‫ﻋﺮﺑﻲ ﲣﺼﺺ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫‪2005‬‬ ‫ا د ّ وا ّ ر ّ‬

‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫) ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ]ﲣﺼﺺ[ (‬
‫ا د ّ‬ ‫‪-‬ا ّ د‪/‬ا‬ ‫ا ّ و وا ّ رف ‪ /‬ا‬

‫ﺃ ‪ .‬ﻗﺼﻲ ﺭﻣﺎﻧﺔ ‪٠٧٩٦٣٩٨٠٧٠‬‬ ‫لا ّ‬ ‫ا‬

‫ﺳﺘﺠﺪون ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ )‪:(٢٠٢٠‬‬

‫ﻣﻔﺼﻞ ﻟﻠﻤﺎدة ﻣﻊ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺤﻔﻆ‪.‬‬

‫ﺷﺮح ّ‬
‫‪ٌ .٢‬‬ ‫‪.‬ﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮح‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫‪١‬‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ‪ّ #$‬‬
‫أﻫﻢ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻮزارﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫‪.٤‬‬ ‫‪.٣‬إﺟﺎﺑﺎت أﺳﺌﻠﺔ ا "! ب ﻣﻦ دﻟﻴﻞ اﻟﻤﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫& ‪:‬‬ ‫* ا (را"ز ا‬

‫‪Private teacher . 4‬‬ ‫‪( . 3‬ر"ز ا را‬ ‫‪( . 2‬ر"ز ا‪.‬در ‪-‬‬ ‫‪( . 1‬دارس ‪L.T.S‬‬

‫‪5‬در َ(‪ ِ 3‬ك‬

‫أ َ( ِ ك ‪ِ #$‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ‬

‫‪8‬ر ‪ /‬وأ واع ا دوات‬

‫روف ا ّ‬ ‫ا َو ْ دة ا و ‪3( : #‬‬

‫ّأو\ً? ‪3( :‬‬

‫د ____‬ ‫)‪ (١‬ا‪H!-‬رج (ن ا ص رف ‪8‬ر‬
‫‪8‬ر ‪:‬‬
‫روف ا ‪7‬‬
‫)‪ّ (٢‬ن ا (‪ # 3‬ا ذي أ& ده رف ا ‪8‬ر ا (‪H‬طوط ! !‪J‬‬

‫‪،‬ا م‪،‬ا ء[‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ َ ،‬نْ ‪َ ،‬‬ ‫‪8‬ر ‪ ِ ] :‬نْ ‪ ،‬إ‬

‫روف ا ‪7‬‬
‫ُ‬

‫‪ِ( -١‬نْ ‪:‬‬

‫‪.٥‬اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ‪:‬‬ ‫‪.٤‬ﺑﻴﺎن اﻟﺠﻨﺲ ) اﻟﻨﻮع ( ‪:‬‬ ‫‪.٣‬اﻟﺘﺒﻌﻴﺾ ‪:‬‬ ‫‪.٢‬اﺑﺘﺪاء اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪.١‬اﺑﺘﺪاء اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬
‫)ﻣﻦ = ﺑﺴﺒﺐ(‬ ‫)ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎدة ﻣﺜﻞ ‪ :‬ذﻫﺐ ‪،‬‬ ‫) ِﻣ ْﻦ = ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻞ (‬ ‫) ِﻣ ْﻦ ‪ +‬ﻣﻜﺎن (‬ ‫) ِﻣ ْﻦ ‪ +‬زﻣﻦ (‬
‫ﻓﻀﺔ ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺮ ‪ ،‬أو ﻓﺌﺔ ﺧﺎﺻﺔ (‬
‫ﻣﺘﺤﻴﺮا ِﻣﻦ ﺣ ِﺮ‬
‫ً‬ ‫ﺖ‬‫ﺑﻘﻴ ُ‬
‫‪ْ -‬‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ِﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪاﻟﺤﺮام ‪ -‬ﺣﻔﻈﺖ أﺑﻴﺎﺗًﺎ ِﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬اﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ِﻣﻦ اﻟﻤﻬﺪ‬
‫ﺖ ﺑﺴﻮا ٍر ِﻣﻦ ذﻫﺐ‬‫‪ -‬ﺗﺒﺮ ْﻋ ُ‬
‫ﻧﺎ ٍر ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫‪" -‬ﺧﺬ ِﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ"‬ ‫‪ -‬ﻫﺎﺟﺮ اﻟﺮﺳﻮل ِﻣﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫‪ -‬ﻟﺪراﺳﺔ ِﻣﻦ أول اﻟﺼﺒﺎح‬
‫َﺴ ِﺎوَر ِﻤ ْن ﺤدﻴد‬
‫‪-‬أ َ‬
‫‪" -‬ﻳﺠﻌﻠﻮن أﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬اﻧﺘﻈﺮت ِﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ -‬ﺻﻌﺪت ِﻣﻦ أﺳﻔﻞ اﻟﺠﺒﻞ ‪ِ" -‬ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ رﺟﺎل "‬
‫‪" -‬ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﺮﺟﺲ ِﻣﻦ اﻷوﺛﺎن"‬
‫آذاﻧﻬﻢ ِﻣﻦ اﻟﺼﻮاﻋﻖ"‬ ‫‪ -‬ﺳﺎﻓﺮت ِﻣﻦ ﻋﻤﺎن إﻟﻰ إرﺑﺪ ‪ -‬أﻧﻔ ْﻖ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫‪-‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب ِﻣﻦ ﺷﺒﺎط‬
‫أﺣﺐ اﻟﻤﺘﺬﻣﺮﻳﻦ ِﻣﻦ اﻟﻘﻮم‬
‫‪-‬ﻻ ّ‬

‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬ ‫اﻝﺠر ) ﻤن ( ﻓﻲ ‪‬‬

‫ﻜل ّ‬ ‫ﺘدرﻴب‪ :١‬ﻤﺎ اﻝﻤﻌﻨﻰ ا ّﻝذي أﻓﺎدﻩ ﺤرف ّ‬
‫ون ﺜَِﻴ ًﺎﺒﺎ " *اﺒﺘداء اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ‪ * /‬ﺒﻴﺎن اﻝﺠﻨس‬ ‫ِ‬
‫َﺴ ِﺎوَر ﻤ ْن َذ َﻫ ٍب َوَﻴْﻠَﺒ ُﺴ َ‬
‫ﻬﺎر ‪ ...‬أ َ‬‫ﺎت َﻋ ْد ٍن ﺘَ ْﺠ ِري ِﻤ ْن ﺘَ ْﺤﺘِ ِﻬ ُم ّ‬
‫اﻷﻨ ُ‬ ‫‪ .١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪َ " :‬ﺠ‪‬ﻨ ُ‬
‫* اﻝﺘﺒﻌﻴض‬ ‫اﻝﺴﻌﺎدة ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻵﺨرﻴن ‪.‬‬ ‫أﺨﺘﺎر ﻤن اﻝﻜﻠﻤﺎت ﻤﺎ ﺘﺒﻌث ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪.٢‬‬
‫اﻝﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫*‬ ‫وﻫﺒﻬﺎ اﷲُ ﻝﻨﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﻤوﻝودة َ‬ ‫ﻋﻤ ِت اﻝﻔرﺤﺔُ ﺒﻴﺘَﻨﺎ ﻤن‬
‫ّ‬ ‫‪ّ .٣‬‬
‫اﻝﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫*‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِآﻩ ﻤن ِ‬
‫ّ‬ ‫ﻝ َم أﺒﻘﻴﻪ وﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ أﺒﻘـ ـ ـ ـ ـﻰ ّ‬
‫ﻗﻴد َك ْأدﻤﻰ ﻤﻌﺼﻤﻲ‬ ‫‪ .٤‬ﻗﺎل اﻝ ّﺸﺎﻋر إﺒراﻫﻴم ﻨﺎﺠﻲ ‪:‬‬
‫ﻤﻨﺎ * اﺒﺘداء اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝزﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫وﻨطوي ﻤﺎ ﺠرى ّ‬ ‫ﻤن ِ‬
‫اﻝﻴوم ﺘﻌﺎرﻓﻨﺎ‬ ‫اﻝدﻴن زﻫﻴر‪:‬‬
‫‪ .٥‬ﻗﺎل اﻝ ّﺸﺎﻋر ﺒﻬﺎء ّ‬

‫‪ -٢‬إ ‪: #‬‬
‫‪.٣‬اﻟﺘّﺒﻴﻴﻦ ‪:‬‬ ‫‪.٢‬اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪.١‬اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺐ أو اﻟﻜﺮﻩ(‬
‫ّ‬ ‫)ﺗﺴﺒﻖ ﺑﺎﺳﻢ ﺗﻔﻀﻴﻞ ) أﻓﻌﻞ ( ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫) إﻟﻰ ‪ +‬زﻣﻦ (‬ ‫) إﻟﻰ ‪ +‬ﻣﻜﺎن (‬

‫ﻀﻌﻴﻒ‬
‫أﺣﺐ إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫اﻟﻘﻮي ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫‪ -‬أﻗﻢ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح إﻟﻰ ﻏﺴﻖ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫‪ -‬اﻋﺘﺎد ﺟﻮاد اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ّ‬
‫أﺣﺐ اﻷﻋﻤﺎل إﱃ ﻗﻠﱯ‬ ‫‪-‬اﻟﺼﻴﺎم إﻟﻰ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫‪ -‬ﺳﺎﻓﺮت ﻣﻦ ﻋﻤﺎن إﻟﻰ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫‪ -‬أﺑﻐﺾ اﳊﻼل إﱃ اﷲ اﻟﻄﻼق‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ أوﻟﻪ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻔﻪ ﺻﻌﺐ‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺴﻴﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺎن إﻟﻰ اﻟﻌﻘﺒﺔ‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬ ‫اﻝﺠر ) إﻝﻰ ( ﻓﻲ ‪‬‬
‫ﻜل ّ‬ ‫ﺤرف ّ‬‫ُ‬ ‫ﺘدرﻴب ‪ : ٢‬ﻤﺎ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝّذي أﻓﺎدﻩ‬
‫* اﻨﺘﻬﺎء اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝزﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫‪ .١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪َ " :‬وِﻤﻨ ُﻜم ‪‬ﻤن ُﻴَر‪‬د إِ َﻝ ٰﻰ أ َْرَذ ِل اْﻝ ُﻌ ُﻤ ِر "‬
‫* اﻝﺘﺒﻴﻴن‬ ‫ﺎء إﻝﻰ اﻷدﻴب اﻝﻤﺒدع !‬ ‫ﻘد اﻝﺒﻨّ ِ‬ ‫‪ .٢‬ﻤﺎ ‪‬‬
‫أﺤب اﻝﻨّ َ‬
‫* اﻨﺘﻬﺎء اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﻜﻴﺔ ﻋﺎم ‪١٤٩٢‬م‪.‬‬
‫اﻝﻘﺎرة اﻷﻤر ّ‬
‫‪ .٣‬وﺼل ﻜوﻝوﻤﺒوس إﻝﻰ ّ‬
‫* اﻝﺘﺒﻴﻴن‬ ‫اﻝراﻓﻌﻲ ﻤن ‪‬‬
‫أﺤب اﻝﻜﺘب إﻝﻰ ﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻜﺘﺎب "أوراق اﻝورد" ﻝﻸدﻴب ّ‬
‫ُ‬ ‫‪.٤‬‬

‫‪ -٣‬ن ‪:‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﻤﺠﺎوزة ‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫) اﻟﻤﺠﺎوزة = اﻻﺑﺘﻌﺎد (‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ (‬
‫) ً‬

‫‪ -‬ﺗﺠﺎوز ﻋﻦ ﻫﻔﻮات اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‬ ‫‪ -‬ﻗﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻋﻦ أﺧﻴﻚ‬

‫‪ -‬أﻗﻠﻊ ﻋﻦ اﻟﺴﻬﺮ‬ ‫‪ -‬ﺟﺎزﻳﺖ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻞ ﻫﺠﺮاﻧﺎ‬
‫ﻳﻀﺮك‬
‫‪ -‬اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ "‬ ‫‪ " -‬ﻻ ﺗﺠﺰي ﻧﻔﺲ ﻋﻦ ٍ‬
‫ﻧﻔﺲ ً‬
‫‪ -‬رﻏﺒﺖ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ‬ ‫‪ -‬ﺑﻠّﻐﻪ ﻋﻨّﻲ اﻟﺴﻼم‬

‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬ ‫اﻝﺠر )ﻋن( ﻓﻲ ‪‬‬

‫ﻜل ّ‬ ‫ﺘدرﻴب ‪ : ٣‬ﻤﺎ اﻝﻤﻌﻨﻰ ا ّﻝذي أﻓﺎدﻩ ﺤرف ّ‬
‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ‬‬
‫* اﻝﻤﺠﺎوزة‬ ‫ﻴم "‬ ‫ﻴن َﺘ َوﻝ ْوا ‪َ ....‬وﻝَ َﻘ ْد َﻋ َﻔﺎ اﻝﻠﻪُ َﻋ ْﻨ ُﻬ ْم ِإ ‪‬ن اﻝﻠ َﻪ َﻏﻔُ ٌ‬
‫ور َﺤﻠ ٌ‬ ‫‪ .١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ِ " :‬إ ‪‬ن اﻝذ َ‬
‫اﻝﺒدﻝﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫*‬ ‫ود‪"...‬‬‫اﻝد َﻋ ْن َوَﻝِد ِﻩ َوَﻻ َﻤ ْوﻝُ ٌ‬
‫اﺨ َﺸ ْوا َﻴ ْو ًﻤﺎ َﻻ َﻴ ْﺠ ِزي َو ّ‬
‫‪ .٢‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪َ " :‬و ْ‬
‫اﻝﺒدﻝﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫*‬ ‫اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٣‬ﺘﺴﻠّم ﺨﺎﻝد اﻝﺠﺎﺌزة ﻋن ﻓرﻴﻘﻪ اﻝﻔﺎﺌز ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫* اﻝﻤﺠﺎوزة‬ ‫‪ .٤‬ﺘﺠﺎوزت ﻤﻴﺴون ﻋن اﻝﻌﻘﺒﺎت اﻝﺘّﻲ واﺠﻬﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﺤﻘّﻘت اﻝﺘّﻔوق‬
‫* اﻝﺒدﻝﻴّﺔ‬ ‫اﻝدﻴن ﻋن ﺼدﻴق طﻔوﻝﺘﻪ‬ ‫ﺴدد أﺒﻲ ْ‬ ‫‪ّ .٥‬‬

‫‪: #$ -٤‬‬
‫‪ .٤‬اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬ ‫‪ .٣‬اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ‪:‬‬ ‫‪.٢‬اﻻﺳﺘﻌﻼء اﻟﻤﺠﺎزي ‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻻﺳﺘﻌﻼء اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ‪:‬‬
‫)ﻋﻠﻰ = ﺑﺴﺒﺐ(‬ ‫)ﻋﻠﻰ = )ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ(‬ ‫)ﻋﻠﻰ = ﻓﻮق ‪ ،‬وﺿﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫)ﻋﻠﻰ = ﻓﻮق ‪ /‬وﺿﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﺎزا(‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ(‬

‫‪ -‬اﻷردن ﻣﻌﻄﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﻣﻮاردﻩ‪" - .‬وﻟﺘﻜﺒﺮوا اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﺪاﻛﻢ"‬ ‫‪ -‬ﺣﻤﻠﺖ روﺣﻲ ﻋﻠﻰ راﺣﺘﻲ‬ ‫‪ -‬وﻗﻒ ﻫﻴﺜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﻴﻒ‬
‫‪ -‬ﻛﺮﻣﺖ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻮﻗﻪ‬ ‫‪ -‬ﻓﻀﻞ اﻵﺑﺎء ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎف اﻷﺑﻨﺎء ‪ -‬ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮﻩ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮ‬
‫‪ -‬رﻛﺒﺖ ﻋﻠﻰ ُ‬
‫‪ -‬ﻋﻮﻗﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻴﻚ واﺟﺐ ﺻﻌﺐ‬ ‫‪ -‬اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ‬
‫‪ -‬ﻛﺎﻓﺄت اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻬﺎدﻩ‬ ‫‪ -‬اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺪرج‬
‫‪" -‬وﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﻚ ﺗﺤﻤﻠﻮن"‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬
‫ﻜل ّ‬
‫اﻝﺠر ) ﻋﻠﻰ ( ﻓﻲ ّ‬
‫ﺘدرﻴب ‪ : ٤‬ﻤﺎ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝّذي أﻓﺎدﻩ ﺤرف ‪‬‬
‫* اﻝﻤﺼﺎﺤﺒﺔ‬ ‫‪ .١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ٕ " :‬وا ّن رّﺒك ﻝذو ﻤﻐﻔرة ﻝﻠﻨﺎس ﻋﻠﻰ ظﻠﻤﻬم "‬
‫* اﻝﻤﺼﺎﺤﺒﺔ‬ ‫ﺤﺒك ﻝﻪ وﺤﺎﺠﺘك إﻝﻴﻪ‬ ‫أن ﺘﺒذل اﻝﻤﺎل ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫اﻝﺤق ْ‬
‫ّ‬ ‫اﻝﺒر‬
‫‪ّ .٢‬‬
‫* اﻻﺴﺘﻌﻼء اﻝﻤﺠﺎزي‬ ‫وﻫ َو ﺘﻐﻠﻲ ﻤراﺠﻠُ ْﻪ‬
‫ﻗﻠب ّإﻻ ْ‬
‫وﻻ َ‬ ‫اع َﻋ ِﺸﻴ‪ً ‬ﺔ‬ ‫‪ .٣‬ﻗﺎل أﺒو ﺘﻤﺎم ‪ :‬وَﻗ ْﻔَﻨﺎ َﻋﻠَﻰ َﺠ ْﻤ ِر َ‬
‫اﻝوَد ِ‬
‫* اﻝﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤﺴرﺤﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺘﻤﻴز أداﺌﻬﺎ‬
‫‪ .٤‬ﺘﺴﻠّﻤت ﻝﻴﻠﻰ ﺸﻬﺎدةَ ﺸﻜر ﻤن ﻤدﻴرة اﻝﻤدرﺴﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫* اﻻﺴﺘﻌﻼء اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ف ﻋﻠﻰ ُﺸرﻓﺔ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﻘرﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ت اﻝﻠﻴﻠ َﺔ اﻝﻤﺎﻀﻴﺔَ ّأﻨﻨﻲ ِأﻗ ُ‬ ‫ﻠﻤ ُ‬
‫‪َ .٥‬ﺤ ْ‬
‫‪: & -٥‬‬
‫‪ .٤‬ﻇّﺮﻓﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎزﻳﺔ ‪:‬‬ ‫‪ .٣‬اﻟﻈّﺮﻓﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪.٢‬اﻟﻈّﺮﻓﻴﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪.١‬اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ‪:‬‬
‫) ﻓﻲ = داﺧﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻌﻨﻮي (‬ ‫) ﻓﻲ = داﺧﻞ ﻣﻜﺎن ﺣﻘﻴﻘﻲ (‬ ‫) ﻓﻲ ‪ +‬زﻣﻦ (‬ ‫) ﻓﻲ = ﺑﺴﺒﺐ (‬

‫‪ -‬ﻟﻨﺼﺎﺋﺤﻪ أﺛﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫*أﻗﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮق‪.‬‬
‫‪ -‬أﺛّﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ ﺧﻮاﻃﺮﻧﺎ‬ ‫*ﻳﺴﻜﻦ أﻫﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﺎن‬
‫‪ -‬أﺛﺎر ﻓﻮزك اﻟﻔﺮﺣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬ ‫*اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺨﺰاﻧﺔ‬
‫‪ -‬اﻻﺣﺘﺮام ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻨﺎ‬ ‫* ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻷردن‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺘدرﻴب ‪ : ٥‬ﻤﺎ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝّذي أﻓﺎدﻩ ﺤرف اﻝﺠر) ﻓﻲ ( ﻓﻲ ‪‬‬
‫ﻜل ّ‬
‫* اﻝظرﻓﻴﺔ اﻝﻤﻜﺎﻨﻴﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫* اﻝظرﻓﻴﺔ اﻝزﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫*اﻝﺴﺒﺒﻴﺔ‬
‫* اﻝظرﻓﻴﺔ اﻝزﻤﺎﻨﻴﺔ‬
‫* اﻝظرﻓﻴﺔ اﻝﻤﻜﺎﻨﻴﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫* اﻝظرﻓﻴﺔ اﻝﻤﻜﺎﻨﻴﺔ اﻝﻤﺠﺎزﻴﺔ‬
‫‪ -‬أدرس ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر وأﻧﺎم ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺖ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻫﺮة‬
‫‪ -‬دﺧ ْﻠ َ‬
‫‪ -‬ﺳﻴﻐﻠﺒﻮن ﻓﻲ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻴﻦ‬ ‫‪ -‬ﺗﺄﻟﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺮض أﺻﺎﺑﻬﺎ‬
‫‪ -‬ﺗﺼﻮم ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‬ ‫‪"-‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻟﻤﺘﻨﻨﻲ ﻓﻴﻪ"‬
‫‪ -‬ﺗﺰﻫﺮ اﻷرض ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬
‫ض ﴿‪"﴾٣‬‬‫وم ﴿‪ِ ﴾٢‬ﻓﻲ أ َْدَﻨﻰ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﻏﻠَﺒ ِت ‪‬‬
‫اﻝر ُ‬
‫‪ِ " .١‬‬
‫ﻫدﻴﺔ أﺒﻲ ﻓﻲ ذﻜرى زواﺠﻬﻤﺎ‬ ‫اﻝدﺘﻲ ﻓﻲ ّ‬
‫‪ .٢‬ﻓرﺤت و ّ‬
‫ﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘّﺼوﻴر‬
‫اﻝﺼ ّ‬
‫ﺘدرﺒت ﻤروةُ ﻓﻲ اﻝﻌطﻠﺔ ّ‬
‫‪ّ .٣‬‬
‫‪ .٤‬ﺘﻘﻊ ﺠﺒﺎل اﻝﻬﻤﻼﻴﺎ ﻓﻲ ﺸرق آﺴﻴﺎ‬
‫‪ .٥‬ﻤﺎ أﺠﻤل ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻐزل اﻝﻌذري ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌد ﺠﻤﻴل ﺒﺜﻴﻨﺔ!‬

‫‪ -٦‬ا م ‪:‬‬
‫‪.٣‬اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ‪:‬‬ ‫‪ .٢‬اﻻﺧﺘﺼﺎص ‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ‪:‬‬
‫) اﻟﻼم = ﺑﺴﺒﺐ (‬ ‫) ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻻ ﳚﻮز اﻟﺘﺼﺮف (‬ ‫) ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﺮف (‬

‫‪ " -‬إﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻷﺗﻤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق "‬ ‫‪ -‬اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪ -‬اﻟﺴﻴﺎرة ﻟﻤﺤﻤﺪ‬
‫‪ -‬اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﻮﺿﻊ ﺧﻄﺔ‬ ‫‪ -‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫‪ -‬اﻟﻘﻠﻢ ﻟﺤﺴﺎن‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺜﻤﺮت وﻗﺘﻲ ﻟﻠﺘﺪرب ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﺎ إﻟﻜﺘﻮﻧﻴ‪‬ﺎ ﻟﺼﺪﻳﻘﻲ‬
‫أﺗﺎﺑﻊ ً‬
‫‪ُ -‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬ ‫اﻝﺠر ) اﻝﻼم ( ﻓﻲ ‪‬‬
‫ﻜل ّ‬ ‫ﺒﻴن اﻝﻤﻌﻨﻰ ا ّﻝذي أﻓﺎدﻩ ﺤرف ّ‬
‫ﺘدرﻴب ‪ّ :٦‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ّ " :‬إﻨﻤﺎ ﻨطﻌﻤﻜم ﻝوﺠﻪ اﷲ " * اﻝﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫اﻝﺠﻨﺔ ﻝﻠﻤﺘﻘﻴن " * اﻻﺨﺘﺼﺎص‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ " :‬وأُزﻝﻔت ّ‬
‫اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫*‬ ‫ﻤﻌداﺘﻪ "‬
‫ي ﻋﻨواﻨﻬﺎ " ﻤﺎرس ﻴﺤرق ّ‬
‫اﻝﻨﺎﻋور ّ‬
‫اﻷردﻨﻲ ﻋﻴﺴﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬ﻗرأت رواﻴﺔ ﻝﻠﻜﺎﺘب‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ -٧‬ا ء ‪:‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ‪:‬‬ ‫‪ .٢‬اﻹﻟﺼﺎق اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ‪ /‬اﻟﻤﺠﺎزي ‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ‪:‬‬
‫) اﻟﺒﺎء = ﺑﺴﺒﺐ (‬ ‫‪ -‬أﻣﺴﻜﺖ ﺑﺎﻟﻠﺺ اﻟﺴﺎرق )ﺣﻘﻴﻘﻲ(‬ ‫) اﻟﺒﺎء = ﺑﻮاﺳﻄﺔ (‬
‫‪ " -‬ﻇﻠﻤﺘﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺎﺗﺨﺎذﻛﻢ "‬ ‫‪ -‬أﻣﺴﻜﺖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم )ﻣﺠﺎزي(‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺘﺤﺎن‬
‫ﺖ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت‬
‫ﺗﺤﺴْﻨ ُ‬
‫‪ّ -‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺮرت ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ )ﻣﺠﺎزي( = )ﻗﺮب(‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻢ ﻟﺤﻞ اﻟﺴﺆال‬
‫‪ -‬ﻋﻮﻗﺐ ﺑﺠﺮﻳﻤﺘﻪ‬ ‫= ) ﻗﺮب (‬ ‫‪ -‬ﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ )ﻣﺠﺎزي(‬ ‫‪ -‬ﻳﺮﺻﺪ اﻟﻔﻠﻜﻲ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﺎر ) أداة (‬
‫‪ -‬أﻣﺴﻚ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻴﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ )ﺣﻘﻴﻘﻲ(‬ ‫) أداة (‬ ‫‪ -‬ﺗﻮاﺻﻞ ﻧﺰار ﺑﺎﻟﻬﺎﺗﻒ ﻣﻊ أﺳﺮﺗﻪ‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬
‫ﻜل ّ‬
‫اﻝﺠر ) اﻝﺒﺎء ( ﻓﻲ ّ‬
‫ﺒﻴن اﻝﻤﻌﻨﻰ ا ّﻝذي أﻓﺎدﻩ ﺤرف ّ‬ ‫ﺘدرﻴب ‪ّ : ٧‬‬
‫* اﻝﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫‪‬ﺨ ِﺎذ ُﻜم ُ◌ اْﻝ ِﻌ ْﺠ َل "‬
‫‪ .١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ " :‬ظَﻠَ ْﻤﺘُ ْم أَﻨﻔُ َﺴ ُﻜم ِﺒﺎﺘ َ‬
‫* اﻹﻝﺼﺎق اﻝﻤﺠﺎزي‬ ‫ﻝﻤﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺴﻌﺎد ﺒﻤﺒﺎدﺌﻬﺎ ﻓﻲ اﺨﺘﻴﺎر اﻷﻜﻔﺄ ﻝﻤن ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎت اﻝﺒر ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺘﻘﻴدت‬
‫‪ّ .٢‬‬
‫* اﻝﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ق‬ ‫ﻓﺈﻨﻲ ﺒ ِ‬
‫ﻔﻀل اﷲ أول واﺜ ِ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻴﺎم ﺴﺎءت ﺼروﻓﻬﺎ‬‫ﻓﺈن ﺘﻜن ّ‬ ‫‪ .٣‬ﻗﺎل اﻝ ّﺸﺎﻋر‪ْ :‬‬
‫* اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ‬ ‫اﻝداﻤﻐﺔ ﻓﻲ ﻨدوة ﻋن ﺤرّﻴﺔ اﻹﻋﻼم‬ ‫ت ﺴﻨﺎء آ ارءﻫﺎ ﺒﺎﻷد ّﻝﺔ واﻝﺒر ِ‬
‫اﻫﻴن ّ‬ ‫‪‬ﻤ ْ‬
‫‪ .٤‬دﻋ ْ‬
‫* اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ‬ ‫اﻹﻝﻜﺘروﻨﻲ ﻝﺘﻘدﻴم طﻠﺒﺎت اﻝﺘّوظﻴف‬
‫ّ‬ ‫اﺴل أﺤﻤد اﻝ ّﺸرﻜﺎت ﺒﺎﻝﺒرﻴد‬
‫‪ .٥‬ر َ‬
‫اﻝﺠر اﻝذّي ﺘﺤﺘﻪ ﺨطّ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪ ) :‬ﻋﺎم (‬
‫ﺒﻴن اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝّذي أﻓﺎدﻩ ﺤرف ّ‬
‫ﺘدرﻴب‪ّ : ٨‬‬
‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ‬‬
‫* اﻹﻝﺼﺎق اﻝﻤﺠﺎزي‬ ‫ور َ ٕوِا َذا َﻤ‪‬روا ِﺒﺎﻝﻠﻐو َﻤ‪‬روا ﻜَر ً‬
‫اﻤﺎ "‬ ‫ون ‪‬‬
‫اﻝز َ‬ ‫ﻴن َﻻ َﻴ ْﺸ َﻬ ُد َ‬
‫‪ .١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪َ " :‬واﻝذ َ‬
‫* ﺒﻴﺎن اﻝﺠﻨس‬ ‫‪ .٢‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ " :‬ﻓﺎﺠﺘﻨﺒوا اﻝرﺠس ﻤن اﻷوﺜﺎن "‬
‫أﺤب إﻝﻰ اﷲ ﻤن اﻝﻤؤﻤن اﻝﻀﻌﻴف" * اﻝﺘﺒﻴﻴن‬ ‫اﻝﻘوي ﺨﻴر و ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻝﺴﻼم ‪" :‬اﻝﻤؤﻤن‬
‫‪ .٣‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫* اﻝظرﻓﻴﺔ اﻝﻤﻜﺎﻨﻴﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫‪ .٤‬أﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺠم اﻝوﺴﻴط ﻋن اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﻻ أﻋرف ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫اﻝﺒدر * اﻝظرﻓﻴﺔ اﻝزﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﻠﺔ اﻝظّ ِ‬
‫ﺠدﻫم وﻓﻲ اﻝّﻠ ِ‬
‫ﻴﻔﺘﻘد ُ‬
‫ﻠﻤﺎء ُ‬ ‫ﺠد ّ‬‫اﻝﺤﻤداﻨﻲ ‪ :‬ﺴﻴذﻜرﻨﻲ ﻗوﻤﻲ إذا ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٥‬ﻗﺎل أﺒو ﻓراس‬
‫* اﻻﺴﺘﻌﻼء اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫‪ -٦‬ﺘﻌﺎون اﻷﻫﺎﻝﻲ ﻓﻲ إزاﻝﺔ اﻝﺜّﻠوج اﻝﻤﺘراﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝطّرق اﻝﻔرﻋﻴّﺔ ﻓﻲ ﺒﻠدﺘﻬم‬
‫* اﻝﺘﺒﻌﻴض‬ ‫ﻗﺒﺎﻨﻲ * اﻻﺴﺘﻌﻼء اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ٍ‬
‫ﻤﻘﺘطﻔﺎت ﻤن أﺸﻌﺎر ﻨزار ّ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻀﻤﻨت ﻤﻨﺸوراﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻤواﻗﻊ اﻝﺘّواﺼل‬
‫ّ‬ ‫‪ّ .٧‬‬
‫اﻝﺒدﻝﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫*‬ ‫ﻋﻤ ُﺎر ﻋن زﻤﻼﺌك ﺒﺈﻴﺼﺎل اﻝﺘّ ّﺒرﻋﺎت إﻝﻰ اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴن؟‬‫‪ .٨‬أﺘﺘﻜ ّﻔل ﻴﺎ ّ‬
‫* اﻝﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫* اﻹﻝﺼﺎق اﻝﻤﺠﺎزي‬ ‫أي ﻤﻜروﻩ‪.‬‬
‫ﻨﺘﻤﺴك ﺒﺄوطﺎﻨﻨﺎ ﻝﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤن ّ‬
‫‪ّ .٩‬‬

‫أ‪ -‬إذا طﻠب ﻓﻲ اﻻﻤﺘﺤﺎن اﺴﺘﺨراج ﺤرف ﺠر ﻴﻔﻴد ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻨﺘﻬﺎء اﻝﻐﺎﻴﺔ أو اﻝﺘﺒﻴﻴن ﻓﺎﻝﺠواب ) إﻝﻰ ( ‪ -٢‬اﺒﺘداء اﻝﻐﺎﻴﺔ أو اﻝﺘﺒﻌﻴض أو ﺒﻴﺎن اﻝﺠﻨس ﻓﺎﻝﺠواب ) ِﻤن ( ‪ -٣‬اﻝظرﻓﻴﺔ ﻓﺎﻝﺠواب ) ﻓﻲ (‬

‫‪ -٤‬اﻻﺴﺘﻌﻼء أو اﻝﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻓﺎﻝﺠواب ) ﻋﻠﻰ ( ‪ -٥‬اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ أو اﻻﺨﻨﺼﺎص ﻓﺎﻝﺠواب ) اﻝﻼم ( ‪ -٦‬اﻝﻤﺠﺎوزرة أو اﻝﺒدﻝﻴﺔ ﻓﺎﻝﺠواب ) ﻋن (‬

‫‪ -٧‬اﻹﻝﺼﺎق أو اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﻓﺎﻝﺠواب ) اﻝﺒﺎء (‬

‫‪ ) -٨‬اﻝﺴﺒﺒﻴﺔ ( ﻓﻬﻲ ﻤﺸﺘرﻜﺔ ﺒﻴن ﻋدة ﺤروف ﺠر ) ﻤن‪ ،‬ﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‪ ،‬اﻝﻼم‪ ،‬اﻝﺒﺎء( ﻓﺎﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻨص ﻋن أﺤد اﻝﺤروف اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﻜون‬

‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ﺒﺴﺒب (‬

‫ﻴﺒﺎ اﺴﺘﺨرج اﻝﺠﻤﻠﺔ دون وﻀﻊ أي ﺨط‪.‬‬

‫أﻤﺎ إذا طﻠب ﺘرﻜ ً‬
‫ﺤرف ﺠر ﻤﻌﻴن ﻓﺎﺴﺘﺨرج اﻝﺤرف اﻝﻤطﻠوب ‪ّ /‬‬
‫َ‬ ‫ب‪ -‬إذا طﻠب اﺴﺘﺨراج‬
‫‪5‬‬
 ‫ت ) ( ‪(َ ، ? ،‬نْ ( ‪:‬‬
‫ً ‪ :‬أ واع ا دوا ِ‬

‫‪ - ١‬ا‪H!-‬رج (ن ا ص !ر" ً ! (ن ) ( ( ا (و و ‪ /‬ا & ‪...‬‬

‫‪ّ - ٢‬ن وع ) ( ( & ( ‪: !Y‬‬

‫ً‬
‫أو? ‪ :‬أ واع )( ( ‪:‬‬

‫‪-‬ؤال‬ ‫‪.١‬ﻣﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ‪ ) :‬ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ً‬

‫ﻧﺜﺮا ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ب )؟( ‪ ،‬ﻟﻠﺴﺆال ﻋﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ (‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﺑﻚ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ؟‬ ‫‪ -‬وﻣﺎ ﺗﻠﻚ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻷﺧﺒﺎر ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ أ ُﺛﺮ اﺳﺘﺨﺪام اﳍﺎﺗﻒ ؟‬
‫‪.٢‬ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ‪ ) :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ) اﻟﺬي ( ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ وﺳﻂ اﻟﺠﻤﻠﺔ (‬
‫أر‪+‬د‬ ‫(ض‬ ‫ت‬ ‫‪*-‬‬ ‫ة‪.‬‬ ‫ا و‪#‬ود ا‬ ‫‪ -‬أ‪ #‬ل‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫دق ل‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ) :‬ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻼن ﻣﻀﺎرﻋﺎن ﻣﺠﺰوﻣﺎن ﻳﺴﻤﻰ اﻷول ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط (‬ ‫‪.٣‬ﻣﺎ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ْ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻪ ﲡ ْﺪﻩ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﺗﺘﻘْﻨﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻚ ﻳﻔ ْﺪك ‪ -‬ﻣﺎ ْ‬
‫ﺗﺰرﻋﻪ ﲢﺼ ْﺪﻩ‬ ‫ﺗﻨﻞ ﺛﻮاﺑﻪ ‪ -‬ﻣﺎ ﺗﻘﺮأْﻩ ﻳﻔ ْﺪك‬
‫ﺗﺘﺼﺪق ﺑﻪ ْ‬
‫ْ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ‬
‫أﻓﻌﻞ ( ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ب ) ! ( (‬
‫‪.٤‬ﻣﺎ اﻟﺘﻌﺠﺒﻴﺔ ‪) :‬ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ ) ،‬ﻣﺎ ‪َ +‬‬
‫اﻟﻈﻠﻢ !‬
‫أﺻﻌﺐ َ‬‫َ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ‬ ‫اﳋﺎﻟﻖ !‬
‫أﻋﻈﻢ َ‬‫‪ -‬ﻣﺎ َ‬ ‫اﻟﺼﺪق !‬
‫َ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ َ‬
‫أﲨﻞ‬
‫‪ .٥‬ﻣﺎ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ‪ ) :‬ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﺗﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﺗﺮد أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻊ أﺧﻮات ﻛﺎن )ﻣﺎ زال ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺮح ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﺘﺊ ‪ ،‬ﻣﺎ ّ‬
‫اﻧﻔﻚ( (‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﺳﺎﻓﺮ إﻻ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺣﺐ اﻟﺪﻳّﺎر ﺷﻐﻔﻦ ﻗﻠﱯ ‪ -‬ﻣﺎ ﺗﻐﻴﺐ إﻻ واﺣﺪ‬
‫‪ -‬وﻣﺎ ّ‬
‫‪ .٦‬ﻣﺎ اﻟﻜﺎﻓﺔ ‪) :‬ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ ،‬إﻧّﻤﺎ ‪ ،‬ﻳﻌﺮب اﻻﺳﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع ُ◌‬
‫إ ّ(‬
‫‪ " -‬إﻧّﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن إﺧﻮة " ‪ " -‬إﻧّﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎ ُل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت " ‪ ،‬وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ ) :‬إﻧّﻤﺎ ‪ّ ،‬أﳕﺎ ‪ ،‬ﻛﺄﳕﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻤﺎ (‬

‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬

‫ﻜل ّ‬
‫ﺘدرﻴب‪ :١‬ﻤﺎ ﻨوع ) ﻤﺎ ( اﻝﺘّﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨطّ ﻓﻲ ّ‬
‫‪‬‬ ‫َﺼِﻠ ُﺤوا َﺒ ْﻴ َن أ َ‬
‫َﺨ َوْﻴ ُﻜ ْم " * ﻜﺎﻓّﺔ ‪ " .٢‬ﻤﺎ َﻴ ْﻔ َﻌ ُل اﻝﻠ ُﻪ ﺒِ َﻌ َذاﺒِ ُﻜ ْم ِإن َﺸ َﻜ ْرﺘُ ْم َو َ‬
‫آﻤﻨﺘُ ْم " ؟ * اﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺨوةٌ َﻓﺄ ْ‬ ‫" إِﻨ‪َ ‬ﻤﺎ اْﻝ ُﻤ ْؤِﻤ ُﻨ َ ِ‬
‫ون إ َ‬ ‫‪.١‬‬
‫اﻝﻘﻠب * ﻨﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤن ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺒﺸﺎر‪ :‬وﻤﺎ ِ‬
‫ﺘﺴﻤﻊ اﻷ ْذﻨﺎن إﻻ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤوﻀﻊ اﻝﻬوى وﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘﺒﺼر اﻝﻌﻴﻨﺎن ﻓﻲ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﺠﻔﺎك ﺨﻠﻴل * اﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ت إْﻝ ًﻔﺎ أمْ َ‬ ‫اﻷﻴك ﻤﺎ َﻝ َك َﺒ ً‬
‫ﺎﻜﻴﺎ ؟ أ َﻓﺎرْﻗ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﻤ َﺎم‬
‫ﻗﺎل اﻝ ّﺸﺎﻋر‪ :‬أﻻ ﻴﺎ َ‬ ‫‪.٤‬‬
‫وﺸﻜرﻫﺎ ! * ﺘﻌﺠﺒﻴﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺘﻘدﻴر ﺠﻬود اﻵﺨرﻴن‬ ‫ع َ‬ ‫‪ .٦‬ﻤﺎ أرو َ‬ ‫ﻤوﺼوﻝﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻴﺒث اﻝ ّﺸﺎﻋر ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ أﺸﻌﺎرﻩ *‬ ‫ّ‬ ‫‪.٥‬‬
‫اء ؟ * اﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻨد ِ‬ ‫‪ٍ ‬‬
‫اﻝد ُ‬ ‫َﻤ ْن َﻝم ﻴ ُﻜ ْن َﻋﺎﻝﻤًﺎ َﻝ ْم ﻴدر َﻤﺎ ّ‬ ‫ﻋﺎﻝﻤﻪ‬ ‫اء َﻋ َ‬ ‫دو ٌ‬
‫ﻗﺎل اﻝ ّﺸﺎﻋر‪ :‬ﻝﻜل داء َ‬ ‫‪.٧‬‬
‫‪ - ١‬ا‪H!-‬رج (ن ا ص ) ? ( ھ ‪... & /‬‬
‫ً ‪ :‬أ واع ? ‪:‬‬
‫ط ا "‪ ($‬ا واردة ‪3‬د ) ? ( ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ا‬ ‫‪ ( - ٢‬وع ) ? ( & ( ‪: !Y‬‬

‫** إذا ‪ 8‬ء ‪3‬دھ &‪3‬ل &‪( W‬ن ا ‪-‬م ) ‪ ١‬أو ‪ / ( ٢‬وإذا ‪ 8‬ء ا‪-‬م &‪( W‬ن ا ‪-‬م ) ‪ ٣‬أو ‪. ( ٤‬‬

‫ﺗﺸﺮب ) ﻻ ‪ +‬ت(‬
‫ْ‬ ‫‪-‬ﻻ‬ ‫ب‬‫‪ -‬ﻻ ﺗﻜﺬ ْ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ْ◌ (‬
‫‪.١‬ﻻ اﻟﻨّﺎﻫﻴﺔ ‪ ) :‬اﳉﻤﻠﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ‪ /‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﺎء ‪ /‬ﻣﺠﺰوم ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ً‬
‫أﺗﺴﺮع ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫ُ‬ ‫ت اﻟﺤ ّﻖ ‪ -‬ﻻ‬‫‪ -‬ﻻ ﻳﻤﻮ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ُ◌ (‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ‪ /‬ﻣﺮﻓﻮع‬
‫‪.٢‬ﻻ اﻟﻨّﺎﻓﻴﺔ ‪ ) :‬اﳉﻤﻠﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ إﺧﺒﺎر ‪ /‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻻ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﺎء ً‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ‪ /‬ﻣﺎ ﻓِﺶ (‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ /‬ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺳﻢ ﻧﻜﺮة ﺣﺮﻛﺘﻪ اﻟﻔﺘﺤﺔ ً‬
‫‪ .٣‬ﻻ اﻟﻨّﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ‪ ) :‬ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ اﻟﺤﻜﻢ ً‬
‫ﻳﺐ ﻓﻴﻪ " )اﺳﻢ ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ "اﻟﻔﺘﺢ" ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ(‬
‫‪ " -‬ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ر َ‬ ‫رﺟﻞ ﰲ اﻟﺪار‬
‫‪-‬ﻻ َ‬ ‫‪ -‬ﻻ إﻧﺴﺎ َن ﳐﻠ ٌﺪ‬
‫ﻗﻤﻴﺼﺎ ﻻ ﻗﻤﻴﺼﻴﻦ‬ ‫أﺣﺐ اﻻﺟﺘﻬﺎ َد ﻻ اﻟﻜﺴ َﻞ ‪ -‬اﺷﱰﻳﺖ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫‪.٤‬ﻻ ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪) :‬ﺗﻜﻮن ﺑﲔ اﺳﻤﻴﻦ ‪ /‬ﺣﺮﻛﺔ اﻻﺳﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺘﺒﻊ اﻻﺳﻢ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪ /‬ﻣﺶ ( ‪ُ -‬‬

‫‪6‬‬
 ‫( = ا‪-‬م ‪3& /‬ل‬ ‫*دّد وع ا "‪ ($‬ا واردة (د )‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬
‫ﻜل ّ‬
‫ﺘدرﻴب‪ : ٢‬ﺒ ‪‬ﻴ ْن ﻨوع ) ﻻ ( ﻓﻲ ّ‬
‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫* ﻨﺎﻓﻴﺔ ﻝﻠﺠﻨس‬ ‫ب َﻝ ُﻜ ْم "‬ ‫‪ .١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ِ " :‬إن َﻴ ُ‬
‫ﻨﺼ ْرُﻜ ُم اﻝﻠ ُﻪ َﻓ َﻼ َﻏﺎﻝ َ‬
‫* ﻨﺎﻓﻴﺔ ﻝﻠﺠﻨس‬ ‫ِ‬
‫اﻝﺠﺴوم ﻋﻘو ُل‪.‬‬ ‫ﺤﺴن‬
‫َ‬ ‫إن ﻝم ﺘَ ِزن‬ ‫ْ‬ ‫اﻝﺠﺴوم وطوِﻝﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺨﻴر ﻓﻲ ُﺤ ْﺴن‬‫‪ .٢‬ﻗﺎل اﻝ ّﺸﺎﻋر‪ :‬ﻻ َ‬
‫* ﻨﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻴﺤ ِﻤ ُل اْﻝ ِﺤ ْﻘ َدا‬
‫ﺌﻴس اْﻝ ْﻘوِم َﻤ ْن ْ‬
‫وﻝَ ْﻴ َس َر ُ‬ ‫ﻋﻠﻴ ِﻬم‬
‫ﻴم ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻ ِْ‬
‫أﺤﻤ ُل اْﻝﺤ ْﻘ َد اْﻝ َﻘد َ‬ ‫اﻝﻜﻨدي ‪ :‬و َ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٣‬ﻗﺎل اﻝﻤﻘﻨﻊ‬
‫* ﻨﺎﻫﻴﺔ‬ ‫طﺒﻴﺒﻪ‬
‫وﻗد ﺠﻔﺎﻩُ ُ‬ ‫اﻝﻌﻠﻴل ْ‬‫ِ‬ ‫ﺤﺎ ُل‬ ‫ﺒﻌدﻜم‬
‫ﻋﻨﻲ ﻓﺤﺎﻝﻲ َ‬ ‫‪ .٤‬ﻗﺎل إﺒراﻫﻴم اﻝﻴﺎزﺠﻲ ‪ :‬ﻻ ﺘﺴﺄﻝوا ّ‬
‫* ﺤرف ﻋطف‬ ‫اﻝرواﻴﺔ‬ ‫ِ‬
‫أﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘراءة اﻝﻘﺼﺔ اﻝﻘﺼﻴرة ﻻ ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪.٥‬‬
‫* ﻨﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎر ﻋﻠﻴك إذا ﻓﻌﻠت ﻋظﻴم‪.‬‬ ‫ق وﺘﺄﺘﻲ ﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﺘﻨﻪ ﻋن ﺨﻠ ٍ‬ ‫ؤﻝﻲ ‪ :‬ﻻ َ‬
‫ٌ‬ ‫اﻝد ّ‬
‫‪ .٦‬ﻗﺎل أﺒو اﻷﺴود ّ‬
‫( = ا‪-‬م ‪3& /‬ل‬ ‫*دّد وع ا "‪ ($‬ا واردة (د )‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬
‫ﻜل ّ‬
‫ﺘدرﻴب‪ : ٣‬اﻀﺒط أواﺨر اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﺘّﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨطّ ﻓﻲ ّ‬
‫ﻨﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻝﻀﻤﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺤدا ٍ‬
‫ﺒﺴوء‪.‬‬ ‫ﻴﻐﺘﺎب اﻝﻤؤﻤن ً‬
‫ُ‬ ‫‪ .١‬ﻻ‬
‫ﺤرف ﻋطف‬ ‫اﻝﻜﺴرة‬ ‫ﺤو ﻻ اﻝﺼ ِ‬
‫رف‪.‬‬ ‫اﻝﻨ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻝﺤرﻜﺔ اﻷﺨﻴرة ﻝﻠﻜﻠﻤﺔ ﻤن اﻫﺘﻤﺎﻤﺎت ّ‬ ‫‪ .٢‬دراﺴﺔُ‬
‫ّ‬
‫ﻨﺎﻫﻴﺔ‬ ‫اﻝﺴﻜون‬ ‫ﺘﺘﺄﺨر ﻋن ﻤواﻋﻴدك‪.‬‬
‫ْ‬ ‫‪ .٣‬ﻻ‬
‫ﻨﺎﻓﻴﺔ ﻝﻠﺠﻨس‬ ‫اﻝﻔﺘﺤﺔ‬ ‫‪ .٤‬ﻻ ﺸﺠرةَ ﺘﻔﺎح ﻓﻲ اﻝﺒﺴﺘﺎن‪.‬‬
‫ﻨﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻝﻀﻤﺔ‬ ‫ﺠﻴ ًدا‪.‬‬
‫ﻴﺘدرب ّ‬ ‫ِ‬
‫اﻝﺴﻠﺔ إﻻ َﻤ ْن ّ‬
‫‪ .٥‬ﻻ ُﻴﺤﺴ ُن ﻝﻌب ﻜرة ّ‬
‫‪ - ١‬ا‪H!-‬رج (ن ا ص ) (َن ( ا‪ / ( W !-‬رط ‪...‬‬

‫‪ ( - ٢‬وع ) (َن ( & ( ‪... !Y‬‬ ‫ً ‪ :‬أ واع َ(نْ ‪:‬‬

‫‪ .١‬اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ‪ ) :‬ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ /‬ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻌﻼﻣﺔ ؟ ‪ /‬ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ‪‬ﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻗﻞ ( ‪َ -‬ﻣﻦ ﺟﺎء ؟ ‪َ -‬ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺘﺎب؟ ‪َ -‬ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب؟‬
‫ِ‬
‫‪ .٢‬اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ‪) :‬ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ /‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻼن ﻣﻀﺎرﻋﺎن ﳎﺰوﻣﺎن اﻷول ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ( ‪َ -‬ﻣﻦ ﻳﺘﻖ اﷲ ْ‬
‫ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﳐﺮﺟﺎ‬
‫‪ -‬ذﻫﺐ َﻣﻦ أﺣﺒﺒﺘﻪ‬ ‫‪.٣‬اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ‪ ) :‬ﲟﻌﲎ اﻟﺬي ‪ /‬ﺗﻘﻊ وﺳﻂ اﻟﺠﻤﻠﺔ ( ‪ -‬أﺣﺐ َﻣﻦ ﻳﺼﺪق اﳊﺪﻳﺚ‬

‫ﺘدرﻴب‪ :٤‬ﻤﺎ ﻨوع اﻷداة ) َﻤن ( ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬

‫ﺼِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ " .١‬وﻝِﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻴﺴﺠ ُد ﻤن ِﻓﻲ اﻝﺴ ِ‬
‫ﺎل " * ﻤوﺼوﻝﺔ ) اﺴم ﻤوﺼول (‬ ‫ض طَ ْو ًﻋﺎ َو َﻜ ْرًﻫﺎ َوظ َﻼﻝُﻬُم ﺒِﺎْﻝﻐُ ُد ‪‬و َو ْاﻵ َ‬‫ات و ْاﻷ َْر ِ‬
‫‪‬ﻤ َﺎو َ‬
‫َ‬ ‫َ َُْ َ‬
‫إﻴﻼم‬ ‫ﻴﺴﻬل اﻝﻬوان ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻝﺠرٍح ّ ٍ‬
‫ﺸرطﻴﺔ ) اﺴم ﺸرط (‬
‫ّ‬ ‫*‬ ‫ﺒﻤﻴت ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪ .٢‬ﻗﺎل اﻝﻤﺘﻨﺒﻲ‪َ :‬ﻤ ْن ْ‬
‫ﻴﻬن‬
‫اﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ) اﺴم اﺴﺘﻔﻬﺎم (‬
‫ّ‬ ‫*‬ ‫‪َ .٣‬ﻤن ﻤؤﻝف ﻜﺘﺎب )ﻤﻬﻨﺘﻲ ﻜﻤﻠك( ؟‬
‫ﺸرطﻴﺔ ) اﺴم ﺸرط (‪.‬‬
‫ّ‬ ‫*‬ ‫‪ " .٤‬و َﻤن طﻠب اﻝﻌﻼ ﺴﻬر اﻝﻠﻴﺎﻝﻲ "‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪ ) :‬ﻋﺎم (‬
‫ﻜل ّ‬
‫ﺘدرﻴب‪ :٥‬ﻤﺎ ﻨوع اﻷداة اﻝﺘّﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨط ﻓﻲ ّ‬
‫* اﺴم اﺴﺘﻔﻬﺎم‬ ‫‪ .١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ " :‬وﻤﺎ ﺘﻠك ﺒﻴﻤﻴﻨك ﻴﺎ ﻤوﺴﻰ " ؟‬
‫* اﺴم ﻤوﺼول‬ ‫ﻝﻠﺸو ِق ﻤﺎ َﻝم ﻴﺒق ِ◌ ِﻤّﻨﻲ َو َﻤﺎ ﺒﻘﻲ‪.‬‬
‫اد َو َﻤﺎ َﻝﻘﻲ َو ِ‬ ‫ﻔؤ ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ .٢‬ﻗﺎل اﻝﻤﺘﻨﺒﻲ‪ :‬ﻝﻌﻴﻨﻴك َﻤﺎ ﻴﻠﻘﻰ ا ْﻝ َ‬
‫* اﺴم ﻤوﺼول‬ ‫ﻫر‪.‬‬ ‫ﻠﻤﺎ اﻨﻘﻀﻰ َﻤﺎ ﺒِ َﻴﻨﻨﺎ َﺴ َ‬ ‫ﻫر ﺒِﻴﻨﻲ َوﺒِ َﻴﻨﻬُﺎ‬‫اﻝد ِ‬ ‫ت ِﻝ ِ‬
‫اﻝد ُ‬
‫ﻜن ّ‬ ‫ﻓَ ّ‬ ‫ﺴﻌﻲ ّ‬ ‫ﺠﺒ ُ‬
‫اﻝﻬذﻝﻲ‪َ :‬ﻋ ْ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٣‬ﻗﺎل‬
‫* اﺴم ﺸرط‬ ‫ﺤﻼ‪.‬‬‫ﻴﺠد ﻝﻬﺎ ‪‬‬ ‫ﺠﻴ ًدا ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ْ‬ ‫‪َ .٤‬ﻤ ْن ﻴﻔ ‪‬ﻜر ّ‬
‫* اﺴم ﺸرط‬ ‫اﻝﻤﻬر‬
‫ُ‬ ‫اﻝﺤﺴﻨﺎء ﻝم ﻴﻐِﻠﻪ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺨطب‬ ‫ﻨﻔوﺴﻨﺎ و َﻤن‬‫ﺘﻬون ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎﻝﻲ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻝﺤﻤداﻨﻲ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .٥‬ﻗﺎل‬
‫* ﺤرف ﻨﻬﻲ‬ ‫اﻝﺼ ْﺒ ار‪.‬‬
‫ﺘﻠﻌق ّ‬ ‫اﻝﻤﺠد ﺤﺘّﻰ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻝن ﺘﺒﻠﻎ‬ ‫ﺘﻤر أﻨت آﻜﻠﻪ‬ ‫ﺘﺤﺴب اﻝﻤﺠد ًا‬ ‫ِ‬ ‫‪ .٦‬ﻗﺎل رﺠل ‪ :‬ﻻ‬

‫‪7‬‬
 ‫ﻋﻤﺎ ﻴﻠﻴﻪ ‪:‬‬
‫ص اﻵﺘﻲ ‪ ،‬وأﺠب ّ‬ ‫ﺘدرﻴب ‪ : ٦‬اﻗ أر اﻝ ّﻨ ّ‬
‫ﻤﺒدﻴﺎ رأﻴﻪ ﻓﻲ ﻨﺸﺄة اﻝ ّﺸﻌر ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻝﻤﻨﻔﻠوطﻲ ً‬
‫ﺘروﻴﺤﺎ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺘطر ًﻴﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻴرددﻩ‬
‫وﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻴردد اﻝﻘﺎﺌل ﻤﺎ ﻴﻘوﻝﻪ ‪،‬‬
‫اﻝﻨﻔس أن ّ‬
‫أن ﻏرﻴزة ﻓﻲ ّ‬
‫ﺸك ﻋﻨدي ﻓﻲ ّأﻨﻪ ﻝوﻻ ّ‬
‫ﻻ ّ‬
‫ﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺒدأ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻴﻨظم اﻝ ّﺸﻌر‪ ،‬وﻻ ﻴﻌرف ﻤﺎ ﻗواﻓﻴﻪ‬
‫ﺒﺤر ‪ .‬ﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﻌر ّ‬
‫ﻋروﻀﻲ ًا‬
‫‪‬‬ ‫ﺸﻌر ‪ ،‬وﻻ روى‬
‫ﻝﻌﺎطﻔﺘﻪ ﻤﺎ ﻨظم ﻨﺎظم ًا‬
‫اﻝﻨواﻋﻴر‪ ،‬وﺤﻔﻴف أوراق اﻝ ّﺸﺠر ‪ ،‬وﺨرﻴر اﻝﻤﺎء‪ ،‬وﺒﻜﺎء اﻝﺤﻤﺎﺌم‪ ،‬ﻓﻠ ّذ ﻝﻪ ﺼوت ﺘﻠك اﻝطّﺒﻴﻌﺔ‬
‫وﻝﻜﻨﻪ ﺴﻤﻊ أﺼوات ّ‬‫وأﻋﺎرﻴﻀﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﻝﻤﺘرّﻨﻤﺔ ‪ ،‬وﻝ ّذ ﻝﻪ أن ﻴﺒﻜﻲ ﻝﺒﻜﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬وﻴﻨﺸﺞ ﻝﻨﺸﻴﺠﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻴﻜون ﺼداﻫﺎ اﻝﺤﺎﻜﻲ ﻝرّﻨﺎﺘﻬﺎ وﻨﻐﻤﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫو ﻴﻨظم اﻝ ّﺸﻌر ﻤن‬
‫ﺤﻴث ﻻ ﻴﻔﻬم ﻤن ﺸؤوﻨﻪ ﺴوى ﺘﻠك اﻝﻨﻐﻤﺔ اﻝﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ اﻝﻌذﺒﺔ اﻝﺨﺎﻝﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻤن أﺒﺤرﻩ وﻀروﺒﻪ ّإﻻ ﺼورة ﻤن ﺼورﻩ‪ ،‬وﻝون ﻤن‬
‫أﻝواﻨﻪ ‪.‬‬
‫ﻼ ﻤن ‪:‬‬
‫ﻴﺘﻀﻤن ﻜ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺘرﻜﻴﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ص‬‫‪ -١‬اﺴﺘﺨرج ﻤن اﻝ ّﻨ ّ‬
‫اﻝﻼم ﻓﻲ ‪ :‬ﻝﺒﻜﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻝﻨﺸﻴﺠﻬﺎ‬ ‫ﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻝﺴ ّ‬
‫أ ‪ .‬ﺤرف ّﺠر ﻴﻔﻴد ّ‬
‫ﻓﻲ اﻝﻨﻔس‬ ‫اﻝﻤﻜﺎﻨﻴﺔ اﻝﻤﺠﺎزّﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻝظرﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺠر ﻴﻔﻴد‬
‫ب ‪ .‬ﺤرف ّ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺒدأ‬ ‫ﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻝز ّ‬
‫اﻝظرﻓﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺠر ﻴﻔﻴد‬
‫ج ‪ .‬ﺤرف ّ‬
‫ﻝرّﻨﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺠر ﻴﻔﻴد اﻻﺨﺘﺼﺎص‪.‬‬
‫د ‪ .‬ﺤرف ّ‬
‫ﻤﺎ ﻜﺎن‪ ،‬ﻤﺎ ﻨظم‬ ‫اﻝﻨﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ه ‪) .‬ﻤﺎ( ّ‬
‫ﻻ ّ‬
‫ﺸك‬ ‫اﻝﻨﺎﻓﻴﺔ ﻝﻠﺠﻨس‪.‬‬
‫و ‪) .‬ﻻ( ّ‬
‫ﻻ ﻴﻌرف‪ ،‬ﻻ روى‬ ‫ز ‪) .‬ﻻ( اﻝﻨﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﻴﻘوﻝﻪ‬ ‫اﻝﻤوﺼوﻝﻴﺔ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ح ‪) .‬ﻤﺎ‬

‫روف ا ‪8‬ر وأ واع ا دوات ( "‬ ‫" ( !رح ‪( #$‬ط ا ‪ $]-‬ا وزار ) و دة (‪3‬‬ ‫[‬ ‫ص !ط‬
‫[‬

‫ﻋﻤﻠﻴ ٍﺔ ﺘﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴق ﻤﺎ‬

‫ات ّ‬ ‫ﻓﻴﻘ ِﺒل ﻋﻠﻰ وﻀﻊ ﺨطو ٍ‬‫اﻝﻴﻘظ ﻋﻘﻠُﻪ إﻝﻰ ﺘﺤدﻴد ﻫدﻓﻪ ﻝرﺴم ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺒﺸﻜل أﻓﻀل‪ُ ،‬‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ اﻝﺸﺎب ِ‬

‫أﻫم اﻝﻌﻘﺒﺎت اﻝﺘﻲ ﻗد ﺘﻌﻴﻘﻪ ﻓﻴﺘﺠﺎوز ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻴﺘواﻨﻰ ﻓﻲ اﺴﺘﺸﺎرة أﻫل اﻝﻌﻠم‬ ‫ٍ‬
‫وﻴﻘف ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫رﺠوة‬
‫ﺤددﻩ ﻤن أﻫداف ﺴﺎﻤﻴﺔ َﻤ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻝﺤرص ﻋﻠﻰ وطﻨﻪ‪،‬‬ ‫اﻝﻨﺎس‪ ،‬ﻻ ﻴﺒﺘﻐﻲ ﺸﻴﺌًﺎ إﻻ‬ ‫ٍ‬
‫ﻤﺨﻠص ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻴﻨﺸر اﻝﺨﻴر ﺒﻴن ّ‬ ‫طرﻴق‪ ،‬ﻓﻜم ٍ‬
‫ﻋﺎﻝم‬ ‫وذوي اﻝﺨﺒرة؛ ﻝﻴﻨﻴروا ﻝﻪ اﻝ ّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻝﺘﻤﻴز!‬
‫أن ﻴﻤﻀوا ﻗدﻤﺎً ﻓﻲ طرﻴق اﻹﺒداع و ّ‬ ‫اﻝﻌزم ﻋﻠﻰ ْ‬ ‫ٍ‬
‫ﺒﺸﺒﺎب ﻋﺎﻗدﻴن‬ ‫ﻴﻨﻌم وطﻨُﻨﺎ‬
‫َ‬ ‫أن َ‬ ‫أﺠﻤل ْ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬

‫أ‪ -‬ا‪H!-‬رج (ن ا ص ‪:‬‬

‫د ا (‪ 8‬وزة ‪:‬‬ ‫‪ -٣‬رف ‪8‬ر‬ ‫دا!‪3‬ض‪:‬‬ ‫‪ -٢‬رف ‪8‬ر‬ ‫دا‪: ّ -‬‬ ‫‪ -١‬رف ‪8‬ر‬

‫‪! -٦‬ر" ً ! (ن ) ? ا & ( ‪:‬‬ ‫‪! -٥‬ر" ً ! (ن ) ( ا (و و ( ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫د ا ظر& ا ("‬ ‫‪ -٤‬رف ‪8‬ر‬

‫ﺸﺎﻋر ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ( ‪:‬‬

‫ﻴﺒث اﻝ ّ‬
‫‪ّ ) -٢‬‬ ‫دقُ ( ‪ 8‬ةٌ ( ‪:‬‬ ‫ب‪ ( - -‬وع ) ( ( & ‪ ) -١ :‬إ ّ ( ا‬

‫‪ ) -٢‬و‪8- c‬د (َنْ & ا ‪ (-‬وات وا رض ( ‪:‬‬ ‫‪ ( -‬وع ) (َنْ ( & ‪ ) -١ :‬و(َن أ ‪-‬نْ إ ك ‪5‬رّ ‪: ( J‬‬

‫( ‪:‬‬ ‫‪ ? ) -٢‬ور‪ & 5‬ا ‪-‬‬ ‫ط آ‪H‬ر ( ! !‪H J‬ط ‪ !e ? ) -١ :‬ب ا (ؤ(ن أ دًا ( ‪:‬‬ ‫ج‪ - -‬ا‬

‫‪$H‬ق و!‪: ( J$َ ( َ !Y‬‬

‫ٍ‬ ‫‪ Jَ ! ? ) -٢‬ن‬ ‫د‪ ( - -‬وع ) ? ( & ‪ ) -١ :‬ذ ك ا "! ب ? ر بَ & ‪: ( J‬‬

‫‪8‬‬
 ‫‪ :‬ا?‪ !-‬ء‬ ‫ا َو ْ دة ا‬
‫ً ‪ +ً 74‬أو ‪64‬ط(ً أو ‪ً 3 4‬‬ ‫ً ‪ ً 8‬أو‬ ‫‪ -١‬ا‪H!-‬رج (ن ا ص ا‪ً !-‬ء‬ ‫ّأو ً? ‪W ( :‬و ُم ا?‪ !-‬ء ‪:‬‬
‫* ; ‪:‬ط‪.‬‬ ‫ط‬ ‫* ; ‪:‬ط ‪ ( -٣‬وع ا?‪ !-‬ء ‪ -٤‬ا‬ ‫‪ -٢‬أ رب‬
‫ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻤﺜﺎل اﻵﺗﻲ ‪:‬‬

‫اﻟﻄﻼب ّإﻻ ﻣﺤﻤ ًﺪا "‬

‫ُ‬ ‫" ﻗﺮأَ‬
‫ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺣﺪث ) اﻟﻘﺮاءة ( وﻫﺬا اﳊﺪث أﺳﻨﺪ إﱃ ) اﻟﻄﻼب ( ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﱂ ﻳﺸﻤﻞ ) ﻣﺤﻤ ًﺪا ( ‪ ،‬وﻗﺪ أﻓﺎدت اﻷداة ) إﻻ (‬
‫اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ّ‬
‫إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮاءة ‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻧﺴﻤﻴﻪ )أﺳﻠﻮب اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء( ‪.‬‬

‫ر ( ا?‪ !-‬ء ‪:‬‬ ‫ً ‪ :‬أر" نُ )‬

‫ﺸﺎﺒﻬَ ُﻪ ( ‪.‬‬
‫‪ -١‬اﻝﺤﻜم ‪ ) :‬ﻫو اﻝﻔﻌل أو ﻤﺎ َ‬
‫‪ -٢‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ‪ :‬ﻫو اﺴم ﻨُﺴب إﻝﻴﻪ ﺤﻜم ٍ‬
‫ﻓﻌل ﻤﻌﻴن ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫‪ -٣‬أداة اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ‪ :‬ﺘﻔﻴد إﺨراج ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ﻤن ﺤﻜم ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪ ،‬وأدوات اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء أﻨواع ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ :‬ﻫو اﻻﺴم اﻝواﻗﻊ ﺒﻌد أداة اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ‪ ،‬وﻻ ﻴﺸﻤﻠﻪ اﻝﺤﻜم ‪.‬‬

‫ﺤدد أرﻜﺎن اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻝﺠﻤل اﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬

‫* ﺘطﺒﻴق ‪ّ :‬‬
‫اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‬ ‫أداة اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‬ ‫اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‬ ‫اﻝﺤﻜم‬ ‫اﻝﺠﻤﻠﺔ‬
‫اﻝﻤﺘﺸﺎﺌم‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻝﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻝﻐﻨﺎء‬ ‫اﻝﻤﺘﺸﺎﺌم‬
‫َ‬ ‫اﻝﺠﻤﻴﻊ إﻻ‬
‫ُ‬ ‫ﻏﻨّﻰ‬
‫َ‬
‫زﻴدا‬
‫اﻝطﻼب إﻻ ً‬
‫ُ‬ ‫ﻨﺠﺢ‬
‫َ‬
‫اﻷﺼدﻗﺎء إﻻ ﺼدﻴﻘًﺎ‬
‫ُ‬ ‫ذﻫب‬
‫َ‬

‫طﺎﻝب‬
‫ٌ‬ ‫ﺠﺎء إﻻ‬
‫ﻤﺎ َ‬

‫ً ‪ :‬أدوات ا?‪ !-‬ء ‪:‬‬

‫اﻝﻤﺘﺸﺎﺌم‬
‫َ‬ ‫اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻝﺤﻘل ّإﻻ‬
‫ُ‬ ‫ﻏﻨﻰ‬
‫ّ‬ ‫‪ّ -١‬إﻻ‬

‫اﺤدة أو ) ﻏﻴر و ٍ‬
‫اﺤدة (‬ ‫ات ﺴوى و ٍ‬
‫ت اﻝﻤﺤﺎﻀر ِ‬
‫ﻜﺘﺒ ُ‬ ‫‪ -٢‬ﻏﻴﺮ ‪ ،‬ﺳﻮى‬
‫ْ‬

‫اﺤدا أو ) ﻋدا و ٍ‬
‫اﺤد ( ‪.‬‬ ‫ﻼب ﻋدا و ً‬
‫ط ُ‬‫ﻨﺠﺢ اﻝ ّ‬
‫َ‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺪا ‪ ،‬ﺧﻼ ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ‬

‫طﺎﻝﺒﺎ‬
‫اﻝطﻼب ﻤﺎ ﻋدا ً‬
‫ُ‬ ‫ﺠﺎء‬
‫َ‬ ‫‪ -٤‬ﻣﺎ ﻋﺪا ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻼ‬

‫‪9‬‬
 ‫* ا داة ا ُ(‪3‬ط ة = ) ّإ? (‬

‫‪ -١‬دّ د وع ا?‪ !-‬ء & ا دا ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑﻌﺪ ) ّإﻻ ( ‪:‬‬
‫‪3 -٢‬رب ا?‪-‬م ا وا‪3 h5‬د ) ّإ?( ‪.‬‬

‫) ّإﻻ __________ ؟ (‬

‫) إﻋراب اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ (‬ ‫) ﺤﻜم اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻌد ّإﻻ (‬ ‫) ﻤﺜﺎل (‬ ‫) ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء (‬

‫ﺌم ‪ :‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب‬
‫‪ -‬اﻝﻤﺘﺸﺎ َ‬ ‫اﻝﻤﺘﺸﺎﺌم‬ ‫اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻝﺤﻘل ّإﻻ‬ ‫ﻏﻨّﻰ‬ ‫ﻤﺜﺒت )ﻤوﺠب( ‪:‬‬ ‫ﺘﺎم‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ّ -١‬‬
‫وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ ‪.‬‬ ‫* ﺘواﻓرت ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﺼر اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ‪.‬‬
‫واﺠب اﻝﻨﺼب؟‬ ‫ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‪٤‬‬ ‫أداة ‪٣‬‬ ‫اﻝﺤﻜم‪ ١‬م‪ .‬ﻤﻨﻪ‪٢‬‬
‫* ﻝم ﻴﺴﺒق ﺒﻨﻔﻲ ‪.‬‬
‫ﺴﻌﻴدا ‪:‬‬
‫ً‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺘﺎم ﻤﺜﺒت‬ ‫وﺠوﺒﺎ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫* ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب‬
‫ﺴﻌﻴدا‬
‫ً‬ ‫اﻝطﻼب إﻻ‬
‫ُ‬ ‫ﺨرج‬
‫َ‬
‫س ‪ :‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب‬‫‪ -‬إﺒﻠﻴ َ‬ ‫إﺒﻠﻴس‬
‫َ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺔ‬
‫ُ‬ ‫اﻝﻤﻼﺌﻜ‬ ‫ﺴﺠد‬
‫َ‬ ‫‪ -٢‬ﻤﻨﻘطﻊ ‪:‬‬
‫وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ ‪.‬‬ ‫اﻝﺤﻜم‪ ١‬م‪ .‬ﻤﻨﻪ‪ ٢‬أداة‪ ٣‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‪٤‬‬
‫* اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻝﻴس ﻤن ﺠﻨس‬
‫واﺠب اﻝﻨﺼب؟‬ ‫] إﺒﻠﻴس ﻝﻴس ﻤن ﺠﻨس اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ [‬
‫اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ‪.‬‬
‫ﺤﻘﺎﺌﺒﻬم ‪:‬‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻤﻨﻘطﻊ‬ ‫وﺠوﺒﺎ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫* ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب‬
‫ﺤﻘﺎﺌﺒﻬم‬
‫َ‬ ‫ﻋﺎد اﻝﻤﺴﺎﻓرون إﻻ‬
‫َ‬

‫‪ -‬واﺤ ًدا ‪ :‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب‬ ‫اﺤد (‬

‫اﺤدا ) و ٌ‬
‫اﻝﻀﻴوف إﻻ و ً‬ ‫ﻤﺎ ﺠﺎء‬ ‫ﻤﻨﻔﻲ ‪:‬‬ ‫ﺘﺎم‬
‫ﻴﺠوز ﻓﻴﻪ ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫‪ّ -٣‬‬
‫وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ ‪.‬‬ ‫* ﺘواﻓرت ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﺼر اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ‪.‬‬
‫) واﺤ ٌد ( ‪ :‬ﺒدل ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ‬
‫‪ -‬اﻝﻨﺼب‬ ‫اﻝﺤﻜم‪ ١‬م‪ .‬ﻤﻨﻪ‪ ٢‬أداة ‪ ٣‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‪٤‬‬
‫* ﻤﺴﺒوق ﺒﻨﻔﻲ ) ﻤﺎ ‪ ،‬ﻝم ‪ ،‬ﻻ ‪ ،‬ﻝن ( ‪.‬‬
‫رﻓﻌﻪ اﻝﻀﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻝﺒدل ﻤن اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‬ ‫* ‪ -‬ﻴﺠوز ﻓﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﺘﺎم ﻤﻨﻔﻲ‬ ‫‪ -‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب‬
‫اﻝﻤﺨﻠص (‬
‫ُ‬ ‫اﻝﻤﺨﻠص )‬
‫َ‬ ‫أﺤد ّإﻻ‬
‫ﻻ ﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ٌ‬
‫اﻝﻤﺨﻠص ‪:‬‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬ﺒدل ﻤن اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ )‪(٢‬‬
‫اﻝﻤﺨﻠص(‪:‬‬
‫ُ‬ ‫)‬
‫‪ -‬اﻝﻜﺴو ُل ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤرﻓوع‬ ‫ﻤﺎ ﺸﻜﺎ إﻻ اﻝﻜﺴول‬ ‫ﻔرغ( ‪:‬‬
‫‪ -٤‬ﻨﺎﻗص ) ُﻤ ّ‬
‫وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ اﻝﻀﻤﺔ ‪.‬‬ ‫* اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻤﺤذوف‪.‬‬
‫ﺤﺴب ﻤوﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺔ؟‬
‫اﻝﺤﻜم‪ ١‬أداة ‪ ٣‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‪٤‬‬ ‫* اﻝﺠﻤﻠﺔ ﻤﺴﺒوﻗﺔ ﺒﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬رﺴو ٌل ‪:‬‬ ‫ﻤﻔرغ(‬
‫ﻷﻨﻪ ﻨﺎﻗص ) ّ‬ ‫* ﺘﻜون ) إﻻ ( أداة ﺤﺼر ‪.‬‬
‫ﻤﺤﻤد إﻻ رﺴو ٌل "‬
‫ٌ‬ ‫" وﻤﺎ‬ ‫* ﻴﻌرب اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺤﺴب ﻤوﻗﻌﻪ ‪،‬‬
‫‪ -‬ﺼﺤﻴﻔ ًﺔ ‪:‬‬ ‫ﺒﺤذف اﻝﻨﻔﻲ وأداة اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء وﺘﻜون‬
‫ﻝم اﻗرأ إﻻ ﺼﺤﻴﻔ ًﺔ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ‪.‬‬

‫ﻨﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻜر ﻓﻲ اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ) اﻝﺘﺎم اﻝﻤﺜﺒت أو اﻝﻤﻨﻘطﻊ ( ‪.‬‬

