‫الكتابة العربيّة‬

‫عرف العرب نوعين من الكتابة في العصر الجاهلي وهما ‪ :‬الكتابة‬

‫العاديّة والكتابة الفنيّة‬

‫‪ :‬أنماط الكتابة العاديّة في العصر الجاهلي‬

‫‪ .‬أ‪ -‬العهود والمواثيق التي كانت تسمى مهارق‬

‫‪ .‬ب‪ -‬الصكوك لحفظ حقوقهم في التّجارة‬

‫‪ .‬ج‪ -‬الرّسائل بين األفراد‬

‫‪ .‬د‪ -‬مكاتبة الرّقيق‬

 ‫ّ‬
‫بالفن والبالغة‬ ‫الكتابة الفنيّة وهي الكتابة التي تهت ّم‬

‫ظهرت الكتابة الفنيّة في العصر الجاهلي ّ‬

‫لكن تدوينها لم يت ّم إال في القرن الثاني‬
‫‪ .‬الهجري مما جعلها عرضة للزياد والنّقص والتّحريف والتّصحيف‬

‫التّصحيف ‪ :‬هو نقل اللفظ من صحيفة وتغيير معناه بتغيير نقطه ‪ ،‬مثل التّخلي‬
‫‪ .‬والتّجلي والتّحلّي‬

‫‪ .‬أنماط الكتابة الفنيّة في العصر الجاهلي هي ‪ :‬األمثال ‪ ،‬والخطابة ‪ ،‬وسجع الكهّان‬

 ‫األمثال‬
‫يعرف المثل بأنّه قول سائر محكي يُضرب في حال مشابهة للحال التي جاء فيها‬
‫أ ّول مرّة ‪ .‬واألصل في المثل أاّل تتغيّر صورته ولو خالف قواعد اللغة ‪ .‬مثل ‪ :‬مكره‬
‫أخاك ال بطل ‪ ،‬وأعط القوس باريها بتسكين الياء واألصح فتحها ‪ ،‬وفي الصّيف‬
‫‪ .‬ضيّعت اللبن يخاطب به دون تغيير المثنى والجمع والمذ ّكر والمؤنّث‬

‫‪ :‬من أه ّم كتب األمثال التي وصلتنا‬

‫‪ .‬أ‪ -‬جمهرة األمثال ألبي هالل العسكري‬

‫‪ .‬ب‪ -‬مجمع األمثال للميداني‬

 ‫الخطابة‬
‫الخطابة ضرب من التّكلّم لجأ إليه العرب في العصر الجاهلي بحكم الظّروف‬
‫‪ .‬االجتماعيّة والطّبيعيّة‬

‫أغراض الخطابة هي ‪ :‬التّحريض على القتال ‪ ،‬والحضّ على أخذ الثّأر ‪،‬‬
‫والمفاخرة ‪ ،‬والمباهاة بالعصبيّة والخصال الحميدة ‪ ،‬وإصالح ذات البين عند‬
‫‪ .‬نشوب القتال‬

‫من أشهر خطباء العرب في الجاهليّة ‪ :‬قسّ بن ساعدة اإليادي وأكثم بن صيفي‬
‫‪ .‬وخويلد بن عمرو الغطفاني وهانئ بن قبيصة ال ّشيباني‬
 ‫سجع الكهّان‬
‫نمط من األنماط النّثريّة التي كانت سائدة في العصر الجاهلي ‪ ،‬إذ كان النّاس‬
‫يعتقدون بقوى غيبيّة تتح ّكم في حياتهم ‪ ،‬وكانوا يؤمنون بطائفة الكهّان ّ‬
‫وأن لهم‬
‫‪ .‬أتباعا ً من ال ّشياطين ‪ ،‬الواحد منهم يُسمى َرئ ّي‬
‫صعب ‪ ،‬وسطيح بن ربيع ّ‬
‫الذئبي ‪،‬‬ ‫من الكهّان في العصر الجاهل ّي ‪ :‬ش ّ‬
‫ق بن ال ّ‬
‫‪ .‬وخنافر الحميري‬
 ‫ميزات النّثر في العصر الجاهلي‬

