16 — nal bir hAdise olan ticaret piyasalan ve borsalarin ige- Fisinde Yahudilerin yalmzea mutavaesr¢ roll oynamis ‘oldugunu ve asi kapital bisikmesi hadsesinin, yak en- Glstrilerini kurmus olan memleketlerde meydana gel> 4igini unutmamahidr, Diger cihetten Yabuellerin en baydk kisminn bu ‘ktieadt sténldkten mabrum olduklanns yahudi mex hheplerinden bir kisminn hatta bu fikirerle micadele cettigini de hatlamahd. ‘Tex Vil. ~ Yahuel rks (yani Samiler) arya tam (bihassa avrupalilan ) aniyyamer, Sami wham ken- Gilerine mahsus vasflan vardir. Sami dehanm Hin- ‘du-avrupai dehaya nifur edemiyecek kadar bususi yetleri ve ayniiklan: vardir. Meselé Samiler mistikt hhinda-avrupailer rasyonalistir. Semilerde tanr demi varatmgtir hindu-avrupeilerde alem tann gibi ezeli ‘hr. Samllerde yikier bir ruh vardi Hindu - avrupailer keurucudurlar. Hasii baton bu aylaniklar ylztinden Yahudilerin arya rkana mahtus bir medeniyeti anlam sina imlcén yoktur. Meghur ket nazariyenin mdesesi Comte de Gobinesu tarafindan ileri strlen bu mi- {alalarhigbiraaglam ve im! temele dayanmamaktadr Antropoloji nazariyenin ne derecede hetal: oldugunu géstermek icin bu meseleye: umuml olarak sigtimai doktriler tarihi> adi kitabimda temas etmistik. Bura- dis srf-ynhuds meseles! bakimindan gizden geyirelim. ‘) Mistisiam yalnie Samilere mabsus degidir. Eski yunanhlarda Orpheus, Elewsis, Sofer_misterleri vardh Yunankilann diger kavimlerden bay bir tekimdl adit ile rasyonalizme ok erken ulaguklanmubalkaktr Fakat tonraki yahuci mitefekkisleri arasinda rasyo- alist ve pozitivist olanlar goktur: Yakn zamanlarda Logistik i inkigaf ettiren Viyana ve Pansivanye mek- teplerinin bir cok yahudi motefetkireri gibi =a ») Yaradly Gsturesi akummndan vaki Yahudilerle ‘eski Yunanhlar ayst. Fakat yine bir Sami kavmi olan AAkkaclasda tannlarm chaos'dan meydana gitar g0- iyor. Yahudi_ve Yunan kozmogonileri arasindaki bu fark bihassa islim leminde iki felsefenin kaynogmest ‘gin yapilan zorlama hareketlerde kendini géstermek- edi. Fakat bu fark din balamndan Yahueiler hesabe ra bir tekdmil. fade etmektedir. Cinkilikeagin poly ‘theate dinlerinden ilk defa. monothdisme'e gegen ve in- san gellinde yaradilms tannlar tasavvurundan micer~ ret, exeli ve yaradici tenn fkrine yokselen Yabudi kav midir’ Netekim Yahudi olmyan kavimlerden bir gogu Ortagagda monothsiste dine yakselmislerdir. ‘) Yahudilerin siyasttisaflar ylzinden daima anar- sive meylettikerini, yloct olduklanm, Arya dehasinn ise Inga eilct oldagunu sdylemek de gok umumt bir Dakiimaér. Batwilik, Ismalilik gibi anargist hareketler lslimiyette Iran igersinde ve Aryalilartarafindan mey- dena getirlmigti. Once su noktey: habrlamalt ki Yahu- ler Sami arkiniginde cok Kigik bir pargadir Kud0s sitesi Ilkgapin siyast bakimdan en kUgtk si telerinden biriydi. Bu bakimdan bir kigdk sitenin yer syzine dajpimasindan dogan etoik bir mre ile bl ‘tin biyGk bir dl ve medeniyet ailesini kargilagtrmak dogru degidir. Fazla olarak Yahudilerin de kendi ta- tiblerinde muhtelif devlet kurma tegebbisleri oldugu aibi, devletlrini kaybettikten sonra. Garp milletlrinin siyast binyelerinde muhtelif nisbetleede rol oynamig- lard. Tex Vill — Yahudiler her angi sahada bir sey yyaratmaktan ziyade, yalnizca mukallit yetistiriler. Bi in Yahudi s@heetier’ garpliarin kesif veya iead ettike leri geyi en mikemmel bir tarzda tablid