‫ﻁﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺑﻴﻦ‬

‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻬﺒﻞ‬
‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬

‫ﻴﺎﺴﺭ ﺠﺒﺭ‪.‬‬

‫‪yassergabr@gmail.com‬‬
‫‪U‬‬ ‫‪U‬‬

‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬

‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ‪ ،‬ﻴﺭﻭﺝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭ‬
‫ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺨﺠﻝ ﻤﻥ ﺘﺭﺩﻴﺩﻫﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ" ﺒﻼ ﺩﻟﻴﻝ ﻭﻻ‬
‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺘﺼﺩﻴﻘﺎ" ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻋﻥ ﺤﺩﺙ ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻭ ﺤﺩﺙ ﻟﻌﺭﻓﺕ ﺒﻪ ﻗﺒﺎﺌﻝ ﺍﻟﻬﻴﻤﻭ ﺒﻴﻨﻭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺴﻨﺴﺘﻌﺭﺽ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ" ﻭﻋﻘﻠﻴﺎ" ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪.‬‬
 ‫ﺨﺭﺍﻓﺔ ﻨﻘﻝ ﺠﺒﻝ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﻁﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺘﺤﺩﻯ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻠﻭﺍ ﺠﺒﻝ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺤﺴﺏ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺠﻴﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻡ ﻟﻭ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻨﻘﻝ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬
‫ﻭﺘﻠﻭﺍ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﻓﺎﻨﺘﻘﻝ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺘﺭﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ‪.‬‬

‫)ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺇﻤﺎ ﻤﺘﺭﻭﻙ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻭ ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ (‪.‬‬

‫‪ ،‬ﺘﺒﺩﺃ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻭﻴﺼﺩﻗﻬﺎ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻓﻘﻁ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ) ‪ (975-952‬ﻭﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻟﻘﺒﻁﻲ ﺃﺒﺭﺁﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻲ )ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻥ—‪ .(978-975‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﺝ ﺭﺠﻝ ﻴﺩﻋﻰ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ‬
‫ﻜﻠﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭ‪‬ﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﻋﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻴﻤﻘﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‪ .‬ﻗﺩ ﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻜﺎﺫﺒﺔ ﻭﺒﺎﻁﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺩﺨﻝ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﻴﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ :‬ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻤﺜﻝ ﺤﺒﺔ ﺨﺭﺩﻝ ﻓﺈﻨﻪ‬
‫ﻴﻘﻭﻝ ﻟﻠﺠﺒﻝ ﺇﻨﺘﻘﻝ ﻭﺇﺴﻘﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻴﻔﻌﻝ ﻭﺍﻟﻨﺹ ﺍﻹﻨﺠﺒﻠﻰ ﻫﻭ‪ :‬ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻜﻡ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻤﺜﻝ ﺤﺒﺔ ﺨﺭﺩﻝ ﻟﻜﻨﺘﻡ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﺇﻨﺘﻘﻝ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻴﻨﺘﻘﻝ ) ﻤﺘﻰ ‪" 20 : 17‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱠ ﺃَﻗﹸﻭﻝُ ﻟﹶﻜﹸﻡ‪ :‬ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻡ‪ ‬ﺇِﻴﻤ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺜﹾﻝُ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﺨﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻝﹴ‬
‫ﻟﹶﻜﹸﻨﹾﺘﹸﻡ‪ ‬ﺘﹶﻘﹸﻭﻟﹸﻭﻥ‪ ‬ﻟِﻬ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻝﹺ‪ :‬ﺍﻨﹾﺘﹶﻘ‪‬ﻝْ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﻨﹶﺎﻙ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨﹾﺘﹶﻘ‪‬ﻝُ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻴ‪‬ﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﺸﹶﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥﹴ ﻟﹶﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻡ‪ (( ."‬ﻓﻠﻴﺭﻯ ﺃﻤﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻬﻡ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﻭﺇﻨﻪ ﻜﺫﺏ ﻓﺈﻥ ﻫﻡ ﻟﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ ﻓﻠﻨﻔﻌﻝ‬
‫ﺒﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ " ﻓﻠﻨﺨﺘﺒﺭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﺤﺩﻯ ﻓﺎﺌﺩﺘﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺼﺢ ﺯﻋﻤﻬﻡ‬
‫ﺒﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﺠﺒﻝ ﻤﻜﺘﻨﻑ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻤﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻡ )ﺘﺫﻜﺭ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﺩﻴﺭ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺠﺒﻝ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﺴ‪‬ﻤﻰ ﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﻷﻥ ﺴﻁﺤﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺎﹰ ﺃﻯ ﻤﺘﺼﻼﹰ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﻨﻘﻠﻪ ﺜﻼﺙ ﻗﻁﻊ ﻭﺍﺤﺩﻩ ﺨﻠﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻡ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﻁﺏ( ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺇﺒﺘﻌﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻭﺍﺌﻬﺎ ﺃﻨﻘﻰ ﻭﻤﻨﺎﺨﻬﺎ ﺃﺠﻤﻝ ﻭﻨﻜﺴﺏ ﻤﻜﺎﻨﺎﹰ ﻨﺒﻨﻰ ﻓﻭﻗﻪ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻪ ﻭﻨﻭﺴﻌﻬﺎ‬
‫‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺼﺢ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻤﺴﺎﻜﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ ﻭﺍﻹﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻼﻜﻬﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﻁﺭﺩﻨﺎﻫﻡ ﻭﻤﺤﻭﻨﺎ ﺃﺜﺭﻫﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻻ ﺫﻨﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻭﺃﺭﺴﻝ ﻓﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﺃﺒﺭﺁﻡ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ " :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭﻝ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ،‬ﻫﻭ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﻴﻠﻜﻡ ﺃﻡ‬
‫ﻻ ؟ " ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ‪ " :‬ﻨﻌﻡ ﻫﻭ ﻓﻴﻪ " ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ " :‬ﻫﻭﺫﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻟﻭﻑ ﺃﻟﻭﻑ ﻭﺭﺒﻭﺍﺕ ﺭﺒﻭﺍﺕ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻀﺭ ﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﺔ ﻭﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻤﻘﺩﻤﻬﻡ ) ﺭﺌﻴﺴﻬﻡ ( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻓﻴﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌﻝ ﻭﺇﻻ ﺃﻓﻨﻴﻜﻡ ﻭﺃﻤﺤﻴﻜﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﺃﻭ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﺜﻼﺜﻪ ﻟﺘﺨﺘﺎﺭ ﺇﻤﺎ ﻗﺒﻭﻝ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻨﺕ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻭ ﻫﺠﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ) ﻁﺭﺩ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ( ﺃﻭ ﻨﻘﻝ ﺠﺒﻝ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ) ﺴﻤﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻡ ( " ‪.‬‬
 ‫ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺫﻫﻝ ﺍﻟﺒﻁﺭﻙ ﻭﺨﺎﻑ ﺨﻭﻓﺎﹰ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺭﻯ ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﻴﺒﻪ ﻭﺃﻟﻬﻤﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻘﺎﻝ ‪ " :‬ﺇﻤﻬﻠﻨﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ‬
‫ﺃﺒﺤﺙ ﻭﺃﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﺏ ﻭﻴﺴﺭ ﻗﻠﺏ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺩﻩ " ‪ ..‬ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﺔ‬
‫ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺃﺤﻀﺭ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﺨﻨﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻘﺒﻁﻰ ﻭﻋﺭﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻰ ‪.‬‬

