IGLESIA SAL Y LUZ - VIDA ABUNDANTE

MES DE MAYO
TEMA: LA FAMILIA EN LA BIBLIA
OBJETIVOS DIDÁCTICOS GENERALES
1) Estudiar textos bíblicos relativos a la enseñanza acerca de la familia y pareja
humanas, para conocer el propósito original de Dios para esta institución social tan
importante.
2) Contextualizar los principios bíblicos acerca de la familia y pareja humana,
encontrados en estos pasajes, a las familias de la comunidad Sal y Luz, Vida
Abundante en Nicaragua.
3) Reflexionar sobre los desafíos que la cultura postmoderna plantea a la familia
humana y cristiana en general para encontrar algunas pautas pastorales en la Biblia.
 ESTUDIO No.2:
Gen.2.18 – 24: La pareja humana en el proyecto de Dios.
• Entonces el Señor Dios dijo: «No le hace bien al hombre estar solo, haré a alguien que lo ayude
y que sea como él».
• Entonces el Señor Dios formó de la tierra a todos los animales del campo y a los animales que
vuelan. Los llevó al hombre para ver cómo los iba a llamar y con ese nombre se quedó cada ser
viviente.
• El hombre le dio nombre a cada animal con patas, a cada ave en el cielo y a todo animal del
campo, pero ninguno de ellos resultó ser una ayuda adecuada para él.
• Entonces el Señor Dios hizo que el hombre durmiera profundamente y mientras dormía le
quitó una parte de su costado y rellenó esa parte con carne.
• Después, de esa parte de su costado el Señor Dios hizo una mujer y se la llevó al hombre.
• El hombre dijo: «¡Al fin! ¡Esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne! La llamaré
“mujer”, porque fue sacada del hombre».
Hno. Fco. Adalid García R. 31/10/2023 2
• Por esa razón el hombre deja a su papá y a su mamá, se une a su esposa y los dos se convierten
en un solo ser.
 CARACTERÍSTICAS DEL NUEVO RELATO DE CREACIÓN:
• Un nuevo relato de la creación. Juntos Gn.1 – 2, representan o enseñan en
proyecto creacional original de Dios, respecto a las relaciones entre el ser
humano y la naturaleza, a la familia humana, a la pareja, etc.
• Este nuevo relato de la creación, es más especifico. El anterior es más
general o global; Gn.2, es más concreto: la pareja y su hábitat.
• El orden o secuencia creacional son diferentes.
• El momento culminante también es distinto en ambos.
• La narrativa es distinta: Gn.1, es ceremonial (litúrgica) y Gn.2 es más
coloquial.
•…
Hno. Fco. Adalid García R. 31/10/2023 3
 ESTRUCTURA O DIVISIÓN DEL PASAJE (Gn.2.5 – 25)
Vv.5 – 6: introducción, la ausencia del ser humano.
• v.7: la creación del ser humano varón: destaca la creación de la tierra y el regalo del
aliento de vida (ser viviente).
• vv.8 – 15: creación del Edén como espacio vital para el hombre: un jardín que debe ser
trabajado y cuidado por el hombre.
• vv.16 – 17: la advertencia o prueba (libertad humana): se demuestra la capacidad de
optar o decidir del ser creado por Dios.
• vv.18 – 20: búsqueda de ayuda adecuada para el hombre: el vacío de compañerismo y
el inicio de la búsqueda.
• vv.21 – 23: creación de la mujer como ayuda adecuada para el hombre. De la misma
naturaleza del hombre y sin intervención de éste.
• v.24: significado – sentido de la primera pareja en el proyecto creacional de Dios.
• v.25: conclusión.
Hno. Fco. Adalid García R. 31/10/2023 4
 NOTAS GENERALES A Gn.2.5 – 25.

El huerto – jardín del Edén: expresión

del cuidado de Dios
Este jardín no era un
El sentido o
paraíso ya finalizado,
Después de la propósito del mismo,
sino un lugar de
creación del varón, el no es el
trabajo, que podía
segundo acto esparcimiento del
ser transformado por
creacional de Dios, es hombre, sino para
el trabajo humano
este jardín edénico. que lo trabajara y lo
para satisfacer sus
cuidase (v.15)
Hno. Fco. Adalid García R. necesidades. 31/10/2023 5
 REFLEXIONES PASTORALES
• Dios muestra su cuidado pastoral amoroso hacia el hombre desde el inicio de su creación.
1 (Ambos pasajes de Gn.1 y 2)

• La naturaleza – el mundo, es el lugar para que el ser humano pueda desarrollar su

2 potencial, satisfacer sus necesidades y realizarse.

