日本近代歷史人物 ( 第三講 )

鼓吹「獨立自尊」的啟蒙思想
家－福澤諭吉 (1835-1901)
福澤諭吉最為人所熟悉的肖像
福澤的肖像為舊版 (1984 年發行 ) 、新版
(2004 年發行 ) 一萬圓日幣的紙鈔所採用，圖
為舊版
 基本資料
 天保 5 年 12 月 12 日 (1835 年 1 月 10 日 ) 生
，明治 34 年 (1901)2 月 3 日歿，享年 67 歲。
 豐前國中津藩 ( 大分縣北部 ) 的下級武士福澤百
助的次男。因父親工作之故生於大阪。
 幕末維新期的啟蒙思想家、教育家。提倡實學主
義 (realism) ，鼓吹獨立自尊的精神，為日本從
封建社會步入近代社會的代表性人物。入明治時
代後不再出仕，在野興辦教育事業，扮演文明開
化的啟蒙角色。
 童年對福澤思想的影響
 父親為負責中津藩和大阪商人交涉工作
的下級武士，因封建制度之故一生不得
志。故福澤曾於日後 (1899 年 ) 出版的
自傳－《福翁自傳》中感嘆：「門閥制
度為父親的仇敵。」
 父親於其 2 歲時病故。因家貧其父生前
曾有讓身為次男的福澤出家之意，這更
加深了日後福澤對封建制度的敵視。
位於大阪府大阪市的
福澤諭吉誕生地紀念碑
 少年時期的福澤
 探求心和好奇心旺盛，反對迷信和權威。
《福翁自傳》中，曾提到他將稻荷神社中為
人崇拜的石頭拿出，放入別的石頭後人們仍
照常膜拜的軼事。
 師事漢學者白石照山 (1815-1883) ，隨其
研讀漢籍，尤喜讀《左傳》。白石的老師野
本白巖 (1797-1856) 不但研究漢學，也是
一位獎勵「大砲與算盤」的實學家，對日後
福澤的提倡實學可說是影響深遠。
 接觸西方的學問－蘭學
 安政元年 (1854 年 ) ，日本和美國簽訂
日美和親條約 ( 神奈川條約 ) ，開放下
田、函館兩口岸。同年，福澤為學習砲
術，前往長崎拜砲術家山本物次郎為師
，為解讀砲術書並學會了荷蘭文。
 安政 2 年 (1855 年 ) ，赴大阪入蘭學
大家緒方洪庵主持的適塾 ( 緒方塾 ) 習
蘭學和外語，因成績優秀被選為塾頭。
左為緒方洪庵 (1810-1863) 肖像。他為足守藩 ( 今岡山縣 ) 的武士、醫師
和著名的蘭學者，也是日本第一位提倡接種牛痘疫苗來對抗天花病毒的
人，享有日本近代醫學之祖的美譽。右為緒方家宅及人才輩出 ( 福澤、
長與專齋、橋本左內、大鳥圭介、大村益次郎 ) 的適塾遺址，位於大阪
市中央區。
 赴江戶開設蘭學塾
後改組成為英學塾
 安政 5 年 (1858) ，為培養外語人才，中津藩命福
澤赴江戶 ( 東京 ) 築地鐵砲洲 ( 中央區明石町 ) 的
外國人居留地開設蘭學塾，是為慶應義塾的前身。
 安政 6 年 (1859) ，橫濱因前一年簽訂的不平等條
約─日美修好通商條約而開港。福澤曾赴橫濱一遊
，發現大家幾乎都操持一種他聽不懂的語言 ( 英
語 ) ，從招牌的文字到商品的標籤他也完全看不懂。
遂不得不接受苦學數年的荷蘭語已成明日黃花的事
實。為了學好英語，吸收最先進的西方文化，福澤
透過《蘭英字典》苦讀英文。而為宣示決心，其蘭
學塾更於文久 3 年 (1863) 改組成為英學塾。
 首次赴美國考察
 萬延元年 (1860 年 ) ，為了交換兩年前所
簽訂的日美修好通商條約之批准書，幕府派
遣使節團赴美。此行福澤做為副使木村芥舟
(1830-1901) 的隨員，搭乘軍艦「咸臨
丸」 ( 艦長為勝海舟 ) ，首次踏上了異國的
土地。一行人抵舊金山後，身為隨員的福澤
有較多的時間到處走走看看。他將此行稱為
「西洋開眼」，目睹各種西洋新奇的事物、
制度，宛如劉姥姥進了大觀園一般。
咸臨丸係 1855 年江戶幕府委託荷蘭製造的木造三桅桿蒸汽
船。不但是日本第一艘配備螺旋推進器的軍艦，也是第一艘
