आत्मा

01 जनवरी 1977

हमारे ही अंदर आत्मा है जो सबसे कीमती चीज है । आपकी आत्मा का मोल अथाह है
और इसीललए इसे अनन्त मूल्य की चीज कहा जाता है – क्ोंलक यह अनंत है । आप [इसे]
माप नहीं सकते।

अब ईश्वर, सर्वशक्तिमान, हम कहते सत-लचत-आनंद है । सत का अथव है सत्य। मानर्

शब्दार्ली में हम लजस सत्य को समझते हैं , र्ह सापेक्ष है । लेलकन मैं लजस सत के बारे में
आपको बता रही हं , र्ह पूर्व है , जहां से सभी संबंध शुरू होते हैं । उदाहरर् मैं आपको
बताऊंगी लक इसे कैसे समझा जाए: इस पृथ्वी को महासागर और नलदयााँ और सभी प्रकार
के पानी लमले हैं , आप कह सकते हैं । लेलकन पृथ्वी इन सभी को समेटे है । यलद धरती माता
नहीं होती, तो इनमें से कोई भी अक्तित्व में नहीं हो सकता था। इसललए हम कह सकते हैं
लक उन सभी चीजों का जो की उसी पर मौजूद है आधार धरती मााँ है । र्ह हमें समेटे है ।
परमार्ुओं में र्ह मौजूद है । बडे पहाडों में र्ह मौजूद है । क्ोंलक तत्व उस पृथ्वी का लहस्सा
हैं । उसी तरह, सर्वशक्तिमान ईश्वर सर्वशक्तिमान, सत्य का लहस्सा है , उन सभी चीजों का
आधार है जो बनाई गई हैं या नहीं बनाई गई हैं ।

एक और उदाहरर् लजसे आप समझने की कोलशश करें लक: कैसे सत, पुरुष है , ईश्वर है ,
जो -रचना- में र्ािलर्क लहस्सा नहीं लेता है , बक्ति एक उत्प्रेरक है । उदाहरर् कुछ इस
तरह हो सकता है लक, मैं हर काम कर रही हं , मैं सब कुछ बना रही हं लेलकन मेरे हाथ में
एक रोशनी है । प्रकाश के लबना मैं कुछ नहीं कर सकती। प्रकाश मेरे काम का सहायक
आधार है । लेलकन प्रकाश जो भी में करती हाँ उस बारे में लकसी भी तरह से कुछ भी नहीं
करता है । उसी तरह ईश्वर सर्वशक्तिमान प्रकाश की तरह एक साक्षी है ।

लेलकन उनका एक और गुर् है उनका लचत्त, उनका ध्यान है । जब यह उत्तेलजत होता है –

संस्कृत में एक बहुत अच्छा शब्द है स्फुरन, स्पंलदत होता है – जब यह स्पंलदत होता है ,
उसका ध्यान जब स्पंलदत होता है , तब उनके ध्यान द्वारा र्ह उत्पन्न करते है । और उसके
पास तीसरा गुर् है लजसे हम आनंद कहते हैं। आनंद प्रसन्नता की अनुभूलत है जो उन्हें
अपनी रचना द्वारा अपनी संर्ेदना से लमलती है। जो हषव उन्हें लमलता है । ये तीनों चीजें , जब
र्े एक शून्य लबंदु पर होती हैं जहां र्े लमलते हैं , तब र्े ब्रह्म के लसद्ां त बन जाते हैं ; जहां ये
चीजें एकाकर हैं , जहां पूर्व मौन है । कुछ भी नहीं बनाया जाता है , कुछ भी प्रकट नहीं होता
है , लेलकन आनंद लचत्त से एकाकार है। क्ोंलक लचत्त पहुं च कर आनंद में लर्लीन हो गया है
और आनंद सत्य के साथ एकाकर हो गया है ।
तीन गुर्ों का यह संयोजन तीन प्रकार की घटनाओं को अलग करता है और बनाता है ।
ईश्वर का हषव, आनंद, उसकी रचना और सत्य के साथ चलता है । जब आनंद सृजन के
साथ बढ़ना शुरू होता है , तो सृलि सबसे पहले ,सत्य अर्स्था से असत्य (असत्य) तक, सत्य
से असत्य, माया से भ्रम की ओर उतरने लगती है । और [उस समय] रचना दालहने बाजू
की तरफ शुरू होती है। रचनात्मक शक्तियााँ कायाव क्तित होना शुरू कर दे ती हैं और जब
र्ह उसके बायीं ओर क्तस्थत उस आनन्द को कायाव क्तित करना शुरू कर दे ता है जो की
ईश्वर का भार्नात्मक पक्ष है – र्ह भी सतही और स्थूल बनने लगता है । सकल सृलि बनने
लगती है और इसमें आनंद भी स्थूल बनने लगता है । और सत, ईश्वर का प्रकाश भी तब
तक सकल और स्थूल और सतही बनने लगता है जब तक की र्े एक ऐसी अर्स्था पर
पहुं च जाते हैं जहां , तमोगुर् का एक पूर्व अंधकार, रचनात्मकता का पूर्व लनमाव र् और
आनंद तत्व की पूरी नींद मौजूद है । स्पि? क्ा अब आप समझते हैं महाकाली, महालक्ष्मी,
महासरस्वती?

