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CONTENIDO
Anerson
Sece1on 1
La TAREA aroLoctnica,
La trea dela apoogétien
aapologtica la sadn
Seceron IL
Los CUATRO PRINCIPIOS ESENCIALES DEL
coNociMIENTO
Inxs a os eto prncpios
[Eley dean contadictin
‘Goneahscon prado y misteio
Liley det cawalidad
[erica de Hume det causal yb
‘onfianzabasca dea pecepein sensorial
EH postvismo loco y su famasna hoy
Eso del lengua anagico
Sece1on HL
LA RAZON NATURAL Y LA Pe
1a telogia natural y I cencia
Aquino y Kant
8
2»
»
3s
a
s
" Ssecc1on IV
EL ARGUMENTO A FAVOR DE LA EXISTENCIA DE Dros:
(CuxtRo postartspADEs,
11 tain »»
12. La sutoceacin 9
15, La cresein por asta us
1H. Up sercon execs propia ies
15 Un amiveno atoexscence a
Seceion V
Dios ¥ Los FILOsOFOS
4, 11 Dio de os liso ye Dios de iba 7
15 Hagan mort de Kane M6
18 Linnie 1s
19) Laps del tio tot
SecciON VI
ANGUMENTOS A FAVOR DE LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA
20, Laaworidad de a Biblia 169
11 Lasermetancas de Jess sobre as scars 1
32) La confiidad de los emeBanas de Jess 15
35, El cesionio de apse Santo i
Conan wr
Nome 19
Tad general 203
INTRODUCCION
Hace efios lea una novela fcuyo titulo y autor ahora no
recuerdo} ene que ravo lugar un dialogo enee un sacerdotey
tin cientficn. EI iemiico expres slgidamente: "Dene usted
sexy yo le daré mi razon”, Ee simple fnercambio destacs
Ta extndida crencia en nuestos dias que a razon y la Fe som
incompatibles y aniteias. La religion ha sido exclida dela
pasa pablics (excepto en tempos de cris nacional yexliads
2 una reserva gobernada por la fe. La fees contemplada como,
‘una cualidad subjetva y emoriva sobve la que se apoyan los
dleiles 0 los ignorantes, Es el pio de las masa, bromuro
para los ineligentes. La fe es un moleta para apoy
Pricoldgicamente a los incapacitadas, aquellos 4 quienes es
Fata el punto de vista cientfico ysofistcado del mundo.
La tarca de este hibro es presentar de manera breve y
sencilla las verdades bisias afrmadas por el erstanisme ¥
Iostrar que en a mismo conte el crstianismo es raciona
{Lo que erraconal @ absurd no ex digno ai de ser crekd
tn de compromiso personal. Quien abraza lo iacional ese
tonto. Abrsvar lo absurdo no es na trex de Ta fe sno de
credulidad
Es una cosa mantener que el crisianismo es racional
sin embargo, otra cosa totalmente diferente es confundir e
risiannmo con el racionalismo en cualquiera de ss muchas ‘ ‘Como nerewonn su 1
Formas. El wocablo ricionaismo viene cargado de un equipaie
{que no puna er transportado por el ersianamo ortodox.
Pero el problem con el raconalismo no es la eazén ni la
racionaldad, EI problema radia ea su suo, el smo
ina cost ser human y otra diferente er abeazar el
hhumanisio. Una cosas ser Femenina y otra cosa es abeazar
f feminismo, Una cosa cs exisir y otra cosa es abrazar el
txistencalismo, Del mismo modo, uno no tiene que serum
"acionalista para ser racional
Un apologeea dl silo XX seal en cierta weasin que la
iglesia ha legado a sospechar de Ia razén porque ha sufeido
Is *taicin de fo intlecuales™ Los caronazos mas rukdosos
contra el ristanisino historia no han so disparos de aviso
hechos desde fuer de Ia iglesia sino, ms bien, encosados
staques desde dentro de alsa
"Los enemigos del crisanismo han rectado el repertorio
‘de quel sit descansa sobre a feciga y no sobre la razén
‘Joram tanta tempo que muchos inclaso denteo de la iglesia
han gad acreero, Exo demvesta el dicho de que si repites
tuna mentia lo sufiene la gente comenzar a cel,
"Tengo Ia esperanza de que esas personas comiencen aver
‘que tant la investigacion raconal como la empiica ayudan
{Papaya ls verdad afirmada por el eristianismo y no la daa
fe fo mis minimo, Comparto la conviecion byblica de que
ts el nec quien dice ue no hay Dios (Sal. 14:15 53:1) Los
Sabios de este mundo demuestran sr despots de todo, no fan
sabios.
