‫ﺍﻝﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻭﺍﻝﺼﺭﻑ ‪ /‬ﺃ‪ :‬ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻝﻐﺩﺭﺓ‪ .

‬ﺃ‪ :‬ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺭ‬

‫‪< < <Œ…‚Ö]<ÜΆe<^Ïu÷<^ãéÖc<Ù^vé‰‬‬

‫ﺩ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﻬﻲ‬
‫‪lbj“Ûa@ñbîy@À@æbº⁄a‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫@ @‬
‫‪.á‡çÖ]æ<ÅçßÖ]<»<^ã×nÚ<^ãéÖc<Ù^vé‰‬‬

‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫‪< < ^ãÞ‡æ‬‬ ‫وع א‬
‫ﺫﺍﺗﻴﺔ ]ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺃﺩﺑﻲ[‬ ‫ﺩﻳﻨﻴﺔ أو ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫א‬ ‫]ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ[‬ ‫‪:gi]†Ú<äÖæ‬‬ ‫_‪Vá^µý]<{M :ØfÏjŠ¹]<ð^ße<‹‰‬‬

‫ﻥ ـ ﺃﻴ‪ ‬ﻬﺎ ﺍﻝﺸﱠﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ـ ﻫﻭ ﺃﻭ‪‬لُ ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﹴ ﺘﺒﻨﹸﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﻴﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺭﺍﺘﺏ ﻭﺃﺴﺎﺴﻬﺎ(‪< <:‬‬
‫‪\ )
^e<á^µý]<{M‬‬
‫ﺱ ﻜﹸلﱢ ﺇﻴﻤﺎﻥﹴ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻝﺤﻴ‪‬ﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺘﹶﻌ‪‬ﺎﻝِﻴﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫﻲ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺎ< ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ ‬ﺒ ‪‬ﺩﻴ ‪‬ﻨ ‪E‬ﻪ‪ ،‬ﻓﻬ‪‬‬
‫‪NSLLNS‬ﻭ‪ K‬ﺃ‪<DLM‬‬ ‫א‬ ‫‪/‬‬
‫ﷲ‬
‫ﺏ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺘ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺃَﻭ‪‬ﺜﹶﻕﹸ ﻋ‪ ‬ﺭﺍﻩ‪ ‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ‬אﺒﺎ ِ‬
‫‪‬ﻤ ﹶﺘﻌﺩ‪ ‬ﺩ ﺍﻝﺠﻭﺍﻨ‪ ‬ﹺ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺘﹸﺼ‪‬ﺒﹺﺤ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹰ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻻ‬
‫‪DSMMLPTOSO‬‬ ‫_‪Ø‘]çjÖ]<æ‬ﻜﹸﻡ‪ ،<<<V‬ﻭﻫ ‪‬‬
‫_<‪E<ì…‚ÇÖ]<Å^Ê‬ﺘﹸﻨﹶﻤ‪‬ﻲ ﻓﻴﻜﻡ‬
‫ﻲ ﺍﻝﺘﻲ‬ ‫ﺠﺘﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻭﻁﺎ ‪‬ﻨ‬
‫ﺴ ‪‬ﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺒﺄﻨﻔﹸ ‪‬‬
‫ﺍﻝﺘﻲ ﺘﹸﺭ‪‬ﺸ‪ ‬ﺩﻜﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎ ﹺ‬
‫ﺴﻜﹸﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺘﹶﻌﺎ ‪‬ﻭﻨﹸﻭ ‪‬ﻥ ﻋﻥ ﻁﹶﺭﹺﻴﻘ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﹶﺤ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻕ‪ ‬ﺍﻝﺨﹶﻴ‪‬ﺭﹺ ﻝِﻐﹶﻴﺭﹺﻜﹸﻡ‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﻤ‪ ‬ﺭ ﺃﻨﻔﹸ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻝﻘﹸﻭ‪ ‬ﺓ ﺍﻝﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﹶﻤ‪ ‬ﻠﻜﹸﻭ ‪‬‬
‫ﹶﺘﺸﹸﺫﱡ ﺒﻜﻡ ﺃ ﹶﻨﺎﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺘﹸﻜﹸﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴ ‪‬‬

‫اﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺸﺎﺏ‪] ‬ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫د ]ﺍﻝﺭﺒﺎﻋﻲ ﺁﻤ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺒﻭﺯﻥ‪ :‬ﺃﻓﻌ‪‬لَ[‪Ù^ÃÊý] ،‬‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺍﻝﺘﺼﺩﻴﻕ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫‪.áçŁÃËĞ i‬‬ ‫ﺗﺒﻨﻮﻥ‬ ‫ل‪] ،ØÃÊ_ ،‬ﺃ ﻭ ﻝ[‪ ،‬اﻟﻤﺆﻧﺚ‪ :‬ﺃُﻭﻝﹶﻰ ‪ ، ٤٠‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺃﻭﺍﺌل‪ ،‬اﻟﻀﺪ‪ :‬ﺁﺨ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻝﻤﻀﻌﻑ ﺸﺏ‪ ،‬ﻻ ﻤﺼﺩﺭﻩ[‬

‫ﺩﺭﺠﺎﺘﻪ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺒﻪ‬ ‫= ﺃﻭ‪‬ل ]ﻉ ﻝ ﻭ[‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ـ ﺃﻭﺛﻖ‬ ‫ل ﺨﻤﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺿﺪه‪ :‬ﻤﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﻤﺘﻨﻭﻉ‪ ،‬א מ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻜﻢ א מ ز ن‬

‫ﺟﻤﻊ ﻋﺭﻭﺓ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻤﺴﻙ ﺒﻪ ]ﺘﻜﺘﺏ ﺒﺎﻷﻝﻑ )ﻋﺭﺍ( ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻝﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻝﻴﺎﺀ )ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﻯ( ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻜﻭﻓﻴﻴﻥ[ )‪(Ol‬‬ ‫ﻋﺮﺍﻩ‬ ‫)ﻤﺭﺘﺒﺔ(‬ ‫د‬ ‫ﺟﻤﻊ‬

‫ﺳﺎﺩﺓ‬ ‫‪R‬‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻜﻢ‬ ‫د )ﺃﺴ‪‬ﺱ‪Ù^ÃÊ ،(‬‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ ﺃﺼل‪ ،‬א מ‬ ‫د )ﺍﻋﺘﺼﻡ(‪Ù^ÃjÊ] ،‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺴﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬

‫ﻤﻥ )ﺃﻨﺎ(‪ ،íĆéÃŽ ×Ğ Ãÿ Êş ،‬ﺿﺪه‪ :‬ﺇﻴﺜﺎﺭ‪.‬‬ ‫د‬ ‫ﺍﻷﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺏ ﺍﻝﺫﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﻭﺘﻨﺤﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻝﻘﺎﻋﺩﺓ‪.ØŁÃËĞ i ،‬‬ ‫ﺗﺸﺬًﱡ‬ ‫‪N‬‬

‫‪N‬‬ ‫ﺧ‪3‬‬ ‫د ]ﺤﻘﱠﻕ[‪ØéÃËi ،‬‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫‪N‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﱠﺓ‬ ‫‪ ،ØéÃÊ ، ٢٢‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﻁﺭﺍﺌﻕ‪ ،‬ﻁﹸﺭ‪‬ﻕ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬

‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻤﺒﻨﻲ ﻉ ﺍﻝﻀﻡ‪ ،‬ﻫﺎ‪:‬‬ ‫ﺃ ﱡﻳﻬﺎ‬ ‫]ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺸﺩﺩﺓ[‬ ‫ﻨﺎﺴﺨﺔ‬ ‫ﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺇﱠ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺩل ﻤﺠﺭﻭﺭ ‪٧٦‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻝﻠﻐﺎﺌﺏ ﻤﺒﺘﺩﺃ ـ ﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺨﺒﺭ )ﺇﻥﱠ(‬ ‫ﻫﻮ ـ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻨﻌﺕ ﻤﺭﻓﻭﻉ‬

‫ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ]ﻝﻴﺱ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ[‪.‬‬ ‫ﻟﻐ‪3‬ﻛﻢ‬ ‫ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻝﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ]ﻝﻴﺴﺕ ﺘﻭﻜﻴﺩﺍ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ[‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﺨﺒﺭ ﺍﻝﻔﻌل ﺍﻝﻨﺎﺴﺦ )ﺗﺼﺒﺤﻮﻥ(‬

‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ‪ ،‬دﻻﻟﺘﻬﺎ‪ :‬ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻝﺤﻤﺎﺱ‪ ،‬وﺧﺎﻃﺐ اﻟﺸﺒﺎب‪ :‬ﻷﻨﻬﻡ ﻋﻤﺎﺩ ﻨﻬﻀﺔ ﺃﻱ ﺃﻤﺔ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د!‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ـ ﻣﺠﺘﻤﻌﻜﻢ ـ ﺃﻭﻃﺎﻧﻜﻢ‬ ‫]ﺸﺒﻪ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻝﺤﺒل[‬ ‫ﻋﺮﺍﻩ‬ ‫]ﺸﺒﻪ ﺍﻝﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﺎﻝﺒﻨﺎﺀ[‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻜﻢ‬ ‫ﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻮﺓ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻘﻮة‪:‬‬ ‫‪ :‬ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻝﻤﻜﺎﻥ ]ﺴﻴﺄﺘﻲ[‬ ‫א‬ ‫‪ :‬ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪،‬‬ ‫א‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻀﻴﻕ ﺇﻝﻰ ﺍﻷﻭﺴﻊ‪،‬‬

‫ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻝﻌﺎﻁﻔﺔ‪.‬‬ ‫د‬ ‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ اﻟﻤﺮاد‪ :‬ﻗﺭﺍﺭﻜﻡ ﻭﻤﺼﻴﺭﻜﻡ‬ ‫ﺍﻝﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭﺍﻝﺘﻌﺎﻭﻥ‬

‫ﺤ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻜﻡ ﺍﺴﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩﺍﺕ‪ ‬ﻝﻭ ﻋ‪‬ﻤ‪‬لَ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ ﻝﹶﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺫﺍ ﻗﹸﻭ‪‬ﺓ‪‬‬
‫ﺴﻜﻡ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ‬ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻝﹶ ‪‬ﺩﻯ ﻜﹸلﱢ ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ‬ﺒﺄﻨﻔﹸ ‪‬‬ ‫‪< <:‹ËßÖ^e<á^µý]<{N‬‬

‫ﻭﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕﹸ ﺘﺘﹶ ‪‬ﻤﺜﱠلُ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﱠﻔﻜﻴ ﹺﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻹ ‪‬ﺭﺍﺩ ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻝ ﹺﻭﺠ‪‬ﺩﺍ ﹺ‬
‫ﻥ؛ ﻓﺎﻝﺘﱠﻔﻜﻴﺭ‪ ‬ﻴﻨﹾﻤ‪‬ﻭ ﺒﺎﻝﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭﹺﻓﺔ‪ ‬ﺍﻝﺼ‪‬ﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻪ ﻴ‪‬ﻐﹾﺩ‪‬ﻭ ﺍﻝﻔﹶﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺫﺍ ﺘﺩﺒﻴﺭﹴ‬
‫ﻋﺯ‪ ‬ﹴﻡ ﻭﺘﹶﺼ‪‬ﻤﻴ ﹴﻡ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺔ‪ ‬ﺃﺯ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺤ‪‬ﻤ‪‬لِ ﻤ‪‬ﺸﹶﺎﻕﱢ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﺘﻜﹶﺎﻝِﻴﻔ‪‬ﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻑ ﻁﺭﻴ ‪‬ﻘ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ ﹺﺒﺘﹶﻨ ‪‬ﻤ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩ ‪‬ﺓ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻜﹶﺸﹾ ‪‬‬
‫ﺴﻠ‪‬ﻴﻡﹴ ﻓﻲ ﺃﻤ‪‬ﺭﹺ ﻨﻔﹾ ‪‬‬
‫ﻋﺸﹾ ‪‬ﺭ ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ِﻝﻐﹶﻴﺭﹺﻩ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻭ‪‬ﻨﺎﹰ ﻝﻠﻀ‪‬ﻌﻴﻑ‪ ‬ﻓﻲ ﺃُﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﺩﻴﺒ ﹰﺎ ﻓﻲ ‪‬‬
‫ﻕ ﻓﻲ ﺃﻤ‪ ‬ﹺﺭ ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﺏ ﺫﹶﻭ‪ ‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﺼ‪ ‬ﹺﺒﺢ‪ ‬ﺍﻝ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺀ‪ ‬ﺼﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺒﺘﻨﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻝﻭﹺﺠﺩﺍ ﹺ‬

‫ﻗﹸﻭﻯ ﻓﻁﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻁﺒﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻤﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻝﺭﺍﺴﺦ‪ = ،‬ﺍﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫‪ØÿÃËÚÿ ،‬‬ ‫د‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻝﻌﻘل‪ = ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜ‪3‬‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‪ ،‬ﺘﺘﺸﻜل‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﺸﺭﻑ ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ‪] íÖ^ÿÃÊŽ ،‬ﺱ ﻭ ﺩ[‬ ‫ﺳﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺫﺍ ﻗﻮﺓ‬

‫ﺍﻝﻌﻠﻡ‪،‬‬ ‫ﺍ‪F‬ﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ع ]ﻨﻤﺎ[‬ ‫ﻴﺯﺩﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﻳﻨﻤﻮ‬ ‫د ]ﻭﺠ‪‬ﺩ‪áøÃŽËÖ] ،[‬‬ ‫ﻗﹸﻭﻯ ﺍﻝﻨﻔﺱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ‬ ‫د ]ﺃﺭﺍﺩ[‪í׳ÃÊş c ،‬‬ ‫ﺍﻝﻘﻠﺏ‪،‬‬

‫‪-١-‬‬
 ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻭﺍﻝﺼﺭﻑ‪ /‬ﺃ‪ :‬ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻝﻐﺩﺭﺓ )‪ ( ٧١١٠٤٨٣٧٣‬ﺃ‪ :‬ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺭ )‪ (٧٧١٨٣٨٩٧١‬ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻤﻴﻥ ـ ﺠﻭﻝﺔ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫ﺸﺄﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‪ = ،‬ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﺘﺼﺭﻑ‪ ،‬ﺘﺨﻁﻴﻁ‪ = ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺗﺪﺑ‪3‬‬ ‫ع ]ﻏﺩﺍ[‬ ‫ﻳﻐﺪﻭ ﻴﺼﺒﺢ‪،‬‬ ‫د‬

