‫ه

ا ابٌر ا ‬
‫ اة ا ‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫ﺍﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻨﺸﺮﻩ ‪ ..‬ﺇﻥ ﻛﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ‪!!...‬‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻻﺻﻨﺎﻡ ﰱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻻﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ ﺿـﺮﺑﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺪﻱ ﺇﳝﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﺍﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻛـﻞ‬
‫ـﺴﻴﺔ‬
‫ـﺎﻟﻴﻢ ﺍﻻﺭﺫﺛﻮﻛــ‬
‫ـﻮﺍﻋﻈﲔ ﺑﺎﻟﺘﻌــ‬
‫ﻭ ﺍﻟــ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻥ ﻫﺬﺓ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫‪!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﻂ ﻻﻏﲑ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﳊﻀﺮﺗﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﳚﺐ ﻋﻠﻲ ﺍﻥ ﺃﻛﺘﺒﻬﺎ ﻷﱐ ﺃﻋﻴﺶ ﰲ ﻗـﺼﺔ‬
‫ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ .‬ﳚـﺐ ﺍﻥ ﻳﻌـﺮﻑ ﺍﻻﺧـﻮﻩ ﺃﻥ‬
‫ﺟﻮﻟﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﻨﲔ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻫـﻮ ﻣﺮﺳـﻞ ﻫـﺬﺍ‬
‫‪2009/7/9‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﱄ ﻭﻃﻠﺒﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻧﺸﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ‪..‬‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ﰎ ﻟﻘﺎﺀﻧﺎ ﻭﺟﻬﹰﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺗﺒﺎﺩﻟﻨﺎ‬
‫ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﳑﺘﻊ ‪ !!..‬ﻭﻛـﺎﻥ‬
‫ﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻹﺿﺎﻓﺎﺕ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻛﻄﺮﻑ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻟﻪ ﻛﻄﺮﻑ ﻧﺼﺮﺍﱐ ‪ .‬ﻭﻃﺎﻟﺒﻨﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
 ‫آ‪ ,-‬أر‪+‬ذآ( ً وا‪%‬ن أُ!ِ‬
‫  آ
 –  ر – ‬
‫ـــــــ‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻝﻜﺘـﺎﺏ ‪ :‬ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻝﻜﺎﺘـﺏ ‪ :‬ﺩﻜﺘﻭﺭ ‪ /‬ﺤﻨﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ‬ ‫‪3‬ــــــدة ا‪-01‬ـــــم‬
‫ﺭﻗﻡ ﺍﻹﻴـﺩﺍﻉ ‪2009 / 5341 :‬‬
‫ــــــــ‬
‫ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ‪ :‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ‪2009‬‬
‫ا‪ (-‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬
‫* آ"ــ!   إـ ا"‪ $‬؟‬
‫* وإ أى *)ى '&  "‪ %‬؟‬
‫* وآـــ"! آ ‪ .‬ــــ'‪ $‬ا‪ -‬؟‬
‫د‪ )3 "4 .‬ا‪1"2‬‬
‫‪ )"  )3‬ا'‪)"4‬‬
‫ا‪7‬ب 'ع ا‪1"2‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﺨﺭﺠﺕ ﻭﻤﻌﻰ ﺃﺴﺭﺘﻰ ) ﺯﻭﺠﺘﻰ ﻭﺃﻭﻻﺩﻯ ( ﻭﺒﻀﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺸﻬﺎﺩﺘﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﻝﻠـﺭﺏ‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺒﺎﻝﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﻋﻅﺔ ﻗﺩﺍﺱ ﻴﻭﻡ ﺍﻝﺠﻤﻌﺔ ‪1997/11/14‬ﻡ‬
‫‪8‬ــــــ‬
‫) ﻋﻴﺩ ﺍﻝﻴﻭﺒﻴل ﺍﻝﻔﻀﻰ ﻝﺠﻠﻭﺱ ﺍﻝﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻝﺤﺎﻝﻰ ( ﻭﺍﻝﺘﻰ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫آ‪ ,-‬أر‪+‬ذآ(ُ وا‪%‬ن أُ!ِ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﻜﻬﻨﺔ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻰ‬
‫ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻝﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻝﺘﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻝﺘﻤﺠﻴﺩ ﻭﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻭﺍﻝﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻓﻴﻬـﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫" ‪ @ A.‬أن ا ا‪ = )> -‬ء وأ; ‪7"FC .‬ة ‪7CA‬ف ا ‪BC‬‬
‫ﻏﻴﺭﻩ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ) ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ( ﺃﻭ ﺍﻝﻤﻨﺘﻘﻠﻴﻥ )ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ(‬
‫و‪ C  .‬ا ‪ C BC‬ا‪'C GC‬ع ا‪ . 1"C2‬ه‪JC‬ا ه‪ 'C‬ا‪GCH‬‬
‫ﻭ‪‬ﺭﻓِﻀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺴﺌﻭﻝﻴﻥ ﺒﺎﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ‬
‫ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺫﻝﻙ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻝـﻡ‬
‫ا ‪ BCC‬وا "‪ CC‬ة ا‪ . $CC)K‬أ‪ CC%‬ا‪K‬و‪N‬د إ‪'CCML4‬ا أ‪CC* @CCL.‬‬
‫ﺘﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺒﻭﺩﻫﺎ ﺍﻝﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺼﺭﺕ ﺃﻋﺒﺩﻩ‬ ‫ا‪ PK‬م " ) ‪. ( 21-20:5 '1‬‬
‫ﻭﺃﺨﺩﻤﻪ ﻭﺃﺴﺠﺩ ﻝﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ‪ .‬ﺒﺎﻝﻀﺒﻁ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤـﻊ‬
‫ا‪3‬ا‪:‬ت‬
‫ﺍﻝﻤﻭﻝﻭﺩ ﺃﻋﻤﻰ ﻓﺒﻌﺩﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺸﻬﺩ ﻝـﻪ ﻓـﻰ ﺍﻝﻤﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻭ‪‬ﻝﺩﺕ ﻓﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭﻨﺸﺄﺕ ﻤﻨﺫ ﻨﻌﻭﻤﺔ ﺃﻅﻔﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ‬
‫ﻓﺄﺨﺭﺠﻭﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻝﻤﺠﻤﻊ " >(‪(>: F‬ع أ‪ B>CD‬أ@?>‪@ A‬ر?> ً‬ ‫ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ) ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﺎﺭﺠﺭﺠﺱ ﺒﺨﻤﺎﺭﻭﻴﻪ ﺒﺸﺒﺭﺍ ﻤـﺼﺭ (‬
‫?‪ A‬ول ‪ J‬أ‪ ;> ;H>I‬ا‪ . G‬أ?>ب ذاك و>ل >; ه>‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻤﺕ ﻓﻰ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺤﺩ ﺜﻡ ﻓﻰ ﻓﺼل ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻝﺨﺩﺍﻡ ﺒﻬـﺎ ﻭﺩﺭﺴـﺕ‬
‫‪1 >> :‬ؤ>>; >>‪>>8 . J‬ل >>‪(>>: J‬ع >> رأ‪ J>>:‬وا>> ى ‪BO>>:‬‬
‫ﻭﻤﺎﺭﺴﺕ ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﺎ ﻭﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﻭﺤﻔﻅﺕ ﺃﻝﺤﺎﻨﻬـﺎ ﻭﺘـﺴﺒﺤﺘﻬﺎ ﻭﺘﻌﻠﻤـﺕ‬
‫‪ QR‬ه ه ‪8 .‬ل أؤ; ‪  :‬و ‪)" J S‬ﻴﻭ ‪. (38-35:9‬‬
‫ﻭﻋﻠﻤﺕ ﻝﻐﺘﻬﺎ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﻭﻗﺭﺃﺕ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﺠﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻝﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‬
‫ﻭﻋﻠﻕ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻭﺍﻗﻌﺔ ﻗﺎﺌ ﹰﻼ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ " را>‪V‬‬
‫ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺁﺒﺎﺌﻬﺎ ﺒﻜل ﺘﺩﻗﻴﻕ ﻭﺇﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺼﺭﺕ ﺸﻤﺎﺴﹰﺎ ﻭﺨﺎﺩﻤﹰﺎ ﻝﻠﻜﻠﻤﺔ ﻓـﻰ‬
‫ا=اف ‪ ...‬وا=اف ‪@ > JI0 F(I‬ا>‪ J‬ا=‪>0‬‬
‫‪F>>> Y‬ء و‪ >>>C?=:‬و>>>‪ V‬أ@>>>ج @ا>>>‪ J‬ا=‪ >>>: >>>0‬ه‪Z‬‬ ‫ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺤﺩ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺒﻬـﺎ ﺜـﻡ ﺃﻤﻴﻨـﺎﹰ ﻹﺠﺘﻤـﺎﻉ‬
‫أ‪ C‬وا=اف ‪RI CD1 JR3I‬ف ‪ ) " JI0‬ﻴﻭ ‪( 4-2:10‬‬ ‫" ﺸﺒﺎﺏ ﺜﺎﻨﻭﻯ " ﻓﺄﻤﻴﻨﹰﺎ ﻹﺠﺘﻤﺎﻉ " ﺍﻝﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻭﺍﻝﻤﻘﺒﻠﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻌﻨﺎ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﺤﻴﺙ ﺴﺎﺭ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻹﺜﻨﻰ‬ ‫ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ " ﺜﻡ ﻭﺍﻋﻅﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺩﺍﺴﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﺴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﺍﻝﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﻗﺎﺩﻨﺎ ﺇﻝﻰ ﻤﺭﺍﻋﻰ ﺨﻀﺭ ﻭ ﺇﻝﻰ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻝﺭﺍﺤﺔ ﻓﻠﻡ‬
‫ا=وج ; ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬

‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬
 ‫ﻴﻌﻭﺯﻨﺎ ﺸﺊ ) ﻤﺯ ‪ ( 2-1:23‬ﺤﻴﺙ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ﺍﻝﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻝﺠﺴﺩﻴﺔ ﻷﻥ ا =‪ $‬ه إ وا‪)4‬‬
‫و‪ )>  .‬ا‪ .7
X‬ا‪ Z"F‬ا‪ 1 F‬ا‪J‬ى  ‪Y‬ع * ‬
‫)ﻝﻭ ‪. (41:10‬‬
‫ﻭﻝﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﺴﺒﺏ ﺍﻝﺭﺌﻴﺴﻰ ﻝﺨﺭﻭﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻫﻭ ﺭﻓﻀﻨﺎ ﻝﻜـل‬
‫‪3‬دة ا‪-01‬م ‪ V‬ا‪ (-‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻭﺍﻝﺘﻤﺠﻴﺩ ﻝﻐﻴﺭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺩﺍﺨل ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻝﺘـﻰ‬
‫‪CFI‬‬ ‫ﺘﻔﺸﺕ ﻤﺜل ﺍﻝﺴﺭﻁﺎﻥ ﻓﻰ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﻁﻘﺱ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻰ‬
‫ا‪3R‬دة ا‪ V O=F‬ا‪ (-‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬ ‫ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻭﺍﻝﺘﺒﺨﻴﺭ ﻝﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺘﺄﻤل ﻓﻰ ﻋﻘﻴـﺩﺓ ﻭﻁﻘـﻭﺱ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﻭﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ‬ ‫‪ .2‬ا)" وا‪$[\2‬‬ ‫‪ .1‬ا‪Z" F‬‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻴﺠﺩ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﺠـﺩﹰﺍ ﻤـﻥ‬ ‫‪ .4‬ا‪H‬آ "‪7‬وس‬ ‫‪ .3‬ا‪'F‬ر‬
‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﻝﻪ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤـﺴﻴﺢ‬ ‫‪ .5‬ا‪ Y3‬وا‪72‬‬
‫ﻭﻓﻰ ﻋﻘﺭ ﺩﺍﺭﻩ ) ﻜﻨﻴﺴﺘﻪ ( ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺭﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﻭﺍﻝﻁﻘـﻭﺱ‬ ‫ﻝﺫﻝﻙ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻌﺩ ﺒﺤـﺙ ﻁﻭﻴـل ﻭﻗـﺭﺍﺀﺓ‬
‫ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻭﺼﻠﻭﺍﺕ ﺤﺎﺭﺓ ﻁﻭﺍل ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻹﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﺍﻝﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻝﻭﺜﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺼﻭﺭ ﺍﻝﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻝﺴﻨﻴﻥ ﺭﻭﻴﺩﹰﺍ ﺭﻭﻴﺩﹰﺍ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺒل ﻭﺇﻝﺤﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻤﻥ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ) ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻝﻤﺼﺭﻴﺔ ( ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺜل ﺍﻝﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻝـﺫﻯ‬
‫ﺃﺴﺄل ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﻝﻤﺠﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﺃﻤﺘـﺩﺍﺩ‬
‫ﺘﻔﺸﻰ ﻓﻰ ﺠﺴﺩ ﺍﻝﻤﺭﻴﺽ ﻭﻭﺼل ﺇﻝﻰ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﻴﺌﻭﺱ ﻤﻨﻬـﺎ ﻭﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﻤﻠﻜﻭﺘﻪ ﺍﻝﺫﻯ ﻝﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻜل ﺍﻝﻤﺠﺩ ﻭﻜل ﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ﻭﻜل ﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻤﻊ ﺃﺒﻴـﻪ‬
‫ﺍﺴﺘﺌﺼﺎﻝﻪ ﺒﺴﻬﻭﻝﺔ ﺨﺎﺼ ﹰﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻝﻤﺭﻴﺽ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻝﻨـﺼﺢ ﻭﻻ ﺍﻝﻌـﻼﺝ‬ ‫ﺍﻝﺼﺎﻝﺢ ﺒﺎﻝﺭﻭﺡ ﻭﺍﻝﺤﻕ ﻓﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻪ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﺃﻤﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻨﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺭﻴﺽ ﻭﻴﺩﻋﻰ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻭﺍﻝﺴﻼﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﺠﺭﻓﺔ ﻭﻋﻨـﺎﺩ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺫﻝﻙ ﺇﻝﻰ ﺍﺴﺘﻌﻼﻥ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ‬ ‫" أ‪ .‬ا‪7‬ب إ‪ _%‬ا‪J‬ى أ‪ * _=7X‬أرض *‪C" * 7F‬‬
‫ﺍﻝﺘﻰ ا‪ )3
Cf‬ا ‪ eC 3  BC‬وأ‪ C‬و‪)C3‬ت ا‪'C 2‬ق دون‬ ‫ا‪'3A‬د‪ $%` _  N $‬أ‪7X‬ى أ* * " )‪. (3-2:207X‬‬
‫د‪ )3 "4 .‬ا‪1"2‬‬
‫ا ‪ ) B‬ﺭﻭ ‪ ( 25:1‬ﻭﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻐﻀﺏ ﻓﻰ ﺍﻝﻐـﺯﻭ ﺍﻝﻌﺭﺒـﻰ ﺜـﻡ‬ ‫‪ )"  )3‬ا'‪)"4‬‬ ‫ ‪ً77‬ا  ‪2009/2/5‬‬
‫ا‪7‬ب 'ع ا‪1"2‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪9‬‬
 ‫أو ً ‪3 :‬دة ا!‪ V ZO‬ا‪ (-‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬ ‫ﻝﺒﻼﺩ ﺍﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ) ﺍﻝﺸﺎﻡ ﻭﻤﺼــﺭ‬ ‫) ‪(1‬‬
‫ﺍﻝﺘﺭﻜﻰ ) ﺍﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻰ (‬
‫ﻭﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ( ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻭﺍﻝﻰ ﻷﻨﻬﺎ ﻝﻡ ﺘﺘﺤﺫﺭ ﻤﻤﺎ ﺴﺠﻠﻪ‬
‫آ‪3 ,OO(I j‬دة ا!‪ ZO‬إ‪ V‬ا‪(-‬‬ ‫ﺍﻝﻭﺤﻰ ﺍﻹﻝﻬﻰ ﻷﺠل ﺇﻨﺫﺍﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﻓـﻰ ﺍﻝﻌﻬـﺩ ﺍﻝﻘـﺩﻴﻡ‬
‫ﺘ ‪‬ﻌﻴ‪‬ﺩ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻝﻠﺼﻠﻴﺏ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﻌـﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝـﻰ‬ ‫) ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ( ﻭﺍﻝﺫﻯ ﺴﻘﻁ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﺃﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ‬
‫ﻓﻰ ‪ 10‬ﺒﺭﻤﻬﺎﺕ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻴﻭﻡ ﺇﻜﺘـﺸﺎﻑ ﺍﻝﻤﻠﻜـﺔ ﻫﻴﻼﻨـﺔ ﻭﺍﻝـﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻝﻐﺯﻭ ﻭﺍﻝﺴﺒﻰ ﺍﻷﺸﻭﺭﻯ ) ‪2‬ﻤل ‪ ( 17‬ﺜﻡ ﺍﻝﺒﺎﺒﻠﻰ ) ‪2‬ﻤل ‪( 25 ، 24‬‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﻝﺨﺸﺒﺔ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺭﺍﺒـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻭﺍﻝﻰ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺴﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺴﻨﺸﺭﺡ ﺫﻝﻙ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺍﻝﻤﻴﻼﺩﻯ ﻭﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ‪ 17‬ﺘﻭﺕ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻴﻭﻡ ﺘﺩﺸﻴﻥ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﺘـﻰ‬ ‫ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﺘﻔﺼﻴل ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﻭﻀﻊ ﺍﻝﺫﻯ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻝـﺼﻠﻴﺏ ‪ .‬ﻭﻓـﻰ ﻫـﺫﻴﻥ‬ ‫" (‪ ,‬أر‪ :‬أ‪ >C:‬ا^@>ة أن ‪>OCSI‬ا أن ]\‪BCR>F? >-‬‬
‫ﺍﻝﻌﻴﺩﻴﻥ ) ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻝﺴﻨﺔ ( ﺘﻤﺎﺭ‪‬ﺱ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴـﺔ‬ ‫آ‪D‬ا ‪ ,_I‬ا(_ و?‪ BCRF‬ا?زوا ‪ V‬ا‪; ... _3‬‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻜل ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﻝﺨﺸﺒﺔ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﻤﻥ ﺇﻴﻘـﺎﺩ ﺍﻝـﺸﻤﻭﻉ‬ ‫>>>‪Y‬آ‪a‬ه‪ (>>>: B>>> B‬ا‪>>>cd B>>>CD1 G‬ا >>>‪ V‬ا‪ >>>b8‬وه>>> ‪A‬‬
‫ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﺍﻝﺘﺒﺨﻴﺭ ﻭﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻝﻪ ﻭﺇﻨﺸﺎﺩ ﺍﻝﺘﺴﺎﺒﻴﺢ ﻭﺍﻝﺘﻤﺎﺠﻴﺩ ﻭﺇﻝﻘﺎﺀ ﺍﻝﺘﺤﻴـﺔ‬ ‫ا‪1‬ر ‪>DI > ... >- ً >a ,+c‬ا ‪>3‬ة أو‪>+‬ن آ‪>F‬‬
‫) ﺍﻝﺴﻼﻡ ( ﺇﻝﻴﻪ ‪ .‬ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺇﻝﻪ ﺤﻰ ﻴﺴﻤﻊ ﻭﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻭﻜل ﺫﻝـﻙ ﺒﺨـﻼﻑ‬ ‫آن أُ‪D‬س ‪ A C ... BC-‬ا‪1‬ر ?‪ CRF‬أ‪ً >a BC>0‬‬
‫ﻭﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﻤﺼﻠﻭﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻭﺤﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻝﺘﻰ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ‬
‫وآُ‪ D^ ,3‬ار‪ ;_D D‬ا ‪ ;:‬إ‪ ,CD‬إ‪ -‬أوا@ اهر ‪...‬‬
‫>>>>> ‪ >>>>>: Q‬أ‪ V\>>>>>3c‬أه>>>>>ا >>>>>; ‪>>>>>3‬دة ا‪1‬و‪>>>>>+‬ن "‬
‫ﻝﻪ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻴﻭﻡ ﺁﺨﺭ ﺨﻼﻑ ﻋﻴﺩﻯ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﺃﻻ ﻭﻫـﻭ‬
‫)‪1‬آ ‪. (14-1:10‬‬
‫ﻴﻭﻡ " ﺍﻝﺠﻤﻌﺔ ﺍﻝﻌﻅﻴﻤﺔ " ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻴﺨﺼﺹ ﻝﻺﺤﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻝﻤﺼﻠﻭﺏ ‪.‬‬
‫ـﻭل ا ‪ ZCCCC‬ا‪K‬ر‪'h‬ذآ‪ CCCC‬ا‪ 7CCCC"3‬ا‪ CCCC
* iCCCC2‬ا‪: "CCCC2‬‬
‫ﻭﻴﻘـــ‬
‫] ﺍﻝﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﻗﻁﻊ ﻤﻥ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ‬
‫ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺇﻝﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻭﻗﺘﺌﺫ ‪ ...‬ﻭﺍﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻝﺘـﻰ ﺍﺤﺘﻔﻅـﺕ‬
‫ﺒﻘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺒﺩﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻘﺱ ﺘﻜﺭﻴﻡ " ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻝـﺼﻠﻴﺏ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺎﻀﻰ ﻭﺍﻝﺤﺎﻀﺭ – ﺘﻴﻤﻭﺜﻰ ﻭﻴﺭ – ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻝﻨﻭﺭ ‪.‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪11‬‬
‫ا‪RbIF‬ت وآ( ا‪ n+F‬و ا(ارى و _‪>c k‬‬ ‫ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ " ﻭﻅل ﺴﺎﺭﻴﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺫﺨﻴﺭﺓ ﺒﻤـﺭﻭﺭ‬
‫ا‪_-‬س ا‪1 V  COF V‬ن ‪ V-‬إ ا\‪ n‬آ>‪D‬ا إ>‪V‬‬ ‫ﺍﻝﺯﻤﻥ ﻭﺍﻝﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﻫﺎ ﻫﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻝﺘﺴﺎﺒﻴﺢ ﻭﺍﻝﺘﻤﺎﺠﻴﺩ‬
‫‪ Q>>>>OI‬ا‪>>>>:1‬م ‪>>>>:‬ون ‪ >>>>C‬وده>>>> " ‪l>>>>_D‬ن " ‪...‬‬ ‫ﺍﻝﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ " ﻝﺨﺸﺒﺔ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ " ﻭﻝﻜﻨﻬﺎ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻤﺎﻡ‬
‫وا!‪ k‬ب و‪ qbc n J- _: B‬و‪ A:0‬ا‪ V‬أ>‬ ‫) ‪(1‬‬
‫ﺃﻯ ﺼﻠﻴﺏ [‬
‫‪ V>>  >>C‬وآ>>ن ا>>ب ‪ J>>R‬و‪ >>Fac‬آ>>ن ‪>>=:‬ج آ>>ن‬
‫‪ rS->>>>:‬و>>>>!‪ Q>>>>O V>>>>O V‬أ‪>>>>s‬ر و>>>>‪" J>>>> >>>>3R: B‬‬
‫)‪.(7-1:18n2‬‬ ‫ _‪ k‬ا_ ا‪  _-‬ا‪ lI V‬إ‪ V‬ا!‪ZO‬‬
‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻝﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﻴـﺔ ﺍﻝﻨﺤﺎﺴـﻴﺔ‬
‫) ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ( ﻭﺍﻝﺘﻰ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻝﺒﺭﻴﺔ ﻝﻜﻰ ﻜـل‬
‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻝﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻝﺤﻴـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﻻ ﻴﻬﻠﻙ ﺒﺴﻡ ﺍﻝﺤﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﺤﺭﻗﺔ )ﻋﺩ‪(9-6:21‬‬
‫ﺍﻝﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﺒل ﻗﺎل ﻓﻘﻁ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻭﻗﺩﻭﻥ ﻝﻬﺎ ) ﺍﻝـﺸﻤﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻝﺒﺨـﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻝﺘﻰ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ " آ‪ >F‬ر>  >‪ V‬ا_> >‪ V‬ا‪>:3‬‬
‫ﺃﻭ ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ﺫﻝﻙ ( ﻭﻤﻊ ﺫﻝﻙ ﺴﺤﻘﻬﺎ ﺤﺯﻗﻴﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﺤﻁﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ‬
‫ه ا ‪ Vo3-:‬أن ‪ :‬ا; ا^‪(D‬ن ‪ QOC:  V‬آ‪J> ;H>: ; n‬‬
‫ﻓﻰ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﻓﺎﻝﻌﺒﺭﺓ ﺒﺎﻷﻓﻌﺎل ﻭﻝﻴﺴﺕ ﺒﺎﻷﻗﻭﺍل ﻓﺎﻝﺫﻴﻥ ﻴﺘﺸﺩﻗﻭﻥ‬ ‫‪I n‬ن ‪ J‬ا_ة ا‪ J>D1 :1‬ه> ا أ‪ Z>c‬ا‪ G‬ا‪ > V>c B>R‬ل‬
‫ﻭﻴﺩﻋﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻝـﺼﻠﻴﺏ ﺒﺎﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ ﺒـل ﻴﻜﺭﻤﻭﻨـﻪ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ا‪ J-‬ا‪ QOC:  V c‬آ‪>I n> J> ;H>: ;> n‬ن >‪ J‬ا_>ة‬
‫) ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻝﺼﻭﺭ ﻭﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ﻭﺍﻝﺨﺒـﺯ ﻭﺍﻝﺨﻤـﺭ (‬ ‫ا‪ ) " :1‬ﻴﻭ ‪ ( 16-14:3‬ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺤﻴﺔ ﺍﻝﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻝﺘـﻰ ﺃﻤـﺭ ﺍﻝـﺭﺏ‬
‫ﺒﺈﻴﻘﺎﺩ ﺍﻝﺸﻤﻭﻉ ﻭﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺒل ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﺎﻝﺴﺠﻭﺩ ﻝﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﺘـﺴﺎﺒﻴﺢ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ ﻭﺍﻝﺘﻰ ﺸﻔﺕ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻡ ﺍﻝﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻝﺘﻰ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻭﺍﻝﺘﻤﺎﺠﻴﺩ ﻭﺍﻝﺘﺤﻴﺎﺕ ) ﺍﻝﺴﻼﻡ ( ﻝﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﺼﻨﺎﻡ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻘﺩﺴﺔ ﺴﺤﻘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﺍﻝﺘﻘﻰ ﺤﺯﻗﻴﺎ ﻤﻠﻙ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻷﻥ ﺒﻨﻰ‬
‫ﻝﻭ ﺃﻨﻜﺭﻭﺍ ﺃﻭ ﺠﻬﻠﻭﺍ ﺫﻝﻙ ﻭﻝﻭ ُو=ِ‪ C )C‬ا"‪ $C‬ا‪K‬ر‪'h‬ذآ‪C* $"C‬‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻭﻗﺩﻭﻥ ﻝﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ‪.‬‬
‫" *‪  %"'m‬أ * ه‪ C* lJC‬ه‪ 'C‬ـ‪C‬ـ ‪'C‬ى ا‪4 _C 2‬ــ‪C‬ـ‪ ">Y‬‬ ‫" ‪ pc QO‬ا; ا‪c‬ز ‪>C: Q>O‬ذا ‪ ...‬و‪ n>F‬ا‪B8(>F‬‬
‫ ;‪. ً A"2= %2‬‬
‫‪ V- V‬اب ‪ Z(c‬آ‪ n>F  n‬داود أ>‪ . A‬ه> أزال‬
‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻥ ﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺩ ﺃﻋﻁـﻭﺍ ﻝﻠﺤﻴـﺔ ﺍﻝﻨﺤﺎﺴـﻴﺔ ﺍﺴـﻤﹰﺎ‬
‫" ﻨﺤﺸﺘﺎﻥ " ﺃﻯ ﺸﺨﺼﻭﻫﺎ ﺃﻭ ﺘﻌﺎﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺇﻝﻪ ﺤﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ – ﺍﻝﻘﻤﺹ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ‬