‫‪ -١‬إذا ﻝم ﺘﺠد ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺔ ً‬
‫ﻨﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻜر ﻓﻲ ) اﻝﺘﺎم اﻝﻤﻨﻔﻲ أو اﻝﻨﺎﻗص ( ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إذا وﺠدت ً‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬
‫ﻜل ّ‬
‫ﺒﻴ ْن ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬وﺤﻜم اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻌد ) ّإﻻ ( ﻓﻲ ّ‬
‫ﺘدرﻴب )‪ّ : (١‬‬
‫ﻜل ﻨﻔس إﻷ أﺼﺤﺎب اﻝﻴﻤﻴن (‬
‫) رﻫﻴﻨ ٌﺔ ّ‬ ‫ﺎب ا ْﻝ َﻴ ِﻤ ِ‬
‫ﻴن " ‪.‬‬ ‫ﺴ َﺒ ْت َرِﻫﻴ َﻨ ٌﺔ إِﻻ أ ْ‬
‫َﺼ َﺤ َ‬ ‫س ِﺒ َﻤﺎ َﻜ َ‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ُ " :‬ﻜ ‪‬ل َﻨ ْﻔ ٍ‬
‫* اﻝﺤﻜم ‪ :‬رﻫﻴﻨﺔ ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ‪ :‬ﻜل ﻨﻔس ‪ /‬اﻷداة ‪ :‬إﻻ ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ :‬أﺼﺤﺎب‬
‫ﺤﻜم اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻌد ) ّإﻻ( ‪ :‬واﺠب اﻝﻨﺼب‬ ‫* ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ :‬ﺘﺎم ﻤوﺠب‬
‫ﻨﺒِﻠ ِﻪ إِ‪‬ﻻ َﻗِﻠ ً‬
‫ﻴﻼ ‪‬ﻤ ‪‬ﻤﺎ ﺘَﺄْ ُﻜﻠُ َ‬
‫ون " ‪.‬‬ ‫ﺴُ‬ ‫ِ‬
‫ﺼدﺘ‪ْ ‬م َﻓ َذ ُروﻩُ ﻓﻲ ُ‬
‫َﻤﺎ َﺤ َ‬ ‫ﺴ ْﺒ َﻊ ِﺴ ِﻨ َ‬
‫ﻴن َدأ ًَﺒﺎ ﻓ َ‬ ‫ون َ‬
‫ﺎل ﺘَْزَر ُﻋ َ‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ " :‬ﻗ َ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬
‫* اﻝﺤﻜم ‪ :‬ذروﻩ ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ‪ :‬اﻝﻬﺎء ﻓﻲ ذروﻩ ‪ /‬اﻷداة ‪ :‬إﻻ ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ً :‬‬
‫ﺤﻜم اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻌد ) ّإﻻ(‪ :‬واﺠب اﻝﻨﺼب‬ ‫* ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ :‬ﺘﺎم ﻤوﺠب‬
‫اﻝوداﺌﻊ ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫أن ﺘُر‪‬د‬ ‫وﻻ ﺒ ‪‬د ً‬
‫ﻴوﻤﺎ ْ‬ ‫وداﺌﻊ‬
‫ٌ‬ ‫اﻷﻫﻠون ّإﻻ‬
‫َ‬ ‫‪ -٣‬ﻗﺎل ﻝﺒﻴد ﺒن رﺒﻴﻌﺔ ‪ :‬وﻤﺎ اﻝﻤﺎ ُل و‬
‫* اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻤﺤذوف ‪ /‬وﻴﻤﻜن ﺤذف ﻤﺎ ‪ +‬إﻻ ‪ /‬وداﺌﻊ ‪ :‬ﺨﺒر ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ اﻝﻀﻤﺔ‬
‫ﺤﻜم اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻌد ) ّإﻻ( ‪ :‬ﺤﺴب ﻤوﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻔرغ‬
‫* ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ُ :‬ﻤ ّ‬
‫ﺎس ّإﻻ ذا اﻝوﺠﻬﻴن‪.‬‬
‫أﺤﺘرم اﻝﻨّ َ‬
‫ُ‬ ‫‪-٤‬‬
‫* اﻝﺤﻜم ‪ :‬أﺤﺘرم ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ‪ :‬اﻝﻨﺎس ‪ /‬اﻷداة ‪ :‬إﻻ ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ :‬ذا‬
‫ﺤﻜم اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻌد ) ّإﻻ(‪ :‬واﺠب اﻝﻨﺼب‬ ‫* ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ :‬ﺘﺎم ﻤوﺠب‬
‫* ذا ‪ :‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻷﻝف ﻷﻨﻪ ﻤن اﻷﺴﻤﺎء اﻝﺨﻤﺴﺔ‬
‫ﺒرﻨﺎﻤﺠﺎ وﺜﺎﺌﻘﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺸﺎﻫدت ﻝﻴﻠ َﺔ أﻤس ّإﻻ‬
‫ُ‬ ‫‪ -٥‬ﻤﺎ‬
‫ﺤﻜم اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻌد ) ّإﻻ(‪ :‬ﺤﺴب ﻤوﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻔرغ‬
‫* ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ّ :‬‬
‫ﻨﺎﻤﺠﺎ ‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ‬‫* ﺒر ً‬
‫‪ -٦‬ﻤﺎ ﻜﺎن ﻓﻲ اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻨد وﺼوﻝﻨﺎ ّإﻻ ﺴﻨﺎء‪.‬‬
‫ﺤﻜم اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻌد ) ّإﻻ(‪ :‬ﺤﺴب ﻤوﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻔرغ‬
‫* ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ّ :‬‬
‫* ﺴﻨﺎء ‪ :‬اﺴم ﻜﺎن ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ اﻝﻀﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻝﻌﻤﺎ ُل ّإﻻ أدو ِاﺘﻬم‬
‫‪ -٧‬وﺼل ّ‬
‫ﺤﻜم اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻌد ) ّإﻻ(‪ :‬واﺠب اﻝﻨﺼب * اﻷدوات ﻝﻴﺴت ﻤن ﺠﻨس اﻝﻌﻤﺎل‬ ‫* ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ :‬ﻤﻨﻘطﻊ‪.‬‬
‫* أدواﺘﻬم ‪ :‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻜﺴرة ﻷﻨﻪ ﺠﻤﻊ ﻤؤﻨث ﺴﺎﻝم‪.‬‬
‫اﻝﻤﺴﺎﻓرﻴن ّإﻻ ﻤ ِ‬
‫ﺴﺎﻓَرﻴن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -٨‬ﻤﺎ ﺘﺄﺨر ﻤن‬
‫ُ‬
‫ﺤﻜم اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻌد ) ّإﻻ(‪ :‬ﻴﺠوز اﻝﻨﺼب أو ﺒدل ﻤن اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‬ ‫* ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ :‬ﺘﺎم ﻤﻨﻔﻲ‬
‫* ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب ﺒﺎﻝﻴﺎء ﻷﻨﻪ ﻤﺜﻨﻰ ‪ /‬أو ﺒدل ﻤن اﻝﻤﺴﺎﻓرﻴن ﻤﺠرور وﻋﻼﻤﺔ ﺠرﻩ اﻝﻴﺎء ﻻﻨﻪ ﻤﺜﻨﻰ ‪.‬‬
‫ﺴﺒﺎﺤﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪َ -٩‬‬
‫ﻨزل اﻝﺴﺒﺎﺤون إﻝﻰ اﻝﺒﺤر إﻻ‬
‫‪.............................................................................................‬‬
‫اﻝﺼﺤف إﻻ واﺤدةً ‪.‬‬
‫َ‬ ‫أت‬
‫‪ -١٠‬ﻤﺎ ﻗر ُ‬
‫‪.............................................................................................‬‬
‫ﺨﺎﻝد إﻻ رواﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -١١‬ﻤﺎ ﻗ أر ٌ‬
‫‪............................................................................................. .‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ط‪:‬‬
‫ﺘدرﻴب )‪ : (٢‬أﻋرب ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨ ّ‬
‫ﺼوت ‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫ات إﻻ ﺼوﺘًﺎ ‪/‬‬ ‫‪ -١‬ﻤﺎ ارﺘﻔﻌت اﻷﺼو ُ‬
‫* ا داة ا ُ(‪3‬ط ة = ) ر‪- /‬وى(‬ ‫اﻝﻀﻴوف إﻻ ﺨﻴوَﻝﻬم ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫دﺨل‬
‫‪َ -٢‬‬
‫ت إﻻ ﻜﻠﻤﺔَ اﻝﺤ ‪‬‬
‫ق‪:‬‬ ‫‪ -٣‬ﻤﺎ ﻗْﻠ ُ‬
‫‪ -١‬دّد وع ا?‪ !-‬ء & ا دا ‪.‬‬
‫أﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ب ) ﻏﻴﺮ ‪ /‬ﺳﻮى ( ‪:‬‬
‫‪3 -٢‬رب ) ر ‪- /‬وى( ‪-‬ب وع ا?‪ !-‬ء‪.‬‬

‫‪3 -٣‬رب ( ‪3‬د ) ر‪- /‬وى( ( ف إ ‪8( J‬رور‬

‫* ﻨﻌرب ) ﻏﻴر‪ ،‬ﺴوى ( ﺤﺴب ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪.‬‬
‫) ﻏﻴﺮ ‪ /‬ﺳﻮى ‪ +‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ (‬
‫* وﻨﻌرب ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﻤﺎ )ﻤﻀﺎف إﻝﻴﻪ ﻤﺠرور ِ◌ ‪ /‬ي ( ‪.‬‬

‫ﻤﻨﺼوﺒﺎ ‪ ،‬إذا ﺠﺎء اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﺘﺎ ‪‬ﻤﺎ ﻤﺜﺒﺘًﺎ ‪.‬‬

‫ً‬ ‫‪ .١‬ﻴﺠب إﻋراب ) ﺴوى ‪ /‬ﻏﻴر ( ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‬
‫ات ﻏﻴر و ٍ‬
‫اﺤدة‬ ‫ت اﻝﻤﺤﺎﻀر ِ‬
‫ﻜﺘﺒ ُ‬
‫ْ‬ ‫‪،‬‬ ‫ات ﺴوى و ٍ‬
‫اﺤدة‬ ‫ت اﻝﻤﺤﺎﻀر ِ‬
‫ﻜﺘﺒ ُ‬
‫ﻤﺜﺎل ‪ْ :‬‬
‫َ‬
‫اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﺘﺎم ﻤﺜﺒت‬ ‫)اﻝﺤﻜم ‪ :‬اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ‪ :‬اﻝﻤﺤﺎﻀرات ‪ /‬اﻷداة ‪ :‬ﺴوى ‪ ،‬ﻏﻴر ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ :‬واﺤدة(‬
‫* ﺴوى ‪ :‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝﻤﻘدرة ﻝﻠﺘﻌذر وﻫو ﻤﻀﺎف ‪.‬‬
‫* واﺤد ٍة ‪ :‬ﻤﻀﺎف إﻝﻴﻪ ﻤﺠرور وﻋﻼﻤﺔ ﺠرﻩ اﻝﻜﺴرة اﻝظﺎﻫرة ‪.‬‬
‫ﻏﻴر ‪ :‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝظﺎﻫرة وﻫو ﻤﻀﺎف ‪.‬‬ ‫* َ‬
‫* واﺤد ٍة ‪ :‬ﻤﻀﺎف إﻝﻴﻪ ﻤﺠرور وﻋﻼﻤﺔ ﺠرﻩ اﻝﻜﺴرة اﻝظﺎﻫرة ‪.‬‬

‫ﻤﻨﻔﻴﺎ ‪.‬‬
‫ﺒدﻻ ‪ ،‬إذا ﺠﺎء اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﺘﺎ ‪‬ﻤﺎ ً‬
‫ﻤﻨﺼوﺒﺎ ‪ /‬أو ً‬
‫ً‬ ‫‪ .٢‬ﻴﺠوز إﻋراب ) ﺴوى ‪ /‬ﻏﻴر ( ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‬
‫ﻏﻴر (‬
‫ﻏﻴر ﺴﺒﺎ ٍح ) ُ‬
‫ﻤﺎ ﻓﺎز اﻝﺴﺒﺎﺤون َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺴﺒﺎح ) ﺴوى (‬
‫ٍ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻤﺎ ﻓﺎز اﻝﺴﺒﺎﺤون ﺴوى‬
‫اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﺘﺎم ﻤﻨﻔﻲ‬ ‫) ﻨﻔﻲ ‪ +‬اﻝﺤﻜم ‪ :‬اﻝﻔوز ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ‪ :‬اﻝﺴﺒﺎﺤون ‪ /‬اﻷداة ‪ :‬ﺴوى ‪ ،‬ﻏﻴر‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ :‬ﺴﺒﺎ ٍح(‬
‫* ﺴوى ‪ :‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝﻤﻘدرة ﻝﻠﺘﻌذر وﻫو ﻤﻀﺎف‬
‫* ﺴوى ‪ :‬ﺒدل ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ اﻝﻀﻤﺔ اﻝﻤﻘدرة ﻝﻠﺘﻌذر وﻫو ﻤﻀﺎف ‪.‬‬
‫ﺴﺒﺎح ‪ :‬ﻤﻀﺎف إﻝﻴﻪ ﻤﺠرور وﻋﻼﻤﺔ ﺠرﻩ اﻝﻜﺴرة اﻝظﺎﻫرة ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫*‬
‫ﻏﻴر ‪ :‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝظﺎﻫرة وﻫو ﻤﻀﺎف ‪.‬‬
‫* َ‬
‫ﻏﻴر ‪ :‬ﺒدل ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ اﻝﻀﻤﺔ اﻝظﺎﻫرة وﻫو ﻤﻀﺎف ‪.‬‬
‫* ُ‬
‫ﺴﺒﺎح ‪ :‬ﻤﻀﺎف إﻝﻴﻪ ﻤﺠرور وﻋﻼﻤﺔ ﺠرﻩ اﻝﻜﺴرة اﻝظﺎﻫرة ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫*‬
‫ﻏ ﺎ( ‪.‬‬
‫ﻤﻔر ً‬
‫ﻨﺎﻗﺼﺎ ) ّ‬
‫ً‬ ‫‪ .٣‬ﻴﻌرﺒﺎن ﺒﺤﺴب ﻤوﻗﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺔ ‪ ،‬إذا ﺠﺎء اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‬
‫ﺴﺒﺎح‬
‫ٍ‬ ‫ﻏﻴر‬
‫ﻓﺎز ُ‬
‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺴﺒﺎح‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﺎز ﺴوى‬
‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻤﺎ َ‬
‫ﺴﺒﺎح ( اﺴﺘﺜﻨﺎء ﻨﺎﻗص ) ّ‬
‫ﻤﻔرغ (‬ ‫ٍ‬ ‫) ﻨﻔﻲ ‪ +‬اﻝﺤﻜم ‪ :‬اﻝﻔوز ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ‪ / x :‬اﻷداة ‪ :‬ﺴوى ‪ /‬ﻏﻴر ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪:‬‬

‫‪ E‬ر (; ا ‪ E B‬ا ‪6‬درة (ذر وھو ‪ B‬ف ‪.‬‬ ‫* !وى ‪ :‬ل ر وع و‬

‫‪# E‬ره ا !رة ا ظ ھرة ‪.‬‬ ‫* ! ٍح ‪ B :‬ف إ ‪# ;+‬رور و‬
‫‪ E‬ر (; ا ‪ E B‬ا ظ ھرة وھو ‪ B‬ف ‪.‬‬ ‫* ‪ُ +K‬ر ‪ :‬ل ر وع و‬
‫‪# E‬ره ا !رة ا ظ ھرة ‪.‬‬ ‫* ! ٍح ‪ B :‬ف إ ‪# ;+‬رور و‬

‫‪+‬و‪#‬د ھ‪ 4‬ا! ‪ 48‬ء ‪64‬ط‬

‫‪12‬‬
 ‫ﺤدد ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻝﺒداﻴﺔ (‬ ‫ﺘدرﻴب )‪ : (٣‬أﻋرب ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨ ‪‬‬
‫ط ‪ّ ):‬‬
‫ﺘﺎم ﻤﺜﺒت‬ ‫ﻏﻴر اﺜﻨﻴن ﺒﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻻﺤﺘﻴﺎط ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﺸﺎرك اﻝﻼﻋﺒون ﻓﻲ اﻝﻤﺒﺎراة َ‬
‫)اﻝﺤﻜم ‪ :‬ﺸﺎرك ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ‪ :‬اﻝﻼﻋﺒون ‪ /‬اﻷداة ‪ :‬ﻏﻴر ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ :‬اﺜﻨﻴن (‬
‫ﻏﻴر ‪:‬‬
‫اﺜﻨﻴن ‪:‬‬
‫ﺘﺎم ﻤﻨﻔﻲ‬ ‫ﻏﻴر ( ‪.‬‬
‫ﻏﻴر ﺼﺎﺤب اﻝﻬﻤﺔ ) ُ‬ ‫اﻝﻤﺴؤوﻝﻴ ِﺔ ٌ‬
‫أﺤد َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺤﻤل‬
‫‪ -٢‬ﻻ ﻴﻘدم ﻋﻠﻰ ّ‬
‫أﺤد ‪ /‬اﻷداة ‪ :‬ﻏﻴر ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ :‬ﺼﺎﺤب (‬
‫)اﻝﺤﻜم ‪ :‬ﻻ ﻴﻘدم ‪ /‬اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ‪ٌ :‬‬
‫ﻏﻴر ‪:‬‬
‫َ‬
‫ﻏﻴر( ‪:‬‬
‫) ُ‬
‫ﺼﺎﺤب ‪:‬‬
‫ﻤﻔرغ(‬ ‫ﺤﻠم ٍ‬‫‪ -٣‬وﻤﺎ اﻝدﻨﻴﺎ ﺴوى ٍ‬
‫ﻨﺎﻗص ) ّ‬ ‫ﻝذﻴذ ‪.‬‬
‫ﺴوى ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺤﻠم ‪:‬‬

‫ﺤدد ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻝﺒداﻴﺔ (‬

‫ﺒب ‪ّ ) :‬‬
‫اﻝﺴ َ‬
‫ذاﻜرا ّ‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ً‬
‫ﻜل ّ‬
‫ﺘدرﻴب )‪ : (٤‬اﻀﺒط ) ﻏﻴر‪ /‬ﺴوى ( ﻓﻲ ّ‬
‫ﻏﻴر‬
‫ﻏﻴر أو ُ‬‫ﺘﺎم ﻤﻨﻔﻲ = َ‬ ‫إﻨﺴﺎن ﻏﻴر اﻝﺠﺎﺤد ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫‪ -١‬ﻻ ﻴﺘﻨ ّﻜر ﻝﻠﺠﻤﻴل‬
‫ﻏﻴر‬
‫ﺘﺎم ﻤوﺠب = َ‬ ‫ﻗﺼﺎﺌد ‪.‬‬
‫َ‬ ‫أت ﻤﻬﺎ دﻴوان اﻝ ّﺸﻌر ﻏﻴر ﺜﻼث‬
‫‪ -٢‬ﻗر ْ‬
‫ﻏﻴر‬ ‫ذي اﻝﺠﻼل إﻝﻰ َﻨ ِ‬ ‫‪ُ -٣‬ﻜ ‪‬ل ‪‬‬
‫اﻝذ ِ‬
‫ﺘﺎم ﻤوﺠب = َ‬ ‫ﻔﺎد‬ ‫ﺨﺎﺌر ﻏﻴر ﺘ ْﻘوى‬
‫‪ -٤‬ﺤﻀر اﻝﻐﺎﺌﺒون ﻏﻴر أﺨﻴك‬
‫ت اﻝﻐﺎﺌﺒﻴن ﻏﻴر أﺨﻴك‬
‫‪ -٥‬ﻤﺎ رْأﻴ ُ‬
‫أﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ب ) ﺧﻼ ‪ ،‬ﻋﺪا ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ ( ‪:‬‬

‫‪ -٢‬ﻤﺎ ﻋدا‪ ،‬ﻤﺎ ﺨﻼ ‪ ) ،‬ﺴﺒﻘﺘﻬﻤﺎ ﻤﺎ ( ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋدا‪ ،‬ﺨﻼ‪ ،‬ﺤﺎﺸﺎ ‪ :‬ﻝم ﺘُﺴﺒق ﺒـ ) ﻤﺎ ( ‪ ،‬ﻴﺠوز اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ‪:‬‬
‫ﻤﺎﻀﻴﺎ ﻤﺘﻌدﻴ‪‬ﺎ ﻓﻘط ‪ ،‬وﻴﻌرب ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻼ‬
‫‪ #‬ﻓﻌ ً‬ ‫ﻤﺎﻀﻴﺎ ﻤﺘﻌدﻴ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﻴﻌرب ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻤﻨﺼوب َ◌‬
‫ً‬ ‫ﻼ‬
‫‪ #‬ﻓﻌ ً‬
‫ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻤﻨﺼوب َ◌‬ ‫ِ◌‬ ‫ﺠر ‪ ،‬وﻴﻌرب ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ‪ :‬اﺴم ﻤﺠرور‬ ‫‪ #‬أو ﺤرف ّ‬
‫طﺎﻝﺒﺎ‬
‫اﻝطﻼب ﻤﺎ ﺨﻼ ً‬
‫ُ‬ ‫ﺠﺎء‬
‫أﺤﺘرم اﻝﺘّ ّﺠﺎر اﻝﻤﺴﺘﺜﻤرﻴن )ﺤﺎﺸﺎ اﻝﻤﺤﺘﻜ َر ( ‪) /‬ﺤﺎﺸﺎ اﻝﻤﺤﺘﻜ ِر( ‪ .‬ﻤﺜﺎل ‪َ :‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻤﺎض ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﺘﺢ اﻝﻤﻘدر ﻤﻨﻊ ﻤن ظﻬورﻫﺎ اﻝﺘّﻌذر ‪ * .‬ﻤﺎ ‪ :‬ﺤرف ﻤﺼدري ‪.‬‬‫ٍ‬ ‫* ﺤﺎﺸﺎ‪ :‬ﻓﻌل‬
‫ٍ‬
‫ﻤﺎض ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﺘﺢ اﻝﻤﻘدر ﻝﻠﺘﻌذر‬ ‫* ﺨﻼ ‪ :‬ﻓﻌل‬ ‫اﻝﻤﺤﺘﻜر ‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫*‬
‫طﺎﻝﺒﺎ ‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ‬
‫* ً‬ ‫ﺠرﻩ اﻝﻜﺴرة ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻝﻤﺤﺘﻜر ‪ :‬اﺴم ﻤﺠرور وﻋﻼﻤﺔ ّ‬ ‫ﺠر *‬‫* ﺤﺎﺸﺎ ‪ :‬ﺤرف ّ‬

‫‪13‬‬
‫ﺤدد اﻷداة ‪ +‬ﺨﺎﺼﻴﺔ اﻝﺘﻌﺎﻤل(‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﺎ‪ّ ) :‬‬ ‫وﺒﻴن اﻝﺤﻜم اﻹﻋراﺒﻲ ﻝﻼﺴم اﻝواﻗﻊ ﺒﻌد ّ‬ ‫ﺘدرﻴب )‪ :(٥‬اﺴﺘﺨرج أدوات اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ّ ،‬‬
‫ﻴن ِﻓﻴﻬَﺎ "‬ ‫ِِ‬
‫ﻴق َﺠﻬَ‪‬ﻨ َم َﺨﺎﻝد َ‬ ‫ﻴﻘﺎ إِ‪‬ﻻ َ‬
‫ط ِر َ‬ ‫ظَﻠ ُﻤوا َﻝ ْم َﻴ ُﻜ ِن اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻝَِﻴ ْﻐ ِﻔ َر َﻝﻬُ ْم َوَﻻ ﻝَِﻴ ْﻬ ِدَﻴﻬُ ْم َ‬
‫ط ِر ً‬ ‫‪ِ‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ " :‬إِ ‪‬ن اﻝذ َ‬
‫ﻴن َﻜ َﻔ ُروا َو َ‬
‫ﻤﻨﻔﻲ(‬
‫ّ‬ ‫)ﺘﺎم‬ ‫أداة اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ّ :‬إﻻ اﻝﺤﻜم اﻹﻋراﺒﻲ ﻝﻼﺴم اﻝواﻗﻊ ﺒﻌدﻫﺎ‪ :‬اﻝ ّﻨﺼب ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء أو اﻝﺒدﻝﻴﺔ‬
‫اﺼ َﻔ ْﺢ "‬
‫ف َﻋ ْﻨﻬُ ْم َو ْ‬ ‫ﺎﻋ ُ‬‫ﻴﻼ ‪‬ﻤ ْﻨﻬُ ْم َﻓ ْ‬ ‫‪ -٢‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ " :‬وَﻻ ﺘََاز ُل ﺘَط‪‬ﻠِﻊُ َﻋَﻠ ٰﻰ َﺨ ِﺎﺌَﻨ ٍﺔ ‪‬ﻤ ْﻨﻬُ ْم إِ‪‬ﻻ َﻗﻠِ ً‬
‫ﻤﻨﻔﻲ(‬
‫ّ‬ ‫)ﺘﺎم‬ ‫أداة اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ّ :‬إﻻ اﻝﺤﻜم اﻹﻋراﺒﻲ ﻝﻼﺴم اﻝواﻗﻊ ﺒﻌدﻫﺎ‪ :‬اﻝ ّﻨﺼب ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء أو اﻝﺒدﻝﻴﺔ‬
‫أﻋﻴت َﻤن ﻴداوﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ّإﻻ اﻝﺤﻤﺎﻗﺔَ‬ ‫ﻴﺴﺘطب ﺒِﻪ‬
‫‪‬‬ ‫اء‬ ‫‪ -٣‬ﻗﺎل اﻝ ّﺸﺎﻋر‪ٍ ّ :‬‬
‫ْ‬ ‫ﻝﻜل داء دو ٌ‬
‫)ﺘﺎم ﻤﺜﺒت ﻤوﺠب(‪.‬‬ ‫أداة اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ :‬إﻻ اﻝﺤﻜم اﻹﻋراﺒﻲ ﻝﻼﺴم اﻝواﻗﻊ ﺒﻌدﻫﺎ‪ :‬واﺠب اﻝﻨﺼب‬
‫‪ -٤‬ﻜﺎن طﺎرق ﻋﺼﺎﻤﻴ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻝم ﻴﺘرك ﻝﻪ أﺒوﻩ ﺸﻴﺌﺎ ﺴوى ﺒﻀﻌﺔ دوﻨﻤﺎت ‪ ،‬أﺤﻴﺎﻫﺎ ﻓﺎﻏﺘﻨﻰ ‪.‬‬
‫أداة اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ :‬ﺴوى اﻝﺤﻜم اﻹﻋراﺒﻲ ﻝﻼﺴم اﻝواﻗﻊ ﺒﻌدﻫﺎ‪ :‬ﻤﺠرور ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﻤﻀﺠﻌك‬
‫ْ‬ ‫ﻤﻊ وﺘرﻋﻰ‬
‫اﻝد َ‬
‫ﺘﺴﻜب ّ‬
‫ُ‬ ‫اﻷﻋﻴن إﻻ ﻤﻘﻠﺔً‬
‫ُ‬ ‫‪ -٥‬ﻗﺎل أﺤﻤد ﺸوﻗﻲ‪ :‬ﻨﺎﻤت‬
‫)ﺘﺎم ﻤﺜﺒت ﻤوﺠب(‬ ‫أداة اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ :‬إﻻ اﻝﺤﻜم اﻹﻋراﺒﻲ ﻝﻼﺴم اﻝواﻗﻊ ﺒﻌدﻫﺎ‪ :‬واﺠب اﻝﻨﺼب‬
‫أت اﻝﻘﺼﻴدة ﻋدا ﺒﻴﺘﻴن‬
‫‪ -٦‬ﻗر ُ‬
‫اﻝﺠر‪.‬‬
‫أداة اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ‪ :‬ﻋدا اﻝﺤﻜم اﻹﻋراﺒﻲ ﻝﻼﺴم اﻝواﻗﻊ ﺒﻌدﻫﺎ‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻤﻨﺼوب أو اﺴم ﻤﺠرور ﺒﺤرف ّ‬
‫أﺤد ﻏﻴر ﻤﺘﺴﺎﺒق واﺤد‪.‬‬
‫اﻝدوران ﺤول اﻝﻤﻀﻤﺎر ٌ‬‫أﺨﻔق ﻓﻲ ّ‬
‫َ‬ ‫‪ -٧‬ﻤﺎ‬
‫أداة اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء‪ :‬ﻏﻴر اﻝﺤﻜم اﻹﻋراﺒﻲ ﻝﻼﺴم اﻝواﻗﻊ ﺒﻌدﻫﺎ‪ :‬داﺌﻤﺎ ﻤﺠرور ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺤدد ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻝﺒداﻴﺔ (‬
‫ﺒﻴن ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺘﻴن ‪ّ ) :‬‬
‫ﺘدرﻴب )‪ّ : (٦‬‬
‫ﻜل ﺸﻲء ّإﻻ اﻝ ّﺸﺘم ﺘﺎم ﻤﺜﺒت ﻤوﺠب‬
‫‪ -٢‬ﺘﻘول ّ‬ ‫ﻤﻔرغ‬
‫ﺨﻴرا؟ اﺴﺘﺜﻨﺎء ﻨﺎﻗص ّ‬ ‫‪ -١‬أﻝم ﺘﺴﻤﻌﻨﻲ أﻗول ّإﻻ ً‬
‫ﺘدرﻴب) ‪: ( ٧‬‬
‫‪ -١‬ﻨﻤوذج ﻓﻲ اﻹﻋراب‪:‬‬
‫اﻷرض ّإﻻ َﻤوﻀﻌﺎ‬
‫ُ‬ ‫وﺘﻬون‬
‫ُ‬ ‫اﻝﻌﻤر ّإﻻ ﺴﺎﻋ ًﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﻴﻬون‬
‫ﻗد ُ‬ ‫أ‪ْ -‬‬
‫اﻝﻀ ّﻤﺔ اﻝظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺨرﻩ‪.‬‬
‫* ﻴﻬون‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎرع ﻤرﻓوع‪ ،‬وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ ّ‬
‫ظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺨرﻩ‪.‬‬
‫اﻝﻀ ّﻤﺔ اﻝ ّ‬
‫* اﻝﻌﻤر‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ ّ‬
‫* ّإﻻ ‪ :‬ﺤرف اﺴﺘﺜﻨﺎء‪.‬‬
‫ظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺨرﻩ ‪.‬‬
‫* ﺴﺎﻋﺔ‪ :‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب‪ ،‬وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝ ّ‬
‫ب‪ -‬أورﻗت اﻷﺸﺠﺎر ﻤﺎ ﻋدا ﺸﺠرةً ‪.‬‬
‫ظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺨرﻩ ‪.‬‬
‫* ﺸﺠرةً ‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝ ّ‬

‫ط ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -٢‬أﻋرب ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨ ّ‬

‫ﻴر إِ ‪‬ﻻ اْﻝﻤﺴﺘَ ْ ِ‬ ‫تﻤ ِ‬ ‫ٰ‬
‫ﻴن ‪" ...‬‬
‫ﻀ َﻌﻔ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ﺼ ًا‬ ‫ﺎء ْ َ‬ ‫أ‪ -‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ " :‬ﻓَﺄُوﻝَﺌِ َك َﻤﺄ َْو ُ‬
‫اﻫ ْم َﺠ َﻬ‪‬ﻨ ُم َو َﺴ َ‬
‫* ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻴﺎء ﻷ ّﻨﻪ ﺠﻤﻊ ﻤذﻜر ﺴﺎﻝم‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ب‪ -‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ " :‬و َﻤﺎ اْﻝ َﺤَﻴﺎةُ اﻝ ‪‬د ْﻨَﻴﺎ إِ ‪‬ﻻ َﻤﺘَﺎعُ اْﻝ ُﻐ ُر ِ‬
‫ور "‬
‫* ﺨﺒر اﻝﻤﺒﺘدأ ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ اﻝﻀﻤﺔ اﻝظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺨرﻩ ‪ ،‬وﻫو ﻤﻀﺎف ‪.‬‬
‫اﻝﻤﺘﻤﻴزﻴن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻜرم ﻓﻲ اﻝﺤﻔل ﺴوى‬
‫ج‪ -‬ﻝن ُﻴ ّ‬
‫اﻝﻤﻘدرة‪ ،‬وﻫو ﻤﻀﺎف ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫* ﺴوى‪ :‬ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ اﻝﻀﻤﺔ‬
‫ﺠرﻩ اﻝﻴﺎء ﻷ ّﻨﻪ ﺠﻤﻊ ﻤذﻜر ﺴﺎﻝم ‪.‬‬
‫اﻝﻤﺘﻤﻴزﻴن‪ :‬ﻤﻀﺎف إﻝﻴﻪ ﻤﺠرور وﻋﻼﻤﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫*‬
‫ﻴﺎدا‪.‬‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤﺎ ﺨﻼ ز ً‬
‫َ‬ ‫د‪ -‬ﺤﻀر اﻝﻤدﻋوون‬
‫* ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺘﻨوﻴن اﻝﻔﺘﺢ ‪.‬‬
‫) و دة ا?‪ !-‬ء ( "‬ ‫" ( !رح ‪( #$‬ط ا ‪ $]-‬ا وزار‬ ‫[‬ ‫ص !ط‬
‫[‬

‫‪+:‬ر‬
‫ِ‬ ‫‪#‬ل ا ‪QR‬ود ِة ِ( ;‬
‫‪+‬ك رّ ِ‬
‫ر‪+‬ن (روفِ وأ رضْ ن ا ‪ #‬ھ ‪+‬ن ‪ ،‬و َ‬ ‫* ‪ٌ +‬م و دَ ه ‪ ُ : ً N 3‬نْ ِ ن ا‪َ O‬‬ ‫" أو‬
‫‪B7‬ل ‪. " ِV‬‬
‫ِ‬ ‫و‪+Q#‬ن ‪ ،‬و (‪ْ #‬ل و ِك ا‪ U‬د‪َ 3‬ء ‪ ،‬وھذا ّ;‬
‫ِ‬ ‫س إ ّ ذا ا‬
‫( ‪R‬ر ِة ا ‪ِ 4‬‬ ‫‪ ،‬وا*رصْ‬
‫أ‪ -‬ا‪H!-‬رج (ن ا ص ‪:‬‬

‫وً ‪:‬‬ ‫‪( # !-( -٣‬‬ ‫‪! -٢‬ر" ً ! (ن ) ? ا ھ (‪:‬‬ ‫د ا (‪ 8‬وزة‪:‬‬ ‫‪ -١‬رف ‪8‬ر‬

‫‪( J-‬‬ ‫!ر‬

‫ذر َ(نْ ا ّ‬
‫ب ‪ ( -١ -‬وع ) َ(نْ ( & ) وا ْ‬

‫‪ ( -٢‬وع ا?‪ !-‬ء & ‪ ) $(8‬و ل َ ا ُ‪ (ّ 3‬ل ُ إ? أدوا!ِ‪W‬م (‬

‫ً (‬ ‫وف إ?‬
‫ُ‬ ‫‪ ( -٣‬وع ا?‪ !-‬ء & ‪ ) $(8‬و ل َ ا‬

‫ء & ‪ #3- ( ) $(8‬إ ‪ #‬ا ‪(3‬ل إ? ا ‪ 8‬دون (‬ ‫‪ ( -٤‬وع ا?‪!-‬‬

‫اﻝﺼﺤف إﻻ واﺤدةً (‬
‫َ‬ ‫أت‬
‫‪ ( -٥‬وع ا?‪ !-‬ء & ‪ ) $(8‬ﻤﺎ ﻗر ُ‬

‫ّوب ا ‪H‬ط‪ Y‬ا وارد ن "ل ّ ‪5‬و‪ -‬ن & "ل ّ ( ّ( ‪: !Y‬‬ ‫ج‪-‬‬

‫ﻻ ‪ & -١‬ز ا (!‪ -‬ون إ? )وا ٌد(‬

‫ت اﻝﻤﺤﺎﻀر ِ‬
‫ات ﺴوى ) واﺤدةً (‬ ‫ﻻ ‪ْ -٢‬‬
‫ﻜﺘﺒ ُ‬

‫ب إ? ) "! ِ‪W‬م (‬
‫دَ ا ط ُ‬ ‫‪-٣‬‬

‫ء ( ‪ ( ِj ) H‬طل ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬أ? "ل ّ‬

‫ط‪:‬‬ ‫رب ( ! !‪ّ J‬‬
‫‪H‬ط إ را ً ! ً( ‪( h( +‬را ة ا‬ ‫د‪ -‬أ ْ‬

‫دا أ ‪W‬م ‪+3‬س‬ ‫‪ -١‬زرتُ ا ( "نَ ا ر ّ (‬

‫ر ‪ ِV‬رز‪"5‬م (ن ا ‪ (-‬ء وا رض "‬ ‫‪ " -٢‬ھل (ن ‪ H‬ق‬

‫اﻝﻜﺘب إﻻ اﻝﺠﻴدةَ ) اﻝﺠﻴدةُ (‬

‫ُ‬ ‫‪ -٣‬ﻤﺎ ﺘﻨﺘﺸر‬

‫ً‬
‫!(‪+‬دا‬ ‫‪H -٤‬رج ا ط ب إ?‬
‫‪15‬‬
 ‫ب وا َ ْذفِ‬
‫َ ْ‪ِ $‬‬ ‫لُ‬ ‫‪ :‬ا‪.‬‬ ‫ا َو ْ دة ا‬
‫ﺄﻣﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﻴﺔ ﺟﻴ ًﺪا ‪:‬‬
‫ﺗ ْ‬

‫إ ل‬ ‫* ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻀﺎرﻋﻬﺎ ) ﻳﻘﻮل ( ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻠﻬﺎ ) ﻗَـ َﻮل ( = ْ‬

‫ﻗﻠﺒﺖ اﻟﻮاو أﻟ ًﻔﺎ =‬
‫‪$‬ب‬

‫* ﺳﺎر ‪ :‬ﻣﻀﺎرﻋﻬﺎ ) ﻳﺴﻴﺮ ( ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻠﻬﺎ ) َﺳﻴَﺮ ( = ْ‬

‫ﻗﻠﺒﺖ اﻟﻴﺎء أﻟ ًﻔﺎ =‬
‫إ ل‬
‫ذف‬ ‫* ﻳَ ِﻌ ُﺪ ‪ :‬ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ) َو َﻋﺪ ( ‪ ،‬وأﺻﻞ اﻟﻤﻀﺎرع ) ﻳَـ ْﻮ ِﻋﺪ ( = ﺣﺬﻓﺖ اﻟﻮاو ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺎرع =‬

‫أ رف ا ‪ Q 6 $ّ 3‬أو *ذ ‪. Q‬‬ ‫ل ‪ :‬ھو ‪++Y‬رٌ ‪#+‬ري‬ ‫ا‪.‬‬

‫‪ :‬ص ن ا ! ‪+4‬ن ‪.‬‬ ‫‪ ،‬ط ً ‪4 E7:‬د ا ‪4‬طق ‪ ،‬ط ً‬ ‫و‬ ‫‪4 #‬س ا‬ ‫ھد&‪ : J‬ط ً‬

‫ل *ذف‬ ‫‪ -٢‬إ‬ ‫ل ‪6‬ب‬ ‫ل و ن ‪ -١ :‬إ‬ ‫ا‪.‬‬

‫‪$‬ب ‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ً‬

‫أو? ‪ :‬ا‪.‬‬

‫* ھ ك طرقٌ ‪ Y8$‬إ ‪l !ّ $ W‬‬

‫‪3‬رفِ ‪ِ l e! #$‬ر ا روفِ & ا "‪ ، ($‬و(‪3‬ر& أ ول ا روف‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺼ ْل ( ﻤﺠردﻫﺎ ) وﺼل (‪.‬‬ ‫ﻤﺜﻼ ) ِ‬
‫اﻝﻤﺠرد ‪ً :‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫ﻤﺜﻼ ) ﻗﺎل ( ﻤﻀﺎرﻋﻬﺎ ) ﻴﻘول ( ‪ ) ،‬ﺴﺎر ( ﻤﻀﺎرﻋﻬﺎ ) ﻴﺴﻴر( ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻝﻤﻀﺎرع ‪ً :‬‬
‫‪ -‬اﻷﻝف ﻓﻲ اﻝﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻝﺴﻌﻲ ( ‪.‬‬
‫ﻤﺜﻼ ) ﺴﻌﻰ ( ﻤﺼدرﻫﺎ ) ّ‬ ‫ﺼرﻴﺢ ‪ً :‬‬ ‫‪ -٣‬اﻝﻤﺼدر اﻝ ّ‬
‫أﺼﻠﻬﺎ = و ‪ /‬ي‬
‫‪ -٤‬إﺴﻨﺎد اﻝﻔﻌل ﻝﻠﺘّﺎء ﻨﺤو ‪ ) :‬دﻋﺎ ( ﻋﻨد إﺴﻨﺎد اﻝﻔﻌل ﻝﻠﺘﺎء ) دﻋوت ( ‪.‬‬
‫‪ -‬ا ‪(W‬زة ا ( ‪$‬‬
‫أ ‪ = W$‬و ‪ /‬ي ‪ /‬ا‬
‫ﻤﺜﻼ ‪ ) :‬ﻨﺘﺎﺌﺞ ( ﻤﻔردﻫﺎ ) ﻨﺘﻴﺠﺔ ( ‪.‬‬
‫رد اﻝﺠﻤﻊ إﻝﻰ اﻝﻤﻔرد ‪ً :‬‬‫‪ّ -٥‬‬
‫ﻤﺜﻼ ‪ ) :‬ﻫﺎب ( ﻤﺼدر اﻝﻤرة ) َﻫ ْﻴﺒﺔ ( ‪.‬‬
‫اﻝﻤرة ) ﻓَ ْﻌﻠﺔ ( ‪ً :‬‬
‫‪ -٦‬ﻤﺼدر ّ‬

‫ت ا‪... E+ O‬‬ ‫ا‬ ‫ل ) ا ‪ 6‬ب أو ا *ذف (‬ ‫‪ -١‬و‪ [ّB‬إ‬

‫ت ا‪ 3 ) ... E+ O‬ب ‪* /‬ذف (‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫‪4‬وع ا\‬ ‫‪-٢‬‬

‫ل ‪ 6‬ب أو ا *ذف‪.‬‬ ‫‪ E‬و‪ Q+ 3‬إ‬ ‫‪ -٣‬ا! ‪:‬رج ن ا ‪4‬ص‬

‫* ; ‪:‬ط‪.‬‬ ‫ا *رف ا ذي ‪ 3‬ب أو *ذف‬ ‫‪-٤‬‬

‫ْﺐ ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻋﻼل ﺑﺎﻟﻘﻠ ِ‬ ‫ﺣﺎﻻت‬
‫ُ‬
‫‪ + / E‬ء ا ‪ :‬ط ‪... E‬‬ ‫‪+ B‬ر واو ا ‪#‬‬ ‫‪ -٥‬أ!‪4‬د ا ‪(7‬ل إ‬

‫ت ا‪... E+ O‬‬ ‫ا‬ ‫)أ ل أو ‪4‬وع ا ‪ Q‬زة(‬ ‫‪-٦‬‬

‫‪16‬‬
 ‫طرﻴﻘﺔ اﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫أﻤﺜﻠﺔ‬ ‫اﻝﺴﺒب‬ ‫اﻝﺤﺎﻝﺔ‬
‫ﺘﺤرﻜت اﻝواو وﺴﺒﻘت‬
‫ْ‬ ‫ﻛﺎﻥ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) َﻜ َون ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴﻜون(‬ ‫ﻜﺎن ‪ ،‬ازن ‪ ،‬ﻗﺎل ‪،‬‬
‫ﺒﻔﺘﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو أﻝﻔﺎ ‪) .‬إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠﺒت اﻝواو أﻝﻔًﺎ( ‪.‬‬ ‫ﺨﺎف ‪ ،‬ﺒﺎع ‪ ،‬ﻗﺎم‬ ‫‪ .١‬ﺘﻘﻠب اﻝواو‬
‫ﺘﺤرﻜت اﻝواو ‪ /‬اﻝﻴﺎء وﺴﺒﻘت ﺒﻔﺘﺤﺔ‬
‫ﺯﺍﻥ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ )َزَﻴن( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴزﻴن( ﺘﺤرﻜت اﻝﻴﺎء وﺴﺒﻘت‬ ‫‪ ،‬ﺴﺎر ‪ ،‬ﺼﺎن ‪،‬‬ ‫واﻝﻴﺎء )أﻝﻔًﺎ(‬
‫ﺒﻔﺘﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒت اﻝﻴﺎء أﻝﻔﺎ‪) .‬إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠﺒت اﻝﻴﺎء أﻝ ًﻔﺎ( ‪.‬‬
‫دﻋﺎ ‪ ،‬ﻨﺠﺎ ‪ ،‬ﻤﺸﻰ‬
‫اﻏﺘد َو( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع ) ﻏدا ‪ -‬ﻴﻐدو( ﺘﺤرﻜت‬ ‫ﺍﻏﺘﺪﻯ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) َ‬ ‫‪ ،‬دﻨﺎ ‪ ،‬اﻫﺘدى ‪،‬‬
‫اﻝواو وﺴﺒﻘت ﺒﻔﺘﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒت أﻝ ًﻔﺎ‪) .‬إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠﺒت اﻝواو أﻝ ًﻔﺎ(‪.‬‬
‫ﻜﺎن )ﻜون( ‪ ،‬زان)زﻴن( ‪ ،‬ﻗﺎل)ﻗول( ‪ ،‬اﻏﺘدى ‪ .‬ﻤﺼطﻔﻰ‬ ‫‪ = ٣‬ﻤﺒﺎﺸرة‬
‫ي( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع ) ﻫدى ‪ -‬ﻴﻬدي( ﺘﺤرﻜت‬ ‫اﻫﺘد َ‬
‫ﺍﻫﺘﺪﻯ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) َ‬ ‫ﺼﺒﺎ)ﺼﺒو( ‪ ،‬ﺒﺎع)ﺒﻴﻊ( ‪ ،‬ﻗﺎم)ﻗوم( ‪،‬‬
‫رﺠﻊ ‪٣‬‬
‫‪ّ = ٣+‬‬
‫اﻝﻴﺎء وﺴﺒﻘت ﺒﻔﺘﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒت اﻝﻴﺎء أﻝﻔًﺎ‪) .‬إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠﺒت اﻝﻴﺎء أﻝﻔًﺎ(‬ ‫ﺴﺎر)ﺴﻴر( ‪ ،‬ﺼﺎن)ﺼون( ‪،‬‬
‫ﺻﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ا‪،‬ى‬ ‫دﻋﺎ)دﻋو( ‪ ،‬ﻨﺠﺎ)ﻨﺠو( ‪،‬‬

‫) د‪،‬‬ ‫ﻤﺸﻰ)ﻤﺸﻲ( ‪ ،‬دﻨﺎ)دﻨو( ‪ ،‬اﻝﻬوى‬

‫ﺍﺭﲡﻰ ‪:‬‬ ‫ار!‪( #8‬‬ ‫)اﻝﻬوي( ﻤﺼطﻔﻰ )ﻤﺼطﻔو(‬
‫اﻏﺘد َو( ‪.‬‬
‫اﻫﺘدى)اﻫﺘدي(‪،‬اﻏﺘدى) َ‬

‫ﺑﺎﺋﻊ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ )ﺒﺎﻴﻊ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴﺒﻴﻊ( وﻗﻌت اﻝﻴﺎء ﻋﻴ ًﻨﺎ ﻓﻲ اﺴم‬ ‫ﻗﺎﺌل ‪ ،‬ﺒﺎﺌﻊ ‪،‬‬ ‫‪ .١‬وﻗﻌت اﻝواو أو اﻝﻴﺎء ﻋﻴ ًﻨﺎ‬
‫)إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠﺒت اﻝﻴﺎء ﻫﻤزة(‪.‬‬ ‫اﻝﻔﺎﻋل اﻝﺜﻼﺜﻲ اﻷﺠوف ﻓﻘﻠﺒت اﻝﻴﺎء ﻫﻤزة ‪.‬‬ ‫طﺎﺌر ‪ ،‬ﻗﺎﺌد ‪،‬‬ ‫طﺎ ( ﻓﻲ اﺴم اﻝﻔﺎﻋل‬
‫) وﺴ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻞ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ )ﻗﺎول( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴﻘول( وﻗﻌت اﻝواو ﻋﻴ ًﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﺌر ‪ ،‬داﺌم ‪ ،‬زاﺌر‬ ‫اﻝﺜﻼﺜﻲ اﻷﺠوف ‪.‬‬
‫)إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠﺒت اﻝواو ﻫﻤزة(‪.‬‬ ‫اﺴم اﻝﻔﺎﻋل اﻝﺜﻼﺜﻲ اﻷﺠوف ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻫﻤزة‬
‫‪ ،‬ﻓﺎﺌض ‪ ،‬ﺼﺎﺌم‬
‫ﻗﺎﺋﺪ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﺌل)ﻗﺎول( ‪ ،‬ﺒﺎﺌﻊ)ﺒﺎﻴﻊ( ‪،‬‬
‫& ل )اء(‬ ‫طﺎﺌر)طﺎﻴر( ‪ ،‬ﻗﺎﺌد)ﻗﺎود( ‪،‬‬ ‫‪ .٢‬ﺘﻘﻠب اﻝواو‬
‫و‪-‬ط‬ ‫ﺴﺎﺌر)ﺴﺎﻴر( ‪ ،‬داﺌم)داوم( ‪،‬‬
‫واﻝﻴﺎء )ﻫﻤزة(‬
‫) ‪] 5‬م (‬ ‫ﻓﺎﺌض)ﻓﺎﻴض( ‪ ،‬ﺼﺎﺌم)ﺼﺎوم(‬
‫ﲰﺎء ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ )ﺴﻤﺎو( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴﺴﻤو( ﺘطرﻓت اﻝواو ﺒﻌد أﻝف‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺘﻴن ‪:‬‬
‫زاﺌدة ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒت ﻫﻤزة )إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻫﻤزة ( ‪.‬‬
‫‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ﻏﻨﺎي ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴﻐﻨﻲ( ﺘطرﻓت اﻝﻴﺎء ﺒﻌد‬ ‫ء‬ ‫ﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻏﻨﺎء‬ ‫‪ .٢‬ﺘطرﻓت اﻝواو أو اﻝﻴﺎء ﺒﻌد‬

‫أﻝف زاﺌدة ﻓﻘﻠﺒت ﻫﻤزة)إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝﻴﺎء ﻫﻤزة (‬ ‫‪ ،‬دﻋﺎء ‪ ،‬ﺴﺨﺎء ‪،‬‬ ‫أﻝف زاﺌدة ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎء ‪:‬‬ ‫ﻋطﺎء‪ ،‬ﺠﻔﺎء‬
‫ﺴﻤﺎء)ﺴﻤﺎو(‪ ،‬ﺒﻨﺎء)ﺒﻨﺎي(‪،‬‬
‫)اء( (!طر&‬ ‫ﻏﻨﺎء)ﻏﻨﺎي( ‪ ،‬دﻋﺎء)دﻋﺎو( ‪،‬‬
‫* ﻫذا اﻹﻋﻼل ﻻ ﻴﻜون ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎت ﻤﺜل ‪ ) :‬ﺸﻌراء ‪ /‬إﻨﺸﺎء ( ؛ ‪‬‬
‫ﻷن اﻝﻬﻤزة‬
‫رﺠﺎء)رﺠﺎو( ‪ ،‬ﻋطﺎء)ﻋطﺎو(‪،‬‬
‫أﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ إﻨﺸﺎء ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤﺠرد )ش‪،‬ع ‪ ،‬ر( و)ن‪ ،‬ش‪ ،‬أ(‪.‬‬
‫زاﺌدة ﻓﻲ ﺸﻌراء ‪ ،‬و ّ‬ ‫( ‪$‬‬
‫ﺠﻔﺎء)ﺠﻔﺎو(‬

‫ﲨﺎﺋﻞ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ )ﺠﻤﺎﻴل( ﺒدﻝﻴل ﻤﻔردﻫﺎ اﻝﻤؤﻨث )ﺠﻤﻴﻠﺔ( وﻗﻊ ﺤرف اﻝﻤد‬ ‫ﺠﻤﺎﺌل ‪ ،‬ﺨﻤﺎﺌل ‪،‬‬
‫اﻝزاﺌد )اﻝﻴﺎء( ﺒﻌد اﻝف ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻝﺠﻤوع ﻓﻘﻠﺒت اﻝﻴﺎء ﻫﻤزة‬ ‫ﻤداﺌن ‪ ،‬رﻜﺎﺌب ‪،‬‬ ‫ﻷﻨﻪ وﻗﻊ ﺒﻌد اﻝف ﺼﻴﻐﺔ‬
‫)إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝﻴﺎء ﻫﻤزة( ‪.‬‬ ‫رﺴﺎﺌل ‪ ،‬ﺴﺤﺎﺌب ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻝﺠﻤوع ‪.‬‬
‫ﺭﻛﺎﺋﺐ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ )رﻜﺎوب( ﺒدﻝﻴل ﻤﻔردﻫﺎ اﻝﻤؤﻨث )رﻜوﺒﺔ( وﻗﻊ ﺤرف اﻝﻤد‬
‫ﻋﺠﺎﺌب ‪ ،‬ﻋراﺌس ‪،‬‬ ‫‪ .٣‬ﻴﻘﻠب ﺤرف‬
‫اﻝزاﺌد )اﻝواو( ﺒﻌد اﻝف ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻝﺠﻤوع ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻫﻤزة‪.‬‬
‫ﻋﺠﺎﺌز ‪ ،‬ﺤداﺌق‬ ‫اﻝﻤد اﻝزاﺌد‬
‫)إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻫﻤزة(‪.‬‬ ‫" ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻝﺠﻤوع "‬
‫ﻜل ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴر ﺜﺎﻝﺜﻪ أﻝف ‪،‬‬
‫)ا‪،‬و‪،‬ي(‬
‫ﲪﺎﺋﻢ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ )ﺤﻤﺎام( ﺒدﻝﻴل ﻤﻔردﻫﺎ اﻝﻤؤﻨث )ﺤﻤﺎﻤﺔ( وﻗﻊ ﺤرف اﻝﻤد اﻝزاﺌد‬
‫&‪] 3‬ل‬ ‫وﺒﻌد اﻷﻝف ﺤرﻓﺎن أو ﺜﻼﺜﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻝﻤﻔرد‬
‫)اﻷ ﻝف( ﺒﻌد اﻝف ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻝﺠﻤوع ﻓﻘﻠﺒت اﻷﻝف ﻫﻤزة‪.‬‬
‫)إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻷﻝف ﻫﻤزة(‪.‬‬ ‫) ﺴﺤﺎﺌب ‪ ،‬ﺤداﺌق ‪ ،‬رﻜﺎﺌب ( ‪.‬‬ ‫اﻝﻤؤﻨث)ﻫﻤزة(‬
‫)اء(‬
‫* ﻻ ﻴﻜون ﻫذا اﻹﻋﻼل ﻓﻲ )ﻤﺴﺎﺌل(؛ ّ‬
‫ﻷن اﻝﻬﻤزةَ أﺼﻠ‪‬ﻴ ٌﺔ وﻤﻔردﻫﺎ ﻤﺴﺄﻝﺔ ‪،‬‬ ‫و‪-‬ط‬
‫ﻓﺎﻝﻴﺎء أﺼﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وﻻ ﻓﻲ )ﻤﻌﺎﻴش(‬

‫‪17‬‬
 ‫ﺣﻈﻲ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) َﺤ ِظ َو( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺼدر ) ُﺤظوة( ﺘطرﻓت اﻝواو ﺒﻌد ﻜﺴر‬ ‫ﺸ ِﻘﻲ ‪،‬‬
‫َﺤ ِظﻲ ‪َ ،‬‬
‫ﻴﺎء )إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻴﺎء( ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ً‬ ‫اﻝد ِ‬
‫اﻋﻲ ‪،‬‬ ‫رﻀﻲ ‪ّ ،‬‬ ‫‪ .١‬ﺘطرﻓت اﻝواو ﺒﻌد ﻜﺴر‬
‫ّ‬
‫اﻝد ِ‬
‫اﻋو( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴدﻋو(ﺘطرﻓت اﻝواو ﺒﻌد‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋِﻲ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ّ‬ ‫اﻝد ِاﻨﻲ ‪ ،‬اﻝﺼﺎﻓﻲ‬
‫ّ‬
‫ﻴﺎء( ‪.‬‬
‫ﻴﺎء )إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ً‬
‫ﻜﺴ ّر ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ً‬ ‫َﺤ ِظﻲ)ﺤظو( ‪َ ،‬ﺸ ِﻘﻲ)ﺸﻘو( ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻧِﻲ ‪:‬‬ ‫ء‬ ‫اﻝد ِ‬
‫اﻋﻲ)اﻝداﻋو( ‪،‬‬ ‫رﻀﻲ)رﻀو( ‪ّ ،‬‬
‫ﻲ( ‪) /‬اﻝﻌﺎﻨﻲ( ؛ ّ‬ ‫ِ‬ ‫(!طر&‬ ‫اﻝد ِاﻨﻲ)اﻝداﻨو( ‪ ،‬اﻝﺼﺎﻓﻲ)اﻝﺼﺎﻓو(‬
‫أﺼﻠﻴﺔ ﻏﻴر‬
‫ّ‬ ‫ﻷن اﻝﻴﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫* ﻫذا اﻹﻋﻼل ﻻ ﻴﻜون ﻓﻲ )ﻨﺴ َ‬ ‫ّ‬
‫ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن واو‪.‬‬ ‫ر ِ‬
‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ِﻤ ْوزان( ﺒدﻝﻴل ﻤﺠردﻫﺎ )وزن( وﻗﻌت اﻝواو ﺴﺎﻜﻨﺔ‬
‫ﻴﺎء )إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻴﺎء(‪.‬‬
‫ﺒﻌد ﻜﺴر ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ً‬
‫ﻣﲑﺍﺙ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ِﻤ ْوراث( ﺒدﻝﻴل ﻤﺠردﻫﺎ )ورث( وﻗﻌت اﻝواو ﺴﺎﻜﻨﺔ‬ ‫ﻤﻴزان ‪ ،‬ﻤﻴراث ‪،‬‬
‫‪ .٢‬وﻗﻌت اﻝواو ﺴﺎﻜﻨﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻜﺴر‬ ‫‪ .٤‬ﺘﻘﻠب اﻝواو‬
‫ﻴﺎء )إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻴﺎء(‪.‬‬
‫ﺒﻌد ﻜﺴر ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ً‬ ‫ﻤﻴﻌﺎد ‪ ،‬ﻤﻴﺜﺎق ‪،‬‬
‫ﻴﺎء( ﻓﻲ ﺜﻼث‬
‫) ً‬
‫ﻣﻴﺜﺎﻕ ‪:‬‬ ‫ﻤﻴﻘﺎت‬ ‫ﻤﻴزان)ﻤوزان( ‪ ،‬ﻤﻴراث)ﻤوراث( ‪،‬‬ ‫ﺤﺎﻻت ‪:‬‬
‫ﻤﻴﻌﺎد)ﻤوﻋﺎد( ‪ ،‬ﻤﻴﺜﺎق)ﻤوﺜﺎق( ‪،‬‬
‫أﺼﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫* ﻜﻠﻤﺔ ) ِﻏ ْﻴﺒﺔ( ﻻ إﻋﻼل ﻓﻴﻬﺎ ؛ ‪‬‬
‫ﻷن اﻝﻴﺎء‬ ‫م‪ +‬ء‬
‫ﻤﻴﻘﺎت)ﻤوﻗﺎت(‬
‫ِ( راث‬
‫ﱢ‬
‫ﻫﻴ ِون( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴﻬون( اﺠﺘﻤﻌت اﻝواو و اﻝﻴﺎء‬
‫ﻫﻴﻦ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ْ‬
‫) ي أﺼﻠﻬﺎ و (‬
‫ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة وﻜﺎﻨت أوﻻﻫﻤﺎ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻴﺎء ﺜم أدﻏﻤت ﻤﻊ‬
‫اﻝﻴﺎء اﻷﺨرى )إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻴﺎء(‪ ) .‬ﻗﺼﻴرة ‪ :‬ي ‪ +‬و (‬
‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫ﺴﻴد‬
‫ﻘﻀوي( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺠرد )ﻗﻀﻲ( اﺠﺘﻤﻌت اﻝواو و‬ ‫ﻤﻴت‪ّ ،‬‬ ‫ﻫﻴن‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﻀِﻲ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) َﻤ ْ‬ ‫‪ .٣‬اﺠﺘﻤﻌت اﻝواو و اﻝﻴﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻝﻴﺎء ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة وﻜﺎﻨت أوﻻﻫﻤﺎ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻴﺎء ﺜم أدﻏﻤت‬ ‫وي ‪،‬‬
‫ﻀﻲ ‪ّ ،‬ﻤ ْر ّ‬
‫َﻤ ْﻘ ّ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة وﻜﺎﻨت أوﻻﻫﻤﺎ‬
‫ﻤﻊ اﻝﻴﺎء اﻷﺨرى )إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻴﺎء ( ) طوﻴﻠﺔ ‪ :‬و ‪ +‬ي(‬ ‫ﻤرﻀﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﺴﻲ ‪.‬‬
‫َﻤ ْﻨ ّ‬
‫َ ْ ّ‬ ‫ﺴﺎﻜﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺴِﻲ ‪:‬‬
‫ء ( ددة‬
‫ﺴﻴد) َﺴْﻴود( ‪،‬‬
‫ﻫﻴن) َﻫْﻴون( ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫طﻴب ﻤن طﺎب وﻤﻀﺎرﻋﻪ ﻴطﻴب‪،‬‬ ‫ﻝﻴن( ّ‬ ‫ﻴﻜون ﻓﻲ )ط ‪‬ﻴب ‪ّ /‬‬
‫ُ‬ ‫* ﻫذا اﻹﻋﻼل ﻻ‬ ‫(!طر&‬ ‫ﻤﻴت) َﻤْﻴوت(‬
‫ّ‬
‫اﻝﻴﺎء ﻏﻴر ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن ﺸﻲء إّﻨﻤﺎ ﺤدث ﻓﻴﻬﺎ إدﻏﺎم ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﻴن ﺒﻴن اﻝﻴﺎﺌﻴن‪.‬‬ ‫ﻤرووي( ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وي) ْ‬
‫ﻤﻘﻀوي( ‪ّ ،‬ﻤ ْر ّ‬
‫ْ‬ ‫ﻀﻲ)‬
‫َﻤ ْﻘ ّ‬
‫ّﻤ ْرو ّ‬
‫ﻤرﻀوي(‬
‫ْ‬ ‫ﻤرﻀﻲ)‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻨﺴوي( ‪.‬‬
‫ﺴﻲ) ْ‬‫َﻤْﻨ ّ‬

‫( [‬ ‫( ﻨوع اﻹﻋﻼل )‬ ‫( ﻗﻠﺒﻨﺎ )‬ ‫( اﻝﺴﺒب )‬ ‫( ﺒدﻝﻴل ) اﻝﻤﻀﺎرع‪ ،‬اﻝﻤﺼدر‪،‬اﻝﻤﻔرد‪ ،‬اﻝﻤﺠرد ‪...‬‬ ‫] أﺼل اﻝﻜﻠﻤﺔ )‬

‫‪$‬ب & ا "‪ ($‬ت ا ّ! ! !‪H W‬ط ‪:‬‬ ‫ٍل‬ ‫دث (ن إ‬ ‫!در ب ‪ 7 : ١‬نْ (‬

‫اﻝﻤد اﻝزاﺌد ) اﻝﻴﺎء ( ﺒﻌد أﻝف ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻝﺠﻤوع ؛ ﻓﻘﻠب ﻫﻤزة إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب‬
‫‪ -١‬ﺤداﺌق ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ)ﺤداﻴق( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻔرد اﻝﻤؤﻨث )ﺤدﻴﻘﺔ( وﻗﻊ ﺤرف ّ‬
‫‪-٢‬ﻋطﺎء‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ )ﻋطﺎو(‪ ،‬ﺒدﻝﻴل اﺴم اﻝﻤرة ) َﻋطوة ( ﺘطرﻓت اﻝواو ﺒﻌد أﻝف ازﺌدة ؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻫﻤزة ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب‪ .‬ﻗﻠب اﻝواو ﻫﻤزة‬
‫ﺘﺤرﻜت اﻝﻴﺎء وﺴﺒﻘت ﺒﻔﺘﺤﺔ ؛ ﻓﻘﻠﺒت أﻝﻔًﺎ‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝﻴﺎء أﻝﻔﺎً‪.‬‬
‫ﻫوَﻴﻪ ( ﺒدﻝﻴل )ﻫوى َﻫ ْوﻴﺔ( ّ‬
‫‪ -٣‬ﻫواﻩ ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) َ‬
‫‪ -٤‬ﺴﺨﺎء ‪ :‬ﺼﻠﻬﺎ )ﺴﺨﺎو ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴﺴﺨو( ﺘطرﻓت اﻝواو ﺒﻌد أﻝف ازﺌدة؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻫﻤزة‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻫﻤزة‬

‫ﺘﺤرﻜت اﻝواو وﺴﺒﻘت ﺒﻔﺘﺢ ؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو أﻝ ًﻔﺎ ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو أﻝﻔﺎً‬
‫أﻗﺎم‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) أﻗ ََوم ( ﺒدﻝﻴل )ﻗﺎم ﻴﻘوم( ّ‬
‫‪َ -٥‬‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ -٦‬ﻤﻴازن‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) ِﻤ ْوزان ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺠرد )وزن( وﻗﻌت اﻝواو اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻌد ﻜﺴر؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻴﺎء‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻴﺎء‬
‫ﺘﺤرﻜت اﻝواو ﺒﻜﺴر وﺴﺒﻘت ﺒﻔﺘﺢ؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو أﻝﻔﺎً‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو أﻝﻔﺎً‪.‬‬‫اﻝﺼﺒ ِو ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﺼﺒﺎ – ﻴﺼﺒو( ّ‬
‫َ‬ ‫اﻝﺼﺒﺎ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ)‬
‫‪ّ -٧‬‬
‫ﺘﺤرﻜت اﻝﻴﺎء وﺴﺒﻘت ﺒﻔﺘﺢ؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝﻴﺎء أﻝﻔﺎً‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝﻴﺎء أﻝﻔﺎً‪.‬‬
‫ﻲ ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺼدر) اﻝﺴﻘﻲ( ّ‬
‫ﺴﻘﻰ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) ﻴﺴﻘَ ُ‬‫‪ُ -٨‬ﻴ ْ‬
‫‪ -٩‬اﻝﺠﻔﺎء‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ)اﻝﺠﻔﺎو( ﺒدﻝﻴل) ﺠﻔﺎ ﻴﺠﻔو( ﺘطرﻓت اﻝواو ﺒﻌد أﻝف ازﺌدة؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻫﻤزة‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻫﻤزة‬
‫ﺘﺤرﻜت اﻝواو وﺴﺒﻘت ﺒﻔﺘﺢ؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو أﻝﻔﺎً‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو أﻝﻔًﺎ‪.‬‬
‫ﻨﺠ َو ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع ) ﻨﺠﺎ‪ -‬ﻴﻨﺠو( ّ‬‫‪َ -١٠‬ﻨﺠﺎ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) َ‬
‫‪ -١١‬ﺸ ِﻘ َﻲ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) ﺸ ِﻘو ( ﺒدﻝﻴل )ﺸﻘﺎ ﻴﺸﻘو( ﺘطرﻓت اﻝواو ﺒﻌد ﻜﺴر؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻴﺎء ﻨوﻋﻪ‪.‬إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻴﺎء‪.‬‬
‫ﺴ ْﻴود( ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﻴﻌل( اﺠﺘﻤﻌت اﻝواو واﻝﻴﺎء ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة وﻜﺎن أوﻝﻬﻤﺎ ﺴﺎﻜ ًﻨﺎ؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻴﺎء ﺜم أدﻏﻤت ﻤﻊ اﻝﻴﺎء‬
‫اﻝﺴ ّﻴد أﺼﻠﻬﺎ ) َ‬
‫‪ّ - ١٢‬‬
‫اﻝﻤد اﻝزاﺌد ) اﻝواو ( ﺒﻌد أﻝف ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻝﺠﻤوع ؛ ﻓﻘﻠب ﻫﻤزة‪.‬‬
‫‪ -١٣‬ﻋراﺌس‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) ﻋاروس ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻔرد اﻝﻤؤﻨث )ﻋروس( وﻗﻊ ﺤرف ّ‬
‫ﺘﺤرﻜت اﻝواو وﺴﺒﻘت ﺒﻔﺘﺢ؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو أﻝﻔﺎً‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو أﻝﻔﺎً‪.‬‬
‫‪ -١٤‬ﻗﺎل أﺼﻠﻬﺎ) ﻗ ََول ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﻗﺎل‪-‬ﻴﻘول( ّ‬
‫داﺌم‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) داوم ( ﺒدﻝﻴل )دام‪ -‬ﻴدوم( وﻗﻌت اﻝواو ﻋﻴﻨﺎً ﻻﺴم اﻝﻔﺎﻋل اﻷﺠوف؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻫﻤزة ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻫﻤزة‪.‬‬
‫‪ٌ -١٥‬‬
‫اﻝﻤد اﻝزاﺌد)اﻷﻝف( ﺒﻌد أﻝف ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻝﺠﻤوع؛ ﻓﻘﻠب ﻫﻤزة‪ .‬إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب‬ ‫‪ -١٦‬رﺴﺎﺌ ُل‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) رﺴﺎال ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻔرد اﻝﻤؤﻨث )رﺴﺎﻝﺔ( وﻗﻊ ﺤرف ّ‬
‫ﺘﺤرﻜت اﻝﻴﺎء وﺴﺒﻘت ﺒﻔﺘﺢ؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝﻴﺎء أﻝﻔﺎً‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝﻴﺎء أﻝﻔﺎً‪.‬‬
‫ﻫوﻴﺔ( ّ‬
‫ي ( ﺒدﻝﻴل ﻤﺼدر اﻝﻤرة ) ْ‬
‫اﻝﻬو َ‬
‫‪ -١٧‬اﻝﻬوى‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) َ‬

‫وﻀﺢ اﻹﻋﻼل ﻓﻲ اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺘدرﻴب ‪ّ : ٢‬‬
‫رﻀﻲ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ِ‬
‫رﻀ َو ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺼدر )اﻝرﻀوان( ﺘطرﻓت اﻝواو ﺒﻌد ﻜﺴر؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻴﺎء‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ِ -١‬‬
‫‪-٢‬ﻓﺎﺌز‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) ﻓﺎوز( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﻓﺎز‪-‬ﻴﻔوز( وﻗﻌت اﻝواو ﻋﻴﻨﺎً ﻻﺴم اﻝﻔﺎﻋل اﻝﺜﻼﺜﻲ اﻷﺠوف؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻫﻤزة‪ .‬إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻫﻤزة‪.‬‬
‫ﺘﺤرﻜت اﻝواو وﺴﺒﻘت ﺒﻔﺘﺢ؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو أﻝﻔﺎً‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو أﻝﻔﺎً‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻤﺼطﻔﻰ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) ﻤﺼطﻔَ ُو ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﺼﻔﺎ ﻴﺼﻔو( ّ‬
‫‪ -٤‬ﺸﻔﺎء‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) ﺸﻔﺎي ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع )ﺸﻔﻰ ﻴﺸﻔﻲ( ﺘطرﻓت اﻝﻴﺎء ﺒﻌد أﻝف ازﺌدة؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝﻴﺎء ﻫﻤزة‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝﻴﺎء ﻫﻤزة‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻤرﻀﻲ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ﻤرﻀوي (ﻋﻠﻰ وزن اﺴم اﻝﻤﻔﻌول ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺠرد ) ِ‬
‫رﻀ َﻲ( اﺠﺘﻤﻌت اﻝواو واﻝﻴﺎء ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة وﻜﺎن أوﻝﻬﻤﺎ ﺴﺎﻜﻨﺎً؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو‬ ‫ْ‬ ‫َ ّ‬
‫ﻴﺎء ﺜم أدﻏﻤت ﻤﻊ اﻝﻴﺎء اﻷﺨرى‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻤﻴﺜﺎق‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ِﻤ ْوﺜﺎق ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺠرد)و ِﺜق( وﻗﻌت اﻝواو اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻌد ﻜﺴر؛ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻴﺎء‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻴﺎء‪.‬‬

‫) اﻷﻝف = و ‪ /‬ي ( ) اﻝﻬﻤزة = ا ‪ ،‬و ‪ ،‬ي ( ) ي = و ( = ﻴﻜون ﻫﻨﺎك إﻋﻼل )ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ(‬ ‫ﻋﻴن اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﺘّﻲ ﺤدث ﻓﻴﻬﺎ إﻋﻼ ٌل ‪:‬‬
‫ﺘدرﻴب‪ّ :٣‬‬
‫اﻝراﻤﻲ ‪ ،‬ذﻜرى ‪ِ ،‬ﺨﻴﻔﺔ ‪ ،‬اﺒﺘداء(‬
‫ادﻋﻰ ‪ ،‬ﺒﻼء ‪ ،‬ﺼﺤراء ‪ ،‬ﺸﻘﺎﺌق ‪ّ ،‬‬
‫)ّ‬
‫ادﻋﻰ )اﻷﻝف أﺼﻠﻬﺎ و ‪ ،‬دﻋﺎ ﻴدﻋو ‪ /‬ﺒﻼء )اﻝﻬﻤزة أﺼﻠﻬﺎ و ‪ ،‬ﺒﻼ ﻴﺒﻠو( ‪ /‬ﺸﻘﺎﺌق ‪ -‬ﺸﻘﻴﻘﺔ )ﺸﻘﺎﻴق( ‪/‬‬ ‫* ﻓﻴﻬﺎ إﻋﻼ ٌل ﻫﻲ‪ّ :‬‬
‫ﺨﻴﻔﺔ ) أﺼﻠﻬﺎ ِﺨوﻓﺔ – اﻝﻴﺎء ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن واو ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤﺼدر ) اﻝﺨوف ( ‪.‬‬
‫* ﻻ إﻋﻼل ﻫﻲ‪ :‬ﺼﺤراء )اﻝﻬﻤزة ﻓﻴﻬﺎ زاﺌدة ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺠذر ﺼﺤر ( ‪ /‬ذﻜرى )اﻷﻝف اﻷﺨﻴرة زاﺌدة ﻻ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺼل ذﻜر( ‪ /‬اﺒﺘداء‬
‫اﻝراﻤﻲ ‪ ) :‬اﻝﻴﺎء اﻷﺨﻴرة أﺼﻠﻴﺔ ﻝﻴﺴت ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ‪ ،‬رﻤﻰ ﻴرﻤﻲ( ‪.‬‬
‫)اﻝﻬﻤزة اﺼﻠﻴﺔ ﻤن ﺒدأ( ‪ّ /‬‬

‫ﻤﻴز اﻝﻬﻤزة اﻝﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻤن ﻏﻴرﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬

‫ﺘدرﻴب ‪ّ : ٤‬‬

‫* ا ‪(W‬زة ا (!طر& ‪ ٣ W‬أ واع ‪:‬‬ ‫)دﻋﺎء‪ ،‬إﻤﻼء‪ ،‬إﻓﺘﺎء‪ ،‬اﺼطﻔﺎء‪ ،‬ﺸﻘراء‪ ،‬ﺨزاﺌن‪ ،‬ﻓﺎﺌض‪ ،‬اﻨﺒراء (‬
‫ء ( = إ‪ R4‬ء ‪bR4 :‬‬ ‫‪ -١‬أ ‪ W! ) $‬ا (‬

‫ء‪:‬‬ ‫ا ( = ر‪ #‬ء ‪ :‬ر‪، #‬‬ ‫‪ W! ) $ ( -٢‬ا (‬

‫*ر ‪.‬‬ ‫*راء ‪:‬‬ ‫‪ -٣‬زا]دة ) &‪ 3‬ء ‪ x‬ء ‪ x /‬ا ( =‬

‫‪19‬‬
 ‫ﺒدﻝﻴل‬ ‫ﻨوع اﻝﻬﻤزة‬ ‫اﻝﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴدﻋو(‪ ،‬واﻝﻤﺼدر )دﻋوة(‬ ‫ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن واو‬ ‫دﻋﺎء‬
‫ﺠذرﻫﺎ ) َﻤَﻠ َو(‬ ‫ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن واو‬ ‫إﻤﻼء‬
‫ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺼدر ) ﻓﺘوة(‬ ‫ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن واو‬ ‫إﻓﺘﺎء‬
‫اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴﺼﻔو(‪ ،‬واﻝﻤﺼدر )ﺼﻔوة(‬ ‫ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن واو‬ ‫اﺼطﻔﺎء‬
‫اﻝﺠذر )ﺸﻘر(‬ ‫ازﺌدة‬ ‫ﺸﻘراء‬
‫اﻝﻤﻔرد )ﺨزاﻨﺔ(‬ ‫ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن أﻝف‬ ‫ﺨزاﺌن‬
‫اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴﻔﻴض(‬ ‫ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن ﻴﺎء‬ ‫ﻓﺎﺌض‬
‫اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴﺒري(‬ ‫ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن ﻴﺎء‬ ‫اﻨﺒراء‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺘدرﻴب ‪ :٥‬ﻤﺎ أﺼل اﻝﻬﻤزة ﻓﻲ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨط ّ‬
‫ودرك اﻝ ّﺸﻘﺎء‪ ،‬وﺴوء اﻝﻘﻀﺎء‪ ،‬وﺸﻤﺎﺘﺔ اﻷﻋداء "‪.‬‬
‫ﺘﻌوذوا ﻤن ﺠﻬد اﻝﺒﻼء‪َ ،‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ّ " :‬‬
‫اﻝﺒﻼء = ﻴﺒﻠو ‪ -‬واو ) اﻝﺒﻼ و ( ‪ /‬اﻝﺸﻘﺎء = ﻴﺸﻘو ‪ -‬واو ) اﻝﺸﻘﺎو ( ‪ /‬اﻝﻘﻀﺎء = ﻴﻘﻀﻲ – ﻴﺎء ) اﻝﻘﻀﺎي ( ‪ /‬اﻷﻋداء = ﻴﻌدو‪ -‬واو ) اﻷﻋداو(‬
‫اﻝﺼﺎﺌم "‪.‬‬
‫إن اﻝﻤؤﻤن ﻝﻴدرك ﺒﺤﺴن اﻝﺨﻠق درﺠﺔ اﻝﻘﺎﺌم ّ‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ّ ":‬‬
‫اﻝﻘﺎﺌم = ﻴﻘوم ‪ -‬واو ) اﻝﻘﺎوم ( ‪ /‬اﻝﺼﺎﺌم = ﻴﺼوم ‪ -‬واو ) اﻝﺼﺎوم (‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل اﻝ ّﺸﺎﻋر‪:‬‬
‫وﻫو ﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺌر‬
‫اﻝرﺒﺎ ْ‬
‫ﻫر ّ‬
‫ظﻪ ز ُ‬
‫ﻓﻼﺤـ ـ َ‬ ‫ق أﺼـ ـ ـ ـ َﻔر ﻨﺎﺤﻼ‬ ‫ﻓوق اﻷﻓ ِ‬ ‫ﺒﺢ َ‬
‫اﻝﺼ ُ‬
‫ﺒدا ّ‬
‫رف ﻓﻲ ﻫذي اﻝﺨﻤ ـ ـ ـ ـﺎﺌل طﺎﺌر‬ ‫وﻻ ‪‬‬ ‫اﻝرﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎوة زﻫرة‬
‫وﻤﺎ ﻨﻔﺤت ﻓوق ّ‬
‫ﻔﺼﺎف ﻓﻴﻪ ﻀﻔﺎﺌر‬ ‫ِ‬ ‫اﻝﺼ‬ ‫وﺤﻠ‪ْ ‬‬ ‫اﻝر ِ‬
‫ت ﻤن ّ‬ ‫ُ‬ ‫وض رﻴ َﺸﻪ‬ ‫ﺤرور ﻓﻲ ّ‬
‫ﻨﺘف اﻝ ّﺸ ُ‬
‫وﻗد َ‬
‫= ﻴطﻴر‪ -‬ﻴﺎء ) طﺎﻴر( ‪ /‬ﻀﻔﺎﺌر = ﻀﻔﻴرة ‪ -‬ﻴﺎء ) ﻀﻔﺎﻴر( ‪ /‬اﻝﺒﺎﺌﻊ = ﻴﺒﻴﻊ – ﻴﺎء ) اﻝﺒﺎﻴﻊ (‬ ‫ﺤﺎﺌر = ﺤﻴرة ‪ -‬ﻴﺎء ) ﺤﺎﻴر ( ‪ /‬طﺎﺌر‬

‫)ﺤرف اﻝﻌﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻤﺤذوف(‬ ‫ذف ‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ً ‪ :‬ا‪.‬‬

