‫ﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﲓ‬

‫ﻧﻘﺪ ﲢﻘ ﻖ ا ﻄﻮﻃﺎت‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﳊﻜﲓ اﻷﻧ ﺲ‬
‫اﶵﺪ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﲆ ﺳﻴﺪ ﶊﺪ‪ ،‬و ﲆ آ وﲱﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻴﻮم ﯾﺘﻌﻠﻖ ﲜﻤﻴﻊ ﻓﻘﺮات اﻟﺘﺤﻘ ﻖ‪ ،‬وﰻ ﻓﻘﺮة ﻣﻦ ﻓﻘﺮات اﻟﺘﺤﻘ ﻖ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳜﺮج ا ﻜ ﺎب إﱃ‬
‫اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﺗ ﺼﺒﺢ ﳏﻂّ ﻧﻈﺮ وﻣﺮاﺟﻌﺔ‪ ،‬و ﻟﺘﺎﱄ ﻜ ﲑ و ﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺪى إﺗﻘﺎن اﶈﻘﻖ وﻣﺪى ﻠﻤﻪ ﲟﺎ ﲻﻞ ﻓ ﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﻘﻮ ﻣ ﺴﻮﺑﺔ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎ ‪ ،‬و ﲑﻩ‪" :‬إن ﰻ ّ أ ﺪ ﯾﺆ ﺬ ﻣ ﻪ وﺮدّ إﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﱪ ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﲅ"‪.‬وﻫﺬا اﳊﺮص ﺑﻊ ﻋﻦ ﻮن اﻟﻌﲅ دﯾﻨﺎ ً ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻧﻘﺪ اﶈﻘﻘﲔ ﻻ ﺮاد ﺑﻪ اﻟ ﺸﻬﲑ أو اﻹﺳﺎءة‪ ،‬وﻜﻦ‬
‫ﻠﺤﺮص ﲆ ﲅ ا ﻦ‪.‬‬
‫ﺣﻖ"ّ اﳊﻖ ّ ﻣﻘﺪ ّ م ﲆ ﺣﻘﻮق اﳋﻠﻖ"‪.‬‬
‫واﻟﻨﻘﺪ ﲻﻞ ٌ ﺮﻏﺐ ﻓ ﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء‪.‬‬
‫وﻣﻦ إﻧﺼﺎف اﻟﻌﻠﲈء أﳖﻢ ﰷﻧﻮا ﯾﺘﻘ ّﻠﻮن اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬وﰷﻧﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬وﻣﳯﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‪..." .‬ﳁﻦ و ﺪ ﱄ ﺧﻄﺄ ً‬
‫ﻓﻠﻴ ﱪﱐ ﺑﻪ ﻷﺻﻠ ﻪ‪...‬ﻓﳫ ّﲈ ﳢ ّﲏ أ ﺪ ﲆ ﺧﻄﺄ أﻋﻄﻴﺘﻪ دﯾﻨﺎرا ً "‪.‬‬
‫ﻓ ﺤﻦ إذا ً ﲝﺎ ﺔ إﱃ إﺷﺎ ﺔ ﺗﻘ ّﻞ اﳋﻄﺄ‪ ،‬وﴐب اﻟﻌﻠﲈء ُ أﻣ راﺋﻌﺔ ﲆ ذ ‪ ،‬وﻣﳯﻢ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻔﻼس‪:‬رأﯾﺖ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن ﯾﻮﻣﺎ ً ﺪ ّث ﲝﺪﯾﺚ ﻓﻘﺎل ﻋﻔﺎن‪" :‬ﻟ ﺲ ﻫﻜﺬا" ﻓﺴﻜﺖ ﳛﲕ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﺗ ﻪ اﻟﻐﺪ‬
‫)اﻟﻔﻼس( ﻗﺎل ﳛﲕ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﲈ ﻗﺎل ﻋﻔﺎن‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﷲ أن ﻻ ﻜﻮن ﻋﻨﺪي ﲆ ﻼف ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻔﺎن‪...‬‬
