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UNA INPRODUGCION A 1 enon eres Seen TT 3 ocr ce sneer teen ee Gon rlaridady sencillex, el doctor R, C, Sproul racer eerie cee eee freer eer tn Poorer cane Peer ee eet teeter ee ee eae ae Coe eet entre erty A APOLOGETICA ACR re fee cost coe Te dudas accreade los reclamos del oritian limo Brg ee rae A viii | ee eee ' timo ~TGPENDER oll fe fC. SPROUL EDITORIAL mre ees oars ° alo del vga, vending Your Fae An burton Aloe. Sips pe RC sul bla po Commay Boge une dann {ke Grad News utlshen, Whewon ase SB? Tes how dec ‘ere Elkin en calle Clo defor Un vaca aapoogtin, ‘Sipe Spel yn or era ar Rit ae Reps inc Gna Rapd ug 950 Toss Jos teers “Tad oe Carhabonn Ningun pare dees pubis pds era, amazed en {iran de separ de dat trate cue fom 9 oven edn ens rr cine {eit ero sto pen debs ch ep ce ‘menos ques iu acon da ci bias an sodas See i a Sad i ar ‘Sema leads Bas Una ied cn per. Re Niles 8e0"esune marca regetade de American Bec ued ‘indo samen isn EDITORIAL PORTAVO, BH ak Inds De NE, nd Rp Meigen 1505 USA Vasenoen: eeprom 8.9 elisa ao 25 2623 Ingen no do Un de Amro Print he Un Sat of America CONTENIDO Anerson Sece1on 1 La TAREA aroLoctnica, La trea dela apoogétien aapologtica la sadn Seceron IL Los CUATRO PRINCIPIOS ESENCIALES DEL coNociMIENTO Inxs a os eto prncpios [Eley dean contadictin ‘Goneahscon prado y misteio Liley det cawalidad [erica de Hume det causal yb ‘onfianzabasca dea pecepein sensorial EH postvismo loco y su famasna hoy Eso del lengua anagico Sece1on HL LA RAZON NATURAL Y LA Pe 1a telogia natural y I cencia Aquino y Kant 8 2» » 3s a s " Ssecc1on IV EL ARGUMENTO A FAVOR DE LA EXISTENCIA DE Dros: (CuxtRo postartspADEs, 11 tain »» 12. La sutoceacin 9 15, La cresein por asta us 1H. Up sercon execs propia ies 15 Un amiveno atoexscence a Seceion V Dios ¥ Los FILOsOFOS 4, 11 Dio de os liso ye Dios de iba 7 15 Hagan mort de Kane M6 18 Linnie 1s 19) Laps del tio tot SecciON VI ANGUMENTOS A FAVOR DE LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA 20, Laaworidad de a Biblia 169 11 Lasermetancas de Jess sobre as scars 1 32) La confiidad de los emeBanas de Jess 15 35, El cesionio de apse Santo i Conan wr Nome 19 Tad general 203 INTRODUCCION Hace efios lea una novela fcuyo titulo y autor ahora no recuerdo} ene que ravo lugar un dialogo enee un sacerdotey tin cientficn. EI iemiico expres slgidamente: "Dene usted sexy yo le daré mi razon”, Ee simple fnercambio destacs Ta extndida crencia en nuestos dias que a razon y la Fe som incompatibles y aniteias. La religion ha sido exclida dela pasa pablics (excepto en tempos de cris nacional yexliads 2 una reserva gobernada por la fe. La fees contemplada como, ‘una cualidad subjetva y emoriva sobve la que se apoyan los dleiles 0 los ignorantes, Es el pio de las masa, bromuro para los ineligentes. La fe es un moleta para apoy Pricoldgicamente a los incapacitadas, aquellos 4 quienes es Fata el punto de vista cientfico ysofistcado del mundo. La tarca de este hibro es presentar de manera breve y sencilla las verdades bisias afrmadas por el erstanisme ¥ Iostrar que en a mismo conte el crstianismo es raciona {Lo que erraconal @ absurd no ex digno ai de ser crekd tn de compromiso personal. Quien abraza lo iacional ese tonto. Abrsvar lo absurdo no es na trex de Ta fe sno de credulidad Es una cosa mantener que el crisianismo es racional sin embargo, otra cosa totalmente diferente es confundir e risiannmo con el racionalismo en cualquiera de ss muchas ‘ ‘Como nerewonn su 1 Formas. El wocablo ricionaismo viene cargado de un equipaie {que no puna er transportado por el ersianamo ortodox. Pero el problem con el raconalismo no es la eazén ni la racionaldad, EI problema radia ea su suo, el smo ina cost ser human y otra diferente er abeazar el hhumanisio. Una