u

5
I

THE LIBRARY
THE IXSTITUTE OF MEDIAEVAL STUDIES
TORONTO
PRESENTED BY

Rev. A.A. Vaschalde, C.3.3.

 Digitized by the Internet Archive
in 2011 with funding from
University of Toronto

http://www.archive.org/details/inapocalypsimactOOdion
 SCRIPTORES SYRI
SERIES SECUNDA —- TOMUS GI

DIONYSIUS BAR SALLBI

IN, APOCALYPSIM, ACTUS ET EPISTULAS CATHOLICAS

 CORPUS
SCRIPTORUM CHRISTIANORUM ORIENT LIUM \

CURANTIBUS

I.-B. CHABOT, I. GUIDI, H. HYVERNAT.

8CRIPTORE8 SYRI
VERSIO

SERIES SECUNDA - TOMUS CI

DIONYSIUS BAR SALIBl

IN APOGALYPSIM, ACTUS ET EPISTULAS GATHOLIGAS

INTERPRETATUS EST I. SEDLACEK

ROMAE
EXCUDEBAT KAROLUS DE LUIGI

PARISIIS
CAROLUS POUSSIELGUE BIBLIOPOLA
15, RUE CASSETTE, 15

LIPSIAE: OTTO HARRASSOWITZ

MDCCCCX
SEP - 9 I ^/ • —

H9"I^
 IX APOCALYPSIM IOHANNIS.

*Deum invocamus in auxilium nostrum, ut scribamus partes p 3.

ex interpretatione revelationis iohannis perpauca ;

quippe invenimus e labore priorum, plurima vero e

5 dono nobis a domlno dato illustravimus. incipimus in
adiutorio domini nostri et dei nostri.

Postquam enim absolvimus expositionem Evangelii, o frater

noster, fuse et lucidissime, parati sumus aggredi explicationem
Apocalypsis Iohannis evangelistae. Vos autem lectores, cum
io incitatoribus petitionum spiritualium, orationes emittite pro
Dionysio peregrino, ut et vos sanemini.
Initio sermonis dicimus multos magistros dubitavisse de Apo-
calypsi Iohannis et dixisse eam
non esse. Et hoc exponit
ipsius
Eusebius Gaesaraeensis in libro eqlisiastiqi seu Histo-
15 riarum ecclesiasticarum Dicit enim Dionysius, epi-
1
.

scopus Alexandriae Apocalypsis non est Iohannis apostoli, sed

:

Iohannis alius, presbyteri, qui habitabat in Asia nam non ;

est similis typus, id est species sermonis, Evangelii et Apoca-

lypsis. .Et Iohannes nullibi in Evangelio commemoravit suum
20 nomen ; hic vero, initio et fine Apocalypsis posuit nomen suum.
Et a Domino nostro accepisse revelationem eum, qui eam
scripsit, profitemur. Irenaeus episcopus et Hippolytus Bosrae
dicunt Apocalypsim Iohannis evangelistae esse et sub finem
regni Domitiani ipsi revelatam esse. Etiam Eusebius Caesa-
25 raeensis his assentit et statim dicit: Si quis non admittit Apo-
calypsim esse Iohannis *apostoli, evangelistae, dicimus: ergo p. 4.

est Iohannis presbyteri, qui tempore Iohannis apostoli extitit.

Et duo sunt sepulcra in Asia, unum evangelistae et alterum

Iohannis presbyteri.
30 Hippolytus Romanus dixit: Apparuit vir, nomine Caius, qui
asserebat Evangelium non esse Iohannis, nec Apocalypsim, sed

1
Gfr. lib. VU, cap. xx.

SYR. — B. — CI. 1
 -«( 2

irinthi haeretici ea esse. Ei contra hunc Caium surrexit

beatus Hippolytus et demonstravil aliam esse doctrinam Iohan-
nis, in Plvangelio et in Apocalypsi, et aliam Cerinthi.
llle quidem Cerinthus docebat circumcisionem, et iratus est
in Paulum, quod non circumciderat Titum, et vocat apostolum 5

eiusque discipulos in quadam e suis epistulis « apostolos falsos

et operarios fallaces ». Docebat etiam mundum ab angelis

creatum esse; et non e virgine Dominum nostrum natum esse,
l
et cibum et potum materiales , et multas hlasphemias.

Evangelium et A.pocalypsis Iohannis mentem Scripturarum lo

quuntur; ergo mendaces sunt qui dicunt Apocalypsim non

[ohannis apostoli. Nos autem Hippolvto assentimur. Etiam
[ohannis evangelistae esse Apocalvpsim testatur s. Cyrillus, et
Mar Severus et omnes Doctores qui adducunt testimonia in

lihris suis. sed etiam Theologus in oratione valedictoria 2

ah L5

eo adducit argumentum et dicit: « Quemadmodum docet me

[ohannes per revelationem suam: *
Auferte viam populo meo;
et hos lapides *.
. . . cum « lapides » haereticos et doctrinam
eorum vocat.

[Caput primum]. 20

v. 1) Rerelatio Iesu Christi et cetera; hoc est: abhinc in-

cipit (exponere) quod ipsi revelatum est in visione, de illis

qnae ventura sunt. Servo suo Iohanni: h. e. commemorat

p. 5. nomen suum quod vidit*; in
in Apocalvpsi, ut credibile sit

Evangelio non commemorat nomen suum, quia hoc ibi non 25

erat necessarium, nam omnes apostoli testabantur quiquid fe-

cerat Dominus noster.
v. 4) Iohannes septem ecclesiis, quae sunt in Asia; h. e.

per « ecclesias » urbes indicat; et vocat eas « ecclesias » pro-

pter praestantiam virorum electorum, qui in eis sunt. Septem 3o

dicit, quia numerus septenarius sollemnis erat apud Hebraeos

et in Scripturis, et septem dona unius Spiritus ad unam eccle-

siam perveniunt
Bippolytus dicit: « Scribens septem ecclesiis scripsit, sicut
Paulus epistulas suas tredecim septem ecclesiis scripsit ». Illam 35

1
Alludit ad millenarium. — 2
ouvtaxx^pto^. Patr. gr. f XXXVI, 469.
Cfr. I-., LXII, 10 (LVII, 14).
 :

-K 3 )h-

« ad Hebraeos » non existimat esse Pauli, sed fortasse Cle-

mentis.
.1/; illo qui est et qui erat: h. e. indicium est Iohannis
apostoli esse (librum); ita enim scripsit in Evangelio: « In

5 principio eratverbum » et cetera. Verbis « qui est » indicat

Deum. Et a septem spiritibus: h. e. operationes Spiritus indicat.
v. 5) Et a Iesu Christo h. e. filius incarnatus. Ipse pri-
;

mogenitus mortuorum i. e. qui primus surrexit in carne in

:

incorruptibilitatem.
10 v. 8) Ego sum Alef ei Taw; h. e. initium et finis. Qui
est et qui erat et qui venit: h. e. tria tempora exponit. Est
Deus hodie et heri et in saecula, secundum verbum apostoli l .

Est tempus praesens, et erat

: tempus praeteritum, et venit :

tempus futurum significat cum Deus sit supra tempora et spatia

;

15 et momenta.
v. 9) Fui in insula Patmos: i. e. apostolum eiectum fuisse

in insulam Patmum omnes libri testantur; et etiam epistula,

quam ei ibi scripsit Dionysius Areopagita. * Propjter verbum p. 6.

Dei\ i. e. propter fidem.

20 v. Fui in spiritu, in die dominica;
10) e. dominicam i.

vocat primam diem hebdomadis, quia in illa Dominus noster

e sepulcro surrexit, et in ipsa descendit spiritus super apo-
stolos, et in ipsa creata est creatura, et in ipsa orietur Do-
minus noster.
25 v. 11) Septem ecclesiis, Epheso, Smyrnae, et cetera; i. e.

urbes illae erant in regione Asiae; initio eas appellavit ec-

clesias.
v. 12) Vidi septem candelabra aurea ; h. e. candelabra
vocat ecclesias illarum civitatum. Sicut candelabrum dat lucem
30 habitatoribus domus, ita et ecclesiae illuminant doctrinis suis
populos qui iacent in peccato.
v. 13) Indutus podere\ i. e. pedes tegente et completa seu
veste quae descendit usque ad pedes. « Podere » ephod appellat
Syrus.
33 Filius hominis; h. e. Verbum Deus caro factum vocatur hoc
nomine secundum quod factum est. Iam appellatum est filius
hominis, cum sit Deus, quia factum est homo sine mutatione.

l
Hebr., xin, 8.

3,^57
.157
15
 -*( 4 )«-

A.ppellatum est rursum rilius hominis, quia fuit tilius illius

hominis novi, qui fuerat aute transgressionem mandati, uam

corpus el animam, qualia habebat Adam ante transgressionem
mandati, assumpsit Verbum, cum incarnatum est.

Kt s iuxta matnmas suas zona aurea: h. e. « mam- 5

mas » vocat duo testamenta. « Zonam », seu cingulum, vocal

populos; sicut cinctus reues eingit vestimenta, ita et Ghristus
vinxit amore suo illos qui credunt veritati ejus.
v. 1 [) Oculi eius sicut flamma; h. e. « oculos » operationes
Spiritus sancti vocat. 10

v. 15) Sicut aes libanicum: lioc est autem: mysterium pa-

trum figuratur in « pedibus », qui robusti sunt in operibus
sicuti aes. Et vox eius sicut vox aquaruw multarum; h. e.
per « vocem » designat doctrinam eius assimilatam aquis, se-
cundum illud: Flumina aquarum vivarum fluent de ventre eius 1 . 15

I».
7. v. 1(5) */"n manu sua dextera septem steltas; h. e. septem
administratorii spiritus, qui siint in eius potestate, quasi in
manu eius: candelabra Et ex ore eius gladius
ecclesiarum.
acutus; i. e. verbum divinum, quod in malos gladio acutius
est. Et /acies eius sicut sot: h. e. bonis apparebit in vultu 20

glorioso et mansueto.

[Caput II].

v. 1) Ange J
o, qui in ecdesia, quae Ephesi esf, scribe; h. e.

administratori Ephesiorum et congregationi eius notum fac,

quamvis sint patientes et redarguant malos, tamen brevi defe- 25

cturum amorem eorum erga Deum.

r
J
\. 5) I nde cecidisti i. e. animadvertite in quali honore vos
.

initio fuistis, et agite poenitentiam ut denuo surgatis in pri-

stinum gradum. Et morebo candetabrum tuum\ i. e. si non

convertatur populus, seu ecclesia quae est candelabrum, a malo, 30

proiicietur a facie Filii. Tantum una iustistia tibi est :

v. 6) Quod odio habes opera Nicolaitarum h. e. haereses ;

sunt quae secundum nomen Nicolai appellantur. Hic onim fuit

unus e septem diaconis, qui constituti erant cum Stephano;

1
Ioh., vii, 38.
 — ;

cum factus essot discipulus, dimisit uxorem suam, quae pulcra

erat; et caste vivebat; et etiam illa similiter. Quodam tempore
elapso, surrexerunt quidam post eum, et mulieres suas com-
munes faciebant.
v. 7) Lignum viiae; i. e. Christus seu eius pretiosum corpus.
v. 8) Et angelo ecc'esiae Smyrnae; h. e. illae civitates sunt
iii regione Asiae. Ego sum primus; h. e. aeternus et a prin-
cipio. Etultimus, sine fine; h. e. 1
et in fine temporum indui
corpus.
10 v. dabo ei
17) EL manna absconditum; h. e. corpus.
illud
*Calculum album; h. e. designat baptismum. Et super cal- p. s
< -

culum nomen novum; i. e. christianorum 2.

[Caput III].

v. Suadeo iibi, ut emas a me aurum probatum

18) . h. e.

15 « aurum » naturam divinam appellat; suadet ut daremus quid

possidemus pauperibus. Et pro eleemosynis dabit tibi pretiosam
gloriam divinitatis suae : in hoc quidem mundo sapientiam et
scientiam, et in futuro splendorem angelorum.
Et vesies albas ad involvendum h. e. vestes albas noininat ;

^o opera bona: fidem, ieiunium et orationem cum ceteris vir-

tutibus. Et collyrium appellat lumen scientiae divinae et in-
telligentiam, quae e lectione Scripturarum comparatur, quae
iiluminat oculos occultos. Oculos hic nominat sensus, i. e. fa-
cultates animae (quae sunt) : mens, intellectus, intelligentia,
25 scientia, discretio ;
quibus videt anima mundum spiritalem
et praecipit, ut ab his oculis auferamus obscuritatem mali.

[Caput IV].

Lapis iaspidis; h. e. iaspis seu onyx, i. e. sicut plum-

v. 3)

bum candidum 3 est similitudo eius. Et sardii; h. e. est coloris

3o rubri uti ignis. Smdragdi: smaragdi color est sicut betae.

1
Hic textus corruptus aut mancus videtur. — 2
Inde a n, 17 ad iii,

17 videtur esse lacuna in codice. — 3

o._^_V Jl £> ^» est arabicum

^aJLs ^jzl^j . Distinguunt enim plumbum nigrum jbl, a plumbo al)i<>

^jJi», ({iiod et stannum indicat.

 »

-:< 6 )w-

(v. 6) Mare vitt simile crystalfo; h. e. glaciei).

v. l i
iginti quattuor seniores; h. e. ex ordine Thronorum
sunt.
v. 6) /y quattuor animalia; h. ordo Cherubim. Et qui
e.

habent sex alas (sunt) Seraphim ; sed in Apoealvpsi dixit Che- 5

rubim habere sex alas et eos clamare: « Sanctus » Ab ecclesia !

enim superiori Filius tonitru illuminatus est hac revelatione. l

Quattu ,• animaUa pJena ocuJis; h. e. unicuique animali

p. 9. quattuor *facies (sunt); quia cum unum sit evangelium, qua-
driforme videtur. 10

v. 7) Animal primum simiJe Jeoni; h. e. per hoc regnum

et principatum ostendit leonis qui e tribu Iudae ortus est; hoc
ostendit Matthaeus. AnimaJ secundum simile vitulo; h. e.

taurus gloriam eximiam Christi significat; quod narrat Lucas.

Animal tertium habet faciem kominis; h. e. passibilitatem is

Filii et humilem habitum filii hominis quem inter homines

monstravit; quod narrat Marcus. Et animal quarium figura
aquihie volantis; i. e. per aquilam mysteruim spiritale et tre-
inendum Verbi indicat et eius potentiam sese extendere in
caelos docet ; id praedicat Iohannes. 20

[Caput V].

v. 1) Librum scriptum intus et extra, obsignatum sigitlis

se])te>n enim Iudaeis ignota erant abscondita Pro-
: Et vere
phetarum, nunc credentibus omnia aperuit Christus. Ipse enim
est sigillum perfectum et « clavis Davidica, qui aperit et nemo 25

claudit, et claudit et nemo aperit 2

, sicut dicit Iohannes infra.
v. 9) Dignus es accipere Jibrum et aperire sigiJJa eius\
h. e. accepit igitur librum et aperuit eum, nam quae antea
de ipso occulte dicta sunt, nunc aperte super tecta praedicata
sunt. Rursum « liber » de quo loquitur Iohannes, figurat ani- 3 <>

mam, et « septem sigilla », quae super eum, sunt septem dona

Spiritus. Rursum, in capite hominis septem ianuae sunt: duo
oculi, duae aures, duae nares et os.
v. 8) PhiaJae seu urcei figurant patenas.

1
I. e. [ohannes; cf. Marc., iii, 17. — 2
Apoc, 111, 7.
 *[Caput VI]. p . jo.

v. 1)Aperuit agnus unum e sepiem sigillis\ h. e. vult

hic notitiam dare de tempore futuro.
v. 2) Per equum album etc. ostendit fidem, quae expansa

5 est in quattuor plagas, et confessae sunt omnes gentes Christum

et salvatae sunt, secundum quod dixit Lucas: Credite « ut
obveniant vobis tempora quietis » \ (v. 4) Per equum rufum,
(designat) proelium et effusionem sanguinis sanctorum, quem
pagani effuderunt. (v. 5) Per equum nigrum indicat tempus
10 doloris, qui incidet in terram causa iniquorum et impiorum,
qui multiplicati sunt.
v. 6) Choenix tritici denario: hic annunciat famem, quae
erit propter impios in fine; i. e. cabum appellatchoenixem
mensuram, quae est tertia pars modii ; in regione Phrygiae et
2
15 Galatiae .

v. 8) Equus viindis indicat mortem et perniciem, quae veniet

in fine temporum in habitatores terrae propteropera eorummala.
v. 9) Vidi sub aHari animas, quae occisae sunt\ h. e.

prophetarum, apostolorum et sanctorum.

20 v. 10) TJsque quo Domine non iudicas;
, , h. e. hic ostendit
servari vitam animae et memoriam eius.
v. 11) Et data est unicuique ex illis stola alba\ i. e. vesti-
mentum incorruptibilitatis, quo se vestituri sunt. Usque dum
completi fuerint etiam socii eorum ; h. e. usque dum ingre-
23 diatur plenitudo electorum. Dixit enim Paulus: « Xe sine nobis
consummarentur » 3
.

v. 12) Sigillum sextum significat finem, cum iam oriturus

est Dominus e caelis, post caedem quam fecerit Antichristus.

*[Caput VII]. p. 11

30 v. 1) Per quattuor angelos, qui postea apparuerunt, indicat:

A quattuor plagis congregaturi sunt filios Adam, et parati
terram eiusque fundamenta destruere.

1
Act. ap., iii, 20. —
Aut punctum in textu delendum
2
est, aut haec
verba aliunde irrepserunt. 3
flebr., xi, 40. —
 -K( 8 )«-

>. 2) Angelus, qui habei sigillum Dei\ h. e. tenens manu

sua signum crucis. Signalos vocat illos, qui confessi sunt Pa-
tivm et Pilium et Spiritum sanctum et cum tide protulerunt
opera virtutum.
[Caitt VIII]. 5

\. I) /:'/ cum aperuisset sigiUum septimum etc, h. e. etiam

quod scriptum est bic, in fine temporis eventurum est.

v. 7) 7:7 ille primus clanxit et facta grando et ujnis,

est
mi.rta sanguine, et proiecta sunt in terram et tertia pars
l
terrae usta est . . . 10

v. 8) secundus angelus aperuit et tamquam mons

Et ille

magnus proiectus est in mare, et facta est etiam tertia

pars maris sanguis, et cetera; h. e. Caius haereticus impu-
lavit hanc visionem et dixit: Impossibile est, ut ista fiant,
nam, « sicut fur. qui venit noctu » 2 ita erit adventus Dpmini. , 15

Hippolvtus romanus refutavit eum et dixit: quemadmodum

l»
j
<-it I)eus huiusmodi signa in Aegypto, ita et faciet, quando
apparebit Christus. Et, quae in Aegypto (facta sunt), erant
particularia, quia pars populi ibi in servitutem subiecta erat;
haec vero universalia erunt ante iudicium omni orbi terrarum. 20

Igitur per revelationem dixit Iohannes plagas futuras esse ante

iudicium in vindictam iustorum et retributionem infidelium,
qui his involventur ne opprimerent fideles. Sic etiam Dominus
s
dixit : « Erit in illa die tribulatio, cui non fuit similis » ; et
Ioel: « Dabo signa in caelo, et super terram, sanguinem, et 25

ignem, et fumum vaporem fumosum. Sol convertetur in tene-

et
bras et luna in sanguinem, antequam veniat dies Domini...» 1

p. 12. et Amos: « Ad quid erit vobis *dies Domini, qui tenebrosus

est et non lucidus l » . Et pariter : « Si fugias leonem, obviam
cades in ursum » ; et « ponet manus suas super parietem et 30

mordebit eum serpens » \

« Haec dies Domini veniet uti fur G
» significat infideles qui
sunt tenebrae, nam fideles « sunt filii lucis et non ambulant
in tenebris » 7
. Ergo Aegypto adimpletus est hic typus cum
in
Aegyptiis fuit obscuritas, Hebraeis autem lux \ 35

1
Explicatio desideratur. — 2
I Thess., v, 2. — 3
Matth., xxiv, 21.
— * loKL., II. 30, 31. — 5
AM, V, iS, 19. — 6
II PET., III, 10. — 7
IOHAN..
xi. 10; xii. 35, 36. Ephes, v, 8. — 8
Cfr. Ex., x, 22^-23.
 -«( 9 )K-

v. Et nomen stellae vocatur abstjnthion; et factn est

11)
tertia pars aquae in absynthium, et multi homines mortui
sunt; h. e. absynthion est radix amara, et omne, in quod
inlicitur, permutat in amaritudinem. Et ante adventum Domini
5 sic eveniet paganis, qui male faciunt christianis: nam conver-

tentur aquae, potus eorum, in amaritudinem. Figura est fons

Mara, ad quem castrametati sunt Hebraei. Dulcem fecit Do-
minus aquam ligno, pro illis qui crediderunt. Et quemadmodum
Aegyptiis aquae factae sunt sanguis et Hebraeis erant aquae
10 purae, ita ante illam diem percutientur infideles amaritudine
aquae.
v. Et ille quartus angeJus aperuit, et percussa est
12)
tertia pars solis et tertia pars lunae et tertia pars stellarum,
ut tenebricosa fiat tertia pars eorum\ h. e. Caius dixit: Sicut
is in diluvio elementa non sublevata sunt, et subito aquis submersa
sunt, ita etiam in fine erit, sicut scriptum est *; et Paulus:
« cum dicent : Salus est et securitas, surget in eos interitus » a.

Et dixit Hippolytus contra hanc haeretici obiectkmem « Ante :

diluvium non fuerunt haec signa, quia diluvium fuit partiale;

20 et non sunt concussa elementa, quia nondum venerat consum-
matio universalis. *Cum autem peritura sunt caelum et terra, p. 13.

necessarium est, ut ornatus eorum paulatim deficiat. Hoc te-

statur Ioel 3 « Ante ipsum turbabitur terra et commovetur
:

caelum; et sol et luna obscurabuntur et stellarum lux deficiet »;

•25 et Dominus noster dixit in libro Lucae 4
: « Et erunt signa in
sole et luna et stellis, et in terra oppressio populorum. Et
virtutes, Et quod adduxit
quae in caelis sunt, concutientur ».

in exemplum, inadvertentiam infidelium demonstrat; et illud:

« Dum loquuntur pacem, surget in eos perditio », Iudaeos de-
30 signat qui putant fore ut possideant terram suam et fruantur
vita in pace, et ex improviso orietur Christus et confundentur.

[Caput IX].

Et aperuit puleum abyssi et adscendit fumus sicut

v. 2)

fumus fornacis, et obscuratus est sol et aer. Et e fumo

35 exierunt locustae in terram et data est eis potestas [quae

1
Forsitan Matth., xxiv, 37. — 2
I Thess., v, 3. — 3
Ioel, ii, 10.
— 4
Luc, xxi, 25.
 :

-W( 10 |M-

?$/] scorpionilms terrae. el cetera; h. e. hic obiicit Caius:

Qaomodo Bcelesti percutientur Locustis, cum dicat Scriptura
peccatores prosperaturos et Lustos persecutioni obnoxios fore
in mundo 1
; et Paulus 2
: « Fideles persecutionem patientur et
mali prospere agent, errantes et deeipientes ? Et Hippolvtus s

lvfutat eum et dicit: persecutionem patientur a

Fideles, qui
- . -tis. in illo tempore requiem habebunt. quia obsignati sunt
super sceleratos vero, qui persecuti sunt sanctos, veniet plaga
Locustarum. Quemadmodum Aegyptii percutiebantur et Hebraei
abantur a plagis. Licet in eodem loco liabitarent 3
: ita sancti 10

fruentur bonis in illo tempore, sicut dicit Dominus noster: «Cum

incipient haec fieri, confortamini et erigite capita vestra. quia
proxima est salus vestra » 4
: h. e. cum venient plagae in malos.
iusti requiescent. Et illud: « Mali homines errantes et deci-
p. 14. pientes ». *ecce hodie videtur, nam homines fallaces permutant 15

verba doctrinae Scripturarumsecundum malas cogitationes

snas: sed licet prosperent hodie. in fine tamen male se habe-
bunt. sicut « Iannes et Iambres. qui restiterunt Mosi » "'.
et

postea devicti et confusione repleti sunt.

v. Ki angelus abyssi,cui nomen /tebraice estAbado;
11) 20

in grneco nomen ei est Apollon: hoc autem est: « dimittens »,

aut « perdens », aut « dissolvens ».

v. 15) Et soluti sunt iUi qaattuor angeli, qui mncti erant,

et parati erant ad tempus diem, ut occiderent tertiam et

partem hominum. etcetera: h. e. Caius (diciU: Xon est scri- %

ptum angelos bellum gessuros esse, nec tertiam partem homi-
num perituram esse, sed : « Surget gens contra gentem » '\

•ntra eum Hippolytus : Xon angelos dixerunt venturos in

belium : sed quattuor populos surrecturos esse ex illa parte
quae est ad Euphratem, et venturos super terram et pugna- 3-j

turos cum humanitate. Quod autem dicat « quattuor angeli »,

non est alienum a Scripturis dixit Moses 7 « Quum dispersit : :

fiiios Adami, constituit finem populorum secundum numerum

angelorum Dei ». Itaque quia populi traditi sunt angelis et
quivis populus uni angelo contigit, vere dixit Iohannes in re- 35
s
velatione sua : « Solvit illos quattuor angelos ». qui sunt

1
Conf. P.v. lxxii. 12 et Bqq. (Vulg.) - s
11 Tim^m. 12. 13. — 3
Cfr.
Ex. t
vii-xii. — 4
Luc, xxi. 28. — '
II T/m. 111. 8, 9. — 6
Matth.,
xxrv, 7. — '•
Deut., xxxn. 8, in vers. graeca. — 8
Apoc., ix. 14.
 Persae et Medi et Babylonii enim angeli illi,
et Assyrii. Cum
qui constitnti sunt .super populos, non iubentur movere illos
qui ipsis traditi sunt, quoddam vinculum virtute verbi videtur
coercere eos, donec veniat dies et praecipiat Omnipotens. Kl
5 hoc accidet quando veniet Antichristus.
v. 16) Duae myrindes myrindum; h. e. etiam hoc scriptum

est in Ezechiele de illo magno numero: « Congregabit omnem

exercitum suum ab ortu solis usque ad occasum *solis » Et ]
. p. 15.

illi quos voeavit, et illi quos non vocavit, ibunt cum eo.

10 v. 17) Loricne eorum igneae et hyncinthinne et sulphu-

reae; h. e. per haec vestes eorum demonstrat qui venient e

locis gentium, quia in varietate colorum vestiti sunt populi
qui ad ripas Euphratis habitant. Et capitn equorum eorum
sicuti cnpitn /eonum, et ex ore eorum exit ignis ., h. e. . .

2
15 etiam hoc dictum est per Isaiam « Current sicut leones et :

sicut catuli leonum ». Hoc enim dicit ostendens vehementiam

et amaritudinem eorum, qui congregabuntur cum Antichristo.

[Caput X].

v. 9) Amnrus fnctus est mnter meus; h. e. impletus est

20 venter meus amaritudine.
v. 11) Et dixit mihi: Oportet te ndhuc prophetare super
populos et gentes et reges; h. e. hic praedicationem evangelii
innuit, quae fiebat in Asia. Apocalypsim primum in Patmos
insula, in quam eiectus est a Domitiano, et cum reversus esset
•25 in Asiam composuit evangelium. Ergo propter hoc dictum est:
« Oportet te adhuc prophetare super populos », h. e. quia ab
omnibus populis audienda erat prophetia, quae est in evangelio.

[Caput XI].

v. 1) Et datus est mihi cntnmus simiJis virgne; h. e. hoc

:jo rursum ostendit Ezechiel, dum annunciavit spiritaliter mensu-
rationes urbis illius caelestis 3 Surge, metire templum Do-
.

mini, et attare, et illos qui in eo ndornnt; h. e. templum

vocat corpus Domini. Hebraei autem, cum non intelligerent

1
Cfr. Ps. cvi, 2. — 2
Isai., v, 29. ( num. sing.). — 3
Ezech., xlii, 15.
 M 12 )k-

prophetiam, conati sunt aedificare in diebus Zorobabelis et

p. i< ;
. Sarbasar, ducis exercitus Cyri, secundum *mensuras quas
enunciavit Ezechiel. Et impediti sunt, quia impotentes erant
remplum igitur et ecclesiam simul vocat corpus eius in quo
dum in illa habitat, apud aos resi<let. Ita rursum dixit: « Sol- 5

vite templum hoc »*. Sed, quia volebant gloriam et mensuram

terrestrem adducere, rursum ab hoc impediti sunt. Alia sunt
quae signiftcavit propheta et alia. quae voluerunt Hebraei
facere. /:'/ eos qui adorant in eo ; h. e. in quonam templo
adorant sancti, nisi in eo quod Christus est ? 10

v. 2) Kl atrium quod intra templum est, emitte foras,

et ne metiaris illud; h. e. hoc adduxit, quia multi qui nunc
existimantur interiores esse, quia crediderunt, tunc repellentur,
cum gentibus peccatricibus computandi, quia non secundum
mensuram gratiae se gesserunt, secundum illud « Mittet an- : is

gelos suos et colligent e regno scandala et proiicient in for-

nacem ignis » 2
. et « iusti fulgent sicut sol » 3
.

/:/ civitatem sanctam conculcabunt menses quadrarjinta

duos; h. e. et his mensibus persequentur
civitas ecclesia est;
eam et quando veniet
occident, pseudochristus J
quia eum non ,
20

venerabitur. Et hoc dixit Daniel propheta 5 « lit concedet :

pactum multis hebdomadem unam in dimidio hebdomadis ;

consummabitur hostia » dimidium autem hebdomadis sunt :

tres anni cum dimidio ; et hi constituunt praedictos quadra-

ginta et daos menses. « Sacrificium » vocat non illud agnorum, 25

sed orationes iustorum. « Civitatem sanctam » iustos appellat,

i. e. qui opprimentur et conculcabuntur ab illo « cornu, quod
crevit in medio », quod Anticliristus est, uti dixit Daniel ,;
.

S tibit Hippolytus 7
aliter applicans quod dictum est in evan-

I».
17. gelio Quando videbitis *pollutionem desolationis
: « » s
. Dicit 30

enim non de Iudaeis nec de vastatione Ierusalem illa dicta

esse, sed de fine et Antichristo.
f|

« Electos » appellat christianos illius generationis. Et dicit:

« Orate, ne fuga vestra sit die sabbati aut hieme » 10, h. e.

1
Ioh., 11, V.h — 2
Matth., xiii, 41. — 3
Matth., xiii, 43. — 4
Cfr.
Matth., xxiv, 24. — 5
Dan., ix, 27. — 6
Cfr. DAN., vii, 8, 20, 21;
vni, lo. — '
« In expositione evangelii ». — 8
Matth., xxiv, 15. —
9
Matth., xxiv, 22, 24. — 10
Majth.. xxiv, 20.
 ;

M 13 )m-

suadet, ne simus praeoccupati illis rebus, quae nobis superve-

niunt, quando sumus otiosi in iustitia sicut Iudaei sabbato, vel

turbati operibus mundanis sicuti procella biemali.

« Erit oppressio, qualis non fuit similis ab initio mundi »,

5 et cetera '
; h. e. dixit Hippolytus : Hoc non evenisse in obsi-
dione Vespasiani, non enim accidit quidquam novi in mundo
in diebus eius, praeter ea, quae iam antea evenerant. Si bel-
lum dicis, multis vicibus accidit temporibus anterioribus; et si

captivitates : non defuerunt caedes et effusio sanguinis illo

10 valde maiores; et comessationem filiorum et animalium im-

si

purorum, etiam in diebus Achab haec acciderunt 2 Ergo non .

de Ierusalem hoc dixit Dominus, nam quando voluit de ipsa

loqui, dixit 8 « Quando videbitis exercitum cingere urbem,
:

scitote quia prope est vastalio eius ». Ergo « pollutionem

15 ruinae » Antichristum appellat. Et Daniel dixit !
: « Dimidium
hebdomadis stabit impietas in sanctuario ». Et Vespasianus
non erexit idola in templo, sed illa legio quam collocavit
Traianus Quintus, vir nobilis Romanorum, erexit ibi idolum
quod vocatur Kore.
20 Etiam apostolus scripsit haec de Antichristo esse 5
: « Nisi
venerit prius rebellio et revelatus fuerit homo iniquitatis, ita
ut in templo tanquam deus sedeat, quem Dominus noster Iesus
Christus consumet, et cetera ». *Ex his patet : non vocavit p. 18.

Vespasianus seipsum deum, nec sedit in templo, nec a Spiritu

25 Domini interfectus est. Ergo manifestum est surrecturam esse
in fine oppressionem contra ecclesiam, qualis non fuit similis.

v. 3) Et dabo duos testes meos et prophelabunt, et cetera

h. e. venient duo testes, prophetae Henoch et Elias. Et vocat
6
eos duas olivas, sicut eos vocavit Zacharias . Et de Elia dixit
30 Dominus noster 7
: « Eliam oportet venire ut stabiliat omnia ».

Illos dicit facturos esse miracula et signa et adducturos plagas

8
super infideles ut sit requies fidelibus.
duo prophetae surgent adversus Antichristum, quemad-
Illi

modum surrexerunt Moses et Aron adversus Pharaonem et

1
Matth., xxiv, 21 ; cfr. Dan., xii, 1. — 2
IV Reg., vi, 28. — 3
Luc,
xxi, 20. — 4
Dan., ix, 27; cfr. xi, 31. — 5
II TJwss., n, 3, 4, 8. —
• Zach,, iv, 3, 11, 14. — 7
Matth., xvii, 11 ; cfr. Marc, ix, 12. —
8
Ap., xi, 5, 6.
 -W 1 1 )*-

Aegyptios. Fient autem haec « in dimidio hebdomadis », quando

dispergel Antichristus omnes, ita ut non possint duo vel tres
congregari ad offerendum sacrificium Deo. Tunc adimplebitur
illud '
: « Deficiet hostia ». Dein, illis ibi occisis a pseudo-
christo, resurgent coram multis et « in nubibus rapientur, in 5
2
icursum Domini nostri » « in dimidio hebdomadis ». Dicit
lohannes: Accipieni potestatem Henoch praedi- et Elias et

cabuni dies mille ducentos et et sexaginta, amicti saccis,

et docentes poenitentiam populum et gentes. Illi dies sunt « di-

midium hebdomadis ». Et illae « duae olivae et duo cande- io

labra » sunt, sicut dixit Zacharias 3 Henoch et Elias. ,

v. 7) Kt animttl quod adscendit ex abysso, inibit cum

eis proelium, et rincet eos et interficiet eos, (v. 8) et cadarera

eoruin proiiciet in plateas seu in latos vicos urbis ; h. e.
4
de hoc animali locutus est Daniel : « Vidi animal quod ad- i~>

- ;endit ex abysso seu mari, et iniit proelium cum sanctis »,

p. 19. quo indicat cornu quod excrevit 5 non *regnum ultiniuni
illud ;

persequetur sanctos, sed illud tantum cornu ab eo in fine

ortum, id est Antichristus qui occidet Henoch et Eliam. Et
post id eveniet quod dixit Isaias' 1

: « Ecce Dominus e sancto 20

suo adducet gladium magnum et fortem, contra draconem

tortuosum ». Similiter dixit Daniel 7
: « Et occisum est animal
et periit, et corpus eius datum est in incendium ignis ».
« Corpus eius » appellat Calumniatorem qui operatur per
udochristum ; et « urbem » Ierusalem appellat ; ibi evenient ®
illa. Dixit enim Paulus de Antichristo 8
: « Sedet in templo
Dei tanquam deus ».

[Caput XII].

v. Mulier amicta sole, et luna sub pedibus eius, et

1)

super caput eius corona duodecim stellay^um. (v. 2) Et cum so

in i-entre haberet, clamabat et parturiens premebotur ad

pariendum hoc est ille hic indicat persecutiones et vexa-
; :

tioncs quas patietur ecclesia ab Antichristo. « Mulierem »

1
Dan., ix, -11. — 2
Ci'. Aj>., xi, 11, 12; I Thess., iv, 17. — 3
Zagh.,
iv. 3. — * Dan., vii. :;. 21. — 5
Dan., vii, 8. - 6
Is., xxvi, 21 ;
xxvn, 1.

— '
Dan., vii, 11. - 8
II Thess., 11, 7, 9.
 -N( 15 )M-

enim ecclesiam vocat; « amictam sole », quia amicta est verbo

paterno quod splendet magis quam sol. Et luna sub pedibus
eius h. e. pulcritudine caelesti sicut lunam ornatam. Et super
;

caput eius duodecim stellae h. e. duodeciin apostoli quorum ;

5 est firmitas ecclesiae. Et clamat et vexatur acl pariendum ;

quia continuo et indesinenter gignit e corde verbum, et quidem

m mundo patitur persecutionem ab infidelibus.
v. 3) Et ecce,draco ruber, septem capiia et decem cornua
habens, et super caput eius septem diademata. (v. 4) Et
10 ca.uda eius trahit tertiam partem steltarum caeli, et ce-
tera ; hoc est : quem Daniel etiam nominat « bestiam »,
ipsum vocat Iohannes « draconem », h. e. Antichristum, seu
Calumniatorem, draconem, qui incitat illum ut persequatur
sanctos. *Appellat sanctos secundum illud « Iusti « stellas », l
: p. 20.

15 fulgebunt sicut stellae », quod dixit Dominus noster. Cum erunt

sancti in illo tempore in magna tribulatione, quosdam eorum
rapiet et abducet in malitiam suam, et vestigia electorum
pervertet.
v. Etpeperit filium masculum, qui pasturus est omnes
5)
20 rjentes ; h. e. « masculum » Christum nominabat qui est Deus
et ipsemet homo, quem parit ecclesia continuo et docet omnes
gentes. Et raptus est flius eius ad Deum et ad thronum
eius ; h. e. quia est rex caelestis et Filius Patris, sicut dixit
David 2
Dominus Domino meo Sede a dextera mea ».
: « Dixit :

25 v. 6), Et itla mulier fugit in desertum, ubi est ipsi locus

paratus a Deo peraget ibi mitte ducentos et sexaginta

;

dies. (v. 7) Et factum est proelium in caelo ; h. e. mulier

ecclesia est quae persecutionem patietur ab Antichristo. Et
fugient seu dispergentur iideles quos vocat ecclesiam, coram
30 pseudochristo : et abibunt in loca quae nunc carent religione,
ut in universa terra praedicetur evangelium eorum. Et « mille
ducenti et sexaginta dies », tres anni cum dimidio, seu dimi-
dium hebdomadis sunt : in angustiis erunt fideies hisce diebus,
et « deficiet sacrificium » motus 3
. « Proelium in caelo » est
3") caelorum, et « virtutes » angeli. Cum enim veniet Dominus,
mittet angelos qui congregabunt electos. Quando enim haec

1
Cfr. Matth., xiv, 43. — 2
Ps. cix, 2. — 3
Dan., ix, 27.
 •*4 16 )M-

accideni, Qon exigua perturbatio fiet in caelo. sed omnes erunt

in terrore tanquam viri perculsi tremore belli.
v. 13) Persecutus est mulierem quae peperit masculum;

v. 14) ei datae sunt iUi duae alae aquitae iUius magnae,

p. 21. nt voiaret in deserium alatur ibi tempus et tempora *et ; 5

dimidiu poris, a facie serpentis; h. e. tempus et cetera

sunt illi mille duoenli et sexaginta dies seu dimidium hebdo-
madis. quando occupabit pseudochristus et persequetur eccle-
siam, (piae fugiet e loco in locum et se occultabit in montibus
et in deserto. Et secum duas alas;
Jtabet h. e. fideles in 10

Christum qui cum expandit manus suas in ligno, expandit

« duas alas » ; h. e. dexteram et sinistram suam ; et vocabit
tideles et « congregabit eos uti gallina pullos suosK Et per »

Malachiam dixit « Yobis timentibus 2

: nomen meura, oriri
faciam Solem iustitiae et sanationem in : alis eius ». 15

[Caput XIII].

v. Et vidi atiam feram, adscendentem e terra, et

II)
Jtabet cornua, simdia eis arjni
<i\'.(j et loquebatur sicut :

draco h. e. animal quod adscendit e terra. regnum futurum

;

Antichristi edicit; duo autem cornua ipsum et pseudoprophetam : 20

qni ciira eo est. Illud « cornua eius similia sunt eis agni »,

i. e. cupit similis fieri Filio Dei et se regem praestabit. Illud

« loquebatur uti draco », quia seductor est et non verax.
v. 12) Et omnis potestas animalis illius primi 3
fntece-
debat eum l
et faciebat, ut terra et qui in ea Jiabitant, 25

a<Jorarent animal primum, cuius sanata est plaga morta-

Jis ; h. e. illud siirnificat : ad instar legis Augnsti a quo
imperium romanum ordinatum est. ita etiam hic ordinavit et
posuit legem de omnibus. cum fortis esset, et per illud sibi
inagnam laudem comparavit. Hoc autem erat animaJ quartum, 30

p. 22. cuius caput vulneratum est et iterum sanatum, nam *disso-

lutum et contumelia affectum est, et obtigit rlecem chademata,
quod cum studeret malitiae erat simile illi, qui curavit et re-
novavit ipsum. Hoc est quod dictum est a propheta.