‫= ﻧﺼﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﺎ رأﯾﻨﺎﻩ ﻟﺒﻌﺾ اﶈﻘﻘﲔ اﳌﻜﱶﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘ ﻖ‪ :‬ﺸ ّﺖ اﳉﻬﻮد وﺗﻮز ّ ع ﻫ ﻣﺎت‪ ،‬ﻓ ﺒﻘﻰ ﰻ‬
‫اﳌﺸﺎرﯾﻊ ﻣﻔ ﻮ ﺔ ﻣﻌﻠ ّﻘﺔ وﻗﺪ ﯾ ﳤﻲ أ وﻫﻮ ﻣﻦ ﱂ ﯾ ﻪ ِ ﻣﳯﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﰷﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة رزة ﰲ أﻋﲈل اﻟﺸﻴﺦ‬
‫أﲪﺪ ﺷ ﺮ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﲖ ا ﻦ اﻦ ﻋﺮﰊ‪" :‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻴﻘ ﻊ ﻣﻦ اﻹ ﺴﺎن ﺑﺄن ﯾﻨﻘ ﻣﻦ ﻃﺎ ﺔ إﱃ ﻃﺎ ﺔ‬
‫ﻟﻴﻔﺴﺦ ﻋﺰﻣﻪ ﺑﺬ " ﻓﻬﺬا ﻣﺪ ﻞ ﻣﻦ ﻣﺪا ﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬وﻫﺬا ﳚﻌﻞ اﻹ ﺴﺎن ﻣﺸ ّ ﺎ ً‪ ،‬ﻷن اﻹ ﺴﺎن إذا أﻗ ﻞ‬
‫ﲆ ﲻﻞ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﳞﱲ ّ ﺑﻪ ﺣﱴ ﯾﻨﺠﺰﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻤﺮ ﻗﺼﲑ واﻟﻌﻤﻞ ﻛﺜﲑ‪.‬‬
‫=ﶈﺎت ﺎ ﰲ ﻧﻘﺪ ﻓﻘﺮات اﻟﺘﺤﻘ ﻖ‪ ،‬ﻧﻨ ﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﺪ ّة‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻹﳂﺎم‪ ،‬ﻓﻜ ﲑ ﻣﻦ ا ﻄﻮﻃﺎت ﯾﺘﻌﺮض ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬و ا ﻓ ﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻨ ﻪ اﶈﻘﻖ ﻟﻬﺬا اﻹﳂﺎم‪ .‬ﻣ ﺎل‬
‫ذ ‪" :‬اﳉﺎﻣﻊ ﻷ ﻼق اﻟﺮاوي وآداب اﻟﺴﺎﻣﻊ" ﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ .‬ﻫﻮ إﻣﺎم‪ ،‬وﻛﺘﺒﻪ ﻤﺔ ﰲ ﲠﺎ‪،‬‬
‫‪١‬‬
‫وﰷن ﰲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻧﻔﺲ ﺑﻐﺪادي ﻣﳣﲒ‪ ،‬وﻻ ُﺴﺘﻐﲎ ﻋﻦ ﰻ ّ ﺣﺮف ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜ ﺒﻪ ﲨﻴﻌﺎ ً ﰲ ﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﺮو ﺔ واﻷﳘﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺎب اﳉﺎﻣﻊ ﻷ ﻼق اﻟﺮاوي وآداب اﻟﺴﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻣﻀﻤﻮن ﻫﺬا ا ﻜ ﺎب دﻟﻴﻞ ُ إﱃ‬
‫ﻴﻒ ﻜﻮن ﻣ ُ ﺪ ّ ً ( ﻓﻬﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﯾ ُﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺬ‬‫ا ﻜ ﻔ ﺔ اﻟﱵ ﯾ ُﺼﺒﺢ ﲠﺎ اﻹ ﺴﺎن ﻣ ُ ﺪ ّ ً )‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ‪ .‬وﻛﺘﺎب اﳉﺎﻣﻊ وﺻﻠﺖ ﻣ ﻪ ﺴ ﺔ ﰷﻣ وا ﺪة‪ .‬ﻫﺬا ا ﻜ ﺎب ﺣﻘ ّﻘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﳏﻘﻘﲔ‪ :‬ﶊﻮد‬
