NAGEL, BUNGE, BACHELARD, POPPER DAHRENDORF, DURKHEIM,ALTHUSSER VERON Ciencia y Conocimiento CotidianoCIENCIA ¥ CONOCIMIENTO COTIDIANO. INDICE INTRODUCCION ...... 0.000 , I, LACIENCIA Y SENTIDO COMUN .. Il, QUE ES LA CIENCIA . Ciencia formal y ciencia : IIL LA INTUICION, EMBRION INSEGURO .. IV. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO . V, LA EXPERIBNCIA COMO METODO |... La falsificabilidad como criterio de demarcaci6n:. VI. CIENCIA SOCIAL ¥ JUICIOS DE VALOR ... ‘VI. CIENCIAS SOCIALES ¥ CONTEXTO SOCIAL: LA PRAGMATICA DE.LA CIENCIA .... VII. UNA REGLA DEL METODO SOSIOLOGICO ............4. 16 IX. CIENCIA E IDEOLOGIA: EL PLANTEO MARXISTA DE ALTHUSSER.....CIENCIA ¥ CONOGIMIENTO COTIDIANO INTRODUCCION Bl presente texto fue elaborado por I Hines de Sociologia del Ciclo Bisi- co de la Facultad de Medicina, Protende servir de base de discusion de la rel elon entre ol lenguaje “cotidiano” y el lenguaje “‘cientitico" Como esta pro- blemética ex comin 2 muchas perspectivas teGzieaz, abe consignar que se 5a procurado ~en la medida de lo posible- abarcar ls mayor gama de postures {edricas al espe 1. LA GINNCIA ¥ BL SENTIDO COMUN ‘Ya hemos wensionado al pasar que, mientras que el conoeimiento del sentido comin se interes prineipalment® por i influcneia de os esos so ‘bre cuestiones que son objeto de especial valorecion por los hombres, a elen- cia teouica, en gonemal, n0-es ton limitada ox sus proseupacioncs. Le'bisque- Ga de explcscionee sistomtias exige que la investgacion sea oricntada haoia Jas zelaciones do dgpendencia onto las cosas sir tomar en eonsideracion st {nflaoneia sobre las Valoraciones bumanas. Asi, pare omar un caso extremoy [2 sstrologia sv interesa por las posiciones relativas dela estzelasy os plane: tas eon el fin do ecabiece a nflueata de tales conjunciones sobre ios aesti- ‘os de los homabree. Bu cambio, eastronomia estucia las posicionescelativas Jos movimientos de los cuerpos celestes sin eeferencis as fortunas de los eres lumanos. Andlosamenta, os eriadores de cabalos y ofresaninfles han adquizido mucha hablldad y faucho conacimicnto con tespecto al problema de obtener razas que salisayan ciezlos propositos huwanos, pero os bishogos {cézicos, on earabio, solo incidentamento se preocupan por tales problemas, ‘se interasan, sobre Lodo, por analiza, entre otras cosas, los mecanisinos dela hnerencia y obienesleyes'del desazrolo gonético. ‘Una conseouencia importante de esa diferencis de orietacién entre et cconocimiento t2brica y cl dei sentido eomtn, sin embargo, es que ls ciencis tedriea deja de iodo, deliberadamente, los valores inmediatos de las cosas, de odo que los enunciados de la clenela a menudo sélo parecen remotamente Tehaefonades con los sucosos y caracterstieas familiares do ia vida cotkian, Para muchas personas, por ejemplo, parece haber un abismo indranqueable ‘entre Is teorie cleetromagnética, quo suminist una explicacion sistematica ge los fendmenos épticos, ¥ los brilantes colores, que vemos on el ezeptscu- 1B y 1a quitaies de los coloides, que conteiouye a compgender le organizacion de los teres vives, pazece estar uns distancia igvalmedte lejana de Tes mile ples rungs de personalidad que manifistan los seres hamanos. ‘Debe admits, sin cuds, que los cnunciados cientificos utiizan concep- tos muy abstractos, cuye relacion con las cualidades cortines que manifies tan las cosas en su escentio cotidiano no es en modo aigmno obvi. Sin em- argo, lo importancia de ales enunciados para euestiones que surgen en Ia vi da colidiana es tambign indlseatible, Bs neceeario recordar que el caricter de susdamente absiracto de las nociones clentificas, asf como su preaunia “e- 4 Jone’ de tas chtacteristicas que presentan las cosas en Ie experioncia cot ‘he, son concomitantes inevitables de la bisqueds de explicaciones sistema ceatyy de gran aleance. Sélo ex posible labora tales explicaciones si puede de- rmostrarse que la aparcion de ests cualidades y relaciones familiares de les €o- sus, en térmings de lad cuales habitunlmente se fdentifiean y ae aiferencisa los objetos individuales, depende de la presencia de otras propiedadas relacio- pales 0 estevelurales que caractetizan, de manera diversas, euma extensa clase de objetos y procesos, Por consiguiente, para lowa: una ézplicacion general do eorae