cosas ser Femenina y otra cosa es abeazar f feminismo, Una cosa cs exisir y otra cosa es abrazar el txistencalismo, Del mismo modo, uno no tiene que serum "acionalista para ser racional Un apologeea dl silo XX seal en cierta weasin que la iglesia ha legado a sospechar de Ia razén porque ha sufeido Is *taicin de fo intlecuales™ Los caronazos mas rukdosos contra el ristanisino historia no han so disparos de aviso hechos desde fuer de Ia iglesia sino, ms bien, encosados staques desde dentro de alsa "Los enemigos del crisanismo han rectado el repertorio ‘de quel sit descansa sobre a feciga y no sobre la razén ‘Joram tanta tempo que muchos inclaso denteo de la iglesia han gad acreero, Exo demvesta el dicho de que si repites tuna mentia lo sufiene la gente comenzar a cel, "Tengo Ia esperanza de que esas personas comiencen aver ‘que tant la investigacion raconal como la empiica ayudan {Papaya ls verdad afirmada por el eristianismo y no la daa fe fo mis minimo, Comparto la conviecion byblica de que ts el nec quien dice ue no hay Dios (Sal. 14:15 53:1) Los Sabios de este mundo demuestran sr despots de todo, no fan sabios. El cistianismo ests hasado sobre mucho mais que Ia rain desnnda, pero de ninguna manera ent menos que ella ‘Aungue la revelacion divina nos leva mis all de os lines tle Ta espcslacion eacionalno se hue debajo de limite de la ‘comprensioneacional Ten este marco encieromi preacupacién en las dos cestiones mis eruciales dela apologetica: La exisencia de Dios y ls autoridad del Biblia. Hse no soa en mode algun las cuestiones mis eruiles. La euestion de la persona y la ‘obs de Cristo es ms importante a la poste que la euestion be ln autoridad de la Biblia, Pero desde el punto de vista de Introducién ’ la apologéiea Ia prividad estatégica de la defensa de las Escrituras es clara. Si se demuestra que la Biblia eva el peso de Ia autordad divina entonces sus ensefianzas con Fespecto ala persona y la obra de Cesta quedan, por lo tanto, confide, Defender Ia fe hasta el limite de nuestra capacidad no es ‘un jo nina indlgencia de a wai ntelectal Fs I area ‘encomendada a cada uno de nosotros al dav testimonio de hesta fe delante del mundo. Espero que este Hbro ayode al lector a conseguir ese fn. =R.C. Sproul Orlando, Flocida Pascua, 2003 SECCIONT La TAREA APOLOGETICA La TAREA DE LA APOLOGETICA Uno de los aspectos principales de nuestro erahaja en Ligonier Ministries ex aydara los erisanos a saber lo que creeny por ‘gu lo creen. Be es el tabajo de la apologética. La tarea ola Ciencia de la apologetca cristana se ocupa psimordalmente ‘Se proveer uma defensainclectual de las verdades afiemadas porla fe El vocablo apologética proviene dela palabra greg Spologiay que iteralmente sigitica "una declaracin razonada ‘luna defensa verbal”, Ofrecer una defnsay pes conraria 4 la defnicin mis popelar de “lo siento", es defender y Angumentar a favor de uh punto de vista particule. lerahajodela apologétics descansa sobreunmandamiento biblico. Enconeramos un manda en la Escritara defender Ia fe on mandaeo que todo evstiano debe tomae con toda tried. En I Peo 314-16, ¢apostolesribes “Mas también alguna eos pacts po causa dela just ia, biensventurados sos. Pr tant, 80 os amedtentis por temoe de ellos, ni os eonturbéis, sino sanicad a Dose Sefor en wuestos eorazones,y esta sempre prepares pata presenta defensa com mansedumbe yreverencia ate todo ef que os demande razon de la esperanas que ay en ‘osotos; tendo Iuena conciencia, para que en fo qe ‘urmaran de vscaos com de malchores, sean ayer “Zados oe quecalmnian vest buena concta ea CSO Este passe nos exhorta a estar preparados cuando alguien rns pida que Te demos ua raz6n de nuestra esperanza como {ristianos, Eso, seg Pade, es una manera de considerar 3 Jess como el Santo Sefior En segundo gar