‫ﻭﺠﺯﻉ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﻭﻟﺒﺱ ﻜﺒﺎﺭﻫﻡ ﻭﺼﻐﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﻭﺡ ﻭﻓﺭﺸﻭﺍ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻭﺫﺭﻭﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ‬
‫ﻭﺼﺭﺥ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺃﻟﻘﺕ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻀﻌﺎﺕ ﺼﻐﺎﺭﻫﻥ ﺒﻼ ﺭﻀﺎﻋﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﺼﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﻴﻝ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﺥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺤﺩﺏ ﻭﺼﻭﺏ )ﺍﻟﺨﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﻪ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻸﺴﻘﻑ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﺇﻴﺴﻭﺯﻭﺭﺱ ﻁﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻩ ‪ 1923‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺹ ‪.(246‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺼﺎﻡ ﺼﻭﻤﺎﹰ ﺇﻨﻘﻁﺎﻋﻴﺎﹰ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻁﺭ ﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﻴﺄﻜﻝ ﺨﺒﺯﺍﹰ‬
‫ﻭﻤﻠﺤﺎﹰ ﻭﻤﺎﺀ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻅﻝ ﻭﺍﻗﻔﺎﹰ ﻓﻰ ﺼﻼﻩ ﻴﺒﻜﻰ ﻭﺘﻨﻬﻤﺭ ﺩﻤﻭﻋﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻯ ﺍﻟﺭﺏ ﻜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﻭﻓﻘﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺠﺎﻫﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻓﻰ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺴﻘﻁ ﺍﻟﺒﻁﺭﻙ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺘﻌﺒﻪ‬
‫ﻭﺤﺯﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺼﻴﺎﻤﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﻏﻔﻰ ﻏﻔﻭﻩ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ ﻭﻫﻰ ﺘﻘﻭﻝ ﻟﻪ ﺒﻭﺠﻪ ﻓﺭﺡ‪:‬‬
‫" ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺎﺒﻙ " ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ‪ " :‬ﺃﻨﻅﺭﻯ ﺤﺯﻨﻰ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻰ ﻓﺈﻥ ﻤﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﺩﺩﻨﻰ ﻗﺎﺌﻼﹰ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻌﻝ ﺁﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻌﺠﺯﺓ ﻭﺘﻨﻘﻝ ﺠﺒﻝ ﺴﺄﻗﺘﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﺒﻴﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻓﺘﻰ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺒﺤﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ ‪ " ..‬ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ‪ ":‬ﻻ ﺘﺨﺎﻑ ﻓﺈﻨﻰ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﻭﻋﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﺭﻓﺘﻬﺎ ﻭﺴﻜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻰ ﻫﺫﻩ ‪ ،‬ﻗﻡ ﺍﻵﻥ ﻭﺃﺘﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﺘﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻪ‬
‫ﺠﺭﺓ ﻤﻤﻠﻭﺀﻩ ﻤﺎﺀ ﻭﺴﺘﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﺈﻤﺴﻜﻪ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻭﻑ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ "‬
‫ﻓﺈﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺘﻌﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﺠﺎﻟﺴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻨﻬﺽ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺩﻉ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﻠﻡ‬
‫ﺒﺈﺴﺘﻴﻘﺎﻅﻪ ﻭﺨﺭﻭﺠﻪ ﻭﺫﻫﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻭﺠﺩﻩ ﻤﻐﻠﻘﺎﹰ ﻓﺸﻙ ﻓﻰ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺍﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻟﻌﺏ ﺒﻰ " ﺜﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﻭﺍﺏ ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻓﺄﻭﻝ ﻤﻥ ﺩﺨﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﺫﻜﺭﺕ ﻋﻼﻤﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻟﻪ ﻓﻤﺴﻜﻪ ﻭﻅﻝ ﻴﺭﺒﻁﻪ ﺒﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻗﺎﺌﻼﹰ ‪ " :‬ﻤﻥ ﺠﻬﻪ ﺍﻟﺭﺏ ‪ ،‬ﺇﺭﺤﻡ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺜﻡ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﻪ "‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺠﻝ ‪ " :‬ﺇﻏﻔﺭ ﻟﻰ ﻴﺎ ﺃﺒﻰ ﻓﺈﻨﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺨﺎﻁﺊ ﻭﻟﻡ ﺃﺒﻠﻎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ) ﻴﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ( " ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺜﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺼﻨﺎﻋﺘﻙ ﻭﻋﻤﻠﻙ‪...‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻪ ﻗﺎﻝ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺯ ‪ :‬ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﻟﻙ ﺇﻓﻌﻠﻪ ﺃﺨﺭﺝ ﺃﻨﺕ ﻭﻜﻬﻨﺘﻙ ﻭﺸﻌﺒﻙ ﻜﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻝ‬
‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻭﻝ ﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻨﻪ ﻭﻤﻌﻜﻡ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴﻝ ﻭﺍﻟﺼﻠﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻟﻴﻘﻑ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻋﺴﻜﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺃﻨﺕ ﻭﺸﻌﺒﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺃﻨﺎ ﺨﻠﻔﻙ ﻭﺍﻗﻑ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻨﻰ ﺍﺤﺩ ﻭﺇﻗﺭﺃ ﺃﻨﺕ‬
‫ﻭﻜﻬﻨﺘﻙ ﻭﺼﻴﺤﻭﺍ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ‪" :‬ﻜﻴﺭﻴﺎﻟﻴﺼﻭﻥ" ‪" ...‬ﻜﻴﺭﻴﺎﻟﻴﺼﻭﻥ" ‪ ) ،‬ﺘﻌﻨﻰ ﻴﺎﺭﺏ ﺇﺭﺤﻡ ( ﺴﺎﻋﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺜﻡ ﺇﺼﺩﺭ‬