cualtativamente dverat, os necesario formula exgs propludades es ‘ructurales sin reforencia las euaidadee y reaciones indfidualizantos de la experiencia familing, yabstraerse do elles. Para logra: talgoneralided, por ‘Somplo, ia Hsien no define la tomporatura de los cuerpos €@ funeion de dife- renclas fe ealor expetinjontadas directamonte, sino en téminos de cleztasre- Jnclones Zormuladas absgractamente y que caraeterizan a una extanca clase do icles Ugialaus rovecsibies Sin pmbacgo, aunque fa Zormufeolén abstracts os una carpoterfstica inde able del soncetmalente gleatifieg, seri un error supone: quo el conoekmien- to de sepfido comin fp utliza stmcepeiones abstznctas. Todo el que cra que el hombre es un ser mortal emples, cieriamente, las abstractas nosiones, de humanidad y mortalidad, Las concepsiones do la cioneia.no difiezen do las {dal sentido comin simplemente an que ls primeras sean abstractas, DiGazen en el lecha de ser formjactones de propiedades estruclurales muy gencrales, Absteafdns de'las caracletiaicas Iumitiares manestedas por clases limitadas de objetgshabituimenia slo en condiciones muy empecale, relacionadas ‘con euvsijejes suscoptiples de obsawvacion directa a (caves do procedinmlantos logicas y gperimentales complejo, y artictlados con el fin de slaborar sist ilvos para grandes conjuntos de fenSmenos divetsos, ‘ia impprtante difseeneia que deriva de Ia delibérada polities dela cléncia de exponer tus alicmec|qnes cognoscitivas al epctide desaffa de datos deer vacionales riticaments frobatonos y obtenidos en condiciones euidadosa. monte confroladas esti implicita en el contraste ya indicad ante lac moderna ¥ of sntido.eomun. Pero como ya hemos dicho antes, esto no sign. fica quo lag sroencias dal gentido comin sean invarlablements érvoneas 0 que 10 te basgp on hechos ginpiicamente Yerflcable. Significa aug las eroencias Gol sentidg comtn no gpiaa sometidas, como principio eviablaeido, a un tnutinio Hematico a lg luz de datos abtenidos para determing Is exacditud Ge esas opgenrias y plinas estuidia cierto campo de objeios que, desde'otra punto de a omprende aor mina dvtplina conse forma de actriiadimare. Sh cb- jeto derestudio de le sociologiay por ejemplo, es en-otro nivel situacion condi- ‘onante, de la actividad clentifica dirigida a cee objeto, en tanto-la sociologia { hssactividad sosial,-y-portanto ha funciénedal sistema socialerque ne higar, Aliora bien, se podsfa decir que esto vale para todas las ciencias, y en elefto sentido es verdad. Un quimico, por ejemplo,-os un-cientifico que esarrolle una actividad de conctimiento respecto de ciertos objetos o fend- sponds se quiers podeiamos decir que su rguniamo es tmbin un comple sor deserito a nivel dé los proceios quimicos. De al- ula manets cl Gnsepts refeide al obleto de estudio “abarea"al lontft ‘al:inenog en cierto nivel. Hay sin embargo una diferéncia importasite con GSicep tos Felebentes para caracterizar la actividad cientifica de eonocimiento ‘en guianto fel actividad, "| sonocimicito del quiimico, los eoncepitos ciontificas que él utiliza pa Ja al ails de su objeto de estidio, no-son directamente pertinentos para analiza Id actividad de conocimiento en que consiste la actividad quimica, La eonceptualizacion de la actividad cientifica como forma de acciGn orion. {ads af conocimiento exige otro tipo de coneeptos, a saber, los de fas ciencias Jnumanas'Bs decir, en ésias, los conceptos relevantes para estudiar sus obje- os So amon erat para esti sgin aspeeo en actrded mi rma ‘0 conosimioald de-esos objelos: los hechos stadiados por estas ciencian ¥ la actividad para esiadiarlos son fenémenos del mismo nivel de comple} iad, 2 saber, procesos de actividades humanas. ‘Esta diferencia entre las elencias humanasy Ins “no humanas":de ning modo debe entenderse como tne opasicién entre dos tipas cualitativamente 1Bdistintos de ciencias. Por fo pronto, ta diferencia puede plantearse en térm ‘os claramente cuantitativos, y hablar de los distinios grados de pertinentcis ‘que pueden tener los congepios que fornan el cuerpo teotico de wna discipli- na, pata el esludio de algin aspecto de le activided cientfica misma, De este modo, se tratarfa més bion de imaginar un continuo desde une *pertinencia tinima” a una “pertineneia misima”, La significasion que pueden tener los