‫اﻟﻄ ﺎن‪ ،‬وا ﻛﺘﻮر ﲺﺎج اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ورأﻓﺖ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫و ﲔ ﯾ ُﻘﺮأ ﻫﺬا ا ﻜ ﺎب ﺑﺘﺤﻘ ﻘﺎﺗﻪ اﻟﺜﻼث ﯾﺘﻀﺢ اﻟﻔﺎرق ﺑ ﳯﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك إﳊﺎق ﺧﻄﲑ ﻟ ﺲ ﻣ ﻪ‪.‬‬
‫ا ﻄﻮط ﺟﺰ ّأﻩ ُ اﳋﻄﻴﺐ أﺟﺰاء‪ ،‬و ﺎء ﰲ آﺧﺮ ﺟﺰء ﻣ ﻪ‪" :‬ﯾﻠﻴﻪ ﻛ َ ﺘ ْﺐ ُ اﻷ ﺎدﯾﺚ اﳌﻌﺎدة" ﺎءت ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ ا ﻄﻮط‪ ،‬و ﺮﯾﺪ ﲠﺎ أن ﻜ ﺐ اﻹ ﺴﺎن اﻷ ﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ﺪ ّ ة وﺟﻮﻩ ﻟﺘﺘﻀﺢ ‪ .‬وﻜﻦ ﺎءت‬
‫أوراق ﻓﳱﺎ أ ﺎدﯾﺚ ﻣﻦ رواﯾﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﻣﻦ ﺪﯾﺚ اﻟﻔﺴﻮي‪ ،‬ﻗ ﻞ أن ﯾﺄﰐ اﻟﻌﻨﻮان اﳌﺬ ﻮر‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻮاﰣ أن ﻫﺬﻩ اﻷ ﺎدﯾﺚ ﻟ ﺲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟ ﺴ ﺔ ﻛﺘﳢﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫واﻷﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻻ ﳜﴙ ﻣ ﻪ اﻠ ﺲ ‪ ،‬و ﻜﻦ ﺎءت اﻹﺷﲀﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﶈﻘﻘﲔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أوردوا‬
‫ﺗ اﳊﺎدﯾﺚ ﻛﲈ ﱔ‪ ،‬وأد ﻠﻮﻫﺎ ﰲ ﺻﻠﺐ اﻟﻨﺺ! ﳁﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻹﺷﲀﻻت ﳚﺐ أن ﯾ ُﻨ ﻪ إ ﳱﺎ‪ .‬واﶈﻘﻖ‬
‫ﳚﺐ أن ﯾﺪﻗﻖ ﻛﺜﲑا ً ﻟﻴ ُﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﻣ ﻞ ﻫﺬﻩ اﻹﺷﲀﻻت‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺮاﰖ اﻷ ﻼم‪ :‬اﺗﻔﻖ ﲆ أن ﯾﱰﰖ ﻠﻤﻐﻤﻮر وﯾ ُﱰك اﳌﺸﻬﻮر‪ ،‬وﰲ رأﱚ أن ﲁ ﻛﺘﺎب ﺎﺟ ﻪ اﳋﺎﺻﺔ‬
‫إﱃ ﺮاﰖ اﻷ ﻼم‪ ،‬أي ﺗ ُﻼﺣﻆ اﻟﻔ ﺔ اﳌﺴﳤﺪﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ا ﻜ ﺎب ا ﺘﺺ ﻜ ﺎب اﳉﺎﻣﻊ ﻷ ﻼق اﻟﺮاوي‪،‬‬
‫ﻼﻣﻪ‪،‬ﻛﺘﺎب ﳐﺘﺺ ّ ‪ ،‬وﻜﻦ ﺣ ﳛ ُ ّﻘ ّﻖ ﻛﺘﺎب ﺛﻘﺎﰲ‪ ،‬ﻓﻘﺎرئ ﻫﺬا ا ﻜ ﺎب‬ ‫ﻓﻼ ﺎ ﺔ ﻟﱰﲨﺔ أ ﻓﻬﻮ‬
‫ﲝﺎ ﺔ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺮاﲨﻪ‪ ،‬أو ﺮﲨﺔ ﻣﺆﻟﻔﻪ‪ .‬واﻟﱰﲨﺔ ﯾ ﻐﻲ أن ﻜﻮن ﳐﺘﴫة وﻣﻔ ﺪة‪ .‬واﻟﱰﲨﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﳯﺎ‬