El cistianismo ests hasado sobre mucho mais que Ia
rain desnnda, pero de ninguna manera ent menos que ella
‘Aungue la revelacion divina nos leva mis all de os lines
tle Ta espcslacion eacionalno se hue debajo de limite de la
‘comprensioneacional
Ten este marco encieromi preacupacién en las dos
cestiones mis eruciales dela apologetica: La exisencia de
Dios y ls autoridad del Biblia. Hse no soa en mode algun
las cuestiones mis eruiles. La euestion de la persona y la
‘obs de Cristo es ms importante a la poste que la euestion
be ln autoridad de la Biblia, Pero desde el punto de vista de
Introducién ’
la apologéiea Ia prividad estatégica de la defensa de las
Escrituras es clara. Si se demuestra que la Biblia eva el
peso de Ia autordad divina entonces sus ensefianzas con
Fespecto ala persona y la obra de Cesta quedan, por lo tanto,
confide,
Defender Ia fe hasta el limite de nuestra capacidad no es
‘un jo nina indlgencia de a wai ntelectal Fs I area
‘encomendada a cada uno de nosotros al dav testimonio de
hesta fe delante del mundo. Espero que este Hbro ayode al
lector a conseguir ese fn.
=R.C. Sproul
Orlando, Flocida
Pascua, 2003 SECCIONT
La TAREA APOLOGETICA La TAREA DE LA APOLOGETICA
Uno de los aspectos principales de nuestro erahaja en Ligonier
Ministries ex aydara los erisanos a saber lo que creeny por
‘gu lo creen. Be es el tabajo de la apologética. La tarea ola
Ciencia de la apologetca cristana se ocupa psimordalmente
‘Se proveer uma defensainclectual de las verdades afiemadas
porla fe El vocablo apologética proviene dela palabra greg
Spologiay que iteralmente sigitica "una declaracin razonada
‘luna defensa verbal”, Ofrecer una defnsay pes conraria
4 la defnicin mis popelar de “lo siento", es defender y
Angumentar a favor de uh punto de vista particule.
lerahajodela apologétics descansa sobreunmandamiento
biblico. Enconeramos un manda en la Escritara defender
Ia fe on mandaeo que todo evstiano debe tomae con toda
tried. En I Peo 314-16, ¢apostolesribes
“Mas también alguna eos pacts po causa dela just
ia, biensventurados sos. Pr tant, 80 os amedtentis por
temoe de ellos, ni os eonturbéis, sino sanicad a Dose
Sefor en wuestos eorazones,y esta sempre prepares
pata presenta defensa com mansedumbe yreverencia ate
todo ef que os demande razon de la esperanas que ay en ‘osotos; tendo Iuena conciencia, para que en fo qe
‘urmaran de vscaos com de malchores, sean ayer
“Zados oe quecalmnian vest buena concta ea CSO
Este passe nos exhorta a estar preparados cuando alguien
rns pida que Te demos ua raz6n de nuestra esperanza como
{ristianos, Eso, seg Pade, es una manera de considerar 3
Jess como el Santo Sefior En segundo gar observe el éniasis
fico ene versicnlo 1 Debemon responder todaslas preguntas,
incluso las mal intencionadas, von gencileza y respeto de
‘manera que quienes acisan 2 ls eristanos de malhechores
‘can avergonzados. Bn este pasaje vemos anto la razin como,
Ta importancia de ocuparnos de a tarea apoloti.