‫‪14‬‬ ‫‪13‬‬
‫ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ‪ .‬ﻭﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﻨﺼﺭﺥ ﺠﻬﺎﺭﹰﺍ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻝﻙ ﺃﻴﻬﺎ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ [ ) ﺫﻜﺼﻭﻝﻭﺠﻴﺔ ﻋﻴﺩ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ (‬
‫‪ ] .2‬ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻝﻠﺼﻠﻴﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﺼ‪‬ﻠﺏ ﺭﺒـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺤﺘـﻰ ﺨﻠـﺼﻨﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ‪ .‬ﺇﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﺏ ﻋﻨﺎ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻯ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﻗـﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﻭﻫﻴﻼﻨـﺔ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺍﻝﻤﻠﻜﺔ ﻝﻴﻐﻔﺭ ﻝﻨﺎ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ [ ) ﻝﺤﻥ ﻤﺭﺩ ﺍﻹﺒﺭﻜﺴﻴﺱ ﻝﻌﻴﺩ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ (‬
‫‪ B" A‬و‪ZnA‬‬
‫* ﻋﺠﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺘﻜﻠﻡ ﺍﻝﺨﺸﺏ ﻭﺘﻌﻁﻴﻪ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﺎﺌﺕ‬
‪(: B‬ع ا‪ r(F‬ا‪0-‬ى‬
‫) ﺃﻯ ﺤﻰ ﻴﺴﻤﻊ ﻭﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ( ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻝﻪ ﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻭﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ﻭﺍﻝﺘـﺴﺎﺒﻴﺢ‬
‫ﻭﺍﻝﺘﻤﺎﺠﻴﺩ " ﺸﻌﺒﻲ ﻴﺴﺄل ﺨﺸﺒﻪ ‪ ....‬ﻷﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻝﺯﻨﻰ ﻗـﺩ ﺃﻀـﻠﻬﻡ‬
>‪(>: B‬ع ا‪r(>F‬‬
‫ﻓﺯﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺇﻝﻬﻬﻡ " ) ﻫﻭ ‪. ( 12:4‬‬
‪ B‬ق آ‪ n‬ا
‪aSI V B‬ا 
‪(: B‬ع‬
‫* ﻭﻋﺠﺒﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺘﺘﺸﻔﻊ ﺒﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺍﻝﺫﻯ ﺍﻀﻁﻬﺩ ﻗﺩﻴﺴﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ ﺍﻝﺭﺴﻭﻝﻰ ﻭﺃﺫﺍﻗﻪ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻭﻨﻔﺎﻩ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻋـﻥ‬
‫ﻜﺭﺴﻴﻪ ﺍﻝﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻰ ﻫﻭ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ )ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺨﻤـﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤـﹰﺎ(‬
‫ﻝﻪ ﺍﺴﻡ ﻴﺤﻤل ﻗﻭﺓ ﻓﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺍﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜـﺴﻴﺔ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﺴﻤﻰ ﺒـ " ﺍﺴﻡ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ " ﻓﻰ ﻜل ﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﹰﺍ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻁﺌﹰﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻝﻪ ﻗﻭﺓ ﺫﺍﺘﻴـﺔ ﻝﻤـﻨﺢ ﺍﻝﺒﺭﻜـﺔ ﺃﻭ ﻹﺨـﺭﺍﺝ‬
‫ﺍﻝﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺃﻭ ﻝﻌﻤل ﺍﻝﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻝﻭﺤﻴـﺩ‬
‫ا ‪7CP‬ى" ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺍﻝﺫﻯ ﻝﻪ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻘﻭﺓ ﻫﻭ "ا‪' @f‬ع ا‪1"C2‬‬
‫ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﺭﺴل ﻻ ﺘﺴﻤﻰ ﺇﻻ ﺒﻪ ﻭﺒـﻪ ﻭﺤـﺩﻩ‬
‫" ) ﺃﻉ ‪ ( 10:4 ، 6:3‬ﻭﻝﻡ ﻨﻘﺭﺃ‬ ‫" 
‫ﻗﻁ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺃﻯ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﺴل ﺃﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﷲ ﺍﻷﺘﻘﻴﺎﺀ ﺃﻨـﻪ ﻗـﺩ‬
‫ا‪>0-‬ى"‬ ‫ﺴﻤﻰ " ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ " ﺒـل " 
‫ﺍﻝﺫﻯ ﻜﹸﺘﺏ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ " ا
‫آ>>‪ n‬رآ‪ V>> ;>>F >>3‬ا>>(‪F‬ء و>>; ‪ V>>O‬ا‪1‬رض و>>; ‪,>>_I‬‬
‫ا‪1‬رض" ) ﻓﻲ ‪. ( 9:2‬‬
‫‪3‬دة ا!‪ V ZO‬ا‪ v8‬ا‪ V38‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‪V‬‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﺭﻓﻀﻪ ﻝﻁﻠﺏ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺃﺭﻴﻭﺱ ﺍﻝﻬﺭﻁﻭﻗﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻝﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻝﺼﻠﻭﺍﺕ ﻭﺍﻝﺘﺴﺎﺒﻴﺢ ﻭﺍﻝﺘﻤﺎﺠﻴﺩ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺼﻠﻴﻬﺎ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺇﻝﻰ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻝﻠﺼﻠﻴﺏ ﻓﻰ ﻋﻴﺩﻩ ‪:‬‬
‫ـﺎﺓ‬ ‫* ﻭﻋﺠﺒـﻰ ﺃﻜﺜـﺭ ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﻋﻠـ‬
‫ـﻰ ﻜﻨﻴـﺴﺔ ﺘﺘـﺸﻔﻊ ﺒﺄُﻨـﺎﺱ ﺨﻁـ‬ ‫‪ ] .1‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻝﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻓﻠﻨﺴﺒﺢ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻨﺴﺠﺩ ﻝـﺼﻠﻴﺒﻪ ﺍﻝﺨـﺸﺒﺔ‬
‫ﻤﺜل ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﻭﻫﻴﻼﻨﺔ ﻝـﺩﻯ ﺍﷲ ﻝﺘﻨـﺎل ﻤﻨـﻪ ﻤﻐﻔـﺭﺓ ﺍﻝﺨﻁﺎﻴـﺎ‬
‫ﺍﻝﻤﻘﺩﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺎﺌﺘﺔ ‪ ..‬ﻨﻔﺨﺭ ﺒﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﺼـﻠﺏ ﻋﻠﻴـﻙ‬
‫) ﺃﻯ ﺸﻔﺎﻋﺔ ﻜﻔﺎﺭﻴﺔ ﻭﻝﻴﺴﺕ ﺘﻭﺴﻠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻭﻥ ( ﻭﻫﻤـﺎ ﺍﻝﻠـﺫﺍﻥ‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺜﺎﻝﻙ ﺼﺭﻨﺎ ﺃﺤﺭﺍﺭﹰﺍ ‪ ..‬ﻨﺤﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻨﺎﻗﻨﺎ ﺃﻴﻬـﺎ‬
‫ﺃﺩﺨﻼﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻭﻀﹰﺎ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﺘـﺸﻔﻊ ﺒﺎﻝﻘـﺩﻭﺱ‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺍﺴﺌﻠﺔ ﺤﻭل ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ – ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﺎﺭﻤﺭﻗﺱ ﻭﺨﺎﺘﻡ ﺍﻝﺸﻬﺩﺍﺀ – ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺃﻨﺒﺎ ﺭﺍﻓﺎﺌﻴل‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻝﺸﻤﺎﺱ ﻭﺍﻷﻝﺤﺎﻥ – ﻝﻠﺸﻤﺎﺱ ﻓﺭﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ‬

‫‪16‬‬ ‫‪15‬‬
 ‫ﺍﻝﺒﺎﺭ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺍﻝﺫﻯ ﺒﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻭﺤـﺩﻩ ﻝـﺩﻯ ﺍﻵﺏ ﻨﻨـﺎل‬
‫‪3 : ً D+‬دة ا‪ ;(:8‬وا‪ V \F‬ا‪(-‬‬ ‫ﻏﻔﺭﺍﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻝﺘﻜﻔﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ) ‪1‬ﺘﻰ ‪1 ، 5:2‬ﻴﻭ ‪. ( 2-1:2‬‬
‫ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬
‫‪ 8‬ا‪ k:pF G‬ا‪ OFF‬و‪ V‬إ‪+‬ه ا‪(-‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﻭﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤـﺯﻕ ﺍﷲ ﻤﻤﻠﻜﺘـﻪ‬
‫" ادا‪%‬ن ‪ ZS ; Q nC‬وإ‪ V‬أى ا‪;(:8‬‬ ‫) ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻝﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ( ﺇﻝﻰ ﺸﻘﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‬
‫‪ ) ",bOI‬أ‪:‬ب ‪. ( 1:5‬‬ ‫ﺍﻝﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻝﻘـﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ) ﺒﻴﺯﻨﻁﻴـﺔ ( ﻭﺍﻝﺜـﺎﻨﻰ‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻝﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ ﺭﻭﻤﺎ ﻭﻻﺤﻘﹰﺎ ﺇﻨﺸﻘﺕ ﺃﻴﻀﹰﺎ‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ) ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴـﻬﻡ ﺍﻝﻌـﺫﺭﺍﺀ ﺍﻝﻘﺩﻴـﺴﺔ ﻤـﺭﻴﻡ (‬ ‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺇﻝﻰ ﺸﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺨﻠﻘﺩﻭﻨﻴﺔ ﺍﻝﺸﻕ ﺍﻷﻭل ﻴﺸﻤل ﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﻭﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤـﻥ أآ‪ C3 7Cq‬دات ا‪ CPK‬م إ‪ pC
.‬رًا وا‪ً L
Cf‬‬
‫‪ C N‬ا"‪$C‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻭﺍﻝﺸﻕ ﺍﻝﺜﺎﻨﻰ ﻴﺸﻤل ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘـﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ا‪K‬ر‪'h‬ذآ‪ $"C‬ﻓﻰ ﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻬﺎ ﺒل ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻬﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺭﻭﻤﺎ‬

‫ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻷﺘﻰ ‪:‬‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﻤﺯﻕ ﺍﷲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﻝﻸﻭﺜـﺎﻥ‬
‫‪ -1‬ا>>‪>>- ;(>>:8 bl‬ال ‪>>bo‬ة ا=‪ >>:‬وا‪>>C- >>b‬‬
‫و‪-‬ال ا=ص ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺘﺘﺸﻔﻊ ﺒﺎﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻝـﻴﺱ ﻓﻘـﻁ ﻁﻠﺒـﹰﺎ‬
‫ﻝﻠﻤﻌﻭﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﺴﻨﺩ ﻓﻰ ﺃﻤﺭ ﻤﺎ ﺃﻭ ﻨﻭﺍل ﻋﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻤﺎ ﺒل ﻭﺃﻴـﻀﹰﺎ‬
L‬ذ‪'C.‬ب ا‪ Co‬ء ‪ C‬ا‪ CK‬ء‬
‫ﻁﻠﺒﹰﺎ ﻝﻤﻐﻔﺭﺓ ﺍﻝﺨﻁﺎﻴﺎ ﻭﻨـﻭﺍل ﺍﻝﺨـﻼﺹ ) ﺃﻻ ﺘﻜـﻭﻥ ﺒﻬـﺫﺍ ﺸـﻔﺎﻋﺔ‬
‫ﻜﻔﺎﺭﻴﺔ ؟!! ( ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻝﺘﺴﺒﺤﺔ ﻭﺨﺘﺎﻡ ﺍﻝﻘﺩﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻝﺤﻥ ﺍﻝﻬﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻘﺎل ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻝﻘﺩﺍﺱ ) ﻭﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺼﻠﻭﺍﺕ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻨﻭﺭﺩﻫﺎ ﻻﺤﻘﹰﺎ ( ‪:‬‬
‫* 
‪ C‬ا‪ C"
%‬ت ﻭﻨﺼﻪ ﻫﻭ ] ﺒﺸﻔﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻝﺩﺓ ﺍﻹﻝﻪ ﺍﻝﻘﺩﻴـﺴﺔ ﻤـﺭﻴﻡ‬
‫ﻴﺎﺭﺏ ﺃﻨﻌﻡ ﻝﻨﺎ ﺒﻤﻐﻔﺭﺓ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ‪ ..‬ﺒﺸﻔﺎﻋﺎﺕ ﺍﻝﺴﺒﻌﺔ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ‬
‫‪18‬‬
‫ﺇﻝﻰ ﺸﻘﻴﻥ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﺒﻨﻪ ﺭﺤﺒﻌﺎﻡ ‪ :‬ﺍﻝﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﺸﻤﺎﻝﻴﺔ ) ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل (‬
‫ﻭﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻝﺴﺎﻤﺭﺓ ﻭﺍﻝﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ) ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻴﻬـﻭﺫﺍ ( ﻭﻋﺎﺼـﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ) ‪1‬ﻤـل ‪ ( 12 ، 11‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻭﺤﺫﺭ ﻓﻰ ﺍﻝﻭﺼﺎﻴﺎ‬
‫ﻭﻴﻘـﺼﺩ‬ ‫ﺍﻝﻌﺸﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺇﻝﻪ &"‪'C‬ر ‪ )C
‫ﺒﺎﻝﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﺫﻨﻭﺏ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ‪.‬‬
‫"  ‪ >>>C] Q>>> ;>>>:‬أ@>>>ى أ>>>‪ ;>>>C S(>>>I  ... V‬و‬
‫‪3RI‬ه; ‪ VD1‬أ‪ D‬ا>ب إ‪ Q>C‬إ>‪>w J‬ر أ‪ >8‬ذ‪>D‬ب ا‪>%‬ء‬
‫‪ V‬ا‪-1‬ء " ) ‪.( 9-7:5 xI‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ – ﻝﻠﻤﺅﺭﺨﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺇﻴﺭﻴﺱ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻝﻤﺼﺭﻯ – ﺍﻝﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫‪17‬‬
‫‪ -2‬ا‪>>>>>>>bc‬ظ ‪(>>>>>>>?Y‬ده‪ B‬و‪>>>>>>>0‬ره‪ B‬و‪V>>>>>>> BCI>>>>>>>8OR‬‬ ‫ﻭﺍﻝﻁﻐﻤﺎﺕ ﺍﻝﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﻴﺎﺭﺏ ﺃﻨﻌﻡ ﻝﻨﺎ ﺒﻤﻐﻔﺭﺓ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨـﺎ ‪ ..‬ﺒـﺼﻠﻭﺍﺕ‬
‫دورا‪3R‬دة ‪:‬‬ ‫ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻹﻝـﻪ ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻰ ﻤـﺭﻗﺱ ﺍﻝـﺭﺴﻭل ﻴـﺎﺭﺏ ﺃﻨﻌـﻡ ﻝﻨﺎ ﺒﻤﻐﻔﺭﺓ‬
‫ﻓﺎﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺼﻭﺭ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﻼﺌﻜـﺔ ﻭﻤﺘﻌﻠﻘـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫) ‪(1‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ‪ ) ...‬ﺇﻝﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺍﻝﺘﺸﻔﻊ ﺒﻬﻡ ( [‬
‫) ﺯﻴﻭﺕ ﻭﺤﻨﻭﻁ ﻭﻤﻴﺎﻩ ﻭﺴﺘﺎﺌﺭ ﻭﺭﻤﺎل ﻭﻤﻼﺒﺱ ‪ ...‬ﺇﻝﺦ ( ﺒل ﻭﺃﺠﺴﺎﺩ‬
‫ﺘﻀﻊ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻰ ﻨﻔـﺱ‬
‫ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ) ﺭﻓﺎﺘﻬﻡ ( ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﺎ ) ﺍﻷﺩﻴـﺭﺓ ﻭﺍﻝﻜﻨـﺎﺌﺱ (‬
‫ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻝﻤﺠﺩ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺭﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺤـﺩﻩ ﺒـﺼﻔﺘﻪ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻠﺠﺄ ﻝﻬﺎ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﺇﻝﺘﻤﺎﺴﹰﺎ ﻝﻠﺒﺭﻜﺔ ﻭﺍﻝﻌﻭﻥ ﻭﺸﻔﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﻨـﻭﺍل‬
‫ﺍﻝﺸﻔﻴﻊ ﻭﺍﻝﻭﺴﻴﻁ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻝﻨﺎﺱ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻨﻨﺎل ﺒﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻭﺤـﺩﻩ‬
‫ﺍﻝﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻭﻴﺴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﻴﻭﻗﺩﻭﻥ ﻝﻬﺎ ﺍﻝﺸﻤﻭﻉ ﻭﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ‪.‬‬
‫ﻝﺩﻯ ﺍﷲ ﺍﻵﺏ ﻏﻔﺭﺍﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻝﺘﻜﻔﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﻨﺎل ﺒﻬﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻜل‬
‫‪ B" A‬و ؤل‬
‫ﺭﺤﻤﺔ ﻭﻨﻌﻤﺔ ﻭﻋﻭﻥ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻨﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻵﺏ ﻓﻰ ﺤﻴﻨـﻪ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻫﻨﺎ ﻝﻤﺎﺫﺍ ﺃﺨﻔﻰ ﺍﷲ ﺠﺴﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ ﻭﻝﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺤﺩ‬
‫ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻪ )ﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل( ﻤﻜﺎﻨﻪ ؟ ﻭﻝﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺜﺕ ﻤﺨﺎﺼﻤﺔ ) ﻤﻨﺎﺯﻋﺔ (‬
‫* " ‪ >>?:‬إ>>‪ J‬وا‪ >>c‬وو
>>{ وا‪ ;>> >>c‬ا‪ G‬وا‪>>-‬س ا^‪(>>D‬ن‬
‫ﺒﻴﻥ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺍﻝﺫﻯ ﺨﺎﺼﻤﻪ ﻤﺤﺎﺠﹰﺎ ﻋﻥ ﺠـﺴﺩ‬
‫‪(>>>>:‬ع ا‪ r(>>>>F‬ا>>> ى >>>> ل ‪ ;>>>> >>>>: J(>>>>bD‬ا‪" >>>>FS‬‬
‫ﻤﻭﺴﻰ ؟‬ ‫) ‪. (5:2 VI‬‬
‫* " ‪>>F‬ت 
>>‪ >>3 V‬ا>>ب >>‪ V‬أرض >>]ب ‪Z(>>c‬‬ ‫* " إن ا@>>‪ Y‬أ‪ >>- b>>s >>-O >>c‬ا‪%‬ب ‪(>>:‬ع ا‪ r(>>F‬ا‪>>3‬ر‬
‫ل ا>ب ود‪ V> J>-‬ا‪>S‬اء >‪ V‬أرض >‪H‬اب ‪n>8‬‬
‫>>‪>>o ,‬ر و>>‪>>R: B‬ف إ‪(>>D‬ن ‪ A>>3‬إ>>‪ V‬ه>> ا ا>>م "‬
‫) ‪. ( 6:34 xI‬‬
‫* " أ>> =\>>‪ n‬ر\>>‪ v‬ا‪ B>>0@ >>FO >>\F‬إ‪v>>O‬‬
‫_?>> ً >>; ?>>( 
>>‪ (>>S: B>> V‬أن ‪>>:‬رد ‪B>>c‬‬
‫إاء ‪ n‬ل ‪C-‬ك اب " ) ‪. ( 9:1 J:‬‬
>>‪VF‬‬
‫وه>> آ‪>>b‬رة =‪ >>:= n>> {>>8 >>D:= v>> >>D:‬آ>>‪n‬‬
‫ا‪ BR‬أ‪.(2-1:2:1) " ً |:‬‬
‫* " إذ ‪ -‬ر\>‪ v‬آ‪ > B>} >-C‬إ?>ز ا>(‪F‬ات ‪(>:‬ع ا>;‬
‫ا‪8-O ... G‬م ‪ 8a‬إ‪ V‬ش ا‪>-D V FR-‬ل ر‪ >Fc‬و‪>SD‬‬
‫‪. ( 16 ، 14:4 Z ) " J-c V ً D FRD‬‬
‫* " ا_>>‪ k‬ا_>>‪ k‬أ>>ل >>‪ B‬أن آ>>‪ ;>> B>>3Od >> n‬ا‪%‬ب 
‫‪. ( 23:16 : ) " BR:‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻝﺸﻤﺎﺱ ﻭﺍﻷﻝﺤﺎﻥ – ﻝﻠﺸﻤﺎﺱ ﻓﺭﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬

‫‪20‬‬ ‫‪19‬‬
‫‪ B:>>>>>8I -3‬ا>>>>>!ت وا>>>>>!‪O‬ات وا‪>>>>>01‬ام ‪ ;(>>>>>:8O‬أو‬
‫
‪: BCF‬‬ ‫‪ V‬ون ‪;d‬‬‫* " ل ‪ : V‬ا; ]دم ه ا ن آ
ّ َ‬
‫ﻓﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺴﺒﻕ ﻭﻋﻠﻡ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻰ ﻋﻅـﺔ ﺍﻝﺠﺒـل ﻋـﻥ ﺃﻥ‬
‫‪ xc V‬أ
; ‪ V‬و
{ ‪ V-‬إ
ا\‪ n‬إ‪ V‬ا‪ 1‬و‬
‫ﺍﻝﺼﺩﻗﺎﺕ ﻭﺍﻝﺼﻠﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﻡ ) ﺍﺭﻜﺎﻥ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ( ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺘﻘـﺩﻡ ﷲ‬ ‫ ‪ , R vS-:‬إ
ا\‪ n‬ا
‪ VF‬ا‪8‬وس  ه‪ B‬و‬
‫ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻝﺨﻔﺎﺀ ﻭﻴﺠﺎﺯﻯ ﻋﻼﻨﻴﺔ " >‪> >0 ,R->0 V‬‬ ‫‪O‬آ‪Dp  BC‬ه‪ B‬و ‪O xaS‬آ‪BCORS ... BC‬‬
‫‪>>RI‬ف ‪Y>> ... Q>>-F: n>>RbI >> QF>>s‬ك ا>> ى ‪>>:‬ى >>‪V‬‬ ‫‪ BC3‬ى ‪ V3‬وا\‪ BCF‬ى ا\‪ VF‬و‪V-‬‬
‫ا=‪b‬ء ه ا ى ‪S:‬ز‪ ... D Q:‬و‪VO>0 ... ,O>0 V‬‬ ‫و‪(S- {\c BC-‬ا ا
‪ VF‬ا‪8‬وس ?
‪BCI‬‬
‫إ‪ V‬أ‪ Q‬ا ى ‪:‬ى ‪ V‬ا=‪b‬ء ‪>C}I  .... ,F>0 V ...‬‬ ‫ا‪OR V‬ه ‪R3O . V3|o BC-Y‬وا ‪ V-‬ا‪%‬ن‬
‫‪-O‬س ‪ Q1 n ً F\0‬ا ى ‪ V‬ا=‪b‬ء " ) ﻤﺕ ‪. ( 18-1:6‬‬ ‫ز‪D‬ه‪ B‬و?‪O xa‬آ‪ V ;
Y BC‬و
‪ BC‬إ‪ V‬ا‪" 1‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﺫﻝﻙ ﻓﺎﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺘﺼﻭﻡ ﺼﻭﻤﹰﺎ ﻝﻠﺭﺴل ﻭﺼﻭﻤﹰﺎ‬
‫ﺁﺨﺭ ﻝﻠﻌﺫﺭﺍﺀ ﺒﺨﻼﻑ ﻭﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺼﻭﺍﻡ ﺍﻝﺘﻰ ﺘـﺼﻭﻤﻬﺎ ﷲ ﻭﺘـﺸﻬﺩ‬
‫ﺍﻝﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻝﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺅﺩﻯ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭﺍﻡ ﺘﺨﺼﺹ‬
‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻝﻤﻥ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ) ﺍﻝﺭﺴل ﺃﻭ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ( ﻭﻝـﻴﺱ ﷲ ‪ .‬ﻓﻔـﻰ‬
‫ﻰ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻝﺤﺎﻥ ﻭﺍﻝﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺨﺹ ﺍﻝﺭﺴل‬
‫ﺼﻭﻡ ﺍﻝﺭﺴل ﺘﺼﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻝﺭﺴل ﻭﻜﺫﻝﻙ ﻓﻰ ﺼﻭﻡ ﺍﻝﻌـﺫﺭﺍﺀ ﻴﻤﺘﻠـﺊ ﻁﻘـﺱ‬
‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺘﻤﺎﺠﻴﺩ ﻭﺘـﺴﺎﺒﻴﺢ‬
‫ﺘﻘﺩﻡ ﻝﻬﺎ ﻭﺘﺸﻔﻌﺎﺕ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻝﻨﻭﺍل ﻏﻔﺭﺍﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﻴـﺎ ﻭﺩﻭﺭﺍﺕ ﺒﺄﻴﻘﻭﻨﺎﺘﻬـﺎ‬
‫ﻭﺍﻝﺘﺒﺨﻴﺭ ﻭﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﻋﻤل ﻨﻬﻀﺎﺕ ﺒﺎﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻜل ﺍﻝﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺸﺨﺹ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺒل ﻭﺍﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺸﺨﺹ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫) ‪. ( 9-7:43 pc‬‬
‫ﺃﻻ ﻴ‪‬ﻔﻬ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﻤﺘﻌﻠﻘﺎﺘﻬﻡ ﻓﻰ‬
‫ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﺒل ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺇﺒﻠـﻴﺱ ﺍﻝـﺫﻯ‬
‫ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﻭﻯ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﻝﻜﻰ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻭﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭﻫﻡ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺘﻌﻠﻘﻬﻡ ﺒﺎﻝﺭﺏ ؟ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﻌـﻭﺍ ﻓـﻰ ﺨﻁﻴـﺔ ﺍﻝﺯﻨـﺎ ﺍﻝﺭﻭﺤـﻰ‬
‫) ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺁﻝﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻝﻪ ﺍﻝﻭﺍﺤﺩ ( ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻗﺩ ﻨﺠـﺢ‬
‫ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺸﻌﺏ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﻜﺴﺭﻭﻥ ﺃﻋﻅـﻡ ﻭﺃﻭل ﺍﻝﻭﺼـﺎﻴﺎ " ‪Z>_I‬‬
‫اب إ‪ ; QC‬آ‪ Q3O n‬و; آ‪ Q(bD n‬و; آ‪ n‬ك ه> ‪A‬‬
‫ه‪ V‬ا‪ 0‬ا‪1‬و>‪ V‬وا‪ ) " V>F}R‬ﻤـﺕ ‪ ( 38-37:22‬ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬
‫ﻴﺠﻠﺏ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫* ] ﺃﺭﺤﻤﻨﺎ ﻴﺎ ﺍﷲ ﻜﻌﻅﻴﻡ ﺭﺤﻤﺘﻙ ﺒﺸﻔﺎﻋﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﻔﺎﻋﺎﺕ ‪ ...‬ﺴﻴﺩﺘﻨﺎ‬ ‫‪>>>>3‬دة ا‪ ;(>>>>>:8‬و‪ V>>>>>O‬رأ
>>>>>‪ BC‬ا‪ >>>>>R‬راء >>>>>‪O>>>>>0 V‬ات ا‪>>>>>3?1‬‬
‫ﻜﻠﻨﺎ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﺍﻝﺒﺘﻭل ﺍﻝﺫﻜﻴﺔ ﻤـﺭﻴﻡ ﻭﺍﻝـﺸﻬﻴﺩ ﺍﻝﻤﻜـﺭﻡ ﻤـﺎﺭﻤﺭﻗﺱ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻝﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺼﻠﻴﻬﺎ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻝﻠﻌﺫﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻰ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻝﻤﻼﺌﻜـﺔ ﻭﺍﻵﺒـﺎﺀ ﻭﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ ﻭﺍﻝﺭﺴـل‬ ‫ﻭﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﺼـﻠﻭﺍﺕ ﺍﻝﻘﻁـﻊ ﺍﻝﺘـﻰ ﺘـﺭﺩ ﻓـﻰ ﺍﻷﺠﺒﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻝﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻝﺴﻭﺍﺡ ﻭﺍﻝﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻝﻨﺴﺎﻙ ﻭﺍﻝﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ‬ ‫) ﺍﻝﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻝﺴﺒﻌﺔ ﺍﻝﻨﻬﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﻠﻴﻠﻴﺔ ( ﻭﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺃﺭﻀﻭﻙ ﺒﺄﻋﻤـﺎﻝﻬﻡ ﺍﻝـﺼﺎﻝﺤﺔ ﻤﻨـﺫ ﺁﺩﻡ ﺇﻝـﻰ ﺁﺨـﺭ ﺍﻝـﺩﻫﻭﺭ [‬ ‫ﻙ‬ ‫* ] ﻫﻴﺌﻰ ﻝﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻝﺘﻭﺒﺔ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻝﺴﻴﺩﺓ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﻓﺈﻝﻴ ِ‬
‫ﻙ ﺃﺘﻀﺭﻉ ﻭﺒـ ِ‬
‫) ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻝﻜﻬﻨﺔ ( ‪.‬‬
‫ﻙ ﺃﺩﻋﻭ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩﻴﻨﻰ ﻝﺌﻼ ﺃﺨﺯﻯ ﻭﻋﻨﺩ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻨﻔﺴﻰ‬
‫ﺃﺴﺘﺸﻔﻊ ﻭﺃﻴﺎ ِ‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺼﻠﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺇﻝـﻰ ﺍﻝﻌـﺫﺭﺍﺀ ) ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻯ ﺍﺤﻀﺭﻯ ﻋﻨﺩﻯ ﻭﻝﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻫﺯﻤـﻰ ﻭﻷﺒـﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﺒﺸﺭ ( ﻭﺘﺘﺸﻔﻊ ﺒﻬﺎ ﻝﻨﻭﺍل ﻝﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻏﻔﺭﺍﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻝﺠﺤﻴﻡ ﺍﻏﻠﻘﻰ ﻝﺌﻼ ﻴﺒﺘﻠﻌﻭﺍ ﻨﻔﺴﻰ [ ) ﺼﻼﺓ ﺍﻝﻐﺭﻭﺏ ( ‪.‬‬
‫ﺕ ﻫـﻰ ﺭﺠﺎﺅﻨـﺎ ‪.‬‬
‫ﺒل ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻝﺨﻼﺹ ﻭﺘﻀﻊ ﺍﻝﺜﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﺨﺎﻁﺒﻬﺎ ﺃﻨ ِ‬
‫* ] ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﺍﻝﻁﺎﻫﺭﺓ ﺃﺴﺒﻠﻰ ﻅﻠﻙ ﺍﻝﺴﺭﻴﻊ ﺍﻝﻤﻌﻭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒـﺩﻙ‬
‫ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺌل ﺃﻯ ﺩﻭﺭ ﺃﻭ ﻤﺠﺩ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻝﻠﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫـﺫﺍ‬
‫‪ ...‬ﻷﻨﻙ ﺃﻡ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﺭﺤﻴﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺍﻝﺩﺓ ﻴﻨﺒﻭﻉ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻤﻠﻜﻰ ﻭﺇﻝﻬـﻰ‬
‫ﻭﻫل ﻴﻭﻀﻊ ﺍﻝﺭﺠﺎﺀ ﻭﺘﻭﻀﻊ ﺍﻝﺜﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻝﻪ ﺍﻝﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸـﺊ‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺭﺠﺎﺌﻰ [ ) ﺼﻼﺓ ﺍﻝﻨﻭﻡ ( ‪.‬‬
‫ﺃﻡ ﻓﻰ ﺍﻝﺒﺸﺭ ) ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ( ﺃﻝﻴﺱ ﻤﻜﺘﻭﺒـﹰﺎ " ‪>RO‬ن ا?>‪n‬‬
‫ا ى ‪ VO n:‬ا^‪(D‬ن و‪ n>RS:‬ا‪ l>3‬ذرا>‪ J‬و>; ا>ب‬ ‫* ] ﻴﺎ ﻭﺍﻝﺩﺓ ﺍﻹﻝﻪ ﺇﺫ ﻗﺩ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﺍﻝﺜﻘﺔ ﻓﻴ ِ‬
‫ﻙ ﻻ ﻨﺨﺯﻯ ﺒل ﻨﺨﻠﺹ ﻭﺇﺫ ﻗﺩ‬
‫‪ )" J3O _:‬ﺇﺭ‪ (5:17‬ﻭﺇﻥ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻫـﻭ ﺯﻨـﺎ ﺭﻭﺤـﻰ ﻓﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻙ ﻭﺸﻔﺎﻋﺘﻙ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻝﻁﺎﻫﺭﺓ ﺍﻝﻜﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﻨﺨﺎﻑ ‪ ...‬ﻭﻨﺘﺨﺫ‬
‫ﺃﻗﺘﻨﻴﻨﺎ ﻤﻌﻭﻨﺘ ِ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ؟!!!‬ ‫ﻙ ﺍﻝﻘﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﻜل ﺸﺊ ﻝﺘﺴﺘﺭﻨﺎ ﻤﺜـل ﺍﻝﺘـﺭﺱ ‪ .‬ﻨـﺴﺄﻝﻙ‬
‫ﻝﻨﺎ ﻤﻌﻭﻨﺘ ِ‬
‫‪ B:>>8I -4‬ا>>>(‪ r3‬وا‪ >>SF‬وا‪ B>>C B>>>}R‬وأ>>>م ‪>>>0‬ره‪B‬‬ ‫ﻙ ﻴـﺎ ﻭﺍﻝـﺩﺓ ﺍﻹﻝـﻪ ﻝﻜـﻰ ﺘﺨﻠـﺼﻴﻨﺎ ﺒـﺸﻔﺎﻋﺘﻙ [‬
‫ﻭﻨﺘﻀﺭﻉ ﺇﻝﻴـ ِ‬
‫وأ?(ده‪: B‬‬ ‫) ﺼﻼﺓ ﺍﻝﺴﺘﺎﺭ (‬
‫ﻓﻤﻊ ﺃﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻝﺭﺏ ﻭﺍﻀـﺢ " أ‪ >D‬ا>ب ه> ا ا
>‪ VF‬و‪>S‬ى ‬
‫ﺕ ﻫﻰ ﺭﺠﺎﺅﻨﺎ [ ) ﺍﻝﺨﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻤﻥ‬
‫* ] ﻴﺎ ﻭﺍﻝﺩﺓ ﺍﻹﻝﻪ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ‪ ...‬ﺃﻨ ِ‬
‫أ‪ @% J‬و ‪I_-FO V_3(I‬ت " ) ﺃﺵ ‪. ( 8:42‬‬
‫ﺼﻼﺓ ﻨﺼﻑ ﺍﻝﻠﻴل ( ‪.‬‬
‫ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺩﺍﺴـﺎﺘﻬﺎ ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻬـﺎ‬
‫* ] ﻴﺎ ﻭﺍﻝﺩﺓ ﺍﻹﻝﻪ ﻴﺎ ﺃﻡ ﺍﻝﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻝﺨﻼﺹ ﺘﺸﻔﻌﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺨـﻼﺹ‬
‫ﺍﻝﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻝﺘﻤﺠﻴﺩ ﻭﺍﻝﺘﻌﻅﻴﻡ ﻝﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻝﻠﺭﺏ ﺒل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻝﻠﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ‬
‫ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ [ ) ﺍﻝﺨﺩﻤﺔ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﻨﺼﻑ ﺍﻝﻠﻴل ( ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻌـﻪ ﺒل ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﺒـﺩﻭﻨﻪ ﻭﻤـﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬

‫‪24‬‬ ‫‪23‬‬
 ‫* " إذ ‪ ; _
-‬ا‪Cl‬د ‪8‬ار ه ‪- _ A‬‬ ‫"‬ ‫ﺍﻝﺼﺎﺭﺨﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﺼﻼﺓ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ " *)*‪'. C> $C‬ن ا‪ C2H‬ن‬
‫‪-‬ح آ‪ n8+ n‬وا= ا‪C( - _F‬‬
‫و‪ V 3! „_-‬ا‪CS‬د ا‪„F‬ع أ‪-‬‬
‫‪ ;:…D‬إ‪ V‬ر\‪ v‬ا^‪F:‬ن و‪(: JOF‬ع ا ى ;‬
‫أ?‪ n‬ا(ور ا‪„F‬ع أ‪ J‬ا‪ nFc‬ا!‪ZO‬‬
‫(‪p= ً -C‬ى ‪ ;F: V vOS‬ش ا‪b G‬وا‬
‫ﻭﺍﻝﺘﻰ ﻭﻀﻌﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻊ ﺃﻓﺴﺱ ) ﺍﻝﻤﺴﻜﻭﻨﻰ ﺍﻝﺜﺎﻝـﺙ ( ﻓـﻰ ﺍﻝﻘـﺭﻥ‬
‫ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ ﺍﻝﻤﻴﻼﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﻜﻴﺭﻝﺱ ﺍﻷﻭل ﺍﻝﻤﻠﻘﺏ ﺒﻌﺎﻤﻭﺩ ﺍﻝﺩﻴﻥ !!!‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﺭﻗﻡ ‪ 24‬ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻜﺘﺏ ﻝﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﺓ‬
‫ﻝﻜـﻰ‬ ‫) ‪(1‬‬
‫ﻴﻭﺩﻭﻜﻴﺎ ) ﺇﻴﺯﺍﺒل ﺠﺩﻴﺩﺓ ( ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺜﻴﺌﻭﺩﻭﺴـﻴﻭﺱ‬
‫ﺘﺅﻴﺩﻩ ‪ .‬ﻭﺘﻨﺹ ﺼﻼﺓ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ‪ ] :‬ﻨﻌﻅﻤـﻙ ﻴـﺎ ﺃﻡ‬
‫‪ V‬ا ى ا‪ ; nFc‬ا=‪8 A‬و ‪ na J(b-‬ه ‪A‬‬
‫ﺍﻝﻨﻭﺭ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﻨﻤﺠﺩﻙ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﺔ ﻤﺭﻴﻡ ﻭﺍﻝﺩﺓ ﺍﻹﻝﻪ ﻷﻨـﻙ‬
‫† ‪OI‬ا و‪=I‬روا ‪. ( 3-1:2 Z ) B
bD V‬‬
‫ﻭﻝﺩﺘﻰ ﻝﻨﺎ ﻤﺨﻠﺹ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺃﺘﻰ ﻭﺨﻠﺹ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ‪ .‬ﺍﻝﻤﺠﺩ ﻝﻙ ﻴـﺎ ﺴـﻴﺩﻨﺎ‬