etmek ve F:2_— ‘yaymak kudreterisayesinde kurulmostur. Onlarn bo take Ha kabiliyetler, yalnaiktisad sahasnda degitfikir sshasin- ida de meydana getirilen bitin eserlerden istfade ve fonlan commercaliser etmelerinden ‘eri gelir. Bu teri yukandaki mUnakaga ettigimiz terlerden baztanina beglamak kabildir (Netekim Ford’'un buna fit mitaldasim’ Iaret etmisti. Bununlaberaber fikir faribinde Yehudierin oynadikian oldukga mim rol tamamile inkdra varan bu tezi ayncagozden gecirmek Mutmeie. Siphe yok ki mistalit bie yahudi miletimew- teat olmadigt ve batin fikir ve teknik. mahsutlerinin de fotimal eserler oldage digdnGidese bunlardan herhangi Birinin yalozee Yahudi kavmi (veya Yahucl dehas!) tarafindan vicude getsldigi vias! tamamile yanlyolur. fgu kader var ki garp ve islim medeniyetleri igersine Rangmg ve cemnat zihniyetini az cok muhafaza etmis olan Yabudilerin bu sahida ferd olarak oynadklantbi- yak roid teslim ctmek gerektir. Bitin fikir, sanat Ye teknik tarihi-gésteriyor ki Renesas Avrupast is. tim dlinyas, Frans, Ingiiz, Alman, Rus ve Amerika millet! igersinde menget Yahudi olan pek cok iim Karuca, kagif ve mucit yetigmisti. Onlarn mucit bir fil yayimek ve ondan istifade etmek hususundakt ka- biliyeler! kadar, fikrin umumt yOrdydginde ona yeni fdimiar kezandnrmak hustsunda da kabiliyetlri vardie (Bununla beraber baz mitt sionistelerin idiast gibi {bu kabliyeti hig bir zaman mubalagalandirmamabd fink onlar Yahudi aleyhdarkginm verdigi siddeth bir Fealaiyon eseri olarak Garp medeniyetinin en bith ‘eerlerinin Yabuliler tarafindan meydana_ getiriligin) fadia edecek kadar biyik hataya dasmbslerdir) ‘Bu minasebetle musikide Mendelssohn'a, felsefede Spinoze. Bergson’, iktisadda K, Mors, matematikte nw Fraenkel ve Von Mises'i iikte, Einstein, Heisenberg, resimde Degas ve Chogal, ih. zikretmek kaficir (lle- Fide bu meseleye bagks bir bahiste daha etrafh olarak tekrar donecedi): ‘TexIX— Yahudiler kozmopolittir. Vatanlann kaybet- mig olduklan igin vatan fikri ve vatanseverlik aleyhin- Getirier. Bundan dolays Yehudi mitefekkirleri ve edip- Jeri daima vatan fiktii éldirecek, kozmopolit rah kavvetlendirecek neseiyat yapmsiardr. Bu ida da bir dereceye kadar yukarida gordi ‘nz, Yahudilerin miliyet aleyhdan oldugunu ies siren teze baglanabilir. Fakat burada dogrudan dogruya st yaslistklal ve toprak (lerritoire) meselesi bahis mev- uu okduge iin miliyeteiik ie vataneigr ayrmaliy Vataneiigin tam zedch vatan simian kabul etmiyen universalisme'dit, Béyle bir gérig Yahudilere mahsus Segildir. Bildkis Yabudiler kendi iglerinden dogan bu tarzda cereyanlar kapali cemaatlerindentardetmiserdir. Hiatbuki Uzak Sarkta yayilms olan éouddhisme, Yalan Sarkta yayilan manichsiems (gnosticisme), Akdeniz haw Zasinda.yayilan biretiyanli isldmiyet “Karekterlert ike tinas) olavak nisersalitedinterdir. Bunlardan biyak bir Tasminin Sami hile alakesiz oldugu da hatianacak olursa, — hatte ikelik beluminden bile — Yabudiligin ormopoiit rubu Hfade etmedigi gordi. Buna mukabil Yabudilerin milhim bir kasmimn sio nist olduklanim ve sionistlerin de Yahudi vatanperver- Tigial cenlendirmak istedikleri) unutmemalr. Banlar belli dle. tahakkuky imkénsiz olan bie hayale kepsarak bitin dinye Yahudilerini Filistin'de toplamak ve or dda tekrar tarihin pargalamg oldugu bir milli ve bir vatam Kurmak istivorlar. Sionistlerin bu gordsl ister