‫ا?‪-‬م ا ( وص ‪ :‬ا‪-‬م !‪W‬‬ ‫& ٍع‬
‫ء ?ز( ر ( ددة ‪W$ 5‬‬
‫"‪-‬رة ‪ ( .‬ل ‪. ِ 5 :‬‬ ‫ض‬
‫‪ٍ 5‬‬
‫ﻨون ﺒﺎﻝﻀم "رﻓﻊ" أو اﻝﻜﺴر"ﺠر" ( ﺤذﻓت ﻴﺎؤﻩ‪.‬‬
‫اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻷوﻝﻰ ‪ :‬اﻻﺴم اﻝﻤﻨﻘوص إذا ) ّ‬
‫وﻨوﻋﻪ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻐﻴر‬
‫اﻝﺘّ ّ‬ ‫ﺒدﻝﻴل‬ ‫اﻝﻜﻠﻤﺔ أﺼﻠﻬﺎ‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﺠﺎء ﻨﻜرة ﻤﻨون ﺒﺘﻨوﻴن ﻀم‬ ‫ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻻﺴم اﻝﻤﻨﻘوص‬ ‫اﻝﻤﺼدر )اﻝﺴﻌﻲ(‬ ‫ﺴﺎﻋﻲ‬ ‫ﺠﺎء‬
‫ٌ‬
‫ﺴﺎع‬
‫ٍ‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﺠﺎء ﻨﻜرة ﻤﻨون ﺒﺘﻨوﻴن ﻜﺴر‬ ‫ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻻﺴم اﻝﻤﻨﻘوص‬ ‫اﻝﻤﺼدر )اﻝﺴﻌﻲ(‬ ‫ﺴﺎﻋﻲ ٍ◌‬ ‫ﻤررت‬
‫ﺴﺎع‬
‫ﺒ ٍ‬
‫ﻫذا رٍام‬

‫ﻋﻠﻰ‬
‫رٍام‬
‫= ﺤﺴب اﻝﻤوﻗﻊ =‬ ‫اﺸﻲ ( ‪.‬‬ ‫ﻗﺎض ‪ :‬ﻗﺎﻀﻲ ‪ ،‬و ٍ‬
‫اش ‪ :‬و ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻤﻲ ‪،‬‬ ‫وﻗس ﻋﻠﻰ ذﻝك ‪ٍ ) :‬‬
‫ﻫﺎد ‪ :‬ﻫﺎدي ‪ ،‬رٍام ‪ :‬ر ٍ‬

‫‪20‬‬
 ‫اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬اﻻﺴم اﻝﻤﻨﻘوص ﻋﻨد ﺠﻤﻌﻪ ) ﺠﻤﻊ ﻤذﻜر ﺴﺎﻝم ون ‪ /‬ﻴن ( ﺘﺤذف اﻝﻴﺎء ‪ ،‬وﻴﻀم ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو ‪ ،‬وﻴﻜﺴر ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝﻴﺎء‪.‬‬

‫وﻨوﻋﻪ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻐﻴر‬

‫اﻝﺘّ ّ‬ ‫ﺒدﻝﻴل‬ ‫أﺼﻠﻬﺎ‬ ‫اﻝﻜﻠﻤﺔ‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﻋﻨد ﺠﻤﻌﻪ ﺠﻤﻊ ﻤذﻜر ﺴﺎﻝم‬ ‫ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻻﺴم اﻝﻤﻨﻘوص‬ ‫اﻝداﻋﻲ(‬
‫اﻝﻤﻔرد ) ّ‬ ‫ﻝد ِ‬
‫اﻋ ْﻴ ْﻴن‬ ‫اّ‬ ‫ﻴن‬ ‫اﻝ ّد ِ‬
‫اﻋ َ‬
‫ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﻋﻨد ﺠﻤﻌﻪ ﺠﻤﻊ ﻤذﻜر ﺴﺎﻝم‬ ‫ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻻﺴم اﻝﻤﻨﻘوص‬ ‫اﻝداﻋﻲ(‬
‫اﻝﻤﻔرد ) ّ‬ ‫اﻝداﻋﻴ ْون‬
‫ْ‬ ‫اﻋون‬
‫اﻝد ُ‬
‫ّ‬
‫ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‬
‫اﻝﻨﺎﺠون‬
‫ُ‬

‫ﻤﻬﺘدون ‪ :‬ﻤﻬﺘدﻴون (‬ ‫ﻨﺎﻫون ‪ :‬ﻨﺎﻫﻴون ‪ ،‬و ِ‬

‫اﺸﻴن ‪ :‬واﺸﻴﻴن ‪ُ ،‬‬ ‫ﺒﺎﻨون ‪ :‬ﺒﺎﻨﻴون ‪ُ ،‬‬
‫اﻝﻨﺎﺠون ‪ :‬اﻝﻨﺎﺠﻴون‪ُ ،‬‬
‫وﻗس ﻋﻠﻰ ذﻝك ‪ُ ) :‬‬
‫اﻝداﻋون ( ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪ -‬اﻝﺘﻌﻠﻴل ‪ :‬ﻜﺴر ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝﻴﺎء إﺸﺎرة ﻝﺤذف اﻝﻴﺎء ) ِ‬
‫اﻝداﻋﻴن ( ‪ ،‬ﻀم ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو ﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻝواو )‬

‫ا?‪-‬م ا ( ور ‪ :‬ا‪-‬م‬
‫آ‪H‬ره أ ف ?ز(‬ ‫ﺴﺎﻝﻤﺎ( ‪ ،‬ﺤذﻓت أﻝﻔﻪ ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو واﻝﻴﺎء‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ‪ :‬اﻻﺴم اﻝﻤﻘﺼور إذا )ﺠﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﻤذﻜر‬

‫وﻨوﻋﻪ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻐﻴر‬

‫اﻝﺘّ ّ‬ ‫ﺒدﻝﻴل‬ ‫أﺼﻠﻬﺎ‬ ‫اﻝﻜﻠﻤﺔ‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﻋﻨد ﺠﻤﻌﻪ ﺠﻤﻊ ﻤذﻜر ﺴﺎﻝم‬ ‫ﺤذﻓت اﻷﻝف ﻤن آﺨر اﻻﺴم‬ ‫اﻝﻤﻔرد ) اﻷدﻨﻰ(‬ ‫اﻷد َﻨﺎْ ْﻴن‬ ‫ﻴن‬
‫اﻷد َﻨ َ‬
‫ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﺼور وﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝﻴﺎء‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﻋﻨد ﺠﻤﻌﻪ ﺠﻤﻊ ﻤذﻜر ﺴﺎﻝم‬ ‫ﺤذﻓت اﻷﻝف ﻤن آﺨر اﻻﺴم‬ ‫اﻝﻤﻔرد )اﻷدﻨﻰ(‬ ‫اﻷد َﻨﺎْ ْو َن‬ ‫اﻷد َﻨ ْو َن‬
‫ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‬ ‫اﻝﻤﻘﺼور وﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو‬
‫اﻷﻋﻠَﻴن‬

‫اﻷﻋﻠَون‬

‫ا‪-‬م ‪ ) +‬ن ‪ /‬ون( ) ‪Q 3‬م *رف *ذوف (‬ ‫ال ‪+‬‬

‫ﺘﻀون ‪ /‬اﻝﻤرﺘﻀﺎون(‬
‫اﻝﻤﺼطﻔﻴن ‪ :‬اﻝﻤﺼطﻔﺎﻴن ‪ /‬اﻝﻤر َ‬
‫َ‬ ‫وﻗس ﻋﻠﻰ ذﻝك ‪) :‬‬
‫‪ -‬اﻝﺘﻌﻠﻴل ‪ :‬ﻴﻔﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو واﻝﻴﺎء إﺸﺎرة ﻝﺤذف اﻷﻝف ‪.‬‬
‫ا ف‪/‬ا ء‬

‫ا ‪3‬ل ا ‪8‬وف ‪ :‬ھو ا ‪3‬ل ا ذي‬

‫و‪-‬ط‪ J‬رف ‪ " . $‬ن ‪ ،‬ن‬
‫اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝراﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻝﻔﻌل اﻷﺠوف إذا )ﺴ ّﻜن آﺨرﻩ( = ﺤذف وﺴطﻪ ‪.‬‬
‫وﻨوﻋﻪ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻐﻴر‬
‫اﻝﺘّ ّ‬ ‫ﺒدﻝﻴل‬ ‫أﺼﻠﻬﺎ‬ ‫اﻝﻜﻠﻤﺔ‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﺴ ّﻜن آﺨر اﻝﻔﻌل اﻷﺠوف‬ ‫ﺤذف وﺴط اﻝﻔﻌل اﻷﺠوف )و(‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع ) ﻜﺎن‪ -‬ﻴﻜون(‬ ‫ُﻜ ْو ْن‬ ‫ُﻜ ْن‬
‫ﻓﺤذف وﺴطﻪ ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﺴ ّﻜن آﺨر اﻝﻔﻌل اﻷﺠوف‬ ‫ﺤذف وﺴط اﻝﻔﻌل اﻷﺠوف )و(‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع )ﻗﺎل ‪ -‬ﻴﻘول(‬ ‫ﻗُ ْو ْل‬ ‫ﻗ ْل‬
‫ﻓﺤذف وﺴطﻪ ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‬

‫زد‬
‫ْ‬
‫ﺘﻌش‬
‫ْ‬

‫ﺴﺘﺸر‪ :‬ﻴﺴﺘﺸﻴر (‬
‫ﻴﺴﺘطﻊ ‪ :‬ﻴﺴﺘطﻴﻊ‪ ،‬ﻴ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﻗو ْﻤت ‪،‬‬
‫ﻗﻤت ‪ْ :‬‬
‫ﻴﻔوْز ‪ْ ،‬‬
‫ﻴﻔز ‪ْ :‬‬
‫ﻴﻘو ْل ‪ْ ،‬‬
‫ﻴﻘل ‪ْ :‬‬
‫ﺼو ْن ‪ْ ،‬‬
‫ﺼن ‪ْ :‬‬
‫وﻗس ﻋﻠﻰ ذﻝك ‪ْ ):‬‬
‫و‪-‬ط‬ ‫رف ‪$‬‬ ‫‪W‬‬ ‫ا "‪ " - ($‬ا‪Hn‬ر ‪ ،‬و‬

‫‪21‬‬
 ‫ا ‪3‬ل ا ( ل ا واوي ‪:‬‬
‫أو ‪ J‬واو‬ ‫"ل &‪3‬ل‬

‫َﻌ َل ( وﻤﻀﺎرﻋﻪ ) َﻴ ْﻔ ِﻌ ُل ( ﺘﺤذف اﻝواو ﻤﻨﻪ ﻓﻲ )ﻤﻀﺎرﻋﻪ وأﻤرﻩ وﻤﺼدرﻩ(‬

‫اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ‪ :‬اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺜﺎل اﻝواوي ﻋﻠﻰ وزن ) ﻓ َ‬

‫وﻨوﻋﻪ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫اﻝﺘﻐﻴر‬ ‫ﺒدﻝﻴل‬ ‫أﺼﻠﻬﺎ‬ ‫اﻝﻜﻠﻤﺔ‬

‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﺤذﻓت اﻝواو ﻤن اﻝﻤﺜﺎل‬ ‫ﺤذﻓت اﻝواو ﻓﻲ اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻝﻤﺠرد وﺼل‬ ‫ﻴوﺼل‬ ‫ﻴﺼل‬
‫ُ‬
‫اﻝواوي ﻓﻌ َل ﻋﻨد أﺨذ‬
‫اﻝﻤﻀﺎرع ﻤﻨﻪ ِ‬
‫ﺤذﻓت اﻝواو ﻓﻲ اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻝﻤﺠرد وﻋد‬ ‫ﻴوﻋد‬ ‫ﻴﻌد‬
‫ُ‬
‫ﻴﻔﻌ ُل‬
‫ﺤذﻓت اﻝواو ﻓﻲ اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻝﻤﺠرد وﺼف‬ ‫ﻴوﺼف‬ ‫ﻴﺼف‬
‫ُ‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﺤذﻓت اﻝواو ﻤن اﻝﻤﺜﺎل‬ ‫ﺤذﻓت اﻝواو ﻓﻲ اﻷﻤر‬ ‫اﻝﻤﺠرد وﺼل‬ ‫اوﺼل‬ ‫ﺼل‬
‫ْ‬
‫اﻝواوي ﻓﻌ َل اﻝذي‬
‫ﻤﻀﺎرﻋﻪ ﻴﻔﻌل ﻋﻨد أﺨذ‬
‫ﺤذﻓت اﻝواو ﻓﻲ اﻷﻤر‬ ‫اﻝﻤﺠرد وﻋد‬ ‫اوﻋد‬ ‫ﻋد‬
‫ْ‬
‫اﻷﻤر ﻤﻨﻪ ﺜم ﺤذﻓت‬ ‫ﺤذﻓت اﻝواو ﻓﻲ اﻷﻤر‬ ‫اﻝﻤﺠرد وﺼف‬ ‫اوﺼف‬ ‫ﺼف‬
‫ْ‬
‫ﻫﻤزة اﻝوﺼل‬

‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﺤذﻓت اﻝواو ﻤن اﻝﻤﺜﺎل‬ ‫ﺤذﻓت اﻝواو ﻓﻲ اﻝﻤﺼدر‬ ‫اﻝﻤﺠرد وﺼل‬ ‫اﻝوﺼل‬ ‫ﺼﻠﺔ‬
‫اﻝواوي ﻋﻨد أﺨذ‬
‫ﺤذﻓت اﻝواو ﻓﻲ اﻝﻤﺼدر‬ ‫اﻝﻤﺠرد وﻋد‬ ‫اﻝوﻋد‬ ‫ﻋدة‬
‫اﻝﻤﺼدر ﻤﻨﻪ وﻋوض‬
‫ﻋن اﻝواو ﺒﺘﺎء ﻤرﺒوطﺔ‬ ‫ﺤذﻓت اﻝواو ﻓﻲ اﻝﻤﺼدر‬ ‫اﻝﻤﺠرد وﺼف‬ ‫اﻝوﺼف‬ ‫ﺼﻔﺔ‬
‫آﺨرﻩ‬

‫اﻝو ْﺠد (‬ ‫وﻗس ﻋﻠﻰ ذﻝك ‪ ):‬ﺘﺠد ‪ :‬ﺘوﺠد ‪ ،‬ﻴﻘف ‪ :‬ﻴوﻗف ‪ ،‬ﻴﻌظ ‪ :‬ﻴوﻋظ ‪ِ ،‬‬
‫ﺼف ‪ ،‬ﺠدة ‪َ :‬‬
‫اﻝو ْ‬
‫ف ‪ :‬اوﺼف ‪ ،‬ﺼﻔﺔ ‪َ :‬‬
‫ﺼ ْ‬
‫‪ W‬رف ا واو دا‬ ‫رو&‪ ، $ $5 W‬و‬ ‫ا "‪($‬‬

‫ا ‪3‬ل ا ‪5‬ص ‪" :‬ل &‪3‬ل‬

‫آ‪H‬ره ‪ $‬ا ‪ ،‬و ‪ ،‬ي‬

‫اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺴﺎدﺴﺔ ‪ :‬اﻝﻔﻌل اﻝﻨﺎﻗص ) آﺨرﻩ ﻋﻠﺔ( " ﺴﻌﻰ ‪ ،‬رﻀﻲ ‪ ،‬ﻴدﻋو "‪ ) .‬ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝواو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ( ‪:‬‬
‫) اﻝﻤﺎﻀﻲ أو اﻝﻤﻀﺎرع (‬
‫ﻨﺤذﻓﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﻨﻀﻊ ﻀﻤﺔ ﻗﺒل واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻜﺴرة ﻗﺒل ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‬ ‫‪ -‬إذا ﻜﺎن آﺨر اﻝﻔﻌل ﻓﻲ اﻝدﻝﻴل ) و ‪ ،‬ي (‬
‫ﻴرﻤون ‪ /‬ﺘرِﻤﻴن = ﻴرﻤﻲ ) ‪ x‬و ‪ /‬ي (‬
‫* ُ‬
‫ﻨﺤذﻓﻬﺎ ‪ ،‬وﻨﻀﻊ ﻓﺘﺤﺔ ﻗﺒل واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻗﺒل ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ) ﻋﻨدﻤﺎ ﺘرى اﻝﻔﺘﺤﺔ ﻓﺎﻝﻤﺤذوف أﻝف (‬ ‫‪ -‬إذا ﻜﺎن آﺨر اﻝﻔﻌل ﻓﻲ اﻝدﻝﻴل ) ا (‬
‫)‪x‬ىا (‬ ‫ﺗﺴﻌﻴﻦ = ﻳﺴﻌﻰ‬
‫ﻳﺴﻌﻮن ‪َ /‬‬
‫* َ‬
‫وﻨوﻋﻪ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻐﻴر‬
‫اﻝﺘّ ّ‬ ‫ﺒدﻝﻴل‬ ‫اﻝﻜﻠﻤﺔ أﺼﻠﻬﺎ‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝواو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ‪،‬‬ ‫ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻝﻔﻌل‬ ‫اﻝﻤﺠرد ) رﻀ َﻲ (‬ ‫رﻀﻴ ْوا‬ ‫رﻀوا‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫وﻀ ّم ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو‬
‫ُ‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻲ اﻝﻨﺎﻗص ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‬ ‫"ﻤﺎض"‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ إﻝﻰ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺤذﻓت اﻷﻝف ﻤن آﺨر اﻝﻔﻌل‬ ‫اﻝﻤﺠرد ) رﻤﻰ (‬ ‫رﻤﺎوا‬ ‫رﻤوا‬
‫َ‬
‫‪ ،‬وﻓُﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻲ اﻝﻨﺎﻗص ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ إﻝﻰ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺤذﻓت اﻷﻝف ﻤن آﺨر اﻝﻔﻌل‬ ‫اﻝﻤﺠرد ) دﻋﺎ (‬ ‫دﻋﺎوا‬ ‫دﻋوا‬
‫َ‬
‫‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻲ اﻝﻨﺎﻗص ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‬

‫‪22‬‬
 ‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝواو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ‪،‬‬ ‫ﺤذﻓت اﻷﻝف ﻤن آﺨر اﻝﻔﻌل اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع )أﻨت ﺘﺴﻌﻰ(‬ ‫ﺘﺴﻌﺎون‬
‫َ‬ ‫ﺘﺴﻌون‬
‫َ‬
‫وﻓُﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو‬ ‫اﻝﻨﺎﻗص ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‬ ‫"ﻤﻀﺎرع"‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝواو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ‪،‬‬ ‫ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻝﻔﻌل‬ ‫ﺘﻤﺸﻴون اﻝﻤﻀﺎرع )أﻨت ﺘﻤﺸﻲ(‬
‫ْ‬ ‫ﻤﺸون‬
‫ﺘ ُ‬
‫وﻀم ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو‬
‫ّ‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع اﻝﻨﺎﻗص ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‬ ‫ﺤذﻓت اﻷﻝف ﻤن آﺨر اﻝﻔﻌل‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع )أﻨت ﺘﺴﻌﻰ(‬ ‫ﺘﺴﻌﺎﻴن‬ ‫ﺴﻌﻴن‬
‫ﺘ َ‬
‫وﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝﻴﺎء‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع اﻝﻨﺎﻗص ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬ ‫ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‬ ‫ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻝﻔﻌل‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع ) أﻨت ﺘﻤﺸﻲ(‬ ‫ﺘﻤﺸﻴﻴن‬ ‫ﺘ ِ‬
‫ﻤﺸﻴن‬
‫وﻜﺴر ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝﻴﺎء‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع اﻝﻨﺎﻗص ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‬

‫‪B3‬وا ‪ B3 ،‬وا (‬ ‫‪R‬ون ‪+R :‬ون ‪+ ،‬ر‪#‬وُ ن ‪+ :‬ر‪#‬وون ‪ُ!4 ،‬وا ‪+!4 :‬وا ‪ُ ،‬‬
‫ؤذون ‪ :‬ؤذ‪+‬ون ‪َ ،‬‬ ‫ذك ‪ُ ):‬‬ ‫و‪3‬س‬
‫&‪3‬ل ‪ +‬وا ‪ /‬ون ‪ /‬ن )‪W$ 5‬م رف ‪ ( $‬ذوف (‬
‫‪ -‬ﻻ ﻴﻤﻜن أن ﺘﺘﺼل ﻴﺎء اﻝﻤؤﻨﺜﺔ اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ﺒﺎﻝﻔﻌل اﻝﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬

‫( [‬ ‫( ﻨوع اﻹﻋﻼل )‬ ‫( اﻝﺴﺒب )‬ ‫( ﺤذﻓﻨﺎ )‬ ‫( ﺒدﻝﻴل ) اﻝﻤﻀﺎرع‪ ،‬اﻝﻤﺼدر‪،‬اﻝﻤﻔرد‪ ،‬اﻝﻤﺠرد ‪...‬‬ ‫] أﺼل اﻝﻜﻠﻤﺔ )‬

‫ﺒﻴن ﻤﺎ ﺤدث ﻤن إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ﻓﻲ اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﺘّﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨط ‪:‬‬

‫ﺘدرﻴب‪ّ :١‬‬

‫ﺴوِء "‬ ‫َﻨﺠ ْﻴ َﻨﺎ اﻝ‪ِ‬ذ َ‬

‫ﻴن َﻴ ْﻨ َﻬ ْو َن َﻋ ِن اﻝ ‪‬‬ ‫ﺴوا َﻤﺎ ُذ ‪‬ﻜ ُروا ِﺒ ِﻪ أ َ‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ " :‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﻨ ُ‬
‫وﻀم ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ‪.‬‬ ‫ﻨﺴﻲ( ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻝﻤﺎﻀﻲ اﻝﻨﺎﻗص ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝﻀﻤﻴر واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺴوا ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ﻨﺴﻴوا ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺠرد ) َ‬
‫َﻨ ُ‬
‫َﻋ َﻠ ْو َن إِن ُﻜﻨﺘُم ‪‬ﻤ ْؤ ِﻤ ِﻨ َ‬
‫ﻴن " ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ " :‬وَﻻ ﺘَ ِﻬ ُﻨوا َوَﻻ ﺘَ ْﺤَزُﻨوا َوأَﻨﺘُ ُم ْاﻷ ْ‬
‫َﻋﻠَ ْو َن‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) اﻷﻋﻼون( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻔرد )اﻷﻋﻠﻰ( ﺤذﻓت اﻷﻝف ﻤن آﺨر اﻻﺴم اﻝﻤﻘﺼور ﻋﻨد ﺠﻤﻌﻪ ﺠﻤﻊ ﻤذﻜر ﺴﺎﻝﻤﺎً وﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو‪ .‬إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‪.‬‬
‫ْاﻷ ْ‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺎض ﻓﻲ اﻹﺴﻼم ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬أول‬
‫ﻴﻘﻀﻲ (ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻻﺴم اﻝﻤﻨﻘوص؛ ﻷ ّﻨﻪ اﺴم ﻨﻜرة ّﻨون ﺒﺘﻨوﻴن اﻝﻜﺴر‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ﺤذف ﻴﺎء اﻝﻤﻨﻘوص‪.‬‬ ‫ﻗﺎ ٍ‬
‫ض ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) ﻗﺎﻀ ٍﻲ ٍ◌ ( ﺒدﻝﻴل‬

‫ون ﺠﻴراﻨﻜم‪.‬‬
‫‪ -٤‬أﻨﺘم ﻻ ﺘؤ ُذ َ‬
‫وﻀم ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو ‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ون‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ﺘؤذﻴون ( ﺒدﻝﻴل) ﻫو ﻴؤذي ( ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻝﻤﻀﺎرع اﻝﻨﺎﻗص ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝﻀﻤﻴر واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺘؤُذ َ‬
‫وﻋﺠ ْل ﻤﺎ ِ‬
‫ﺘﻌ ْد‬ ‫اﻝوﻋد ‪‬‬ ‫ﺘُ ِ‬
‫ﺨﻠف ْ‬ ‫ﺸرً ِ‬
‫وﻋ ْد ﺨﻴراً وﻻ‬ ‫‪ -٥‬ﻗﺎل ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﻨﺎذر‪ :‬ﻻ ِ‬
‫ﺘﻌ ْد ّا‬
‫َﻌ َل ﻋﻨد أﺨذ اﻝﻤﻀﺎرع ﻴﻔﻌل ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ﺤذف اﻝواو‪.‬‬
‫ﺘﻌ ْد‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ﺘوﻋد ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺠرد )وﻋد( ﺤذﻓت اﻝواو ﻤن اﻝﻤﺜﺎل اﻝواوي ﻓ َ‬
‫َﻌ َل اﻝذي ﻤﻀﺎرﻋﻪ ﻴﻔﻌل ﻋﻨد أﺨذ اﻷﻤر ﻤﻨﻪ ﺜم ﺤذﻓت ﻫﻤزة اﻝوﺼل‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋ ْد ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ْاوﻋد ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺠرد )وﻋد( ﺤذﻓت اﻝواو ﻤن اﻝﻤﺜﺎل اﻝواوي ﻓ َ‬
‫أﺨو ﺜﻘﺔ ﺴﻬل اﻝﺨﻼﺌق أروع‬ ‫ﺴرﻜم‬
‫ﺒث ّ‬
‫ﺸون ﻤن ّ‬ ‫‪ -٦‬ﻗﺎل ﻜﺜ‪‬ﻴر ‪‬‬
‫ﻋزة ‪ :‬أﺘﻰ دون ﻤﺎ ﺘَﺨ َ‬
‫ﺸون‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ﺘﺨﺸﺎون ( ﺒدﻝﻴل اﻹﺴﻨﺎد) ﻫو ﻴﺨﺸﻰ ( ﺤذﻓت اﻷﻝف ﻤن آﺨر اﻝﻤﻀﺎرع اﻝﻨﺎﻗص ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝﻀﻤﻴر واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ وﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو‪.‬‬
‫ﺘﺨ َ‬
‫أﺴﺒوﻋﺎ ﻤن اﻹﺠﺎزة ﻓﻲ اﻝﻌﻘﺒﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻀوا‬
‫أن ﻗَ َ‬
‫‪ -٧‬ﻋﺎد ﺠﻴراﻨﻨﺎ ﻤﺴرورﻴن ﺒﻌد ْ‬
‫ﻀوا ‪:‬أﺼﻠﻬﺎ) ﻗﻀﺎوا ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺠرد )ﻗﻀﻰ( ﺤذﻓت اﻷﻝف ﻤن آﺨر اﻝﻤﺎﻀﻲ اﻝﻨﺎﻗص ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝﻀﻤﻴر واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ وﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼ ل ﺒﺎﻝﺤذف‬
‫ﻗَ َ‬
‫ﺎﺘﺒ ْﻪ‬
‫ق اﻝذّي ﻻَ ﺘُ َﻌ ُ‬ ‫ﺼدﻴ َﻘ َك َﻝ ْم َﺘ ْﻠ َ‬‫َ‬ ‫ﻜل اﻷﻤــور ﻤﻌﺎﺘﺒﺎً‬
‫ﻜﻨت ﻓﻲ ّ‬‫‪ -٨‬ﻗﺎل ﺒﺸﺎر ﺒن ﺒرد‪ :‬إذا َ‬
‫ـﺎرق َذ ْﻨ ٍب َﻤ‪‬رةً َو ُﻤ َﺠـــــــــــــــــــــــ ِﺎﻨ ُﺒ ْﻪ‬
‫ُﻤﻔَ ُ‬ ‫ﻓﻌش واﺤداً أو ِ‬
‫ﺼ ْل أﺨﺎك ﻓﺈﻨّﻪ‬ ‫ْ‬
‫ت ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺠرد ) ﻜﺎن ( ﺴ ّﻜن آﺨر اﻝﻔﻌل اﻷﺠوف ﻓﺤذف وﺴطﻪ‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ﺤذف اﻷﻝف‬ ‫ت‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) ﻜﺎ ْﻨ َ‬
‫ﻜ ْﻨ َ‬
‫ﻋﻴش ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع ) ﻴﻌﻴش ( ﺴ ّﻜن آﺨر اﻝﻔﻌل اﻷﺠوف ﻓﺤذف وﺴطﻪ‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ‪ .‬ﺤذف اﻝﻴﺎء‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻋش‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ)‬
‫ْ‬
‫َﻌ َل اﻝذي ﻤﻀﺎرﻋﻪ ﻴﻔﻌل ﻋﻨد أﺨذ اﻷﻤر ﻤﻨﻪ ﺜم ﺤذﻓت ﻫﻤزة اﻝوﺼل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼل ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺠرد )وﺼل ( ﺤذﻓت اﻝواو ﻤن اﻝﻤﺜﺎل اﻝواوي ﻓ َ‬
‫ﺼ ْل‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ْاو ْ‬

‫‪23‬‬
 ‫ﺴﺎ‬
‫ﻨﻲ اﻝﺒﻼﻏ َﺔ َد ْر َ‬
‫وﺨذوا َﻋ َ‬ ‫ﻠﻤوا‬
‫ون ﺸﺄْوي َﻫ ّ‬
‫ي‪ّ :‬أﻴﻬﺎ اﻝﻤﻘﺘﻔُ َ‬
‫‪ -٩‬ﻗﺎل ﻤﺤﻤد ﻤﻬدي اﻝﺠواﻫر ّ‬
‫ون ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) اﻝﻤﻘﺘﻔﻴون ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻔرد )اﻝﻤﻘﺘﻔﻲ( ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻻﺴم اﻝﻤﻨﻘوص ﻋﻨد ﺠﻤﻌﻪ ﺠﻤﻊ ﻤذﻜر ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ﺤذف اﻝﻴﺎء‪.‬‬
‫اﻝﻤﻘﺘﻔُ َ‬
‫ﺒوﻋﻲ ٍ‬
‫وﻋزم ُﻤﺘ‪ِ ‬‬
‫ﻘدﻴن إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق ﻤﺴﺘﻘﺒل أﻓﻀل‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﺎع‬ ‫ﻫﻨﻴﺌﺎ ‪‬‬
‫ﻝﻜل ٍ‬ ‫‪ً -١٠‬‬
‫ﻨون ﺒﺘﻨوﻴن اﻝﻜﺴر إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ‪ .‬ﺤذف ﻴﺎء اﻝﻤﻨﻘوص ‪.‬‬
‫ﺴﺎﻋﻲ ٍ◌ ( ﺒدﻝﻴل )اﻝﺴﻌﻲ( ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻝﻤﻨﻘوص؛ ﻷ ّﻨﻪ اﺴم ﻨﻜرة ّ‬
‫ٍ‬ ‫ﺴﺎع ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ)‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻠﻲ رﻗﻴب‬
‫ﻗل ‪‬‬‫وﻝﻜن ْ‬
‫ﺨﻠوت ْ‬
‫ُ‬ ‫ﺘﻘل‬
‫ﻫر ﻴوﻤﺎً ﻓﻼ ْ‬
‫اﻝد َ‬
‫‪ -١١‬ﻗﺎل أﺒو اﻝﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ :‬إذا ﻤﺎ َﺨ َﻠ ْو َت ّ‬
‫ﺘﻘول ( ﺒدﻝﻴل اﻹﺴﻨﺎد ) ﻫو ﻴﻘول ( ﺴ ّﻜن آﺨر اﻝﻔﻌل اﻷﺠوف ﻓﺤذف وﺴطﻪ‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ‪ .‬ﺤذف اﻝواو‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﺘﻘل ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ)‬
‫ْ‬
‫ﻗول ( ﺒدﻝﻴل ) ﻴﻘول ( ﺴ ّﻜن آﺨر اﻝﻔﻌل اﻷﺠوف ﻓﺤذف وﺴطﻪ‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ‪ .‬ﺤذف اﻝواو‪.‬‬
‫ﻗل‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺸر ﻤن و ٍ‬
‫اش‬ ‫ٍ‬
‫ﻤﺎش ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻤش‬ ‫‪ -١٢‬ﻗﺎل ﺤﻜﻴم‪ " :‬ﻝم‬
‫ﻨون ﺒﺘﻨوﻴن ﺒﺎﻝﻜﺴر‬ ‫و ٍ‬
‫اش‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) واﺸﻲ ٍ◌( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻀﺎرع ) ﻴﺸﻲ ( ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻻﺴم اﻝﻤﻨﻘوص؛ ﻷ ّﻨﻪ اﺴم ﻨﻜرة ّ‬
‫وﻨﻔﺴﻲ ﻝَم ﺘﺴﺘطﻊ ﻓَﻬم ِ‬
‫ﻨﻔﺴﻲ!‬ ‫ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻝﻜون‬
‫َ‬ ‫ﺸﺎﺒﻲ‪ :‬ﻋﺠﺒﺎً ﻝﻲ! أو‪‬د أن أَﻓ َ‬
‫ْﻬ َم‬ ‫‪ -١٣‬ﻗﺎل أﺒو اﻝﻘﺎﺴم اﻝ ّ‬
‫ﺘﺴﺘطﻴﻊ ( ﺒدﻝﻴل اﻹﺴﻨﺎد )ﻫو ﻴﺴﺘطﻴﻊ ( ﺴ ّﻜن آﺨر اﻝﻔﻌل اﻷﺠوف ﻓﺤذف وﺴطﻪ‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ﺤذف اﻝﻴﺎء‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﺘﺴﺘطﻊ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ)‬
‫ْ‬
‫س اﻝﻌﺎﻗل‬
‫اﻝﻜﻴ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﺠﺎﻫل ّ‬ ‫ﻴﻔز‬
‫إن ﻝم ْ‬
‫ﻤﺤرم‪ :‬وﻻ ﺨﻴر ﻓﻲ اﻝﻌﻴش ْ‬
‫‪ -١٤‬ﻗﺎل أﺤﻤد ّ‬
‫ﻴﻔوز ( ﺒدﻝﻴل )ﻴﻔوز( ﺴ ّﻜن آﺨر اﻝﻔﻌل اﻷﺠوف ﻓﺤذف وﺴطﻪ‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ﺤذف اﻝواو‪.‬‬
‫ﻴﻔز‪ :‬أﺼﻠﻪ) ْ‬
‫ْ‬
‫‪ -١٥‬ﻗﺎل ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ :‬أﻨﺎ ٍ‬
‫آت إﻝﻰ ظ ّل ﻋﻴﻨﻴك‪ ..‬آت‬
‫اﻝﻀم‪ .‬إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ﺤذف ﻴﺎء اﻝﻤﻨﻘوص‪.‬‬ ‫ﻨون ﺒﺘﻨوﻴن‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫آﺘﻲ ( ﺒدﻝﻴل )ﻴﺄﺘﻲ( ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻝﻤﻨﻘوص ﻷ ّﻨﻪ اﺴم ﻨﻜرة ّ‬
‫آت ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) ٌ‬
‫ﻤﻊ ﻀﺒط ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝﻀﻤﻴر‪:‬‬‫ﺜم إﻝﻰ ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ( َ‬
‫ﺘدرﻴب ‪ :٢‬أﺴﻨد اﻷﻓﻌﺎل اﻵﺘﻴﺔ إﻝﻰ ﻀﻤﻴر) واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ّ‬
‫) ِ‬
‫ﺨﺸ َﻲ ‪ ،‬ﺴﻤﺎ ‪ ،‬اﺨﺘﻔﻰ ‪ ،‬ﻴﺴﻌﻰ ‪ ،‬ﻴﻨﺠو ‪ ،‬ﻴﺤﻤﻲ ‪ ،‬ﻴﻨﻬﻰ (‬
‫) ﻻ ﺘﺘﺼل ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ﻤﻊ اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺎﻀﻲ(‬ ‫اﺨﺘﻔوا‬
‫‪َ -‬‬ ‫ﺴﻤوا‬
‫‪َ -‬‬ ‫‪ -‬ﺨ ُﺸوا‬
‫ﻴن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺘﻨﻬ َ‬
‫ون ‪َ ،‬‬‫ﻴﻨﻬ َ‬
‫‪َ -‬‬ ‫ﻴن‬
‫ون ‪ ،‬ﺘﺤﻤ َ‬
‫ﻴﺤﻤ َ‬
‫‪ُ -‬‬ ‫ﻴن‬
‫ون ‪ ،‬ﺘﻨﺠ ـ ـ َ‬
‫ﻴﻨﺠ َ‬
‫ﺘﺴﻌﻴن‪ُ - .‬‬
‫ﻴﺴﻌون ‪َ ،‬‬
‫‪َ -‬‬
‫ﺴﺎﻝﻤﺎ ﺒﺎﻝواو ﻤرة وﺒﺎﻝﻴﺎء أﺨرى ( ﻤﻊ ﻀﺒط ﻤﺎ ﻗﺒل ﻋﻼﻤﺔ اﻝﺠﻤﻊ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﺘدرﻴب ‪ :٣‬اﺠﻤﻊ اﻷﺴﻤﺎء اﻵﺘﻴﺔ ) ﺠﻤﻊ ﻤذﻜر‬
‫اﻝﻨﺎﺠﻲ‪ ،‬اﻝﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺘﻀﻰ (‬
‫) ﻤﺼطﻔﻰ ‪ ،‬اﻝﻤﻬﺘدي‪ّ ،‬‬
‫اﻝﻨﺎﺠون ‪ِ ،‬‬
‫اﻝﻨﺎﺠﻴن‬ ‫ِ‬
‫‪ُ -‬‬ ‫ﻴن‬
‫ون ‪ ،‬اﻝﻤﻬﺘد َ‬
‫اﻝﻤﻬﺘد َ‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻤﺼطﻔﻴن‬
‫َ‬ ‫ﻤﺼطﻔون‪،‬‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺘﻀﻴن‬
‫ﺘﻀون ‪ ،‬اﻝﻤر َ‬‫‪ -‬اﻝﻤر َ‬ ‫اﻝﺒﺎﻨون ‪ ،‬اﻝﺒﺎﻨِﻴن‬
‫‪ُ -‬‬
‫ﺜم ﺒﻴّن ﻤﺎ ﺤﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﻤن إﻋﻼل‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺘدرﻴب ‪ : ٤‬ﻫﺎت ﻓﻌل اﻷﻤر ﻤن اﻷﻓﻌﺎل اﻵﺘﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ف‪.‬‬
‫اﺴﺘﺸر ‪َ ،‬ﺨ ْ‬ ‫ف‪،‬‬ ‫اﻷﻤر ‪ِ :‬‬
‫ﺼ ْ‬ ‫=‬ ‫) وﺼف‪ ،‬اﺴﺘﺸﺎر‪ ،‬ﺨﺎف (‬
‫ْ‬
‫َﻌ َل اﻝذي ﻤﻀﺎرﻋﻪ ﻴﻔﻌل ﻋﻨد أﺨذ اﻷﻤر ﻤﻨﻪ ﺜم ﺤذﻓت ﻫﻤزة‬ ‫ﺼف ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ ) ْاو ْ‬
‫ﺼف ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺠرد )وﺼف( ﺤذﻓت اﻝواو ﻤن اﻝﻤﺜﺎل اﻝواوي ﻓ َ‬ ‫ْ‬ ‫*‬
‫اﻝوﺼل‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ﺤذف اﻝواو‪.‬‬
‫اﺴﺘﺸﻴ ْر ( ﺒدﻝﻴل ) ﺸﺎر ﻴﺸﻴر( ﺴ ّﻜن آﺨر اﻝﻔﻌل اﻷﺠوف ﻓﺤذف وﺴطﻪ ﻤﻨﻌﺎ ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف‬
‫ْ‬ ‫اﺴﺘﺸر‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ )‬
‫ْ‬ ‫*‬
‫ﺨوف ( ﺴ ّﻜن وﺴط اﻝﻔﻌل اﻷﺠوف ﻓﺤذف وﺴطﻪ ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ﺤذف اﻝواو‪.‬‬
‫ف ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺼدر ) ْ‬ ‫ف‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) ْ‬
‫ﺨو ْ‬ ‫* َﺨ ْ‬
‫ﻤﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨط ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ؟‬ ‫ِ‬
‫ﺘدرﻴب ‪ :٥‬ﻤﺎ اﻝﺤرف اﻝذّي ُﺤذف ّ‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل ﻋروة ﺒن ﺤزام‪:‬‬
‫‪‬ﺎك َﻋ ‪‬ﻨﻲ ﻻ َﻴ ُﻜ ْن ِﺒ َك ﻤﺎ ِﺒﻴﺎ‬
‫ﻓَﺈﻴ َ‬ ‫اﻝﻬ َﻴ ِﺎم َ‬
‫ﺸ ِرْﺒﺘُ ُﻪ‬ ‫داء ُ‬ ‫ِﺒ َﻲ اﻝﻴﺄ ُ‬
‫ْس أ َْو ُ‬

‫‪24‬‬
 ‫ﻴن ّإﻻ ﺘﻤــــــــــــﺎدﻴﺎ‬
‫وﻻ ﻜﺜرةُ اﻝواﺸ َ‬ ‫ون ّإﻻ ﺼﺒﺎﺒ ًﺔ‬
‫ﻓﻤﺎ زادﻨﻲ اﻝ ّﻨﺎﻫ َ‬
‫‪ -‬ﻴﻜن) اﻝواو( ‪ ،‬اﻝﻨﺎﻫون ) اﻝﻴﺎء (‪ ،‬اﻝواﺸﻴن ) اﻝﻴﺎء (‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل اﺒن ﺤﻴوس‪:‬‬
‫ﻋدك ﻤﺜﻤرا‬
‫ﻤﺜل َو َ‬
‫ﻋﻴدك َ‬ ‫ات َو ْﻋ ِد َك َو ْ‬
‫اﻋﺘَ َد ْوا أﻝﻔَوا َو َ‬ ‫وﻤﺘﻰ َﺠ َﻨوا ﺜَﻤر ِ‬
‫ْ ََ‬ ‫ََ‬
‫‪ -‬ﺠﻨوا ) اﻷﻝف (‪ ،‬اﻋﺘدوا ) اﻷﻝف (‪ ،‬أﻝﻔوا ) اﻷﻝف (‪.‬‬
‫ﺸﺎﻋر‪:‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل اﻝ ّ‬
‫ﺼﺎﻝ ِك‬
‫ﺒﻴﻌﻲ اﻝذّي أرﺠو َﻨوا ُل ِو ِ‬
‫ْ‬
‫ر ِ‬
‫َ‬ ‫ﺒﻴﻊ ٕواﻨ‪‬ﻤﺎ‬
‫اﻝر َ‬
‫ون ّ‬
‫ﺎس ْﻴر ُﺠ َ‬
‫َأرى اﻝﻨّ َ‬
‫‪ -‬ﻴرﺠون ) اﻝواو(‪.‬‬
‫اﻝﺼﻠت‪:‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎل أﻤﻴﺔ اﺒن أﺒﻲ ّ‬
‫ﺤت اﻝظّ ِ‬
‫ﻼل‬ ‫ﻨﺎﻋٍم ﺘَ َ‬
‫ﻴش ِ‬ ‫َو َﻋ ٍ‬ ‫ﺼد ٍ‬
‫ق‬ ‫دار ِ‬
‫ون ِﺒ ِ‬ ‫َو َﺤ ‪‬ل ُ‬
‫اﻝﻤﺘ‪‬ﻘ َ‬
‫ِﻤ َن اﻷَﻓر ِ‬
‫اح ﻓﻴﻬﺎ َواﻝ َﻜﻤــــــ ِﺎل‬ ‫ون َوﻤﺎ ﺘَ َﻤ َﻨوا‬
‫ﻝَ ُﻬم ﻤﺎ َﻴﺸﺘَﻬ َ‬
‫ﻤﻨوا ) اﻷﻝف (‪.‬‬
‫‪ -‬اﻝﻤﺘّﻘون ) اﻝﻴﺎء (‪ ،‬ﻴﺸﺘﻬون ) اﻝﻴﺎء (‪ ،‬ﺘ ّ‬
‫‪ -٥‬وﻗﺎل آﺨر‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻝﻤﻤﻴل ‪ -‬ﺘﻨﺎﺴوا ) اﻷﻝف ( ‪ ،‬ﻨﺴوا ) اﻝﻴﺎء (‬ ‫إﻝﻰ َﺠ ْﺤد اﻝﻬوى ‪‬‬
‫ﻜل‬ ‫ﺴوا ﻋﻬدي‪ ،‬وﻤﺎﻝُوا‬
‫ﻨﺎﺴ ْوا‪ ،‬أو َﻨ ُ‬
‫ﺘَ َ‬
‫طوﻴﻼ‪ ،‬وﻝﻜن ﺼﻠﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﻤﺒﺜوﺜﺔ ﻋﻨدﻩ ‪ – .‬ﻴﻘف ) اﻝواو ( ‪ ،‬ﺼﻠﺔ ) اﻝواو (‬
‫ً‬ ‫‪ -٦‬ﻜﺎن اﺒن اﻝﻤﻘﻔﻊ ﻴﻘف‬
‫وﻀ ِﺢ اﻹﻋﻼل ﻓﻲ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨطّ ﻤﻊ ﺒﻴﺎن ﻨوﻋﻪ‪:‬‬
‫ﺜم ‪‬‬
‫ﺘدرﻴب ‪ :٦‬اﻗرأ اﻷﺒﻴﺎت اﻵﺘﻴﺔ ﻤن ﻗﺼﻴدة اﻝﺒﺤﺘري ‪ّ ،‬‬
‫ت َﻤ َﻐﺎﻨِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬﺎ‬ ‫ـﺎت ِإ َذا َ‬
‫ﻻ َﺤ ْ‬ ‫واﻵﻨِﺴـ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ؤﻴﺘُﻬَﺎ‬ ‫َى اْﻝ ِﺒ ْرَﻜ َﺔ اْﻝ َﺤ ْﺴَﻨ َ‬
‫ﺎء ُر َ‬ ‫َﻴﺎ َﻤ ْن أر ْ‬
‫اﻋﻬﺎ َﻓﺄ ََدﻗ‪‬وا ِﻓﻲ َﻤ َﻌﺎﻨِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬﺎ‬‫ِإ ْﺒ َد َ‬ ‫ﻴن ُوﻝ‪‬ـوا‬ ‫ﺠن ُﺴَﻠ ْﻴ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺎن اﻝ ّذ َ‬ ‫َن ‪‬‬ ‫َﻜﺄ ‪‬‬
‫اﻝﺴَﺒﺎﺌِ ِك ﺘَ ْﺠ ِري ِﻓﻲ َﻤ َﺠ ِﺎرﻴ ـ ـ ـﻬﺎ‬ ‫ﻤ َن ّ‬
‫ِ‬ ‫ﺎء َﺴﺎﺌِﻠَ ًﺔ‬
‫ﻀ ُ‬ ‫ﻀﺔُ اْﻝَﺒ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َﻜﺄَ‪‬ﻨ َﻤﺎ اْﻝ ِﻔ ‪‬‬
‫ت ِﻓﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬَﺎ‬ ‫ﺎء ُر‪‬ﻜَﺒ ْ‬ ‫ت َﺴ َﻤ ً‬‫َﻝ ْﻴﻼً َﺤ ِﺴ ْﺒ َ‬ ‫ت ﻓﻲ َﺠ َواﻨَِﺒﻬﺎ‬ ‫اء ْ‬ ‫وم ﺘََر َ‬ ‫اﻝﻨ ُﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫إ َذا ّ‬
‫ﺎﺼﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬَﺎ َوَداﻨِﻴﻬﺎ‬ ‫ﻝِﺒﻌ ِد ﻤﺎ ﺒ ْﻴن ﻗَ ِ‬
‫ُْ َ َ َ‬ ‫ﻏﺎﻴﺘَﻬَﺎ‬
‫ور َ‬ ‫ﺼُ‬ ‫ك اْﻝ َﻤ ْﺤ ُ‬ ‫اﻝﺴ َﻤ ُ‬
‫ﻻَ َﻴْﺒﻠُﻎُ ّ‬
‫أﻝﻔﺎ‬
‫ﺘﺤرﻜت اﻝواو وﺴﺒﻘت ﺒﻔﺘﺢ ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو أﻝﻔًﺎ‪ .‬إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ً‬
‫ت( ﺒدﻝﻴل )ﻻح ﻴﻠوح( ّ‬ ‫‪َ -‬ﻻ َﺤ ْت‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ)َﻝ َو ْﺤ ْ‬
‫ﻝﻲ( ُﺤذف ﺤرف اﻝﻌﻠﺔ اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻝﻔﻌل اﻝﻨﺎﻗص ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝﻀﻤﻴر واو‬‫‪ُ -‬وّﻝوا‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) ُوّﻝَﻴوا( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺠرد ) َو َ‬
‫وﻀ ّم ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝواو‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ﺤذف اﻝﻴﺎء ﻤن آﺨر اﻝﻔﻌل اﻝﻨﺎﻗص‪.‬‬‫اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ُ‬
‫ﺴﺎﺌﻠَ ًﺔ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ) ﺴﺎﻴﻠﺔ ( ﺒدﻝﻴل )ﺴﺎل ﻴﺴﻴل( وﻗﻌت اﻝﻴﺎء ﻋﻴﻨﺎً ﻻﺴم اﻝﻔﺎﻋل اﻝﺜﻼﺜﻲ اﻷﺠوف ﻓﻘﻠﺒت اﻝﻴﺎء ﻫﻤزة‪ .‬ﻨوﻋﻪ‬
‫‪َ -‬‬
‫إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝﻴﺎء ﻫﻤزة‪.‬‬
‫اﻝﻤد اﻝزاﺌد)اﻝﻴﺎء( ﺒﻌد أﻝف ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ‬
‫اﻝﺴ َﺒﺎﺌك ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ)اﻝﺴﺒﺎﻴك( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﻔرد اﻝﻤؤﻨث )ﺴﺒﻴﻜﺔ( وﻗﻊ ﺤرف ّ‬
‫‪ّ -‬‬
‫اﻝﺠﻤوع؛ ﻓﻘﻠب ﻫﻤزة‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝﻴﺎء ﻫﻤزة‪.‬‬
‫ﺎء‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ)ﺴﻤﺎو( ﺒدﻝﻴل )ﻴﺴﻤو( ﺘطرﻓت اﻝواو ﺒﻌد أﻝف ازﺌدة ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻫﻤزة‪.‬إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻫﻤزة‪.‬‬
‫ﺴ َﻤ ً‬
‫‪َ -‬‬
‫ﺘطرﻓت اﻝواو ﺒﻌد ﻜﺴر ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻴﺎء‪ .‬ﻨوﻋﻪ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب ﻗﻠب اﻝواو ﻴﺎء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬داﻨﻴﻬﺎ‪ :‬أﺼﻠﻬﺎ)داﻨوﻫﺎ( ﺒدﻝﻴل )ﻴدﻨو( ّ‬

‫‪25‬‬
 ‫اطن اﻹﻋﻼل ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪:‬‬
‫ﺘدرﻴب ‪ : ٧‬ﺒ ‪‬ﻴ ْن ﻤو َ‬

‫ا\*ْ َ! ِن َوإِ‪ِ َ +‬ء ذِي ا ْ‪ُ6‬رْ َ ٰ َو َ‪ِ َ ٰ Qَ 4ْ +‬ن ا ْ َ‪ِ Rَ ْ*7‬ء َوا ْ ُ‪ِ َ 4‬ر َوا ْ َ ْ‪ُ (+َ Y‬‬ ‫" إن‪ْ W W‬‬
‫ِظ ُ ْم َ َ( ‪ْ ُ W‬م َ َذ ‪ W‬ر َ‬
‫ُون"‬ ‫ِ‬ ‫‪ُ b+َ V‬رُ ِ ْ َ( ْد ِل َو ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬

‫در )ا َ‪* ( Qْ 4‬ر ت ا ‪ +‬ء و! ‪6‬ت ‪ 6 ، [ 7‬ت ا ‪ +‬ء أ ً‪. 7‬‬ ‫‪ ( َ Qَ 4ْ +َ ) Q‬د ‪+‬ل ا‬ ‫‪ : Q4ْ +َ -‬أ‬

‫; )‪+‬و ظ م( ‪ B‬رع ا ‪ 8‬ل ا واوي )و ظ( *ذ ت ا واو ن ا ‪ 8‬ل ا واوي َ َ( َل ‪4‬د أ‪:‬ذ ا ‪ B‬رع ‪;4‬‬ ‫‪(+ -‬ظ م ‪ :‬أ‬

‫; )إ‪ +‬ي( د ‪+‬ل ا ‪ B‬رع )‪+‬ؤ ( ‪ ،‬طر ت ا ‪ +‬ء (د أ ف زا‪N‬دة ‪ 6 ،‬ت ا ‪ +‬ء ھ زة‪.‬‬ ‫‪ -‬إ‪ +‬ء ‪ :‬أ‬

‫‪$‬ب ‪:‬‬ ‫ل‬ ‫" ف ا‪.‬‬ ‫* طر‬

‫ل‪.‬‬ ‫ء ‪ /‬ء ( ددة ( (را ً ‪5‬وا د ا‪.‬‬ ‫ر زا]دة ‪ /‬ھ(زة ‪/‬‬ ‫!‪8‬د و‪-‬ط ا "‪ ($‬أو آ‪H‬رھ ) أ ف‬

‫ّ (‬ ‫) " ن ‪ ،‬اھ!دى ‪] 5 /‬ل‪ (- ،‬ء ‪ /‬ر‪] -‬ل ‪ /‬ظِ ‪ (ِ ،‬زان‪ ،‬ھ ّ ن ‪( ،‬‬

‫ذف ‪:‬‬ ‫ل‬ ‫" ف ا‪.‬‬ ‫* طر‬

‫ر ‪ J‬و( دره ‪/‬‬ ‫) & ٍع ‪ /‬ال ‪ +‬ون ‪ ،‬ن ‪3& /‬ل و‪-‬ط‪"ّ - $ J‬ن آ‪H‬ره & ذف و‪-‬ط‪3& / J‬ل أ ل أو ‪ J‬واو ذ&ت ا واو (ن أ(ره و(‬
‫&‪3‬ل ‪ +‬وا ‪ /‬ون ‪ /‬ن (‬

‫‪3- / $‬وا ‪3-! ،‬ون ‪ 3-! ،‬ن (‪.‬‬ ‫لُ ‪،‬‬ ‫لْ ‪،‬‬ ‫) ‪ٍ -‬ع ‪ /‬ا دا ن ‪ ،‬ا د ن ‪5 /‬لْ ‪ ،‬لْ ‪$ْ 5 ،‬ت ‪/‬‬

‫ل("‬ ‫) و دة ا‪.‬‬ ‫" ( !رح ‪( #$‬ط ا ‪ $]-‬ا وزار‬ ‫[‬ ‫ص !ط‬

‫[‬
‫(ور‬
‫َ‬ ‫أ(رك ‪ c & ،‬د ّ ر ك ا‬
‫ِ‬ ‫]را &‬
‫ً‬ ‫!"ن‬
‫رض ن ا ‪ 8‬ھ‪ $‬ن ‪ ،‬و? ْ‬‫ْ‬ ‫" ‪ 5‬لَ ( ( ٌد د ‪"ُ : J‬نْ (ن ا دا ِ ن إ ‪ #‬ا (‪3‬روفِ وأ‬
‫ءِ ‪ & ،‬دّ ا (ر ّ ‪ J3‬دَ‬ ‫ب ا & إ ‪ #‬ا ‪ِ H‬ق ‪ ،‬وھو ِ( ُ‬
‫راث ا‬ ‫‪" ،‬نْ ‪َ $‬ك د ءِ ‪W& ،‬و ر‪] -‬ل !‪H‬ر ُ‬
‫ج (ن ا ‪ِ $‬‬
‫!‪3‬ش ‪ 3-‬دًا "‬
‫ْ‬ ‫َ‪-‬ك ‪J‬‬ ‫ف ل إ ‪ #‬ا ‪ H‬ق ‪ & ،‬نْ‬ ‫رام ‪ٍ 3‬‬‫‪ & ، j‬د ء ‪ٌ W-‬م (ن ٍ‬ ‫ِ‬

‫أ‪ -‬ا‪H!-‬رج (ن ا ص ‪:‬‬

‫ذف ‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ت * ل ‪ Q+‬إ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪$‬ب ‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ت * ل ‪ Q+‬إ‬ ‫‪-١‬‬

‫‪(c‬‬ ‫‪$‬‬ ‫ء ‪ 3 ( ،‬د ‪ ! ? ،‬لْ رً ا ‪"! ،‬نْ (ن ا ‪ 8‬ن ‪ ،‬وھذه‬ ‫ّ ‪ ،‬ر" ]ز ‪،‬‬ ‫ض ‪( ،‬ر‬
‫ل & ا "‪ ($‬ت ا‪ ) : !n‬ھذا ‪ٍ 5‬‬ ‫ب‪ -‬و ‪ p‬ا‪.‬‬

‫د‪ ( -‬أ ل ا ‪(W‬زة & ا "‪ ($‬ت ) ‪ (-‬ء ‪H ،‬را]ط ‪] 5 ،‬د ( ؟‬ ‫ء ‪ H- ،‬ء ‪! ،‬راء ( ؟‬ ‫راء ‪ ،‬إ‬ ‫ج‪ -‬ا ‪(W‬زة ا ( ‪ & $‬ا "‪ ($‬ت ھ )‬

‫و‪ ( -‬ا رف ا ذي ذف ‪ َ- ! " :‬وا أو ‪ُ-‬وا ‪W‬دي ‪ .‬ھم ا ھُون " ؟‬ ‫ه‪ ( -‬ا رف ا ذي ‪$5‬ب & ) زار ‪] 5 ،‬ل ( ؟‬

‫ط؟‬ ‫( إ ‪ #‬ء ا (‪ H‬ط (‪ h‬ا‬ ‫ح‪ -‬أ‪ -‬د ا ‪ $3‬ن ) !ر ‪(! / #‬‬ ‫ط؟‬ ‫(‪ h‬ا‬ ‫( إ ‪ #‬واو ا ‪(8‬‬ ‫ز‪ -‬أ‪ -‬د ا ‪ $3‬ن ) !‪ ) ( #3-‬ر‬

‫ط‪.‬‬ ‫د ( (‪ h‬ا‬ ‫ط – ھ ت &‪3‬ل ا (ر ) و ل ‪/‬‬

‫‪26‬‬
27
28
29
30
 ‫ت‬
‫در وا ُ( ! ِ‬
‫ا َو ْ دة ا را ‪(َ َ : 3‬ل ُ ا َ( ْ ِ‬

‫( ت ا?‪-‬م ‪:‬‬ ‫* (ِن‬

‫ا‪-‬م دل ‪ #$‬دث ‪+K‬ر ‪ 6‬رن ز ن ‪.‬‬ ‫‪ .١‬ا َ( ْ د ُر ا ّ ر ‪p‬‬
‫‪ 5 .١‬و ‪ ) J‬أل ا !‪3‬ر ف ( ‪.‬‬
‫ا‪H!-‬راج ا ( در ‪:‬‬ ‫* طر‬
‫‪ 3 .٢‬و ; ا ‪4‬و‪+‬ن ‪.‬‬

‫‪ 3 - ٣‬و ; ا ‪#‬ر ‪.‬‬ ‫‪8 ، B‬م ‪ْ 3‬ل ‪ 5 " :‬م ‪ $(3‬أل ____ " ‪.‬‬ ‫* ا *ث د‪ E3‬ن ا‪-‬م ‪8 ،‬م ُردّه‬

‫ُ ْ‪H‬لَ و إ ْ! َ‬
‫راف (‬ ‫راف ‪ ،‬و‬
‫إ‪َ -‬‬‫ْ‬ ‫َ( ْ َ‪ h‬و‬ ‫َ ْ ِد َ‬
‫‪+‬ن ا ّ‪ 4‬س ‪:‬‬ ‫‪+‬ك‬
‫َ‬ ‫‪8‬ل ‪):‬‬

‫آرا‪QN‬م وا ّ! ور (‪Q‬م وا?‪ !-‬دة ن ‪ #‬ر ‪Q‬م (‬ ‫ر وا?‪ (!-‬ع إ‬ ‫!رام ا‬ ‫ا ّ‪ 4‬س ‪،‬‬ ‫‪ 8‬ل ‪ ) :‬وا ّ! ‪l‬رب إ‬

‫ً‬
‫أو? ‪( :‬ل ا َ( ْ د ُر ‪:‬‬
‫)ﻓﺘﺤﺔ(‬ ‫( ً‬
‫‪3‬و? ‪ ($ J‬در‬ ‫ﻓﻴﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫إذا ‪ 8‬ء ( ً& إ ‪ & J$ & #‬ا (‪# 3‬‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ) اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺼﺮﻳﺢ ( ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﻪ‬

‫ٍ‬
‫أﺧ ُﺬ اﻷﻣ ِﲑ اﳍﺪﻳﺔَ ٌ‬
‫ﻣﺰﻋﺞ ‪.‬‬ ‫‪ْ -٢‬‬ ‫دﻟﻴﻞ ﺗﻘﺪﻳ ِﺮﻩ ﳍﺎ ‪.‬‬
‫ﻷﻣﻪ ُ‬‫‪ .١‬ﺗَـ ْﻘﺪﱘُ زﻳﺎد ﻫﺪﻳﺔً ّ‬
‫* اﻷﻣ ِﲑ ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ اﻟﻜﺴﺮة ‪.‬‬ ‫* زﻳﺎد ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ اﻟﻜﺴﺮة ‪.‬‬
‫* اﳍﺪﻳ َﺔ ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﻣﻨﺼﻮب ‪...‬‬ ‫* ﻫﺪﻳﺔً ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﻣﻨﺼﻮب ‪ ) /‬ﻓﺘﺤﺔ ( ‪) /‬ﻣﻀﺎﻓًﺎ إﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ( ‪.‬‬
‫س"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ " -٤‬وﻟﻮﻻ َدﻓْ ُﻊ اﷲ اﻟﻨﺎ َ‬ ‫‪ -٣‬إﻟﻘﺎءُ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪ َة ٌ‬
‫ﻣﺆﺛﺮ ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻗﺮاءﺗُﻚ اﻟﺘﺎرﻳ َﺦ ﻣﺆﺛﺮةٌ ‪.‬‬

‫‪ -٥‬دﻋﻮﺗُﻚ ﺟﺎ َرك ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫* اﻟﻜﺎف ‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﺟﺎرك ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﻣﻨﺼﻮب ‪ ) /‬ﻓﺘﺤﺔ ( ‪) /‬ﻣﻀﺎﻓًﺎ إﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ( ‪.‬‬
‫* َ‬

‫ّ ر‪(...‬‬ ‫* ھذه ا &‪ 3‬ل ) أ ط‪ ، -" ، p ( ، #‬أ س ‪ ،‬وھب ‪ ،‬و‪8‬د ‪ ،‬ظن ‪ H ،‬ل ‪ ،‬ز م ‪38 ،‬ل ‪ ،‬ا ّ!‪H‬ذ ‪! ،‬رك ‪،‬‬
‫‪ e‬ا ( در ‪ ! W s& ،‬ب ( ‪3‬و ن ‪ / p ْ (َ ) .‬ا!‪ H‬ذ (‬ ‫! ب ( ‪3‬و ن ‪ .‬إنْ ‪ 8‬ءت‬

‫أﻤر ﺟﻤﻴﻞ ‪.‬‬ ‫ﺸ ِ‬ ‫‪ -٢‬اﺘّﺨﺎذ اﻝ ّ‬ ‫(‪$3‬م ا ط َب ‪] 8‬ز ًة ‪ ) . J38‬ﻳﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ (‬ ‫‪ p ْ ( -١‬ا‬

‫ﺒﺎب اﻝﺤو َار ﻨﻬﺠﺎً ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﻣﻨﺼﻮب ‪ /‬ﺟﺎﺋﺰةً ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ٍ‬
‫ﺛﺎن ﻣﻨﺼﻮب‬ ‫َ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺼﺪر ( ‪.‬‬
‫* ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺄﻟﻚ ﺑﻴّﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺼﺪر ؟ ﻧﻘﻮل ‪) :‬أﺿﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ( ) ﻓﻨﺼﺐ ً‬

‫ﻣﺼﺪرا َﻋ ِﻤﻞ َﻋ َﻤﻞ ﻓﻌﻠﻪ ( ‪ ) +‬ﻣﺒﻴﻨًﺎ ﻋﻤﻠﻪ ( ؟‬

‫ً‬ ‫* اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ )‬

‫رج ‪.‬‬
‫ﻴوﻗﻌك ﻓﻲ َﺤ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺤﻤد َك اﻝﻤرء ﻓﻲ ﻤﺎ ﻝم ﻴَﻨﻠﻪ ُ‬
‫اﻝود ‪" ،‬ن ُ‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻔظُ َك ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺴؤوﻝﻴﺎﺘك‬
‫ّ‬ ‫أﻫم‬
‫* ﻤن ّ‬
‫‪31‬‬
 ‫ﺗﺪرﻳﺐ‪ : ١‬ﺑﻴ‪ْ ‬ﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺼﺪر اﻟ ّﺬي ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫‪ِ ‬‬ ‫ِ‬

‫آﺑﺎء(‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ‪َ :‬‬
‫)أﺿﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ( ) ﻓﻨﺼﺐ ً‬ ‫ﺎء ُﻜ ْم "‪.‬‬ ‫‪ " -١‬ﻓَِﺈ َذا ﻗَ َ‬
‫ﻀ ْﻴﺘُم ‪‬ﻤَﻨﺎﺴ َﻜ ُﻜ ْم ﻓَﺎ ْذ ُﻜ ُروا اﻝﻠﻪَ َﻜذ ْﻜ ِرُﻜم َآﺒ َ‬

‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ‪ :‬اﻟﻤﺠ َﺪ(‬

‫)أﺿﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ( ) ﻓﻨﺼﺐ ً‬ ‫اﻝﻤﺠد َﻤطﻤﺢ ﻨﺒﻴل‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ -٢‬إﺤرُاز اﻝﻤرِء‬

‫اﻟﻜﺮام(‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ‪َ :‬‬
‫)أﺿﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ( ) ﻓﻨﺼﺐ ً‬ ‫ﻫم أَﻝوﻓﺎ‬
‫ﻓﻼ ﺘُرَﻴ ْن ﻝﻐﻴر ُ‬ ‫‪ -٣‬ﺒﻌﺸرﺘك اﻝﻜر َام ﺘُ َﻌ ّد ﻤﻨﻬم‬

‫ﺘدرﻴب‪ :٢‬اﻤﻸ اﻝﻔراغ ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻝﺘّﻲ ﺒﻴن اﻷﻗواس ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬

‫)اﻝﻤرِء‪ ،‬اﻝﻤرَء‪ ،‬اﻝﻤرُء(‬ ‫ﻴوﻗﻌك ﻓﻲ َﺤرٍج‪.‬‬

‫ك ‪ .......‬ﻓﻲ ﻤﺎ ﻝم َﻴﻨﻠﻪ ُ‬
‫ﺤﻤد َ‬
‫‪ُ -١‬‬

‫اﻝﻜﺘب(‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻝﻜﺘب‪،‬‬ ‫اﻝﻜﺘب‪،‬‬
‫) َ‬ ‫ﺘﻤﻴ اًز‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻤطﺎﻝﻌﺘُك ‪ .........‬ﺘﺠﻌﻠك أﻜﺜر ّ‬

‫ﺘدرﻴب‪ : ٣‬أﻋرب ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨطّ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬

‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻔظُ َك اﻝو‪‬د ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ﻤﺴؤوﻝﻴﺎﺘك‬
‫ّ‬ ‫أﻫم‬
‫‪ -١‬ﻤن ّ‬
‫* اﻝو‪‬د‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻝﻠﻤﺼدر ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝظّﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺨرﻩ‪.‬‬

‫ﺒﻴﺢ‬
‫اﻝر ِ‬ ‫ﻤد ﺒﺎﻝﺜّ ِ‬
‫ﻤن ّ‬ ‫اﻝﺤ َ‬ ‫‪ -٢‬أﺒت ﻝﻲ ﻋﻔ‪‬ﺘﻲ وأﺒﻰ ﺒﻼﺌﻲ = و ْ‬
‫أﺨذي ْ‬
‫أﺨذ ( ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝظﺎﻫرة‬
‫*اﻝﺤﻤد‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻝﻠﻤﺼدر) ْ‬

‫اﻝﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻘود إﻝﻰ اﻝﺘّ ِ‬

‫ﻔﺎﻫم و ّ‬ ‫أﻤر ُ‬ ‫ﺸ ِ‬
‫ﺒﺎب اﻝﺤو َار ﻨﻬﺠًﺎ ٌ‬ ‫‪ -٣‬اﺘّﺨﺎذ اﻝ ّ‬
‫* اﻝﺤوار‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ّأول ﻝﻠﻤﺼدر) اﺘﺨﺎذ ( ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺨرﻩ‪.‬‬

‫ﻨﻬﺠﺎ ‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﺜﺎن ﻝﻠﻤﺼدر) اﺘﺨﺎذ ( ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺨرﻩ‪.‬‬
‫* ً‬

‫ﻣﺼﺪر ﻋﺎﻣﻞ ‪ +‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ) اﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ ‪ /‬ﺿﻤﻴﺮ ( = ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ اﻟﻔﺘﺤﺔ‬

‫‪32‬‬
 ‫* اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ) ﻓﺎﻋﻞ ‪ /‬م‪.‬ﺑﻪ ( ‪ * ،‬اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل ) ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ ( ‪ * ،‬اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ) ﻓﺎﻋﻞ ( ‪.‬‬ ‫ً ‪( :‬ل ا ( ! ت ‪:‬‬

‫ل‪:‬‬ ‫‪( -١‬ل ا‪-‬م ا‬

‫( ل‬ ‫‪٣+‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ا ( !ق‬

‫* ُ* ِرف‬ ‫‪4‬‬ ‫*‬ ‫ِ‬ ‫ُم‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‪-‬م ا‬

‫ل(‬ ‫ل (ر&وع ◌ُ ‪) .‬ا ( !ق ?زم( ) (ل ‪+‬‬ ‫‪ & -١‬ل ?‪-‬م ا‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ) اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ( ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﻪ اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻴﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ‬
‫ً‬ ‫) م‪+ + (; .‬ر‬ ‫وب ◌َ ) (!‪3‬دي (‬ ‫ل(‬ ‫‪3 ( -٢‬ول ‪-? J‬م ا‬

‫* ﻫﻨﺄﻧﺎ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺻﺎﺣﺒُﻪ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ )ﻻﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ( ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ذاﻫﺐ ﻣﺎﻟُﻪ ‪:‬‬

‫ٌ‬ ‫اﻟﺒﺨﻴﻞ‬
‫ُ‬ ‫*‬

‫ﻆ " ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻻﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮﻩ ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ) ﻫﻢ (‬
‫* " واﻟﻜﺎﻇﻤﻴﻦ اﻟﻐﻴ َ‬

‫* زﻳﺪ ٌ‬
‫ﺣﺎﻣﻞ أﻋﺒﺎءَ أﺳﺮﺗﻪ ‪:‬‬

‫) ﺴﺒب اﻝﻌﻤل ﺘم ﺸرﺤﻪ ﻤرة واﺤدة ﻓﻲ ﺼﻨدوق (‬ ‫ذاﻜرا ﺴﺒب اﻝﻌﻤل ‪:‬‬
‫ﺘدرﻴب ‪ : ١‬ﺒ ‪‬ﻴن ﻋﻤل اﺴم اﻝﻔﺎﻋل ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺔ‪ً ،‬‬

‫ﻤﺴﺘﺘر ‪ /‬وﻨﺼب ﻤﻔﻌوًﻻ ﺒﻪ‪ :‬ﻋذ ارً‪.‬‬

‫ًا‬ ‫ﻀﻤﻴر‬
‫ًا‬ ‫* رﻓﻊ ﻓﺎﻋﻼً‬ ‫س ِﻝﻤﺎ َﺒ َدر ﻤﻨك ﻋذ اًر‬ ‫ِ‬
‫‪ .١‬اﻋﻠم ﻴﺎ ﺼدﻴﻘﻲ ّأﻨﻲ ُﻤﻠﺘﻤ ٌ‬

‫)ﻤؤﻨث ﺴﺎﻝم ﻨﺼب ﺒﺎﻝﻜﺴرة(‬ ‫ﻤﺴﺘﺘرا ﺘﻘدﻴرﻩ )أﻨت( ‪ /‬وﻨﺼب ﻤﻔﻌو ًﻻ ﺒﻪ ‪ :‬واﺠﺒﺎت‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻀﻤﻴر‬
‫ًا‬ ‫ﻼ‬
‫* رﻓﻊ ﻓﺎﻋ ً‬ ‫‪ .٢‬ﻤﺎ ﻋﻬدﺘُك ﻴﺎ وﺴﺎم ّإﻻ ُﻤﻨ ِﺠ ًاز واﺠﺒﺎﺘِك ‪.‬‬

‫ﻤﺴﺘﻘﺒل ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻤﺴﺘﺘرا ﺘﻘدﻴرﻩ )ﻫﻲ( ‪ /‬وﻨﺼب ﻤﻔﻌوًﻻ ﺒﻪ ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻀﻤﻴر‬
‫ًا‬ ‫ﻓﺎﻋﻼ‬
‫* رﻓﻊ ً‬ ‫‪ .٣‬ﻴﺎ ّأم َﻓرَح‪ ،‬ﺜِﻘﻲ ّ‬
‫أن ﻓرَح ُﻤدرَﻜﺔٌ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠَﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻤﻔﻌوﻻ ﺒﻪ ‪ :‬ﻜﺄس‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻤﺴﺘﺘرا ﺘﻘدﻴرﻩ )ﻫو( ‪ /‬وﻨﺼب‬
‫ً‬ ‫ﻀﻤﻴر‬
‫ًا‬ ‫ﻜﺄس اﻝﺒطوﻝ ِﺔ‪ * .‬رﻓﻊ ً‬
‫ﻓﺎﻋﻼ‬ ‫‪ -٤‬ﻋﺎد ﻤﻨﺘﺨﺒﻨﺎ ﻤن اﻝﻤﺒﺎراة ﺤﺎﻤﻼً َ‬

‫ﻤﻔﻌوﻻ ﺒﻪ ‪ :‬اﻻﺴم اﻝﻤوﺼول ﻤﺎ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﻤﺴﺘﺘر ﺘﻘدﻴرﻩ )ﻫو( ‪ /‬وﻨﺼب‬
‫ًا‬ ‫ﻀﻤﻴر‬
‫ًا‬ ‫اﺴﺘُ ْوِدﻋﺎ * رﻓﻊ ﻓﺎﻋ ًﻸ‬ ‫اﻝﻌ ْدل َرﺒ‪‬ﺎً َﺤﺎ ِﻓ َ‬
‫ظﺎً ﻤﺎ ْ‬
‫‪‬‬
‫اﻝﻤ َؤﺜل َواﻝﺘّﻘﻰ َو َ‬ ‫َﺴﺘَ ْوِدعُ َ‬
‫اﻝﻤ ْﺠ َد ُ‬ ‫‪ -٥‬أ ْ‬
‫ﺘدرﻴب‪ :٢‬اﻀﺒط اﻝﺤرف اﻷﺨﻴر ﻝﻠﻜﻠﻤﺎت اﻝﺘّﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨط ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬

‫ﺸ ِ‬
‫ﻴن َ‬
‫ﻤﻊ ﺼدﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﻝﻠﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓﻲ ﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻴﺌﺔ؟‬ ‫‪ -٢‬أذاﻫﺒ ٌﺔ ﻝُ َﺠ ُ‬ ‫ﺎﺌﻌﺎت‬ ‫ﺜﺒت ّ‬
‫ﻤﻤﺎ ﺘﺴﻤﻊ وﺘﻘول‪ ،‬و ّأﻻ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﺎ ًﻻ ﻝﻠ ّ‬ ‫‪ -١‬إّﻨﻲ ار ٍج ﻤﻨك اﻝﺘّ َ‬

‫ﻤﺘﻌد ‪ /‬ذﻫب ‪ :‬ﻓﻌل ﻻزم ‪ /‬وﺠد ‪ :‬ﻓﻌل ٍ‬

‫ﻤﺘﻌد (‬ ‫اج ‪ :‬ﻓﻌل ٍ‬
‫)رٍ‬ ‫أﻜﺜر ﻤن ﺨﻤﺴ ٍﺔ وﻋﺸرﻴن رواﻴ ًﺔ ‪.‬‬
‫اﺠد َ‬
‫أﺤدﻨﺎ و ٌ‬
‫إن َ‬‫‪ّ -٣‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﺘدرﻴب ‪ :٣‬اﻤﻸ اﻝﻔراغ ﺒﺎﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻝﺘﻲ ﺒﻴن اﻝﻘوﺴﻴن ﻓﻲ اﻝﻤﺜﺎﻝﻴن اﻵﺘﻴﻴن‪:‬‬
‫أﺴﻤﺎؤﻫم(‬
‫ُ‬ ‫أﺴﻤﺎءﻫم‪ ،‬أﺴﻤﺎﺌِﻬم‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﻝﺴﺎﺤﺔ ﻻﺴﺘﻼم ﺸﻬﺎداﺘﻬم‪) .‬‬
‫‪ -١‬ﻋﻠﻰ اﻝطّﻠﺒﺔ اﻵﺘﻴﺔ )ﻻزم( ‪ ............‬اﻝﺤﻀور إﻝﻰ ّ‬
‫ﻋﻬدﻩ ‪ِ ،‬‬
‫ﻋﻬدﻩ(‪.‬‬ ‫ﻋﻬدﻩ ‪ُ ،‬‬
‫اﺒق ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﻨت ﻋﻠﻴﻪ‪َ ) .‬‬ ‫‪ -٢‬ﻴﺎ ﺼﺎد ًﻗﺎ ) ٍ‬
‫ﻤﺘﻌد( ‪َ ..........‬‬
‫ط ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬
‫ﺘدرﻴب ‪ : ٤‬أﻋرب ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨ ّ‬

‫ض َﺨﻠِ َ‬
‫ﻴﻔ ًﺔ " * ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻻﺴم اﻝﻔﺎﻋل ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺢ اﻝظﺎﻫر ﻋﻠﻰ آﺨرﻩ‪.‬‬ ‫ﺎﻋ ٌل ِﻓﻲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫ك ﻝِْﻠﻤ َﻼﺌِ َﻜ ِﺔ إِﻨ‪‬ﻲ َﺠ ِ‬
‫ﺎل َر‪‬ﺒ َ َ‬
‫‪ٕ َ " .١‬وِا ْذ َﻗ َ‬

‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻤوا ُو ُﺠوﻫَ ُﻜ ْم ِﻋ َ‬ ‫ِ‬

‫ﻴن" * اﻝدﻴن ‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻻﺴم اﻝﻔﺎﻋل )ﻤﺨﻠﺼﻴن( ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺢ اﻝظﺎﻫرة ‪.‬‬ ‫ﻨد ُﻜ ‪‬ل َﻤ ْﺴ ِﺠد َو ْاد ُﻋوﻩُ ُﻤ ْﺨﻠﺼ َ‬
‫ﻴن ﻝَﻪُ اﻝ ‪‬د َ‬ ‫‪َ " .٢‬وأَﻗ ُ‬

‫اﻤﺞ ‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻻﺴم اﻝﻔﺎﻋل )اﻝﻤﺤررة( ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺢ اﻝظﺎﻫرة‬
‫اﻝﻤدرﺴﻴﺔ ﻤﺒدﻋﺔٌ‪ * .‬اﻝﺒر َ‬
‫ّ‬ ‫اﻹذاﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻤﺞ‬
‫ﺤررةُ اﻝﺒر َ‬
‫اﻝﻤ ّ‬
‫‪ُ .٣‬‬

‫ﻤﺘﻘﻨﺎ ﻋﻤﻠَك ﺴﺘﻨﺠﺢ‪ * .‬ﻋﻤل ‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻻﺴم اﻝﻔﺎﻋل ) ُﻤﺘﻘ ًﻨﺎ( ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺢ اﻝظﺎﻫر ﻋﻠﻰ آﺨرﻩ وﻫو ﻤﻀﺎف‪.‬‬
‫دﻤت ً‬‫‪ .٤‬ﻤﺎ َ‬
‫* واﻝﻜﺎف ﻀﻤﻴر ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠر ﻤﻀﺎف إﻝﻴﻪ‪.‬‬