इसललए ईसा-मसीह ने कहा, “मैं प्रकाश हाँ ।” क्ोंलक र्ह सत, ईश्वर के प्रकाश का
प्रलतलनलधत्व करते है । और भगर्ान का प्रकाश लबलकुल स्थूल, सुप्त, मृत हो जाता है , जब
यह सृलि के सातर्ें चरर् में पहुाँ चता है । ये सभी चीजें गहरी और गहरी होती जा रही हैं
स्थूल और सतही। यह पेराबोला का एक लहस्सा है ।

अब, परर्लय का दू सरा भाग तब शुरू होता है जब आप र्ापस भगर्ान सर्वशक्तिमान के

ललए उत्थान कर रहे होते हैं । र्ह स्थूलता अब धीरे -धीरे अलधक और अलधक सूक्ष्म और
सूक्ष्मतर और सूक्ष्मतम और महीन होने लगती है । उस पररशोधन में , आप अंततः पाते
है ,लक प्रकाश लर्कासर्ादी प्रलिया के ललए काम करता हैं । धीरे -धीरे स्थूल भाग प्रबुद् होने
लगते हैं । आप पाते हैं लक लनचले िम का जानर्र उतना प्रबुद् नहीं है लजतना ऊंचा
जानर्र है । धीरे -धीरे यहां तक लक आनंद भी सूक्ष्म होने लगता है और हम इसे ‘सुंदर’ कह
सकते हैं । मानर्ीय प्रसन्नता जानर्रों की तुलना में बहुत अलधक सुंदर हैं ।

तो खुलशयााँ भी अपना रूप बदलना शुरू कर दे ती हैं , इस अथव में लक आप अलधक से

अलधक दे खने लगते हैं और आनंद की व्यापक श्रंखला आपके हाथ में आ जाती है।
उदाहरर् के ललए: एक कुत्ते के ललए, सुंदरता का कोई अथव नहीं है , शालीनता का कोई
अथव नहीं है । तो, ऐसी अर्स्था में आप पहुाँ च जाते हैं जब आप एक इं सान होते हैं , आप
अपने सत को जागरूकता की हद तक लर्कलसत करते हैं । इस हद तक आप अपने आनंद
को भी लर्कलसत करते हैं । और उस हद तक आप अपनी रचनात्मक लिया को भी
लर्कलसत करते हैं । अब आप दे खते हैं लक कैसे , जब र्ह घूमता है तो, परमेश्वर की
रचनात्मकता मनुष्य के हाथ में पहुाँ च जाती है ; कैसे परमेश्वर का आनन्द मनुष्य के हाथ में
चला जाता है और उसका प्रकाश आत्मा के रूप में मनुष्य के हृदय में कैसे आता है । यह
खूबसूरत है !
और उस अर्स्था में जब आप एक इं सान बन गए हैं … लोग कहते हैं लक इं सान के पास
आत्मा है । ऐसा नहीं है लक दू सरों के पास नहीं है , लेलकन प्रकाश केर्ल एक इं सान में
प्रकालशत होने लगता है। उस प्रकाश के कारर् हम धमव की बात करते हैं , हम ईश्वर की
बात करते हैं और हम शाश्वत चीजों की बात करते हैं । लेलकन यह मानर् होना एक बहुत
ही जोक्तखम भरी अर्स्था है , क्ोंलक इस िर पर आपको केर्ल उस तरफ थोडा सा कूदना
है , जबलक आप इधर-उधर कूदना शुरू कर दे ते हैं । क्ोंलक यह कूद तब तक संभर् नहीं
है जब तक लक जागरूकता उस अर्स्था तक नहीं पहुं चती है जहां आप स्वतंत्र हो जाते
हैं और उस स्वतंत्रता में आप अपनी मलहमा पाते हैं ।क्तस्थलत ऐसी है , क्ोंलक आपकी मलहमा
तब तक आपकी नहीं हो सकती जब तक आप स्वतंत्र नहीं होते। जब तक आप गुलाम
हैं या ककसी ऐसी चीज के बंधन में हैं जो स्थूल है , तब तक आप उस अनंत आनंद
का मजा कैसे ले सकते हैं ? इसकलए आपके कलए यह है कक, आप स्वयं को, अकधक
खोलकर, सूक्ष्म और शुद्ध होकर, उस आनंद के प्रकत अकधक से अकधक उघाडें ,
ताकक आप उस आनंद को महसूस करें ।

एक बार जब आप इस बात को जान लेते हैं कक, आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करने के

