടു ഫലേശഖരണവും നട ത്. ഹാ ല

ഷിത വർ ന ഫലമായി ക വിവിധ ല ളിൽ േവരുപാകിയ സഭാതരു

വളർ പ ലി ഫലം പുറ ടുവി തിെനയാണ് ഈ കാലം ന ഓർ ത്.

അതു ണ് “ഫലാഗമകാലം", സഭയുെട വളർ യുെട കാലം എ ഇതിെന

വിളി ത്. വിശു രുെട ജീവിതച അനുകരി ൻഎ വി സികൾ കടമയു

വസ്തുതയും ഈ കാലം അനുസ്മരി .

ഏലിയാ- വാ-മൂശ ല ൾ
ഏലിയാ- വാ- മൂശ ല ൾ യുഗാ ഖതെയ സൂചി . െസ ബർ

14 തിയതി ആചരി കുരിശി പുകഴ്ചയാണ് ഈ കാല ളുെട േക ബി .

മിശിഹായുെട ര മ വരവിനുമു ഏലിയാ വ (മലാ 4:5) നാശ പു ന് അവ

െത ടു ടു െമ ആദിമ സഭ വി സി രു . രൂപാ രീകരണേവളയിൽ

കർ വി ഏലിയായും കാണ ത് ഈ വി സ ന് രകമായി.

പ കുദാശ ലം
സഭയുെട യുഗാ ഖത െവളി ടു പളളികുദാശ ല ന് നാലാഴ്ചകളാണ്

ഉ ത്. പഴയനിയമ െല നാല് കൂടാര തിഷ്ഠകളുെട അടി ന ലാണ് നവംബർ 27-ന്

മു ളള ഈ നാലാഴ്ചകെള സ കരി രി ത്. സഭാസമർണ ഈ കാല ൽ,

പോ
പ്രേ
ള്ള
ള്ളി
മ്പു
-ാം
ല്ലാ
ന്നാ
ത്യ
റ്റ്
ത്താ
ത്ഥം
ക്കു
ന്നു
ത്താ
ബോ
കൊ
ദ്ധാ
ന്ന
പ്ര
ത്മാ
ണ്ടാ
നൊ
ന്നെ
ധ്യ
സ്ലീ
ക്കാ
ന്ത
ത്താ
ച്ചു
പ്പെ
ന്നി
ത്ത
കൊ
ക്കാ
പ്പം
ണ്ടാ
യ്ക്ക
ല്ക്കാ
ന്ധം
ക്കാ
സ്ലീ
ച്ചു
ത്തി
ണ്ടാ
ത്തി
ത്തി
ദ്ധ
പ്പെ
ത്തെ
ത്തി
യ്ക്ക
ക്കൊ
ന്തോ
ത്താ
ന്റെ
ട്ട
ക്കാ
ക്കു
ങ്ങ
ന്റെ
പ്പെ
ന്മു
ന്ന
ക്കു
ക്കാ
ട്ട
ങ്ങ
ല്ലോ
ക്ക്
പ്പെ
ന്നാം
ജ്ജീ
ശ്ലീ
ന്ന്
ങ്ങ
ക്കു
പ്പി
പ്പെ
ന്ന
ര്യ
ത്തി
മ്പ്
ലോ
ക്കു
ക്കു
ന്ന
ന്മാ
ട്ട
സ്ഥാ
ന്നാ
പ്ര
ച്ചി
ന്റെ
പ്പെ
ന്നു
ന്ന
ത്തി
പ്പും
ന്യ
ക്കു
പ്ര
ത്തു
ന്റെ
ന്തോ
ന്ന
ക്കാ
ന്ന
ശ്വാ
മ്മോ
ന്ന്
ത്ത
മ്മു
ന്മു
ശ്വ
ട്ടാ
ച്ച
ത്തി
ന്ത
ത്തി
ല്ലാ
സ്ഥ
ച്ചി
ന്ന
ന്റെ
സ്ഥാ
പ്രേ
ത്താ
ന്നു
ങ്ങ
ശ്വാ
ക്കാ
ന്ത
ത്തി
ന്ദേ
പ്പ
ത്തി
ശ്ലീ
ന്റെ
ത്തു
ക്കു
ത്തി
ത്തി
പ്പി
ത്തി
ന്റെ
പ്പി
മ്മെ
ങ്ങ
ക്കു
ന്ന
ന്റെ
ന്ത
ക്കു
ന്റെ
ക്കും
ന്നൊ
പ്രേ
ന്ത്ര
ന്നു
ന്നു
യ്ക്കു
ണ്ടു
ശ്ലീ
ന്ന
ക്കെ
മ്മി
ത്ര
ത്ഥം
ലോ
ശ്ലീ
പ്പി
സ്വ
സ്വീ
ന്ദ്ര
ക്കാ
ക്കു
പ്റ്റം
ത്തി
ണ്ടെ
ത്തി
ന്മാ
ന്ന
ങ്ങും
ന്റെ
ന്റെ
ത്ത്
ന്ദു
ന്ന
ച്ച
 ര സഭയാകു മണവാ ത മണവാളനായ മിശിഹാ പൂർ മായി സമർ

ർഗീയ മഹ േല േവശി തി മൂ ദനമാണ് അനുസ്മരി ത്.

References
1. Councilio Vaticano II, Enchiridium Vaticanum : A Cura del Centro Deboniano, Malayalam
ed, The Kerala Catholic Bishop Council, 2012.
2. John Paul II. Apostolic Letter Dies Domini of the Holy Father, John Paul II on keeping the Lord’s
day holy. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana, 1998.
3. Kochuthresia, Sr. “Liturgical Year in Religious Communities.” Syro Malabar Commission for
Liturgy, https://www.syromalabarliturgy.org/assets/uploads/pdfs/Liturgical_Year-
Sr__Kochutheresia_MTS.pdf, Accessed on 22 Dec. 2022.
4. Moolan, J., Liturgical Year Syro-Malabar Church, Vadavathoor, 2013.
5. Paul VI. Constitution on the Sacred Liturgy Sacrosanctum Concilium solemnly promulgated by
His Holiness Pope Paul VI, Vatican City: Libreria Editrice Vaticana, 1963.
6. Syro Malabar Sabhayude Aaradhanakramavisvasaprisheelanam, Syro-Malabar Major
Archiepiscopal Commissions for Liturgy and Catechesis, 2015.
സ്വ
ക്ഷി
ക്ക
പ്പെ
ട്ട
ത്ത്വ
ത്തി
ന്ന
ക്കു
പ്ര
ട്ടി
ക്കു
ന്റെ
ന്ന
ന്റെ
ന്നാ
സ്വാ
യ്ക്ക്
ണ്ണ
ക്കു
ന്ന
പ്പി
ച്ച്