‫ﻠﻤﻐﻤﻮر ﻦ‪ .‬ﻫﺬا وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﻋﺒﺎرات اﻟﱰﲨﺔ ى ﺑﻌﺾ اﶈﻘﻘﲔ ﲡﺎوزات ﻛﺜﲑة‪.‬‬
‫‪ .a‬وﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺮاﰖ اﻷ ﻼم ﻧ ﺔ ﺪم اﻟﺘ ّﻊ‪ :‬ﻣﺎ و ﺪ ﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب "ﺳﻨﺎ اﻟﱪق‬
‫اﻟﺸﺎﱊ‪ "..‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﲑ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻟﺼﻼح ا ﻦ اﻷﯾﻮﰊ‪ .‬وﻫﺬا ا ﻜ ﺎب ﺣﻘﻘﻪ ا ﻛﺘﻮر رﻣﻀﺎن‬
‫ﺷﺸﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ﰲ ﻫﺬا ا ﻜ ﺎب ﻧﺺ‪" :‬ﻗﺎل‪....‬ﳁﻦ ﻫﺮم و ﻌﺐ واﻦ ﺳﻌﺪى اﻟﺸﺎة‪...‬ﺟﻮاد‬
‫" ﯾﻘﻮل اﶈﻘﻖ‪" :‬ﯾﻘﺼﺪ ﻫﺮم ﻦ ﺳﻨﺎن و ﻌﺐ ﻦ زﻫﲑ‪ ،‬أﻣﺎ ا ﻦ ﺳﻌﺪى ﻓﲅ أ ﺪﻩ ﰲ‬
‫اﳌﺮاﺟﻊ"‪ ،‬وﻫﺬا ﻏﺮﯾﱪ ﻣﻦ اﶈﻘﻖ ﻓﺎﻦ ﺳﻌﺪى ﻣﺸﻬﻮر ﺷﻬﺮة ﺒﲑة‪ ،‬وﯾ ُﴬب ﺑﻪ اﳌﺜﻞ ﰲ‬
‫ا ﻜﺮم‪ ،‬وﻫﻮ أوس ﻦ ﺎرﺛﺔ اﻟﻄﺎﰄ‪ ،‬و ﲆ ﻫﺬا ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺘﺤﻘ ﻖ ﲝﺎ ﺔ إﱃ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺎﻣﺔ ﯾ ﻐﻲ أن ﳣﺘﻊ ﲠﺎ اﶈﻘﻖ‪.‬‬
‫‪ .b‬ﻛﺘﺎب اﻷزﻫﻴﺔ ﰲ أﺣﲀم اﻷدﻋﻴﺔ ﻠﺰر ﴚ‪ .‬ﯾﻘﻮل‪" :‬وﻣ ﻊ ﺑﻌﺾ اﳌﺘﺄﺧﺮﻦ ﻫﺬا‪....‬واﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫اﳉﻮاز‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻨ ّﻒ اﻟﺸﻴﺦ‪ "...‬ﺣﻘﻘﺖ ﻫﺬا ا ﻜ ﺎب اﻣﺮأة‪" ،‬أم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑ ﺖ ﳏﺮوس‬
‫اﻟﻌﺴﲇ" ﺗﻘﻮل‪:‬ﱂ أﻗﻒ ﲆ اﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﻫﺬا وأﻇﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﻲ اﻟﺮ ّ واﻓﺾ"‪ .‬ﻣﻊ أن اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻟﺰر ﴚ ذﺮ ﻛﺘﺎ ً‪ ،‬وﻫﺬا ُﺴﻬّﻞ اﻟﻮﺻﻮل ﳌﻌﺮﻓﺔ ﴯﺼﻴﺘ ّﻪ‪ .‬وﻟﻮ ﲝﺜﺖ ﺟ ﺪا ً ﻟﻮ ﺪت أﻧﻪ‬
‫إﻣﺎم ﺒﲑ ﺳﲏ ﻣﺎﲄ ﻣﻦ ﻠﲈء اﳌﻐﺮب‪ .‬وﺑﺬ اﳊﲂ وﻗﻌﺖ ﰲ ﺧﻄﺄ ﺒﲑ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺖ ﻗﺪرﲥﺎ‬
‫ﲆ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﱰﲨﺔ ذ اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﰒ ﺎدت و ﻗﻀﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺘ ﺖ ﻇﳯﺎ ﻓ ﻪ‪.‬‬
‫‪٢‬‬