hakikat ister hayal olsun, mubakkak olan gudur ki Yax— 2 huciler arasinds taribt seysin dogurmas oldugu kor- rmopolit veya insaniyetgi, infernationaliste bir tip kadar Sirf patriotiste ve hatté bir bakimdaz régionaliste olan bir lip de meveuttur. Bunlarden birsini unutarak yal nz Otekini Yahudilerin kavakteristigi olarak géstermek ogra desir. Tex X — Yohudiler daima birlikte yosadiklare ashe havimlere sarar vermisler ve menfaatlerini temin ein onlarttstismar etmekten” cekinmemislerdir.. Fakat Yine Yahudiler kendl cemaatleri igersinde gok feregat Zahibi ve Kendilerine karg gok iyi insanlardi. Bu iddia yalniz Yahuailere defil, bitin kapal ee rmaatlere, bisib'lere, eli‘lere karg ieri_strilmetiie Her nerede diganya kargi kapelt ve aralannda sikt te- anit olan, millet, Gmmet, insaniyet gibi bith igtimei ‘iirelere manevt kapilarm agmiyan bir cemaat versa, oradaki insenlann Kend: cemaatine karg iyi ve fignde Kalanlara kerg.2ararh olmastmimkindr. Su Kedar ki Yabuciler ne iddia edildigi kadar her yerde din, irk, dil, ih. binigh gosteren bir cemaattir, ne de ‘bu cemaat Kendi igerisinde rannedildigi kadar tes atid. Onlarda mezhep tezatlant cok kuvvetlii ‘Mubtelif inter’ kabul eden Yabudi cemaatlerilejudaiste™ fer aresinda bay thiléflar oldugu gibi, bizzat judaste- ler iginde de bir gok tarikatler ve mezhepler_bicbirile ‘Hig kabul etmer bir gekilde pergalera ayrimilard. Tex XI — Yehudiler big bit millet tarafinden asia sevilmemislerdir. Vatanlanim kaybettikleri zaman- anberi tarikin her devrinde Yahusller hakaret ve refret gérmiglerdir. Bunun sebebini her halde Kendi Ahatalarinda aramabide Bo tex yalmz Yahudller igin dedil, umumt bir ma- hiyette alinsa dogra olabilr. Insanlar arasnda din, -4- mezhep, smi, ilsh.. husumetleri varde, Bunlardan zaif ‘lanier umumiyetle’ persécussion’augramisardir. Her Sevirde hoz: rOmrelere husumet teveccth etmigt. Hin- distande Paryalara, YakinSarkta Cingenelere, Osmanht tarihinde Alevilere, Kiniinglara karg. tevcih edilen hhusumet gibi. Kekleri dint olan bu busumet. zamani- rmizda daha gok tktinadt bir karakter almig g6rlndvor. Hiristiyanb- Yahuellik gebinde bagiyan husumette Ya- hudierin bya hiristiyan cemiyetleriigerisinde azhk olmalan, onlann dsima magidb bir vaziyette _kal- malanina, bu yizden de her yerde hayatlarim Kdame ‘ttirebilmek igin birbielerine en gok baplanmak ve faxla tasarrof yapmak mecburiyetinde kalmalanna sebep olmustur. Bu seyede Yahudiler maharetlerii Kurnaziklenm, itisadi ve flat kabilietlerini kazanmis- lade. Hivistiyan hikimdarlariy battépapslana his- metinde kendilernn bu kabiliyetinden uzun middet istifade edilmigtc Fakat Yahudilerin ugrediklan. bu menfi meamele, yine onlann arasindan yetismig olan biyik ademlann fenbiyik hirmeti kazanmesina meni olmamisbr. Orta- ¢agdan zamanumiza kadar yetigmis biysk Yahuti matefek Kirleriyalnz bu kavme karg highir zaman husumet gOster- rmemig olan [slim dinyasinda deqil, ayni zamanda hi- Fistiyan dleminde ve modern Garp medeniyetinde de- ime itibar gérmislerdir. Moise Mendelssohn zamaninda Daglyan émancipation micadelesi nihayet Yahudilerin leapal cemaat- olmakten gkerak diger vatandaslarla ‘ayni hallara sahip olmalarim temin ettigi igin arte 19 uncu asirigersinde Yahudi mes'lesi eski_ehemmi- yyetini kaybetmis, hatta ban Yahudiler hizmetleri ve ni- furlan sayesinde asalet sm ierisine bile giemileralir (Y= ‘ne ayni atriginde Pogrom lar oldugunu unutmamald).