ROLUL EDUCATIV AL PROFETILOR. (Urmare. Vezi . Actiunea prorocului a fost aceasta. Domnul ti da po- runca si el ia o lespede si o inchipue ca cum/ar fi ceta- tea-Ierusalimulm, si-i face ingradire, si o fncunjura cu sant, si pune asupra ei taberi. Si ia o tigae de fier §i o tnchipue ca un zid de fier intre el si intre cetate, cu porti incuete. Si toate acestea semn sa fie fiilor lui Israil. Si i-a poruncit Domnul sa doarma pe laturea cea st4nga, si peste ea sa gramadeasca nedreptatile casei lui Israil, ceea ce simboliza iertarea sau indepartarea acestor nedreptati. «Si eu am dat fie nedreptatile lor spre numar de zile, trei sute si nouazeci de zile, si vei lua nedreptatile casei lui Israil>. Acum trebueau indepartate si nedreptatile casei lui Juda, si de aceea fi zice _mai departe: «Si dupace vei sivarsi acestea vei dormi pre laturea ta cea dreapta, si vei lua nedreptatile casei lui Tuda, patruzeci de zile, si o zi pentru un an am pus tie.» Si-i da porunea si nu se intoarca de pe o lature pe alta, pana ce nu se vor savarsi ziléle, cari inchipueau inchiderea lui. Cat despre hrana, fi di voie sa ia grau, orz, bob, linte, mialaiu si ovaz, si din acestea sa-si faca pdini dupa nu- marul zilelor, adicd sa-i ajunga de m4ncare in vreme de trei sute nouazeci de zile, si sa fie cumpatat in mAncare, gi cu masuraé sa bea apa. Si in necuratenie le vei manca si vei zice: «acestea zice Domnul Dumnezeul lui Israil, asa vor m&nca fiii lui Israil necurate intru neamurile, la cari ii voiu risipi pe ei.» Iar el zice catre Domnul: «Nici- decum Doamne Dumnezeul lui Israil, cd nu s’a pAngarit sufletul meu cu necuratie, si mortaciune, si mAncat de fiare n’am mAncat, nici a intrat in gura mea toata carnea spur- cata.» Iar Domnul fi raspunde aratandu-i suferintele celor 1) Adicd se simboliseaza.ROLUL EDUCATIV AL PROFETILOR 47 asediati in lerusalim, si-a tuns parul de pe cap si barba, apoi perii_ i-a pus pe cantar, si i-a impartit in patru parti egale. O parte a ars-o cu foc in mijlocul cetatii, in ochii poporului, gi aceasta simboliza ca a patra parte din popor va pieri de foamete si de ciuma. A patra parte din par «a taiat-o cu sabia imprejurul ei>'), iar aceasta simboliza ca o parte a poporului va cddea taiat de sabie, apoiatreia parte din peri i-a aruncat in vant, sia asvarlit si sabia dupa ei, si intelesul actiunii era ca alta parte de popor va fi risipita pe toata fata pamantului, si ca Iehova, in mania sa, va trimete si sabie dupa ei, ca sa-i extermine. Cu cea din urma parte de peri, prorocul a. facut astfel: A luat din ei, putin la numar, si i-a legat in marginea poalei vestmantului sau. Aluziunea ni se pare clara, desi nu e€ explicata in cuvantarea lui Ieremia: e vorba de acei putini alesi, pe care ti va crufa Domnul, si fi va scuti de moarte in poala hainei sale. In urma si din perii ramasi a mai aruncat o parte in mijlocul focului si i-a ars. Ce a vrut sa simbolizeze proorocul cu aceasta actiune nu e destul de clar, pentruca despre ei spune cam prea in chip de oracol: . ie ) Credem c& infelesul cA a farimitit perii cu sabia, tocdndu-i marunt.48 ROLUL EDUCATIV AL PROFETILOR O frumoasa actiune simbolica a lui Ezechiel este, apoi, cea povestita in cap. 12. Aici araté cum Terusalimul si regele lui vor c&dea in robie, iar poporul va pieri de sa- bie, de ciuma si de foame. Domnul ii porunceste s& in- chipue aceasta si sa-si faca unelte de robie (de fuga) si sA se robeasca (sa fuga) ziua inaintea lor, ca poporul sa inteleagd groaza robii si amardciunile ei. Si el asculta de porunca Domnului: «si am facut asa toate cate mi-a po- runcit mie, si am scos uneltele, ca uneltele cele de robie ziua, si seara mi-am gaurit mie peretele cu mana, si pre ascuns am iesit, pe umere m’am luat'), inaintea lor». lar cAnd casa lui Israil l-a intrebat de ce a facut toate ace- stea, el a raspuns: « cum zice insusi profetul in introducerea_ profetiei sale. 1. Vedenia lacustelor (cap. 7, v. 1—3). «Si iat mi-a ari- tat mie Domnul Dumnezeu, si iat nor de ldcuste venind de dimineafa, si iata un gandac era Gog imparatul. Si dupa ce au sfarsit de mancat toata iarba pamantului, am zis: Doamne, Doamne, fie-ti mila. Cine va ridica pe Iacov, cA este imputinat? Si i-a parut rau lui Dumnezeu, si zise Domnul: nu va fi aceasta». 2. Vedenia arderii marii (c. 7 v.4—7). «Si iata mi-a a- ratat mie Domnul, si iat&é a chemat focul ca sé pedepseasca *). Sia zis Domnul: ce vezi tu Amos? Si am zis: un cos cu fructe coapte. Si a zis Domnul: venit-a sfarsitul popo- rului meu si de acum nu-i voiu mai trece relele cu vederea>. | | | mana lui diamant‘. Zidarii nu intrebuinteazd diamant ca sa cer- ceteze zidul de cade vertical. Traducerea noastra continua a zice plumbului diamant gi in versetele urmatoare. : 1) Biblia de Buzau zice: ,Si iati stand pe zid de diamant, si in | 4 1 2) Traducerea bibliei de Buziu zice un vas de p&sirar().