‫) أﺼل اﻝﺠﻤﻠﺔ = راﺴﻤﺔٌ ﻓﻨﺎﻨﺔٌ ﻫذﻩ اﻝﻠوﺤﺔ ( ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺎﻨﺔٌ ﻤﺎﻫرةٌ‪.‬‬

‫اﺴﻤﺔ ﻫذﻩ اﻝﻠوﺤﺔ إﻻ ّ‬
‫‪ -٥‬ﻤﺎ ر ٌ‬
‫*ﻫذﻩ ‪ :‬اﺴم إﺸﺎرة ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺴر ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼب ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻻﺴم اﻝﻔﺎﻋل راﺴﻤﺔ * ﻓﻨﺎﻨﺔ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻻﺴم اﻝﻔﺎﻋل راﺴﻤﺔ ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ اﻝﻀﻤﺔ‬

‫ا ( ّ‪: W‬‬ ‫‪( -٢‬ل ا ّ‬

‫( ل‬ ‫أوزا ‪W‬‬ ‫ا ( !ق‬

‫ﻋﻈﻴﻢ ‪َ /‬ﺷ ْﻬﻢ ‪ /‬ﺑَﻄَﻞ ‪ /‬ﺣﻤﺮاء ‪/‬‬
‫ﻓَ ِﻌﻴﻞ ‪ /‬ﻓَـ ْﻌﻞ ‪ /‬ﻓَـ َﻌﻞ ‪ /‬ﻓﻌﻼء‬ ‫ا( ‪W‬‬ ‫ا‬
‫ُﺷﺠﺎع ‪ /‬ﻓَ ِﻄﻦ ‪ /‬أﺣﻤﺮ ‪ /‬ﻓﺎﻗﻊ ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ‬
‫‪ /‬ﻓُـ َﻌﺎل ‪ /‬ﻓَ ِﻌﻞ ‪ /‬أﻓﻌﻞ ‪...‬‬ ‫" ون ‪+ ،‬ب ‪ ،‬ط "‬

‫ا ( ‪( W‬ر&وع ُ‬ ‫*& ل ‪$‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ( ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻴﺄﰐ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ) ّ‬
‫‪ R‬ق ن (ل ) ?زم ( ‪6‬ط ‪.‬‬ ‫‪Q -‬‬

‫اﻟﺤﻤﺮاء ﻟﻮﻧُﻬﺎ ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻠﺼﻔﺔ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻗﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮﻩ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪.‬‬
‫َ‬ ‫أﺣﺐ اﻟﻮرد َة‬
‫* ‪‬‬

‫* ﻣﺤﻤ ٌﺪ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺛﻮﺑُﻪ ‪:‬‬

‫* اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺳﺮﻳﺮﺗُﻪ ‪:‬‬

‫‪34‬‬
‫ﺴﺒب ﻋﻤﻠﻬﺎ ) ﺴﺒب اﻝﻌﻤل ﺘم ﺸرﺤﻪ ﻤرة واﺤدة ﻓﻲ ﺼﻨدوق (‬
‫ذاﻜرا َ‬
‫اﻝﺼﻔّﺔ اﻝﻤﺸﺒﻬﺔ اﻝﺘّﻲ ﺘﺤﺘَﻬﺎ ﺨط ‪ً ،‬‬
‫ﻋﻤل ّ‬
‫ﺘدرﻴب‪ :١‬ﺒ ‪‬ﻴ ْن َ‬
‫ِ‬ ‫ﺎل إِ‪‬ﻨﻪ ﻴﻘُو ُل إِ‪‬ﻨﻬﺎ ﺒ َﻘرةٌ ﺼ ْﻔر ِ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اء َﻓﺎﻗﻊٌ ﻝ ْوُﻨﻬَﺎ ﺘَ ُﺴ‪‬ر اﻝ‪‬ﻨﺎظ ِر َ‬
‫ﻴن "‬ ‫َ ََ َ َ ُ‬ ‫‪‬ك ُﻴَﺒﻴ‪‬ن ﻝَﻨﺎ َﻤﺎ َﻝ ْوُﻨ َﻬﺎ َﻗ َ ُ َ‬
‫‪َ " .١‬ﻗﺎﻝُوا ْادعُ َﻝَﻨﺎ َرﺒ َ‬
‫ﻤﻨوﻨﺔ ٕواﻋراﺒﻬﺎ ﺼﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺠردة ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف و ّ‬ ‫ﻼ ) ﻝوﻨﻬﺎ ( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬ ‫* اﻝﻌﻤل‪ :‬رﻓﻌت ﻓﺎﻋ ً‬
‫ﻤذاﻫﺒ ْﻪ‬
‫ُ‬ ‫وﻻ أﻨت ﺒﺎﻝذي ﺘﻀﻴﻊ‬ ‫ادﻩ‬ ‫‪ .٢‬ﻗﺎل اﻝ ّﺸﺎﻋر‪ :‬وﻤﺎ أﻨت ﺒﺎﻝﻤرِء اﻝ ‪‬‬
‫ﻀﻌﻴف ﻓؤ ُ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ ) ﻓؤاد ( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل ‪ :‬ﻤﻘﺘرﻨﺔ ﺒﺄل اﻝﺘﻌرﻴف‪.‬‬
‫* اﻝﻌﻤل‪ :‬رﻓﻌت ً‬
‫ي؟‬ ‫‪ِ .٣‬‬
‫أﻓرﺤﺔٌ ُ‬
‫ﻋﺒﻴر ﺒﻨﺠﺎح ﻤﺸروﻋﻬﺎ اﻻﺴﺘﺜﻤﺎر ّ‬
‫ﻤﻨوﻨﺔ واﻋﺘﻤدت ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬
‫ﻤﺠردة ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف و ّ‬
‫ﻼ ) ﻋﺒﻴر ( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬ ‫* اﻝﻌﻤل‪ :‬رﻓﻌت ﻓﺎﻋ ً‬
‫إن ﻗﻠﻤﻲ ﺒﺠﻤﺎل طّﻠﺘك ﺒدﻴﻊٌ ُ‬
‫إﻨﺘﺎﺠﻪ‪.‬‬ ‫ﺎن‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻤ ُ‬
‫‪ .٤‬ﻴﺎ ّ‬
‫إن‪.‬‬
‫ﻤﻨوﻨﺔ ٕواﻋراﺒﻬﺎ ﺨﺒر ّ‬‫ﻤﺠردة ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف و ّ‬
‫ﻼ ) إﻨﺘﺎج ( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬ ‫* اﻝﻌﻤل‪ :‬رﻓﻌت ﻓﺎﻋ ً‬
‫اﻷو ِل‬ ‫ِ‬
‫أﺤﺴﺎﺒﻬُ ْم = ُﺸ ‪‬م اﻷﻨوف‪ ،‬ﻤن اﻝطّ َر ِاز ّ‬
‫ُ‬ ‫اﻝو ُﺠوِﻩ‪ ،‬ﻜر َ‬
‫ﻴﻤﺔٌ‬ ‫ﻴض ُ‬‫ﺤﺴﺎن ﺒن ﺜﺎﺒت‪ :‬ﺒِ ُ‬
‫‪ .٥‬ﻗﺎل ّ‬
‫ﺨﺒرا ‪.‬‬
‫ﻤﻨوﻨﺔ وﺘﻌرب ً‬ ‫ﻤﺠردة ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف و ّ‬ ‫ﻼ ) أﺤﺴﺎب ( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬ ‫* اﻝﻌﻤل‪ :‬رﻓﻌت ﻓﺎﻋ ً‬
‫ﺘذوب ﻤﻬﺠﺘُﻬﺎ وﻤﻬﺠﺘﻲ ﻝم ﺘَُرق وﻝم ﺘُ َﻤ ِر‬
‫َ‬ ‫اﻝروﻤﻲ‪ :‬ﻤﺎ َﺤ َﺴ ٌن أن‬ ‫‪ .٦‬ﻗﺎل اﺒن ّ‬
‫ﻤﻨوﻨﺔ واﻋﺘﻤدت ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﻤﺠردة ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف و ّ‬ ‫ﺘذوب ( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬‫َ‬ ‫ﻼ ) أن‬ ‫* اﻝﻌﻤل‪ :‬رﻓﻌت ﻓﺎﻋ ً‬
‫ﺘﺴﺘطﻌﻪ اﻷواﺌ ُل‬ ‫ﻵت ﺒﻤﺎ ﻝم‬‫ٍ‬ ‫زﻤﺎﻨﻪ‬
‫اﻷﺨﻴر ُ‬ ‫ﻜﻨت‬
‫‪ .٧‬ﻗﺎل أﺒو اﻝﻌﻼء اﻝﻤﻌري‪ٕ :‬واّﻨﻲ ٕوا ْن ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ ) زﻤﺎن ( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل ‪ :‬ﻤﻘﺘرﻨﺔ ﺒﺄل اﻝﺘﻌرﻴف‪.‬‬ ‫* اﻝﻌﻤل‪ :‬رﻓﻌت ً‬
‫ﻴر ﻤﺎؤﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻗرب َﻨ ْﺒ َﻌ ٍﺔ ﻏز ٍ‬
‫ﺠﻠﺴت َ‬
‫ُ‬ ‫‪.٨‬‬
‫ﻤﻨوﻨﺔ ٕواﻋراﺒﻬﺎ ﺼﻔﺔ‪.‬‬‫ﻤﺠردة ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف و ّ‬ ‫* اﻝﻌﻤل‪ :‬رﻓﻌت ﻓﺎﻋﻼً ) ﻤﺎء ( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل ‪ّ :‬‬

‫ﺘدرﻴب ‪ : ٢‬أﻋرب ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨطّ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬

‫آﺜﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻤدﻴﻨ ُﺔ ﺠرش ﻋرﻴﻘ ٌﺔ ُ‬
‫ظﺎﻫرة‬
‫اﻝﻀ ّﻤﺔ اﻝ ّ‬
‫* ﻋرﻴﻘﺔٌ ‪ :‬ﺨﺒر ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ ّ‬
‫اﻝﻀ ّﻤﺔ‪ ،‬وﻫو ﻤﻀﺎف‪.‬‬
‫اﻝﻤﺸﺒﻬﺔ ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻝﺼﻔﺔ‬
‫آﺜﺎر‪ :‬ﻓﺎﻋل ّ‬‫* ُ‬
‫ﺠر ﻤﻀﺎف إﻝﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻝﺴﻜون ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ّ‬‫ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫* ﻫﺎ‪ :‬ﻀﻤﻴر ﻤﺘﺼل ّ‬
‫‪‬‬
‫‪ -٢‬اﻝﻠ ِﺒق ُ‬
‫ﻜﻼﻤﻪ ﻤﺤﺒوب ﻝدى اﻝﻨّﺎس ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺤ ّل أو ارﺘﺤ ّل‪.‬‬
‫اﻝﻀﻤﺔ اﻝظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺨرﻩ ‪ ،‬وﻫو ﻤﻀﺎف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻝﻤﺸﺒﻬﺔ ) اﻝﻠﺒق ( ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ ‪ :‬ﻓﺎﻋل اﻝﺼﻔﺔ‬
‫* ُ‬
‫اﻝﻌرﺒﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دورﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻨﺎ‬
‫ﻋظﻴم ُ‬
‫ٌ‬ ‫إن اﻝﻤرأةَ‬
‫‪ّ -٣‬‬
‫اﻝﻀﻤﺔ اﻝظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺨرﻩ ‪ ،‬وﻫو ﻤﻀﺎف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻝﻤﺸﺒﻬﺔ )ﻋظﻴم ( ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ‬
‫ّ‬ ‫دورﻫﺎ ‪ :‬ﻓﺎﻋل اﻝﺼﻔﺔ‬
‫* ُ‬

‫‪( -٣‬ل ا‪-‬م ا ( ‪3‬ول‬

‫‪:‬‬
‫( ل‬ ‫‪٣+‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ا ( !ق‬

‫‪H!-‬رج‬
‫َ‬ ‫* ُ(‬ ‫* ( روب‬ ‫َ‬ ‫ُم‬ ‫‪(7‬ول‬ ‫ا‪-‬م ا ( ‪3‬ول‬

‫‪35‬‬
 ‫]ب & ل ?‪-‬م ا ( ‪3‬ول (ر&وع ◌ُ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ) اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل ( ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﻪ اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻴﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ‬

‫* ﻧﻔﺘﺨﺮ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻄﻮﻻﺗُﻪ ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ ﻻﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮﻩ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪.‬‬

‫* اﺣﺬر اﻟﻤﻬﻀﻮم ﺣ ُﻘﻪ ‪:‬‬

‫* اﺣﺬر اﻟﻤﺴﻠﻮب وﻃﻨُﻪ ‪:‬‬

‫ﻋﻴن اﺴم اﻝﻤﻔﻌول ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪ُ ،‬ﻤﺒ ‪‬ﻴ ًﻨﺎ ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬وﺴﺒب اﻝﻌﻤل ‪ ) :‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل ﺘم ﺸرﺤﻪ ﻤرة واﺤدة ﻓﻲ ﺼﻨدوق (‬
‫ﺘدرﻴب‪ّ : ١‬‬
‫وﺒﻬُ ْم "‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِِ‬ ‫اء واْﻝﻤﺴ ِ‬
‫ﺎﻜ ِ‬ ‫اﻝﺼ َدﻗَ ُ ِ ِ‬
‫‪ .١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ " :‬إ‪‬ﻨ َﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻴن َﻋﻠَ ْﻴﻬَﺎ َواْﻝ ُﻤ َؤﻝﻔَﺔ ﻗُﻠُ ُ‬
‫ﻴن َواْﻝ َﻌﺎﻤﻠ َ‬ ‫ﺎت ﻝْﻠﻔُﻘَ َر َ َ َ‬
‫" * اﻝﻤؤﻝّﻔﺔ‪ ،‬اﻝﻌﻤل‪ :‬رﻓﻊ ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل) ﻗﻠوب( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ :‬ﻤﻘﺘرن ﺒﺄل اﻝﺘﻌرﻴف‪.‬‬
‫ﻠﺘﻤس ِﺸﻔﺎﻩ = وداء اﻝﺤﻤق ﻝﻴس ﻝﻪ ﺸﻔﺎء‬ ‫‪ .٢‬ﻗﺎل اﻝﺸﺎﻋر‪ :‬وﺒﻌض اﻝداء ُﻤ َ‬
‫وﻤﻨون ٕواﻋراﺒﻪ ﺨﺒر‪.‬‬
‫ﻤﺠرد ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف ّ‬ ‫ﻤﻠﺘﻤس‪ ،‬اﻝﻌﻤل‪ :‬رﻓﻊ ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل) ﺸﻔﺎﻩ( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬ ‫* َ‬
‫ِ‬
‫ﺒﺎﻝﺨﻴر ﻤذﻜو ار‬ ‫ﻴﻜن‬
‫ﻤن ْ‬ ‫ﻴﻤت ْ‬ ‫ﻤذﻤوﻤﺎ ﺨﺼﺎﺌﻠُﻪ وﻝم ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎش‬
‫ﻋﺎش َﻤ ْن َ‬‫‪ .٣‬ﻗﺎل اﻝ ّﺸﺎﻋر‪ :‬ﻤﺎ َ‬
‫وﻤﻨون ٕواﻋراﺒﻪ ﺤﺎل‪.‬‬
‫ﻤﺠرد ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف ّ‬
‫ﻤذﻤوﻤﺎ‪ ،‬اﻝﻌﻤل‪ :‬رﻓﻊ ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل) ﺨﺼﺎﺌل ( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬
‫ً‬ ‫*‬
‫أﺸﺠﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻤﺎن ُﻤَﻨﺴ‪‬ﻘﺔ‬
‫َ‬ ‫‪ .٤‬ﺤداﺌق اﻝﺤﺴﻴن ﻓﻲ اﻝﻌﺎﺼﻤﺔ‬
‫وﻤﻨون ٕواﻋراﺒﻪ ﺨﺒر‪.‬‬
‫ﻤﺠرد ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف ّ‬
‫ﻤﻨﺴﻘﺔ‪ ،‬اﻝﻌﻤل‪ :‬رﻓﻊ ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل) أﺸﺠﺎر( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬ ‫* ّ‬
‫ق اﻝ ّﺸ ‪‬‬
‫ﺎب اﻝﻤﻬ ّذﺒﺔ أﺨﻼﻗُﻪ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬أ ِ‬
‫ُﺼﺎد ُ‬
‫* اﻝﻤﻬذّﺒﺔ‪ ،‬اﻝﻌﻤل‪ :‬رﻓﻊ ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل) أﺨﻼق ( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ :‬ﻤﻘﺘرن ﺒﺄل اﻝﺘﻌرﻴف‪.‬‬
‫وﻤﻨون ٕواﻋراﺒﻪ ﺼﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺠرد ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف ّ‬
‫ﻤطورةً أﻨظﻤﺘﻪ‪ * .‬رﻓﻊ ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل) أﻨظﻤﺔ ( ‪ /‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬
‫ﺤﺎﺴوﺒﺎ ‪‬‬
‫ً‬ ‫ﻴت‬
‫‪ .٦‬اﺸﺘر ُ‬

‫ا( ‪ W‬؟(‬ ‫ل ؟ أو ا‪-‬م ا ( ‪3‬ول ؟ أو ا‬ ‫] ‪-‬ؤال ا !‪ $3‬ل [ ‪$ ) :‬ل ‪ِ( َ :‬ل ا‪-‬م ا‬

‫* ﻋﻨد طﻠب ﺘﻌﻠﻴل ﻋﻤل اﻝﻤﺸﺘق ‪ ) :‬اﺴم اﻝﻔﺎﻋل ‪ /‬اﺴم اﻝﻤﻔﻌول ‪ /‬اﻝﺼﻔﺔ اﻝﻤﺸﺒﻬﺔ ( ﻨﻨظر ﻝﻠﻤﺸﺘق ﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬

‫ل‬ ‫ا‬
‫لا َ‬ ‫ا‬ ‫ُ ا ّس‬ ‫" ُع ‪ُ!#ْ $‬‬ ‫َ ‪/‬ا‬ ‫نَ ا &‪ %‬ةَ‬ ‫ع را ٌ ‪ /‬زرت ا‬
‫و َ‬ ‫ا ُ " ِ!‪ #‬ا‬ ‫ف ل‬

‫) ‪ ! + *%+‬م ‪ ،‬و ‪ 1‬د ‪ /‬أل‬ ‫أ "‪ 8ٌ 1‬و& َك ؟ ‪ /‬أ ٌ‪ (ُ )* 9‬؟ ‪ /‬أ ھ ب ‪- . ٌ /‬ةً ؟‬ ‫< ا‪ ! +‬م‬ ‫‪9‬‬
‫و ) " ن(‪.‬‬ ‫ا‬
‫) ‪ ، =!" *%+‬و ‪ 1‬د ‪ /‬أل ا‬ ‫‪ / 5$‬ﻣ ‪ٌ %A‬ل &‪8‬ر ا ‪ 4‬دع‬ ‫ﻣ ? ٌ> ا ‪ 3 َ )4‬د ٌم ‪ /‬ﻣ ‪ ُ6!7 @ٌ +‬ا‬ ‫< !=‬ ‫‪9‬‬
‫و ) " ن(‪.‬‬
‫) ‪9" *%+‬اء ‪ ،‬و ‪ 1‬د ‪ /‬أل‬ ‫‪ %‬و ًرا ُ= ‪ ،‬ﻣ رك ‪.‬‬ ‫‪ ً +‬ا ا َء ‪/ ُ:;< Dً E /‬‬ ‫" دى‬
‫و ) " ن(‪.‬‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫و ‪ ً %I H‬ا ‪ ،‬و ‪ 1‬د ‪ /‬أل ا‬ ‫أ (‪.‬‬ ‫‪ 7 @ٌ L‬ره ‪ #* ) .‬ا‬ ‫أ‪ / (!َ A$ ٌ J K 3‬ا )‪ / ُ* * >ٌ E B‬ا ;ط‪C‬‬ ‫‪9% ) %I‬أ ‪(@+‬‬
‫) " ن( ‪.‬‬
‫) " ن( ‪،‬‬ ‫) ‪ 1‬د ‪ /‬أل ا‬ ‫ً رؤو‪. HJK‬‬ ‫?‬ ‫‪ .‬ء ﺣ ً‪ D‬ا ‪ / َ )4‬د‪ I/‬ا ‪ H!#‬ﺣ‪ ً"O‬و‪ / J.‬د‪ I/‬ا = ;د‬ ‫ﺣ ل ) ‪9%‬أ ! >(‬
‫وو ‪ H‬ﺣ ً‪M‬‬
‫‪،‬‬ ‫) " ن و ‪ 1‬د ‪ /‬أل ا‬ ‫ٌد ‪. Jُ !/‬‬ ‫‪ B‬ھ ٌ ‪ / ُ .‬ر‪8 8 Iٌ .‬ةٌ ‪ #K / Nُ O3‬د ‪ $‬ةٌ‬
‫ھ; *) ٌ‬ ‫‪!P‬‬
‫وو ‪. !P H‬‬ ‫) " ‪(/ " +/‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺤدد اﻝﻤﺸﺘق ‪ /‬اﻝﻤﺼدر (‬
‫) ّ‬ ‫ط ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪ ) :‬ﻋﺎم (‬ ‫ﺘدرﻴب ‪ :٢‬اﻀﺒط أواﺨر ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨ ّ‬
‫اﻝرﺴﻤﻲ؟‬ ‫اﻝدوام‬
‫اﻝﻤدرﺴﻴﺔ ﺨﺎرج أوﻗﺎت ّ‬ ‫ِ‬
‫اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .١‬أﻤﻔﺘوﺤﺔٌ أﺒو ُ‬
‫اﺒﺘﻬﺎﺠﺎ ﺒﺴﺎﻜﻨﻴﻬﺎ ‪‬‬
‫وزو ِارﻫﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺜﻐرﻫﺎ‬
‫ﺒﺎﺴم ُ‬
‫‪ .٢‬اﻝﻌﻘﺒﺔ ٌ‬
‫طﻴ ٍ‬
‫ﺒﺔ راﺌﺤﺘُﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﺴﺘﻤﺘﻌت ﺒِﺸ ‪‬م ٍ‬
‫وردة ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﺘﺼوﻴﺘﺎ وﺘر ّﺸﺤﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ .٤‬اﻝﻤرأة ﻤﺤﻔوظٌ ﺤﻘ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎت اﻝﺒر ّ‬
‫ﻝﻤﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺒدﻨﻴﺔ ﻋﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺠﺴﻤك ذا ﻝﻴﺎﻗﺔ ّ‬‫َ‬ ‫اﻝرﻴﺎﻀ َﺔ ﺒﺎﻨﺘظﺎم ﺘﺠﻌ ُل‬
‫‪ .٥‬ﻤﻤﺎرﺴﺘُ َك ّ‬

‫ﺒﻴ ًﻨﺎ ﻨوع اﻝﻤﺸﺘق وﻋﻤﻠﻪ ‪ +‬ﺴﺒب ﻋﻤﻠﻪ‪:‬‬

‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪ُ ،‬ﻤ ّ‬
‫ﺘدرﻴب ‪ : ٣‬اﺴﺘﺨرج اﻝﻤﺸﺘﻘﺎت ّ‬
‫ِ ِ‬ ‫‪ .١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ " :‬إ ‪‬ن ِﻓﻲ ذﻝِ َك َﻵَﻴ ًﺔ ﻝِ َﻤ ْن‬
‫ذاب ْاﻵﺨ َرِة ذﻝ َك َﻴ ْوٌم َﻤ ْﺠ ُﻤوعٌ ﻝَﻪُ اﻝ‪‬ﻨ ُ‬
‫ﺎس "‬ ‫ﺨﺎف َﻋ َ‬
‫َ‬
‫وﻤﻨون ٕواﻋراﺒﻪ ﺼﻔﺔ ‪.‬‬
‫ﻤﺠرد ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف ّ‬
‫* ﻤﺠﻤوع‪ :‬اﺴم ﻤﻔﻌول‪ ،‬ﻋﻤﻠﻪ‪ :‬رﻓﻊ ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل) اﻝ ّﻨﺎس(‪ ،‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬
‫ﺎﻤ ِﺔ"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﺼﻴﻬﺎ َ ِ‬
‫اﻝﺨ ْﻴ ُر إﻝﻰ َﻴ ْوِم اﻝﻘَﻴ َ‬
‫ود ِﻓﻲ َﻨو ِ‬
‫َ‬ ‫اﻝﺨْﻴ ُل َﻤ ْﻌﻘُ ٌ‬
‫‪ .٢‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪َ " :‬‬
‫وﻤﻨون ٕواﻋراﺒﻪ ﺨﺒر‪.‬‬
‫ﻤﺠرد ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف ّ‬
‫* ﻤﻌﻘود‪ :‬اﺴم ﻤﻔﻌول‪ ،‬ﻋﻤﻠﻪ‪ :‬رﻓﻊ ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل) اﻝﺨﻴر(‪ ،‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬
‫ﺒﻴﺎﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻤﺘذوًﻗﺎ َ‬
‫ﻌر ّ‬ ‫ظﺎ اﻝ ّﺸ َ‬
‫اﻷول ﺤﺎﻓ ً‬
‫‪ .٣‬ﻜﺎن اﻝﻤﻠك ﻋﺒد اﷲ ّ‬
‫ﻋرﺒﻪ ﺨﺒر ﻜﺎن‪.‬‬
‫وﻤﻨون ٕوا ا‬
‫ﻤﺠرد ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف ّ‬
‫*ﺤﺎﻓظﺎً‪ :‬اﺴم ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻋﻤﻠﻪ ﻨﺼب ﻤﻔﻌول ﺒﻪ) اﻝﺸﻌر(‪ ،‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬
‫وﻤﻨون ٕواﻋراﺒﻪ ﺨﺒر ﺜﺎن‪.‬‬
‫ﻤﺠرد ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف ّ‬
‫ﻤﺘذوﻗﺎً‪ :‬اﺴم ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻋﻤﻠﻪ ﻨﺼب ﻤﻔﻌول ﺒﻪ) ﺒﻴﺎن (‪ ،‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬
‫* ّ‬
‫ﻗﺼﻴدة ﻝﻠﺸﺎﻋر اﻝﻤﺘﻨﺒﻲ ﻋ ْذ ٍ‬
‫ﺒﺔ ﻜﻠﻤﺎﺘُﻬﺎ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪ .٤‬ﻜم‬
‫ﻤﺠردة ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف وﻤﻨوﻨﺔ ٕواﻋراﺒﻬﺎ ﺼﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻼ) ﻜﻠﻤﺎت(‪ ،‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬‫ﻤﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ :‬رﻓﻌت ﻓﺎﻋ ً‬
‫*ﻋذﺒﺔ‪ :‬ﺼﻔﺔ ّ‬
‫ﻤﺴﺘﺘرا ﺘﻘدﻴرﻩ ) ﻫو ( ‪ ،‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل ‪ :‬ﻤﻌرف ﺒﺄل اﻝﺘﻌرﻴف ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎﻋﻼ‬
‫* اﻝﺸﺎﻋر ‪ :‬اﺴم ﻓﺎﻋل ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻪ ‪ :‬رﻓﻊ ً‬
‫ﻤﺴﺘﺘرا ﺘﻘدﻴرﻩ ) ﻫو ( ‪ ،‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل ‪ :‬ﻤﻌرف ﺒﺄل اﻝﺘﻌرﻴف ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎﻋﻼ‬
‫* اﻝﻤﺘﻨﺒﻲ ‪ :‬اﺴم ﻓﺎﻋل ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻪ ‪ :‬رﻓﻊ ً‬
‫ﺴﻴﺔ أﻓﻀﺎﻝُك أﻴﻬﺎ اﻝﺠﺎر اﻝﻌزﻴز‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﻗﺎل اﻝﺠﺎر ﻝﺠﺎرﻩ ‪ :‬ﻤﺎ َﻤ ْﻨ ّ‬
‫وﻤﻨون‪ ،‬وﺴﺒق ﺒﻨﻔﻲ‬
‫ﻤﺠرد ﻤن أل اﻝﺘﻌرﻴف ّ‬
‫ﺴﻴﺔ ‪ :‬اﺴم ﻤﻔﻌول‪ ،‬ﻋﻤﻠﻪ‪ :‬رﻓﻊ ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل ) أﻓﻀﺎل ( ‪ ،‬ﺴﺒب اﻝﻌﻤل‪ّ :‬‬
‫* َﻤ ْﻨ ّ‬

‫أﺠب ﻋﻤﺎ ﻴﻠﻴﻪ‪:‬‬

‫اﻵﺘﻲ‪ ،‬ﺜم ْ‬
‫َ‬ ‫ص‬
‫ﺘدرﻴب ‪ :٤‬اﻗرأ اﻝﻨّ ّ‬
‫ﻝون اﻝﺘّرﺒﺔ أو‬
‫ﻝوﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﺨﺎﻝطّﻬﺎ ّإﻻ ُ‬
‫اء ُ‬ ‫اﻝﻤﻜﺴوة أﻏﺼﺎﻨﻬﺎ ورًﻗﺎ طوال اﻝﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺘﺒدو ﺴﻬوﻝﻪ ورواﺒﻴﻪ ﺨﻀر َ‬
‫ّ‬ ‫اﻝزﻴﺘون‬
‫اﻷردن ﺒﺄﺸﺠﺎر ّ‬
‫ّ‬ ‫) ﻴزدان‬
‫ﻤﺎدةً أﻫﻠﻨﺎ ﺒﺎﻝﺜّﻤﺎر وو ِارف اﻝظّﻼل‪ .‬وﻜم ﻤن‬
‫اﻝﺴﻨﻴن ّ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻴﻤﺎ ﺘﻠك اﻝﺘّﻲ ﻗد ُﻋ ‪‬ﻤرت ﻤﺌﺎت ّ‬
‫اﻝﺴرور ﻋﻠﻰ ﻗﻠب َﻤ ْن ﻴﻨظر إﻝﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ّ‬‫اﻝﺼﺨور‪ ،‬ﻓﺘُدﺨ ُل ّ‬
‫ّ‬
‫اﻝﻨﻌﻤﺔَ (‬
‫ام ﻫذﻩ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻠﻴن دو َ‬
‫اﻝزﻴﺘون ُﻤ َؤ ‪‬ﻤ َ‬
‫ﺤﻴن ﻗطﺎﻓﻬم ّ‬
‫اﻝزﻴﺘون‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﻘﻲ أﺒﻨﺎؤﻩ ﻓﻴﻬﺎ َ‬
‫ﺒﻴت أو ﺤ ‪‬ﻲ ﻤزداﻨﺔ ﺴﺎﺤﺎﺘﻪ ﺒﺸﺠر ّ‬
‫ص‪:‬‬‫‪ -١‬اﺴﺘﺨرج ﻤن اﻝ ّﻨ ّ‬
‫ﻠﻴن‬
‫ﻤﺎدة ‪ُ ،‬ﻤ َؤ ‪‬ﻤ َ‬
‫ﻋﺎﻤﻼ‪ّ :‬‬
‫ً‬ ‫أ‪ -‬اﺴم ﻓﺎﻋل‬
‫اء ‪ ،‬ﻤزداﻨﺔ ) ﻝم ﺘﻨون ﻝﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤن اﻝﺼرف (‪.‬‬
‫ﻤﺸﺒﻬﺔ ﻋﺎﻤﻠَﺔ‪ :‬ﺨﻀر َ‬‫ب‪ -‬ﺼﻔﺔ ّ‬
‫اﻝﻤﻜﺴوة‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻤﻼ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ج‪ -‬اﺴم ﻤﻔﻌول‬
‫ﻋﺎﻤﻼ‪ .‬ﻗطﺎف‬
‫ً‬ ‫ﻤﺼدر‬
‫ًا‬ ‫د‪-‬‬
‫ص‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻀﺒط ﺤرف اﻝﻼم ﻤن ﻜﻠﻤﺔ )أﻫﻠﻨﺎ( واﻝﻤﻴم ﻤن ﻜﻠﻤﺔ)دوام( ﺒﺤﺴب ﻤوﻗﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝ ّﻨ ّ‬
‫ﻤﺎد ( ‪ * ،‬دو َام ) ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻻﺴم اﻝﻔﺎﻋل ﻤؤﻤﻠﻴن (‬
‫أﻫل ) ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻻﺴم اﻝﻔﺎﻋل ّ‬
‫* َ‬

‫‪37‬‬
 ‫ﺘدرﻴب ‪ :٥‬أﻋرب ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨط ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪َ " :‬ﺠ‪‬ﻨﺎت َﻋ ْد ٍن ‪‬ﻤ َﻔﺘ‪َ ‬ﺤ ًﺔ ﻝﻬُ ُم ْاﻷ َْﺒ َو ُ‬
‫اب "‬
‫ظﺎﻫرة‪.‬‬
‫اﻝﻀ ّﻤﺔ اﻝ ّ‬
‫* اﻷﺒواب‪ :‬ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل ﻻﺴم اﻝﻤﻔﻌول ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻊ ّ‬
‫‪ -٢‬ﻗرأت ﺒﺤﺜًﺎ ﻋﻠﻤﻴ‪‬ﺎ ﻤوﺜّﻘﺔ ﻤﺼﺎدرﻩ‪.‬‬
‫ﺠر ﻤﻀﺎف إﻝﻴﻪ‬
‫اﻝﻀﻤﺔ‪ ،‬وﻫو ﻤﻀﺎف‪ ،‬ه‪ :‬ﻀﻤﻴر ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻀم ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ّ‬
‫ّ‬ ‫* ﻤﺼﺎدر‪ :‬ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل ﻻﺴم اﻝﻤﻔﻌول)ﻤوﺜﻘﺔ ( ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ‬
‫ﺒﺎﻝﺼور واﻷﺨﻴﻠﺔ اﻝﻤﺴﺘوﺤﺎة ﻤن اﻝطّﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ق ِﺸﻌرﻫﺎ‬
‫‪ -٣‬اﻝ ّﺸﺎﻋرة ﻓدوى طوﻗﺎن ُﻤﻨ ‪‬ﻤ ٌ‬
‫ﺠر ﻤﻀﺎف إﻝﻴﻪ‬
‫اﻝﻀﻤﺔ‪ ،‬وﻫو ﻤﻀﺎف‪ ،‬ﻫﺎ‪ :‬ﻀﻤﻴر ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻀم ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ّ‬
‫ّ‬ ‫* ﺸﻌر‪ :‬ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل ﻻﺴم اﻝﻤﻔﻌول) ﻤﻨﻤق ( ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ‬
‫ﻜﺜﻴرة ﻤﺤﺎورﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ٌ‬
‫أدارت ﻋﺎﺌﺸﺔُ أﻤﺴﻴﺔ ّ‬
‫ْ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺠر ﻤﻀﺎف إﻝﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻝﻀﻤﺔ‪ .‬ﻫﺎ‪ :‬ﻀﻤﻴر ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻀم ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻝﻤﺸﺒﻬﺔ ) ﻜﺜﻴرة ( ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ‬
‫ّ‬ ‫* ﻤﺤﺎور‪ :‬ﻓﺎﻋل اﻝﺼﻔﺔ‬
‫ظﺎ اﻝﻌﻬد اﻝ ّذي ﻜﺎن ﺒﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺴﺄﺒﻘﻰ ﺤﺎﻓ ً‬
‫ظﺎ ( ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬
‫* اﻝﻌﻬد‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻻﺴم اﻝﻔﺎﻋل) ﺤﺎﻓ ً‬
‫‪ -١‬ا‪H!-‬رج (ن ا ص ( درً ا (ل (ل &‪ J$3‬أو ا‪-‬م & ل (ل (ل &‪ J$3‬أو ‪...‬‬

‫در أو ا ‪ R‬ق ( ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أ رب ا "‪ ($‬ا (‪H‬طوط ! !‪ ) W‬و ُ‪ْ +‬ط َب إ راب ا !م ا وا‪( 3‬د ا‬

‫وب ا ‪H‬ط‪H J! ! ( & Y‬ط ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬

‫"ل آ‪H‬ر ا "‪ ($‬ا (‪H‬طوط ! !‪. W‬‬ ‫ط‬ ‫‪ -٤‬ا‬

‫رة ‪...‬‬ ‫ا ( ‪( ( W‬ل &‪& J$3‬‬ ‫ل أو ا‪-‬م ا ( ‪3‬ول أو ا‬ ‫‪$ -٥‬ل ‪( :‬ل ) ا ( در أو ا‪-‬م ا‬

‫) و دة (ل ا ( در وا ( ! ّ ت ( "‬ ‫" ( !رح ‪( #$‬ط ا ‪ $]-‬ا وزار‬ ‫[‬ ‫ص !ط‬

‫[‬
‫ب‬
‫ٍ‬ ‫‪ٍ 8‬إ‪#‬‬ ‫(‪W& ، p‬ذا ا وطنُ‬
‫أ‪(8‬ل ا (ط ِ‬
‫ِ‬ ‫رازك ا (‪8‬د (ن‬‫ُ‬ ‫" ا ةُ ‪ -‬ط ٌ ھ ّ ٌ ‪ ،‬و(ط ‪ ُ 3‬ا (رءِ ا "!ب !‪ J$38‬أ" ر !( ًزا ‪ ،‬وإ‬
‫‪H‬ص َ ذ ً ‪ & ، J -‬ةُ روا ٌ ُ( ظ َ( أ دا ‪" W‬‬ ‫با ّ َ‬ ‫س! ّ‬ ‫ُ‬ ‫س‪&،‬‬ ‫ِس ا ‪3‬ذر ‪ِ $‬‬‫ُ(‪ٍ (!$‬‬
‫أ‪ -‬ا‪H!-‬رج (ن ا ص ‪:‬‬

‫ل (;‬ ‫ل‬ ‫‪ -٣‬ا!م ‪(7‬ول‬ ‫ل (;‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫‪ -٢‬ا!م‬ ‫ل (;‬ ‫ل‬ ‫درً ا‬ ‫‪-١‬‬

‫ب‪ -‬ا ط آ‪H‬ر ا "‪ ($‬ت ا‪ h( !n‬ا !‪ $3‬ل ‪ ) :‬ا ب ‪ ،‬ا ‪#‬د ‪ ،‬ا (ذر ‪ ، ;4 ! ،‬أ*دا‪. ( Q8‬‬

‫ج‪ّ -‬ن (ل ( ‪: $‬‬

‫*‪!# E‬م ‪.‬‬ ‫ر!‪ E‬ا\‪ِ !4‬ن ا ر‪Eَ B +‬‬ ‫‪:E #‬‬ ‫ر!‪( E‬‬ ‫در )‬ ‫‪-‬ا‬
‫‪ " :‬وا ظ ‪+‬ن ا َ‬
‫‪+Y‬ظ " ‪.‬‬ ‫‪3‬و ; (‬ ‫‪ -‬ا!م ا ‪ 7‬ل ) ا ظ ‪+‬ن (‬

‫‪K‬ز‪+‬ر ؤه ؟‬
‫ٍ‬ ‫‪! # : E #‬ت ‪3‬رب ‪ٍ 4‬‬ ‫ل ا ‪(7‬ل‬ ‫‪ E7‬ا ‪EQ R‬‬ ‫تا‬ ‫د‪$ -‬ل ‪- :‬‬

‫س"‬
‫‪ " :‬و و د ُ ‪ ِV‬ا ‪َ 4‬‬ ‫‪3‬و ; (‬ ‫ل (;‬ ‫در‬ ‫لا‬ ‫‪-‬‬

‫– ا ( م ُ‪W!+‬رة أ وا ُ;‬ ‫‪+ -‬ض ا و‪#‬وه ر‪ Eٌ +‬أ*! ُ‪Q‬م‪.‬‬ ‫رؤوس ‪3‬وم‬

‫َ‬ ‫ف‬
‫ب ا !‪+‬و ِ‬ ‫ه‪ -‬أ رب ( ! !‪H J‬ط ‪َ - :‬‬
‫‪B‬رْ ِ‬

‫وب ا ‪H‬ط‪H J! ! ( & Y‬ط ‪:‬‬ ‫و‪-‬‬

‫‪ -‬ا * !وب َ! ْ‪ٌ Q‬ل ا! ‪:‬دا َ ;‬ ‫‪ -‬أ ٌل ا ‪ُ +:‬ر ‪ 4‬دم ؟‬ ‫َءه‬ ‫‪Q4 -‬رُ ا ‪+‬ر وكِ ذبٌ‬

‫‪38‬‬
 ‫ب‬ ‫ا َو ْ دة ا ‪ : -( H‬ا ‪َ w‬‬
‫‪ُ -‬‬
‫اﻝﻐﺎﻴﺔ ﻤن اﻝﻨﺴب‪ :‬اﻹﻴﺠﺎز واﻝﺘّﺨﺼﻴص ‪.‬‬ ‫ﻤﺸددة ﺒﺂﺨر اﻻﺴم اﻝﻤﻌرب وﻜﺴر ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪،‬‬
‫إﻝﺤﺎق ﻴﺎء ّ‬
‫ُ‬ ‫اﻝﻨ‪‬ﺴب ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫طرﻓﺎ اﻝ ّﻨ ِ‬
‫ﻤﺴرﺤ ّﻲ (‬ ‫ﺴب‪ -١ :‬اﻝﻤﻨﺴوب إﻝﻴﻪ ‪ -٢‬اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺴوب ) ّ‬
‫ي ‪ّ /‬ﻴﺔ ( = )اﻝﻤﻨﺴوب إﻝﻴﻪ‪َ :‬ﻤ ْﺴَرح( ) اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺴوب‪:‬‬

‫* ‪ 5‬دة ا ّ ‪-‬ب ا ‪: ّ - -‬‬

‫ا!م ‪ +‬يّ (‬
‫) ِ‬ ‫ز دة ء ا ‪-‬ب ا ( ددة ‪-" h( ،‬ر ( ‪. W$ 5‬‬
‫زراﻋﺔ ‪ :‬زر ِ‬
‫اﻋ ّﻲ‬ ‫‪،‬‬ ‫* ‪ 8‬ل ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪ِ :‬‬
‫ﻓﺎﻃﻤ ّﻲ‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻣﺜﺎل‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬

‫اﺳﻢ ﻣﺨﺘﻮم ﺑﺘﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻨﺴﺐ ﻧﺤﺬف اﻟﺘﺎء ﺛﻢ‬ ‫ﺣﺬف اﻟﺘﺎء ﻣﻦ آﺧﺮﻩ ‪ ،‬وزﻳﺎدة ﻳﺎء‬ ‫*ﻣﻜﺔ‪ :‬ﻣﻜِ ّﻲ *ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓِ ّﻲ‬ ‫‪.١‬اﻷﺳﻤﺎء‬
‫اﻟﻨﺴﺐ )ااﻟﻤﺸﺪدة(‬ ‫ﻛﻨﺪي * زراﻋﺔ ‪ِ :‬‬
‫زراﻋ ّﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻀﻴﻒ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ وﻧﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫*ﻛﻨﺪة‪ّ :‬‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻮﻣﺔ‬
‫ِ‬
‫*ﻓﺎﻃﻤﺔ‪:‬ﻓﺎﻃﻤ ّﻲ *ﺑﺼﺮة ‪:‬ﺑﺼ ِﺮ ّ‬
‫ي‬
‫)ﺑﺘﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ( ‪.‬‬
‫اﺳﻢ ﻣﻘﺼﻮر ﺑﺄﻟﻒ ﺛﺎﻟﺜﺔ ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻨﺴﺐ ﻧﻘﻠﺐ اﻷﻟﻒ و ًاوا‬ ‫* ﺗﻘﻠﺐ اﻷﻟﻒ واوا‬ ‫‪.١‬اﻟﻒ ﺛﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫‪.٢‬اﻻﺳﻢ‬

‫وﻧﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاو ﺛﻢ ﻧﻀﻴﻒ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ وﻧﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫* ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاو‬ ‫ي ‪ /.‬ﻫﺪى ‪ :‬ﻫ َﺪ ِو ّ‬
‫ي‪/‬‬ ‫) ِرﺑﺎ ‪ِ :‬رﺑَ ِﻮ ّ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮر‪.‬‬
‫ﻮي ‪/‬‬ ‫ﻋﺼ ِﻮ ّ‬
‫ي ‪/‬ﻓﺘﻰ ‪ :‬ﻓﺘَ ّ‬ ‫ﻋﺼﺎ ‪َ :‬‬
‫ي(‬‫ﻧﺪى ‪ :‬ﻧ َﺪ ِو ّ‬ ‫)اﻟﻤﺨﺘﻮم ﺑﺄﻟﻒ(‪.‬‬
‫)ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻊ اﻷﻟﻒ(‬
‫اﺳﻢ ﻣﻘﺼﻮر ﺑﺄﻟﻒ راﺑﻌﺔ وﺛﺎﻧﻴﻪ ﺳﺎﻛﻦ ‪ .‬ﻧﺒﻘﻲ اﻷﻟﻒ وزﻳﺎدة‬ ‫‪.٢‬أﻟﻔﻪ راﺑﻌﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﺎﻛﻦ * إﺑﻘﺎء اﻷﻟﻒ‬

‫واو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺛﻢ ﻧﻀﻴﻒ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ وﻧﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫* زﻳﺎدة واو ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﺳﻠْﻤﻰ‪).‬ﺳﻠﻤﺎ ِو ّ‬
‫ي(‪.‬‬

‫أ ْﻋ َﺸﻰ ‪) :‬أﻋ َﺸﺎ ِو ّ‬

‫ي(‬

‫اﺳﻢ ﻣﻘﺼﻮر ﺑﺄﻟﻒ راﺑﻌﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺘﺤﺮك ‪ .‬ﻓﻨﺤﺬف اﻷﻟﻒ ﺛﻢ‬ ‫‪.٣‬أﻟﻔﻪ راﺑﻌﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺘﺤﺮك * ﺗﺤﺬف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻧﻀﻴﻒ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ وﻧﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ي(‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻛﻨَﺪا‪).‬ﻛﻨﺪ ّ‬
‫ﺑﺮدى ‪ِ ) :‬‬
‫ﺑﺮدي(‪.‬‬ ‫َ‬
‫اﺳﻢ ﻣﻘﺼﻮر وأﻟﻔﻪ )ﺧﺎﻣﺴﺔ ‪ ،‬ﺳﺎدﺳﺔ ( ‪ .‬ﻓﻨﺤﺬف اﻷﻟﻒ ﺛﻢ‬ ‫* ﺗﺤﺬف اﻷﻟﻒ‬ ‫‪.٤‬أﻟﻔﻪ ﺧﺎﻣﺴﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﺜﻞ ‪:‬‬

‫ﻧﻀﻴﻒ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ وﻧﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪) :‬ﻣﺼﻄَِﻔ ّﻲ(‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ) ِ‬

‫ﻓﺮﻧﺴ ّﻲ( ﻣﻮﺳﻴﻘﺎ‬
‫أﻣﺮﻳﻜﻲ(‬ ‫) ِ‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘ ّﻲ( أﻣﺮﻳﻜﺎ )‬
‫ّ‬
‫واوا وﻧﻔﺘﺢ ﻣﺎ‬
‫اﺳﻢ ﻣﻨﻘﻮص ﻳﺎؤﻩ راﺑﻌﺔ ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻨﺴﺐ ﻧﻘﻠﺒﻬﺎ ً‬ ‫واوا‬
‫* ﺗﻘﻠﺐ اﻟﻴﺎء ً‬ ‫* راﺑﻌﻪ ﻳﺎء‪.‬‬ ‫‪.٣‬اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮص‬

‫)ﻣﺨﺘﻮم ﺑﻴﺎء أﺻﻠﻴﺔ(‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﻮاو ﺛﻢ ﻧﻀﻴﻒ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ وﻧﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫* وﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿ ِﻮ ّ‬
‫ي(‪.‬‬ ‫)اﻟﻘﺎﺿﻲ( ) َ‬

‫اﻟﻐﺎز ِو ّ‬
‫ي(‬ ‫اﻟﻬﺎد ِويّ ( ‪ ) ،‬اﻟﻐﺎزي ‪َ :‬‬
‫) اﻟﻬﺎدي ‪َ :‬‬ ‫اﻟﺮاﻣ ِﻮ ّ‬
‫ي(‪.‬‬ ‫)اﻟﺮاﻣﻲ( ) َ‬

‫ﺷﺎد ِو ّ‬
‫ي(‬ ‫)ﺷﺎدي( ) َ‬

‫‪39‬‬
 ‫ﻷﻧﻪ اﺳﻢ ﻣﻤﺪود واﻟﻬﻤﺰة ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ ‪ .‬ﻓﺘﻘﻠﺐ اﻟﻬﻤﺰة و ًاوا ﺛﻢ‬ ‫واوا‬
‫* ﺗﻘﻠﺐ اﻟﻬﻤﺰة ً‬
‫ﻧﻀﻴﻒ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ وﻧﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﺮاء ‪) :‬ﺻﺤﺮا ِو ّ‬
‫ي(‬
‫ﺣﻤﺮاء ‪ ) :‬ﺣﻤﺮا ِو ّ‬
‫ي(‬
‫ﻷﻧﻪ ﻣﻤﺪود واﻟﻬﻤﺰة أﺻﻠﻴﺔ ‪ .‬ﻓﺘﺒﻘﻰ اﻟﻬﻤﺰة ﺛﻢ ﻧﻀﻴﻒ ﻳﺎء‬ ‫* ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ‬
‫)إﻧﺸﺎء( ‪):‬إﻧﺸﺎﺋِ ّﻲ(‬
‫اﻟﻨﺴﺐ وﻧﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫)إﻗﺮاء( ‪) :‬إﻗﺮاﺋِ ّﻲ(‬
‫‪.١‬اﻟﻬﻤﺰة ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‬ ‫‪.٤‬اﻻﺳﻢ‬
‫) ﻓﻌﻼء ‪ X /‬ء ا (‬
‫اﻟﻤﻤﺪود‪.‬‬
‫ﺻﺤﺮاء ‪ ،‬ﺣﻤﺮاء ‪ ،‬ﺑﺘﺮاء ‪...‬‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻮم ب )اء(‪.‬‬
‫)ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﳍﻤﺰة(‬
‫‪.٢‬اﻟﻬﻤﺰة أﺻﻠﻴﺔ‬
‫) اﻟﺠﺬر ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﻤﺰة أﺻﻠﻴﺔ (‬
‫إﻧﺸﺎء )ﻧﺸﺄ( ‪ ،‬اﺑﺘﺪاء )ﺑﺪأ(‬

‫ﻷﻧﻪ اﺳﻢ ﻣﻤﺪود واﻟﻬﻤﺰة ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ‪ .‬ﻓﻴﺠﻮز أن ﺗﺒﻘﻰ أو ﺗﻘﻠﺐ‬ ‫واوا )ﻳﺠﻮز(‬
‫* ﺗﻘﻠﺐ اﻟﻬﻤﺰة ً‬ ‫‪.٣‬اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ‬
‫* ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ )ﻳﺠﻮز(‬
‫واو ﺛﻢ ﻧﻀﻴﻒ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ وﻧﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫) اﻟﺠﺬر ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺄﻟﻒ (‬
‫ي‪ .‬أو ﺳﻤﺎﺋِ ّﻲ(‪.‬‬
‫ﺳﻤﺎء ‪) :‬ﺳﻤﺎ ِو ّ‬
‫ﺳﻤﺎء)ﺳﻤﺎ( ‪ ،‬ﺑﻨﺎء)ﺑﻨﻰ(‬
‫ي‪ .‬أو ﺑﻨﺎﺋِ ّﻲ(‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎء ‪) :‬ﺑﻨﺎ ِو ّ‬

‫اﺳﻢ ﻋﻠﻰ وزن ) ﻓﻌﻴﻠﺔ ( ﻣﻀﻌﻒ ‪ .‬ﻧﺤﺬف اﻟﺘﺎء ﺛﻢ ﻧﻀﻴﻒ‬ ‫ﻧﺤﺬف ﺗﺎء )ﻓَﻌِﻴﻠﺔ( )ﻓُـ َﻌﻴﻠﺔ(‪.‬‬ ‫‪.١‬ﻣﻀﻌﻒ ‪ ) .‬ﺗﻜﺮار (‬ ‫‪ .٥‬وزن ‪:‬‬
‫ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ وﻧﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ي(‪.‬‬ ‫ُﻫ َﺮﻳﺮة ‪) :‬ﻫﺮﻳ ِﺮ ّ‬ ‫)ﻓَﻌِﻴﻠﺔ(‬
‫ﺣ ِﻘﻴﻘﺔ ‪ِ ) :‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘ ّﻲ (‬ ‫َﺣ ِﻘﻴﻘﺔ ‪ُ ،‬ﻫ َﺮﻳﺮة ‪َ ،‬ﺟﻠِﻴﻠﺔ‬
‫َ‬ ‫)ﻓُـ َﻌﻴﻠﺔ(‪.‬‬
‫اﺳﻢ ﻋﻠﻰ وزن ) ﻓﻌﻴﻠﺔ ( ﻏﻴﺮ ﻣﻀﻌﻒ ‪ .‬ﻧﺤﺬف اﻟﻴﺎء واﻟﺘﺎء‬ ‫*ﻧﺤﺬف اﻟﻴﺎء واﻟﺘﺎء‬ ‫‪.٢‬ﻏﻴﺮ ﻣﻀﻌﻒ ‪ x ) .‬ﺗﻜﺮار(‬
‫وﻧﻔﺘﺢ اﻟﺤﺮف اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺛﻢ ﻧﻀﻴﻒ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ وﻧﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻧﻔﺘﺢ اﻟﺤﺮف اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻗَﺒِﻴﻠﺔ ‪ُ ،‬ﺟ َﻬﻴﻨﺔ ‪َ ،‬ﻣ ِﺪﻳﻨﺔ ‪ُ ،‬ﺣ َﺬﻳﻔﺔ‬
‫ﻗَﺒﻴﻠﺔ ) ﻗﺒَِﻠ ّﻲ ( َﻣﺪﻳﻨﺔ ) ﻣ َﺪﻧِ ّﻲ (‬
‫ﻷﻧﻪ ﺛﻼﺛﻲ ﻣﻜﺴﻮر اﻟﻌﻴﻦ ‪ .‬ﻧﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ ﺛﻢ ﻧﻀﻴﻒ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫* ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺤﺮف اﻟﺜﺎﻧﻲ أي اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﻟﺒِﻖ‪).‬ﻟﺒَ ِﻘ ّﻲ( ﻣﻠِﻚ‪).‬ﻣﻠَﻜِ ّﻲ(‬ ‫‪.٦‬ﺛﻼﺛﻲ ‪:‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻧﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬ ‫ي(‬‫ﻧﻤ ِﺮ ّ‬
‫ﻛﺘﻒ )ﻛﺘَﻔ ّﻲ( ﻧﻤﺮ) َ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮر اﻟﻌﻴﻦ‬
‫ﺑﻄﺮ)ﺑﻄَ ِﺮ ّي(‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻄﻦ)ﻓﻄَﻨِﻲ( ِ‬ ‫)اﻟﻮﺳﻂ(‬
‫ّ‬
‫ﻷﻧﻪ اﺳﻢ ﺛﻼﺛﻲ ﻣﺤﺬوف اﻟﻼم ‪ .‬ﻓﻨﺮد اﻟﻤﺤﺬوف و ًاوا‬ ‫واوا ﻣﻜﺴﻮر‬
‫* ﻧﺮد اﻟﻤﺤﺬوف ً‬ ‫ي(‪ / .‬أب )أﺑَ ِﻮ ّ‬
‫ي(‬ ‫ﻳﺪ )ﻳ َﺪ ِو ّ‬ ‫‪.٧‬ﺛﻼﺛﻲ‬
‫ﻣﻜﺴﻮرة وﻧﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاو ﺛﻢ ﻧﻀﻴﻒ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ وﻧﻜﺴﺮ ﻣﺎ‬ ‫* ﻧﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاو‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺬوف اﻟﻼم‪.‬‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺮ ِو ّ‬
‫ي(‬ ‫ﺷﻔﺔ )ﺷ َﻔ ِﻮ ّ‬
‫ي( ﻛﺮة ) َ‬ ‫ﺣﺮﻓﻴﻦ ‪ /‬ﺣﺮﻓﻴﻦ‬
‫)ﻛﺮة ‪ /‬ﻟﻐﺔ ‪ /‬ﺷﻔﺔ ( ﻻ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺨﺘﻮم ﺑﺘﺎء‬ ‫دﻣ ِﻮ ّ‬
‫ي(‬ ‫ﻓﻤ ِﻮ ّ‬
‫ي( دم ) َ‬ ‫ﻓﻢ ) َ‬ ‫‪+‬ة‬
‫ي ‪َ ،‬ﺷ َﻔ ِﻮيّ (‬
‫ﻛﺮ ِويّ ‪ ،‬ﻟُﻐَ ِﻮ ّ‬
‫ﺗﺄﻧﻴﺚ ) َ‬
‫ﺘدرﻴب ‪ : ١‬اﻨﺴب إﻝﻰ اﻷﺴﻤﺎء اﻵﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ اﻝﻀﺒط اﻝﺴﻠﻴم‪:‬‬
‫)ﻓم‪ ،‬ﻴﺎﻓﺎ‪َ ،‬ﻨ ِﻤر‪ ،‬ﺘﺠﺎرة‪َ ،‬ﺤﻤﺎة‪ ،‬اﺴم‪ُ ،‬ﺠﻬﻴﻨﺔ‪ِ ،‬‬
‫اﻝﻜﺴﺎء‪ ،‬اﻝﻌﻘﻴدة ‪ ،‬اﻝ ّﺸﺎدي‪َ ،‬ﺒردى‪َ ،‬ﺒدﻴﻬﺔ‪ ،‬ﺘُرﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻝُﻐﺔ ‪ ،‬ﻨﻔس (‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻝﺸﺎد ِوي‪ ،‬ﺒرِدي‪ِ َ ،‬‬ ‫اﻝﻜﺴﺎوي‪ ،‬اﻝﻌﻘَ ِدي‪ ،‬اﻝ ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻨﻔﺴﺎﻨ ّﻲ (‬ ‫ﺒدﻫ ّﻲ‪ ،‬ﺘرﻜ ّﻲ‪ ،‬ﻝُ َﻐ ِو ّ‬
‫ي‪،‬‬ ‫ي أو َ ّ َ ّ‬ ‫ﺸﺎد ّ‬ ‫ِّ َ ّ‬ ‫ﻲ أو‬ ‫ﺴﻤ ِو ّ‬
‫ي‪ُ ،‬ﺠ َﻬﻨ ّﻲ‪ ،‬اﻝﻜﺴﺎﺌ ّ‬ ‫ﺤﻤ ِو ّ‬
‫ي‪ ،‬اﺴﻤ ّﻲ أو َ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫ي‪ِ ،‬‬
‫ﺘﺠﺎر ّ‬ ‫ﻨﻤ ِر ّ‬
‫ي‪َ ،‬‬ ‫ي أو ﻴﺎﻓ ِ‬
‫َو ّ‬ ‫ي‪ِ ،‬‬
‫ﻴﺎﻓﺎو ّ‬ ‫ﻓﻤ ِو ّ‬
‫) َ‬

‫رد اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺴوب إﻝﻰ اﻝﻤﻨﺴوب إﻝﻴﻪ ﻓﻲ اﻷﺴﻤﺎء اﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺘدرﻴب ‪ّ :٢‬‬
‫وي‪َ ،‬ﺒرِد ّ‬
‫ي (‪.‬‬ ‫ﺼ ّ‬‫ﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻗُ َ‬
‫ّ‬ ‫اﺌﻲ‪ِ ،‬ر ّ‬
‫ﻀوي‪،‬‬ ‫ﻤوي‪ ،‬إﻗر ّ‬
‫ﺎﻨﻲ‪ ،‬أُ ّ‬
‫) َﻋ ّﻤ ّ‬
‫ﺼﻲ‪َ ،‬ﺒردى‬ ‫ِ‬
‫َﻤّﻴﺔ‪ ،‬إﻗارء‪ ،‬رﻀﺎ‪ ،‬ﺘﻤﻴم‪ ،‬ﻗُ ّ‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬أ َ‬
‫ّ‬

‫‪40‬‬
 ‫ﺘدرﻴب ‪ :٣‬ﺼﺤ‪‬ﺢ اﻝﺨطﺄ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨطّ ‪ ) :‬ﻀﺒط ﺤرﻜﺔ ‪ ،‬ﻨوع اﻝﻬﻤزة ‪ ،‬ﻤوﻗﻊ اﻷﻝف ‪ ،‬ﻓﻌﻴﻠﺔ (‬
‫وي ) َﻨ ْﺤو (‬
‫اﻝﺼواب‪َ :‬ﻨ ْﺤ ّ‬ ‫ﺴﻤﻰ )اﻝﻜﺘﺎب(‪.‬‬ ‫ﻨﺤ ِو ّ‬
‫ي ﻝﻪ ﻜﺘﺎب ﻤﺸﻬور ُﻴ ّ‬ ‫‪ -١‬ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﻋﺎﻝم َ‬

‫ﻼوي ) ﻨﺠﻼء – ﻝﻠﺘﺄﻨﻴث (‬

‫ﻨﺠ ّ‬‫اﻝﺼواب‪ْ :‬‬ ‫ﻨﺠﻼﺌﻲ اﻝﻌﻴن ﻤﺒﺴوطُ اﻝﻴدﻴن‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ُ -٢‬ﻴﻘﺎل ﻓﻲ اﻝﻤدح‪ :‬ﻓﻼن‬

‫اﻝﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬‫ﺘدرﻴب‪ :٤‬اﺨﺘر اﻹﺠﺎﺒﺔ ّ‬

‫ورﻴ‪‬ﺔ‪ِ ،‬‬
‫ﺼ َوِرﻴ‪‬ﺔ(‬ ‫ﺼِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ْورة‬
‫= ُ‬ ‫ﺼ َوِرﻴ‪‬ﺔ‪ُ ،‬‬ ‫‪ُ -١‬ﺤوﻜم اﻝ ّﺸﻴﺦ ﻋﻤر اﻝﻤﺨﺘﺎر ﻤﺤﺎﻜﻤﺔً‪ُ ) ......‬‬
‫ﺒﻴﻀﺎوي( = ﻓﺎﻻﺴم اﻝﻤﻨﺴوب إﻝﻴﻪ ﺒﻴﻀﺔ ﻻ ﺒﻴﻀﺎء‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﻴﻀوي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻀﻲ‪،‬‬
‫) ْﺒﻴ ّ‬ ‫اﻷرﻀﻴﺔ‪......‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢‬ﺸﻜل اﻝﻜرة‬
‫ث ﻋﻠﻰ ﺘﺠ‪‬ﻨ ِب اﻷﺨطﺎ ِء‪) .....‬اﻝﻠ‪َ ‬ﻐوﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬اﻝﻠ‪َ ‬ﻐ ِوﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬اﻝﻠ‪ْ ‬ﻐوﻴ‪‬ﺔ( = ﻤن ﻝُ َﻐﺔ‪.‬‬ ‫اﻝﻤﺘﺤ ‪‬د ُ‬
‫َ‬ ‫‪ -٣‬ﻴﺤرص‬

‫) ‪: VI‬‬ ‫‪9‬ر ‪ 8ّ :٥ R‬ا‪ @+M‬ا "‪ O‬ب ‪ X /‬ه ?=‬

‫ﺎد َزْﻴﺘُﻬﺎ ُﻴ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ُ ﴿-١‬ﻴوَﻗ ُد ِﻤ ْن َﺸ َﺠ ٍرة ﻤَﺒﺎرَﻜ ٍﺔ َزْﻴﺘُ َ ٍ‬
‫ﻀﻲ ُء َوَﻝ ْو َﻝ ْم ﺘَ ْﻤ َﺴ ْﺴﻪُ َﻨﺎر ﴾‬ ‫وﻨﺔ َﻻ َﺸ ْرِﻗﻴ‪‬ﺔ َوَﻻ َﻏ ْرﺒِﻴ‪‬ﺔ َﻴ َﻜ ُ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ٍ‬ ‫‪ٍ َ -‬‬
‫) اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺴوب ﻴﻤﻜن ﺤذف ﻴﺎء وﻫﻜذا ﺘﻤﻴزﻩ (‬ ‫ي‪ :‬اﺴم ﻤﻨﺴوب‬ ‫ﺸ ْرِﻗﻴ‪‬ﺔ‪َ /‬ﻏ ْرِﺒﻴ‪‬ﺔ ‪ /‬در ّ‬
‫اﻝرﺘب‬
‫اﻝﻬﺎﺸﻤﻲ ﻝﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ وراء ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﺠﺎﻩ و ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺒﻲ‬
‫ﺴﺠﻴﺔ اﻝﻌر ّ‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل اﻝ ّﺸﺎﻋر‪ّ :‬‬
‫اﻝﻌرﺒﻲ‪ :‬اﺴم ﻤﻨﺴوب‬
‫ّ‬ ‫اﻝﻬﺎﺸﻤﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫–‬ ‫ﻤﻨﺴوﺒﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻨﻲ‪ :‬ﻝﻴﺴﺎ اﺴﻤﺎً‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺒﻨت ﻗط‪ ‬ﺤﺘﻰ ُﻴﻐﺒن َﻗوِﻤﻲ‪ .‬ﻗﻴل‪ :‬وﻜﻴف؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﻓﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﺤﺘّﻰ أﺸﺎورﻫم‪.‬‬
‫اﺒﻲ‪" :‬ﻤﺎ ُﻏ ُ‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل أﻋر ّ‬
‫ﻤﻨﺴوﺒﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﺴﻤﺎ‬
‫‪ -‬ﻗوﻤﻲ‪ :‬ﻝﻴس ً‬ ‫اﺒﻲ‪ :‬اﺴم ﻤﻨﺴوب‬‫‪ -‬أﻋر ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻴﻠﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺘدرﻴب ‪ :٧‬اﻗرأ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪ ،‬ﺜم أﺠب ّ‬
‫) ﻝﻠﻨــﺎس ﻤــذاﻫﺒﻬم اﻝﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻓ ـﻲ اﻝﺘّ َﺨﻔ‪‬ــف ﻤــن اﻝﻬﻤــوم واﻝــﺘّﺨﻠ‪‬ص ﻤــن اﻷﺤ ـزان‪ ،‬ﻓﻤــﻨﻬم َﻤـ ْـن ﻴﺘﺴ ـﻠّﻰ ﻋﻨﻬــﺎ ﺒــﺎﻝﻘراءة‪ ،‬وﻤــﻨﻬم ﻤــن ﻴﺘﺴ ـﻠّﻰ‬
‫اﻝﻐﻨﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻨﻬم َﻤن‬
‫ّ‬ ‫اﻝﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ أو اﻝﻤﻘطوﻋﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﻴﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻨﻬم ﻤن ﻴﺘﺴﻠّﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺎع ﻝﻠﻤﻌزوﻓﺎت‬ ‫اﻝر ّ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻷﻝﻌﺎب ّ‬
‫ﻨﺴﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ ﺘﻨوء ﺒﻪ ﻤن اﻷﻋﺒﺎء( ‪.‬‬ ‫ﻴذﻫب ﻏﻴر ﻫذﻩ اﻝﻤذاﻫب ﻜﻠﻬﺎ ُﻝﻴ ِ‬
‫وﺒﻴن اﻝﻤﻨﺴوب إﻝﻰ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻝﺴﺎﺒق ﺜﻼﺜﺔ أﺴﻤﺎء ﻤﻨﺴوﺒﺔ‪ّ ،‬‬
‫‪ -١‬اﺴﺘﺨرج ﻤن اﻝ ّﻨص ّ‬
‫اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺴوب اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺴوب إﻝﻴﻪ ‪ /‬اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺴوب اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺴوب إﻝﻴﻪ ‪ /‬اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺴوب اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺴوب إﻝﻴﻪ‬
‫اﻝﻐﻨﺎء‬ ‫اﻝﻐﻨﺎﺌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻝﻤوﺴﻴﻘﺎ‬ ‫اﻝﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻝرﻴﺎﻀﺔ‬ ‫ﻴﺎﻀﻴﺔ‬
‫اﻝر ّ‬‫ّ‬
‫ط‪ .‬اﻝﻘارءة‪ :‬اﻝﻘرِاﺌ ّﻲ‪ ،‬اﻝﻤذﻫب‪ :‬اﻝﻤذﻫﺒِ ّﻲ‪ ،‬ﻨﻔس‪ :‬ﻨﻔﺴﺎﻨِ ّﻲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻨﺴب إﻝﻰ اﻷﺴﻤﺎء اﻝﺘّﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨ ّ‬

‫) و دة ا ّ ‪-‬ب ( "‬ ‫" ( !رح ‪( #$‬ط ا ‪ $]-‬ا وزار‬ ‫[‬ ‫ص !ط‬

‫[‬
‫ن ا *‪#‬ر ا‪ !U‬س‬ ‫أداء ر! ‪ Q‬ا\‪ Eّ+4 !4‬ا ‪، E + 4‬‬ ‫(‪Q4+‬‬ ‫" َن ا و‪3‬ف ا\! م ‪ +‬د ا ؤ!! ت ا ‪ Eّ+ #‬وارد ا ‪ Eّ+‬ا‬
‫ر‪ B* k+‬ر ‪ ، 4‬وھذا ‪4‬ورٌ إ ‪" ّ Q‬‬ ‫ا ذي ‪ 3‬ت ‪ ;+‬ا ؤ!! ت ا ‪+:‬ر‪Eّ+‬‬

‫‪ -١‬ا‪H!-‬رج (ن ا ص ا ‪ (-‬ء ا ( ‪-‬و ‪:‬‬

‫‪7‬راء ‪ ،‬أخ (‬ ‫‪ -٢‬ا ‪-‬ب إ ‪ #‬ا ‪ (-‬ء ا‪ِ َ ، E * ) : !n‬ف ‪ ، EY ،‬د ْم ‪ ،‬ا ‪ R‬دي ‪ ، ،‬إ‪ R4‬ء ‪ * ،‬راء ‪ 4 ،‬ء ‪4 ،‬دى ‪ ،‬ر ْ ‪ ، 8‬ذوق ‪ َ* ،‬د‪ ، E6ْ+‬أ ُ َ ْ‪، Eَ +‬‬

‫‪ -٣‬رد ا?‪-‬م ا ( ‪-‬وب إ ‪ #‬ا ( ‪-‬وب إ ‪#Rَ ) : J‬ريّ ‪ َ ،‬ويّ ‪ !َ ،‬ويّ ‪ ْB:َ ،‬راوي ‪ ،‬أ ويّ ‪( ّ 3َ ، ّ 6+6 َ* ،‬‬

‫ا ذھب ا *‪ّ 7+4‬‬ ‫‪! 4+ -‬ب إ‬ ‫*را‪ّ N‬‬ ‫‪# -‬و ا‪U‬زرق‬ ‫وب ا ‪H‬ط‪ - : Y‬زارَ ا‪U‬ردنُ و د رَ ْ‪ !4‬ويّ‬ ‫‪-٤‬‬

‫) ِق ( ب) َ ‪( ّ 6‬‬ ‫‪!44 -‬ب إ‬ ‫) ‪K‬د ( ب ) ‪K‬دويّ (‬ ‫‪!44 -‬ب إ‬ ‫‪ ( E7+7 َ ) E‬ب ) ‪( ّ 7+7‬‬ ‫‪$ -٥‬ل ( ‪!44 - : !Y‬ب إ‬
‫‪41‬‬
 ‫ﻋﻤﺎ ﻴﻠﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﺘدرﻴب ‪ :٨‬اﻗرأ اﻝﻨص اﻵﺘﻲ‪ ،‬ﺜم أﺠب ّ‬
‫ﻋﻤﻠﻴ ٍـﺔ ﺘﺴـﺎﻋدﻩ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـق‬
‫ات ّ‬ ‫اﻝﻴﻘظ ﻋﻘﻠُﻪ إﻝﻰ ﺘﺤدﻴد ﻫدﻓﻪ ﻝرﺴـم ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻪ ﺒﺸـﻜل أﻓﻀـل‪ ،‬ﻓﻴﻘﺒِـل ﻋﻠـﻰ وﻀـﻊ ﺨطـو ٍ‬
‫ُ‬
‫) ﻴﺴﻌﻰ اﻝﺸﺎب ِ‬
‫ـف ﻋﻠــﻰ أﻫـ ّـم اﻝﻌﻘﺒــﺎت اﻝﺘــﻲ ﻗــد ﺘﻌﻴﻘــﻪ ﻓﻴﺘﺠــﺎوز ﻋﻨﻬــﺎ‪ ،‬وﻻ ﻴﺘـواﻨﻰ ﻓــﻲ اﺴﺘﺸــﺎرة أﻫــل‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺠﻬــﺎ‪ ،‬وﻴﻘـ ُ‬ ‫ﻤــﺎ ﺤـ ّـددﻩ ﻤــن أﻫــداف ﺴـ ٍ‬
‫ـﺎﻤﻴﺔ َﻤرﺠـ ّـوة ُ‬
‫ـرص ﻋﻠــﻰ‬ ‫طرﻴــق‪ ،‬ﻓﻜــم ﻋـ ٍ‬
‫ـﺎﻝم ﻤﺨﻠ ٍ‬
‫اﻝﻨــﺎس‪ ،‬ﻻ ﻴﺒﺘﻐـﻲ ﺸــﻴﺌًﺎ إﻻ اﻝﺤـ َ‬
‫ـص ﻓــﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨــﺎ ﻴﻨﺸـر اﻝﺨﻴــر ﺒــﻴن ّ‬ ‫ْ‬ ‫اﻝﻌﻠـم وذوي اﻝﺨﺒـرة؛ ﻝﻴﻨﻴــروا ﻝـﻪ اﻝ ّ‬
‫اﻝﺘﻤﻴز! (‬
‫أن ﻴﻤﻀوا ﻗدﻤﺎً ﻓﻲ طرﻴق اﻹﺒداع و ّ‬ ‫اﻝﻌزم ﻋﻠﻰ ْ‬ ‫ٍ‬
‫وطﻨﻨﺎ ﺒﺸﺒﺎب ﻋﺎﻗدﻴن َ‬ ‫ﻴﻨﻌم ُ‬‫أن َ‬ ‫أﺠﻤل ْ‬‫َ‬ ‫وطﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﺴﺘﺨرج ﻤن اﻝﻨص ﻤﺜﺎ ًﻻ ﻝﻜ ّل ّ‬
‫رﺠوة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َﻤ ّ‬ ‫ﻋﻤل ﻓﻌﻠﻪ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اﺴم ﻤﻔﻌول ﻋﻤل َ‬
‫اﻝﻴﻘظ‪.‬‬‫ِ‬ ‫ﻋﻤل ﻓﻌﻠﻬﺎ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻤﺸﺒﻬﺔ ﻋﻤﻠت َ‬ ‫ب‪ -‬ﺼﻔﺔ ّ‬
‫ﻤﺨﻠص‪ ،‬ﻋﺎﻗدﻴن‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻤل ﻓﻌﻠﻪ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ج‪ -‬اﺴم ﻓﺎﻋل ﻋﻤل َ‬
‫ﻋﻤﻠﻴ ٍﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫د‪ -‬اﺴﻤﺎً ﻤﻨﺴوﺒﺎً‪:‬‬
‫اﻝﻼم ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ) ﻝرﺴم (‪.‬‬ ‫اﻝﺴﺒﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﺠر ﻴﻔﻴد‬
‫ه‪ -‬ﺤرف ّ‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺘواﻨﻰ‪ ،‬اﺴﺘﺸﺎرة‪.‬‬
‫ﻴﺴﻌﻰ‪ُ ،‬‬ ‫و‪ -‬ﻜﻠﻤﺔ ط أر ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻋﻼل ﺒﺎﻝﻘﻠب‪:‬‬
‫ﻤن أﻫداف‪.‬‬ ‫ﺠر ﻴﻔﻴد اﻝﺘﺒﻌﻴض‪:‬‬
‫ز‪ -‬ﺤرف ّ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺠر ﻴﻔﻴد ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻤﺠﺎوزة‪:‬‬
‫ح‪ -‬ﺤرف ّ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻝﻤﻜﺎﻨﻴﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻴﺔ‬
‫ﺠر ﻴﻔﻴد اﻝظر ّ‬
‫ط‪ -‬ﺤرف ّ‬

‫وﻀﺢ اﻹﻋﻼل اﻝذي طرأ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ) ﻴﻘف(‪.‬‬

‫‪ّ -٢‬‬
‫ﻷﻨﻪ أﺨذ ﻤن ﻤﺜﺎل واوي وزﻨﻪ) ﻓَ َﻌ َل ( وﻤﻀﺎرﻋﻪ ﻋﻠﻰ زﻨﺔ ) َﻴ ْﻔﻌل (‪.‬‬
‫أﺼﻠﻬﺎ ) ﻴوﻗف ( ﺒدﻝﻴل اﻝﻤﺠرد ) وﻗف ( ﺤذﻓت اﻝواو ﻤﻨﻪ؛ ّ‬

‫اﻝﺤرص ﻋﻠﻰ وطﻨﻪ(؟ ﺘﺎم ﻤﻨﻔﻲ‬ ‫َ‬ ‫‪ -٣‬ﻤﺎ ﻨوع اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ )ﻻ ﻴﺒﺘﻐﻲ ﺸﻴﺌﺎً ّإﻻ‬
‫ﻤوﺼوﻝﻴﺔ ‪ /‬ﻤﺎ أﺠﻤل‪ :‬ﺘﻌﺠﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺤددﻩ‪:‬‬
‫ﺒﻴن ﻨوع ﻜ ّل ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻤﺎ ّ‬ ‫ﻤرﺘﻴن‪ّ ،‬‬
‫‪ -٤‬وردت ) ﻤﺎ ( ﻓﻲ اﻝﻨص ّ‬
‫اﺴﺘﺸﺎري ‪ِ ،‬‬
‫إﺒداﻋ ّﻲ‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫‪ -٥‬اﻨﺴب إﻝﻰ اﻷﺴﻤﺎء اﻵﺘﻴﺔ‪ ) :‬اﺴﺘﺸﺎرة‪ ،‬اﻹﺒداع (‪.‬‬

‫ط ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺘدرﻴب ‪ :٩‬اﻀﺒط اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨ ّ‬
‫ادﻩ وﻻ ﺒﺎﻝذي ﻀﺎﻗت ﻋﻠﻴﻪ ﻤذاﻫب‪.‬‬
‫اﻝﻤوﺼﻠﻲ‪ :‬وﻤﺎ أﻨت ﺒﺎﻝﻤرء اﻝﻀﻌﻴف ﻓؤ ُ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬ﻗﺎل اﺴﺤق ﺒن إﺒراﻫﻴم‬
‫اﺤدة‪.‬‬
‫ﺠﻤﻌت ﺼو اًر ﻝﻘﻼع اﻷردن ﻤﺎ ﻋدا ﻗﻠﻌﺔً و ً‬
‫ُ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻘﺼ ْر ﻓﻲ ﺘﻘدﻴم اﻝﻤﺸورة إﻝﻰ َﻤن اﺴﺘﺸﺎرك‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻻ ﺘ ّ‬
‫ﻝﻠت ﻓﻲ ﺤﻘّﻪ‪.‬‬
‫ﻤﻤﺎ ز َ‬
‫اﻝﻌﻔو ّ‬ ‫ِ‬
‫ع إﻝﻰ طﻠﺒ َك َ‬ ‫‪ -٤‬ﺴﺎر ْ‬