—n- ‘Tex Xll— Yahudimer'elesidolaysile eri sen bu mubleliftezler’ arasinda son zamanda en cok gore {gerpant, iddiadie © Sionisteler btn tariht_mitcader Toler icinde sof Bir Yehudi wrkanin devam ettigint coe Yahudi birliginin bu irk Bisigt sayesinde mimkin, lduguna iddic etmektedirler. Antisémite'ter de ayo st- fetle Arya irkinin dstinidg0 terine dayanarak, Sart trkin Kabliyet bakimindan Arya whindan agegt oldu- ffunu sdylemektedirler. Antisémite'lerin teri daha ileri giderek Yahudi rkmsn cok dar bir cemeat iginde fgten evlenmeler yiinden ereddi.(dégenéré) ettiint iddia etmektedirier. Gercekten biyolojiin ax ok it olmug kaidelerinden biri ayni cins iginde ev tmelerin o einsin vasiflarn zaiflatmyya dogra gotdrd- {fadir. Galton Kanuna diye ifade ectilen_ bu hiise bir fgok.Kapeli evlenme cemiyetlerinin gerilesmesinde, Krendi iginde evlenen hanedanlarn dejenere_olmasinda Kuvvetl misaller bulmaktadir, Galfo kanununt) teyid ‘eden yal insan nevileri degitir. Nebat ve hayvat nevileriigindeki tereddi alametleri de bun teyid et mnektedir. Netekim Mendel kanvnu, tersine olarak: ‘mubtelif wklar arasindaki tesalabin yeni neviler_mey- ‘lana getirdigini ve sgrama suretiletekémile sebep ol- ‘dugunw géstermektedir, Bu hédiseyi ilk dnce Hugo de Vries nebatnevilerigersinde tesbit etti. Enoteria Lamar Tiana adi verilen ve Amerikadan Holéndaya getisien bir cigekten bu tarzca mataionlerle sayisz yeni neviler rmeydana getrilaigini gdsterdi. Daba sonra ayni hd Senin biitin hayvan nevilerindekitesaliplerde de bakim folduga gdrildd. Avusturyal Tokermack, Amerikalt ‘Batteson ve Nancy aniversitesi_ biyolof_profesora Cuénoe bo tarzda tesaliplerle sigrayici tekiimélin ba ‘tin cenllar gibi insan nevilerinde de ne derecede h&- Kim oldugunu sonsur misallerle gdsterdiler. Bitin bu —3 miigehesdeler saf ark tezinin midafaa edilemer bir hale Bellini gostermektedir, Bu balamdan —cfer varsa— ‘Arya irkinn Gstinlagiind onun safiinda degi, tersine ‘Olarak cok Karigmis ve bu suretle cok xengin vasiflar {eavanmg olmasinda avamabdit "Yahudl ikinin safigina gelinee ba teri Yabodi ‘meselesinin lehinde ve aleyhinde kallananlar da ayni erecede hata etmektediler. Evveld Sami rks uzun _nuhaceretler ve stiller isinde bitgok htiitlare wares, Tnigtir= Fakat bunlar arasmnda en gok"ihtilat edenler~ den biti Yabuci Kavnidir denebili. Muir seyaheti, Ba- ‘il esereti, Akdeniz etrafindaki-mubtelif muaceretler, nihayet bUtin dinyaya yayihg, Yahucilert ister iste- mez bitin kavimlerie temasa girmege mecbur etmistr. Bent Lsralailesi esasinda endogame degikir. Teorat‘n fnlattif eski Yehudi hikimderian komsu_kavimlerle Cvieniyoriardi, Bu kaidenin batn tarih iginde devam citigi ve Yahudilerin yerlestileri_ memleketlerde it Tatler neticesinde gok kangk tipler alékgi bugtinki dinya Yahudilerinin tiplerini gdzden gecirmekle enla- plate. Gergekten Afrikada Zenci Yahuailere, Cexairde Berber! Yebudilere, Rusyada temamile Rus veya Tater tipimi, Ginde_gok earth Cinli tipini gdsteren Yabudlle- ve tesadlf ediyorux. Mubtelif- memleket ve_kt’slarin Yehucileri arasindaki bu kadar bariz farklan goster- mek icin onlardan bir kag fotografim keyuyoraz. Bu veriyette bir saf Yabudi wrhindan bahsetmek ve~ ya kapal Yahudi cemaatlerinde «irk teredai olduguna Maia etmek imkénsizdr. Bununla beraber bu kadar ih- {ilitlara