橫渡太平洋的日籍船艦。圖為 1860 年停泊於舊金山港口的
咸臨丸。
左圖為搭乘咸臨丸的使節團員，最右邊為福澤諭吉。
右圖為福澤和照相館老闆的女兒， 15 歲的美國少女
愛莉絲的合影。兩張照片均於 1860 年攝於舊金山
。
 首次赴歐洲考察
 安政 5 年 (1858 年 ) ，幕府在和美國簽署日美修好通商條
約後不久，也分別和英、法、荷、俄等 4 國簽訂了修好通
商條約，以上統稱安政五國條約。文久 2 年 (1862 年 ) ，
幕府為和英、法、荷、俄等國磋商兵庫、新潟兩港及江戶、
大阪兩市 ( 皆在安政五國條約中規定開放 ) 的延期開埠，派
遣使節團赴歐。福澤此行擔任翻譯，考察了各國的社會機構
、市民生活、風俗習慣等，並參觀了倫敦的萬國博覽會。
 慶應 2 年 (1866 年 ) ，福澤將兩次考察歐美所見事物，如
博物館、醫院、學校、銀行、郵局、報紙、租稅、國債、徵
兵制等，於《西洋事情》一書中詳加介紹，一新時人耳目。
書中全文翻譯了美國獨立宣言以饗讀者；介紹 copyright
一詞時將之譯為「版權」。 (1899 年法律上改稱著作權 )
現代中文中語源來自日文的詞彙
 吾人大多只知日文吸收了大量漢字且沿用至今，卻鮮知幕末維新
之際日人所創造出的詞彙大大豐富了現代中文的此一事實。這可
說是中、日兩國原來的師、生地位在近代以降互換的最佳寫照，
也可說是文化輸入者 ( 日文 ) 對文化輸出者 ( 中文 ) 的反哺回饋
。現代中文源自日文的詞彙共約一千個，大別為以下三類： (1)
為古典的日文詞彙，卻不見於古漢語者，如場合、出 ( 入 ) 口、
引渡、立場、手續； (2) 雖為古漢語，卻由日人首先用來翻譯西
方名詞者，如知識、政治、民主、自由、共和、經濟、社會、藝
術、哲學、權利、義務、憲法； (3) 由近代日人所創造者，又可
稱為「和製漢語」，如建築 ( 幕末譯語 ) 、心理學、科學 ( 以上
西周譯 ) 、進化 ( 加藤弘之譯 ) 、主義 ( 福地櫻癡譯 ) 、衛生 ( 長
與專齋譯 ) 、人權、民法 ( 以上津田真道譯 ) 、人格、人生觀、
倫理學 ( 以上井上哲次郎譯 ) 、演說、討論 ( 以上福澤譯 ) 。
 二度赴美與創辦慶應義塾
 慶應 3 年 (1867 年 ) ，幕府派員赴美取回訂
造的軍艦，福澤亦隨行前往華盛頓，購回了
大批的西洋書籍，成為日後從事著述以提倡
啟蒙思想的有力憑藉。
 慶應 4 年 (1868 年 ) 改元明治前，福澤將築
地鐵砲洲的英學塾遷移到芝的新錢座 ( 今港
區濱松町 ) ，並以年號命名為慶應義塾。明
治 4 年 (1871 年 ) 又搬到三田，幾經發展後
成為今日私立的名門學府－慶應義塾大學。
慶應 4 年 5 月 (1868 年 7 月 ) ，戊辰戰爭
中的上野戰爭爆發。時大村益次郎 (1825-
1869) 指揮的新政府軍和支持幕府的彰義
隊激戰於上野山，百姓為避兵燹早已使江戶
城呈現休市狀態。然在上野南方 2 里 ( 約 8
公里 ) 處的慶應義塾中，福澤仍處變不驚地
講授經濟學。他告訴爭睹戰火硝煙的學生，
不管勝負結果如何，該塾都要繼續講授洋學
，以維繫戰亂中西洋學術的命脈於不墜，俾
為日後國家所用。他又期勉學生，今後是學
問的時代，健筆遠勝利劍 ( ペンは剣よりも
強し ) ，即思想和言論對人產生的影響遠大
於武力。典故出自英國小說家
Lytton(1803-1873) 的戲曲
《 Richelieu 》 ( 法王路易十三的首相利希
留 ) 中的：“ The pen is mightier than
the sword. ” 慶應義塾大學的校徽中，除
英文校名和創始年外，還以拉丁文寫著這句
校訓。
 對歐美富強之因的觀察－
最初僅止於物質、制度的層面
 未出國以前的福澤原本即相當重視實學。他所謂的實學，