बाद, जब तक कक ये तीन चीजें एक साथ कवलय नही ं होने लगती हैं , आप महसूस
नही ं कर सकते कक आपने खुद को स्थाकपत ककया है। आपके भीतर के आनंद को
आपकी जागरूकता के माध्यम से महसूस ककया जाना चाकहए, अन्यथा आप इसे
महसूस नही ं कर सकते। मान ललया लक आपकी कोई आाँ ख नहीं होती, तो आप मुझे
कैसे दे ख सकते हैं ? यलद आप मुझे दे खने के ललए जागरूक नहीं थे , तो आप मुझे कैसा
महसूस करें गे? यलद आप मुझे महसूस करने के ललए जागरूक नहीं हैं , तो आप मुझे कैसे
दे ख सकते हैं ? यलद आप मुझे सुनने के ललए जागरूक नहीं हैं , तो आप मुझे कैसे समझ
सकते हैं ?

और, एक बार जब आपको र्ह जागरूकता आती है , तो बस आनंद ही आपके भीतर

जागता है क्ोंलक, केर्ल जागरूकता की इन सूक्ष्म भार्नाओं से आप आनंद को
अर्शोलषत करने जा रहे हैं । जैसा लक अभी-अभी आपने उसे महसूस लकया और आपने
कहा, “ओह, यह लकतनी सुंदर चीज है !” आपने बहुत प्रसंन्नता महसूस की। आपको जो
रचना हुई है उसकी प्रसन्नता महसूस हो रही है । और मनुष्य सृलि का लशखर है । लेलकन
केर्ल मुकुटालभषेक इतनी छोटी चीज है , बहुत कम है । यह बहुत कम दू री पर है । यह
कुछ ही समय में पार हो जाता है। लेलकन बात केर्ल यह है लक, इन तीन चीजों को संयुि
करना होगा। और इसी र्जह से मुझे पता चलता है लक, आपको बोध भी हो जाता है ,
लेलकन मौन महसूस नहीं होता है क्ोंलक आप प्रकाश नहीं बने हैं । आप आनंद महसूस
नहीं करते क्ोंलक आप आनंद नहीं बने हैं । र्ह आपके बाईं ओर है ।

हर चीज में आनंद है। केर्ल मनुष्य के रूप में , आप आकृलतयों लिजाइनो में खुलशयााँ
दे खना शुरू करते हैं । आप एक पेड की छाल दे खते हैं , आप इसे खोलते हैं , आप आकृलतयााँ
दे खते हैं – आप इसे लर्लनयर कहते हैं , आप इसे खुरदरापन और लचकनाई और उसका
तालमेल कहते हैं ! आप पदाथों में इसकी रचना के आनंद को दे खना शुरू करते हैं ।

लेलकन अब, आत्मसाक्षात्कार होने के बाद, आप सृजन का आनंद महसूस करना शुरू
करते हैं। सृलि का लशखर मनुष्य है । और इसीललए, सहज योगी के ललए, उसे यह महसूस
करना चालहए लक यलद र्ह लकसी ऐसे व्यक्ति से लमत्रता या लदलचस्पी या लगार् रखने की
कोलशश करता है जो लनचले िर पर है , तो र्ह कभी भी उस व्यक्ति से आनंद प्राप्त नहीं
कर सकता है । केर्ल एक चीज, र्ह जो कर सकता है , र्ह है उस व्यक्ति को अपने िर
तक ऊंचा उठाना और उसे भी र्ैसा ही आनंद महसूस कराना, जैसा आपको लमल रहा है।
मान लीलजए लक एक कलाकार जो एक अंधी लडकी से शादी करता है – उसका क्ा
उपयोग है ? र्ह इस आदमी द्वारा बनाई गई कला का आनंद नहीं ले सकती। उसी तरह,
यलद आप अपने पररर्ार के लोगों में , अपने संबंधों में , अपने दोिों में , पहली चीज और
सबसे ऊाँची और सबसे बडी चीज जो आप दे सकते हैं , र्ह है उन्हें आत्म-साक्षात्कार दे ना
– मतलब आपकी आत्मा का आनंद। उन्हें उनकी आत्मा के आनंद के ललए सुगम्य बनाएं
जो सबसे कीमती चीज है ।

और यही कारर् है लक लोग फडफडाते हैं और र्े तुच्छ बातों में लगे रहते हैं और र्े
असहज महसूस करते हैं । र्े एक छोटी सी चीज जो बीत चुकी है और समाप्त हो गयी है
पर, बहुत आसानी से आनंद खो दे ते हैं । यह महासागर की तरह आपके सामने है और
मैं र्हां हं और मैं चाहती हं लक आप सभी इसमें आएं और आनंद लें। यह सब आपके ललए
है आपके आनंद के ललए पूरी चीज बनाई गई थी।

आपको सूक्ष्मतर और सूक्ष्मतम बनना होगा। हम बहुत ही स्थूल चीजों पर यहां बहुत समय
बबाव द कर रहे हैं । आपने इस पर ध्यान लदया है ।