‫* "  ‪(=:‬آ‪ B‬أ‪ c‬ا‪ RS‬را‪ V ً 3w‬اا„ و‪3‬دة‬ ‫ﻭﻤﻠﻜﻨﺎ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻓﺨﺭ ﺍﻝﺭﺴل ‪ .‬ﺇﻜﻠﻴل ﺍﻝﺸﻬﺩﺍﺀ ‪ .‬ﺘﻬﻠﻴـل ﺍﻝـﺼﺩﻴﻘﻴﻥ ‪.‬‬
‫ ; ‪n3‬‬
‫ ‪ً d ً =b- A}-:  F‬‬
‫ا‪ \F‬ا@ ً‬ ‫ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ‪ .‬ﻏﻔﺭﺍﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﻴﺎ ‪ [ ....‬ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝـﺼﻼﺓ ﺃﻥ‬
‫ذه‪ J-‬ا‪(S‬ى ‪ Q(Fw‬أس")آ‪. (19-18:2‬‬ ‫ﻻ ﻭﻗﺒل ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺍﻝـﺫﻯ ﺘﻜﺘﻔـﻰ‬
‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺘﻌﻅﻡ ﻭﺘﻤﺠﺩ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺒﺘﻤﺠﻴﺩﻩ ﻓﻘﻁ ﺩﻭﻥ ﺍﻝﺘﻌﻅﻴﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﺼﻼﺓ ﺍﻝﺘﻰ ﺃﺩﺨﻠﻬﺎ ﺇﻝـﻰ‬
‫ﻭﻓﻰ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻝﺘﺠﻠﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﻁﻑ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻼﻤﻴﺫ‬ ‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﻜﻴﺭﻝﺱ ﺍﻷﻭل ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ ﺍﻝﻤﻴﻼﺩﻯ‬
‫ﻤﻨﻅﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﺇﻴﻠﻴﺎ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺜﻼﺙ ﻤﻅﺎل‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻝﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ ﻝﺩﺨﻭل ﺴﻴل ﺠﺎﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﺴﺎﺒﻴﺢ ﻭﺍﻝﺘﻤﺎﺠﻴﺩ‬
‫ﻝﻠﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻝﻤﻭﺴﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻹﻴﻠﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﻀﻌﹰﺎ ﺍﻝﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ ﺩﺍﺌـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻝﺼﻠﻭﺍﺕ ﻝﻴﺱ ﻝﻠﻌﺫﺭﺍﺀ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻭﻝﻜﺎﻓﺔ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﻸﺕ‬
‫ﻼ ﻋـﻥ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻭﺤﻰ ﺍﻹﻝﻬﻰ ﻤﺴﺘﻨﻜﺭﹰﺍ ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫ﻁﻘﺱ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻝﺼﻌﺏ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬
‫" ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺼﻭﺕ‬ ‫ﺒﻁﺭﺱ ﺃﻨﻪ " > ل ه‪J‬ا وه' ‪'C C* @ A N‬ل‬ ‫ﻭﻤﻜﻤﻠﻪ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻘﻁ ﺒل ﺘﺘﺸﺘﺕ ﺇﻝﻰ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﺍﻝﺸﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺘﻤﺠﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺴﺤﺎﺒﺔ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﺇﻴﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺸﻬﺩ ﻝﻜﻰ ﻴﻨﺼﺏ ﻜـل‬
‫ﺍﻝﺘﻤﺠﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﺘﺤﻕ ﻭﺤـﺩﻩ‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺭﻤﺎ ﻭﺒﻴﺯﻨﻁﺔ – ﺃﻨﺒﺎ ﻏﺭﻴﻐﻭﺭﻴﻭﺱ – ﺹ‪11‬‬

‫‪26‬‬ ‫‪25‬‬
‫) ﺍﻷﺠﺒﻴﺔ ( ﺃﻭ ﺍﻹﺒﺼﻠﻤﻭﺩﻴﺔ ﺍﻝﻜﻴﻬﻜﻴﺔ ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺩﺨـل ﺒﻌـﺩ ﺍﻝﻘـﺭﻥ‬ ‫ﻜـــل ﺍﻝﺘﻌﻅـــﻴﻡ ﻭﻜـــل ﺍﻝﺘﻤﺠﻴـــﺩ ﻭﻜـــل ﺍﻝـــﺴﺠﻭﺩ ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﻋﺸﺭ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﻀﻴﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻘـﺭﻥ ﺍﻝﺘﺎﺴـﻊ ﻋـﺸﺭ ﺒـﺩﺨﻭل‬
‫ﺍﻝﻁﺒﺎﻋﺔ [ ﻭﻴﻀﻴﻑ ا‪ 
* i2‬ا‪ "2‬ﺒﻨﻔﺱ ‪.‬‬ ‫" أ>>> >>>س وا>>> ‪ ... J>>>R ;:‬رأوا ‪ A>>>S‬وا>>>?‪;O‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻓﻰ ﺹ‪ ] : 28‬ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻜﻨﺴﻴﻴﻥ ﺩﺨﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ‬ ‫اا‪ ... JR ;b‬ل >س ‪ >? B>OR >:‬أن ‪>D‬ن ه>‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻀﻤﺎﺭ ﻭﻤﻠﺌﻭﺍ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺃﻭﺼﺎﻑ ﺍﻝﻌـﺫﺭﺍﺀ‬ ‫ه‪>>+ -!>>-O >>-‬ث }>>ل >>‪ Q‬وا‪>>c‬ة و‪ V>> F‬وا‪>>c‬ة‬
‫ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻰ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻭﺃﻝﻔﺎﻅﻬﺎ ﻭﺘﺼﺎﻭﻴﺭﻫﺎ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻝﻜﻥ ﻴﻌﻭﺯﻫﺎ ﺍﻷﻨﻁﺒـﺎﻕ‬ ‫و^‪ O:‬وا‪c‬ة وه  ‪8:  BOR:‬ل و‪ F‬ه ‪>8:‬ل ذ>‪Q‬‬
‫ﺍﻝﻼﻫﻭﺘﻰ ﺍﻝﺴﻠﻴﻡ ﻭﺍﻝﺤﺒﻙ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻰ ﻭﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻯ ﺤﺘﻰ ﺒﻌـﺩ ﻗﻠﻴـل ﻤـﻥ‬ ‫آ‪ ... BC>>OO} _>> ,>>D‬و‪>>0‬ر ‪>>0‬ت >>; ا>>(_‬
‫ﺍﻝﻔﺤﺹ ﻭﺍﻝﺘﺄﻤل ﺘﺒﺩﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬
‫ ه ا ه ا‪ V-‬ا_‪ J Z3‬ا ‪RF‬ا و‪ F‬آ>ن ا>!ت‬ ‫\ ً‬
‫و? ‪(:‬ع و‪. ( 36-32:9  ) " Ac‬‬
‫ﺇﻓﺘﺌﺎﺘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻌﻼﻗﺔ ﺍﻝﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ﺍﻝﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺘـﺭﺒﻁ ﺍﻝﻌـﺫﺭﺍﺀ ﺒـﺎﻝﺭﺏ‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ﺒل ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻀﻊ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻝﻌﺫﺍﺭﺀ ﻭﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﻤﻭﻀـﻊ‬
‫‪Cs‬دة ; دا@‪ n‬ا‪ (-‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻓﺘﺘﺒﺎﺩل ﺃﻭﺼﺎﻑ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﺼﻔﺤﺔ‬
‫ﺠــﺩﻴﺭ ﺒﺎﻝــﺫﻜﺭ ﻫﻨــﺎ ﻤــﺎ ﻴﻘﻭﻝــﻪ ا ‪ ZCC‬ا‪K‬ر‪'h‬ذآ‪ CC‬ا‪7CC"3‬‬
‫ﺍﻝﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻤﺌﺯ ﻤﻨﻪ ﺍﻝﺫﻭﻕ ﺍﻝﻼﻫﻭﺘﻰ ﺍﻝﺴﻠﻴﻡ [ ‪.‬‬
‫ا‪ CCCC
* iCCCC2‬ا‪ CCCC "CCCC2‬آ
‪ CCCC‬ب " ا‪JCCCCA‬راء ا)‪$CCCC‬‬
‫ﻻ ﻭﻝﻠﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﻼﺌﻜـﺔ‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﻝﻠﻌﺫﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﹰ‬
‫*‪'CCu"h –@7CC‬آ‪ " t‬ص‪ ] : 12‬ﺇﻥ ﺍﻝﺘﻘﻠﻴــﺩ ﺍﻝﻜﻨــﺴﻰ ﺍﻝــﺫﻯ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺍﻝﺫﻯ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﻊ ﻝﻪ ﺸﺭﻴﻙ ﻓﻰ‬
‫ﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻝﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻝﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﺒـﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻝﺤﺎﻝﻴـﺔ ﺍﻝﻐـﺎﻤﺭﺓ ﻓـﻰ‬
‫" ) ﻓـﻲ ‪ (11:2‬ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺠﺩﻩ ﺇﺫ ﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ " رب ‪ >SF‬ا‪ G‬ا‪%‬ب‬
‫ﺍﻝﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻝـﺼﻠﻭﺍﺕ ﻭﺍﻝﺘـﺴﺎﺒﻴﺢ ﺒـﺩﺃ ﻤﺘـﺄﺨﺭﹰﺍ ﻨﻭﻋـﹰﺎ ﻤـﺎ ﺇﺫ ﻻ‬
‫ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻝﺫﻯ " ‪ J‬ا ‪> B‬ق آ>‪ n‬ا >‪ ) " B‬ﻓﻲ ‪ ( 9:2‬ﺇﺫ ﻫﻭ ﺍﻻﺒـﻥ‬
‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺘﺘﺒﻌﻪ ﺇﻻ ﺇﻝﻰ ﺯﻤـﻥ ﻤﺠﻤـﻊ ﺃﻓـﺴﺱ ﻓﻘـﻁ ﺃﻯ ﺴـﻨﺔ‬
‫ﺍﻝﻭﺤﻴﺩ ﺍﻝﺫﻯ ﻓﻰ ﺤﻀﻥ ﺍﻵﺏ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﺯل ﻭﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻝﺫﻯ ﻜﺎﻨـﺕ ﻜـل‬
‫ـﺭﺍﺯ‬
‫ـﺔ ﺇﺒـ‬
‫ـﻰ ﺃﻫﻤﻴـ‬
‫ـﻪ ﺇﻝـ‬
‫ـﺴﺔ ﺘﻨﺘﺒـ‬
‫ـﺩﺃﺕ ﺍﻝﻜﻨﻴـ‬
‫ـﺫ ﺃﻥ ﺒـ‬
‫‪431‬ﻡ ﺃﻯ ﻤﻨـ‬
‫ﺍﻝﺨﻼﺌﻕ ﻓﻰ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﻤﺠﺩﻩ ﻤﻊ ﺍﻵﺏ ﻓﻰ ﺭﺅﻴـﺎ ﻴﻭﺤﻨـﺎ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﺔ ﻤﺭﻴﻡ ﻜﻭﺍﻝﺩﺓ ﺍﻹﻝﻪ ‪ ...‬ﻭﻫﻨـﺎ ﺠـﺩﻴﺭ ﺒﻨـﺎ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻯ ﺫﻜﺭ ﺃﻭ ﺘﻤﺠﻴﺩ ﻝﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻭﻗﻔﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻝﻜﻰ ﻨﺴﺘﺜﻨﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻝﺘـﺴﺎﺒﻴﺢ ﺍﻝﺩﺨﻴﻠـﺔ ﺍﻝﺘـﻰ‬

‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﺔ ﻤﺭﻴﻡ – ﺜﻴﺅﺘﻭﻜﺱ – ﺍﻝﻘﻤﺹ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ ‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﺩﺴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻝﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻓـﻰ ﻗﻁـﻊ ﺍﻝـﺴﻭﺍﻋﻰ‬

‫‪28‬‬ ‫‪27‬‬
‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ :‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻼﻙ‬ ‫" و‪}D‬ت و ‪0 ,RF‬ت \ آ‪>c ;:a‬ل ا‪>R‬ش‬
‫وا_ا‪>>>D‬ت وا>>>‪l‬خ وآ>>>ن >>>ده‪ B‬ر>>>ات ر>>>ات‬
‫ﺃﻭ ﻗﺪﻳﺲ‪.‬‬ ‫وأ>>>>ف أ>>>>ف >>>>\‪!>>>> ;O‬ت }>>>>‪ k_(>>>> B‬ه>>>>‬
‫ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻝﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺸﻜل ﻤﻼﻙ "  ‪Z>S‬‬ ‫ا=>>>وف ا‪ >>>F‬ح أن ‪ >>>@Y:‬ا‪>>>8‬رة وا‪ V>>>-o‬وا_‪>>>F‬‬
‫أن ا>>>>‪l‬ن ‪ JO>>>>s >>>>o: J(>>>>bD‬إ>>>>‪>>>> J3>>>>s V‬ك ‪>>>>D‬ر "‬ ‫وا‪>>8‬ة وا‪ >>SF‬وا‪3‬آ>> ‪ .‬وآ>‪ V>> >>F >>8O@ n‬ا>>(‪F‬ء‬
‫) ‪ 2‬ﻜﻭ ‪( 14:11‬‬ ‫و‪ V>O‬ا‪1‬رض و‪ ,>_I‬ا‪1‬رض و> ‪ V>>O‬ا‪ . >_3‬آ>‪>> n‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺸﻜل ﻗﺩﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺼـﻤﻭﺌﻴل‬
‫‪ V>>O v>>SO >>O\ CRF>> >>C‬ا‪>>R‬ش و‪>>=O‬وف‬
‫ا‪3‬آ>> واا>> وا‪ >>SF‬وا>>(‪O‬ن إ>>‪ V‬أ>> ا‪;:>>1‬‬
‫ﺍﻝﻨﺒﻰ ﻝﻠﻌﺭﺍﻓﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺫﻫﺏ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﺸﺎﻭل ﻝﻜـﻰ ﺘﺤـﻀﺭ ﻝـﻪ ﺭﻭﺡ‬
‫وآ‪ ,D‬ا_ا‪D‬ت ا‪1‬ر‪8I R‬ل أ; وا>‪l‬خ ا‪1‬ر‪>R‬‬
‫ﺼﻤﻭﺌﻴل ﻝﻴﺴﺄﻝﻪ ﻗﺒل ﺩﺨﻭل ﺍﻝﺤﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﷲ ﺭﻓـﻀﹰﺎ ﻗﺎﻁﻌـﹰﺎ‬ ‫وا‪l>>R‬ون @>>وا و >>‪S‬وا ‪ V>>_O‬إ>>‪ V‬أ>> ا‪" ;:>>%‬‬
‫ﻭﻨﻬﺎﺌﻴﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻝﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗـﺩ ﺭﻓـﻀﻪ ﻭﻨـﺯﻉ ﺭﻭﺤـﻪ ﻤﻨـﻪ‬ ‫) رو ‪. ( 14-11:5‬‬
‫" >>>(‪Y‬ل ‪>>>s‬ول >>>; ا>>>ب ‪ J>>>3S: B>>>O‬ا>>>ب  >>>‪c1‬م و‬ ‫ﻭﻝﻌل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻝﺘـﻰ ﺃﺩﺕ ﺇﻝـﻰ ﺇﻨﺘـﺸﺎﺭ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻝﻘﺩﻴـﺴﻴﻥ‬

‫>>‪1‬ور‪ B:‬و ‪>>3D1‬ء ‪>>8‬ل ‪>>s‬ول ‪l>> A>>3R‬ا ى‪V>>OR‬‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﺒـﻴﻥ ﺍﻝـﺸﻌﺏ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜـﺴﻰ ﻫـﻭ ﺍﻝﻅﻬـﻭﺭﺍﺕ‬
‫اأة ‪? 3c0‬ن ‪Y‬ذه‪ Z‬إ‪ C‬وا ‪ ) " CY‬ﺼﻡ ‪. (7-6:28‬‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺨﻁﺌﹰﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻝﻠﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﻝﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻝـﺸﻴﻁﺎﻥ‬

‫ـﻭ‬
‫ـﻪ ﻫـ‬
‫ـﺎﻭل ﻭﺃﺠﺎﺒـ‬
‫ـﺄﻝﻪ ﺸـ‬
‫ـﺫﻯ ﺴـ‬
‫ـﻰ ﺃﻥ ﺍﻝـ‬
‫ـﻭﺤﻰ ﺍﻹﻝﻬـ‬
‫ـﺩ ﺍﻝـ‬
‫ﻭﻴﺅﻜـ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻐﻭﻯ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﻭﻴﻭﻗﻌﻬﻡ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺠﺎﻥ ) ﻭﻝﻴﺱ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻝﻨﺒﻰ( ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻋﺎﻗﺒﻪ ﺍﷲ ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﺒﺄﻥ ﺃﻤﺎﺘﻪ ﻓﻰ‬
‫…‪C‬رات ا‪ ;(:8‬و‪pSR‬ا‪ ; . BCI‬ا‪ G‬أم ; ا‪l‬ن؟‬
‫ﺍﻝﺤﺭﺏ " ‪F‬ت ‪s‬ول =‪ JD‬ا‪>@ >C V‬ن ا>ب >; أ?>‪n‬‬
‫و‪ CCC  $CCC =w‬ه‪JCCC‬ا ا‪uCCC‬ال ا;"‪'CCC. 7CCC‬رد ا ‪ B[ CCC‬ا
"‪$CCC‬‬
‫آ>م ا>ب ا> ى >‪ J>>}b_: B‬وأ‪ J>3Od n>?1 ً |>:‬إ>‪ V‬ا‪>>S‬ن‬ ‫ا
"‪: $‬‬

‫‪30‬‬ ‫‪29‬‬
‫* " ‪:] -!:‬ت }‪ Vc F‬أ‪D nRS: JD‬ر ‪p-I‬ل ;‬ ‫‪H(O‬ال و‪Y(: B‬ل ; اب ‪ JIY‬و‪c‬ل ا‪ OFF‬إ‪ V‬داود‬
‫ا(‪F‬ء ‪O‬ى‪1‬رض ام ا‪-‬س ‪ .‬و‪ n|:‬ا(آ‪VO ;-‬‬ ‫; ‪1) " V(:‬ﺃﺥ ‪. (14-13:10‬‬
‫ا‪1‬رض ‪:%‬ت اى‪Y‬ى‪Y‬ن ‪)"CR-!:‬رو‪-13:13‬‬
‫‪.(14‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ ‪ :‬ﻻ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬
‫* " ‪8‬م (_ء آ  وأ‪3D‬ء آ  و‪R:‬ن ]‪:‬ت‬ ‫ﻟﲑﺷﺪﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬
‫}‪ F‬و‪O|: Vc Z\S‬ا  أ; ا‪=F‬ر‪ ;:‬أ‪"ً |:‬‬
‫)‪.( 24:24 ,‬‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻗﺼﺔ ﺃﻭ ﻤﺜل ﺍﻝﻐﻨﻰ ﻭﻝﻌﺎﺯﺭ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺭﺴل ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺇﻨﺘﻘﺎﻝﻬﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻝﻴﻅﻬﺭﻭﺍ ﻝﻠﻨﺎﺱ ﻝﻜﻰ ﻴﻬﺩﻭﻫﻡ ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺭ‪‬ﻓـﺽ‬
‫ﺭﺍﺑﻌﹰﺎ‪ ":‬ﻳﺴﻤﺢ ﺍﷲ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮﺭ ﰱ ﺃﺣﻼﻡ ﺃﻭ‬
‫ﻁﻠﺏ ﺍﻝﻐﻨﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﺫﺍﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﻁﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺄﻥ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﻋﺠﺎﺋﺐ ﻟﻴﻤﺘﺤﻦ ﺷﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﺭﺴل ﻝﻌﺎﺯﺭ ) ﺍﻝﻘﺩﻴﺱ ( ﻝﻴﻅﻬﺭ ﻹﺨﻭﺘﻪ ﻝﻴﻬﺩﻴﻬﻡ ﻓﻼ ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﻴـﻀﹰﺎ‬

‫ﻝﻜﻰ ﻴﺭﻯ ﻫل ﺘﺘﻌﻠﻕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺒﺎﻝﺸﺨﺹ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻅﻬﺭ ﻝﻬﻡ ﺍﻝﺸﻴﻁﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺇﻝــﻰ ﺍﻝﻌــﺫﺍﺏ " >>ل >>‪ J‬إ>>اه‪>>- B‬ه‪ V>>
 B‬وا‪>>3D1‬ء‬
‫(‪RF‬ا >‪>8 BC-‬ل  ‪ >:‬أ>‪ V‬إ>اه‪ n> B‬إذا >|‪ V‬إ>‪BC‬‬
‫ﺸﻜﻠﻪ ﺃﻭ ﻴﻌﻤل ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻭﺒﺼﻭﺭﺘﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﻭﻋﺠﺎﺌﺏ ﺃﻡ ﺴﺘﻅل ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻤﻌﻠﻘﺔ‬
‫وا‪ ; c‬ا‪1‬ات ‪:‬ن ‪8‬ل ‪ J‬إن آ‪D‬ا  ‪RF(:‬ن ;‬
‫ﺒﺎﻝﺭﺏ ﻭﺤﺩﻩ ‪.‬‬ ‫
‪ V‬وا‪3D1‬ء ) آُ‪ V
 Z‬وا‪3D1‬ء ( و إن م وا‪c‬‬
‫; ا‪1‬ات ‪!:‬ن " ) ﻝﻭ ‪. ( 31-29:16‬‬
‫* " إذا م ‹ و
‪ ‹3D Q‬أو ‪ ، FOc Bc‬وأك ]‪:‬‬
‫أو أ‪ S‬و ‪ ,+c‬ا‪ >:%‬أو ا‪ >S1‬ا>‹ آ‪Q>FO‬‬
‫‪ >>>- : \>>> >>C-‬ه‪ Z‬وراء ]‪ >>>C‬أ@>>>ى >>>‪>>>CRI B‬‬
‫و‪>>3RD‬ه >> ‪>> F(>>I‬م ذ>>‪ Q‬ا‪ V> 3-‬أو ا_>>‪ B‬ذ>>‪Q‬‬
‫ا_‪1 ، BO‬ن اب إ‪ B>OR: V B-_F: BC‬ه>‪>3_I n‬ن‬
‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻝﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﺍﻝﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻜﺎﻝﺘﻰ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺍﻝﻅﻬﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﻭﺤﻰ ﺍﻹﻝﻬﻰ ﻓﻰ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫اب إ‪ ; BC‬آ‪ BO n‬و; آ‪ n‬أ‪ B(>bD‬وراء ا>ب‬ ‫* " ‪ nF‬ا‪l‬ن ‪ n‬ة Š‪:‬ت و‪ Z\S‬آذ "‬
‫إ‪(>I BC‬ون ‪ ،‬وإ‪>8I A>:‬ن ‪ ،‬و و‪>}b_I A:>0‬ن ‪،‬‬ ‫) ‪.( 9:2 VI 2‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪31‬‬
‫" ) ﻤﺕ ‪ ( 20:28‬ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻤﺤﺩﻭﺩﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻌﻭﻨﺎ‬ ‫اه‬ ‫و‪RF(>>>>>>>>I JI>>>>>>>>0‬ن ‪ ،‬وإ‪>>>>>>>>3RI A>>>>>>>>:‬ون ‪ ،‬و>>>>>>>>‪J‬‬
‫ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻨﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﺫ ﻫﻡ ﻓﻰ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ ﻭﻨﻘﻠﻭﺍ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺭﺍﺤﺔ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‬ ‫‪8!OI‬ن " )‪(4-1:13 xI‬‬
‫ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﻭﺃﻭﺠﺎﻋﻬﺎ ‪.‬‬
‫" و
‪ r(F‬ا‪ G‬آ‪ n‬د‪ BCD> ;> R‬وا‪>F‬ت  ‪>:‬ن‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﹰﺎ‪ :‬ﻳﺮﺳﻞ ﺍﷲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﳌـﻦ ﻻ ﻳـﺼﺪﻕ‬
‫‪ R F‬و ‪:‬ن ‪p>c‬ن و ‪>0‬اخ و و?> ‪>R >F‬‬ ‫ﺍﳊﻖ‪.‬‬
‫‪1‬ن ا‪1‬ر ا‪1‬و‪ ) " ,|>  V‬ﺭﻭ ‪ ( 4:21‬ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻝﻨـﺎ‬
‫ﺴﻭﻯ ﺴﻴﺭﺘﻬﻡ ﺍﻝﻌﻁﺭﺓ ﻓﻘﻁ ﻝﻨﺘﻤﺜل ﺒﺈﻴﻤـﺎﻨﻬﻡ " ا‪>}D‬وا إ>‪>:CD V‬‬ ‫* " ‪ nF‬ا‪l‬ن ‪ n ،‬ة ‪ ،‬وŠ‪:‬ت و‪ Z\S‬آذ>‬
‫
‪OaF BCI‬ا Œ‪ ) " BCDF:‬ﻋﺏ ‪. ( 7:13‬‬ ‫و>>‪ >>R:@ n‬ا^‪ V>  ، B>>+‬ا‪>>O38: B>> B>>CD1 ، ;>>C‬ا‬
‫" إن ‪ VRI B‬أ‪ C:‬ا‪ ;> OFS‬ا‪(>-‬ء >@?‪V>O V‬‬ ‫_‪ 3‬ا_‪!>O=: V>c k‬ا و‪ n>?1‬ه> ا