‫ﺃﻤﺭﺍﹰ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﺕ ﻭﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺘﺴﺠﺩ ﻭﻴﺴﺠﺩﻭﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﻌﻙ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺠﺩ ﻤﻌﻜﻡ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓﻨﻰ ﺃﺤﺩ ﻭﺇﻓﻌﻝ ﻫﻜﺫﺍ ﺜﻼﺙ‬
‫ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻜﻝ ﻤﺭﺓ ﺘﺴﺠﺩ ﻭﺘﻘﻑ ﺜﻡ ﺘﺼﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻓﺴﺘﺭﻯ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺭﺏ " ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻫﺩﺃﺕ ﻨﻔﺱ‬
‫ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ‪.‬‬
 ‫ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ ‪ " :‬ﺃﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻝ " ﻓﺄﻤﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ‬
‫ﻭﻤﺸﻴﺭﻴﻪ ﻭﺤﻜﻤﺎﺅﻩ ﻭﻭﺯﺭﺍﺅﻩ ﻭﻜﺘﺒﺘﻪ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﻀﺭﺒﺕ ﺍﻷﺒﻭﺍﻕ ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ‬
‫ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ‪ ..‬ﻭﻓﻌﻝ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻭﻭﻗﻑ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﺴﻘﻰ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺒﻁﺭﻙ ﺒﺜﻴﺎﺒﻪ ﺍﻟﺭﺜﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﺒﻁﺭﻙ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺼﺭﺨﻭﺍ "ﻜﻴﺭﻴﺎﻟﻴﺼﻭﻥ" ‪" ...‬ﻜﻴﺭﻴﺎﻟﻴﺼﻭﻥ" )ﻴﺎﺭﺏ ﺇﺭﺤﻡ ( ﻤﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺜﻡ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﺕ ﻭﺴﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺴﺠﺩﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻌﻪ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻜﻝ ﻤﺭﻩ ﻴﺭﻓﻊ ﺭﺍﺴﻪ ﻴﺼﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺴﺠﺩﻭﺍ ﻨﺯﻝ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻭﺇﻟﺘﺼﻕ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻭﺤﺩﺜﺕ ﺯﻟﺯﻟﻪ‬
‫ﺇﺭﺘﺠﺕ ﻟﻬﺎ ﻜﻝ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ – ﻓﺨﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﺨﻭﻓﺎﹰ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ ﻭﺼﺎﺡ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ ‪ " :‬ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺭﻙ "‬
‫ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﺭﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻑ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﺌﻼ ﺘﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﺃﺴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ ﺜﻡ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﺒﻌﺩ ﺜﺎﻟﺙ ﻤﺭﺓ ﻴﺎ‬
‫ﺒﻁﺭﻙ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺩﻴﻨﻜﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻜﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﺩﺃﻭﺍ ﺇﻟﺘﻔﺕ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺨﻠﻔﻪ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺴﻤﻌﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩﻩ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﻠﺒﻁﺭﻙ ﺃﻨﺒﺎ ﺃﻓﺭﺁﻡ ‪ " :‬ﺘﻤﻨﻰ ﺃﻯ ﺃﻤﻨﻴﺔ " ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ‪ " :‬ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﺩﻭﻟﺘﻙ ﻭﻴﻌﻁﻴﻙ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺌﻙ " ﻭﺴﻜﺕ ﺍﻟﺒﻁﺭﻙ ﻓﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﻗﺎﻝ‬
‫‪ " :‬ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺸﺊ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻁﺭﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺴﺄﻝ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺇﻥ ﺃﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﺒﻭ ﻤﺭﻗﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻫﺩﻤﻭﻫﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﻨﻴﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺤﻭﻟﻭﻫﺎ‬
‫ﺸﻭﻨﺔ ﻗﺼﺏ – ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺒﻘﺼﺭ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﺇﻨﻬﺩﻤﺕ ﺤﻭﺍﺌﻁﻬﺎ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺸﺭﻭﺥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻁﻠﺏ ﺍﻹﺫﻥ ﺒﺘﺭﻤﻴﻤﻬﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ‬
‫ﺘﻬﺩﻡ ﻤﻨﻬﺎ " ﻓﺄﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺴﺠﻝ ) ﺃﻤﺭ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ( ﺒﺎﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟﻪ ﺒﺫﻟﻙ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﺃﻤﺎ ﺠﺎﻙ ﺘﺎﺠﺭ‬
‫ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﻭﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‪ " :‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﻩ ﺤﺩﺜﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ) ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻻ ﻴﺅﻤﻥ‬
‫ﺭﻴﻨﻭﺩﻭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﺇﻤﺘﻨﻌﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ‪ (.‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﺒﺩﻯ‬
‫ﺩﻫﺸﺘﻪ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻤﺨﺭﺒﺔ ﺜﻡ ﺃﺭﺴﻝ ﻓﻰ ﻁﻠﺏ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ‬
‫ﺍﻹﻨﺠﻴﻝ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺇﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﻴﻥ ‪ ،‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﻬﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﺒﻭ‬
‫ﺸﻨﻭﺩﺓ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﺒﻰ ﺴﻴﻔﻴﻥ‬