‫אد ن‪ ،‬ﺿﺪﻫﻤﺎ‪ :‬ﺍﻝﺘﺭﺩﺩ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ـ ﺃﺯﻣﺎﺗﻪ ﺤل ﻤﺸـ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﺇﺭﺍﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻋﺰﻡ ﻭﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫د ]ﻨﻤﺎ ﻴﻨﻤﻭ[‪í׎ÃËĞ i ،‬‬ ‫ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺭﻗﻴﺔ‪،‬‬

‫]ﻤﺸﻘﺔ[‪،‬‬ ‫د א‬ ‫ﺼﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺘﻜﺎﻝﻴﻑ‪ ،‬ﺠﻤﻊ א‬ ‫ﻣﺸﺎﻕ‬ ‫د ]ﺘﺤﻤ‪‬لَ[‪ØćÃËş i ،‬‬ ‫ﺼﺒﺭ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﻤﱡﻞ‬ ‫د ]ﻭﺍﺠ‪‬ﻪ‪ [‬ـ ﺟﻤﻊ ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ـﻜﻼﺘﻪ‪،‬‬

‫ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻻﺌﻕ ﻭﻤﻨﺎﺴﺏ ]ﻝﻴﺱ ﻤﻥ ﺘﺫﻭﻕ ﺍﻝﻁﻌﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻌﺎﺠﻡ[‬ ‫ﺫﻭﻕ‬ ‫‪] ،ØÂ^ËÚ‬ﺵ ﻕ ﻕ[‪ ،‬ﺿﺪﻫﺎ‪ :‬ﻤ‪‬ﺘﹶﻊ‬

‫د ]ﻋﺎﺸﹶﺭ‪ [‬ﺿﺪﻫﺎ‪ :‬ﺍﻨﻔﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﻤﺨﺎﻝﻁﺘﻪ ﻭﺼﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬א מ‬ ‫ﻋﺸﺮﺗﻪ‬ ‫ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻤﺅﺩﺒﺎ‪ = ،‬ﻁﺭﻴﻕ ]ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ[‬ ‫ﺃﺩﻳﺒﺎ‬

‫ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺒﻌﺩ ﺴﺎﻜﻥ‬ ‫ﺍ‪F‬ﺮﺀ‬ ‫‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﺎﺀ ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﺯﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻤﺼﺩﺭ ﺭﺒﺎﻋﻲ‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻥ ـ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫‪:"#‬‬ ‫א‪$‬‬
‫ﺍﺴﻡ )ﺃﻥﱠ( ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻝﻜﺴﺭﺓ ]ﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻝﻡ[‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ ٍ‬
‫ﺕ‬ ‫ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ]ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﺨﺒﺭ )ﺃﻥ‪ (‬ﻤﻘﺩﻡ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ـ ﺨﺒﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻷﻝﻑ ]ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻝﺨﻤﺴﺔ[ ﻳﻐﺪﻭ ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻨﺎﺴﺦ ]ﺃﺨﻭﺍﺕ ﻜﺎﻥ[‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ ـ ﺫﺍ ﻻﻡ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﻝﻭ ﺍﻝﺸﺭﻁﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎ‪ :‬ﻗﻭﺓ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺫﺍ ﻗﻮﺓ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻝﺜﻘﺔ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د!‬
‫ﻭﺑﻪ ـ ﻭﺑﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ل‪.$% &' :‬‬ ‫وא ‪ ! " #$‬א‬ ‫‪ ،! "#‬ﻴﻔﺼل ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻝﻪ ]ﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻭﺠﺩﺍﻥ[‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻔﻜ‪ 3‬اﻟﻔﺎء‪:‬‬

‫ﻭﻓﻴﻪ ﺇﻁﻨﺎﺏ ﺒﺎﻝﺘﺭﺍﺩﻑ‬ ‫د‬ ‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺃﺳﺮﺗﻪ دﻻﻟﺔ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‪ :‬ﺍﻷﻗﺭﺒﻭﻥ ﺃﻭﻝﻰ ﺒﺎﻝﻤﻌﺭﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺸﺒﻪ ﺍﻝﺠﻤﻠﺔ ]ﺍﻝﺜﻼﺙ[ *) "‪%‬ص‪.‬‬

‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ‬ﹺﺒﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻜﹸﻡ‪ :‬ﻴﻌ‪‬ﻨﻲ ﺸﹸﻌ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻜﻡ ﺍﻝﺼ‪‬ﺎﺩﻕﹸ ﺃﻨﱠﻜﹸﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﹶﻜﹶﻔﱢلٌ ﺒﹺﺭﹺﻋ‪‬ﺎﻴﺘ‪‬ﻜﹸﻡ‪،‬‬ ‫‪< <:ÄÛj^e<á^µý]<{O‬‬

‫ﻥ ﺍﻷﻨﹶﺎﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻨﱠﻅﺭﹺ ﺇﻝﻰ ﺍﻵﺨﹶﺭﹺﻴﻥ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ ﺃﻨﱠﻬ‪‬ﻡ ﺸﹸﺭ‪‬ﻜﹶﺎﺀ‪ ‬ﻝﻜﻡ‬

‫ﺤﺩ‪ ‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺴﻜﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﺽ ﺃﻨﻔﹸ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺎﻝ ‪‬ﻤﺠﺘ ‪‬ﻤ ﹺﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﱠﺤ‪ ‬ﹺﻭ ‪‬ﻴﺘﹶﻁﹶﻠﱠﺏ‪ ‬ﻤﻨﹾﻜﻡ ﺘﹶﺭ‪‬ﻭﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻋﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺏ ِﻝﺨﹶﻴ‪ ‬ﹺﺭ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤ ﹺﻊ ﻭ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﻗﻭ‪ ‬ﺓ ﺍﻝﺸﱠﺒﺎ ﹺ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻝﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺅﻭﻝﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻴ ‪‬ﻪ ﻁﺎﻗ ‪‬ﺔ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤﺎ ﹺ‬

‫ل ﺨﻤﺎﺴﻲ ]ﺘﻜﻔﱠل[‪٣٤ .ØđÃËjŁÚ ،‬‬ ‫ﻤﻠﺘﺯﻡ‪ ،‬ﻀﺎﻤﻥ‪ ،‬א מ‬ ‫ﻣﺘﻜﻔﻞ‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﺴﻜﻡ‪ ،‬ﻤﺼﺩﺭ ﺜﻼﺜﻲ‪.ÙçÃ₣Ê ،‬‬ ‫ﺷﻌُﻮﺭﻛﻢ‬
‫ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺍﻝﻤﺜﺎل‪ ،‬ﺍﻝﺴﺒﻴل‪ ،‬ﺍﻝﻜﻴﻑ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺃﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫د ]ﺭﻋ‪‬ﻰ[‪ ،íÖ^ÃŽÊ ،‬ﺿﺪ ﺭﻋﺎﻴﺔ‪ :‬ﺇﻫﻤﺎل‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺘﻜﻡ ﻭﺤﻔﻅﻜﻡ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻴﻜﻡ‪،‬‬ ‫ﺭﻋﺎﻳﺘﻜﻢ‬

‫أﺻﻠﻪ‪ :‬ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻝﻔﺭﺱ ﺍﻝﺠﻤﻭﺡ ﻭﺘﻬﻴﺌﺘﻪ ﻝﻼﻨﻔﻴﺎﺩ ﻭﺘﻘﺒل ﺍﻝﺭﻜﻭﺏ‪ ،‬ﻭاﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻀﺒﻁ ﺍﻝﺴﻠﻭﻙ‪ = ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺗﺮﻭﻳﺾ‬ ‫ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ‬

‫ﺘﺤﻤل ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍ‪F‬ﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ل‪°Ž×ÃĞÊşù] ،‬‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﺁﺨﹶﺭ ]ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻝﺨﺎﺀ[)‪ØÃÊ_ ،(١‬‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫د ]ﺤﺩ‪.[‬‬ ‫ﺍﻝﺘﻘﻠﻴل‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺪ‬

‫د‬ ‫د ‪ :‬ﻁﺎﻕ‪ ،‬ﺃﻭ א מ‬ ‫ﻗﻭﺓ‪،‬‬ ‫ﻃﺎﻗﺔ‬ ‫ﺘﺴﺨﻴﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺘﻔﺭﻴﻐﻬﺎ‪ = ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫‪íéÖçÃËÚ ،‬‬ ‫د‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺒﻌﺎﺘﻬﺎ‪،‬‬

‫ﺍ‪F‬ﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﺍﻭ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺴﺎﻜﻥ‬ ‫د ]ﺤﻤ‪‬ﺱ[‪ ،‬ﺿﺪه‪ :‬ﺍﻝﻔﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻝﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻝﺸﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ‬ ‫ﺃﻁﺎﻕ‪] ،í×ÿÃÊş ،‬ﻁ ﻭ ﻕ[‬

‫دو‪ +‬ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﺘﻜﻔﻞ ‪...‬‬ ‫د' & ‪ :‬ﻗﻭﺓ ﺍﻝﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫دو‪ +‬ﺍﻝﻔﺭﺩ ﻨﺤﻭ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺷﻌﻮﺭﻛﻢ ‪...‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א د!‬
‫ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻝﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻝﻨﻅﺭﻱ ]ﺒل ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﺍﻝﻨﻔﺱ )ﺘﺭﻭﻴﺽ‪ (..‬ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ) ﻭ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ‪...‬‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻝﻔﺭﺩ‬

‫]ﺸﺒﻪ ﺍﻝﻨﻔﻭﺱ ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺱ ﺍﻝﺠﺎﻤﺤﺔ[‪ ،‬واﺧﺘﺎر )ﺗﺮﻭﻳﺾ( ﻝﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺤﻤﺎﺱ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻭﻨﻔﻭﺭﻩ‬ ‫ﺗﺮﻭﻳﺾ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﺍﻝﻨﻅﺭ‪ ...‬ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ‪[(...‬‬

‫‪ ،%‬ﻷﻨﻪ ﻝﻭﻻ ﺤﺏ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﻝﻤﺎ ﺴﻌﻰ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ )ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﻀﻭﺍﺒﻁ ﺒﺠﻤﻭﺡ ﺍﻝﻔﺭﺱ ﺍﻝﻔﹶـﺘ‪‬ﻲ‪ ‬ﻗﺒل ﺘﺭﻭﻴﻀﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻘﻞ‪:‬‬ ‫ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻟﻜﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‪ :‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﺃﻭ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻫﻡ ﺸﺭﻜﺎﺀ ]ﻻ ﺍﻝﻨﻅﺭ ﺍﻝﺤﺴﻲ ﺒﺎﻝﻌﻴﻥ[‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺇ‪Y‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻝﻨﻔﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‬

‫ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻭﻓﺎﻋﻠﺔ ﺃﻭ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﺤﺘﻤﺎ‪ ،‬ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ﻃﺎﻗ ﺔ‬ ‫)ﻤﻌﻜﻡ(‪ ،‬ﻷﻥ ﻟﻜﻢ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻝﻨﻔﻊ ﺍﻝﺤﺎﺼل ﻤﻥ ﺍﻝﺸﺭﺍﻜﺔ‬

‫‪ %- % .‬ﺫﻜﺭ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻝﻔﺭﺩ ﻝﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻌﺩ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻝﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻔﺭﺩ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻝﻡ ﺘﹸﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻪ ﻝﻠﺨﻴﺭ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﻝﻠﺸﺭ‬

‫)‪ (١‬ﺍﻵﺨﹶﺭ‪ :‬ﺃﺤﺩ ﺍﻝﺸﻴﺌﻴﻥ )ﺠﺎﺀ ﺭﺠلٌ ﻭﺭﺠلٌ ﺁﺨﹶﺭ(‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺁﺨ‪‬ﺭ ]ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻝﺨﺎﺀ[ ﻓﺎﺴﻡ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺨﻼﻑ ﺍﻷﻭل ﺃﻭ ﺍﻝﻤﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﻝﻐﻴﺭ ﺍﻝﻌﺎﻗل ]ﺃﻭﺍﺨ‪‬ﺭ[‪.‬‬
‫‪-٢-‬‬
 ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻭﺍﻝﺼﺭﻑ‪ /‬ﺃ‪ :‬ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻝﻐﺩﺭﺓ )‪ ( ٧١١٠٤٨٣٧٣‬ﺃ‪ :‬ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺭ )‪ (٧٧١٨٣٨٩٧١‬ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻤﻴﻥ ـ ﺠﻭﻝﺔ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫ﻥ‪ :‬ﻓ ‪‬ﻴﺘﹶﻁﹶﻠﱠﺏ‪ ‬ﻤﻨﹾﻜﹸﻡ ﺍﻝﻨﻅ ‪‬ﺭ ﺇﻝﻴﻪ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ ﺃﻨﱠﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺘﺴﻜﹸﻨﹸﻭﻨﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻫ‪‬لٌ ﺘﺄْﻨﹶﺴ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺒﺎﻝﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺵﹺ‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ‬ﺒﺎﻝ ‪‬ﻭﻁﹶ ﹺ‬ ‫‪< <:àç{Ö^e<á^Û{èý]<{P‬‬

‫ﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺘﹶﻤ‪‬ﺜﱠﻠﺘﹸﻡ‪ ‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ‬ﺒﺎﻝﻭﻁﹶﻥﹺ ﻓﻲ ﻗﹶﺭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺃﻨﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫﺍ‬

‫ﻥ ﺍﻝﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﺩﻴ ‪‬‬ ‫ﻥ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺘﱠﻘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒ ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﺙ ﺍﻝﺯ‪ ‬ﻤ ﹺ‬
‫ﻥ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺃﺤ ‪‬ﺩﺍ ‪‬‬
‫ﻤﻌ‪ ‬ﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺘﺤ‪‬ﺘﹶﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺴﻼﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹸﻡ‪.‬‬
‫ﻥ ﺃَﻤ‪ ‬ﻨﻜﹸﻡ ﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻘﺒ ‪‬ﻠﻜﹸﻡ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻤﺎ ﹺ‬ ‫ﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﺄ ‪‬ﻤﻴ ﹺ‬
‫ﻋﻭ ﹴ‬
‫ﻋﻭ‪‬ﻨ ﹰﺎ ﻝﻜﹸﻡ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬‬
‫ﺍﻝﻨﱠﺤ‪‬ﻭﹺ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﺩﺘﱡﻡ ﻓﻴ ‪‬ﻪ ‪‬‬