‫‪ .‬أ‪ -‬اإليجاز من غير إخالل بالمعنى‬

‫‪ .‬ب‪ -‬قصر الجمل أو توسّطها‬
‫‪ .‬ج‪ -‬عدم التّع ّمق في المعاني واألفكار‬
‫‪ .‬د‪ -‬اإلكثار من استخام الكنايات السّهلة القريبة المنال‬
‫هذه ميزات النّثر الجاهلي وعندما جاء اإلسالم استمرت كتابة ال ّرسائل والعهود‬
‫‪ .‬واألمثال والحكم والخطابة وتأثّرت كلها بالقرآن الكريم‬
‫ووقف الرّسول صلّى هللا عليه وسلّم موقفا سلبا ً من سجع الكهّان وليس من السّجع‬
‫نفسه ‪ ،‬وعندما اتّسعت ال ّدولة اإلسالميّة أنشأ عمر بن الخطّاب ال ّدواوين فكان ّ‬
‫أول‬
‫دون ال ّدواوين في اإلسالم‬
‫‪ .‬من ّ‬
 ‫ميزات النّثر في صدر اإلسالم‬

‫امتاز النّثر في صدر اإلسالم بشكل عام بمراعاة اإليجاز ‪ ،‬وتقديم الحقائق دون‬
‫‪ .‬تهويل أو مبالغة‬
‫‪ .‬وتراوح أسلوب ال ّرسائل بين متانة األسلوب وسهولته حسب حالة المكتوب إليه‬
‫‪ .‬كما امتازت بقلّة التّفنّن في البدء والختام ‪ ،‬فكانت تبتدئ بالتّسليم وتنتهي بالسالم‬
‫وظلّت الكتابة على حالها في صدر اإلسالم والعصر األموي ‪ ،‬ث ّم حدث االنعطاف‬
‫المهم في نهاية العصر األموي عندما عهد هشام بن عبد الملك بالكتابة لسالم وهو‬
‫من أصل فارسي ويتقن أكثر من لغة ‪ ،‬ولم يحدث التّحول في أسلوب الكتابة على‬
‫‪ .‬يد سالم بل على يد تلميذه عبد الحميد الكاتب الذي جعل كتابة الرسائل فنّا بح ّ‬
‫ق‬
‫التّوازن ‪ :‬تعادل الفقرات كما في السّجع ‪ .‬وهو أسلوب شاع في العصر العبّاسي‬
 ‫ال ّرواية والتّدوين‬

‫ال ّرواية في اللغة هي ‪ :‬المزادة (القربة ) يوضع فيها الماء ‪ ،‬وقد تعني الحمل نفسه‬
‫أو حامل المزادة ‪ ،‬وبهذا سموا حامل ال ّشعر والحديث راوية ‪ ،‬وكذلك الرّاوية تعني‬
‫‪ .‬من كثرت روايته ‪ ،‬فالتّاء هنا للمبالغة‬
‫المعنى االصطالحي لل ّرواية‪ :‬هو حمل األدب أو الحديث ونقله وإذاعته بين النّاس‬
‫‪ .‬وبهذا المعنى قال الحطيئة ‪ :‬ويل للشعر من راوية السّوء‬
‫دون ال ّديوان جعله ديوانا أي أنشأه وجمعه ‪ ،‬وال ّديوان ال ّدفتر يكتب‬ ‫التّدوين لغة من ّ‬
‫فيه أسماء الجيش وأعطياتهم ‪ .‬وقد يطلق على المكان الذي يجتمع فيه الكتاب ‪ ،‬ث ّم‬
‫‪ .‬صار يطلق على مجموعة أعمال ال ّشاعر وعلى كلّ كتاب‬
‫صحف بعضها إلى بعض‬ ‫التّدوين في االصطالح ‪ :‬هو مجتمع الصّحف أي ض ّم ال ّ‬
‫‪ .‬و إنشاء الكتب أي التّأليف‬
 ‫الرّواية والتّدوين في العصر الجاهلي‬