‫ﻭﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻗﻴﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻨﻔﺴﻪ ) ‪ ، (20‬ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﺘﻠﺭ ‪-‬‬
‫ﺹ ‪ ، 78‬ﺹ ‪ " : 79‬ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﺇﺨﻼﺼﻬﻡ‬
‫ﻟﻴﺴﻭﻉ ﻭﻋﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻭﻴﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﺄﺭﺴﻝ ﻟﻜﺒﻴﺭﻫﻡ ﻭﺃﺭﺴﻝ ﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ‬
‫ﺘﻼﻭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻺﻨﺠﻴﻝ ﺜﻡ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻤﻊ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﻝ ﺒﻤﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻌﺯﻡ ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻔﻴﺵ ‪ -‬ﺃﻱ ﺒﻤﺎ‬
‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﻻ ﺸﺊ ﻭﺍﻤﺭ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﺒﻲ ﺴﻴﻔﻴﻥ ﻭﻫﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﻌﻤﺩ ﻓﻲ ﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ "‬

‫ﺘﻜﻤﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﺴﺎﻭﻴﺭﺱ ﻤﺎﺕ ﺒﺎﻟﺴﻡ ﻋﺎﻡ ‪ 970‬ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻨﺒﺎ ﺴﺎﻭﻴﺭﺱ ﺇﺤﺘﻤﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻤﺤﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ ﻭﺍﻟﺘﺴﺭﻯ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻭﻀﺤﻰ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻰ‬
 ‫ﺴﺒﻴﻝ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻴﺴﺎﺭﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺢ ﻤﻌﻬﻡ ﺒﻨﺼﺎﺌﺤﻪ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺘﻪ ﻓﺈﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻗﺒﻁﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﺨﻨﺔ ﺇﺴﻤﻪ ﺃﺒﻰ‬
‫ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﻉ ﻷﻭﺍﻤﺭﻩ ﻭﻴﺨﻀﻊ ﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﺍﻹﻨﺠﻴﻝ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺭﻡ‬
‫ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺴﺭﺍﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻻ ﻴﻀﺎﺠﻌﻬﻡ ﻭﺇﺴﺘﻤﺭ ﻴﺭﻋﻰ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻌﻝ ﻓﺤﺭﻤﻪ‬
‫ﻭﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺒﺎﻥ ﻭﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻝ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﺘﺤﺎﻴﻝ ﻭﻤﻜﺭ ﻭﺩﻋﺎﻩ ﻟﻤﻨﺯﻟﻪ ﺒﺤﺠﻪ ﻜﻭﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺏ ﻋﻥ ﻓﻌﻠﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻨﻌﺎﺀ ﻭﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﻴﻜﺘﻔﻰ ﺒﺤﻼﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﺴﻘﺎﻩ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺒﻪ ﺴﻡ ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻋﺘﻠﺕ ﺼﺤﺘﻪ ﻭﻗﻀﻰ‬
‫ﻨﺤﺒﻪ ﻭﻤﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﺒﺴﻼﻡ ﻓﻰ ‪ 6‬ﻜﻴﻬﻙ ﺴﻨﺔ ‪970‬ﻡ ﻭﺍﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﻴﻭﺴﺎﺏ ﺍﺴﻘﻑ ﻓﻭﻩ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ‬
‫ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪) 12‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒﻁﺎﺭﻜﺔ ﻟﻸﻨﺒﺎ ﻴﻭﺴﺎﺏ ﺃﺴﻘﻑ ﻓﻭﻩ ﻤﻥ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 12‬ﺃﻋﺩﻩ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺱ ﺼﻤﻭﺌﻴﻝ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻰ ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻨﺒﻴﻪ ﻜﺎﻤﻝ ﺹ ‪ –(83‬ﻭﺇﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ‬
‫ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ ﻭﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺒﻜﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻗﺒﺎﻁﺎ ﻭﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺼﻭﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻴﺼﻭﻤﻭﻨﻬﻡ‬
‫ﺘﻘﺭﺒﺎ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﷲ ﻓﺘﻘﻭﻝ‪:‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﺤﻝ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺼﺎﻡ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﺠﻤﻌﺔ ﻫﺭﻗﻝ ﺍﻟﺘﻰ ﺇﻨﻔﺭﺩ ﺒﺼﻭﻤﻬﺎ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ )ﻟﺨﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﻪ ﻟﻸﺴﻘﻑ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﺇﻴﺴﻭﺯﻭﺭﺱ( ﻋﻥ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻓﺼﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﻁﺭﻙ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﺃﺒﺭﺁﻡ ﺍﻷﻨﻁﺎﻜﻰ ﺍﻷﺼﻝ ﻤﻌﻬﻡ‬
‫ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻻﺌﻕ ﺃﻥ ﻴﻔﻁﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﻴﻪ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺼﺎﺌﻤﻴﻥ ﻭﻟﻤﺎ ﺤﺎﻥ ﺼﻭﻡ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺼﺎﻡ ﺍﻟﺒﻁﺭﻙ ﻓﺈﻗﺘﺩﻯ‬
‫ﺒﻪ ﺒﻨﻭﻩ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻤﺂﺜﺭﻩ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺃﻨﻪ ﺃﻀﺎﻑ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺼﻭﻡ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺎﻡ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻓﻘﻁ ﻭﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻠﻪ‬
‫ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﻭﻴﺤﻜﻴﻬﺎ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﻤﺴﺠﻠﻪ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻁﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻪ ﺒﻤﻌﺠﺯﻩ ﻨﻘﻝ ﺠﺒﻝ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺤﻴﻥ ﺃﺭﻏﻤﻪ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻠﻪ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺫﻜﺎﺭﺍﹰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﻭﻓﺭﻴﻀﻪ ﻟﻜﻰ ﻴﻘﻰ ﺍﻟﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺱ ﺍﻟﻤﺘﻨﻴﺢ ﻤﻨﺴﻰ ﻴﻭﺤﻨﺎ )ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﻪ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﻪ ﻟﻠﻤﺘﻨﻴﺢ ﺍﻟﻘﺱ ﻤﻨﺴﻰ ‪1930 -1899‬ﻡ ﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻁﺎﺒﻊ‬
‫ﺸﺭﻜﺔ ﺘﺭﻴﻜﺭﻭﻤﻰ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ – ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ – ﺴﻨﺔ ‪ 1983‬ﺹ ‪ " :(377‬ﻭﻤﻥ ﻤﺂﺜﺭ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺁﺒﺭﺍﻡ ﺃﻨﻪ ﺃﺩﺨﻝ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻓﺭﺽ ﺼﻭﻡ ﻨﻴﻨﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼﻭﻤﻪ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺤﻝ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺼﺎﻤﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻫﺭﻗﻝ ﻓﺠﺎﺭﺍﻫﻡ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﺭﻯ ﻻﺌﻘﺎﹰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻁﺭﺍﹰ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺼﺎﺌﻤﻴﻥ ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ‬
‫ﻤﻴﻌﺎﺩ ﺼﻭﻡ ﻨﻴﻨﻭﻯ ﺼﺎﻤﻪ ﻓﺈﻗﺘﺩﻯ ﺒﻪ ﺒﻨﻭﻩ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﻓﺘﻘﻭﻝ ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ؟ )ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺯ " ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ" – ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻭﺍﻟﻨﺎﺸﺭ –‬
‫ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻡ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺇﺒﺭﻴﻝ ‪ (1996‬ﻹﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﻨﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:-‬‬
‫ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﺃﺒﺭﺁﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻰ ﻤﺎﺭ ﻤﺭﻗﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻰ ‪975‬ﻡ‪-‬‬
‫‪979‬ﻡ ‪ ..‬ﻷﻨﻪ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻡ‪ ‬ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﺎﹰ ﺴﻨﺔ ‪975‬ﻡ ﻭﺘﻨﻴﺢ ﺴﻨﺔ ‪979‬ﻡ ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﻩ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﺘﺠﺩﻴﺩ‬
 ‫ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﺒﻰ ﺴﻴﻔﻴﻥ ﻷﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ‪..‬ﺇﺫﺍﹰ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﺒﻰ ﺴﻴﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻓﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﺒﻰ‬
‫ﺴﻴﻔﻴﻥ ﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﺴﻨﺔ ‪979‬ﻡ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭ ﺸﺨﺼﺎ" ﺍﺴﻤﻪ " ﻭﺍﺼﻑ ﺴﻤﻴﻜﺔ ﺒﺎﺸﺎ " ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻘﺒﻁﻲ ﻓﻲ ﺤﺼﻥ ﺒﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ‪ 8‬ﺃﻏﺴﻁﺱ ‪1931‬ﻡ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﺘﻠﺭ ﻭﻤﻥ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ) ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺫﺍﻥ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ( ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﺒﻌﺩ ﺤﺎﺩﺙ ﺠﺒﻝ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻹﺒﻨﻪ "ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ " ﻭﺘﻨﺼﺭ ﻭﻟﺒﺱ ﺯﻱ ﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻥ‬
‫ﻭﻗﺒﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﺒﻲ ﺴﻴﻔﻴﻥ " ‪.‬‬