即對人類社會的日常生活實際上有用的學問。最初以學習
蘭學起家的福澤，讚譽歐美的自然科學就是實學。他甚至
認為，自然科學（時以醫學、工程學為主）的有無，就是
近代以來西洋和東洋世運盛衰的分野。但此僅止於物質的
層面，其識見可說是和清末從事洋務運動者相去不遠。
 1860 年福澤初次赴美時，眼界隨之大開。雖對科學技術
和工業製品亦感新奇，但更吸引他目光的是政治、社會、
經濟上的各種典章制度。 1862 年赴歐時他更是努力考察
，並得出法律學、政治學、經濟學，甚至東洋傳統的歷史
和地理學等亦屬實學的結論。而將 Economics 一詞依中
國古語的「經世濟民」之意譯為「經濟學」的也是福澤。
 深入思想的層面－
強調「獨立自尊」的精神
 明治 5 年 (1872 年 )2 月，福澤的不朽名著－《學問的勸說》
初篇出版。本書到明治 9 年 (1876 年 ) 為止共發行了 17 篇，
並於明治 13 年 (1880 年 ) 發行合訂本。他在初篇的首句開宗
明義地寫道：「上天不造人上人，亦不造人下人。」寫作靈感
來自他所翻譯過的美國獨立宣言。福澤認為，西洋文明的特色
除科學技術的發達和文物典章的昌盛外，支持這些物質、制度
發展的根基，正是個人昂揚的獨立自尊精神，此誠所謂「一身
獨立則一國獨立」的最佳寫照。故福澤反對抹殺獨立自尊思想
的封建門閥制度，書中談到「上天生人，萬人同位；既不分貴
賤，亦不分上下。賢與愚之別，端在學與不學。」這是首次將
西洋自啟蒙時代以來「人皆生而平等」的天賦人權觀念，和民
主主義的原理引進日本，對封建思想的破除有極大的貢獻。單
就此點來看，已足以奠定福澤的歷史地位。
左為《學問的勸說》初篇的合著者，福澤的高足小幡篤次郎 (1842-
1905) 。小幡系出中津藩的家老小幡氏，曾為福澤之英學塾的塾長，和
其弟甚三郎同任幕府的洋學教育、研究機構─開成所 ( 蕃書調所的後身
，東京大學前身之一 ) 的英學助教，也是慶應義塾的二號人物。右為師
生合著原文
和福澤的《學問的勸說》並列為明治時代兩大暢銷書的，為教育家中村正直 (1832-1891) 根據英國醫生
、作家 Samuel Smiles(1812-1904) 的名著《
的名著《 Self Help 》所譯著的《 西國立志篇》 ( 又名《
所譯著的《西國立志篇》 自助論》 )
又名《自助論》
。本書最膾炙人口的乃是序文的那句名言：天助自助者 (Heaven helps those who help themselves ) ，
以自強不息的精神鼓舞了推動近代化建設的無數青年。全書貫串著一個中心思想：自工業革命後突飛猛
進的西方文明，其開創者們並非仰賴先天的聰明才智或階級地位，而是憑藉著後天的勤奮堅毅、自重自
愛之人格典型，這也是支撐近代社會的倫理。這樣的自助精神，不但是個人成功的基礎，更是國家富強
的根源
 制憲上與薩長藩閥政府的意見對立
 在個人思想上強調獨立自尊的福澤，於政治主張上亦為一自
由主義者。因此他力挺主張英國式政黨內閣制的參議大隈重
信，並希望明治政府先開設國會，再由國會制定民定憲法。
而右大臣岩倉具視、內務卿伊藤博文等則主張仿效德國式的
君主專制，並希望先制定欽定憲法，再召開國會。明治 14
年 (1881)10 月，適逢北海道開拓長官黑田清隆 (1840-
1900) 因圖將官有財產廉價售與薩摩商人五代友厚 (1836-
1885) 而遭大隈和輿論攻擊，薩長藩閥政府乃趁機罷黜大隈
和其智囊團 ( 多為慶應義塾出身者 ) ，政黨內閣制和民定憲
法的主張亦同遭打壓。經此「明治 14 年政變」後，福澤對
藩閥政府的專制保守性失望透頂，從此不再和明治政府進行
任何形式的來往，專心從事教育和著述。
黑田清隆和西鄉同為薩摩藩出身，戊辰戰爭中最後一場的箱館 ( 函館 ) 五稜郭之