‫ﺃﻱ ﺇﻴﻤ‪‬ﺎﻥﹴ ﺒﺎﻝﻨﱠﻔﹾﺱﹺ‪ ،‬ﺃﻭﹺ ﺍﻝﻤ‪‬ﺠﺘﻤ‪‬ﻊﹺ‪ ،‬ﺃﻭﹺ ﺍﻝﻭ‪‬ﻁﹶﻥﹺ‪.‬‬

‫ﱢ‬ ‫ﻥ ﺁﺨﹶ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ ﹺﺒﺩ‪‬ﻭ ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴﻨﹾﺘ ‪‬ﻔﻲ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﺩ‪‬‬ ‫]‪ <:(ì†ÓËÖ]<<í³^}E<“~×¹‬ﻭ ‪‬ﻫﻜﹶﺫﺍ ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ‬ﺒﺎ ِ‬
‫ﷲ ﺃﺼ‪‬لُ ﻜﹸلﱢ ﺇﻴﻤﺎ ﹴ‬

‫ﺴ‪‬ﻜﱠﺎﻥ‪ ،‬א מ & ‪ ،%‬ﻳﺠﻤﻊ‪ :‬ﺃﻫﻠﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺩﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﺃﺩﻭ‪‬ﺭ‪] ،ØÿÃÊş ،‬ﺩ ﻭ ﺭ[‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤ‪‬ﺤﻤﻲ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻝﻤﻤﻨﻭﻉ‪ ،‬اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ :‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ ]ﺃﺼل‬ ‫ﺣﻤﻰ‬ ‫ﺘﺄﻝﻔﻭﻥ ﻭﺘﻁﻤﺌﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺿﺪه‪ :‬ﺘﺴﺘﻭﺤﺸﻭﻥ‬ ‫ﺗﺄﻧﺴﻮﻥ‬ ‫ﺃﻫﺎﻝﻲ ]ﺠﻤﻊ ﺍﻝﺠﻤﻊ[‬

‫ﺘﺩﻓﻌﻭﻥ ]ﺘﺠﻌﻠﻭﻨﻪ ﻭﻗﺎﻴﺔ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻭ‬ ‫ﺗﺘﻘﻮﻥ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‪ :‬ﻨﻭﺍﺯﻝﻪ ﻭﻤﺼﺎﺌﺒﻪ‪] ،‬اﻷﻓﻀﻞ‪ :‬ﺤﻭﺍﺩﺙ[‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺃﻝﻔﻪ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻝﺫﺍ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﺎﻝﻴﺎﺀ‪ :‬ﺤﻤﻰ[‬

‫ل‬ ‫א מ‬ ‫ﺍ‪F‬ﻌﺘﺪﻳﻦ‬ ‫د ]ﻋ‪‬ﺩﺍ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻋﺘﺩﻯ ﻭﺘﻌﺩ‪‬ﻯ[‪áøÃ₣Ê ،‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ‪،‬‬ ‫ُﻋﺪﻭﺍﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻌﺩﻭﺍﻥ ﻓﺘﺤﺘﻤﻭﻥ ﺒﻪ[‪] ،áçÃŁ jËi ،‬ﻭ ﻕ ﻱ[<<‬

‫أﺻﻠﻬﺎ‪ :‬ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤﻨﺨﻔﺽ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد‪ :‬ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻨﻔﻭﺴﻜﻡ‪،‬‬ ‫ﻗﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﺘﺤﻘﻘﺘﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﺍﺘﺼﻔﺘﻡ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺜﻠﺘﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫]ﺍﻋﺘﺩﻯ[‪] ،°ÃjĞËÚŁ ،‬ﻉ ﺩ ﻭ[<<‬

‫د ]ﻀﻤ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻡ‪[‬‬ ‫ﺿﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻣﻦ‪ ،‬ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻀﻤﺎﻥ‪ = ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪] ،‬اﻟﻬﻤﺰة‪ :‬ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻔﺘﻭﺡ[‬ ‫ﺗﺄﻣ\‬ ‫اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺭ‪‬ﺍﺭ‪‬‬

‫ﺗﺴﻜﻨﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻝﻠﺠﻭﺍﺏ ]ﺠﻤﻠﺔ ﻴﺘﻁﻠﺏ‪ :‬ﺨﺒﺭ[‬ ‫ﺤﺭﻑ ﺸﺭﻁ ﻭ ‪ ! "#‬ـ ﻤﺒﺘﺩﺃ ـ ﻓﺎﺀ א א‬ ‫ﺃﻣﺎ ـ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ـ ﻓﻴﺘﻄﻠﺐ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﻭﺏ ﺍﻝﻨﻭﻥ ]ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻝﺨﻤﺴﺔ[‪ ،‬ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ :‬ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻫﺎ‪ :‬ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻝﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺠﻤﻠﺔ ﻨﻌﺕ )ﺩﺍﺭ(‬

‫ﻫﺎﺀ ﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺤﺭﻑ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻨﻌﺕ<‪){Ö‬ﻋﻮﻧﺎ( ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻋﻮﻥ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻝﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻱ ﻋﻮﻥ‬ ‫ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ]ﻋﺎﻣﻠﻪ‪ :‬א د )ﺍﻝﻌﻴﺵ([‬

‫‪.! "#‬‬ ‫ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻨﻌﺕ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻝﻔﺘﺤﺔ ]ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻝﺼﺭﻑ ﻝﻠﻭﺼﻔﻴﺔ ﻭﻭﺯﻥ ﺍﻝﻔﻌل[‬ ‫ﺁﺧَﺮ‬ ‫ﺠﺭ ﻝﻠﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ‬

‫ﺗﺴﻜﻨﻮﻧﻬﺎ د' ( )ﻫﺎ(‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻝﺩﺍﺭ‬ ‫( ﺍﻝﻭﻁﻥ ﺒﺎﻝﺩﺍﺭ]א‪ :[ / " 0+% 1‬ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﺒﺨﻴﺭﺍﺘﻪ‬
‫)‪(١‬‬
‫)‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د!‬
‫د' (א ‪ :" $‬א ‪ 6 %‬ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺼﺎﻑ‬ ‫ﺗﻤﺜﻠﺘﻢ‬ ‫‪% 5‬س א‪% 3‬ق‪.‬‬ ‫ﺣﻤﻰ ﺗﺤﺘﻤﻮﻥ‪ ،‬ﻋﺪﻭﺍﻥ ﺍ‪F‬ﻌﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻤﺅﻨﺙ ]ﺒﺨﻼﻑ ﺃﻫل‪ :‬ﻤﺫﻜﺭ )ﻣﻌﻬﻢ([‬

‫‪%‬‬ ‫*‪ :‬ﺃﻱ א‬ ‫)‬ ‫ﻜﻤﺎل ﺍﻝﻌﻭﻥ ﻭﺘﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻱ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﻱ ﻋﻮﻥ‬ ‫ﻻ ﻋﺒﺭﺓ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻝﺴﻁﺤﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻝﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻙ ﺼﺭﺕ ﻤﺜﺎﻻ ﻝﻪ‬

‫ﺃﺩﺑﻲ‪ ،‬ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻝﻭﺠﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ‪ :+ , -‬ﺑﺎﻟﻤﺘﺮﺍﺩﻓﺎﺕ‪) :‬ﺿﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺗﺄﻣ\(‪) ،‬ﺃﻣﻦ‪ ،‬ﺳﻼﻣﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‪) :‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ(‪) ،‬ﻋﻮﻥ(‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬

‫ﺱ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﹶﺒ‪‬ﻨﹸﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﹶﻜﹸﻡ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻝﻤ‪‬ﻌﺭﹺﻓﺔﹶ ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻷﻤ‪‬ﺭ‪‬‬

‫ﺴﺎ ﹺ‬
‫ﺠﺭ‪ ‬ﺍﻷ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻹﻴ ‪‬ﻤﺎﻥ‪ ‬ﻫ‪ ‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎ ‪‬‬ ‫_‪Víʆù]<{N :ØfÏjŠ¹]<ð^ße<‹‰‬‬
‫‪:‬‬
‫ﺴﻜﻡ ﻭﺒﻨﹶﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺴﺘﻘﺒ ‪‬ﻠﻜﹸﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤﻌﺭﻓﺔﹸ ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻝﺘﻲ ﺘﹸﺅَﻫ‪‬ﻠﹸﻜﹸﻡ ﻝِﻔﹶﻬ‪‬ﻡﹺ ﺃﻨﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﺍﻝﺼ‪‬ﻠﹶﺔ‪ ‬ﺍﻝﺘﻲ‬
‫ﻥ ﺃﻨﻔﹸ ‪‬‬
‫ﻥ ﺇﻝﻴﻪ ﻓﻲ ﺘﻜﹾ ﹺﻭﻴ ﹺ‬
‫ﺍﻝﺜﱠﺎﻨﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﺤﺘﺎﺠﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺃﺴ‪ ‬ﺭﺍ ﹺﺭ ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭﺒﹺﻬ‪‬ﺫﺍ ﺍﻝﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ـ ﺍﻹﻴﻤ‪‬ﺎﻥﹺ ﻭﺍﻝﻤ‪‬ﻌﺭﻓﺔ‪ ‬ـ ﺘﹶﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﺤﻭ‪ِ ‬ﻝﻜﹸﻡ‪ ،‬ﻭﻜﹶﺸﹾ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬‬
‫ﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﹸ ‪‬ﻌﻴﻨﹸﻜﹸﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﻬ‪ ‬ﹺﻡ ﺍﻝﻜﹶﻭ‪ ‬ﹺ‬
‫ﹶﺘﺭ‪‬ﺒﹺﻁﹸﻜﹾﻡ ﺒ ﹶﻐﻴﺭﹺﻜﹸﻡ‪ ،‬ﻭﻫ ‪‬‬
‫ﺴ ﹺﺒﻴلُ ﺍﻝﻜﹶﺸﹾﻑ‪ ‬ﻭﺍﻝﻬﹺﺩ‪‬ﺍﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻥ ﻗﹸﻭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻝﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﻓ ﹺﻊ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓ ‪‬ﺔ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎ ﹺ‬
‫ﺼﻴﺭ ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻝﹶﻜﹸﻡ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺤﻴﺎﺘ‪‬ﻜﹸﻡ ﻋ ﹶﻠﻰ ‪‬ﻫ ‪‬ﺩﻯ ﻭ ‪‬ﺒ ‪‬‬

‫ﺘﹸﻌﺩ‪‬ﻜﻡ‪ ،‬ﺘﺠﻌﻠﻜﻡ ﺃﻫﻼ ﻝﻠﻔﻬﻡ‬ ‫ﺗﺆﻫﻠﻜﻢ‬ ‫د ]ﺒﻨﹶﻰ[‪] ،Ù^ÃŽÊ ،‬ﺏ ﻥ ﻱ[‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل‪ ،‬ﺘﻨﺸﺌﺔ‪ = ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫اﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﺩ‬ ‫د ]ﻜﺎﻥ[‬ ‫ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ﺃﻭ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻝﺭﺍﺒﻁﺔ‪ ،‬ﺍﻝﻌﻼﻗﺔ‪] ،íş×ÃŽ Ö] ،‬ﻭ ﺹ ﻝ[‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﻡ‪ = ،‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬

‫د אن‪ ،‬اﻟﻀﺪ‪ :‬ﻀﻼل ـ ﺠﻬل‬ ‫ﻫﺪﻯ ـ ﺑﺼ‪3‬ﺓ ﺭﺸﺎﺩ ـ ﻋﻠﻡ ﻭﺨﺒﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺘﺴﻴﺭﻭﻥ‪] ،áçŁÃËĞ iÿ ،‬ﻡ ﺽ ﻱ[‬ ‫ﺗﻤﻀﻮﻥ‬ ‫‪N‬‬ ‫ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻝﻤﺴﺎﻓﺭ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﻝﻜﺎﺘﺏ ﻝﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ )ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻝﻭﻁﻥ( ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ )ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻝﻭﻁﻥ( ﺤﺜﺎ ﻭﺘﺭﻏﻴﺒﺎ ﻝﻬﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻝﻬﺫﺍ ﻗﺎل ]ﺘﺴﻜﻨﻭﻨﻬﺎ[ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻝﻼﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻝﻡ ﻴﻘل‪ :‬ﺘﺒﻨﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ]ﺘﺄﻨﺴﻭﻥ[ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻜﺫﻝﻙ ﻝﻼﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﺎﻷﻫل‪ ،‬ﻭﻝﻡ ﻴﻘل‪ :‬ﻭﺃﻫل ﺘﺼ‪‬ﻠﹸﻭﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﻌﻁﻔﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﺴﺒﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺎل ]ﺤﻤﻰ ﺘﺤﺘﻤﻭﻥ ﺒﻪ ‪ ...‬ﻭﺘﺘﻘﻭﻥ ﺒﻪ[ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻝﺤﻤﻰ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻴﻪ ﺍﻝﻤﺭﺃ ﻻ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﻪ‪ ،‬ﻝﻜﻥ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻗﻠﺏ ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﺒﺼﺩﺩ‬
‫ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﻻ ﻋﻥ ﺍﻝﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﺃﻻ ﺘﺭﺍﻩ ﻗﺩ ﺨﺘﻡ ﺍﻝﻔﻘﺭﺓ ﺒﻘﻭﻝﻪ )ﻭﺠﺩﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﻭﻨﺎ ﻝﻜﻡ ‪ ،(..‬ﻭﺫﻝﻙ ﻷﻥ ﺍﻝﺴﻴﺎﻕ ﻜﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺍﻝﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﻨﻔﻊ ﻭﺨﻴﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫‪-٣-‬‬
 ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻭﺍﻝﺼﺭﻑ‪ /‬ﺃ‪ :‬ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻝﻐﺩﺭﺓ )‪ ( ٧١١٠٤٨٣٧٣‬ﺃ‪ :‬ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺭ )‪ (٧٧١٨٣٨٩٧١‬ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻤﻴﻥ ـ ﺠﻭﻝﺔ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫د ﺜﻼﺜﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺩﻻﻝﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‪] ،‬ﻭﺯﻨﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ[‪ ،‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ل‪ ،‬اﻟﻀﺪ‪ :‬ﻤﺜﺒﻁ‬ ‫ﺍﻝﺒﺎﻋﺙ‪ ،‬ﺍﻝﺤﺎﻓﺯ‪ ،‬א מ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬

‫<; ‪] 9 :‬ﻤﻘﺼﻭﺭ[‬ ‫ﻫﺪ ً‬

‫ﻯ‬ ‫‪ 7 8‬وאو ]ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻤﻭﻡ )ﻷﻨﻪ ﺭﺒﺎﻋﻲ([‬ ‫ﺗﺆﻫﻠﻜﻢ‬ ‫]ﻤﺼﺩﺭ ﺜﻼﺜﻲ[‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫‪:"#‬‬ ‫א‪$‬‬
‫ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ‬ ‫وא‬ ‫ﻓﺈ ﱠ‬
‫ﻥ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﺔ ]ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭ[ ﺨﺒﺭ )ﻛﺎﻥ(‬ ‫ﻫﻮ ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻅﺭﻓﻴﺔ ﻀﻤﻨﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺸﺭﻁ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺣﻮﻟﻜﻢ ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻓﺼل‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﻌﺕ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﻀﻤﺔ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻝﻠﺜﻘل ]ﻋﺩﺩ ﺘﺭﺘﻴﺒﻲ[‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻝﺸﺭﻁ ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻤﻴﺔ‬

‫ﺍ‪F‬ﻌﺮﻓﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻗﻌﺎ ]ﺍﻝﻌﻠﻡ‪ :‬ﺍﻝﺼﻭﺭﺓ ﺍﻝﺫﻫﻨﻴﺔ ﻝﻬﺎ[‬ ‫א ‪" / ! 0 12‬א'‪ :( .‬ﻹﻓﺎﺩﺓ א > =‬ ‫ﻫﻮ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د!‬
‫ﻟﻔﻬﻢ ﺤﺭﻑ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ـ ﺑﻨﺎﺀ ﻭﺴﻴﻠﺔ ـ ﻏﺎﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﺩﻑ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ اﻟﻤﺮاد‪ :‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ]ﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻝﻭﺠﺩﺍﻥ[‬

‫ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻭﻤﻪ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻝﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﺒﺎﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻝﻤﺘﺤﻘﻘﺔ ﻭﺍﻗﻌﺎ ]ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻝﻨﻔﺱ ﻭﺍﻝﺼﻠﺔ ﺒﺎﻝﻤﺠﺘﻤﻊ[‬ ‫ﺗﻌﻴﻨﻜﻢ‬ ‫!‬ ‫ﺠﺭ‪:‬‬

‫? ‪] 9‬اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ[‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍ‪F‬ﻌﺮﻓﺔ‬ ‫]ﺸﺒﻬﻬﻤﺎ ﺒﺯﺍﺩ ﺍﻝﻤﺴﺎﻓﺭ[‬ ‫ﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺰﺍﺩ‬ ‫)‪%" )* :53 4‬ص‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ‬

‫ﺃﺩﺑﻲ‪ ،‬ﻭ'& ‪ $%‬ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺩﻑ )ﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺀ( )ﻓﻬﻢ‪ ،‬ﺇﺩﺭﺍﻙ( )ﻫﺪﻯ‪ ،‬ﺑﺼ‪3‬ﺓ(‬ ‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻝﻺﻴﻤﺎﻥ ـ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻫﺪﻯ ـ ﺑﺼ‪3‬ﺓ‬

‫ﺠﺤ‪‬ﻭﺍ ـ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻝﺸﱠ ‪‬ﺒﺎﺏ‪ ‬ـ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻝﻤ‪‬ﻘﹾﺒﹺﻠﹶﺔ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺠﹺﺏ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﹸﺩ‪‬ﺭﹺﻜﻭﺍ ﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﻭ ِﻝﻜﹶﻲ‪ ‬ﺘﹶﻨﹾ ‪‬‬ ‫‪:ØŁnÛŁ {Ö]æ<ô^f¹^e<àÚö¹]<†’Þ‬‬

‫ﺉ ﻭﺍﻝﻤ‪‬ﺜﹸ ِل ﺃَ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩﻱ‪ ‬ﺨﺎ ِﻝﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻜﹸﻡ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﹸﻀ‪‬ﻴﻔﹸﻭﺍ ﺇﻝﻰ ﻗﹸﻭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺸﹶﺒ‪‬ﺎﺒﹺﻜﹸﻡ ﻭﻗﹶﺭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺃﻨﹾﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻡ‪:‬‬ ‫ﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻨﹶﺼ‪ ‬ﺭ ﺍﻝﻤ‪‬ﺅ ‪‬ﻤ ﹺ‬
‫ﻥ ﺒﺎﻝ ‪‬ﻤ ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺩ ِ‬ ‫ﺍﻝﻨﱠﺼ‪‬ﺭ‪ ‬ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺇﻻ ﻝﻠﻤ‪‬ﺅْ ‪‬ﻤ ﹺ‬
‫ﺤ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴلِ ﻫﺫ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻝﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩﺉِ ﻭﺍﻝﻐﹶﺎﻴ‪‬ﺎﺕ‪‬؛ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶﻀ‪‬ﻤﻨﹸﻭﺍ ﺍﻝﻨﱠﺠ‪‬ﺎﺡ‪‬‬ ‫ﺕ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻜﹸﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺘﹸ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻭﺍ ﺃﻨﹾﻔﹸ ‪‬‬
‫ﺴﻜﹸﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﺘﱠﻀ‪ ‬‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ‬ﺒﺎﷲِ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﹶ ‪‬ﻤﺜﱡ ِل ِﻝﻐﹶﺎ ‪‬ﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺕ‪.‬‬ ‫ﺤﻭﺍ ‪‬ﺩﺙﹸ‪ ،‬ﻭﺘﹶﻠﺘﹶﻘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻨﺘﹸﻡ‪ ‬ﹺﺒﺎﻷَ ‪‬ﺯ ‪‬ﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻝﻅﱠ ﹶﻔﺭ‪ ‬ﺒﺎﻝﻨﱠﺼ‪ ‬ﹺﺭ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺘﹶﻠﹾﺘ ‪‬ﻘﻲ ﹺﺒﻜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻝ ‪‬‬

‫ﺟﻠﻴﺎ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ‪ ،‬ﻴﺘﻌﻴﻥ‪] ،ØŽÃèÿ ،‬ﻭ ﺝ ﺏ[‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ل ]ﺃﻗﺒل[‪ ،í׎ÃËĞ ÚŁ ،‬ﺿﺪﻫﺎ‪ :‬ﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺩﺒﺭﺓ‬ ‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ ،‬א מ‬ ‫ﺍ‪F‬ﻘﺒﻠﺔ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻝﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍ‪F‬ﺒﺎﺩﺉ‬ ‫= ﻤﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺍ‪F‬ﺆﻣﻦ‬ ‫ﺍﻝﺠﻠﻲ‪ :‬ﺍﻝﻭﺍﻀﺢ ﺍﻝﻅﺎﻫﺭ‪ = ،‬ﻁﺭﻴﻕ‪] ،‬ﻓﻌﻴل ﻤﻥ ﺠﻼ ﻴﺠﻠﻭ[‪] ،‬ﺝ ﻝ ﻭ[‪ ،‬ﺿﺪه‪ :‬ﺍﻝﺨﹶﻔ‪‬ﻲ‪‬‬

‫ﺍﻝﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻝﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻘﺘﺩﻯ ﺒﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺮد‪ :‬ﻤ‪‬ﺜﺎل‪،‬‬ ‫ﺍ‪F‬ﺜﻞ‬ ‫]ﻤﺒﺩﺃ[‪ØÂ^şËÚ ،‬‬ ‫د א‬ ‫ﺍﻝﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻝﺴﻠﻭﻙ‪ ،‬ﺟﻤﻊ א‬

‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‪،‬‬ ‫ﻏﺎﻳﺎﺕ‬ ‫د ]ﺘﻤﺜﱠـل[‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺘﻘﻤﺹ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻞ‬ ‫د ]ﺸﹶﺏ‪[‬‬ ‫ﻫﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻜﻢ‬ ‫و' ﺇﻝﻰ )ﺃﺒﺩ(‬ ‫ﺃﺑﺪﻱ ﺨﺎﻝﺩ‪،‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺜﹶل‪ ،‬ﻤ‪‬ﺜﹸل‬

‫ﺟﻤﻊ ﺤﺎﺩﺜﺔ‪ ØÂ]çËÖ] ،‬ﺗﻠﺘﻘﻮﻥ ‪] ،áçŁÃjËi‬ﻝ ﻕ ﻱ[‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻝﻔﻭﺯ‪ ،‬ﺿﺪ‪ :‬ﺍﻝﺨﺴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻈﻔﺮ‬ ‫‪M‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫‪] .løÃşÊ‬ﻍ ﻱ ﻱ[‬

‫ﺃﻝﻑ ‪١٩ . +%:‬‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﻮﺍ‬ ‫‪] @%< 7 8‬ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻜﺴﻭﺭ[‬ ‫ﺍ‪F‬ﺒﺎﺩﺉ‬ ‫‪ 7 8‬وאو ]ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻀﻤﻭﻡ[‬ ‫ﺍ‪F‬ﺆﻣﻦ‬ ‫‪:"#‬‬ ‫א‪$‬‬
‫‪ C D‬ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻝﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ )ﺃﺨﺹ(‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ‪A%B‬‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺗﺪﺭﻛﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ‫ﺍ‪F‬ﻘﺒﻠﺔ ﻨﻌﺕ‬ ‫]ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻻ ﻨﺩﺍﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺨﺎﻁﺏ )ﻭﺍﻭ ﺍﻝﺠﻤﺎﻋﺔ([‪ ،‬ﻫﺎ‪ :‬ﻝﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ :‬ﻨﻌﺕ‬

‫‪] E1%B‬ﻤﺸﺩﺩﺓ[ ﻓﺘﺤﺖ ﻫﻤﺰﺗﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺎﺌﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ ]ﺼﻔﺔ ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ[‬ ‫ﺟﻠﻴﺎ‬ ‫]ﻫﻲ ﻭﺍﻝﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺅﻭل ﻓﺎﻋل[‬ ‫‪A%B‬‬

‫ﻷﻨﻬﺎ ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺅﻭل‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﺨﺒﺭ )ﻳﻜﻮﻥ( ﻨﺎﻗﺼﺔﹰ ﻨﺎﺴﺨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ‪) {e‬ﻳﻜﻮﻥ( ﺘﺎﻤﺔ‪] .‬א‪[FC %B @% > 1‬‬

‫‪ !"#‬ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻝﻔﻅﻲ ﻝﻀﻤﻴﺭ ﺍﻝﻔﺎﻋل )ﺍﻟﻮﺍﻭ(‪.‬‬ ‫? ‪&%D G‬‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ]ﻤﺨﺘﺹ ﺒﺈﻀﺎﻓﺘﻪ ﻝﻠﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩﻩ[‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫‪N‬‬ ‫ﺣﺘﻰ‬

‫ﺠﻤﻠﺔ א‪L8‬א? ‪: &9:; ،‬‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫‪78 4‬א ‪ JK :(6 ,‬א@ وא ‪H< I‬‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ـ ﺴﺒﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ـ ﻳﺠﺐ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د!‬
‫د' & ‪ :‬ﺍﻝﻭﺠﻭﺏ ]ﻳﺠﻮز ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺴﻡ ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ ـ ﻗﺩ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﻝﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍ‪F‬ﺒﺎﺩﺉ ـ ﺍ‪F‬ﺜﻞ‬ ‫א‪%" )M‬ص‬

‫ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺗﺮﻭﱢﺿﻮﺍ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻝﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻀﺎﻑ ﻝﻘﻭﺓ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﺍﻝﺘﻲ ﻝﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻌﻬﺎ ﺠﻤﻭﺡ‬ ‫ﺗﺪﺭﺑﻮﺍ‬ ‫)ﺍﻝﺯﻤﻭﺍ( ﻭﺍﻝﻤﺼﺩﺭ ﺍﻝﻤﺅﻭل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ[‬

‫ﺗﻠﺘﻘﻲ ـ ﺗﻠﺘﻘﻮﻥ ﻷﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻝﺤﻭﺍﺩﺙ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻗﺩﺭ ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻓﺘﺄﺘﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻤل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫! ﻻ ﻝﻠﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻝﻠﺘﺭﻭﻴﺽ‬

‫‪-٤-‬‬
 ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻭﺍﻝﺼﺭﻑ‪ /‬ﺃ‪ :‬ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻝﻐﺩﺭﺓ )‪ ( ٧١١٠٤٨٣٧٣‬ﺃ‪ :‬ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺭ )‪ (٧٧١٨٣٨٩٧١‬ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻤﻴﻥ ـ ﺠﻭﻝﺔ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫ﺤ ‪‬ﻴﺎﺓﹲ ﻁﻭﻴﻠﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺤﻴﺎﺘ‪‬ﻜﹸﻡ ﻓﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺅُﻭﻝِﻴ‪‬ﺘﹸﻪ‪ ‬ﻜﺎﻨﺕ‬

‫ﺃَ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻤﻜﹸﻡ ـ ﺃﻴ‪ ‬ﻬﺎ ﺍﻝﺸﱠ ‪‬ﺒﺎﺏ‪ ‬ـ ‪‬‬ ‫‪:ì^é£]<»<h^fŽÖ]<íéÖæöŠÚ‬‬

‫ﻋﺏ‪‬ﺀ‪ ‬ﺍﻝﻤ‪‬ﺸﹶﺎ ‪‬ﺭﻜﹶ ‪‬ﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻝﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻏﹶﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻏﹶﺩ‪ ،‬ﺃﻨﺘﹸﻡ‬
‫ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺤﻴﺎ ‪‬ﺓ ﺍﻝﻴﻭ ﹺﻡ ‪‬‬
‫ﻋ ﹶﻠﻰ َﺃﺒ‪‬ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻡ ﻭﺃَﻫ‪ ‬ﻠﻴﻜﹸﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﹶﺴ‪‬ﺘﹶﻘ ﹺﺒﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺄﻤ‪ ‬ﹺﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺎﺘﹸﻜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻝﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻭﻏﹶﺩﹰﺍ ﻝﻴ ‪‬‬
‫ﺴﺕﹾ ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭﺓﹰ ﻓﻲ ﻜﹸلﱢ ﻨﹶﻭ‪‬ﺍﺤ‪‬ﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒ‪‬لْ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﺼ‪ ‬ﻌﺎﺏ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺅﻭﻝﻴ‪‬ﺘﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺴ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﻘﻠﱡﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻜﹸﻡ ﺴ‪ ‬ﹶﺘ ﹶﺘﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻝﻌ‪ ‬ﹶﻘﺒ‪‬ﺎﺕﹸ ﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﻴ‪‬ﻤ‪ ‬ﻜﻨﹸﻜﹸﻡ ﻤ‪ ‬ﻭﺍ ‪‬ﺠ ‪‬ﻬﺘﹸﻬﺎ ﻭﺍﻝﺘﱠﻐﹶﻠﱡﺏ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻝﻤﻌﺭﻓ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻝﺼ‪‬ﺒ‪ ‬ﹺﺭ ﻭﺍﻝﺘﱠ ‪‬ﺤﻤ‪‬لِ‪.‬‬