• Se establece una relación – responsabilidad entre el hombre (adam) y la tierra (adama): la

3 responsabilidad ecológica.

• El trabajo como una de las principales actividades del ser humano, se contempla en el diseño
4 original de la creación, no como castigo, sino como medio de auto realización humana.

• Esto es una crítica al sistema de producción asiático, que explotaba el trabajo de los
5 hombres y se apropiaba injustamente de los bienes en favor de unos pocos.
Hno. Fco. Adalid García R. 31/10/2023 6
 NOTAS GENERALES A Gn.2.5 – 25.

La prueba de la libertad humana: la

prohibición de los árboles (vv.16 – 17)
Mas que comer o
Asume la
La advertencia – no, el sentido es
capacidad de
prueba de Dios a que el hombre
decidir y optar,
éste, confirma esa aceptara vivir su
con la cual es
capacidad de libertad dentro
creado el ser
decidir (libertad). del marco de la
humano.
Hno. Fco. Adalid García R. voluntad de Dios.
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 NOTAS GENERALES A Gn.2.5 – 25.

La soledad existencial del primer hombre

– inicio de la búsqueda (vv.18 – 20)
El Señor Dios
continúa
mostrando su Advierte lo Iniciando la
preocupación incompleto y solo búsqueda del
pastoral y de éste y quiere llenado de esa
amorosa por el llenarlo. carencia…
bienestar del
primer hombre.
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 REFLEXIONES PASTORALES
• El ser humano ha sido creado libre o con capacidad de decidir y optar, pero
1 la auténtica libertad siempre se ejercerá en el marco de la voluntad de Dios.

• El ser humano solo se puede completar y realizar, cuando está en compañía

2 de otro igual, es decir, en la socialización de su ser con otros (yo – tú).

• El ser humano busca “instintivamente” como llenar ese vacío existencial, de

3 compañía, de alteridad (la relación yo – tú)

• El desafío es hallar la manera genuina de llenar ese vacío, o permitir que el

4 Señor nos ayude a llenar esa necesidad.
Hno. Fco. Adalid García R. 31/10/2023 9
 NOTAS GENERALES A Gn.2.5 – 25.
La soledad e incompleto del primer
hombre – inicio de la búsqueda (vv.18 –
20)
Son creados por el
La creación de los mismo Dios, de la El ser humano
animales del misma materia demuestra su
campo no llena la prima, pero no “superiodidad”, al
carencia del tiene el “aliento de nombrarlos, acto
hombre. vida”, eso los hace de dominio.
diferente a él.
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 NOTAS GENERALES A Gn.2.5 – 25.

LA CREACIÓN DE LA MUJER
• Al notar el Señor • Dios ha aparecido • Crea la mujer de
Dios que el varón como un la misma materia
sigue solo e jardinero, como prima del varón.
incompleto, idea un alfarero y • Es un acto
algo nuevo: ahora como un creativo sólo de
dormir al hombre cirujano Dios, aquel no
y operarlo para internista. interviene porque
sacar algo de su esta dormindo.
propia • Es la culminación
naturaleza.
Hno. Fco. Adalid García R.
del relato.
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 NOTAS GENERALES A Gn.2.5 – 25.
LA CREACIÓN DE LA MUJER
• Dios mismo dedica • Este acto creacional, • La mujer tiene la
tiempo a la creación tiene un mensaje misma dignidad que
de la mujer. contracorriente a la el varón (también es
• Lo hace de la misma cultura machista y creación de Dios).
materia de varón. patriarcal de aquel • La mujer es creada
• Este acto es entonces: con un propósito
expresión del amor existencial:
de Dios por el completar al hombre
hombre. y ser su socia
administrativa
(ayuda adecuada).
Hno. Fco. Adalid García R.
• Es la culminación
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del relato.
 REFLEXIONES PASTORALES
• El mensaje contra – cultural del segundo relato de la
1 creación:

• Los animales son creación de Dios y están al servicio

2 (dominio) del humano.