‫‪42‬‬
 ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ‪:‬‬
‫َ ْ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻷﻭﱃ ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ‪:‬‬

‫م‪.‬‬ ‫نا‬ ‫و وه‬ ‫م ُ رف‬ ‫ما د ‪:‬‬

‫ا ظ‪.‬‬ ‫ن " را ً إ‬ ‫ت ظ ّ ‪ :‬ون ا‬ ‫ن ‪(١) :‬‬ ‫إ‬ ‫ما د‬ ‫م‬

‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ن " را ً إ‬ ‫و ّ ‪ :‬ون ا‬ ‫ت‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ً‬
‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‬

‫‪$‬دْ ر [ ‪.‬‬
‫ا ّ‬ ‫رھ ‪ ] :‬ا " س ‪ ،‬ا ّ " ‪ ،‬ردّ ا "ز‬ ‫ا ‪ ' ّ %‬ت ا )ظ ّ ‪ , -‬رة‪ ،‬أ‬

‫‪.‬‬ ‫‪ +,‬ا‬ ‫وا"ق ا )ظ ن "‪ 0‬ا طق ‪ 1% ،‬ا‪,-./‬‬ ‫‪-١‬ﺍﳉﻨﺎﺱ ‪:‬‬

‫‪.٢‬ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ % :‬ا‪ ./‬ف " ا )ظ ن "‪ 0‬وا د ‪%‬ن ‪:‬‬ ‫‪.١‬ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ % :‬ا‪ .‬ق " ا )ظ ن ‪3‬ر ‪ -‬أ‪%‬ور‪:‬‬
‫‪ /‬ر‪( . 5‬‬ ‫) وع ا روف ‪ /‬ددھ ‪. /‬ر‪.‬‬
‫‪ /‬ر‪( . 5‬‬ ‫) وع ا روف ‪ /‬ددھ ‪. /‬ر‪.‬‬
‫ٍ(‬ ‫‪4‬وا ‪ D‬ر‬ ‫ُ م ا "ر ون‬ ‫* ‪ 4‬ل ‪) :‬و وم ‪ .‬وم ا‬
‫ن(‬ ‫‪J‬‬ ‫ٍ‪J‬‬ ‫‪ ) :‬و"‪َ .H‬ك ن‬ ‫* ‪4‬ل‪ :‬ل‪.‬‬
‫‪ (-‬ا ‪ " : - ' ,‬ل ‪ ' %‬ا زء ‪%‬ن ا ز‪%‬ن‬ ‫‪ :‬ا م '‪ 0‬ا ‪) -% 5‬‬ ‫‪ (-‬ا‪4‬و‬ ‫)‬
‫‪ -‬ا‪ BC‬ف "‪' 0‬وع ا روف )ا ن وا 'ون(‬
‫ارع ا " َر و و " َر‬
‫* ‪4‬ل‪َ :‬‬
‫ور ا وطن ‪.‬‬ ‫;‬ ‫ٍل ‪.‬‬ ‫* ‪ 4‬ل‪ :‬ور ‪-‬دي‬
‫ن ) ر( ا ‪ " :- ' ,‬ل ‪ : ' %‬ظ م‬ ‫) ر( ا‪4‬و ‪ :‬ا ‪ %‬ور "‪ 0‬ا‬
‫‪ -‬ا‪ B‬ف ا دد‬
‫ب‬
‫‪$‬دور ا ‪ِ H .5‬‬
‫‪$‬دور ا وا ‪ُ +, +‬‬
‫* ‪4‬ل‪ُ :‬‬
‫ن ‪.; 5‬‬ ‫ن ‪ ; 5,‬وأط ق‬ ‫ك‬ ‫* ‪ 4‬ل ‪َ :‬ر ِ َم ‪ M‬ا رأً أ‬
‫)‪:‬دور( ا ‪ ' :- ' ,‬ور ا‪ 4‬داء‬ ‫)‪:‬دور( ا‪4‬و ‪ :‬أ ‪ 0‬ا ر‪ %‬ح‬
‫‪ -‬ا‪ B‬ف ا ر ب‪.‬‬
‫ن‪:‬‬ ‫‪$. " .‬ف أ د ا‬ ‫ت ا رأة‬ ‫* ‪4‬ل‪:‬‬
‫‪ َ +‬رة‬ ‫ِ ر ِة ‪ ,‬ز ت ن‬ ‫* ‪ 4‬ل ‪ :‬ا‪ .‬ظتُ‬
‫) ‪ 5‬ن ذا ھ ٍ ‪ J,‬وا ُ ُ; ذاھ ٌ (‬
‫‪ -‬ا‪ B‬ف ا ر ت‪.‬‬
‫)ذا ھ ‪ (-‬ا‪4‬و ‪ 3 :‬ف ‪%‬ن ‪ %‬ن‪) :‬ذا( ‪ : ' %‬ب‪ ،‬و)ھ ‪' % (-‬‬
‫ط ء )ذاھ ‪ (-‬ا ‪ -% :- ' ,‬وا دة ‪ ' %‬ا زوال ‪.‬‬

‫ا ذي أراده ا ‪ 5.‬م ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً " ل ا ‪ +ّ .‬أ‪45‬ر ً‬

‫و‪ 7‬وأ‪45‬ر ا ‪.‬‬ ‫ب ‪.‬وظ ف ا " س ؟ ‪.‬وظ ; ُ‪ 7ً " + 9‬إ‬
‫‪H *,‬دة ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫أطرب‬ ‫‪ .‬ر ن ‪5‬نإ‬ ‫‪5‬‬ ‫ن‪ ،‬أو "‪ - % 0‬أو ‪ %‬ن‪ ،‬و‪5‬‬ ‫ور ن "‪ 0‬ت ‪ٍ F‬ر أو‬ ‫* ون ا ' س ن )ظ ن ‪%‬‬

‫ن إذا ورد ا ' س ن أ ‪,‬ر ‪%‬ن )ظ ن‬ ‫) )أل( ا ‪ .‬ر ف‪ ،‬وا ‪H 9‬ر ( ‪ +,‬ا ‪ . 5‬ن ‪ ،‬و نْ ؤ‪B‬ذ ا ‪ %H‬ر‬ ‫‪ 7 -١‬ظر إ‬

‫‪".‬ري ك ( = ) " س ‪ .‬م (‬ ‫‪". +,‬ر ك و ط‬ ‫‪5‬و ‪K‬م ‪ 5 ) :‬ت أط‬

‫‪ ' " ،‬س "‪L 0‬ول إ داھنّ ‪: ) :‬د ‪ 0 5‬و ُد )‪ 0‬ل و ٍد ‪L‬ط َ (‬ ‫‪5‬‬ ‫ر‪ 5‬ت ا دا‪/‬‬ ‫) ر‪ 5‬ا رف ا‪ /R‬ر( ل ظر‬ ‫‪ 7 -٢‬ظر إ‬
‫ا‪. 5‬‬ ‫;‬ ‫‪- 7‬‬ ‫" س ‪ .‬م؛ ‪R‬ن ا‪-./7‬ف " ء ‪ +,‬ا ر‪ 5‬ت ا‪ S‬را‬
‫‪٣٩‬‬
 ‫‪:+.J‬‬ ‫ظ‪ +‬ا " س ا ‪ .‬م ‪5 +,‬ل‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬دد‬

‫* ا‪ $ R‬ر ‪ /‬ا‪ $ S‬ر‬ ‫ا‪ : 4‬ر (‬ ‫ر ًة ‪4‬و‬ ‫د ' ر‪ L‬ذھب ‪ : 4‬ر* ‪ّ 5‬ب ‪ Q‬ا ل وا '‪ K‬ر إن "‪ 0‬ذ ك‬ ‫‪):‬‬ ‫أ‪ L-‬ل‬

‫* ا ّ‪ / ; .‬ا ّ‪; .‬‬ ‫ر‪%" :‬ن زاد "‪ 0‬ا ّ ‪ ُ C‬ذ ُر "‪ 0‬ا ّ "‪.‬‬ ‫‪ %‬ء "‪ 0‬ذم ا‬ ‫ب‪ L-‬ل أ د ا‬

‫* "ب ‪" /‬ب‬ ‫ج‪ .‬و ب ا )ؤاد و ن ‪ِ َ C‬بُ ‪ %‬ھ ذا ا ذي ن َ ِبُ‬

‫;‪:‬‬ ‫ب دم ‪.‬‬ ‫ًّ‬ ‫‪،+.J‬‬ ‫‪ -٢‬دد ظ‪ +‬ا " س ‪ D‬ر ا ‪ .‬م ‪+,‬‬

‫‪) +‬ا‪-./7‬ف ‪. +,‬ر‪ .‬ب ا روف(‬ ‫* ن‪/‬‬ ‫أ‪) .‬إ ّ'‪ُ FB 0‬‬
‫ت أن ‪5‬ول "رّ ‪L‬تَ ن '‪ 0‬إ را‪ V‬ل و م ر‪L‬بُ ‪L‬و ‪(0‬‬

‫* ‪ْ /‬ق ‪ُ /ُ /‬ق )ا‪-./7‬ف ‪ +,‬ا ر‪ 5‬ت(‬ ‫ّ 'تَ َ‪ّ " 05ْ B‬ن ُ‪.(05ُ B‬‬ ‫و م‪) :‬ا ‪K‬م‬ ‫‪Q‬‬ ‫ب‪ L .‬ل ‪:‬‬

‫ج‪ L.‬ل ا ‪ K‬ء زھ ر‪:‬‬

‫كٍ ‪5 /‬ر)ا‪-./7‬ف ‪ +,‬دد ا روف(‬ ‫بْ ‪ F‬كٍ ‪ِ F '%‬رُ *أ ‪5‬و‪ /‬أ ‪5‬ر )ا‪-./7‬ف ‪ +,‬وع ا روف( *‬ ‫أ‪ F‬و وأ‪ F‬رُ " َ "‬

‫* ھ ّ ن ‪ ّ /‬ن )ا‪-./7‬ف ‪ +,‬وع ا روف(‬ ‫د‪ .‬ء "‪ 0‬ا ‪ B‬ر‪ :‬ا ‪%‬ؤ‪'%‬ون ھ ّ'ون ّ'ون‪.‬‬

‫* أ‪.D‬رف ‪ /‬أ ‪.‬رف )ا‪-./7‬ف ‪ +,‬وع ا روف(‬ ‫‪%‬ك أ رفُ‬ ‫و )‪H‬ل‬ ‫ك أ‪ W‬رفُ‬
‫ِر ود َ‬ ‫ه‪ L .‬ل أ و "راس ‪% :‬ن‬

‫‪ ،+.J‬و‪ ً 9‬إ" ‪.‬ك‪:‬‬ ‫‪ ّ -٣‬ز ا " س ا ‪ .‬م ن ا " س ‪ D‬ر ا ‪ .‬م ‪5 +,‬ل‬

‫ب ا‪-./‬ف وع ا روف(‬ ‫)‪ D‬ر ‪ .‬م‬ ‫د‪ /‬دد‬ ‫*‬ ‫بّ ا ‪ B‬ر ‪F‬د د(‬ ‫ذ ك ‪ KF‬د*وإ'‬ ‫‪) :‬وإ'‬ ‫أ‪ L .‬ل‬

‫ب ا‪-./‬ف ‪.‬ر‪ .‬ب ا روف(‬ ‫)‪ D‬ر ‪ .‬م‬ ‫و م‪) :‬ا ‪K‬م ا ر ورا ' وآ‪ِ%‬نْ َر ْو ' ( * ورات ‪ /‬رو ت‬ ‫‪Q‬‬ ‫ب‪ L .‬ل ‪:‬‬

‫ب ا‪ .‬ق ا ظ ن ‪( ٤ +,‬‬ ‫)‪ .‬م‬ ‫رووا أر‪KH‬م‪* .‬روى ‪ /‬روى‬

‫ر ا‪ 4‬ل‪ ،‬و ْ‬ ‫رووا ‪:L‬ص ‪K % KF‬م‬
‫ج‪ .‬ا‪4‬رد' ّون ْ‬

‫* و"ود‪"/‬ود )‪ D‬ر ‪ .‬م ا‪-./‬ف دد(‬ ‫ب ا‪-./‬ف وع ا روف(‬ ‫و)‪ D‬ر ‪ .‬م‬ ‫‪B‬و ‪%‬و وده و ‪%‬و 'د وده‪/ * .‬و‪/‬‬ ‫د‪.‬‬

‫ب ا‪-./‬ف ا ر‪ 5‬ت(‬ ‫* ا ‪ X‬ر ‪ /‬ا ‪ َ Y‬ر )‪ D‬ر ‪ .‬م‬ ‫ت ‪%‬ن ا َ‪ F‬ر‬

‫ت ‪%‬ن ا ‪ ِF‬ر أو ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ن ظ‪K‬ر "‪ V F 0‬ن رو'‪5‬‬ ‫ه‪" . .‬‬

‫ب ا‪ .‬ق ا ظ ن ‪( ٤ +,‬‬ ‫* ا ‪Z‬روب ‪ /‬ا ‪Z‬روب )‪ .‬م‬ ‫'‪ ) 0‬ض ا ُ‪Z‬رو ِ‬

‫ب‬ ‫و‪ .‬ر ل ا ران 'د ا ُ‪Z‬روب ود‪1%‬‬

‫َ ْ‪Z‬تَ "‪ْK َ 0‬ذ ِ‪K‬‬ ‫‪ْ َ %‬م َ ُ نْ‬ ‫ا ر\ وا ِة َ‪ :L‬د ًة‬ ‫ز‪ِ ْ َ C -‬ر‪َH‬ن]‬

‫ك وُ ِو ً َ ‪ْK‬ذي ‪K‬‬
‫َ دّوهُ ِ‪َ 'ْ %‬‬ ‫ـر ُ‪] Kَ %‬ذ ٍ‬
‫ب‬ ‫َ"`ِذا َ َر‪ ْH‬تَ ا _‪ ْ F‬ـ َر ‪َ َW‬‬

‫‪ ،‬و ر‪( . 5‬‬ ‫)‪ .‬م ا‪ .7‬ق ‪ :‬وع ا روف‪ ،‬و ددھ ‪ ،‬و‪.‬ر‪.‬‬ ‫* َ‪ ْ .‬ذ ِ ‪ ْ .َ /‬ذي‬

‫__________________ ‪_______________ ،‬‬ ‫;‪.‬‬ ‫رف‬ ‫ر ن‬ ‫ا' ‪ K‬ء ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ‪:‬‬
‫‪ 0" 1‬رف ا م(‬ ‫)ا‬ ‫ل ‪ C ،‬طول ا‪ R‬ل‪.‬‬ ‫* ُ' ل ا ' ح‬

‫‪ 0" 1‬رف ا ) ء(‬ ‫)ا‬ ‫(‪.‬‬ ‫‪ ،‬و‪HZ C‬ك ‪.‬‬ ‫ّك ‪5‬‬ ‫*)‪ C‬ن‬

‫ا ‪. '% - H‬‬ ‫و ًّ ‪ C‬ؤ ّدي إ‬ ‫• ُ ‪.‬رط ‪ +,‬ا " ‪ :‬أن ‪5‬ون‬

‫‪٤٠‬‬
 ‫‪:1‬‬ ‫‪H ,‬دة ‪ َ ُ C :‬ب ‪% 0 3 %‬ن ب ا‬

‫‪4 ،‬ل ‪:‬‬ ‫)ا‪ R‬ف‪ ،‬ا واو‪ ،‬ا ء( ‪ +,‬آ‪/‬ر ا ‪5‬‬ ‫‪ -١‬روف ا‬

‫رف )ا راء(‪.‬‬ ‫‪ 1‬و‪1L‬‬ ‫ق ‪%L K' :W3‬م ا \ذرا( "‬ ‫ذورھ "‪ 0‬ا ‪,‬رى ‪ ،‬و ُ‬ ‫) ‪H‬رب‬

‫رف )ا ء(‪.‬‬ ‫‪ 1‬و‪1L‬‬ ‫; ‪ .‬رك ‪,% ،‬ل ‪) :‬إ' '‪3 -‬د ِ‪ C ، K‬ز ّ‪ K‬و‪,‬و ِ ‪" ( K‬‬ ‫إذا‬ ‫‪ -٢‬ا ء ‪ +,‬آ‪/‬ر ا ‪5‬‬

‫‪:+.J‬‬ ‫‪ -١‬و‪ [9‬واطن ا " ‪+,‬‬

‫رف ‪ K'%‬ا‪ V‬ف ‪ ،‬و‪َ َ ' %‬ر ‪ K'%‬ا‪ B‬ف( * )ا‪ .H‬ف‪/‬ا‪ ./‬ف( ‪ +,‬ا ‪.‬ر‪ 5‬ن ‪ +,‬ا رف ا‪ /R‬ر )ا ء(‬ ‫أ‪% ) .‬‬

‫ب‪.‬ا‪4‬ردنّ د ا‪%4‬ن وا‪5 C‬رار‪ ،‬و‪%‬وطن ا ّ'‪ %‬ء وا‪C‬زدھ ر‪) * .‬ا‪ . 7‬رار‪ /‬ا‪7‬زدھ ر( ‪ +,‬ا ‪.‬ر‪ 5‬ن ‪ +,‬ا رف ا‪ /R‬ر)ا راء(‬

‫‪.‬و‪ +, (-ً J. / -5‬ا ‪.‬ر‪ 5‬ن ‪ +,‬ا رف ا‪ /R‬ر)ا ‪-‬م(‬

‫‪%‬ك ‪ً ) * ً %ّ 3‬‬ ‫ن إ‪L‬دا‪%‬ك و ًّ ‪ ،‬وإ‬ ‫ج‪.‬‬

‫‪9‬ر‪/‬ا ّ ّر( ‪ +,‬ا ‪.‬را‪ 5‬ب ‪ +,‬ا رف ا‪ /R‬ر )ا راء(‬

‫*)ا ر‪/‬ا ّ‬ ‫ا _ر‬ ‫‪H‬ر‪ ،‬ا‪َ %4‬ن‬
‫ا ّ‬ ‫د‪ .‬ا ‪F‬ر َك "‪ 0‬ا ُ‪%‬رّ ‪ ،‬ا ُ‪َ %‬ن‬

‫ھـ‪% .‬ر و‪ 0" -%‬ا ‪B:‬ر‪ ،‬و‪%‬و و‪B) -%‬ر‪) * .‬ا ‪/$‬ر‪/‬ا ‪/‬ر( ‪ +,‬ا ‪.‬ر‪ 5‬ن ‪ +,‬ا رف ا‪ /R‬ر)ا راء(‬

‫زة(‬ ‫ء( ‪ +,‬ا ‪.‬ر‪ 5‬ن ‪ +,‬ا رف ا‪ /R‬ر)ا‬ ‫ت "‪ -ّ%L 0‬ا ط ء‪ ،‬و"‪ 0‬أوج ا ‪ K‬ء * )ا ط ء‪/‬ا‬
‫ت وأ' ِ‬
‫و‪5" .‬د ر ِ‬

‫ل ا ُ‪ .ّ 5‬ب‪:‬‬ ‫‪ +, +‬و‪$‬ف‬ ‫د ا‪$R‬‬ ‫‪ -٢‬ل ا‬

‫ن‪،‬‬ ‫ن‪ ،‬و و ِز د ‪5‬ذا ‪ 5‬ن ُ ‪.‬‬ ‫نٌ ‪ +, ً .5‬و ; إ‪ 7‬ل ‪D +,‬ده‪ :‬و ُ‪ ّ D‬ر ھذا ‪ 5‬ن أ‬ ‫) إ ‪ +‬رأ تُ أ ; ‪.5 7‬ب إ‬

‫ر(‪.‬‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫ا ‪- .‬ء ا ص‬ ‫و و ُدّ م ھذا ‪ 5‬ن أ‪9,‬ل‪ ،‬و و ُ‪.‬ر َك ھذا ا ‪ 5‬ن ‪ 5‬ن أ" ل‪ .‬ھذا ن أ ظم ا ر‪ ،‬وھو د ل ٌ‬

‫"و ن‪.‬‬ ‫ب دم دّ ھ‬ ‫ً‬ ‫‪ ،‬و‪ 7‬د ذ ك " ً ‪ ،‬ددھ ‪،‬‬ ‫* ورد ‪ +,‬ا ص ‪.‬ر‪ 5‬ن ‪ .‬ن ‪ +,‬آ‪/‬ر ‪5‬ل‬

‫‪K5‬‬ ‫و ْ ن؛ ‪4‬نّ ا ‪ K‬ء "‪ 0‬آ‪B‬ر ا ‪ -%‬إذا‬ ‫ا ر ن ھ‪.5 7) : %‬ب إ ن ‪ +, ً .5‬و ِ ِ; إ‪ 7‬ل ‪D +,‬دِ ِه( وھ‪ W %‬ر ‪%‬‬
‫ب "‪ 0‬ب ا ‪.1‬‬ ‫‪ %‬رك ‪C‬‬
‫ّ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﱡ‬
‫‪ -٣‬ﺭﺩ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ )ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ( ‪:‬‬

‫رة وا‪Bc‬ر "‪ 0‬أو ‪*______________* . K‬‬ ‫* "‪ 0‬ا '‪,‬ر‪ 0 3 :‬أ د ا )ظ ن ا ‪ , % %‬ن أو ا ‪ K F %‬ن آ‪B‬ر ا‬

‫______*__*_*_____*‬ ‫* "‪ 0‬ا ‪ F‬ر‪ 0 3 :‬أ د ا )ظ ن "‪ 0‬آ‪B‬ر ا ت وا‪Bc‬ر "‪ 0‬أي ‪%‬و‪. L 1H‬‬

‫ءت ‪) %‬ا وھ ب‪ /‬ھبْ ( ‪ ' %‬وا د وھو )ا ط ء(‪ .‬ا وھ ب ً‬

‫أو‪, C‬م ھبْ‬ ‫‪ ) -‬وھب ' ‪%‬ن د'ك ر ً‬
‫‪ -%‬إ ّ'ك أ'ت ا وھ ب ( *‬

‫ا ‪:‬رف‪ ،‬ا ‪ ' % 0' ,‬ا ‪B‬د ‪. -‬‬ ‫ء ‪ B% ' %‬ف‪ ،‬ا‪4‬ول ‪ ' %‬ا ذق وا ‪5‬درة‬ ‫‪(-‬‬ ‫ِ( * ‪) %‬ا‬ ‫كا‬
‫ر ُ‬ ‫‪) -‬ا‬

‫‪ِ 9‬ر‬
‫‪9‬را‪H‬ب أ د ‪ 0" K‬ا ّ‪ِ %‬ح " ْ ' 'رى ك " ‪َ K‬‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬

‫‪ِH‬قُ‬ ‫إ ْفٍ ‪0َِ K‬‬ ‫أ ِن\ إ‬ ‫‪Z‬دا َد و ً وإ ّ'‪%‬‬ ‫‪ -‬أ ِن\ إ‬

‫أو ا‪;,-./‬‬ ‫;ا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬
‫ْة‬ ‫ِة "‪%‬ن ' م م ' ظره ا‬ ‫لا‬ ‫‪ -‬أ‪ C‬ا'‪K‬ضْ و ِ رْ "‪0‬‬

‫ا‪4‬رض ‪ %‬و"‬
‫ِ‬ ‫‪ ' -‬د ْ ُ‪ُ K‬م ا‪4‬رضُ " ‪ %‬دّوا ‪ َ Fَ K‬رً ا وأو" وا 'داء‬

‫‪٤١‬‬
 ‫‪:+.J‬‬ ‫ا ‪$‬در ‪5 +,‬ل‬ ‫‪ -١‬و‪ [9‬رد ا "ز‬

‫رة ا ‪4‬ر ‪ ،‬وأ دھ ‪ +,‬آ‪/‬رھ وا^‪/‬ر ‪ +,‬أو ‪.‬‬ ‫; ا ظ ن ‪ +,‬ا‬ ‫ن ‪ )W‬رً ا( * )‪ً D‬را ‪ /‬ا ‪ Z.‬روا( ‪.‬‬ ‫أ‪) .‬ا ‪ Z.‬روا ر م إ'‬

‫رة ا ‪4‬ر ‪ ،‬وأ دھ ‪ +,‬آ‪/‬رھ وا^‪/‬ر ‪ +,‬أو ‪.‬‬ ‫; ا ظ ن ‪ +,‬ا‬ ‫ر( ‪.‬‬ ‫ور ‪ /‬ا‬ ‫ا ) رة وا ‪ F‬ور‪) * .‬ا‬ ‫ر ‪'%‬‬ ‫ب‪ .‬ا‬

‫رة ا ‪4‬ر ‪ ،‬وأ دھ ‪ +,‬آ‪/‬رھ وا^‪/‬ر ‪ +,‬أو ‪.‬‬ ‫; ا ظ ن ‪ +,‬ا‬ ‫ر َ "‪ % 0 )' 0‬ل ا‪,4‬ر‪) * .‬ا‪4R‬ر‪ /‬آ‪ 4‬ره( ‪.‬‬ ‫ج‪ .‬آ‪ 4‬ره و‪F‬‬

‫;‪.‬‬ ‫د ا ‪% -] F‬ن رار * ) َ رار ‪ َ /‬رار( أ دھ ‪ +,‬آ‪/‬ر ا ت وا^‪/‬ر‬ ‫رار ' ٍد "‪%‬‬
‫ِ‬ ‫د‪ ّ % .‬ـــــــ‪% 1‬ن ‪ِ %F‬م‬

‫;‬ ‫ب( أ دھ ‪ +,‬آ‪/‬ر ا ت وا^‪/‬ر‬

‫‪D‬را‪H‬ب ‪D /‬ر ٌ‬
‫ُ‬ ‫ب وأ" ‪ 0‬د ‪W‬را‪V‬بُ * )‬
‫‪D‬ر ٌ‬ ‫ھـ‪.‬و ''‪ 0" 0‬ذا ا ز‪ %‬ن وأھ‬

‫;‪.‬‬ ‫ت( أ دھ ‪ +,‬آ‪/‬ر ا ت وا^‪/‬ر‬ ‫‪/‬‬ ‫‪% 1%‬ن أر‪ 0H‬ا 'وا ؟ *)ا ّ وا‬ ‫أر ‪ K‬أ ن ‪%‬ن‬ ‫ت ا‪4‬رضُ‬
‫ِ‬ ‫و‪.‬‬

‫ِذ را‪ ً 4‬و ; ا ز زال ا ذي أ‪ $‬ب ‪-‬د ا ّ م‪:‬‬ ‫ن‬ ‫‪ -٢‬ل أ‬

‫ً‪ 4‬وأ " ــ‬ ‫‪ ,‬كِ أ‪$‬د‬ ‫‪H‬م ا‪ R‬ــــك‪ ،‬ھ ّ "‪.‬ـــــن‪ Y‬أ " ـــ‬

‫ـــ ؟‬ ‫ِد‬ ‫أ‪ ,‬د‪5‬ن‪ Y‬د ُم ا‬ ‫نأ ـ‬ ‫ـــ ‪X‬ر ا‬ ‫نُ‬ ‫‪5‬م ذا ا‬

‫‪ ,‬د‪5‬نَ أ ُز ا ‪ /‬ق ‪ ,‬دا ـــ ؟‬ ‫‪ D‬ر ا د ل وھل‬ ‫ھل ذا ا و ل ُ‬

‫ا ‪$‬در ‪ +,‬ا‪ R‬ت؟‬ ‫* ّ ن و‪ 9‬ر ّد ا "ز‬

‫;‪.‬‬ ‫ر‪ ،‬وأ دھ ‪ +,‬آ‪/‬ر ا ت وا^‪/‬ر‬ ‫‪ /‬أ " (‪4 . ،‬ل ا ظ ن ‪ +,‬ا‬ ‫‪ -‬ا ظ ن)أ "‬

‫;‪.‬‬ ‫ر‪ ،‬وأ دھ ‪ +,‬آ‪/‬ر ا ت وا^‪/‬ر‬ ‫‪ -‬ا ظ ن ) ِ‪ ,‬دا ‪ , /‬د‪5‬نّ (‪4 . ،‬ل ا ظ ن ‪ +,‬ا‬

‫د ‪ M‬ن دّ اد و‪ ً $‬و ده‪:‬‬ ‫; نأ ‪ : H‬ل‬ ‫‪ -٣‬ا رأ ا ص ا^‪4 ،+.‬م أ"ب‬

‫ا ‪ ْ /‬ق‪b, ،‬ن أ د "ود ا رء ا‪ S‬قُ ‪+,‬‬ ‫ل ‪ +,‬و‪ 9‬ا قّ ‪ R -ً / ،‬رار ن "‬ ‫" أي ّ‪5 ،+‬ن "وادًا‬

‫‪.5‬وم ا ّ ّر"‬ ‫‪9‬ن‪c‬‬

‫و"; ا ‪X X‬ر‪ ،‬وإنّ أ ْ َ دَ ا ‪/‬ل ا ّ‬

‫أ‪ .‬و‪ [9‬واطن ا " ‪ +,‬ا ص‪.‬‬

‫ن "‪ 0‬ا رف ا‪ B4‬ر ا ‪ 5‬ف‪.‬‬ ‫‪ -‬ا )‪5‬ت ا ‪ %‬ن ا‪ B4‬ر ن)ا ّق‪/‬ا ‪ B‬ق( "‪ 0‬ا ر‬

‫ن "‪ 0‬ا رف ا‪ B4‬ر)ا راء(‬ ‫‪ -‬ا )‪5‬ت ا ‪ %‬ن ا‪ B4‬ر ن)ا ِ ّر‪/‬ا _ر( "‪ 0‬ا ر‬

‫ن ظ‪ +‬د ‪ D +‬ر ا " ‪) - .; ّ ،‬ا ّر‪/‬ا ّرّ ( ' س ‪ W‬ر م )ا‪ BC‬ف "‪' 0‬وع ا روف(‬ ‫ب‪ .‬ورد‬

‫تا ظ (‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫‪ ) :+.J‬ؤال‬ ‫ت ا ظ ‪5 +,‬ل‬ ‫‪ -٤‬دد ا‬

‫وم ا ‪ * .(-% 5‬ا " س ‪ D‬ر ا ‪ .‬م )ا ‪ /‬ر‪/‬ا ‪ /‬ل(‬ ‫و م‪) :‬ا ‪ /‬ر ‪5 %‬ود 'وا‪ 0:‬ا ‪ /‬ل إ‬ ‫‪Q‬‬ ‫أ‪ L.‬ل ‪:‬‬

‫بُ‬ ‫‪ٌ %‬ل "‪% Q 0‬‬ ‫ب إذا ‪H%‬‬

‫‪ِ .‬‬ ‫ب ‪ّ 5‬ضُ ‪ Q‬رز ً‪ W L‬ر‬

‫‪ َ .‬ب(‬ ‫ا ‪$‬در) ‪ َ .‬ب ‪/‬‬ ‫* رد ا "ز‬ ‫‪ .‬ب(‬ ‫*ا" سا‪.‬م) ‪ .‬ب‪/‬‬

‫‪.‬ط ع(‬ ‫ا " ) ُ‪.‬ط ع ‪ /‬ا‬ ‫‪.‬ط ع(‬ ‫‪.‬ط ع (‪ * .‬ا " س ‪ D‬ر ا ‪ .‬م ) ُ‪.‬ط ع ‪ /‬ا‬ ‫ج‪ ) .‬إذا أردتَ أن ُ‪.‬ط ع‪ " ،‬ط ب ا‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬

‫‪ ،‬ا ‪.‬ور [‬ ‫‪]:‬اط ق‪،‬ا‬ ‫و ‪ 45‬رة ‪ ،‬و‬ ‫ّ تا‬ ‫ا‬

‫(‬ ‫– ‪5‬‬ ‫)‪5‬‬ ‫‪ :‬ھو ا ‪ 1%‬ن ‪ . 5‬ن ‪ 9.‬د‪ .‬ن "‪ 0‬ا ‪. ' %‬‬ ‫‪ -١‬ا ط ق‬
‫وظ ف ا ‪ %‬ت ا ‪ H %‬دة‪.‬‬ ‫و‪ +, ; 5 .‬س ا‬ ‫م‪ :‬إ ‪ 9‬ح ا‬ ‫" ‪V‬دة وظ ف ا ط ق "‪ 0‬ا‬

‫‪K‬م أ ْ‪ً 5‬ظ وھم ر‪L‬ود(‬ ‫ن أھل ا ‪K‬ف ‪) :‬و‬ ‫* ‪ 4‬ل‪ L :١‬ل‬

‫‪ 0L‬ا )رّ ق‬ ‫َ ُ ّب] ‪%‬ن أ ل ا‬ ‫َ' ُ‬ ‫‪ 0L‬و‬ ‫* ‪ 4‬ل‪ L :٢‬ل ا ُ ُريّ ‪ " :‬و َ" ِ‪َ K‬م ا ّ' س ا‬

‫أ واع ا ط ق‪:‬‬

‫ب‪:‬‬ ‫‪ -٢‬ط ق ا‬ ‫‪ -١‬ط ق ا‪ " S‬ب ‪:‬‬

‫ّ‪، (+‬‬ ‫أ‪$‬ل وا د‪) ،‬أ دھ ‪ 4‬ت‪ ،‬وا^‪/‬ر‬
‫ٍ‬ ‫‪ , +,‬ن ن‬ ‫) ‪H -%‬د ‪( -%‬‬ ‫‪ 15‬ن ‪ %‬ن ‪ H %‬د ن "‪ 0‬ا ‪. ' %‬‬
‫أو "‪ " 0‬ن )أ دھ ‪ Z $ +,‬ا ‪ +‬وا^‪/‬ر ‪ Z $ +,‬ا‪ R‬ر(‬

‫ل ا و‪$‬ل أ را‬ ‫و ّط وا ن‬ ‫ن ا ‪ُ /‬ط و و ُطو تُ‬

‫كِ وأ ُ ذر‬ ‫ھوى كِ ‪ +,‬ا ‪ 9‬وع وأظ ر وأُ‪ُ 7‬م ‪ٍ َ 5َ +,‬د‬
‫أ ُ‪ً + /‬‬
‫ا‪FB‬ون (‬
‫ِ‬ ‫سو‬
‫‪FB‬وا ا ' َ‬
‫ْ‬ ‫‪") :‬‬ ‫‪L-‬ل‬

‫‪:9‬‬ ‫‪H‬دة ‪ 0 3 C :‬ا ّ‬

‫ط ق "‪5‬ط ن ا ‪ %‬ن أو ن " ن ‪ , ،‬د ‪ +.J‬أ ً‬ ‫‪,‬‬
‫س "دّ ي إنّ دھركِ ھ زل ُ‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬ ‫َة ذ‬ ‫وتُ ْ‬
‫زر إنّ ا‬ ‫‪ -١‬ن ‪ ,‬ل و ا م ‪4 ،‬ل ‪, :‬‬

‫* "‪5‬د و‪ 1L‬ا ط ق ن " ل ا‪%4‬ر ) ِ دّي( وا‪ C‬م)ھ زل(‬

‫ا‪ .5‬ت(‬ ‫ا‪ .5‬ت و‬ ‫ً إ‪ 7‬و‬ ‫‪ -٢‬ن ر‪ ,‬ن ‪4 ،‬ل ‪ّ 5 7) :‬ف ‪M‬‬

‫( "‪) 0‬ظ ) ‪.( K‬‬ ‫* و‪ 1L‬ا ط ق ن رف ا ر )ا م( "‪) 0‬ظ ) ‪ ( K‬و رف ا ر )‬

‫‪ّ -١‬ن ا ط ق "‪ 0‬ل ‪: 0 3 %%‬‬

‫ق وا د‪.‬‬ ‫‪+,‬‬ ‫ك ‪,‬رةُ ا ‪ُ B‬‬
‫ث( * )ا ‪ /‬ث‪/‬ا ط ب(‪ . 5 ،‬ن ‪ 9.‬د‪ .‬ن ‪ +,‬ا‬ ‫َ‬ ‫وي ا ‪ B‬ث وا ط ّبُ و ْو أ‬ ‫‪L) :‬ل ‪C‬‬ ‫‪ L -١‬ل‬

‫ق وا د‪.‬‬ ‫‪+,‬‬ ‫‪ ُ /‬رى(‪ . 5 ،‬ن ‪ 9.‬د‪ .‬ن ‪ +,‬ا‬ ‫*)ُ‬ ‫ر ًة و َ ِر ‪.‬‬ ‫ِ ُ‪'%‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ٌ % % %‬ل‬ ‫‪ -٢‬وورا َء أ ر ا ّد‬

‫ق وا د‬ ‫‪+,‬‬ ‫ك ا ّ و ُد ‪ ِF‬ركِ ھ ز ُم * )ا ‪.‬و د‪/‬ا ّ رك(‪ . 5 ،‬ن ‪ 9.‬د‪ .‬ن ‪ +,‬ا‬

‫و ' َ‬ ‫‪ -٣‬و تَ َ‪ ً %‬ھ ز ً‪' %‬ظ ر ِه‬

‫ق وا د‪.‬‬ ‫‪+,‬‬ ‫*)ا ط ل‪/‬ا ّ ‪ . 5 ،(i‬ن ‪ 9.‬د‪ .‬ن ‪ +,‬ا‬ ‫ُم‬ ‫‪%‬وت ‪ 'ّ %‬ا ط) ُل وا ‪ iُ F‬و‪C‬‬
‫ُ‬ ‫‪-٤‬‬

‫ق وا د‪.‬‬ ‫‪+,‬‬ ‫وھو " ٌ‬

‫‪V‬ز‪ /) *. .‬ر‪H ,/‬ز(‪ . 5 ،‬ن ‪ 9.‬د‪ .‬ن ‪ +,‬ا‬ ‫أن ُ ‪" 1 ّ F‬ر ‪5‬ك وھو ‪ B‬رٌ ‪ّ F %‬‬ ‫‪ -٥‬ا رص‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫‪:+.J‬‬ ‫‪ ّ -٢‬ن ا ط ق و و ; ‪5 +,‬ل‬
‫"ون إنْ ' م (‬
‫‪" B‬وھم و‪ِ B‬‬ ‫‪") :‬‬ ‫أ‪ L.‬ل‬

‫‪ +‬وا ‪ + 4‬أ ر‪.‬‬ ‫‪ ،‬ا‪R‬ول‬ ‫أ‪$‬ل وا د‪ 9. ،‬دان ‪ +,‬ا‬

‫ٍ‬ ‫ب‪- , ،‬ن ن‬ ‫‪,‬ون( ط ق‬
‫* )‪, /. 7‬وھم‪ِ //‬‬
‫‪( 'W3" ً V‬‬ ‫ك ‪K" Cًّ H‬دى*وو َ‬
‫دك‬ ‫ً‪k" %‬وى*وو د َ‬ ‫ْد َ‬
‫ك‬ ‫ب‪) .‬أ ْم‬

‫ق وا د‪.‬‬ ‫‪+,‬‬ ‫‪ . 5‬ن ‪ 9.‬د‪ .‬ن ‪ +,‬ا‬ ‫* )‪ 9‬ل‪/‬ھدى( ‪H ) ،‬ل‪/‬أ‪ ( D‬ط ق إ " ب‪5 ،‬ل‬

‫)ك ‪' %‬‬

‫َ‬ ‫وف و ّد‬ ‫تا‬
‫' ِ‬ ‫د ‪5‬ل‪ :‬أردن\ أرض ا زم أ‪ - 'W‬ا ظ‬ ‫ج‪ L .‬ل‬

‫‪.+‬‬ ‫‪ ،‬ا‪R‬ول ‪ 4‬ت وا ‪+ 4‬‬ ‫أ‪$‬ل وا د‪ 9. ،‬دان ‪ +,‬ا‬

‫ٍ‬ ‫ب‪- , ،‬ن ن‬ ‫(ط ق‬ ‫* ) ت‪/‬‬

‫ن ‪%‬ط‪ 1%‬ا ‪Z‬رب " ‪ W‬ر و ْ ' ن‬ ‫أرى ا ‪F‬وق أد' ه وأ ده‬ ‫د‪% .‬‬

‫ق وا د‪.‬‬ ‫‪+,‬‬ ‫أ‪$‬ل وا د‪ 9. ،‬دان ‪ +,‬ا‬

‫ٍ‬ ‫* )أد ‪/‬أ د( ط ق إ " ب‪- , ،‬ن ن‬

‫"ؤادا ‪ )ّ F‬ا‪ 4‬م‬

‫ً‬ ‫‪K‬‬ ‫أطوي‬ ‫ھـ‪ .‬أ ‪ 0‬وأ‪ H‬ك وا ‪C‬ت وا دةٌ‬

‫ق وا د‪.‬‬ ‫‪+,‬‬ ‫أ‪$‬ل وا د‪ 9. ،‬دان ‪ +,‬ا‬

‫ٍ‬ ‫* )أ ‪/ 5‬أ‪ 9‬ك( ط ق إ " ب‪- , ،‬ن ن‬

‫ت ‪%‬ن ‪ُ ُ K َ C‬ر‬
‫‪K‬دَ ا ‪K‬وى‪ ،‬وھ ر ِ‬ ‫ا ّ'وى ‪%‬ن م ‪B‬نْ‬ ‫و‪ .‬وأراكِ ُ‪ِ 'ْ B‬‬
‫ت‬

‫‪.+‬‬ ‫‪ ،‬ا‪R‬ول ‪ 4‬ت وا ‪+ 4‬‬ ‫ب‪- , ،‬ن ن أ‪$‬ل وا د ‪ 9.‬دان ‪ +,‬ا‬ ‫ت‪ /‬م "ر( ط ق‬
‫‪/‬ن(‪) ،‬ھ"ر ِ‬
‫ِ‬ ‫* )‪ /‬تِ‪ ،‬م‬

‫ب‬
‫‪ ,‬ب ر ّھ ِ‬ ‫‪ 0‬ا ‪5‬ول‬ ‫ب ‪1ٍ 'ّ :‬‬ ‫ْ‬
‫ت‪َ ,‬‬ ‫ز‪ً .‬دھ‪ُ %‬ء ‪L‬د‬

‫ق وا د‪.‬‬ ‫‪+,‬‬ ‫* )‪. / ّ $.‬رھّب( ط ق إ " ب‪ . 5 ،‬ن ‪ 9.‬دان ‪ +,‬ا‬

‫‪ ّ0‬و‪C‬‬ ‫وأ‪ُ B‬ص ‪C '%‬‬ ‫راض ‪3‬ن أ ‪َ %‬ل ا ‪K‬وى‬

‫ٍ‬ ‫أ''‪0‬‬ ‫ح‪.‬‬

‫ق وا د‪.‬‬ ‫‪+,‬‬ ‫( ط ق إ " ب‪ . 5 ،‬ن ‪ 9.‬دان ‪ +,‬ا‬ ‫* )أ ل ُ‪ /‬أ‪ُ /‬ص(‪/+ّ ) ،‬‬

‫‪( -%‬‬ ‫ا ‪.‬ر‪ .‬ب‪– - % ) .‬‬ ‫‪K 5 %‬‬ ‫) ‪ . 5‬ن أو أ‪45‬ر(‪, ،‬م ؤ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ : :‬ؤ‬

‫ا ر ب‪.‬‬ ‫) در ا ‪ 5 (- %‬ل)‪):‬و ا )رد( "‪ 0‬ا ‪' %‬‬ ‫‪ -‬در ا ‪ B - %‬ر ‪%‬ن ‪):‬و ا )ر‪-L‬‬
‫رًا‬ ‫‪ -‬ا ‪ ' 5‬م أ‪%‬س ‪ Z:‬رً ا‪ ،‬وود ' م ا وم‬
‫ت(‬ ‫‪ % K‬ا‬ ‫تو‬ ‫ف ‪ ً )' Q‬إ‪ C‬و ‪% K K‬‬ ‫‪C) -‬‬
‫؟ ا )رق "‪ 0‬دد ا ‪ %‬ت ا ‪: - 5 %‬‬ ‫ا رق ن ا ط ق وا‬ ‫*‬

‫ا ط ق ون ا ‪ 5‬ل ن ‪ -%‬وأ‪B‬رى ‪ ،‬أ‪ %‬ا ‪ - 5%‬ون ن ‪ %‬ن أو أ ‪,‬ر‪ % 1% ،‬ن أ‪B‬ر ن أو أ ‪,‬ر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ‪ ) :‬ﲢﺴﲔ اﳌﻌﲎ وﺗﻮﺿﻴﺤﻪ وﺗﻌﻤﻴﻘﻪ وﲤﻜﻴﻨﻪ ﰲ ﻧَـ ْﻔﺲ ّ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻊ أو اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ(‪.‬‬ ‫◄ ﻓﺎﺋﺪة ُ‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫‪: 9‬‬
‫أ ً‬ ‫‪ 15 C :‬ا‪ ) 4‬ظ ا ‪ 0" - 5 %‬ا ‪ - 5%‬ن ا ‪ %‬ن "‪5‬ط ‪ ،‬أو ن " ن "‪5‬ط‪ , ،‬د ‪.‬‬ ‫‪H ,‬دة‬
‫ًرا‪.‬‬ ‫‪ -١‬ن ‪ ,‬ل و ا م ‪4 ،‬ل ‪ :‬ا ُ‪ ّ /‬ش ظ ر ً‪ ، -‬و ‪./ُ ; 5‬فٍ‬

‫* و‪ L‬ت ا ‪ - 5%‬ن ا ) ل ) ظ‪K‬ر( وا‪ C‬م )‪ B%‬ف(ٍ‪ ،‬وا‪ % C‬ن‪ ،( ً ) :‬و)'‪ K‬رً ا(‬

‫َك وا" ٍ‬
‫ت(‪.‬‬ ‫و ً ‪b,‬نّ‬ ‫‪ -٢‬ن ر‪ ,‬ن ‪4 ،‬ل ‪ 5) :‬أنّ ك‬

‫ن‪ ) :‬وق(‪ ،‬و )وا" ت( ‪.‬‬ ‫ك(‪ ،‬وا‪7‬‬ ‫( ‪ +,‬ظ )‬ ‫"ر )‬

‫ن رف ا "ر)ا ‪-‬م( ‪ +,‬ظ ) ك(‪ ،‬و رف ا ّ‬ ‫و تا‬

‫‪:+.J‬‬ ‫‪+,‬‬ ‫‪ ّ -١‬ن ا‬

‫‪K‬م ا ‪V B‬ث(‬ ‫رم‬ ‫* ) ُ ِ \ل ‪K‬م ا ط ت( ‪) K 5‬‬ ‫‪ُ K‬م ا ‪V B‬ث(‬ ‫ت و ُ ر_ ُم‬
‫‪) :‬و ُ ِ \ل ‪ُ K‬م ا ط ّ ِ‬ ‫أ‪ L.‬ل‬

‫و م‪) :‬إنّ ‪%‬ن ا ' س ‪ B m )%‬ر ‪ Z%‬ق ‪F‬ر(‪ [ . ) * .‬ا ‪ /‬ر( ‪ .‬ل ) ‪ Z‬ق ا ر(‬ ‫‪Q‬‬ ‫ب‪ L.‬ل ‪:‬‬

‫ك( ‪ .‬ل) ‪ .‬ل ‪ 9Z‬ك(‬ ‫* )‪.‬ز د‬ ‫ك و ‪ّ 5‬ل ُ‪َ HZ %‬‬

‫ك‪.‬‬ ‫ا ' س ز ُد ُ‪َ %‬‬ ‫'ك إ‬ ‫ج‪` .‬‬

‫;(‬ ‫‪5‬م‪،‬‬ ‫;( ‪ .‬ل ) ض‪ّ ،‬ر‪،‬‬ ‫ط ‪ / ،‬ر‪5 , ،‬م ‪،‬‬ ‫*)‬ ‫و‪ L‬ضُ ‪n F‬ر ' ُم ‪%F‬‬ ‫د‪ .‬و ُ‬
‫ط ‪ٍ B‬ر " م ‪' %‬‬

‫ض‪ ،‬ا ‪([ $‬‬ ‫وأُ‪ 0',‬و ضُ ا ‪Zُ mِ :‬ري ‪) * 0‬أزورھم‪ ،‬واد‪ ،‬ا ل( ‪ .‬ل )أ ‪،+ 4‬‬ ‫ھـ‪ .‬أزورھم و وا ُد ا ل ‪0 1)F‬‬

‫دو‪ ،‬ا ن(‬

‫‪:‬د ق "‪ 0‬ا ّر‪ ،‬و‪ C‬دوّ "‪ 0‬ا ن‪$) * .‬د ق‪ ،‬ا ر( ‪ .‬ل ) ّ‬ ‫و‪.‬و‪ L‬ل ر ل ‪:‬ف آ‪B‬ر‪ :‬س‬

‫ب‪:‬‬ ‫نا‬ ‫‪،+.J‬‬ ‫‪+,‬‬ ‫‪ ّ -٢‬ز ا ط ق ن ا‬

‫ﺴ ُﺮﻩُ ﻟِﻠ ُْﻌ ْﺴ َﺮى(‪.‬‬

‫ﺴﻨُـَﻴ ‪‬‬ ‫ب ﺑِﺎﻟ ُ‬
‫ْﺤ ْﺴﻨَﻰ ﻓَ َ‬ ‫اﺳﺘَـﻐْﻨَﻰ َوَﻛ ‪‬ﺬ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻨُـﻴَ ‪‬ﺴ ُﺮُﻩ ﻟﻠْﻴُ ْﺴ َﺮى َوأَ ‪‬ﻣﺎ َﻣ ْﻦ ﺑَﺨ َﻞ َو ْ‬ ‫ﺻ ‪‬ﺪ َق ﺑِﺎﻟ ُ‬
‫ْﺤ ْﺴﻨﻰ ﻓَ َ‬ ‫أ ‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓَﺄَ ‪‬ﻣﺎ َﻣ ْﻦ أَ ْﻋﻄَﻰ َواﺗ‪‬ـ َﻘﻰ َو َ‬

‫* " أﻋﻄﻰ" "اﺗﻘﻰ" "ﺻ ّﺪق" "اﻟﻴﺴﺮى"‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ "ﲞﻞ" "اﺳﺘﻐﲎ" "ﻛ ّﺬب" "اﻟﻌﺴﺮى"‪ .‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ِ‬
‫ﺼ ْﺪ َق ﻃُ َﻤﺄﻧﻴﻨَﺔٌ‪ ،‬وإ ‪‬ن اﻟ َﻜﺬ َ‬
‫ب رﻳﺒَﺔٌ "‬ ‫ﻚ ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬ن اﻟ ‪‬‬
‫ﻴﻚ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳَﺮﻳﺒُ َ‬
‫ع ﻣﺎ ﻳَﺮﺑُ َ‬
‫ب ‪ -‬ﻗﺎلﷺ‪َ " :‬د ْ‬

‫ﻃﺒﺎق‪.‬‬ ‫* ﻳَﺮﻳﺒُﻚ ‪ /‬ﻻ ﻳَﺮﻳﺒُﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻼن ﻣﻦ أﺻﻞ ﻣﺘﻀﺎدان ﰲ اﳌﻌﲎ‪ ،‬اﻷول ﻣﺜﺒﺖ واﻟﺜﺎﱐ ﻣﻨﻔﻲ‪.‬‬

‫* "اﻟﺼﺪق" "ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ"‪ ،‬ﰒ ﺟﺎء ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺗﻘﺎﺑﻼ‪‬ﻤﺎ ﰲ اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ "اﻟﻜﺬب" "رﻳﺒﺔ"‪ .‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺴﺒﺎً َﺟﺪﻳ ًﺪ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺴٍ‬

‫ﺐ ﻗَ ٍ‬ ‫اﻟﺨﻮري ‪َ :‬و َﺧﻴْـ ُﺮ اﻟﻨّ ِ‬
‫َﻗﺎم ﻟﻨَـ ْﻔﺴﻪ َﺣ َ‬
‫أ َ‬ ‫ﺪﻳﻢ‬ ‫ﺎس ذو َﺣ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـ ‪ -‬ﻗﺎل ﺑﺸﺎرة‬

‫* ﻗﺪﱘ‪/‬ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﺘﻀﺎدﺗﺎن ﰲ اﳌﻌﲎ ﰲ ﺳﻴﺎق واﺣﺪ‪ .‬ﻃﺒﺎق‬

‫ﺟ ‪‬ﺮ أَﻣﺮاً ﺗَـﺮﺗَ ِ‬

‫ﺠﻴﻪ‬ ‫ب أَﻣ ـْ ٍﺮ ﺗَـﺘ‪‬ﻘﻴ ـ ـ ِـﻪ‬
‫د ‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘّﺰ ‪ُ :‬ر ‪‬‬
‫َ ْ ْ‬
‫وﺑﺪا اﻟﻤﻜْﺮوﻩُ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫ﺒﻮب ﻣ ْﻨﻪُ‬
‫اﻟﻤ ْﺤ ُ‬
‫َﺧﻔ َﻲ َ‬
‫* ﺗَـﺘ‪‬ﻘﻴﻪ ‪ /‬ﺗَـ ْﺮَﲡﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﺘﻀﺎدﺗﺎن ﰲ اﳌﻌﲎ ﰲ ﺳﻴﺎق واﺣﺪ‪ .‬ﻃﺒﺎق‪.‬‬
‫ﺧﻔﻲ" "اﶈﺒﻮب" "ﻣﻨﻪ"‪ ،‬ﰒ ﺟﺎء ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ "ﺑﺪا" "اﳌﻜﺮوﻩ" "ﻓﻴﻪ"‪ .‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫*" َ‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫ﺎم ﻣﺎ ُﻛﺘِﺒﺎ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ ْﻔﻮاً إذا َﻣ َﺤﺖ اﻷَﻳّ ُ‬ ‫واﺣﺘَ َﺠﺒَﺎ‬
‫ﻻح ْ‬‫ْﻢ ﻓَ ْﺠ ٍﺮ َ‬
‫ﻓﺎﻋﻲ‪َ :‬ﻋ ّﻤﺎ ُن ﻳﺎ ُﺣﻠ َ‬
‫اﻟﺮ ّ‬‫اﻟﻤﻨﻌﻢ ّ‬
‫ﻫ ـ ‪ -‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ُ‬
‫ﻻح‪/‬اﺣﺘﺠﺒﺎ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﺘﻀﺎدﺗﺎن ﰲ اﳌﻌﲎ ﰲ ﺳﻴﺎق واﺣﺪ‪ .‬ﻃﺒﺎق‪.‬‬ ‫* َ‬
‫* ﳏﺖ‪ُ /‬ﻛﺘﺒﺎ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﺘﻀﺎدﺗﺎن ﰲ اﳌﻌﲎ ﰲ ﺳﻴﺎق واﺣﺪ‪ .‬ﻃﺒﺎق‪.‬‬
‫ﺼ ُﺪﻗﻮا‬
‫ﺬﻳﻦ إذا ﻳَﻘﻮﻟﻮا ﻳَ ْ‬‫‪‬‬ ‫ﺬﻳﻦ إذا ﻳَﻘﻮﻟﻮا ﻳَﻜْﺬﺑِﺒﻮا‬‫و ‪ -‬ﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ُﻘ ّﺪوس‪ :‬ﺑَ ‪‬‬
‫وﻣﻀﻰ اﻟ َ‬
‫َ‬ ‫ﻘﻲ اﻟ َ‬
‫َ‬
‫ﺑﻘﻲ" "ﻳﻜﺬﺑﻮا"‪ ،‬ﰒ ﺟﺎء ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺗﻘﺎﺑﻼ‪‬ﻤﺎ ﰲ اﳌﻌﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ "ﻣﻀﻰ" "ﻳﺼﺪﻗﻮا"‪ .‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫* ﺟﺎء ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻛﻠﻤﺘﺎن " َ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺜﺎﻻً ﻋﻠﻰ )اﻟﻄ‪‬ﺒﺎق ( وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ) ُ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺑَـﻠَﺔ (‪:‬‬ ‫‪ -٣‬ﺑﻴ‪ْ ‬ﻦ ﻟﻤﺎذا ﻳُﻌ ‪‬ﺪ ﻛﻞ‪َ ‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤ ‪‬ﻘﺪ ُ‬
‫‪‬م‬ ‫ـﺖ ُ‬‫َﻧﺖ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ﺑِ ِﻪ ﻣﻨّﻲ‪ ،‬أَﻧ َ‬
‫ﺖ‪ ،‬وﻣﺎ أ َ‬
‫ت وﻣﺎ أَ ْﻋﻠَﻨَ ُ‬
‫َﺳ َﺮْر ُ‬
‫ت‪ ،‬وﻣﺎ أ ْ‬
‫‪‬ﺮ ُ‬
‫ﺖ وﻣﺎ أَﺧ ْ‬
‫‪‬ﻣ ُ‬ ‫ِ‬
‫ّﻬ ‪‬ﻢ اﻏْﻔ ْﺮ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻗَﺪ ْ‬
‫أ ‪ -‬ﻗﺎل ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ‪" :‬اﻟﻠ ُ‬
‫ﺪﻳﺮ"‪.‬‬
‫َﻧﺖ َﻋﻠﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ﻗَ ٌ‬
‫‪‬ﺮ‪ ،‬وأ َ‬
‫اﻟﻤﺆﺧ ُ‬
‫َﻧﺖ ُ‬
‫وأ َ‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ :‬ﻳﻌﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﺎق ﻻ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﳚﻤﻊ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﺑﲔ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻣﺘﻀﺎدﺗﲔ ﰲ اﳌﻌﲎ ﰲ ﺳﻴﺎق واﺣﺪ‬
‫ﺖ( ﻻ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‬
‫‪‬ﻣ ُ‬
‫ﺖ( )اﳌَُﻘﺪ‪‬م‪/‬اﳌُﺆ ‪‬ﺧﺮ(‪ ،‬وﱂ ﻳﺆت ﺑﻜﻠﻤﺘﲔ أو أﻛﺜﺮ ﰒ ﲟﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻛﻠﻤﺔ )ﻗَﺪ ْ‬ ‫ت‪/‬أ َْﻋﻠَْﻨ ُ‬
‫َﺳَﺮْر ُ‬
‫ت ( )أ ْ‬
‫ﺖ‪/‬أَ ‪‬ﺧ ْﺮ ُ‬
‫‪‬ﻣ ُ‬
‫)ﻗَﺪ ْ‬
‫ت( وﻫﻜﺬا‪.‬‬ ‫َﺳَﺮْر ُ‬
‫ﰲ اﳌﻌﲎ ﻛﻠﻤﺔ )أ ْ‬
‫ﻀﺎب‬ ‫ﻚ ﺗَـﺮﺿﻰ واﻷ ِ‬
‫َﻧﺎم ﻏ ُ‬
‫َوﻟَﻴْﺘَ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺮﻳﺮةٌ‬
‫واﻟﺤﻴﺎةُ َﻣ َ‬
‫ﻚ ﺗَ ْﺤﻠﻮ َ‬ ‫ﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬ﻓَـﻠَﻴْﺘَ َ‬ ‫ب ‪ -‬ﻗﺎل اﻟ ّ‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ :‬ﻳﻌﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﺎق ﻻ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﳚﻤﻊ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﺑﲔ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻣﺘﻀﺎدﺗﲔ ﰲ اﳌﻌﲎ ﰲ ﺳﻴﺎق واﺣﺪ )ﲢﻠﻮ‪/‬ﻣﺮﻳﺮة(‬
‫)ﺗﺮﺿﻰ‪/‬ﻏِﻀﺎب(‪ ،‬وﱂ ﻳﺆت ﺑﻜﻠﻤﺘﲔ أو أﻛﺜﺮ ﰒ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻛﻠﻤﺔ )ﲢﻠﻮ( ﻻ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﻌﲎ ﻛﻠﻤﺔ )ﺗﺮﺿﻰ( وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫ا ذھن‪ ،‬و‪ C‬ون ‪:5%‬و ًدا‪.‬‬ ‫‪ %‬ل ‪ ' % -%‬ن ‪L 'ً % - :‬ر ب ُ َرع إ‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ‬
‫ق‪.‬‬ ‫دٍ‪ ،‬وھو ا ‪:5%‬ود د‪ - C‬ا‬ ‫‪'ً % -‬‬

‫‪ ٨‬أ ت ‪+,‬‬ ‫م‪.‬‬ ‫ا ‪ ' %‬ا ‪% Z‬ض ا ‪:5%‬ود‬ ‫ّ)ز ا' ه ا ‪ 05ّ %‬و ‪F‬دّه إ‬ ‫‪H ,‬دة ا ‪.‬ور ‪:‬‬
‫ا ‪ .5‬ب ‪. .‬وي‬
‫‪.‬ور ‪ ,‬ط ‪.‬‬ ‫[ " ‪ K‬وا ‪B‬زا‪%‬‬ ‫ن‪9‬عا‬ ‫‪ - ١‬و ُر وع م و د' ط ‪K‬‬

‫‪ -‬ا ر ب ‪% :‬ن ا ‪ H‬ع د ل ‪) -%‬و د' ( ‪ W‬ر ‪:5%‬ود‬ ‫‪ H) -%‬ع( ‪ ' % K‬ن ‪:‬‬

‫ق(‬ ‫) د‪ - C‬ا‬ ‫د ‪ " :‬ح وا' ‪F‬رت را‪V‬‬ ‫‪-‬ا‬

‫‪ٍ /$‬ر‬ ‫‪0‬‬ ‫' ِن‬ ‫و نْ‬ ‫ا ‪ 'B‬ء ‪ F 0" C‬و'‬ ‫‪ -٢‬ووا ٍد‬

‫‪.‬‬ ‫أ‪/‬‬ ‫ء ا ‪ +.‬ا ‪ .‬رت ‪H 5‬‬ ‫ا‪/‬‬ ‫; و"ود ‪5‬‬ ‫ء دلّ‬ ‫‪B:) -%‬ر( ‪ ' % K‬ن ‪ - :‬ر ب‪/$ :‬ر أ‪/‬و ا ‪/‬‬

‫ق‪.‬‬ ‫د‪B: :‬ر ا وادي‪ ،‬وھو ا ‪ ' %‬ا ‪:5%‬ود د‪ - C‬ا‬ ‫‪-‬ا‬

‫‪ّ %‬ذ ‪ $ , ،0‬ر ف ط ب؟‬ ‫‪ p -٣‬إن ا ‪KF‬د وم ‪,‬را م‬

‫‪ -%‬ا ‪KF‬د‬ ‫‪ -‬ر ب‪ ' :‬ت ا ‪ :‬ر‪ ،‬وھو ‪ W‬ر ‪:5%‬ود رع إ ا ذھن‪ ،‬د ّل‬
‫‪ -‬ا د‪%ّ :‬ل ا ‪ ،-5F%‬وھو ا ‪ ' %‬ا ‪:5%‬ود د‪ - C‬ا ق‪.‬‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫; ِ ردً ا ‪"m,‬ل ذا " و ا ّ‬
‫‪$‬دا‬ ‫‪ .٤‬وا ر‬
‫‪9‬ع‬ ‫ا ذھن‬ ‫رع إ‬ ‫‪ -‬ا ر ب‪: :‬دأ ا د د و ود ‪ % -%‬رد وھو ‪ W‬ر ‪:5%‬ود وھو ا ذي‬
‫‪/$‬ر‬
‫ق‬ ‫د‪ :‬ا طش‪ ،‬وھو ا ‪:5%‬ود د‪ - C‬ا‬ ‫‪-‬ا‬
‫ا‪$‬ر‬
‫; وت و ‪-‬‬ ‫‪ -٥‬و ‪ +‬ن ا ظ‬
‫ا ‪$‬دا‬
‫ا ذھن‪.‬‬ ‫رع إ‬ ‫‪ -‬ا ر ب ‪ :‬ا ‪K‬م‪ ،‬و ود ‪ ( %K ) -%‬و ود ‪ -%‬وھو ا ذي‬
‫‪-‬‬
‫ق‬ ‫د‪ ')' :‬و'‪ K‬ك‪ ،‬وھو ا ‪:5%‬ود د‪ - C‬ا‬ ‫‪-‬ا‬
‫ر ق‬
‫ـــ ھ ر ــــــق‬ ‫ـــ ‪p‬ر و‬ ‫‪ -٦‬و ن ا " ‪H‬ب ظ‬
‫ط‬

‫ا ذ‪5‬‬ ‫ا ذھن‪.‬‬ ‫رع إ‬ ‫‪ -‬ا ر ب ‪ :‬ا د‪ ،‬و ود ‪ ) -%‬ر( وھو ‪ W‬ر ‪:5%‬ود وھو ا ذي‬

‫ق‬ ‫د ‪ :‬ا ذب وا س‪ ،‬وھو ا ‪:5%‬ود د‪ - C‬ا‬ ‫‪-‬ا‬

‫ّ ُط‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫وا ‪X‬ر [ ‪.5.‬ب وا‬ ‫‪ -٧‬ا ط ر ‪ .‬رأ وا ‪Z‬د ر ‪$‬‬

‫ا ذھن‪.‬‬ ‫رع إ‬ ‫‪ -‬ا ر ب‪5' :‬ط ا روف‪ ،‬و ود ‪ ) -%‬ب( وھو ‪ W‬ر ‪:5%‬ود وھو ا ذي‬

‫ق‪.‬‬ ‫د‪ :‬إ'زال '‪ 5‬ط ا ‪%‬طر‪ ،‬وھو ا ‪:5%‬ود د‪ - C‬ا‬ ‫‪-‬ا‬

‫(‬ ‫‪.+‬‬ ‫‪5‬م ّ‪Z‬ت‬ ‫أر‪59‬م‬ ‫‪5‬را‬

‫ً‬ ‫)‬ ‫د ث ا وى ‪ + ,‬ا ذ‪5‬‬ ‫ظتْ أ‬ ‫‪D 7 -٨‬رو إن‬
‫‪ -‬ا ر ب ‪) :‬ا ‪ % %‬زة( و ود ) )ظت أ د ث ا ‪K‬وى( وھو ‪ W‬ر ‪:5%‬ود‬

‫ق‪.‬‬ ‫‪%‬ل ا روا‪ mV‬ا ط ‪ ( -‬وھو ا ‪:5%‬ود د‪ - C‬ا‬ ‫د ‪ :‬ھو )ا ‪0‬‬ ‫‪-‬ا‬

‫و (‬ ‫ت ا ظ وا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ‪ ) :‬ؤال‬

‫ﺴﻨﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﻴّﺔ ﻓﻲ ﻛ ‪‬ﻞ ّ‬
‫اﻟﻤﺤ ‪‬‬
‫‪ -١‬وﺿ‪‬ﺢ ُ‬
‫ﻀﺤ ُﻜﻮا ﻗَﻠِ ًﻴﻼ وﻟْﻴﺒ ُﻜﻮا َﻛﺜِﻴﺮا ﺟﺰاء ﺑِﻤﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳﻜ ِ‬
‫ْﺴﺒُﻮن(‬ ‫َ‬ ‫ً ََ ً َ‬ ‫َ َْ‬ ‫أ ‪) -‬ﻓَـﻠَْﻴ ْ َ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬ ‫* ﺟﺎء ﰲ اﻵﻳﺔ ﻛﻠﻤﺘﺎن "ﻳﻀﺤﻜﻮا" "ﻗﻠﻴﻼ"‪ ،‬ﰒ ﺟﺎء ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺗﻘﺎﺑﻼ‪‬ﻤﺎ ﰲ اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ "ﻳﺒﻜﻮا" "ﻛﺜﲑا"‪.‬‬
‫ﻓﺴﻠِ َﻢ"‪.‬‬
‫ﺖ َ‬ ‫ب ‪َ " -‬رِﺣ َﻢ اﷲ ﻋَ ْﺒﺪاً َ‬
‫ﻗﺎل ﻓﻐَﻨِ َﻢ ‪ ،‬أو َﺳ َﻜ َ‬
‫ﻃﺒﺎق إﻳﺠﺎب‬ ‫* ﻗﺎل‪/‬ﺳﻜﺖ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﺘﻀﺎدﺗﺎن ﰲ اﳌﻌﲎ ﰲ ﺳﻴﺎق واﺣﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺠﻊ‬ ‫* اﺗﻔﻘﺖ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن اﻷﺧﲑﺗﺎن "ﻏﻨﻢ‪ ،‬ﺳﻠﻢ" ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺒﲔ ﰲ اﳊﺮف اﻷﺧﲑ "اﳌﻴﻢ"‪.‬‬
‫اﺑﻦ َﺳ ِ‬
‫ﺒﻴﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫د ‪ -‬ﻟِﻐَْﻴﺮي َزﻛﺎةٌ ِﻣﻦ ِﺟ ٍ‬
‫َزﻛﺎة َﺟﻤﺎل ﻓﺎذْ ُﻛﺮي َ‬ ‫ﻤﺎل ﻓﺈ ْن ﺗَ ُﻜ ْﻦ‬
‫)ﺟﻨﺎس ﻏﻴﺮ ﺗﺎم ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻼف اﳊﺮﻛﺎت(‬ ‫* ِﲨﺎل‪َ /‬ﲨﺎل‬
‫ﻚ واﻟ ‪‬ﺮﻳَ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺸ‪‬‬‫ﻒ ﻓﻲ ُﻣﺘﻮﻧِ ِﻬ ‪‬ﻦ َﺟﻼءُ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﺤﺎﺋِ ِ‬
‫ﺼﻔﺎﺋِ ِﺢ ﻻ ُﺳﻮدُ اﻟ ‪‬‬ ‫ﻫـ ‪ -‬ﺑِ ُ‬
‫ﻴﺾ اﻟ ‪‬‬
‫ﻃﺒﺎق اﻹﻳﺠﺎب‬ ‫* ﺑِﻴﺾ‪ُ /‬ﺳﻮد‪ ،‬ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﺘﻀﺎدﺗﺎن ﰲ اﳌﻌﲎ ﰲ ﺳﻴﺎق واﺣﺪ‪.‬‬
‫)ﺟﻨﺎس ﻏﻴﺮ ﺗﺎم ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻼف ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺤﺮوف(‬ ‫ﺼﺤﺎﺋِﻒ‬
‫ﺼﻔﺎﺋِﺢ‪/‬اﻟ ‪‬‬
‫* اﻟ ‪‬‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫ود ْﻣ ُﻌﻪُ ﺳﺎﺋِ ٌﻞ‪.‬‬ ‫ﺌﻴﻢ ﻳ ِ‬
‫ﺮﺟ ُﻊ َ‬ ‫ِ‬
‫و‪ -‬ﺳﺎﺋ ُﻞ اﻟﻠ‪َ ِ ‬‬
‫)ﺟﻨﺎس ﺗﺎم ﺑﺴﺒﺐ اﺗﻔﺎق اﻟﻠﻔﻈﻴﻦ ﻓﻲ‪ :‬ﻧﻮع اﻟﺤﺮوف‪ ،‬وﻋﺪدﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ(‬ ‫* ﺳﺎﺋِﻞ‪/‬ﺳﺎﺋِﻞ‬
‫ﲤﺎﺛﻞ اﻟﻠﻔﻈﺎن ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻨﺜﺮﻳﺔ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ ﰲ آﺧﺮﻫﺎ واﻵﺧﺮ ﰲ أوﳍﺎ‪ .‬رد اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪر‬ ‫* ﺳﺎﺋِﻞ‪ /‬ﺳﺎﺋِﻞ‬
‫ﺎب‪ِ ،‬ﺑﻪ ﻳ ْﺸ َﺨﺺ اﻟﻤ ْﺸﺘﺎ ُق‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﻨﻪُ ﻳُﺪاوى‬ ‫ُ ُ‬ ‫اﻟﺤ ّﺠ ِ َ‬‫َﺑﻮاب ‪َ ،‬ﺟﺮيءٌ ﻋﻠﻰ ُ‬ ‫ﺞ اﻷ ِ‬ ‫ﺘﺎب واﻟ ُ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﻜﺘﺎب واﻟ َﻘﻠَﻢ‪ ":‬اﻟﻜ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ز‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﺖ واﻗِﻔﺎً‪َ ،‬وﻳﻨْ ِﻄ ُﻖ ﺳﺎﺋِﺮاً )‪.(٢‬‬ ‫ﻼم ﻳَ ْﺨ ِﺪ ُم َ‬
‫اﻹرادةَ‪ ،‬ﻳَ ْﺴ ُﻜ ُ‬ ‫ﻴﻮش اﻟ َﻜ ِ‬
‫ﺠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺮا ُق‪ .‬واﻟ َﻘﻠَ ُﻢ ُﻣ َﺠ ‪‬ﻬ ٌﺰ ﻟ ُ‬
‫اﳊﺠﺎب" ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﲔ ﰲ اﳊﺮف اﻷﺧﲑ "اﻟﺒﺎء"‪ .‬اﻟﺴﺠﻊ‬ ‫* اﺗﻔﻘﺖ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن اﻷﺧﲑﺗﺎن "اﻷﺑﻮاب‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻔﺮاق" ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﲔ ﰲ اﳊﺮف اﻷﺧﲑ "اﻟﻘﺎف"‪ .‬اﻟﺴﺠﻊ‬ ‫* اﺗﻔﻘﺖ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن اﻷﺧﲑﺗﺎن "اﳌ ْﺸﺘﺎق‪ِ ،‬‬
‫ُ‬
‫ﺖ" "واﻗِﻔﺎ"‪ ،‬ﰒ ﺟﺎء ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺗﻘﺎﺑﻼ‪‬ﻤﺎ ﰲ اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ "ﻳَـْﻨ ِﻄ ُﻖ" "ﺳﺎﺋًِﺮا"‪ .‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫* ﺟﺎء ﰲ اﻟﻨﺺ ﻛﻠﻤﺘﺎن "ﻳَ ْﺴ ُﻜ ُ‬

‫* ‪ Z $‬ا ؤال ‪ +,‬ا وزارة ‪ . ) :‬د ‪ 4 J‬ا ‪ .5‬ب (‬

‫ا ‪$‬در‬ ‫‪ $‬أو " ً أو رد ا "ز‬

‫ً‬ ‫ً ‪ ً .‬أو‬ ‫‪ -١‬ا ‪/.‬رج ن ا ص "‬

‫ا^‪... .‬‬ ‫ن ا د ‪ +, +‬ا "‬ ‫وع ا‬ ‫‪-٢‬‬

‫ا ‪$‬در‬ ‫‪ -٣‬رف ا " س أو ا " أو رد ا "ز‬

‫* ‪ Z $‬ا ؤال ‪ +,‬ا وزارة ‪ . ) :‬د ‪ 4 J‬ا ‪ .5‬ب (‬

‫ب أو‬ ‫‪ -١‬ا ‪/.‬رج ن ا ص ط ق إ " ب أو ط ق‬

‫ا^‪... .‬‬ ‫ن ا د ‪ +, +‬ا "‬ ‫وع ا‬ ‫‪-٢‬‬

‫أو ا ‪.‬ور‬ ‫‪ -٣‬رف ا ط ق أو ا‬

‫ا ظ ا ذي ورد ‪ ; ,‬ا ‪.‬ور‬ ‫‪-٤‬‬

‫ا ‪ .‬ت و دة ا ‪D-‬‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ھ‪ s‬ا د ّ ‪ +,‬ا ‪$‬ر ا د ث ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ا‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬

‫‪ s‬ا ‪ .‬ر ‪: (+/‬‬ ‫ا‬ ‫ن ) ِن أ رز ن ا‪J5.‬‬ ‫‪ #‬ول ط;‬ ‫‪ s‬ا دي‪# :‬‬ ‫‪ -‬رف ا‬
‫" وأ و ا ‪-‬ء ‪ 4‬رةٌ ن ‪ 4‬رات ‪$‬ره‪ ،‬د ل ‪ +,‬إ ‪" 9‬‬ ‫طر ‪ K -5‬إ راءات و‪ %‬ر ‪ K -: B‬ا ' ‪L‬د "‪ 0‬راءة ا ص ا‪R‬د ‪+‬‬
‫وا‪ $. 7‬د "‬ ‫وا‪."7‬‬ ‫ا ز ن ‪ ،‬وا ‪ 5‬ن‪ ،‬وا ل ا‬ ‫‪،‬و ل‪%‬‬ ‫و‪; .‬؛ دف ‪ :‬ا ‪ 5‬ف ن د‪ ،;.77‬وأ ‪ ;.‬ا ‪ 5‬وا "‬
‫ري ‪9 +,‬وء ا ؤ‪4‬رات ا ‪ 4-4‬؟‬ ‫ن نا‬ ‫‪ -‬و‪ [9‬ول ط;‬ ‫‪:‬ل ‪.‬‬

‫ن ن أ ‪ 0‬ا ء "‪H 0‬وء ‪ ,3‬ر ا _‬

‫‪%‬ؤ‪,‬رات‬ ‫دّث ط‬ ‫ا ّ د ‪ +,‬ا ‪$‬ر ا د ث ؟ ‪#‬‬ ‫ھ‪ s‬ا د ا ‪u5. +.‬‬ ‫‪ -‬اذ‪5‬ر أھم ا‬
‫ي "‪ 0‬أدَ ِ ‪:‬ور َة‬ ‫]‬
‫ا ‪ 0" -, ,‬ا‪4‬دب‪ ،‬إذ ُ‪,%‬ل أ و ا ء ا َ‪ َ %‬ر ّ‬
‫وي‪.‬‬ ‫‪ ،+‬وا‬ ‫ا ‪ .‬ر ‪ ، +/‬وا‪."7‬‬
‫وا‪u Kَ ] F ، ِ L‬ل ‪%‬ن‪ :‬ا ز ن‪ ،‬وا ‪ 5‬ن‪ ،‬وا ِرق‪ ،‬و‪ ُ %‬ط‬
‫ّ ‪ ،‬وا"‪ ، ّ .‬و‪ ، ّ , 4‬وھذا '‪0‬‬ ‫ت‪:‬‬
‫‪% K‬ن ‪ X Z.‬را ٍ‬
‫ّ‬ ‫أ ّ' ‪ٌ B‬‬ ‫‪ s‬ا ‪ .‬ر ‪+/‬‬ ‫ً‬
‫أو‪ :7‬ا‬
‫ط ‪%‬ن ذ ك ا و ن ا ‪ % %‬ك ‪ ،‬وھ‪ 0‬ا 'ظرة ا ‪0‬‬
‫' ُ‪ُ F‬دھ ) ر دھ ( ا ‪ s‬ا ‪ .‬ر ّ‬
‫‪. +/‬‬
‫‪ s‬ا ‪ .‬ر ‪ +/‬؟ ‪#‬‬ ‫‪ -‬رف ا‬
‫ن ‪ +,) ; .5 +,‬ا‪R‬دب ا " ھ ّ‪: (+‬‬ ‫‪ #‬و ول ط;‬
‫ر أ‪4‬ر ن آ‪ 4‬ر ا " س وا ‪ H‬وا ز ن‪،‬‬ ‫" وا ‪. 5‬ب أو ا‬ ‫‪ ،-‬وا‪،- % C‬‬ ‫درا ‪ -‬ا ظروف ‪:‬ا‬ ‫ي ‪5‬وم‬‫ھو ‪5' tK'%‬د ّ‬
‫‪ +Z ,‬أن ‪ .‬س ن ھذه ا ؤ‪4‬رات ‪ ،‬و ' ‪ 0Z‬أن ون‬ ‫ً‬
‫وا ‪: ،- " 5,‬ر ا ذي ' ‪ 0%‬إ ا‪R‬د ب‪B % ،‬ذا ‪ K'%‬و ‪K) -‬م ا 'ص‬
‫ا ‪Z‬رض ا ‪% m :‬ن درا ‪ -‬ا‪4‬دب ا ث ن ر ‪ B‬إ'‪%‬‬ ‫ا‪4‬د ّ‪ ،0‬و ) ر ‪ ، :V :B‬و ‪F‬ف ‪ ' % H%‬ود‪. CC‬‬
‫ھو ‪ 5‬ق ھذه ا ‪%‬ؤ‪,‬رات ا ‪ 0‬أ د‪,‬ت ا ب أو ا ‪ F‬ر‪،‬‬
‫‪ .‬ق ‪R‬د ب وا‪R‬دب ؟ ‪#‬‬ ‫‪ s‬ا ‪ .‬ر ‪+/‬‬ ‫د أ‪ .‬ع ا‬ ‫ا ذي ؤ ن ; ا‬ ‫‪-‬‬
‫أن ‪:‬در ‪ %‬ب أو 'ظم ‪%‬ن ا‪ ,c‬ر"‬ ‫وأر‪%W‬‬