La apologética en la iglesia primitiva
Lun pares de In isin conocian et trea demasiado
bien, porgue fn comensad!crsanapemitva er sea
dk purcipar en muchos actos dudosos Hasta tempo de
th doarucion de ferusaln ene ao 70d. cl eins
Balhsdo considera port inperia cmana como ana rma
‘vue svt dl judasino, Pero despues de Ta destracion de
iy Sane Cladad’y dela didspora que esl (a dispersion
te los judo) la sepacacon entre ersianos jae foe
tech consimado, El problema par os erie era est El
indasmo et una fligon lgalmesterconocia el mperio
Fomano. El erisvansmo no dsfrataba de ese uo. La prscticn
dela fe cxisaana cr gay estaba expoest a ln ai egal
{os imelecales cistianos de aul pct se Tevanearon
para contest as acustciones hea contra lox tna
TEnmuchosesritosapolopetcos dela epoca (eg Apologia
deyustino Mirtiry Spied Atenigrashpoemor ver cust
‘saciones comunes en cons de Tor erianos. Primero,
omunidaderiatana rn asada de sedis les consierab
tradoves que despecabun Ta autordad del perio romano,
Viporel ato 29a, yse peaticaba ls adorci al enperdo
pritcipamene tm lca asia de Prgamo y continu
Trem atannado el segundo sil de a Ers Cristiana Se rctaha
Ia fase “Cesar Roe” (el Ces ot Sefer, se-quemab
stares del apolgéticn s
Inienso ance la estatua del emperador y se juraba por so
nombre como requisite para probar lesltad al estado. Los
Crstianos rehisaron rendir adoracion al emperador y como
resultado cran considerados dslesles yacurados de pariipar
‘en conspiriciones politics. Aunque ceian que los gobieros
Albian ser respetados (Ro. 13:1-7),apologistas como Justina
‘Martie afrmaban gue lo critianos eran movelosejempares
de vrtad civic, pagan sus impuestosy obedectan las leyes
‘ies, pero no podian confesa al Cesar como Sefior porque
Jess era el nico Sefior digno de adoracin. Justin, por Io
tanto, desaiaha a ss atoridades no condenar as crsanos
ve la base de rumoesfalsos,
"Ensegundo lugar, a iglsia primitvaFueacusada de atesmo
porque lov risnos rehusaban adorae el pantedn de Tox
‘iow romanon. Consider la historia de Polcaepo, el obispo
‘de Esmina quien aa edad de mis de ochents aos fue lleva
ame el emperador Marco Aurelio acusado de ateismo. El
‘mperador no deseando hacer un mari del venerable obispo,
procuré enconerarle una puerta de escape, Cuando Poliarpo
‘taba en medio de un eatadiorodeado de otros ciudadanox
omanos, Marco Aurelio prometiperdonatle a vida com ung
condiion: que negase la fe crstiana meslante la dclaracié:
“cra con los ates! El anciano obispo, sn dada on ns
soneisa, seal hacia las gradas repletas de paganos y git:
"Fuera con los atcos!™ Al emperador no le hizo giacia el
sto de Policarpo y ordené su eecucidn en aquel mismo di
ala vista de las muleicudes. Justina Méeti, otra vietima del
cmperador Marco Aurelio, expresé en su Apologir que los
tristianos no eran aos sin, mis bien, estas comprometidos
‘ue mientras afirman la relidad de un solo Dios supeemo,
‘neeaban el poltesmo dl pantedn romano,
Ta tereeray In curt acunaiones en contea dels pimeros
critianos se prodyjo camo resultado de rumores con respect
sus feuniones secretas en lugares como las eatacumbas
De la pritica de las “estas de amor™ (donde los eritianos
paricipaban dena cena normal inelayend Ta Mesa del Seon,
para dar testimonio de su unidad con Cristo y unos con otras]
Surgieron los cumotes de incest pervrsin sexual. La hima casacin surgi de la pricticn misma de la eucarita. Los
Drimeros ristanos fueron acusados de canals. Hub am