‫ﺤ‪‬ﻤل ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺐﺀ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺃﻫل‪ ،‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺃﻫﺎﻝﻲ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﻜﻢ‬ ‫= ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫‪ ،í×ÿÃÊş‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺤﻴﻭﺍﺕ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫‪.‬‬ ‫ﺳﻬﻠﺔ‬ ‫ﺘﻨﻔﺭﺩﻭﻥ‪] ،áç׎ÃËĞ jŠi ،‬ﻕ ﻝ ﻝ[‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﻠﻮﻥ‬ ‫د ]ﺸﺎﺭﻙ‪.í×Â^Ë₣¹] ،[‬‬ ‫ﺍ‪F‬ﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺜﹸﻘﹾل‪ .‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺃﻋﺒﺎﺀ‬

‫ﺟﻤﻊ א‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻤﻊ‪ :‬ﻨﺎﺤﻴﺔ‪^ã×Â]çÊ ،‬‬ ‫ﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ‬ ‫(ول ]ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪] ،í×ĆÃËş ÚŁ ،[‬ﻱ ﺱ ﺭ[‬ ‫ﻣﻴﺴﺮﺓ ﻤﺒﺴﻁﺔ‪ ،‬א מ‬

‫د ﺨﻤﺎﺴﻲ ـ ﺜﻼﺜﻲ ـ ﺨﻤﺎﺴﻲ‬ ‫ـ ﺍﻟﺼ‪ j‬ـ ﺍﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻝﻴﺱ ﺒﻤﻘﺩﺭﻭﻜﻡ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ‬ ‫]ﺼﻌﺒﺔ[‪ ،Ù^ÃŽËÖ] ،‬ﺿﺪ‪ :‬ﺍﻝﺫﱡﻝﹸل‬ ‫א‬

‫]ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ[‬ ‫‪78‬א‪N‬‬ ‫ﻋﺐﺀ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ‪ 7 8‬وאو ]ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ[ = ز‪ :‬ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺒﻤﻨﻊ ﺍﻝﻤﺜﻠﻴﻥ‬ ‫‪:"#‬‬ ‫א‪$‬‬

‫‪A‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ]ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ[‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ]ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻜﺎﻝﺴﺎﺒﻕ[‬ ‫ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ]ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ[‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﻜﻢ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻝﻴﺎﺀ )ﻤﺜﻨﻰ( ـ ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻝﻴﺎﺀ )ﻤﻠﺤﻕ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻝﻤﺫﻜﺭ ﺍﻝﺴﺎﻝﻡ(‪ : > ? ? @ AB ،‬ﻹﻀﺎﻓﺘﻬﻤﺎ ﻝﻠﻀﻤﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﺑﻮﻳﻜﻢ ـ ﺃﻫﻠﻴﻜﻢ‬

‫]ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻝﻨﻔﻲ[ ـ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻝﻔﻅﺎ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺤﻼ ]ﺍﺴﻡ ﻳﻜﻮﻥ[‬ ‫ﺤﺭﻑ ﺠﺭ ﺯﺍﺌﺩ‬ ‫ﻣﻦ ـ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻝﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ‬

‫ﻅﺭﻑ ـ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ـ ﻏﺪﺍ‬ ‫ﻭﺣﺪﻛﻢ ﺤﺎل ]ﻤﺅﻭل ﺒﺎﻝﻤﺸﺘﻕ‪ :‬ﻤﻨﻔﺭﺩﻴﻥ[‬ ‫ﻏﺪﺍ ـ ﺑﻌﺪ ـ ﻏﺪٍ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ـ ﻤﻌﻁﻭﻑ ـ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻝﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ‬

‫ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻤﺼﺩﺭ ]ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ[‪] .‬א‪[C %B @% > 1‬‬ ‫ﺑﺎ‪F‬ﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﺎ ﻓﺎﻋل‪.‬‬ ‫א‪ ?O‬א‪$‬‬ ‫‪$8‬‬ ‫ﻤﻌﻁﻭﻑ ﺑﻞ ﺤﺭﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‬

‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻋﻁﻑ ﺍﻝﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ )ﺍﻝﻁﻔﻭﻝﺔ(‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻀﻰ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د!‬
‫ﺍ‪F‬ﺸﺎﺭﻛﺔ د' & ‪ :‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻁﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻝﻌﻴﺵ ﺃﻭ‬ ‫د' & ‪ :‬ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺘﻜﺎﻝﻴﻑ ﻭﻤﺸﺎﻕ‬ ‫ﻋﺐﺀ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ‬

‫ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻴﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ‬ ‫ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻝﻠﻤﺘﺴﻘﺒل ﺍﻝﻘﺭﻴﺏ‪.‬‬ ‫ﺳﺘﺘﺤﻤﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ‬

‫]‪:^â‡^éjrq]<Øf‰æ<h^fŽÖ]<Ý^Ú_<l^fÏÃÖ]æ<h^Ã’Ö‬‬
‫ﺼﺎ ‪‬ﺩﻓﹸﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺃَﺸﹶﺩ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺠﹺﻬ‪‬ﻜﹸﻡ ﻤﻥ ﻋ‪‬ﻘﹶﺒﺎﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪‬ﻯ‬
‫ﻭ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺃَﺸﹶﻕﱢ ‪‬ﻤﺎ ﻴ‪ ‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ﹺﻡ ﺍﻝﺘﱠﻘﹶﻴ‪ ‬ﺩ ﹺﺒ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻤ‪‬ﺠﺘ ‪‬ﻤ ﹺﻊ ﻤﻥ ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭﻋﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭﻗﺎﻨﹸﻭﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻝﹶﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﺃﻤ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﺒﹺﻴلٍ‬
‫ﻕ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺭﻏﹾ ‪‬ﺒﺘﹸﻬﺎ ﻓﻲ ‪‬‬
‫ﻁﻼ ‪‬‬
‫ﻋﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻻﻨﹾ ‪‬‬
‫ﺍﻝﻨﱠﻔﹾﺱﹺ ﻭﻨﹸ ‪‬ﺯﻭ ‪‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻠﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻁﺎﻋ ‪‬ﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥﹺ ﻝِﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭﻗﺎﻨﻭﻥﹴ‪،‬‬
‫ﺱ ﻭ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﻝﻨﱠﻔ ﹺ‬
‫ﺕ ﺇﻻ ﺒﺘﺭﻭﻴ ﹺ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻝ ‪‬ﻌﻘﹶﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻻﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺯﹺ ﻫﺫ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻝﺼ‪ ‬ﻌﺎ ﹺ‬
‫ﻭ ﹶﺘﻌ‪‬ﻭﻴﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍﻝﺼ‪‬ﺒ‪ ‬ﺭ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﺎﺘﹶﺘﹾﻜﹸﻡ ‪‬ﺭﻏﹾﺒﺔﹲ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃَﺨﹾﻔﹶﻘﹾﺘﹸﻡ ﻓﻲ ﺘﹶﺤ‪ ‬‬
‫ﺼﻴ ِل ﻤﺎ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻨﹶﻪ‪ ‬ﻭﺘﻁﻠﺒﻭﻨﹶﻪ‪.‬‬

‫ﺵ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺍﻝﻨﱠﻔﹾﺱﹺ ﻭﺍﻨﻘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻀ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪‬‬

‫ﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹸ ﻭﺍﻝ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﻌ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﺍﻝﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻝ ‪‬ﻌﻴ‪ ‬ﹺ‬
‫ﺴﺎ ﹺ‬
‫ﺤﻴﺎﺓﹸ ﺍﻹﻨﹾ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻝ ﹶﻘ ﹶﻠﻕﹸ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﻔﹶﻭ‪‬ﺯ‪ ‬ﻭﺍﻹﺨﹾﻔﹶﺎﻕﹸ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﺸﱡﻌ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺒﺎﻝﻨﱠﺼ‪ ‬ﹺﺭ ﺍﻝﻴﻭ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺸﱡﻌﻭﺭ‪ ‬ﹺﺒﺨﹶﻴ‪ ‬ﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬لِ ﻏﹶﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻝﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺒﹺﺭﹺ ﺍﻝﺸﱠﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﺍﻝﻴ‪‬ﻭﻡ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻝﻨﱠﺼ‪ ‬ﺭ ﻏﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘﱠﺸﹶﺎﺅُﻡ‪ ‬ﺴﻴﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﻨﹶﺘ‪‬ﻴﺠﺔﹶ ﻋﺩ‪‬ﻡﹺ ﺍﻝﺼ‪‬ﺒﺭﹺ ﻭﺍﻝﺘﺤﻤ‪‬لِ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬
‫ﺤﻤ‪‬لْ ﺨﹶﻴ‪ ‬ﺒﺔﹶ ﺍﻷ ‪‬ﻤ ِل ﺍﻝﻴﻭ ‪‬ﻡ ِﻝ ‪‬ﻴﺘﹶ ‪‬ﺭﻗﱠ ‪‬‬
‫ﻝِﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻘﺒﹺ َل ﺍﻝ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻏﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻝﻡ ﻴﺘ ‪‬‬
‫ﺼﻼ ‪‬ﺤﻴ‪ ‬ﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎ ﹺﻥ ِﻝﻠﺤﻴﺎ ‪‬ﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺸﺎﺅُ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻴﺎ ‪‬ﺓ ﺃَ ‪‬ﻤﺎﺭﺓﹸ ﺍﻝﻔﹶﺸﹶ ِل‪ ،‬ﺃﻭ ﺃَ ‪‬ﻤﺎﺭﺓﹸ ﻋ ‪‬ﺩ ﹺﻡ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻝﺘﱠ ﹶ‬

‫ﻤﺤﺒﻭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺼﺩﺭ ]ﻫ‪‬ﻭﹺﻱ‪ ،‬ﻭﻝﻴﺱ ﻫﻭ‪‬ﻯ[‬ ‫ﻫﻮﻯ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ل ﻤﻥ‪ :‬ﺸﻕﱠ ـ ﺸﺩ‪<.‬‬ ‫ﺃﺼﻌﺏ ـ ﺃﻗﻭﻯ‪ØÃÊ_ ،‬‬ ‫ﺃﺷﻖ ـ ﺃﺷﺪ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﺍﻝﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻻﻨﻔﻼﺕ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫د ]ﻨﺯ‪‬ﻉ‪ ،[‬ﺿﺪه‪ :‬ﻋﺯﻭﻑ‬ ‫ﻤﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻨﺠﺫﺍﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻧﺰﻭﻋﻬﺎ‬ ‫‪ ،fiØÃÿ Êş‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺃﻫﻭﺍﺀ‬

‫ﺍﻝﺸﻲﺀ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻝﺸﻲﺀ ﺍﻝﻤﺄﻝﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ]اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻤﺎ ﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﻨﺎﺱ[‪ ،‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺃﻋﺭﺍﻑ‬ ‫ﻋُﺮﻑ‬ ‫د ]ﺍﻨﻁﻠﻕﹶ[‪ ،‬ﺿﺪه‪ :‬ﺍﻝﺘﻘﻴ‪‬ﺩ‬

‫‪-٥-‬‬
 ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻭﺍﻝﺼﺭﻑ‪ /‬ﺃ‪ :‬ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻝﻐﺩﺭﺓ )‪ ( ٧١١٠٤٨٣٧٣‬ﺃ‪ :‬ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺭ )‪ (٧٧١٨٣٨٩٧١‬ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻤﻴﻥ ـ ﺠﻭﻝﺔ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺃﻭ ﺤﻜﻡ ﺘﻨﻔﺫﻩ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ‪،ÙçŁÂ^Ê ،‬‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻝﻤﺄﻝﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﻓﺭﺩ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ]ﺍﻝﻌﺎﺩﺓ ‪ ،í×ÿÃÊş <،[ 8‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﻋﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻋﺎﺩ‪ ،‬ﻋﻭﺍﺌﺩ‪] ،‬ﻉ ﻭ ﺩ[‬

‫ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﻭ‬ ‫‪S‬‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺇﻜﺭﺍﻫﻬﺎ‬ ‫ﺣﻤﻠﻬﺎ‬ ‫د ]ﺍﺠﺘﺎﺯ[‪] ،Ù^ÃjÊ] ،‬ﺝ ﻭ ﺯ[‬ ‫ﺘﺨﻁﱢﻲ‪ ،‬ﻤﺭﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﺟﺘﻴﺎﺯ‬ ‫]ﻕ ﻥ ﻥ[‬

‫ﻨﻴل‪ ،‬ﺇﻴﺠﺎﺩ‪ = ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﺿﺪه‪ :‬ﺘﻀﻴﻴﻊ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﻓﺸﺘﻠﻡ‪ ،‬اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﺇﺨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺃﺧﻔﻘﺘﻢ‬ ‫د ]ﺃﺫﻋﻥ‪ ،[‬ﺿﺪه‪ :‬ﺍﻝﺘﻤﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻝﻁﺎﻋﺔ‪،‬‬

‫د ]ﺘﺸﺎﺀ‪‬ﻡ[‪ ،‬ﻣﺮادف‪:‬‬ ‫ﺘﻭﻗﻊ ﺍﻝﺸﺭ‪،‬‬ ‫ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ‬ ‫ﻳ‪n‬ﻗﺐ‬ ‫ﺍﻝﺨﹸﺴـﺭﺍﻥ ﻭﻋﺩﻡ ﻨﹶـﻴل ﺍﻝﻤﻁﻠﻭﺏ‪ ،‬א מ ) ]ﻤﻥ ﺨﺎﺏ‪[‬‬ ‫ﺍﻷﻣﻞ‬ ‫ﺧﻴﺒﺔ‬

‫و' ‪٢٤‬‬ ‫ـ‬ ‫د‬ ‫ﺻﻼﺣﻴﺔ ـ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪N‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻝﺘﱠﻁﹶﻴ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺿﺪه‪ :‬ﺍﻝﺘﻔﺎﺅل‪] ،‬ﺵ ﺃ ﻡ[ ﺃﻣﺎﺭﺓ ﻋﻼﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺇﺫﻋﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺧﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻕ‪ ،‬ﺍﺟﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﺍﻧﻘﺒﺎﺽ و‪] !A‬ﻤﺼﺩﺭ ﺨﻤﺎﺴﻲ[‬ ‫]ﻷﻨﻬﺎ ﻝﻠﺼﻴﻐﺔ[ ‪٥‬‬ ‫ﺃﺷﻖ‪ ،‬ﺃﺷﺪ‬ ‫‪:"#‬‬ ‫א‪$‬‬
‫‪ 7 8‬وאو ]ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ[‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ‬ ‫و‪] !A‬ﻤﺼﺩﺭ ﺨﻤﺎﺴﻲ[‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫]ﻓﻌل ﺭﺒﺎﻋﻲ[‬ ‫ﺃﺧﻔﻘﺘﻢ‬ ‫]ﻤﺼﺩﺭ ﺭﺒﺎﻋﻲ[‬

‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ =‬ ‫‪A‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﰲ ‪..‬‬ ‫ﻫﻮﻯ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ‬ ‫]ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻝﻴﻪ[‬ ‫‪A‬‬ ‫ﺃﺷﻖ ﻣﺎ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ـ‬ ‫‪A‬‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻮﻧﻪ‬ ‫ﻓﺎﻋل‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺤﺫﻑ ﺠﻭﺍﺒﻬﺎ ﺒﺩﻻﻝﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ـ زא‪0 Q‬‬ ‫‪& 3‬‬ ‫‪: P‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ـ ﻣﺎ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪A‬‬ ‫ﻟـﻤﺎ‬

‫ﻨﻌﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻏﺪﺍ ـ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﺨﺒﺭ ﺍﻝﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ]ﺼﺤﺔ[‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻋﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ(‬

‫د' & ‪ :‬ﺜﻘل ﺍﻝﻁﺎﻋﺔ ﻉ ﺍﻝﻨﻔﺱ‬ ‫ﺣﻤﻠﻬﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻷﻗل ﺴﻁﻭﺓ ﻭﺇﻝﺯﺍﻤﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﻋﺮﻑ ـ ﻋﺎﺩﺓ ـ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د!‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ‪ ...‬ﺍﻹﺧﻘﺎﻕ ‪ ٤‬ﻁﺒﺎﻗﺎﺕ ]ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ـ ﺴﻠﻁﺔ ﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﺮﻑ ـ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻓﺘﺤﺎﺝ ﻝﻤﺠﺎﻫﺩﺓ ﻭﺇﻜﺭﺍﻩ ﻝﻨﻔﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺘﻜﻠﻴﻑ‬

‫ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﻣﺎﺭﺓ ﺗﺴﻌﻤﻞ‬ ‫‪%‬‬ ‫)ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﻏﺪﺍ(‪) ،‬ﻋﺴﺮﺓ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻏﺪﺍ(‬ ‫ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻻﻧﻘﺒﺎﺽ‪ :‬ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ( ﻓﻼ ﻁﺒﺎﻕ ﻤﻊ )ﺳﺮﻭﺭ([‬

‫ﺑﺎﺗﻜﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺩﻑ )ﺗﺼﺎﺩﻑ‪ ،‬ﺗﻮﺍﺟﻪ( )ﺻﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻋﻘﺒﺎﺕ( )ﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺇﺫﻋﺎﻥ( )ﺍﻟﺼ‪ ،j‬ﺍﻟﺘﺤﻤﻞ(‬ ‫ﺃﺩﺑﻲ‪% &' ،‬‬ ‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﻝﻐﻠﺒﺔ ﺍﻝﻅﻥ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻝﺩﻝﻴل‬

‫ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺨﹶﺹ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭﻜﹸﻡ ﺇﻝﻴﻪ‪ ‬ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ‬ـ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻝﺸﱠﺒﺎﺏ‪ ‬ـ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫‪ :h^fŽÖ]<ìçÎ‬ﻗﻭﺓ ﺍﻝﻨﻔﺱ )ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ( ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻝﻌﻘل )ﺒﺎﻝﻤﻌﺎﺭﻑ(‬

‫ﻋﻥ‪ ‬ﺃَﺜﹶ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﺍﻷﻁﻔﺎ ِل ﻭﺃﻨﹶﺎ ‪‬ﻨﻴ‪ ‬ﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻐﹶﻠﱠﺒ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺨﹶﺎﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻁ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻝﻨﱠﻔﹾﺱﹺ ﻭﺴ‪‬ﻠﹾﻁﹶﺎﻨ‪‬ﻪ‪،‬‬
‫ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ‪ ‬ﻓﻲ ﺃﺨﹾﻼ ‪‬ﻗﻜﹸﻡ ﻓﺘﹶﺘﹶ ‪‬ﺭﻓﱠﻌ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺘﺤﺼ‪‬ﻴلِ ﻤﺎ ﺘﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻝﻤ‪‬ﻨﹶﺎﻓﹶﺴ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻝﺸﱠﺭﻴﻔﺔ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻭﻜﻡ ﺇﻝﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻗﻭﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺎ ﹺﺭ ‪‬ﻓﻜﹸﻡ‪ ،‬ﻭﺃَ ‪‬‬
‫ﺼﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﻋ‪‬ﻘﹸﻭ ِﻝﻜﹸﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻝ ﹺ‬ ‫ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻝﺘﱠﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺯﹺ ﺒﹺﺼ‪‬ﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻝﻌ‪‬ﻘﹶﻼ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻝﻌ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻝﻤ‪‬ﺒ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻋﻴ ‪‬ﻥ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻊ ﻗﻭﻱ ]ﻓﻌﻴل = ﻁﺭﻴﻕ[‪] ،ðøŽÃÊĞ _ ،‬ﻕ ﻭ ﻭ[‬ ‫ﺃﻗﻮﻳﺎﺀ‬ ‫ل ]ﻤﻥ ﺨﺹ‪ ،[‬ﺿﺪه‪ :‬ﺃﻋﻡ‬ ‫ﺃﻫﻡ‪ØÃÊ_ ،‬‬ ‫ﺃﺧﺺ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ﻳﺨﺎﻣﺮﻛﻢ ﻴ‪‬ﻘﺎﺭﺒﻜﻡ‪ ،‬ﺿﺪه‪ :‬ﻴﺯﺍﻴﻠﻜﻡ‪ ،‬ﻴﻔﺎﺭﻗﻜﻡ‪ ،‬ﻴﺒﺎﻋﺩﻜﻡ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬ ‫ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺿﺪﻫﺎ‪ :‬ﺇﻴﺜﺎﺭ‬ ‫ﺃ َﺛﺮَﺓ‬ ‫ﺘﺄﻨﻔﻭﺍ‪] ،]ç×ĆÃËş ji ،‬ﻕ ﻭ ﻭ[‬ ‫ﺗ‪n‬ﻓﻌﻮﺍ‬

‫د ]ﺠ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺍﻝﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬א מ‬ ‫ﺠﺪ‬

‫ﺍﻟ ِ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﺼﺤﻴﺢ‪ = ،‬ﻁﺭﻴﻕ‪] ،‬ﺹ ﺡ ﺡ[‬ ‫ﺤﺎﺀ‬
‫ﺻﱠ‬
‫ﺃ ِ‬ ‫ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻭﻗﻭﺘﻪ ﻭﻗﻬﺭﻩ‪] ،áøÃ₣Ê ،‬ﺱ ﻝ ﻁ[‬

‫ﻻ ﺤﺴﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﺴﺎﺒﻘﺔ‪ = ،‬ﺍﻝﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍ‪F‬ﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻓﻬﻡ ﻭﺤﻔﻅ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﺒﺎﻝﻔﺘﺢ‪ :‬ﺠ‪‬ﺩ‪‬ﺍ[‪ ،‬ﺿﺪ‪ :‬ﺍﻝﻬﺯل‬

‫= ﻤ‪‬ﻘﺒﹺﻠﺔ‬ ‫ﻣﺒﺪﻋ\‬ ‫ل‪ðøÿÃÊ₣ ،‬‬ ‫ﺟﻤﻊ א מ‬ ‫ﻋﻘﻼﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫‪] ،løŽÂ‬ﻭ ﺹ ﻑ[‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ‪ = ،‬ﺘﹶﺤﻤ‪‬ل‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ‬ ‫= ﻁﺭﻴﻕ‬

‫ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜـ‬ ‫ﺃ ْ‬
‫ﻥ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ]ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻜﺎﻝﺴﺎﺒﻕ[‬ ‫‪A‬‬ ‫ﺃﺧﺺ ـ ﻣﺎ ﺍﺴﻡ ﺇﻥ ـ‬ ‫]ﻤﺸﺩﺩﺓ[‬ ‫ﻨﺎﺴﺨﺔ‬ ‫ﺃﺧﺺ‬ ‫ﺇﱠ‬
‫ﻥ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ﻣﺎ ـ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺒﺭ )ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ( ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻝﻔﺘﺤﺔ ]دون ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻝﻤﻨﻊ ﺼﺭﻓﻪ[ ‪٢٢‬‬ ‫ﺃﻗﻮﻳﺎﺀ‬ ‫)ﺇﻥﱠ(‬ ‫]ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺴﺎﻜﻨﺔ[ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺅﻭل ﺨﺒﺭ‬ ‫‪A%B‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻳﻌﻮد ﻉ‪ :‬ﻫﻮﻯ ﺗﺪﺭﺳﻮﻥ ﺠﻤﻠﺔ ]ﻓﻌل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭﻓﺎﻋل[ ﺼﻠﺔ ﺍﻝﻤﻭﺼﻭل ﺤﺫﻑ ﻋﺎﺌﺩﻫﺎ )ﺗﺪﺭﺳﻮﻧﻪ( ]'‪%V‬ز ‪[STU%‬‬ ‫" ‪<+‬‬ ‫ـ‬ ‫‪A‬‬

‫? ‪ 9‬ﻝﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭد' ( )ﺗ‪n‬ﻓﻌﻮﺍ(‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺴﻤﻭ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻝﺸﺨﺹ ﻭﺍﻝﺭﺫﺍﺌل ﻫﺒﻭﻁ ﻭﺘﺴﻔل ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘ‪n‬ﻓﻌﻮﺍ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د!‬
‫ﻷﻥ ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻁﻔل ﻻ ﺘﺒﺎﻝﻲ ﺒﻤﺼﺎﻝﺢ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ]ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻝﻠﻜﺒﺎﺭ ﺃﻨﺎﻨﻴﺔﹰ ﻨﺎﻓﻌﺔ ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﻝﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ ﺒﻤﺼﺎﻝﺢ ﺍﻷﺨﺭﻴﻥ[‬ ‫ﺃﺛﺮﺓ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬

‫‪-٦-‬‬
 ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻭﺍﻝﺼﺭﻑ‪ /‬ﺃ‪ :‬ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻝﻐﺩﺭﺓ )‪ ( ٧١١٠٤٨٣٧٣‬ﺃ‪ :‬ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺭ )‪ (٧٧١٨٣٨٩٧١‬ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻤﻴﻥ ـ ﺠﻭﻝﺔ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫ﻝﻬﻭﻯ ﺍﻝﻨﻔﺱ ﻗﻭﺓ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻝﻤﺠﺎﻫﺩﺓ ﻭﺍﻝﺼﺒﺭ‬ ‫ﻳﺴﻴﻄﺮ‪ ،‬ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﻫﻭﻯ ﺍﻝﻨﻔﺱ ﻓﻘﺩ ﻴﻐﻠﺏ ﻭﻗﺩ ﻴﻨﻬﺯﻡ‬ ‫ﺗﺘﻐﻠﺒﻮﺍ‬

‫ﻥ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺤﻠ ‪‬ﺔ ‪‬ﻤﻀ‪‬ﺕ ﻫﻲ‪ ‬ﻤﺭﺤﻠﺔﹸ ﺍﻝﻁﱡﻔﹸﻭﻝﺔ‪ ،‬ﻭﺃُﺨﹾﺭ‪‬ﻯ ﺁﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹲ ﻻ ﺸﹶﻙ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﻨﺘﹸﻡ ـ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻝﺸﱠ ‪‬ﺒﺎﺏ‪ ‬ـ ‪‬ﺒﻴ‪ ‬‬ ‫‪< <:ä×éf‰<»<íév–jÖ]æ<У]<ìçÎ‬‬

‫ﻥ ﻨﹶﺤ‪ ‬ﻭ ﺍﻝﻘﹸﻭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻨﱠﺤ‪‬ﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺅْﻤ‪‬ﻨﹸﻭﻥ‪ ‬ﺒﹺﻤ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﻗﹶﻭﹺﻱ‪ ،‬ﻭﺘﹸﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻭﻥ‪‬‬