‫‪ [ -‬ا ‪ s‬ا ‪ .‬ر ‪ +, +/‬ول ‪$‬ر ا د ن ا‪ R‬د ‪+,‬‬ ‫‪#‬‬ ‫أ‪.‬ا‪R‬د ب‪ :‬ا‪4‬د ب ا ن ‪ ;.H‬وز ;‪.‬‬
‫‪ /) :; .5‬ل ْ دس را‪H‬د ا ‪ $‬ا ر ‪ , +,‬ط ن(‪:‬‬ ‫‪ ،‬و‪,3 - " 5,‬ر ‪ K‬و ؤ‪,‬ر " ‪. K‬‬ ‫‪ ،‬وا"‪.‬‬ ‫ب‪.‬ا‪R‬دب‪ ' :‬ج ظروف‪:‬‬
‫‪,‬ن إ ھو ‪ +,‬ض "وا ;‬ ‫ل ‪$‬ر ا د ن ا‪ R‬د ‪5 " :‬ل ٍ‬ ‫‪ s‬ا ‪ .‬ر ‪ +, +/‬درا‬ ‫دا‬ ‫‪ -‬و‪ [9‬ا ؤ‪4‬رات ا ‪ 4-4‬ا ‪u5. +.‬‬
‫‪ ،‬و‪ [c $ 7‬ا م أن ‪.‬و َدَ ا ظ ھرة ا‪."7‬‬ ‫ظ ھرة ا"‪.‬‬
‫؟‪#‬‬ ‫ا ‪$‬وص ا‪R‬د و‪.‬‬
‫‪5.‬ن ‪ +,‬ظ ھرھ ‪5‬ذ ك‪ ،‬ل ‪ 7‬د ن‬ ‫‪ً J",‬ة و‪ .‬رز ‪ +,‬ا راغ‬
‫أن ‪5.‬ون ‪ ً " .‬وا ل ‪ .‬ددة ا و"ت ) ‪ K‬وا ‪ %‬ت أ ‪K‬‬ ‫‪ -١‬ا ْرق‪ :‬ا ‪V :B‬ص ا )طر ‪ -‬ا ورا‪ - ,‬ا ‪ F%‬ر ‪ -‬ن أ"راد ا‪ -%4‬ا وا دة‬
‫أ ت ‪ %,‬رھ "‬
‫ا ‪ '%‬درة ‪%‬ن 'س ‪ %‬ن ا ‪ 0‬رك أ‪,‬رھ "‪ 0‬ا 'ص ‪.‬‬
‫ن‬ ‫‪ . -‬دو ‪ [ -‬ا ‪ s‬ا ‪ .‬ر ‪ +, +/‬ول ‪$‬ر ا د ن ا‪ R‬د‬
‫‪-‬‬ ‫ا‪% C‬‬ ‫‪-٢‬ا ‪ H‬أو ا ‪ 5‬ن أو ا َو َ ط ‪ :‬ا )‪ H‬ء ا ‪Z‬را"‪ 0‬وا'‬
‫‪. 7‬و د ‪, +,‬راغ‪ ،‬ل ‪4J..‬ر‬ ‫دّ ا ن ا‪R‬د ‪ +‬ظ ھرة ا"‪.‬‬
‫ط; ا ذي‬ ‫وا ل ‪ .‬ددة‪ .‬وھذا ‪ +‬أن ا ص ا‪R‬د ‪4J. +‬ر‬ ‫"‪ 0‬ا 'ص ا‪4‬د ‪.0‬‬
‫‪ +‬ا رق وا ‪ H‬وا ز ن‪.‬‬
‫‪ -‬وا ‪ - " 5,‬وا د ' ‪-‬‬ ‫‪-٣‬ا ز ن أو ا ‪$‬ر ‪% % :‬و ‪ -‬ا ظروف ا‬
‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﻨّﺺ اﻷدﺑﻲ ؟ ‪#‬‬ ‫وا‪ ،- % C‬ا ‪% 0‬ن ‪ K'3F‬أن رك آ‪ ,‬رھ "‪ 0‬ا 'ص ا‪4‬د ‪.0‬‬

‫‪ s‬ا ‪ .‬ر ‪+/‬؟ ‪#‬‬ ‫‪ -‬اذ‪5‬ر أ رز أ‪ .‬ع ا‬

‫‪ s‬ا ‪ .‬ر ‪ +/‬ﻳَﺮﺑُﻂ رﺑﻄﺎً ﻣﺒﺎ َﺷﺮاً ﺑﻴﻦ ّ‬
‫اﻟﻨﺺ وﻣﺤﻴﻄﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛً ّﻢ‬ ‫ا‬
‫ن ‪".) ; .5 +,‬د د ذ‪5‬رى أ ‪ +‬ا ‪-‬ء( و‪ +,) ; .5‬ا‪R‬دب ا " ھ ‪( ّ+‬‬ ‫‪ -١‬ط;‬
‫اﻟﻨﺺ َوﻓْﻖ‬
‫اﻟﻨﺺ ﻫﻨﺎ وﺛﻴﻘ ًﺔ ﺗُﻌﺒ‪‬ﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ،‬ﺑﻞ إن ّ‬
‫ﻳﻜﻮن ّ‬
‫‪ , +,‬ط ن(‬ ‫‪$ -٢‬ر ا د ن ا‪ R‬د ‪ /) :; .5 +,‬ل َ ْدس را‪H‬د ا ‪ $‬ا ر‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ وﺛﻴﻘﺔً ﻳُﺴﺘﻌﺎ ُن ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳ ّﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻲ ِﻇﻠ‪‬ﻬﺎ اﻷدﻳﺐ‪.‬‬ ‫ن ا ‪ s‬ا ‪ .‬ر ‪: ; .5 +, +/‬‬ ‫‪ -‬و‪ 5 [9‬ف ط ّ ق ط;‬
‫)‪".‬د د ذ‪5‬رى أ ‪ +‬ا ‪-‬ء( ؟ ‪ /‬و‪ [ - [9‬ا ‪ s‬ا ‪ .‬ر ‪+, +/‬‬
‫ن )‪".‬د د ذ‪5‬رى أ ‪ +‬ا ‪-‬ء( ؟‬ ‫‪ .5‬ب ط;‬

‫‪$/‬ص ً ‪".) : ; .5 +,‬د د ذ‪5‬رى أ ‪ +‬ا ‪-‬ء( درس ‪ ; ,‬ز ن أ ‪+‬‬ ‫‪ّ -‬‬
‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬وا‪."7‬‬ ‫ا ‪-‬ء ‪ ،‬وا ‪ 5‬ن ا ذي ش ‪ ; ,‬وا ة‪ :‬ا‬
‫وا‪ $. 7‬د ‪ ،‬وا د ‪$ +, ،‬ره‪ ،‬و ‪ ;.‬وأ ر‪ ;.‬؟ رى أ‪4‬ر ذ ك ‪; 5‬‬
‫‪٤٩‬‬ ‫‪ +,‬ره وأد ; ‪.‬‬
 ‫‪ .‬م ا د ‪ ،‬ھ‪:0‬‬ ‫‪+,‬‬ ‫‪-4‬ث ‪ 9‬أ‬ ‫‪ -٢‬ا ‪.‬ر‪ 5‬ز‬ ‫ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺺ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ اﻟﺘﻲ َ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻨّ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫أ‪ -‬ا ‪ %‬وى ا‪ 0 % C‬وا ‪ % H%‬ن وا ‪ Z‬ت ا‪ - % C‬ا ‪0‬‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ِ‬
‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﺑﻴﻦ اﻷدﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘ‪‬ﺤﺪون ﻓﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻊ إﻫﻤﺎل اﻟﺘ‪‬ﻔﺎوت‬
‫َدﻳﺐ‪َ ،‬‬
‫اﻷ‪ُ .‬‬
‫‪. K5 5‬‬ ‫‪K‬دف ا‪ % 4‬ل ا‪4‬د ‪ -‬إ‬
‫واﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬وﺿ‪‬ﺢ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ؟‬
‫ب‪ -‬ا ‪K%‬ور ا ذي ‪ 5‬ا 'ص ‪ ،‬و‪%‬دى ا ‪ ,3‬ر ا‪y 0 % C‬دب‬
‫"‪ 0‬ھذا ا ‪K%‬ور ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻷدﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪون ﰲ اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن ﻳﺘﻤﺎﻳﺰون ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺪى ﲤﺜﻴﻠﻬﻢ‬
‫ج‪ -‬درا ‪ -‬آ‪ ,‬ر ا ‪ Z‬رات وا طورات ا‪ 0" - % C‬ا‪4‬دب‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ وﺗﺄﺛﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻈﺮوف اﶈﻴﻄﺔ‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫أ‪ ، F‬وأ'وا ‪ ،‬و‪. ' % H%‬‬
‫ﻳﺘﻤﺎﻳﺰون ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬أي ﻗﺪرة اﻷدﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﳉﻤﺎﱄ ﰲ‬
‫‪ +,‬ا‪ S‬داع ا ‪ ،+‬وھذه‬ ‫ا "‪.‬‬ ‫‪ - -٣‬ظ أ‪4‬ر ا ر‬
‫د ‪5.‬ون ن ا دو أو ن ا " ور ن طر ق‬ ‫ار‬
‫اﻟﻨﺺ وإﺑﺮازﻩ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌ ّﺪ ﺧﻠﻼ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ وﻓﻲ دراﺳﺘﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ‪.‬‬
‫ا ‪.‬د ت‪ ،‬وا "‪-‬ت‪ ،‬وا " ت‪ ،‬ودور ا ر‪.‬‬

‫ا دو و ظ ‪ ،‬ن ث ر ا‪R‬دب‬ ‫ط‬ ‫‪-٤‬‬

‫‪+‬‬ ‫‪ s‬ا‪."7‬‬ ‫‪:ً 4‬ا‬
‫‪.‬واه‬ ‫وازدھ ره ‪ +,‬ظل ا دو ا د راط ‪ ،‬أو ‪.‬را" ; وا دار‬
‫‪ +,‬ظل ا دو ا د ‪. .5‬ور ‪.‬‬
‫‪#‬‬ ‫‪+‬؟‬ ‫‪ s‬ا‪."7‬‬ ‫‪ -‬رف ا‬
‫ا د ‪ +,‬ا ‪s‬‬ ‫ا ‪ +.‬رص‬ ‫‪ -‬ن ا ‪$‬ر ا‪R‬‬
‫ا‪ + ."7‬ا‪7‬ھ‪ .‬م " ب ا‪m + ."7‬د ب‪ ،‬و‪ [9‬ھذا ؟ ‪#‬‬ ‫ا ‪.-) B%‬‬ ‫ط‪5‬‬ ‫"‪.‬‬ ‫;‬ ‫‪5' tK'%‬ديّ ر ط ا‪ S‬داع ا‪R‬د ّ‪ +‬وا دع‬
‫ا ‪ 5‬ف ن و‪9‬‬ ‫رص ا د ‪ +,‬ا ‪ s‬ا‪+ ."7‬‬ ‫‪+‬؟ ‪#‬‬ ‫‪ s‬ا‪."7‬‬ ‫‪ s‬ا ‪ .‬ر ‪ +/‬وا‬ ‫; نا‬ ‫‪ -‬ن أو"; ا ‪.‬‬
‫ا‪R‬د ب ‪ /; ." +,‬وا ‪ 5‬ا ‪ . +.‬ا‪R‬د ب ‪ ،; ,‬و دى ‪4J.‬ره‬
‫"‪ ; .‬و‪ 4J.‬ره ‪ ،; ,‬وأ‪4‬ر ‪ +,‬ا ص ا‪R‬د ‪. ّ+‬‬ ‫‪1% %‬‬ ‫وا'‬ ‫‪ s‬ا ‪ .‬ر ‪ : +/‬ر ط ا‪ v‬داع ا‪4‬د ّ‬
‫‪ 0" 0‬ض‬ ‫*ا‬

‫د ‪+,‬‬ ‫ا‬ ‫ا ‪-4‬ث ا ‪ . +.‬و‬ ‫‪ -‬ا ‪ 9‬ا‪R‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪ : +‬ر ط ا‪ v‬داع ا‪4‬د ‪ ،1% % 0‬وإن ن أ‪ $‬ب ا‬ ‫‪ s‬ا‪."7‬‬ ‫*ا‬
‫‪ .‬م ‪ +,‬ا د ا‪ + ."7‬؟ ‪#‬‬
‫ة‪.‬‬ ‫وا‬ ‫"‪.‬‬ ‫;‬ ‫‪ ّ . +‬وا ‪ +,‬ر ط ا‪ S‬داع وا دع‬ ‫ا‪."7‬‬
‫أ‪ -‬ا ‪ %‬وى ا‪ 0 % C‬وا ‪ % H%‬ن وا ‪ Z‬ت ا‪ - % C‬ا ‪0‬‬
‫‪+‬؟‪#‬‬ ‫‪ s‬ا‪."7‬‬ ‫وا رئ ‪ +,‬ا‬ ‫‪ -‬ذا ‪4‬ل ا ص ا‪R‬د ‪ +‬وا "‪.‬‬
‫‪. K5 5‬‬ ‫‪K‬دف ا‪ % 4‬ل ا‪4‬د ‪ -‬إ‬

‫ب‪ -‬ا ‪K%‬ور ا ذي ‪ 5‬ا 'ص ‪ ،‬و‪%‬دى ا ‪ ,3‬ر ا‪y 0 % C‬دب‬ ‫* ا ص ا‪R‬د ‪,% :+‬ل و ‪' -K‬ظر ‪- %‬‬
‫"‪ 0‬ھذا ا ‪K%‬ور ‪.‬‬
‫* ا "‪ : .‬د ‪ '3‬ا ‪ tِ '%‬ا ) ‪' 0‬ص‬
‫ج‪ -‬درا ‪ -‬آ‪ ,‬ر ا ‪ Z‬رات وا طورات ا‪ 0" - % C‬ا‪4‬دب‪:‬‬
‫‪H‬ر "‪ 0‬ذھن ا‪4‬د ب‬ ‫* ا رئ‪ 5 " :‬رئ‬
‫أ‪ ، F‬وأ'وا ‪ ،‬و‪. ' % H%‬‬
‫‪+‬؟‪#‬‬ ‫‪ s‬ا‪."7‬‬ ‫‪9‬ر ‪ +,‬ذھن ا‪R‬د ب ‪ +,‬ا‬ ‫ل‪ :‬ا رئ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ +, +‬ا د ؟ ‪#‬‬ ‫‪ s‬ا‪."7‬‬ ‫ا‬ ‫‪ -‬اذ‪5‬ر ‪7ً 4‬‬
‫‪ ;.‬و‪ +, ;. D‬آن ً ‪ ،‬أي إنّ ا‪R‬د ب ُ ر ‪ +,‬ا ص ن رؤى "‪; .‬‬ ‫‪;R‬و‬
‫وظ‬ ‫ن ط; در روا ‪ " -‬ب‬ ‫‪ -‬درا ‪ -‬د ا‬
‫" ِز ق ا ِ دق ) ‪ 5‬ن ‪, +,‬ظ ‪$ +,‬ر ("‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ ‪# :‬‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻀ َﺠﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪ -‬اذﻛﺮ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳّﺔ اﻟﺘﻲ أﻧ َ‬
‫د ا وھ ب ا ّ ‪+.‬‬ ‫ر‬ ‫‪ $ -‬دة ) وق ا ر (‬
‫اﻟﻤﻠﺘ ِﺰم"‪.‬‬
‫"اﻟﻔ ‪‬ﻦ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ"‪ ،‬و "اﻷ ََدب ُ‬

‫وم )ا‪R‬دب ا ‪.‬زم(؟ ‪#‬‬ ‫‪ -‬و‪ [9‬ا ‪$‬ود‬

‫ن ‪ +,‬د روا ِز ق ا ِ دق ‪:‬‬ ‫دا‬ ‫* * ول‬
‫ھو ا‪4‬دب ا ذي ‪:‬ور " ا‪4‬د ب ن رؤى ‪ " ، % %‬ر ن ھ‪%‬وم أ"راد‬
‫" " و ل أول ظ ر ق رؤ ا ‪. 5‬ب وو‪9‬و ‪ +,‬روا‬ ‫‪K‬م‬ ‫وا‪L‬‬ ‫دإ ‪ Z‬ر‬ ‫‪ % %‬و ط ‪K‬م و ‪ F‬ر ‪K‬م ك ا ‪%K‬وم وا ط ت‪ ،‬و‬
‫ً ن ‪ 4.‬ت ا ط " ‪١‬‬ ‫ز ق ا دق أن ا ؤ ف ‪ .‬زل‬ ‫‪ %‬ھو أ"‪H‬ل‪ F % ،‬رً ا ‪ %‬ؤو ‪. -‬‬

‫و‬ ‫‪+,‬‬ ‫‪$‬ر أ‬ ‫‪ -‬رص ا ّ د ‪ +,‬ا ‪ s‬ا‪+ ."7‬‬

‫ن ا‪R‬دب وا "‪ ، ( .‬اذ‪5‬ر ھذه ا ‪$‬ر؟ ‪#‬‬ ‫إ راز) ا ‪-‬‬
‫م ا ‪ /‬ر"‪+‬‬ ‫" واﻟﻤﺆﻟ‪‬ﻒ ﻛﺎن ﺣﺮ ً‬
‫ﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ُﻋ ْﺰﻟﺔ اﻟ ‪‬ﺰﻗﺎق ن ا‬
‫‪ -١‬و‪ 9‬ا‪R‬د ب ‪ ،; ." +,‬و ‪ ،; , ;. 5‬و دى ‪4J.‬ره "‪ ; .‬و‪ 4J.‬ره ‪; ,‬‬
‫‪ 5J.‬د ا ‪ .‬م ا ‪ Z.‬ر ز ق " ‪٢‬‬ ‫‪9‬‬
‫و‪ 5‬ن ر ً ‪ $‬أ ً‬
‫‪٥٠‬‬
 ‫وي‪# .‬‬ ‫ل ا‪R‬د ‪ +, +‬ا د ا‬ ‫لا‬ ‫‪.‬و ت ‪.‬‬ ‫‪ -‬ن‬ ‫؟‬ ‫ا‪."7‬‬ ‫‪ 4.‬ت ا ط‬ ‫‪ +,‬ا رة ا‪R‬و ‪ :‬رى ا ‪.‬‬
‫‪ 7 R‬د ن أن ‪ ..‬ل ا ‪ Z.‬ر ا‪.+ ."7‬‬
‫‪ -١‬ا ‪.‬وى ا ‪$‬و‪ ُ : +.‬درَ س " د‪CC‬ت ا روف و‪%‬و ‪ 5‬ھ ‪%‬ن‪ٍ ' :‬ر‪،‬‬
‫و '‪ Z‬م‪ ،‬وإ ‪ 5‬ع‪ ،‬وأ‪,‬رھ "‪ 0‬ا ' ‪ -‬ا د‪' - C‬ص‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪ +,‬ا رة ا ‪ : 4‬رى أن ر ط "ز ق ا دق"‬
‫ة‬ ‫‪.‬طور ا‬ ‫ا ‪ /‬ر"‪ +‬ؤ ر إ ا ر‪ 5‬ا ‪ . +.‬د‬
‫‪-٢‬ا ‪.‬وى ا ‪$‬ر‪ُ :+,‬درَ س " د‪CC‬ت ا ّ‬
‫‪ z :‬ا ‪:‬ر" ‪ -‬ووظ ) ‪0" K‬‬
‫ا و ن ا ‪Z‬وي وا‪4‬د ‪.-: B 0‬‬ ‫ر‬ ‫‪ -‬ا رأ ‪ +.J‬ن ‪ $‬دة ) وق ا ر (‬
‫‪-٣‬ا ‪.‬وى ا " ‪ ُ : +‬درَ س " ا ‪ %‬ت ‪ %‬ر"‪ -‬د‪ K CC‬ا ‪Z‬و ‪-‬‬ ‫د ا وھ ب ا ّ ‪4 ،+.‬م أ"ب ن ا‪: H R‬‬
‫و ‪%H% %K L‬ون ا 'ص‪.‬‬
‫س‪ ،‬وا ُ ُ ر ا ز ‪ ،‬وا ذ ب‬ ‫ا‬
‫‪ 3‬ف ا ‪%‬ل و ر ‪ K‬وطرا‪V‬ق و '‪K‬‬ ‫‪-٤‬ا ‪.‬وى ا وي ‪ُ :‬درَ س "‬
‫و‪ K:V :B‬ا د‪ - C‬وا ‪،- %‬‬ ‫و ذاء " دي‪ x‬د م‬

‫ل ‪ 0' %‬ا ‪%‬ل وا را ب و ‪k‬زرھ "‪0‬‬ ‫‪-٥‬ا ‪.‬وى ا د‪ : +ّ 7‬ري "‬ ‫دّق ‪ +,‬ا راغ‬ ‫‪.‬داول ا‪ R‬دي‪ّ ،‬‬
‫و‪ٌ -,‬ح‬
‫‪ F‬ل ا ' ‪ -‬ا د‪ - C‬ا ‪' -%‬ص‪.‬‬
‫‪ +,‬ط ا م ا "د د‬
‫وي؟ ‪#‬‬ ‫‪s‬ا‬ ‫‪ -‬اذ‪5‬ر ط ت ا‬
‫ود‬ ‫داي ‪ H . .‬ن ‪ً .‬‬
‫; ن‪D‬ر‬ ‫ل‬ ‫ل ا‪R‬د ‪ ،+‬و‪9‬رورة ا ‪.‬‬ ‫ا "وھر ا دا‪+ /‬‬ ‫‪ -١‬ا ‪.‬ر‪ 5‬ز‬
‫‪.‬‬ ‫أي ا‪.,‬را‪ 9‬ت‬
‫‪ +‬ا ذي ‪ ; 4 .‬ا ‪ $‬دة؟‬ ‫ا ظ ر ا‪."7‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫ل‬ ‫‪ +,‬ا‬ ‫ا دا‪/‬‬ ‫دود ا‪ .5‬ف ا‬ ‫وي‬ ‫لا‬ ‫‪ -٢‬ا و وف ‪ +,‬ا ‪.‬‬
‫ا‪R‬د ‪ , +‬و "وھرھ‬ ‫‪,%‬ل ‪%‬ظ‪K‬رً ا ا ‪ ً %‬ھو وق ا ‪5‬ر ‪ -‬و‪ %‬دور " ‪.‬‬
‫إط ر ا‪R‬دب‬ ‫درا‬ ‫ھ‪ s‬ا ‪.ُ +.‬‬ ‫‪ -‬ل ‪ :‬ھ "م ا و ون أ‪ $‬ب ا‬ ‫ود ‪ +,‬ا ‪ $‬دة‪.‬‬ ‫و‪ [9‬ا "و ا م ا ذي‬
‫ب‪ّ -‬‬
‫و ط; وأ ; ا ‪ /‬ر" ؟ ‪#‬‬
‫‪B‬ط‬ ‫ود "‪ 0‬ا ‪ :5‬دة و ‪%‬ن ا )‪5‬ر وا ‪ F‬ور‬
‫ھ م ا ' و ون ا ‪ '%‬ھ‪ t‬ا ‪ ' ُ 0‬درا ‪ -‬إط ر ا‪4‬دب و‪ %‬ط وأ‬ ‫وا‪ Z C‬ل‪ ،‬أ‪ %‬ا )‪5‬ر " ظ‪K‬ر ‪%‬ن ‪ B‬ل ا ذاء ا ‪5‬د م ا ذي‬
‫إ‬ ‫‪ $ +, . J‬دة ا رح ا ‪+, + .‬‬ ‫ا ‪ B‬ر ‪ ،-‬و ‪ .‬و‬
‫ا‪ + ."7‬وا ‪ .‬ر ‪+/‬؛ ‪7 R‬‬ ‫‪ .‬ر ا ‪$‬وص ا‪R‬د ‪9 +,‬وء‬
‫ٍد "‪ 0‬ا وق ‪%‬ن ‪ W‬ر أن ط ‪ 1‬أ د‬ ‫' ‪5‬ل ‪%‬ن ٍد إ‬
‫‪$.‬ف ا‪4R‬ر ا‪R‬د ‪ +‬ذات ن ‪$.‬ف ا وا ل ا ‪ /‬ر" ‪.‬‬ ‫‪F‬راؤه‪ ،‬و د ث ا ) ح ') ‪ F '3‬ر "‪ 0‬ا م ا ‪ 5‬دم‬
‫ا '‪5‬ود‪ ،‬و ظ‪K‬ر ا ‪ Z‬ل ا ط ‪-5‬‬ ‫ن ‪:‬ل‬
‫وي ‪ ,‬؟ ‪#‬‬ ‫‪s‬ا‬ ‫‪ -‬اذ‪5‬ر ا‪ ".7‬ھ ت ا د ا د ‪ 4‬ا ‪ +.‬أ ّ‪4‬ر ا‬ ‫ن ا )‪5‬راء ‪.‬‬ ‫ا ر واز ‪) -‬‬
‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‪ R‬و‬
‫وي‬ ‫‪s‬ا‬ ‫‪ : 4ً 4‬ا‬
‫وي ؟ ‪#‬‬ ‫‪s‬ا‬ ‫ا د‬ ‫‪4J.‬ر ا‪ R‬و‬ ‫وذ"‬
‫ً‬ ‫‪-‬ھت‬

‫رأ لد ل‪.‬‬ ‫‪ $‬دة " زھور "‬ ‫ر‬ ‫د و‬ ‫لا‬ ‫*‪.‬‬ ‫وي؟ ‪#‬‬ ‫‪s‬ا‬ ‫‪ -‬رف ا‬

‫ذات ‪ -‬ت‬ ‫‪5.‬‬ ‫‪ tK'%‬درس ا ‪%‬ل ا‪4‬د ‪ 0‬و‪; $‬‬

‫و ‪-‬ل ن ا ورد‬ ‫وا ل أ‪/‬رى ‪ /‬ر" ‪,% ،‬ل ا وا‪%‬ل‪:‬‬ ‫ن ردا‪ ،;.‬دً ا أ‬
‫ا ر ‪ ،- B‬وا‪ ،- % C‬وا ‪- " 5,‬‬
‫ن إ‪ D‬ءة وإ‪,‬‬ ‫أ‬
‫ا ص؟‪#‬‬ ‫وي إ‬ ‫‪s‬ا‬ ‫‪ 5 -‬ف ظر ا‬
‫‪5‬ل‬ ‫و‬
‫م ‪ .‬ل ‪H‬م ذا‪ ،;.‬و ‪ .‬د ‪5‬ل ھو ‪ /‬ر";‪،‬‬ ‫أ'‬ ‫*‬
‫‪ +,‬ط‬ ‫ا م‬
‫وا ط ده ص "‪K‬و ' ‪ -‬إ ‪ Z%‬ق و'‪ ،ّ0V K‬و ُ ل ) ر‬
‫‪ ..‬دث ‪ +‬ا زھرات ا " ‪-‬ت‬ ‫ا 'ص إ ا 'ص ') ‪ C‬إ ‪ W‬ره‪.‬‬

‫‪-‬‬ ‫ا‪ .‬ت ‪ -‬دھ‬ ‫أنّ أ‬ ‫‪' -‬ص "‪ 0‬ا ‪ tK'%‬ا ' وي ر‪5‬ز ‪ . 4‬و و ‪.‬دور ‪ .‬را‪ ،;.‬و ;‬
‫‪ .‬قٌ وا " م‪ ،‬وا د ا وي ث ن ر ا ص ؟ درك أ ده‬
‫ظ ا طف‬
‫وي؟ ‪#‬‬ ‫ا دا‬ ‫‪ -‬أ ن ‪$ .‬ر وظ‬
‫ظ ا ‪$‬ف‬
‫ا ص و ‪ ;. -‬ا دا‪. /‬‬ ‫‪ +,‬ا ‪ 5‬ف ن أ‬
‫‪٥١‬‬
 ‫ب ‪ -‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت و دﻻﻻﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻴّﻦ أﺑﺮز ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺒﻨﻴﻮي ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ رﺑﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ودﻻﻻ‪‬ﺎ ﻣﻊ اﳉﻮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة اﻟﱵ‬
‫‪ " -‬ﺗﺘﺸ ‪‬ﻜﻞ رؤﻳﺔُ ﻫﺬا ّ‬
‫اﻟﻨﺺ وﻣﻌﺎﳉﺘُﻪ ﻣﻦ َﺧﻼل َد ْﻫﺸﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺘﻤﺜ‪‬ﻠﺔ‬
‫ﻳﺴﻮدﻫﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻴﺄس واﳊﺰن واﻷﱂ واﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺜﺮت ﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺺ "‪.‬‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻐﺔ ﺗﺘ ِ‬
‫‪‬ﺴ ُﻢ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ اﻟﻮﺿﻮح اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻄﻴﺢ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﻔﺮدات اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳉﻮ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺬﺑﻴﺢ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ أ ْن ُﳛ ‪‬ﻤﻞ ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﻣﻦ ّ‬‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺼﻮﺗﻲ ‪ " :‬اﺳﺘﻄﺎع ّ‬
‫ﺟـ ‪ -‬اﻟﺒِﻨﻴﺔ اﻟﺼﺮﻓﻴّـﺔ ) َرﻓْـ َﺮ َ‬
‫ف – ﻓَـ ْﻌﻠَ َﻞ(‪.‬‬
‫ﻨﺎءﻫﺎ ُﻣ َﻮﻗ‪‬ﻌﺎً‬ ‫ِ‬
‫اﻷول( ﺑُـ ْﻌﺪاً ﻣﻮﺳﻴﻘﻴ‪‬ﺎً‪ ،‬ﻳﺘﻤﺜ‪‬ﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ َﺟ َﻌ َﻞ ﺑ َ‬
‫)أي اﳌﻘﻄﻊ ّ‬
‫ﻳﺪل اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪة اﻟﺤﺰن واﺳﺘﻤﺮارﻩ وﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺤﺪث ﻓﻴﻪ َرﻧ‪‬ﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴّﺔ ُﻣﺘَﺠﺎوﺑﺔ ﺗﺘﻤﺜ‪‬ﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت )إﻓﺎﻗَﺔْ‪ ،‬ﺑﺎﻗَ ٍﺔ (‬
‫ﺧﻔﻘﺎن ﻗﻠﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺸﺪة ﲟﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺟﻮ اﳊﺰن اﻟﺬي ﻳﺸﻴﻊ ﰲ‬
‫‪ -‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ‪" :‬ﻟﻘﺪ اﺧﺘﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻔﺮداﺗِﻪ وﺗﺮاﻛﻴﺒﻪ ﺑﻄﺮ ٍ‬
‫ﻳﻘﺔ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‪.‬‬
‫ﺤﻬﺎ " ﺑﺪﻻً ﻣﻦ "أﻧﻈُُﺮ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ُﲡ ‪‬ﺴ َﺪ رؤﻳﺘَﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ " :‬أَﻟ َْﻤ ُ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺘﻚ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ‪:‬‬
‫َ‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﺿﻮء‬
‫ﻜﺎد ﻳﺘﻤﺘ‪‬ﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ" ؟ ﻓﻨﻈْﺮﺗُﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮًة ﺑﻌﻴﺪ ًة ﻋﻦ اﻟﺘﺄ ‪‬ﻣﻞ ﺳﺮﻳﻌﺔً ﻻ ﻳَ ُ‬
‫ِ‬
‫‪‬ﺤﻠﻴﻼت اﻵﺗﻴﺔَ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻨ‪‬ﻔﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻨﻘ ّﺪي‬
‫ﻨﻴﻮي‪ ،‬اﻗﺮأ اﻟﺘ‬‫ِ‬
‫واﻟﺒ ّ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔً ﺻﻌﺒﺔً"‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻤﻨﻈﺮ اﻟﻮرد‪ ،‬ﻷﻧﻪ ُ‬
‫اﻟﺬي ﻳُﻤﺜ‪‬ﻠﻪ ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪# :‬‬
‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪﻻﻟﻲ ‪" :‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻨﺎ َﲣ ُﺮج ﻣﻦ داﺋﺮة‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ‬
‫أ‪ -‬ﺗﻘﻮل أَﻣﻴﻨﺔ اﻟﻌﺪوان ﻋﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴّﺔ اﻷردﻧﻴّﺔ ‪ّ " :‬‬ ‫اﻷﺳﻠﻮﰊ اﻟﺬي‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬
‫داﺋﺮة اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﳌَ ْﺸﺤﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ذﻟﻚ ٌ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺴﺮ َح اﻷردﱐّ ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﺤﺎوﻻت اﳌﺒﺬوﻟﺔ ﻹﳚﺎد ّ‬ ‫اﳌُ َ‬ ‫‪‬ث وﺗﺘ‪‬ﺴﻊ ﻋﻴﻮﻧُﻬﺎ‪ ،‬وﻳَﺠﻌﻠُﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﺰﻫﺮات ﺗﺘﺤﺪ ُ‬
‫ﻋﱪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ رؤﻳﺘﻪ‪ ،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋِﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻨﺺ اﳌ َﺤﻠﻲ اﻟﻘﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺰ ُال ﻳَﻔﺘﻘﺮ إﱃ ّ َ ّ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻘﺼﻒ"‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻄﻒ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺤﻈﺎت‬ ‫ﺳﺎ ِردةً ﻟﻤﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ِ‬
‫ورﺻﺪ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌ َﺤﻠﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗَﻌﻜِﺲ ُﳘﻮم اﳌﺘﻔ‪‬ﺮج‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﲟَْﻌ ِﺰِل ﻋﻦ ﺳﻴﺎﻗﻪ‬
‫س ّ‬ ‫س‪ :‬ﻛﻴﻒ درس اﻟﻨّﺎﻗﺪ ﻫﺬا اﻟﻨّﺺ‪ .‬اﻟﻨّﺎﻗﺪ َد َر َ‬
‫وﻣﺸﺎﻛِﻠِﻪ" اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬‫َ‬
‫ﻓﺘﻨﺎول ﻓﻲ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪،‬‬
‫اﻋﺘﻤ َﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ّ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ّ ،‬إﳕﺎ َ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻲ وﳏﻴﻄﻪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﺺ وﺗَﻔﺎﻋُﻞ اﻟﻤﺘﻠ ّﻘﻲ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺼﻮﺗّﻲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔَ وأَﺛَـ َﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎ ّ‬
‫وﺟﺪ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪" :‬ﻓﻘﺪ َ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺰﻳّﺎت ﻋﻦ اﻟﺸ‪‬ﻌﺮ‬
‫ب‪ -‬ﻳﻘﻮل أﲪﺪ ﺣﺴﻦ ّ‬
‫وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ دﻻﻟﺔ اﻟﻔﻌﻞ "أَﻟ َْﻤ ُﺢ" َ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻨﺎول ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺮب ﰲ أوروﺑّﺎ ﻣﺎ ﱂ َِﳚﺪوﻩ ﰲ آﺳﻴﺎ ِﻣ َﻦ‪ :‬اﳉِﻮ ِاء ‪‬‬
‫اﳌﺘﻐﲑة ‪،‬‬ ‫ﺷﻌﺮاء ِ‬
‫ُ‬
‫وﺗﻨﺎول ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪﻻﻟّﻲ اﻟﺼﻮرة‬
‫َ‬ ‫ﺗُ ِ‬
‫ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪.‬‬
‫‪‬ﺼﻠﺔ‪ ،‬و ِ‬
‫اﳉﺒﺎل اﳌﺆزرةِ َﺑﻌﻤﻴﻢ اﻟﻨْ‪‬ﺒﺖ‪،‬‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻷﻣﻄﺎ ِر اﳌﺘ ِ‬
‫ِ‬ ‫واﳌ ِ‬
‫ﻨﺎﻇﺮ‬
‫َ‬ ‫ﺴ َﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟ ‪‬ﺰﻫﺮات )ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻹﻧﺴﺎن(‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺮوج اﳌﻄ‪‬ﺮزة ﺑﺄﻟﻮان اﻟ‪‬ﺰْﻫﺮ " اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪.‬‬
‫واﳌ ِ‬ ‫ﺣﻴﻦ أَﻧْ َ‬
‫اﻟﺸ‪‬ﻌﺮﻳّﺔ‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪ‪‬ث وﺗﻌﺒ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ وﻣﻌﺎﻧﺎﺗِﻪ اﻟﺘﻲ ﻳَﻌﻴ ُ‬
‫ﺸﻬﺎ ﻟﺤﻈﺔ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻤﻮت‬
‫‪ -‬ﺑﻴّﻦ أﻫﻢ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺒﻨﻴﻮي ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة )اﻟﻌﻮدة( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﺟﻲ ‪.‬‬
‫ﺎس" ﻟﻤﺤﻤﻮد دروﻳﺶ‪:‬‬ ‫ﺴﺎﻓﺮ ﻛﺎﻟﻨّ ِ‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة "ﻧُ ُ‬
‫يﺷ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳـْ ْﺪ‬ ‫ٍِ‬
‫ﰲ ُﲨﻮد ﻣﺜْـﻠَﻤــﺎ ﺗَـﻠْـﻘـﻰ َ‬ ‫وﺣــﺒّــﻲ ﻟَ ِـﻘﻴﺘْـ ـﻨــﺎ‬
‫أﺣ ــﻼﻣﻲ ُ‬
‫دار ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻲء ‪َ ...‬ﻛـﺄَ ‪‬ن اﻟ ‪‬ﺴ َﻔ ْﺮ‬ ‫ﻌﻮد إﱃ أَ ‪َ ‬‬
‫ﻧُﺴﺎﻓ ُﺮ ﻛﺎﻟﻨّﺎس‪ ،‬ﻟﻜﻨ‪‬ﻨﺎ ﻻ ﻧَ ُ‬
‫َﺣﺒﺘ‪‬ﻨﺎ ﰲ ِﻇ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻮم‪ .‬دﻓَـﻨّﺎ أ ِ‬ ‫إﻟﻴـﻨﺎ ِﻣ ْـﻦ ﺑَﻌﻴ ْﺪ‬
‫‪‬ﻮر ْ‬
‫ـﻚ اﻟﻨ ُ‬
‫ﻀ َﺤـ ُ‬
‫ﻳَ ْ‬ ‫وﻫ َﻲ ﻛــﺎﻧــﺖ إِ ْن َرأَﺗْﻨـ ــﺎ‬
‫أَﻧْ َﻜ َـﺮﺗْﻨﺎ ْ‬
‫‪‬ﺠ ْﺮ‬
‫ﺟﺬوع اﻟﺸ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﲔ‬
‫ﻼل اﻟﻐُﻴﻮم وﺑَ َ‬ ‫ﻳﻖ اﻟﻐُ َ‬ ‫ﻃَﺮ ُ‬
‫ـﺐ‪ ،‬اﺗ‪‬ﺌـ ـِ ْﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺢ‬ ‫ف اﻟـﻘـﻠْ ِ‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﻨّﺎﻗ ُﺪ ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ اﻟﻌﺪوس ﻓﻲ َﻣﻌﺮض ﺗﺤﻠﻴﻠِ ِﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪةَ ‪:‬‬ ‫ﻒ‪ :‬ﻳـﺎ ﻗَـﻠْ ُ‬
‫وأﻧـﺎ أ َْﻫﺘ ُ‬ ‫ﺐ ﲜَْﻨﱯ ﻛﺎﻟ َﺬﺑ ـﻴ ـ ْ‬
‫َرﻓْـ َـﺮ َ َ ُ‬
‫اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ّ‬
‫ﻋﺎﻣ ٍﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒِﻨﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ‬ ‫"وﺑﻨﻈﺮةٍ ّ‬
‫ِ‬ ‫ﲔ ﻣﻬ ‪‬ﻤﺘ ِ‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺘ ِ‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻴﺄس واﻻﺳﺘﺴﻼم واﻟﻀﻌﻒ اﻟﱵ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ّ‬
‫اﺳﺘﺨﺪ َﻣﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫دﻻﻻت اﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ‬ ‫ﲔ‪ :‬اﻷوﱃ أ ّن‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺧﻠﻮ اﻟﺪار ﻣﻦ اﶈﺒﻮﺑﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎة‪،‬‬
‫ﻋﻨﺼﺮ اﳊََﺮﻛﺔ‪ "...‬اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻴﻬﺎ ُ‬ ‫ُ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ اﺑﺘﻌﺎد اﶈﺒﻮﺑﺔ وﻫﺠﺮا‪‬ﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﲦﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺣﺐ ‪.‬‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫‪ [ - -٢‬ا ر‪ 5‬ا د ‪ +,‬ا‪R‬ردن ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﺑﺪأت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻷردن ؟ ‪#‬‬

‫ﺑﺪأت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨ‪‬ـ ْﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻷرد ّن ﻣ ِ‬

‫ﺘﻮاﺿﻌﺔً‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄ‪‬ﻮرت ﺷﻴﺌﺎً ﻓﺸﻴﺌًﺎ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫‪ -‬ﺑﻢ ﺗﺄﺛﺮت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨ‪‬ـ ْﻘﺪﻳّﺔ ﻓﻲ اﻷرد ّن ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻄﻮرﻫﺎ ؟‬

‫ﺑﺪأت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨ‪‬ـ ْﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻷرد ّن ﻣ ِ‬

‫ﺘﻮاﺿﻌﺔً‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄ‪‬ﻮرت ﻣﺘﺄﺛ‪‬ﺮةً ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳّﺔ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺪ‪‬ت أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻷردن ؟ ‪#‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ّ‬
‫‪ -١‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﺸﺄة واﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ‪ -٢‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ‪ -٣‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬

‫‪:‬‬ ‫ة وا‬ ‫ا‬ ‫أو ً ‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ط ا ر‪ 5‬ا‪R‬د‬ ‫ل ‪ J.‬س ا‪ S‬رة ‪. +,‬‬ ‫ا دور ا‬ ‫وا‪ 5‬ر ا ر‪ 5‬ا د ‪ +,‬ا‪R‬ردن ‪ 7‬د ن ا‪ S‬رة إ‬ ‫* ‪ +,‬درا‬

‫ً ‪ +,‬دا ظ ور ا ر‪ 5‬ا د ‪., +,‬رة ‪ J.‬س‬ ‫ً‪ -‬أ‬ ‫د ‪ M‬ا‪R‬ول‬ ‫ل ‪5ّ :‬ل دوم ا‪ R‬ر ا ؤ س‬ ‫‪-‬‬

‫ا ر‪ 5‬ا د ‪ +,‬ا‪R‬ردن ؟ ‪#‬‬ ‫د ‪ M‬ا‪R‬ول ‪" . +,‬‬ ‫دور ا‪ R‬ر ا ؤ س‬ ‫ا‪ S‬رة ‪ 5 / .‬ف ‪".‬‬

‫ذ ك ‪+,‬‬ ‫‪ ،‬و‪".‬‬ ‫ن وا‪R‬د ء ا وا‪,‬د ن ن ا‪ R‬ط ر ا ر‬ ‫ا‪R‬د ء ( ا‬ ‫)ر‬ ‫‪ -١‬ل‬

‫"‪ 0‬ا ‪F‬و'‪ -‬و‪%‬‬ ‫دد ن ا ظ ھر ‪ :‬أھ‪ K%‬ا ‪ %‬س ا‪4‬د ‪ -‬ا ‪ 0‬ن ر ھ "‪:L 0‬ريْ ‪ :‬ر‪W‬دان و ‪ %‬ن "‪ % 0‬ن‪ ،‬و‪:L‬ر ا ‪F%‬‬
‫ن ري " ‪% K‬ن ‪%‬ط ر ت و‪ %‬ورات و‪ FL '%‬ت‪.‬‬

‫)ون ‪K‬‬ ‫ث ن ا ‪5‬رّ اء وا ّ ب‬ ‫ن رار وا‪ R‬ر د ‪ M‬ا‪R‬ول ( ‪ % ) ،‬ذا " ل ا ‪5‬راء ؟ (‬ ‫ر‬ ‫"‪-‬ت ا‬ ‫‪ -٢‬إ"راء )ا‬

‫د د ‪ %‬م ا ر ‪ -‬ا '‪5‬د ‪% 0" -‬ر ‪ -‬ا '‪3F‬ة‪.‬‬ ‫‪ % K‬وظ ‪K‬م ا '‪5‬د ‪ -‬ا ‪ 0‬ن ‪: K‬داھ "‪0‬‬ ‫و ّ‪5‬ون‬

‫‪ 5‬ت ا '‪5‬د ‪-‬‬ ‫دد ‪%‬ن ا‬ ‫ا د ( ) ف ذ ك ؟ ( إذ ظ‪K‬ر ذ ك "‪ 0‬إ ‪% K‬‬ ‫ا ‪ , $‬وا ‪.5‬‬ ‫)‪" .‬‬ ‫ل ا‪ R‬ر ا ؤ س‬ ‫‪-٣‬‬

‫ت‪.‬‬ ‫ت ا ‪ :‬ف وا ‪%‬‬ ‫"‪ 0‬ا"‬

‫ر ‪ ; 5‬ا ‪ .‬ت ول ا س ‪ +,‬ا د م وا "د د‪ ،‬و و‪7‬‬ ‫ر ً‪) : -H‬ا‬ ‫( د ً رأ ; ا دي ‪ +,‬ا‬ ‫ورد ; ‪ ) " +,‬ا ‪5‬‬ ‫*‬

‫و ؟(‬ ‫ن ا ذا‪ +, .‬ا ‪7 /‬ت ا‬ ‫‪ 7‬ذات‪ J, ،‬ن ا‬ ‫ر‬ ‫ر ‪ ....‬وا‬ ‫‪5‬نا‬ ‫‪7 /‬ت‬ ‫ور‬ ‫ا‬

‫د ‪ M‬ا‪R‬ول ؟ ‪#‬‬ ‫ر‪5‬وا ‪ " +,‬س ا‪ R‬ر‬ ‫راء ا ذ ن‬ ‫‪ -‬اذ‪5‬ر أھم ا‬

‫'ب ‪ F‬راء ‪،‬‬ ‫* ن رار ) ‪$‬ط وھ ‪ +‬ا ‪.‬ل( "‪ 0‬ط ‪ -‬ا ‪ F‬راء وا‪4‬د ء ا ذ ن ‪ F‬ر وا "‪ % 0‬س ا‪ %4‬ر إ‬
‫أ‪ ,%‬ل ‪% :‬ر أ ‪ 0‬ر ‪ ، -F‬وود ‪ 1‬ا '‪ ، 0‬و'د م ا ‪ %‬ح ‪ ،‬و"ؤاد ا ‪B‬ط ب ‪ ،‬و د ا ‪ '%‬م ا ر" ‪.0‬‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫ﺴﺎﺟﻼت اﻟﺸ‪‬ﻌﺮﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺠﺮي ﺑﻴﻦ َﻋﺮا ٍر واﻷﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﺳﺲ ﻋﺒﺪاﷲ ّ‬
‫اﻷول اﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ؟‬ ‫اﻟﻤ َ‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻳﻨﻈﺮ اﻟ ُﻘ ‪‬ﺮاء واﻟ ُﻜﺘ‪‬ﺎب إﻟﻰ ُ‬

‫ﺻﺪاﻫﺎ )أﺛﺮﻫﺎ( ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ َﻣﻌﺎﻟِﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳﺔ‬

‫ﻳَـﺘَـﻠَ ّﻘﻔﻬﺎ اﻟ ُﻘ ‪‬ﺮاء واﻟ ُﻜﺘ‪‬ﺎب َوﻳﺤﺘَﻔﻮ َن ﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﻳُﻌﻠ‪‬ﻘﻮ َن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎﺗﻬﻢ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳ‪‬ﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ َ‬
‫دراﺳﺎت ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬وﺗﺠ ‪‬ﻤﻌﺖ أورا ٌق وﻣﺬ ‪‬ﻛﺮات ﺗﻈ ‪‬ﻞ َ‬
‫ذات ﻗﻴﻤﺔ ﻧﻘﺪﻳّﺔ ﻟﺪى اﻟﺪارﺳﻴﻦ ﻣﻦ َزَﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨ‪ْ ‬ﺸﺄة ‪ .‬وﻧﺸﺄَت ﺣﻮل ﻋﺮا ٍر‬

‫ﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳّﺔ ؟‬

‫اﻷﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆ ‪‬ﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟ ‪‬‬
‫ُ‬ ‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻋَ ِﻤ َﻞ‬

‫واﻟﻤﺠﻼّت ‪.‬‬ ‫إذ ﻇَﻬﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ إﺳﻬﺎﻣﻪ ٍ‬

‫ﺼﺤﻒ َ‬‫ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺘ‪‬ﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺎت اﻟ ‪‬‬ ‫ََ‬

‫وء ا ر‪ 5‬ا د ؟ ‪#‬‬ ‫ت ن ا رن ‪+, (٢٠‬‬ ‫ا ‪ J.‬س ) ‪ +,‬ا ‪4-4‬‬ ‫‪ +,‬ر‬ ‫دور ا ‪ $‬ف وا "‪-‬ت ا‪R‬رد‬ ‫‪-‬‬

‫وا "‪-‬ت ذات ‪9‬ور دا‪H‬م ‪:‬‬ ‫ا د ( ‪ +,‬ا ‪ $‬ف ا‪R‬رد‬ ‫‪ 5 -١‬ت ) ا‬

‫"ء‪ ;,‬ن‬ ‫ً‬

‫و‪ 7‬د ض‬ ‫ن ‪ +,) ; .5 +,‬ا ر ا " ھ ‪(+‬‬ ‫‪) " +,‬ا ‪ .. ( 5‬ا ‪ i‬د م ا ‪-‬ح آراء ط;‬
‫آراء ول ا ‪ .‬ل ا ر ا " ھ ‪ . +‬و‪%‬ن ا ‪ %‬ت أ ً‬
‫‪) - % H‬ا را‪V‬د( ا ‪ 0‬أ‪:‬درھ أ‪ %‬ن أ و ا ‪ F‬ر‪.‬‬

‫‪7‬ت‬ ‫‪, +‬ر ز أر‬ ‫)ا "ز رة( ا ‪ +.‬أ‪$‬درھ ‪ .‬ر ظ ن‪ ،‬و‪.5 ,‬ب‬ ‫‪$‬‬ ‫‪ -‬أ ا ‪ $‬ف ‪ +,‬ھذه ا ‪.‬رة ‪,‬‬
‫‪ ;.‬ا ‪ 9 4 4‬ا ‪5‬ل وا ‪ 9‬ون ‪ +,‬ا ل ا‪R‬د ‪ ،+‬و ن أن ض‬ ‫وان )ا‪R‬دب ا ‪ ،([ $‬ث ش ‪+,‬‬ ‫د‬
‫ا س ل إ ا‪ R‬وب ا ق‪ ،‬و ‪ 9‬م ‪9‬ل ا‪ R‬وب ا ل‪ ،‬أ ھو ‪9 ,‬ل ا‪ R‬وب ا س‪ ،‬و‪ B‬ص إ ا ‪5‬ول ‪:‬‬

‫ٍل‬ ‫‪ 0K" - %‬أدب‬ ‫)إنّ ا ‪5‬ط ‪ -‬ا )' ‪ -‬إذا 'ت ر" ‪ -‬ا‪ 4‬وب "‪% 0K‬ن طراز ‪ %%‬ز‪ ،‬وإذا م ن ‪ K‬إ‪ % C‬زة ا ) رة ا‬
‫'‪ K:5‬أ د ‪ 05F‬ا ‪ %‬ل( ‪.‬‬

‫ن درا ت ‪ .‬ر ‪ /‬و ‪7‬ت د و‪.‬ر" ت و ر ا ر‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪$‬‬ ‫ر‬ ‫‪ -٢‬أ‪ D‬ت ھذه ا ‪ $‬ف وا "‪-‬ت‬
‫ا د ‪ +,‬ر ا ‪ J.‬س‬

‫وب ھ م ‪" +,‬‬ ‫‪; .5‬‬ ‫ا د‪ . 4‬نذك‬ ‫‪7‬ت أ‪$‬داء ا ظر ت ا د ا‬ ‫‪. -٣‬رددت ‪ +,‬ض ا‬

‫‪ +,‬ا د‪.‬‬ ‫‪.‬ر( ‪ $‬ب ا‪ 7‬ط‬ ‫وم ا د ا‪R‬د ‪ +‬دى )"ول‬ ‫)ا ‪ ( 5‬ن ا‪R‬د ب ا ر ‪ ) +‬رو ‪ .‬ر( و م ا د‪ ،‬و ن‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻷدب اﻟﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣﻦ ِوﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ّ‬

‫ﻋﺒﺎس ‪# .‬‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬وﺿ‪‬ﺢ‬

‫اﻷدب اﻟﺠﻴﺪ‪ :‬ﻫﻮ اﻷدب اﻟﺬي ﻳﺘﻤ ّﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ آراء اﻷدﻳﺐ وأﻓﻜﺎرﻩ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻌﻼ‪.‬‬

‫د د ) وﻳﻘﺼﺪ ‪‬ﺎ ﻓﱰة ﳋﻤﺴﻴﻨﻴّﺎت ‪ ،‬اﻟﺴﺘﻴﻨﻴّﺎت ‪ ،‬اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت( ‪.‬‬ ‫‪% : ً ' ,‬ر ‪ -‬ا‬
‫وا د ‪+,‬‬ ‫دت ا ر‪ 5‬ا‪R‬د‬ ‫ت ‪/‬‬ ‫دا‪/‬‬ ‫دت ‪.‬طور ا ر‪ 5‬ا د ‪ +,‬ا‪R‬ردن ‪+,‬‬ ‫‪ -‬و‪ [9‬ا وا ل ا ‪+.‬‬

‫و‪" 7‬ذر ً ‪َ ،‬م ‪4ّ .‬ل ذ ك ؟ ‪#‬‬

‫ت‪ً .‬‬ ‫ت وأوا‪H‬ل ا ‪.‬‬ ‫ا‪R‬ردن ‪ +,‬أوا‪H‬ل ا ‪/‬‬

‫ا وري م ‪ :١٩٥٢‬إذ أ ت ھذه ا " ‪ +,‬و ن أر‪ - : - H‬ون ‪5 %‬‬ ‫‪ -١‬ظ ور " )ا م ا "د د(‬
‫ا‪c‬راء ا‪4‬د ‪ -‬وا '‪5‬د ‪ ،-‬وا ط ع ا ‪5‬ط ب أ‪ L‬م دد ‪%‬ن ر‪%‬وز ا‪4‬دب وا ) ر دا‪B‬ل ا‪4‬ردن و‪ B‬ر ‪% ،‬ن أ‪ ,%‬ل‪ :‬إ ن‬
‫س ‪ ،‬و' ‪:‬ر ا د ن ا‪ 4‬د‪ ،‬و د ا وھ ب ا ‪.0‬‬

‫ت ‪ +,‬إ‪4‬راء ا ر‪ 5‬ا د ‪ +,‬ا‪R‬ردن ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ‪ ،‬ﲟﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ ﻣﻦ آراء وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﻘﺪﻳﺔ دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪$ -٢‬دور ا ‪.5‬ب ا ‪ +.‬أ‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ إﺛﺮاء اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻷردن ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ آراء ﻧﻘﺪﻳﺔ ‪# :‬‬

‫‪ .١‬ﻛﺘﺎب " اﻟﺤﻴﺎة اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ واﻷرد ّن ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٩٥٠‬م" ﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟ ّﺪﻳﻦ اﻷﺳﺪ ‪ِ :‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ ﻓﻴﻪ َوﺣﺪةُ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻻ ﺗَﻨﺒﻊ ﻣﻦ وﺣﺪة اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬ﺑﻞ ﺗَﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﳉ ‪‬ﻮ اﻟﻨ‪‬ﻔﺴﻲ اﻟﺬي ﺗَﻨ ُﻘﻠﻪ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ِوﺟﺪان اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺗَﻨﺎﻣﻲ ﻣ ِ‬
‫ﺸﺎﻋﺮﻩ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﻬﺠﺮ" ﻟﻌﻴﺴﻰ اﻟﻨﺎﻋﻮري‬

‫اﻟﻤ َ‬ ‫‪ .٢‬ﻛﺘﺎب " إﻳﻠﻴّﺎ أﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ رﺳﻮل اﻟﺸ‪‬ﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ " ﻋﺎم ‪١٩٥١‬م ‪ ،‬و "إِﻟﻴﺎس ﻓﺮﺣﺎت ﺷﺎﻋﺮ ُ‬
‫اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻓﻲ َ‬

‫وي اﻟﻤﻠﺜ‪‬ﻢ( َﻋَﺮ َ‬

‫ض ﻓﻴﻪ ﳊﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻣﻀﺎﻣﲔ َﺷﻌﺮﻩ وﻣﻈﺎﻫﺮﻩ اﻟﻔﻨﻴّﺔ‬ ‫‪ .٣‬ﻛﺘﺎب " َﻋﺮار ﺷﺎﻋﺮ اﻷرد ّن " ﻟﻴﻌﻘﻮب اﻟﻌﻮدات اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑ ـ ) اﻟﺒَ َﺪ ّ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﰲ دراﺳﺔ اﻷدب ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺪاً ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻬﺞ‬

‫وﺻﻮﻻ إﱃ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ واﻟﺮﻣﺰﻳّﺔ‬ ‫‪ (٤‬ﻛﺘﺎب "ﻓَ ّﻦ اﻟﺸ‪‬ﻌﺮ" ﻹﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﻋﺎم ‪١٩٥٥‬م‪ ،‬وﺗَﻌ‪‬ﺮض ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳ‪‬ﺔ ﰲ اﻟﺸ‪‬ﻌﺮ ﻣﻨﺬ أرﺳﻄﻮ ً‬
‫ﻣﺮورا ّ‬
‫ﻨﻮﻋﺔ ﰲ ُﻣ ِﻬ ‪‬ﻤﺔ اﻟﺸ‪‬ﻌﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺒ‪‬ﺮ ﻫﺬ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﺧﺒﺮة اﻟﻨﺎﻗﺪ واﻃّﻼﻋﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻷﻫﻢ اﻵراء اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﺒﻨ‪‬ﺘﻬﺎ اﳌﺬاﻫﺐ اﻷدﺑﻴّﺔ اﳌﺘ ّ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴّﺔ وﻋﺮض ً‬
‫اﻟ ّﺪﻗﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻵداب اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ ﻓﻲ اﻷردن اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ؟ ‪#‬‬
‫‪ -‬ﻫﺎت ً‬

‫اﻟﻘﺼﺔ ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ﺑﻔﻦ ّ‬‫ﺗﻨﺎو َل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋَﻼﻗﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨ‪‬ـ ْﻔﺲ ّ‬
‫ﺴﻜﻴﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ " ﻟﻠﻴﻮن إﻳﺪل ﻋﺎم ‪١٩٥٩‬م‪ ،‬إذ َ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟ ‪‬‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﻮد اﻟ ‪‬ﺴ ْﻤ َﺮة ﻟﻜﺘﺎب " ّ‬

‫‪ -‬اذﻛﺮ أﻫﻢ ﻧﻘﺎد ﻋﻘﺪ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت ﻓﻲ اﻷردن ؟‬

‫) إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﺪ ‪ ،‬ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻨﺎﻋﻮري ‪ ،‬ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻌﻮدات ‪،‬ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻤﺮة (‪.‬‬

‫ت ; " )ا‪,R‬ق ا "د د( ‪ /‬و " )أ‪ 5,‬ر( ‪ +,‬د م ا ر‪ 5‬ا د ‪ +,‬ا‪R‬ردن و‪.‬طو رھ ‪ +,‬د ا ‪ .‬ت؟ ‪#‬‬ ‫‪ -‬و‪ [9‬دور‬

‫د ا‪R‬د ‪+‬‬ ‫ت‬ ‫‪ $/.‬ص ‪$‬‬ ‫‪ , ،‬د ر‪$‬ت ھذه ا "‬ ‫ت ط‪ H-‬ا ‪".‬د د ا‬ ‫‪) " -١‬ا‪,R‬ق ا "د د(‪:‬‬
‫ھ م ا د ا "د دة ‪ +,‬ا‪R‬دب ا‪R‬رد ‪+‬‬ ‫‪ J‬ن ھذا ‪.‬وظ ف ا‬ ‫ود‬

‫‪5‬ت‪،‬‬ ‫وش‪ ،‬و‪ /‬د ا‬ ‫ر‪ ،‬و" ل‬ ‫دار م‬ ‫ؤھم ‪ +,‬ھذه ا " ( ‪:‬‬ ‫د ا ذي ) رزت أ‬ ‫را‬ ‫*و نأ‬
‫ر‬ ‫‪ ،+‬وأ ن‬ ‫وأ د ا‬

‫ر‪9‬‬ ‫د‬ ‫م ‪ ،١٩٦٦‬و‪$$/‬ت‬ ‫)أ‪ 5,‬ر(‪ :‬و‪ 1%‬ا'‪5‬ط ع ‪ ) - %‬ا‪"4‬ق ا د د ( ‪:‬درت ‪ - %‬أ" ر‬ ‫‪" -٢‬‬
‫ما د ‪.‬‬ ‫روا أ‬ ‫د ‪+5‬‬ ‫‪ ; ..‬ن ‪,‬رص‬ ‫" ب‬ ‫‪9‬ر‪ ،‬إ‬ ‫‪ .‬و‪ .‬ا‬ ‫‪,‬‬

‫ﺑﺮزت أﺳﻤﺎؤﻫﻢ ﻓﻲ َﻣﺠﻠّﺔ "اﻷُﻓُﻖ اﻟﺠﺪﻳﺪ" وواﺻﻠﻮا ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﻢ اﻹﺑﺪاﻋﻴّﺔ ‪#‬‬

‫‪ -‬اذﻛﺮ أﺷﻬﺮ اﻟﻨ‪‬ﻘﺎد اﻟﺬﻳﻦ ْ‬

‫اﻟﺴﺎﻛﺖ ‪ ،‬وأﲪﺪ اﻟﻌﻨﺎﱐّ ‪ ،‬وأﻣﲔ ﺷﻨّﺎر‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﲨﻴﻞ َﻋﻠّﻮش ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ ّ‬
‫ُ‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫ت؟ ‪#‬‬ ‫ت وا‬ ‫دي ‪ :‬ا ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫‪.‬طور ا د ا‪R‬د ‪ +, +‬ا‪R‬ردن ‪+,‬‬ ‫دت‬ ‫ت ا ‪+.‬‬ ‫‪ -‬اذ‪5‬ر ا ؤ‬

‫‪ -٢‬راﺑﻄﺔ اﻟ ُﻜﺘ‪‬ﺎب اﻷردﻧﻴﻴّﻦ‬ ‫‪ -١‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت )اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻴّﺔ و ﺟﺎﻣﻌﺔُ اﻟﻴﺮﻣﻮك (‬

‫‪‬ور اﻟﺬي أﺳﻬﻤﺖ ﺑﻪ )اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت( ﻓﻲ دﻋﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨّﻘﺪﻳّﺔ ﻓﻲ اﻷرد ّن ﻓﻲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴّﺎت‪# .‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻴﻦ اﻟﺪ ْ‬
‫ٍ ٍ‬
‫ﺿ ْﻮء اﻟﻨ‪‬ﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻴّﺔ ﻋﺎم ‪١٩٦٢‬م إﱃ إﳚﺎد ﺑﻴﺌﺔ ﻧﻘﺪﻳّﺔ ﺗُـ ْﻌﲎ ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﳌُ َ‬
‫ﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻨّﻘﺪﻳّﺔ ﰲ َ‬ ‫ُ‬ ‫إذ ّأدى‬
‫ٍ‬
‫دراﺳﺎت أﻛﺎدﻳﻤﻴّﺔ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر‬ ‫ِ‬ ‫أد‪‬ت ﺟﺎﻣﻌﺔُ اﻟﻴﺮﻣﻮك اﻟﱵ أ ِ‬
‫ُﻧﺸﺌﺖ ﻋﺎم ‪١٩٧٦‬م اﳌ ِﻬ ‪‬ﻤﺔَ ﻧـَ ْﻔ َﺴﻬﺎ ‪.‬‬
‫وﺳﺎﻋﺪت ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺆ ‪‬ﺳﺴﺎت اﻟﻌ ّ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ﺼﺼﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻇﻬﻮر اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻨّﻘﺪﻳﺔ اﻟﻤﺘﺨ ‪‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻲ ﺿﻤﻦ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻷﺑﺪاع‬
‫‪‬ور اﻟﺬي أﺳﻬﻤﺖ ﺑﻪ ) راﺑﻄﺔ اﻟ ُﻜﺘ‪‬ﺎب اﻷردﻧﻴﻴّﻦ ( ﻓﻲ دﻋﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨّﻘﺪﻳّﺔ ﻓﻲ اﻷرد ّن ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪# .‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻴﻦ اﻟﺪ ْ‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﳌﺆَﲤﺮات اﻷدﺑﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪‬ﺘﻢ ﺑﺎﻷدب ﻋﱪ آراء ُﻛﺘّﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨ‪‬ﺪوات ‪ ،‬و َ‬ ‫ﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺜ‪‬ﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﱵ ّ‬
‫أُﻧﺸﺌﺖ ﻋﺎم ‪١٩٧٤‬م‪ ،‬ﺳ ْ‬
‫اﻷدﺑﻲ ( ﻓﻲ اﻷردن ﻓﻲ )ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ( )اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴّﺎت‪/‬اﻟﺴﺘﻴﻨﻴّﺎت‪/‬اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت(‪# :‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬وﺿﺢ ) ﻣﻤﻴﺰات اﻟﻨّﻘﺪ‬
‫ﺼﺼﲔ ﰲ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎ َن ﳍﻢ إﺳﻬﺎﻣﺎ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ أو ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳّﺔ ﰲ اﻻرﺗﻘﺎء ﲟﺴﺘﻮى اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ وﺻﺒﻐﻪ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﲔ اﳌﺘﺨ ‪‬‬ ‫‪ -١‬ﲤﻴﺰ ﺑﻈﻬﻮر ٍ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫وﺿﺒﻄﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺼﺔ وﺑَـﻠْﻮرة َﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ْ‬
‫ﺼﺒﻐﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﺨﺼ ‪‬‬
‫ﺑﺎﻟ ‪‬‬

‫‪‬‬
‫اﻷوروﰊ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑَﺪا ﻫﺬا واﺿﺤﺎً ﰲ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢‬ﲤﻴ‪‬ﺰت ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﺘﺄَﺛﺮ اﻟﻨ‪‬ﻘﺎد ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮؤون ﻣﻦ آراء ﰲ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ وﰲ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‪‬ﻢ وآراﺋﻬﻢ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺸﺄن ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒّﺎس‪ ،‬وﻧﺎﺻﺮ اﻟ ّﺪﻳﻦ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﳏﻤﻮد اﻟ ‪‬ﺴ ْﻤَﺮة‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻳﺎﻏﻲ‪ ،‬وﻫﺎﺷﻢ‬ ‫‪ِ -٣‬‬
‫أﺑﺮزت اﳌﺮﺣﻠﺔُ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻨ‪‬ﻘﺎد َذوي ّ‬
‫ﺟﻬﻮد واﺿﺤﺔ ﰲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ‬
‫ﻳﺎﻏﻲ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ ﺑ ّﻜﺎر‪ ،‬وﻧﺼﺮت ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬وﺧﻠﻴﻞ اﻟﺸْ‪‬ﻴﺦ‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﻟﺸ ْ‪‬ﺮع‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ ٌ‬
‫ﺼ ٍﺒﺔ ﻹﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳ ‪‬ﺴﺎت ﺗُـ ْﻌﲎ ‪‬ﺬا ّ‬
‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ٍ ِ‬
‫ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ إﳚﺎد ﺑﻴﺌﺔ ﺧ ْ‬
‫ْ‬ ‫‪‬ﻘﺪي‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻨ ّ‬

‫اﻟﻐﺮﺑﻲ وﺗﺄﺛّﺮوا ﺑﻪ‪# .‬‬ ‫‪ -‬أَﺳﻬﻤﺖ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻷردﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ ٍ‬
‫ﺑﻴﺌﺔ ﻧﻘﺪﻳّﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻃ‪‬ﻠَ َﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨ‪‬ﻘﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻘﺪ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ََْ‬

‫أ‪ -‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔً ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻨ‪‬ﻘﺎد ‪ :‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻤﺮة‬
‫دورﻫﻢ ﻓﻲ إﺛﺮاء ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ ﻓﻲ اﻷرد ّن ؟ ﳍﻢ ﺟﻬﻮد واﺿﺤﺔ ﰲ ﺗﺪرﻳﺲ ﻣﻮاد اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ وﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﱰﲨﺔ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ب‪ -‬ﺑﻴ‪‬ﻦ َ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ وﰲ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ اﻷوروﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﻘﺎء ﲟﺴﺘﻮى اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ‬
‫ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻨﻘﺪي‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮؤون ﻣﻦ آراء ﰲ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ ّ‬
‫وﺿﺒﻄﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ إﳚﺎد ﺑﻴﺌﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻹﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﻌﲎ ﲟﺠﺎل اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪.‬‬
‫ﺼﺼﺔ وﺑَﻠﻮرة َﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ْ‬
‫ﺼﺒﻐﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﺨ ‪‬‬
‫وﺻﺒﻐﻪ ﺑﺎﻟ ‪‬‬
‫َ‬
‫ً‬
‫‪ : , ,‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء َ‬
‫اﻟﻤ ْﻨﻬﺠﻴّﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ‪ ) :‬وﻳﻘﺼﺪ ‪‬ﺎ ﻓﱰة اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ(‬

‫ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ وﺗِ ْﻘﻨﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌِﻠﻤﻴّﺔ ؟ ‪#‬‬

‫ِ‬ ‫ﺤﻮ َل ﻓﻲ‬
‫ﻒ اﻟﻨﻘﺪ اﻷردﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﻘﺪي )اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت( ﻓﻲ إﻧﺘﺎﺟﻪ وﺗَ ّ‬
‫ﻀﺎﻋ َ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ ،‬ﺗَ َ‬

‫ﺣﻴﺚ ﺣﺪث اﻻﻧﻔﺠﺎر اﳌﻌﺮﰲ ﰲ ﻋ ْﻘ َﺪ ِي‪ :‬اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻋﻠَﺖ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻨّﻘﺪﻳﺔ ﰲ اﻷرد ّن ﻣﻊ ﻣﺼﺎدر ٍ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ َ‬
‫اﳌﻨﻬﺠﻴّﺎت اﻟﻨّﻘﺪﻳّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‬
‫َ‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫أﻫﻢ )اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳّﺔ اﻷردﻧﻴّﺔ( ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ‪ ) :‬ﺗﻨﺒﻴﻪ ‪ ٣ ٢ ١ :‬ﻣﺤﺬوف (‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ ّ‬

‫‪ -٥‬اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﻤﻘﺎرن ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫‪ -١‬اﻻﺗّﺠﺎﻩ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ‪ -٢ .‬اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ -٣ .‬اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺒﻨﻴﻮي‪.‬‬

‫‪ -٤‬ا‪ ".7‬ه ا " ‪+‬‬

‫ها ‪#:0 %‬‬ ‫‪ -‬رف ا‪C‬‬

‫ت"‬ ‫ث ‪ +,‬ا س إ‬ ‫ًرا‪ , ،‬ص ا‪R‬د ‪" +‬رد ‪ 4‬ر " ‪+‬‬ ‫ا ر ت ا د ا ‪ . . +.‬د ا ذوق‬
‫‪. .‬‬

‫‪ % -‬ذا ' ول ا ' ‪L‬د و"ق ا‪ C‬ه ا ‪ 0 %‬؟ ‪#‬‬

‫‪ .‬ول ا د )‪5%‬و‪ %‬ت ا ‪ %‬ل "‪ 0‬ا 'ص ا‪4‬د ‪% 0‬ن و ‪' -K‬ظره( ‪ ،‬أي إن ا ‪) 05 %‬ا ' ‪L‬د( د ‪ %‬د ً آ‪B‬ر 'ص؛‬
‫‪ 0H) %%‬إ ‪ .‬دد ا راءات‬

‫ن )ا ‪ + .‬وا ص( ‪#‬‬ ‫‪ +,‬ا ‪-‬‬ ‫‪ -‬وﺿﺢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑ ـ ـ )ﺗﻌﺪد اﻟﻘﺮاءات( ‪ 5 /‬د ا‪ ".7‬ه ا " ‪ . +‬ز ‪$/‬و‪$‬‬

‫ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛﺮة ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﻣﻘﻮﻣﺎت اﳉﻤﺎل ﰲ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذوﻗﻪ ‪ً ،‬‬
‫أن اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ )اﻟﻨﺎﻗﺪ( ﻳﺘﻨﺎول ّ‬
‫اﻷدﰊ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺜﲑﻩ ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻲ إﱃ ﺗﻌﺪد ﺗﻔﺴﲑات اﻟﻨﺺ وﲢﻠﻴﻼﺗﻪ ﺑﺘﻌﺪد اﳌﺘﻠ ّﻘﲔ ) ﺗﻌﺪد اﻟﻘﺮاءات (‬

‫‪-4‬ن ا‪ ".7‬ه ا " ‪ +, +‬ا د ‪# .‬‬ ‫‪ -‬اذ‪5‬ر أد ن أرد ن‬

‫‪ +,‬ا د ا‪R‬د ‪(+‬‬ ‫‪) :‬ا ‪$‬ورة ا‬ ‫د ا در ا ‪Y‬ر ّ ّ‪ 0" ، +‬درا‬ ‫‪-١‬‬

‫‪ +,‬ا د ا‪R‬د ‪.(+‬‬ ‫ظ ا"‬ ‫‪) :‬ا‬ ‫‪ 0" ،‬درا‬ ‫‪ " -٢‬ل َ‬

‫‪ -‬ﺑﻴﻦ ﻣﻼﻣﺢ ) اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ( ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﺎد اﻷردﻧﻴﻴﻦ اﻵﺗﻴﺔ أﺳﻤﺎؤﻫﻢ ‪:‬‬

‫‪#‬‬ ‫د ا در ا ‪Y‬ر ّ ّ‪: +‬‬ ‫‪-١‬‬

‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻻﲡﺎﻩ اﳉﻤﺎﱄ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ ؟ ﺑﻤﺎ اﻟﺘَـﺰﻣﻪ ﻫﺬا اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﻦ ﻣﻤﺎر ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻮص‬
‫ﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻗﺮاءﺗﻪ اﻟﻨّ َ‬
‫اﻟﺠ ّ‬‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴ‪‬ﺔ ﻟﻼﺗ‪‬ﺠﺎﻩ َ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺎت‬ ‫ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫‪ -‬ﳝﺜﻞ َﻣﻼﻣﺢ ّ َ ّ‬
‫ود ْوِر اﻟﻨّﺎﻗﺪ ﻓﻲ إﺗﻤﺎم اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴّﺔ‪ ،‬ورؤﻳﺘِﻪ اﻟﻨّﺎﻗ َﺪ ﺧﺎﻟﻘﺎً ﺟﺪﻳﺪاً ﻟﻺﺑﺪاع ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻟﻺﺑﺪاع‪َ ،‬‬

‫اﻟﻨﺺ ﻗﺪﳝﺎً أم ﺣﺪﻳﺜﺎً‪،‬‬

‫ﺧﺎﺻﺔً‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎ َن ﻫﺬا ّ‬
‫‪‬ﻌﺮي ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ ّ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﺸ ّ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠ‪‬ﻤﺎت ُ‬
‫اﻟﻘﻮل ﺑﺘﻌﺪ ‪‬د ﻗﺮاءات ّ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪" :‬ﳍﺬا َ‬
‫ُ‬
‫ﺎﱄ ﻣﺘﺄﺛ‪‬ـٌﺮ إﱃ ﺣ ّﺪ ﻛﺒﲑ ﺑﺸﺨﺼﻴّﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﳉﻤ ّ‬
‫ﻧﺼﻮص أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻜﺬا"‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن اﻟﻨّﻘﺪ َ‬
‫ٌ‬ ‫ﻧﺼﻮص‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨّﺼﻮص‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫وﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻴﻪ ﻳَﻨﺒﺜ ُﻖ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻣﻞ اﳌﺆﺛ‪‬ﺮة ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎَ ﺑﻌﺜُﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﰊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ وﻋﻮاﻃﻒ وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺜﲑﻩ ﻣﻦ ذﻛﺮ ٍ‬
‫ﻳﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ،‬واﻟﻌﻮ ِ‬
‫َ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ّ‬

‫‪٥٧‬‬
‫ﺺ‬
‫اﻟﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﻨّ ّ‬
‫ﺴﺪ َﺟﻤﺎﻟﻴّﺔ ّ‬
‫‪‬ﻌﺮي"‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮى أ ّن ﻣﺎ ﻳُ َﺠ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻋﻲ ﰲ ﻫﺬا ّ‬
‫اﻻﲡﺎﻩ "اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻨّـﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ اﻟﺸ ّ‬ ‫اﻟﺮ ّ‬
‫‪ -‬وﻣﻦ دراﺳﺎت ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ّ‬
‫اﻷدﺑﻲ ﻫﻲ اﻟﺼﻮرةُ اﻟﻔﻨﻴّﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﱵ أَرى ّأ‪‬ﺎ ُﳝﻜِﻦ أ ْن ﺗَﻜﻮ َن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻔﻨﻴّﺔ‬ ‫ﻷول ﻣﺮٍة ﺷ ‪‬ﺪﺗْﲏ إﱃ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺼﻮرةَ ّ‬
‫اﻟﺘﻘﻴﺖ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪" :‬إ ّن اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﺗَـ َﻮﻟ‪َ ‬ﺪت ﻋﻨﺪي ﻣﻨ ُﺬ‬
‫ﻧﻘﻲ"‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻧﻘﺎش ّ‬ ‫ﺤﻮر ّ‬
‫ﻓﻨﻲ وﻣ َ‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ ‪‬‬ ‫ْﺐ ّ‬
‫ﻗَـﻠ َ‬