1
Matth., xxiii. 37. — 2
Mal.. iv, z. — 3
Vide xiii, 1. — * « exer-
cebat coram eo » iuxta alium textum.
 -M 17 )H-

v. 15) Dt/bit spiritum imagini et toquetur imago ani-

matis: h. e. faciet ut roborarentur per legem ii qui ab Lpso
definiti sunt. Et faciet ut omnes itti qui non adorant ima-
ginem animalis occidantur : tunc fides et patientia sanctorum
5 apparebit. Dabit spiritum imagini animalis; h. e. « imago
animalis » figuram huius regni praesentis et quod tunc acturus
est Antichristus, ostendit. Omnia enim quod regnum praesens
operatione Satanae facit adversus sanctos, eadem tunc, quando
veniet Antichristus, statuet et confirmabit ut fiant adversus
io iustos. Quae cum adimplenda sint, merito dixit Apoca-
ita

lypsis Dabit spiritum imagini animalis, et loquetur imago

: ;

h. e. corroborabit eos qui ab imagine regni constituti sunt

quasi nomine, et ita faciet.

v. 16) Et faciet omnes hos, parros et ma.gnos et dimtes,

15 et cetera et dabit eis signum super manus eorum
; h. e. ;

astutus enim est et exaltari super servos Dei studet. Et vult

vexare et expellere eos e mundo, quia non dant ipsi laudem.
Ut detur eis signum h. e. hac enim re vult Antichristus
;

imitari Dominum, et dat sigillum nominis sui illis qui congre-

20 gantur apud eum, ut etiam in hoc opprimeret sanctos, et prae-
cipiet ut omnes ubique sanctuarium exstruant, ne quis san-
ctorum possit emere, « sed tantum qui habet signum » ', quod
super manum dexteram datum est. Illud autem dicit [imponi]
« super sedem oculorum » seu frontem quia omnes coronabunt :

23 corona peregrina, non vitae sed mortis, *quos secum circum- p. 23.

ducent. Ita fecit Antiochus Epiphanes, Antiochenus, e familia

Alexandri ; cum enim gloriaretur in corde suo, praecepit ut
extruantur altaria ; et quidem ut coronati omnes in ligneto
festum Dionysi agerent: eos vero, qui non sacrificarunt, oc-
30 ciderunt. « Et percussit eum Dominus vermibus, et mortuus
est », sicut scriptum est in Maccabaeis 2
.

v. 18) Et numerus eius est : Seoccenta et sexaginta et

sex ; h. e. de nomine eius non licet adaequate definire multa :

enim nomina videmus attingere calculum hunc, verbi gratia

35 T i t i n aut A u n t o s 3 et alia huiusmodi. In alphabeto Grae-
,

corum subit computatio haec, et non in alphabeto Syrorum.

1
Textus corruptus et obscurus. — 2
II Mac, ix, 9. — 3
Nomina
corrupta, fortasse xetxav et Xaxsivog.

syr. — b. — ci. 2
 :

M 18 :--

T a w in lingua graeca trecentum est et apud nos teth

Qorem est. Sed quia, ut antea diximus: Sanata est plaga
animaliSj et fecit ut imago loquatur ; h. e. ut roboretur,
manifestatio eorum i. e. Romanorum.
est qui nunc dominantur,
Romani antequam haberent hoc nomen Latini vocabantur, et s

unus eorum appellatur Latinus. Ex hoc autem nomine numerus

unius hominis colligitur. Latinus est nomen AEATIXOC '.

Secundum numerationem Graecorum adhibentur signa illa

ut diximus, t a w tercentum estapud Graecos, septuaginta
. . . tale est nomen animalis et numerus nominis eius. 10

[Caput XIV].

v. 10) Quo<t mixtum est mero; h. e. quod mixtum est

absque mixtura. scilicet potus, quocum non miscetur quidquid
aut coniungitur.
v. vindemiamt vineam terrae, et proiecit in tor-
19) Et 15

cular irae Dei. (v. 20) Et calcatum est itlud torcular extra
p. 24. *urbem et effluant sanguis e torcutari usque ad fraena
equorum, stadiis mitte et seoccentis h. e. etiam Zacharias ;

ita locutus est de bello, quod ante adventum Domini excitabi-

tur ab illo adversario contra eos qui in initio stabant adver- 20

sus eum
Tvpus autem est haec demonstratio magnae abrup-
2
.

tionis populorum et regum, sicut et Ezechiel dicit 3 « Quivis :

qui obviam occurret ei in proelio, cadet in ruinam ». Et Za-

charias ait Erit ante messem, quando consummatus erit flos
:

•runtque uvae acerbae, et auferet racemulos illos parvis fal- 25

cibus, et palmites auferet et abscindet, et relinquet volatilibus

4
caeli et animalibus terrae . Et similia his dicit Iohannes
futura ante adventum Domini.

[Caput XV].

v. 6) Ad pectus eorum zonae aureae : h. e. vincti super 30

pectora sua vinculo aureo. Phiatae sunt urcei aut paterae \

1
Gfr. [ren., Contra haereses, V. xxx, 3; Patr. Gr., Vll. 1206. Nu-
merus 666 '
i
-t in Litteris « Leatinos » ct « Lateinos ». — 2
De bellis et

calamitatibus in Zach., xii et xiv. — 3

Gfr. Ez., vi, 12. — * Occurrit
in !>., xviii, 5, 6; non in Zacharia. — s
itCvoxec.
 ;

M 10 ]N-

[Caput XVI]. .

v. locum qui vocatur hebraice Mageddo, graece

16) In
Armageddon. Videamus rursum quid dicat Iohannes de Baby-
lone, quae eum pepulit in exiliurn.

5 [Caput XVII].

v. 1) Veni, ostendam
iudicium meretricis, quae sedet
tibi

super aquas muitas, et cetera h. e. usque ad sanguinem ;

prophetarum et sanctorum et omnium interfectorum super

terram. In omnibus quae dicta sunt superius indicat cruciatus
10 et (lamna particularia, quae venient super Babylonem in fine,

e parte tyrannorum qui tunc erunt.

[Caput XX].

v. 2) Et apprehendit draconem, serpentem antiquum,

qui est Calumniator et Satanas. (v. 3) Et ligavit eum mille
15 annos, et proiecit eum in abyssum *et clausit et obsignavit p- 25.

super eum abyssum, ne decipiat populos, donec absolne-

rentur mille anni; postea solvi debet paululum temporis
h. e. Caius haereticus obiicit : Satanas hic vinctus est secun-
dum quocl scriptum est l
: « Ingressus est Christus domum
20 fortis et ligavit eum et rapuit nos, vasa eius ». — Hippolytus
refutat eum et dicit : Si est vinctus impostor, quomodo deci-
piat fideles et persequitur spoliatque homines ? Et si dicas eum
vinctum esse respectu fidelium, quomodo potuit ad Christum,
qui non fecit peccatum, accedere, secundum illud 2
: « Veniet
25 princeps et peccatum non inveniet in me ? » Si itaque vinctus
est, quomodo docuit nos Dominus orare : ut liberemur a malo? 3

et cur petiit probare Simonem et apostolos ?

4
Et qui vinctus
est, quomodo poterat cribrare et turbare discipulos ? « Non est
. nobis lucta cum carne et sanguine, sed cum principibus et
30 potentibus mundi huius tenebrosi 5 ». Si vinctus esset, non ge-
reret luctam, nec « raperet verbum quod satum est », sicut
!i

dictum est in parabola de semine. Illud « viuxit fortem » '

1
Matth., xii, 29. — 2
Ioh., xiv, 30. — 3
Matth., vi, 13. — * Luc,
xxn, 31. — * Eph., vi, 12. — 6
Matth., xiii, 19. — '
Matth., xii, 29.
 -«( 20 )k-

nsumhunc habel Redarguit el confudil eos qui non ve-

:

nerunt a<l eum, cum venit adversus Calumniatorem, ut mun-

daret - ib operatione eius eosque faceret filios Patri. Et
hoc uotum esl eo quod postea dicit x
: « Qui non est mecum,
Qtra me est, ei qui non colligit mecum, omnino dispergit ». ri

Ergo iu fine temporum ligabitur Calumniator et eiicietur in

abyssum, cum veniet Dominus, quemadmodum dixit Isaias 2
:

« Auferetur impius, ne videat gloriam Douiini ». Et numerus

annorum uon est aumerus dierum, sed spatium diei unius,
gloriosi, perfecti, indicat, quod cum veniet rex in gloria cum 10

occisis suis, lucebit creatura secundum illud 3

: « Lucebit sol
septuplum ». quando iusti*cum eo comedent et bibent e vinea
eius. « Ilaec est dies quam fecit Dominus », de ea dixit David 4
.

Ideo, cum adspexit Iohannes oculo spiritus splendorem huius

diei, comparavit annorum, secundum
illum cum spatio mille L5

« Una dies in saeculo iustorum sicut mille anni ». Et

:i
illud :

« perfectum » per numerum ostendit hunc diem his qui cre-

dunt. Quod autem dicit « Post mille annos solvetur et decipiet :

gentes » significat quod merito solvetur et in ignem mittetur

et punietur [simul] cum his, qui antea congregati sunt cum 20

eo. cum congregaret apud se alienos a regno et Magog. Gog et

v. 4) Vidi thronos qui positi erant, et sederunt super eos,

et iudicium animabus eorum et cetera ; h. e. non unam re-

munerationem accipiunt sancti, quasi in aequalitate coustituti.

Maior erit remuneratio virginis quam maritati etiam eius qui ;
25

martyrium passus est pro Domino nostro maior quam eius

qui testimonium non reddidit. Quod enim dictum est '»: « Da-
bit denarium primis et eis qui venerunt sub vesperam », de
vita innuit. quia omnes vivunt « denarium » appellat vitam. ;

Quod iusti primum surgent, docet Zacharias 7 « Veuiet Do- : 30

minus et omnes sancti cum eo » Isaias 8 « Surgent mortui ; :

et suscitabuntur qui in sepulcris sunt » ; et Paulus !)

: « Mortui
qui in Christo surgent primum ». Et hac de re dicit Iohannes
>urrecturos interfectos primum in die illa gloriosa.
v. 5) Hanc vocat « resurrectionem primam », non quod sit 35

1
Matth., xii. :>'». — 2
Is., xxvi, 1'.» [graec. et hexapl.]. — 3
Alibi:
dupliciter splendebit. K. xxx. 26. — * Ps. cxvn. 24. — 5
II Petr.,
iii, « [ad Ap. t
xx, 2]. — 6
MATTH., xx, 10. — 7
Zach., xiv, 5. —
8
Cfr. K, xxvi, 19. — 9
1 Thess., iv, 16.
 -K 21 }K-

resurrectio secunda, sed de ordine iustorum docet, qui primi

ingressuri sunt in regnum; ordo secundus illorum est qui re-
pudiabuntur tamquam lioedi. Quidam dicunt omnes mortuos in
uno ictu oculi resurrecturos unanimiter ; sed iusti primum et
5 postea scelesti. Sanctus Severus dixit quod scriptum est in
Apocalypsi.
v. sanctus qui Itabet partem in resurrectione
6) *lleatus p. 27.

iUa prima h. e. non est resurrectio prima et secunda se-

;

cundum tempus; una enim est resurrectio et unam diem assi-

10 gnavit Deus in iudicium, sed resurrectionem primam vocat,
quia ordines priores et excellentiores ad eam pertinent, se-
cundum illud « Multae sunt mansiones domus Patris mei »
l
: ;

si enim mansiones multae sunt, etiam ordines multi pariter,

ita ut hic sit primus, alter secundus, ille tertius et ordo ;

io primus est eorum qui vincti erant.

v. 11) Et vidi tkronum macjnum et album, et eum qui
serJet super eum et a facie eius fugit terra
; et caelum ;

h. e. post diem revelationis quam vident fideles et infideles,

dicet eis qui relicti sunt et nondum mortem gustarunt Veni :

20 mecum, ingredere conclavia tua et occultare, donec transierit

ira. Quod autem « Gaeli et terra fugerunt et non est inventus
:

locus eis », stuporem omnis creaturae ostendit et commotionem

elementorum, propter iram quae accidit. Per illud: non in-
ventus est ipsis locus, ostendit non periisse, sed stupore
25 permota esse in tremore, quando ortus est in ira divina qui
omnia creavit qui postea restituet omnia quae renovabuntur,
;

secundum illud 2 « Erit novum caelum et terra nova » et apo-

: ;

3
stolus : « Exspectatio creaturae in revelationem filiorum Dei »,
quia etiam haec creatura liberabitur a servitute corruptionis.

30 [Caput XXI].

v. 9) Veni, ostendam
sponsam, xixorem agni. tibi
v. 10) Et adduccit me in spiritu supra montem magnum,

ct oslendit mihi urbem sanctam Ierusalem, et infra (v. 16) :

et ilta urbs quadrangularis posita erat h. e. quattuor an- ;

35 gulis constituebatur.
v. 18) *Et structura muri eius ; h. e. aedificatio muri eius. p. 28.

1
Ioh., xiv, 2. — a
Apoc, xxi, 1. — 3
Rom., viii, 19.
 ;

-8< 22 )H~

v. 19) Taspis seu iasipon. Sapphirus aut sapphila.

Gfo i chalcedon. Smaragdus*
\. s seu ruber: sextum saridion
i sardon; septimum chrysolitus aut Lapis aureus; octavum
beryllus ; nonum
pazion; decimum c/iry-iopazion seu 5

i.,uisi>is seu aurum purpuratum; undecimu m iakznthos, Ld

esl hjacinthus; duodecimum amethyst[us] seu rutilans, h. e.

haec de ecclesia dicuntur quae aedificetur Lapidibus pretiosis,

h. e. sanctis, qui tamquam Lapides collocantur a Verbo opifice
el aedificantur ut civitas, et in illa die implebitur gloria et 10

111 Lpsa habitabil Deus. Duodecim lapides signiticant mystice

duodecim tribus, quae dispersae sunt per iustitiam et per quas
accesserunt Gentes ad Deum. Et duodecim fundamenta duo-
decim nomina apostolorum sunt Ipsi sunt fundamenta ecclesiae
quae portant eam. Et dixlt muros eius e lapidibus valde pre- 15

tiosis, i. t
1
. iustis et virginibus et sanctis ;
qui sunt robusti
quibus murus civitatis aedificatur. et ipsi custodes sunt eorum
qui in medio eius versantur. Et mysteria haec, quae spirita-
liter hodie adimplentur, ea sunt quorum typos agere Moses
iussus erat. Servabat spiritalia spiritalibus, quae nunc mvstice 20

operatur Pater, ut completa et perfecta ostenderet.

[Gaput XXII].

v.El ostendit mihi fluvium aquae vivae, Fluvius sicui

1)

e crystaUoj /luens e sede Dei et ar/ni in medio plateae

h. e. illud « flumen vitae » est baptismus; in medio civitatis; 25

p. 29. h. medio ecclesiae.

e. *in
v. 2) Ei arbor ritae quae fecit fructus ; h. e. arbor vitae

quam dicit liinc atgue idinc in ripa fluminis, passionem

ChrLsti ostendit, in quo, cum primum credit homo, descendit
in aquas et abluit peccata sua. Duodecim omni ?wense; h. e. 30

illi enim duodecim apostoli quorum

duodecim fructus sunt
verba uti folia ad sanitatem populorum sunt. Et folia arborum
sanitas populorum h. e. quae nunc fiunt in ecclesia et parvi
:

reputantur, tunc in gloria revelabuntur. Sanitas et cognitio quam

ibi accipiemus, multo sublimior est illa quae liic ministratur. 3j

EiPLICIT APOCALYPSIS IOHANNIS EVANGELISTAE.

 M 23 }m-

IN ACTA APOSTOLORUM

*rursum, alia brevis explicatio actorum apostolorum mar p. 30.

Dionysii seu Iacobi bar Salibi, episcopi Amidae. Oratio
eius nobiscum !

5 Iterum 1N ADIUTORIO dei scribimus elucidationem Actorum

APOSTOLORUM. PRECES EORUM SINT NOBISCUM. AmEN.

Cum Deum sumimus iu adiutorium nostrum, o carissime

noster, diligens scientiam ! parati sumus ut brevi interpreta-
tione scribamus verba libri Actorum apostolorum, quae indigent
10 explicatione, secundum petitionem et postulationem tuam; tu
vero orationem effundas pro debili et peccatore Dionysio, mi-
sero, seu nomine episcopo, qui collegit, scripsit et elucidavit
verba quae id requirebant, secundum mentem doctorum.
Praxis autem vox graeca est et interpretatur in sjriaco
15 « actio », et Praxim apostolorum
quando iegimus « », actionem
apostolorum dicimus: quid nempe illi egerunt et locuti sunt
post adscensionem Christi in caelum. Et hic liber a Luca
evangelista, discipulo Pauli, scriptus est.
Iacobus Edessenus dicit de Luca, scriptore Actorum: Quam-
20 quam Hebraeus erat Lucas, tamen in doctrina et lingua graeca
educatus et eruditus est : Alexandria oriundus est et artem
medicinae didicerat a iuventute sua; lingua graeca scripsit
Evangelium et Acta, et secundum morem graecae linguao
v
posuit nomina hebraea in libris suis, ea graecisans, et pro Saul
25 scribit Saulos.
*Argumentum libri actorum. — Quia enim praedocuit liber p. 31,
Evangelii omnem
conversationem Domini nostri in terra a
nativitate eius usque ad resurrectionem, et quomodo vixit in
mundo; et de promissione ad discipulos « Manete Hiero- ]
:

30 solymis, donec induamini virtutem Spiritus », id est, donec

perficerentur in virtute Spiritus sancti, et statim exirent ut
praedicarent Gentibus: relictum erat, ut doceret, quomodo haec

1
Gf. Act, 1, 4; Luc, xxiv, 49.
 omnia finem acceperint Et propterea beatus Lucas scripsit
hunc Librum qui exponit res quae postea evenerunt
Rursum scribimus, quot argumenta sunt in illo libro: pri-
niuin. quomodo Dominus noster adscendit in caelum; secundo,
quomodo descendit Spiritus in apostolos in caenaculo; tertio, 5

quomodo sapienter providit Deus, ut non videatur adventus

Filii fides in eum contraria legi, dum vocavit et adduxit
e't

[udaeos ad fidem; quarto, quomodo propter illa quae adversus

Stephanum facta sunt, dispersi sunt discipuli et inceperunt do-
populum et Gentes; quinto, de Paulo; sexto. qualis erat
e 10

ante vocationem suam; septimo, qualis fuit, postquam vocatus

st; octavo, qualis 1'uit apostolatus eius ad Gentes; nono, et

quomodo cum vexationibus incepit praedicationem a Ierusalem

usque ad fines exteriores,

[CAPUT 1] CORPORIS ACTORUM. 15

v. i) Pi Ubrum scripsi, o TkeophUe\ h. e. primum

librum Lucas Evangelium quod scripsit, et hic est
appellat
jundus qui illud sequitur. Hunc « Theophilum » dicunt fuisse
unum e primoribus Alexandriae, (|ui petierat ab eo ut scri-
beret de rebus, quae fecerat Christus in oeconomia sua in primo 20

p. 32. libro evangelii, et in hoc rursum de rebus gestis *apostolorum

post crucifixionem. Alii dicunt « Theophilum » per « amicum
veritatis » interpretari, et personam communem gerere cuius-
vis qui est amicus veritatis, qui leget doctrinam suam et in-

telliget quae scripsit Nfos vero interpretationi priori adhaere- 25

mus, quia ad unam personam dirigit sermonem suum, sicut

• •x evangelio eius notum est.

JJe his Dominus noster Iesus Christus

omnibus quae coepit
facere aut peragere; h. e. gesta, quemadmodum baptisma, ie-
iunium, oratio, humilitas, certamen cum Satana, signa et mi- 30

racula, passio et mors. Et docere; h, e. verba. tota doctrina

eius, sicut decem beatitudines; et docebat verbis suis et ope-
ribus suis.
v. 5) Iohannes baptizavit aquis; h. e. commemorat hic bap-
tismum, quia initium evangelii est baptismus Christi. Et ideo &
non fecit Christus miraculum ante suum baptismum. Et ratio
prima perfecta oeconomiae est resurrectio Christi. quae est
»
i
t
 -K 25 )M-

principium resurrectionis universalis. Et propterea baptizatus

est primo, ut indicaret tanquam in mysterio mortem et resur-

rectionem suani, quae postea accidit, et doceret nos rursum,

quod si baptizamur, etiam sicut ille resurgemus.
5 v. 3) Per appareret eis\ h. e. cur
riies quadraginta, cum
mansit quadraginta dies et dein adscendit? Et dicimus: Quia
imitatus est ea quae praecepit lex ut « omnis masculus qui l
,

nascetur post quadraginta dies purgationis in templo appareat »:

et Dominus noster, cum natus esset ex utero inferorum ad

io vitam immortalem, post quadraginta dies ingressus est taber-
naculum non manufactum, ut appareret Patri. *Et cum come- p- 33.

disset cum eis panem ; h. e. et hoc testatus est Petrus 2

:

« Edimus et bibimus cum eo » ; et lioc ad confirmationem

resurrectionis eius. Filii Hagar inde argumentum sumunt et

15 dicunt : Quemadmodum manducavit Christus post resurrectio-

nem, et nos post resurrectionem universalem. Dicimus ad car-
nales: naturam rerum, et comedit ut confir-
Christus coegit
maret resurrectionem. De resurrectione nostra dubium non
est; in illo tempore necesse erat ut confirmaretur per cibum,

20 quemadmodum ostendit illis Jocum clavorum et lanceae in con-

firmationem resurrectionis.
v. 4) Praecepit eis ut a Jerusalem non discederent', h. e.
quia discipuli erant e variis locis, vel quia discessuri erant
post adscensionem Domini nostri unusquisque in suum locum,
2o ideo praecepit eis ut a Ierusalem non recederent, ut eo ipso
loco quo acciderant res contumeliosae, manifestarentur et glo-
riosae; quamvis potuisset in aliis locis implere apud eos pro-
missionem suam.
v. 6) Si hoc tempore restitues regnum Israel ? h. e. cur
30 scribitLucas « cum congregati essent, interrogarunt eum:
Si in hoc tempore restitues regnum », et Matthaeus in fine
3
libri sui : « Ite ergo, baptizate in nomine Patris, et Filii et
Spiritus sancti. Et ego sum vobiscum usque in finem », et
amplius nil addiderunt ? Et dicimus: Quia voluit Lucas loqui
35 de eius adscensione, et incepit, ubi finivit Matthaeus, non erat
opus ei, ut loqueretur de his, quae semel dicta sunt. Rursum,

1
Luc, ii, 22, 23; cfr. Lev., xn, 6 et Ex., xiii, 1. — 2
Acf., x, 41
— 3
Matth., xxviii, 19, 20.
 M 26 )*-

cum dixit Ego sum vobiscum

Christus ad discipulos suos ' : «
I. *usque ad consummationem ». putarunt eum in aeternum man-
suruin esse cum ipsis in terra, et ideo dixerunt « regnum
[sraelis », uon autem regnum eaelorum aut Dei. Et id quae-
siverunt apostoli, quia nondum erant perfecti per Spiritum, et 5

cundum opinionem iudaicam interrogarunt. Putabant Iudaei

Christum, cum appareret, fore solum hominem et mansurum in
aeternum, et Henoch et Eliae ad instar in vita permansurum;
et ideo dixerunt lohanni 2 : « Xos audivimus e lege Christum
mansurum aeternum ». Sperabant etiam fore ut susci-
esse in 10

taret illos, qui e Iudaeis primo defuncti erant, ut edant et

bibant et matrimonio iungantur et redeant ad primum statum
et regnent super omnes populos per Christum qui ortus est
ipsis. Et hac tiducia capti Iudaei interrogarunt « Si in tempore :

hoc ? > et cetera. Quia non poterant portare, non respondit 15

eis secundum quaestionem eorum.

v.
(
.)) Cum ipsi arfspicerent in eum, sublatus est; h. e. su-

blatus est in nubibus Dominus noster, ne videretur tractus

sse vi. sed sua sponte sicut rex in curru auferebatur et in
excelsum elevabatur. Et nubes suscepit eum; h. e. et sicut 20

primitiae nobis fuit in baptismate et in resurrectione, sic in

adscensione. Et sicut nubes eum suscepit, sic et nos post re-
surrectionem in nubibus in caelis in occursum eius volabimus,
sicut dixit Paulus 3
db oculis eorum; h. e.
. Et occultatus est
primum sine ope nubis sublatus est, ut sciant eum ipsum 25

adscendisse, et non sicut Eliam indiguisse curru; et postea

opertus est ut discamus non locum currus tantum implevisse
nubem, sed etiam apostolos, quominus intuerentur in eum,
impedivisse.
p 35i v. 10) *ffi apparuerunt duo viri in vestimentis albis; h. 30

e. quia apostoli erant impediti a nube, quominus viderent sal-

vatorem nostrum, in cogitatione sua fingebant et in adspectu
suo in caelos intuebantur ut viderent illud cum aperiretur
coram Domino Tunc angeli mandato divino in forma
nostro.
hominum apparuerunt, quia non possent aliter videri ab ho- 35

niinibus. Et sua apud apostolos, in stu-

repentina statione
porem eos Lniecerunt, atque splendore vestimentorum suorum

1
Matth., xxvm, 11». 20. — a
Ioh., xii, 34. — 3
I Thess., iv, 17.
 M 27 ]M-

averterunt eos ab adspiciendo caelo, quia conabantur videre

quod non poterant videre.
v. 11) Viri GalUaei! Syri! h. e. vocabant eos nomine lo-
'

corum eorum ut sciant quod non sint peregrini aut alieni, sed
5 noscunt qui et unde sint, et inde accipiatur doctrina eorum.
Sic veniet; h. e. in hoc corpore quo indutus est, veniet in
secundo adventu suo, quoniam non mutatur aut convertitur.
v. 12) Ierusalem a monfr O/ioarum, qui
Reoersl sunt
distai ab ea circiter septem stadiis; h. e. mille passibus,
lo quantum licebat Iudaeis progredi die sabbati.
v. VS) Adscenderunt in caenaculum; h. e. in quo mandu-

caverant pascha.
v. 18) Acquisioit sibi pagum
mercede suae iniquitatis;
e
h. e. dicitur « pecunia » de auro et de argento; apud Iudam

15 fuit aurum, quia si argentum fuisset, non satis fuisset ad em-

ptionem pagi sic et apud Iosephum, et apud Abraham qua-

;

dringenta « pecuniae » argentum fuit.

v. 20) Et iecerunt sortes; h. e. usi sunt apostoli sortibus in
electione, quia nondum acceperant donum Spiritus; neque sunt
20 praestantiores sortes. Dicit enim Mar Iohannes in explicatione
epistulae ad Ephesios ?
: « Sors res *fortis est, non voluntatis p. 36.

aut virtutis; nam casum ». Rursum di-

ignorantiam habet et
cimus, sortem duplici modo sumi: uno, secundum quem iaciunt
homines inter se, et secundum quem iecit Iosua filius Xun:
25 et id vocat Iohannes rem casus. Alter modus fit e dono et e
revelatione divina, sicut in negotio Matthiae. Et quidem sortem
pesta et pessa appellat Scriptura donum principatus divini,
et notum est eo quod dixit Petrus de Iuda « Obtigit ei sors :

nobiscum », cum sane non est missa ibi sors consueta a Do-
30 mino nostro super apostolos.
v. 26) Et adscendit in Matthiam; h. e. etiam hoc opus fuit

gratiae ut ante descensum Spiritus compleretur numerus per-

fectus duodecim.

1
Sic cod. ; sed fortasse legendum « Syrus », i. e. versio syriaca, cuius
testimonium exciderit. " —
Pair. Gr., LXII, 9.
 M 28 )»-

[Caput 11].

v. [) Etidm impleti sunt dies Pentecostis: h. e. ple-

nitudinem dierum Pentecostis appellal completionem septem
hebdomadum, e. septem hebdomades cum
i. per dies enume-
rantur efformant pentecostem, seu diem quinquagesimum, uno 5

ccepto efformant septem hebdomades. Et hoc die quinquage-

simo, in fine septem hebdomadum [udaei festum agebant. Nobis
autem est haec dies festura Spiritus sancti; et illi agebant
festum legislationis, datae per Mosem, et nobis est festum
manifestans Trinitatem perfectam. Et Hebraei diligebant nu- 10

meram septimum omnibus [Sabbatis] faciebant festa. Et

et in

[septem] hebdomades annorum generabant eis liunc [annum]

iubilaei, hoc est « Domini Dei»: h. e. iub in lingua hebraica
« dominus » interpretatnr, et el « Deus»; ergo annum Domini

Dei hunc vocabant in quo permittebant terras unicuique. 15

p, 37. Et numerus dierum generabat *Pentecosten. Multum quippe

lebratur in Scripturis numerus septimus: Sabbatum numero
septimo ordinatur; et « septies in diem laudem dico tibi» 1

2 et septem lampades Zachariae 8

et septem dona Spiritus ; et ;

r
inimici ad septuplura poenara iuent « purgatum septuplum » \ ',
20

Quare eo die quo data est lex, requievit etiam Spiritus in

apostolos? VJ dicimus: Ut ostenderet datorem legis ipsum esse
datorem Spiritus. Tria festa agebant Iudaei: Paschae, Pente-
costis, in quo data est lex mens<3 h e z r a n (iunio), et Taber- i

naculornm. Et in liis tribus festis Iudaei ab omnibus locis 2r>

[erusalem congregabantur. Dominus noster passus est in Pa-

;hate, cum omnes aderant; postquam autem surrexit, non
apparuit omnibus hominibus, et ideo necesse fuit ut dum omnes
congregati erant in festo Pentecostis, descenderet Spiritus
actus, nt affirmaret resurrectionem in apostolis et in illis 30

qui congregati erant, quia descensus Spiritus demonstratio est

quod Christus surrexit. Et sicut olim post septem hebdomades
exitus populi dedit eis legem, idem spatium nobisfitit apudChri-
stum. Volebat ut recedamus a malitiis, et cum id non fecerit

1
Pg. cxviii, 104. — -
Gf. I-.. XI, 2. — 3
Zach., iv, 2. — * Gf. Lev.,
xxvi, 18. — Ps. xi, 7.
 -»( 20 )m-

lex ob infirmitatem suam, necessario data est eadem die lcx

nova, valens iustificare Populum et Gentes, quae vice tabu-
larum in cordibus scripta est. Et sicut in illa die metaphorice
tres revelavit in illo Dominus Deus tuus Deus unicus est »,
'
: «
5 h. e. per duas appellationes Domini et unani Dei, mystice tres
personas indicavit, et per illud « unus est » consubstantiali-
tatem et unitatem divinitatis, et in decem praeceptis docuit
nos excellentiam morum ; ita et in hoc die revelavit nobis
mysterium personarum
triuin et docuit nos praestantiam morum.
10 Cum congregati essent *omnes\ h. e. in Ierusalem, apostoli p. 38.

et hi qui cum eis erant, in caenaculo. Omnes perseverabant in

ieiunio et in oratione et exspectabant Spiritum.
Cur decem dies sunt inter adscensionem et Pentecosten ?

Et dicimus: Quemadmodum non statim, postquam surrexit, ad-

15 scendit, itaneque statim ac adscendit, fuit descensus Spiritus,
ne acceleratio eorum quae accidebant, turbaret mentem eorum,
ut essent in commemoratione resurrectionis et adscensionis,
et pararent se in exspectatione cum timore Dei ad recipiendum
Spiritum. Rursuni, quemadmodum numerus decem perfectus esl,
20 ita etiam Spiritus qui post decem [dies] donatus est, perfectus
est et perfectos eos ostendit. Rursum, apud singulos ordines
diem unam mansit Christus in adscensione sua, eos mystice
edocens oeconomiam suam, et cum explevisset novem dies
apud novem ordines, die decima apparuit corporaliter Patri;
25 et niisit Spiritum ea die. In caenaculo acceperunt Spirituni,
quod indicat exaltationem e terra ad caelum eorum qui rece-
pturi sunt donum.
v. Factus est subito e caelo h. e. e caelo factus est
2) ; :

sonus quidam, ex eo loco quo Deus maxime operatur et ubi

30 dicitur habitare, quod .... Matthaeus 2 et quemadmodum scri- ,

ptum est 3 eum « de caelo dare vocem fortem », ut ostenderet

qui excelsus est super omnia, ipsum esse qui descendit. Rursum,
ut e loco, in quem adscendit Christus, fiat sonus, ut notum
sit quod ipse hunc perficiat. Subito h. e. quemadmodum in ;

35 prima creatione voluit et subito constitutae sunt omnes crea-

turae, sic etiam in creatione altera, voluit et renovavit illos

1
Gomp. Deui; vi, 4. — 2
Locus corruptus; fortasse alludit ad Matth.,
XXlll, 22. — 3
Gf. Ps. XVII, 14.
 -M( 30 )H-

(jui eius Bunt motu veloci qui celerior omni ictu oculi apparuit.

E caelo; h. e. : et quomodo e omnia implet?

caelo sit qui
p. 39. Et dicimus: sicut e loco in quo putatur *esse. Et sonus sicut
venti vehementis \ h. e. noli intelligere materialem sonum,
alioquin quidquid sub caelo est movisset et subvertisset. Sicut 5

mti vehementis: illud « vehementis » pro validi dicit. Quod

vehemens fuit, ue ad vim auditus referas, sed ad illos qui
eum receperunt. Rursus, sonus tamquam nenti; h. e. sonus
terribilis fuit e caelo, qui fortior erat omnibus tonitribus sicut
vehemens flatus venti, qui cum magna vehementia auditur. 10

Illud « vehementis » pro fortis dicit. Et demonstrat desuper

et de caelo descendisse Spiritum sanctum. Demonstravit per
sonum quod possit virtus eius tenere et dirigere omnia. Subito
factus est sonus: indicium est velocitatis et celeritatis, in qua
omnia pertransit spiritus, nec impeditur aliquomodo adimpletio 15

voluntatis eius. « Spiritus ubi vult spirat» 1

, et cum voluntate
sua, in celeritate inaccessibili, quidquid vult ad finem adducit.
Et repleta est ab eo tota domus; h. e. splendore gloriae
Spiritus, inspiratione et luce eius repleta est domus splendore;
ut intelligant, si domus
qua divisa sunt dona, illuxit illa, in 20

radiis donoruui, quanto magis animae quibus conferantur dona

illustrabuntur magna gloria eorum operationis quae decies mil-
lies magis quam sol lucent et resplendent.
v. 3) Et apparuerunt eis linguae, consequenter quasi
linguae dispertitae ignis visae sunt, quae assidebant in 25

unumquemque eorum. Quod divisae erant linguae, demon-

strat varietatem linguarum; non enim loquebantur unam lin-

guam, sed plures, et linguae suae 11011 sunt obliti, sicut illi

qui erant in turri. Et dioisae sunt: h. e. tribus modis dicitur

«lingua»: dicitur « lingua carnis », ut in illo 2 « Lingua : 30

eorum uti gladius acutus ». Dicitur « vox » quam profert lingua,

secundum illud 3 « Fuit universa terra unius linguae et unius
:

p. 40. sermonis », *et « linguam quam 11011 noverat, audivit » '. Et

appellantur linguae « ignis » sicut ille qui requievit in apo-
stulos. Linguam hic appellat splendorem quemdam igneum, qui, 3:,

quemadmodum lingua ab igni communi se separat, ita se se-

parabat et descendebat in unumquemque eorum. Linguam

1
Ioh., iii, «. — 2
P.9. lvi, 5. — 3
Gen., xi, 1. — * Ps. lxxx, 6.
 -H( 31 )M-

igneam Spiritum appellat; sicut lingua proxima est sermoni,

Lingua quidem propter eius familiaritatem
ita Spiritus Filio.

ad Verbum, et quia ipse est creator sermone praeditorum et

dator sermonis. Et rursum, quia per linguas suas captivam
5 fecerunt apostoli omnem mentem in obedientiam Christi et
evangelii eius. Simul etiam ut corrigeret antiquam rebellionem.
Homines enim post diluvium malam cogitationem habuerunt,
et aedificarunt turrim, ut adscenderent ad caelos, et cum
Deo pugnarent; cum una esset tunc lingua eorum, tum mutavit
10 Deus linguas eorum et impedivit eos ab opere malo et impio.
Ita autem dedit varias linguas, ut ostenderet quod tunc divisit
linguas eorum, quia unanimes erant ad perriciendum opus malum;
nunc vero per divisionem linguarum homines tracturi et iun-
cturi erant Deo eis proponentes spem resurrectionis et adscen-
15 sionis in caelum. Et quod male peractum est in illo tempore,
nunc datum est in tirnore Dei; h. e. ut per virtutem eleventur
et adscendant in caelum. Sicut ignis; h. e. hoc significat non
minui gratiam Spiritus, quando venit ad fideles per apostolos,
quia talis est natura ignis; accendit enim homo ex una lam-
20 pade quotquot velit, et omnino non deminuitur aut minor fit
illa prima; sic, qui accipiunt baptismum aut sacerdotium, im-

plentur gratia Spiritus, quam non possidebant et hi per quos ;

accipiunt eam, nullomodo deminuti sunt per receptionem illo-

rum. Ignis rursum propter *purgationem, et propter consubstan- p. 41,

25 tialitatem et unionem in natura, et processionem non tempo-

ralem nec passivam. In apparitione ignis rursum requievit
Spiritus, ut innuat hoc « Ignem veni mittere in terram »,
'
:

et ut manifestaret operationem ignis qui illuminat animas cla-

ritate sua et comburit surculum peccati 2 .

30 Et sederunt in unumquemque eorum h. e. significat quod ;

non diminuitur ab eis gratia, et requiem in eis docet, quem-

admodum scriptum est de Salvatore nostro 3 : « Mansit super
eum Spiritus », h. e. quod non recessit ab eo; ita etiam super
apostolos sedit et requievit et habitavit. Rursum. sedes signi-
35 ficat regiam dignitatem et requiem in sanctis.
Cur super Christum in specie corporis columbae descendit
Spiritus, super apostolos autem tanquam lingua, seu pars quae-

1
Luc, xii, 49. — 2
Cf. Is., iv, 4; vi, 6; I Petri, i, 7. — 3
Ioh., i, 32.
 M 32 )k-

dam corporis? El dicimus 1

: Quia ille domious est, et nihil
deficiens, et perfectus, desceudit super eum Spiritus in forma
L8 perfecti; super apostolos quasi pars corporis descendit,
ut manifestaret s sse. Rursum, super Filium descendit
sicul columba ut Lndicaret totam pei*sonam Spiritus descendisse 5

in eura, et non tantuni eius operationem. Aninial enim per-

fectura est columba; et ex omnibus avibus quae solent volare

ct findere aerem, sola consentit nabitare cum hominibus et
dare illis fructus suos.
v. [) Et coeperuni loqui\ h. e. quasi diceretur: exorsi sunt 10

loqui in omnibus linguis per donum quod acceperant

p. 42. v. 5) Erant viri timentes Deum. habitantes *Ierusalem
t ;

2
h. e. propter captivitates quas olim passi sunt . (Descenderunt
in Aegyptum cum patribus suis, et deinde Babylonem, et postea
in Assyriam; et qui descenderant in Aegyptum, et Babylonem, 15

et in Assyriam, redierunt denuo. Captivitas autem Aotiochi

non fiiit gravior et etiam iimitata fuit; illa autem Komanorum
adhuc futura erat. Itaque Ierusalem tribus vicibus in captivi-
tatem ducta est, et Iudaei quattuor et Israel quinque). Et e
familiis quae dispersae sunt in gentibus, sicut scripsit Esdras 3 , 20

reversi sunt et venerunt ad festum. Et vocat eos habitatores,

quia honorificum erat ibi habitare. sicut Paulus reliquit Tarsum
et erat ibi habitator. Timentes Deum vocat eos, quia prae-
stantes erant et quasi ad locum, qui assignatus est a Deo ad
orationem, congregati sunt; secundum illud 4
: « Hierosolymis 25
5
oportet adorare », et : « Quando veniam et adspiciam facies
tn t : « Quomodo possimus canere laudes in terra aliena ? ».

v. 6) Et cum factus quando audieruntest sonus ille\ h. e.

sonitum. cum Iudaeis, qui adscenderant ad festum, convenerunt

illuc. Congregatus est totus jiojmJks et co?7i?notus est\ h. e. 30

invenerunt omnes, irruentes et festinantes adire locum propter

miraculum. VJ cum domesticis venerunt habitatores quoque
qui c variis locis ibi commorabantur. Quia audiebat unus-

1
Hic in margine cod. Lond. habet: Dicunt Theologus in homilia de
Pentecoste -t quarta de Spiritu: « prophetae
Philoxenus in homilia
gratiam <'t vim Spiritus acceperunt antecrucem; in IVntecoste apostoli
personam perfectam Spiritus acceperunt ». 2
Verba uneinis inclusa —
interpolata videntur. --
3
Esd., ii. — 4
Cf. Ioh., iv, 20. — 5
Ps. xli, 3;
'.xxxvi. 4.
 :

-*( 33 )w-

([uisque eorum ; h. e. audiebant apostolos et ceteros qui cum

eis, loquentes variis linguis. Stupebant, quomodo, cum Galilaei
essent et in una lingua educati, varias linguas loqui possint?
Et nemo erat in illis, qui ex omni loco congregati erant, qui
5 nou audiret eos loquentos linguam loci sui.
v. 7) Et mirabantur, tlum . . ; h. e. eo quod diversimode,
in linguis *cuiusque loci loquerentur, quivis eorum in omnibus p. 43.

linguis Et notum est ex eo quod dixit Paulus

loquebatur. '

« Gratias ago Deo quod prae omnibus loquor linguis », et

io iterum 2 « Si ergo congregetur ecclesia in unum et omnes
:

linguis loquantnr ». Et testatur hoc Iacobus |episcopusj Batnan,

Sarugensis, in liomilia de divisione linguarum : Spiritus electus
qui subito audiebatur, omnes
fuit praeceptor et docuit eos
linguas: verumtamen scripturam unusquisque illius loci in quem
15 missus est, tantum didicit, et etiam lingua illius loci in quem
missus est, specialis erat ipsi, et melius quam alias linguas
notam habebat. Et testatus est hoc Mar Iacobus [Sarugensis]
in homilia de Addai et Abgar.
Parthi; h.
v. 9) e. Parthos et habitatores civitatum ad ripas
20 Euphratis nominat.
v. 11) Loquentes linguis nostris; h. e. linguis omnium po-
pulorum loquebantur, praedicantes regnurn caelorum. Mirabilia
Dei\ h. e. mirabilia appellat oeconomiam quam egit Christus
eo quod baptizatus est, tentatus est, ieiunavit, docuit, fecit
25 virtutes, passus est, surrexit et adscendit in caelum.
v. 12) Quid est illa res ? h. e. quae est causa huius rei ?

ad quid facta est ?

v. 13) Mustum biberunt; h. e. alii invidia sua dixerunt

vinum novum eos bibisse et ebrios esse, et rem mirabilem
30 effectum ebrietatis quod appellabant, et loquerentur linguis
alienis, putabant causam esse potationpm vini, cuius ob abun-
dantiam et novitatem linguis uterentur ! Ignorabant miseri
quod, quamvis invidia haec dicerent, tamen veritatem confite-
bantur: mustum enim vinuni illud novum est 3 doctrina scilicet ,

»5 Spiritus quam cum accepissent apostoli, liberati sunt ab antiqua

doctrina et novi facti sunt, et ex illo vino potaverunt apostoli
Gentes easque converterunt ad fidem.