‫كان رواة ال ّشعر والنّثر في العصر الجاهلي من البدو األميين ‪ ،‬وقد شارك في‬
‫الرّواية بعض ال ّشعراء المتأدبين فكان امرؤ القيس راوية أبي داود اإليادي ‪،‬‬
‫وزهير راوية أوس بن حجر ‪ ،‬واألعشى راوية المسيّب بن علس ‪ .‬وقد اشتهر من‬
‫قريش من روى ال ّشعر واألنساب ‪ ،‬مثل مخرمة بن نوفل ‪ ،‬وعقيل بن أبي طالب ‪،‬‬
‫‪ .‬وأبو الجهم بن حذيفة‬
‫والعصر الجاهلي هو عصر رواية ولم يصل إلينا كتب ترجع إليه إال ما ورد من‬
‫كالم هشام الكلبي أنه استخرج أخبار ملوك الحيرة من بعض كتبهم ‪ ،‬وما روي من‬
‫أن المختار الثقفي ظفر ببعض الطنوج ( الكراريس) من تحت قصر النعمان في‬ ‫ّ‬
‫‪.‬الحيرة ‪ .‬وهذه الروايات من باب األساطير‬
 ‫الرّواية والتّدوين في عصر صدر اإلسالم وبني أميّة‬

‫بدأ تدوين الحديث النبوي الشريف في نهاية القرن األول للهجرة عندما سمح عمر‬
‫بن عبد العزيز لنائبه في القضاء أبي بكر بن حزم بتدوينه ‪ ،‬وبقي األمر في الشعر‬
‫واألدب كما كان في الجاهليّة ‪ .‬في أول العصر األموي كان لكلّ شاعر راوية أو‬
‫عدة رواة فهدبة بن خشرم راوية الحطيئة ‪ ،‬وجميل راوية هدبة ‪ ،‬وكثيّر راوي‬
‫جرير ‪ ،‬ومربع راوية جرير والفرزدق معا ‪ .‬وفي نهاية هذا العصر أصبح بعض‬
‫‪ .‬الرواة يروون لمئات الشعراء ومنهم من أدرك العصر العباسي واشتهر فيه‬
‫في العصر األموي ألّف عبيد بن شريّة كتاب الملوك وأخبار الماضين لمعاوية بن‬
‫أبي سفيان ‪ ،‬ووضع زياد بن أبيه كتابا ً البنه في مثالب العرب ‪ .‬ورغم ذلك فالعصر‬
‫‪ .‬األموي يعد عصر رواية وليس تدوين‬
 ‫الرّواية والتّددوين في العصر العبّاسي‬

‫ضاعين مثل محمد بن السّائب الكلبي وابنه هشام‬ ‫‪ .‬شهد العصر العبّاسي رواة و ّ‬
‫دونت الكتب في هذا العصر وأفرغ ال ّرواة ما في صدورهم بدأ دور‬ ‫وعندما ّ‬
‫‪ .‬الرّواية يضمح ّل في القرن الثّالث والرّابع الهجريين‬
‫انضوى الرواة في هذا العصر تحت لواء مدرسة البصرة وعلى رأسها أبو عمرو‬
‫بن العالء ‪ ،‬ومدرسة الكوفة وعلى رأسها ح ّماد الراوية ‪.‬ورواية مدرسة البصرة‬
‫‪ .‬أوثق من الكوفة‬
‫من رواة األدب بجميع فنونه في هذا العصر ‪ :‬أبو عمرو بن العالء ‪ ،‬وأبو عبيدة‬
‫معمر بن المثنى ‪ ،‬واألصمعي ‪ ،‬والمفضل الضبي ‪ ،‬ومحمد بن سالم الجمحي‬
‫صاحب كتاب طبقات فحول الشعراء وأبو زيد القرشي صاحب كتاب جمهرة‬
‫‪ .‬أشعار العرب‬
 ‫العصر العباسي هو عصر التّدوين بح ّ‬
‫ق ويحدد الباحثون سنة ‪ 143‬بداية النهضة‬
‫العلميّة عندما أمر أبو جعفر المنصور مالك بن أنس حين التقاه في الحج أن‬
‫‪ .‬يكتب كتابه الموطأ‬

‫صنف الكتاب مؤلفات في شتى العلوم في العصر العباسي كما يظهر في‬
‫‪ .‬كتاب الفهرست البن النديم كما انتشرت الترجمة أيضا‬
‫‪ :‬اتجه التدوين في هذا العصر وجهتين‬
‫أ‪ -‬تدوين العلوم اإلسالمية واللسانية‬
‫‪ .‬ب‪ -‬تدوين العلوم الكونية والمنقولة‬