 ‫‪ .c‬ﻣ ﺎل آﺧﺮ‪" :‬ﻛﺘﺎب اﻠﻄﺎﺋﻒ ﻻﻦ اﳉﻮزي‪ :‬ﺮد ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ‪ :‬ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻧﻔﺲ ذﻫﺐ ﻋﺮش ُ‬
‫ﺑﻠﻘ ﺲ‪ ،‬وﺑﲇ ﺟﲈل ﺷﲑﻦ‪ ،‬وﲤﺰق ﻓﺮش ﺑﻮران‪ ،‬وﺑﻘﻲ ُﺴﻚ ُ راﺑﻌﺔ" ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ رﻣﻮز ا ﻧﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻋﺮش ﺑﻠﻘ ﺲ وﺟﲈل ﺷﲑﻦ وﻓﺮش ﺑﻮران‪ .‬ﻗﺎل اﶈﻘﻖ‪" :‬ﺷﲑﻦ ﱂ أﺳﺘﻄﻊ ﲢﺪﯾﺪﻫﺎ" ! وﱔ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﯾﻨﻈﺮ ﱪﻫﺎ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒ ان ﻟﻴﺎﻗﻮت ﰲ ﻣﻪ ﲆ ﻗﴫ ﺷﲑﻦ‪.‬‬
‫‪ .d‬وﯾ ﺸﺄ ﻣﻦ ﺪم ا ﻗﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﲅ ٌ ﻗﺪ ﻜﻮن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ً أو ﲑ ﻣﻌﺮوف‪ .‬ﻣ ﺎل ذ ﻣﺎ ﺎء ﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ ا ﻜ ﺐ‪:‬‬
‫" ﻗﺎل أﻣﲑ اﳌﺆﻣ ﲔ ﲇ‪:‬ﴏ"اط ٌ إذا اﻋﻮج ّ اﳌﻮارد ﻣﺴﺘﻘﲓ"‬
‫وأﺻﻞ ا م" ﻗﺎل )أي اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻫﻮ ﺟﺮﺮ(‪:‬‬
‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣ ﲔ ﲆ ﴏاط إذا اﻋﻮج اﳌﻮارد ﻣﺴﺘﻘﲓ‬
‫‪ .e‬ﯾﻘﻮل اﻦ ﻠ ّﲀن ﲔ ﺮﰖ ﻷ ﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ ‪" :‬وﻟﻮﻻ ﻛﱶة ﺎ ﺔ ﻓﻘﻬﺎء زﻣﺎﻧﻨﺎ إﱃ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﳤﻢ ﳌﺎ ذﺮﲥﻢ‪ ،‬ﻷن ﰲ ﺷﻬﺮﲥﻢ ﻏﻨﻴﺔ ﻋﻦ ذﺮﱒ ﰲ ﻫﺬا ا ﺘﴫ" ﺮى أن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﳐﺘﴫ ﻻ‬
‫ﳛﳣﻞ اﻟﺘﻄﻮﯾﻞ ﺑﱰاﰖ اﳌﺸﺎﻫﲑ‪ ،‬وﻜﻦ ﳊﺎ ﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ذﺮﱒ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ا ﻜ ﺎب ﻇ ُ ﲅ ﻇﻠﲈ ً ﻓﺎﺣﺸﺎ ً ‪ .‬وﻫﻮ ﲝﺎ ﺔ ﻹ ﺎدة ﲢﻘ ﻖ‪.‬‬
‫‪ .f‬اﻟﻼﻟﺊ اﻟﻔﺮﯾﺪة ﰲ ﴍح اﻟﻘﺼﻴﺪة‪.‬‬
‫‪ .g‬وﻣﻦ اﻟﻌ ﺎﺋﺐ أن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﳼ ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻦ أﰊ زﯾﺪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳍﻤﺰ‪ ،‬واﶈﻘﻖ ﯾﻘﻮل ﰲ ﺮﲨﺘﻪ‬