1
Cf. I Cor., xiv, 18. -
2
I Cor., xiv, 23. — a
Gf. Matth., xxvi, 29.

SYR. — B, — CI. 3
 -n 34 )M-

p. 44. \. 14) *Posti rexii Sitneon cum undecim; h. e. utin

unanimitate stationis viderentur cum eo participes esse ser-
monis. Etevavit vocem suam ; h. e. ut confirmarel eos super
id quod factum est. Viri Iudaei et omnes qui habitant;
illi

h. e. omnes illi,
habitatores oivitatis et qui e longinquo con- r>

gregati estis propter festum. Hoc notum sit vobis; h. e. slu-

diose audite verba mea Et ante omnia necesse est vobis ut
!

sciatis quod verum est.

v. 15) Non
enim, quomodo ros puiatis, isti ebrii sunt;
h. e. isti longe sunt ab ebrietate, etiam multoties illud opinati 10

is: et id suiticienter vobis manifestat ipsum tempus: Tertia

-

est hura: h. e. tertia hora tantum est in die et nondum sum-

pserunf cibum, quomodo vinum biberint ? neque e potatione
vespertina sic vertigine caperentur; ergo ipsum tempus liberat
eos ab omni suspicione. Hora tertia requievit in eos Spiritus is

ut ostenderet se illustraturum mentem eorum in mysterio Tri-

nitatis. Ad eos qui reverenter interrogabant, quid hoc esset,
respondit Simeon:
v. 16) Hoc est quod dictum est per Ioelem^; h. e. donum
Spiritus; et testem adhibet prophetam. Et qui dixerant invidia 20

ebrios esse. redarguit eo quod non erat adhuc nisi tertia hora.
Et demonstrat etiam quo tempore futura erant quod dixit Ioel;
h. e.quando /ient signa in caelo et virtutes fsuper terraml,
haec nempe quae evenerunt in passione salutari.
v. 17) Erit in novissimis diebus; h. e. in novissimis tem- 25

poribus finis mundi. Kfjundam Spiritum meum super omnem

carnem ; Deus hominibus per Ioelem gratiam
h. e. promisit
Spiritus, quam effundet adeo copiose ut vaticinarentur viri et
mulieres; id indicat illud: Filii restri et fdiae vestrae. Iuvenes
p. 45. vestri *visiones [videbunt]; h. e. senes et iuniores quos appellat 30

« iuvenes »? videbunt visiones; si dormiunt, per somnia, et si

vigilant, per visiones.

v. 18) Super servos meos
meas; h. e. viris et et ancillas
mulieribus qui in se susceperunt servitium meum, dabo gra-
tiain Spiritus, qua vaticinabunhir; h. e. enarrabunt. non de 33

rebus proximis, sed de futuris. Pro})hetiae proprium est cogno-

scere et dicere futura.

1
Ioel, 11, 28 seq. (Hebr. m, 1).
 -«( 35 )x-

v. 19) Signa in caelo et viriutes in terra\ h. e. illae res

quae acciderunt in crucifixione. Sanguis et ignis; h. e. per
« sanguinem » indicat passionem, in qua acciderunt signa mi-
rabilia : nam terra contremait, sepulcra aperta sunt et mortui
5 surrexerunt; saxa scissa sunt, et luminaria obscurata sunt l
.

Per « ignem » innuit gratiam Spiritus, quae tunc donata est

post passionem. Et vapor fumi\ h. e. in monte Sinai, cum
se revelavit, densus erat fumus in medio ignis, quod erat ma-
nifestatio terroris ut terreatur populus. Hic dicit vapor fumi\
10 h. e. fumus parvus aut quasi vapor fumi cum igne conspi-
ciendus, ut inde etiam discrimen inter haec et antiqua cogno-
scatur; nam in lege ira imminebat, secundum illud 2
: « Ope-
rator irae », et rursum 3
: « Littera occidit », et ideo fumus
magnus erat illic. In igne fuit hoc prodigium qui manifestaret
15 per lucem concessionem bonorum et solutionem malorum. Fu-
mus hic parvus fuit, quia etiam tremor paucus hic fuit, pro
admonitione hominum, et modo congruebat poena ut illa domus
Ananiae l
et EJymae 5
.

v. 20) *Sol convertetur in caliginem et luna in sanguinem ; p. 46.

20 h. e. signa crucis innuit, cum sol et luna defecerint. « In san-

guinem », quia talis apparet lux lunae, quando obscuratur.
v. 21) Antequam reniat dies Domini; h. e. dies adventus
ultimi, quia antequam accidat finis universi, fient haec quae
acciderunt in crucifixione. Et erit: omnis qui invocabit no-
23 men Domini, vivet\ h. e. docet, quid sit commodi ex his quae
supra dicta sunt, quando Qui admonitionem ex his acci-
fient.

piunt et festinant auxilium quaerere in Deum Salvatorem et

credent in eum, vitam aeternam haereditate accipient. Et post-
quam solvit dubitationem Iudaeorum de Spiritu sancto, per
30 testimonium Scripturae, convertit sermonem ut loquatur de Filio
incarnato cuius dono Spiritus sancti digni facti sunt.
gratia
v. 22) Verba cle Iesu Nazaraeo, viro qui a Deo visus est\

h. e. loquitur hic oeconomice, quia non poterant percipere.

« Vir qui a Deo visus est » h. e. absconditus qui manifestatus ;

35 est in carne in mundo, et suscepit in seipsum passiones et

crucem, Christus erat, et ipse 6 « in principio erat Verbum et

1
Matth., xxvii, 51 sqq. — 2
Rom., iv, 15. — 3
II Cor., m, 6. —
* AcL, v, 1-1 i. —
* Act., xiii, 11. — 6
Ioh., i, 1 et i, 14.
 Verbum caro factum esl et habitavit in nobis ». Et postquam
factum est et natum est in carne, appellatum est nominibus altis
et vilibus. cum unus sit aeternus, ({ui factus est temporalis sine
mutatione. Ldeo vocatus est « lilius hominis » et « vir », quia
inliunianatus est et incarnatus est ;et « angelus » et « pro- 5

pheta », quia manifestavit futura et abscondita; et « Iesus »,

quia salvavit nos. Diversimode apostoli verbum de Christo
usurpabant, proul Spiritus sanctus instruebat eos. Initio suae
praedicationis non rigorem doctrinae tradebant, sed sicut lac

I».
47. pueris, ita *in initio evangelii, et secundum opinionem Iudae- 10

orum qui putabant simplicem hominem fore Christum, et non

Deum incarnatum, nominibus humilibus usi sunt. Dixit Mar
Ephraem « Initio illis praedicarunt eum hominem, ut quasi
:

lac traderent evangelinm ». In signis et portentis\ h. e.

illis

quae virtute divina completa sunt, alta et sublimia: sanavit iz

innrmos, suscitavit mortuos, fugavit daemones et alia, quae

vos scitis, neque quae in crucifixione eius acciderunt latent vos.
v. 23) Hunc qui destinatus erat ad Iwc h. e. quia in ;

voluntate Patris eius erat, ut descenderet Filius eius et gustaret

mortem in carne et salvaret omnes. Et non ob inlirmitatem 20

traditus est in manus vestras; sed haec providentia servabatur

in voluntate Patris, ab aeterno, in salutem creaturarum;
etsi vos non iuste usi sitis ea, sed voluntatem homicidam
ostendistis, et ligno affixistis in carne datorem vitae.
v. 24) Deus vero suscitavit eum, etsohit rincula 1
[inferni]; 25

h. e. cum non esset possibile ut detineretur in seol et in morte,

quia Deus sua natura est, immo solvit vincula inferni, hoc est
mortis virtutem, quia natura sua vivus est, et incorruptibilis
prout Deus. Hoc quod dixit « suscitavit eum Pater », humano
modo et secundum infirmitatem auditorum dictum est, et quem- 30

admodum dicitur « induit corpus », ita suscitatum esse a Patre

dicitur, cum non partirentur in eo sublimia et humilia apostoli
2
personae et personae , secundum garritum Nestorianorum et

Chalcedonensium, sed uni eidemque dant omnia, divina et

humana. 35

v. 25) Ddvid enim dioit ]]

: « Ptaevidebam Dominum
p. 48. meum »; h. e. ex *quo manifestavit id praecessisse in volun-
1
si<; in sensu auctoris; toxtus « dolores ». — 2
In alia lect. « naturae
et naturae ». — Ps. xv, 8.
 M 37 }K-

tate Patris et Spiritus, et ipsius Filii, ut descendat, iiat homo

et gustet mortem et solvat vincula inferorum, et cetera.
v. 33) Ipse est qui dextera Dei elevatus est; h. e. cum
dextera Patris sit Christus, virtus et sapientia Patris, dextera
5 Patris elevatum esse dicitur, aut quasi ad honorem Patris, aut
quoad carnem, aut ut ostenderet ipsum se suscitasse. Et dixit:
Ipse est qui effudit donum hoc quod ecce oos videtis el
auditis. Tota ratio expositionis ad hanc sententiam spectat:
Ascende enim in mente tua illuc, ubi alii dicebant: Quid est
io hoc ? et alii deridebant, et iunge hanc sententiam « Ipse ef- :

fudit donum hoc sublime » sententiis illis, et sic apparebit

responsio recta.
v. 36) Sciat omnis Israel quod Dominum et (Jliristum
fecit eum Deus; cum enim habeat dominationem cum
h. e.

15 Patre suo, quia factus est homo, Patrem eum fecisse Dominum
creaturarum dixerunt apostoli secundum usum sermonis humani.
Ne oifendantur haeretici quod « Dominum et Ghristum » fecerit
eum, non enim ex illo « fecit eum » intelligendum est « creavit
eum » scriptum est enim in Scriptura « Hoc tempore filios
; :

20 faciam », et « animas quas fecit in Harran », et nemo dicit l

quod possit quis facere aut creare animas, sed sensus huius
sententiae talis est: Dominum et Christum [fecit eum Pater],
quasi quis diceret suum iudicem fecisse. Aut vero
regem filium
2
litterae Scripturae inhaerentes quod absurdum est intelligunt,
,

23 nempe Dominus et Christus Deum fecit Iesum, ita ut sit Iesus

:

alius ac Dominus et Cliristus, et Christus sit ille qui fecerit

Iesum Deum, et ita ut fuerit Iesus ante unctionem domina-
et
tionem, et mendax sit verbum angeli dicentis 3
: « Natus est
vobis hodie Dominus Christus ».

30 v. 42) *Et communicabant in oratione et in fractione p. 40.

eucharistiae; h. e. gratiarum actionis; receptionein et usum

sacramentorum innuit his verbis.
v. 43) Fiebat timor in omni anima; h. e. per signa et
prodigia quae ab apostolis fiebant ;
quia mirabilia erant, neces-
35 sario, quando videbant quae operabantur, terrebantur.
v. 46) Domi frangebant hostiam; h. e. panem mysterii

appellat hostiam. In domibus hoc perficiebant et accipiebant

1
Gew., xn, 5. — - Locus obscurus et fortasse corruptus. — 3
Luc,
ii, 11.
 dbutn laelantes; h. sacramentum accipiebant cibum
e. post
profanum, et in gaudio erant propter spem bonorura futuroruin.
v. 47) FJ in simpliciiate cordis sui laudabant Deum; h.
e. in simplicitate cordis ducebantur, contemnentes visibilia et
appetentes futura. et animae suae ad invicem
in simplicitate 3

ihaerebant Kt Dontinus noster augebat cotidie iltos qui

riri facii suni in ecclesia; h. e. eo quod raulti ad fidem ap-
propinquabant et e multitudine eorum augmentum perpetuum
ecclesia accipiebat : h. e. congregatio fidelium quam appellat
« ecclesiam ». Ante illa dixit l
: « Quasi tria milia animarum io

credebant et baptizatae sunt >.

[Caput III].

v. I) Et factum est cum

adscenderent Simeon et Iohannes
ad templum; h. e. ad templum adscendebant quasi ad locum
assignatum adorationi Dei. Tempore orationis horae nonae\ i">

li. e. in illa hora erat precatio, et adscendebant secundum con-

suetudinem in ternplum. nam supra dixit illos qui credebant,

in templum convenisse.
v. 4) fntuere nos ! h. e. quia ille claudus simpliciter postu-
labat eleemosynam, sicut illi qui consueti sunt haec facere, qui 20

p. 50. petunt, sed non investigant, num possit ille quem *deprecantur,
dare an non. Et hoc modo postulabat a Simeone. Hic vero
dicit: Intuere nos ! h. e. ut animadverteret beneficium et ex-

citaretur verbo eius, et revocata sit mens eius, recollecta ab

omni loco. Et quum in eos defixisset intuitum suum, dignus 25

habitus est sanatione.Quod autem dixit « Simeon cum Iohanne »,

docet concordiam quam habebant. Et licet sit unius verbum,
tamen oinniuni erat qui loquebatur, vice omnium loquebatur,
;

et ideo Respice « in nos » dixit communiter, et non In me,

: ! :

ut indicaret eorum concordiam. m

v. 5) Hic autem intuilus est eos\ h. e. claudus intuitus est,

cum exspectaret ut aliquid magnum ab ipsis acciperet.

v. In nomine lesu Nazaraei surge: h. e. tu ergo qui
6)
ab utero matris privatus es facultate ambulandi, et sedere
tantum vales, surge praeter consuetudinem, testimonium red- 35

1
Vers. 41.
 M 39 )k~

dens per erectionem tuam stuporem incessus tui de miraculo

et
resurrectionis. Vice nominis « Dei » aut « Adonai » in nomine
Iesu Nazaraei dixit, ut cum viderent in nomine illo vili et
contemptibili apud eos fieri miracula, credant eum esse Deum
5 qui super omnia est.
v. 7) Et apprehendit eum manu eius dextera et erexit

eum\ h. e. quia non credidit ante experientiam, quod possit

surgere ad verbum, ideo apprehendit eum manu eius; sed ille
statim ac sanatus est, saliit et surrexit et ingressus est in
io templum. Saliebat sane prae gaudio suo et laudabat Deum pro
iis quae ipsi facta sunt.

v. Et agnoverunt quod\ h. e. et hoc per operationem

10)
Dei factum est illi, quia omnibus notus erat, eo quod ad por-
tam continuo erat, ut omnis populus sciret miraculum quod
r> factum est. Fecit Deus ut esset primum signum id quod factum
est: primo, quia *claudus assidue erat in templo et notus omni- p. 51

bus, et secundo, quia ob longum spatium annorum eius nemo

erat qui de eo dubitaret. Et sanatus est hora nona : ita ut ab
omnibus videatur et credant multi, quia secundum consuetu-
20 dinem congregabantur eo tempore.
Post lioc miraculum surrexit Simeon, praedicavit et admo-
nuit et dixit Lucas multos qui audierunt, credidisse et erant
;
l
:

numero quasi quinque milia virorum.

[Caput IV].

25 Et prae/ecti templi, Graecus: strategoi; h. e. qui-

v. 1)

bus ordo templi commendatus erat.

v. 7) In qua virtute aut in quo nomine fecislis ? h. e. non

quia ignorabant quod in nomine Iesu Nazaraei hoc fecerunt,

interrogarunt eos, sed sperabant ut coactione tribunalis, per
30 hanc formulam interrogationis terrore perculsi Ghristum ne-
garent.
v. 11) Hic est lapis quem repudiastis vos aedificatores\
h. e. vos quibus commissum est aedificium religionis, et quasi
lapidem ignobilem qui non sit aptus ad religionem, repudiastis
33 eum; in loco lapidis angularis factus est, quia sicut iste duas

1
iv, 4.
 parietes ligat et unit, ita ille per fidem in eo ligavit populum
et Gentes, et focit eoa unum templum in habitaculum Spiritus.
7.31) FJ cum iseni ei deprecati essent, eommotus est
u commotio illa significabat
n jtio tfranl c /«//: h. e.

abrogationem potentiae ludaeorum, et omnia legalia finem 5

habere, templum solvendum et populum gladio periturum.

v. 35) l.t deponebant ad pedes apostolorum\ h. e. appor-

tabant pecuniam apostolis, ut manibus eorum administraretur;

ad pedes, et non in nianus. quasi non par erat ut in manus
sanctas poneretur. io

.>„'. v. . es, in IV-itta « loseph », ille qui cognominatus

ab apostolis Bamaba, quod interpretatur « fUius consola-
tionis ». Leoita; h. e. propter clementiam et comitatem morum
eins einsqne conversationem suavem appellarunt eum apostoli
««
Barnabam ». h. e. « filium consolationis » et eonsolator. 15

v. 37) 111 e vendidit praedium suum et dedit pretium eius

indigentibus.

[Capct V];

v. I) VJ trir cuius nomen llanania cum uxore sua Sap-

pira ': h. e. qnemadmodum initio creationis ante omnia scripsit 20

Moses de sacrificio Cain et Abelis, ut doceret omnes homines

ientiam bonam quae inclinatur ad Deum, ita etiam nunc,
initio praedicationis evangelicae loquitur de oblatione eius
qui optime obtulit, et de Ananias enim illo qui male. Audito.
praedictus cupidus fuit Cum uxore sua laudis humanae. Ven- 23

diderunt agrum siium et partem pecuniae retinuerunt sibi.

Petrus cum sciret Spiritu, quid fecissent, poenam mortis eduxit
in eos. Athanasius in homilia de cruce 2 Ceteros
Dicit sanctus :

f
olos res latebat, Petro verum soli manifesta erat. Poena
spoliatorum sanctuarii venit in eos, quia quidquid Deo promit- 30

timus, non nostrum est. sed Dei: et si quid ex eo rapiamus,

non nostrum sumimus. sed quod Dei est, et in hoc apparemus
latrones sanctuarii. Promissio enim aut usque ad donationes
est, aut usque ad verbum et voluntatem [tantum].
v. 8) Hoc pretio vendidistis praedium ? h. e. non quidem 35

: v .• _ .
- -
Patr. Gr., \\\ 111, 1-7.
 ! ;
:

ignorans uxorem, sed ne videretur, cum esset

interrogavit
absque peccato, in eain temere inducere poenam pro peccato
mariti eius. Quae cum dixisset hoc pretio *vendidisse, mani- p. 53.

festavit seipsam cum marito malitiae voluntatis participem esse,

5 et exinde iuste cum eo condemnata est.

v. 28) Vultis ros inducere supernos sanguinem viri illius;

h. e. cum doctrinam vestram stabilitis, populum inducitis ui

rebellaret contra Romanos, qui statim venient et devastabunt
nostram urbem, et reputabitur ruina loci nostri et caedes po-
lo puli nostri, ultio sanguinis Iesu, illius, quem nos iuste cruci-
fiximus. Hoc imitatur illud l « Venient Romani et tollent locum
:

nostrum »; ergo illud quod « vos inducere vultis in nos », si-

gnificat: « Ultionem mortis eius vultis a nobis sumere ».

[Gaput VI].

15 v. I) Murmurabant discipuU graeci adversus discipulos

Jtebraeos, quod despectui haberentur viduae eorum\ h. e.

graecos appellat paganos et proselytas qui facti sunt iam pri-

dem discipuli legis. Guram habebant apostoli de viduis paupe-
ribus et de anibus debilibus quae perseverabant in timore Dei
2.) et quibus ministrabantur ex eis quae illis offerebantur. Se
exaltabant discipuli hebraei supra eos qui erant ex Gentibus,
quippe qui iam ante fidem in Christum secundum legem quae
erat a Deo vivebant; gentiles vero inferiores ipsis essent qui
conversi erant ab idololatria. Ob hanc causam volebant hebraei
2'> discipuli, ut sit maior cura viduis quae ex eorum genere erant
et quae ex paganis erant despiciebantur. Et haec causa susci-
tavit murmurationem inter discipulos hebraeos et paganos
Dicebant: Ad Ghristum sicut vos accedimus: non decet igitur
ut despiciantur viduae nostrae, sed eiusdem honoris dignae
3) sunt ac vestrae, quia doctrinam Christi professae sunt, et etiam
donum Spiritus sicut vos accepimus nos.
v. 2) Non decet ut relinquamus verbum Dei ut ministra-
remus *mensis\ h. e. intellig^, vir prudens! quomodo laudavit p. 54.
verbum doctrinae et admonitionem vulgi supra opus miseri-
33 cordiae erga pauperes

1
Ioh., xiv, 48.
 M 42 )*-
v. 3) Exquirite ergo, fratres mei: non vocarunt eos
h. e.

c tilios » aut <^ discipulos », sed « fratres », quod est signum

humilitatis, el Ludicat quod eos qui pares sunt sibi honore,
alloquuntur. Et seligite septern viros; h. e. seligite septem
viros; nuraerus impar et non par, ut si eveniat quod oriatur 5

lis inter eos circa res ab ipsis tractandas, consilium plurium

firmaretur; si vero nuraero pari selecti fuissent, res in dubio
et sine solutione mansisset. unaGum enim esset maioritas in
parte, quod plurium erat, erat servandum; in numero enim
impari, si tiat divisio, necessario pars una maior erit. 10

v. 5) Et placuit hic sermo; h. e. acceptum est populo quod

dictum est. Et data est illis potestas in electionem eorum qui

designandi erant, et exinde institutum est in pluribus locis
olira ut populus eligeret sibi caput. Et elegerunt Stephanum
qui erat plenus fide\ h. e. qui ab ipsis rebus talis eis vide- 15

retur. Et Xicolaum, proselytam Antiochenum h. e. qui e :

paganismo appropinquavit ad legem, antequam credidisset in

Christum. Elegerunt enim partem eorum e Iudaeis, partem e
Gentibus, ne sit offensio aut divisio aliqua in eis quae ab ipsis
agebantur. Illud « diaconus », non quod non possideret donum 20

sacerdotii aut episcopatus dicit, sed quod huius ministerii curam

.
5. proprie haberet, et possidebat gradus alios, *sicut Paulus l
appellatus est « minister », cum esset apostolus; et ipse Ghri-
stus appellatus est « minister » 2
, cum esset Deus et largitor
donorum. 23

v. 8) Stephanus autem plenus erat gratia\ h. e. addidit

initio sermonis de illo quod plenus erat fide et Spiritu sancto,
et dein iungit etiam hos alios, ut indicaret huiusmodi opinionem
fuisse omni populo de omnibus illis. Excellentior ceteris puta-
batur Stephanus. 30

v.Hi steterunt in conspeclu apostolorum\ h. e. quos

6)
r

elegerant adduxerunt ad apostolos. Et orarunt et imposuerunt

eis manum, ita ut usus ille invaleret, nam auxilio gratiae
Spiritus peragebant id quod fiebat.
v. 11) Nos audivimus eum dicentem verba blasphemiae; 33

h. e. causam lapidationis Stephani indicavit Lucas eo quod per

illam accidit ut praedicatio extra Ierusalem progrederetur, et

1
CoL, 1, 23, 25. — ~
Rom., xv, 8.
 propterea locutus est de electione eius et de ministratione
mensis eius et eius sociorum et de modo quo cum libertate
locutus est Iudaeis de multiplici providentia Dei ab initio, et
de vocatione Gentium. Duo crimina ei imputarunt: quod enim
5 dixisset templum et locum destruenda esse, et quod mutarentur
consuetudines mosaicae. Et respondit eis: Abraham in loco alieno
accepit promissionem et fuit dignus revelationis. Et Iosephus
in loco impuro explicavit somnia, et fratres eius ad eum de-
scenderunt h. e. non damnum passi sunt a loco, sed meruerunt
;

10 experiri providentiam Dei. Et Moses in loco impuro educatus

est et postea apparuit probatus. Et Abraham et Isaac et Iacob
sine lege et consuetudinibus mosaicis accesserunt ad cultum
Dei, et pariter Iosephus *et Moses. Et templum ultimo aedifi- p. 56.

catum postquam in tabernaculo per tempus adoraverunt

est,

15 priores non sunt deminuti, quod non viderunt templum.

qui
Et postquam ostendit non esse necessarium templum et locum,
et legem multo iuniorem esse, indicat esse inutilia, et priores
absque templo et lege victores fuisse. Et vocat eos « duri cer-
vice », quia non intellexerunt quae scripta erant, nempe legem
20 abolendam esse et secundum accusationes eorum etiam expli-
;

cationem suam fecit. Ideo redeamus a capite ad textum libri

et per singula verba explicemus.
v. 15) Et adspexerunt oultum eius quasi vultum angeli:

h. e. gloriosus et plenus splendore videbatur eis; et id fecit

25 gratia ad confusionem accusatorum et iudicum.

[Caput VII].

v. 2) Viri fratres et patres nostri; h. e. coaevos suos vocat

fratres, et seniores patres; indicat se cum familiaribus loqui.
v. Et malis afficient eum per quadringentos annos:
6)
30 h. e. in Aegypto non servierunt per quadringentos annos, sed
numerat quadringentos annos a tempore quo erant in terra
Canaan. Et dicit non damnum passi sunt eo quod habitarunt
in terra aliena; non enim locus impedit providentiam Dei. Et
etiam domus Abraham in peregrina (regione) habitavit et egregio
35 modo vixit. Ad vigilantiam populi providebat locus ut in eo
constituti etiam inviti manserint in moribus legis.
v. 8) Dedit eis foedus circumcisionis ; h. e. foedus circum-
 M 41 )x-

cisionis dedil A.brahae ut hoc universum genus conser-

sigillo

varetur, etiamsi se averterit a virtute; et ideo dedit signum

in eo loco quod esl membrum propagationls et generationis,
ut notuin sit creatorem omnium dedisse ipsi filium praeter
r
i>. 57, exspectationem, et per cognoscant *curam Dei
sigillum illud < >

erga ipsos et celebrenl adiutorem suum. Cura eniin Deo erat

de gente propter illum qui ex ea oriturus erat secundum car-
nem, h. e. Christum.
Inpidia moti sunt in foseph fratres eius et venum-
v. 9)

daruni eum\ h. e. haec inseruit sermoni suo eo quod accusarent io

eum [quod dixeritj Iesum venturum ad perdendum locum; nar-

rat de Ioseph quidquid circa eum factum est in Aegypto. Non
st locum eo quod dignus
destitutus providentia divina propter
hoc loco. Sed
erat, et nihil profuit eius fratribus habitare in
propter malitiam suam vituperabantur. Postquam indicavit is

neque locum nec templum quidquam proficere ad religionem,

et tempore Mosis in tabernaculo ministrasse eos et mirum non

. >i ministerium legale cessaret, dixit:

v. 51) Yos itaque indocites omni tempore estis; Pesitta:
Duri cervice et incircumcisi; h. e. nunquam vultis auferre 20

a cordibus vestris, auditibus, id est auribus vestris inobedien-

tiam, sed semper in litibus stetistis.
v. 55) Et hic cum ptenus esset f\de et Spiriiu sancto, in-
tuitus est in caetum ; h. e. et vidit oculo spiritali Deum supra
caelum. Sicut Isaias l
: « Vidi Dominum exercituum sedentem », -5

ita etiam Stephanus operatione Spiritus sancti vidit Deum. Et

ridii gloriam Dei\ h. e. vidit in visione tremenda et gloriosa
Deum; Iesum stantem a dextera\ h. e. quasi in auxilium
servi sui; qui enim in angustiis versabatur, auxilium desuper
indigebat in succursuin. Stationem vero de auxilio usurpare 30
2
lel Scriptura, sicut illud : « Sta, adiuva nos et libera nos ! »,

L8 et 3 « Sta, Domine, in ira tua »; *et sicut apud nos hi qui a

p. :

throno diligenter stant ad opus quoddam, ita etiam a dextera

vidit eum stantem, parantem auxilium ei. Statio autem et

apud Deum diversimode intelliguntur: quod stat, quia

i<> 35

firmiter fixus est; quod sedet, quia constans est in bono, et

immutabiliter fixus in bonitate. Ubi dicit: « Sedet a dextera »,

1
K. yi, 5. — 2
Cf. Ier., 11, 27. — 3
Gf. Ps. vii, 7; II Tim., 11, 19.
 :

-N( 45 )k-

docet magnitudinem honoris eius ante saecula ; hic, statio adiu-

torium significat ; Pater et Filius apparuerunt supra, et Spiritu
repletus est Stephanus per quem vidit duas personas: tres igitur
personas mente percepit sanctus.
5 v. 56) Et video cae/os apertos; h. e. apertura enim caelorum
spondet mihi et docet transitum meum Filium hominis
illuc.

appellat Iesum, et quidem significat corpus quod sibi univit

hypostatice, in quo glorificatus est, et nunquam dimittet sicut
dixerunt haeretici, sed per illud adscensum obtinuit generi
10 nostro in caelum.
v. 59) Et lapidabant eum ; h. e. cum iam frequens ictum
lapidum accipiebat, deprecatus est Iesum qui ei apparebat, et
dixit: Domine lesu, suscipe spiritum meum; h. e. ne me
alienum facias a communione tecum, sed citius libera me e
L5 malitia illorum et suscipe animam meam ad te, ut tecum sim
et te videam semper. Et ipse primus post Christum passus est
mortem et propterea meruit hanc visionem. Et cum morarentur
in lapidatione eius et sentiret bona quibus fruiturus erat post
mortem
2o v. 60) Posuit genua et dixit: Ne statuas eis hoc peccatum;
h. e. eis qui mihi causa fuerunt, cur tam magnis bonis dele-
ctarer. Et petebat, ne damnum paterentur qui pararunt ipsi

*delicias, etiamsi non id fecissent bona voluntate, sed in mali- p. 5'.).

gnitate. Et in hoc iterum Dominum suum imitatus est, qui

25 oravit pro his qui eum erucifixerunt. Et cum hoc diceret re-
cubuit; h. e. pulcre dicit « recubuit », quia somnus est mors
illis qui in firma spe futurorum moriuntur.

[Caput VIII].

v. Et dispersi sunt omnes per vicos; h. e. postquam

1)
30 dispersi erant multi in regionem ludaeae et Samariae propter
occisionem Stephani, exceptis duodecim qui manserunt Ieru-
salem propter praedicationem.
Narratur de Philippo, uno e septem diaconis qui cum Ste-
phano erant. Philippus unus e duodecim, mansit Ierusalem
ille,

35 cum sociis suis. (v. 5) Philippus vero descendit in civitatem

Samaritanorum ei praedicabat Ckristum h. e. docebat oeco- ;

nomiam in carne Domini nostri, et illa quae fecit. Et acquie-

 -K 46 )«-

s v// ant omnibus quae dicebat\ h. e. eo quod viderent magna

signa quae ab ipso fiebant.
\. 7i /<;/ spiritus immundi clamabant alta roce et exibant;
h. e. virtutem quae fugabal eos Lndicabant per magnum cla-
morem. Et paralytici et claudi sanati sunt\ h. e. ut propter 5

sanationes horum incolae civitatis cum magno gaudio se tra-

derent Deo [v. 8].
v. 9) Krat in cirilate illa rir, cuius nomen eratSimon;
h. e. de isto dicit Eusebius l
ipsum fuisse virum Samaritanum
e vico Gattan 2
,
qui diebus Claudii Romae operatus est artificio 10

daemonum signa magicae artis, et reputatus est ille deus. Et

erexerunt ei statuam in fluvio Tiberi inter duos pontes, et
ripserunt in ea: « Simon deus sanctus », et plures de Sama-
60. ritanis et gentibus venerabantur eum *uti deum 3 et uxorem ,

quae cum eo circumibat, cuius nomen erat Selene, quae antea 15

Tvri meretricium exercebat.

Hic Simon arte magica seduxerat populum Samariae et fa-
ciebat signa, non in veritate, sed in specie ; mortuos vivificabat
et leprososmundabat opinione fallaci, sicut fecerunt magi in
Aegypto; quae Moses fecit vera erant: quae magi, phantasmata. 20

Et Moses vere mutavit baculum, hi fecerunt ut viderentur

baculi quasi mutati essent. Et cum in stuporem Samaritanos
iniecisset Simon, aliquid magni eum existimarunt, h. e. vir-
tutem magnam Dei [v. 10]; h. e. propter magna signa, ad
seducendum apta, artis magicae ad hoc venerunt, ut id de illo 25

praedicarent; sed cum apparuerunt eius prodigia phantasmata

esse, illa autem Philippi vera, nam sanabat infirmos et va-
letudine donabat, et eiiciebat daemonia, aperte adhaeserunt
Philippo.
v. 13) Etiam ipse Simon crediderat] quando vidit detectam 30

suam fraudem, dolos artem suam irritam, a

suos solutos et
Philippo baptizatus est in specie, quasi crederet: non ex omni
corde, sed in specie externa. Et adhaerebat Philippo; h. e.
Simon, et cum eo plerumque quiescit, investigans quomodo
faceret illa miracula, quia multum diversa erant a suis. 35

v. 14) Et cum audivissent apostoli recepisse Samaritanos

Patr. Gr., XX, 167. — 3 rixxo^v, (ibid).

1 3
In margine cod. « Et — :

Malkhum, h. e. Saturnus Kroni adorastis stellam Aphroditen, Iovem ».

;
 !

-M 47 )«-

sermonem Dei, miserunl ad eos Simeonem ei Iohannem ;

h. e. hos miserunt ad illos ut ipsis darent Spiritum sanctum,

*quia Philippus eos tantum baptizavit; dare autem Spiritum p. 61.

non potuit. quia erat diaconus.

5 v. argenlum dicens: D<< mihi potestatem [v. 19];
18) ObtuUl
h. e. Simon, cum videret per acceptionem Spiritus miracula

facere hos qui eum acceperant, et a miraculis cognosci com-

municationem eius, quia invisibilis et incorporeus est Spiritus,
obtulit pecuniam ut acciperet donum Spiritus. Cum enim videret
10 Simon quod, cum credidit, non receperat Spiritum et alii rece-
perant eum, putavit quod in se non resedit, quia nihil dederat,
cum ipse magnam pecuniam collegerat magica arte, et hac
ex causa et opinione mala obtulit pecuniam. Simeon autem,
quum percepisset Spiritu malitiam eius, dixit:
15 v. 20) Pecunia tua tecum abent in perditionem ! h. e.
pereas tu et omnis pecunia tua tecum quia putasti donum !

Dei possessione mundana acquiri\ h. e. de Deo opinio prava

tibi fuit, quasi ille dona et munera requirat. Decebat ut intel-

ligeres, quod fit, esse gratiae Dei, non humanae conscientiae.

w Non autem potest simile quid argento acquiri aut venumdari.
Tremant principes sacerdotum et tremor teneat sacerdotes;
erubescant coram Petro principes sacerdotum et timeant finem
malum Simonis mercatores sacerdotii, ne forte et venditores
et emptores in finem Simonis deveniant

2.5 v. 21) Non est tibi pars neque sors in fide hac\ h. e. non
est tibi aliqua participatio in doctrina religionis. Quia cor
tuum non estrectum coram Deo h. ; e. pariter nec mens et
cogitatio tua sunt rectae coram Deo, et ideo [non] dignus
fuisti receptione doni eius.
30 v. 22) *Sed rerertere a malitia tua et deprecare ; h. e. con- p- 62.

silium tibi do, persuasum habeas ut poenitentiam agas pro-

si

pter audaciam tuam, et proiicias a te malitiam tuam et petas

a Deo ut remittat tibi audaciam tuam ex qua, circa magnitu-
dinem gratiae Spiritus quae in nobis est, talem cogitationem
3-> in anima tua excitasti.
v. 23) In iecinore amaro et in vincu/o iniquitatis video
te\ h.iam video dolum et iniquitatem quae in te sunt, e
e.

quibus audax es super omnia accessisti enim in spe obtinendi

;

virtutem Spiritus quae in nobis est, ideo ut faceres per eam

 8 W-
miracula vera et non fictitia sicut olim, tunc expleres volun-
tatem tuam, collig ecuniam et seduceres populura. Sed
quia banc gratiam uon accepisti, habes in mente ut derideas
quae a nobis fiunt, et efficias ut homines a veritate recedant.
Quia hanc malitiam in corde tuo praevidi et mentem incor- 5

rigibilem tibi esse, interitum tuum a nobis causari,

hoc meum consilium tibi do ut poenitentiam agas et convertaris
diligenter, et accipies eondonationem peccatorum. Simon, quia
pudore affectus est propter vituperationem coram omnibus
3pondit: 10

v. 24) Petite dos pro me a Deo: h. e. non e toto corde

petiit hoc, sed in specie simulatoris. Et cum exii<set foras,
epit conviciari apostolis, sicut praedixerat Simeon, et decepit
plures magiis >uis. Et pervenit Romam et plantavit ibi do-
ctrinam perniciosam in nomine Christi: illa quae apud Borbo- 15

rianos invenitur. Isti Simonis instar in eeclesia conversantur;

in specie «lisciplinae Christi obsequuntur: clam impietatem agunt.
in qua saepius deprehensi sunt. Et de lioc iocuti sunms in

L chronico *quod scripsimus. in parte nltima chronici Iohannis

Asiae. Elapso tempore, quando a<lscendit Simeon Romam, pu- *
_ aavit cum Simone, qui ibi accepit poenam qua dignus erat,
sicut scripsimus de ipso in introductione commeutarii in evan-
gelium Marci.
v. 25) Si et lohannes, cum contestuti essent eos: h.
e. monuerunt Samaritanos ne capiantur in errore Simonis. -25

10 /'
nt eos verbiim Dei\ h. e. doctrinam de Deo Verbo.
v. eunuchus quidam qui veniebat e Cus,
27) Ei occurrit ei
praefectus Kandakis, reginae Ousitarum h. e. hic eviratus :

eunuchus aut castratus, <le qno agitur. non erat eunuchus

i

reginae CuMtarum sed reginae Sabae. Multa loca inveniuntur ao

in scripturis in quibus mutantur nomina et verba. Dicit sanctus

Iacobus qus, in locis Cus nunquam regnavisse mulierem,

i

de auditum et scriptum esse; et etiam

regionibus Sabae id

diebus Salomonis mulier regnabat ibi et venit apud Salomonem;

et in diebus Alexamlri secundum quod scriptum est in eins 3.-»

historia. E"t quia invaluit mos, ut omnes qui sunt nigri coloris
nominarent Cusitas, ideo appellatus est ille eunuchus Cusita.
quia niger erat facie sua sicut Cusita.
Et cur in Saba mulier regnabat ? Et dicimus: Scriptum est
 M 49 )M-

de Saba et Ophir et Hewila, cum eis bellum gessisse Aethio-

pem qui occidit Sabam ; cum non haberet filium qui regnaret
post eum, filia eius se armavit et gessit bellum cum Aethiope
eumque tempore quo vicit liaec mulier, feminae
occidit, et a
5 tenent principatum et regnant in liac regione.
v. 29) Spiritus Domini rapuit P/ti/ippu?n\ h. e. subito
sustulit eum, ita ut nec sensum remotionis habuerit eunuchus,
*ut inde cogitationem sublimiorem conciperet de eo qui eum p. 64.

edocuit, et praesertim accepta sint ipsi verba quae ab eo audi-

io verat.
v. 39) Et amplius non vidit eum eunuchus ille ; h. e. quia
conscientiam perfectam acquisivit circa doctrinam sibi traditam,
etiam Spiritum sanctum accepit, et exinde etiam laetabatur et
exultabat. Et forsitan dicet quis : Quomodo dedit diaconus Spi-
15 ritum, cum Samaritanis non dederit, donec venerunt apostoli
et dederunt eis Spiritum ? Et dicimus: Qui in Samaria [erant]
non acceperunt, quia propinqui erant apostoli et ad eos de-
scensuri, ne omnia perturbata viderentur neque esse discrimen
inter apostolos et diaconos. Eunucho datus est Spiritus, quia
20 non erat alius qui daret ei, et propter necessitatem itinerisque
festinationem. Et quidem ipse fuit praeco et magister totius
regionis Sabae. Multa enim illo tempore praeter usum rerum
noviter fiebant: sicut etiam accidit in familia Cornelii, qui
antequam baptizati sint, acceperunt Spiritum, ut Simeon certum
25 haberet quod iustum est baptismum dari Gentibus. Rursum
dicimus, forsitan post id quod fecit Philippus inter Samaritanos,
dederunt ei Apostoli impositionem manuum sacerdotii, unde
potuit dare Spiritum eunucho et hoc fecerunt ei, quia viderunt
;

eius studium in praedicatione.

3o v. 40) Philippus inventus est Azoti; h. e. subito deductus
est longe ab eunucho et apparuit Azoti ;
per operationem Dei
translatus est, et incepit docere urbes quae in medio erant
usque ad Caesaream Philippi '.
Quae gesta sunt a Philippo, quasi additamentum introducta
35 sunt. Nunc autem transit Lucas ad narrandum de Saulo. Supra 2
quidem scripsit de eo quod custodiret vestes illorum qui lapi-

1
Sic textus. — 2
Act., vn, 58.

SYR. — B. — Cl. 4
 :

. dabanl *Stephanum, et quod intraret in domos et traheret viros

et mulieres; et hic dicit

[Caput IX].

v. L) Saul adhuc plenus erat furore adversus discipulos.

