2.

konu

Sosyal Bilimler ve Doğa

Bilimleri
 3. hafta
• Dersin ikinci haftasında özellikle 19. yüzyılda rağbet gören bir
düşünceden, açıkça ortaya konulduğunda, doğa bilimlerinde
ortaya çıkan bulgusal ve uygulamalı gelişmelerin insan
toplulukları için de hayata geçirilebileceği düşüncesinden
bahsetmiştik.
• Dersin bu ve takip eden haftasında, zaman içerisinde
gerçekleştirilmesinin mümkün olmadığı anlaşılan bu düşüncenin
peşinde doğa bilimleri ile sosyal bilimler arasındaki farklara
odaklanacağız.
• Bu bahsin etrafında sosyal antropoloji ile diğer sosyal
disiplinlerin farklılıklarına da odaklanmaya özen göstereceğiz.
 3. hafta
• Sosyal bilimler ile doğa bilimleri arasında araştırma
nesnesinden kaynaklanan beş büyük farklılığın altını çizelim.
• İnsanlar araştırmaya reaksiyon gösterirken nesneler araştırmaya
tepki vermezler. Bu durum sosyal bilimlerin araştırma
pratiğinin araştırılan, araştıran ve araştırmanın geçtiği zaman
ve mekana göre değerlendirilmesi gerekliliği anlamına gelir.
Araştırma içerisinde olmanın bilinci kişileri, görüşleri,
tutumları ve kısaca tüm verdikleri ile bir araştırma bilgisi
üretimine sokabilir. Dolayısıyla araştırma izni almak,
araştırmaya ikna etmek ve cevapların içerisine bu reaksiyonun
sızmaması için uğraşmak, tabii bu mümkünse, ve daha pek çok
konu sosyal bilim için kritiktir.
 3. hafta
• İnsanın zamansal ve mekânsal değişimi, ikinci bir önemli farklılık
olarak nitelenebilir. Nesnenin ağır durağanlığına kıyasla insanlar
çok kısa mesafelerde, bir semtten bir semte mesela, ve çok kısa
sürelerde, evden çıkmadan önce ve sonra örneğin, değişebilirler.
Değişimi hayatlarının akışkan bir hedefi olarak kurgulayabilir.
Coğrafyalar arası farklılıklardan ve tarihi farklılardan bahsetmek
bile tuhaf kaçabilir. Bunlar sarih gerçeklerdir.
• İnsanın siyasi oluşu kıymetli bir diğer fark. Makro siyasetin
öznesidir insan, biçimler ve biçimlenir. Daha da kritiği belki de
mikro bir siyasetin, hayati başarının, beğenilmenin, arzu
edilmenin peşinde koşar. Taktikler ve stratejiler geliştirir. Takibi
zor ama değişken bir zemin.
 3. hafta
• En önemli farklılık belki de insanın birkaç düzeyde veri
üretmesidir. Düşünce, tutum, eylem ve belki de en kritiği
duygusal düzeylerde. Bu düzeylerin birbirini tamamlayan
istikrarlı bir insani özne tanımladığını söylemek de pek
mümkün değildir. Düşüncesi sorulduğunda kendisini veya
topluluğunu idealize eden insan eyleminde örneğin bir anda
deklare ettiğinden farklı yollara sapabilir.
• Tüm bunlarla bağlantılı olarak insan ve ilişkileri neden-sonuç
ilişkileri içerisinde değerlendirilemez. Bu pozitivist hedefin
artık çok uzağındayız.
 3. hafta
• Üçüncü hafta Malinowski’nin etnografisinin Yerlilerin
Toplumsal Yaşamında Kadının Yeri bölümünü okuyoruz.
• Bu bölümde Malinowski, anayanlı Trobriandlılarda temel
aktör olması beklenebilecek kadınlara odaklanıyor. Fakat
karşımızda karmaşık bir güç ve güç sahipliği kurgusu var.
Rütbe kavramı ve kadınların ve erkeklerin farklı büyülere
sahipliği üzerinden Malinowski bunu derinleştirecek. Son
haline bu işlevsel etnografiyi işlevsel terimlerle yorumlayarak
biz getireceğiz.
 3. hafta
• Zorunlu okuma:
• Bronislaw Malinowski. Vahşilerin Cinsel Yaşamı. İstanbul:
Kabalcı Yayınları. (Yerlilerin Toplumsal Yaşamında Kadının
Yeri bölümü)