conceptos releridos 2 clertos fendmenos que comprenden el eampo de estu- dio de una discipline dada, para el estudio de determinados aspectos de lz 2c- tividad cientifics como forma de accién, es muy baja o mula si se trata de le astronom{a, la fisica nuclear oJa meteorologia. Es muy alta pare el caso de lt antropologia cultural por ejemplo, de la sociologia del desarrollo realizada en paises como el nuestro, de ls epistemologfa, Ja psicologfe de Jos procesos cognitives, In sociologia de Ja ciencis, En todas estos casos se evidencia la “clreularidad™: so deturolle una actividad de investigacion eentrade en un objeto que contiene ese misma actividad de investigncion, analizada desde cierto punto de vista, Est circularidad no tiene nada de viciose_y no justifica ninguna preter sion de afirmar diferencias custitativas entre “clencias naturales" y “iencias ‘humanas” de ah que la formelaciée. sobre la base de le idea de xh continuo sea tal ver Je mas conveniente. Bn lw aciuslidad, el consenso acorea de ciertas, scaracleristicas que definen el proceder cientffite como actividad de conoei imiento, vélidas para cualquier disciptina que agpire al nombre de “ciencia”” ‘5, pienso, lo bastante amplio como pare tomario como un dato 2 fos fines € Ia presente discusién. Lo dicho antes significa simplemente que los que frabsjamos fn Jas elencias hurntnas y en clonciegsocisles, ademégte los pro blemas que enfrentamos en nuestra actividad -y que compartimos con eual- quier cientitico- tenemos uma serie de problemas adicionales desivados de que nuestres Ciencies serubican en’le,26na que ‘heinos Tamado d¢""pevtinen- cinalta”. “Ahora bien, Ia mencionada “circularidad”* afeota de distinta manera ala objetivided clentifica, segin se trate de una-ciencie humana no social o de una ciencix social, Bn este tltimo caso, en efecto, el problema de ia'objetivi- dad es mucho més complejo. Es decir, el problema de la objetividad es mu- cho més complicado en el caso de la “sociolog{a industrial” por ejemplo, que en ef caso de las distintas disciplinas que agrups la psicologia general, es més, probable que operen mecanismos ideoldgicas cuando estudio tin proceso s0- ial en el plane de Ja sociedad global, que si fay psicélogo experimental de- ticado aila psiéologis de la pereapeidn visual:o un lingtists. La razOa reside en que el problema de la objetividad cienttfica cs un problema intrinsece mente social, que s6lo puede plantearse adecundamente desde a! punto de vista det funtionamiento de Ie ciencia como sistema de comunicacion inter- personal e institucional, es decir, de Ja ciencia como institucién soéial. En tras palabras, el problema de ls objetividad es un problema empirico vincula- do eon las condiciones de funcionamiento de la eiencia como sistema de ac- eign social, y no meramente une cuestion cpistemolégica-metodologica (Det libro “Conducta, Estructure y Comunteuci6n” de Eliseo Verdin) 16 Vill, UNA REDLA DBLMETODO SOCTOLOGICO =» La primera regia y la mis fundamental es considerar los Reckos socia- es iio cosas. va» EI hombre na puede vivir en medio elas cosa sin formufar mis ideas sobre’ ella 9 de acuerdo a les cuales arregia ou conducts. Pero como estas no- Clones ectin mis corca y més a cuatro elcance que'las realidades a que co- Fresponden, tondomos Raturalmente a sustituilas a estas dtimas, y a hacer della: le materia prima de nuestras espevulaciones. Un lugar de obsecvar las ‘coses, deseribilas y compararlas, nos contentamos entonces con tener com lenelas de nuesias ideas, con analizarlas y combinacles, En lugar de una Ciencia de sealidades, no hacemos més que un andlisis ieoldyice... w-r Bstas nocionés, conseptos o como se les quiere Uamaz, no son sustitu- tos iegitimos de las cosis, Productos de la experiencia vulgat, ante todo tie zhen por objeto poner nuestra acciones en armonia con ol mundo que nos ro- dea; son formadas por In pricticn y para elas, Ahoza bisa, una represento- clgn puede estar en: condiciones de desempotar este papel Gtimente y ser, sin embargo, fae... = ¥ sin embargo, los fenbmenos sociales son cosas y deben tratados co ‘mo ‘ales, Basta con verffear que Gon el ‘nico datum de que puede echar me- zo al sociGloge. Bu efecto; et cots todo To que ez dado, tado lo que se ofre- 2, © mejor, Jo que se inpone ea observacién. ‘ratar