10 poposcit sibi epistulas; h. e. postquam locutus est Lucas s

de multis, etiam de dispersione discipulorum quae in auxi-

et

liuni versa est, quia multos tide imbuerunt, sicut fecit Philippus,
hic pergit loqui de ira et minis Sauli adversus ecclesiam, et
etiam de eius vocatione a Deo. Ira multa et caedibus et sen-
tentia mortis plenus erat adversus discipulos Domini nostri\ 10

h. e. discipulos appellat qui colebant Dominum nostrum, fideles

qui crediderunt in Christum.
v. Et poj/oscit sibi epistulas\ h. e. quia multi fideles
2)
dispersi sunt ob vehementiam persecutionis illius cuius Saulus
erat caput, diversis locis, et multi eorum fugerant Damascum, 15

accessit ad principem sacerdotum et sumpsit litteras ad Iudaeos

qui Damasci erant. ut eorum auxilio persequeretur fideles huius
loci et vinculis ligaret viros et mulieres, quos abduceret ut
reciperent poenam. Et electus est Saulus e Iudaeis propter
salutem et utilitatem Gentium. Apostoli enim et illi qui e 20

populo credideruntj repudiabant Gentes et opinabantur eas non

esse dignas salute propter idololatriam, ita ut abhorreret Si-
meon a Gornelio. Gratia divina elegit Saulum, qui erat perse-
cutor et occisor fidelium et zelo accensus pro lege, ita ut ab
inimico Gentium et a persecutore ecclesiae veritas illustraretur, 25

et ei qui adversarius et inimicus erat committeretur praedicatio

Gentium.
p. 66. v. 3) *Subito a/Julsit super eum lux\
non caelum h. e.

scissum est et aifulsit et omnem orbem

ex eo lux, alioquin
illuminasset et etiam solem occultasset; sed Christus quando 30

surrexit e sepulcro et adscendit in caelum, induit lucem quasi

pallium virtutis suae divinitatis: et illa est quae etiam oculos
carnales offuscavit et solem occultavit, ut animadverteret Saul
in hanc, visum caelum apertum esse et repente apparuit
est ei
ei Iesus; et propter abundantiam lucis quae dicitur ei affulsisse, 35

non percepit radios solis, sed sicut species fulguris cecidit in

eum et copia radiorum laesi sunt oculi eius, et cecidit in
 -N( 51 )K-

terram eo quod non potuit tolerare vehementiam lucis, et vox

facta est ad eum dicens:
v. 4) Saule, Saule, quid persequey^is me ? h. e. magnum
timorem habuit, ut vidit caelos apertos desuper et apparuit
5 ipsiDominus noster resplendens luce dixitque ei Saule, l
:

Saulel Haec enim iteratio nominis excitavit in eo perceptio-

nem sui peccati, sicut illud: « Adam, Adam, ubi es tu ? » Rur-
sum, retinebat primum eum a persecutione illud : « Saule,

Saule ! » sicut retinuit manum Abrahae a caede filii eius di-

io lecti 2
. Quid persequeris me? h. e. sane illum qui in caelis
est audes persequi tu qui in terra habitas? in ea quorum tibi

vis non est intendis. Miranda est cum terrore eorum quae vide-
bantur etiam suavitas eorum quae dicebantur. Non dixit ei quid
ignominiosum nec vocavit eum iniquum aut impium aut im-
15 purum, sed demisse : « Saule, Saule ! » interrogatio plena de-
missionis qua docet *principes ecclesiae congruum esse ut hu- p. 67.

militer loquantur.
Quid persequeris me ? h. e. intellige rursum quod interro-
gante Domino nostro Quid persequeris ?ne, ipse dixit Quis
: :

20 es tu ? (v. 6) et fecit quaestionem loco excusationis. Quasi

dicat: Non adeo temerarius sum, ut auderem illum qui in
caelis est persequi; hucusque mortem putabam me persequi.
Statim enim ac facta est ad eum vox et visio, confessus est
contumaciam suam, dum dicit: Quis es tu ?Volo discere quis
25 sit ille quem haec molior ? Si quis dicat
in : Quomodo mansuete
loquitur Christus cum eo, cuius mox oculos crudeliter percussit ?
Et dicimus Haec plaga non fuit a Domino nostro, sed a luce
:

illa vehementi quae affulsit ei, quia lux illa natura sua superne
illuminabat, sed praeter naturam suam infra et quando effudit
30 super oeulos eius suos radios absque mensura, debilitati sunt.
Ego sum Iesus Nazaraeus\ h. e. non dixit « Filius Dei »
aut « Verbum et imago et creator », sed « Nazaraeus » docet ;

se e loco contempto esse. Quod si vero dixisset « Filius Dei »,

respondisset ei: « Ego alium persequor et non te ». Ut doceat
35 itaque quod ipse est, et ille hunc persequitur, qui incarnatus

1
God. Lond. in margine: «Paulus dicit se adscendisse usque ad ter-
tium caelum ad vocem Iesu Nazaraei qui descendit ad eum e caclis et
elcvavit eum in excelsum ». — 2 Gen., xxn. 11.
 .^{ •'- |P8~

esfl el mortuus esl el surrexit, nomine civitatis suae appellat

ipsum. Quod hunc quem tu nescis, qui tecum conversatus
3l m terra, persequaris, experiris ounc: « Ego sum quem quasi
mortuum persecutus es »,
Cur resplenduit facies Mosis, et Paulus occaecatus est vi- 5

sione Dei? Dicimus: Iu faciem Mosis effusus est splendor ut

crederetur vidisse Deum, et Paulus, nisi occaecatus esset, non
ipsi fidem praestavissent crucifixores quod visionem vidit. Et
in faciem Mosis, tanquam amici, signum egregium splendoris
tanquam persecutori, *signum odiosum caecitatis
dt; Paulo, 10

imposuit ut veridicum mendaces eum haberent. Et dicimus

rursum, quod occaecatus est ne, si cum nesciret se male agere
percussus est, propter lianc suam in ignorantia persecutionem,
nos audaces simus et dicamus homineni propter peccata igno-
rantiae non culpandum esse. Caesus est in oculis suis et non 15

in auribus suis, quia voce volebat Dominus noster demonstrare

quod sit persecutione vexatus; visu autem id fieri non possi-
bile erat. In fidelibus suis persecutionem patiebatur cum supra
esset
Causa electionis Pauli est praestantia eius. Et id notum est 20

eo quod, cum zelo pro lege detineretur, persequebatur errore

tideles; exemplar poenitentibus, quemadmodum
et dein ut sit
dixit « Ut in me manifestaret
]
: Christus longanimitatem
suam ». Et quia ad Gentes eum missurus erat; h. e. ut per
eum qui odio habebat Gentes et honorabat legem, veritatem 25

doceret Gentes. Qui habent in se aliquid boni, etiamsi errant,

eos convertit Deus ad veritatem, quemadmodum vocavit Pau-
lum; et quem novit Deus iustum esse, non derelinquit in er-
rore eius; et qui putantur virtuosi et errant non dimitteren-
tur in errore, si novisset scrutator omnium eos virtuosos esse. 30

Surge, ingredere urbem et

v. 6) ibi sermo /iet; h. e. quae tua
sunt malis omnino plena sunt, sed quia confessus es veritatem,
desiste a fietu et ingredere urbem, et ibi disces quae congrua
sunt. Misericordia enim vocatus es, pariter fias tu doctor bo-
nitatis Dei hominibus. 35

v. 7) Qui proficiscebantur cum eo in via stabant mirantes,

dum audiebani rocem, neminem autem videntes; h. e. erant

1
I Tim., i, 16.
 :

-K 53 )«-

mirantes; h. e. in silentio et sine verbo erant; et haesitatione

capti sunt, quia sonitum vocis audierunt quantum et lucem,

potuerunt videre, viderunt. Et id, ne putaretur Saul non esse
sincerus in visione, si *qui cum eo erant non vidissent nec p. 09.

5 audivissent. Hominem nutem non viderunt; h. e. Dominum

nostrum neque lux; fuit sensibilis quae apparuit eis, sed perceptio
fuit inaccessibilis, quia incorporea erat. Per operationem Dei
apparuit ei lux et quasi aperti essent caeli, ut exinde sermo
fieret cum eo : nam statim ac ille apparuit, simul cum visione
10 eum allocutus est, qui et ipse simul ac visum habuit et eius
luce percussus est, cum eo loquebatur; qui cum eo erant
sensum lucis et vocis perceperunt quasi in testimonium, Iesum
autem videre non meruerunt; nec lucem penitus senserunt et
ideo etiam sine laesione in oculis suis manserunt. Nec quae
15 dicebantur plane intelligebant, idcirco bene dicitur: neminem
videbant.
v. 8) Et surrexit Saulus de terra : h. e. postquam confor-
tatus est verbis Salvatoris nostri et recepit bonam spem de
seipso.
20 v. 9) Et quamvis aperti essent oculi eius, neminem vide-
bat; h. e. quia enim alii lucem, quantanon viderunt, ne fuit,

ab ipso reputaretur visio fallax, mansit iam caecus ut plane

perciperet lucem vidisse. Et tres dies occaecatus fuit ad cogni-
tionem veram huius quod vidit. Introduxerunt eum Dama-
25 scum, ducentes eum, h. e. quia non poterat videre; et hoc
vera demonstratio erat eis qui cum eo erant, quod lux ipsi
apparuerat. Et non comedens nec bibens; h. e. per tres dies,
quibus caecus fuit, non comedit nec bibit, lugens impietatem
suam, orans et deprecans Deum ut liberaretur a peccatis suis.
30 v. 10) Discipulus nomine Ananias : et in revelatione spiri-
tali K
v. 11) Surge, vade in vicum, et cetera; h. e. facta est reve-
latio *Ananiae de omnibus rebus, utque proficisceretur ad p. 70.

Saulum.
35 v. 13) Sed Ananias in haesitalione iacebat, quomodo vir qui

multa mala imposuit sanctis, mutatus sit? Dominus noster

respondit Ananiae

1
Sic codd. ; textus mancus.
 -'A( 54 )H-

v. 15) Vadef quia ipse est milii vas electum ut portet no~
en meum coram regibus; h. e. confidenter eas ad hunc, elegi
et probavi eum hominibus doctrinam: et coram Gen-
ut traderet
tihus et regibus et etiam inter Iudaeos aperte tolerahit trihula-
tiones pro me. Hoc enim « ut portet nomen meum », gravitatem 5

doloruni qui irruent in eum indicat noinine portationis, quibus

coram omnibus ostensurus erat fiduciam suam in cultu Dei.
v. 16) Ego ostendam ei, quanta passurus est pro me ; h. e.

ego praeparaho eum ad id, ego faciam in eo ut libenter accipiat

passiones daho ei huiusmodi conscientiam et adiuvabo eum ut
;
1(>

possit tolerare magnitudinem passionum; sicut illud ': « Osten-

disti mihi viam vitae », h. e. in vita me fecisti, et 2
: « Ostende
mihi, Domine, viam tuam in qua amhulem »: h. e. fac ut agam
quod decet: ita et hic illud « Ostendam ei », h. e. excitabo eum
ad haec. Et postquam accepit Ananias persuasionem per ista, 15

ivit ad eum.

v. 17) Saule, frater mi, Dominus noster Iesus misit me ad

te, et cetera; h. e. eo quod vocat eum « frater mi » manife-
stat se cum aliquo qui iam secum in fide communicat, colloqui.
Et illud: « Iesus misit me », qui tibi apparuit in via, satis erat 20

ut certiorem faceret eum de his quae acciderant, et ipsum Ana-

niam scire quae dicta sunt in via; et illud: ut videas et vmplearis
Spiritu: e signis quae sequuntur eos qui credunt noscebatur.
v. Et subito ceciderunt ex oculis eius tanquam
18)
squamae: h. e. vehementia lucis quae apparuit ei, inflamma- 25

p. 71. tionem huiusmodi fecit in oculis eius, *ut quasi squamae decide-
rent et cessavit inflammatio, et ex quo cessavit inflammatio,
statim vidit. Gratia squamas dissolvit et oculis eius dedit sani-
tatem. Et surgens baptizatus est: h. e. post baptismum appa-
ruit gratia per signa, et in gaudio fuit, quia liberatus est a 30

peccatis suis.
v. 19) Et cepit cibum et roboratus est. Et fuit per dies
rtj>ud discipulos; h. e. discipulos vocat fideles.
v. 20) Et statim praedicabat in synagogis : h. e. post paucos
dies amore flagrans visus est pro doctrina religionis. Et prae- s>

dicabat in synagogis lesum esse ipsum Filium Dei; h. e.

qui voluntate sui Patris se humiliavit et induit corpus, et

1
Ps. xv, 10; Act, 11, 28. — 9
III Reg., vm, 30; Ps. cxlii, 8.
 ;

-M 55 }h-

cum sit naturaliter Filius Patris, factus est in carne fllius

hominis propter nos.

v. 21) Et dicebant: Nonne fuit...; mirabuntur quomodo
h. e.

cum tot mala fecisset Ierusalem, et huc in eundem finem ve-

5 nisset, conversus sit ad cultum Dei et nunc praedicaret
Iesum ?
v. 22) Magis confortabatur ; h. e. valide proficiebat in fiducia
pro cultu Dei. Et ?novebat Iudaeos illos; h. e. turbabat eos
multitudine sermonis sui, cum eos in dubitationem coniicie-
10 bat frequentia demonstrationum suarum, cum ostenderel; h. e.

verbis suis ostendebat eum esse Christum.

v. 23) Et cum multiplicati essent ei dies ibi ; h. e. quia lon-
gum tempus continuo hoc agebat, decreverunt Iudaei ut inter-
ficerent eum, quia non tolerabant redargutiones quas inflige-
15 bat eis.

v. 24) Et manifestatum est Sauh consilium ; h. e. notus est

et ei revelatus dolus quem in ipsum moliebantur.
v. 25) Et iniecerunt eum in sportam ct demiserunt eum
nocte; h. e. ut ita effugiat dolum eorum qui volebant *eum p. 72.

20 interficere. Illud de muro, h. e. e domo quae vicina erat

muro. Et de hoc ipse dixit « E fenestra in corbi demiserunt
l
:

me » h. e. corbim
: nominat sportam, hoc est magnum recepta-
culum, foliis palmarum contextum; et « fenestram » rursum
illam quae erat in muro, quo demiserunt eum.
25 v. 26) Et ioit lerusalem ; h. e. cum liberatus esset et per-
venisset Ierusalem adnumerari discipulis, timebant
et vellet
eum ; h. e. non credebant quod adhaesisset Christo, sed du-
bitabant de eo.
v. 27) Barnabas sumpsit eum
duxit eum ad apostolos et
30 h. e. quia experimentum ceperat Damasci eius mentis fidelis,

aut fortasse audiverat alicubi narrationem visionis quam vi-

derat in via, et eius mutationem eiusque praedicationem Da-
masci; per haec fidem meruit ab eis.
v. 29) Qui sciebant cjraece, disputabat; h, e. quaestiones

35 movebat de cultu Dei cum eis ut, si vellent et cupidi sint re-
ligionis ad Christum accedant.
v. 30) Et cum novissent fratres, deduocerunt eum nocte

1
II Cor., xi, 33.
 *eam ; h. e. quum sentirent fideles Iudaeos paratos esse
ad euin occidendum, quia non tolerabant sermones eius, de-
duxerunl eum Caesaream, ut evaderet dolum populi. Et exinde
xi&erunt eum Tarsum; h. e. custodivit Deus Pauluin a Iu-
daeis ad salvationem Grentium. Iudaei enim et qui ex eis 3

crediderunt, non permittebant ut admitterentur Gentes in reli-

i >ne. Ideo elegit gratia Paulum, virum plenum scelere, qui fa-
miliares redderet Gentes, qui quemadmodum clementiam conse-
cutus est ipse, ita reciperet alienos in fidem.
Post haec narrat Lucas de illis quae facta sunt Cornelio per 10

p. 73. Simeonem. Quia *Paulus paratus erat ut discederet ad docen-

dum Gentes, ne videretur alienam viam terere, quae non ab
apostolis trita sit, providentia accidit ut Cornelius qui e Genti-
bus erat, per Simeonem accederet ad cultum Dei, per magnas
visiones et per operationem Spiritus, ut etiam exinde notum sit 15

voluntatem Dei esse ut Gentes quoque ad fidem accederent. Et a

Simeone incepit vocatio eorum, ne videretur a Paulo nuper in-
ducta.
v. 32) Descendlt ad sanctos qui habitabant Lud; h. e. fide-

les, qui ibi erant, appellat « sanctos », quia electi erant ad 20

cultum Dei et acceperunt sanctitatem e gratia Spiritus.

v. 35) In Lud et in Sarona:
Saron appellat locum pro- h. e.

ximum Lud. Et omnes hi conversi sunt ad fidem, cum vidis-

sent sanationem Aeneae.
v. 36) Discipula quaedam in cwitate Io])jjc: h. e. mulier 25

quae receperat doctrinam fidei, appellata Tabltha. Haec erat

dives operibus; h. e. actiones multas et praestantes faciebat,
donationes sanctis abundanter conferebat, et omni specie mi-
sericordiae ornata erat.
v. 37) Et laborabat aegritudine his diebus et mortua est; 30

h. e. cum morbo mortua esset, lavarunt eam, sicut mos est

erga defunctos, et posuerunt eam in coenaculo.
v. 38) (Juod Simeon esset Lud; h. e. miserunt autem Lyddam,
quia vicina erat [civitas] Ioppe, et rogaverunt ut veniret. Per-
suasurn enim habebant, quod si veniret, suscitaret eam. Vide- 35

rant enim eum facientem multa signa et etiam umbram eius

fxpellere morbos. hiscipulos Lyddae vocat fideles qui ibi erant.

Et duos discipulos miserunt ad eum.

v. 39) Et congregatae stabant circa eum; h. e. cum adscen-
 ;

M &7 )H-

coenaculum, *vidit viduas flent.es ob mortem eius, quia

disset in p. 74.

bene faciebat eis. Et compassus est cum eis, et quidem opera-

tione spiritali commotus est.

v. 40) Eiecit omnes foras ; h. e. ne videretur ad ostentatio-

5 nem quidquam facere, aut voluit in otio quiete orare.
Haec non ad narrationem miraculi recitat Lucas, sed ut in-
dicaret Ioppen misisse Cornelium post Simeonem, quamvis sem-
per habitaret Ierusalem; voluit exponere, quare descenderit
Ioppem Lyddam. Rursum, providentia disposuit ut Ioppe in-
et
10 veniretur Simeon, quando ad eum misit Cornelius, quia si Ieru-
salem fuisset, fratres qui erant e circumcisione non permisissent
ut proficisceretur. Et id inde notum est quod vituperaverunt
eum, postquam profectus est, et dicebant « ad incircumcisos
ivit et comedit cum eis ». Decebat vero eos mirari in conver-
15 sione eorum ad virtutem.

[Caput X].

v. Caesareae erat vir, cuius nomen erat Cornelius,

1)
cui commissus erat principatus militum in Pesitta centurio ; :

h. e. dux centum.

20 v. 2) Hic faciebat eleemosynas h. e. benefaciebat Iudaeis, ;

quasi populo a Deo electo. Multi e Gentibus illo tempore ho-

norabant Iudaeos tanquam Dei cultores, quia se avertebant
ab adoratione idolorum. Talis erat etiam centurio cuius servum
sanavit Dominus noster.
25 v. 3) Hic vidit angelum ; h. e. sicut solent angeli in specie
humana apparere hominibus. Corneli! h. e. postquam ingres-
sus est angelus, appellavit eum nomine suo.
v. 4) Orationes tuae eleemosynae tuae acceptae sunt;
et

h. e. et pro eis volo bonum principale, quod est cognitio Dei,

30 tibi revelare.
v. 5) *Mitte loppem et invenies Simeonem ; h. e. ]
Simeon P- 75.

coriarius, h. e. pellarius, coriarius.

v. 6) Ad ripayn maris ; h. e. latus maris, littus. Quare non
edocuit eum angelus, sed praecepit ut accersiret Simeonem?
35 Et dicimus : Ne sit obiectio quod Cornelius edoctus fuit ab an-

1
Hic lacuna in textu
 M 58 )w-

_ elo el alius secundum: ne contemptus

quidam ab homine ; et

sil Simeon, praeco ministerii, idcirco angelus non edocuit Cor-

aelium. Rursum, ut testimonio angeli accipiatur Simeon; et

opus angeli fuit manifestare Simeonem et quod per Simeonem
decebal Gentes fidem initio recipere, ne quis in fine accusaret 5

Paulum hac de re.

v. 7) Ei advocavit duos e domesticis suis; h. e.mora

sine
misit Cornelius duos domesticos fideles et militem unum, sol-
licitum cultus Dei post Simeonem. Quia ipse adhuc servabat
consuetudinem legis ne ad incircumcisos iret, per revelationem 10

disposuit eum gratia, ne dubitaret quod vocetur.

v. 9) Ut oraret hora sexta, et esuriit; h. e. famem tri-

buit Scriptura Petro eo tempore quo recepturus erat revela-

tionem de vocatione Gentium, ut innueret: quemadmodum qui
esurit uni studet, nempe ut famem suam saturaret, ita solli- 15

citudinem Dei esse salutem hominum, et vitam eorum cibum

eius, secundum illud *
: « Gibus meus est ut faciam voluntatem
eius qui misit me ».

v. 10) Cecidit in eum stupor; h. e. stuporem vocat hoc:

quod cogitationes exeunt ordinem consuetudinis suae,
extra 20

dum in visione intellectus contemplantur res inaccessibiles

quas gratia divina revelat eis; quod Simeoni accidit.
p. 70. v. 11) *Vidit caefos apertos et ms linteum vinctum quat-

tuor (angulis); h. e. vidit per operationem Spiritus vas liga-

tum quattuor angulis, et distincte vidit vas descendere, ne 23

putaret illud quasi quid impurum inde proiici, sed cum sol-

iicitudine descendit, eo quod sollicitudine eius digna erant

quae in eo; et idcirco illud quattuor angulis vinctum erat.
Vidit Unteum, descendens de caelis; h. e. inde quo etiam
Dominum nostrum viderat adscendisse. 30

v. 12) Erat autem plenum omni genere quadrupedum,

animalium, reptilium et volaWium, quorum alia secundum

legem munda erant et alia non.
v. 13) Simeon, surge, macta et comede! h. e. quasi fame-

lico, indigenti cibo, vox praecepit ei sollicite ut comedat quod 35

videbatur ipsi impurum secundum legem.

v. 14) Xunquam comedi quod est immundum; h. e. cum

1
Ioh., iv, 34.
 ! ::

iuberetur res immundas comedere, timuit et renuit, quia re-

probatae erant secundum legem et vox facta est ad eum
;

v. 15) Quod Deus mundavit, tu...\ h. e. vides omnia de

caelis descendisse in linteo inclusa, et illuc adscendisse unde

5 descenderant, ut intelligas ea nihil differre inter se quoad
munditiem. Et tu audes immundum reputare quod e caelis
vidisti descendere
v. Et hoc factum est tribus vicibus, quia praeceptum
16)
accepit ut in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti doceant
io Gentes fidem et baptismum. Rursum, sublatum est vas illud
in caelos; h.pudore afficiatur Simeon, cum videret vas
e. ut
in caelos sublatum. Visio itaque docebat non putare immundas
esse Gentes quae accedunt ad fidem. Si enim iussus est ani-
malia non existimare impura, inter quae alia sunt munda et alia

15 non sunt, quanto *magis in uno genere et una natura homi- p. 77.

num turpe esset putare alterum immundum et alterum mun-

dum, cum uterque eandem voluntatem in studio cultus Dei
habeat.
v. 17) Cum miraretur Simeon in semetipso quidnam
20 esset; h. e. in seipso stupore repletus erat adhuc; attamen
dolor famis effectus erat gratiae, ut intelligat etiam Deum cu-
pere salutem hominum, nec ullum esse immundum, quando
accedit ad eum.
v. 19) Et cum Simeon
meditaretur visionem; h. e. in
25 magna dubitatione versabatur, advenerunt qui missi fuerant,
et per interrogationem venerunt ad domum. Dixit ei Spiritus
Ecce tres viri quaey^unt te; h. e. ad Gornelium angelus de-
scendit, et Simeoni Spiritus praecepit, ut sciamus etiam ange-
lum qui missus est, mandato Spiritus parere sicut Domino.
30 v. 25) Et cum proximus esset Simeon ut perveniret Gaesa-

ream, servus quidam annunciavit Cornelio, qui exiit obviam

ei. Et procidens adoraoit ad pedes eius; h. e. tantam humi-

litatem ostendit, ut ad membrum quo inferius non est in cor-

pore, se inclinaret et adoraret, quia putavit Deum habitare in
3-) eo, et ideo honorem qui decet templum Dei tribuebat ei.

v. 26)Surge, quia etiam ego sum homo h. e. quid magni ;

non sum, etiam si magna operor. Gura est sanctis ne obli-

viscantur suam infirmitatem ob res gloriosas quae eorum ma-
nibus fiunt.
 -M( 60 V:-

v. 28) Nbn licet homini iudaeo se adiungere; h. e. scitote

me non transgredi legem; et nec laudem humanam quaerens
ad vos wni. sed Deus, doctor praecepit mihi ne di-
legis,

p 78. cam ulhtm hominem *pollutum aut contaminatum, h. e.

n<> aliquem putem immundura aut contaminatum. Et quod de 5

animalibus in revelatione audierat, ad homines applicat.

v. 30) Cur misistis ad me? h. e. Spiritus dixit ei: Vade!
et cum venisset ad domum Cornelii, interrogabat, quasi ne-
iivt : Quare misistis ad me? Et hoc fecit, ne videretur docere
eos invitos. Voluit enim ab ipsis audire quid postularent. Iu- 10

daeos verOj etiam invitos, docebat, sed nondum firma erat

opinio eorum, quod Gentes ad religionem Dei accederent.
v. omnes coram te; in Harklensi:
33) Ecce, nos Eccc, nos
omncs coram Deo ut audiamus; h. e. non inepte dixit illud
« coram Deo » ; non enim artificio aut astutia usi sumus, sed 15

in conscientia diligenti congregati sumus coram Deo, teste et

iudice illorum quae a nobis aguntur. Gupido illa ducit nos ut
audiamus et recipiamus quae a Deo iussus es nos edocere.
v. cum admiratus esset Simeon, dixit: In veritate
34) Et
assequutus sum Deum non esse acceptorem personarum, 20

sed, in omnibus gentibus, qui.... h. e. ex ipsis rebus percepi;

(juod Deus non faciem hominum respicit ut honorem conferat,

nec a genere erubescit, ita ut (tantum) filios Abrahae honoret
et de ipsis curam habeat; non enim secundum cognationem
corporalem decurrit eius providentia, sed ubique bonam vo- 23

luntatem quaerit, non sollicitus de genere aut propagatione

carnali.
v. Sermo quem misit ad flios Israel, annuntians eis
36)
pacem per Iesum h. e. doctrina et praedicatio quam misit
:

Iudaeis cum annuntiaret seu notam faceret pacem ipsis obven- 3o

P- 79. turam per Christum, h. e. destructionem *malorum. Pacem vocat

destructionem peccati et mortis et daemonum et passionum quae
hic impugnant: illa solvit Filius Dei, surgens e sepulcro, et

dedit nobis pignus immortalitatis quae estpax vera. Hic est

dominus omnium h. e. etsi exinanivit se ipsum et cognitus
; 35

est in humiliationibus et humanis rebus, tamen Dominus est

omnium tanquam Deus, h. e. caelestium et terrestriuin, et non
est divisus in duo.
v. 44) Et cum ipse Simeon loqueretur lios sermones; h. e.
 :

M 61 >3-

cum doceret eos; et in mente sua dubitabat adhuc, num liceat

dare eis baptismum, gratia Spiritus praevenit eius cogitationem,
et eo tempore quo dixit de ipso testatos esse prophetas l
:

« quod omnis qui credit, per nomen eius accipiet remissionem

5 peccatorum », gratia Spiritus confirmavit opere quod dictum
est, requievit super omnes et coeperunt loqui novis linguis
sicut apostoli in caenaculo.
v. 45) Et mirati sunt patres circumcisi ; h. e. fideles qui
erant e circumcisione, qui cum Simeone obstupuerunt et dixe-
io runt: « Pariter etiam in Gentes Spiritus sanctus illapsus est ».

Loquutio enim in linguis descensum Spiritus manifestabat. Tunc

dixit Petrus fidelibus qui erant e circumcisione
v. 47) Numquid aquas potest quis prohibere ne bapti-
zentur? h. e. sicut hominibus qui resistunt, dixit haec. Num-
15 quid nunc ab aquis interdicemus eos qui acceperunt Spiritum
sanctum sicut nos? aut aquis adnexa est gratia et non Spi-
ritui? Si enim Spiritui adnexa est participatio gratiae bapti-
smatis, aquae vero in ordine cuiusdam signi sumuntur, stultum
esset, cum thesaurus gratiarum datus est eis, nos de signo
20 seu aquis disceptare cum nullomodo donum Dei aquae possint
;

*impedire, et etiamsi non adhibeantur. Ecce enim nec latro p. 80.

impeditus est ingredi Paradisum eo quod non in aquis bapti-

zatus est, sed dignus habitus est Spiritu qui est causa gratia-
rum baptismatis.

25 [Caput XI).

v. Ego quis eram ut sufficerem ad prohibendum

17)
Deum? h. e. cum tanta gratia super eos venerit, quid mihi
faciendum erat, nisi illud? Voluissetis ut impedivissem Deum
ne daret eis Spiritum?
30 v. 18) Iam etiam Gentibus dedit Deus conversionem ad
vitam ; h. e. Simeonem circumcisi qui erant
postea veriti sunt
Ierusalem. Laudabant Deum, cum -mirarentur quod 2 « effudit
donum suum etiam in Gentes ». Gonversionem vocat dolorem
animi de peccatis hic ; « vitam » autem, illam quae erit post re-

1
Cf. Act., xiii, 39. — 2
x, 45.
 \ 62 ^-
surrectionem in qua firmiter, sine incitamentis et passionibus
apparebimus.
v. 26) Etper totutn annum simul congregabantur ; h. e.

quia aliqui de circumcisione dubitabant sumere cibum cum

Gentibus, Ldcirco dixit eos cotidie cum Gentibus convenisse et 5

imedisse cum eis, non tantum mysteria, sed etiam cibos pro-
fanos. Abhinc primum appellati sunt Antiochiae discipuli
«.christiani »; h. e. populum multum edocuerunt ibi ex incir-
cumcisis. Hucusque legi subditi erant, etiam qui ad Christum
accessissent Quum autem Antiochiae populus multus e paganis 10

ad ridem Christi accessisset, non curabant de lege et neces-

sario ab hoc tempore inceperunt appellari christiani; h. e.
Christum induti, velut qui non indigerent amplius additamento
legis, sed in Ghristum solum crederent et doctrinam eius re-
ciperent. 15

p. si. v. 27) *Descenderunt Hierosolymis Antiochiam prophetae,

et erat ihi gaudium magnum\ h. e. descenderunt nonnulli
qui digni habiti sunt dono prophetiae et gaudium fecerunt ec-
clesiae eo qnod indicarunt futuras et occultas res.
v. 28) Et Agabus nuntiavit eis famem magnam; h. e. 20

postea accidit diebus Claudii.

v. 20) Discipuli, quantum habuit unusquisque eorum ; h. e.

lideles e Gentibus qui Antiochiae erant; misit quisque suam

pecuniam secundum suam facultatem in commodum fidelium
in Iudaea. Haec pecunia missa est ad piincipes qui erant in 23

Iudaea, his qui sollicitudinem omnium fidelium portabant. Cum

Barnaba et Saulo quos direxerant Antiochiam, miserunt pecu-
niam, et id eo consilio fecerunt ut adducerent eos ad concor-
diam, ne incircumcisi impugnarentur, neque litem moverent
[fideles e Iudaeis adversus incircumcisos] seu fideles e Gen- 30

tibus, quod legem non servaverint, et tamen incircumcisi non

sint alieni ab eis, sed per suas elcemosynas concordiam cum
illis inirent.

[Caput XII].

Et occidit Tacobum gladio: h. e. diebus Claudii inie-

v. 2) 35

cit Herodes manus; dicunt qui introduxit Iacobum in tribu-

nal, cum vidisset eum martyrium passum esse, poenitentia
 ;

-*( 63 )k-

motus est et confessus est se christianum esse, et ambo simul

ducti sunt, et cum procederent in via, petiit a Iacobo ut re-
mittat ipsi. Hic vero accessit et osculatus est eum et dixit:
Pax tecum! Et ambo martyrium
sic passi sunt.
5 v. 5) Et cum Simeon custodiretur in carcere, oratio assi-
dua ab ecclesia pro eo; h. e. postulabant omnes ut libera-
retur; quia erat caput omnium, sibi cautionem putabant eius
perseverantiam in hac vita, damnum vero magnum eius obi-
tum. Sed post *festum Herodes occidere eum
paratus erat ; p. 82.

io ipso mane post hanc noctem occisurus erat eum.

v. 6) Cum dormiret Simeon inter duos mililes h. e. erat ;

enim vinctus duabus catenis, ex utraque parte cum uno eorum,

et utraque manu vinctus erat. Cura de custodia eius demon-

stratio est magnitudinis gratiae quae circa eum futura erat.

15 Etiam ante portam carceris alii erant qui custodirent.
v. 7) Angelus subito apparuit et pupugit Simeonem
h. e. quia dormiebat nec cogitabat de morte. Surge velociter!
h. e. cum surgeret, ceciderunt catenae de manibus eius; evi-

dens est eos qui cum eo vincti erant, non percepisse quid age-
20 retur.
v. Et putabat se visionem videre; h. e. propter novi-
9)
tatem rei existimavit inanem visionem factam per somnium.
v. 10) Et cum transiisset primam custodiam et secundam ;

h. e. quia milites ad hoc appositi summo studio viam carceris

25 successive custodiebant. Primam secundam; h. e.
igitur el

unam post alteram, omnes, usquedum venerunt ad portam

ferream quae ducebat in urbem, et aperta est sponte, licet

magna diligentia fuisset clausa, et forsitan, quia carcer foris

erat extra urbem. Gum venirent in urbem et transirent pla-
m team quandam, percepit Simeon non esse phantasma.
v. 15) Crediderunt esse angelum; h. e. qui venit ad con-

solationem omnium; et forsitan, quia putabant quod angelus

uniuscuiusque iusti quidquid ei opportunum est, facit secundum
*necessitatem iustorum. p. 83.

35 v. 16) Et cum viderint eum, obstupuerunt et e gaudio suo

eum circumdabant et osculabantur ;
quia ob tumultum omnium
verba proferre non poterat, quem prae gaudio agebant et
laudabant Deum, innuit manu et indicacit ut tacerent [17].
Porta ferrea carceris illa est quae clausa est ante eos qui su-
 -H( 64 )

biecti sunt passionibus, est cor induratum malitia et superbia.

Si itaque dai quidam seipsim laboribus et operatur bona,
sponte aperitur ei porta, et educit eum angelus e captivitate
peccati el perducit eum per plateas et vicos usque ad portam
civitatis spiritalis iustitiae et scientiae. 5

Quod liberatus est Simeon et dolore alflictus Herodes, dolo-

reni illum Satanae propter liberationem animarum quae ei
subditae erant, docet, quia neglexit et non providit perditionem
earum. Hursum, imago Pbaraonis qui afllictus est liberatione
Israelis, et cum persequeretur eos, periit ipse et populus eius. 10

Kt hoc universaliter factum est a Salvatore nostro quoad na-

turam humanam, partialiter vero fit omni tempore in singulis
animabus cura divina quae exercetur in eas per angelos.
v. 19) Mors militum quae accidit causa Petri proponatur
peritis in explicatione iudiciorum Dei; et cogitemus aut sup- 15

putemus quod non iam defraudati sunt iustitia: aut id debe-

bant iustitiae, et retributionem suam receperunt, aut positi
sunt cum primogenitis Aegyptiorum qui necati sunt propter
Hebraeos; aut si debita sit eis merces, retributionem accipient
cum pueris qui sunt occisi propter Salvatorem nostrum. Iusti- 20

tiae est reddere unicuique in aequitate.

p. ^4. v. *Persuaserunt cuidam cubiculario regis cuius no-
20)
men Btastus; h. e. cuidam e ministris eius qui magnam fami-
liaritatem cum eo habebat; hunc forsitan etiam munere per-
suaserunt. 25

v. 21) Herodes induit vestem regiam et loquebatur cum

turba\ h. e. verba adulationis et quae ei placebant.

v. 22) Hne sunt voces dei: h. e. illi, quasi viri qui volunt
adulari regi propter honorem, dicebant Herodi: Vox tua vox
est dei, non hominum ! Hic vero in se ipso superbivit, praeter 30

quod esset persecutor apostolorum.

v. 23) Et pro eo quod non dederit gloriam Deo\ h. e.

quia non confessus est Deum esse supra omnia, et sibi accep-
tavit laudationem et gloriam et talem opinionem de seipso
habuit: Hla hom jtercussit eum angelus Domini\ h. e. qui 3r>

ad ministerium hoc missus est; et postquam scaturivit vermi-

bus, mortuus est, et quam inferior erat Deo.
cognovit revera,
v. 24) Et verbum Dei incrementum capiebat et invale-
 ! ;

-s<( 65 }%-

scebat\ h. e. a malitia Herodis et eius similium detrimentum

aut damnum praedicatio non est passa, sed cotidie crescebat.
v. 25) Barnabas
Sau/ reversi sunt Hierosohjmis Antio-
et
chiam; h. e. supplementum quoddam verbis superioribus; dixit
5 missam fuisse cum eis pecuniam \ et interpositis eis quae fecit
Herodes, dixit postea eos reversos esse Hierosolymis, ducentes
secum Iohannem qui cognominatus est Marcus.

[Caput XIII].

v. 1) Erant in ecclesia Antiochiae prophetae et doctores

10 *h. e. eorum fit mentio propter discessum Barnabae et Sauli, p. 85.

et fortasse quos commemoravit erant maiores et doctores inter

eos. « Prophetas et doctores » vocat eos, quia non solum fu-

tura ostendebant, sed etiam mores doctrina sua dirigebant.
v. 2) Dixit Spiritus', h. e. mandavit eis Spiritus, in reve-

15 latione scilicet occulta, vel per illos qui ea digni erant.

v. 3) Animadverte quid dicat: Cum hi ieiunarent et pre-
carentur; in hoc docet sine ieiunio et oratione et supplica-
tione neminem recipere donum sacerdotii aut docendi. Si enim
Paulus sine illis non est mysteriis initiatus, miseri sunt qui
20 moribus immundis et auro accedunt ad sacerdotium et sacer-
dotalia
Separate mihi Saulum et Barnabam ad opus\ h. e. illud
nempe ad quod mihi bonum visum est segregare eos, ad quod
ministrandum volui eos vocare. Indicium gratiae est in nomine
25 vocationis quia ille quem Deus vocat, ad aliquid boni vocatur,
:

non ad opus vulgare.

v. 3) Et imposuerunt eis manus et miserunt eos; h. e.

impositio manus cheirotoniam significat, qua rebus ecclesiae

aucti sunt et visi sunt, mandato Spiritus, apostoli Gentium. In
30 hac impositione manus mutatum est nomen Sauli et appellatus
est Paulus; appellatio alia imposita est ei in significationem
novae eius destinationis, quod accidit etiam Simeoni qui, cum
primus confessus esset Christum esse Filium Dei, appellatus
est Gephas. Et exinde Lucas eum Paulum nominat. Et Antio-

1
xi, 30.

SYR. — B. — CI. 5
 ;

chiae mutatum est nomen eius ab aposiolis; et pro Saulo, hoc

t
indocilis, Lnduratus, perturbatio, sordes, seditio: haec signi-
. ficat Saul, cognominatus est Paulus, h. e. docilis, quietus, *pla-
cidus. Et quemadmodum nos nomina non pulcra aut apta in
baptismo aut in cheirotonia mutamus, quoque eius nomen ita 5

mutarunt, <>t ne habeatur inferior apostolis. Sicut Petrus etiam

Moses in cheirotonia vocatus est Deus et Iosephus Iustus 2 l
;
,

et Iohannes Marcus, et filii [Zebedaei filii] tonitrui, quorum no-

mina mutata sunt. Et sicut apostoli mutarunt nomen eius,
sie etiam Spiritus sanctus mutavit eius vitam et mores. 10

lacobus Edessenus dicit e conversatione sua cum proconsule qui

appellatus est Sergius Paulus nomen eius mutatum fuisse. Dicit:
« Al) eo quaesivit [proconsul] Quomodo appellaris tu ? Et
:
' '

respondit: 'Saulus'. Cum animadvertisset una tantum littera

differre nomen eius a suo, scilicet per S initio nominis pro P 13

initio sui, persuasit ei et dixit :

l
Quaero, nonne Paulus nomina-
ris sicut ego ?
'
Et apostolus qui omnibus similis fiebat, ut
omnes lucraretur, alacriter id accepit ».
v. 4) Cum emissi essent a Spiritu : h. e. mandato Spiritus
emissi sunt, et abierunt. 20

v. 5) In synagogis Iudaeorum ministrabant doctrinam

h. e. ut ita manifestarent se non terere viam quae sit con-
traria legi, eo quod docerent Gentes ; sed res legis magni fa-
cere et eam a Deo datam esse quamvis Gentes
existimare,
adducerent ad cultum Dei. Proconsul insulae erat 3 secundum , 25

modum Romanorum.
v. 7) Vir sapiens; h. e. omnia in sapientia, et scientia et
prudentia iuste examinabat.
v. 6) Iudaeus quidam magus; h. e. qui pollicebatur dicere
p. 87. *futura, sed utebatur errore tantum, nam aberrabat a veritate *•

et mendax erat. Vocabat proconsul Saulum h. e. ; sane audi-

verat de iis et petebat ut audiret ab eis verbum Dei. In
Harklensi: Et petebat ut sciret quae sit ratio praedicationis
eorum ; quomodo ubique prodigia facerent, quorum non-
h. e.
nulla apud omnes manifesta erant. Ita etiam proconsul, cum 3r>

audivisset, vocavit eos ut sciret, qua doctrina utantur ut, factis

signis, ad eam converterent homines.