mor de gue durante ls reunionessecretas aquellos rstianos
Comian y hebian cane y sangre humana. Los apologetas
ontestaban ests acusaciones,explcando la naturaleza del
Sacramento) pidienda alas autordades aque demostasen
tala dels acusaciones ates de perseguir a madi,
Juntamente con eras acusaciones comunes en contra de
la iglesia primitvs, Tov crisianos eran considerados. como
inelectualmente infriore, fecuentemente debido a que la
‘doctrina de a rink era cosiderada como una contradiccin
por Io. fisotos gricgos. Hl plaronismo y el estoicismo
fzabernaban en aquellos dias, y muchos fisofos acusaban
los eristanos de invertores de mos. Un levevitazo a ese
owe entre a e critiana y I flosofia pagana puede verse
fen Hectos 17, el famosorelao dela experiencia de Pablo en
In colina de Marte, Ese eye estado de defender la fe durante
loseresprmeros sigs de Ia iglesia cristina. Los defensores de
Ia losola griegaacusaban alos cristianos de contadiciones
(© devafahan ta congruencin de doctinas tales como la
fenearacion a a sesurseccidn, Lo pimeros defensores dela
respondicrom co capaci a ess res
En cada generac I igesia coateonea Ia tarea de aelarat
las yeedades que afima de distorsionesincursdas en contra de
sas afirmaciones. La disciplina dela apologética no murié en
tT siglo segundo, Mis bien, sigue vviendo porque con el paso
generac, dondequiers que el cristiano flares,
también Io hacen las dstorsione, Is malas representaciones,
Tos enfass exagerados y los engafosdescarados. Los opsitores
de la iglesia continuatin scusindola de hace el mal (eso &
‘sume en IP. 3:16} de modo que cl apologea evisiano asume
tina posturadefensiva paca refuaeacisaciones en el momento
‘en que ocurran
La tarea apologética: Prueba y persuasion
La apologética, sin embargo, no. solo se ocupa de
defender También plantea el eo de la fe eitiana, es deci,
La tare dele apologtica v
la trea postva de estructura lo que el cisianismo es y su
aplcabiliad a cada cultura, asi como también presentar Is
fe cristina como la nies {y por lo tanto In mejor) open
frente Tor sistemas de pensamientohlesoficos y teolgicas
del mundo, En otras palabras, Ix apologtica puede usarse
para demosrar que el eritianiamo es veedad y que todas las
Sosmoviniones no evistanas son falas. La mejor manera de
proceder pata constuir un caso a favor de a fe eit
fn parte [a preocupacion de exe libro. No todos osc
‘onerdan en dénde cmenzar est taren. Pero tos extatnos
‘de acuerdo en esto: EI pensamionto 20 cristiano, sepin Las
scritrascs"necedad” (Sl 1:15 1 Co. 182-16: 3:18.23).
Lasesepticos respond enesacoyuntura:“Demuestrel”
lo eval es algo hueno, porgue la prucha es en realidad otra
facets de ly tvea apologética, Desfortunadaments, hoy di
chor critianos argument que no dehemos osuparnos en
‘sfuerzos de "probar™ las afmaciones de la vedad eesiana,
‘ue a fey la pra som incompatiles. Aungue es verdad que
Tos tedlagosreformadon generaimente cren que la natualeza
humana es raicalmente coerupa (algo que la Biblia apoys:
Vea TR. 8:46; Ro, 39.23; 72185 1 Jn. 18-10, tambien Jo
44; Ro, 87-8} equivocadamente asumen que, esto que em
‘nuestra naturalzs pecaminost no somos espacs de responder
Postivamentealevamgsio, esa icapacidad espinal hace que
In area apologtica en inti Silas pruchas objeivas no pueden
pensar una persona responder a Cristo sina intrvencion
‘it Espirit Santo, entonces por qué molestarse tratando de
presentaleargumentos solids a avor del ristiansmo?