‫ﻷﰊ زﯾﺪ‪ :‬إﻧﻪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺼ ﺎﰊ‪ .‬وﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﺒﲑ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺗﻐﻴﲑ اﻟﻌﻨﻮان‪ :‬ﳑﺎ ﯾﻠ ﺄ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﳚﻮز ﻗﻄﻌﺎ ً ‪ .‬ﻣ ﻞ‪ :‬ﻛﺘﺎب" ﻃﺒﻊ ﺑﻌﻨﻮان ﲢﻔﺔ اﻟﻨﺒﻼء‬
‫ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧ ﺎء" ﻠ ﺎﻓﻆ اﻦ ﲩﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان‪ :‬ﻧﻔﺴﻪ ﻟ ﺲ ﻧﻔﺲ اﳊﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺲ‬
‫ﻣﻌﺎﴏ‪ ،‬وﯾﻈﻬﺮ أن اﶈﻘﻖ ﱂ ﺴ ﺴﻎ اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬وﺷﻌﺮ ﺑﴬورة إ ﺎدة اﻟ ﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﻫﻮ‪" :‬ﻣﺎ ورد‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺔ ﰲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ وا ﳯﺎﯾﺔ" ﻓﻬﺬﻩ اﻟ ﺴﻤﻴﺔ ﱔ ﰟ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻠﻤﺆﻟﻒ‪ .‬وﻛﺬ ﻛﺘﺎب "ﯾﻘﻈﺔ أوﱄ‬
‫ﻋﺘﺒﺎر ﳑﺎ ورد ﰲ ذﺮ اﻟﻨﺎر" ﲰ ّﺎﻩ اﶈﻘﻖ )اﶺﻴﲇ( ) ﺬاب اﻟﻨﺎر(‪ .‬وﻛﺘﺎب "اﳉﺎﻣﻊ ﻷوﺻﺎف اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ وﺳﲅ" وﻋﻨﻮان اﻷﺻﻞ‪" :‬اﻟﺮﺻﻒ ﳌﺎروي ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﻌﻞ و اﻟﻮﺻﻒ"وﻫﺬا ﻟ ﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ ّ اﶈﻘﻖ‪ .‬وﯾ ﻐﻲ ا ﱰام ﻋﻨﻮان اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺆﻟﻒ ﳜﺘﺎر ﻣﻔﺮدات‬
‫اﻟﻌﻨﻮان ﳌﻘﺼﺪ ﻣﻌﲔ و ﺎﯾﺔ ﺮﯾﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ واﻟﺘﺼﺤﻴﻒ‪ ،‬ﱒ ّ ﻗﺪﱘ وﻜﻦ اﻵن ا ﻜﴪ اﻟﺴﺪ وﺳﺎل اﻟﻮادي‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻄﺒﻮ ﺎت‬
‫اﳌﻌﺎﴏة ﻜﱶ ﻓﳱﺎ اﻟﺘﺼﺤﻴﻔﺎت واﻟﺘﺤﺮﯾﻔﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺼﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ إﱃ ﻣﺴﺦ اﳌﺆﻟﻒ‪ .‬وﳚﺐ أن ﯾﻔﻬﻢ‬
‫اﶈﻘﻖ ﻣﺎ ا ي ﺑﲔ ﯾﺪﯾﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻞ َ إﱃ إﺧﺮاج اﳌﺆﻟﻒ ﲆ أﺻﻮب و ﻪ‪" .‬ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺮر اﻟﺴﻮاﻓﺮ ﻓ‬
‫ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﳌﺴﺎﻓﺮ" ص‪ .١٩ :‬ﻗﺎل‪" :‬ﻗﺎل أﲪﺪ‪ :‬رأﯾﺖ دواء ﺳﺘﻌ ﺎل ﲑا ً ﻣﻦ ﺣ ﻴﺎج" ﳁﻦ‬