• La única relación (yo – tú) que realiza al hombre, es con

3 otro ser humano (mujer)

• La mujer no es objeto de propiedad del varón, tampoco

4 es esclava de éste.
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 NOTAS GENERALES A Gn.2.5 – 25.
• LA CONSTITUCIÓN DE LA PAREJA HUMANA (vv.24):
• Primero:
• este versículo es una consecuencia práctica de la realidad reconocida en
v.23. La igualdad de dignidad y valor de la mujer, su carácter de regalo al
varón de parte de Dios, su capacidad para ser la única ayuda adecuada del
varón.
• Segundo:
• el reconocimiento de esa realidad, lleva al hombre a tomar la iniciativa de
dejar a su padre y madre (familia de origen). El sentido del verbo “dejar”
es “dejar atrás” y “salir de”.
• Se trata de iniciar un nuevo camino, una nuevo sendero. Sin dependencia
Hno. Fco. Adalid García R. 31/10/2023 14

de lo anterior y en total libertad.

 NOTAS GENERALES A Gn.2.5 – 25.
• Tercero:
• una vez libre del lazo anterior de la familia de origen; es posible “unirse” en
el nuevo vínculo. El verbo “unir” aquí significa: “adherirse” o
“mantenerse unido”. Aludiendo a la cercanía física, la lealtad y afecto entre
ambos.
• Cuarto:
• “ser una sola carne”, la consecuencia de las acciones anteriores, la meta a
alcanzar, “llegar a ser una sola carne”. Se refiere al aspecto sexual de la
pareja. Tiene algunas características: es heterosexual, es para goce y
deleite de la pareja, no implica inevitablemente el tener hijos, pero tampoco
lo niega; la finalidad es llegar a ser un solo ser.
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• Todo esto apunta a la permanencia en el tiempo. A la riqueza de la

 NOTAS GENERALES A Gn.2.5 – 25.
• SENTIDO Y SIGNIFICADO:
• Explica el origen de la relación de pareja: para ser “socio
administrativos” (ayudas idóneos) mutuamente.
• Para unirse en una sola carne.
• Para formar una familia – casa.
• Ser parte de una dinámica psico – social (relación) en la cual se auto –
protegan, auto – realicen y se complazcan mutuamente.
• Se enmarca en el contexto – propósito mismo de la creación de Dios: una
pareja heterosexual, para amarse, para formar una familia.
• La pareja humana es libre, esta llamada a usar su libertad para
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obedecer a Dios y ayudarse mutuamente.

 NOTAS GENERALES A Gn.2.5 – 25.
• Este modelo de pareja propuesto en Gn.2.24 contrasta con los modelos de
parejas machistas y patriarcales del medio social de la sociedad israelita
antigua, en el cual:
• Las necesidades de la mujer eran relegadas en función de las del hombre y de la
familia.
• En las que las relaciones sexuales tenían como principal propósito, la procreación de
los hijos/as.
• En las que el varón gozaba de los derechos a adulterar, divorciarse y tratar a la
mujer como un objeto de su propiedad.
• Dependencia económica, violencia intra – familiar,
• La mujer no decidía en el momento de asumir un compromiso de pareja.
• Es un llamado a ser una pareja o tener una relación de pareja, diferente, del Reino.
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 NOTAS GENERALES A Gn.2.5 – 25.
• Los modelos o proyectos divinos expuestos en Gen.1 y 2, están como paradigmas a
seguir, pero no siempre fue así en la misma Biblia, veamos MODELOS CON
ALTIBAJOS:
1) Abraham y Sara: en su relación hay mentiras que exponen el peligro a uno de ellos, “infidelidad”.
2) Isaac y Rebeca: como padres hacen preferencias entre sus hijos y esto tiene el efecto de la enemistad
entre sus hijos.
3) Jacob y Raquel: sufre las consecuencias del carácter “engañador” de uno de los cónyuges; se somete
a la mujer a la dinámica de compartir con otras.
4) Moisés y Séfora: terminan separándose y Moisés queda solo ante la misión que Dios le encomendó.
5) Sansón y Dalila: una relación llena de engaño, traición y sensualidad.
6) David y sus parejas: varias mujeres con hijos cada una.
7) Acaj y Jezabel: dominio de la mujer y yugo desigual religioso.

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 NOTAS GENERALES A Gn.2.5 – 25.
• LOS MODELOS POSITIVOS:
1) Elcana y Ana: los padres del profeta – juez Samuel.
2) Booz y Rut: cuyo amor cruza fronteras y prejuicios
raciales y religiosos.
3) Oseas y Gomer: su amor vence las infidelidades.
4) José y María: juntos en el cumplimiento del plan de Dios.
5) Priscila y Aquila: pareja misionera colaboradores de
Pablo.
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