“Antes de contestar esa objecin, recordemos las palabras
de Pedeo: “teniendo buena concienci, para que en lo
‘ave muirmocan de vosotres como de malhechores, sean
Svergonzados los que calumsian vuestea buena condacta
fn Cristo" EI apéstl claamente espera que uno de los
resultados de la apologética sea que los enemigos de Cxisto
‘ean avergonzados, Eso nos recuerda al gran reformador de
Ginebra, Juan Calvino (1509-1564), quien «scribe en su
Instituci Cristina com respostoa la prota dela atensicidad
dea profecia bibl: i hombres piadosos toman estas cosas 18 ‘Como perenoen su
seriament, estar pefestamenteequipados para aplacar los
Tadridos de los inictos porque es es una prucka demasiado
clara para estar abirto cualquier objcin sil! Si alguien
ha ered que Ia incapacidad toral del hombre equiere que
Espiritu Santo converts un alma, ev ha sido Calvino. De
igual manera, s alguien ha creo en la incapacidad total de
In apologeica para convertr un alma, ese fue Calvino. El,
por supursto, no abandoné Ia tarea apologética sino que,
‘us ben, usd las evdencias y los arguments para demostar
‘suns con respesto a la fe, no para convert el corazon de
Tos nics sino para “tapares st insolentehoca”.? Estes la
gam taren del spologeta eritiano: Derostea a vracidad de
In fe cristiana undialmente y descansa en Dios para causae
Ia tranguiidad del corazén incrédulo en lo que conciere a
1a Sana doctrina bbe. La iglesia se enfrenta no 2 la mera
igorancia sino a una enemistad sarurada de preuicios (Ro
8:7), Solo el Espirit Santo puede veneer esa enemistad, pero
1 Espiritu ne pide gue alguien crea lo absurdo oieracional.
Calvin observ la diferencia ene prucba y persuasion, La
prc es objesva y In persunsia es subjetiva. La gente gue
{shoot a ciereas ideas puede recibir la demostracion de es
‘eas, pero en sts precios reisan ser persualidos, incluso
‘mediante los angumentos ais contundentes.
Por esa avin, la apologéica no procura solo ganar un
angumento,Procra ganar amas Fl atiguoatorism todavia se
‘umple:" Quien es convencid conta su voluntad se aferra a su
‘pinidn”. Es pores, por simplo, que un eatin consigue
“anar®n ebate intelectual con tn no exis, la celebeacion
lela victoria podria no ocurrt jams. EL no eistano podria
reconace la derota aunque lo hace por lo general cuando su
‘aera descans sobrelaalmhada al inal del da, Ese no podria
jams radicireen una conversion, pero ay algo de valor en
fe aspecto de “ganar” un argument. Por otro lado, como,
{lio Calving, “el Tadrido inconrolado dal malvado puede ser
tetrenada”, ¥ por oo lado, a victoria intelectual proporsiona
Seguridad y proce al eritiano joven que noes capazauin de
tepeler el bombareo de la critica de Tos eruditos yescepicos.
yo stve como una confrmacin dela fe del cristiano,
a tae del apolostica »
Eleristiano se esfuerza ena area apologética porque, muy
simplemente, ebino oir el no ceeyent a verdad de Jesucristo
sin que alguien le predique” (Ro. 10+14c)? No todo el mundo
puede aleanrar a haeer Io gue hicieron Justino Matic 0
‘Acenigoras, pro ellos dievoncredibiidad y conflanza a eda
la comunidad cristina del siglo Tl por extension [a iglesia
sristiaa al largo de la historia se ha heneiiado dl fro de
sr erabaj,
Elalcance de este libro: Dios y la Biblia
Una cuesiéa que confrontamos como apologetas
crisianos es como dehemosllevae a cabo nesteo argument,
‘Yo tomo la postura de que ol mejor punto de partida para
la apologércn es la existenca de Dio. Si podemos estableccr
primero in exitencia de Dis, entonces ros los oteos temas
{la apologetca sm mis icles de defender, Otros creen gue
ts mejor exablecer Ia aatoridad de la Biblia primero. St se
‘suabloce [a ancridad de la Biblia, est afirma la exiarencia
‘de Dio, la realidad de Ta ereaciny In deidad de Cristo yas
‘Orros apologetas prefer sarel sngument dels histori,
Primera ratan se probarla dead de Cristo 9 luego razon
partendo de esa verdad, para demostar la exsencia de Dios
En este libro, despats de ana diseusion del importante
ema de la epistemologia, que tata del asunto de como
jpodemas llegar a conocer alga, consieraremos la cvestion de
Irexitencia de Dion de ahi proneyuinos ala autoridad de
Ia Biblia, Veo esas dos cosas coma los grands temas de a
politica cristina. i Dion y la Biblia fque Dios es que
Seha revelado a nosoros) son demostrados, entonces el resto
de Tow temas com respecte al crstianinma son grandemente
‘Smplitcados. Los vas de a esurtecion, la deidad de Casto
{otros pueden ser resuelor mediante una interpretaciin
‘idadost dela Bibi.