>‪ n‬إ>‪BC‬‬
‫ا‪ n>>F G‬ا>>|ل ‪!>>: V>>c ،‬ا ا>> ب >>‪>>: V‬ان‬
‫أ‪+‬ر ا‪ ) " B-o‬ﻨﺵ ‪ ( 8:1‬ﻻ ﻝﻨﺘﺸﻔﻊ ﺒﻬـﻡ ﺃﻭ ﻨﻘـﺩﻡ ﻝﻬـﻡ ﺍﻝـﺴﺠﻭﺩ‬
‫?‪ >>F‬ا>> ‪!>>: B>> ;:‬ا ا_>>‪>>
n>> ، k‬وا >>^‪" B+‬‬
‫ﻭﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ﻭﺍﻝﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻝﺘﻤﺠﻴﺩ ﻭﺍﻝﺘﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﺘﻰ ﻴـﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺍﻝـﺭﺏ‬
‫)‪(12-9:2vI2‬‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻊ ﺃﺒﻴﻪ ﺍﻝﺼﺎﻝﺢ ﺒﺎﻝﺭﻭﺡ ﻭﺍﻝﺤﻕ ‪.‬‬

‫ﻴﺭﺴل ﺍﷲ ﻋﻤل ﺍﻝﻀﻼل ) ﻤﺜل ﺍﻝﻅﻬﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻝﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻝﻜﺎﺫﺒﺔ ( ﻝﻠﺫﻴﻥ‬

‫ﻻ ﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﺤﻕ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﺸﻔﻴﻊ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻵﺏ ﻫﻭ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻹﻝﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻝﻤﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﻨﺎ‬
‫ﻭﻴﺴﻤﻊ ﺼﻠﻭﺍﺘﻨﺎ ﻭﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺇﺫ ﻝﻴﺱ ﻏﻴﺭﻩ ﺴﻭﺍﺀ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ) ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ( ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‬
‫ﻗﺒل ﺭﺤﻴﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ " ه أ‪ BR D‬آ‪ n‬ا‪:1‬م إ‪ V‬ا‪|8D‬ء‬

‫‪34‬‬ ‫‪33‬‬
‫) ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﺭﻗﻡ ‪ 23‬ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻰ‬ ‫) ‪(1‬‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻫﻭ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﺜﺎﺅﻓﻴﻠﻭﺱ‬
‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ( ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﺃﺜﺎﺭ ﺤﻤﻠﺔ ﺇﻀﻁﻬﺎﺩ ﻀﺩ‬
‫ﺍﻝﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻭﺤﺭﺽ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺒﺩﻫﻡ‬
‫ﺍﻝﻭﺜﻨﻴﺔ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﻋﻨﻭﺓ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﺎﺭ ﻭﺜﻨﻴﺔ ﻓﻬﺎﺠﻤﻭﻫﺎ‬
‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺘﻤﺎﺜﻴﻠﻬﺎ ﺍﻝﻌﺎﺭﻴﺔ ﻭﻁﺎﻓﻭﺍ ﻴﺴﺘﻬﺯﺌﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻝﺸﻭﺍﺭﻉ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻝﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻤﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬
>‪ nb‬و> >‪ V‬ا‪>F‬ء >;‬
‫ﻭﺃﺩﻯ ﺫﻝﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻝﻰ ﺩﺨﻭل ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻝﻴﺱ ﻋﻥ ﺇﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒل ﻋﻥ ﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺇﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ) ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﻭﻗﺕ ( ﻝﻬﻡ ﻭﻝﺫﻝﻙ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ‬
‫ﺒﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺃﺜﺎﺭ ﺁﻝﻬﺘﻬﻡ ﺍﻝﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﺜل ﺍﻝﺘﻤﺎﺜﻴل ﻭﺍﻝﺼﻭﺭ ﻭﺍﻝﺘﻰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺴﺒﺒﹰﺎ‬
‫ﺭﺌﻴﺴﻴﹰﺎ ﻓﻰ ﺩﺨﻭﻝﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻝﺘﺎﻡ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺼﻭﺭ ﺁﻝﻬﺔ ﺍﻝﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻝﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﺍﻝﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﺎﻝﻜﻨﺎﺌﺱ‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻤﺜل ‪'P‬رة ا‪ $%H‬إ‪ tY‬ﻭﻫﻰ ﺘﺤﻤل ﻁﻔﻠﻬﺎ ﺍﻹﻝﻪ‬
‫ﺤﻭﺭﺱ ﻭﺘﻁﺎﺒﻘﻬﺎ ﻤﻊ ا‪ $.'K‬ا‪JA  $7hK‬راء ﻭﻫﻰ ﺘﺤﻤل ﻁﻔﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻝـﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻜﺫﻝﻙ ‪'P‬رة ا‪'4 GH‬رس ﻭﻫـﻭ ﻴﻁﻌﻥ ﺒﺎﻝﺤﺭﺒﺔ‬
‫ﺍﻹﻝﻪ ﺴﺕ ﺇﻝـﻪ ﺍﻝﺸﺭ ﻭﺍﻝﻤﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺘﻨﻴﻥ ﻭﺘﻁﺎﺒﻘﻬﺎ ﻤﻊ ا‪$.'K‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﺍﻝﺫﻯ ﻗﺎﻡ ﺒﺤﺭﻡ ﺍﻝﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻡ ﺍﻝﺫﻫﺏ ﻅﻠﻤﹰﺎ ﻭﺤﺴﺩﹰﺍ ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﻝﻠﻤﺅﺭﺨﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ – ﺇﻴﺭﻴﺱ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻝﻤﺼﺭﻯ ﺍﻝﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺹ‪378‬‬
‫‪36‬‬
‫‪3 : ً a+‬دة ا!ر ) و‪ ًa:c‬ا‪( n+F‬‬
‫‪ V‬ا‪ (-‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬
‫آ( ا‪ 0‬ا‪ ; Da‬ا‪ :0‬ا‪ V lR‬ا‪ (-‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬
‫ا'‪ $"P‬ا‪ * $". q‬ا'‪  P‬ا‪7pA‬‬
‫"  ‪0 ً I_- ً aFI Q -!I‬رة  ‪ V> F‬ا>(‪F‬ء‬
‫; ق و> >‪ V‬ا‪1‬رض >; أ
‫)‪(2‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻝﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫‪ ,_I‬ا‪1‬رض ‪ ;C S(I  .‬و ‪3RI‬ه; ‪ V>D1‬أ‪ >D‬ا>ب‬
‫إ‪ QC‬إ‪w J‬ر أ‪ 8‬ذ‪D‬ب ا‪%‬ء ‪ V‬ا‪-‬ء و‪ V‬ا‪nS‬‬
‫ا‪ xa‬واا ; ا ‪ V-D|o3: ;:‬وأ‪ -0‬إ‪ ً D(c‬إ‪V‬‬
‫أف ; _‪ V3‬و‪ V}c‬و‪:0‬ى " ) ‪. ( 10-7:5 xI‬‬
‫ﺒﺎﻝﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻝﻭﺼﻴﺔ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻝﻌﺸﺭ )ﺨﺭ ‪(6-4:20‬‬
‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺼﻨﻊ ﺍﻝﺼﻭﺭ ﻭﺍﻝﺘﻤﺎﺜﻴل )ﻓﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ(‬
‫ﻭﺍﻝﺘﻰ ﺘﺤﺽ ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﻭﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﺃﻭ ﺍﻝﺘﻌﺒﺩ ﻝﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻝﻌﺼﻭﺭ ﺍﻝﻤﺒﻜﺭﺓ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻝﺼﻭﺭ )ﺼﻭﺭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ(‬
‫ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﺎﻝﺘﺩﺭﻴﺞ ﺤﺘﻰ ﺇﻤﺘﻸﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﺅﺨﺭﹰﺍ ﻭﺒﺎﻝﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﺍﻝﺤﺎﻝﻰ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻝﺘﻤﺎﺜﻴل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﺘﻤﺎﺜﻴل‬
‫ﺍﻝﻤﻨﺤﻭﺘﻪ ﺒﺠﺩﺭﺍﻥ ) ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺩﻴﺱ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﺎﻝﻤﻘﻁﻡ ﺒﺎﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ( ‪.‬‬
‫آ‪3 ,OO(I j‬دة ا!ر إ‪ V‬ا‪ (-‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ( ؟‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﻝﻌل ﻤﻥ ﺃﺴﻭﺃ ﺍﻝﻌﺼﻭﺭ ﺍﻝﺘﻰ ﺃﻨﺘﺸﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﺼﻭﺭ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫‪35‬‬
 ‫ر?ل أ‪8I‬ء ; ا‪ (-‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ( ‪_:‬رن ا!ر‪C‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻼ ﺸﺎﻫﺩ ﻓﻘﺩ ﺭﻓﺽ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﺼﻭﺭ ﺒﺎﻝﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻝﻼﻫﻭﺘﻴﻴﻥ ﺒﺎﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺜﺎﻨﻰ ﻭﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ا ‪Z‬‬
‫ا‪K‬ر‪'h‬ذآ ا‪ 7"3‬ا‪ 
* i2‬ا‪ ] : "2‬ﻜﺎﻥ ﺘﻤﺎﺩﻯ‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻝﻤﻌﻭﻨﺔ ﻭﺍﻝﺼﻼﺓ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ‪ ...‬ﺇﻝﺦ ﻤﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺍﻷﻥ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻝﻐﻨﻭﺴﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﻭﻗﻴﺭ ﺍﻷﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﻭﺘﻜﺭﻴﻤﻬﺎ ﺒﺎﻝﺘﺒﺨﻴﺭ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻤﻨﺫ‬
‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺜﺎﻨﻰ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻝﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺇﺠﻤﺎﻉ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺍﻝﺼﻭﺭ ﻭﺘﺤﺭﻴﻤﻬﺎ ﺘﺤﺭﻴﻤﹰﺎ ﻗﺎﻁﻌﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻗﺩ ﻗﺎﺩ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻝﺤﺭﻜﺔ ﻜل ﻻﻫﻭﺘﻴﻰ ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺜﺎﻨﻰ ﻭﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻝﻌﻤﻭﻡ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺇﻴﺭﻴﻨﻴﺌﻭﺱ ﻭﺘﺭﺘﻠﻴﺎﻥ ﻭﺃﻭﺭﻴﺠﺎﻨﻭﺱ ﻭﺠﻴﺭﻭﻡ ﻭﺃﻏﺴﻁﻴﻨﻭﺱ ﻤﻥ‬
‫ﺒﻌﺩﻫﻡ ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻴﻜﻔﻰ ﻤﺎ ﻋﺎﻨﺎﻩ ﺍﻝﺭﺏ ﻤﻥ ﺫﻝﺔ ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﻓﻰ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺠﺴﺩ ﻭﺃﺨﺫ ﺸﻜل ﺍﻝﻌﺒﺩ ﻭﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺃﻥ ﻨﺭﺴﻤﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﻤﻌﺎﻥ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﺭﻩ ) ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺼﻼﺓ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺹ‪.[ ( 687‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ا‪ 
* i2‬ا‪ "2‬ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻠﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻝﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻝﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ﻓﻴﺒﺨﺭ‬
‫ﻼ ‪ ] :‬ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻴﻭﻉ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻌﺠﺯﺍﺕ‬
‫ﻭﻓﻰ ﺹ‪ 699 ، 697‬ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺘﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻷﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﺒﺩﺃ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻴﺘﺠﻬﻭﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺘﻘﺩﻴﺱ‬
‫ﺍﻷﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﻝﺩﺭﺠﺔ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﺼﻨﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻀﻭﺍ ﺍﻷﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﻭﻴﺤﻁﻤﻭﻫﺎ ﻤﺜل ﺍﻷﺴﻘﻑ ﺴﻴﺭﻴﻨﻭﺱ ﺃﺴﻘﻑ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺼﻼﺓ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ – ﺍﻝﻘﻤﺹ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ ‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫‪ .‬ﻭﻝﻡ ﻴﻘﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ ﺘﺴﻠل‬ ‫) ‪(1‬‬
‫ا‪'= t)  $7hK‬ر="'س‬
‫ﺍﻝﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻝﻘﺩﻴﻤﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻝﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺼﺤﺒﻬﺎ ﻤﺜل ﺇﻴﻘﺎﺩ ﺍﻝﺸﻤﻭﻉ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﺍﻝﺘﺒﺨﻴﺭ ﻭﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻝﻬﺎ‬
‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﺘﺠﺯﺭ ﻭﺘﻭﻏل ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻓﻰ ﺼﻠﺏ‬
‫ﻁﻘﺴﻬﺎ ﺒل ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺼﻌﺏ ﺇﺴﺘﺌﺼﺎﻝﻪ ‪.‬‬
‫ا‪!O =3‬ر ‪ V‬ا‪ (-‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬
‫ﻓﻔﻰ ﻁﻘﺱ ﺍﻝﻘﺩﺍﺱ ) ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﺒﻭﻝﺱ ﻭﺍﻹﺒﺭﻜﺴﻴﺱ ( ﻭﻤﺎ ﻴﺴﺒﻘﻪ ﻤﻥ ﻁﻘﺱ‬
‫ﺭﻓﻊ ﺒﺨﻭﺭ ﻋﺸﻴﺔ ﻭﺒﺎﻜﺭ ﻨﺠﺩ ﺍﻝﻜﺎﻫﻥ ) ﺍﻝﻘﺱ ( ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺨﺭ ﺃﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻝﻬﻴﻜل ﷲ ﻴﺒﺨﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻴﻘﻭﻨﺔ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﺔ ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﻴﺼﻠﻰ ﻝﻬﺎ ﻤﻌﻁﻴﹰﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ‬
‫ﺍﻝﺴﻼﻡ ) ﺍﻝﺘﺤﻴﺔ ( ﺜﻡ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻝﻐﺭﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺼﺤﻥ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﻠﺊ ﺒﺎﻝﺼﻭﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻝﻠﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﻴﺒﺨﺭ ﻭﻴﺼﻠﻰ ﺇﻝﻴﻬﻡ‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﻭﻴﺼﻠﻰ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻅل ﺍﻝﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩﺓ – ﺇﻴﺭﻴﺱ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻝﻤﺼﺭﻯ ﺹ‪71 ، 62‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻝﺨﻭﻻﺠﻰ ) ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻘﺩﺍﺴﺎﺕ ﺍﻝﺜﻼﺜﺔ ( ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻁﺒﻌﺔ‬
‫‪1936‬ﻡ‬
‫‪37‬‬
 ‫ـﻭﺩ‬
‫ـﻀﹰﺎ ﻭﺠـ‬ ‫ـﺎﺭﺒﻭﺍ ﺃﻴـ‬
‫ـﺫﻴﻥ ﺤـ‬‫ـﺎﺀ ﺍﻝـ‬
‫ـﺎل ﺍﷲ ﺍﻷﺘﻘﻴـ‬
‫ـﻴﻥ ﺭﺠـ‬‫ـﻥ ﺒـ‬‫ﻭﻤـ‬ ‫ﻤﺭﺴﻴﻠﻴﺎ ‪ ...‬ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻝﺩﻯ‬
‫ـﺎﻨﻴﻭﺱ‬‫ـﺩﻴﺱ ﺃﺒﻴﻔـ‬ ‫ـﻊ ﺍﻝﻘـ‬
‫ـﺭﻥ ﺍﻝﺭﺍﺒـ‬
‫ـﻰ ﺍﻝﻘـ‬
‫ـﺎﺌﺱ ﻓـ‬‫ـﺎﺕ ﺒﺎﻝﻜﻨـ‬
‫ﺍﻷﻴﻘﻭﻨـ‬ ‫ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻴﻤﺘﺩ ﻝﻴﻠﺘﺤﻡ ﺒﻁﻘﺱ ﻓﺭﻋﻭﻨﻰ ﺴﺤﻴﻕ ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺩﻡ ﻓﻘﺩ ﺤﺭﺹ‬
‫ﺃﺴــﻘﻑ ﺴــﻼﻤﻴﺱ ) ‪403-315‬ﻡ ( ﻭﺍﻝــﺫﻯ ﻤــﺯﻕ ﺴــﺘﺎﺭﹰﺍ‬ ‫ﺍﻝﻜﻬﻨﺔ ﺍﻝﻘﺩﺍﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻝﻠﺸﺨﺹ ﺍﻝﻌﻅﻴﻡ ﺍﻝﻤﺘﻭﻓﻰ‬
‫ﻨﺴﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺠـﻪ ﺍﻝﻤـﺴﻴﺢ ﺒﻜﻨﻴـﺴﺔ ﻓـﻰ ﺇﺤـﺩﻯ ﻗـﺭﻯ ﻓﻠـﺴﻁﻴﻥ‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺃﻭ ﻜﺎﻫﻨﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ [ ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺭﺠـل ﺍﷲ ﺍﻝﺘﻘـﻰ ﺍﻹﻤﺒــﺭﺍﻁﻭﺭ ﻝﻴــﻭﻥ ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﺍﻝﺒﻴﺯﻨﻁـﻰ‬
‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻝﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻝﻪ ﺍﻝﻭﺤﻰ ﺍﻹﻝﻬﻰ ﻤﺤﺫﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻰ ﺍﻝﺫﻯ ﺸﻥ ﻫﺠﻭﻤﹰﺎ ﻀﺩ ﺍﻷﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﺒﺎﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜـﺴﻴﺔ‬
‫ﺘﻤﺜﺎل ﷲ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﺅﺩﻯ ﻻﺤﻘ ﹰﺎ ﺇﻝﻰ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﺎ ﻭﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻝﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺜﺎﻤﻥ ) ‪780-726‬ﻡ ( ﻭﺍﻝﺘﻰ ﻋﺎﺩﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻝﻠﻜﻨـﺎﺌﺱ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻝﻔﻌل ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻻﺤﻘﹰﺎ " آ‪ B>FO‬ا>ب‬
‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﺓ ﺇﻴﺭﻴﻨﻰ ﻋﺎﻡ ‪780‬ﻡ ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺃﻴـﻀﹰﺎ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ‬
‫; و
{ ا‪-‬ر وأ‪R
BD‬ن ‪0‬ت آم ‪ ،‬و>; >‪>I B‬وا‬
‫ﺍﻷﺭﻤﻨﻰ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻰ ﻝﻴﻭﻥ ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ ﺍﻝﺫﻯ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺠـﻭﻡ ﺠﺩﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫‪0‬رة ‪ I0 n‬وأ@‪3‬آ‪ ACR B‬ا ي أآ‪ B‬أن ‪>OFRI‬ا >‪J‬‬
‫ﺍﻷﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺘﺎﺴﻊ ) ‪843-815‬ﻡ ( ﻭﻝﻜﻥ ﻝﻸﺴـﻑ ﻋـﺎﺩﺕ‬ ‫‪ ،‬ا‪FO‬ت ا‪ ، lR‬وآ‪}bc> ..... >Sc ‹c> VO J3‬ا‬
‫ﺍﻷﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﺓ ﺍﻝﺒﻴﺯﻨﻁﻴﺔ ﺜﻴـﺅﺩﻭﺭﺍ ﻋـﺎﻡ‬ ‫?ا ‪I B BDŒ . B(bD1‬وا ‪0‬رة  ‪:‬م آ‪ BFO‬اب >‪V‬‬
‫‪.‬‬ ‫) ‪(1‬‬
‫‪843‬ﻡ‬ ‫‪c‬ر‪ ; Z:‬و
{ ا‪-‬ر † ‪(bI‬وا و‪OFRI‬ا ‪aFI B(bD1‬‬
‫‪0 ، I_-‬رة ‪a‬ل  ‪ o ....‬و‪ >C S(>I‬و‪>3RI‬ه "‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﻜل ﻋﺼﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﻴﺯﺍﺒل ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺘﺭﻋـﻰ‬
‫ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻭﺘﻌﻭل ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻝﺒﻌـل ﻭﺃﻨﺒﻴـﺎﺀ ﺍﻝـﺴﻭﺍﺭﻯ ) ‪1‬ﻤـل‪، 19:18‬‬ ‫) ﺘﺙ ‪. (24-12:4‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺒﻨﻰ ﺍﻝﺒﺸﺭ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺤـﺎﻭل ﺍﻝﺭﺴـﺎﻡ‬
‫ﻓﺎﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻫﻭ ﺃﺭﻭﻉ ﺠﻤﺎ ﹰ‬
‫ﺭﺅ‪ ( 23-20:2‬ﻴﻘﻴﻡ ﺍﷲ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻘﻑ ﻓﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺼﺎﺭﺨﹰﺎ ﻓﻰ‬
‫ﺘﺠﻤﻴل ﺍﻝﺼﻭﺭﺓ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻝﻪ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻝﺠﺴﺩ ) ﻭﺍﻝﺘﻰ ﺘﻌـﺩﺕ ﺍﻷﻝـﻑ‬
‫ﺍﻝﺸﻌﺏ ‪?RI V Vc " :‬ن ; ا‪ ;>b‬؟ إن آ>ن ا>ب‬
‫ﺸﻜل ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ( ﻓﻬﻰ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬـﺎ‬
‫ه ا‪ ، AR3I G‬وإن آن ا‪1 ) " AR3I nR3‬ﻤل ‪. ( 21:18‬‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﻝﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺸﻜل ﺍﻝﻌﺒﺩ ﻭﻓﻰ ﺸﺒﻪ ﺍﻝﻨﺎﺱ ) ﻓﻰ ‪ ( 8-5:2‬ﻭﻝﻴﺱ‬

‫‪>>>>RI‬ت ا‪ J3R>>>>s >>>> G‬وا‪>>>>c‬ة >>>>‪ V‬ا‪ ) ;:>>>>CR‬ا‪ B:>>>>8‬وا‪(>>>>:S‬‬