observe el éniasis fico ene versicnlo 1 Debemon responder todaslas preguntas, incluso las mal intencionadas, von gencileza y respeto de ‘manera que quienes acisan 2 ls eristanos de malhechores ‘can avergonzados. Bn este pasaje vemos anto la razin como, Ta importancia de ocuparnos de a tarea apoloti. La apologética en la iglesia primitiva Lun pares de In isin conocian et trea demasiado bien, porgue fn comensad!crsanapemitva er sea dk purcipar en muchos actos dudosos Hasta tempo de th doarucion de ferusaln ene ao 70d. cl eins Balhsdo considera port inperia cmana como ana rma ‘vue svt dl judasino, Pero despues de Ta destracion de iy Sane Cladad’y dela didspora que esl (a dispersion te los judo) la sepacacon entre ersianos jae foe tech consimado, El problema par os erie era est El indasmo et una fligon lgalmesterconocia el mperio Fomano. El erisvansmo no dsfrataba de ese uo. La prscticn dela fe cxisaana cr gay estaba expoest a ln ai egal {os imelecales cistianos de aul pct se Tevanearon para contest as acustciones hea contra lox tna TEnmuchosesritosapolopetcos dela epoca (eg Apologia deyustino Mirtiry Spied Atenigrashpoemor ver cust ‘saciones comunes en cons de Tor erianos. Primero, omunidaderiatana rn asada de sedis les consierab tradoves que despecabun Ta autordad del perio romano, Viporel ato 29a, yse peaticaba ls adorci al enperdo pritcipamene tm lca asia de Prgamo y continu Trem atannado el segundo sil de a Ers Cristiana Se rctaha Ia fase “Cesar Roe” (el Ces ot Sefer, se-quemab stares del apolgéticn s Inienso ance la estatua del emperador y se juraba por so nombre como requisite para probar lesltad al estado. Los Crstianos rehisaron rendir adoracion al emperador y como resultado cran considerados dslesles yacurados de pariipar ‘en conspiriciones politics. Aunque ceian que los gobieros Albian ser respetados (Ro. 13:1-7),apologistas como Justina ‘Martie afrmaban gue lo critianos eran movelosejempares de vrtad civic, pagan sus impuestosy obedectan las leyes ‘ies, pero no podian confesa al Cesar como Sefior porque Jess era el nico Sefior digno de adoracin. Justin, por Io tanto, desaiaha a ss atoridades no condenar as crsanos ve la base de rumoesfalsos, "Ensegundo lugar, a iglsia primitvaFueacusada de atesmo porque lov risnos rehusaban adorae el pantedn de Tox ‘iow romanon. Consider la historia de Polcaepo, el obispo ‘de Esmina quien aa edad de mis de ochents aos fue lleva ame el emperador Marco Aurelio acusado de ateismo. El ‘mperador no deseando hacer un mari del venerable obispo, procuré enconerarle una puerta de escape, Cuando Poliarpo ‘taba en medio de un eatadiorodeado de otros ciudadanox omanos, Marco Aurelio prometiperdonatle a vida com ung condiion: que negase la fe crstiana meslante la dclaracié: “cra con los ates! El anciano obispo, sn dada on ns soneisa, seal hacia las gradas repletas de paganos y git: "Fuera con los atcos!™ Al emperador no le hizo giacia el sto de Policarpo y ordené su eecucidn en aquel mismo di ala vista de las muleicudes. Justina Méeti, otra vietima del cmperador Marco Aurelio, expresé en su Apologir que los tristianos no eran aos sin, mis bien, estas comprometidos ‘ue mientras afirman la relidad de un solo Dios supeemo, ‘neeaban el poltesmo dl pantedn romano, Ta tereeray In curt acunaiones en contea dels pimeros critianos se prodyjo camo resultado de rumores con respect sus feuniones secretas en lugares como las eatacumbas De la pritica de las “estas de amor™ (donde los eritianos paricipaban dena cena normal inelayend Ta Mesa del Seon, para dar testimonio de su unidad con Cristo y unos con otras] Surgieron los cumotes de incest pervrsin sexual. La hima casacin surgi de la pricticn misma de la eucarita. Los Drimeros ristanos fueron acusados de canals. Hub am mor de gue durante ls reunionessecretas