1
Ex., vii, 1.
2
Matth., 1, 19. — 3
Lege: >W*Jk^« sententiae » (?).
 -«( 67 )«-

Quia cupiebat pervertere proconsulem in Harklensi:

v. 8) ;

cupiebat arertere proconsutem ne credat; h. e. sciebat, si

doctrinam eorum reciperet proconsul, fore ut ipsum velut im-
postorem repudiaret, cum videret eum diligenter audientem
5 verba eorum.
v. 9) Imptetus est Spiritu sancto ; h. e. commotus est gra-
tia Spiritus sancti.
v. 10) Et intuitus est eum h. ; e. vehementer allocutus
Elymam: plene omnibus dotis! h. e. qui astutia et dolo
io ostendis speciem virtutis, cum in ratione agendi sis contra-
rius! Et omnibus malis; h. e. paratus et aptus operari mala.
Fili Catumniatoris h. e. eo quod quae placent Satanae
;

cogitas et facis. Inimicus omnis iustitiae; h. e. quia contra-

rius es doctrinae nostrae quae adducit ad iustitiam eos qui
15 credunt. Non cessas pervertere vias eius rectas? h. e. quia
doctrinam veritatis quae convertit ad Deum et ad voluntatem
eius, conaris destruere.
v. 11) Nunc manus Domini super te est et eris caecus ; h. e.

nunc apprehendet te poena Dei qua occaccatus eris, et sicut

20 pervertisti vias quae ducunt ad Deum, etiam tu impedieris
progredi in via. Percussus est *in visu suo in signum : quia vo- p. 88.

luit pervertere viam Domini, ideo perversae sunt semitae via-

rum eius; et [in signum] quod sit poena [opus] misericordiae,
sicut ei accidit. Usque ad tempus ; h. e. si poenitentiam egerit,
20 recipiet visum, et misericorditer definivit poenam. Rursum, quia
addidit « usque ad tempus >, cognovit Spiritu eum a malitia sua
se conversurum et ad Deum rediturum et oculos eius aperien-
dos; idcirco limitavit et obstrinxit eum ad tempus, quod etiam
accidit, et rediit ad veritatem et restitutus est ei visus eius.
30 Et hac hora cecidit in eum catigo ; h. e. ita ut indigeret
ceteris qui ducerent eum et indicarent ei quae essent coram
pedibus eius.
v. 12) Proconsut, cum vidisset, miratus est; h. e. virtu-

tem quae in apostolis erat. Et credirtit doctrinae Domini; h. e.

35 esse causam bonorum magnorum iis qui eam profitentur.
v. 16) Surrexit Pautus et innuit manu sua h. e. in ;

hac homilia Pauli, Antiochiae Pisidiae habita, notat Samuelem

fuisse prophetam et Saulum quadraginta annos regnasse et in ;

ea utitur voce s a 1 1 b a (crux), dum dicit : « Descenderunt eum

 de crace; in ea rursum explical illud ': « Hodie genui te »,

quod proprie interpretatur de resurrectione, ut neminem fugit,

bi bene verba Scripturae intelli^it.

v. 17) Deus huius populi; hunc populum
h. e. Deus qui
fecil domesticum sibi. Elegit patres nosiros propter populum ; 5

h. e. non ut tantum ad eos extenderet providentiam suam

elegit eos, sed ut per eos provideat toti generi eorum. Et
extulii et magnificavit eos, cxim essent incolae; h. e. eduxit
quidem eos virtute potenti quam manifestavit in poena inimi-
corum eorum. 10

v. 18) Sicut uutrix tilios nutrivit eos; h. e. cum sane e suis

operibus non erant digni tali providentia.
p. 89. v. septem gentes; h. e. omnia quae recitat, ad
19) *De/evit
providentiam Dei circa populum spectant, cum illi non essent
l5
ea digni.
v. 21) Quadvaginta nnnos tulit eum; h. e. cum evidens fuit

malum esse Saulum, eiecit eum ab honore regni.

v. 26) Vobis missum est vevbum vitae; h. e. quia e vobis
ortum est, oportet vos primos recipere illud ante omnes gentes.
v. 43) Et etiam pvoselytae qui timebant Deum; h. e. pa- 20

gani qui facti sunt discipuli legis; nam ubique erant gentes
quae familiares et studiosae erant legis atque eius religionis.
v. 46) Yobis opovtuit pvimum pvaedicavi vevbum; h. e.
doctrinam, ut percipiatis bona quae e lege sunt: quia e ge-
nere eorum ortum est. Sed quia propellitis iltud a vobis; 25

h. e. quia vita aeterna quam ostendit Christi adventus, non

dignos vosmetipsos fecistis: Ecce, conrevtimuv nos ad Gentes;
h. iam recepimus eos qui inde credunt.
e.

v. 47) Posui te lumen Gentibus; h. e. facimus voluntatem

et praeceptum Domini nostri, quia universalis est redemptio 30

omnium populorum, qui credunt. Et propterea gaudebant

(rentes.
v. 48) Et cvedidevunt qui positi evant ; h. e. qui destinati
erant, ad vitam; h. e. hi qui secundum praestantiam voluntatis
eorum ab aeterno praeelecti erant gratia Dei ad recipiendam &>

vitam aeternam.
v. 19) Et vevbum Domini vecipiebatuv in tota vegione

1
Act., xiii, o'S (Hebr., 1, 5; Ps. II, 7).
 M 69 >f-

z7/#; h. e. eo quod qui discebant alios doeebant, quia omnes

gratia Spiritus ad hoc disponehat.
v. 50) *Instigaverunt principes urbis et mulieres; h. e. p. 90.

ut persequerentur apostolos; et isti persuasi sunt et expule-

5 runt eos. Hi vero qui erant cum Paulo, secundum verbum Do-
mini nostri ', « excusserunt pulverem pedum suorum » contra
persecutores suos.

[Caput XIV].

v. 16) Quanquam non

permiserit seipsum esse sine testi-
10 monio; h. e. quia demonstrationem suae virtutis etiam tunc
dederit, cum demitteret pluviam suam et daret fructus et se-
getes, ut e iucunditate eorum scrutarentur et cognoscerent
creatorem suum.
v. 27) Et multum temporis fuerunt apud discipuhs; h. e.

15 fideles huius loci sic vocat.

[Caput XV].

v. 4) Ab apostolis et a senioribus; h. e. seniores vocat eos

qui post apostolos debebant praeesse populo.
v. 10) Quid tentatis Deum? h. e. quasi experimentum Dei
2i» conamini suscipere: num fortasse mutaverit sententiam suam;
quia manifestavit rebus Cornelii, ut sine observatione legis
reciperemus Gentes quae convertuntur. Rursum, quia dixit de
domo Cornelii, qui erant incircumcisi nec observahant legem 2
:

« Acceperunt Spiritum voluntate Dei », quasi nunc putarent

25 irritum esse illud consiliumprimum Dei circa Gentes, volunt
discere experimento, utrum in eadem sententia maneat an non.
Quale nec patres nostri nec nos; h. e. quia peccabant, poenam
a lege statutam exspectabant, et in angustia erat genus no-
strum; et ideo cum videret Deus difficiliorem esse hominibus
3 iustitiam legis, misit Filium suum qui factus est sub lege, et
liberavit nos ab ea, nosque vivificavit per gratiam Filii sui [11].
v. 12) Et tacuit totus coetus ; h. e. quia coercuit eos Si-
rneon *responsione sua. Tunc confortati sunt qui a Paulo erant p. 91.

1
Matth., x, 14 (Marc, vi, 11; Luc, ix, 5). — a
x, 47.
 terhis Simeonis, et inceperunt narrare magna miracula quae
fecerat Deus per ipsos.
v. L3) Etpostquam conticuerunt, surrearit lacobus et diarit;

h. e, hic esl frater Domini nostri, cui principatus ecclesiae

huius loci creditus erat, et propter virtutem suam « iustus » 5

cognominabatur.
Vocatus est « frater Domini nostri », quia erat filius Iosephi
ex alia uxore Iosephi, et Iudaei putabant euni fratrem natu-
ralem Ghristi esse. Et in evangelio vocavit Matthaeus Iacobum
et Iudam et Simeonem et Iose fratres eius l Secundum opi- . 10

nionem eorum Dominus noster putabatur esse rilius Iosephi

eodem modo ac Iacobus tilius eius naturalis erat.
Alii dicunt vocatum esse Iacobum fratrem Domini nostri,
quia feria quarta post Pentecosten, quando constituit eccle-
siam et eucharistiam celebravit, iuramento firmavit quidquid ra

ipsi dixerat Christi occulte se loqui in sacra liturgia ; et ideo

vocatus est frater eius.
Alii : Gum deduxissent eum ad synagogam ut praedicaret de
Ghristo, propter iustitiam suam, et cum dixisset Ghristum se-
dere ad dexteram Patris sui, irati sunt Iudaei et occiderunt 20

eum. Ghristiani dein vocarunt eum in fide fratrem Ghristi

propter martyrium eius et magnam sanctitatem eius.
Alii dicunt: vocatus est frater Ghristi, quia Paulus ita eum
vocavit, eo significare volens humiliationem Christi, et simul
amorem Iacobum atque huius honorem.
eius erga 25

Alii dicunt: Quando mortuus est Iosephus, diviserunt filii

eius haereditatem eius. Christo non adscripserunt partem;
Iacobus vero proiecit suam partem inter se et Dominum no-
strum et ideo vocatus est frater eius. Et dicimus id non esse
;

p. 92. verum, quia in evangelio non solus Iacobus appellatur *« frater 30

eius », sed et filii ceteri 2 « Nonne eius mater et fratres eius

:

apud nos sunt?, et « nec fratres eius crediderunt in eum ».

}
:

Xos vero explicationi primae adhaereinus: quia putabatur

[Christus] filius Iosephi, appellatus est frater filiorum natura-
lium Iosephi. 35

1
Matth., xxvii, 50; Marc, xv, 40. Nota marg.: « Iudas auctor epi-
stulae e nliis [osephi erat, et vocatur quidem frater Domini nostri ».
— a
Matth., xiii, 55. — 3
Ioh., vii, 5.
 v. 14) Eligere e Geniibus populum; h. e. qui reeipiat vo-
cationem eius secundum eius voluntatem dirigatur.
et

v. 16) Recertar el aedificabo labernaculum Dacirt quod

ruit; h. e. annunciat illi e semine David ortum esse Christum

5 qui est Salvator, et eum semper manere in regno. Et hoc est
illud « Aedificabo tabernaculum eius ». Id enim ruit per ma-
litiam Iudaeorum, et in fine stetit per Christum; et factus est
introitus Gentibus per fidem in Ghristum. Tabernaculum vocat
regnum quod per peccata eorum qui ex eius semine erant,
io cecidit, et pollicetur quod per Ghristum erigendum est et non
peribit neque cessabit.
v. 18) Nota sunt ab aeterno omnia opera Dei; h. e. nonne
a Deo creatae sunt Gentes? fortasse putaret quis non concedi
ipsis bona? Si vero eius creaturae sunt et opera, poterat rursum
15 non adducere eas ad existentiam, cum sciret eos malos fore!
Si vero voluit adducere eps ad existentiam, etiamsi sciat tales
fore, sive bonos sive malos, iam evidens est eum non repellere
et removere eos a sua sollicitudine. Sed siquidem res ita se
habent, non decet ut imponamus laborem in eos qui conver-
20 tuntur ad Christum, ut custodirent legem; sed scribetur eis ut
a quattuor rebus recedant, quibus venerabantur deos suos.
v. 20) A
poUutione immolati; h. e. ab esu rei immolatae
daemonibus aut commestione cuiuscunque rei *oblatae idolis. p. 93.

A scortatione ; h. e. non de scortatione communi intelligit hic

25 quae prohibita est ab Antiquo et Novo Testamento, sed de illa

quam de more ad voluptatem daemonum faciebant. Multa

huiusmodi fiebant apud eos, ita ut nec mulieribus licitum erat
esse cum primo corrumperentur in templo ido-
maritis, nisi
lorum, quasi in honorem deorum. A suffocato et sanguine;
30 h. e. quia secundum legem paganorum aliquando vivum animal

offerebant, aliquando mactatum, paucis verbis itaque ab omni

consuetudine idolorum cultus decebat ut recederent, et ab
omnibus his quae secundum doctrinam paganismi in festis ido-
lorum agebant.
35 v. Moses qui a generationibus antiquis in omnibus
21)
cioitatibus habuit praecones in synagogis, qui omnibus
sabbalis legunt eum; h. e. nunc enim non necessaria est
sollicitudo nostra pro Mose, ab antiquo enim et a generatio-
nibus primis in synagogis civitatum legebatur. Nos nunc stu-
 M 72 )*-

deamus Dominum Dostrum praedicare, et gratiam quae ab eo

orta est, quam proposuit omnibus bominibus qui non potuerunt
sul) lege proficere. Et exinde consenserunt omnes ut fides tra-
datur Gentibus sine observatione legis.
\. primi erant inter fratres; h. e. probatos.
22) Viros qui o

v.
37) Barnabas volehat assumere Iohannem, qui cogno-
minatus est Marcus; (38) Pauhis vero no/uit: h. e. hic venit
euin eis Hierosolvmis ut cum eis laboraret in praedicatione
apud Gentes; poenituit eum postea et discessit, quia nolebat
ut reciperent Gentes fidem in Christum absque observationibus 10

legis. Et litigabat multum cuni Paulo et cum non essent accepta

eius verba eo modo, dereliquit eos. Cum autem videret nunc
p. 94. doctrinam hanc esse communem, rogabat ab eis *ut cum eis
consociaretur in hoc labore. Barnabas qui erat vir comis et
id tantum intuebatur, omnia sane condonabat Iohanni; Paulus r>

vero qui sollicitus erat de studio doctrinae, et hoc medita-

batur, considerabat non esse aptum ad laborem hunc propter
levitatem mentis eius; et etiam, quia iam semel expertus erat
eum esse suae doctrinae oppositum, et cum res ita se haberet,
eum vitabat, ne altercationem haberent. Et Barnabae persuasit 20

ut sibi assentiret, et consideret quomodo recessit ab eis in

Pamphilia et eius causae imperfectum mansit tantum opus:
non esse mirum, si idem faceret. Et ab hac lite se separavit
Barnabas a Paulo, quod utilitati fuit: ut separati ab invicem
duplicem laborem perficerent. 25

v. 40) Paulus assumjmt Silam et exiit, commendatus a

fratribus gratiae; h. e. orarunt pro eo fratres; quia magnum

zeluin habuit pro praedicatione et volebat converti Gentes sine
circumcisione et observatione mandatorum legis; ideo auxilium
a Deo quaesivit. Silas qui se adiunxit Paulo ille erat qui missus 30

est cuni Iuda ab apostolis qui erant Ierusalem, Antiochiam, et

deinde adscendit Ierusalem; et iterum rediit Antiochiani et

invenit Paulum et cum eo exiit. Aut fortasse promiserat id
facere et statim ac venit Hierosolvmis, exiit cum Paulo ad
hoc opus. Et praesertim duxit eum secum Paulus, quia per 35

ipsum ministratum est illud negotium, ut sine observatione

legis accipiant Gentes fidem; ita ut testaretur de veritate.
 [Gaput XVI].

v. i) Discipulus quidam Timotheus, qui iam crediderat in

Christum. Gum vero sumpsisset eum Paulus, circumcidit eum, et

hoc quidem *fecit ne, si converteret Timotheus Gentes a<l fideni P- 95.

5 sine circumcisione et observatione legis, non confirmaretur

et non probaretur eius doctrina, cum dixissent illum incircum-
cisum et alienum esse a lege, et propterea docere quod est
contra legem. Imposuit [ei] circumcisionem ut cUm doceret
elongationem a consuetudinibus legis et a circumcisione, non
io videretur inimicus legis esse.
v. 3) Circumcidit eum, rursum, ne putarent Iudaei eum
docere contra legem, quia non fuit discipulus legis.

v. 7) Non
permisit eis Spiritus Iesu proficisci in Bithy-
niam h. e. quare non permisit eis Spiritus Iesu proficisci in Bi-
;

15 tlryniam ? Quia volebat ut per alios salvarentur. Et testatur ipsos

factos esse discipulos per alios id quod quasi ad fideles scripsit
apostolus epistulam ad Ephesios, qui tamen eum non viderant.
v. 8) Et cum exissent e Moesia l
regione, venerunt in
Troadem regionem ; h. e. videtur illud « Moesia » non de loco
20 qui nunc in Thracia regione sic appellatur dicere sed ita no- ;

minat locum inter Asiam et Bithyniam. Non enim dixisset, ex

quo impediti sunt ire e regione Galatiae in Asiam, eos venisse
in Moesiam, et inde voluisse proficisci in Bithyniam, et cum
etiam ab hoc prohibiti sunt, descendisse in Troadem, si lo-
25 queretur de illa regione nunc appellata Moesia, in Thracia
sita, et non de alia regione hoc tempore sic appellata, et
cuius appellatio hodie mutata est. Quod etiam semper factum
est mandato Romanorum, nam transformantur et innovantur
et permutant nomina provinciarum.
30 v. 10) Statim voluimus exire in Macedoniam h. e. inde ;

innuit Lucas se Paulo comitem fuisse.

v. 15) *M multum coegit; h. e. difficile erat Paulo ingredi p. 96.

in domuni eius, ne videretur de quiete corporali sollicitus esse,

sed volebat tantum ut homines vitam adipiscerentur.
33 v. 17) Illi viri servi sunt Dei vivi ; h. e. gratia divina
providit ut eorum hariolae testimonio comprobaretur doctrina
apostolorum.

1
Sic legit auctor, pro Mysia.
 -8<( 74 )*-

v. 18) Tndignalus esi Paulus; h. e. gratia Spiritus com-

motus est et iratus, et imperavit daemoni qui fugit. Quia con-
Linuo clamore suo eorum magnitudinem manifestabat nolebat :

autem Paulus, ut testimonio daemonum sibi fides sit, nec indi-

gebat eorum testimonio. Cum in nomine Christi eum incre- 5

passet, statim exiit.

v. 37) Viros Romanos flageilarunt ; Romanos dixit
h. e.

secundum mores, quia ex urbe erant sub potestate Romano-

rum constituta.
v. 38) Et propterea thnuerunt; causa timoris erat ne quis io

in Romanos deliquisset.

[Caput XVII].

v. acceperunt fldeiiussores a Iasone; h.

9) Et e. aut ad-
ducet eos quos recepit in domo sua, aut seipsum praestabit
pro eis, quando rogabitur. 15

v. 11) Xobiliores erant enim : h. e. mansueti erant, et a

veritate verebantur, nec resistebant. Et in bona voluntate ac-
ceperunt doctrinam.
v. 13) Concitare humanitatem l
; h. e. vide, multitudinem
hominum vocat « humanitatem », et non omnes homines. Et 20

inde notum est dici humanitatem in sensu particulari et uni-

versali; et non secundum garritum Chalcedonensium qui eam
universaliter tantum accipiunt.
v. 10) Moerore afficiebaiur in spiritu suo: h. e. iram quae

excitabatur in cogitatione eius innuit: ira implebatur adversus 25

dominos civitatis, qui sapientia famosi erant et adhaerebant

p. 97. *idololatriae.
v. 18) miH iste collector verborum? corvi sunt qui
Quicl
colligunt semina; secundum alios est avis quae nominatur
« collector verborum > 2 parva et contempta valde, quae nec
: 30

ad cibuin hominum nec ad oblectamentum utilis est. Et quia

putabant doctrinam eius contemptibilem et debilem, « collecto-
rem verborum » appellabant eum.
v. 19) Et duxerunt eum ad domum iudicii, quae vocatur

arios -p a g s h. e. quia haec domus iudicii 3 comprobata erat

; 33

1
Intellige « plebem ». — a
Graece: arcepnoXoYog. - 3
Seu tribunal.
 M 7r) )#-

apu<l eos, quia opinio erat virtutem esse in ea ad revelatio-

nem occultorum. Hoc enim credebant e fabulis ineptis quae
nari'abantur inter eos. Propterea etiam iudicia propter homi-
cidium ibi agebantur. Et idcirco dicebant ei: Possumus scire,
5 quaHs est doctrlna haec quam praedicas? h. e. e domo
iudicii Athenae urbs tulit appellationem ab Athena virgine et
dea antiqua. Et in urbe erant paganorum, inter quos erat
dii

unus cuius nomen Ares. Gumque iret quadam die ad amicam

suam, accidit ut ceciderit in laqueum, hoc est tendiculum, hic
10 Ares, quem tetendit ei maritus Aphrodites qui vocabatur
Hephaestos. Et cum laqueum Ares, fractae sunt
cecidisset in
nares eius. Et pagani quasi in honorem dei aedificarunt ibi
templum, et nominarunt illud a laqueo et a nomine ipsius
Ares: h. e. Areopagos; pege enim « laqueus » dicitur in lin-
15 gua graeca. Postea vero, cum locum honorabilem haberent,
statuerunt legem ut ibi agerentur omnia iudicia eorum.
v. 23) Altare cui inscriptum esi: Dei absconditi h. e. ;

pugna fuit olim Atheniensibus cum inimicis eorum, et reces-

serunt ab eis in ira; et quia consueti erant daemones *deridere p. 98
20 eos, apparuit eis daemon quidam et dixit, quia nunquam ab eis
honoratus sit, ideo se irasci eis et eos cecidisse in bello. Illi

ergo daemoni erexerunt altare tamquam deo. Et quia timuerunt,

ne forte sit adhuc deus occultus, qui sit ipsis ignotus, quo ne-
glecto ab eo devincerentur, erexerunt altare alterum et scripse-
25 runt supra illud: « Dei absconditi », cum dicerent in semetipsis:
Si est deus alius qui non sit nobis notus, in honorem eius hoc
altare erectum est, ut sit nobis propitius tempore belli, qui
forte ut ignotusnon honorabatur. Et ab hoc altari mirabiliter
sumpsit beatus Paulus argumentum et dixit corain eis: Quia
30 deo abscondito seu occulto, altare hoc erexistis, illum, quem
vos cum ignoretis, vultis colere, veni ut vobis annuntiarem.
Non est enim deus quem ignoratis, nisi solum Deum verum,
quem solum oportebat vos scire hunc autem tantum ignoratis
:

quis sit. Rursum, dicitur defectum pluviarum et terraemotus

-K olim fuisse Athenis. Et consilio unanimiter inito faciendi
rogationes, continuo oblationes singulis diis suis offerebant, at
absolutis oblationibus, cum auxilium minime obtinuissent,
sumpserunt consilium [dicentes] Forte deus sit quicunque qui
:

non sedet terraemotum. Et sculpserunt altare ei quicunque sit,

 ;

M 76 )--

« quia iam quos existimamus esse, non sunt, et ignoramus si

sint alii; huic igitur quicunque sit, si est ignotus, posuimus

altare ». Et cum imploravissent misericordiam clementiae eius

ob suas angustias, misit eis auxilium, et scripserunt huius rei
memoriam, ut ita dicam: « Hoc altare est dei ignoti>. Paulus 5

p. 09. autem sumpsit sermonem de Christo et dixit *eis: Etiamsi

hunc deum ignoratis, quia non recensetur in scriptis vestris,
tamen eum colitis. Et didicerunt non aliquem e diis eorum
dedisse eis respirationem, sed deum hunc quem ignorabant et
cui erexerant hoc altare. 10

v. 24) Deus gui fecit saeculum et omnia quae in eo sunt,

et Dominus caeJi est\ h. e. ipse solus creator est; et non
ipse
est praeter eum deus. Ideo nec alius creator est.
v. 25) In te/nptis manufactis non habitat aut cotiiur
h. e. quia in omnibus est perfecte et ubique habitat, et supra *5

omnia est.

v. 26) Et e.r uno sanguine fecil omnem mundum hominum,

uf sint. In Harklensi : Et ipse fecit unum hominem primum,
ex (juo totum genus hominum, quod di-
yjropagatum est
visit distribuit in oarias gentes et effudit super faciem
et 20

omnis terrae. Et distin.rit tempora mandato suo; h. e.

aestatem, hiemem, ver, autumnum. Et posuit terminos habi-
tationis hominum h. e. quia in omnibus gentibus mixtae
;

sunt tempestates, et alicubi longior est hiems aut aestas, et ubi-

que hae tempestates diversimode atque inaeqnaliter constitutae 25

snnt. Et haec vero ita fecit ut daret ansam hominibus, ut

requirant quae sit eorum causa, et intelligant Deum esse, et

a creaturis eius requirent et inveniant eum.

v. 27) Et non tonge abest ab unoquoque nostrum\ h. e.

semper enim nobiscum est et in eo omnes sumus. 30

v. 28) Jn eo enim cirimus e.t mocemur et sumus ; h. e.

in eo sumus et operatione eius movemur et sumus. Sapientes

ex vobis dixerunt: Ab eo est progenies nostra; h. e. hoc
dictum est ab Areto de Iovi, qui cognominabatur dominus
p. 100. deorum. Et quia de deo qui videbatur eis *magnus, dictum 35

erat hoc, pnlcre eolligit sermonem et dicit:

v. 29) Homines, cum stirps nostra a Deo sit; h. e. stultitia
t itaque de Deo, qui est causa omnium, cogitare illum eis
 -n( 77 )>g-

quae a nobis operantur similern esse: auro aut sculpti-

h. e.

libus et imaginibus, et assimilare divinitati creaturam.

v. 30) Tempora enim erroris praeterire fecit Deus : h. e.

tempora enim antiqua quibus ignoravistis Deum, praeterire

5 fecit Deus, et dedit vobis remissionem erroris vestri in hisce
temporibus.
v. 34) Quidam ex eis crediderunt. Dionysius et mulier
quaedam Damaris; h. e. multi erant qui crediderunt, sed
nomen horum commemoravit, qui praestantiores erant.

io [Caput XVIII].

v. Aquilas et Priscitla exierunt Roma, quia praecepit

2)
Ctaudius ut eiicerent ludaeos Roma; h. e. fames enim fuit
in hac urbe et ideo expulit rex omnes advenas qui ibi erant.
Et alii dicunt: Quia desceriderat [Ierusalem] Protonice, uxor
15 eius, eique narravit mortem filiae suae, et eam resuscitatam
esse per lignum crucis, et cetera prodigia ibi patrata, ideo
expulit Iudaeos Roma.
v. 3) Lorarii; h. e. facientes tabernacula.
v. 5) Constrictus erat in sermone ipse Paulus ; h. e. ma-
20 gnum studium ostendebat propter doctrinam eo quod non habe-
bat auxiliatorem in praedicatione. Cum venissent Silas et Timo-
theus, adiuvabant eum.
v. 6) Excussit in eos Paulus nestes suas; h. e. quasi re-
pelleret eos a sua communione et removeret se a participa-
25 tione cum eis. Ego mundus sum; ab hoc tempore pro/i-
ciscar ad *Genies; h. e. hoc dicit: Sine opprobrio sum apud p. 101

vos; quod meum est feci, et saepius quae congruunt locutus

surn vobiscum. Nunc vos luetis poenam propter inobedientiam
vestram, nec erit vobis condonatio, quia vosmetipsi fuistis causa
30 perditionis vestrae. Ego vero ad Gentes proficiscar, ipsos ad
fidem vocaturus. Et sic discessit ab eis.

v. 7) Vir cui nomen Titus; h. e. paganus erat qui factus

est discipulus legis.

v. 15) Sin autem quaestiones sunt; h. e. disputationes. De

35 rerbo; h. quoad legem sive quoad Christum. Et de no-
e. sive
minibws,; h. e. Christi aut Mosis; qui ex his oporteat con-
firmari? quae sunt legis aut quae Christi? Cui autem fidem
 praestare deceat: Christo aut Mosif Cum autem de lege vestra
sil conteatio vestra, inter vos haec examinate.
v. 17 |
Et comprehenderunt pagani Sosthenem; h. e. pa-
_ mi
sumpserunl fiduciam abhinc, et verberabant Sosthenem,
principem synagogae, cum postularent ab eo ultionem pro 5

tttumelia Pauli. Et GaUion non respiciebat ad haec; h. e.

negligebat Hic ad effectum adduxit illud quod dictum est ei

in somno: neminem ei nociturum.
v. 18) Quia votum voveral, h. e. Aquilas; quia secundum
consuetudinem legis, priusquam crederet, votum voverat ton- li

dendi caput suum : quod nunc perfecit.

v. 24) ApoUo, Iudaeus.
v. 26) Perfecte ostenderuni viam Domini Apollini; h. e.

perfecerunt eum, tradentes ei quae ipsi deerant in scientia

fldei; Apollo enim baptismati Iohannis credebat, sed quae po- L5

stea acciderant. quomodo surrexit Dominus noster e sepulcro

p. i<>2. et adscendit in caelum et misit Spiritum *hominibus, ignora-

bat. Et notat quos baptizarerat Ephesi Apollo, ac Paulus denuo
baptizavit. duodecim fuisse; et id quia non erant perfecti in
regeneratione Spiritus, non acceperant Spiritum sanctum, et
et 20

ignorabant surrexisse Dominum nostrum et dedisse Spiritum,

postquam adscenderat.

[Caput XIX].

v. 1) Et peragravU Paulus regiones superiores: h. e. re-

giones Galatiae et Phrygiae nominat superiores; et superio- 25

res nominat eas respectu Ephesi.

v.Et conviciis afficiebant viam Dei: h. e. vidit autem
9)
hos conviciari et blasphemare contra viam Dei; removit Pau-
lus ab eis discipulos. Et postquam discessit ab eis, congrega-
bantur in sehola Tyrani: h. e. qui postquam credidit, dedit 30

eam illis, quia apta erat ad congregationem eorum qui in cultu

Dei instruebantur; aut fortasse doctor erat notus Tyranus ille.

v. Apportabant fiOeles sudaria et pannos et impone-

12)
bant in corpus Pauli, et mox ponebant supra aegrotos et
tentatos. et sanabantur. 33

v. 1!)) Et aestimirunt pretium eorum : h. e. librorum

quos combusserunt. et visi sunt habere pretium multi argenti.
 [Caput XX].

v. 7) E( die prima hebdomadis; h. e. in quo consueti

erant celebrare festum resurrectionis Domini nostri. con- Cum
gregati essemus ut frangeremus eucharistiam; Harklen-
5 sis: « hostiam » dicit. In hac die decretum est hoc mysterium

peragendum, in qua deleta est mors per resurrectionem. Nam,

etsi lectio Scripturarum et instructio peraguntur in hac die,

tamen omnibus sublimior est completio sacramentorum quae

est *memoriale bonorum. Dominica hic, dominicam post azyma p. 103.

10 designat evidens est quia dixit eos post dies azymorum iter
;

fecisse in Troadem. Et cum congregati essent, coepit Paulus

[loqui] ad quia altera die exiturus erat, et producebai
eos,
sermonem usque ad medium noctis\ h. e. medium noctis,
non de nocte post dominicam dicit, nam non per tota*m diem
15 dominicam locutus est usque ad mediam noctem feriae secun-
dae; sed noctem hic appellat noctem dominicae post sabbatum,
inquam, nam his vesperis incipimus congregationem, usque
ad cantum galli, quo incipimus ministerium quia hoc tempore :

surrexit Dominus noster. Erubescant Armeni cum Chalcedo-

20 nensibus, quando noctem quae est post sabbatum cum die do-
minica iungit, et non ut hi, qui a mane computant diem, et
noctem dominicae sabbato addunt, illam feriae secundae do-
minicae. Et iuxta sensum eorum ergo Christus in nocte sab-
bati surrexit et non primo die hebdomadis [seu dominica].
25 v. 8) Et erant ibi lucernae ignis in caenacuto h. e. quia ;

adhuc nullas ecclesias aut oratoria habebant, sed in fidelium

domibus faciebant ecclesiasticas congregationes, in caenaculo
itaque, quod ad id aptum erat, congregabantur; in illa, in
contignatione tertia.
3o v. 9) Sedebat adolescens, cuius nomen erat Eutychus, in
fenestra h. e. verba doctrinae Pauli audiebat. Et mersus est
;

somno profundo h. e. captus est somno, quia Paulus sermo-

;

nem suum producebat. Et cecidit e tertia contignatione et

sublatus est morfuus; h. e. tumultus vehemens et tristis
35 propter eum factus est.
v. 10) Et descendit Paulus; h. e. et finem fecit fletibus eo
quod dixit: Anima eius *in eo est; h. e. omnino certus erat p. 104.
 eum vivere. Et cecidit supra eum\ h. e. resurrectionem ado-
lescentis operabatur el opitulatus esf tempore quo memoria re-
Burrectionia complebatur, ut e miraculo sumeret exemplum
resurrectioois nostrae.
v. 11) Cum adscendisset, fregit panem; h. e. perfecit my- 5

Bterium sacrificii Z3 gustavit; h. e. cibum sumpsit postea; sicut

onsueti sumus die Babbati annuntiationis (i. e. in vigilia lie-

Burrectionis) ieiunare el postea festum celebrare, ita etiam hi

illo sabbato ieiunaverant, et nocte dominicae orarunt perfi-
cientes mysteria. Et postea comedit cibum et coepit loqui cum 10

eis, usque dum adscendit aurora, quae opportuna erant. Fecit

Dominus ut moriretur Eutvchus eo tempore, dum comme-
moratio mortis et resurrectionis agebatur opere eucharistiae,
et verbo docebat illam. Iloc paratum est a Spiritu ut dum
agebant festum resurrectionis, facto accipiant veram rei de- 15

monstrationem ad confirmationem earum quae tunc agebantur

el dicebantur.
v. 13) Cum proficisceretnr per aridam: h. e. qui secum
erant misit per mare ; ipse profectus est per aridam, quia adiuva-
turus erat eos qui erant in via ; et peraridam venit Thasum. 20

v. 10) Cum
serrirem Deo cum omni humilitate; h. e. non
me extuli supra quemque vestrum, nec tamquam magister quid
nimium quaesivi, nec tamquam apostolus supra aliquem exal-
tatus sum. sed sicut unus vestrum conversatus sum.
v. 22) Xunc autem ego rinctus sum Spiritu; h. e. sed 25

ounc, voluntate Spiritus sancti, quasi in vinculis Hierosolyma

proficiscor, et qualis exitus rerum mearum erit aperte dicere
non possum.
v. 24) Mihi rero nil aestimatur anima mea ut obsolram:
p. 105. h. non tam *pretiosa est milii
e. vita et cara, quam iucundum w
mihi est cursum mihi creditum in omni gaudio absolvere, et

perficere ministerium quod mihi commisit Dominus noster.

v. 32) Commendo ros Deo ei rerbo; h. e. verburn gratiae
scilicet eius providentiam hic vocat : providentiae Dei com-
inendo vos, qui potens est vos servare in sua gratia et doctrina 35

quam vos edocui; et dabit vobis haereditatem, id est, bona

futura cuin sanctis.
v. 33) Argentum, aut aurum, aut vestimenta non concu-
pioi\ h. e. ut ita me iraitaremini, ne solliciti sitis de istis.
 M 81 )m-

v. 35) Curam Imbere de

qui infirmi sunt; h. e. eorum itlis

qui malis debilitantur, decet ut curam habeamus, ut quantum

possumus ad virtutem trahamus.
Memores estole Domini nostri qui dixit: Beatior est qui
5 dat qtiam qui accipit ; h. e. illud est quod dixit : Quicunque
a te petit, da ei '. Alii dicunt: Hoc verbum audivit [Paulus]
a Domino nostro, etiamsi non sit scriptum. Nobis testis est

Mar Iwannis qui dicit in homilia VIII in epistulam ad Tes-

salonicenses 2
: Prophetae quidem cum volunt demonstrare fide
io digna esse quae dicuntur, dicebant « vlsio Isaiae », et « ita

dicit Dominus ». Multi etiam Deum sedentem viderunt ut vi-

deri potest : Paulus autem non sedentem vidit, sed quia habe-
bat Christum qui in eo loquebatur, non dicebat: « Haec dicit Do-
minus », sed eorum loco dicebat : « Experimentum quaerite Chri-
15 sti qui loquitur in me » 3
, et rursum : « Spiritum Dei habeo '
».

Haec quidem omnia Spiritu Dei loquebatur; quod autem nunc

dicit, etiam verbo audierat a Deo, sicut et illud quod collo-
quens cum senioribus Ephesiorum dicebat: « Beatior est qui
dat quam qui accipit » secreto audivit. Seniores autem* Ephesi p. i06.

20 vocat episcopos ; et manifestum est eo quod dixit : « Attendite

5
huic gregi in quo constituit vos Spiritus sanctus episcopos » ,

[Caput XXI].

v. 12) Rogavimus eum,

ne proficisceretur Hie- et incotae,
rosolyma h. e. non Spiritus dicebat eis ut suaderent ei non
;

25 proficisci, si quidem Spiritus in eo erat, sed Spiritus manifesta-

bat eis angustias ei obventuras, et ipsi sua sponte consilium

dabant ei ne proficisceretur Hierosolvma.
v. 15) Et post dies hos; in Harklensi: Cum complevissent
dies itlos praeparavimus nos et adscendimus
; h. e. septem ;

30 Hierosolyma, h. e. praeparavimus, quia putaverunt fortasse

maiorem praeparationem ipsis necessariam esse, ideo se mu-
niverunt et praeparaverunt et secum sumpserunt quidquid di-
sposuerant et paraverant, quia profecturi erant Hierosolyma, eo
quod qui ibi erant, de Paulo ancipites erant.

1
Gf. Luc, vi, 38. - -
2
Patr. Gr., LXII, 439. — 3
U Co?\, xiii, 3. —
* 1 Cor., vn, 40. — 5
AcL, xx, 28.

Syr. — b. — ci. 6
 -W( 82 )N-

v. 16) Vir cnius nomen Mnason, ut exciperet nos in

domo sua non indigebant hoe, nisi quod difficile erat
;
h. e.

invenire in Ierusalem virnm ({ni snsciperet enm; qnoniam

omnes fideles ibi propter amorem eornm erga legem alienati
erant ab eo. Hic Mnason eo qnod erat ex antiqnis discipulis, et 5

persuasum habebat cnra dignos esse, qni docent Gentes extra

legem, ideo profectus est cum eis ut reciperet eos in domo sua.
Apostolornm vero alii defuncti erant, alii extra Ierusalem erant
praedicationi addictL
v. 17) Hilariter receperunt nos fratres ; h. e. familia 10

Mnason.
v. Kt sequenti die purificatus est cum eis
26) h. e. ut ;

sedaret litem Iudaeorum, qui crediderunt in Dominum nostrum.

p. 107. v. 27) Cumque advenisset dies septimus ; h. e. erat *ulti-
mus dierum qui praescripti erant ad purgationem eorum secun- i:>

dum legem ; in quo offerendum erat sacrificium in templo.

v. 29) Antea riderunt cum eo Trophimum: h. e. Trophi-
mus erat fidelis e Gentibus, ille quem non introduxit secum
Paulus in templum, ne vituperetur propter eum.
v. 30) Et traxerunt eum extra templum ; h. e. quia non 20

licebat trucidare eum intra.

v. 33) Et vinxit eum duabus catenis: primum, ut satisfa-
ceret voluntati populi; et secundo, ut per hoc sedaret tumul-
tum et perturbationem.
v. 34) Mandavit ut ducant eum in castra, in locum ubi 25

solebant agere iudicia sua. Et quia gradibus erat accessus ad

locum, portaverunt eum milites propter oppressionem turbae.
v. 38) Nonne tu es iUe Aegyptius ? h. e. putavit tribu-
nus [Paulum] esse eundem, qui fugerit, dum occisi sunt qui
cum eo erant. Romani enim trucidarunt eos et congregationem ao

eorum in rebellionem disperserunt.

[Caput XXII].

v. Et qui mecum riderunt lucem, vocem

9) vero non
audiervnt h. e. quando apparuit Dominus Paulo,
; scribit Lu-
cas l
: viri qui cum eo ibant in via audiebant, sed nemo ipsis 35

1
Cf. IX. 7.
 ;

-M( 83 )»-

apparebat; hic vero dixit eos vidisse lucern, vocem autem non
audivisse. Et dicimus eos ibi vocem audivisse, verba quae cum
voce, aut imaginem quae cum luce erat, non vidisse. Idcirco
tantum ad discrimen verborum et imaginis. Sunt enim
dixit illud
r>
quattuor: lux, imago hominis quae apparuit in luce, vox, verba
quae voce efformabantur; duo *noverunt et duo non; lucem p. 108.

viderunt: imaginem quae in medio eius erat, non; et vocem

audierunt: verba quae cum ea, non. Et ideo addidit: « Ille
qui locutus est mecum », quia hic vocem pro verbis accepit ; et
10 notum quod dixit « vox loquens ad me hebraice ».
est eo
v. 18) Non accipient testimonium tuum de me\ h. e.

praedicationem.
v. Virum Romanum non condemnatum flagetlabitix?
25)
h. e. Romanum dicit secundum mores nam e Tarso erat, et ;

15 civitas haec sub principatu Romanorum erat, et qui in ea

habitabant, necessario cives urbis Romanorum erant.
v. 26-29) Ad hunc sermonem centurio h. e. dux centum ;

et duxit eum ad tribunum h. e. dux mille. Et cum audisset

:

eum, interrogavit eum, num Romanus esset? et cum didicisset

20 rem ita se habere, dixit: Ego mutta pecunia acquisivi ius
cimtatis Romanae\ h. e. fortasse barbarus erat et postea
pecunia multa et labore receptus est in ius civitatis romanae,
quia gloria et honor magnus erat eo tempore, si quis iure
civitatis romanae designaretur.