fos fendmenos como yen el punto de partida de la ciet= (Del libro “Las reglas det método sociolégico™ de B. Durkheim). IX, CIENCIA BIDEOLOGIA: BL PLANTEO MARXISTA Dit ALTHUSSER Le idee que nos hagamos de lc ciencla es decisioa pare Is cioncia marsisia ‘miemg: si tenemos de ella una concepcién dogmatica, no haremos nada por desarrollasla, repetiremos indefinidamente sus resultados, y la ciencia no solo no progresaria sino que llegaré a doteriorarse. Si tenemos de ella una concep- clon emipitista, nos arziesgamos a ser igualmente incapaces de hacerla progre- sar seriemente, ya que eslaremos clegos ante la naturaleza del proceso real de Is produceién de conocimientos y permaneeeremos a remolque con relacion 2 los hechos y los acontecimientos -a remolque, es decir, ala zaga y en rete. 2, de las condiciones de la produccin de conocimientos, entonces podre ‘mos desatrollarla y darle la vida a la que tiene derecho, y sin la cusl no seria ‘ya.una eiencia sino un dogma detenido y muerto, ‘LSaber lo que es una ciencia es ante todo saber como se constituye, c- mo of producida: por un inmenso trabajo tedrico especifico, por una practi ica irreemplazable, extremadamente larga, ardua y dificil. No hay via regia (directa y larga) para la ciencia dice Marty solamen- ate tienen oportunidad de legar a sus cumbres jumiiosas aquellos que no temen fatigarve al excelar sus senideros escarpadas (Carte « Lachatre, 18,9,1872) Esta préctica supone tods una serie de condiciones tebrieas especificas, en ‘cuyos detalles no,es posible entrar aqui, Bi punto més importante es que wna cienela, lejos de reflojar los datos inmediatos de Ia experiencia y de la pricti- ‘ca cotidiana, no se constituye sino a condicién de ponerlos en entredicbo y de romper con clos, hasta el punto de que sus resultados, une vez adquiti- ddos, aparezgah antes como [o contrario de ins evidencins experimentales de la prictica cdtidiana, que como sus reflejos: “Las verdades elent{ficas ~escribe Marx- son siempre pardéjicas: esto se constate al someterias al contrpl de la expertencia de cada dia, la cual no lofrece més que la epariencia engaiiosa de les cosas’ (Salario, precio y.gonancis, p. 10) Engels dice lo mismo, cuando declara que las leyes de la produccién capi- . se relizan sin que los inteesados tengan conclencie de elias: no pue- den ser abstoldas de le pristceeotidiana sno por un extudio tebrico dl fie (Prefecio ol Libro II de El Capital) Ente difiell catudio tobrico no ex una abstracciba en el eno de la ideolo- si. empiista: conocer no es extrazr de las impurezas y la diversidad de lo Teal la esencis pura que puede estar contenida en él, como se extrae el oro de ‘a fanga de arena y tierra en que se hays contenido: conocer es productr el concepto ademuado det objeto por la‘puesta en accion de medios de produc: cién tebticos (teorls y método) aplicados 2 una materia prima-dada.;Esta ‘Produccién Gel conociniiento-en-una ciencia dada es una préctics.especifica, 4. la que se dobe llamar préatice tebrice, una préctioe espectfia, es deci, dis- tinta de las otras précticas existentes (prictica econémics, practica politica, practice ideolOpica) y 2 mu nivel yen su funcién, absolu‘amente iremplaza- bie. Se entiende que esta préctica tebrica esti en telacién orginica con las otras pricticas, esté fundada y articulads sobre elas, pero ez tremplazable en su dominio propio: Jo cust quiere decir que le ciencta es producida como tel ‘por una prictica expecifies, le préctica tedriea, que no puede bajo ningin ‘concept ser reomplazeda por ninguna de lat ofres préztices, Este punto es importante, pues constituye un erzor empiristae idealists ol decir que los co nocimientos clentfficoe son el prodivcto de “la prictica social en general” 0 de le prictica econémice ¥ politics, Si nos contentamos con hablar de la prictica en general, 0 si hablamos solamente de la préctica econémies y de lt fea politica, sin hablar de la prictisa tedrioc como tal, estamos susten: lea de que las prictiens no cientifiees producen por ellas mismos, fande 8 ‘espontdncamente, et equivalonte de Ia prictics ciontifica, y deseuidamos el irreemplazable de la practiea cientitica. (Del libro “Teoria, prictica tebrica y formacion tebrica, Téeologte y lucha ideolégica” de Louis Althusser). Inpreso en SURCOS Dep. Legal N@ 219.006/06