‫ﻫﻲ‪ ‬ﻤﺭﺤﻠﺔﹸ ﺍﻝﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻝ ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻝﺔﹸ ﻗﹸﻭ‪‬ﺓﹲ ﻭﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺀﺓﹲ ﻭﺍﻜ ‪‬ﺘ ‪‬ﻤﺎلٌ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨﹶﺎ ﺘﹶﺴ‪ ‬ﻌﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﺸﱠﺒ‪‬ﺎﺏﹺ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺘﻘﺩ‪‬ﻴﻡﹺ ﺍﻝﻤ‪‬ﺜﹶلِ ﺍﻷﻋﻠﹶﻰ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﱠﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻓ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﻝِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻥ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻝﻴ ‪‬‬
‫ﺱ ﺃَﻫ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴ ِل ‪‬ﻤﺎ ﺘﹸﺅْ ‪‬ﻤﻨﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻋﺯ‪ ‬ﻤﺎ ﺘﹶﻤ‪ ‬ﻠﻜﹸﻭ ‪‬‬
‫ـ ﻓﻲ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﺭﹴ ـ ﹺﺒﺄَ ‪‬‬
‫ﺏ‪ ،‬ﻫﺫ ‪‬ﻩ ﺍﻝﻨﱠﻤﺎﺫﺝ‪ ‬ﺍﻝﺘﻲ ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴلِ ﺍﻹﻴﻤ‪‬ﺎﻥﹺ ﺒﹺﻪ‪ ‬ﺒﹺﺄﻋ‪‬ﻅﹶﻡﹺ ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻥ ﺒﻪ ﻭﻴ‪‬ﻌ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﻘﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺎﺭﻴﺦﹸ ﺍﻹﺴﻼ ﹺﻡ ‪‬ﻤ ‪‬ﻠﻲﺀ‪ ‬ﺒﺎﻝﻨﱠ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺫ ﹺ‬
‫ﺝ ﺍﻝ ‪‬ﺒﺸﹶ ﹺﺭﻴ‪ ‬ﺔ ِﻝﻠﺸﱠ ‪‬ﺒﺎ ﹺ‬ ‫‪‬ﻴﺅْﻤ‪ ‬‬
‫ﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻪ ـ ﻓﻘﹶﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻨﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻝِﻔﹶﺘﹾﻙ‪ ‬ﺍﻝﻤ‪‬ﺸﹾﺭﹺﻜﻴﻥ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﻝﻴﻠﹶﺔﹶ‬
‫ﻀ‪‬‬‫ﺏ ـ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﻙ‪ ،‬ﻭﺒﹺﺄﻋ‪‬ﺯ‪ ‬ﻤﺎ ﺘﹶﺤ‪ ‬ﹺﺭﺹ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻁﹶ ‪‬ﻠﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺘ ﹺﻬﻡ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻠﻲ‪ ‬ﺒﻥ‪ ‬ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻝ ﹴ‬ ‫ﹶﺘﻤ‪‬ﻠ‪ ‬‬
‫ﺴﻠﱠ ‪‬ﻡ ﹺﺒﻨﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺇﺫﹾ ﺒ‪‬ﺎﺕﹶ ﻓﻲ ﻓ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺸ‪‬ﻪ‪ ‬ﺘ‪‬ﻠﹾﻙ‪ ‬ﺍﻝﻠﱠﻴﻠﺔﹶ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺒﺄﻨﱠﻬ‪‬ﻡ‬
‫ﺼﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﻴ ‪‬ﻪ ﻭﺁ ِﻝ ‪‬ﻪ ﻭ ‪‬‬
‫ﷲ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﻬﹺﺠ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻜﱠﺔﹶ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨ ‪‬ﺔ‪ِ ،‬ﻝ ‪‬ﻴﻔﹾ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻱ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭلَ ﺍ ِ‬
‫ـ ﻋﻥ ﻨﻔﺴ‪‬ﻪ‪:‬‬ ‫ﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺒﻴ ﹺﺭ ‪‬ﻫﻡ ﺃﻤ‪ ‬ﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻘﹶﺘﹾ ِل‪ ،‬ﻭﺘﻭﻗ‪‬ﻴﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻝﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﹶﺎلَ ـ‬
‫ﻋ ﹺﻬﻡ ﻓﻲ ﻴﻭ ﹴﻡ ﺴﺎ ﹺﺒ ‪‬‬
‫ﹶﻗﺩ‪ ‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺘﹸﻭﺍ ﹶﻗﺘﹾ ﹶﻠ ‪‬ﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺇﺜﹾ ﹺﺭ ﺍﺠ ‪‬ﺘ ‪‬ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻲ‪ ،"‬ﺸﺎﺏ‪ ‬ﻴﻌﻠﹶﻡ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺨﹶﻁﹶﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠﹶﻡ‪ ‬ﺘﺼﻤﻴﻡ‪ ‬ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻓ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻊ‪ ‬ﺫﻝﻙ‪‬‬
‫ﺴﻘﹶﻁﹶ ﺍﻝﻤﻭﺕﹸ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻡ‪ ‬‬
‫ﺴﻘﹶﻁﹾﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﺍﻝ ‪‬ﻤﻭ ‪‬‬
‫"ﻭﺍﷲِ ﻤ‪‬ﺎ ﺃُﺒ‪‬ﺎﻝِﻲ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻝﺩ‪‬ﻋﻭ ‪‬ﺓ ﺇﻝﻴﻪ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻨﹶﻤ‪‬ﻭﺫﺝ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺜﹶلٌ ﻝﻠﻤ‪‬ﺅْﻤ‪‬ﻥﹺ ﺍﻝﻘﹶﻭﹺﻱ‪ ،‬ﻭﻝﺫﻝﻙ‪ ‬ﻴﻘﻭلُ‬
‫ﺤ ﹺ‬
‫ﺤﻕﱢ ﻭﺒﺼﺎ ‪‬‬
‫ﺴﻪ‪ ‬ﻗﹸﺭ‪‬ﺒﺎﻨ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴ ِل ﺇﻴﻤﺎ ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻝ ‪‬‬
‫ﺕ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻘﹶﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻨﻔﹾ ‪‬‬
‫ﻴ‪ ‬ﹶﺘ ﹶﻘﺩ‪ ‬ﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻭ ‪‬‬
‫ﷲ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻝﻤﺅﻤ‪‬ﻥﹺ ﺍﻝﻀ‪‬ﻌﻴﻑ‪."‬‬
‫ﺤﺏ‪ ‬ﺇﻝﻰ ﺍ ِ‬
‫ﻥ‪" :‬ﺍﻝﻤ‪‬ﺅْ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻝﻘﹶ ﹺﻭﻱ‪ ‬ﺨﹶﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﺃَ ‪‬‬
‫ﺇﺸﺎ ‪‬ﺩ ﹰﺓ ﺒﻘﻭ‪ ‬ﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎ ﹺ‬ ‫ﺭﺴﻭلُ ﺍﷲ‬

‫ﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﱠﻀﺤﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﺍﻝﻔ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﻓﻲ ﺴﺒﻴلِ‬

‫ﺴﻌ‪ ‬ﻴﻜﹸﻡ ﻨﹶﺤ‪ ‬ﻭ ﺍﻝﻘﹸﻭ‪ ‬ﺓ ﺇﻝﻰ ﻗﻭ‪ ‬ﺓ ﺍﻝﺤﻕﱢ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻓﻴ‪‬ﺎ ﺃﻴ‪ ‬ﻬﺎ ﺍﻝﺸﱠ ‪‬ﺒﺎﺏ‪ :‬ﺍﺠ ‪‬ﻌﻠﹸﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺤﺩﺓﹲ‪ ،‬ﻓﺄَﻭ‪‬ﻝﹶﻰ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﻨﹸﺼ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺍﻝﺤﻕﱢ‪ ،‬ﻭﻨﹸﺼ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﻗﺎﺌﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺘﹸﻡ‪ ‬ﺍﻝﺫﻴﻥ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤ‪‬ﻕﱢ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻴ ِل ﺍﻝﺩ‪‬ﺍﻋﻲ ﺇﻝﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻝﺤﻴﺎﺓﹶ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺓﹲ ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻀﺎ‪.‬‬
‫ﹶﺘﻀ‪‬ﺭﹺﺒﻭﻥ‪ ‬ﺍﻝﻤ‪ ‬ﹶﺜلَ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﱠﻀﺤﻴ ‪‬ﺔ ﻋﻥ ﻴ‪‬ﺴ‪ ‬ﹴﺭ ﻭﻋﻥ ﹺﺭ ‪‬‬

‫ﻤﺅﻨﺙ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫د אن ﻻ ﻓﻌل ﻝﻬﻤﺎ‪] ،‬ﺿﺪان[‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ـ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ :‬א מ ز ن‪.í×ÃËÿÚ ،‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫د ]ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺅَ‪ :‬ﺼﺎﺭ ﺫﺍ ﻤﺭﻭﺀﺓ[‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﻭﺀﺓ‬ ‫ﻗﺎﺩﻤﺔ‪ ،‬א מ ‪Ž ^Ê‬‬
‫‪] ØÂ‬ﺃﺘﻰ[‬ ‫ﺁﺗﻴﺔ‬ ‫ل ]ﺁﺨﹶﺭ[ ‪î׺ Ãł Ê₣‬‬ ‫* (ل א‬

‫ﺃﻋﺰ‪ ،‬ﺃﻫﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻝﻌﻅﻤﺔ ﻭﺍﻝﺤﻤﺎﺴﺔ ﻭﺍﻝﻤﺭﻭﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻮﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺠﻬﺔ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺃﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫‪ ،áçÿÃËĞ iÿ‬اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻲ‬ ‫ﺗﺴﻌﻮﻥ‬ ‫ﺭ ﺃ[‬

‫د ]ﻓﹶﺩ‪‬ﻯ[ ]ﻑ ﺩ ﻱ[‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺃﻭ ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺽ‪،‬‬ ‫ﻓﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻝﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻜﻤل ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻘﺘﺩﻯ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‪F‬ﺜﻞ‬ ‫ل‪.‬‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‪ ،‬ﺃﺣﺐ‪ ،‬ﺃَﻭ‪ØÃÊ_ Y‬‬

‫ﻋﺮﱠﺽ‬ ‫ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻨﻤﻭﺫﺝ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺜﺎل ﺍﻝﺸﻲﺀ‪] ،ØŽÖ^ÿÃÊş ،‬ﻥ ﻡ ﺫ ﺝ[‬ ‫ﻧﻤﺎﺫﺝ‬ ‫= ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻣﻠﻲﺀ‬ ‫‪N‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬

‫ﺩﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ﺑ ﱠﻴﺘﻮﺍ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ‪] ،‬ﺃ ﻭ ﻝ[‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻜﻔﺎﺭ ﻤﻜﺔ‪ = ،‬ﻤ‪‬ﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺍ‪F‬ﺸﺮﻛ\‬ ‫ﺍﻝﻘﺘل ﺠﻬﺭﺍ‬ ‫ﻟﻔﺘﻚ‬ ‫ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻝﻤﻭﺕ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪...‬‬

‫ﺍﺭﺘﻜﺎﺒﻪ‪ = ،‬ﺍﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫ﺍﻗ‪n‬ﺍﻓﻪ‬ ‫ﺸﺒ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬א מ ‪] ØÂ^Ê‬ﺸﺏ‪[‬‬

‫ﻣﻔﺮد‪ :‬ﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﹸ‬ ‫ﺷﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﺘﻡ‪ ،‬ﺃﻜﺘﺭﺙ‬ ‫ﺃﺑﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﻘ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺇﺛﺮ‬ ‫ﻝﻴﻼ‬

‫د ]ﺃﺸﺎ ‪‬ﺩ[ ‪] ،í׳ÃÊş ic‬ﺵ ﻱ ﺩ[‬ ‫ﻤﺩﺡ‪،‬‬ ‫ﺇﺷﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﺩﻭﺓ‬ ‫ﻣﺜَﻞ‬

‫َ‬ ‫د ]ﻗﺭ‪‬ﺏ[‪ ،áøłÃÊ₣ ،‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﻗﺭﺍﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺘﻘﺭ‪‬ﺏ ﺒﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻥ‬

‫ﺴﻬﻭﻝﺔ‬ ‫ﻳﺴﺮ‬ ‫ﺘﹸﻤﺜﱢﻠﻭﻥ‪ ،‬ﺘﺠﻌﻠﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﺗﻀﺮﺑﻮﻥ‬ ‫ﺃﺤﻕ‬ ‫ﺃﻭ‪Y‬‬ ‫ﺍﺴﻡ )‪í׳ÃÊş ،‬‬ ‫ﻣﺮﱠﺓ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ = ﻁﺭﻴﻕ‬

‫ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ‪ 7 8‬وאو ]ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻀﻤﻭﻡ[‬ ‫]ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺩ ﺴﺎﻜﻥ ـ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ[‬ ‫ﻣﺮﻭﺀﺓ ـ ﻣﻠﻲﺀ ‪ 7 8‬א ‪N‬‬ ‫‪:"#‬‬ ‫א‪$‬‬
‫ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻝﻭﺍﻭ ﺒﺩﻝﻴل )ﺭﻀﻭﺍﻥ(‬ ‫ﺭﺿﺎ‬ ‫دون ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻝﻭﺼل )ﺍﺒﻥ( ﻷﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻴﻥ ‪١٧‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺃﻝﻑ ﺘﻜﺘﺏ ﻭﻻ ﺘﻨﻁﻕ ‪١٨‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬

‫ﺷﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨﻌﺕ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻻ‬ ‫ﺁﺗﻴﺔ‬ ‫ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ]ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﺨﺒﺭ ﺍﻝﻤﺒﺘﺩﺃ‪ :‬ﺃﻧﺘﻢ[‬ ‫ﺑ\‬ ‫]ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻜﺎﻝﺴﺎﺒﻕ[‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺑﺄﻋﺰﱢ‪ ،‬ﺑﺄﻋﻈ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺏ‬ ‫ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻝﻠﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ]ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻝﻅﺭﻓﻴﺔ[‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫‪ . W‬ـ ﺍﺴﻤﻬﺎ‬ ‫‪:%B‬‬

‫ـ ﺍﻝﻔﻌل ﻳﻘﻮﻝ[‬ ‫ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ]ﻋﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻓﺪﺍﺀ ـ ﺇﺷﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫=‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻝﻜﺴﺭﺓ ]ﺻُﺮف ﻷﻨﻪ ﻤﻀﺎﻑ[‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ـ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻨﻌﺕ ﻝﻠﻤﺒﺘﺩﺃ )ﻋﻠﻲ( ـ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻝﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻝﻴﺎﺀ ]ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻝﺨﻤﺴﺔ[‬ ‫ﺑﻦ ـ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ )ﺍﻹﺳﻼﻡ(‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ‬

‫‪-٧-‬‬
 ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻭﺍﻝﺼﺭﻑ‪ /‬ﺃ‪ :‬ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻝﻐﺩﺭﺓ )‪ ( ٧١١٠٤٨٣٧٣‬ﺃ‪ :‬ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺭ )‪ (٧٧١٨٣٨٩٧١‬ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻤﻴﻥ ـ ﺠﻭﻝﺔ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫ﻨﺎﺌﺏ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ‪ ٥٧‬ـ ﺒﺩل‬ ‫ﺗﻠﻚ ـ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ـ ﺇﺫ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ]ﻋﺎﻣﻠﻪ‪ :‬ﻋﺮﱠﺽ ـ ﻳﻔﺪﻱ[‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ـ ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ‬

‫ﻫﻤﺯﺓ ‪< N‬‬ ‫ﺃﺳﻘﻄﺖ ـ ﺃﻡ‬ ‫‪]، :%B‬ﻏﻴﺮﻫﺎ‪[íÖç‘çÚ :‬‬ ‫ﺃﺑﺎﻟﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺤﺭﻑ ‪ N‬ﻭﺠﺭ‪ ،‬ﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‪ :‬ﻋﻠﻲ ـ ﺍﻝﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ـ ﻗﺘﻠﻪ‬

‫)ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ(‬ ‫ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ ﻝﻠﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﻓﺄﻭ‪Y‬‬ ‫ﺨﺒﺭ )ﺇﻥﱠ( ﻤﺭﻓﻭﻉ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫]ﻨﺩﺍﺀ ﻜﺎﻝﺴﺎﺒﻕ[‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ‬ ‫א ‪< N‬‬ ‫ـ ‪$) #&%8‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻷﺠل‬ ‫ﻻ ﺘﺤﺴﺏ ﻝﻠﻤﻭﺕ ﺤﺴﺎﺒﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﻝﻭ ﻗﻴل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻝﻜل ﻻ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ‬ ‫& ‪%‬ق‪.‬‬ ‫ﻣﻀﺖ ـ ﺁﺗﻴﺔ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د!‬
‫د' (‬ ‫ﻷﺠل‪،‬‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻥ ﺭﻀﺎ ﻻ ﻗﺴﺭ ﺃﻭ ﻨﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻳﺴﺮ‬ ‫ﻫﺫﺍ ]اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ‪ :‬ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻗﻮﺓ ﻭ‪[...‬‬