aquellos rstianos Comian y hebian cane y sangre humana. Los apologetas ontestaban ests acusaciones,explcando la naturaleza del Sacramento) pidienda alas autordades aque demostasen tala dels acusaciones ates de perseguir a madi, Juntamente con eras acusaciones comunes en contra de la iglesia primitvs, Tov crisianos eran considerados. como inelectualmente infriore, fecuentemente debido a que la ‘doctrina de a rink era cosiderada como una contradiccin por Io. fisotos gricgos. Hl plaronismo y el estoicismo fzabernaban en aquellos dias, y muchos fisofos acusaban los eristanos de invertores de mos. Un levevitazo a ese owe entre a e critiana y I flosofia pagana puede verse fen Hectos 17, el famosorelao dela experiencia de Pablo en In colina de Marte, Ese eye estado de defender la fe durante loseresprmeros sigs de Ia iglesia cristina. Los defensores de Ia losola griegaacusaban alos cristianos de contadiciones (© devafahan ta congruencin de doctinas tales como la fenearacion a a sesurseccidn, Lo pimeros defensores dela respondicrom co capaci a ess res En cada generac I igesia coateonea Ia tarea de aelarat las yeedades que afima de distorsionesincursdas en contra de sas afirmaciones. La disciplina dela apologética no murié en tT siglo segundo, Mis bien, sigue vviendo porque con el paso generac, dondequiers que el cristiano flares, también Io hacen las dstorsione, Is malas representaciones, Tos enfass exagerados y los engafosdescarados. Los opsitores de la iglesia continuatin scusindola de hace el mal (eso & ‘sume en IP. 3:16} de modo que cl apologea evisiano asume tina posturadefensiva paca refuaeacisaciones en el momento ‘en que ocurran La tarea apologética: Prueba y persuasion La apologética, sin embargo, no. solo se ocupa de defender También plantea el eo de la fe eitiana, es deci, La tare dele apologtica v la trea postva de estructura lo que el cisianismo es y su aplcabiliad a cada cultura, asi como también presentar Is fe cristina como la nies {y por lo tanto In mejor) open frente Tor sistemas de pensamientohlesoficos y teolgicas del mundo, En otras palabras, Ix apologtica puede usarse para demosrar que el eritianiamo es veedad y que todas las Sosmoviniones no evistanas son falas. La mejor manera de proceder pata constuir un caso a favor de a fe eit fn parte [a preocupacion de exe libro. No todos osc ‘onerdan en dénde cmenzar est taren. Pero tos extatnos ‘de acuerdo en esto: EI pensamionto 20 cristiano, sepin Las scritrascs"necedad” (Sl 1:15 1 Co. 182-16: 3:18.23). Lasesepticos respond enesacoyuntura:“Demuestrel” lo eval es algo hueno, porgue la prucha es en realidad otra facets de ly tvea apologética, Desfortunadaments, hoy di chor critianos argument que no dehemos osuparnos en ‘sfuerzos de "probar™ las afmaciones de la vedad eesiana, ‘ue a fey la pra som incompatiles. Aungue es verdad que Tos tedlagosreformadon generaimente cren que la natualeza humana es raicalmente coerupa (algo que la Biblia apoys: Vea TR. 8:46; Ro, 39.23; 72185 1 Jn. 18-10, tambien Jo 44; Ro, 87-8} equivocadamente asumen que, esto que em ‘nuestra naturalzs pecaminost no somos espacs de responder Postivamentealevamgsio, esa icapacidad espinal hace que In area apologtica en inti Silas pruchas objeivas no pueden pensar una persona responder a Cristo sina intrvencion ‘it Espirit Santo, entonces por qué molestarse tratando de presentaleargumentos solids a avor del ristiansmo? “Antes de contestar esa objecin, recordemos las palabras de Pedeo: “teniendo buena concienci, para que en lo ‘ave muirmocan de vosotres como de malhechores, sean Svergonzados los que calumsian vuestea buena condacta fn Cristo" EI apéstl claamente espera que uno de los resultados de la apologética sea que los enemigos de Cxisto ‘ean avergonzados, Eso nos recuerda al gran reformador de