25 [Caput XXIII].

v. 3) Futurum est ut Deus te percutiat, paries dealbata;

h. e. libertatem magnam dabat ei praesentia tribuni, qui
non permitteret virum romanum violenter abduci. Dixit ei
enim: Simitis es tu parieti debili, seu conclavi, calce deal-
30 bato et adspectu suo multos decipienti. Tu enim qui animam
corruptam possides, indutus es veste iudicis et contra legem
agis, quae tibi potestatem iudicandi facit, quia praecipis ut
sine iusta causa verberarer. *Rursum, paries dealbata h. e. ; p. 109.

calce obducta ad extra et albescens, sed intra fracta est, iuxta

35 illud x
: « Similes estis vos sepulcris dealbatis ». Deus enim te

1
Matth., xxiii, 27.
 -» M )M-

ist propief vulnera mea;

enim similis es pa- ita

rieti dealbatae, quia portas speciem iudicis secundum legera, et

praecipis ul me percutiant contra Legem. Aut hoc dicit: Deus

te percutiel lepra pro vulneribus meis,
v. Sacerdotem Dei tu convicio
1-5) afficis? Xesciebam, 5

fratres mei, iitum esse sacerdotem h. ; e. nesciehat eum esse

sacerdotem, quia a longo tempore recesserat a lege, et non
_ ebal eos qui legis eranl aut sacerdotes eius; autcum
irrisione dixit: Nesciebam eum esse principem sacerdotum,
quia id opus non esl principis sacerdotum, alioquin abstinuissem io

a maledictione, etiam si merito maledicerem, quia scriptum

est f
: « Principi populi tui ne maledicas! » Rursum, nesciebat,
num nic essel sacerdos, quia inde a tempore non venit Ierusa-
lem. et sacerdotes mutari solehant ; et propterea dicit: Xescie-
ham eum. Aut inhonestatem operum eius redarguit; h. e. is

sacerdos non iuhet aliquem percuti illegitime, et eum qui per-

cutit, nemo sacerdotem putat, sed a sacerdotio alienum.
v. (i) Et cum novisset partem popuU esse; h. e. Pharisaei
protitentur esse naturas invisibiles, uti angelos, daemones, et

et animas, et resurrectionem confitentur. Sadducaei vero haec ?o

negant et etiam resurrectionem, et nihil esse praeter visibilia

contendunt. Propter spem resurrectionis in iudicium rocor\
h. e. quia constanter resurrectionem Domini nostri annuntia-

bat, ut inde credamus quod nos etiam resurgemus. Et hoc

sermone suscitavit inter eos contentionem. 23

v. 12) Anathemate se obstrinxerunt quod non essent

p. 110. esuri] h. e. obstrinxerunt *seipsos decretum
iureiurando et

Bibi imposuerunt moriendi, si Paulum non occiderint. Id enim

significat: Xon esuri nec bibituri.
v. 23) lacidatores dextera\ b. e. funda. 30

[Gapdt XXIVJ.

v. 10) A muttis annis scio te esse iudicem iustum huius

populi\ h. e. vide sapientiam eius! Xon verbis vehementibus
incipit, sed primo sanat mentem iudicis. ut inveniat eum co-
mem et mansuetum. Xon autem est tantum sanatio iudicis in 35

1
Ex^ xxii. 28.
 eo quod locutus est, sed etiam ostendit tantum abesse ut existi-
maret eum inimicum populi eorum qui convicio afficiebant
ipsum, ut sua reputaret beneficia iudicis erga populum, quorum
particeps erat; quia cum esset unus e populo, suum reputabat
5 beneficium populi.
v. 17) Ut darem eleemosynam; h. e. de illo argento quod
oblatum est a Gentibus in auxilium sanctorum, qui sunt Ieru-
salem, innuit, quod ipse apportavit. In epistula ad Romanos
hoc scripsit ]
: « Et proficiscar Ierusalem ministrare sanctis ».
10 v. 22) Felix oero, quia cognoscebat hanc viam plene: h. e.
accurate cognoscebat fidem in Ghristum et quomodo praedica-
retur. Distulit eos\ h. e. quia novit quod sine causa eum
accusarint, et ne videretur aperte Iudaeos redarguere, tunc
enim Romanis subditi erant, distulit iudicium.

15 [C.APUT XXV].
v. 9) Festus dixit PauJo : Vis proficisci lerusatem ? ei de
iUis de quibus te hic accusant, ibi iudicari coram me? h. e.

hoc dixit propter duo: *primum, ut praestaret gratiam Iudaeis, p. 111,

cum duceret Paulum Hierosolyma, quod quidem ipse peteret

20 ab eo; et alterum, ut si quid calamitatis illi accideret in via
a Iudaeis, non accusaretur, cum ille id petivisset.
v. 13) Venit rex Agrippas et Berenice; h. e. Agrippas ille

quendam principatum obtinuerat a Romanis, et seipsum regem

nominabat. Qu-ilis fuerit Rerenice respectu Agrippae, non de-
25 clarat Scriptura. Daniel Salhaya dixit Berenicem sororem
Agrippae fuisse.

[Caput XXVI].

v. 2) Existimo me ipsum beatum esse, quod coram tc de~

fendam. [v. 3] Ideo peto ut cum patientia... h. e. ipsi per ; hoc
30 sanationem parat, quia vult illum mansuetum facere et docibi-
lem erga doctrinam; existimabat enim conscientiam iracundia
praeoccupatam non assentire vel eis quae persuasione plena
sunt, cum autem ad mansuetudinem et clementiam per medi-
cinam sermonis inclinata est, prompte veritatem suscipere, et,
35 probata iustitia, decerni victoriam.

1
Rom., xv, 25.
 v. &7) Oredie turex, Agrippa, prophetis\ \\. e. assertione
hoc dicit et non interrogatione ; sed sciebat eum credere, ergo
illud « credis » est pro « sane tu credis ». Et propterea subdit
illud: Scio ego quodcredis; repetitione vocis « credis » verita-
tem magis manifestat. Et ideo dixit Agrippas: r>

v. 23) Prope est ut persuaderes mihi, ut sim christianus ;

labore parvo et miniino, et verbis paucis persuaderes mihi,

ut sim christianus. Respondit:

p. 112, v. 29) Minimo et maximo\ h. e. non labore parvo, *verbis

paucis tantuin, sed etiam si oporteret, laborare multuni et 10

loqui velim ut omnes vos participes sitis mecum in mente,

praeter participationem in vinculis. Etiamsi pretiosa et accepta
erant Paulo vincula, tamen non essent grata, et ideo pre-
illis

catus est, ut acquirant religionem Dei praeter vexationem et

vincula. 15

v. 13) Quod effulsit super super omnes qui mecum

me et

erani lux ; h. e. nemo putet oppositionem esse in hoc quod

dixit Paulus l
: 111 1 qui mecum erant, viderunt lucem, sed vo-
cem non audierunt, et hic : Effulsit super me et super eos qui
mecum erant, lux; et Lucas ait: « Qui cum eo erant, audi- 20

verunt vocem ». quando surrexit e se-

Et dicimus: Ghristus,
pulcro, gloria et luce ineTabili ditavit sanctam carnem suam,
in qua venturus est in fine illuminare orbem, quae operiet
lucem solis. Et Paulo, quia dubitabat de resurrectione et
adscensione Domini nostri in caelos, ei ostendit quasi caelos 2r>

apertos, et Iesum vidit in figura viri; et prae abundantia lucis

laesi sunt oculi eius; sicut videre est, quando quis accedit ad
rem aliquam praeter modum, commodo destruit virtutem et pro
primitivam. Et exhinc intellexit surrexisse Dominum nostrum
et adscendisse et in caelis habitare. Haec eo modo non sunt 30

manifestata eis qui cum ipso orant. Quod si vidissent illum qui
2
lux est et habitat in luce , sicut Paulus, etiam illi occaecati
fuissent. Et ideo dixit Lucas quod neminem viderunt. Ergo hi
qui cum eo erant, viderunt lucem et audierunt vocem quasi
in testimonium, loquentem vero et verba non viderunt nec 33

audierunt. Et eo quod occaecatus fuit, putarunt qui cum eo

erant, illum aliquid abundantius vidisse.

1
Comp. ix, 3-7; xxn, 6-9. — a
I Tim., vi, 16.
 ;

-K 87 )^-

[Caput XXVII].

v. 24) Et ecce, dedit Deus dono omnes qui r/radiuntur

tibi

tecum; *h. e. niultum iuvant et sustinent orationes hominum p. 113.

sanetorum ipsos et alios, in vita et in morte eorum. Et vult

5 Deus ut continuo coniugiamus ad eos l et per eos concedan- ,

tur nobis bona: sive in vita, ut per Pauli orationem data est
gratia illis qui gradiebantur cum eo in navi, et servati sunt
2
ab immersione : sive in morte, ut per David : « Protegam
hanc civitatem ».

io [Caput XXVIII].

Roma quidem locus Italiae putatur (v. 14).

v. 1) Barbaros vocat eos qui in hac insula erant, non quod
erant a moribus Romanorum alieni, sed quia non erant Graeci
quemadmodum distinguit Paulus Graecos et Rarbaros 3
.

13 Hac vice vicit Paulus in iudicio et liberatus est, ut praedi-

caret eis qui non audierant eius praedicationem. Et hoc signi-
ficat in epistula ad Timotheum 4
: « In defensione prima non
erat ullus mecum. Et Dominus adstitit mihi et servatus sum
ab ore leonis », h. e. Neronis. Et in secundo adventu coro-
20 natus est. Rursum, scripsit Timotheo 5
: « Ego ergo effundor
et tempus ut dissolvar instat ».
Finem Actorum fecit Lucas primum ingressum Pauli Romam.
Eo tempore recessit Lucas ab eo, et ideo non scripsit res po-
steriores, quia non habuit earum notitiam. Sed in secundo
2o adventu Pauli Roinae, Lucas erat cum eo. Scripsit enim Ti-
motheo « Lucas *solus est mecum
fi
: ». Et si noverat proficere p. 114.

ad scopum suum quae tunc gesta sunt, sine dubio ab ipso

scripta fuissent.
Nos vero, cum huc pervenimus in scopum interpretationis,
30 preces imploramus eorum qui legent labores nostros, ut et
ipsi misericordiam obtineant.

1
In textu eod. nostri : « petere orationem sanctorum virorum modo
humili, quippe qui non sumus digni orationibus eorum ». — 2
II Heg..
xix, 34. — 3
Rom., i, 14. — * II Tim., IV, 16-17. — 5
II Tim., iv, 6. —
6
II Thn., iv, 11.
 IX EPISTULAS CATflOLlCAS

p. i 15. *RURSUM, CUH ADIUTORIO DOBONl NOSTRI, SCRIBIMUS EXPLICA-

riONEM BT DILUGIDATIONEM EPlSTULAE CATHOLICAE IaCOBI
APOSTOLL

Posl opus iibri Actorum et explicationem Locorum, qui in- 5

digebant elucidatione, o frater noster dilecte! venimus ad

tplicationem et iUustrationem epistularum, (juae post librum
Actorum scriptae sunt, quae catholicae voeantur. Tu autem
ora. ut detur nobis sermo sufficiens virtutem absconditam in
eis in apertum educere, quia non iuvenimus apud priores 10

expositiones completas liarum epistularum, sed solummodo

brevissimas.
Epistula prima Iacobi apostoli. Hic est frater Domini nostri
adscitie (seu metaphorice) et tilius Iosephi naturaliter, frater
Iudae et Simonis et Iose. Hic primum consecratus est episcopus 15

Hierosolymis. Et eius est liturgia. Et ipse primum sacerdotio

functus est Ierusalem; et in hac urbe sacerdotium [ei] tra-
ditum est ab apostolis }.

Epistula; h. e. missiva seu transmissio interpretatur. Hic

enim, quia erat episcopus dicti loci, scripsit primum epistulam -20

ad populum fidelem, qui dispersus erat in omnibus locis per

diversas captivitates, et ad illos, qui post persecutionem necis
Stephani [dispersi sunt]; et ideo ordinata est epistula eius
2
primo loco; rursum, alia ratione, quia pro populo conse-
cratus est, ideo disposita est epistula eius initio ante illam 25

Petri, capitis apostolatus. E septuagiuta discipulis est, non

autem e duodecim apostolis.
Catholicae appellantur hae epistulae, quia communes sunt
et universales, praeter duas ultimas Iohannis.

p llt ;.
*[CAPUT PRIMUM]. :30

v. 1) lacobus servus Bei. Sercus: h. e. servus tribus ra-

tionibus dicitur: secundum creationem, et secundum emptio-

1
Fortasse melius:
ristia?) apoetoKs ».
« Qentes » paganas.
« et per ipeum traditum est sacerdotium (eucha-
— 2
« Populo » Iudaeorum, in oppositionem ad
 -H 89 )*.

nem, secundum familiaritatem ac propinquitatem, iuxta

et
illud « Moses servus meus in omni domo mea »
]
: iam est ;

Iacobus servus Dei, quia est creatura eius, et emptus sanguine

agni immaculati, et familiaris propter apostolatum suum.
5 Duodecim tribubus illis, cjuae sunt in dispersione : h. e.

duodecim tribubus illis, quae sunt dispersae inter Gentes di-

versis temporibus et captivitatibus prioribus, et etiam illis,

qui dispersi sunt propter lapidationem Stephani; et eis, qui

crediderunt in Christum, scripsit epistulam, non autem illis

10 qui manserunt in Iudaismo.

v. 2) Quando in tentationes incideritis varias, h. e. di-

versas. Tentatio accipitur duplici modo; primo quidem, abun-

dantia saeculi, cupidines deliciaeque tentationes appellantur:
altero autem modo, tribulationes et vexationes saeculi. Et hi
15 (fideles) altero modo tentati sunt, nam eorum alius amisit
suas divitias, alius expulsus est e loco suo et spoliatus est. Et
hoc altero modo derelictus est Iob ut probaretur, et primo
modo, apparuit dives, quia terra eius multos reditus ei protulit.
v. 4) Patientia autem opus perfectum sit; h. e. ratio
20 agendi praestans et expers murmurationis.
v. 5) Si quis vestrum indir/et sapientia : h. e. non sapien-
tiam profanam indicat, sed sapientiam veram et spiritalem.
v. 6) Postulet autem in fide, mente nil haesitans; h. e.

ardente et simplici decet eum postulare scientiam veram, se-

25 cundum *illud quod dictum est in Scriptura 2 « Fili mi, ne : p. H7
mentiaris in virtute Dei, neque pugnes adversus eam duplici
corde ».

v. 8) Vir duptex anima; h. e. qui haesitat in mente sua

et turbatur in viis suis, et est in corde eius unum et in ore

30 eius alterum.
v. 9) Glorietur autem frater humilis in exaltatione sua:
h. e. fratrem humilem vocat pauperes spiritu, qui perpetuo
elevati et laudati sunt propter honorem et laudem, quae a Deo
ipsis conceditur.

85 v. 10) Qui oero dives, in humilitate sua; h. e. homines

vitam transitoriam et corporalem amantes, se ipsos extollunt
in rebus saecularibus, et possident cor iactans propter divitias

1
Xirm., xn, 7. — a
Cf. Eccli., i, 36.
 :;

Buas, sed in terra sunt, el humiliati et deiecti apud Deum, et

instar floris arborum et foeni seu herbae, quae aquis pri-

\antur.
v 11) Slatim ac exoritur in eos sol, arescunt et pereunt
sic etiani divites qui destituuntur aquis vitae, nenipe timore 5

Dei et doctrinis exiiniis, statim ac exorietur super eos sol

iustitiae et inveniet eos orbatos virtute, arefaciet eos, h. e.

proiiciet eos in gehennam ignis. Et Ghristum nominari

solem testatur Malachias ]
: « Et vobis timentibus nomen
meum orietur sol iustitiae, et sanitas in lingua eius ». Et pul- 10

critudo adspectus eius perit h. e. secundum illud quod dixit

;

2
David : « Quia non sumet secum quidquam in morte sua neque
descendet cum eo gloria eius ». Etiam dives in itineribus
suis crescet: h. e. in moribus suis.
v. 12) Beatus mr
qui sustinet tentationes; h. e. speciem lr,

tentationum et tribulationes non reprehensione dignas indicat:

Iob enim talem etiam tentationem perpessus est et sustinuit
coronam vitae: h.
(accipiet) e. coronam vocat gaudium ae-
p. 118. ternum. Quemadmodum qui *vincit in agone, multa tribula-
tione et labore vincit, et postea coronatur: ita etiam qui vincit 20
tentationes irruentes in eum, coronabitur corona vitae a Deo.
v. 13) Xemo, cum teniatur, dicat: A Deo tentor; h. e.

innuit tentationem turpitudinum seu cupidinum quae enascitur

in nobis nostra voluntate; mala enim cupido scortationis, furti,
caedis et ceterae cupidines pariunt peccatum e peccato mors ; 23

est « mortem » autem hic vocat mortem peccati, iuxta illud,

;

quod dixit Paulus 3 « Quae faciens luxuriam, hoc est libidi-

:

nem, mortua est vivens ».

v. 17) (Jmne donum bonum et omne munus perfectum;

h. e. « donum » est, sicut dixit Paulus quod « alii datur ', m

spiritus sapientiae, et alii scientiae ». Rursum, « donum »
est illud, quod datur nobis per gratiam, cum [non] aliquid
antea praestitimus. « Munus » est quemadmodum munus epi-

scoporum aut presbvterorum et diaconorum. Rursum, « munus »

est honor qui fluit et descendit e benignitate Dei, quamvis non 35

simus digni. A patre himinum: h. e. « Patrem » vocat Deum

1
Mal., iv, 2. — 2
Ps. XLvni, 18. — 3
Rom., vi, 12-13. — * I Cor.,
xil, 8.
 M 94 )#h

Patrem, et « lumina » Verbum et Spiritum, qui sunt e Patre

causa. illud unigenitus et alter procedens. Rursum, «Patrem »
vocat Deum, et « lumina » vocat angelos, quasi « lumen alte-
rum ». Rursum, omne donum bonum; h. e. « donum » vocat
:. niunera Spiritus sancti, « lumina » apostolos et sanctos, iuxta

Lllud l
: « Vos estis lux mundi », et dedit Ghristus facultatem
et virtutem sanctis, quibus faciant signa. liursum, « lumina »
vocat solem et stellas, quas [Deus] ipse creavit, et dedit eis

ut luceant. Apud quem non est mutntio ; h. e. « mutatio »

10 enim et transformatio creaturis inhaeret, eum vero *qui crea- p. 119.

tor est, non invadit transformatio vel obumbratio mutationis.

v. 18) Fecit nos primitias quasdam creaturarum suarum;

h. e. non quomodo hominem primum formaverit, sed hono-

rem quem ei dedit indicat, et potestatem, secundum illud 2 :

15 « Dominamini super animalia ».

v. 19) Sit velox ad audiendum; h. e. verba divina et nar-

rationes proficuas, quia non inducit auris periculum seu de-
trimentum Et tardus ad loquendum h. e. cum
sicut lingua. ;

cautela oportet uti lingua, ne in errorem ducat et loquatur

20 verba incongrua aut accuset proximos. Tardus ad iram h. e. ;

praecepit ne citius irascatur, sed ut coerceat furorem qui,

sicut ignis, hominem incendit.
v. 20) Ira enim viri iustitiam Bei non operatur; h. e.

« ira » enim duobus modis accipitur: est enim ira laudabilis,

25 et est non laudabilis; verbi gratia, quando irascimur in Sa-
tanam qui serninat in nobis semina mala, et quando iratus
est Paulus in Gorinthios et Galatas et sanavit eos. Et de hac
3
ira rursuin scribit Ecclesiastes : « Melior est ira risu ». Ut ,

enim irascamur proximis, quando peccant, in eorum correctio-

90 nem, melius est quam ut rideamus cum eis et sinamus eos
currere in malitias. Ira vero mala est, secundum quod dixit
Dominus noster, « non decere irascamur fratribus nostris fru-
stra », hoc est in vanum. Et dicit apostolus hic Qui irascitur :

sceleste fratri suo, iustitiam non operari, sed detrimentum sibi.

35 v. 21) Proiicite a vobis omnem immunditiem ; b. e. pecca-
tum et varias lascivias quae corrumpunt animam, sicut sordes
et aerugo corrodunt ferrum et omnia vasa. Excipite *verbum P- 120.

1
Matth., v, 14. — 2
Gen., i, 28. — 3
Eccl., vn, 4.
 M 92 )w-
insitum naturae nostrae; legem naturalera imrait. In
h. e.

natura enim inseruit Deus, ut amet bona et odio habeat mala.

v. 22) Estote efjectores sermonis et non auditores [tantum];

h. c Bermonem vocat hic legem et praecepta et dicit: Opere ;

perficite praecepta, quae in Scripturis sunt, et non tantum s

auditu et sermone suscipite ea. Et exemplo id confirmat:

v. 23) IUe enim qui audit cerba dioina et non adimplel

quod audivit opere, similis est illi qui considerat et intue-

iur speculum purum; et oidet seipsum et postea oblitus est
imaifinem suam, quam viderat. 10

v. 25) llle autem qui perepeant in legem perfectam liber-

tatis: h. e. qui considerat legem quam Deus ab initio posuit

naturae humanae, ut diligat bona et adhaereat creatori suo, et
permanet in lege naturali atque in praestantia, quam dederat
ei Creator, creando eum « ad imaginem suam et similitudinem 15

suam », is factor est pulcrorum, et dabitur ei beatitudo adnexa

praecepto Domini.
v. 26) Si quis cxistimet se servire Deo et non contineat
linguam suam\ h. e. si quis putet se colere Deum, et non
parcit linguae suae et continet eam, ne loquatur profana, sed 20
in aberratione cordis sui loquitur mala et futilia, hic quanta-
cunque sit virtus eius, uti ieiunium, oratio, castitas, miseri-
cordia : vana est et non accipitur. Et hoc testatur Dominus
noster, qui dixit l
: « Ex verbis tuis iustificaberis et ex verbis
tuis condemnaberis », et Paulus 2
; « Nulla verba odiosa exeant 25

ex ore vestro ».

v. 27) Religio enim pura; h. e.enim et ser-

ministerium
p. 1^1. vitium Dei perfectum, est ut curet quis de orphanis *et viduis
et satisfaciat necpssitatibus eorum, et conservet se in puritate
et castitate in hoc mundo. 30

[Caput II].

v. 2) Si enim introierit in congregationem vestram quis

annulum aureum [habens]; hoc est: abhinc incipit loqui de 3">

personarum acceptationem facientibus et mundum amantibus.

Secundum consuetudinem Iudaeorum ecclesiam adhuc vocat

1
Matth., xii, 37. — 2
Eph.y iv, 29.
 :

« congregationem » et dicit: Si divitibus et oraatis auro et

vestibus, maiorem honorem eorum, tribueritis propter divitias
pauperes vero contempseritis propter paupertatem eorura, iam
facti estis haesitantes in tide, et inanes, et infirmi in religione.

5 Qua enim ratione illum, cjui est membrum corporis Christi et

sicut dives dignus habitus est dono sacramentorum, contemnis
tu propter paupertatem eius, et oblivisceris illam aequalitatem,
quae a Deo tributa est in creatione universali, et etiam in fide?
v. 4) Et factus es iudex ct discretor cogitationum mala-
10 rum, h. e. diabolicarum. Calumniatoris enim est doctrina quae

[docet] ut honoremus unum propter divitias mundanas et cor-

porales, et contemnamus alterum propter paupertatem eius in
rebus saecularibus.
Nonne Deus elegit miseros, divites autem in ftde...1
v. 5)

15 Nbn dicit Deum eligere unum et alium contemnere. Liberi

enim arbitrii est ut quisquis ita se gerat ut eligatur et hono-
retur a Deo ; si enim quis divitias acquirat in pietate et fide,
quamvis sit pauper apud Deum,
in corporalibus, electus est
sicut Apostoli et Iohannes Baptista, iuxta quod dixit Paulus '

20 « Elegit Deus hos, quorum genus exiguum est, et eos qui nihil
habent, ut perdat qui habent ».
v. 6) Nonne dioites opprimunt vos? h. e. divites saeculi
continuo arrogantes et elati sunt, et superbiunt *supra paupe- p. 122.
res, et arripiunt quae eorum sunt, et in avaritia sua ad tri-

25 bunale deducunt eos.

v. 7)blasphemant nomen pulcrum, illud quod
Et illi

incocatum est super vos h. e. dicunt apud se Nos per iusti- ; :

tiam nostram divites sumus, et hi propter malitiam suam pau-

peres sunt. Rursum, « blasphemant » quia putant se a Deo
30 habere abundantiam et divitias, quae per iniuriam et oppres-
sionem congregatae sunt. Nomen pulcrum; h. e. christiani-
tatis, seu « indutus Christo ». Christiani enim ad hoc vocati
sunt, ut quemadmodum pares sunt nomine et fide, ita etiam
indigentiis corporalibus sint pares. Illi enim, denegantes, mise-
33 ricordiam 2
fratribus suis, aperiunt os paganorum ut blasphe-
ment nomen pulcrum christianitatis.
v. 8) Si tamen legem regiam perficitis vos; h. e. lex

1
I Cor., 1, 27 (28). — 2
Ad verbum: Claudontes misericordias suas.
 regia, seu Dei regis. Innuit quod sequitur: « BUiges proxi-
mum tuum ieipsum » h. e. sicut ipsi vultis honorari
sicut ;

ab aliis. et ita amate alios

ainari, et honorate eos. ]

v. 9) Si enim personas accipitis; h. e. iuxta studium par-

tium agitis, sub damnatione alligati estis et redarguet vos lex 5

Dei, quae praecipit vobis: Non oecides, et: Non furaberis, et

cetera;quoniam ille qui transgreditur unum de praeceptis, sub

damnatione erit; sicut passer qui uno membrorum aut ungu-
larum capietur in laqueo, integer captus erit et irretitus: ita,
qui occidit tantum, aut furatur, aut adulterium committit, aut 10

plenus est invidia. aut facit acceptionem personarum, subiectus

est peccato.
p. 123. 12) Qui ]>er legem
*v. libertatis iudicandi estis; h. e. se-
cundum ea quae propria vestra voluntate feceritis, iudicabi-
mini in die ultimo. 15

v. Iudicium enim absque misericordia /iet super

13)
Hlum, qui non fecit misericordiam; h. e. qui enim non mi-
seretur super delinquentes qui poenitentiam ostendunt, et qui
non miseretur sociorum suorum nec extendit ad eos manum
misericordiae: ita apparebit Deus absque misericordia erga 20

eum. Dicet enim ei: Quia clemens non fuisti, non assequeris
clementiam! E.raltatur enim misericordia supra iudicium;
h. e. miseratio seu misericordia non iudicabitur, nec detinetur

sub iudicio, sed supra iudicium et vituperium est. Svrus dicit:

« Elevati per misericordiam supra iudicium », h. e. elevabimini 25

per philanthropiam supra iudicium; non enim videbimini sub

condemnatione iudicii.

v. 14) Si se fidem habere dicet quis, opera autem non

habet; h. e. vult hic loqui de contemplatione et actione, seu
de fide et operibus, et laudat opera seu actiones, et ostendit &)

ex operibus adscendere hominem ad fidem.

v. 17) Ita fides, si non habet opera, mortua est, sola 2 h. e. :

si enim habes fidem veram, et iacet frater tuus in indigentia,

et non extendis manum tuam ad eum, fides tua mortua est,

quia expers est vitae seu operum et virtutum. Et forsitan di- 35

cet quis: Quomodo ergo dixit Paulus 3

« per fidem iustificari

1
In alio codice: « invicem ». — -
Ad verbum: « in sua solitudine ».

— 3
Rom., iii, 28,
 -x( 95 )^-

hominem absque operibus », et Iacobus dixit hic « fidem absque

operibus mortuam esse? » Et dicit Mar Severus: « Paulus loqui-
tur de fide ante baptismum, quia dum *quis credit sine operibus p. \24.

et baptizatur, iustificatur. Iacobus de tlde post baptismum do-

o cet eam esse mortuam si sit expers operum ; sicut Christus
postquam baptizatus est, coepit agere et ieiunari. Kt Paulus
adduxit in exemplum Abraham antequam circumcideretur,
figuram baptismi, quod potest tides vivificare hominem; Ia-
cobus autem in exemplum adducit Abraham postquam cir-
10 cumcisus est seu baptizatus est, quia circumcisio symbolum
erat baptismi, et sine operibus homo iustificari non potest
post baptismum » ; ergo, si crediderit quis et baptizatur, dum
non habet opera, et moritur statim, iustificabitur ; si autem,
postquam credidit et baptizatus est, non adhibet opera prae-
15 stantia, condemnabitur.
v. Etiam daemones credunt et tremunt: etiam enim
19)
daemones credunt Deum esse creatorem eorum, et coutremi-
scunt; sed, quia non custodierunt mandata eius nec fecerunt
voluntatem eius, eiecti sunt e caelo.
20 Et post haec adduxit Abraham in exemplum, qui per opera
iustificatus est; h. e. eo quod voluntarie obtulit filium suum
in sacrificium. Et etiam Rahab meretrix non per fidem iusti-

ficata est, sed quia custodivit mandatum Dei et occultavit

exploratores. Et addit postea:
25 v. 26) Sicut corpus absque anima mortuum est: ita etiam
fides absque operibus, hoc est moribus laudabilibus.

[Caput III].

v. 1) Ne multi magistri fiatis, fratres mei\ h. e. hic do-

cet, quod non oporteat, ut quis reuuat esse iu subiectione, et
30 cupiat principatum, et dicit aurem non adducere damnum uti
linguam. Etsi enim principatus est laudabilis, tamen nonnisi
ei, qui scit se gerere in eo pulcre, convenit. Qui vero non
didicit, si docebit, praeterquam deridebitur ab hominibus, de-

bet Deo propter ignorantiam eius, et praeterea

cruciari *a p. 125.

35 quia adscendit in gradum qui non erat conveniens ei.

v. 2) Multis enim peccamus omnes; h. e. si enim in actio-

nibus humanis, dum peccat quis lingua sua, sententia plectitur

 -M( 96 )n-

a iudicibus: qui vero adscendil cathedram doctrinae et loco

utilium loquitur blasphemiam, quantia tormentis et damnatio-
nibus tradetur! Si quis in sermone non labUur; h. e. is

enim qui non erral in verbis suis, sed disponit ea in sermone

suo ita ut ez eis sit utilitas auditoribus, hic perfectus est in -^

ientia et diriget et subagel corpus sunm, et non rediget

corpus animam in servitutem.
v. Kcce frenn in os; h. e. quemadmodum enim camus,
3)
h. est frenum. domat equuin et facit eum servire homini.

v. 4) Et etiam nacis a minimo ligno, hoc est guberna- 10

culo, adducitur quo vult nauta. Sic in doctrina perfecta ne-

cesse est, ut erudita sit lingua docentis eo modo, ut possit
istos qui feri sunt quasi equi, et illos qui in mari, hoc est
in mundo, a ventis vehementibus peccatorum iactantur huc et

illuc ad instar navium confractarum, familiares servosque fa- is

cere, et salvos educere in portum.

v. 5) Ita et lingua membrum est parculum, et extoUit se:
h. e. elevat se. Dicit enim: etsi membrum parvulum sit lingua,
tamen, nisi coerceatur timore Dei et scientia. tumultus et
pugnas et neces pariet, iuxta quod dictum est '
: « Lingua w
ruina est hominibns, cum in sermone nou gubernatur ». Ignis
parvus silvas multas (incendit); h. e. quemadmodum scintilla,

seu favilla ignis, silvam arborum siccarum incendit, ita etiam

p. 126. liugua hominis, accensa *igne irae et privata timore Dei, sil-

vam, seu mundum, h. e. seipsum et alios, incendit et perdit. 25

Hominem vocat mundum sceleris et peccati propter mala quae

facit. dum in natura sua purus et innocens creatus est.

v. 6) Similiter etiam lingua, constituitur in membris

nostris: h. e. dicit linguam, quae collocata est et constituta in

corpore nostro, totum corpus inrendere per verba turpia, et ^

totum geuus delere per accusationes suas, et flagrare ut ignem,
ut comburat omnes homines. In versione syriaca ita scriptum
est: « Et lingua. cum sit inter membra nostra, commaculat
totum corpus nostrum » : h. e. « membra » socios nostros vo-
cat. secundum quod dixit Paulus 2
: « Vos corpus estis Christi 35

et membra in loco vestro ». Kt dicit: quamdiu est lingua in

loco suo, scilicet stat in ordine et loquitur sancta, non peccat;

1
Ci'. Eocli., v, 15 — 2
I Cor., xn, 27.
 ;

-&( 07 )w-

quando vero est in membris, scilicet in sociis et proximis, et

detractat eis et accusat eos calumnia, commaculat totum corpus,

scilicet omnem ecclesiam, quae est corpus Ghristi.
v. 7) Omnis enim nalura bestiarum; h. e. exemplo utitur
5 et dicit: volucrum et reptilium subiici-
Natura animalium et

tur homini. secundum illud « Dominamini iu pisces maris ». l

:

Ihnnes enim species irrationalium potest domare,

v. 8) linguam vero non potest domare et subiugare, quando
remotus est a timore Dei et scientia homo, cuius est (lingua).
io Et ideo dixit: Malum autem incoercibile est lingua; h. e.

quando non subiicitur timori Dei.

v. 9) Ipsa benedicimus Deo; h. e. quae creata est, ut ea

henedicamus et glorificemus Deum, ipsa incongrue *maledici- p. 12'

mus hominibus qui ad imaginem Dei facti sunt, et perdi-

15 mus eos per accusationem et contumelia imagini illata ad ;

prototypum adscendit.
v. 11) Num est possibile, ut ex una scaturigine? hoc est:

Quemadmodum impossibile est, ut e fonte aquarum dulcium

emanet fluentum amarum; et ficus non profert olivam, nec
20 vinea, seu vitis ficus: ita nec e lingua quae creata est ad
laudem, par est ut exeat contumelia. « Fontem » os appellat,
et « aquas dulces » verba praestantia, « amaras » vero ser-
mones malos.
v. 13) Ostendat e pulcris conversationibus : h. e. ex actio-
25 nibus ordinatis virtutes eius perspiciantur.
v. 14) Si autem zelum amarum habetis; h. zelum » e. «
hic invidiam vocat. Duobus modis accipitur « zelus » unus :

est laudabilis, sicut ille Eliae, « qui zelo zelatus est pro Do-
mino » 2
, et secundum quod dixit Paulus 3
: « Studete igitur,
4
30 fratres mei, prophetare » ; et : « Aemulor enim in vos. . . », et

« zelus Dei ». Et est zelus malus; sicut ille de quo rursum

5
dixit Paulus : « Zelus, furor, ira » et cetera; et ille est de
quo hic (agitur), eum amarum. Ne gloriamini
et ideo vocat
et mentiamini adversus verum h. e. adversus veritatem ;

35 ille enim, in quo est zelus seu invidia et contentio, adversa-

riu.^ est veritatis.

1
Gen., i, 28. — 2
III Reg., xix, 10, 14. — 3
I Cor., xiv, 39. -
4
II Cor., xi, 2. - 5
GaL, v, 20.

SYR. — B. — GI. 7
 v. 15) Sapientta ista; h. e. si quis astute agil el machina-
tur. ul niale faciaf uon est sapientia eius a Deo,
sociis suis,
. qui amat tumultus et contention -

v. L7) Sapi uper [est]; h. e. sapientia divina,

docet hominem pudicitiam et humilitatem et obedientiam et "•

p. 128. m: liam. amovel eum ab acceptione personarum; *et

et

hi fr istitiae in pace et concordia et pacatione semi-

Caput [V .

v. I) Unde bella et unde rixae? h. e. interrogat, unde l0

sint Lsta, et statim docet bella et rixas oriri in hominibus ex

eo quod amant malas cupidines, quae cum habitant in corpore,
progignunt in eo turpes pas-iones. et cupidus est (homo) caeilis
<4 divitiarum, et occidendi alterum rapiendique possessionem
eius: et invi let aliis et desiderat aliena : et ei qui talis est ir>

editur ut adimpleat «lesi.lerium suum.

Et adulteri et a<luV<
v. 4> xescitis quod amicitia mundi

in ia Dei est?h. e. sicut illum. qui accedit aci vitiandam

uxorem socii sui. adulterum vocant ita et qui reliquit amo- :

rem Dei et diligit adhaerere mundo et cupidinibus eius. adulter 20

appellatur. Dicit enim Dominus noster 1 « Quod si e mundo :

fuis-etis. mundus <{iiod suum est amavisset ». « Mundum » hic

vocat malos lnmiines. et divitias. et malas cupiditates. et va-
nam gloriam; qui enim has turpitudines amat. et divitias. seu
rnammonam iniquitatis, inimicus Dei est. •&

v. 5 In zelo xtpiscii qui habitat in nobis;

h. e. in invidia et superbia capta est quandoque anima, quam
v spiritum.
v. 6) Gratia \m dedii nobisDominus noster,
quae colaphizet superbiam per humilitatem. Et adducit exem- 3

plum e I biis : « Deus adversus superbos resistit, humi-

libus autern dat gratiam ».

v. 7 Subditi ergo estote Beo: h. e. quia docet vos humi-

litatein et mansuetudinem. iuxta illud 3
: « Sumite iugurn meum
p. 129. *in vos ». Et resistite x \nae\ h. e. Galumniatori, qui vult 35

iperbiam deiicere.

1
Ioh., xv, t'.'. — -
Prov., iii, 34. — 3
Matth., xi, 29.
 M 99 )N-

v. 8) Emundate manus vestras; h. e. ab iniuria et effu-

sione sariguinis; ^ sanctiftcate corda vestra, duplices anirno;
h. e. duplicis mentis, qui habetis unum in corde vestro et aliud
Ln ore vestro. « Sanctificate », hoc est: separate a cordibus
- vestris dolum et ambiguitatem sermonis, quia finis fallaciiiin

in luctum desinit.
Et qui se humiliat propter Bominum. e.raltabitur
v. 10)
et elevabitur ad regnum.
v. 11) Et ne loquamini adrersus invicem; h. e. nolite ca-

m lumniari fratres vostros, neque accusare eos; qui enim delin-

quit, eum lex iudicat et legislator. Quis constituit te iudicem,
cum tu quidem delicto detinearis? Antea « educas trabem ex
oculo tuo, seu magnum peccatum, et dein apparebit tibi festuca
quae est in oculo fratris minima. Per
tui » ]
, h. e. offensio

ir, hoc igitur vult eos trahere ad philanthropiam, et ne accusent

se invicem inaniter. Non es effector legis: h. e. non es sub-
iectus legi, nec faciens et agens quae praecipit lex; sed
videris esse iudex eius, legem ipsam tu iudicas, quod
h. e.

non licet; lex enirn omnes iudicat, at ipsa non cadit sub iu-
2o dicium.
v. 13) Quid autem dicemus illis qui dicunt: Hodie vel
cras; h. e. hic vult redarguere illos qui negotiis saecularibus
addicti sunt, et non sentiunt vitam suam mutuo acceptam esse
et transire sicut nebulam et umbram. Dimiserunt enim confi-
•-)
>
dentiam in Dominum, qui potest ditare et pauperem facere,
« vivificare et mortificare », secundum verbum Scripturae 2 ;

et in vanitate cordis sui, quod non intelligit, in se ipsos con-

lisi sunt; et haec fiducia seu superbia, a malo seu diabolo est. p. 130.

*v. 17) Quisquis novit bonum et non eocsequitur illud;

30 h. e. qui prius didicit custodiam praeceptorum esse bonum. Et

contulit Deus nostrae naturae tenere bonum et evitare malum;

ergo quicunque relinquit virtutem et adhaeret malitiae, servus
est peccati. Rursum, qui scit bonum; h. e. qui potest iuvare
captivos et misereri pauperum et possidere animam suam in
:r> puritate; at qui non exsequitur ista, peccatum habebit; h. e.

damnationem.

1
Matth., vii, 5; Luc, vr, 42. — 2
I Reg., 11, 7.
 n 100 )»-

Caput V .

v. [) divites, idulate ei plorate; h. e. accusat divites in

materialibus Multae tentationes obnenient

rebus, el dicit:

vobis propter divitias; saepius enim divitiae vestrae sicut tri-

ticum et vinum et oleum pereunt et corrumpuntur et putre- :>

unt; et vestes sumptuosae comeduntur a tinea: et aurum et '

argentum coacervatione et absconsione in terra, aeruginem

mtrahunt et recipiunt sordes, quae sunt aerugo; et haec im-
mundities, pemicies terrestris divitiarum, docet sordes et dam-
num, quod inducitur in animas vestras, et peccatum et sordes lo

alienorum quae congregastis.

2
v. 4) Tncendit vos igne inexstinguibifi; h. e. ... merces
operariorum, qui messuerunt; h. e. sensu quidem materiali
redarguit defraudatores mercedis operariorum et mercenario-
rum. Hac de Moses 3 « Xe pernoctet apud te
re praecepit :
l3 -

merces mercenarii »: quia plerumque defraudant divites mer-

cenarium eius mercede. Spiritaliter autem vocat « operarios »
apostolos et doctores, qui collegerunt ex agris, scilicet anima-
lms hominum, semen cultus daemonum et doctrinas haereticas,
p. 131. et quaerebant accipere *mercedem laboris sui, veram fidem 20

cuin exercitatione operum. Illi vero, loco huius mercedis, re-

dierunt ad antiquos mores peccati et opera turpia, quae am-
putata sunt ex eis. Et ideo dixit Apostolus: Et clamor Woriim,
qui messuerunt h. e. vox doctorum, qui messuerunt e vobis
:

mala, ecce clamat ad Deum exercituum seu potentem. « Quia 27)

iterum convertistis vos ad aviditatem, et delicias et voluptates

corporales », sicut boves, qui nutriuntur in rtiem mactatio-

nis (v. 5).
v. 6) Condemnastis et occidistis iustos; h. e. innuit pro-
^ 1
'

phetas qui necati sunt ab eis, et postea Christum, qui factus

nobis iustitia a Patre, quem condemnarunt ad mortem, et

occiderunt eum sicut [victimam]. Et non restitit eis, non cla-

4
mavit aut litigavit cum eis, sicut dixit Isaias , « sed agnus
ad occisionem ductus est ».