‫ﻓﻰ ﻤﺠﺩﻩ ﺍﻹﻝﻬﻰ ﺍﻝﺭﻭﺤﻰ ﺍﻷﺨﺎﺫ " ا‪ G‬روح وا> ‪S(>: ;:‬ون‬
‫ﻓﻜﻤﺎ ﺤﻤﻰ ﺍﷲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﻬﺩ ﺍﻝﻘﺩﻴﻡ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﺤﺯﻗﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫‪3 J‬وح وا_‪ Vo3-: k‬أن ‪S(:‬وﺍ " ) ﻴﻭ ‪. ( 24:4‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺎﻀﻰ ﻭﺍﻝﺤﺎﻀﺭ – ﺘﻴﻤﻭﺜﻰ ﻭﻴﺭ – ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻝﻨﻭﺭ ‪.‬‬

‫‪40‬‬ ‫‪39‬‬
 ‫) ‪(1‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻝـﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﻭﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻝﻴﻭﻥ ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺴﺎﻝﻔﹰﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﻤﺩﺕ ﺒﺜﺒﺎﺕ ﻁﻴﻠﺔ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻐﺯﻭ ﺍﻝﻌﺭﺒﻰ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻝﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﺴﻘﻁﺕ ﻻﺤﻘﹰﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻐﺯﻭ ﺍﻝﺘﺭﻜﻰ ) ﺍﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ( ﻋﻠﻰ ﻴــﺩ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ) ‪1453‬ﻡ ( ﻭﺘﺤﻭﻝـﺕ ﺃﻜﺒـﺭ‬
‫ﻜﺎﺘﺩﺭﺍﺌﻴﺔ ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ) ﻜﺎﺘﺩﺭﺍﺌﻴﺔ ﺃﺠﻴﺎ ﺼﻭﻓﻴﺎ ( ﺇﻝﻰ ﻤﺴﺠﺩ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻭﺩﺘﻬـﺎ ﺇﻝـﻰ ﺍﻷﻭﺜـﺎﻥ ﻭﺍﻝـﺼﻭﺭ‬
‫ﺒﺎﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﺒـﺎﻁﺭﺓ ﺃﺸـﺭﺍﺭ ﺃﻤﺜـﺎل ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭﺓ ﺜﻴـﺅﺩﻭﺭﺍ‬
‫) ﺇﻴﺯﺍﺒل ﺠﺩﻴﺩﺓ ( ﺴﺎﻝﻔﺔ ﺍﻝﺫﻜﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﻝﻤﻤﻠﻜﺔ ﻴﻬﻭﺫﺍ‬
‫ﺍﻝﺘﻰ ﻨﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻐﺯﻭ ﺍﻷﺸﻭﺭﻯ ﻭﻝﻜﻨﻬﺎ ﺴﻘﻁﺕ ﻻﺤﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ ﺍﻝﻐـﺯﻭ‬
‫ﻭﺍﻝﺴﺒﻰ ﺍﻝﺒﺎﺒﻠﻰ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻠﻭﻙ ﺃﺸﺭﺍﺭ ﺃﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﺍﻷﺼـﻨﺎﻡ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻝﻤﻠﻙ ﺍﻝﺘﻘﻰ ﺤﺯﻗﻴﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﻤﻨﺴﻰ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﺍﻝﺸﺭﻴﺭ ﺍﻝﺫﻯ ﻝﻡ ﻴﻜﺘﻔـﻰ‬
‫ﻻ ﻝﺴﺎﺭﻴﺔ ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻰ ﺒﻴﺕ‬
‫ﺒﺎﻷﺼﻨﺎﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﻫﻴﻜل ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻓﺼﻨﻊ ﺘﻤﺜﺎ ﹰ‬
‫ﺍﷲ ) ﻫﻴﻜل ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ( ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ ﻭﺴﺒﻰ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﺇﻝـﻰ ﺒﺎﺒـل‬
‫) ‪2‬ﻤل ‪ ( 25:24‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸـﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻝﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻝﻴﻬـﻭﺩﻯ‬
‫) ﻭﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﷲ ﻝﻬﻡ ( ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻝﺼﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﺸـﻌﺏ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻝﺠﺩﻴﺩ ) ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﻴﻥ ( ﻓﺎﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ) ﻭﻫﻰ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ( ﻭﻓﻰ ﻏﻀﻭﻥ ‪ 50‬ﻋﺎﻡ‬
‫أى ا>ب ورذل >; ا‪ J>- q>o‬و‪ ... J>I-‬ه>‪ B‬أ‪>w‬رو‪VD‬‬
‫‪ v F‬إ‪ ، C‬أ‪ DY . BCOdY VD…w‬أ‪w‬ه‪v> F B‬‬
‫‪ >>3w >>Y ، 3R>>s‬أ‪.. BC}>>w‬إ‪ B>>CD‬أ>> ‪ >>F:‬ا>>أى و‬
‫) ﺍﻝﺼﻭﺭ ( ﺒﺎﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻝﻘﺩﻴﺱ ﺇﺒﻴﻔﺎﻨﻴﻭﺱ ﻭﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ ﻝﻴـﻭﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺎﻀﻰ ﻭﺍﻝﺤﺎﻀﺭ ‪ -‬ﺘﻴﻤﻭﺜﻰ ﻭﻴﺭ – ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻝﻨﻭﺭ‬
‫‪42‬‬
‫ﺍﻝﻐﺯﻭ ﻭﺍﻝﺴﺒﻰ ﺍﻷﺸﻭﺭﻯ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻘﻁﺕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻝﻀﻠﻭﻋﻬﺎ‬
‫ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻠﻭﻜﻬﺎ ) ‪ 19‬ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻤﺘﻭﺍﻝﻴﻴﻥ ( ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﺴﺎﺭﻭﺍ‬
‫ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﻭل ﻤﻠﻙ ﻝﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺒﻌﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻨﺒﺎﻁ ﺍﻝـﺫﻯ ﺠﻌـل‬
‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﺨﻁﺊ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﻭﻯ ﻤﻥ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬
‫ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺤﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨـﺭ ﻤﻠـﻭﻜﹰﺎ ﺃﺘﻘﻴﺎﺀ ﻤﺜل ﺁﺴﺎ‬
‫ﻭﻴﻬﻭﺸﺎﻓﺎﻁ ﻭﺤﺯﻗﻴﺎ ﺍﻝﺫﻯ ﺤﻁﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻓﻰ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻝﺤﻴﺔ ﺍﻝﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻝﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﺼﻨﻌﻬﺎ ﻷﻥ ﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻴﻭﻗﺩﻭﻥ ﻝﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻋﺼﻰ ﺤﺯﻗﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻠـﻙ ﺃﺸـﻭﺭ ﺍﻝـﺫﻯ‬
‫ﺤﺎﺼﺭ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺍﻝﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭﻝﻜﻥ ﺍﷲ ﺃﺭﺴل ﻤﻼﻜﹰﺎ ﻗﺘل ‪ 185‬ﺃﻝﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﻴﺵ ﺴﻨﺤﺭﻴﺏ ﺍﻷﺸﻭﺭﻯ ﻭﻝﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺤﺯﻗﻴﺎ ﺃﻭ ﻏﺯﻭ ﻤﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﻴﻬﻭﺫﺍ ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﻨﻭﺍل ﺴﻘﻁﺕ ﺍﻝﺒﻼﺩ ﻭﺍﻝﻜﻨـﺎﺌﺱ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜـﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻝﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻝﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺃﻨﻜﺴﺭﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻐﺯﻭ ﺍﻝﻌﺭﺒـﻰ ﻓـﻰ ﺍﻝﻘـﺭﻥ ﺍﻝـﺴﺎﺒﻊ‬
‫ﻝﻀﻠﻭﻋﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺒﺎﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﺤﻴﺙ ﻓـﺘﺢ ﺍﻝﻌـﺭﺏ ﺴـﻭﺭﻴﺎ‬
‫) ﺤﻴــﺙ ﻜﻨﻴــﺴﺔ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴــﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜــﺴﻴﺔ ( ﻭﻓﻠــﺴﻁﻴﻥ ) ﺤﻴــﺙ‬
‫ﻜﻨﻴـــﺴﺔ ﺃﻭﺭﺸـــﻠﻴﻡ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜـــﺴﻴﺔ ( ﻭﻤـــﺼﺭ ) ﺤﻴـــﺙ‬
‫ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ( ﻓﻰ ﺃﻗل ﻤﻥ ‪ 15‬ﻋﺎﻡ ﻓﻘﻁ ﺜﻡ ﺸـﻤﺎل‬
‫ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺍﻝﻘـﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ) ﺤﻴـﺙ ﺍﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ ﺍﻝﺒﻴﺯﻨﻁﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ( ﻭﻝﻜﻨﻬﻡ ﻝﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺤﻤﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﻓـﻰ ﺫﻝـﻙ‬
‫ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﺭﺠﺎل ﺍﷲ ﺍﻷﺘﻘﻴﺎﺀ ﺍﻝـﺫﻴﻥ ﺤـﺎﺭﺒﻭﺍ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻷﻴﻘﻭﻨـﺎﺕ‬
‫‪41‬‬
 ‫ا ر‪J(bD R: Ž:‬‬ ‫!ة ‪O8  . BC‬ا ‪-b‬ا ‪ A C‬و‪OYI‬ا ]@‪. BCI‬آ‪j‬‬
‫‪3‬دة ا‪-01‬م ‪ V‬ا‪ ;:CR‬ا‪ B:8‬وا‪ :S‬وآ‪ j‬آ‪,D‬‬ ‫‪>>:‬د وا‪ >>c‬أ‪ ، >>b‬و‪p>>C:‬م ا‪>>-+‬ن ر>>ة ‪ >> ،‬أن ‪=>>0‬ه‪B‬‬
‫‪ 8‬ا‪G‬‬ ‫‪ BC‬واب
‪. ( 30 -28،19:32،21 xI ) BCFO‬‬

‫ ر‪ x‬ا‪ ZAp‬ا‪))n‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫)‪(2‬‬ ‫ ر‪ x‬ا‪ ZAp‬ا)@ ) ا"‪'%‬د (‬
‫)ا‪("" "2‬‬
‫‪ .1‬ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـــﺔ ﺍﻝﺭﻭﻤﺎﻨﻴـــﺔ‬ ‫‪ .1‬ﺍﻝﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻤﻭﺤﺩﺓ ﻝﻠﻴﻬـﻭﺩ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻝﻤﻭﺤﺩﺓ ﻓـﻰ ﻋـﺼﺭ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ) ‪1‬ﻤل ‪( 4‬‬
‫ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺴﻘﻭﻁ ﻗـﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﻓـﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫‪ .2‬ﺴﻘﻭﻁ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ‬
‫ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ‪.‬‬ ‫) ‪1‬ﻤل ‪( 8-1:11‬‬
‫‪ .3‬ﺘﻤﺯﻴﻕ ﺍﷲ ﻝﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﺇﻝـﻰ‬ ‫‪ .3‬ﺘﻤﺯﻴﻕ ﺍﷲ ﻝﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺇﻝﻰ ﺸـﻘﻴﻥ‬
‫ﺸﻘﻴﻥ ﻜﻌﻘﻭﺒﺔ ﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻜﻌﻘﻭﺒﺔ ﻝﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﻋﻬـﺩ ﺍﺒﻨـﻪ‬
‫ﺍﺒﻨﺎﺌﻪ ‪.‬‬ ‫) ‪1‬ﻤل ‪. ( 13-9:11‬‬
‫‪ .4‬ﺍﻝﻐﺯﻭ ﺍﻝﻌﺭﺒﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻰ ﻝﻠـﺒﻼﺩ‬ ‫‪ .4‬ﺍﻝﻐﺯﻭ ﺍﻷﺸﻭﺭﻯ ﻝﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﺸﻤﺎﻝﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﺸﺎﻡ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫) ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل( ﻝﺘﻭﻏﻠﻬﺎ ﻓـﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬
‫ـﻨﺎﻡ‬
‫ـﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼـ‬
‫ﻝﺘﻭﻏﻠﻬـﺎ ﻓـ‬ ‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ) ‪2‬ﻤل ‪. ( 17‬‬
‫ﺒﺎﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺴﻔﺭﻯ ﺍﻝﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻝﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻬﺩ ﺍﻝﻘﺩﻴﻡ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺎﻀﻰ ﻭﺍﻝﺤﺎﻀﺭ ‪ -‬ﺘﻴﻤﻭﺜﻰ ﻭﻴﺭ – ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻝﻨﻭﺭ‬

‫‪44‬‬ ‫‪43‬‬
 ‫را‪3 : ً R‬دة ا^آ‪O‬وس ) ر?ل ا‪ V (;:‬ا‪(-‬‬ ‫ـﻥ‬
‫ـﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻤـ‬
‫‪ .5‬ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﷲ ﻝﻠﻘـ‬ ‫‪ .5‬ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﷲ ﻝﻠﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻝﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ‬
‫ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬ ‫ﺍﻝﻐﺯﻭ ﺍﻝﻌﺭﺒـﻰ ﻝﻭﺠـﻭﺩ ﺃﺘﻘﻴـﺎﺀ‬ ‫) ﻴﻬﻭﺫﺍ ( ﻤﻥ ﺍﻝﻐـﺯﻭ ﺍﻷﺸـﻭﺭﻯ‬
‫ﺤﻁﻤﻭﺍ ﺍﻝﺼﻭﺭ ﺒﺎﻝﻜﻨـﺎﺌﺱ ﻤﺜـل‬ ‫) ‪2‬ﻤل ‪ ( 19 ، 18‬ﻝﻭﺠﻭﺩ ﻤﻠﻭﻙ‬
‫}ه ‪3‬دة ا^آ‪O‬وس ‪ V‬ا‪ (-‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬
‫) ﺃﺒﻴﻔــﺎﻨﻴﻭﺱ ﻭﻝﻴــﻭﻥ ﺍﻝﺜﺎﻝــﺙ‬ ‫ﺃﺘﻘﻴﺎﺀ ﺤﻁﻤﻭﺍ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﺒﻬـﺎ ﻤﺜـل‬
‫ﻴﺼل ﺘﻭﻗﻴﺭ ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ) ﺭﺠﺎل ﺍﻝﺩﻴﻥ ( ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻝﺒﻁﺭﻴﺭﻙ‬
‫ﻭﺍﻝﺨﺎﻤﺱ( ‪.‬‬ ‫) ﺁﺴﺎ ﻭﻴﻬﻭﺸﺎﻓﺎﻁ ﻭﺤﺯﻗﻴﺎ (‬
‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺇﻝﻰ ﺤﺩ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﺒﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬
‫‪ .6‬ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻻﺤﻘـﹰﺎ ﻓـﻰ‬ ‫‪ .6‬ﻭﻗــﻭﻉ ﺍﻝﻤﻤﻠﻜــﺔ ﺍﻝﺠﻨﻭﺒﻴــﺔ‬
‫ﺴﺠﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﺍﻝﺘﺒﺨﻴﺭ ﻝﻬﻡ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻷﻝﺤﺎﻥ ﻭﺍﻝﺼﻠﻭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﺼﻭﺭ ﺒﺎﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ‬ ‫ـﺎﺩﺓ‬
‫ـﻰ ﻋﺒـ‬
‫ـﻭﺫﺍ ( ﻻﺤﻘ ـﹰﺎ ﻓـ‬
‫) ﻴﻬـ‬
‫ﻭﺍﻝﺘﻤﺠﻴﺩ ﻭﺍﻝﺘﻌﻅﻴﻡ ﻝﻬﻡ ﻀﻤﻥ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﺒﺎﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺒﺎﻁﺭﺓ ﺃﺸﺭﺍﺭ ﻤﺜل ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﻠـﻭﻙ ﺃﺸـﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻝﻘﺩﺍﺱ ﻭﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻭﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﺍﻝﺤﺎﻝﻰ ﺘﻡ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻹﺤﺘﻔﺎل‬ ‫ﺜﻴﺅﺩﻭﺭﺍ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ﻤﻨﺴﻰ ) ‪2‬ﻤل ‪( 21‬‬
‫ﺒﺄﻋﻴﺎﺩ ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ) ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻴﺩ ﺭﻫﺒﻨﺘﻪ ﻭﻋﻴﺩ ﺠﻠﻭﺴﻪ ( ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﻝﻡ ﻴﺴﺒﻕ‬ ‫‪ .7‬ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﷲ ﻝﻠﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒـﺎﻝﻐﺯﻭ‬ ‫‪ .7‬ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﷲ ﻝﻠﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻝﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺍﻝﺘﺭﻜﻰ ) ﺍﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ( ﻭﺴـﻘﻭﻁﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻝﻐﺯﻭ ﺍﻝﺒﺎﺒﻠﻰ ﻭﺴـﻘﻭﻁﻬﺎ ﻫـﻰ‬
‫ﻝﻬﺎ ﻤﺜﻴل ﻓﻰ ﺍﻝﻌﺼﻭﺭ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻴﻥ ﺍﻝﻌﻴﺩﻴﻥ ﻴﻔﻭﻕ‬
‫ﻫﻰ ﺃﻴﻀﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﺃﻴﻀﹰﺎ ) ‪2‬ﻤل ‪( 25 ، 24‬‬
‫ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺄﻯ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻝﺴﻴﺩﻴﺔ ﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻭﺍﻝﻜﺒﺭﻯ‬
‫] ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺨﺹ ﺍﻝﺴﻴﺩ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ [ ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻝﻌﻴﺩﻴﻥ ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﷲ ﻝﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﻌﺒﺩ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺒﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻹﻝـﻪ‬
‫ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻰ ﺒﻐﺯﻭ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل ﻓﻘﻁ ﺒل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﺎﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‬
‫ﻝﻠﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺼﺎﺭﺨﺔ ﻓﺠﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻝﻀﺭﺒﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻷﺘﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﺨﻁﻑ ﺍﻝﻤﺠﺩ ﻭﺍﻝﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻝﺫﻯ ﺘﺴﺒﻐﻪ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ‬
‫* " إن آ‪!>> F(>>I ,>>-‬ت ا>>ب إ‪ ، Q>>C‬و‪ -!>>I‬ا_>>‪‹>> k‬‬
‫ﻭﻴﺼﻌﺏ ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻝﻰ ﺃﻯ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫‪ ، J>>>-‬و‪ Vo!>>>I‬إ>>>‪ V‬و‪ A:>>>0‬و‪ >>>F? q>>>b_I‬ا\>>>|‪، J‬‬
‫ﻜﻬﻨﺔ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻤﻠﻜﻬﺎ ﻭﻋﺭﻴﺴﻬﺎ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﻝﻌل ﻫﺫﺍ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻘﻭل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬ ‫‪ F  „F‬و„‪ VO JR‬ا‪  ;:!F‬أ„ ‪‹DŒ> . Q>O‬‬
‫أ‪ D‬اب ‪. ( 26:15 @ ) " Qs‬‬
‫" ا‪ VO bIF‬آ‪ V:  n‬إ‪ ً C‬أو ‪3R‬د ًا ‪ Vc‬أ‪JD‬‬ ‫* "  ‪ ، BCC% S(I‬و ‪>3RI‬ه ‪ ،‬و ‪ n>FRI‬آ‪n> ، BC>FY‬‬
‫‪ V vOS:‬ه‪ n‬ا‪ًC} G‬ا ‪ J(bD‬إ‪ JD‬إ‪ 2)" J‬ﺘﺱ ‪(4:2‬‬ ‫‪>>>3I‬ه‪ B‬و‪ (>>>I‬أ‪ BC!>>>D‬و‪>>>3RI‬ون ا>>>ب إ‪>>>3 ، B>>>C‬رك‬
‫@‪p3‬ك وءك ‪ ،‬وأز‪ n:‬ا‪F‬ض >; >‪>I  . B-‬ن >(‪8‬‬
‫‪.‬‬ ‫و  ‪ V‬أر„‪( 26-24:23 @ )" Q‬‬

‫‪46‬‬ ‫‪45‬‬
‫*  ‪ C* 'C " C‬ر' " ﻴﺼﻠﻰ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻝﻘﺩﺍﺱ ﺒﻌﺩ ﺼـﻼﺓ ﺍﻝـﺸﻜﺭ ‪:‬‬ ‫أ‪ ; Oa‬ا‪ v8‬ا‪ V38‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‪V‬‬
‫] ﺍﻝﻁﻭﺒﺎﻭﻯ ﺍﻷﻗﺩﺱ ﺍﻝﻜﻠﻰ ﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﻭﻤﻭﻻﻨﺎ ﻭﺴﻴﺩﻨﺎ ﺒﺎﺒﺎ ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠـﺔ ﻁﻘـﻭﺱ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻹﻜﻠﻴـﺭﻭﺱ ﻓـﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴـﺔ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻝﻌﻅﻤﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻝﻴﺒﻴﺎ ﻭﺍﻝﺨﻤﺱ ﻤﺩﻥ ﻭﺍﻝﺤﺒﺸﺔ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ‬

‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺭﺍﻋﻰ ﺍﻝﺭﻋﺎﺓ ﺭﺌﻴﺱ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﻜﻬﻨﺘﻨـﺎ‬ ‫*   " ‪ " !C" f y.‬ﻭﻴﻘﺎل ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻝﻘﺩﺍﺱ ﻝﺘﻤﺠﻴﺩ ﺍﻝﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﻓـﻰ‬

‫ﺜﺎﻝﺙ ﻋﺸﺭ ﺍﻝﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻥ ﻭﻗﺎﻀﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻭﻨﺔ ﻓﻠﺘﻜﻥ ﺴﻨﻭﻩ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺴـﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﺤﺎﻝﺔ ﺤﻀﻭﺭﻩ ‪ ] :‬ﻴﺎ ﻜل ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺼﻨﺎﻉ ﺨﻴﻭﻁ ﺍﻝﺫﻫﺏ ﺃﺼﻨﻌﻭﺍ‬

‫ﺭﺌﻴﺱ ﻜﻬﻨﺘﻨﺎ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺃﺤﻔﻅﻪ ﻝﺴﻨﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ [ ‪.‬‬ ‫ﺜﻭﺒﹰﺎ ﻫﺎﺭﻭﻨﻴﹰﺎ ﻻﺌﻘﹰﺎ ﺒﻜﺭﺍﻤﺔ ﻜﻬﻨﻭﺕ ﺃﺒﻴﻨﺎ ﺍﻷﻗﺩﺱ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻝﻜﻬﻨﺔ ﺍﻝﺒﺎﺒـﺎ‬