‫ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﺘﻠﺭ ‪ -‬ﺹ ‪ ، 78‬ﺹ ‪.( 79‬‬
‫ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﺇﺨﻼﺼﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﻉ ﻭﻋﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻭﻴﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﺄﺭﺴﻝ ﻟﻜﺒﻴﺭﻫﻡ ﻭﺃﺭﺴﻝ ﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺘﻼﻭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻺﻨﺠﻴﻝ ﺜﻡ‬
‫ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻤﻊ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﻝ ﺒﻤﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻌﺯﻡ ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻔﻴﺵ ‪ -‬ﺃﻱ ﺒﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﻻ ﺸﺊ ﻭﺍﻤﺭ‬
‫ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﺒﻲ ﺴﻴﻔﻴﻥ ﻭﻫﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﻌﻤﺩ ﻓﻲ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ "‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺴﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺠﺒﻝ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺤﺩﺜﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻪ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺤﺩﺜﺕ ‪ 979‬ﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﺤﻀﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺼﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﺘﻠﺭ‪.‬‬

‫ﻭﺴﻨﺒﻴﻥ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺨﻁﺄ ﻜﻝ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻭ ﺍﻜﺘﻔﻴﻨﺎ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﺨﻁﺄ ﻭﺍﺤﺩ ‪ ،‬ﻟﺘﻬﺩﻤﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻤﺴﻤﻭﻤﺎ" ‪ ،‬ﻤﺨﺎﻟﻔﺎ" ) ﻤﺭﻗﺱ ‪ 17 : 16‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪.‬ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺒﺎﺴﻤﻲ‬
‫ﻭﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺒﺄﻟﺴﻨﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ 18 .‬ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺤﻴ‪‬ﺎﺕ ﻭﺍﻥ ﺸﺭﺒﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻤﻴﺘﺎ ﻻ ﻴﻀﺭﻫﻡ‪.(........‬‬
‫‪ -2‬ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺇﻟﻬﻴﺔ !!‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ﺘﻤﺕ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺭﺩ‬
‫ﺃﻭﻻ" ‪ :‬ﻨﺤﻥ ﻻﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻨﻘﻝ ﻜﻭﺏ ﺩﺍﺨﻝ ﻜﻬﻑ ‪ ،‬ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﺎﻥ ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﺠﺯﺓ‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻨﻘﻝ ﺠﺒﻝ ﻀﺨﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻓﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻪ ﻭﻴﻨﺘﻘﻝ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﺨﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻻﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﻭﻓﻲ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻨﺠﺩ ﺃﻱ ﺫﻜﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺭﺍﻫﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ !!‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻷﺩﻴﺭﺓ ﺘﺅﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﺤﺯﻥ ﻋﻤﻴﻕ ﻭﺍﻋﻘﺒﻬﺎ ﻓﺭﺡ ﻏﺎﻤﺭ ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ" ‪ :‬ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻋﺎﻡ ‪ 979‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﺘﻭﻓﻲ ﻗﺒﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ !‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﺼﺩﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺘﻭﻓﻲ ﻗﺒﻝ ﺘﻨﺼﺭﻩ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ !!‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪341‬ﻫـﺠﺭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ 952‬ﻤﻴﻼﺩﻱ ﺨﻠﻔﺎ ﻷﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺃﺒﻲ‬
‫ﻁﺎﻫﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ﺍﺸﻬﺭ ﻭﺍﻜﻔﺄ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﻟﻔﺘﺢ ﻤﺼﺭ ﻭﺘﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ‪ 17‬ﻤﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ‬
‫‪358‬ﻫـﺠﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ 6‬ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪ 969‬ﻤﻴﻼﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﺭﺴﻝ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻟﻤﺼﺭ ﻭﻭﺼﻠﻬﺎ ﻓﻲ ‪ 7‬ﻤﻥ‬
‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪362‬ﻫـﺠﺭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ 11‬ﻤﻥ ﻴﻭﻨﻴﻭ ‪ 972‬ﻤﻴﻼﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻡ ﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺴﻭﻯ ‪ 3‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺴﻨﻴﻥ ﺨﻼﻓﺘﻪ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ‪ 16‬ﻤﻥ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻵﺨﺭ‬
‫‪ 365‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ 23‬ﻤﻥ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪975‬ﻡ‪.‬‬
‫‪.‬ﺃﻱ ﺘﻭﻓﻰ ﻗﺒﻝ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ) ‪979‬ﻡ ( ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ !!‪.‬‬

‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ " ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ " ﺘﺄﻟﻴﻑ ‪ :‬ﻋﻤﺭ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ‪ ،‬ﺃ ‪ .‬ﺝ ﺴﻔﺩﺝ‬
‫"ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ " ﻨﺸﺭ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺩﺒﻭﻟﻲ ‪ -‬ﺹ‪215 ،214‬‬
‫"ﻭﻟﻲ "ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﷲ ﺃﺒﻭ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻨﺯﺍﺭ" )‪ ) ، ( 996 – 975 : 36 – 365‬ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ (‬
‫‪...... ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﺜﻝ ﺃﺒﻴﻪ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺠﺩﺩ ﻟﻬﻡ‬
‫ﻜﻨﻴﺴﺔ "ﺃﺒﻲ ﺴﻴﻔﻴﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻜﻝ ﻤﺨﺯﻥ ﻟﻠﺒﻀﺎﺌﻊ ‪.‬‬
 ‫ﻭﻤﻥ ﺘﺴﺎﻤﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺯﺭﺍﺌﻪ "ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻜﻠﺱ " ﻭ"ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻨﻁﺭﻭﻥ" ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺃﺴﻠﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺴﻴﺤﻲ "‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻜﻝ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﻡ ﻭﺭﻭﺍﻴﺘﻬﻡ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻟﺜﺎ" ‪ :‬ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﺃﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﺃﺩﻯ ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺠﺒﻝ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﺴﻡ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ !!‪.‬‬
‫ﻭﻟﻨﺴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﻪ‪ ،‬ﻨﺜﺒﺕ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺩﻟﻴﻝ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﺃﻥ " ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ " ﻋ‪‬ﺭﹺﻑ " ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﺯﻤﺎﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ " ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ " ﺴﻤﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻘﻁﻴﻌﻪ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺍﺓ ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻟﻡ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻁﻠﻘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﻤﻘﻁﻌﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎﹰ ﺃﻥ ﻓﺘﺢ ﻤﺼﺭ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﻜﺎﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 358‬ﻫـ ‪ ..‬ﻓﻠﻨﺒﺤﺙ ﺇﺫﻥ ﻋﻥ ﺫﻜﺭ ﻟﻠﻔﻅﺔ "‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ " ﻜﺎﺴﻡ ﻟﺠﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻗﺒﻝ ﺴﻨﺔ ‪ 358‬ﻫـ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 255‬ﻫـ ‪ ..‬ﻟﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﺴﻤﻰ " ﺍﻟﺒﺭﺼﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺠﺎﻥ" ‪ .‬ﻴﻘﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ ]ﺹ ‪:[120‬‬