Ginebra, Juan Calvino (1509-1564), quien «scribe en su Instituci Cristina com respostoa la prota dela atensicidad dea profecia bibl: i hombres piadosos toman estas cosas 18 ‘Como perenoen su seriament, estar pefestamenteequipados para aplacar los Tadridos de los inictos porque es es una prucka demasiado clara para estar abirto cualquier objcin sil! Si alguien ha ered que Ia incapacidad toral del hombre equiere que Espiritu Santo converts un alma, ev ha sido Calvino. De igual manera, s alguien ha creo en la incapacidad total de In apologeica para convertr un alma, ese fue Calvino. El, por supursto, no abandoné Ia tarea apologética sino que, ‘us ben, usd las evdencias y los arguments para demostar ‘suns con respesto a la fe, no para convert el corazon de Tos nics sino para “tapares st insolentehoca”.? Estes la gam taren del spologeta eritiano: Derostea a vracidad de In fe cristiana undialmente y descansa en Dios para causae Ia tranguiidad del corazén incrédulo en lo que conciere a 1a Sana doctrina bbe. La iglesia se enfrenta no 2 la mera igorancia sino a una enemistad sarurada de preuicios (Ro 8:7), Solo el Espirit Santo puede veneer esa enemistad, pero 1 Espiritu ne pide gue alguien crea lo absurdo oieracional. Calvin observ la diferencia ene prucba y persuasion, La prc es objesva y In persunsia es subjetiva. La gente gue {shoot a ciereas ideas puede recibir la demostracion de es ‘eas, pero en sts precios reisan ser persualidos, incluso ‘mediante los angumentos ais contundentes. Por esa avin, la apologéica no procura solo ganar un angumento,Procra ganar amas Fl atiguoatorism todavia se ‘umple:" Quien es convencid conta su voluntad se aferra a su ‘pinidn”. Es pores, por simplo, que un eatin consigue “anar®n ebate intelectual con tn no exis, la celebeacion lela victoria podria no ocurrt jams. EL no eistano podria reconace la derota aunque lo hace por lo general cuando su ‘aera descans sobrelaalmhada al inal del da, Ese no podria jams radicireen una conversion, pero ay algo de valor en fe aspecto de “ganar” un argument. Por otro lado, como, {lio Calving, “el Tadrido inconrolado dal malvado puede ser tetrenada”, ¥ por oo lado, a victoria intelectual proporsiona Seguridad y proce al eritiano joven que noes capazauin de tepeler el bombareo de la critica de Tos eruditos yescepicos. yo stve como una confrmacin dela fe del cristiano, a tae del apolostica » Eleristiano se esfuerza ena area apologética porque, muy simplemente, ebino oir el no ceeyent a verdad de Jesucristo sin que alguien le predique” (Ro. 10+14c)? No todo el mundo puede aleanrar a haeer Io gue hicieron Justino Matic 0 ‘Acenigoras, pro ellos dievoncredibiidad y conflanza a eda la comunidad cristina del siglo Tl por extension [a iglesia sristiaa al largo de la historia se ha heneiiado dl fro de sr erabaj, Elalcance de este libro: Dios y la Biblia Una cuesiéa que confrontamos como apologetas crisianos es como dehemosllevae a cabo nesteo argument, ‘Yo tomo la postura de que ol mejor punto de partida para la apologércn es la existenca de Dio. Si podemos estableccr primero in exitencia de Dis, entonces ros los oteos temas {la apologetca sm mis icles de defender, Otros creen gue ts mejor exablecer Ia aatoridad de la Biblia primero. St se ‘suabloce [a ancridad de la Biblia, est afirma la exiarencia ‘de Dio, la realidad de Ta ereaciny In deidad de Cristo yas ‘Orros apologetas prefer sarel sngument dels histori, Primera ratan se probarla dead de Cristo 9 luego razon partendo de esa verdad, para demostar la exsencia de Dios En este libro, despats de ana diseusion del importante ema de la epistemologia, que tata del asunto de como jpodemas llegar a conocer alga, consieraremos la cvestion de Irexitencia de Dion de ahi proneyuinos ala autoridad de Ia Biblia, Veo esas dos cosas coma los