戰中在率政府軍擊敗幕臣榎本武揚 (1836-1908) 後，為求明治政府赦免榎本，黑
田索性將頭髮剃光以明志。擔任北海道開拓長官期間除設立札幌農學校外，亦導
入屯田兵制度。征韓論起時黑田主張內政優先，反對西鄉等人；並於西南戰爭中
選擇效忠政府，派北海道的屯田兵助戰。他也是明治憲法發布時的內閣總理大臣
。
 在教育界、輿論界的成就
及主張男女平等
 明治 8 年 (1875 年 ) ，福澤的著書《文明論之概略》 (6
卷 ) 出版，書中比較了西洋和日本的文明，並為所謂的文明
開化 (civilization) 下了定義。福澤表示，文明開化係指人
身的安樂和人心的高尚，半開化的日本唯有透過教育方能盡
速趕上文明的西洋，不文明的話則無法確保國家的獨立。因
此他決定獻身教育事業，努力經營慶應義塾。
 明治 15 年 (1882 年 )3 月，福澤創辦報刊─《時事新報》
，標榜「不偏不黨，客觀中立」，堅持以在野身分監督明治
政府，評論其施政是否有朝向文明開化的方向邁進。
 福澤亦將歐美的女性解放思想介紹到日本，認為「人倫的根
本乃夫婦也」，故反對一夫多妻制及納妾的陋習。他主張給
予女性充分的自由 ，並指出男女應有平等的受教權。
幫助朝鮮以其固有文字發行報刊
《漢城周報》和遭受挫折
 明治 15 年 (1882 年 ) ，福澤向訪日的朝鮮親日派開化黨人
金玉均 (1851-1894) 、朴泳孝 (1861-1939) 表示，為使
朝鮮脫離中國影響、達到獨立自主首須啟蒙民眾，而啟迪民
智的重要手段乃是發行報刊。為此福澤派遣慶應義塾的畢業
生井上角五郎 (1860-1938) 赴朝鮮，翌年 10 月以漢文發
行了《漢城旬報》，乃近代朝鮮最早的報刊。對此福澤表示
，應以諺文 ( 朝鮮語固有的表音文字 ) 來發行，使更多人能
夠閱讀。遵照老師指示的井上乃於明治 19 年 (1886 年 )1
月發行了《漢城周報》，除漢文、國漢文 ( 朝鮮的漢文訓讀
體 ) 外，亦使用了諺文，為朝鮮的報刊中最早出現諺文者。
然福澤和井上為建立朝鮮語主體性的努力，漸因閔妃
(1851-1895) 等親華派事大黨的得勢而窒礙難行。
因開化勢力在朝鮮的挫敗而萌生的脫亞思想
－主張效法西洋人的對待清國、朝鮮之道
 明治 17 年 (1884 年 )12 月，獲日本援助的開化黨金玉均等在
漢城發動政變，日軍並佔領景福宮，欲一舉推翻閔氏政權，但為
袁世凱 (1859-1916) 率駐朝清軍所敗，史稱甲申事變。福澤受
此事件刺激，於翌年 3 月 16 日在《時事新報》上發表社論─
〈脫亞論〉。文中指出，對於等待鄰國開明以共興亞洲一事，日
本不該猶豫 ( 意即可以死心了 ) 。與清、朝相處之道，不須因其
為鄰國之故而有特別的考量，只需遵循西洋人對待其的作風來應
對即可。吾人在心中，必須謝絕亞洲東方的「惡友」。
 基於蔑視「惡友」的思想，明治 27 年 (1894 年 ) 爆發的甲午戰
爭，福澤便將之定位為文明對野蠻之戰，謳歌日軍的連戰連勝。
他在《福翁自傳》中寫道：日清戰爭為官民一致的勝利，他的高
興實在難以言喻。很慶幸自己能夠活到現在，也不免替已死的朋
友感到不幸，想到不能讓他們親見這般榮景，每每垂淚。
 逝去和正反兩面的歷史評價
 明治 34 年 (1901 年 ) ，因腦充血病逝。福澤一
生致力於吸收西洋文明以灌溉日本社會，鼓吹平
等自由以對抗封建門閥，提倡獨立自尊以陶冶國
民精神，在日本的近代化上成功地扮演了啟蒙思
想家的角色。然而在他的《學問的勸說》、《文
明論之概略》等著作中，和《時事新報》的社論
中所散見的脫亞思想，卻不斷主張日本應謝絕清
國和朝鮮這兩「惡友」，終誘發了日人輕視中、
韓鄰國的想法，對往後日本之漸漸步上軍國主義
的侵略道路一事，可謂影響深遠。
位於東京都港區三田的慶應義塾大學三田校
區之慶應義塾圖書館舊館前的福澤半身銅像