‫أﲪﺪ ﻫﺬا وﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا ا م؟ ﻠﻮﻫ اﻷوﱃ ﺳﻴﻈﻦ اﻟﻘﺎرئ أن اﳌﻘﺼﻮد‪ :‬أﲪﺪ ﻦ ﺣ ﺒﻞ‪ ،‬وﻜﻦ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ أن اﳌﺮاد ﻫﻮ ﺧﺼﻤﻪ‪ :‬أﲪﺪ ﻦ أﰊ دؤاد‪ .‬وﻗﺪ |"ﻗﺎل أﲪﺪ ﻦ أﰊ دؤاد" ﺳﺘﻌ ﺎل ﲑ ﻣﻦ‬
‫ﺣ ﻴﺎج"‪ .‬وﻛﺘﺎب‪ " :‬ﻋﺘﺒﺎر وأﻋﻘﺎب اﻟﴪور واﻷﺣﺰان" واﻷﺻﻞ‪ " :‬ﻋﺘﺒﺎر وإﻋﻘﺎب اﻟﴪور‬

‫‪٣‬‬
‫اﻷﺣﺰان"‪ .‬ﯾﻘﻮل اﻦ أﰊ ا ﻧﻴﺎ‪ ،‬ص‪" .٤٠ :‬ﰷن أﯾﻮب ‪-‬وﻫﻮ ا ﻦ ﺳﻠ ن ﻦ ﻋﺒﺪ اﳌ اﻷﻣﻮي‪– .‬‬
‫وﱄ ّ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ" ﳁﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻫﺬا‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‪" :‬وﱄ ّ ﻋﻬﺪ أﺑﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪ .٥‬وﻛﺘﺎب‪" :‬ذﺮ اﻟ ﺴﻮة اﻟﺼﻮﻓ ﺎت اﳌﺘﻌﺒﺪات ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ" وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺒﲑ‪ .‬ﺣﻘﻘﻪ ا ﻛﺘﻮر ﶊﻮد‬
‫اﻟﻄﻨﺎ ‪ ،‬ﰲ ﺮﲨﺘﻪ ﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺒﴫﯾﺔ ﻗﺎل‪" :‬ﰷﻧﺖ ﺻﺎﺣ ﺔ أﺧﳱﺎ ذي ورع" ﳁﻦ أﺧﻮﻫﺎ ﻫﺬا؟ ﳁﺎذا‬
‫ﺮﯾﺪ ﺑﺬي؟ ﻗﺎل ا ﻛﺘﻮر‪ :‬ﻫﻜﺬا وﱂ أﻋﺮف‪ "...‬واﻟﺼﻮاب‪" :‬ﰷﻧﺖ ﺻﺎﺣ ﺔ اﺟﳤﺎد وورع"‪.‬‬
‫‪ .٦‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﺎﻣﻊ " ﺮوي اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻦ اﳊ ﺎج ﳛﲄ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪" :‬ﻗﺎل ﱄ أﰊ‪ :‬إن أردت أن‬
‫ﻜﻮن ﺳﻘ ّﺎء ً ﻓ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﯾﺚ"ﻓﻠﲈذا ﻜﻮن ﺳﻘ ّﺎء ً وﻫﻞ ا ي ﯾﻄﻠﺐ ﲅ اﳊﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي ﯾﺼﺒﺢ ﺳﻘﺎء؟‬
‫ﻻ واﻟﺼﻮاب ‪:‬ﺷﻘ ﺎ ً ‪ .‬ﯾﻘﺼﺪ أن ﻃﻠﺒﻚ اﻟﻌﲅ ﺳﻴﴫﻓﻚ إﻟﻴﻪ وﺗﺘﻮﻟﻊ ﺑﻪ وﺗ ﴗ ﻧﻔﺴﻚ وﺸﻐ ﻋﻦ‬
‫دﻧﻴﺎك‪...‬‬
‫‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎب "ﻟﻘﻂ اﻟﻼﻟﺊ اﳌﺘﻨﺎ ﺮة ﰲ اﻷ ﺎدﯾﺚ اﳌﺘﻮا ﺮة"ﺻﺪ ّرﻩ ﲝﺪﯾﺚﻣﻦ"ﻛﺬب ﲇ ّ ﻣ ﻌﻤ ّﺪا ً "‬
‫ﯾﻘﻮل اﻟﺰﺑﻴﺪي ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ذﺮ ﻣﻦ ﺮوي ﻫﺬا اﳊﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﻬﺆﻻء ﻷﻣﺎﻧﺔ ﻧﻔﴘ ﻋﺰي إﳱﻢ‬
‫اﳊﺪﯾﺚ" واﻟﺼﻮاب‪" :‬ﻓﻬﺆﻻء ﳓﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ ﻋﺰي إ ﳱﻢ اﳊﺪﯾﺚ"‪.‬‬
‫وأﻣ أﺧﺮى‪...‬‬