‫ﻤﻥ )ﻝﻘﺘل( ﻷﻥ‬ ‫ﻟﻔﺘﻚ‬ ‫ﺤﺭﻑ ‪H X‬‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ‪ : &9:C ،‬א ‪.@%8‬‬ ‫ﺭﺿﻲ ـ ﺻﻠﻰ‬ ‫!‬ ‫)ﰲ(‪ :‬א‬

‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ‪:59:; ، N :5D ? ،Y & GJ‬‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺘﻭﻗﻊ ﺍﻝﻘﺘل ﺍﻝﻌﻠﻨﻲ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﺘﻭﻗﻌﻪ ﻏﺩﺭﺍ )ﺒﺎﻝﺨﻔﺎﺀ(‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ د' ( ﻋﻠﻰ ‪8%W3 0 3‬‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻝﻨﺒﻲ‬ ‫ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ـ‬ ‫)‪ ،Z‬ﻁﻠﺒﻲ ]ﺒﻤﺅﻜﺩ ﻭﺍﺤﺩ‪ :‬ﺍﻝﻘﺴﻡ[ ;‪ :59:‬ﺒﻴﺎﻥ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺃﺳﻘﻄﺖ ‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫א‬

‫*****‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻭﺯﺍﺭﻴﺔ‬
‫‪E<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<Œ‬ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻀﺕ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻀﺕ ﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﻁﻔﻭﻝﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺁﺘﻴﺔ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺭﺠﻭﻝﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺭﺠﻭﻝﺔ ﻗﻭﺓ ‪(....‬‬

‫)√(‬ ‫ﺠﻤﻊ )ﻤﺭﺤﻠﺔ( ﻤﺭﺤﻼﺕ‪.‬‬ ‫‪{N‬‬ ‫)√(‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ )ﺍﻝﻨﺨﻭﺓ( ﺍﻝﺤﻤﺎﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪< < {M‬‬

‫)×( ]ﻁﺒﺎﻕ[‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻜﻠﻤﺘﻲ )ﻤﻀﺕ‪ ،‬ﺁﺘﻴﺔ( ﺘﺭﺍﺩﻑ‬ ‫‪< < {P‬‬ ‫)√(‬ ‫)ﺃﻨﺘﻡ( ﻤﻥ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻝﻤﺨﺎﻁﺏ‪.‬‬ ‫‪< < {O‬‬

‫]ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻗﻭﺓ ﻭﻤﺭﻭﺀﺓ[‬ ‫‪ < < h‬ﻀﻊ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻝﻠﻔﻘﺭﺓ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫]ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ‪ ‬ـ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ[‬ ‫‪) < < t‬ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ( ﺍﻀﺒﻁ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪.‬‬

‫‪E<<<<<<<<<<<<<<Œ‬ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﻜﻡ ﻴﻌﻨﻲ ﺸﻌﻭﺭﻜﻡ ﺍﻝﺼﺎﺩﻕ ﺃﻨﻜﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻜﻔل ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻜﻡ ﺘﺭﻭﻴﺽ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ‪(...‬‬

‫)√(‬ ‫ﺠﻤﻊ )ﺘﻭﺠﻴﻪ( ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪{N‬‬ ‫)√(‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻝﺘﺼﺩﻴﻕ‪.‬‬ ‫‪< < {M‬‬

‫)×( ]ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻝﻴﻪ[‬ ‫)ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ( ﻓﻲ ﺍﻝﻔﻘﺭﺓ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﻌﻨﻭﻱ‬ ‫‪< < {P‬‬ ‫)√(‬ ‫)ﻫﻭ( ﻤﻥ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻝﻐﺎﺌﺏ‪.‬‬ ‫‪< < {O‬‬

‫]ﻷﻨﻬﻡ ﻋﻤﺎﺩ ﻨﻬﻀﺔ ﺃﻱ ﺃﻤﺔ[‬ ‫‪ < < h‬ﻝﻤﺎﺫﺍ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻓﺌﺔ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻝﻤﺨﺎﻁﺒﺘﻬﻡ ؟‬

‫]ﻝﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺤﻤﺎﺱ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻭﻨﻔﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻝﻀﻭﺍﺒﻁ ﺒﺠﻤﻭﺡ ﺍﻝﻔﺭﺱ[‬ ‫‪) < < t‬ﺘﺭﻭﻴﺽ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ(‪) ،‬ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ( ﻝﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻷﻭل ؟‬

‫‪E<<<<<<Œ‬ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﻨﻔﺴﻜﻡ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻝﺩﻯ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻴﻜﻡ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻝﻭ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻝﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﻗﻭﺓ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪(...،‬‬

‫)√(‬ ‫ﺍﻝﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻝﻭﺠﺩﺍﻥ‪ :‬ﺍﻝﻨﻔﺱ ﻭﻗﻭﺍﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪{N‬‬ ‫)×( ]ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ[‬ ‫ﺠﻤﻊ )ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ( ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‪.‬‬ ‫‪< < {M‬‬

‫)√(‬ ‫)ﺫﺍ ﻗﻭﺓ( ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺼﺎﺤﺏ ﻗﻭﺓ‬ ‫‪< < {P‬‬ ‫)×( ]ﻨﻤﺎ[‬ ‫ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ )ﻴﻨﻤﻭ(‪ :‬ﻨﻤﻰ‪.‬‬ ‫‪< < {O‬‬

‫]ﻓﺴﺭﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻜل ﻓﺭﺩ ﺒﺄﻥ ﻝﺩﻴﻪ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ‪[.......‬‬ ‫‪ < < h‬ﻜﻴﻑ ﻓﺴﺭ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻝﻨﻔﺱ ؟‬

‫]ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺡ[‬ ‫‪ < < t‬ﻋﻠل‪ :‬ﺭﺴﻡ ﻫﻤﺯﺓ )ﺒﺩﺃ( ﻋﻠﻰ ﺃﻝﻑ ‪.‬‬

‫*****‬
‫¶‪“’~j¹]æ<gÖ^Ş×Ö<íée†ÃÖ]<Šéi<Vì^ßÎ<î×Â<hçéiçéÖ]<»<íu憎Ú<Œæ…‚Ö]<Äé‬‬

‫‪-٨-‬‬
 ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻭﺍﻝﺼﺭﻑ‪ /‬ﺃ‪ :‬ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻝﻐﺩﺭﺓ )‪ ( ٧١١٠٤٨٣٧٣‬ﺃ‪ :‬ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺭ )‪ (٧٧١٨٣٨٩٧١‬ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻤﻴﻥ ـ ﺠﻭﻝﺔ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫ﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﻲ‬

‫]ﻷﻨﻪ ﺃﺴﺎﺱ ﻜل ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺁﺨﺭ ـ ﻴﺼﺒﺤﻭﻥ ﺒﻪ ﺴﺎﺩﺓ ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ[‬ ‫‪١‬ـ ﻝﻡ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ؟ ﻭﻤﺎ ﺜﻤﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ؟‬

‫]ﺒﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻝﺩﻴﻬﻡ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ‪ ....‬ـ ﺒﺎﻝﺸﻌﻭﺭ ﺍﻝﺼﺎﺩﻕ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪[....‬‬ ‫‪٢‬ـ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻝﻨﻔﺱ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻝﺩﻯ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬

‫]ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻱ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ‪ :‬ﺍﻝﻭﻁﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﻭﺃﻫل ﻭﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻫل ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﻭ‪ :‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻝﻭﻁﻥ‪ :‬ﻫﻭ‬ ‫‪٣‬ـ ﻫل ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻝﻭﻁﻥ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻝﻤﺠﺘﻤﻊ؟ ﺍﺸﺭﺡ ﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺫﻝﻙ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺸﻌﻭﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﻨﻔﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻭ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻝﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻪ[ ‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫]ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ[‬ ‫‪٤‬ـ ﻤﺎ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻻﺯﻤﺎ ﻝﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ؟‬

‫‪٥‬ـ ﺒﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﻝﻅﻔﺭ ﻭﺍﻝﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ؟ ]ﺒﺄﻥ ﻴﻀﻴﻔﻭﺍ ﺇﻝﻰ ﻗﻭﺓ ﺸﺒﺎﺒﻬﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻝﺘﻤﺜل ﻝﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﺭﻭﻴﺽ ﺍﻝﻨﻔﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻝﻤﺜل[‬

‫]ﺘﺭﻭﻴﺽ ﺍﻝﻨﻔﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻁﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺍ[‬ ‫‪٦‬ـ ﻤﺎ ﺍﻝﺴﺒﻴل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻕ ﺍﻝﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻝﺼﻌﺎﺏ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ؟‬

‫]ﻗﻭﺓ ﺍﻝﻨﻔﺱ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻝﻌﻘل ﺒﺎﻝﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺫﻝﻙ ﻝﻘﻭﺓ ﺍﻝﺤﻕ )ﺍﻹﺴﻼﻡ( ﻭﻨﺼﺭﺘﻪ[‬ ‫‪٧‬ـ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻀﺢ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺸﺎﺏ؟‬

‫‪٨‬ـ "ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﺒﺎﻝﻲ ﺃﺴﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻭﺕ ﺃﻡ ﺴﻘﻁ ﺍﻝﻤﻭﺕ ﻋﻠﻲ" ﻭﻀﺢ ﺍﻝﻤﺭﺍﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ‪] .‬ﺍﻝﻤﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﺴﺘﻭﺍﺀ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻝﻤﻭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﻗﻭﻋﻪ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﺩﻝﻴل ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ[‬

‫]ﻷﻥ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻫﻡ ﻋﻤﺎﺩ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻤﻡ[‬ ‫‪٩‬ـ ﻝﻡ‪ ‬ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻝﻴﻭﺠﻪ ﺇﻝﻴﻬﻡ ﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺘﻪ ؟‬

‫‪W‬‬ ‫א‬ ‫א‬

‫]ﺇﻴﺜﺎﺭ ـ ﺍﻝﺨﺴﺎﺭﺓ ـ ﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻨﻔﺭﺩﺍ‪ ،‬ﻨﺠﺢ[‬ ‫‪١‬ـ ﻫﺎﺕ ﺃﻀﺩﺍﺩ ﺍﻝﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪) :‬ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ـ ﺍﻝﻅﻔﺭ ـ ﻋﺸﺭﺓ ـ ﺃﺨﻔﻕ(‬

‫]ﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺤﻠﻴل[‬ ‫‪٢‬ـ ﺍﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻌﺠﻡ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻝﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪) :‬ﺍﻝﺤﻤﻰ ـ ﺘﺘﺭﻓﻊ ـ ﺒﻴﺕ ـ ﺍﻗﺘﺭﺍﻓﻪ ـ ﻴﺼﺎﺩﻑ(‬

‫‪٣‬ـ ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻝﻔﻘﺭﺓ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ـ )ﻨﺯﻭﻉ ـ ﺇﺫﻋﺎﻥ ـ ﻫﻭﻯ( ﻫﺎﺕ ﻤﺭﺍﺩﻑ ﺍﻷﻭﻝﻰ‪ ،‬ﻭﻀﺩ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪] .‬ﻤﻴل ـ ﺘﻤﺭﺩ ـ ﺃﻫﻭﺍﺀ[‬

‫]ﻤﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻝﺘﺠﺴﻴﻡ[‬ ‫ـ ﻭﻀﺢ ﻨﻭﻉ ﺍﻝﺼﻭﺭﺓ ﺍﻝﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ )ﻝﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻜﻡ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل ﺇﻻ ﺒﺘﺭﻭﻴﺽ ﺍﻝﻨﻔﺱ(‬

‫]ﺃﻓﻌل ﺘﻔﻀﻴل ـ ﺍﻝﻔﻌل ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ )ﺸﻕﱠ ـ ﺸﺩ‪[(‬‬ ‫ـ )ﺃﺸﻕ ـ ﺃﺸﺩ( ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻝﻤﺸﺘﻕ ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻝﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻝﻔﻌل ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ ﻤﻨﻬﻤﺎ ؟‬

‫]ﻋﻤﻠﻙ ﺒﻌﺭﻑ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻝﻪ ـ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻝﻌﺭﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﻝﻨﺎﺱ[ )ﺍﻝﻌﺭﻑ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻝﻤﻌﺭﻭﻑ(‬ ‫ـ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻜﻠﻤﺔ )ﻋﺭﻑ( ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫]ﻫﻭﻯ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ ـ ﺃﻤﺎﻤﻜﻡ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻤﻀﺎﻑ ﺇﻝﻴﻪ‪ ،‬ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﺨﺒﺭ ﻝﻴﺱ ﻤﻘﺩﻡ ـ ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ[‬ ‫ـ ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ‪.‬‬

‫‪٤‬ـ ﺇﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ـ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ـ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺤﺠﺭ ﺘﺒﻨﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻜﻡ‪.‬‬

‫]ﺍﻝﺘﺼﺩﻴﻕ ـ ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ‪ :‬ﺁﻤﻥ‪ ‬ـ ﻭﺯﻨﻪ‪ :‬ﺃﻓﻌ‪‬لَ[‬ ‫ـ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻠﻐﺔ ؟ ﻫﺎﺕ ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺯﻨﻪ‪.‬‬

‫]ﺸﺒﻬﻪ ﺒﺎﻝﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﺎﺩﻱ ـ ﺍﻝﺘﺠﺴﻴﻡ[‬ ‫ـ ﺒﻡ ﺸﺒﻪ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻝﻘﻴﻤﺔ ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﺘﺸﺒﻴﻪ ؟‬

‫ـ ﻭﻀﺢ ﺴﺒﺏ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﻬﻤﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻝﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪) :‬ﺍﻝﻤﺭﺀ ـ ﻋﺏﺀ ـ ﺍﻝﺘﺸﺎﺅﻡ ـ ﺃﺼﺤﺎﺀ ـ ﻤﻠﻲﺀ(‬

‫]ﺍﻝﻤﺭﺀ‪ ،‬ﻋﺏﺀ‪ ،‬ﺃﺼﺤﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻠﻲﺀ‪ :‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ ـ ﺍﻝﺘﺸﺎﺅﻡ‪ :‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ[‬

‫*****‬

‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‬

‫‪١‬ـ ‪(٢٧٠٠٢٧/٠١) êÚˆ£]<ï‚Ö <ŠéjÖ]<“~×Ú‬‬

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‫‪-٩-‬‬