‫"ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺼﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻴﻤﻥ ﺒﻥ ﺨﺭﻴﻡ ﺒﻥ ﻓﺎﺘﻙ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﻓﺩﺨﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼﻴﺏ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺠﻨﺎﺀ ‪،‬‬
‫ﻤﻭﻟﻰ ﺒﻨﻲ ﻀﻤﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﺎﻤﺘﺩﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻯ ﺸﻌﺭﻩ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻫﺫﺍ ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻪ ﺜﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻫﻭ ﻭﺍﷲ ﺃﺸﻌﺭ ﻤﻨﻙ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﻭﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻙ ﻁﺭﻑ ﻤﻠﻭﻝ!‪ ..‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻨﺎ‬
‫ﻁﺭﻑﹲ ﻤﻠﻭﻝٌ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺅﺍﻜﻠﻙ ﻤﻨﺫ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ؟ ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺄﻴﻤﻥ ﺒﻴﺎﺽ‪ ‬ﻓﻲ ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺘﺭﻜﻪ ﺃﻴﻤﻥ ﻭﻟﺤﻕ ﺒﺒﺸﺭ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺭﻜﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﺩﻯ ‪ .. .. .. .. ..‬ﺇﻟﻰ ﺒﺸﺭﹴ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩﺍ " ﺍ‪.‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬

‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻰ ‪ ،‬ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻷﻏﺎﻨﻰ " ‪ ،‬ﻴﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺭﺴﻼﹰ ﻤﻊ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ‪..‬‬
‫ﺭﻜﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﺩﻯ ‪ .. .. .. .. ..‬ﺇﻟﻰ ﺒﺸﺭ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩﺍ‬
‫ﻭﻟﻭ ﺃﻋﻁﺎﻙ ﺒﺸﺭ‪ ‬ﺃﻟﻑ ﺃﻟﻑ‪ .. .. .. .. .. ‬ﺭﺃﻯ ﺤﻘﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩﺍ‬
‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﻗﻡ ﺒﺒﺸﺭﹴ ‪ .. .. .. .. ..‬ﻋﻤﻭﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺇﻥ ﻟﻪ ﻋﻤﻭﺩﺍ‬
‫ﻭﺩﻉ ﺒﺸﺭﺍﹰ ﻴﻘﻭﻤﻬﻡ ﻭﻴﺤﺩﺙ ‪ .. .. .. .. ..‬ﻷﻫﻝ ﺍﻟﺯﻴﻊ ﺇﺴﻼﻤﺎﹰ ﺠﺩﻴﺩﺍ‬
‫[ ﺍﻷﻏﺎﻨﻰ ‪ :‬ﺹ ‪[552‬‬
 ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ " ﺒﺸﺭ " ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺡ ﻓﻰ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 74‬ﻫـ ‪.‬‬
‫ﺃﻯ ﺃﻥ " ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ " ﻗﺩ ﺘﻘﻁﻡ ﻭﻋﺭﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻪ ﻗﺒﻝ ﺴﻨﺔ ‪ 74‬ﻫـ !‬
‫ﻭﺘﻭﻓﻰ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 356‬ﻫـ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺯ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﻟﻡ ﻴﺩﺨﻝ ﻤﺼﺭ ﺇﻻ ﺴﻨﺔ ‪ 362‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪:‬‬

‫ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻷﻏﺎﻨﻰ " ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻰ ‪:‬‬
‫"ﺤﻤﻝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ]ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ[ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ]ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ[ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻡ "ﻤﻘﻁﻡ ﻤﺼﺭ" ﻋﻠﻰ ﺒﺨﺘﻲ‪ ‬ﻗﺩ ﺭﺤﻠﻪ ﺒﻐﺒﻴﻁ‪‬‬
‫ﻓﻭﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻟﺒﺴﻪ ﻤﻘﻁﻌﺎﺕ ﻭﺸﻲﹴ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺩ؛ ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻓﺭﺤﻭﺍ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻡ‪ :‬ﺃﺴﺭﺭﺘﻜﻡ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬
‫ﺇﻱ ﻭﺍﷲ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﻭﺀﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﻝ ﺠﻠﺩﺘﻜﻡ ﺃﻜﺜﺭ " ]ﺹ‪[566‬‬

‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﺒﻭ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ‪ 281‬ﻫـ ‪:‬‬
‫ﺃَﻱ‪ ‬ﺍ‪‬ﻤﺭﹺﻯﺀ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﻙ‪ ‬ﺃَﺜﺭﻯ ﺒ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﺃَﻋﻅﹸﻤ‪‬ﻪ‪ .. .. .. .. .. ‬ﺜﹶﺭﻯ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹶﻁﱠﻡﹺ ﺃَﻭ ﻤ‪‬ﻠﺤﻭﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻝُ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﺒﹺﻤ‪‬ﺼﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻱ‪ ‬ﻤ‪‬ﺄﺭ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﺒﹺﻤ‪‬ﺼﺭﹴ ‪ .. .. .. .. ..‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺩ ﺸﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺕ ﺃَﻜﺎﺒﹺﺭ‪‬ﻫﺎ ﺸﹶﻌﻭﺏ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺃَ ﺴ‪‬ﻴﺒ‪‬ﻬﺎ ﻤﺎ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺃَﺘﻪ‪ .. .. .. .. .. ‬ﻴ‪‬ﺤﺎﺒﹺﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹶﻁﱠﻡﹺ ﺒ‪‬ﻝ ﺘﹸﺠﻴﺏ‪‬‬

‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻡ ﺘﻭﻓﻲ ‪ 306‬ﻫـ ‪ ،‬ﻓﻰ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﻴﻤﺩﺡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ‪:‬‬
‫ﺃَﻜﺭﹺﻡ ﺒﹺﻪ ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻼﹰ ﻤﺎ ﻤﺜﻠﻪ ﺭﺠﻝٌ ‪ .. .. .. .. ..‬ﻤﺸﺎﺭﹺﻙ‪ ‬ﻟِﺭ‪‬ﺴﻭﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﻨﹶﺴ‪‬ﺒﹺﻪ‬
‫ﺃَﻀﺤﻰ ﺒﻤﺼﺭ ﺩﻓﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﻁﱠﻤ‪‬ﻬﺎ ‪ .. .. .. .. ..‬ﻨ‪‬ﻌﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹶﻁﱠﻡ ﻭ‪‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻓﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﹸﺭﺒﹺﻪ‬

‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒىﺎﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ‪ 354‬ﻫـ ‪:‬‬

‫ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻤﻨﺎ ﺒﹺﻬﺎ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴﺩﺍﺀ‪ ‬ﺤ‪‬ﺘﹼﻰ ﺘﹶﻐﹶﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺕ ‪ .. .. .. .. ..‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻴﻝﹺ ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﺴﺘﹶﺫﺭ‪‬ﺕ ﺒﹺﻅ‪‬ﻝﱢ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹶﻁﱠﻡﹺ‬

‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ‪:‬‬

‫" ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﻠﻭﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ " ﻻﺒﻥ ﺘﻐﺭﻯ ﺒﺭﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 874‬ﻫـ ‪..‬‬
‫ﺫﻜﺭ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻭﺭ ﺍﻟﺨﻭﻻﻨﻰ ‪ ،‬ﻴﺤﺫﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﻡ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻗﺘﻝ ﻤﺭﻭﺍﻥ ) ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺁﺨﺭ‬
‫ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺒﻨﻰ ﺃﻤﻴﺔ ﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 132‬ﻫـ ( ﻟﺤﻔﺹ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ‪ ،‬ﻭﺭﺠﺎﺀ ﺒﻥ ﺍﻷﺸﻴﻡ ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﺭﺍﻑ ﺃﻫﻝ ﻤﺼﺭ‬
‫‪.. ..‬ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﻭﺭ ﺍﻟﺨﻭﻻﻨﻰ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ( ‪:‬‬
 ‫ﻭﺇﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﺴﻠﻁ ‪ .. .. .. .. ..‬ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻝ ﺃﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﺎﻋﻠﻡ‬
‫ﻓﺈﻴﺎﻙ ﻻ ﺘﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻏﻠﻁﺔ ‪ .. .. .. .. ..‬ﻓﺘﻭﺩﻱ ﻜﺤﻔﺹ ﺃﻭ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﻥ ﺍﻷﺸﻴﻡ‬
‫ﻓﻼ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﻌﺩﻫﻡ ‪ .. .. .. .. ..‬ﻭﻜﻴﻑ ﻭﻗﺩ ﺃﻀﺤﻭﺍ ﺒﺴﻔﺢ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ‬
‫[ﺝ‪ 1:‬ﺹ‪[293:‬‬

‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻭﺭ ﺍﻟﺨﻭﻻﻨﻰ ﻴﺫﻜﺭ " ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ " ﻜﺎﺴﻡ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺩﻓﻥ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻜﺎﻥ " ﻤﻘﻁﻤﺎﹰ " ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺴﻨﺔ ‪ 132‬ﻫـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ !‬

‫ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻴﻨﺸﺩ ﺒﻌﺽ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ‪ ،‬ﻟﻴﺭﺜﻰ ﺇﺴﺤﻕ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺎﺕ ﺴﻨﺔ ‪ 237‬ﻫـ ‪:‬‬

‫ﺴﻘﻰ ﺍﷲ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎ ‪ .. .. .. .. ..‬ﺼﻔﺎ ﺍﻟﻨﻴﻝ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﻤﺯﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﺼﻭﺏ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ‪ .. .. .. .. ..‬ﻤﺭﺍﺩﻯ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺒﻴﺏ‬
‫[ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ ﺝ‪ 2:‬ﺹ‪.[285:‬‬

‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ‪:‬‬

‫"ﻓﺘﻭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻡ ‪ " ..‬ﻜﺘﺎﺏ ﻷﺒﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻯ ‪ ..‬ﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 207‬ﻫـ ‪ ..‬ﻴﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﻕ‬
‫ﺒﺴﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻓﻭﻗﻪ ‪ ،‬ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺭﺕ ﻓﻰ ﻓﺘﺢ ﻤﺼﺭ ﻓﻴﻘﻭﻝ ‪ " :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﻭﻗﺱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻰ ﺭﻋﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻷﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺩﻭﻟﺘﻪ ‪] " ...‬ﺝ‪:2‬ﺹ‪.....[52‬ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ‬
‫ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻴﻭﺍﺼﻝ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻯ ﻗﺎﺌﻼﹰ ‪ " :‬ﻗﺎﻝ ﺍﺒﻥ ﺍﺴﺤﻕ ـ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﻀﻲ ﻋﻨﻪ ـ ‪ :‬ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻟﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺒﻁ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻋﻤﺭﻭ ﺇﺫﺍ ﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭﻝ ‪ :‬ﻻ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺠﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻁ ‪ ..‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻝ ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻤﺭﻭ ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺎﻝ ]ﺃﻯ ﺍﻟﻤﻠﻙ[ ‪ :‬ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﺒﺭ ﺤﻴﻠﺔ ﺃﺩﻫﻤﻬﻡ ﺒﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ‪ :‬ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﺘﻴﻘﻅﻭﻥ‬
‫ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ‪ ،‬ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﻝ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺤﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻟﻬﻡ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻌﻅﻤﻭﻨﻪ ﻜﺘﻌﻅﻴﻤﻨﺎ ﻴﻭﻡ‬
‫ﺍﻷﺤﺩ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻴﻭﻡ ﻋﻅﻴﻡ ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻯ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺃﻥ ﺘﻜﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﻜﻤﻴﻨﺎﹰ ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ‪ ،‬ﻓﺎﺫﺍ ﺩﺨﻠﻭﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻬﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﻜﻤﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻊ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﻑ ‪] " .....‬ﺝ‪:2‬ﺹ‪[56‬‬

‫ﻭﻻ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺇﻻ ﺍﻥ ﻜﻝ ﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺫﻜﺭﻭﻫﺎ ﻗﺩ ﺘﻭﻓﻭﺍ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‬
‫ﻭﺫﻜﺭﻭﺍ " ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ " ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻘﻁﻡ " ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﻤﻠﻔﻘﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺇﺜﺒﺎﺘﻪ‬
‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ ‪.‬‬

‫ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻯ )ﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 207‬ﻫـ (‪ " :‬ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻗﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻓﺭﺃﻭﺍ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻘﺒﻁ ‪ [....‬ﻓﺘﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺝ‪ 2:‬ﺹ‪[62:‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ‪:‬‬
‫"ﻓﺘﻭﺡ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ‪ " ..‬ﻜﺘﺎﺏ ﻷﺒﻰ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺭﺸﻰ ‪ ..‬ﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 257‬ﻫـ ‪..‬‬
‫ﻴﻘﻭﻝ ‪:‬‬
‫"ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺴﺄﻝ ﺍﻟﻤﻘﻭﻗﺱ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻌﻪ ﺴﻔﺢ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ‬
‫ﺒﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻌﺠﺏ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪[ ....‬ﺝ‪1:‬‬
‫ﺹ‪[274،275:‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺃﺨﺭ ‪" :‬ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﻁﺭ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ﺜﻼﺙ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ‬
‫ﻋﻤﺭﻭ ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻥ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻡ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺞ ‪ ..‬ﻴﻜﻨﻰ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ‪ ،‬ﻓﺄﺤﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺭ ﺒﻪ " ‪[.‬ﻓﺘﻭﺡ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ﺝ‪ 1:‬ﺹ‪[426:‬‬

‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ‪:‬‬

‫"ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ‪ " ..‬ﻤﺨﺘﺼﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻜﺎﺘﺒﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ‪ ..‬ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻓﺎﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ‬
‫ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻯ ﺴﻨﺔ ‪ 230‬ﻫـ ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺃﺨﺭ ‪ .. :‬ﻓﻘﺩﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ‪ ...‬ﺜﻡ ﻭﻻﻩ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﻤﺼﺭ ‪ ،‬ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺯﻝ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺍﺒﺘﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﺩﺍﺭﺍﹰ ﻭﻨﺯﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎﺕ ﺒﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﻁﺭ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ﺜﻼﺙ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻡ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺃﻫﻝ ﻤﺼﺭ ﻭﻫﻭ ﺴﻔﺢ ﺍﻟﺠﺒﻝ " ‪[.‬ﺝ‪ 7:‬ﺹ‪[493:‬‬

‫ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻨﻪ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﻋﺎﻡ‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﻭﻏﻁﺕ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﺩﺓ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻨﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﻔﻅﺔ " ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ " ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﺒﻤﺼﺭ ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ـ ﺇﻥ ﻟﻡ‬
‫ﺘﻜﻥ ﻤﺌﺎﺕ ـ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ‬

‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ" ﻭﻟﻡ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺭﺍﻫﺏ ‪.‬‬
 ‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ" ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺒﻌﺎ" ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ‪0‬‬

‫ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﺠﺒﻝ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ‪ ،‬ﺴﻤﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﻗﻁﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﺒﺄﻥ ﺃﺴﻤﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻗﺒﻝ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻘﺩﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ‪.‬‬

‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻰ " ﻕ ﻁ ﻡ " ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺭﺤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ‪:‬‬
‫"ﺍﻟﻘﻁﻡ ) ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻴﻙ ( ‪ :‬ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻠﺤﻡ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺏ ﻭ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻘﻁﻡ ‪ :‬ﺍﻟﻐﻀﺒﺎﻥ " ‪[ .‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ[‬

‫ﻴﻘﻭﻝ ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﻟﺤﻤﻭﻯ ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ‪ ...‬ﺍﻟﺠﺒﻝ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﻓﺔ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻓﺴﻁﺎﻁ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺠﺒﻝ‬
‫ﻴﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﻰﺀ ﺍﻟﻨﻴﻝ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻘﻁﻌﻪ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﻜﻝ‬
‫ﻤﻭﻀﻊ ﺒﺎﺴﻡ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺼﻭﺍﻤﻊ ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻨﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻤﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻋﻴﻥ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﻨﺯ ﻓﻲ ﺩﻴﺭ‬
‫ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ ﺒﺎﻟﺼﻌﻴﺩ ‪...‬‬

‫ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﻡ ﺃﻋﺠﻤﻲ ‪" ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺭﺒﻴﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺽ ﺒﺄﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻁﻡ‬
‫‪ :‬ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺤﺸﻴﺵ ﺒﺄﺩﻨﻰ ﺍﻟﻔﻡ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﹸﻁﻡ ﺤﺸﻴﺸﻪ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃُﻜﻝ ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻨﺒﺎﺕ ﻓﻴﻪ ‪..‬‬
‫"ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻬﻡ " ﻓﺤﻝ ﻗﻁﻡ " ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺸﺩﺓ ﺍﻏﺘﻼﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻔﺤﻝ ﺍﻷﻏﻠﻡ ؛ ﻷﻨﻪ ﺍﻏﺘﻠﻡ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻫﺯﻝ ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺩﺴﻡ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻻ ﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻤﺭﻋﻰ ‪"...‬‬
‫"ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﻨﺎﺌﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﻁﻊ ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺴﻤﻲ ﻤﻘﻁﻤﺎ ‪،.‬‬
‫"ﻭﻅﻬﺭ ﻟﻲ ﺒﻌﺩ ﻭﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﺤﺴﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻜﺎﻥ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ ﻁﻭﻴﻼﹰ ﻤﻤﺘﺩﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﺴﻡ‬
‫ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻗﻁﻡ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﻁﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻌﺩﻩ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ " ﺍ‪.‬ﻫـ‪.‬‬
‫[ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺝ‪ 5:‬ﺹ‪[176:‬‬

‫ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻷﻤﺭ ‪ :‬ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻜﺄﺤﺩ ﻤﻌﺎﻨﻰ " ﻕ ﻁ ﻡ " ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﺩ ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﺴﻡ " ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ " ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﺨﺎﻤﺴﺎ" ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﻜﺘﺒﺔ ﺃﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﺘﻠﺭ ‪0‬‬

‫ﺃﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﺘﻠﺭ ﻨﻘﻝ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻨﻘﻝ ﺠﺒﻝ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩﻭﻥ ﺒﺄﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﺘﻠﺭ ﻜﺈﺜﺒﺎﺕ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ‪:‬‬
‫ﺃﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﺘﻠﺭ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺴﺭﺩﻩ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﺔ ‪ :‬ﻭﺘﻘﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻝ ) ﻟﻴﺠﻨﺩ ‪ ( Legend‬ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ ﺒﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﻘﻭﻝ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﺩﻻ" ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﻭﺘﻘﻭﻝ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺨﺭﺍﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪legend‬‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻓﺘﺤﻭﻝ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺃﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﺘﻠﺭ ﻟﻠﺨﺭﺍﻓﺔ ﻭﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻟﻬﺎ ) ﺨﺭﺍﻓﺔ ﺃﻭ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ( ‪ ،‬ﺒﻔﻀﻝ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻬﺎ‬
‫‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ‪ "" :‬ﻟﻘﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺃﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﺘﻠﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "" ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤﻭﻝ ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ‪.‬‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ) ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻔﻴﺵ ( ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺘﻰ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ‪ ،‬ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺸﻌﺭﺍ" ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ) ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻔﻴﺵ ( ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﺅﻟﻔﻪ ﺇﻻ ) ﺨﻭﺍﺠﻪ ﺨﺎﻴﺏ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ !!!‪.‬‬

‫ﺴﺎﺩﺴﺎ" ‪ :‬ﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ - 1‬ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻟﻭﻴﺯﺍ ﻴﻭﺘﺸﺭ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﺔ ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭﻩ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺼﻭﺭﺓ ﻀﺅﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﻨﺸﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺼﻭﺭﺓ ﻀﺅﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺭ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ﻤﻊ ﺭﺍﻫﺏ ﻤﻥ ﺩﻴﺭ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺯ ‪،‬‬
‫ﻴﺤﻜﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ !!‪0‬‬
‫‪ – 5‬ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ‪ 3‬ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺕ ﺘﺴﻭﻕ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻨﻘﻝ ﺍﻟﺠﻴﻝ !!(‪.‬‬

‫ﺱﺒﻊﺍ" ‪:‬‬
‫ﺍ‬
‫ﻨﺭﺠﻭ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭ ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺼﻐﻴﺭ ‪ ) .‬ﻜﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻟﻁ ﻓﻘﻁ (‬
‫ﻨﺭﺠﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺩﻟﻴﻝ ﻋﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫ﻨﺭﺠﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺼﺤﺔ ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ‪.‬‬