1
brodees
Grallice: « —
».
2
Hic aUquid excidisse videtur. — 3
Lev., xix,
13, [Deut, xxiv, 14]. — 4
fo., liii, 7; Ier., xi, 19.
 -S< 101 )H-

v. 7) Longanimes estote, fratres mei; h, e. consilium dal

fidelibus acquirendi patientiam, et ne sint dolore affecti propter
persecutiones, quae eis acciderunt. Et dicit: Sicut agricola
patiens terram, usquedum veniat pluvia praecox;
est err/a

h. e. prima, illa nempe autumni, quae diebus mensis rabi'ya

l
5 ,

et serotina: h. e. altera, quae diebus nisan, seu verni, et

postea crescit semen eius, et colligit laetos fructus: sic etiam
vos tolerate tentationes, quae pluviae instar veniunt super vos,
quia proximus est salvator vester Deus.
io v. 9) Nolite ingemiscere, fratres, in alterutrum; b. e. no-

lite angustiari et lugere propter eos, qui pro Domino nostro

exagitati sunt, neque scandalizemini (dicentes): Gur sancti per-
secutionem patiuntur? ne forte ob scandalum iudicemini et
condemnemini. Ecce iudex ante portam stat; h. e. iudex
15 horum qui persecuti sunt fideles, *et illorum qui offenduntur et p. 132
murmurant (dicentes): Cur mali prosperant et iusti vexantur?
v. 10) E.remplum accipite, fratres; h. e. similitudinem et

exemplum accipite vobis patres et prophetas, qui vexati sunt

in mundo et longanimes fuerunt.
20 v. 11) Et finem Domini; h. e. dicit: Vidistis quanta susti-

nuit Iob et fuit longanimis, et finem eius certaminis audistis:

remuneratus est hic ad duplum, et in mundo futuro gaudio
inamissibili.
v. 12) Xolite iurare ; h. e. avertit eos iterum a iuramentis,
2o quemadmodum Dominus noster 2 « Ne dicatis unquam
docuit :

'per caelum' et cetera; sed sit sermo vester: Etiam, etiam '; '

h. e. quod est, esse dicite; et: Non, non h. e. quod non

' '
;

est, non esse; ne sub peccatum et condemnationem incidatis,

si mentiamini.
30 v. 13) Tristis est unus ex vobis; h. e. si atiiigatur quis inter
vos, ad orationem confugiat. Et si est in gaudio, laudes di-
Gtnas cantet.
v. 14) Et si debilis seu aegrotus, petat misericordiam a Deo
per sacerdotes et per oleum orationis, quod figurat misericor-
33 diam Dei erga nos: servabitur ab aegritudine corporali et
spiritali, et peccata eius remittentur.

v. 15) Confitemini ergo invicem peccaia vestra : h. e. prae-

1
Mensis musulmanorum. — 2
Matth., v, 34.
 ;

-*< 102 )*-

cipit, ut confiteamur peccata nostra, sicul lohannes Baptista

docuit Veniebanf ad eum turbae, contitentes peccata sua ».
'
:

Si quis enim confitetur peccata sua hic, Lbi non revelabuntur

el aui nic peccatum suum detegit, vitabit confusionem coram
Deo. Damnandi igitur, qui abolent confessionem et oppositi 5

sunt Scripturis. *Ei orate unus pro aHevo, ut sani fiatis;

h. e. qui orat pro socio suo, medicinam sihi parat, liberans
a morte peccati.
v. 16) Et muttum quirtem valei oraiio iusti; h. e. qui
iustus est in viis suis. virtutem liahet oratio eius multo maio- 10

rem quam peccatorum.

v. 17) Quemadmodum clausit Elias propter iustitiam suam
caelos per tres annos et dimidium, et postea praecepit et

descendit ros et pluvia.

v. 19) Si quis erraverit a veritate; h. e. iterum adbortatur 15

ut haheamus curam de sociis nostris; eius enim, qui recessit

a fide et operibus, quae « veritatem » vocat (Apostolus), si

curam habeatis et reducatis eum ad fidem et virtutem, et

servabitis animam eius a morte peccati et delebitis multi-
ludinem peccatorum eius. Et pro illo, qui conversus est curis 20

vestri>. accipietis remunerationem, secundum quod dictum est

a Ieremia 2
: « Qui educet pretiosum e sordido, sicut os meum

erit » ; h. e. ori Dei comparabitur os quod sordidum et im-

purum faciet pretiosum, hoc est virtuosum et bonum.

EXPLICIT EPISTULA MAK IaCOBI, APOSTOLI, QUI EST FRATER 23

DOMINI XOSTRI. AMEX.

1
Matth., iii, 6. — 2
Ier., xv, 19.
 ;
,

M 103 )k-

*RURSUM, EXPOSITIONEM EPISTULAE CATHOLICAE

SCRIRIMUS P- 134.

PRIMAE PETRI QUAM FECIT DlONYSIUS PEREGRINUS, QUI

',

CONCINNAVIT EXPOSITIONEM EPISTULAE SECUNDUM VERSIONEM

Thomae I;Ia r klen si s.

r> [Gaput I].

v. 1) Pelrus apostolus ; h. e. Petrus seu saxum appellatus

est propter firmitatem suam in fide et amorem suum erga
magistrum suum. (Jui sparsi sunl in Ponto ; h. e. qui dispersi
sunt per loca, e tempore priorum captivitatum, et postea, causa
lo persecutionis excitatae a concivibus suis.
v. 2) Secundum praescientiam Dei; h. e. electionem eorum
innuit. « In praescientia », quia vocat eos « electos », dicit
in praescientia Dei omniscienti eos electos esse ; non quod
eligat hos et alios reprobet, sed penes arbitrum illorum est
15 causa electionis eorum, et voluntas istorum est causa repro-
bationis eorum. Rursum, secundum praescientiam, in prae-
scientia Dei et Patris: apostolum Iesu Christi nominavit
seipsum; et exponens nobis rationem sui apostolatus dixit:
In sanctificatione Spirilus arl obedientiam et adspersionem
20 sanguinis Iesu Christi, h. e. ad hoc electus est. Si igitur,
qui credunt in Christum, sanctificantur per Spiritum, et effundet
etiam in nos de sanguine suo sicut in sanctificationem quomodo :

igitur non sanctificabit divinitus in Spiritu suo per suum san-

guinem fideles?
2o v. 3) Genuit nos in spem vitae per resurrectionem Iesu

hoc est: Est enim generatio corporalis et est generatio per

baptismum, et est generatio per resurrectionem seu e sepulcro.
Quomodo *haec sit ad incorruptionem, et de ceteris modis p. 135.
generationis, diximus in commentario Rursum
Matthaei 2
.

30 denuo genuit nos spem vitae in per resurrectionem ex mor-

tuis h. e. si igitur Deus denuo natus
; est nobis in spem vitae
fnturae et in aeternum permanentis. Id autem fecit Christus
per resurrectionem suam e sepulcro.

1
L. add.: Apostoli, principis apostolorum. - 2
Gf. tom. XCVIII p. 23,
1. 27 sqq.
 ;

-Xl l'M \X-

v. 6) PauUulum enin \c si oportet, contristemini; h. e.

similis est haec epistula illi [acobi Consolationem et confor-
tationem adducit fidelibus in persecutione, ne contristarentur
ob ea quae perpessi sunt a Iudaeis. ln variis tentationibus
h. e. dicit: Tentationes diversae quae venemnt in vos, gloriam 5

et laudem praeparant vobis in adventu Domini nostri ; in mo-

duin auri quod probat ignis et eius sordes abiicit, et apparet
pulcritudo pura et munda.
\. s Quem cum non vidistis, diligitis; h. e. in hoc osten-
dit ludaeos qui in euni crediderunt in istis locis, cum Gentibus 10

inter quas habitabant, [ex illis qui post persecutionem Stepbani

dispersi sunt] '
non ess . sed ex eis qui prioribus temporibus
captivi abducti sunt et in his locis sedeni suam fixerant.
v. 9) Compietionem fidei; h. e. utilitas fidei vestrae est
(|uod salvabimini a peccatis. Lo

v. 10) Salvatio illa, propter quam: h. e. spes et vita est

lus illa. (jiiam praedicarunt prophetae, quae per Spiritum
sanctum et Emmanuelem data est IUi, qui projjter rjratiam
eis collal iaticinati sunt; h. e. propter Spiritum sanctum,
quem receperunt in baptismo, iuxta iliud 2
: « Etfundam Spi- 2n

ritum meum super omnem carnem et prophetabunt rilii vestri » ;

v. L2) Eum qui etiam, reoefatus est; h. e. oculo spiritus in-

notuit prophetis mvsterium oeconomiae et passionis salutaris,
iindum illud :H
: « Abraham cupiebat videre diem meum, et

p. 136. vidit et nunc revelatum est mysterium

gavisus est ». *Et 25

absconditum per illa quae ecancjelizavimus oobis per Spi-

riium sanctum, qui donatus est nobis in caenaculo, quae
desiderant angeli prospicere; h. e. in sancta mysteria cor-
poris et sanguinis, et dona divina, quae sunt vobis data in
adventu Christi. Dixit enim Paulus 4 « Per ecclesiam innotuit : M
angelis sapientia Dei multiformis ». Quia enim rectitudo ad
hornines venit. ideo etiam ipsis revelatum est mysterium.
v. 13) Succinctis lumbis mentium vestrarum; h. e. liga-

men lumborum spiritalium innuit. Cupido enim in lumbis et

renibus sedem habet. Et dicit vinciri concupiscentias inhone- 35

stas per castitatem et sanctitatem. Excitamini rnente; h. e.

ab immersione in somno peccati.
1
Hurr excidisse videntur, — 2
Ioel., n. 28. — 3
Ioh., mii. 56. —
*
Eph., iii. 10.
 M 105 )*-

v. 14) XoJite obtemperare concu\)iscentiis ; h. e. nolite esse

participes desideriorum priorum: gulae, inquam, fornicationis,

avaritiae.
v. 15) Sed sicut, qui oocat vos, sanctus esl , el vos sancti
> estote; h. e. diligite sanctitatem, sicut sanctus est Deus. Dixil
enim in Levitico '
: « Sancti estote, sicuti et ego sanctus
sum » [16].
v. 17) Et si Patrem vocatis [eum]; h. e. Deum; ille absque
partium studio iudicat omnem hominem. hleo in timore Bei
io absolrite tempus ituius caducae vitae; [18] scitote: h. e. per-
suasum habeatis non divitiis saecularibus vos redemptos esse
a peccatis, sed sanguine Christi, agni immaculati, qui novis-
simo tempore revelatus est, ut liberet vos ab errore.
v. 21) Qui per ipsum credidistis in Deum qui susciiavit
is eum a mortuis: h. e. nondum perfecti erant in fide, ideo lo-
quitur cum eis demisse, dum dicit: Per Filium credidistis in
Patrem, *et Pater suscitavit Filium suum. Ut enim edoceret p. 137

eos assumpsisse (Cliristum) formam servi, dixit Patrem eum

enim
suscitavisse. Dicit « Potestatem habeo ponendi animam
2
:

2o et potestatem habeo rursum sumendi eam». Attamen eo quod

factus est homo, dicitur surrexisse a mortuis, et accepisse po-

testatem et gloriam, eo quod sil aequalis Patri per essentiam.
v. 22) Cum purificatis animas vestras h. ; e. vult hic prae-
cipere charitatem, ideo primum dixit: Oportet obedire veritati
2:> fidei, et sanctificare animas nostras et se mutuo diligere toto
corde nostro absque studio partium, quia facti sumus fratres
per regenerationem in Christo, qui est vivum verbum et splen-
dor Patris. Et adducit argumentum ex Isaia 8 :

v. 24) « Quoniam omnis caro sicut gramen est; h. e. omnis

*' homo natus e carne corruptibilis est, et gramen est seu herba,
et sicut foenum agri, quod marcescit. Yerbum vero illud,

quod induimus in regeneratione, quoniarn unitum est carni no-

strae, in aeternum manet.

[Caput II].

3r)
v. 1) Beponite iam a vobis omnem
malitiam; h. e. admo-
net dicens : Proiicite a vobis omnes modos malitiae, et videa-

1
Lev., xi, 44. — 2
Ioh., x, 48. — 3
Is., xl, 6.
 -M( 106 )«-

mini sicut gentes '

simplices, expertes fraudis et illegalitatis;

sicut puer desiderans lac matris suae, appetite lac spirilale,

hoc est doctrinam Dei, quam gustavistis, et quemadmodum dixit
David '-:
« Gustate et videtebonum esse Doniinnm ».
v.Lapis vivus,
l) ab hominibus reprobatus; h.
e. Chri- 5

stum vocat lapidem. Et cur vocatur Christus a prophetis lapis?

Et Quando creavit Dominus Adam e pulvere, per
dicimus:
p. 138. ignem et spiritum, quem ipsi inspiravit, fecit eum fortem *et
firmum sicut lapidem, sicut vas figuli igne coctum. Cum autem
hic peccavit et transgressus est mandatum, rebellavit et factus 10

est pulvis, et recessit ab eo flatus, et pro lapide factus est pul-

3
vereus, iuxta illud : « Pulvis es et in pulverem reverteris >.
In novissimo tempore, cum incarnatum est Verbum e creatura,
denuo fecit corpus, quod induit, forte sicut lapidem, per suam
coniunctionem cum eo et per gratiam Spiritus sancti, qui for- 15

mavit corpus cum Yerbo: et propter hanc creationem secundam

vocatus est lapis.
v. 5) Etiam vos lapides vivi aedificati estis; h. e. docet:
Ktiain vos, relicta mente molli et pulverea, per opera sancto-
rum renovemini in Spiritu, et estote novi pro veteribus, et pro 20

pulvereis estote firmi in Spiritu, et lapides electi, ita ut fiatis

templa spiritalia Patris per Christum, qui vocatus est ab Isaia

« lapis angularis » ', qui colligat in se Populum et Gentes.
v. 6) Et positus est in Sion, scilicet in ecclesia. Et qui
confitentur eum, honorabuntur; illi vero qui non credunt in 20

eum, quasi in tenebris offendent.

v. (S) Et lapis offensionis: h. e. saxum ofFensionis, seu of-
fendiculum.
v. 0) ro.s- autem genus eleclum ; h. e. non propter corpora-
lem stirpem eos celebrat, sed propter fidem et opera. 80

v. 10) Non putaba/mini populus, nunc....: h. e. in Oseo

dictum est \
v. 11) Dilecti mei, rogo vos sicut hospites et sicut inco-
las: h. e. sicut colonos et sicut incolas in mundo, et propterea
rogo vos, ut recedatis a concupiscentiis carnalibus, cpiae pu- 35

139, gnant cum anima, *cum sint sibi invicem contraria, secun-
p #

1
Legendum: pueri (?). — 2
Ps. xxxm, 9. — 3
Gen. }
111, 19. —
4
Is., xxviii, 16. — 5
Os., 11, 24. « Non populus ».
 M i07 )m-

dum illud '

: « Caro concupiscit, adversus spiritum » ; carnem
autem vocat cogitationem carnalem, quae devincere conatur
cogitationem virtuosam et spiritalem.
v. Qui loquuntur de vobis sicut de malefactoribus;
12)
5 li. e. pagani autem cogitant de vobis mala, cum vident opera
vestra bona et perseverantiam vestram in pietate; qui glori-
/icent Deum in die visitationis ; h. e. probationis, in tempore
persecutionis. Et hoc, quia inspiciunt patientiam vestram.
v. 13) Estote subiecli omni humanae creaturae; h. e. do-
10 cet subiectionem erga omnes. Regibus subditi estote, h. e. quia
nomen regni 2
descendit desuper.
v. 14) Praesidibus; h. e. iudicibus, quia ab eo mittuntur
ad castigandos nocentes honorandos bonos. et
v. 15) Per opera vestra bona: h. e. per obedientiam et
io humilitatem vestram et subiectionem vestram claudetur os
paganorum.
v. 16) Et non sicut homines, quibus fiet libertas vestra

vefamen malitiae ; h. e. quasi homines, qui intima voluntate

possident virtutem, videamini; non in simulatione praecipue
20 ostendite speciem subiectionis, dum interius pleni estis ira
et malitia.
v. 17) Et unumquemque lionorate; h. e. praecepit, ut tri-
buamus unucuique homini honorem, et diligamus fratres, ae-
quales genere, et Deuin timeamus facientes voluntatem eius;
25 et regibus subiiciamur.
v. 18) Et etiam servi corporales subiiciantur dominis
suis, etsi sint domini duri.
v. 19) Haec est enim gratia peculiaris; h. e. dicit eos qui
sustinent mala iniuste, apud Deum honorari, non autem eos
30 qui propter delicta sua castigantur.
v. 21) *Ad hoc enim rocati estis; h. e. ut dum facitis p. 140.

bona, toleretis mala ; et sumit in exemplum Christum, qui con-

tumelia afficiebatur a principibus sacerdotum et non ipse repen-
dit eis maledictionem, sed tradidit iudicium Patri suo. Ille
35 portavit peccata nostra in corpore suo et elevavit ea in cru-
cem, sicut dixit Iohannes 3
: « Ecce agnus Dei, qui tollit pec-

1
Gal., v, 17. — a
Id est: regia dignitas seu auctoritas. — 3
Ioh.,
i, 29.
 -X{ 108 >>-

catum mundi *. \ssumpsit peocatum in cruce, ne [peccatum]

castiget vi perdat nos, et in iustitia sua viviricavit nos.
v. 24 Plagu >
'><s: h. e. verberibus, quae
in corpore buo suscepit, sanavit vulnera nostra abscondita.
v. 25) Episcopus; h. e. « portans aerumnas » explicatur e r>

aeco in syriacum. In versione syriaca pro «episcopus» scri-

ptum est visitator.

[Gaput III].

v. 1) Similiter et vos, mulieres; hoc est: mandat mulieri-

hus. ut sint subditae maritis suis; ut per humilitatem earum i,>

mariti earum duri pudore aiiiciantur, et veniant ad doctrinam

castitatis, maxime, cum ipsae in pietate conversantur et aver-
tuntur ab ornatu corporali. [3] et cincinnls et ornamentis
ureis et vestimentis splendidis, sed currunt post pulcritu-
dinem animae, amorem et humilitatem. [6] Et adducit
id est 15

niulieribus in exemplum Saram, quae « dominum meum » ap-

pellabat maritum suum; et eius filiae possunt nominari et
appellari, si se gerant ad eius instar.
Cum non timeaiis ullum tremorem : h. e. si bonum facitis,

timor virorum aut cuiusvis hominis recedet a vobis. 20

v. 7) T7/7, similiter; h. e. post mulieres rursum ad docen-

dos viros se convertit. ut in digno honore habeant uxores
suas, quia sunt vasa intirma: et quemadmodum est costa infir-
mior ceteris ossibus, sic et mulier: et sicut costa contorta est
p. 141. et non recta, sic *etiam haec est: et ideo declarat eas sicut «
in fide aequales esse viris sic etiam in honore. Ne (iivisoe
sint orationes restrae: h. e. si itaque sint mulieres vobis
coaequales in haereditate regni, non sit separatio inter vos
in orationibus, sed sitis concordes in orationibus pro invicem.
Illud: Impingatis, h. e. offensi et ab invicem separati significat. 30

v. S) Finis autem, ut sitis omnes in concordia et amore

mutuo, et compatientes unus alteri et dVigentes, i. e. mise-
ricordes.
v. 0) Sed e contrario, h. e. ut pro eo qui vos calumniatus
fuerit. oretis. Ad hoc vocati estis, ut benedictionem Jiaere- 35

ditate possideatis; h. e. vocatio vestra haec est: orationes

et ben< dictiones haereditate
j
acquirere. Iam igitur benedicite
persecutoribus vestris.
 M 109 )«-

v. Qui enim desiderat rUam diligere; h. e. adducit

10)
exemplum a Davide *, quod oporteat prohibere linguam ab
accusatione, et declinare a malo atque facere bonum.
v. 13-14) Si boni zelatores sitis: h. e. si bonum facietis,

5 non est qui possit nocere vobis. Et si veniet in vos tribulatio,

ne turbemini, quia beatitudinem reservatam eis qui persecutio-

nem patiuntur pro iustitia, accipietis.

v. 15) Sancti/icale in cordibus vestris Dominum; h. e.

non in ore. dnm cor ad extra divagatur, sed in corde confi-

io temini Dominum. Omni qui a vobis postulat rationem de
spe, quae est in vobis; h. e. praecipit meditari in sacris
Scripturis, ut ex eis discamus facere apologiam pro fide nostra
apud omnes, ne reprehendamur ab eis, aut blasphemetur no-
men Dei causa nostra, si nesciamus rationem reddere veri-
r» tatis quam tenemus.
v. 17) Optimum est, si bona faciatis; h. e. dicit *valde p. 142.

praestans est, ut cum facitis bona, patiamini mala duplex ; sic

erit merces vestra: pro operatione bonorum,et eo quod af-
flicti estis non facitis
iniuste, et mala, quibus merito pateremini 2 .

•?o v. 18) Mortificatus in carne et vivificatus in spiritu; h. e.

Christus mortuus est carne et vivus est spiritu, seu divinitate.
v. 19) Etiam spiritibus, qui delinebantur in custodia, pro-

fectus est praedicare h. e. tres praedicationes complevit Chri-

;

stus in mundo In sua persona praedicavit tempore suae dispen-

:

05 sationis;. per animam suam praedicavit, quando descendit in

inferos, sicut hic dixit Petrus. Descendit enim anima eius,
unita cum divinitate eius, ad animas eorum, qui ab Adam ad
hoc tempus capti tenebantur in inferno, et praedicavit eis pro-
pitiationem; et omnes animas, quas sua praescientia novit, si,
m dum erant in corporibus suis, venisset praedicare illis, poeni-
tentiam egissent, liberavit ab inferno. Pudeat igitur Chalce-
donenses, qui dicunt animam non habere subsistentiam propriam
neque corpus seorsum, sed unam personam communem animae
et corpori esse concedunt, et fortasse dimidium personae habet

35 anima et dimidium habet alterum! Praedicavit rursum genera-

tionibus aliis, inde ab adscensione sua usque ad finem, per

1
Ps. xxxiii, 14. — 2
Hic reponenda sentontia quae infra legitur,
post vers. 6 cap. iv (p. 111).
 :

M 110 )K-

verbum evangelicumi. Cyrillus: « Non enim existimo ipsam divi-

nitatem Unigeniti nude solam descendisse in infernum et prae-
dicavisse spiritibus, qui ibi erant. Alienum est lioc a quocunque
qui non delirat. Deus sublimior quam videatur unquam! At
est

DOD euni vistmi esse sub fornia aniniae dicimus; sed quemadmo- 5

dum cum eis, qui adhuc erant in carne, versatus est cum
carne, animabus, quae erant
ita et in inferno, praedicavit
indutus anima, quae ipsi unita erat ]
».

I». 143. *v. 20) Octo anlmae servatae sunt; h. e. Nof\ et uxor eius,
et tres tilii eius et tres uxores filiorum eius. io

v. 21) Quo exemplo; b. e. quemadmodum arca servavit eos

a diluvio, sic baptismus et in aeternum servat a diluvio pec-
cati eos, qui nascuntur ex aquis et Spiritu. Non receptacu-
lum immunditiei carnis; h. non corpora vestra tantum
e.

abluuntur in baptismo, sed animae vestrae purgantur per i~>

confessionem in Deum. Et sicut Christus surrexit e sepulcro,

etiam vos surgetis absque corruptione e pelvi baptismali.

[Caput IV].

v. 1) Cum ercjo Christus passus est pro nobis in carne;

h. e. pudeat Nestorianos et cum eis Chalcedonenses coram 20

Petro! Hic enim dixit: Christum passum esse in carne, non

separans in eo naturas et essentias, et illi dicunt: Hominem
passum esse et humanam naturam crucifixam esse. Rursum
homo, quid indigeret Petrus dicere Christum
Si Christus erat
seu hominem passum esse in carne, cum caro esset? Sed Chri- 25

stum Verbum Deum appellat incarnatum, secundum [illud] 2 :

« Verbum caro factum est et habitavit in nobis ». Quia ille,

qui moriuus est in carne, vimficatus est; li. e qui mortifi-
cavit carnem suam per opera ascetica et occidit passiones con-
cupiscentiae, liberavit se a peccato, neque vivet mundo et ao

passionibus, quamdiu est in carne, sed voluntati Dei, qui docet

'

nos per Paulum 6

: « Mortificate etiam membra vestra, quae
in terra: scortationem etc. ».

v. 5) Iudicabit vivos et mortuos, iustos et peccatores.

1
Gfr. Patr. Gr., LXXIV, 1015. — a
Ioh., i, 14. ~ ' CoL, 111, 5.
 ;

M iii )k-

Rursum: « vivos », qui in illo tempore supererunt, et « mor-

tuos », qui resurgent.
v. Propterea annuntiatum est etiam mortuis quod
6)
iudicentur in carne h. e. hoc quidem et mortuis annuntia-
;

5 tum est quod iudicabuntur in carne tamquam homines et vivent

in Deo spiritu. Xon enim *iustis, sed maxime peccatoribus, et p. 144.

eis, qui mortui sunt, transgressoribus, praedicatuin est Evange-

lium, ut seipsos iudicent: cum enim sententiam in animam suam

decernunt carnemque iudicant, eam per labores poeniten-
io tiae domant et eripiunt seipsos a iudicio Dei, quia « terri-
bile est incidere in manus Dei » Quod iudicentur in carne
l
.

tamquam homines; h. e. sicut homo, qui misereatur sui, ipse

iudicabit eum. Vivant autem Deo spiritu; h. e. per opera.
Rursum: Propterea annuntiatum est etiam mortuis, quod
13 iudicentur h. e. quia pars eorum credidit, et pars eorum non,
;

sicut in terra fuerunt quidam qui crediderunt in eum, cum

incarnatus est, et qui non [crediderunt] ideo dixit: Quem- ;

admodum iudicabuntur infideles, sic et illi qui non credide-

runt in inferno.
20 Utile est vobis et congruum, ut cum facitis bona, pateremini
mala; h. e. persecutionem a paganis et iniquis; et in hoc
imitamini Christum, qui cum esset iustus et remotus a pec-
catis, mortuus est pro peccatoribus semel 2
.

v. 7) Finis autem omnium appropinquamt ; h. e. eorum,

k quae praedicta sunt a prophetis. Mundemini ergo et mgilaie
h. e. hortatur ad castitatem et orationem, et maxime ad illam,

quae fit corde et non ore tantum et exaltat caritatem arden-

;

tem, alacrem, extensam, non autem eam quae remissa est et

externe tantum apparet; et dicit: Ubi caritas est, omnia pec-
3o cata operiuntur, occultantur et exstinguuntur; et excitat ad
amorem peregrinorum, qui sit a murmuratione alienus.
v. 10) Unusquisque sicut accepit donum; h. e. ille cui
data est gratia doctrinae, ut ministret in ea fratri suo, do-
cendo ;
qui est misericors, proficiat in modo misericordiae ;
qui
33 habet *sermonem, verba divina loquatur, non autem contempti- p. 145.

bilia et vana.

1
Hebr., x, 31. — a
Haec hic male ponunt codices, revera pertinent
ad cap. iii, 17-18 (p. 109).
 -Kl L12 )«-

v. L2 We nin probatx m ?; h. e. aolite affligi

de tentationibus, quae obveniunt vobis. existimantes aliquid
alienum et extraneum, quod non meriti estis, vobis accidisse,
I scitote, cum suffertis tentationes, vos imitari Christum.
v. n Et s'( iniuriam palim ni; secundum illud 1
: < Beati s

stis cum ignominia vos afficieot, et persequentur vos. et di-

<-ent contra vos verba mala ».

v. 15 AUamen nem
oestrum patiaiur sicut male/actor, i

christianus; h. e. « Cbristum indutus ». qui patitur

><

propter Christum et fidem in eo, non autem propter opera mala. i»

v. 17) Tempus est, ut incipiat iudicium e domo Dei h. e. :

persecutionem sanctorum et christianorum a paganis innuit.

v. 18) Et si iustus vix servabitur; h. e. e libro Prover-
biorum hoc est 2
. Dicit enim: « Si Lot iustus vix vixit propter
suam virtutem et servatus est ab incendio, qui vivunt in im- i~>

pietate quomodo vivi supererunt? » Rursum, si lideles haud

facile et post tentationes angustiasque in novam vitam serva-
buntur, impii et peccatores, qui non habent opera. nee credi-
derunt in veritatem, nec martyrium perpessi sunt propter eam.
quomodo vivent in regno?

[Capdt V].

v. 1) PresbyteroSi qui in vobis sunt, obsecro: h. e. epi-

sc s, sacerdotes obsecro. sicut mihi in gradu coaequaL
v. 2) Pascite gregem ; h. e. pascite lideles Dei. non vi et
violentia et quidem invit s, sed clementia A mansuetudine. «
p. 146. Et m in>< xris turpibus; h. e. non *propter collecta et
parvas exactiones et eleemosynas sordidas, sed in puritate
cordis et alacritate id explete.
v. 3) Et non quasi
domini cleri, h. e. gregis, quia sitis

oves et ut sitis eis imago et speculum, ut se-

grex Dei est :

cundum vestra opera praestantia et ipsi faciant, ut cum ap-

parebit Christus. reddet vobis coronas iustitiae pro labore ve-
stro et vexatione vestra propter gregem eius.
v. 5) Etiam adolescentes, subditi estote senioribus: h. e.

adrnonet autein. ut etiam minores annis subditi sint senioribus, :e

1
Matth., v, 11. — -
Prov. t
x:. 31.
 -M 113 )«-

et tilii patribus, et habeat quivis humilitatem. Et adducit

exemplum e Proverbiis ': « Deus instituit bellum contra ele-
vatos et superbos ».

v. 6) Humiliemini sub manu, Qui propter Deum id est:

humiliatur et patitur pericula, hic sub manu Domini est, sicut

Iohannes, quando dixit 2 « Non sum dignus ut corrigias sol-
:

vam », elevatus est, ut accederet ad caput: sic in feempore

convenienti visitabit Deus humiles et exaltabit eos ad regnum.
v. 7) Omnem soMcitudinem oestram; h. e. omne onus ve-
10 strum in Deum proiicite, secundum illud 3 : « Xolite solliciti

esse de crastina die », quia cura Dei sollicita est de creaturis.

v. 8) Vigilate mente; h. e. in anima; quia inimicus, h. e.

Calumniator, tamquam leo os apertum habet, ut proiiceret

vos omnes in peccatum. devorare possit h. Quem
e. non ;

io vult mordere et postea relinquere hominem, sed devorare

eum totaliter, vivum, et perdere eum de terra viventium. Et
oportet ut resistatis ei fortiter et vincatis eum fide, quia con-
tra ipsos fideles instituit bellum.
*v. 10) Modica passos ipse vos perficiet; h. e. pollicitus p. 147.

20 est nobis quod, quando paullulum passi erimus, in adiutorium

nostrum veniet, et nos confirmabit et fulcietur, secundum illud 4 :

« Ecce ego vobiscum sum usque in saeculum ».

v. 13) Salutat vos Wecta, quae mecum est in Babel; h. e.

secundum nonnullos « electam », seu ecclesiam, vocat uxorem

2o suam et Marcus, filius eius, non naturalis est filius. Et eorum
;

nomine salutat fideles. Nos autem dicimus, eum electam et ec-

clesiam vocare congregationem apostolorum, eius sociorum, et
Marcum separavisse, primo, quia unus e turma septuaginta
discipulorum erat, et secundo, quia eius discipulus erat. Et
{,, Babel vocat apostolos, quia sicut in Babel divisa est lingua,
ita in cenaculo partitus est spiritus et linguae populorum
apostolis.
EXPLICIT EPISTULA PETRI PRIMA. AmEN.

1
Prov., III, 34; Iac, iv, 6. — 2
Ioh., i, 27. — 3
Matth., vi, 34.
(Luc, xn, 22). — 4
Matth., xxviii, 20.

SYR. — B. — Cl.
 M 114 )«-

R.URSUM SCRIBIMUS KXPLICATIONEM DlONYSII PEREGRINI

IX EPISTULAM SECUNDAM PETRI APOSTOLI.

Epistula altera Petri non interpretata est in syriacam lin-

guam eum libris qui sunt translati in diebus antiquis, et ideo
non invenitur nisi in versione Thomae Harklensis, episcopi, qui 5

«•ognomen habuit e nomine suae civitatis Harkel (Heracleae).

Ipsius Petri epistulam esse testantur etiam doctores.

[Caput I].

v. 1) Simon Petrus :prima appella-

h. e. nominat se sua
tione, et deinde ea qua eum nominavit
Christus. Eis, qui in lo

condignam fidem nobiscum pervenerunt; h. e. nobiscum

dispositi sunt in fidem Christi. Pervenerunt, quasi per sortem
dixit illud.
v. 4) Promissa pretiosa et magna nobis concessa sunt;
p. 148. h. e. Spiritus *sanctus, baptismus, et sacramenta divina, per 15

quae unionem habemus cum Deo, quando fugimus a desideriis

carnalibus.
v. 5) Addite fidei vestrae virtutem ; h. e. cum fide etiam
opera acquirantur, secundum illud ]
: « Fides sine operibus mor-
tua est ». Virtus 2
autem nomen est genericum omnium ope- 20

rum et actionum, et ideo post fidem eam subiungit. Et nota

quod octo appellationes ordinavit, et posuit unam post alteram,
sicut gradus scalae: Fidem, virtutem,
v. 6) scientiam, h. e. scientiam unius Dei, et ut cognosca-
mus bona et recedamus a malis ; constantiam, h. e. ut simus 25

constantes in confessione fidei, quam accepimus; tolerantiam,

h. e. ut toleremus periculum in doloribus, qui nobis obveniunt
ab infidelibus; pietatem, h. e. rectam confessionem, quae re-
mota est a laqueis haereticis;
philanthropiam, h. e. misericordiam; charitatem, h. e.
v. 7) 30

erga quemvis hominem. Haec octo opera praestantia disposuit,

ut eis devincat homo octo passiones, reprehensione dignas;

1
Iac, 11, 26. — 2
Lege in sing. ?Lo»fc^io.
 :

-«( 115 )«-

h. e. gulam, seu intemperantiam, et impudicitiam, et avaritiam,

tristitiam, iram, odium, vanam gloriam, superbiam.
v. 9) (Jaecus est, nil mdens; h. e. ille, in quo non inve-
niuntur fides, et virtus, et cetera, quae recitat, caecus est in

5 scientia sua, et dominatur in eum error, ita ut non possit libe-

rari a prioribus suis peccatis.
v. L3) Iustum est, quamdiu sum in hoc tabernacuh; h. e.

in hoc corpore. Iustum est, dicit, ut quamdiu sit unita anima

mea cum corpore meo, praeciperem vobis opera praestantia,
lo quia proximus sum, ut solvar a tabernaculo *seu corpore meo, p. i n
sicut indicaoit mihi Dominus meus in visione seu revelatione.
v. 17) Cum enim accepit a Deo; h. e. initium erat prae-
dicationis, et ideo verbis humilibus utebantur apostoli de Ghri-
sto, secundum illud l
: « Infantium instar lac potum praebui
15 vobis ». Et ideo dixit: « accepit ». Et praeterea, quia incarnatus
est, non quatenus est Deus, sed quatenus
dicitur « accepisse »,
homo factus est. Et narrat coram eis visionem, factam in
monte Thabor, quando duxit Dominus noster tres discipulos et
adscendit.
20 v. 19) Etiam verbum propheticum; h. e. docet prophetas
esse veraces, et iustum esse ut accipiamus verba eorum, ut
sicut lucerna illuminent mundum. Donec dies illucescit; h. e.

Christus. Et stellam « luciferum » nominat scientiam Christi,

quam optat oriri in cordibus fidelium.

25 [CAPUT II].

v. 1) Et manifestat eis falsos doctores, qui oriuntur ex eis,

sicut olim pseudoprophetae erant.
v. 4) Si enim Deus angelis, cum peccaverunt, non pepercit;
h. e. hic docet de casu daemonum, quod propter superbiam
:
*° deiecit eos. Sed catenis caliginis h. e. implicationibus et vin- ;

culis. In tartarum h. e. in inferiora terrae proiecit eos infe-

; ;

riora significant humiliationem eorum et ruinam eorum docet ;

rursus per illud remotionem eorum a luce divina.

v. 5) Sed Noe octavum praedicatorem iuslitiae servavit
'^ h. e. non numerat autem ab Adam Noe, sed dicit octo homi-

1
I Cor., iii, 2.
 -Ml 116 )«-

nuni «'ss*> Noe ipsius el uxorfs eius et

praedicationem pietatis:
p. 150. trium filiorum eius et trium uxorum eorum. *Cyrillus enim in
libro Glaphyrorum, hoc esi sermonum iucundorum putat Noe ',

3se undecimiim ab Adam. quia undecima hora venit Do-

minus noster ad nos. Secundum paraholam de vinea hora '-',
5

undecima, hoc st in fine temporum, venit Dominus noster ad

<
i

qos. Adam, Abel, Seth, Enos, Cainan, Mahaleel, Iared, Henokh.

Methusalab, Lamech, Xoe. Sciebat autem Cyrillus, in suc-
ssj >ne generationum et in evangelio, Xoe decimum esse ab

Atlain. sed propter mysterium numeri undecim, dixit undecim io

fuisse patriarchas. Introduxit Abel propter suum finem.

v. 6) ln pulverem redigens; h. e. fecit pulverem, hoc est
cinerem urbes Sodom.
v. 10) Praesertim vero eos, qui post carnem ; h. e. addu-
xit in exemplum doctorum falsorum et avidorum et intempe- 15

rantium, et currentium post cupiditates et delicias carnis, homi-

nes ante diluvium, coaevos Xoe, et Sodomitas, qnia propter
lasciviam et luxuriam immersi sunt illi, et hi combusti. Et do-
minationem contemnunf : h. e. non confitentur unam domi-
nationem, sed, sicut asseclae Valentini et Marcionis, bonam et 20

malam. Et de his in epistulam Iudae scribemus 3

. Coram glo-
riis non tremunt; h. e. coram Foedere antiquo et novo. Hoc

etiam discat lector e loco, ubi dicitur in dicta epistula Etiam 4

: «
in vobis erunt falsi doctores, illi, qui introducent haeresim in-
teritus », et usque ad finem similis est epistulae Iudae : in hac as

aut in illa additiones quaedam una est. sunt, sed vis utriusqne
v. 15) Errarunt et adhaeserunt riae Bileami illius Beor:

scilicet Rileami, filii Heor, qui in Kasur 5 h. e. sicut cucur- ;

rit Bileam propter avaritiam suam. ut hariolaretur et vatici-

p. 151. naretur Balac, *et facta est ei in via vituperatrix asina eius. 30

ratione destituta: ita doctores falsi, supra memorati. Et dicit

[17]: Sunt fontes* absque aquis; h. e.nomine doctores, qui

expertes sunt doctrinae et pietatis, et, quod gravius est, docent
incitationes cupiditatum carnalium.

1
Patr. Gr., LXIX. col. 51, dicit Gyrillus: « Noe decimus mit ab Adam
per Seth in generis serie»; sed col. 59: «Atqui Noe undecimus fuit ».
— 2
Matth., xx. - 3
v. 8 (p. 129).— 4
Gf. vers. 18. — 6
Num., xxn,
5 habet syr. versio (>ai3 hariolus. — 6
Lege in plur. num.
 -&( 117 )K-

v. 20) Si enim cum fucjissent inquinationem mundi; h. e.

abstinuerunt quidem se a concupiscentiis et luxuria, et facti sunt

discipuli Christi ; sed postea conversi sunt ad vomituni primum,
facta sunt posteriora eorum peiora prioribus, sicut dictum est
.-
in Proverbio l
: « Canis, qui redit ad vomitum suum, et sus,

(jiiae se lavat in volutatione luti ».

[Caput III].

v. 4) promissio adventus eius? h. e. dicit: Erunt

Ubi est
in mundo viri irrisores qui dicent: Non eritfinis; et nec erit
io adventus Domini; et sic perseverabit creatio. Et dicit: Ecce,
etiam in diebus diluvii caelum, sicut erat, mansit. et per
aquas periit omnis caro.
v. 8) Et unus dies Domino est sicut mille anni. Docet:
Ne abripiamini post narrationes malorum hominum ;
quia uni-
15 versa creatura renovabitur, et unus dies in futuro mundo erit
sicut mille anni in hoc mundo. Et non retardabitur adventus
Doinini, sicut stulti autumant. Et gaudium unum quasi spatio

unius diei superabit gaudia 2

mille annorum huius mundi.
v. 9) Sed longanimis quod [non] citius veniat, ratio est,
; h. e.

20 quia intendit et exspectat poenitentiam omnis carnis humanae.

v. 10) Veniet oies Domini sicut fur nocte; h. e. illud
« fur in nocte », est per modum exempli: Quemadmodum fur
quo tempore omnes homines dormiunt, venit ad furandum,
sic *adventus Domini repentinus erit; et dum unusquisque im- p. 152.

25 mersus cupiditatibus erit, orietur; nam ignorant finem, et

3
in nocte orietur Christus, Lucas « In
sicutilladixit :

nocte . . . ». In quo caeii subito transibunt, etementa vero igne

incensa dissolventvr. In codice syriaco, in epistula Iudae di-
cunt nonnulli scripta esse haec: « Iuda quidem dixit: Descen-
30 det iudex terram et separabit bonos a malis, et assumet
in
bonos in regnum, et mali relinquentur, et tempore, quo ele-
vabitur e terra, praecipiet igni, qui incendet elementa tria ',
et comburet ea ut ligna, et etiamsi qualitates eorum, hoc est
virtutem eorum destruet ignis et subvertet suo effectu, tamen

1
Prov., xxvi, 11. — 2
Gomp. Ps. lxxxix, 4. — 3
Luc, xvn, 34.—
4
Terram, aquam ot aerem.
 -W( 118 )w-

materiam eorum non destruet Ef etiam sol <

i
t luna igne dis-
solventur et erunt in eo, sed non evanescent ». Et haec di-
lerunl uonnulli interpretes, qnasi e libro Iudae testimonium
recitantes ; al in eo non invenimus l.iaec, sed tantum in fine liuius
epistulae secundae Petri. Et terra, ct opera quae in ea sunt, 5

valde exurenlur; h. e. ornamenta et aedificia et plantae,

quae in ea sunt, omnia haec exurentur et resolventur in ele-
menta. quibus constituta erant. Alii dicunt non fore ut ele-
menta igne dissolvantur, sed quae ex elementis sunt constituta,
in ea resolvenda, et ipsa elementa conterenda suisque fructibus 10

privanda, verbi gratia terram privandam esse germinibus et

animalibus, aquas piscibus et reptilibus.
v. Exspectantes vos diem adventus Dei, in quo cum
12)
caeli igne probati solrentur, e1 elementa incensa solventur;
h. e. doctores non concedunt fore ut elementa pereant, sed 15

stellas solum casuras et in sua elementa resolvendas esse.

