《公笃相法》的学习要点

天下无双公笃相
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 第一节 - 相法成绩说
相法为知人术
• 观人之仪表。可知其富贵贫贱。即麻衣谓首查其形是也。
• 观人之神采。可知其寿夭贤愚。即麻衣谓次查其神是也。
• 观人之气色。可知其吉凶祸福。即麻衣谓再观其气是也。
• 听人之声音。可知其喜怒善恶。即麻衣谓又听其声是也。
• 观人之纹痕。可知其刑剋挫折。
• 观人之筋络。可知其劳碌安閒。
• 观人之骨质。可知其稟受厚薄。
• 观人之血液。可知其疾厄子女。
• 观其两眉知人环境忧乐。
• 观其两目知人刚和诚诈。此为精确之纲要。
 观人细节
又在持鑑者眼力能认定
真偽之分。
清浊之别。
内外之用。
加减之合也。
如毫釐之纹痕。尘点之细影。皆宜注意焉。

其中最难分者两种。
即形质之目神。气色之红色。兹特分别如下。
 一、凡观人之形质。
惟目神最难。其他皆容易辨认也。
盖目长不过一寸。宽不过五分。

• 其目形分十四种。
• 目神分三十一种。
• 目露分四种。
• 神变分五种。
• 转机分二十种。
• 共成七十四种。上篇业已分载矣。加进一层论之。尚有五大种。可以包括上列
七十四种也。
• 一为充足有餘之眼神。
• 二为浮淡不足之眼神。
• 三为藏真似俗之眼神。
• 四为浮假似真之眼神。
• 五为易位兼併之眼神。
• 则化而为三百七十种眼神矣。如能分别种类的确。则专用合用均易。其他部位
形质。皆迎刃而解。则到十分成绩矣。
 二．凡观人之气色。惟红色最难。其他皆容易辨认也。

• 其红色有五种。
• 红而鲜明者为红色。
• 红如猪肝者为赤色。
• 红而最淡者为紫色。
• 红色不足。紫色有餘。为躁色。
• 红而粉光者为絳色。皆在浓淡轻重中分之。

• 尚有浮沉定三色。包括上列五色。则化而为十五种矣。
• 其远看有此色。近看无比色。是为浮色之认定法。故有红浮紫浮赤浮躁浮絳浮之各
色也。
• 远看无比色。近看有此色。是为沉色之认定法。故有红沉紫沉赤沉躁沉絳沉之各色
也。
• 远近看之。均有此色。是为定色之认定法。故有红定紫定赤定躁定絳定之各色也。
• 如能详细分明。则到十分成绩矣。
 三．形格之五行。

• 为相法之基础关键。表面似无用。而根据颇重也。
• 盖具何种材料。为何种用途。成何种事业。万不能以此而混彼
也。
• 如木主清贵而不权。土主大富而不贵之类是也。
• 如形格认定确实。判断自无错误也。
 四．部位之界限。

• 为相法基础之二。
• 盖各有正当关係。
• 附带关係。
• 连带关係。
• 万不能越轨而妄语也。

• 如耳轮主智禄。
• 水星主衣禄。
• 驛马主达外。
• 人中主子女。
• 準头主正财。
• 印堂主官职。
• 山根主疾厄。
• 奸门主妻妾。
• 两颧主权柄辅佐之类是也。
• 如部位认定确实。事实自无错误也。
 五．目神之重要。

• 此为全局之枢纽。外形内神故也。
• 达摩测量法。以目神得十分之五。
• 盖富贵贫贱。寿夭劳逸。祸福死生。刑伤疾苦。刚柔
智愚。皆繫於此也。
• 中有一项两项之合用。三项四项之兼併。万不能呆滞
而模糊之。
• 如目神认定确实。标準自无错误也。
 六．气色之吉凶。

• 此为行年之紧要关係。各有专司之吉凶祸福。是为趋吉避凶之决心而有益也
。
• 凡利中有害。而不先预应付。双方牵制。而不捨轻全重。吉而不扩充。凶而
不勇退。
• 行动有危险。不以权利而贪惑之。不行动有危险。不以淫乐而迷恋之。
• 万不能执一不计二。勉强而颠倒。以致失其机会。蹈其陷阱。其误根本。反
其轻重也。
• 如气色认定确实。吉凶自无错误也。
 七．声音之结果。此为相法之求全关键。

• 凡富贵贫贱。寿夭劳逸。
• 其子女是否可靠。六亲是否有辅。
• 晚运是否安全。而声音尚佔多数也。
• 万不能以清秀而为贵。又不能以浊滞而为贱。
• 如木形得鏗鏘之金音。而反受制及刑剋。
• 土形得清秀之木音。而反劳碌及冷退。
• 火形得韵长之水音。而使挫折及危险。
• 金形得躁急之火音。而反刑伤及破败。
• 水形得沉迟之土音。而反结怨及奔驰。
• 凡受剋制不化者。皆有缺点。及消耗也。
• 声音如能确实认定。準绳自无错误也。
 八．精神之蕴藏。
此为相法之灵根智慧枢纽。
又为寿夭事业之关键。
• 盖神过於形者贵而寿。
• 形过於神者贫而夭。
• 神充色枯者生。
• 色润神散者死。
• 万不能以真混假。以偽乱真。
• 以藏蕴而认为不足。以浮露而认为有餘之类
是也。
• 如精神认定确实。寿夭自无错误也。
 九．加减之乘除。

• 此为相法全盘统计。以定其福泽。捨轻就重。以多胜少。
而为判断也。
• 万不能指定一部。指定一点。而呆滞定之。即认为如何好
。或如何不好也。
• 盖部位有轻重之分。
• 气色有浓淡之别。
• 时令有生旺之论。
• 形质有宜与不宜之类是也。
• 如加减认定确实。主因自无错误也。
 十．生剋之反推。

• 此为相法之疑难格局。是为变法之关键。
• 而有天道厚薄之气候。
• 时势治乱之生机也。
• 如格局好而反驳杂。格局不好而反发达。
• 部位旺人丁而反刑伤。部位刑人丁而反倍旺。
• 浊者反贤智。清者反拙愚之类是也。
• 盖盛衰半数相反。地形多数相异。
• 以及古怪精灵之局。每有单长异常适餘之格。每有缺点
。
• 如能确贯了解生剋反推之理。认定自无错误也。
 十一．厄年之用途。此为灾祸损失。惊险死生之关键。

• 如男子九年七年之正厄。女子八年六年之正厄。
• 加数之傍厄。
• 提前提后之应证厄是也。
• 万不能以部位好而轻视之。
• 盖应天地之气数。阴阳之变机。
• 如逢厄年之运。本属损阻惊险。轻亦刑剋疾厄。
• 再有部位不好者。倍凶。
• 再有气色不好者。死亡无更改也。
• 如能运用厄年。而认定确实。其惊损死生自无错误也。
 上列十一则。为相法之区段。入手之秩序。
以上十一则。为入手之门径。依次之程序。

• 盖相法有益於人。而復益於己。为涉身处世。进退趋避之南针。不可
不知也。
• 其要点有五。
• 其一曰吉凶祸福。知之而先有预定。自不失着也。
• 其二曰富贵贫贱。知之而不勉强。自无倾覆也。
• 其三曰寿夭劳逸。知之而即自修。自不妄为也。
• 其四曰妻妾子女。知之而先有佈置。措施得当也。
• 其五曰疾厄交际。知之而有準备镇静而不仓皇。取巧而不紊乱也。
• 如能精心阅歷。自有玄妙之点。不可混乱而自误也。