grands temas de a politica cristina. i Dion y la Biblia fque Dios es que Seha revelado a nosoros) son demostrados, entonces el resto de Tow temas com respecte al crstianinma son grandemente ‘Smplitcados. Los vas de a esurtecion, la deidad de Casto {otros pueden ser resuelor mediante una interpretaciin ‘idadost dela Bibi. Este libro, por lo tanto, es a by ver introductorio como limitado, No ct wn esto exhaustivo de Ta palogtica xno tun comienzo de las dos proposciones que debemos defender: [Et exirencia de Dios y la autora de a Bibl, La APOLOGETICA Y LA FE SALVADORA Sinuestra fees razonabley no unsimpleeereiio de ereduidad fo supertciba, zcomo “jstificamos” 0 demostramios bs tirmacionesy verdades del erstinismo? Donde enmarcamos la aan eel peregrina de la 2 Ta fees ean crucial para el cristianismo que con frecuensia ros reerimon la religion eratiana como “la fe crstiana Dentro det protestantinm histrio, la fe ha ocupado el centro mismo dela dctrina dela slvaci, La verdad ental de la Reforma eta la esifcacin solo por la fe. Con un énfasis am fuerte en laf sos preguamos en qué momento (ilo hubo} Ta raza entra en juego, Sila eologia que nos sustenta no es meramente procestante fo evangelica sino mis concretamente reloemada, la cuestion te Ia relacion ents la fey In razon se convierte en algo mis ‘crucial, Los pesados reformadoseeian qne nadie pone su fn Cristo hosts que Dios el Espriu Sato cabal disposicin Ge st alma. Todos los angumentos y razonamientos que ttacmos a colin en la evangelizaion eritana no tendin La apologitice ya salads a resultado alguno a menos que y hasea que Dios el Espstw Santo cambi el corazin de ls ofenes. Aungue la apologética {una responsabilidad que pesa sole nosotrs como crstianos 1 somos responsables en el manejo dela verdad armada por ‘lerstianinmo, la apologetic puede ayadar ela siemibraY el rego dela semi, pero solo Dios puede dare “recimiento™ dela fe (1 Go. 336). La apologética y los tres niveles de la fe Alpunoscreen qe debidon qua taen de conver pectnace al Espitay oa nosoes,y2 que la conversion est ma alla de Instr de usta poser, no nocesitamosocuparno et tare de ln dens del eaten. Podian dace "Presetar Sgumentos favor del verdad crtiana, dat razones en pro denen, equiva socal obs de spt Sanco” Fscucho a eisianos deci “No quero etude Hsia porque sn quiero obst aoba del Epi Sato TRungue creo que slo el Expr Samo pusde cambiar el covanin deus persons a ln pote, went y qu slo spin pcdelevarana pes arent embargo In'spologcs eimporenteen lo ques veces he sido mad “weet” yan hl orca nel"pre-evangelsma” ln apologctiea ape loselementos secearon de ls salvador Cuando Lteo dela en e Silo dieiis qu la justfcaién es por la ey solo por fy ta de fs preguntas gue surgi de ined fs" Qe clase ef sea? En paltbras stibuides tanto Later como s ‘Gavin: La justifcacion es sola por la fe pero no por una fe «qu ext sola La sie le de fe que ala esl que Leo Hho Fides wi ex dei una fe vv, uma fe vital na fe que proshce Obes some frat de cpu fe Em obras come para la justfcacion, sol los merits de Cristo cuenta para Injesieacin pero sin ela consaote del ro de af, 20 habia in verdadera fe para comers. Los penradores del si dec fren ene varios spect, nee oclementasde a equ uneamente componen ine salvador, Los tes principales nels del fy dvi ra Is moni lama 3 veces ote) el sey a fc » ‘Coo oereNDER SU Comencand con elec nivel a fc sa confianza personal oe descansar en alg. #3 6 aspect dela Fe que Trica vn aero geno hacia Cro gue Maye de un nuevo consn'y de una neva tvnte. Excl nivel de fidaca de Ia featendora ue elo pucde ser engendrada por a obra dl Tpit. Es com ls dos primero notta'yasensus, con los ese raciona la aves spogtien. EH primer cement de a fee noi, Cuando devimos

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