regmen yine «dint cemaat> mm kapalfy yi ‘inden diger unsurlarla temesdan azak kalmg Yabu- ler yok defildr. Bunlar bazen Mosa dinint brrakarake {sldmiyet veya hiristiyanhgikabutettiklert zaman blyik Ccamilar igersinde kaybolmak korkusuyla daha kapaltme almage mecbur olmuslardr.Bu yizden barie mitered Aibirtip meydana gist. Fakat yalnz bu tipi gdrerck ‘onu bitin dinya Yehudilerine tesmil etmek dopra desir, Yahudi meselesinde ilerisGriimekte olan bashes terleri mmumt olarak ginden gegirdikten sonra simdi ‘Yahudi taribinin bu kavme kazandirms oldugu sash ban vasiflar Gzerinde durmalyiz. 8) Yahudi tarihi Gkinci ve tgdned fasilars bakin) ‘Yahusteri enternasyonal vedinyev! mikyastaig yay Bilmeye kabiliyeti kalmst ) Yahudiler bu sayede medeniyetleri, dinleri bir- birlerine baplamis ve biyik mibedele shalannda yal nz iltisad ve ticaret sahasinda deff, fkir ve sanat sahasinda da esash tredlayon ve nikil olmuslardir rnin meydane getirdigi veyi tiklanbir fikrin siratle yayilmasinda en mi sait garta sahiptirler. Bu sayede Yehudiler milletier ras: piyasalarin dogmasina hirmet ettikleri gibi, mi letler arast fikir gerpigmalarina da hismet etmigtr. 4) Enternasyonal olan kapitaliam ve emperyalizm Jginde Yahudilerin rol zarur olarak birinci derecededir, Tarhin Kendilerine vermis oldugu bir hususiyet yar- imiyle modern kapitalizmde Sombart'm géstermis ‘oldugu bilydk roid oynamslar ve bitin kapstalizmin ticarlestiriimesi, yayilmasi ve kapitalizme dayanan ‘deolojnin dinya’ mikyasinda igitilmesinde rol oy- pamslaré. ©) Yine enternasyonal olan sosyalizm veya fede ralinm iginde de ayni suretle Yahudilerin roid gok bit yk olmustur. Bundan dolay: kapitalst ve emperyalist 25 — ‘eolojinin yayuimasinda oldugu kadar anti-kapitalist ve sosyalist ideolojierin yaysimast bususunda da Ya Ihudiler daima birinei planda ig gdrmislerdic, 1) Yabuailik, yalmz mintakact ve kapali fikirleré sokulamaz, Rejiyonal teyekkiller iginde faal bir rol foynyamaz. Ve bunun netices olarak hatin rigionatisme Dareketleri Yahueilik digmamd. Cnkd beyneimile bir kuvvet olan Yabudlik kargsinda” erhangi bir re- gionalisme kendini zaf hisseder ve onun qigmani ol. Bunun igin, Ortagagda veya bugiin Garpta ve Sarkta Gogan ontisémite hareketlerin tarihini gdzden gecirmek let. Saflam bir exploitation sistemine dayanan biyik lmparatorluklar iginde Yahudiler zararne bie unsur colmoglar, atta onlarnm hizmetinde misbet gekilde saligmiglardir, Yahudilerin kot g6rdlmedigi, iktisadt ve fiket sahada Kendilerinden bayDk mikyasta ‘istifade cedildigi yerler daima béyle imparatoriaklardi : Roma imparatorlugu, Abbasier, Enddlls Emevi Devleti, Os- rmanli Saltanats,Ingiliz Imparatorlugu igerisinde Yahudilerin rol hemen daima sdyledigimiz, tarzda ol- rmugtur. Adi gegen imparatorluklarigerisinde Yahucller= den iktisad, iimt feydalar gordlmag ve esash hig. bie antisémite hareket olmamistr (Abbasiler, Romaliar, ‘Osmanklar ve imparstoriuk devrinden sonra Ingilisler tarafindan Yahudilere kerg! gésterilen himayeyi, Yé hhailerin siyasttarihine air kronoloji babsinde ara a) 1h) Dinya mes'eleleri ve aya buhranlan ekseri kendisine bir fetig_ve bir geytan bulmak ihtiyacinda Leslmtir. Enternasyonal ve begert olan hareketlerin Tardif Lapali cereyanlar bu fetig rkgiikta ve bu sey~ tam Yahud’de kolayca bulabiliyorlar. Bu suretle kok- }> Ronanci tinwersitesi KUTUDNANES! —