Elementa igitur stellis et eis quae condita sunt supra creatio-
p. 153. nem* sensibilem Solem et lunam non transitura aliqui
assignat.
dicunt, sed alii dicunt solem et lunam dissolvenda, quia corpus
Christi illuminabit omnia. Ignis, a([uae, terra, aer renovabun- 20

tur, caeli autem superiores angelorum permanent in aeternum.

Methodius, episcopus Patarorum, dicit « Gaeli et terra et aer :

transibunt, quando igne renovabuntnr ». Et forsitan dicet quis:

Quomodo dictum est elementa ita igne comburenda esse, et
Christus dixit « Caelum et terra transibunt », et doctores di-
l
: 25

cunt: Non transibunt? Et dicimus: Mos est Scripturae vocandi

perditionem quae hic agentur, siquidem in melius et muta-
tione mutabuntur
congruenti sicut dicimus: Transit figura
;

mundi, et non ipse mundus, et sicut nominat quidam perditio-

nem statum puerorum, quando mutantur et fiunt viri, ergo in- 30

teritum et incendium renovationem vocant. Alii dicunt Caelum :

et terra solventur et elementa non miscebuntur inter se, sed

renovabuntur renovatione ineffabili.
v. 13) Caelum enim novum et tcrram novam exspecta-
rnus secundum promissum eius ; h. e. in Isaia 2
pollicitus est :r>

hoc. Henovabit ergo caelum et terram, quod laetificabit cae-

hmi resurrectione nostra, et renovabit terram, quod liberabit

1
MATTH., XXIV, 35. — 2
Is., LXV, 17,' LXVI, 22.
 M 119 )»-

eam a scelere et contumelia ; maledixit enim ei propter pec-

catores, in iustis autem benedicet Rursum: Caelos novos;
ei.

h. e. fidem in Christum. Et terrarn novam; h. e. cor bonum

hominis, quod accipiet doctrinam religionis. Rursum: Caelos
:» novos; solem et stellas, quae adveniente Domino nostro in eo
renovata sunt, et notum erit ea esse creaturas, nec adorabuntur
a paganis. Et terram novam, quae liberabitur a sacrificiis
Rursum Caelos novos hoc est foedus evangelicum.
daemonis. : ; :

Terram novam: foedus *legis, quod terram et delicias corpo- p. 154

10 rales promittebat. In quibus iustitia habitat; h. e. in corde

bono, seu terra nova, et in fide in Christum, quem vocat
caelos, omnis iustitia, seu virtus habitat.

EXPLICIT SECUNDA PETRI APOSTOLI.

 -» 120 >b-

p. 155. ti r8um, scribimus bxpligatiokbm rpistulae catholicae, hoc

bt i
m\i:i; [ohannis, filii tonitrus, quabi fecit
dlonysius peregrinus.

[Gaput I].

v. 1) IHe qui erat a prindpio : h. e. a Patre quidem est Filiu>. 5

Syrus: « Annuntiamus vobis illum, qui erat a principio »: h. e.

verbum universale proposuit fidelibus, cum praedicaret de

Christo. Quem audimmus ; h. e. a prophetis, qui de eo vati-
cinati sunt. et a Patre, qui testimonium dedit de eo in Ior-
dane et in monte Thabor. Quem vidimus; h. e. cum in sua 10

ssentia invisibilis esset, manifestatus est in carne et apparuit

nobis. 7:7 manus nostme palpaoerunt; h. e. eum. qui est in
principio, dixit manifeste apparuisse. Concessit etiam u t a
Thoma palparetur. quando is eum vocavit : « Dominus meus et
Deus meus ! » ]
Exploravit digito suo latus corporis et fissuram 15

clavorum. Confundantur inde phantastici et phantasiastae, qui

dicunt eum in apparentia tulisse corpus phantasticum et simu-
lacrum impalpabile. Et cum his pudore afficiantur Xestoriani
et Chalcedonenses. qui dividtmt Christum in duas naturas. Iohan-
nes enim sicut de uno loquitur de eo. Erat a principio et 20

in novissimis temporibus. cum factum esset homo, palpatum est:

Verbum ritae : h. e. unigenitum Filium vocat Verbum vitae.
v. 2) 7:7 vita reve'ata est: h. e. quia ille unicus (filius), qui
est vita sine initio et sine fine. erat apud Patrem suum, cum
creaturae eum videre « sicuti est » non valerent, sua beni- 25

gnitate voluit se nobis manifestare in carne nostra.

v. 3) Com munionem habeatis nobiscum: h. e. participate
1». 156. *nobiscum, nempe credentes in Filium sicut in Patrem, quem-
admodum credidimus in eos.
v. Quia Deus lux est: h. e. secundum illud 2
5) : « Ego sum 30

lux mundi ». Et tenebrae in eo non sunt ullae: h. e. tene-

brae variis rationibus dicuntur, prout etiam lux simUiter. Et
de his locuti sumus in explicatione Matthaei. Hic vocat tene-

1
Ioh., xx, 28. — 2
Ioh., VIII, 12.
 -W( 121 }K-

bras peccatum, secundum illud l

: « Qui facit peccatum in te-

nebris ambulat ».

v. 7) Si autem In luce ambulamus; h. e. praecepta et leges

vocat « lucem », secundum illud 2 « Verbum tuum lucerna est :

5 pedibus meis et lux est semitis meis ». Et dixit, si in legibus

eius ambulamus, descendet ad nos et communicabit nobiscum,
secundum illud 3 « Ego et Pater meus veniemus et apud eum
:

mansionem faciemus ». Et sanguis Iesu, Filii; h. e. sicut mun-

dabat sanguine animalium sacerdos eos, qui erant immundi cor-
io animam et corpus a peccatis.
pore, ita purificat sanguis Ghristi
v. 8) Si autem dixerimus nos peccatum non habere; h. e.

secundum illud « Quis dicet

*
Munda cor meum et liberabor
: :

a peccatis ».

v. 9) Si vero confiteamur peccata nostra; h. e. quid di-

15 cemus ad eos qui reiiciunt confessionem ? Ecce enim Iohan-
nes evangelista docet ut confiteamur peccata: et cum erat
purus in moribus suis sicut sol, se adnumerat peccatoribus, et
docet confessionem remittere peccata: et hodie miseri et in-
quinati turpitudinibus fugiunt ab ea, quasi non vellent ut re-
20 mittantur delicta eorum.
v. Et verbum ipsius in nobis non est; h. e. illud ver-
10)
bum, quod dixit 5 « Non veni vocare iustos, sed peccatores
:

ad paenitentiam ».

[Caput II].

25 v. 1) Advocatum habemus apud Patrem, Iesum: h. e. *pa- p. 157.

racletus propitiator explicatur. Et quemadmodum appellatur

Spiritus « paracletus », ita et Filius.
v. 2) Et est reconciliatio pro
ipsum Patri ; h. e. obtulit se
suo oblationem, ut det nobis peccatoribus piaculum transgres-
30 sionis nostrae.
v. Et in hoc scimus quod cognovimus eum, si man-
3)
data eius observamus; h. e. scientia hic amorem indicat;
quia qui amat aliquem custodit mandata eius, secundum illud (1
:

« Si diligitis me, mandata mea servate ».

1
Gf. EccL, n, 14. — 2
Ps. cxvill, 105. — 3
Ioh., xiv, 23. — * Prov.,
— Marc, 17. —
6
xx, 9. Matth., ix, 13; ii, Ioh., xiv, 15.
 -x( 122 }x-

Qui custodit sermonem eius; h. e. eius praecepta.

\. 5)
v. TJt sicut Ule ambulei; h. e. ambulationem vocat hic
(J)

operationem. Sicut egit Christus, qui amavit crucifixores, et non

surrexil contra hidaeos, ita et nos faciamus et humiliter in
mundo ambulemus. 5

7) Xon praeceptum novum scribo vobis: h. e. ut dili-

\ .

itis alter alterum, sed praeceptum vetus; h. e. Mosis, secun-

«limi illud « Dilige Dominum Deum et proximum tuum sicut

l
:

teipsum ».

v. 8) Rursum. pmeceptum novum scribo vobis; h. e. nunc. io

Quia fenebrae transierunt; h. e. tempora aberrationis et mu-

tuae ultionis. Et lux vera, h. e. evangelii, pervenit, quod
docet nos 2 « Si quis percutiet te in maxillam tuam, praebe
:

ei etiam alteram ».
v. 9) 111 e qui dicit se esse in luce, h. e. Christi. is

v. 11) Tn tenebris est; h. e. in deceptione Calumniatoris.

Et in tenebris ambulat; h. e. in operibus Quia te-
peccati.
nebrae occaecacerunt; h. e. diabolus occaecavit oculum mentis
<ius, ne ambularet in semitis iustitiae.

v. 12) Scribo vobis, filioli, quod remissa sunt; h. e. filios 20

vocat eos, qui dortrinis isagogicis, primis novisque indigent,

sicut puer lacte.
]), 158. *y. 13) Scribo vobis, patres : h. e. patres eos vocat, qui me-
dio modo habent disciplinam et doctrinam paternam: gradus
medius. 25

v. 14) S<ribo vobis, adolescentes; h. e. fortes, et hos qui vice-

runt omnes passiones, vocat adolescentes, quia portarunt signum
victoriae contra diabolum.
v. 15) NoHte diligere mundum; h. e. per mundum innuit
res materiales et transeuntes. Nolite solliciti esse de corpore :*)

et corporalibus, quemadmodum dixit Basilius: « Noli curare de

carne peritura, curate de anima ». Et non haec quae sunt
in rnundo; h. e. divitias, cupiditates et ceteras passiones.
v. 16) (Juia, quidquid est in mundo; h. e. in mundo sen-
sibili et apud mundanos etamatores mundi invenitur. Concu- 35

pisceniia carnis; h. e. innuit gulam. Et concupiscentia ocu-

lorum; \\. e. innuit hoc avaritiam. Et superbia mundi; h. e.

1
Deul., vi, 5; Lev., xix, 18. — 2
Matth., v, 39.
 M 123 ]m-

docet de vana gloria. Hasce tres passiones genericas hic in-

dicat, quia sub eis ceterae includuntur.
v. 17) Et mundus praeterit et concupiscenlia eius : h. e.

non quod ipsa mundi substantia peritura sit, innuit, sed forma
5 eius seu eius rationes revolutionesque, et obloctamenta, quae
ia eo sunt. Manet in aeternum ; h. e. qui custodit praecepta,
manebit aeternum in regno eius.
in
v. 18) Pueri; h. e. non propter scientiam vocat eos pueros,

sed propter aetatem et etiam gradum, quia ipse est pater spi-
lo ritalis et illi filii spiritales eius. Et sicut audistis renturum

Antichristu?n h. e. didicistis ex evangelio l « Surgent pseu-

; :

dochristi ». Et nunc fuerunt antichristi, id est falsi christi: in-

dicat Simonem et Gerinthum et operarios fallaces et canes,
quos commemorat Paulus ~.

L5 *v. 19) E nobis egressi sunt; h. e. postquam facti sunt di- p. 159.

scipuli, et declinaverunt ad impietatem ; et ideo dixit: e nobis

egressi sunt. Sed non sunt e nobis; h. e. non docent sicut
nos, sed sicut Satanas, ad quem declinaverunt.
v. 20) Etiam vos habetis unctionem ab antiquo; h. e. do-
20 num quod acceperant per baptismum, quia per
Spiritus sancti,
hoc donum distinguebantur illo tempore doctores veri a falsis.
v. 22) Qui negat Patrem, et Filium; h. e. non dicit
qui
Christum esse Filium Patris, inlidelis est, quia negat primo
Patrem, et simul Filium; quia si non sit Filius, nec Pater: e
25 categoria relationis patet.
v. 23) Omnis qui negat Filium, nec Palrem [habet]; h. e.

uterque enim per utrumque, et unusquisque eorum in altero a

nobis et a sanctis angelis cognoscitur. Nescit enim quis, quid
sit Pater nisi Filium, qui est hypostatice genitus, mente sua
:}( J
concipiat : neque scit quid sit Filius, nisi intellexerit sapienter
Patrem genuisse.
v. 24) Quod audistis a principio ; h. e. ad suam evangelii
praedicationem alludit.
v. 27) TJnctio illa quam accepisfis ab eo, in oobis ma-
:i
~ neat; h. quo remanet apud nos gratia Spiritus? Dicimus:
e. in
Cum seminamus et colimus opera cum dono quod accepimus.
v. 28) Manete in eo ; h. e. per opera. Ut cum rcrehilus
fuerit ; h. e. in altero adventu, cum fiducia obviam ei procedamus.
1
Matth., xxiv, 24. — 2
PhiL, m, 2.
 M 124 )k-

[Caput III].

v. 1) Mundus non novit nos: h. e. mali homines, secun-

p. 160. dum illud '
: c *Propterea odit vos mundus », seu mali homines.
v. s erimus; per opera eum
2 niles ei h. e. imitabimur,
quantum possibile est ereaturae imitari creatorem. Et quia 5

eum videbimus, non in sua divinitate eum

sicut est; h. e.
sse visibilem dicit, sed in corpore, quod induit quemadmodum :

apparuit eis in saeculo. et etiam quando adscendit in caelum.

v. 7) Sicut et ipse iustus est; h. e. Christus.
v. 8) Ad hoc apparuit FUius Dei, ut dissoloeret opera io

eius: h. e. opera peccati. mala semina quae seminavit in ho-

minibus diabolus.
v. 0) \ qui natus est e Deo: h. e. per baptismum. Se-
nien eius in VI o manet : h. e. donum quod accepit. Rursum.
omnis qui notus est e Deo; h. e. non quod sit homo impas- r>

sibilis natura sua, sed quod custodit seipsum. quod dictum est
a Paulo Qui se existimat stantem. videat, ne cadat ». Re
2
: «
quidem vera, eum qui custodit seipsum, ea quae Spiritui sancto
placent faciens. post baptismum sanctum peccare non posse dicit.
v. II) Mandatum quod audistis ab antiquo : h. e. iu Ve- 20

teri Testamento, et etiam in Evangelio.

v. 12) Ut Cain e malo erat; h. e. non a malo fuisse dicit,

sed cum declinaverit ad malitiam, eum quasi a (rnalo) esse dicit.

v. 14) Transtoti sumus de morle ad vitam; h. e. per

baptismum et per opera eximus e mortalitate peccati ad vitam 25

evangelicam. Monet in morte, h. e. peccati.

v. H<jmicida est : sicut occidit Cain fratrem suum, sic
15)
et omnis qui odit socium suum, occisor est quasi voluntate.
v. Qui hobet possessionem mundi; h. e. qui possidet
17)
1». 161. *divitias, et claudit manum suam coram fratre suo paupere, 30

expers est amoris Dei, qui nobis aequaliter tribuit bona et

dona sua. Rursum: Qui possidet scientiam. et non ditat ea
>implices. doctrina indigentes, quomodo amat Deum, qui dedit
*d scientiam? Ut proiiciat argentum, hoc est doctrinam, ad
mensam, hoc est in aure audientium, tribuit ei disciplinam. 3:3

1
Ioh.. xv, 18. — 2
I Oor. f
x, 12.
 -*( 125 )«-

v. 18) Ne diligamus verbis, neque lingua; h. e. extern-'

et coram alienis, dum sumus interne pleni odio, sed in veri-
tate, e toto corde diligamus invicem.
v. 10) Ei <mte eum suadebimus corda nostra; hocest:Et
.->
antequam surgamus coram eo in iudicium, iustificemur nam ;

si coram conscientia nostra nobis videmur reprehensibiles,

quanto magis coram Deo, qui omnia scit!
v. 21) Si cor nostrum non reprehenderit nos; h. e. si non

accusat nos cogitatio nostra, nec reprehendit nec arguit nos

io quod habeamus opera mala, fiduciam habeamus ad Deum,.
v. 22) Et quidquid petferimus e divinis, non denegabit nobis.

v. 24) Et in hoc scimus quod manet in nobis, et de Spiritu

quem dedit nobis; h. e. quemadmodum per actionem suam,

hic ]
manifestatur in nobis operatione prodigiorum, ita et Fi-

15 lius, quem induimus in baptismate, manet et habitat.

[Caput IV].

v. 1) Non omni spiritui credatis; h. e. quia nomen spi-

ritus nomen est commune, multis modis accipitur. Dicit et Sa-
tanam spiritum mendacium.
appellari, et docere multos
v. 2) Omnis spiritus, qui con/itetur Iesum Christum oe-

nisse in carne in mundum; h. e. per illud « in carne » con-

futat eos, qui dicunteum in apparentia venisse et transiisse
per virginem sicut aquam per canalem. Rursum Omnis spi- :

ritus; h. e. si enim *non factus est homo nec adscendit in p. 162.

25 carne ad Patrem, nec redibit e caelis homo sicut nos; h. e.

in carne.
v. 4) Quia maior est, qui in vobis est; h. e. Spiritus san-
ctus maior est spiritu Galumniatore qui habitat in pseudopro-
phetis.
m v. 7) DHecti ?nei, diUgamus nos invicem; h. e. denuo
incipit loqui de caritate, quia est vinculum virtutum, et Deus
caritas appellatur. E Deo natus est ; h. e. per opera, et eo
quod diligit proximum suum.
v. 11) Si ita dilexit nos Deus; h. e. eo quod misit Filium
35 suum in mundum propter nos, ut remitteret peccatum nostrum.

1
Lege: Jbof.
 -M( 126 )&-

v. L2) Deum nemo vidit unquam : h. e. in eius essentia

naturali ne angeli quidem possunt eum videre.
v. 13) Deus in nobis manet: h. e. Deus habitat in nobis,
quando diligimus nos invieem et eius amor perfectus apparet
in nobis. 5

v. 18) Timor non est in caritate; h. e. in earitate, quae

ad Deum. Sed caritas perfecta eiicit foras; h. e. qui perfecte
diligit Deum. contemnit timorem iudiciorum et cruciatus vexa-
tionesque mundi.
v. 20) Et fratrem suum odit; h. e. syllogismo, seu conver- 10

sione rationum utitur. Si fratrem tuum, qui adspicitur et co-

tidie tecum versatur, odio habes, Deum, qui non adspicitur et
te sublimior quomodo diliges? Si vero fratrem tuum dili-
est,

ges, elevabitur amor tuus ad Deum, qui creavit et plasmavit

fratrem tuum sicut et te et si creaturam eius odio habes, etiam
;
15

eum odio habes.

[Caput V].

v. 1) Omnis qui diligit, a Deo natus est; h. e. per opera di-

'
citur homo renovari et nasci a Deo, sicut per baptismum. Et
omnis qui diligit illum qui genitus est: h. e. in versione 20

p. 163. syriaca « genitorem », hoc est Deum, qui genuit nos *spirita-
liter. etiam eum, qui genitus
Diligit est ex eo : h. e. hominem,
socium suum, qui etiam e Dep natus est, sicut ipse per bapti-
smum et per opera.
v. 4) Et omnis, qui natus est e Deo ; h. e. per aquam et 25

Spirltum. Yincit mundum; h. e. diabolum vincit per fidem,

quia credidit in Christum.
v. 6) Hic est, qui Kenit per aquam et sanguinem et spi-
ritum; aqua significat corpus, quod assumpsit; et san-
h. e.

guis significat animam, et spiritus significat divinitatem. 30

v. 8) Et haec tria unus sunt h. e. collectione seu unione.

:

Et unus Deus incarnatus perficitur ex his. Cyrilli: « Spiritus et

aqua et sanguis, et haec tria unius sunt; h. e. factum est
corpus Verbum Deus, sanctificatum enim in spiritu, et purifica-
tum in sanguine suo et purgatum in aquis mundis. Unus enim est 35

omni ratione Filius, cuius esse dicimus Spiritum et sanguinem

et aquam >. Rursum, spiritus significat spiritum quem infiatus
 -*( 127 )»-

est in Adam et in discipulos; et sanguis significat corpus; et

aqua significat Rursum, aqua et sanguis signifi-

baptismum.
cant calicem qui miscetur ex aqua et vino, et significant san-
guinem et aquam, quae iiuxerunt e latere eius in cruce, et
5 spiritus significat animam. Rursum, sanguis significat sangui-
nem martyrum, et aqua significat plantationem nostram pri-
mam in aquis ', significat mortalitatem ; significat aquas quibus
baptizatus est, et spiritus significat hunc qui descendit in illum
in lordane.
10 Non in aqua solum [6] ; h. e. non in corpore, sed in cor-
pore et anima venit in mundum Verbum Deus. Et Spiritus
est qul testimonium dedit in Iordane, quando descendit in eum
sicut columba. Et tria sunt unus: h. e. Ghristus, qui est ex
anima et corpore et divinitate.
15
v. 9) Et si testimonium hominum accipimus ; h. e. Iohan-
nis, qui testimonium dedit de Ghristo. Testimonium Dei maius
2
est; h. e. quod dixit : « Hic est Filius meus dilectus ».

*v. 16) Si quis viderit fratrem suum facientem peccatum p- 164.

quod non est ad mortem; h. e. peccatum quidem a morte re-

20
motum illud est, a quo fugit homo, quod non iterum committit,
cuius causa eum paenitet et pro eo poenitentiam offert. Pec-
catum vero mortale est ; h. e. quod constanter patratur, sicut
adulterium, avaritia, superbia, et cetera; cum enim non desi-
stit homo a committendo uno ex his peccatis, mortis (esse) di-
2r>
citur, quia vivens mortuus est, et qui pro huiusmodi rogat
veniam, damnandus Postquam enim poenitentia a pecca-
est.

tore non fuit oblata, quomodo postularetur pro eo condonatio?

v. 19) E Deo nos sumus; h. e. eo quod custodimus man-

data eius. Et mundus totus in malo positus est; h. e. incli-

3u natus est voluntarie ad malitiam. Hominem indicat, qui libere
mala committit; hunc igitur mundum vocat.
v. 20) A cultu idolorum custodite vos, a passionibus pravis,
quas vocat « idololatriam ».

Explicit PRIMA.

1
Hic fortasse quaedam exciderunt. — 2
Matth., iii, 17.
 -K( 128 )*-

Rursum, bpistula segunda Lohannis evangelistae,

FILIl TONTTRUS.

v. 1 Presbyter; h. e. seipsum innuit Iohannes, et seniorem

se vocat propter praestantiam huius dominae, cui epistulam
scribit Qui cognoverunl veritatem ; h. e. veritatem Christum -

vocat. qui apud eos qui eum eo serviunt manet.

v. 4) Quia inveni e filiis tuis, qui ambulant in reritate;

h. e. in hde vera et in timore Dei.

Post haec adhortatur eam in epistula ad charitatem et elon-

eam a Simonianis, qui dicehant Dominum nostrum appa- u

ruisse in phantasia, et non in veritate revelatum esse in carne.

p. i v. 11) Et « ave » *ne dixeritis ei h. e. pax tibi! Admonet

:

per hoc ne pacem quidem dent deceptoribus.

Explicit.

RURSUM, EXPLICATIO EPISTULAE TERTIAE IOHAXNIS, 15

FILII TONITRUS.

v. i) DUecUim vocat apostolus hunc Caium, propter eius vir-

tutem, et quia suscipiebat peregrinos, et quia servabat fidem
diligenter.
v. 9) Diopatres non recipit eum : h. e. accusat hunc Diopa- au

trem, qui erat caput ecclesiae, quia surrexit adversus eum et

non volebat sublevare peregrinos, et eos, qui volebant recipere

peregrinos, impediebat suo exemplo.
v. 11) Noli imitari malum;Yi. e. admonet Caium, ne imi-
taretur Diopatrem: sed bonum; h. e. Christum, qui dixit 1
: 25

« Hospes fui et recepistis me ».

EXPLICIT EPISTULA TERTIA IOHANNIS, FILII TONITRUS.

1
Matth., xx\, 35.
 :;

M 129 )k-

*R[JRSUM, EXPLICATIO EPISTULAE SEPTIMAE, QUAE EST IUDAE. I>- 166.

Hic Iudas filius Iosephi est, et frater Iacobi, episcopi Hiero-

solymitani. —
Argumentum huius epistulae ex sancto Severo
« Extendit Iudas sermonem in hac epistula ad quosdam, qui do-

5 cent delicias corporis et phantasmata socordia dicuntque ea esse

pietatem; et dicunt rursum duo esse principia, bonum et ma-
lum, sicut docuerunt Valentus, et Manes et Marcion ».

v. 3) Omnem curam impendo scribere vobis; h. e. stu-

dium habeo, ut edoceam vos de viris lascivis.
[o v. 4) Obtinuerunt ingressum; h. e. invaserunt ecclesiam

viri scelesti et lascivi. Sicut Sodomam et Gumorrham, hoc

est, sicut Sodomitae propter lasciviam exarserunt, simili modo
isti nunc se oblectant cupiditatibus et reservantur ad tormentum.
v. 8) Etiam hi 3 qui in somniis hallucinantur, h. e. som-
L5 niant, scilicet, isti saeculo student, et in phantasmate fugaci
sicut insomno demerguntur. Carnem quidem maculant; h. e.
mentem et carnem inquinant. Et somnia quae viderant, praedi-
cabant; et eos qui habent mores lascivos huiusmodi designat
Paulus, dum noctem et somnum profundum vocat conscientias
20 eorum dixit enim l « Nox praeteriit », postea « deponamus
: :

opera tenebrarum, non in cantilenis et ebrietatibus, non in cu-

bilibus et lascivia » ; et de huiusmodi hominibus dixit Iuda : Ita
somniant carnem maculant, et
et voluptates. Maiestatem autem
spernunt; h. e. non confitentur sicut nos unam dominationem,
25 sed dicunt Deum Antiqui [Testamenti] malum esse et gaudere in
sanguine, illum autem Novi, qui locutus est *in Evangelio, p. 167,

alium esse, hunc esse bonum. Et ambos esse increatos dicunt

et

et « est causa bonorum, et alter causa malorum ». Ex hac

unus
doctrina hauserunt Mane, et Bardaisan et alii. Dignitates autem
30
blasphemant; h. e. dignitates vocat doctrinas religionis. Rur-
sum, vocat « dignitates » utrumque foedus, quia in dignitate et
honore dicta et scripta sunt; id docet Paulus in epistula ad
Gorinthios 2 Opera enim [foederis] umbratilis et typici, quod
:

per Mosem ingressum est cum gloria, offuscantur in ministerio

1
Rom., xiii, 12-13. — 2
Gf. U Cor., m.

SYR. — B. — CI. 9
 :

-x( 130 >*-

spiritali gloria operum, quae evangelium suadet Etiam in iis

qa - [uuntur, rursum vocat apostolus Foedera « dignitates ».
iii quas blai vrunt impii; h. e. eo quod Antiquum vitupe-
raverunt et Novum magna ex parte corruperunt: nam ei ali-

quando addiderunt et aliquando resciderunt ab eo, et propterea 5

accusat e<>s luda tamquam non timentes prae magnitudine bla-

sphemiae. Et p^i-^it postea dicitque:
v. Michael autem crclwngetus cum diabolo dispu-
9)
tabat h. e. Severus patriarcha illud sic explicat
; >mnia :
<

quae corporaliter purgabat lex. mysterium purgationis ani- w

mae figurabant, uti purgatio leprae corporalis: purgationem
animae a peccato. Similiter cum voluit Deus ostendere Israe-
litis bellum quod imminet animae post eius solutionem a
corpore. disposuit ut afferatur prae oculis ipsorum sepultura
Mosis, et per corporale symbolum [id] ostendatur: videlicet 15

« utpote contendebat diabolus adversus Michaelem angelum

propter sepulturam Mosis » : et cum haec apparitio oculo
irporali manifestaretur, radius lucis ibi apparuit et occulta-
vit hanc sepulturam. ne sepulcrum Mosis nosceretur. et ideo
riptum est l « Xemo novit sepulturam eius omnino >.
:
20

Ei non est ausus iudicium proferre contra blasphemiam;

h. e. non imperiose expulit Michael Satanam, sed Deo tradi-

dit iudicium ilicens: Increpel te Dominus! h. e. per illa rur-

sum oportet intelligere iuctam magnam et pugnam occurrere
animabus tempore finis. a daemonibus. Et ideo oportet nos cu- 25

rare de bonis operibus, ut adiuveniur ab angelis sanctis. In-

terpretes Corpus Mosis appellat Iuda ipsam legem
alii dicunt :

cum autem descenderet Moses de monte, ut daret legem po-

pulo, diabolus obsistebat ei. ut eum retardaret. Et litigabat
cum Mose et dicebat : « Xon est dignus populus hac lege ». 30

Et ideo venit Michael Calumniatorem

ante Mosen et expulit
dicens ei: Increpet te Dominus! Alii dicunt: Corpus Mosis
vocat Iuda populum Hebraeorum; et cum exierunt ex Aegypto,
restitit diabolus, quasi dixiss<4 Mosi: Xon est dignum corpus

tuum. id est populus. ut tiberetur a servitute. Et contra dia- 3.-,

bolum stetit Michael et vituperavit eum dicens: Increpet te

D >.' Alii dicunt disceptationem diaboli cum Michaele ta-

1
Deut., xxxn.
 :

-*( 131 )m-

lem fuisse : Volebat Michael sepelire Mosem, et Satanas impe-

diebat eum dicens: Xon est dignus sepultura, quia caedes mul-
tas cecidit, et non credidit Domino suo, quod scaturirent aquae
e lapide. Michael vero non redarguit diabolum <>b audaciam
5 eius, sed tradidit iudicium Deo et dixit: Increpet te Domi-
nus! Et statim aufugit Satanas et angelus sepelivit prophetam.
Alii dicunt: cum Michaele [dicens]:
Diabolus incepit litigare p. 169.

« Quomodo, cum dixisset Deus Mosi Tu introduces populum in :

'

terram promissionis *nunc interfecerit eum et non adimple-

',

10
vit promissionem suam ? » Tunc Michael nihil respondit adver-
sus audaciam eius praeter hoc solum: Increpet te Dominus!
Et quare occultatum est sepulcrum prophetae? Et dicimus j
:

ne adorarent ossa eius quasi deum; populus enim adorabat

lapides et ligna aut ossa mortuorum.
i r> v. 10) III dutem ea quae ignorant blasphemant; h. e.

amatores concupiscentiariim huius temporis et operarii dolosi

e quibus procedunt Manichaei.

v. 11) Vae ipsis, nam in ma
Cain abierunt; h. e. sunt
sicut iste invidiosi et occisores fratrum suorum. Et in errore
2o Balaam; h. e. qui docuit Balac lasciviam et fornicationem
filiarum Madianitarum, qua devincerentur Hebraei ;
quod etiam
factum est.

v. 12) Hi sunt, qui in agapis vestris; h. e. in donis et

conviviis ; de illis dixit Paulus 2
: « Hi quorum deus venter
•25 est, et sunt inimici crucis ». Nubes absque aquis: h. e.

destituti doctrina vitae. Arbores, quarum

fructus defecerunt;
h. e. destituti virtutibus. Quae bis mortuae sunt; h. e. peccato.
v. 13) Fluctus vehementes maris, decJarantes ignominiam
suam; h. e. comparat eos cum perturbatis fluctibus maris,

30 quia e perturbatione mentis eorum et ira, malorum genitrice,

apparet eorum nequitia. Et stellae errantes; h. e. assimilat
eos stellis errantibus eo quod quoad nomen vocantur lumina,
sed [revera] sunt tenebrae et in tenebras reservantur.
v. 14) Vaticinatus est autem de iis septimus ab Adamo,
35 Henocli, dicens : « Ecce, venit Dominus » ; h. e. adducit hic
demonstrationem e libro Henochi. Et si citius Athanasius dixit
Henoch librum non composuisse, tamen Mar Iacobus Edessenus

1
Lege: ^jv»Jo. — 2
Philip., m, 19, 18.
 M 132 )*-

affirmat Libmm *Henochi esse, prout luda dixit. Vocat Henoch

ptimum », quia Abel, qui non genuit filios et non tradidit
semen, aon computat: Adam, [Seth], Enos, Cainan, Mehalael,
[ared, Henoch. Ecce venii Dominus in myriadibus Sancio-
n h. e. haec e libro Henoch adduxit Inda.
:

v. 16) Et admirantes jicrsonas utUitatum gratia h. e. ;

admirantur et celebrant Luxta faciem, inique.

v. 17-18) Ab aposiolis Dornini nostri; h. e. respicit Paulum

qui dixit '

: « In temporibus ultimis surgent viri loquentes per-
versa, irrisores, et cetera ». 10

v. ii)) Hi sunt, qui seipsos separant, animales, in quibus

non est Spiritus; h. e. loquitur sanctus Cyrillus in epistula
TtpoacptoVTjT'//,-/,. seu commonitione ad Theodosium imperatorem, de
hac demonstratione adversus diopbysitas, his verbis-: « Dicit
enim unus apostolorum Domiui nostri Iesu Christi: Dicebant c
is
?

vo])is in fine temporum venturos in momento temporis

k
animales, in quibus non est spiritus » ; et postea dicit
doctor : « Non ergo separemus nos ullo modo, ut dicamus duas
naturas post unionem ». Animales vocat eos, quia sunt carnales
et quod carnis est cogitant, iuxta illud y
: « Homo qui animalis 20

est non accipit spiritalia ». In quibus non est spiritus; h. e.

actiones spiritales; rursum: expertes gratiae Spiritus sancti.

v. tunicam maculatam, quae carna-
23) (Jdio habentes nos
lis est h. e. impudicitiam et intemperantiam et nimiam crassi-
;

'^
tudinem carnis et incrementum corporis in voluptatibus.

ExPUCIT GOMMENTARIUS EPISTULAE IUDAE,

QUI EST FRATER IaCOBI APOSTOLI. AMEN.

Cfr. Act. Ap., xx, 30; I Tim., iv, 1. — 2

Patr. Gr., LXXYI, col. 1167.
— 3
I Cor., 11 14.
 INDEX TOMI GI

[n Apocalypsim Iohannis pag. 1

In Acta Apostolorum » 23

In Epistulas catholicas:

In opistuiam Iacobi » 88

In primam Petri » 103

In secundam Petri » 114

In primam Iohannis » 120

In secundam Iohannis .... . » 128

In tertiam Iohannis » 128

In epistulam Iudae » 129

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Hic cod. noster in textu : r_\v__ t___i r_ x-r_'-» r^ _\<\_^ Ar_x_

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— - Haec uotilia hic iu cod. Loud.

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,

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Add. Cod. : .\\\ __v_V__. r-fm r_-___TX__ -w_t_-__t_T -___cv»-i. I. C llic

rfponfiifla est explicatio baptismi.

BTB. E. - i.l.
 —*+( 32 y**~~

ri^Lj^o^^ ^v_ror<w r.lAv-r-? .:. rCA^TDv -v-vrD-v r_lvv>A_->-\

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25 : r_* -V-x___^_\-\ ^j_fbaj ^.x_-__ vr_*

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r_f fY>-y___ ^_ro n-A_»_\r_* "*-_. ^jv-roo . r_*v_v_-V__ t_1\_,___-»od,__-d

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:
vr_f "K-vrr» ^.ro \ r_f \vcv__ro r_A r_lx-v_A Ao_o_-\

... \<__r_r_l\ r_fw_\v_-\ r__»H.»r__r_v -\j-_d___. r_l\-\ r_______r7DA As_,

1
Add. cod. : ,0.0-73-03-* anx- 7_.>-o_ T-v»-.^ t_vc-_. Quod in-
dicat seq. explicationem de ko diebus ei quae est de baptismo
Iohannis praeponendam esse.
 v_^A \, -73 ««•fYi»fY\^-v5^ r____D<_Y___^ K_^rv\s..
OOX \ «s A s. . ,^cv_-A__^__or<_/-. vd -i_rv___ __._\rj_* -^p^jo^
o r_SAcv_r-_ *-rno r<^ s. -Kr^ — >-\ «_^v_r-j-\ >cncv__£_ocn

r___»-\oo_x. A s_o . v? -r» \ v, — » T_fV\ r__v__.»r_f-\o : r_?_rv-7___r_A

-
r<__r-_
,

t s. -~n >. \ vAor»-' za "7>A oo__o-\ . r^v_K-r7xAX ^v_»-.-\ 5

«^o^v^rv S^jru-A ^_»-\ ojcn *. r^roo-A ^_7_ r<f \»v\ ,

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«^ova^ \ «_^o n, *\ \ r_^V-v-_r-jo .^X.tVD r__j_oV\ r^\ » vv-n

^_»cn.\ ^ ^jAcn r__v___»r_f-\ __Ar__.-\ Vvocn r_?"\____x*_ .v&hsT\\.\

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^_rn ^_»VvrC?-i .^a_jch-\ . >cv_u ^^ctj-j-_*.cv-

^jcL\^ rcfV\o_-_Vv.<\ rr\ ,—»-\ \\ ---. : rC-rrj-rns--\ rCfVvaSVvrCf 5

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. "-jo .• r_f ^clj^kAv K^y n us-sr-f rC-_*__- :\"\ «.^o cn -,..,*, ^Ho

rCf-K * -rjrcf rC?\ch i-rcf /cn . rcf-Ka—_ rC___cv»__V__j _^acn-_roa--_.

K-jSo_\^ us__»rC-a rCfVvcv-s^rCf us-_»r_f _^a___ cn v_

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rCfVvov »\ __-_ ,ch \ ^\ __ :"S =pvcf » »a rcf\ch . rcL-jSrCf-A io

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praeterea, cum apographum nostrum paginas antiqui codicis
non referat, paginas cod. Londinensis in editione notavimus.
(Jterque codex nihil fere discriminis habet : commentarium in

Apocalypsim ego contuli. commentarios in Actus et, maxima

ex parte, commentarios in Epistulas contulit l.-B. Ghabot; variae
iectiones inventae sunt perpaucae et saepius nullius momenti;
uterque etiam adnotatas habet in margine aliquot lectiones «ex
alio codice», quas retulimus.
Ex his commentariis nihil hucusque prodiit praeter testi-

monia Hippolyti (in Apoc. . vm, 8, 12; ix, 2, 3, i5; xi, 2-

12; xx, 2-3) quae edidit Dr. John Gwynn in opere inscripto
Hippolylus and his Heads againsl Caius (in Hermathcna, vol. VI
[Dublin, 1888], p. 397-418; VII [1890], p. i3 7 -i5o);
vol.

et postea recepta sunt a Bonwetsch et Achelis in libro inscripto

Hippolytus Werke (Leipzig, 1897).

I. s.

kal. Aug. A. D. mdcxccix.

 PHAEFATIO.

(iommentarios Dionvsii bar Salibi in Apocalypsim. Actus

\poslolorum et septem Catholicas Epistulas. nunc publici iuris

facimus; quibus commentarios in Epistulas Paulinas mox addere

in votis habemus.
Isti commentarii non fusiores sunt. ut commentarii in Evan-
gelia; neque omnes voces aut sententias explanant, sed tantum
loca selecta et difficiliora. Hationem profert ipse Dionysius, sci-

licet : pauciores fuisse auctores antiquos qui horum Novi Testa-

menti librorum explicationem tradiderint. Hoc magni sui operis
exegetici complementum sub finem vitae scripsit auctor. cum
iam sedem metropolitanam Amidensem teneret (1166-1171).
\on tanti faciendos esse ultimos commentarios quanti sunt ceteri
ingenue fatemur. quamvis utilitate non omnino careant.
Codices quibus nostri commentarii continentur, in publicis
Europae bibliothecis asservati. sunt :

Londini, in Mus. Brit., add. 71 85 l

;

Oxonii, cod. Bodl. orient. 56o-;

Berolini, cod. syr. 181 (Sachau a38) 3
;

qui tres saeculo circiter xv° exarati sunt.

kxstat nunc Hierosolymis , in monasterio Syrorum Iacobita-

rum, codex in Mesopotamia anno Graecorum 1712 (Chr. 1/101)
• \aratus, e quo apographum, anno iqo4 sumptum, in nostram
possessionem venit. Ad fidem huius apographi textum tradimus,
servato tamen ordine codicis Londinensis: nam in cod. Hieroso-

lvmitano epistulae Paulinae epistulis catholicis praepositae sunt;

Rosen et Foishall, Caiolog. cod., sub n vliv. — 2

Payne Smitii. Cat.
101I. .syriac, n i3a (p. 'ji5). — Sacbai . Verzeicknus dcr Syruchen
Handschr. . j>. 5^4.

STR. K.-CI.
SEP - 9 1342
 C0RP1 S
SGRIPTORUM CHRISTIANORCM ORIENTALIUM
CUKAN i
i

I.B.GHABOT, I. GLIDI
H. HYVERNAT, B. GARRA DE VAUX

SCRIPTORES SYRl
TEXTDS
SERTES SEGl M>\ TOMUS Cl

DIONYSIUS I5AR SALlBI

N iPOCALYPSIM, ACTUS ET EPISTULAS CATHOLICAS

EDIDIT T. SEDLACEk

PARISIIS
E TYPOGRAPHEO REIPUBLICAE

CAROLUS POl SSIELGUE, BIBLIOPOLV

L5, lilE CASSBTTE, 15

LfPSIAE •'
OTTO IIARRASSOWITZ

MDCCCCIX
 SCRTPTORES SYRI
SERIES SECUNDA — TOMUS CI

DTONYSHS BAR SALlBI

IN APO0AI.M'SIM, ACTUS F.T EPISTULAS CATHOLICAS
Dionysius bar Salibi.

PONTIFICAl INSTITUTE OF MFDIAFVAl

SUjDIES
59 QUEEN'S PARK CPESCtNT
TORONTO-5, CANACA