Este libro, por lo tanto, es a by ver introductorio como
limitado, No ct wn esto exhaustivo de Ta palogtica xno
tun comienzo de las dos proposciones que debemos defender:
[Et exirencia de Dios y la autora de a Bibl, La APOLOGETICA
Y LA FE SALVADORA
Sinuestra fees razonabley no unsimpleeereiio de ereduidad
fo supertciba, zcomo “jstificamos” 0 demostramios bs
tirmacionesy verdades del erstinismo? Donde enmarcamos
la aan eel peregrina de la 2
Ta fees ean crucial para el cristianismo que con frecuensia
ros reerimon la religion eratiana como “la fe crstiana
Dentro det protestantinm histrio, la fe ha ocupado el centro
mismo dela dctrina dela slvaci, La verdad ental de la
Reforma eta la esifcacin solo por la fe. Con un énfasis am
fuerte en laf sos preguamos en qué momento (ilo hubo}
Ta raza entra en juego,
Sila eologia que nos sustenta no es meramente procestante
fo evangelica sino mis concretamente reloemada, la cuestion
te Ia relacion ents la fey In razon se convierte en algo mis
‘crucial, Los pesados reformadoseeian qne nadie pone su
fn Cristo hosts que Dios el Espriu Sato cabal disposicin
Ge st alma. Todos los angumentos y razonamientos que
ttacmos a colin en la evangelizaion eritana no tendin
La apologitice ya salads a
resultado alguno a menos que y hasea que Dios el Espstw
Santo cambi el corazin de ls ofenes. Aungue la apologética
{una responsabilidad que pesa sole nosotrs como crstianos
1 somos responsables en el manejo dela verdad armada por
‘lerstianinmo, la apologetic puede ayadar ela siemibraY el
rego dela semi, pero solo Dios puede dare “recimiento™
dela fe (1 Go. 336).
La apologética y los tres niveles de la fe
Alpunoscreen qe debidon qua taen de conver pectnace
al Espitay oa nosoes,y2 que la conversion est ma alla
de Instr de usta poser, no nocesitamosocuparno et
tare de ln dens del eaten. Podian dace "Presetar
Sgumentos favor del verdad crtiana, dat razones en pro
denen, equiva socal obs de spt Sanco”
Fscucho a eisianos deci “No quero etude Hsia porque
sn quiero obst aoba del Epi Sato
TRungue creo que slo el Expr Samo pusde cambiar el
covanin deus persons a ln pote, went y qu slo
spin pcdelevarana pes arent embargo
In'spologcs eimporenteen lo ques veces he sido mad
“weet” yan hl orca
nel"pre-evangelsma” ln apologctiea ape loselementos
secearon de ls salvador Cuando Lteo dela en e
Silo dieiis qu la justfcaién es por la ey solo por fy
ta de fs preguntas gue surgi de ined fs" Qe clase
ef sea? En paltbras stibuides tanto Later como s
‘Gavin: La justifcacion es sola por la fe pero no por una fe
«qu ext sola La sie le de fe que ala esl que Leo
Hho Fides wi ex dei una fe vv, uma fe vital na fe que
proshce Obes some frat de cpu fe Em obras come
para la justfcacion, sol los merits de Cristo cuenta para
Injesieacin pero sin ela consaote del ro de af, 20
habia in verdadera fe para comers.
Los penradores del si dec fren ene varios
spect, nee oclementasde a equ uneamente componen
ine salvador, Los tes principales nels del fy dvi ra
Is moni lama 3 veces ote) el sey a fc » ‘Coo oereNDER SU
Comencand con elec nivel a fc sa confianza
personal oe descansar en alg. #3 6 aspect dela Fe que
Trica vn aero geno hacia Cro gue Maye de un nuevo
consn'y de una neva tvnte. Excl nivel de fidaca de Ia
featendora ue elo pucde ser engendrada por a obra dl
Tpit. Es com ls dos primero notta'yasensus, con los
ese raciona la aves spogtien.
EH primer cement de a fee noi, Cuando devimos
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