‫ﴩ اﳊﺎﰲ ﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﲡﺪ ﻼوة اﻟﻌﺒﺎدة ﺣﱴ ﲡﻌﻞ ﺑﲔ اﻟﺸﻬﻮات وﺑ ﻚ ﺿﺎﺑﻄﺎ ً ﻣﻦ ﺪﯾﺪ" ﻛﲈ ﰲ‬
‫رﱗ دﻣﺸﻖ ﻻﻦ ﻋﺴ ﺮ‪ ،‬ﳁﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﻟﻀﺎﺑﻂ ﻫﻨﺎ؟ ﺮﯾﺪ ﺎﺋﻄﺎ ً‪ ،‬وﻟ ﺲ ﺿﺎﺑﻄﺎ ً ‪.‬‬
‫وﻛﺘﺎب اﳌﻮﰲ ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺼﻮف واﻟﺼﻮﰲ‪ ،‬ﻗﺎل وﻫﻮ ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻦ أﰊ اﳊﺴﲔ اﻟﻨﻮري‪" :‬ﻣﻦ رأﯾﺘﻪ ﯾﺪﻋﻲ ﻣﻊ‬
‫ﷲ ﺎﻻ ً ﲣﺮ ﻪ ﻋﻦ ﺪ اﻟﻌﲅ اﻟﴩﻋﻲ ﻓﻼ ﺗﻔﺮ ّ ﻣ ﻪ" واﻟﺼﻮاب‪:‬ﻓﻼ ﺗﻘﺮ َ ﺑ َﻨﻪ"‪.‬‬

‫وﻫﺬا ب ﻃﻮﯾﻞ ﺪا ً وأﻣ ﻠﺘﻪ ﻟﻌﴩات ﳌﻦ ﳜ ُ ﺮج ﻛﺘﺒﺎ ً ﻟﻐﲑ أﲱﺎﲠﺎ‪،‬‬ ‫= وﺑﻘﻲ‪ :‬اﻟ ﺴﺒﺔ ﲑ اﻟﺼﺤﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﻣ ﻞ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻷﺿﺪاد ﻣ ﺴﻮب ﻟﻸﲳﻌﻲ وﻫﻮ ﻠﺴﻜ ﺖ‪ ،‬وﻛﺘﺎب‪ ...‬اﻟﻼﻟﺊ اﳌﺸﻬﻮرة ﻠﺰر ﴚ وﻗﺪ‬
‫ﺴﺐ إﱃ اﻦ ﲩﺮ‪ ...‬و ﲑﻫﺎ‪.......‬‬
‫وﻛﺘﺎب "ﺗﺒﴫة أوﱄ اﻟﺒﺼﺎ ﺮﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ا ﻜ ﺎ ﺮ" ُﺴﺐ ﻻﻦ اﳉﻮزي وﻫﻮ ﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻬﻴﱵ‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ت ‪١١١٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫= ﻣ ﺎل آﺧﺮ‪" :‬ﻛﺘﺎب ﻧﻀﺢ ا م ﰲ ﻧﺼﺢ اﻹﻣﺎم" ﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻌﺰ ﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‪ .‬اﻟﻌﻨﻮان‬
‫ﻏﺮﯾﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻋﺮف ﻠﻌﺰ ﻣ ﻞ ﻫﺬا ا ﻜ ﺎب؟ اﻟﻨﻈﺮ ا ا ﲇ ا ﻗ ﻖ أﻗﺮب ﻃﺮﯾﻘﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﲱﺔ اﻟ ﺴﺒﺔ‪،‬‬
‫و ﻟﺒﺤﺚ ﺑﺪا ﻞ ا ﻜ ﺎب و ُ ﺪت ﻧﻘﻮﻻت ﻋﻦ ﻠﲈء ﻣ ﺄﺧﺮﻦ واﻟﻌﺰ ّ ﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻣ ﻘﺪ ّ م‪.‬‬
‫و اﶈﻘﻖ ﻣﺴﻌﺪ اﻟﺴﻌﺪﱐ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺼﻒ ا ﻄﻮط ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﯾﻘﻮل‪" :‬ﻧﻀﺢ ا م" وﻫﻮ "ﻧﺼﺢ‬
‫ا م" ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﳌﻨﻮﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﻷﲪﺪ اﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﳌﻨﻮﻏﻲ اﳌﺘﻮﰱ‬
‫ﺳﻨﺔ‪.٩٣١‬‬

‫‪٤‬‬