‫* ﻁﻘﺱ ﺍﻝﺘﺒﺨﻴـﺭ ﻭﺍﻝـﺴﺠﻭﺩ ﻝﻠﺒﻁﺭﻴـﺭﻙ ﻓـﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﺒﺎ ) ﻓﻼﻥ ( ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ‪ .....‬ﺒﺭﻜﺔ ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻨﺎ ﺍﻷﺏ ﺍﻝﻤﻜﺭﻡ ﺭﺌﻴﺱ‬

‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺭﻓﻊ ﺒﺨﻭﺭ ﺒﺎﻜﺭ ﻭﻋﺸﻴﺔ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺩﺍﺱ ‪:‬‬ ‫ﺍﻝﻜﻬﻨﺔ ﺃﻨﺒﺎ ) ﻓﻼﻥ ( ‪ ....‬ﺒﺭﻜﺔ ﺃﺴﻘﻔﻨﺎ ﺍﻷﺏ ﺍﻝﻤﻜﺭﻡ ﺃﻨﺒﺎ ) ﻓﻼﻥ ( ﺘﺤل‬

‫] ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﺒﻁﺭﻴـﺭﻙ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﻁـﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺴـﻘﻑ ﺤﺎﻀـﺭﹰﺍ ﻴﻌﻁﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﻜﻠﻪ ﺁﻤﻴﻥ [ ‪.‬‬

‫) ﺃﻯ ﺍﻝﻘﺱ ( ﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ﺜﻼﺙ ﺃﻴﺎﺩﻯ ) ﺃﻯ ﻴﺒﺨﺭ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ( ﺜﻡ‬ ‫*   " ‪ GL‬ه" " ا‪ 7"3‬ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺘﻠﻭﻩ ﺍﻝﺸﻤﺎﺱ ﻤﺨﺎﻁﺒﹰﺎ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﺨﻼل‬

‫ﻴﻘﺒل ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ) ﻓﻰ ﻴﺩ ﺍﻝﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ( ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﻭﻴﻘﻭل ﻝﻪ ‪ :‬ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻼﺓ ﺍﻝﺸﻜﺭ ﻓﻰ ﻁﻘﺱ " ﺭﻓﻊ ﺍﻝﺒﺨﻭﺭ " ﻭﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ " ﺍﻝﻘﺩﺍﺱ " ﻭﺤﻀﻭﺭ‬

‫‪.‬‬ ‫) ‪(1‬‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺎ ﻝﻴﻐﻔﺭ ﻝﻨﺎ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ [‬ ‫ﺍﻝﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ] ﺃﻁﻠﺒﻭﺍ ﻝﻜﻰ ﻴﺭﺤﻤﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﻴﺘﺭﺍﺀﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻝﻨﺎ‬

‫* ] ﺍﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻝﻠﺭﻭﺡ ﺍﻝﻘﺩﺱ ﺍﻝﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻝﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﻨﻨﺎ ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻨﺎ ﻜل ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﻴﺩﻴﻡ ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺒﺴﺅﺍﻻﺕ ﻭﺼﻠﻭﺍﺕ ﺃﺒﻴﻨﺎ‬

‫ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺘﺤل ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺃﺒﻴﻨﺎ ﺍﻝﻘﺩﻴﺱ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻝﻜﻬﻨـﺔ ﺍﻝﺒﺎﺒـﺎ ﺃﻨﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻝﻤﻜﺭﻡ ﺍﻝﻤﺜﻠﺙ ﺍﻝﻐﺒﻁﺔ ﺃﺒﻰ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺭﺍﻋﻰ ﺍﻝﺭﻋﺎﻩ ﺭﺌﻴﺱ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻜﻬﻨﺘﻨﺎ‬

‫) ﻓﻼﻥ ( [ ) ﻝﺤﻥ ﺍﻝﻔﻀﺎﺌل ( ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼل ﺍﻝﻤﺭﺘل ﺇﻝـﻰ ﺫﻜـﺭ ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻝﺭﺍﻋﻰ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻰ ﻜﻤﺜل ﻜﻬﻨﻭﺕ ﻤﻠﻜﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﺎﺭﻤﺭﻗﺱ‬

‫ﺍﻝﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﻴﺨﻀﻊ ﺒﻬﺎﻤﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﺸﻤﺎﻤـﺴﺔ ﻴﺠﺎﻭﺒﻭﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺒﺎﺒﺎ ﻭﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻝﻌﻅﻤﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻝﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ‬

‫ﺒﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ﺁﻤﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺍﻝﻘﺩﻴﺱ )‪ 3‬ﻤﺭﺍﺕ( ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﺃﻨﺒﺎ )ﻓﻼﻥ( [ ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻝﻘﺩﺍﺴﺎﺕ ﺍﻝﺜﻼﺜﺔ – ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺍﻝﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻝﺸﻤﺎﺱ ﻭﺍﻷﻝﺤﺎﻥ – ﺍﻝﺸﻤﺎﺱ ﻓﺭﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬

‫‪48‬‬ ‫‪47‬‬
‫ﻓﺄﻴﻥ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭﻁﻘﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻭﺼﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ا‪ (-‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ( ; ا‪:3‬ك وا‪r(F‬‬
‫ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻴﻠﻘﺒﻪ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺒـ " ﺍﻝﺴﻴﺩ ﺍﻝﻭﺤﻴﺩ " ) ﻴﻪ ‪ ( 4:1‬ﻭﺃﻴﻥ‬ ‫* ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻻ ﺘﻜﺘﻔﻰ ﺒﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﺒﺸﺭ ﺍﻝﻤﻨﺘﻘﻠﻴﻥ‬
‫ﺭﺠﺎل ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ﺒﺎﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺼـﻴﺔ ﺍﻝـﺭﺏ ﻴـﺴﻭﻉ‬ ‫) ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ( ﺒل ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ) ﺍﻹﻜﻠﻴـﺭﻭﺱ ( ﺃﻴـﻀﹰﺎ ﻀـﻤﻥ‬
‫ﻝﺘﻼﻤﻴــﺫﻩ ‪ " :‬أ‪>>FORI B>>D‬ن أن ا>> ‪3(>>_: ;:‬ن رؤ >>ء ا‪B>>1‬‬ ‫ﻁﻘﻭﺱ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﺎ ﻝﻠﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻝﻌل ﻫﺫﺍ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﻔﺭﺍﻋﻨﺔ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ‬
‫‪(:‬دو‪ BCD‬وأن }‪O(: BC\F‬ن ‪:  BCO‬ن ه ا >‪B‬‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻵﻝﻬﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﻤـﺼﺭ ﺍﻝﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻭﺍﻝﻌﺠﻴـﺏ ﺃﻥ ﺍﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ‬
‫‪ ; n‬أراد أن ‪>:‬ن >‪>: ً >F} B‬ن >‪@ B‬د> ً و>; أراد‬ ‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻝﺒﻁﺭﻴﺭﻙ " ﺭﺌﻴﺱ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻝﻜﻬﻨـﺔ " ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻭ‬
‫أن ‪ B !:‬أو ً ‪:‬ن ‪ً3 FSO‬ا ‪1‬ن ا; ا^‪(D‬ن >‪Y>: B‬ت‬ ‫ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ " ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻝﻜﻬﻨﺔ " ﻓﻘـﻁ ) ﻋـﺏ ‪، 17:2‬‬
‫ُ=َم ‪ِ=َ n‬م و‪ 3‬ل ‪ ; J(bD‬آ‪ ) " ;:a‬ﻤﺭ ‪( 45-42:10‬‬
‫‪. ( 1:8 ، 10:5 ، 14:4‬‬
‫ﻭﺃﻴﻥ ﻁﻘﺱ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭﻗﺒﻭل ﺭﺠﺎل ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﺘﺒﺨﻴﺭ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻝﻌﺠﻴﺏ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻥ ﺘـﺩﻋﻭ ﺍﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜـﺴﻴﺔ ﺍﻝﺒﻁﺭﻴـﺭﻙ‬
‫ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻝﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻝﺫﻯ ﺭﻓﺽ ﺴﺠﻭﺩ ﻜﺭﻨﻴﻠﻴﻭﺱ‬
‫" ‪ .)"Cf‬وأ ‪ " C.‬ﺭﻏﻡ ﻭﺼﻴﺔ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻝﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺩﻋﻰ ﺭﺠﺎل‬
‫ﻝﻪ ﻤﻭﻀﺤﹰﺎ ﺍﻝﺴﺒﺏ ﺃﻨﻪ ) ﺃﻯ ﺒﻁﺭﺱ ( ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ ) ﻤﺜل ﻜﺭﻨﻴﻠﻴﻭﺱ (‬
‫ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺃﻨﻬـﻡ ﺨﻠﻔـﺎﺌﻬﻡ ﻭﺍﻝﺘـﻰ ﻗـﺎل ﻝﻬـﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ‪:‬‬
‫" ‪ >>F‬د@>>‪>> n‬س ا >>‪ JO38‬آ‪>>OD‬س و >>‪ S‬وا‪V>>O ً >R‬‬
‫ >>>>‪ B‬أ‪ >>>>D‬أ‪ ً |>>>>:‬إ‪(>>>>D‬ن "‬
‫>>>>‪>>>> J>>>>Y J‬س >>>>\ ً‬
‫" ‪ VO‬آ >‪ v>O? V>  V‬ا‪ >3‬وا‪ ... ;(>:b‬وآ>‪ n‬أ‪BC>F‬‬
‫) ﺃﻉ ‪. ( 26-25:10‬‬ ‫‪>>>}-I V>>> >>>CDOFR:‬ه‪ B‬ا‪>>>-‬س ‪>>>„R‬ن >>>!\‪ BC3‬و‪>>>F}R:‬ن‬
‫ﻼ ﺫﻝﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺭﻓﺽ ﺍﻝﻤﻼﻙ ﻝﺴﺠﻭﺩ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻝﻪ ﻤﻌﻠ ﹰ‬ ‫أهاب ‪ BC+‬و‪3_:‬ن ا‪ Y>F‬ا‪1‬ول >‪ V‬ا>\‪ B‬وا‪ v>SF‬ا‪1‬و>‪V‬‬
‫ﻤﺜل ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﺒﺎﻗﻰ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ " أ‪ >-c: >D‬ا> ى آ>ن ‪ >}-:‬و‪F(>:‬‬ ‫>>‪ V‬ا‪ >>SF‬وا_>>ت >>‪ V‬ا‪>> 1‬اق وأن ‪>>:‬ه‪ B‬ا‪>>-‬س >>ى‬
‫ ى أ أ‪>I  BD‬ا >ى ‪1‬ن ‪ B>FOR‬وا‪ >c‬ا‪ r(>F‬وأ‪B>D‬‬
‫ه>>> ا و‪ ,RF>>> ;>>>c‬و‪>>>}D‬ت @>>>رت ‪ S>>> 1‬أ>>>م ر?‪V>>>O‬‬ ‫?‪ ًRF‬أ@>ة و ‪>I‬ا >‪ B‬أ>ً ‪ V>O‬ا‪1‬رض ‪1‬ن أ>آ‪ B‬وا‪ >c‬ا> ى‬
‫ا‪F‬ك ا ى آن ‪ V-::‬ه ا ‪8‬ل ‪ V‬أ‪3 VD1 nRbI  }D‬‬ ‫‪ V‬ا(‪F‬ات و ‪I‬ا ‪1 ;FOR‬ن ‪ BFOR‬وا‪ c‬ا‪ r(F‬وأآ‪>3‬آ‪B‬‬
‫‪ QR‬و إ@‪ QI‬ا‪3D1‬ء وا ‪}b_: ;:‬ن أ>ال ‪>3D‬ة ه> ا‬ ‫‪:‬ن @دً ‪ |: J(bD : ;F B‬و; ‪" >bI: J(>bD |>:‬‬
‫اب أ ‪) " G S‬ﺭﺅ‪(9-8:22‬‬ ‫) ‪. ( 12-1:23 ,‬‬

‫‪50‬‬ ‫‪49‬‬
‫@( ً ‪3 :‬دة ا=‪ p3‬وا=‪ V F‬ا‪ (-‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬ ‫ﻓﺎﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺭﺠﺎل ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻋﻅـﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻝﺒﺸﺭ ) ﺃﻤﺜﺎل ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻝﺭﺴﻭل ( ﻭﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻼﺌﻜـﺔ ) ﺃﻤﺜـﺎل‬
‫‪8‬ة ا^ _ ‪„ V‬ء اب ا‪8F‬س‬
‫ﻤﻼﻙ ﺍﻝﺭﺅﻴﺎ ( ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﻤﺎﺩﺘﻰ ﻋـﺸﺎﺀ ﺍﻝـﺭﺏ ) ﺍﻝﺘﻨـﺎﻭل ﺃﻭ‬
‫ﺍﻝﺒﺸﺭ ) ﺍﻝﺭﺴل ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ( ﻭﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺴﻭﻯ ﺁﻝﻬﺔ ﻴﻨﺒﻐـﻰ‬
‫ﺍﻹﻓﺨﺎﺭﺴﺘﻴﺎ ( ﻴﺘﺤﻭﻻﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻝﻘﺱ ) ﺍﻝﻜﺎﻫﻥ ( ﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫) ‪(1‬‬
‫ﺍﻝﻘﺩﺍﺱ ﺇﻝﻰ ﺠﺴﺩ ﻭﺩﻡ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ‬ ‫ﻝﻬﻡ ﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻤﺜﻠﻬﻡ ﻤﺜل ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ) ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻨﻪ ( ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠـﻪ‬

‫ﺍﻝﺭﺏ ﺍﻹﻝﻪ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺒﻠﺤﻤﻪ ﻭﺩﻤﻪ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻝﻬﻤﺎ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﻜل ﻭﻀـﻭﺡ ﻭﻓﺠﺎﺠـﺔ ﻭﺒـﻼ ﺃﺩﻨـﻰ ﺨﺠـل‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻝﺘﺤﻭل ﺍﻝﻤﺯﻋﻭﻡ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﻠـﻡ ﻋـﻥ ﺍﻷﻜـل‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻭﺍﺭﻯ ﻭﻓﻰ ﺒﻴﺕ ﻋﺭﻴﺴﻬﺎ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ) ﻜﻨﻴﺴﺘﻪ ( ﻭﻋﻘﺭ ﺩﺍﺭﻩ ﻭﻴﺩﻋﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﻝﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻩ ﻭﺩﻤﻪ ﻓﻰ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺍﻝﻤـﺩﻭﻥ ﻓـﻰ ﺇﻨﺠﻴـل ﻴﻭﺤﻨـﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻓﻘﻁ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﻭﻫﻨـﺎ ﻨـﺫﻜﺭ ﻗـﻭل ﺍﻝﻜﺘـﺎﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻝﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ " ا_>‪ k‬ا_>‪ k‬أ>ل >‪ B‬إن >‪B‬‬ ‫" آ>> ‪ k>>:d Q‬ا‪>>F‬أة ا‪p‬ا‪ >>D‬أآ‪ ,>>O‬و>>(_‪>>CF ,‬‬
‫‪YI‬آ‪O‬ا ?( ا; ا^‪(D‬ن و‪lI‬ا د>‪>c B> v>O J‬ة >‪. B‬‬
‫و‪ ,OF  ,‬أ‪) " ً F+‬ﺃﻡ ‪(20:30‬‬
‫; ‪Y:‬آ‪(? n‬ى و‪l>:‬ب د>‪>c J>O V‬ة أ‪ >:‬وأ‪ >D‬أ‪V> J>F‬‬
‫ام ا‪1 . @1‬ن ?(ى ‪Y‬آ>‪ k>c n‬ود>‪l> V‬ب ‪;> . k>c‬‬
‫‪Y:‬آ‪(? n‬ى و‪l:‬ب د‪ V ,3a: V‬وأ‪ J> D‬آ‪ >F‬أر >‪ V-O‬ا‪%‬ب‬
‫ا_‪ V‬وأ‪% Vc D‬ب ‪Y: ;F‬آ‪ . V _: C V-O‬ه> ا ه> ا=‪p>3‬‬
‫ا ى ‪pD‬ل ; ا(‪F‬ء ‪ v‬آ‪ >F‬أآ>‪>] n‬ؤآ‪ B‬ا‪ ;>F‬و>‪I‬ا ‪;> .‬‬
‫‪Y:‬آ‪ n‬ه ا ا=‪ >_: J>DY p>3‬إ>‪ V‬ا‪ ) " >1‬ﻴـﻭ ‪ . ( 58-53:6‬ﻝـﻡ‬
‫ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻝﺭﺏ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﺃﻥ ﺃﻜل ﺠﺴﺩﻩ ﻭﺸﺭﺏ ﺩﻤﻪ ﻫﻨﺎ ﻴﺘﻡ ﺒﺎﻷﻜل ﻭﺍﻝﺸﺭﺏ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻝﺨﺒﺯ ﻭﺍﻝﺨﻤﺭ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﻋﺸﺎﺀ ﺍﻝﺭﺏ ) ﺍﻝﺘﻨﺎﻭل ( ﺒل ﺃﻭﻀﺢ ﻤﺎ‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻹﻓﺨﺎﺭﺴﺘﻴﺎ ﻭﺍﻝﻘﺩﺍﺱ – ﺍﻝﻘﻤﺹ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ‬

‫‪52‬‬ ‫‪51‬‬
‫ﺒل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻵﺏ ﻨﻨﺎل ﺒﻬﺎ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻭﺍﻝﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩﻩ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻗﺎﺌ ﹰﻼ ‪ " :‬أ‪ D‬ه @‪ p3‬ا_>ة >; ‪n>38:‬‬
‫ﻓﻰ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻝﺭﺏ ﻴـﺴﻭﻉ ﻓـﻰ ﻨﻔـﺱ‬
‫ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻭﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺇﺫ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻝﻪ ﻋﻥ ﺃﻜـل‬
‫ﺠﺴﺩﻩ ﻭﺸﺭﺏ ﺩﻤﻪ ﻭﻗﺎﻝﻭﺍ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﻼﻡ ﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﻴﻘـﺩﺭ ﺃﻥ ﻴـﺴﻤﻌﻪ‬
‫) ﻴﻭ ‪ ( 60:6‬ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﺅﻜﺩﹰﺍ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻝﺤﺭﻓﻰ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﺎﺩﻯ ﺃﻭ ﺍﻝﺠﺴﺩﻯ ﻝﻸﻜل ﻭﺍﻝﺸﺭﺏ ﺒل ﺍﻝﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻝﺭﻭﺤـﻰ‬
‫ﻭﻤﺅﻜﺩﹰﺍ ﺃﻥ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻻ ﻴﻔﻴﺩ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺒل ﺍﻝﺭﻭﺡ ﻫﻭ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺤﻴﻰ) ﻴﻌﻁﻰ ﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ( ﻭﺃﻥ ﺠﺴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻝﻥ ﻴﻅل ﺒـﺼﻔﺔ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒل ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﺒـﻥ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬
‫ﻻ ﺃﻯ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ ﻭﻝـﻥ ﻴﺒﻘـﻰ ﻓـﻰ‬
‫ﺼﺎﻋﺩﹰﺍ ﺒﺠﺴﺩﻩ ﺇﻝﻰ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﻤﺘﻨﺎﻭل ﺍﻝﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻪ ﺴﻭﻯ ﺭﻭﺤﻪ ﻭﻜﻼﻤـﻪ ﺍﻝـﺫﻯ ﻫـﻭ ﺭﻭﺡ ﻭﺤﻴـﺎﺓ‬
‫إ‪S:  V‬ع و; ‪ R:  V ;H:‬اًا ")ﻴﻭ‪. (35:6‬‬
‫ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﻜل ﺍﻝﻤﻘﺼﻭﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻹﻗﺒﺎل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻝﺸﺭﺏ ﺍﻝﻤﻘـﺼﻭﺩ‬
‫"‬ ‫ﻴﻜــﻭﻥ ﺒﺎﻹﻴﻤــﺎﻥ " _>>‪ n‬ا‪>>F:^ r(>>F‬ن >>‪B>>O V‬‬
‫)ﺃﻑ‪ (17:3‬ﻭﻝﻴﺱ ﺒﺎﻷﻜل ﻭﺍﻝﺸﺭﺏ ﺍﻝﺤﺭﻓﻰ ﺒﺎﻝﻔﻡ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺫﻝـﻙ ﺍﻝـﺭﺏ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫* " آ‪: ; n‬ى ا; و‪>I J ;H:‬ن >‪>c J‬ة أ‪>:‬‬
‫وأ‪ D‬أ‪ V JF‬ام ا‪. ( 40:6 : ) " @1‬‬
‫* " ; ‪Y:‬آ‪(? n‬ى و‪l:‬ب د‪c J V‬ة أ‪ :‬وأ‪D‬‬
‫أ‪ V JF‬ام ا‪. (54:6 : ) " @1‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻨﻭﺍل ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻭﺍﻝﻘﻴﺎﻤـﺔ‬

‫" ‪8‬ل آ‪a‬ون ; ‪ ، A >I‬إذ >‪RF‬ا ‪ :‬إن ه> ا ا>م‬
‫ﻓﻰ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﻴﺭ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ) ﻴﻭ ‪ ( 40:6‬ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﻻﺒﻥ‬
‫‪>>8: ;>> ZR>>0‬ر أن ‪(>>: B>>OR JRF(>>:‬ع >>‹ ‪ J(>>bD‬أن‬
‫‪ >>: A >>I‬ون ‪ V>>O‬ه>> ا ‪>>8 ،‬ل ‪ : B>>C‬أه>> ا ‪>>aR:‬آ‪B‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻪ ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ) ﻴﻭ ‪ ( 54:6‬ﺒﺄﻜل ﺠـﺴﺩﻩ ﻭﺸـﺭﺏ‬
‫Œن رأ‪ B:‬ا; ا^‪(D‬ن ‪0‬ا إ‪ xc V‬آن أو اوح‬ ‫ﺩﻤﻪ ‪ .‬ﺇﺫﹰﺍ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻪ ﻫﻤﺎ ﺒﻌﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ‬
‫ه ا ي ‪ . ‹_:‬أ ا‪ . †>s b:  (S‬ا>م ا> ي‬ ‫ﺒﺎﻷﻜل ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻩ ﻭﺍﻝﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﺩﻤﻪ ‪.‬‬
‫أآ‪ J>>>>> B>>>>>FO‬ه>>>>> روح و‪>>>>>c‬ة و>>>>>; >>>>>‪>>>>> B-‬م‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻝﺒﺩﻴﻬﻰ ﺃﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻝﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻫﻨﺎ ﻝﻴﺴﺕ ﺒﺎﻝـﻀﺭﻭﺭﺓ ﻫـﻰ‬
‫ ‪-H:‬ن ‪. ( 64-60:6 : ) " .‬‬ ‫ﺍﻝﺭﺅﻴﺎ ﺒﺎﻝﻌﻴﻥ ﺍﻝﺠﺴﺩﻴﺔ ﺒل ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺃﻯ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻪ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻝﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻨﺒﻰ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﺼﻠﺒﻪ ﻭﻓﺩﺍﺅﻩ ﻝﻨﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻜﺎﻓﻴـﺔ‬

‫‪54‬‬ ‫‪53‬‬
‫ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﻡ ﺒﺎﻝﺤﺭﻑ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻗﺩ ﻜﺴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻝـﺼﻠﻴﺏ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻓﻬﻡ ﺒﻁﺭﺱ ﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺍﻝﺭﺏ ﺒﺎﻝﻀﺒﻁ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻜل ﻤﻥ ﺠﺴﺩ ﺍﻝـﺭﺏ‬
‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﺍﻝﻜﺄﺱ ﻗﺎل ﻝﻬﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﻌﻨـﻰ " ه> ‪ A‬ا>‪Y‬س ه>‪V‬‬ ‫ﻭﺍﻝﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﺩﻤﻪ ﻝﻨﻭﺍل ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ) ﻭﺍﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﺍﻷﺨﻴـﺭ (‬
‫"‬ ‫ا‪ >>>CR‬ا‪ V>>> >>>:S‬أ‪R->>>0‬ا ه>>> ا آ‪ >>> B>>>s >>>FO‬آى‬ ‫ﻫﻤﺎ ﺒﻘﺒﻭل ﺍﻝﺭﺏ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻪ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﻝﻠﺭﺏ ﻓـﻰ ﺁﺨـﺭ ﺍﻝﺤـﻭﺍﺭ ‪:‬‬
‫) ‪1‬ﻜﻭ ‪. ( 25:11‬‬ ‫"‬ ‫" ‪ >>>:‬رب‪ ،‬إ>>>‪ >>>D ;> > V‬ه‪Z‬؟ آ>>>م ا_>>>ة ا‪>>>- >>>:1‬ك‬
‫ﻭﻴﻜﺭﺭ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻜﻠﻤﺔ ﻝﺫﻜﺭﻯ ﻝﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﺸﺎﺀ ﺍﻝـﺭﺏ ﻫـﻭ‬ ‫) ﻴﻭ ‪. ( 68:6‬‬
‫ﻝﻺﺤﺘﻔﺎل ﺒﺫﻜﺭﻯ ﻓﺩﺍﺅﻩ ﻝﻨﺎ ﻭﻨﻭﺍﻝﻨﺎ ﺍﻝﺨﻼﺹ ﺒﻪ ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻝﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ‬ ‫; ا‪ r!b‬و‪l‬ء اب‬
‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﺸﺎﺀ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺠﻠﺴﺘﻪ ﻤﻊ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﻔﺼﺢ‬ ‫ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺭﺴﺎﻝﺘﻪ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺘﻭﺠﺕ ﺒﺼﻠﺒﻪ ﻭﻓﺩﺍﺅﻩ ﻝﻨﺎ ﻭﻗﺒﻭﻝﻨﺎ‬
‫ﻼ‪Cs " :‬ة ا‪ ,Cs‬أن ]آ‪ n‬ه ا ا‪ n>3 BR r!b‬أن أ‪V>D1 BY>I‬‬
‫ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫ﻝﻪ ﻴﻬﺒﻨﺎ ﺍﻝﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﻨﺼﻴﺭ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﷲ ﻭﻴﺼﻴﺭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺴﺎﻜﻨﹰﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﺒﺭﻭﺤﻪ‬
‫أ>>>ل >>>‪ B‬إ‪]  V>>>D‬آ>>>‪>>>O V>>> n>>>F: V>>>c >>>R J>>>- n‬ت ا‪" G‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻌﻨﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺇﻝﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻭﻻ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﺍﻝﻤـﺴﻴﺢ‬
‫) ﻝﻭ ‪ ( 16-15:22‬ﻭﻤﻥ ﺍﻝﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺃﻜل ﺍﻝﻔـﺼﺢ ﻜـﺎﻥ ﻴﺘﻜـﺭﺭ‬ ‫ﻤﺠﺩﺩﹰﺍ ﻤﺭﺍﺭﹰﺍ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﹰﺍ ﻓﻰ ﻜل ﺘﻨﺎﻭل ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﻔﻘﹶﺩ ﻤﻨﺎ ﻓﻨﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻝـﻰ‬
‫ﻝﻺﺤﺘﻔﺎل ﺒﺫﻜﺭﻯ ﺍﻝﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻝﻬـﻼﻙ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ ﺍﻝﻤـﻼﻙ ﺍﻝﻤﻬﻠـﻙ‬ ‫ﺫﺒﺤﻪ ﻤﺠﺩﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﺒﺢ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻜل ﻗـﺩﺍﺱ ﻝﻨﺄﻜﻠـﻪ‬
‫ﻭﺍﻝﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﻭﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺼﺤﻭﺒﹰﺎ ﻓﻰ ﻜل ﻤﺭﺓ‬ ‫ﻤﺠــﺩﺩﹰﺍ " ‪>> 8 ;>>_D‬ن ‪(>>: (>>? B:>>8‬ع ا‪>> r(>>F‬ة‬
‫ﺤﻠﻭل ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﺤﺩﺜﻴﻥ )ﺍﻝﺨﻼﺹ ﻭﺍﻝﺤﺭﻴﺔ( ﻭﻨﺤﻥ ﺃﻴـﻀﹰﺎ ﻨﻘﺘﻨـﻰ‬ ‫وا‪c‬ة ‪8 JD1 ...‬ن وا‪  c‬أآ‪ nF‬إ>‪ V‬ا‪ >1‬ا‪" ;> 8F‬‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻭﻨﻨﺎل ﺍﻝﺨﻼﺹ ﻭﺍﻝﺤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺩﻴـﺔ ﺇﺒﻠـﻴﺱ ﻤـﺭﺓ‬ ‫)ﻋﺏ ‪(14-10:10‬‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﻗﺒﻭﻝﻪ ﻤﺨﻠﺼﹰﺎ ﻭﻓﺎﺩﻴـﹰﺎ ﻝﻨـﺎ ﻭﻨﺤﺘﻔـل ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﺨﺒﺯ ﻝﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﺍﻝﺨﻼﺹ ﻓﻰ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫" @> وا آ‪>O‬ا ه>> ا ه> ?>(ى ا‪(>>F‬ر ‪ B>O?1‬أ‪R->>0‬ا‬
‫‪3‬دة ا=‪ p3‬وا=‪ V F‬ا‪ v8‬ا‪ V38‬ا‪1‬ر‪+‬ذآ(‪V‬‬ ‫ه ا  آى " ) ‪1‬ﻜﻭ ‪ . ( 24:11‬ﺃﻯ ﻝﻺﺤﺘﻔﺎل ﺒﺫﻜﺭﻯ ﻜﺴﺭ ﺠـﺴﺩﻩ‬
‫ﻭﺘﺘﻀﺢ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﻠﻴﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﺨﺒﺯ ﻭﺍﻝﺨﻤﺭ ﻓﻰ ﻁﻘـﺱ ﺍﻝﻘـﺩﺍﺱ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻝﺴﹰﺎ ﺒﻪ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﺸﺎﺀ ﻭﻝﻡ ﻴﺩﺨل ﻓﻰ‬
‫ﺍﻝﺘﺒﺨﻴﺭ ﻭﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻝﻬﻤﺎ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻝﻜﺎﻫﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﺘﺒﺨﻴـﺭ ﻓـﻰ ﻭﺴـﻁ‬
‫‪56‬‬ ‫‪55‬‬
 ‫ﺍﻝﺸﻌﺏ ﻴﺒﺨﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻜﺄﺱ ) ﻭﺍﻝﺨﺒﺯ ( ﻓﻰ ﺴﺭ ﺒﺨﻭﺭ ﺍﻝﺒﻭﻝﺱ ﻭﻜﺫﻝﻙ ﻓﻰ‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻘﺩﻴﺱ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭﻗﺒل ﺍﻝﺘﺤﻭل ﺍﻝﻤﺯﻋﻭﻡ ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﺘﺤـﻭل‬
‫@‪FI‬‬ ‫ﺍﻝﻤﺯﻋﻭﻡ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻝﻜﺎﻫﻥ ‪ " :‬ﺍﻝﺠﺴﺩ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ " )ﻤﺸﻴﺭﹰﺍ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺨﺒﺯ(‬
‫; ا(‪ :‬وا‪1‬ر‪+‬ذآ(‬ ‫"‪7‬د ا‪)n )n. " : ZAp‬ك ا‪)2‬س " ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﺍﻝﻜﺎﻫﻥ ‪ " :‬ﻭﺍﻝﺩﻡ‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﺘﺴﻠﻠﺕ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺼﻭﺭ ﺍﻝﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﺇﻝﻰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺠﺩ ﻝﻬﻤـﺎ ﺇﻝـﻰ‬ ‫ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ "‪7‬د ا‪ " ZAp‬و‪ _*)C‬ا‪" @7C‬‬
‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﺼﺭﻴﺔ ﺭﻭﻴـﺩﹰﺍ ﺭﻭﻴـﺩﹰﺍ‬ ‫ﻨﺎﺴﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﺠﺴﺩ ﺍﻝﺭﺏ ﺍﻝﻤﻤﺠﺩ ﺍﻝﻘﺎﺌﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻫﻭ ﻋـﻥ‬ ‫) ‪(1‬‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻝﻌﺼﻭﺭ ﻭﺘﻭﻏﻠﺕ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ‪ $C2X‬ﺃﺼﻨﺎﻡ ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻵﺏ ﻓﻰ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ ﻜﻤـﺎ ﺭﺁﻩ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻝﺭﺅﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻜل‬
‫) ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ – ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ – ﺍﻝﺼﻭﺭ – ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ – ﺍﻝﺨﺒﺯ ﻭﺍﻝﺨﻤـﺭ (‬ ‫" ) ﺭﺅ ‪ ( 6:5‬ﻭﻝـﻴﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫" @وف \‪ B‬آ‪  JDY‬ح‬
‫ﻤﺅﺨﺭﹰﺍ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻝﺘﻤﺎﺜﻴل ‪.‬‬ ‫ﺒﺨﻼﻑ ﺼﻨﻡ ﺁﺨﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ا‪o‬ن‬ ‫) ﻋﻠﻰ ﻤﺫﺒﺢ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ (‪.‬‬
‫ﻭﻝﻌل ﻫﺫﺍ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻝﻪ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻝﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻝﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻗـﺩﻴﻤﹰﺎ " آ‪ C‬ن‬
‫" ) ﻴـﻭ‬ ‫_ ا‪o‬ن ‪ t"C‬ه‪ 'C‬زو=‪ِ C‬‬
‫_‬ ‫_ ‪ $2X‬أزواج وا‪JC‬ى ‪ِ C‬‬
‫ِ‬
‫‪. ( 18:4‬‬
‫ﻭﻝﻌل ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻭﻕ ﻋﻤل ﺍﻝﺭﻭﺡ ﺍﻝﻘﺩﺱ ﻓﻰ ﺍﻝﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻝﻜﺭﺍﺯﺓ ﻝﻐﻴﺭ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻝﺭﻭﺡ ﺍﻝﻘﺩﺱ ﺍﻝﺫﻯ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻫﻡ ﺃﻋﻤﺎﻝﻪ ﺍﻝﺸﻬﺎﺩﺓ ﻝﻠﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺘﻤﺠﻴﺩﻩ " روح ا_>‪ k‬ا> ى >;‬
‫‪ -‬ا‪%‬ب ‪ V> Cl>: C ka3-:‬و‪Cl>I‬ون أ‪ B>D‬أ‪... ً |>:‬‬
‫ذاك ‪ ) " VDSF:‬ﻴﻭ ‪. ( 14:16 ، 27 ، 26:15‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺭﻭﺡ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﺒﺎﻝﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻝﻜﺭﺍﺯﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﻨﻴـﺴﺔ‬
‫ﺘﻬﺩﺭ ﻤﺠﺩ ﺍﻝﺭﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺭﺩ ﺒﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺘﺸﺭﻙ ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻝﻘﺩﺍﺴﺎﺕ ﺍﻝﺜﻼﺜﺔ – ﺍﻝﻘﺱ ﻜﻴﺭﻝﺱ ﻜﻴﺭﻝﺱ ‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪58‬‬ ‫‪57‬‬
 ‫ﺍﻝﻤﺠﺎل ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺼﻨﺎﻡ ﻓﺎﻝﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻝﻡ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺸﻬﺩ ﻭﺘﻜـﺭﺯ ﺒـﺎﻝﺭﺏ‬
‫ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺒﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺎﻀﻴﻬﺎ ﺍﻝﺫﻯ ﺃﺭﺘﺒﻁﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﺨﻤﺴﺔ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺫﻯ‬
‫ا‪F‬ا?‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﺅﺨﺭﹰﺍ ﻭﻗﺒﻭﻝﻬﺎ ﻝﻜﻼﻡ ﺍﻝﺭﺏ ﻝﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺒﻌﻬﺩﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﺼﻼﺘﻰ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﺫﻯ ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻰ ﺍﻝﻤﻭﻝﻭﺩ ﺃﻋﻤـﻰ ﻗـﺩﻴﻤﹰﺎ ﺃﻥ‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴـ‬
‫ـﺎﺀ ﺍﻝﻜﻨﻴـ‬
‫ـﺔ ﺍﺒﻨـ‬
‫ـﺔ ‪ -‬ﺠﻤﻴﻌـ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻝﺜﻼﺜـ‬
‫‪ -2‬ﺍﻝﻘﺩﺍﺴـ‬
‫ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻭﻩ ﻓﻰ ﻤﺠﺩﻩ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻨﻔﺭﺩ ﺒﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻜﺎﻻﺒﻥ‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻝﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﺯﻝﻰ ﷲ ﺍﻵﺏ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻝـﺴﺎﻥ ﺤـﺎﻝﻬﻡ ‪ " :‬ورأ‪A>S >-:‬‬
‫‪ -3‬ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻝﺸﻤﺎﺱ ﻭﺍﻷﻝﺤﺎﻥ – ﺍﻝﺸﻤﺎﺱ ﻓﺭﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ‬
‫‪ًS‬ا آ‪ ; c F‬ا‪%‬ب " ) ﻴﻭ ‪. ( 14:1‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻹﺠﺒﻴﺔ ) ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻝﺴﻭﺍﻋﻰ ﺍﻝﻨﻬﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﻠﻴﻠﻴﺔ ( ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺴﻴﺸﻬﺩﻭﻥ ﻝﻪ ﻭﻴﻜﺭﺯﻭﻥ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻭﻴﺴﺠﺩﻭﻥ ﻝﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻌـل‬
‫‪ -5‬ﺍﻹﺒﺼﻠﻤﻭﺩﻴﺔ ﺍﻝﺴﻨﻭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻤﻭﻝﻭﺩ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻝﺫﻯ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﻬﺩ ﻝﻠﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺠﻤﻊ ﺴـﺠﺩ ﻝـﻪ‬
‫‪ -6‬ﺍﻹﺒﺼﻠﻤﻭﺩﻴﺔ ﺍﻝﻜﻴﻬﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺨــﺎﺭﺝ ﺍﻝﻤﺠﻤــﻊ ﻤﻌﻠﻨــﹰﺎ ﺇﻴﻤﺎﻨــﻪ ﺒــﻪ ﻜــﺎﺒﻥ ﺍﷲ ) ﺍﻝﻭﺤﻴــﺩ ( ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺴﻨﻜﺴﺎﺭ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ‪.‬‬
‫" ا>>> ى >>>‪ J‬وا‪3‬آ>>> واا>>> وا‪ >>>SF‬وا>>>(‪O‬ن إ>>>‪ V‬أ>>>‬
‫‪ -8‬ﻗﺼﺔ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ‪ -‬ﺇﻴﺭﻴﺱ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻝﻤﺼﺭﻯ‬
‫ا‪ )";:%‬ﺭﺅ ‪ ( 13:5‬ﺁﻤﻴﻥ ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ‪ -‬ﺍﻝﻘﻤﺹ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ‬
‫‪ -10‬ﻅل ﺍﻝﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻝﻌﺘﻴﺩﺓ ‪ -‬ﺇﻴﺭﻴﺱ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻝﻤﺼﺭﻯ‬
‫‪ -11‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻝﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ) ﻓﺠـﺭ ﺍﻝﻤـﺴﻴﺤﻴﺔ ( –‬
‫ﺤﺒﻴﺏ ﺴﻌﻴﺩ‬
‫‪ -12‬ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺎﻀﻰ ﻭﺍﻝﺤﺎﻀﺭ – ﺘﻴﻤﻭﺜﻰ ﻭﻴﺭ‬
‫‪ -‬ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻝﻨﻭﺭ‬
‫‪ -13‬ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺭﻭﻤﺎ ﻭﺒﻴﺯﻨﻁﺔ ‪ -‬ﺃﻨﺒﺎ ﻏﺭﻴﻐﻭﺭﻴﻭﺱ ‪.‬‬

‫‪60‬‬ ‫‪59‬‬
 ‫‪ -14‬ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ‪ -‬ﺍﻝﻘﺱ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺤﺒﻴﺏ ‪.‬‬
‫ا‪7%L‬س‬ ‫‪ -15‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺤﻭل ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ – ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﺎﺭﻤﺭﻗﺱ ﻭﺨﺎﺘﻡ ﺍﻝﺸﻬﺩﺍﺀ ‪-‬‬
‫ا‪'}'2‬ع‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺃﻨﺒﺎ ﺭﺍﻓﺎﺌﻴل ‪.‬‬
‫ا‪$ LF‬‬
‫‪ -16‬ﺍﻹﻓﺨﺎﺭﺴﺘﻴﺎ ﻭﺍﻝﻘﺩﺍﺱ – ﺍﻝﻘﻤﺹ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ ‪.‬‬
‫‪1‬‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ) ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﹰﺎ ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺒﺼﺭ ( ‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ – ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪.‬‬
‫‪ -17‬ﺍﻝﺘﺴﺒﺤﺔ ﺍﻝﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﺍﻝـﺴﻭﺍﻋﻰ – ﺍﻝﻘﻤـﺹ ﻤﺘـﻰ‬

‫‪6‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ ‪.‬‬

‫‪12‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -18‬ﺍﻝﻌﺫﺭﺍﺀ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﺔ ﻤﺭﻴﻡ ﺜﻴﺅﺘﻭﻜﻭﺱ – ﺍﻝﻘﻤﺹ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ‬
‫‪21‬‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -19‬ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺼﻼﺓ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ – ﺍﻝﻘﻤﺹ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ ‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﺍﺕ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﻤﻌﺠﺯﺍﺘﻬﻡ ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻴﻁﺎﻥ؟‬ ‫‪ -20‬ﻋﺸﺎﺀ ﺍﻝﺭﺏ – ﺍﻝﻘﺱ ﻭﺩﻴﻊ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﺼﻭﺭ ) ﻭﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﺍﻝﺘﻤﺎﺜﻴل ( ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -21‬ﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻝﻠﺒﺸﺭ ﻫل ﻴﺠﻭﺯ – ﻫﺎﻨﻰ ﻤﺎﻫﺭ ‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺃﺘﻘﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﺍﻝﺼﻭﺭ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -22‬ﺃﺼﻭﺍﻤﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺎﻀﻰ ﻭﺍﻝﺤﺎﻀﺭ – ﺍﻝﻘﺱ ﻜﻴﺭﻝﺱ ﻜﻴﺭﻝﺱ ‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -23‬ﺍﻝﻘﺩﺍﺴﺎﺕ ﺍﻝﺜﻼﺜﺔ – ﺍﻝﻘﺱ ﻜﻴﺭﻝﺱ ﻜﻴﺭﻝﺱ ‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ) ﺭﺠﺎل ﺍﻝﺩﻴﻥ ( ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ‬
‫‪45‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﺨﺒﺯ ﻭﺍﻝﺨﻤﺭ ‪ .‬ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ ) ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ (‬
‫‪53‬‬ ‫ﺍﻝﻤﺭﺍﺠﻊ‬

‫‪62‬‬ ‫‪61‬‬
 ‫ه ا ابٌر ا‬
 ‫ اة ا‬

‫ دات‬CCC3  CCC !CCC"‫ آ‬CCC 3‫ا ا‬JCCC‫ح ه‬7pCCC *

$CC"‫ ا‬CC‫ إ‬$CC".'7L‫'ر ا‬FCCA‫ ا‬CC* ‫ م‬CCPK‫ا‬
$CCCC";3‫ ا‬$CCCC"‫ ا‬%CCCCf‫ رأ‬CCCC ‫ و‬$"CCC‫'ذآ‬h‫ر‬K‫ا‬
‫'ر‬FCCCCA‫ ا‬7CCCC3‫)ًا و‬CCCC‫)ًا رو‬CCCC‫ ( رو‬$7FCCCC2‫)ا‬
‫ م‬CCCP‫ أ‬$CC2X ‫ دة‬CC3 CC%" ‫ت‬7
CCf‫ وأ‬CC &'‫و‬
– ‫'ر‬FCCCC‫" – ا‬CCCC)‫ – ا‬Z" FCCCC‫ى ) ا‬7CCCC3‫آ‬
CCC. ‫! آ‬CCC"‫( وآ‬7CCC2‫ وا‬YCCC3‫وس – ا‬7CCC" ‫آ‬H‫ا‬
_‫   ذ‬-‫ ا‬$'
CC" 1
CC ‫ى‬JCC‫'ع ا‬CC ‫ب‬7CC‫ ا‬CC‫\ إ‬CCP‫* و‬
C C 3‫ا ا‬JC‫
)م ه‬C ‫ ً أن‬2)C> C2‫''د أ‬2‫ا‬
l)Cn*  ‫دًا‬7L
* l‫و‬7 
4 7"q‫ أ" ا‬1"
L
C‫ز‬K‫) ا‬C"4'‫ ا‬N C‫) آ‬C4‫ أ‬GC" G‫ رآ‬pC N ‫ى‬J‫ا‬
l)CCn* CC‫ " ورا‬: @% CC4 ‫ ن‬CC 13FCC" ‫ب‬o‫ ا‬-
( 14:1 ' ) " ‫ب‬o‫") * ا‬4' 2‫)ًا آ‬n*
G2CCCCCCf  ‫زون‬7CCCCCC‫ و‬GCCCCCC ‫)ون‬%pCCCCCC JCCCCCC[)‫و‬
‫ام‬7CC‫آ‬H‫) وا‬CCn2‫ ا‬eCC‫ آ‬GCC . l)CC4‫ و‬GCC ‫)ون‬nCC‫و‬
BC ‫وح وا‬7  1 F‫ ا‬G"‫'د *€ أ‬n‫ة وا‬YA‫وا‬
. "*‫) أ‬K‫إ ا‬

64 63