‫‪:‬‬ ‫د َ" ل َ‬ ‫‪ -٢‬ا‬

‫‪#‬‬
‫اﻟﻤﺮء ﺑﻘﻴﻤﺔ ِ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨّ ّﻲ "‪،‬‬ ‫ﻌﺘﺮي َ‬‫اﻹﺣﺴﺎس اﻟﺬي ﻳَ َ‬
‫ُ‬ ‫اﻷدﺑﻲ"‪ ،‬اﻟﱵ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ أ ّن اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ ﻫﻮ "‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ﰲ دراﺳﺘﻪ "اﻟﻠ‪ْ ‬ﺤﻈﺔ َ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ‬

‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔٌ ﺑﻴﻦ اﻷدﻳﺐ واﻟﻤﺘﻠ ّﻘﻲ‪ ،‬وﻫﻲ "اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﺗﻨ ُ‬

‫ﺒﺜﻖ ﻣﻨﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔُ اﻟﺘّﻔﺴﲑ وﺗﻌﻮدُ إﻟﻴﻪ"‪.‬‬ ‫ﻤﺎﻟﻲ ﻫﻲ ﺧﺒﺮةٌ َ‬
‫اﻟﺠ ّ‬‫وﻳﺆ‪‬ﻛﺪ أ ّن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ َ‬

‫رن‬ ‫‪ -٥‬ا‪ ".7‬ه ا‬

‫‪ -‬وﺿ‪‬ﺢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻻﺗّﺠﺎﻩ اﻟﻤﻘﺎرن ؟ ‪ /‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻨﻰ أﺗﺒﺎع ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﻨﻘﺪي ﺑﺪراﺳﺘﻬﺎ ؟ ‪#‬‬
‫ِ‬
‫اﻷول‪،‬‬
‫اﻟﻤﻘﺎم ّ‬ ‫ﻘﺪي ﺑﺪراﺳﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﺄﺛ‪‬ﺮ واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴّﺔ ‪ُ ،‬ﻣﻌﺘﻤ َ‬
‫ﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻮر اﻟﻠّﻐﺔ ﻓﻲ َ‬ ‫ﻳﺨﺘﺺ أﺗْﺒﺎعُ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﻨّ ّ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ َﺳ ْﻴﺮ اﻵداب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴّﺔ وَﻛ ْﺸ ِ‬
‫ﻒ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴّﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ ‪ ،‬وﻳﺪرس اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻨﺺ ﻣﻘﺎرﻧًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺺ اﳌﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫رن ‪ +,‬ا د ‪# .‬‬ ‫ا‪ ".7‬ه ا‬ ‫د ن أرد ن ا‪.‬‬ ‫‪ -‬اذ‪5‬ر‬
‫ب(‬ ‫د ا ‪ $‬ور وا‬ ‫‪) :‬إ وت وأ‪4‬ره‬ ‫ھ ن ‪ 0" ،‬درا‬ ‫د‬ ‫‪-١‬‬

‫و‪ .‬و‪7‬ت ا ‪$‬ط [(‬ ‫‪) :‬ا ‪4‬‬ ‫‪ -٢‬ز د ا ز ‪0" ، +‬‬

‫ھن‬ ‫د‬ ‫‪-١‬‬

‫‪#‬‬
‫ب(‪.‬‬ ‫د ا ‪ $‬ور وا‬ ‫ھ ن ‪ +,‬درا ‪) ;.‬إ وت وأ‪4‬ره‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫رن‬ ‫‪ -‬و‪ [ - [9‬ا‪ ".7‬ه ا‬
‫ر ا‪ " S‬زي ‪.‬و س إ وت‪.‬‬ ‫د ا ‪ $‬ور‪،‬‬ ‫ب‪ ،‬و‪-$‬ح‬ ‫‪ 5‬ن ‪4J.‬ر ‪5‬ل ن ا‬ ‫‪ -‬و‪L‬ف ‪ F‬ھ ن‬

‫ب '‪%‬وذ ً إ ً "‪ 0‬ا ‪,3‬ر ‪ :5‬دة إ وت )ا‪4‬رض ا ب( ‪5‬ول‪:‬‬ ‫‪ -‬ء "‪ 0‬درا أ' د ‪ :L‬دة )أ'‪F‬ودة ا ‪%‬طر(‬
‫ّ‬
‫)و ‪ F‬رك أ ودة ا طر ‪ 1%‬ا‪4‬رض ا ب "‪ 0‬ا‪ 5 v‬ع ا دا‪ 0 B‬ا ذي و ده ا ‪%‬و ‪ 5‬ا دا‪% " ،-Z - B‬و ‪0" 5‬‬
‫ا ‪ :5‬د ن ھ‪ 0‬ا ‪ 0‬رر ا ‪% -Z‬ن ‪ L‬د ا ‪%H%‬ون ا ‪ 3%‬وف(‬

‫‪#‬‬ ‫‪ -٢‬ز د ا ز ‪: +‬‬

‫و‪ .‬و‪7‬ت ا ‪$‬ط [( ؟‬ ‫د ز د ا ز ‪ +, +‬درا ‪) ;.‬ا ‪4‬‬ ‫رن‬ ‫‪ -‬و‪ [ - [9‬ا‪ ".7‬ه ا‬
‫' ول " ‪:%‬ط ت '‪5‬د ‪ -‬ر ‪ F -‬ل ‪ %‬ظ‪ ) K%‬ل ‪,3‬ر ا ‪ H‬رة ا ر ‪: 0" -‬ر ازدھ رھ "‪ 0‬ا ‪5‬ر' ن‪:‬‬
‫ا ‪ ,‬ث وا را ‪ 1‬ا ‪ K‬ر ن‪ H ،‬رة ا و' ' ‪.-‬‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫‪ -‬اذﻛﺮ ﻣﻤﻴﺰات اﻟﻨّﻘﺪ ﻓﻲ اﻷردن ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ) اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ( )ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ( ‪# :‬‬

‫وﺗﻨﻮع اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﻘ ّﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻨ‪‬ﻘﺪ‪ .‬ب‪ -‬ارﺗﻔﺎع ﻣﺴﺘﻮى اﻟ ‪‬ﺬوق اﻟﻨّ ّ‬
‫ﻘﺪي ﻟﺪى اﻟﻨ‪‬ﻘﺎد ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬ ‫أ ‪َ -‬ﺳﻌﺔ اﻟﻤﺠﺎل ‪‬‬
‫اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘّﻔﺴﻴﺮ واﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ د ‪ -‬اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧّﻪ َ‬
‫ﺻﺎر ﻳﻨﻤﻮ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﻟﺬاﺗﻴّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـ ‪ -‬اﻋﺘﻤﺎد اﻷدوات اﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳّﺔ‬
‫ﺿ ْﻮء اﻟﻤﻨﻬﺠﻴّﺎت اﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳّﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫اﻷدﺑﻲ ﻓﻲ َ‬
‫ّ‬ ‫ﻫـ ‪ -‬اﻟﺘﺄﺛ‪‬ﺮ ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﻘﺪ‬

‫‪#.‬‬ ‫‪.‬طور ا^راء ا د ‪5 +,‬ل ر‬ ‫‪ّ -‬رت ا ر‪ 5‬ا د ‪ +,‬ا‪R‬ردن ‪-4‬ث را ل ‪ ،‬وازن ن ا را ل ن‬
‫" ت‪:‬‬ ‫‪ -‬ر ا ‪ .5‬ا د ‪9 +,‬وء ا‬ ‫ا ‪".‬د د‪:‬‬ ‫‪ -‬ر‬ ‫‪J‬ة وا ‪ J.‬س ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪ -‬ر‬
‫) ت ا ر ‪ -‬ا '‪5‬د ‪ 0" -‬ھذه ا ‪%‬ر ‪-‬‬
‫' و " ل ا " ت ا د ا د ‪+, 4‬‬ ‫‪.‬طور ا د ا‪R‬د ‪ +, +‬ھذه ا ر‬ ‫‪,%‬ل دا ا ر‪ 5‬ا د ‪ +,‬ا‪R‬ردن‪،‬‬
‫رى ا ‪ 5‬س ا ظر ت ا د‬ ‫ا م وأ‪$‬‬ ‫' و وا‪$ , ،mH‬ط { ‪ Z $‬ا‬ ‫ا‪ W4‬ب رة‬ ‫" 'ت ط ‪ -‬ا '‪5‬د "‬
‫و وا ‪،‬‬ ‫ا د ‪ +, 4‬ا‪R‬دب ا ر ‪+‬‬ ‫ا ‪ $$/.‬و ورة ھ ; و‪ 9‬ط‬ ‫‪4‬رة ‪9..‬‬ ‫ن وظ ت وآراء د‬
‫" ر ‪B‬ت ا ‪ - K'%‬ا ‪ 0" - %‬ا '‪5‬د ا‪4‬د ‪0" 0‬‬ ‫د ا ر ‪ +‬ا د م وا ظر ت‬ ‫‪4J.‬ر‬ ‫ا ط ر ت وا ورات وا ‪ .‬ت وا^راء‬
‫ھذه ا ‪%‬ر ‪ 9., -‬ف ا‪ . S‬ج ا دي وا‪.‬‬ ‫ا د ا د ‪، 4‬و و ت ا ‪ -V‬ا ‪ - " 5,‬ا ‪0‬‬ ‫ت ا د ول ‪ ,‬ون ا‪R‬دب‪،‬‬ ‫وا‬
‫" ; و‪ .‬و ت ا ‪ 9‬ا د ا ‪ . +.‬و‬ ‫اھ ‪%‬ت ‪4‬دب و'‪5‬ده "ظ‪K‬رت ا ب‬ ‫وظ‪K‬رت "‪ 0‬ھذه ا ‪%‬ر ‪ -‬ا ‪ - 5%‬ا '‪5‬د ‪0" -‬‬
‫‪.‬وى ا ذوق ا دي دى‬ ‫ا د‪ ،‬وار‪.‬‬ ‫وا درا ت ا '‪5‬د ‪ -‬ا ‪ -::B %‬وا ‪C 5%‬ت‬ ‫ا ‪ :‬ف وا ‪ %‬ت '‪ K‬م رقَ إ ا ‪- 5%‬‬
‫ا د‪ ،‬وا ‪ .‬دت ا‪R‬دوات ا د ا " ‪+,‬‬ ‫ا '‪5‬د ‪ -‬ا ‪ ،- %‬و رز ‪% %‬و ‪% -‬ن ا '‪ 5‬د‬ ‫ا '‪5‬د ‪ -‬ا ‪ - %‬ذات ا‪ 4‬س وا ‪ %‬ر‬
‫ا راءة وا ‪ .‬ر وا ‪ .‬ل‪ ،‬وا‪$.‬ف ا د‬ ‫ذوي ا ‪ B‬رة وا ‪3F‬ن‪.‬‬ ‫ا د ‪.-,‬‬
‫أ ; ‪ $‬ر و دًا ن‬ ‫و‪9‬و‬
‫ا ذا‪ .‬وا زا" ؛ "‪K 3‬م ا '‪ 5‬د ا‪4‬رد' ون ذ ك‬
‫"‪ 0‬ا '‪5‬د ا ر ‪ F 0‬ل وا‪. mH‬‬

‫) ا ُ ؤ ّ ت ‪ +,‬و دة ا د (‬

‫ا ' وري‬ ‫را ر‪+‬ا دث=‬ ‫‪ -١٣‬إ ّ أ و ‪ +9‬ر ول ا‬ ‫ن‬ ‫‪". -١‬د د ذ‪5‬رى أ ‪ +‬ا ‪-‬ء = ط‬

‫ا ' وري‬ ‫"ر =‬ ‫ر ا رو ‪ +,‬ا‬ ‫‪ -١٤‬إ س ‪,‬ر ت‬ ‫ن‬ ‫‪ +, -٢‬ا‪R‬دب ا " ھ ‪ = +‬ط‬

‫ر ا‪R‬ردن = ‪5‬وب ا ودات ) ا دوي ا ‪, %‬م (‬ ‫‪ -١٥‬رار‬ ‫ن‬ ‫را"ھ‪=+‬ط‬ ‫‪ +, -٣‬ا‬

‫س‬ ‫ن‬ ‫ر=إ‬ ‫‪, -١٦‬ن ا‬ ‫‪ , +,‬ط ن = ' ‪:‬ر ا د ن ا‪ 4‬د‬ ‫‪ / -٤‬ل َ ْدس را‪H‬د ا ‪ $‬ا ر‬

‫‪5‬و و" = ون إ دل‬ ‫‪ -١٧‬ا ‪ $‬ا‬ ‫‪ -٥‬ز ق ا دق = ' ب ‪) %‬وظ‬

‫د ا ‪ 5‬در ا ر ‪0‬‬ ‫‪ +,‬ا د ا‪R‬د ‪= +‬‬ ‫‪ -١٨‬ا ‪$‬ورة ا‬ ‫‪0‬‬ ‫د ا وھ ب ا‬ ‫‪ -٦‬وق ا ر =‬

‫‪ +,‬ا د ا‪R‬د ‪ % = +‬ل ‪- 5%‬‬ ‫‪ -١٩‬ا ظ ا "‬ ‫‪ -٧‬زھور = أ‪%‬ل ُد ْ'‪5‬ل‬

‫ب = ‪% %‬د ‪ F‬ھ ن‬ ‫د ا ‪ $‬ور وا‬ ‫‪ -٢٠‬إ وت وأ‪4‬ره‬ ‫‪ -٨‬ا ودة = إ راھ م ' ‪0‬‬

‫ب‬ ‫‪ -٢١‬أ ودة ا طر= در ‪ F‬ر ا‬ ‫‪,‬ر ‪ 5‬س = ‪% %‬ود درو ش‬ ‫‪-٩‬‬

‫ب = و‪ %‬س إ وت‬ ‫‪ -٢٢‬ا‪R‬رض ا‬ ‫‪ -١٠‬ذ‪5‬ر ت = ‪ F‬ري ‪- F F‬‬

‫و‪ .‬و‪7‬ت ا ‪$‬ط [ = ز د ا ز ‪0‬‬ ‫‪ -٢٣‬ا ‪4‬‬ ‫ا ' وري‬ ‫‪ -١١‬ا م ا "د د =‬

‫‪ , +, +,‬ط ن وا‪R‬ردن ‪: ' = ١٩٥٠‬ر ا د ن ا‪ 4‬د‬ ‫ة ا‪R‬د‬ ‫‪ -١٢‬ا‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫ّ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ‪:‬‬

‫*أ ٌ‬
‫ت ‪ $‬ر ّ ‪ ' ُ -‬ر?‪)? -‬ظِ‬

‫‪,‬‬ ‫ها‬ ‫‪ -١‬ا‬

‫دَ ا ُ َ ُم أنْ َ ونَ َر و‬ ‫ُ ْم ِ ُ َ ِم َو ِ ا ّ ْ‬

‫َ ْ *‪َ ,‬و ُ ْ*‪ +ُ ِ$‬أ ْ* ُ) ً َو ُ&'و‬ ‫‪$‬رف ْأو أ َ ل! ِنَ ا ذي‬ ‫أ& تَ أ ْ‬ ‫َ‬
‫َوھ َُو ا ّذي َ ْ *‪ ,‬ا ‪َ *2‬‬
‫)وس ُ&دو‬ ‫َ ُ‪َ 0‬و ا ّذي َ ْ *‪ ,‬ا ط َع و ‪ً-‬‬
‫‪96‬‬‫ب َ‬ ‫‪ِ $‬‬ ‫رو ُح ا َ دا ِ‪ , -‬ا !‬ ‫َوإذا ا ُ َ ِ َم َ ْم َ ُ نْ َ&دْ ً َ ‪4$‬‬
‫َ < َ ِ ْم َ& َ ْ ِ‪ْ 0‬م َ < ّ ً َو َ&و‬ ‫َوإذا أُ; َب ا 'و ُم ‪ْ ,‬‬
‫أ‪ْ 0ِ :‬م‬

‫ه ا رو * ‪,‬‬ ‫‪ -٢‬ا‬

‫‪ $‬ـــــــــــ ْه‬ ‫وھ ّ ‪,‬‬ ‫‪:‬را ـــــــــــ‪,‬‬ ‫< '‪,‬‬

‫ــــور‬
‫ْ‬ ‫ن أ راب ا ط‬ ‫‪ $‬ھــــــــ‪,‬‬ ‫*‪,‬‬ ‫وا‬

‫ــــــــــور‬
‫ْ‬ ‫را? و?‬
‫و ً‬ ‫وا ‪ ,9‬ا وادي ُ‪AB‬ـــــــ ًء‬

‫زھور‬
‫ْ‬ ‫وا*‪& ,'$‬طر ا‬ ‫‪ ,‬ھ س ا وا ‪,‬‬ ‫وا‬

‫ـــر‬
‫* ْ‬ ‫با‬
‫‪ُ 6‬‬
‫ـ ا ّ‬ ‫وا*ظري ا وادي ُ‪ّ A‬‬
‫‪ $‬ـــ‬

‫‪ $ -٣‬ر ا ‪B‬ورة ا ر ‪ -‬ا رى‬

‫ض ِ ُـو ّرادِ؟‬‫ب َ َ‪2 A‬‬ ‫َر ّ ا ر? ِ‬ ‫ب ‪ ,‬ظِ ِل ا وادي‬ ‫ِ َ ِن ا َ ‪ِ 6‬ر ُ‬

‫وار َوا‪ِ *ْ َJ‬د‬‫َ* َ) َرتْ ِـــنَ ا‪ِ Kْ َJ‬‬ ‫ب‬ ‫‪ ُI‬أ ْ ــ َ ُر ـــ ْــ َك أ ُ ! ُ‬
‫ـــــ‪ُ ْ َ -‬ر ٍ‬
‫ا‪ KJ‬ـــ ِد‬‫ْ‬ ‫ض ُ ْ َ َ ٌ‪ِ -‬نَ‬ ‫ُ‬ ‫َوا‬ ‫ــر ٌع‬
‫‪! $‬‬ ‫ت ا َ را ِ?لَ َوا‪ ْ J‬ـ !* ُ‪ُ -‬‬ ‫َط َو ِ‬
‫ض ِ ‪َ ُ B‬ك َ ْر&‪ 4‬ا َ ‪ْ0‬دَ َوا ذ َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َوا ْ* َ‪ْ 0‬‬ ‫ف‪َ ،‬و َ? !‪ ,‬ا َ ْ تَ َوا َ? َر‬ ‫‪$‬ر َ‬‫َ? !‪ ,‬ا !‬
‫إنْ نَ َ‪ُ ْ K‬ر َك َ ْر‪ 46‬ا‪ْ َJ‬نَ َوا ! <‬ ‫‪ ّ $‬ـــ ءِ أَ ْ*ت َ‪0‬ــ‬ ‫ِب ا ِ‪ -ِ ! 0‬ا !‬
‫;? َ‬

‫‪ $ -٤‬ر ا ' و ‪-‬‬

‫َ ُد! أَنْ َ ْ َ َب ا َ'دَ ْر‬ ‫ب َ ْو ً أَرادَ ا َ? َة‬ ‫إِذا ا !‬

‫‪ُ ْ$‬‬
‫ـــر‬
‫ْ‬ ‫َو ُــد! ِ ' ْ ِد أَنْ َ * َ‬ ‫َو ُـــد! ! ْ ِل أَنْ َ ْ* َ ـــــ‪,‬‬
‫َو َ?د! ‪ ,*B‬رو ُ?ـ‪0‬ـ ا ُ ْ َ ِْر‬ ‫َ ذ ِ َك َتْ َِ‪ ,‬ا ــ ‪*ِ9‬ــــ تُ‬
‫وأ '‪ 0 , 0 ,‬وي ا ّردى‬ ‫<? ل رو?‪ 4 & ,‬را? ‪,‬‬
‫ت ‪ A‬ظ ا دى‬ ‫وإ‬ ‫;د ق‬ ‫‪ ? Q‬ة را ّ‬

‫‪60‬‬
 ‫ا و?دة ا‪J‬و ‪ : 4‬ا‪J‬دب ‪ ,‬ا ;ر ا ?د ث‬

‫* 'د ‪? -‬ول ا‪J‬دب ‪ ,‬ا ;ر ا ?د ث ‪:‬‬

‫& ‪ -‬ر ت آ‪ B‬راً ‪ ,‬ا‪J‬دب‪ّ ،‬‬
‫و‪ ]6‬ذ ك‪.‬‬ ‫‪ -‬و‪ - 'B‬وا‬ ‫‪B< -‬ر )ا وطن ا ر ‪ , ,‬ا ;ر ا ?د ث( وا ل ‪:‬‬

‫أدى ا ‪ 4‬ظ‪0‬ور )?ر ت ا ?رر ا وط* ‪B ، (-‬ل ‪:‬‬ ‫ر‪،‬‬ ‫دا ر ‪-‬‬ ‫ظم ا‬ ‫‪ 6:‬ت‬

‫‪ -‬ا ‪B‬ورة ا ر ‪ -‬ا رى ا ‪* ,‬ت دا ‪ -‬ا *‪ -60‬ا ر ‪ -‬ا ?د ‪-B‬‬ ‫‪B -‬ورة أ? د &را ‪; , ,‬ر‬

‫?و ًظ ‪ ,‬ا ;ر ا ?د ث ؟ ‪#‬‬ ‫‪ & -‬ل ‪0$ :‬دت )ا ?ر ‪ -‬ا ‪ً $* - 'B‬ط‬

‫ب ا *) ح & ‪ 4‬ا ?‪ 6‬رة ا ‪A‬ر ‪ ، -‬وز دة ?ر ‪ -‬ا ر ‪. -‬‬ ‫‪.١‬‬

‫‪.-‬‬ ‫‪ -‬إ ‪ 4‬أورو ‪ ،‬وا <‪B‬ر _داب ا‬ ‫ب إر ل ا ‪ B‬ت ا‬ ‫‪.٢‬‬

‫د ا ر ‪.-‬‬ ‫‪ B‬ر ن ا‪J‬د ء وا ) ر ن ‪; ,‬ر وا‬ ‫أ‪B‬ر ظ‪0‬ور ا ;? ‪ -‬؟ ( *ت *) ً‬ ‫ب ظ‪0‬ور ا ;? ‪) -‬‬ ‫‪.٣‬‬

‫ن ا ‪ $‬ر ‪ ,‬ا ;ر ا ?د ث‬ ‫‪6‬‬

‫‪#‬‬ ‫ھ ت ا ‪ $‬ر( ‪ ,‬ا ;ر ا ?د ث ؟‬ ‫‪& -‬دّ د )ا‬

‫‪ ) ,‬در ‪ -‬ا‪ ?a‬ء وا *‪( -60‬‬ ‫ها‬ ‫‪ .١‬ا‬

‫ر(‬ ‫ا‬ ‫أوو‪،‬‬ ‫ا د وان ‪،‬‬ ‫& )‬ ‫ه ا رو * ‪b ,‬‬ ‫‪ .٢‬ا‬

‫‪ $ .٥‬ر ا ) ‪? ) -‬ذوف(‬ ‫‪ $ .٤‬ر ا ' و ‪-‬‬ ‫‪ $ .٣‬ر ا ‪B‬ورة ا ر ‪ -‬ا رى‬

‫ھ ت ا ‪ $‬ر ‪ ,‬ا ;ر ا ?د ث ‪:‬‬ ‫أو ً ‪ :‬ن ا‬

‫‪+‬‬ ‫) در ‪ -‬ا‪ ?a‬ء وا *‪( -60‬‬ ‫‪:,‬‬ ‫ها‬ ‫‪ -١‬ا‬

‫‪(,‬؟ ‪#‬‬ ‫ها‬ ‫‪& -‬رف ) ا‬

‫?ر ‪ $ -‬ر ‪ -‬ظ‪0‬رت ‪ ,‬أوا‪9‬ل ا ;ر ا ?د ث‪ ،‬ا زم ‪ $‬راؤھ ا *ظم & ‪ e0* 4‬ا ‪ $‬ر ا ر ‪;& , ,‬ور ازدھ ره‪ ،‬وذ ك‬
‫? ظ‪ - * 4 & -‬ا '; دة ا ر ‪ -‬وا ‪ :‬ذھ ‪ ?ُ ً B‬ذى ‪ ,‬أوزا*‪ 0‬و وا ‪ ، 0‬و *‪ -‬أ و ‪ ، 0‬و زا ‪ -‬أ ) ظ‪. 0‬‬

‫‪& -‬رف ) & ود ا ‪ $‬ر ا ر ‪# : ( ,‬‬

‫ا ? ظ‪ - * ) 4 & -‬ا '; دة ا ر ‪ , (-‬أوزا*‪ 0‬و وا ‪ ، 0‬و *‪ -‬أ و ‪ ، 0‬و زا ‪ -‬أ ) ظ‪. 0‬‬

‫‪# :‬‬ ‫ل *‪0‬‬ ‫ن ( ن ا ‪ $‬راء ‪ ،‬اذ رھ ‪ ،‬و ّم ) ‪ $‬راء ( ل‬ ‫‪),‬‬ ‫ها‬ ‫‪B -‬ل ا‬
‫واھري‪ ،‬و& ر أ و ر ‪.-$‬‬
‫ّ‬ ‫روف ا ر; ‪ ، ,‬و ? ّ د َ ‪0‬دي ا‬ ‫ل ا ‪: ,* B‬‬ ‫‪ ,‬ا رودي‪ ،‬أ? د ‪$‬و ‪ ? ،,‬ظ إ راھ م‪ * .‬ا‬ ‫ل ا‪J‬ول ‪ ? :‬ود‬ ‫*ا‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ ,‬ا رودي‬ ‫‪ ,‬؟ ? ود‬ ‫ها‬ ‫‪ َ -‬ن )را‪9‬د( ا‬

‫‪ , ,‬ظ ھر &دة ‪ ،‬اذ ر أ رز ھذه ا ظ ھر‪ / .‬أو اذ ر ظ ھر إ? ء ا ‪ $‬ر‬ ‫ها‬ ‫‪B -‬ل إ? ء ا ‪ $‬ر ا ر ‪ ,‬دى ا‬

‫‪#‬‬ ‫ا ر ‪ ,‬ا 'د م دى در ‪ -‬ا‪ ?a‬ء وا *‪ -60‬؟‬

‫‪ -٢‬اﻧﺘﺸﺎر ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺎت‬ ‫‪ -١‬اﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة‬

‫‪ -٤‬ﺗﻄﻮﻳﻊ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻔﻦ اﻟﻤﺴﺮح ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ‬ ‫‪ -٣‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﰲ ﺑﻨﺎء ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ن ? ث‬

‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﺬى ﺑﻬﺎ ﺷﻌﺮاء اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻓﻲ )ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة( ‪:‬‬

‫ﻗﻮة أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﺟﻤﺎل ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺰام ﻋﻤﻮد اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ؛ أي وﺣﺪة اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﻪ واﻟﺮوي ‪.‬‬

‫‪ B‬ل ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻣﺤﻤﻮد ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺒﺎرودي ﻓﻲ رﺛﺎء زوﺟﺘﻪ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءﻩ ﻧﺒﺄ وﻓﺎ‪‬ﺎ وﻫﻮ ﰲ ﻣﻨﻔﺎﻩ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺳﻴﻼن ‪:‬‬

‫وأﻃﺮت أﻳ‪‬ﺔَ ُﺷ ْﻌﻠَ ٍﺔ ﺑِ ُﻔﺆادي‬

‫ِ‬ ‫ي ِز ِ‬
‫ﻧﺎد‬ ‫ﺣﺖ أ ‪‬‬ ‫ﻮن ﻗ َﺪ ِ‬ ‫أﻳ َﺪ اﻟﻤﻨُ ِ‬ ‫‪(١‬‬
‫ﺼﻴﺒَ ٍﺔ َو ِﺣ َﺪ ِاد‬‫ِﻓﻲ ﻳـﻮِم ُﻛ ‪‬ﻞ ﻣ ِ‬ ‫أَﻣﺴﻴ ُ ِ ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َﺳﻰ‬ ‫ﺖ ﺑَـ ْﻌ َﺪك ﻋﺒْـ َﺮًة ﻟ َﺬ ِوي اﻷ َ‬
‫َْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫‪(٢‬‬
‫َﻛ َﺤﻞ اﻟْﺒُ َﻜﺎءُ ُﺟ ُﻔﻮﻧَﻬﺎ ﺑَِﻘﺘَﺎ ِد‬‫ﺖ ِﻣ ْﻨﻪُ اﻟْﻌُﻴُﻮ ُن َﻛﺄَﻧ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﻗَ ْﺪ أَﻇْﻠَ َﻤ ْ‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﻚ ﻳَﺎ ﺑْـﻨَﺔَ اﻷ َْﻣ َﺠﺎ ِد‬ ‫اﻟﺮ َدى ﺑِ ِ‬‫ﺐ ‪‬‬ ‫ذَ َﻫ َ‬
‫ﺖ ُد ُﻣﻮﻋﻲ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ‬ ‫ﺎﷲ ﻣﺎ َﺟ ‪‬ﻔ ْ‬ ‫ﺗَ ِ‬ ‫‪(٤‬‬
‫ﻓﺎء ﺑِ َﻌﺎ ِدي‬ ‫ﺎت ﻣﺎ ﺗَـﺮ ُك اﻟْﻮ ِ‬ ‫ْﺖ َﻋﻨْ ِ‬ ‫ﺴﺒِﻴﻨِﻲ ِﻣﻠ ُ‬
‫َﻫﻴْـ َﻬ َ َ ْ َ‬
‫ﻚ َﻣ َﻊ اﻟ َْﻬ َﻮى‬ ‫ﻻ ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫‪(٥‬‬
‫ﺎك ﻳَـ ْﻮَم َﻣ َﻌﺎ ِدي‬‫ﻣﺘـﻮﻗ‪‬ـﻌﺎً ﻟُْﻘﻴ ِ‬
‫َﻢ أَ ُﻛ ْﻦ‬ ‫ﻗَ ْﺪ ﻛِ ْﺪ ُ ِ‬
‫َُ َ َ َ‬ ‫ت أَﻗْﻀﻲ َﺣ ْﺴ َﺮةً ﻟ َْﻮ ﻟ ْ‬ ‫‪(٦‬‬
‫ﺖ ُﻣﻄَ‪‬ﻮﻗَﺔٌ َﻋﻠَﻰ اﻷَ ْﻋ َﻮا ِد‬ ‫‪‬ﺤﻴ‪‬ﺔُ ُﻛﻠ‪َ ‬ﻤﺎ‬
‫ﺎﺣ ْ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ ﻗَـﻠْﺒِﻲ اﻟﺘ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧَ َ‬ ‫ﻓَـ َﻌﻠَْﻴ ْ‬ ‫‪(٧‬‬
‫ﺖ أ ‪َ‬و َل ﻓَﺎ ِد‬ ‫ﻚ ﻟَ ُﻜ ْﻨ ُ‬‫ﺲ َﻋ ْﻨ ِ‬ ‫‪‬ﻫ ُﺮ ﻳَـ ْﻘَﺒ ُﻞ ﻓِ ْﺪﻳَﺔً‬
‫ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ـ ْﻔ ِ‬ ‫ﻟ َْﻮ َﻛﺎ َن َﻫ َﺬا اﻟﺪ ْ‬ ‫‪(٨‬‬
‫ث ﺑْ ِﻦ ﻋُﺒَﺎ ِد‬
‫ْﺖ ﻓِ ْﻌﻞ اﻟْﺤﺎ ِر ِ‬ ‫ﺻﻮﻟَﺔً ِﻣﻦ ﻓَﺎﺗِ ٍ‬
‫ﻟََﻔ َﻌﻠ ُ َ َ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺐ َْ ْ‬ ‫أ َْو َﻛﺎ َن ﻳَـ ْﺮَﻫ ُ‬ ‫‪(٩‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﺬي ﺗﻤﺜﻠﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ إﺣﻴﺎء اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﺪى أﺗﺒﺎع اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ؟‬
‫اﺣﺘﺬاء ﻧﻬﺞ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‪ :‬ﻗﻮة أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻤﺎل ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺰام ﻋﻤﻮد اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ً‬
‫‪-٢‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺷﻌﺮ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺇﺣﻴﺎء ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ‪:‬‬

‫‪ , 0‬ا وزن وا ' ‪،-‬‬ ‫'‪0$ -‬ورة‪ $ ،‬رك‬ ‫&رف )ا ر‪ 6‬ت( ‪9 ; :‬د * ‪ 9 0‬وھ & ‪ * 4‬ط ; ‪9‬د‬‫‪ّ -‬‬
‫روي و?ر ‪# .‬‬
‫ّ‬ ‫و و‪6‬و&‪ 0‬ا م و?رف ا‬

‫ر‪ 6‬ت ا ‪ $‬ر ‪ , (-‬ا ;ر ا ?د ث ورا‪9‬دھ ؟ أ? د ‪$‬و ‪# .,‬‬ ‫‪ -‬ن ھو )إ م ا‬

‫‪62‬‬
‫م‪،‬و *‪-‬‬ ‫ث & رض ‪ - 9‬أ ‪,‬‬ ‫ر‪ 6‬ت ا ‪ $‬ر ‪ , (-‬ا ;ر ا ?د ث ورا‪9‬دھ ؟‬ ‫‪ & -‬ل ‪ :‬د )‪$‬و ‪ ,‬إ م ا‬
‫‪#‬‬ ‫ا ? ري ‪ ،‬و*و* ‪ -‬ا ن ز دون ‪ ،‬ودا ‪ -‬ا ?;ري ‪ ،‬وھ ز ‪ -‬ا و; ري‪.‬‬

‫;ورا أ م ا ‪A‬ر ‪ -‬وا *)‪: 4‬‬

‫ً‬ ‫‪ B‬ل ‪' :١‬ول أ? د ‪$‬و ‪ ; , ,‬دة‬

‫‪ِ 4 $‬واد َك أَم َ*<ْ ‪ِ 4‬واد * ؟‬

‫َ* ْ‬ ‫* ‪ ]َِ 9‬ا !ط ْ ِ] أَ ْ‬
‫‪ $‬هٌ َ&واد *‬

‫ﺎب َﻋ ْﻦ ِ‬
‫ﻃﻴﺐ ﻟُﻘﻴﺎﻧﺎ َﲡﺎﻓﻴﻨﺎ‬ ‫َوﻧَ َ‬ ‫ﺪﻳﻼ َﻋ ْﻦ ﺗَﺪاﻧﻴﻨﺎ‬ ‫‪ :‬أْ‬
‫َﺿﺤﻰ اﻟﺘ‪‬ﻨﺎﺋﻲ ﺑَ ً‬ ‫ط‬ ‫ا ن ز دون ا‬ ‫و‬ ‫رض‬ ‫‪-‬‬

‫‪ B‬ل ‪' : ٢‬ول ا رودي ‪:‬‬

‫ا? ُد ا َ‪َ A‬م إِ ‪ِ ,g ?َ 4‬ذِي َ َم‬

‫َو ْ‬ ‫دار َة ا َ َ ِم‬
‫َرا‪ِ9‬دَ ا َ ْر ِق َ ّ ْم َ‬

‫ََز ْ تَ دَ ْ ً ً َ رى ِنْ ُ ْ‪ِ ِ ٍ َ +‬‬

‫دَم‬ ‫ران ِ ذي َ َ ِم‬
‫ٍ‬ ‫أ ِنْ َذ '( ِر‬ ‫‪:‬‬ ‫دح ا‬ ‫ا و; ري "‬ ‫رض‬ ‫‪-‬‬

‫ﻮادﻳﻚ أَم ﻧَﺄْﺳﻰ ﻟِﻮادﻳﻨﺎ ؟ اﺑﻦ زﻳﺪون‬

‫ْﺢ أَ ْﺷﺒﺎﻩٌ َﻋﻮادﻳﻨﺎ ﻧَ ْﺸﺠﻰ ﻟِ َ‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي )ﻋﺎرﺿﻪ ﺷﻮﻗﻲ( ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻵﺗﻲ ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺎﺋِ َﺢ اﻟﻄ‪‬ﻠ ِ‬

‫ﻤﺎم إِﻟﻰ َﺣ ‪‬ﻲ ﺑِ ِﺬي َﺳﻠَ ِﻢ ؟ اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي‬ ‫اﻟﻌﻠَ ِﻢ َو ْ‬

‫اﺣ ُﺪ اﻟﻐَ َ‬ ‫دارَة َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي )ﻋﺎرﺿﻪ اﻟﺒﺎرودي( ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻵﺗﻲ ‪ :‬ﻳﺎ َراﺋ َﺪ اﻟﺒَـ ْﺮق ﻳَ ّﻤ ْﻢ َ‬

‫ﻮادﻳﻚ أَم ﻧَﺄْﺳﻰ ﻟِﻮادﻳﻨﺎ‬

‫ﻧَ ْﺸﺠﻰ ﻟِ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺷﻮﻗﻲ ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺎﺋِ َﺢ اﻟﻄ‪‬ﻠ ِ‬
‫ْﺢ أَ ْﺷﺒﺎﻩٌ َﻋﻮادﻳﻨﺎ‬

‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻠﻪ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ إﺣﻴﺎء اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﺪى اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ‪ :‬اﻧﺘﺸﺎر ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺎت‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬أدى ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺷﻌﺮاء اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﻟﻰ )ﻇﻬﻮر أﻏﺮاض ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة( ‪،‬اذﻛﺮﻫﺎ ‪:‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ .‬ﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي أدى )ﻟﻈﻬﻮر أﻏﺮاض ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة( ﻟﺪى ﺷﻌﺮاء اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ؟اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣﺸﻴ ًﺪا ﺑﺪورﻩ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﻀﺎرة ‪ ،‬وﺗﺒﺪو اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ B‬ل ‪ :‬ﻳﻘﻮل أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﺎدﺣﺎً اﻟﻤﻌﻠّﻢ ً‬
‫وداﻋﻴﺎ إﻟﻰ اﺣﺘﺮاﻣﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪ُ ،‬‬

‫اﻟﻤ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻢ أ ْن ﻳَﻜﻮ َن َرﺳﻮﻻ‬ ‫ﻠﻤ َﻌﻠ‪ِ ‬ﻢ َوﻓ‪ِ ‬ﻪ اﻟﺘّْﺒﺠﻴﻼ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎد ُ‬
‫َ‬ ‫ﻗُ ْﻢ ﻟ ُ‬
‫ﺴﺎ َوﻋُﻘﻮﻻ‬ ‫ِ‬
‫ﻳَـْﺒﻨﻲ َوﻳُـْﻨﺸ ُﺊ أﻧْـ ُﻔ ً‬ ‫أﺟﻞ‪ِ ‬ﻣ َﻦ اﻟﺬي‬
‫ﻠﻤﺖ أ ْﺷﺮف ْأو َ‬ ‫أﻋ َ‬ ‫َ‬
‫‪‬ﻔﻮس ُﻋﺪوﻻ‬
‫َو ُﻫ َﻮ اﻟّﺬي ﻳَـْﺒﻨﻲ اﻟﻨ َ‬ ‫ﻓَـ ُﻬ َﻮ اﻟّﺬي ﻳَـْﺒﻨﻲ اﻟﻄ‪َ ‬‬
‫ﺒﺎع ﻗﻮﻳﻤ ًﺔ‬
‫ﺿﺌﻴﻼ‬ ‫ﺸ ِ‬
‫ﺒﺎب َ‬ ‫ﺪاﻟﺔ ﻓﻲ اﻟ ‪‬‬ ‫روح اﻟﻌ ِ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻋ ْﺪًﻻ َﻣﺸﻰ‬ ‫وإذا ِ‬
‫ُ َ‬ ‫اﻟﻤ َﻌﻠ َﻢ ﻟ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻓَﺄَﻗِ ْﻢ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﻣﺄﺗّ ًﻤﺎ َو َﻋﻮﻳﻼ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻮم ﻓﻲ أ ْﺧﻼﻗ ْ‬‫ُﺻﻴﺐ ُ‬ ‫َوإذا أ َ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﺬي ﺗﻤﺜﻠﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ إﺣﻴﺎء اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ :‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻛﺎد اﳌ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻢ أ ْن ﻳَﻜﻮ َن َرﺳﻮﻻ ‪ :‬اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻠﻤ َﻌﻠ‪ِ ‬ﻢ َوﻓ ِ‪‬ﻪ اﻟﺘّْﺒﺠﻴﻼ‬‫ِ‬
‫َ ُ‬ ‫‪ -‬أي اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ‪ :‬ﻗُ ْﻢ ﻟ ُ‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ -٤‬ﺗﻄﻮﻳﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻔﻦ ﺍﳌﺴﺮﺡ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ اﻟﺬي ﻧﻈﻢ ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫ح( ؟ أ‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫ا‬ ‫‪ َ -‬ا ي ط ّع ا‬

‫‪ -‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺎ ﻣﻦ )اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ( ﻷﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ‪ :‬ﻣﺼﺮع ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮا‪ ،‬ﻣﺠﻨﻮن ﻟﻴﻠﻰ ‪ ،‬ﻋﻨﺘﺮة‪.‬‬

‫) ا‪ ! $‬ذة ا‪( ! "#$‬‬ ‫م‪،‬‬ ‫(؟أ‬ ‫ا‬ ‫ا ر‬ ‫)‬ ‫ا‬ ‫ا ي ط ّع ا‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -‬وﺿﺢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑ ـ )اﻹﻟﻴﺎذﻩ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ( ‪ :‬ﻣﻠﺤﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﺮم‪ ،‬ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﺑﻴﺖ‬
‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻷﺣﺪاث‪# .‬‬
‫ﺗﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺮة اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﻪ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ‪ً ،‬‬
‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬ﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺠﻨﻮن ﻟﻴﻠﻰ ﻷﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ‪:‬‬
‫)ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺲ ﺑﻮادر اﻹﻏﻤﺎء(‬ ‫ﻓﺎﺳﺘَـ ْﻌﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ أَ ‪‬ﺟﺠ ِ‬
‫ﻗﻴﺲ ‪) :‬ﳐﺎﻃﺒﺎّ ﻟﻴﻠﻰ(‪ :‬أَﻧْ ِ‬
‫ﻻﻋ َﺞ اﻟﺸ ْ‪‬ﻮق ْ‬ ‫ﺖ ﰲ اﳊَﺸﻰ‬ ‫ْ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﺬي ﺗﻤﺜﻠﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ إﺣﻴﺎء اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ؟ ﺗﻄﻮﻳﻊ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻔﻦ اﻟﻤﺴﺮح‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ )اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ( ﻟﻼﺗﺠﺎﻩ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ‪# :‬‬

‫اﻟﺮوي‪ ،‬وﻗﻮة اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﺧﺘﻴﺎر اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫‪ -١‬ﻳﺠﺎري اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻓﻲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ‪ :‬وﺣﺪة اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﻪ و ّ‬
‫‪ -٢‬ﻳـﺠ ّﺪد ﻓﻲ أﻏﺮاﺿﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻘﺼﺼﻲ واﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬
‫ﻛﺎد اﳌ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻢ أ ْن ﻳَﻜﻮ َن َرﺳﻮﻻ‪.‬‬ ‫ﻠﻤ َﻌﻠ‪ِ ‬ﻢ َوﻓ ِ‪‬ﻪ اﻟﺘّْﺒﺠﻴﻼ‬‫‪ -٣‬ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ أﺷﻌﺎرﻩ اﻟﻨﺒﺮة اﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮل ﺷﻮﻗﻲ ‪ :‬ﻗُﻢ ﻟِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬

‫ب(‪:‬‬ ‫'‪ 4‬ن أ ‪ - 9‬ا‬ ‫*)‬

‫‪ -‬ﺑﻴﻦ أوﺟﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫وﻏَﻴْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ‬‫ﺮي ﺑﺎﻟﻠّﺬات ﻳَـﻠ ُْﻬﻮ َوﻳُـ ْﻌ َﺠ ُ‬
‫َ َ‬ ‫ﺳ َﻮاي ﺑِﺘَ ْﺤﻨَﺎن اﻷﻏَﺎرﻳﺪ ﻳَﻄ َْﺮ ُ‬
‫ب‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺤﻤﻮد ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺒﺎرودي‪:‬‬
‫ِ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫اﻟﻌ ِ‬
‫ﻴﺶ أَرﻏَ ُ‬ ‫ﻨﺖ ﻓﻲ َ‬ ‫َوﻟَﻮﻻ اﻟﻌُﻼ ﻣﺎ ُﻛ ُ‬ ‫ﻏَﻴ ِﺮ اﻟﻌُﻼ ﻣﻨّﻲ اﻟﻘﻠﻰ َواﻟﺘَ َﺠﻨ ُ‬
‫‪‬ﺐ‬ ‫ﺸﺮﻳﻒ اﻟﺮﺿﻲ ‪:‬‬
‫وﻣﻄﻠﻊ ﺑﺎﺋﻴﺔ اﻟ ّ‬
‫* اﻹﺟﺎﺑﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻮزن اﻟﻌﺮوﺿﻲ )ﺑﺤﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ( واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮوي‪ ،‬واﻟﻤﻮﺿﻮع )اﻟﻄﻤﻮح واﻟﻔﺨﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ(‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻗﺮأ اﻟﻨﺺ اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻪ ‪ /‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ‪:‬‬
‫‪‬ﺗﻚ ِﻣﺼﺮ‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺣﻼم‬
‫ﺻ ‪‬ﺤﺖ اﻷ ُ‬ ‫َرد َ ُ َ َ‬ ‫ﺗﺎج اﻟﺒِﻼد َﲢﻴ‪‬ﺔٌ َو َﺳ ُ‬
‫ﻼم‬ ‫َ‬
‫ﻴﻒ ﻳُﺮ ُام؟‬ ‫اﻻﺳﺘِ َ‬
‫ﻘﻼل َﻛ َ‬ ‫أَرأَﻳﺖ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ﻘﺎم؟‬
‫ﻒ ﻳُ ُ‬
‫أَرأَﻳﺖ ر ِ‬
‫ﻛﻦ اﻟﻌﻠ ِﻢ َﻛْﻴ َ‬
‫َ َ َُ‬
‫أ‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﻪ أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ؟ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﻠﻢ وأﺛﺮﻩ ﰲ اﳊﻴﺎة‬
‫ب‪ -‬ﻣﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺣﺎد ﻟِ ُﻜ ‪‬ﻞ َﲨ ٍ‬
‫‪ -‬اﺧﺘﻴﺎر اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪َِ ) :‬ﲢﻴ‪‬ﺔٌ وﺳﻼم‪َ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺮام‪ ،‬ﺗﻀﺎم‪ٍ ،‬‬
‫ﺎﻋﺔ‪َ ،‬وِز ُ‬
‫ﻣﺎم(‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ َ ُ‬
‫ﻴﻒ ﻳُﺮ ُام؟(‬ ‫اﻻﺳﺘِ َ‬
‫ﻘﻼل َﻛ َ‬ ‫ﻒ ﻳﻘﺎم؟أَرأَﻳﺖ ِ‬ ‫‪ -‬اﻟﻨّﺒﺮﻩ اﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪ ):‬ﺗﺎج اﻟﺒﻼد‪ ،‬ردﺗﻚ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬أَرأَﻳﺖ ر ِ‬
‫ﻛﻦ اﻟﻌﻠ ِﻢ َﻛْﻴ َ ُ ُ َ َ‬
‫َ َ َُ‬

‫‪64‬‬
 ‫‪+‬‬ ‫ه ا رو * ‪: ,‬‬ ‫‪ -٢‬ا‬

‫‪ -‬وﺿﺢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑ ـ ) اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ( ‪ - /‬ﻣﺎ ﻫﻲ )ﻋﻮاﻣﻞ ﻇﻬﻮرﻩ( ؟ اﺗﺠﺎﻩ ﺷﻌﺮي ﻇﻬﺮ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻄﻮرات‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻵداب اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ‪# .‬‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗـﻤﺜّﻞ اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ‪ ،‬وﺷﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ‪#.‬‬

‫أ‪ -‬ﺟﻤﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ اﻟﺪﻳﻮان ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋﺮف ﺑـ ـ )ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان( ‪ /‬ﻣﻦ ﻫﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان ؟ ‪#‬‬

‫ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺠﺪﻳﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ إﺛﺮ ﺻﻼت ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻴﻦ أﻋﻼﻣﻬﺎ‪ :‬ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد‬
‫اﻟﻌﻘﺎد‪ ،‬واﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻤﺎزﻧﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮي‪ ) .‬ﻋ ّﺪد ‪ ٣‬ﻣﻦ أﻋﻼﻣﻬﺎ (‬

‫‪ -‬ﻣﺎ )ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان( ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ؟ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﻛﺘﺎب )اﻟﺪﻳﻮان ﻓﻲ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ(‪ ،‬ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ّ‬
‫ﻧﻘﺪي أﻟ ّﻔﻪ اﻟﻌﻘﺎد واﻟﻤﺎزﻧﻲ ووﺿﻌﺎ‬
‫ورؤاﻫﻢ اﻟﻨﻘﺪﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪# .‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎدىء ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ اﻷدﺑﻴﺔ‪ُ ،‬‬
‫‪ -‬ﺑﻴﻦ ﺑﻌﺾ )اﻟﻤﻮﺛّﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ( ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان ‪# .‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻻﺳﻴّﻤﺎ روادﻫﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄﺛﺮوا ﺑﺎﻷدﺑﺎء اﻹﳒﻠﻴﺰ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﲔ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺷﻴﻠﻲ( )وﻫﺎزﻟﺖ(‬
‫ﺗﺄﺛﺮت ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ّ‬
‫‪#‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ :‬دﻋﺎ أﺗﺒﺎع ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﻰ )ﺗﻮﺧﻲ اﻟﺼﺪق اﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ( ؟‬
‫ﻷن اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺻﺎدق ﻋﻦ وﺟﺪان اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺗﺠﺎرﺑﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ وﺗﺄﻣﻼﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ ،‬ﻫﺎﺟﻢ أﺗﺒﺎع ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان )ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت( اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎﺋ ًﺪا آﻧﺬاك‪) ،‬واﻫﺘﻤﻮا ﺑﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮدﻳﺔ(‪# :‬‬
‫ﻷن اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺻﺎدق ﻋﻦ وﺟﺪان اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺗﺠﺎرﺑﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ وﺗﺄﻣﻼﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪#‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺪﻣﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان إﻟﻰ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﻋﺸﺮات اﻟﺪواوﻳﻦ( اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫)ﺿﻮء اﻟﻔﺠﺮ( ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮي‪) ،‬وﻫﺪﻳﺔ اﻟﻜﺮوان( و )ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ( ﻟﻠﻌﻘﺎد ‪ ،‬ودﻳﻮان اﻟﻤﺎزﻧﻲ ‪.‬‬
‫) اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت (‬ ‫‪ -‬اذﻛﺮ أﺑﺮز )اﻟﻤﻼﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ( اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺷﻌﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان ‪# :‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ )اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ( وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻼت ﻓﻜﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ )اﻟﺸﻜﻮى واﻷﻟﻢ(‪ ،‬واﻷﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ واﻟﺴﺄم‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت )اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ(‬
‫‪ -٥‬اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ )اﻟﻮﺣﺪﻩ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة(‬ ‫‪) -٤‬اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻷوزان واﻟﻘﻮاﻓﻲ(‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ )ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ( ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻼﺕ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻭﻧﻈﺮﺍﺕ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﲡﺎرب ﻧﻔﺴﻴﺔ ذاﺗﻴﺔ ﻳﺮﺻﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ وأﻓﻜﺎرﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻜﻮن وأﺳﺮار اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺠﻬﻮل‬
‫◄ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮي ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان )إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻬﻮل(‪:‬‬
‫وﻣﻬﻤﺔٌ ﻟَﺴﺖ أ َْدري ﻣﺎ أ ِ‬ ‫َﳛﻮﻃُﲏ ِﻣْﻨ َ‬
‫َﻗﺎﺻﻴﻪ‬ ‫ََ ْ َ ْ ُ‬ ‫َﻋ ِﺮﻓُــﻪُ‬
‫ﺖ أْ‬
‫ﻚ َْﲝٌﺮ ﻟَ ْﺴ ُ‬

‫‪65‬‬
 ‫وﺣﻮِﱄ اﻟ َﻜﻮ ُن َﱂ ﺗُ ْﺪرْك َﳎ ِ‬
‫ﺎﻟﻴﻪ‬ ‫ﺖ أ َْﻋ ِﺮﻓـُﻬـﺎ‬ ‫أَﻗْﻀﻲ َﺣﻴﺎﰐ ﺑِﻨَـ ْﻔ ٍ‬
‫َ َْ َ ْ ْ َ‬ ‫ﺲ ﻟَ ْﺴ ُ‬
‫وﻻ اﻟ ‪‬ﺴﻤ ـ ‪‬ﻮ إِﱃ ﺣ ‪‬ﻖ ِﲟﻜـ ِ‬ ‫ا‪‬ﻬﻮل ِﻣ ْﻦ َﺳ َﻔ ٍﻪ‬
‫ـﺮوﻩ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﻮح إِﱃ ْ‬ ‫ﺲ اﻟﻄ‪ُ ‬‬
‫ﻟَْﻴ َ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟـﻤﻠﻤﺢ )اﻟﻤﻈﻬﺮ( اﻟﺬي ﺗﻤﺜﻠﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻼت ﻓﻜﺮﻳﺔ وﻧﻈﺮات ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﳊﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻔﻴﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻼﺗﻪ وﺧﻮاﻃﺮﻩ‪.‬ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻃﺐ اﻟﻌﻘﺎد ﻃﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻜﺮوان اﻟﻤﻐّﺮد ﺣﲔ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺻﻮﺗﻪ اﻟﺬي ﻳﺸﺪو ﺑﻪ‪ ،‬وﺿﻤﲑﻩ اﻟﺬي ﻳﺒﻮح ﺑﺄﺳﺮارﻩ‪ ،‬وﻗﻠﺒﻪ اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺬي ﻳﺒﺎري ﺧﻔﻖ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﲞﻔﻘﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫وﻋﻴﻨﻪ اﻟﱵ ﲤﻨﺢ اﻟﻨﻌﺎس وﺗﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﺣﺰان ‪ ،‬وﺗﺒﺪو )اﻟﻨﺰﻋﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺟﻠﻴّﺔ ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ(‬
‫◄ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻘﺎد ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫أَﻧ ـ ـ ـ ـﺎ ﰲ ﺟ ِ‬
‫اﺳﺘ َﻘ‪‬ﺮ َﻋﻠﻰ اﻟﺜ‪‬ﺮى ُﺟ ْﺜﻤﺎﱐ‬ ‫َوإِن ْ‬ ‫ﻴﺚ ﻏﺎب َﻣ َﻊ اﻟ ‪‬ﺪﺟﻰ‬ ‫ﻚ َﺣ ُ‬ ‫ﻨﺎﺣ َ‬ ‫َ‬
‫ﺮور ﻟِﺴﺎﱐ‬
‫ﺐ اﻟ ‪‬ﺴ ُ‬
‫ِ‬
‫َﻣ ِﺮ ًﺣﺎ َوإ ْن ﻏَﻠَ َ‬ ‫ﺚ أَﻃْﻠَ َﻘﻪُ اﳍَﻮى‬‫ﺣﻴ ُ‬
‫ﻚ ْ‬
‫ِ‬
‫أَﻧـ ـ ـ ـﺎ ﰲ ﻟﺴﺎﻧِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺿﻤﲑُ َزﻣﺎﱐ‬ ‫ﺳ‪‬ﺮا ﺑِﻐَْﻴﺒَﺘﻪ َ‬ ‫ﺑﺎح ﻓَﻤﺎ أَرى‬‫ﺚ َ‬ ‫ﺿﻤ ِﲑ َك َﺣْﻴ ُ‬ ‫أﻧ ـ ـﺎ ﰲ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺼﻐ ِﲑ ﻣ ِ‬
‫ﻚ اﳋََﻔ ِ‬
‫ﻘﺎن‬ ‫َﺧ ْﻔ َﻖ اﻟ‪‬ﺮﺑﻴ ِﻊ ﺑِﺬﻟ َ‬ ‫ﺴﺎﺟ ٌﻞ‬ ‫ﺐ اﻟ ‪ُ ‬‬ ‫ﻚ ﰲ اﻟ َﻘﻠْ ِ‬ ‫أَﻧـ ـ ـ ـﺎ ِﻣﻨْ َ‬
‫ات واﻷَ ْﺷ ِ‬
‫ﺠﺎن‬ ‫وﺗَﻀ ‪‬ﻦ ﺑِﺎﻟ ‪ِ ‬‬ ‫ﻚﰲ َ ِ‬ ‫أَﻧ ـ ـﺎ ِﻣﻨْ َ‬
‫ﺼ َﺤﻮ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺐ اﻟ َﻜﺮى‬ ‫اﻟﻌ ْﲔ اﻟﱵ ﺗَـ َﻬ ُ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟـﻤﻠﻤﺢ )اﻟﻤﻈﻬﺮ( اﻟﺬي ﺗﻤﺜﻠﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان ‪ :‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ‬
‫‪ -‬أي اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ أﺑﻴﺎت اﻟﻌﻘﺎد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫‪ -٣‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻭﺍﻷﱂ ‪:‬‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮا ﻟﻠﺸﻜﻮى واﻷﱂ ؟ ﺑﺴﺒﺐ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ واﻟﺴﺄم‪ ،‬ﺟﺎءت أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮاّ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻌﺎﻧﺎة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻞ ‪ :‬ﺟﺎءت ﺑﻌﺾ أﺷﻌﺎر ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان‬
‫◄ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺎزﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ت اﻟﻨـ ْ‪‬ﻮَم أَ ْﺷﺠﻰ ﻟِﻠْ َﺤﺸﻰ‬ ‫َوَو َﺟ ْﺪ ُ‬ ‫ت اﻟ ‪‬ﺴ ْﻬ َﺪ أ َْﻫﺪى ﻟِﻸَﺳﻰ‬‫ﻗَ ْﺪ َو َﺟ ْﺪ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُﺧﺮى ﰲ اﻟ َﻜﺮى؟‬ ‫ﻳَـ َﻘﻈَﺔ ُدﻧْﻴﺎ َوأ ْ‬ ‫َﺷ ‪‬ﺪ ﻣﺎ ﻳَﻈْﻠ ُﻤﻨﺎ اﻟﺪ ْ‬
‫‪‬ﻫ ُﺮ‪ ،‬أَﰲ‬
‫ﻻ اﻟ َﻜﺮى أ َْﻣ ٌﻦ َوﻻ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻬ ُﺪ ِﲪﻰ‬ ‫ﺻ ْﺮﻓِﻬﻤﺎ‬ ‫وﻳﻞ ﻫﺬا اﻟ َﻘ ْﻠ ِ‬
‫ﺐ ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫ث َوﻧَﺞ‬
‫ﺲ َﻏ ْﻮ ٌ‬ ‫إِﻧّﻪُ ﻟِﻠﻨ‪‬ـ ْﻔ ِ‬ ‫اﻟ‪‬ﺮدى إ ْن ﻛﺎ َن ﻻ َﻣْﻨﺠﻰ اﻟ‪‬ﺮدى‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟـﻤﻠﻤﺢ )اﻟﻤﻈﻬﺮ( اﻟﺬي ﺗﻤﺜﻠﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان ‪ :‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻮى واﻷﻟﻢ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﰲ ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻮزن وﻳﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ( ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪#.‬‬ ‫‪ -‬وﺿﺢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﺮﺳﻞ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي )ﻳﺘﻘﻴﺪ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ ،‬ﻣﻴﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان إﻟﻰ )اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ( ‪ /‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ )ﺗﺤﺮر( ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ؟ ‪#‬‬
‫ﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺗﺄﺛﺮا ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻄّﻢ اﻟﺴﺪود اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ أﻣﺎم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ واﻷوزان واﻟﻘﻮاﻓﻲ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﺘﺎح ﻟﻠ ّ‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫◄ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮي ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ )ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﻮاﻃﻒ(‪:‬‬
‫ﺼﺤﻴ ُﺢ‬ ‫إِذا َﱂْ ﻳـُ ْﻐ ِﺬﻩِ اﻟﺸ ْ‪‬ﻮ ُق اﻟ ‪‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻠَﻲ وا ِﻹﺧﺎء إﱃ ﺟ ٍ‬
‫ﻔﺎء‬ ‫َ َْ ُ َ‬
‫َوﻗَ ْﺪ ﻧَـْﺒﻠﻮ اﳌﺮارَة ﰲ اﻟﺜ‪‬ﻤﺎ ِر‬ ‫ﺤﺎب ِﲦ ُﺎر ِﺻ ْﺪ ٍق‬
‫ﺼ ُ‬ ‫ﻳَﻘﻮﻟﻮ َن ‪ :‬اﻟ ‪‬‬
‫َ‬
‫واﻟﺮوي واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ(‬
‫ّ‬ ‫ﻚ اﻟ‪‬ﺰﻣﺎ ُن ﻛﻤﺎ أُرﻳ ُﺪ ) ﻳﻈﻬﺮ ﻫﻨﺎ ﺗﻨﻮﻳﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ت إِﱃ اﻟ‪‬ﺰﻣﺎن ﺑَﲏ إِﺧﺎﺋﻲ ﻓَﺠﺎءَ ﺑِ َ‬ ‫َﺷ َﻜ ْﻮ ُ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟـﻤﻠﻤﺢ )اﻟﻤﻈﻬﺮ( اﻟﺬي ﺗﻤﺜﻠﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان ‪ :‬اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻷوزان واﻟﻘﻮاﻓﻲ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺣﺪﻩ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﺮف ) اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ (‪ :‬ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺼﻴﺪة )ﺟﺴ ًﺪا واﺣ ًﺪا(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺘﺤﻢ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ وﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻠﺰم ذﻟﻚ وﺣﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮع‪،‬‬
‫ووﺣﺪة اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺎﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﻋﻀﻮ وﻇﻴﻔﺘﻪ‪# .‬‬
‫◄وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﺼﻴﺪة )آﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاب( اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟﻌﻘﺎد ﻓﻲ رﺛﺎء اﻷدﻳﺒﺔ ﻣﻲ زﻳﺎدة‪ ،‬وﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻄﺎب = ) ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ(‬ ‫ﺼ َﻞ اﳋ ْ‬
‫َﻋ ‪‬ﻮَدﺗْﻨﺎ ﻫﺎ ُﻫﻨﺎ ﻓَ ْ‬ ‫أَﻳْ َﻦ ﰲ اﳌَ ْﺤﻔ ِﻞ ) َﻣ ‪‬ﻲ( ﻳﺎ ﺻ ْ‬
‫ﺤﺎب؟‬
‫‪ -‬اذ ر )ا ‪9 ;:‬ص ا )* ‪ $ (-‬ر &‪ -‬ا د وان ‪# .‬‬

‫‪ -١‬ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺬات واﻟﻬﻴﺎم ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﻧﺼﺮاف ﻋﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‪..‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮي‪:‬‬
‫ﺖ أَ ْدري ﻣﺎ أ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻗﺎﺻﻴﻪ‪.‬‬ ‫َﺴ ُ‬ ‫َوَﻣ ْﻬ َﻤﺔٌ ﻟ ْ‬ ‫ﺖ أَ ْﻋ ِﺮﻓُﻪُ‬
‫َﺴ ُ‬
‫ﻚ ﺑَ ْﺤ ٌﺮ ﻟ ْ‬ ‫ﻳَﺤﻮﻃُﻨﻲ ﻣْﻨ َ‬
‫َﻢ ﺗُ ْﺪ َر ْك َﻣﺠﺎﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ أَ ْﻋ ِﺮﻓُﻬﺎ‬ ‫أَﻗْﻀﻲ َﺣﻴﺎﺗﻲ ﺑِﻨَـ ْﻔ ٍ‬
‫َو َﺣ ْﻮﻟ َﻲ اﻟ َﻜ ْﻮ ُن ﻟ ْ‬ ‫َﺴ ُ‬
‫ﺲﻟ ْ‬

‫ب(‪:‬‬ ‫'‪ 4‬ن أ ‪ - 9‬ا‬ ‫*)‬

‫‪َ -١‬ﺳ ‪‬ﻢ )اﻷﻋﻼم اﻟﺜﻼﺛﺔ( ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬ﻋﺒﺎس ﳏﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳌﺎزﱐ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮي‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻠﻞ‪ :‬ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان )اﻟﻌﻤﻖ واﻟﻐﻤﻮض( ‪ :‬ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬وﻳﻌﺎﰿ اﻷﻣﻮر اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪# .‬‬
‫‪ -٣‬وازن ﺑﻴﻦ )ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان واﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻟﺘﺰام ﺑﻌﻤﻮد اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪# .‬‬
‫اﻻﲡﺎﻩ اﶈﺎﻓﻆ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﳜﺘﺎر اﻟﻠﻔﺎظ واﳌﻔﺮدات ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻬﻠﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ وﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﳉﺰﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﺣﺘﺬاء ‪‬ﺞ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬
‫ﺗﺄﺛﺮت ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ّ‬ ‫اﳌﺆﺛﺮات‬
‫وﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬ ‫روادﻫﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄﺛﺮوا ﺑﺎﻷدﺑﺎء اﻹﳒﻠﻴﺰ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﲔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪" :‬ﺷﻴﻠﻲ" و‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬
‫"ﻫﺎزﻟﺖ"‪.‬‬
‫ﻳﻠﺘﺰم ﺑﻌﻤﻮد اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬أي وﺣﺪة اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺮوي‪.‬‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻌﻤﻮد اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ اﻷوزان واﻟﻘﻮاﰲ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻇﻬﻮر اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺮﺳﻞ اﻟﺬي‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﻮزن وﻳﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ب‪ -‬ﺟﻤﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ أﺑﻮﻟﻮ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋﺮف ﺑـ ـ )ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ( ‪َ /‬ﻣﻦ ﻫﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ ؟ ‪#‬‬

‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ‬
‫ّ‬ ‫إﺣﺪى اﻟﻤﺪارس اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺿﻤﺖ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺮاء اﻻﺗﺠﺎﻩ‬
‫إﻟﻪ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎ واﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ اﻹﻏﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ )ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ( ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ؟ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ إﻟﻪ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎ واﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ اﻹﻏﺮﻳﻖ‪# .‬‬

‫‪#:‬‬ ‫‪ -‬اذﻛﺮ أﻫﻢ )اﻟﻌﻮاﻣﻞ( أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﻇﻬﻮر ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ وﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‬

‫‪ -٢‬ﺗﺮاﺟﻊ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺸﻌﺮي ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫‪ -١‬اﻟﺠﺪل اﻟﺬي اﺣﺘﺪم ﺑﻴﻦ اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان‬
‫‪ -٤‬اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺄدب اﻟﻤﻬﺠﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬زﻳﺎدة اﻹﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻵداب اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺳﻢ أﺷﻬﺮ )رواد( ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ وﺑﻌﺾ دواوﻳﻨﻬﻢ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي )اﻟﺸﻔﻖ اﻟﺒﺎﻛﻲ(‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﺟﻲ )وراء اﻟﻐﻤﺎم(‪،‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﻮد ﻃﻪ )اﻟﻤﻼح اﻟﺘﺎﺋﻪ( ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ )أﻏﺎﻧﻲ اﻟﺤﻴﺎة( ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ )ﺗﺎﺋﻬﻮن(‪# .‬‬
‫ﺟﻮا ﺷﻌﺮﻳ‪‬ﺎ ﺟﺪﻳﺪاً ﻳﻤﺰج ﺑﻴﻦ )ﺗﺮاث اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻷدب اﻷوروﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ(‪،‬وﺿﺢ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺑﻌﺚ أﺻﺤﺎب ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ ‪‬‬
‫ﺣﻴﺚ دﻋﻮا إﻟﻰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬واﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﺠﺎﻣﻼت واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ ذاﺗﻴﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎق‪ ،‬ودﻋﻮا إﻟﻰ‬
‫وﺗﺄﻣﻞ ﻓﻜﺮي‪# .‬‬
‫ﻃًْﺮق ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﻮا اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﺑﺮوح إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ّ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ ،‬اﺑﺘﻌﺪت ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ ﻋﻦ )ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت واﻟﻤﺠﺎﻣﻼت( ‪ :‬ﻷن اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ ذاﺗﻴﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎق‪ ،‬ودﻋﻮا إﻟﻰ ﻃَ ْﺮق‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﻮا اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﺑﺮوح إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﺄﻣﻞ ﻓﻜﺮي‪#.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻧﻈﺮت ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ إﻟﻰ )اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷﺧﺮى(؟ ‪#‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك ﺟﺪﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﺷﻌﺮاء اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻧﻈﺮوا إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة اﺣﺘﺮام وﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ أﻧﻬﻢ اﺧﺘﺎروا أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ‬
‫ﺋﻴﺴﺎ ﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻬﻢ ﺗﻜﺮ ًﻳﻤﺎ ﻟﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻜﺘﺒﻮا اﻟﻌﻘﺎد – ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ -‬ر ً‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ أﺑﺮز )اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت( اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺷﻌﺮاء ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ‪# :‬‬

‫ﺑﺎﻟﺤﺐ‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺮأة(‬

‫‪ -٢‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ) ّ‬ ‫‪ -١‬اﻻﻧﻐﻤﺎس ﻓﻲ )اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ( ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺸﺨﻴﺼﻬﺎ‬
‫‪ -٤‬اﻟﺤﻨﻴﻦ واﻟﺸﻮق إﻟﻰ إﻟﻰ )اﻟﻮﻃﻦ( واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‬ ‫‪ -٣‬اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع )ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺮﻳﻒ( وﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬
‫‪ -١‬ﺍﻻﻧﻐﻤﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﲜﻤﺎﳍﺎ ‪ ،‬وأﻛﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ‪ ،‬أﻛﺜﺮت ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ )ﻣﻨﺎﺟﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ( ‪:‬‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻼذﻫﻢ اﻵﻣﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺜﻮا ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺗﺸﺎرﻛﻬﻢ أﺣﺎﺳﻴﺴﻬﻢ‪ ،‬واﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻦ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪.‬‬
‫ﺻ ـ ًﺪى ﺣﺎﺋ ـِﺮ ﺑِﺄﻟْﺤـ ِ‬
‫ـﺎن ﻃَـ ْـﻴ ـ ِﺮ‬ ‫َﻢ ﻳَـ َﺰ ْل ﻓﻲ َﺣﻮاﺷﻴﻪ‬ ‫أُﻓُ ُﻖ اﻷ َْر ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ضﻟْ‬ ‫◄ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻲ ﳏﻤﻮد ﻃﻪ ‪:‬‬
‫ﺖ َﻋﻴْـَﻨﻬﺎ ﻟِ َﻤﻄْﻠ ـَ ِﻊ ﻓـَ ْﺠ ـ ِﺮ )ﺻﻮرة(‬‫ﻀ ْ‬
‫أَ ْﻏ َﻤ َ‬ ‫َو َﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻐَﺪﻳ ِﺮ ُورو ٌد‬
‫ﺻ ْﺨ ِﺮ )ﺻﻮرة(‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺮى اﻟﻤﺎء ِ‬
‫ﺑﻴﻦ َﺷ ْﻮك َو َ‬ ‫ـ ــﻪ ﻳُـﻐَﻨّﻲ ﻣﺎ َ‬ ‫ﻫﺎدﺋﺎً ﻓﻲ ﺣﻮاﻓﻴـ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﻤــﻼﺋِـ ـ ُ‬
‫ـﻚ ﺗَ ْﺴ ــﺮي‬ ‫ِِ‬
‫َﻋﻠﻰ أُﻓْــﻘـﺔ َ‬ ‫ﺟﻮد ﺑَ ْﺤ ٌﺮ ِﻣ َﻦ اﻟﻨّﻮِر‬ ‫َوَﻛﺄَ ‪‬ن ُ‬
‫اﻟﻮ َ‬

‫‪68‬‬
 ‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮاء ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ‪ :‬اﻻﻧﻐﻤﺎس ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺸﺨﻴﺼﻬﺎ‬
‫أي اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ .‬اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫ّ‬
‫‪-٢‬ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﳊﺐ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺑﺎﳌﻌﺸﻮق‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﱂ واﳊﺮﻣﺎن‪.‬‬
‫◄ ﻳﻘﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﺟﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة )اﻟﻐﺮﻳﺐ( ﻣﻌﺒﺮا ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎق‪:‬‬
‫ﻣﻨﻔﺮد‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﺎﺳﻲ اﻟﻘﻠْ ِ‬
‫ﻳﺐ اﻟﻔﺆاد ُ‬ ‫إﱐ ﻏﺮ ُ‬ ‫ﺗﺒﺘﻌﺪ؟‬
‫ﺐ ﻛﻴﻒ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻘﺎك ﻏَ ُﺪ‬ ‫َوأﻳْ َﻦ ِﻣ ّﲏ َوِﻣ ْﻦ ﻟُ َ‬ ‫ﺖ ﻏَﺪاً‬ ‫إِ ْن ﺧﺎﻧَﲏ اﻟﻴَـ ْﻮَم َ‬
‫ﻓﻴﻚ ﻗـُﻠْ ُ‬
‫ﻬﻴﺐ أَﺑْـﺘَ ِﺮدُ )ﺗﻨﺎﻗﺾ!(‬‫أَﻧّﻲ ﺑِﻬﺬا اﻟﻠ‪ِ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﺿﻠﻮﻋﻲ ﻟَﻈًﻰ وأَ ْﻋ َﺠﺒُﻪُ‬ ‫ﻣ ْﻞ َء ُ‬
‫ﱯ اﻟﻐَ ِﺮُد‬ ‫ﺚ ﻏَﻨّ َ ِ‬
‫ﺎك ﻗَـﻠْ َ‬ ‫وﺣْﻴ ُ‬
‫َ‬ ‫ﺚ ﻛﺎ َن َْﳎﻠِ ُﺴﻨﺎ‬‫ﻳﺎ ﺗﺎ ِرﻛﻲ َﺣْﻴ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ ﱄ ﰲ زﺣﺎﻣ ِﻬ ْﻢ أ َ‬
‫َﺣ ُﺪ‬ ‫ﻓَـﻠَْﻴ َ‬ ‫ﻌﺎل ﻳﺎ َﺳ َﻜﲏ‬‫ﻳﺐ ﺗ َ‬ ‫إ ّﱐ ﻏَﺮ ٌ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮاء ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ‪ :‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳊّﺐ‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺮأة‬
‫أي اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﲝﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ﻭﻃﻴﺐ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺮﻋﺎة وﻣﻈﺎﻫﺮ اﳊﻴﺎة ﰲ اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة إﱃ‬
‫ﺸﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪةُ )ﻣﻦ أﻏﺎﻧﻲ اﻟﺮﻋﺎة( ﻳﻤﺰج ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠﻮن واﻟﺼﻮت واﻟﺮاﺋﺤﺔ واﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻳﻮﻇﻒ اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫اﻻﻧﺼﺮاف ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ّ‬
‫ﻗﺎﺗﻤﺎ ﻳﺤﺠﺐ اﻟﺮؤﻳﺔ )ﺗﻨﺎﻗﺾ ؟( ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫اﳌﻮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻻﻻت أﺧﺮى‪) ،‬ﻓﺎﻟﻀﺒﺎب ﻣﺴﺘﻨﻴﺮ( ‪ ،‬وﻣﻌﺮوف أ ّن اﻟﻀﺒﺎب ﻳﻜﻮن ﻛﺜﻴﻔﺎً ً‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ أراد ﻟﻪ دﻻﻟﺔ أﺧﺮى ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺟﻮ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﰊ ‪:‬‬
‫ﻴﺎﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَﺄﻓﻴﻘﻲ ﻳﺎ ِﺧﺮاﰲ‬
‫ﻠﻤﻲ ﻳﺎ ﺷ ْ‬ ‫وﻫ ّ‬
‫َ‬
‫ﻴﻮر‬ ‫ﲔأْ ِ‬
‫َﺳﺮاب اﻟﻄّ ْ‬ ‫ﺑَـ َْ‬ ‫َواﺗْﺒﻌﻴﲏ ﻳﺎ ِﺷﻴﺎﻫﻲ‬
‫ﺒﻮر‬ ‫ِ‬
‫اﺣﺎ َو ُﺣ ْ‬
‫َوﻣﺮ ً‬ ‫ﻐﺎء‬
‫َو ْاﻣﻠﺌﺌﻲ اﻟﻮادي ﺛَ ً‬
‫ﻫﻮر‬ ‫ِ‬
‫َواﻧْ ُﺸﻘﻲ ﻋﻄَْﺮ اﻟ‪‬ﺰ ْ‬ ‫ﺲ اﻟ ‪‬ﺴﻮاﻗﻲ‬
‫اﲰَﻌﻲ َﳘْ َ‬
‫َو ْ‬
‫ﻨﻴﺮ )ﺗﻨﺎﻗﺾ!(‬ ‫اﻟﻤ ْﺴﺘَ ْ‬
‫‪‬ﺒﺎب ُ‬
‫اﻟﻀ ُ‬ ‫ﺸ ْﻴ ِﻪ‬
‫َواﻧْﻈَﺮي اﻟﻮادي ﻳُـﻐَ َ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮاء ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ‪ :‬اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺮﻳﻒ وﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ وﻃﻴﺐ أﻫﻠﻬﺎ‬
‫أي اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻮﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﳊﻨﲔ ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ‪:‬‬
‫◄ ﻳﻘﻮل أﺣﻤﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة )اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة( ﰲ أﺛﻨﺎء وﺟﻮدﻩ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﺸﺘﺎﻗﺎً إﱃ وﻃﻨﻪ‪:‬‬
‫ت ﻟِﻠَ ْﻮ َﻋ ِﺔ اﻟﺒَـ ْ ِ‬
‫ﲔ‬ ‫ﺻ َﺤ ْﻮ ُ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺻ َﺤ ْ‬ ‫َو َ‬ ‫ﺖ َﻋْﻴﲏ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ّﻤﺎ ا ْﻏَﺮْوَرﻗَ ْ‬
‫ﻃََﺮﻓَ ْ‬
‫ﲬَْﺲ ِﻣﻦ اﻟ ‪‬ﺴﻨَﻮ ِ‬
‫َﻋـ‪‬ﺰ ﻣﺎ َﲰْ‪‬ﻴﺘُﻪُ َوﻃَﲏ‬ ‫ﺑِﺄ َ‬ ‫ﺖ‬
‫ات ﻗَ ْﺪ َذ َﻫﺒَ ْ‬ ‫ٌ َ‬
‫َﻏـْﲑ اﻟ‪‬ﺮﺑﻴ ِﻊ ﺑِ َﺪ ْﻣﻌِ ِﻪ اﳍَِ ِ‬
‫ﱳ‬ ‫ب‬ ‫ﺲ ُﺷﻌﻮر ﻣ ْﻐ َِﱰ ٍ‬
‫َﻣ ْﻦ ذا ُﳛ ‪ُ َ ‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬

‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ‪ :‬اﳊﻨﲔ واﻟﺸﻮق إﱃ إﱃ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﳉﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫&‪ -‬أ و و ‪# .‬‬ ‫‪ -‬اذ ر )ا ‪9 ;:‬ص ا )* ‪ $ (-‬ر‬

‫‪-١‬ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮأ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ أﻣﺎﻣﻚ‬
‫ﺖ َﻋﻴْﻨـ َﻬﺎ ﻟَ ِﻤﻄْﻠَ ِﻊ ﻓَﺠـ ِﺮ‬ ‫وﻋﻠــﻰ ِ‬
‫ﺷﺎﻃ ِﺊ اﻟﻐَﺪﻳ ِﺮ ُو ٌ‬
‫ﻀْ‬‫أَ ْﻏ َﻤ َ‬ ‫رود‬ ‫ََ‬
‫ﺻ ْﺨ ـ ِﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺳﺮى اﳌﺎء ِ‬
‫ﲔ َﺷ ْﻮك َو َ‬ ‫ﻳـُﻐَ ّﲏ ﻣﺎ ﺑَـ َْ‬ ‫ﻫﺎدﺋﺎً ﰲ َﺣﻮاﻓﻴــﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫ﻣﻌﺎن ﺑﻌﻴﺪةٍ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ إﱃ ٍ‬
‫أَﻧــﻲ ِ‪‬ﺬا اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻬﻴﺐ أﺑْـ َِﱰُد‬ ‫ﺿﻠﻮﻋﻲ ﻟَﻈًﻰ وأ َْﻋ َﺠﺒُﻪُ‬
‫ِ‬
‫ﻣ ْﻞ َء ُ‬
‫ﻳﻨﻄﻮي ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ] ﺗﻨﺎﻗﺾ [‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳُـ ْﺒﺘَـ َﺮ ُد ﺑﺎﻟﻠﻬﻴِﺐ؟ ﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻇﻒ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺟﻮ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫‪ -٣‬ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ) ّ‬
‫وﺿﺢ( ‪ :‬ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺸﻲء وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻗﺼﻴﺪة )اﻟﻐﺮﻳﺐ( ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﺟﻲ‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ ،‬ﺗﻘﺮأ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ )ﺗﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ أﻣﺎﻣﻚ( ‪:‬‬
‫ﻷن ﺷﻌﺮﻫﻢ ﳝﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫ب(‪:‬‬ ‫'‪ 4‬ن أ ‪ - 9‬ا‬ ‫*)‬

‫‪ -١‬اﺳﺘﻨﺘﺞ أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ واﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻦ )ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان وﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺷﻌﺮاء ﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪#.‬‬
‫أوﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬
‫‪ -‬ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻣﻨﺎﺟﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﲝﻴﺎة اﻟﺮﻳﻒ وﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮون ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳊﺐ واﳌﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬واﳊﻨﲔ إﱃ‬ ‫‪ -‬اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﳉﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻷدب اﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺸﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻪ‪:‬‬

‫ّ‬ ‫‪ -‬اﻗﺮأ اﻟﻨﺺ اﻵﺗﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ــﺪي َوأُﻓْﻀﻲ َﳍﺎ ﺑِﺄ ْﺷﻮ ِاق ﻧـَ ْﻔﺴﻲ‬ ‫ف أَﺗﻠﻮ َﻋﻠﻰ اﻟﻄ‪‬ﻴﻮِر أَﻧﺎﺷﻴ ـ‬
‫َﺳ ْﻮ َ‬
‫‪‬ﻔﻮس ﻳَـ ْﻘﻈَﻪُ ِﺣـ ‪‬‬
‫ـﺲ‬ ‫أَ ‪‬ن َْﳎ َﺪ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻓَﻬﻲ ﺗَﺪري َﻣ ْﻌﲎ اﳊَﻴﺎةِ‪َ ،‬وﺗَ ْﺪري‬
‫أ‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؟‪ :‬اﻻﻧﻐﻤﺎس ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻖ ﲜﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬وﺗﺸﺨﻴﺼﻬﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﺜّﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪‬ﺴﻴﻢ ‪ ،‬ﻓَﻬﻲ ﺗَﺪري َﻣ ْﻌﲎ اﳊَﻴﺎةِ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ‪ :‬ﺗَﻈَ ‪‬ﻞ اﻟﻄ‪ُ ‬‬
‫ﻴﻮر ﺗَـﻠْﻐُﻮ ‪َ ،‬وﻳَ ْﺸﺪو اﻟﻨ ُ‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﻮﺣﻴﺔ ‪ :‬أﺗﻠﻮ‪ ،‬ﺗﻠﻐﻮ‪ ،‬ﻤﺲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ :‬ﻳﺮﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﺤﲔ ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﲣﺎل ﻣﻨﻈﺮ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﱵ ﺗﺸﺪو‪ ،‬وأﺷﺠﺎر اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ اﳉﻤﻴﻠﺔ ‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫اﻟﻤ ْﻬﺠﺮ ‪:‬‬
‫ج‪ -‬ﺷﻌﺮ َ‬

‫‪ -‬ﻣﻦ ﻫﻢ )ﺷﻌﺮاء اﻟﻤﻬﺠﺮ( ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﻖ اﺳﻢ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ؟ ‪#‬‬

‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻧﻈﻤﻪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﺮوا ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم إﻟﻰ )أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ( ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘّﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪،‬‬
‫وﻛﻮﻧﻮا رواﺑﻂ أدﺑﻴﺔ وأﺻﺪروا ﺻﺤﻔﺎً وﻣﺠﻼت أدﺑﻴّﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺸﺆوﻧﻬﻢ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ )اﻷﺳﺒﺎب( اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﻫﺠﺮة ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ )اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺘﻴﻦ( ؟ ‪#‬‬
‫ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻈﺮوف ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪت ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓِﺘﻨﺎً داﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺮوﺑﺎً أﻫﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ )ﻧﺸﻄﺖ‪ /‬ﻗﺎﻣﺖ( اﻟﺠﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺘﻴﻦ )ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ وﻟﻐﺘﻬﺎ(؟ ‪#‬‬
‫أﺳﺴﺖ رواﺑﻂ أدﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺪرت ﻣﺠﻼت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺜّﻞ ﺷﻌﺮاء اﻟﻤﻬﺠﺮ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻌﺼﺒﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ‪#‬‬ ‫‪ -‬ﻇﻬﺮ اﻟﻨﺸﺎط اﻷدﺑﻲ ﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﻬﺠﺮ ﻓﻲ )راﺑﻄﺘﻴﻦ أدﺑﻴﻴﺘﻴﻦ( ‪ ،‬اذﻛﺮﻫﻤﺎ‪ - ١ :‬اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻘﻠﻤﻴﺔ‬

‫‪ , -‬ا ‪ 0‬ر ا *و ‪:,‬‬ ‫‪ .٢‬ا ; ‪ -‬ا‪*J‬د‬ ‫‪ .١‬ا را ط‪ -‬ا ' ‪ , -‬ا ‪ 0‬ر ا ‪:, $‬‬
‫‪ -‬أ ُ ّ ت " ا راز ل ‪١٩٣٢ 9‬م ‪#‬‬
‫و ورك ‪# ١٩٢٠ 9‬‬ ‫‪ -‬أُ ّ ت "‬
‫‪ -‬رأ ‪ 0‬ا ‪ 3‬ر ا ‪+‬روي )ر‪ 3‬د ‪2‬وري( @ ب د وان‬
‫) ل زھرة & ر( ‪#‬‬ ‫ران @ ب د وان )ا وا ب( ‪#‬‬ ‫ران ‪ 2‬ل‬ ‫‪ -‬رأ ‪0‬‬

‫وف ‪ ،‬وإ س "ر ت ‪#‬‬ ‫‪ -‬ن روادھ ‪" :‬وزي ا‬ ‫‪ -‬ن روادھ ‪ A‬دواو م‪ :‬إ ّ أ و ‪) 6‬ا داول(‪ 5 2 ،‬ل‬
‫)ھ س ا )ون(‪ 9 َ ،‬ب ر ‪) 6‬ا‪J‬رواح ا ? ‪9‬رة( ‪#‬‬

‫‪ -‬رزت دى ‪ $‬راء ھذه ا را ط‪; *&) -‬ر ا د د( " ا رؤ‬

‫روزا وا‪& ّ ، ً 6‬د & ‪ 4‬طور ?ر ‪-‬‬ ‫ً‬ ‫وا ‪ F‬وا‪ + E‬ع‬
‫ا ‪ $‬ر ا ر ‪ ,‬ا ?د ث ‪ ,‬ا ‪ 0‬ر‪# .‬‬

‫‪ -‬ا* ب ا دواو ن ا ‪ $‬ر ‪ -‬ا_ ‪ -‬إ ‪ $ 4‬را‪: 09‬‬

‫ھ س ا )ون ‪ 5 2 :‬ل‬ ‫ل زھرة & ر ‪ :‬ا ‪ 3‬ر ا ‪+‬روي ر‪ 3‬د ‪2‬وري‬

‫أو ‪6‬‬ ‫ا داول ‪ :‬إ‬ ‫ران‬ ‫ران ‪ 2‬ل‬ ‫ا وا ب ‪:‬‬

‫ﺴﺎ رﻗﻴﻘﺎً ﺻﺎدﻗﺎً‪ ،‬وﻟﻐﺘﻬﻢ ﺳﻬﻠﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻮا إﻟﻰ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ(؟ ‪ /‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺠﺮﻳﻴﻦ؟ ‪#‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ‪ :‬ﺟﺎء ﺷﻌﺮ أدﺑﺎء اﻟﻤﻬﺠﺮ )ﺳﻠ ‪‬‬

‫ﻷﻧﻬﻢ ﻋﺎﺷﻮا أﺟﻮاء اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻄﻮا ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﻴﻦ وﺗﺄﺛﺮوا ﺑﺎﻷدب اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ‪ ،‬واﻛﺘﻮوا ﺑﻨﺎر اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﻫﻞ واﻷوﻃﺎن‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ أﺑﺮز ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ ‪# :‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺘﻔﺎؤل واﻷﻣﻞ‪.‬‬ ‫‪ -١‬اﳊﻨﲔ إﱃ )اﻟﻮﻃﻦ(‪.‬‬

‫‪-٥‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ )اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪- ٦ .‬اﻻﲡﺎﻩ إﱃ )اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ( ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ -١‬ﺍﳊﻨﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ّ :‬‬
‫ﻋﱪ ﺷﻌﺮاء اﳌﻬﺠﺮ ﻋﻤﺎ ﳜﺘﻠﺞ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻨﲔ وﺷﻮق إﱃ أوﻃﺎ‪‬ﻢ‬
‫أﻳﻮب ﻣﺸﺘﺎﻗﺎً إﻟﻰ أﻫﻠﻪ ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل رﺷﻴﺪ ّ‬
‫ﻟﺪى ِذ ْﻛ ِﺮﻫﻢ أ ِ‬
‫َﻫﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﺈِﻧ‪‬ﲏ‬
‫ﻨﺼﺒّﺎ‬ ‫َﺳَﺘ ْﻤﻄ ُﺮ اﻟ‪ْ ‬‬
‫ﺪﻣ َﻊ ُﻣ َ‬ ‫ْ‬ ‫ت اﻷ َ‬
‫ّوإذا ﻣﺎ ذَ َﻛ ْﺮ ُ‬
‫ﻮد ٍة‬
‫ﺴﺖ ﺑِ َﻌ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أ َُﻋﻠ‪ُ ‬ﻞ ﻧَـ ْﻔﺴﻲ إِن ﻳَﺌ ُ‬
‫ـﺎم ﺗَـﺒـ‪‬ﺎ ﻟ ـﻬــﺎ ﺗَــﺒّ ــﺎ‬
‫َوﻟﻜﻨ‪‬ﻬﺎ اﻷﻳّـ ُ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ‪ :‬اﻟﺤﻨﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻮﻃﻦ‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ :‬ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ اﻟﺤﻨﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻮﻃﻦ‪ : .‬ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ﻋﱪ ﺷﻌﺮاء اﳌﻬﺠﺮ ﻋﻤﺎ ﳜﺘﻠﺞ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻨﲔ وﺷﻮق إﱃ‬
‫أوﻃﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬وﺣﺴﺮ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاق أﻫﻠﻬﻢ وأوﻃﺎ‪‬ﻢ ﲟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺎدﻗﺔ وأﻟﻔﺎظ ﺑﺴﻴﻄﺔ رﻗﻴﻘﺔ ‪# .‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﻷﻣﻞ‪ :‬دﻋﺎ ﺷﻌﺮاء اﳌﻬﺠﺮ اﱃ اﻟﺘﻔﺎؤل واﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﳊﻴﺎة ﺑﺈﳚﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳـُﻨّﻐﺺ ﻋﻴﺸﻪ ﺑﻴﺪﻩ ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ داﻋﻴﺎً إﻟﻰ اﻟﺘﻔﺎؤل واﻷﻣﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻤﻴﻞ‪:‬‬

‫ﺖ ﺑِﺎﻟﻐُﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻮم‬ ‫ﻤﺎؤك ﻳَـ ْﻮًﻣـ ـ ـ ـ ـﺎ َﲢَ ّﺠﺒَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫إذا َﺳـ َ‬
‫ﻮم‬ ‫ِ‬ ‫أَ ْﻏﻤﺾ ﺟﻔﻮﻧَ َ ِ‬
‫ﻒ اﻟﻐُﻴﻮم ُﳒ ْ‬ ‫ﻚ ﺗـُْﺒﺼ ْﺮ َﺧﻠْ َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ﺖ ﺑِﺎﻟﺜ‪‬ﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻮج‬ ‫‪‬ﺤ ْ‬ ‫ض ﺣﻮﻟَ َ ِ‬
‫ﻚ إ ّﻣﺎ ﺗَـ َﻮﺷ َ‬ ‫َواﻷ َْر ُ َ ْ‬
‫ﺮوج‬ ‫ِ‬
‫ﺖ اﻟﺜ‪‬ﻠﻮج ُﻣ ْ‬ ‫ﺒﺼﺮ َْﲢ َ‬
‫ﻚ ﺗُ ْ‬ ‫ﺾ ُﺟﻔﻮﻧَ َ‬‫أَﻏﻤ ْ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ ‪ :‬اﻟﺘﻔﺎؤل واﻷﻣﻞ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ :‬ﺳﺎد اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻬﺠﺮﻳﻴﻦ‪ :.‬ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺣﻴﺎة اﳌﻬﺠﺮﻳﲔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪ ،‬واﻻﺣﱰام اﳌﺘﺒﺎدل‪ ،‬واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻧﺒﺬاﻟﺘﻌﺼﺐ‪،‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪‬ﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻨﺠﺪﻫﻢ ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫ﻣﻔﺘﺨﺮا ﺑﺎﻹﺳﻼم وﻣﻤﺠ ًﺪا ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﻮل إﻟﻴﺎس ﻓﺮﺣﺎت‬
‫ض َواﻟ ‪‬ﺴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺾ ﻳَـ ْﻌ ُﻤ ُﺮ اﻷ َْر َ‬
‫ﻮﻳﻞ َﻋﺮ ٌ‬
‫ﻃَ ٌ‬ ‫اﻹﺳﻼم أﻳّﺎم َْﳎ ِﺪ ِﻩ‬ ‫ﻼم َﻋﻠﻰ ْ‬‫َﺳ ٌ‬
‫ﻨﺼ ِﺮ اﳊَ ‪‬ﻖ َﺳْﻴﻔﺎً َوَﻣ ْﺮﻗَﻤﺎ‬ ‫أَﻋﺪ ِ‬ ‫َﳕﺎ ﻓَـﻨَ َﻤﺖ ﰲ ِﻇﻠ‪‬ﻪ َﺧْﻴـ ُﺮ أُ‪‬ﻣ ٍﺔ‬
‫‪‬ت ﻟ ْ‬
‫َ ْ‬
‫َوﻛﺎن ﺑَﻨﻮﻫﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﺟﲑ أﳒﻤﺎ‬ ‫ﺖ َﳍﺎ اﻟﺪ‪‬ﻧﻴﺎ وﻛﺎن َﳍﺎ اﻟﻌُﻠﻰ‬ ‫ﻓَﻜﺎﻧَ ْ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي‪:‬‬
‫ّ‬ ‫وﻳﻘﻮل رﺷﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺨﻮري ﻓﻲ ذﻛﺮى اﻟﻤﻮﻟﺪ‬
‫ﲔ َد ِوي‬‫ﲔ ﻟَﻪُ واﳌﻐْ ِﺮﺑَـ ْ ِ‬‫ِﰲ اﳌ ْﺸ ِﺮﻗَـ ِ‬ ‫اﻟﱪﻳ‪ِ‬ﺔ ﻋِ ُ ِ ِ‬ ‫ﻴﺪ َِ‬ ‫ﻋِ ُ‬
‫َ ْ ََ‬
‫ي‬‫ﻴﺪ اﳌَْﻮﻟﺪ اﻟﻨ‪‬ﺒَ ِﻮ ّ‬
‫ـﺲ اﳍِ َﺪاﻳَِﺔ ِﻣ ْﻦ ﻗُ ْـﺮآﻧِِﻪ اﻟﻌُﻠُﻮي‬ ‫َﺷ ْـﻤ ُ‬ ‫ﺖ‬
‫ﻃﻠﻌ ْ‬
‫ِ ِ‬
‫‪‬ﱯ اﺑ ِﻦ َﻋْﺒﺪ اﷲ َﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﻋِ ُ‬
‫ﻴﺪ اﻟﻨِ ّ‬
‫ﻼم اﻟﺸ‪‬ﺎﻋِ ِﺮ اﻟ َﻘَﺮِوي‬ ‫ﻮﻩ َﺳ َ‬ ‫ﻓَـﺒَـﻠ‪‬ﻐُ ُ‬ ‫ﻮل اﷲِ ﺗﻜ ِﺮَﻣﺔً‬ ‫ﻓَﺈ ْن ذَ َﻛ ْﺮُْﰎ َر ُﺳ َ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ‪ :‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ :‬رأى ﺷﻌﺮاء اﳌﻬﺠﺮ أن اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ إﻧﺴﺎﱐ‪،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻠﻐﺔ ﺳﻬﻠﺔ‬
‫اﳊﻖ‬
‫اﳊﺐ‪ ،‬وﻳﻬﺘﻒ ﻧَﺴﻴﺐ َﻋﺮﻳﻀﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﺔ )ﻳﺎ أﺧﻲ( داﻋﻴًﺎ إﱃ ّ‬
‫واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ :‬اﳊﻖ واﳋﲑ واﳉﻤﺎل واﳊﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪل و ّ‬
‫واﻟﺘﻌﺎون وإﻳﻘﺎد ﺷﻌﻠﺔ اﻷﻣﻞ وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻹﺳﺎءة ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪:‬‬

‫‪72‬‬
 ‫ﺣﺎد وﻗﺎِ ْد‬
‫اﻟﻔﻜْﺮ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻼﺣﺎ و ُ‬ ‫ﺳ ً‬
‫ِ‬ ‫ﲔ إِّﻻ ِﻣ َﻦ اﳊَ ‪‬ﻖ‬
‫ﻓَـﻠْﻨَ ِﺴﺮ أ َْﻋَﺰﻟ ِ‬
‫ْ‬
‫ﻓَـﻠْﻨُﻘﺎﺑِ ْﻞ ﻋُﻮ َاءﻫﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺸﺎﺋِ ْﺪ‬ ‫ِ‬
‫َوإذا ا ْﺷﺘَﺪ‪‬ت اﻟ ‪‬ﺬ ُ‬
‫ﺋﺎب ﻋُﻮ ًاء‬
‫ﺐ ِﻣﺜْ َﻞ ﻧﺎ ِر اﳌﻮاﻗِ ْﺪ‬‫ِﻣ ْﺸ َﻌﻞ اﻟ َﻘﻠْ ِ‬
‫َ‬ ‫َﺿﺄْﻧﺎ‬ ‫ﻚ اﻟﻈ‪ُ ‬‬
‫ﻼم أ َ‬ ‫اﺣﻠَ ْﻮﻟَ َ‬
‫َوإذا ْ‬
‫َ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ‪ :‬اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ :‬ﻋﺒﺮ ﺷﻌﺮاء اﻟﻤﻬﺠﺮ ﻋﻦ )اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ( ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻫﻢ ‪ :‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ إﻧﺴﺎﱐ‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫إﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻠﻐﺔ ﺳﻬﻠﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪# .‬‬
‫* وﻗﺪ ﻛﺮﻫﻮا )اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ( ﻛﺎﻟﻈﻠﻢ واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺒﺨﻞ واﻟﺸﺮ‪ ،‬ووﻇﻔﻮا اﻟﺮﻣﺰ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة )اﻟﺘﻴﻨﺔ اﻟﺤﻤﻘﺎء(‬
‫رﻣﺰا ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻷﻧﺎﱐ اﻟﺬي ﻳﺒﺨﻞ ﲞﲑﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻹﻳﻠﻴﺎ أﰊ ﻣﺎﺿﻲ ً‬
‫َﻛﺄ ‪َ‬ﺎ َوﺗَ ٌﺪ ﰲ اﻷ ِ‬ ‫اﻟﺤ ْﻤﻘﺎءُ ﻋـﺎ ِرﻳَﺔً‬ ‫ِ‬
‫َرض أَو َﺣ َﺠ ُﺮ‬ ‫َوﻇَﻠ‪‬ﺖ اﻟﺘّﻴﻨَﺔُ َ‬
‫ت ﰲ اﻟﻨﺎ ِر ﺗَﺴﺘَﻌُِﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺘﺎن ُرؤﻳَـﺘَﻬﺎ‬‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒ ِ‬ ‫وَﱂ ﻳ ِﻄﻖ ِ‬
‫ﻓَﺎﺟﺘَﺜ‪‬ﻬﺎ ﻓَـ َﻬ َﻮ ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫ﺮص ﻳَﻨﺘَ ِﺤ ُﺮ‬
‫ﻓَﺈِﻧ‪‬ﻪُ أَﺣ ـ َـﻤ ٌﻖ ﺑِﺎﳊِ ِ‬ ‫ﻴﺲ ﻳَ ْﺴﺨﻮ ِﲟﺎ ﺗَ ْﺴﺨﻮ اﳊَﻴﺎةُ ﺑِِﻪ‬ ‫َﻣ ْﻦ ﻟَ َ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ‪ :‬اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ )اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ( ﻟ ـ )اﻟﺘﻴﻨﺔ اﳊﻤﻘﺎء( ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ؟ رﻣﺰ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻷﻧﺎﱐ اﻟﺬي ﻳﺒﺨﻞ ﲞﲑﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫أي )اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ( ﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟ ﻳﻮﻇﻒ اﻟﺮﻣﺰ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺘﺄﻣﻠﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪:‬‬
‫– ﻋﻠﻞ ‪ :‬اﲡﻪ ﺷﻌﺮاء اﳌﻬﺠﺮ إﱃ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ ؟‬
‫اﺗّﺠﻪ ﺷﻌﺮاء اﻟﻤﻬﺠﺮ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻳﺘﺄﻣﻠﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺪﻣﺠﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻀﻔﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﻴﺎة ﺣﱴ ﺟﺴﺪوﻫﺎ ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻮ إﱃ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﺄﻣﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧُﻌﻴﻤﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة )اﻟﻨﻬﺮ اﻟﻤﺘﺠﻤﺪ( ﻣﺨﺎﻃﺒﺎً ﻧﻬﺮاً ﻣﺘﺠﻤﺪاً‪ ،‬وﻳﺮى ﻓﻴﻪ رﻣﺰاً ﻟﻘﻠﺒﻪ اﻟﺬي ﺟﻤﺪت أﻣﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻠﺤﻆ ﺗﺤﺮر اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة ‪:‬‬
‫ﺖ َﻋ ِﻦ اﳋَﺮﻳـْﺮ؟‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﻓَﺎﻧْـ َﻘﻄَ ْﻌ َ‬‫ﻴﺎﻫ َ‬ ‫ﻀﺒﺖ ﻣ ُ‬
‫ﻳﺎ ﻧـَ ْﻬ ُﺮ َﻫ ْﻞ ﻧَ ْ‬
‫ﻚ ﻣﺜْ َﻞ اﳌﺮو ْج‬‫ﺿﺎﺣ ٌ‬‫ﻗَ ْﺪ ﻛﺎ َن ﱄ ﻳﺎ ﻧـَﻬﺮ ﻗَـﻠْﺐ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُْ ٌ‬
‫ـﺎل ﺗَـﻤـﻮ ْج‬ ‫ـﻚ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ أ َْﻫـ ـ َـﻮاءٌ َوآﻣـ ـ ٌ‬ ‫ﺣ ـُ‪‬ﺮ َﻛﻘـﻠْـﺒِ َ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ ) اﻟﻤﻮﺿﻮع (اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ‪ :‬اﻻﲡﺎﻩ إﱃ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ )اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ( ﻟ ـ ) اﻟﻨﻬﺮ اﳌﺘﺠﻤﺪ ( ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ؟ رﻣﺰ ﻟﻘﻠﺒﻪ اﻟﺬي ﲡﻤﺪت أﻣﺎﻧﻴﻪ‬
‫أي )اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ( ﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻮﺣﺪة‬
‫‪ّ -‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ :‬دﻋﺎ ﺷﻌﺮاء اﳌﻬﺠﺮ إﱃ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ ؟‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﲤﺠﺪ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ وﺗﻨﺎدي ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ اﳋﺎﻟﺪ‪ ،‬واﳌﺼﲑ اﳌﺸﱰك ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻮﻟﻴﺪ داﻋﻴّﺎ إﱃ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪‬ﺮق واﻟﻐَﺮ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺴ ٍﺒﺔ‬ ‫ﻓَﺄَﻋ ِﻈﻢ وأَﻛﺮم ّ ٍ‬
‫ب‬ ‫إﱃ َد ْوﻟَﺔ ﲤََْﺘ ‪‬ﺪ ﰲ اﻟﺸ َ ْ‬ ‫ﺑﺎﲢﺎد َو ْ‬ ‫ْ َْ ْ‬
‫َدﻣﺎ وﻟِﺴﺎﻧﺎً ﻟَﻴﺲ ﺗُـ ْﻔﺼ ــﻞ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ــﺮ ِ‬
‫ب‬ ‫َوﻣﺎ ِﻫ َﻲ إِﻻ‪ ‬أُ‪‬ﻣﺔٌ َﻋَﺮﺑِﻴّ ـ ـ ـﺔٌ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ً َ‬
‫‪ -‬ذﻛﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪ -‬اذ ر )ا ‪9 ;:‬ص ا )* ‪ $ (-‬ر ا ‪ 0‬ر ‪# :‬‬

‫‪ -١‬ﻳﻮﻇﻒ اﻟﺮﻣﺰ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﺄﻣﻠﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأى إﻳﻠﻴﺎ أﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ ﰲ اﻟﺘﻴﻨﺔ اﳊﻤﻘﺎء رﻣﺰاً ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻷﻧﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت واﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﻨﻈﻢ ﻋﻠﻰ اﻷوزان اﻟﻘﺼﻴﺮة واﻟﻤﺠﺰوءة‪ ،‬وﻳﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة )اﻟﻨﻬﺮ اﳌﺘﺠﻤﺪ( ﳌﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧُﻌﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ب(‪:‬‬ ‫'‪ 4‬ن أ ‪ - 9‬ا‬ ‫*)‬

‫‪ -١‬وازن ﺑﻴﻦ )ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻬﺠﺮ وﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‪ :‬اﻻﺗﺠﺎﻩ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪# .‬‬
‫ﲨﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ‬ ‫ﺷﻌﺮ اﳌﻬﺠﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻻﻧﻐﻤﺎس ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻖ ﲜﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬وﺗﺸﺨﻴﺼﻬﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ّاﲡﻬﻮا إﱃ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻳﺘﺄﻣﻠﻮ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺪﳎﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻀﻔﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻻﲡﺎﻩ إﱃ‬
‫ﻣﻼذﻫﻢ اﻵﻣﻦ اﻟﺬي ﺑﺜﻮا إﻟﻴﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺗﺸﺎرﻛﻬﻢ‬ ‫اﳊﻴﺎة ﺣﱴ ﺟﺴﺪوﻫﺎ وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺗﺸﺎرﻛﻬﻢ ﳘﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻮا إﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫أﺣﺎﺳﻴﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ‬
‫ﻟﻐﺘﻬﻢ ﺳﻬﻠﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻮﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻬﻠﺔ ‪ ،‬واﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﳉﺰﻟﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺟﻮا ﺟﺪﻳ ًﺪا ﻳﻤﺰج ﺑﻴﻦ ﺗﺮاث اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻷدب‬
‫ﺑﻌﺜﺖ ‪‬‬ ‫ﳝﻴﻞ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت واﻟﺘﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﻳﻨﻮع ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬اﻷوروﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮا إﻟﻰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬واﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻦ ﺷﻌﺮ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﺘﻌﺎون‪،‬و ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻣﻼت واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﲡﺮﺑﺔ ذاﺗﻴﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻋﻤﺎق‪ ،‬ودﻋﻮا إﱃ ﻃَْﺮق ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﻮا اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬
‫اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﺑﺮوح إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﺄﻣﻞ ﻓﻜﺮي‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﺳﺘﻨﺘﺞ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻠﻪ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫‪ :‬اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺖ ﻓَـ ْﺮﻗَ ْﺪ‬
‫ﻣﺎ أَﻧﺎ ﻓَ ْﺤﻤﺔٌ َوﻻ أَﻧْ َ‬ ‫أ‪ -‬ﻳﻘﻮل إﻳﻠﻴﺎ أﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ ‪ :‬ﻳﺎ أَﺧﻲ ﻻ ﺗَ ِﻤ ْﻞ ﺑِ َﻮ ْﺟ ِﻬ َ‬
‫ﻚ َﻋﻨّﻲ‬
‫‪ :‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﻌﻴﻦ إِ ُ‬
‫ﻣﺎم‬ ‫َﺟ َﻤ َ‬ ‫بأْ‬ ‫ُﻫ َﻮ ﻟِﻸَﻋﺎ ِر ِ‬ ‫ب‪ -‬ﻳﻘﻮل ﻣﺤﺒﻮب اﻟﺨﻮري ‪َ :‬وُﻣ َﺤ ‪‬ﻤ ُﺪ ﺑَﻄَ ُﻞ اﻟﺒَ ِﺮﻳ‪ِ‬ﺔ ُﻛﻠ‪‬ﻬﺎ‬
‫‪ :‬اﻟﺤﻨﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ْﻚ اﻟ ‪‬ﺮﺑﻮعُ اﻟ ‪‬ﺰ ِ‬
‫واﻫﻴﺎ‬ ‫َوﻳﺎ َﺣﺒّﺬا ﺗِﻠ َ‬ ‫ﺑﻮع َوأ َْﻫﻠﻬﺎَ‬ ‫اﻟﺤﺎج ‪ :‬ﺗ‪َ ‬ﺬ ‪‬ﻛ ْﺮ ُ‬
‫ﻫﺎﺗﻴﻚ اﻟ ‪‬ﺮ َ‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـ‪ -‬ﻳﻘﻮل ﻧﻌﻤﺔ‬
‫‪ :‬اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ب ﺑِﺎ ِﻹ ْﺟ ِ‬
‫ﻤﺎل‬ ‫ﻓَـ ُﻘﻠﻮﺑُﻨﺎ ﻟِﻠﻌُ ْﺮ ِ‬ ‫ﻳﺎرﻧﺎ‬ ‫ﺸ ِ‬
‫ﺂم د َ‬‫د‪ -‬ﻳﻘﻮل إﻟﻴﺎس ﻓﺮﺣﺎت‪ :‬إﻧّﺎ َوإ ْن ﺗَ ُﻜ ِﻦ اﻟ ّ ُ‬
‫* ﻇﻬﺮت ) اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ +‬اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻮﺣﺪة ( ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة ) اﺑﺘﻬﺎﻻت ( ﻟﻤﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫‪ $ : ً * B‬ر ا ‪B‬ورة ا ر ‪ -‬ا رى ‪:‬‬
‫* اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻋﺎم )‪١٩١٦‬م( ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﺤ ّﺪي اﻟﱵ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﻄﺮة‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻫﺬا اﻟﺘّﺤﺪي أوﺟﻪ ﺣﲔ ﺣﺎول اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﺗﻐﺮﻳﺐ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ وﺣﻀﺎر‪‬ﻢ وﺗﺮاﺛﻬﻢ ‪#‬‬
‫ﺸﻌﺮ أﺣﺪاث اﻟﺜﻮرة ‪ ،‬اذﻛﺮ أﺑﺮز )اﻟﺸﻌﺮاء( اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻬﺮوا ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ‪ /‬ﺳﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ )ﺷﻌﺮاء اﻟﺜﻮرة( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ‪.‬‬
‫‪ -‬واﻛﺐ اﻟ ّ‬
‫ﻓﺆاد اﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻞ اﻟﻌﻈﻢ‪ ،‬وإﻟﻴﺎس ﻓﺮﺣﺎت‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﺠﻮاﻫﺮي‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﻢ‪# .‬‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ )ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت( ﺷﻌﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ‪# :‬‬

‫‪ -٣‬ﻣﺪح اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وأﺑﻨﺎﺋﻪ ‪.‬‬ ‫ﻒ ﻇﻠﻤﻬﻢ‬ ‫‪ -١‬اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪ -٢‬اﻻﺳﺘﻴﺎء ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ْ‬
‫ووﺻ ُ‬
‫‪ -٦‬اﻟﺘﻐّﻨﻲ ﺑﺬﻛﺮى اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫‪ -٤‬وﺻﻒ ﺗﺠﺎوب اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺜّﻮرة ‪ -٥‬رﺛـﺎء اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ -١‬ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ :‬ﻓﺎﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲡﻤﻌﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ وﺗﺎرﻳﺦ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻌﻈﻢ ‪:‬‬
‫اﻷﻣ ـ ـ ُـﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀﻲ ْ‬ ‫ﻜﻴﺰ ﻗَ ْﺪ ﻗُ َ‬ ‫‪‬ﻫﺮ ﻓَـ ُﻘ ْﻞ ﻟ ـ ـﺒَﲏ َﺟْﻨ َ‬ ‫ﺐ اﻟﺪ ُ‬ ‫ﻟََﻘ ْﺪ داﻟَﺖ اﻷﻳّﺎم َواﻧْـ َﻘﻠَ َ‬
‫َوَﻫ ْﻞ أ َْﻫـﻠُـﻪُ إِﻻّ ﻛِﻨﺎﻧَﺔُ َواﻟﻨ‪‬ـ ْ‬
‫ـﻀـ ُـﺮ‬ ‫ﻠﻤﲔ ِﻷ ْﻫﻠِ ِـﻪ‬
‫ﻋﺎد ْأﻣ ُﺮ اﳌُ ْﺴ َ‬ ‫َوﻗَ ْﺪ َ‬
‫ْﻲ اﻟ َﻔ ْﺨﺮ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﻮرى ﻓَ ْﺨﺮاً ﺑﻬ ْﻢ َوﻟ َ‬ ‫أُﺑﺎﻫﻲ َ‬ ‫ﺑﺎر َك اﻟﻠّﻪُ ﻓﻴﻬـ ُـﻢ‬ ‫ﻚ ﻗَـ ْﻮﻣﻲ َ‬‫أوﻟﺌِ َ‬
‫أي ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟ ‪ :‬اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪.‬‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ْ ُ‬
‫‪ -٢‬ﺍﻻﺳﺘﻴﺎء ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻒ ﻇﻠﻤﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮض ﻟﻪ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫ﺗﻨﺎول اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻈﻠﻢ وأﺷﻜﺎﻟﻪ اﻟﺬي ّ‬
‫ﺲ ِﲟﺎ ﻟﻠﻨ‪‬ﻴـ ـ ـ ِﺮ ِﻣ ْـﻦ أَ َِﱂ‬
‫َوﻻ ُِﳓ ‪‬‬ ‫ﻇَ ‪‬ﻦ اﻟﻌِﺪى أَﻧ‪‬ﻨﺎ ﻧَـ ْﻌﻨﻮ ﻟِﻈُﻠْ ِﻤ ِﻬ ُﻢ‬
‫َوﻣﺎ َﲢَﻠ‪‬ﻮا ﺑِِﻪ َﻣ ْﻦ راﺋِـ ِـﻊ اﻟﺸ‪‬ﻴَـ ـ ِـﻢ‬ ‫َوأَ ‪‬ن ﺑَ ْﺴ َﻤﺘَﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ِرﺿـ ًـﻰ ‪ُ ِِ‬ﻢ‬
‫ﻒ ِﻣ َﻦ اﻟ‪‬ﺮ ُﺟ ِﻢ‬ ‫ﺼٌ‬ ‫ﺴﺎﻣﺘﻪ ‪ ،‬ﻗَ ْ‬
‫ﺑـﻌ َﺪ اﺑﺘِ ِ ِ‬
‫َْ ْ َ‬
‫ِ‬
‫َوﻣﺎ َد َروا أَ ‪‬ن ﺑَـ ْﺮ َق اﳌُْﺰن ﻳَـْﺘﺒَـﻌُﻪُ‬
‫أﺣﺮار اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓَﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫وﻳﺼﻒ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺰﻫﺎوي إﻋﺪام ﺟﻤﺎل ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺴﻔﺎح َ‬
‫ﻮﻳﻞ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ٍ ِ‬
‫َوﰲ ُﻛ ‪‬ﻞ ﺑَـْﻴﺖ َرﻧ‪‬ﺔ َو َﻋ ُ‬ ‫ـﻞ‬
‫ﺐ َو َﺧﻠ ـﻴـ ُ‬
‫َﻋﻠﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ ﻋﻮد ﺻﺎﺣ ٌ‬
‫ُﻓﻮل‬
‫ﺒﺎح أ ُ‬
‫ﺼ ِ‬ ‫ﻮم َﲰ ٍﺎء ﰲ اﻟ ‪‬‬ ‫ُﳒ ُ‬ ‫ﺟﻮﻩ اﻟ َﻘ ْﻮِم ﻓَـ ْﻮ َق ُﺟﺬوﻋِ ِﻬ ْﻢ‬
‫َﻛﺄَ ‪‬ن ُو َ‬
‫ﻒ ﻇﻠﻤﻬﻢ‬ ‫أي ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟ اﻻﺳﺘﻴﺎء ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪ْ ،‬‬
‫ووﺻ ُ‬ ‫‪ّ -‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺪﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻛﻴﺪ ﺃﺣﻘﻴﺘﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻠﻚ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ :‬ﻟُّﻘﺐ ﻓﺆاد اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﳌﺸﻬﻮرة "ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ" اﻟﱵ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﺑﲔ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﳎ ّﺪوا اﻟﺜﻮرة ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن ّ‬
‫ﻳﺪي اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳊﺴﲔ ﺑﻌﺪ إﻋﻼن اﻟﺜﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮةً‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﻣﻨﺤﻪ ﻟﻘﺐ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬وﺷﺎﻋﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ‪# :‬‬
‫اﻟﻌ ْﻬ َﺪ َواﻟ ‪‬ﺬَﳑﺎ‬ ‫ﺾ ﻓَ ِﻤﺜْـﻠُ َ‬
‫ﻚ ﻳَـ ْﺮﻋﻰ َ‬ ‫َواﻧْـ َﻬ ْ‬ ‫ﺖ َواﳊََﺮﻣﺎ‬
‫ﻳﻒ‪َ ،‬و َﺣ ‪‬ﻲ اﻟﺒَـْﻴ َ‬
‫َﺣ ‪‬ﻲ اﻟ ‪‬ﺸﺮ َ‬

‫‪75‬‬
 ‫إ ْن ﻛﺎ َن ﻏَْﻴـ ُﺮَك ﻳَـ ْﺮﺿﻰ اﻷَﻳْ َﻦ َواﻟ ‪‬ﺴﺄﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﳍِ ‪‬ﻤ ِﺔ اﻟﺸ‪‬ﻤ ـ ِ‬
‫ـﺎء أَﻧْﺖ َﳍــﺎ‬ ‫ﻳﺎ ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻔﺼﻼ‬
‫ﻗﺪ ﻋﺎد ً‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻦ اﻟﻨﱯ وأﻧﺖ اﻟﻴﻮم وارﺛﻬﻢ‬
‫اﻷول ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﺎﻓﻘﻴﻪ اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﻤﺠﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫* ّ‬
‫َﻧﺎم أَﺑ‪‬ﺎ َو َﺟ ـ ّﺪا‬ ‫أَﻳ ــﺎ ﻣﻦ ﻟﻠﻌِ ِ‬
‫ـﺎد اﻷ َ‬ ‫َوَﻣـ ـ ـ ْـﻦ ﺳـ َ‬ ‫ﻼء َﺳ ـﻌـﻰ َو َﺟ ـ ّﺪا‬ ‫َْ‬
‫اﻟﱪﻳ‪ِ‬ﺔ ﻣـَ ْﻦ ﻳـُ َﻔ ـ ّﺪا‬
‫ﻚ ﻓ ــﻲ َ‬ ‫َوِﻣـﺜْـﻠُ َ‬ ‫س اﳍَﻴﺠﺎ ﺑِــﺮوﺣﻲ‬ ‫ﻓَ َﺪﻳْـﺘُـ َ ِ‬
‫ـﻚ ﻓﺎر َ‬
‫ـﻚ ِﻋ ْﻘﺪا‬ ‫ﺖ ِﻣ َﻦ اﳌﺪاﺋِـ ِـﺢ ﻓﻴـ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧَﻈَ ْﻤ‬ ‫ﻴﺎك ) َﻋْﺒ َﺪ اﷲِ( إِﻧّـ ــﻲ‬ ‫إﻟــﻰ َﻋﻠْ َ‬
‫َ‬
‫ﺖ ﺑـِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻲ ِﻹﻧّـ ــﻲ‬ ‫َﺷﺮﻓْﺖ ِﲟَ ِ‬
‫ﺬاك َﳎ ــﺪا‬ ‫ﻴﺖ ُﻋﻼ‪َ ‬وﻧﻠْ ُ‬ ‫َرﻗ ُ‬ ‫ﻚ ّ‬ ‫ﺪﺣ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫*وﻓﻲ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﺗﺄﻛﻴﺪ أﺣﻘﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻐﻼﻳﻴﻨﻲ ‪:‬‬
‫ﺐ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﲝَ ـ ‪‬ﻖ اﻟ ‪‬ﺸ ـ ْـﺮِع ﻻ اﻟﻐَﻠَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ ُ‬ ‫أَﻧْـ ـ َ‬ ‫ﻚ اﳌَﻴﻤـ ــﻮ ُن ﻃــﺎﻟــﻌُــﻪُ‬ ‫ﻳﺎ أَﻳ‪‬ﻬﺎ اﳌﻠ ُ‬
‫َ‬
‫ـﺐ‬‫َ ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫‪‬ﻐ‬
‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬ ‫ِ‬
‫ـﻖ‬ ‫ـ‬‫اﻷﲪ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫و‬
‫َ ْ َ َ ُ ‪َْ َ ْ َ َ ‬‬‫ﺪ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻢ‬‫ﻏ‬ ‫ر‬ ‫ـﺐ‬ ‫ـ‬
‫ْ َْ ٌ‬‫ﻳ‬
‫ر‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫أﻣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻚ اﳋِﻼ َ ُ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟَ َ‬
‫ب‬ ‫ـﻼم واﻟﻌﺮ ِ‬ ‫ﻔﻴﺾ َﺧ ْﲑاً َﻋﻠ ــﻰ ْ ِ‬ ‫ـﺎﻣ ُﺪ ْد ﻧُﺒﺎﻳِ ْﻌ َ‬
‫اﻹﺳ ـ َ ََ‬ ‫ﺗَ ُ‬ ‫ﻚ ﻳﺎ ﺑْ َﻦ اﻷَ ْﻛ َـﺮﻣﻴــﻦ ﻳَ ًﺪا‬ ‫ﻓَـ ْ‬
‫أي ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت ؟ ﻣﺪح اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وأﺑﻨﺎﺋﻪ ‪ ،‬وﺗﺄﻛﻴﺪ أﺣﻘﻴﺘﻬﻢ ﰲ اﳌﻠﻚ‬
‫‪ّ -‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٤‬ﻭﺻﻒ ﲡﺎﻭﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ :‬ﲡﺎوب اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ؟‬
‫ﳌﺎ ّأﻣﻠﻮﻩ ﰲ اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺘﺤﺮر‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺮ دون آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑ ﺑﻌﺰﳝﺔ وﺑﺴﺎﻟﺔ ﻛﺒﲑﺗﲔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺤﺮر‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺆاد اﳋﻄﻴﺐ واﺻﻔﺎً ﲢﺮك اﳉﻴﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪# :‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ّ‬
‫ﺾ ﺑِﺎﻟ ُـﻮّر ِاد؟‬ ‫رﻳﺎ اﻟ‪‬ﺮ ِ‬
‫ﺣﺎب ﺗَـﻐَ ‪‬‬ ‫ﻼل اﻟﻮادي‬ ‫ﻟِﻤ ِﻦ اﳌﻀﺎ ِرب ﰲ ِﻇ ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ت ِﻣ ـ َـﻦ اﻷَ ْﻏﻮا ِر َواﻷ َْﳒ ِﺎد‬‫ﻧـَ َﻔَﺮ ْ‬ ‫ب‬‫ـﻚ أُ‪‬ﻣـ ـ ـﺔُ ﻳـ ْﻌﺮ ٍ‬
‫َُ‬ ‫اﷲُ أ ْﻛ ـﺒَـ ُﺮ ﺗـ ـﻠْـ َ‬
‫واﻟﺒﻴﺾ ﻣْﺘـﻠَﻌﺔٌ ِﻣﻦ اﻷ ْﻏﻤ ـ ِ‬
‫ـﺎد‬ ‫ع‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ُ ُ َ َ‬ ‫اﻷﺳـﻨ‪‬ﺔُ ُﺷ ـ‪‬ﺮ ٌ‬
‫ﻃََﻮت اﳌَﺮاﺣ َﻞ َو ْ‬
‫ت ﻏَﻴـﺮ ﻣﺴ ‪‬ﺨ ـ ٍﺮ ﺑِِﻘﻴـ ـ ِ‬
‫ـﺎد‬ ‫ﻟِ ِ‬
‫ﻠﻤـ ْـﻮ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻼﻣ ُﻬ ـ ْـﻢ‬
‫ع َﻛ ْﻬﻠُ ُﻬ ْﻢ َوﻏُ ُ‬ ‫ب ﺗَﻄَـ ‪‬ﻮ َ‬ ‫َﻋَﺮ ٌ‬
‫‪-‬‬
‫أي ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟ وﺻﻒ ﲡﺎوب اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺜّﻮرة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫‪ -٥‬ﺭﺛـﺎء ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ وﺟﺪان اﻟﺸﻌﺮاء ؟ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺻﺪى ٌ‬‫ً‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ :‬ﻛﺎن ﻟﻮﻓﺎة اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺤﺴﻴﻦ‬
‫ﻗ ــﺎم ﻓ ـﻴــﻬﺎ أَﺑ ــﻮ اﳌﻼﺋِـﻚ ﻫـ ِ‬
‫ـﺎﺷ ـ ْـﻢ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺂﰎ‬ ‫ﻚ ﰲ اﻷ َْر ِ‬
‫َ‬ ‫ض َواﻟ ‪‬ﺴﻤــﺎء َﻣ ْ‬ ‫ﻟَ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل أﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ‪:‬‬
‫َ‬
‫آﺑﺎء َك اﻟ‪‬ﺰﻫﺮ ﻫﻞ ِﻣﻦ اﳌﻮ ِت ِ‬
‫ﻋﺎﺻ ْﻢ؟‬ ‫ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻌِﻠْﻴِﺔ اﻟﺒَ ِ‬
‫ﻬﺎﻟﻴﻞ َﺳـ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ‬
‫َ ْ َ َ ْ َ َْ‬
‫ـﺎم و ِاﺟـ ْـﻢ‬ ‫ُن َوراءَ اﻟ ‪‬ﺴـ ـ ـ ـﻮ ِاد َو ّ‬
‫اﻟﺸـ ـ ُ‬ ‫ـﻮع َو َﻋ ّﻤـﺎ‬ ‫ﺪاد ﻓــﻲ اﻟ ‪‬ﺪﻣـ ِ‬
‫ﻚ ﺑَـ ْﻐ ُ‬ ‫ﺗِﻠْ َ‬
‫ـﺤﻤﺎﺋِـ ْـﻢ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮب اﻟــﻌُــﻴﻮن ﺑﺎﻛﻲ اﻟ َ‬ ‫ُن َﺳﻜـ ُ‬ ‫ﺼ ـ ُـﺮ َﻋ ْﱪى َوﻟُْﺒﻨﺎ‬ ‫ِ‬
‫َواْ ْﺷﺘَـَﺮْﻛﻨﺎ ﻓَﻤ ْ‬
‫أي ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟ رﺛـﺎء اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫‪ّ -‬‬

‫‪76‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺑﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ :‬ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺎم )‪٢٠١٦‬م( ﺳﻤﺔ ﺗﻤﻴﺰﻩ ﻋﻦ اﻷﻋﻮام اﻷﺧﺮى؟ اﺣﺘﻔﻠﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﲟﺮور ﻣﺌﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻜﱪى ‪.‬‬
‫وﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻴﺪر ﻣﺤﻤﻮد ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان ) ّﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء(‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪# :‬‬
‫ﻨﺎء واﻷﺣﻔ ـ ِ‬
‫ـﺎد‬ ‫ـﻮن اﻷَﺑ ِ‬
‫ﰲ ﻋﻴـ ِ‬ ‫ﲔ ﻳُ ْﺸ ِﺮ ُق ﺷـﻤﺴﺎً‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻒ اﳊُ َﺴ ْ ُ‬
‫اﻟﺸﺮ ُ‬‫َو ّ‬
‫ُﻛـ ‪‬ـﻞ ﺣـ ـ‪‬ﺮ ﺷ ـﻬــﺎد َة اﳌ ـﻴـ ِ‬
‫ـﻼد‬ ‫ﺖ‪َ ،‬وﺗُﻌﻄﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ َ‬ ‫اﻟﺮاﻳﺎت ‪ ،‬أ َْﻋﻄَ ْ‬ ‫ﻫ َﻲ أ ُّم ّ‬
‫ﻴﻮد‪ ،‬واﻷﺻﻔ ـ ِ‬
‫ـﺎد‬ ‫ـﻼم اﻟ ُﻘ ِ‬
‫ِﻣﻦ ﻇَـ ِ‬ ‫ـﻌﻮب‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺖ ُﺷ ٌ‬ ‫اﺳﺘَﻔﺎﻗَ ْ‬
‫َو َﻋﻠﻰ َﺧ ْﻔﺘ ـﻬــﺎ ْ‬
‫ﺾ َرﻣﺎد‬ ‫ِ‬
‫ـ َـﺮ َوُﻛ ‪‬ﻞ اﻟﻨّﻴ ـﺮان َْﳏ ُ‬ ‫َﺟ ْـﻤ ُـﺮﻫﺎ َو ْﺣ َﺪﻩُ اﻟّﺬي ﻳﻮﻗِـ ُـﺪ اﳉَ ْﻤـ ـ‬
‫أي ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟ اﻟﺘﻐّﲏ ﺑﺬﻛﺮى اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻜﱪى‬
‫‪ّ -‬‬
‫‪ -‬اذ ر )ا ‪9 ;:‬ص ا )* ‪ $ (-‬ر ا ‪B‬ورة ا ر ‪ -‬ا رى ‪# .‬‬

‫‪ -١‬ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻨﺒﺮة اﻟﺨﻄﺎﺑﻴّﺔ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪،‬‬

‫‪‬ﺼﻼُ ﻣﺎ ﻛﺎ َن ﻣﻨ َﻔ ِ‬
‫ﻗَ ْﺪ ﻋﺎد ﻣﺘ ِ‬
‫ﺼﻼ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮل ﻓﺆاد اﳋﻄﻴﺐ‪ :‬ﻳﺎﺑْ َﻦ اﻟﻨ‪‬ﺒِ ‪‬ﻲ َوأﻧْ َ‬
‫ﺖ اﻟﻴَـ ْﻮَم وا ِرﺛـُ ُﻬ ْﻢ‬
‫ﻣﺎم ِﲝَ ‪‬ﻖ اﻟﺸ ْ‪‬ﺮِع ﻻ اﻟﻐَﻠَﺐ‬
‫ﺖ ا ِﻹ ُ‬
‫أَﻧْ َ‬
‫ِ‬
‫ﻚ اﳌَْﻴﻤﻮ ُن ﻃﺎﻟﻌُﻪُ‬ ‫اﻟﻤﻠِ ُ‬
‫وﻗﻮل ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻐﻼﻳﻴﲏ‪ :‬ﻳﺎ أَﻳ‪‬ﻬﺎ َ‬
‫ﺑﺴﻤﻮ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وﺣﺮارﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ووﺻﻒ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻄﻠﻊ إﱃ اﻟﺘﺤﺮر‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻳﺘﺼﻒ ّ‬
‫‪ -٣‬ﻳﻠﺘﺰم ﻋﻤﻮد اﻟ ّﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑّﻲ ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ب(‪:‬‬ ‫'‪ 4‬ن أ ‪ - 9‬ا‬ ‫*)‬

‫‪ -١‬ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻚ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ﻟﺸﻌﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻜﺒﺮى ‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺮب ؟‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ّﻞ ﻋﻠﻰ أﻧّﻬﺎ ﺛﻮرةُ ّ‬
‫أ‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳُﺪﻟ ُ‬
‫ﻣﺎ ورد ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﺒﺎن اﻟﺜﻮرة ﺑﺎدرة ﺧﻴﺮ ﻟﻠﻌﺮب‪،‬‬

‫أ ) ظ دا ‪ 4 & -‬أ*‪0‬‬
‫ﻓَ ْﺠ ـﺮاً أَﻃَ ‪‬ﻞ َﻋﻠــﻰ اﻷ ْﻛـﻮ ِان ُﻣْﺒﺘَ ِﺴﻤــﺎ‬ ‫اﻷﺣﺮار إِ ‪‬ن ﻟـ ـ ُﻜـ ْـﻢ‬ ‫اﻟﻌ َﺮب ْ‬
‫ٍ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل ﻓﺆاد اﳋﻄﻴﺐ‪ :‬إﻳﻴﻪ ﺑَﻨﻲ َ‬
‫‪B‬ورة ل ا رب‬ ‫ت ِﻣ ـ َـﻦ اﻷَ ْﻏﻮا ِر َواﻷ َْﳒ ِﺎد‬ ‫ﻧَـ َﻔَﺮ ْ‬ ‫ب‬ ‫ـﻚ أُ‪‬ﻣـ ـ ـﺔُ ﻳَـ ْﻌ ُﺮ ٍ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬اﷲُ أ ْﻛ ـﺒَـ ُﺮ ﺗـ ـﻠْـ َ‬
‫ﻠﻤﻴﻦ ِﻷ ْﻫﻠِ ِـﻪ َوَﻫ ْﻞ أ َْﻫـﻠُـﻪُ إِﻻّ ﻛِﻨﺎﻧَﺔُ َواﻟﻨ‪‬ـ ْ‬
‫ـﻀـ ُـﺮ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴ َ‬ ‫ﻋﺎد ْأﻣ ُﺮ ُ‬ ‫‪ -‬وﻣﺎ ورد ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﲨﻴﻞ اﻟﻌﻈﻢ‪َ :‬وﻗَ ْﺪ َ‬
‫اﻹﻣﺎم ﲝَ ـ ‪‬ﻖ اﻟ ‪‬ﺸ ـ ْـﺮِع ﻻ اﻟﻐَﻠَ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ـﺖ‬ ‫أَﻧْـ ـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻚ اﳌَﻴﻤـ ــﻮ ُن ﻃــﺎﻟــﻌُــﻪُ‬
‫‪ -‬وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎﱐ ﻣﺼﻄﻔﻲ اﻟﻐﻼﻳﻴﲏ ‪:‬ﻳﺎ أَﻳ‪‬ﻬﺎ اﳌﻠ ُ‬
‫َ‬
‫ب‪ -‬اﺳﺘﻨﺘﺞ )اﻟﻤﺒﺎدئ( اﻟﺘﻲ ﻧﺎدت ﺑﻬﺎ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻈﻠﻢ وﺳﻌﻴًﺎ وراء اﺳﱰداد اﳊﻘﻮق اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲡﻤﻌﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ وﺗﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت واﻟﺸﻬﺪاء ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻞ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺎﺿﻮﻫﺎ ﻃﻮاﻋﻴﺔ ﻻ ً‬

‫ﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﺛﻮرة ّ‬ ‫‪ -‬اﻻﻓﺘﺨﺎر ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷﳎﺎد اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ﻋﻤﺎ ﻳﻠﻴﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫‪ -٢‬اﻗﺮأ اﻟﻨّﺼﻴﻦ اﻵﺗﻴﻴﻦ ﺛُ ‪‬ﻢ أﺟﺐ ّ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺆاد اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ) إﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ( ‪:‬‬
‫ـﺎء ﻟﻸﺣ ـﻔـ ِ‬ ‫ﺣ ـ ٌﻖ ِﻣــﻦ اﻵﺑ ـ ِ‬
‫ـﺎد‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻨﻴﻚ وإِﻧّــﻪُ‬
‫ـﻚ َوﻓﻲ ﺑَ َ‬ ‫ﻚ ﻓـﻴـ َ‬ ‫اﻟﻤﻠ ـْ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻀ ِﺔ "ﻋﺎد"‬ ‫ِ‬
‫ﻣ ْﻦ ﻋَ ْﻬ ِﺪ "ﺑﺎﺑِ َﻞ" ﻳَـ ْﻮَم ﻧَـ ْﻬ َ‬ ‫ـﺎرﻳﺦ ﻓﻲ أَ ْﻋ ِ‬
‫ﻨﺎﻗ ِﻬ ْﻢ‬ ‫َوأَﻣــﺎﻧَﺔُ اﻟـﺘّـ ِ‬
‫ﻀ ٍﺮ أَو ﺑ ـ ِ‬
‫ـﺎد‬ ‫َﻋ ـ ْﺪﻧــﺎ َن ﻣ ـِ ْﻦ ُﻣــﺤﺘَ ‪ْ ‬‬ ‫َوِﻣ َﻦ اﻷَﺷﺎ ِوش ِﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ ﻗَ ْﺤﻄﺎ َن أ َْو‬
‫ﻳﻤــﺸﻮ َن ﻓﻴ ِـﻪ َﻋﻠﻰ ُﻫﺪى وﺳـ ـ ِ‬
‫ـﺪاد‬ ‫ﻠﻤ ْﺠ ِﺪ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﺳﺒﻴﻠُ ُﻬـ ْـﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً ََ‬ ‫َْ‬ ‫ﻓَﺈذا اﻧْـﺒَ َـﺮوا ﻟ َ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ( ‪:‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻴﺎس ﻓﺮﺣﺎت ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ) ﲢﺮﺳﻚ ﻋﲔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬
‫ﺖ ﻓﻲ اﻹ ْﻋ ِ‬
‫ـﻼن‬ ‫َﺳ َﺮ ْﻋ َ‬ ‫ﻚ ﻳﺎ ﻓــﺘﻰ َﻋ ْﺪ ِ‬
‫َت أ َْم أ ْ‬
‫أَﺑﻄَﺄ َ‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫ش َﻋ ْﺮ ُﺷ َ‬ ‫اﻟﻌ ْﺮ ُ‬
‫َ‬
‫ﻣﻴﻤﻮﻧَـ ـﺔً ﻣﺤﺮوﺳ ـﺔَ اﻷرﻛ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ﻼك أَرﻳﻜﺔٌ‬
‫ـﺎم إﻟﻰ ﻋُ َ‬ ‫ﺗُـ ْﻬ ــﺪى اﻟ ‪‬‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺸ ُ‬
‫اﻟﻤــﺤﺴـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ـﻚ ِ‬ ‫ﻋ ِﻠﻤﻮا ﺑﻴـﻮِم ﻗُ ِ‬
‫ﺪوﻣ َ‬ ‫ﻚ ﻋ ْﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻓَـﺮﺷﻮ اﻟﻨ‪‬ﻔﺎﺋﺲ ﻓﻲ ﻃَ ِ‬
‫ﺮﻳﻘ َ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﻞ ﺑﺎﻟ ـﻨ‪‬ﻘﻴ ـ ِﻊ اﻟﻘـﺎﻧﻲ‬
‫ﺴ ‪‬ﺠ ـ َ‬‫ْدﻳْﻨ ـًﺎ ﺗ ـَ َ‬ ‫َو ْﻟﻮ أﻧ‪‬ـ ُﻬ ْﻢ ﻓَـ َﺮﺷﻮا اﻟ ُﻘ َ‬
‫ﻠﻮب ﻟَﻤﺎ َوﻓُـ ْﻮا‬
‫أ‪ -‬ﻣﺎ )اﻟﻤﻮﺿﻮع( اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻠﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ؟‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ :‬ﻣﺪح اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وأﺑﻨﺎﺋﻪ وأﺣﻔﺎدﻩ‪ ،‬وﺗﺄﻛﻴﺪ أﺣﻘﻴﺘﻬﻢ ﰲ اﳌﻠﻚ‪ ،‬واﻻﻋﱰاف ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ واﻟﻮﻻء ﳍﻢ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﺳﺘﺨﺮج اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﻓﻜﺮة ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪١‬‬
‫ـﻞ ﺑﺎﻟ ـﻨ‪‬ﻘﻴ ـ ِﻊ اﻟﻘـﺎﻧﻲ‬
‫ﺴ ‪‬ﺠ ـ َ‬ ‫‪ -‬اﻻﻋﱰاف ﺑﻔﻀﻞ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وأﳒﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ‪َ :‬و ْﻟﻮ أﻧ‪‬ـ ُﻬ ْﻢ ﻓَـ َﺮﺷﻮا اﻟ ُﻘ َ‬
‫ﻠﻮب ﻟَﻤﺎ َوﻓُـ ْﻮا ْدﻳْﻨ ـًﺎ ﺗ ـَ َ‬
‫ﻳﻤــﺸﻮ َن ﻓﻴ ِـﻪ َﻋﻠﻰ ﻫﺪى وﺳـ ـ ِ‬
‫ـﺪاد‬ ‫ﻠﻤ ْﺠ ِﺪ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﺳﺒﻴﻠُ ُﻬـ ْـﻢ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٢‬‬
‫ُ ً ََ‬ ‫َْ‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ ا‪‬ﻴﺪ ‪ :‬ﻓَﺈذا اﻧْـﺒَ َـﺮوا ﻟ َ‬
‫ﺿﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎدرﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳُﻌﺪ ﺷﻌﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى )ﺳﺠﻼً ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎً ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ( ‪ ،‬ﻋﻠﻞ ‪/‬و ّ‬
‫ﺗﺒﲔ اﻷﺣﺪاث واﻷﺷﺨﺎص واﻟﺘﻮارﻳﺦ واﻷوﺿﺎع واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ إﺑﺎن اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫رﺳﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻮﺣﺔ واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎﱂ ّ‬
‫ﺑﻴّﻨﺖ واﻗﻊ ﺣﺎل اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ واﻷذى اﻟﺬي أﳊﻘﻮﻩ ﺑﺎﻟﻌﺮب‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻌﺮب واﻟ ّﺪول اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة ﺿ ّﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‬
‫‪#‬‬
‫! ا ‪ ,‬ى ) ‪ ,2‬ة ا ‪ ( ! 1‬؟‬ ‫ا ‪-.‬رة ا‬ ‫!‪/ 0‬‬ ‫‪*َ -٤‬‬
‫ﻧﻈﺮا ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻠﺰم اﺳﺘﻨﻬﺎض اﳍﻤﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺜﺎرة اﻟﻨﻔﻮس ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﰲ وﺟﻪ اﻟﻈﻠﻢ وﻣﻦ ﰒّ ﻗﻬﺮﻩ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪-٦‬‬
‫ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ‪:‬‬ ‫اﺳﺘﻨﺘﺞ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻠﻪ ّ‬
‫ﺗُ ِ‬
‫اﻟﻤ ْﺠ ِﺪ ﻓَـﻠْﻴَـ ْﻔ َﺮ ِح اﻟﻨ ْ‬
‫‪‬ﺼ ُﺮ‬ ‫ﻮاء َ‬
‫ﻘﻴﻢ ﻟ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺰﻫﺎ‬ ‫ﻳﺶ ﻓﻲ ﻣﻨَ ‪ِ ‬‬
‫ﺼﺔ ّ‬ ‫ت ﻗُـ َﺮ ٌ‬ ‫ﺎد ْ‬‫أ‪ -‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﺮﻣﻲ‪َ :‬و َﻋ َ‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ :‬ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺣﻖ اﳍﺎﴰﻴﲔ ﰲ اﳌﻠﻚ‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ ‪‬‬
‫َوأ َْﻣـ ٌـﺮ ﻻ ﻳُـﻘـِ‪‬ﺮ ﺑﻪ ﻗَـ ُ‬
‫ـﺮار‬ ‫ﻋﺎر‬
‫ْﻢ ٌ‬ ‫ﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‪ :‬ﺑَﻨ ــﻲ َﺟ ْﻨﻜﻴ ـ َـﺰ إ ‪‬ن اﻟﻈﻠ َ‬
‫ب ‪ -‬ﻗﺎل اﻟ ّ‬
‫ﻒ ﻇﻠﻤﻬﻢ‪.‬‬ ‫ووﺻ ُ‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ :‬اﻻﺳﺘﻴﺎء ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﻤﺘﺄَﻟ‪ِ ‬ﻖ‬ ‫ِِ‬
‫ـﻼم َﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳِﺨﻪ ُ‬‫َﺳـ ٌ‬ ‫ﺰﻳﺮةِ ُﻛﻠ‪‬ﻬﺎ‬
‫اﻟﺠ َ‬‫ﻼم َﻋﻠﻰ َﺷ ْﻴ ِﺦ َ‬‫ﺟـ‪ -‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺆاد اﻟﺨﻄﻴﺐ ‪َ :‬ﺳ ٌ‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ :‬رﺛﺎء اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬

‫‪78‬‬
 ‫‪ $ : Bً B‬ر ا ' و ‪: -‬‬
‫) اﻟﺪرس ﻳﺘﻨﺎول اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ‪ /‬واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص (‬
‫ّ‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻲ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫ﺳﻴﻄﺮة‬ ‫ﺍء‬ ‫ﺟﺴﺎﻣﺎ اﺗّﺴﻌﺖ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ؟ ﺟﺮ‬
‫ً‬ ‫* ﻋﺎش اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ أﺣﺪاﺛﺎً وﺻﺮاﻋﺎت‬
‫اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬واﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﻘ ّﺪراﺗﻪ وﻣﺎ أﻓﺮزﺗﻪ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﺣﺘﻼل ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬وﺑﺮزت ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺻﻮات‬
‫رﻣﻮزا ﻟﺤﺎﻻت إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻳُـﻠْ َﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ )ﺟﻤﺎل اﻟﺘّﺼﻮﻳﺮ واﻟﺨﻴﺎل اﻟﻤﺒﺪع واﻟﺼﻮر اﻟﻔﻨّﻴﻪ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ واﻟﺼﺎدﻗﺔ واﻟﻨﺒﺮة‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺷﻜﻠﺖ ً‬
‫اﻟﻤﺆﺛﺮة( ‪#‬‬

‫‪ -١‬ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪:‬‬

‫) اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت (‬ ‫‪ -‬ﺗﻨﺎول ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻋﺪداً ﻣﻦ )اﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ( ‪ ،‬اذﻛﺮﻫﺎ ‪# :‬‬

‫ب‪ -‬إﺑﺮاز أﳘﻴﺔ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت اﻟﱵ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺷﻬﺪاء اﳌﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫أ‪ -‬اﺳﺘﻨﻬﺎض اﳍﻤﻢ وإﺛﺎر‪‬ﺎ ﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ‬
‫د – ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺟـ ‪ -‬وﺻﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﺳﺘﻨﻬﺎﺽ ﺍﳍﻤﻢ ﻭﺇﺛﺎﺭﺗﻬﺎ ﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮ‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ .‬ﺣﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻬﻤﺔ اﺳﺘﻨﻬﺎض ﻫﻤﻢ اﻟﺸﻌﻮب ؟ ‪#‬‬
‫وﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ أﺑﻴﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ واﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﻃﻐﻴﺎﻧﻬﻢ واﺳﺘﺒﺪادﻫﻢ‪ ،‬وأن اﻷﻣﺔ ﺳﺘﻨﻬﺾ ‪ّ .‬‬
‫أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑّﻲ‪ ،‬إذ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻓَﻼ ﺑُ ‪‬ﺪ أَ ْن ﻳَ ْﺴﺘَ َ‬

‫ﺠﻴﺐ اﻟ َﻘ َﺪ ْر‬ ‫ﺐ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً أَر َاد اﳊَﻴﺎ َة‬ ‫‪‬ﻌ ُ‬ ‫إِذا اﻟﺸ ْ‬
‫ﻠﻘﻴ ِﺪ أَ ْن ﻳَﻨ َﻜﺴ ـ ْـﺮ‬‫ِ‬
‫َوﻻ ﺑُـ ‪‬ﺪ ﻟ ْ‬ ‫َوﻻ ﺑـُ ـ ‪‬ﺪ ﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ أَ ْن ﻳَـْﻨ َﺠﻠ ـ ــﻲ‬
‫* وﻳﻘﻮل ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﺛﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪:‬‬
‫ﻬﺎر ﻟَْﻴ ٌﻞ‬ ‫اﻟﺮ ُ ِ‬
‫ﺑﻴﻊ اﻟﺒﻜ ُْﺮ أَ ْن ﻳَـْﻨ َ‬‫ّ‬
‫ِ‬
‫ﺪوس اﻟ َﻘْﻴ َﺪ ﺛﺎﺋـ ْـﺮ‬
‫أَ ْن ﻳَ َ‬
‫أَ ْن ﻳُ ْﺴﺘَ َﺤ َﻖ َﺟﻼّ ٌد‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻀﻤﻮن اﻟﺬي ﺗﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪ :‬اﺳﺘﻨﻬﺎض اﻟﻬﻤﻢ وإﺛﺎرﺗﻬﺎ ﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺷﻬﺪﺍء ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻓﻲ رﺛﺎء ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺨﺘﺎر زﻋﻴﻢ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ِ ِ‬
‫ـﺎء‬
‫ﺒﺎح َﻣﺴـ ـ َ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ﺾ اﻟ ـﻮادي َ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺘَـْﻨ ِﻬ ُ‬ ‫ﻚ ﰲ اﻟ‪‬ﺮﻣﺎل ﻟـ ـ ـﻮاءٌ‬ ‫َرَﻛــﺰوا ُرﻓــﺎﺗَ َ‬
‫ﻀﺎء‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ اﳌ َﺠ ـ ‪‬ـﺮُد ﺑِﺎﻟ َﻔـ ــﻼ‬
‫ﻴﻮف َﻋﻠﻰ اﻟ‪‬ﺰﻣﺎن َﻣ َ‬ ‫ﻳَﻜْﺴﻮ اﻟ ‪‬ﺴ َ‬
‫ْ ُ ُ‬
‫ﻳــﺎ أَﻳ‪‬ﻬــﺎ اﻟ ‪‬ﺴــﻴ‬
‫ﺼــﺤﺎري ِﻏ ــﻤ ُﺪ ُﻛــﻞ ﻣــﻬ ـﻨ ٍ‬
‫ـﻼء‬
‫ـﺪو ﺑَـ َ‬ ‫اﻟﻌـ ‪‬‬ ‫ﺄﺣ َﺴ َﻦ ﻓ ـ ـ ــﻲ َ‬ ‫أَﺑْﻠﻰ ﻓَ ْ‬ ‫‪‬ﺪ‬ ‫ْ ‪َُ ‬‬ ‫ﻚ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺗِﻠـْ َ‬
‫ﻟَـ ْـﻢ ﺗَ ْـﺒـ ِﻦ ﺟــﺎﻫ ـﺎً أ َْو ﺗَـﻠــُ ‪‬ﻢ ﺛَـ ـﺮ َاء‬ ‫ﺒﻴﺖ َﻋﻠﻰ اﻟﻄ‪‬ﻮى‬ ‫ت اﳌَ َ‬ ‫ت ﻓﺎَ ْﺧﺘ ْـﺮ َ‬ ‫ُﺧﻴّـِْﺮ َ‬
‫ـﺎء‬ ‫ﺿ ـ ‪‬ﺠــﺖ ﻋﻠَ ــﻴـ َ ِ ِ‬ ‫أَﻓْ ـ ـﺮ ِﻳﻘﻴﺎ ﻣ ـﻬ ـ ْﺪ اﻷُﺳ ـ ِ‬
‫ـﻚ أَراﺟﻼً َوﻧﺴـ َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫ـﻮد َوﻟــَ ْﺤ ُﺪﻫــﺎ‬ ‫َ‬

‫‪79‬‬
 ‫وﻳﺼﻮر ﻓﻮزي ﻋﻄﻮي ﺗﻀﺤﻴﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي ﻓﻲ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ اﻟﻌﺪوان اﻟﺜّﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫* ّ‬
‫ﺼَﺮ اﻟ ـ ّﺪ ِاﻣﻴّ ـ ْـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻀ ــﺎ ِرﻳَ ْﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣـ ِ‬
‫ﻳﺎ ﺷﺎﻫﺪاً َﻣﺄْﺳﺎ َة ﻣ ْ‬ ‫ـﻮش ّ‬ ‫ﺘﺎك َﻋ ِﻦ ُ‬ ‫َﺣﺪ‪‬ث ﻓَ َ‬
‫ﻒ اﻓْـﺘَ َﺪ ْوﻫــﺎ ﺑﺎﻟ ‪‬ﺪﻣ ـﺎ ِء اﻟﻔــﺎﻧﻴَ ْﻪ‬ ‫َﻛْﻴ َ‬ ‫‪‬ث َﻋـ ـ ــﻦ اﻷَﻃـ ـﻔ ـ ِ‬
‫ـﺎل ﻳَـ ْﻮَم ﲤََ‪‬ﺮدوا‬ ‫ﺣﺪ ْ‬
‫‪‬ﻣﻮع اﻟﻘﺎﻧِــﻴَ ـ ْﺔ‬
‫ﺖ ﻋُﻴﻮﻧـُ ُﻬﻢ اﻟﺪ َ‬ ‫َذ َرﻓَ ْ‬ ‫‪‬ث َﻋ ــﻦ اﻷﻳ ــﺎﻣﻲ َواﻟﻴَﺘﺎﻣﻰ ﺣﻴﻨَﻤـﺎ‬ ‫ﺣﺪ ْ‬
‫َﻋ ـ ْـﻴـ ٌـﻦ ُﻣـﺆ‪‬رﻗَﺔٌ َو َﻋـ ْـﻴـ ٌـﻦ ﺑﺎﻛِﻴَ ْﺔ‬ ‫ـﺪت ﻟَـ ُـﻬـ ْـﻢ‬
‫أﺟــﻔﺎﻧُـ ُﻬ ـ ْـﻢ ﻓَــﺒَـ ْ‬
‫ت ْ‬ ‫َوﺗَ َﺴﻬــ‪َ‬ﺪ ْ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻀﻤﻮن اﻟﺬي ﺗﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺷﻬﺪاء اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻭﺻﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ‪:‬‬
‫رون ‪* ,‬ظم ا '; ‪9‬د &*د ا * ت ؟ ﻟﺘﻜﻮن ﺑﺎﻋﺜﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫‪ & -‬ل ‪ :‬ن ‪ $‬راء ا ' و ‪-‬‬
‫وﻧﻠﻤﺲ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة أﻣﲑ اﻟﺸﻌﺮاء أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻓﻲ ﻧﻜﺒﺔ دﻣﺸﻖ ‪:‬‬
‫ﺻ ْﻌ ُﻖ م‪١‬‬ ‫َور َاء َﲰﺎﺋِِﻪ َﺧﻄْ ٌ‬ ‫ﺑِـَﻠْﻴ ـ ٍـﻞ ﻟِﻠ َﻘــﺬاﺋ ـ ِ‬
‫ﻒ َو َ‬ ‫ـﻒ َواﳌﻨﺎﻳـ ــﺎ‬
‫َ‬
‫َﻋــﻠﻰ َﺟَﻨﺒﺎﺗِِﻪ َواْ ْﺳـ َـﻮ‪‬د أُْﻓـ ٌـﻖ م‪٢‬‬ ‫اﺣ ـ َـﻤ‪‬ﺮ أُْﻓ ٌﻖ‬
‫ﺪﻳﺪ ْ‬‫ﻒ اﳊَ ُ‬ ‫ﺼَ‬ ‫إذا َﻋ َ‬
‫ـﻮر َو َﺣ ‪‬ﻖ م‪٣‬‬ ‫َوﺗَـ ْﻌﻠَ ـ ُـﻢ أَﻧـ‪ ‬ــﻪُ ﻧ ـ ٌ‬ ‫َد ُم اﻟﺜ‪‬ـ ّـﻮا ِر ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓُــﻪُ ﻓَـَﺮﻧْﺴﺎ‬
‫َوزاﻟـ ـﻮا دو َن ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻬ ُﻢ ﻟَِﻴْﺒﻘﻮا م‪٤‬‬ ‫ﺘﺤﻴـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِــﻼد ﻣـ ِ‬
‫ـﺎت ﻓْﺘـَﻴﺘُﻬ ــﺎ ﻟ ْ‬ ‫ٌ َ‬
‫ﻀ‪‬ﺮ َﺟـ ـ ٍـﺔ ﻳُ َﺪ ‪‬ق م‪٥‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟِ ِ‬
‫ﺑِـ ُﻜ ‪‬ﻞ ﻳَــﺪ ُﻣ َ‬ ‫ـﺎب‬
‫ﻠﺤ ـ ‪‬ـﺮﻳـ‪‬ـﺔ اﳊَ ْﻤ ـﺮاء ﺑـ ٌ‬ ‫َ ُ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻀﻤﻮن اﻟﺬي ﺗﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪ :‬وﺻﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‬
‫ﺩ – ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ :‬ﻳﺸﲑ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ )ﺛﻮرة اﻟﻌﺮاق( إﻟﻰ وﺣﺪة ﺻﻔﻮف اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ‪:‬‬
‫ﻓَﻼ ﻋﻴـﺶ إ ْن َﱂ ﺗَـﺒﻖ إﻻً اﳌ ِ‬
‫ﻄﺎﻣ ُـﻊ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪‬ﻫ ـ ِﺮ ر ِاﺟـ ـ ُـﻊ‬ ‫ِ‬
‫ﻟَ َﻌ ‪‬ﻞ اﻟّﺬي َو‪‬ﱃ ﻣ َﻦ اﻟﺪ ْ‬
‫َ‬
‫َﺳﻮاﻗُــﻪُ َواﻟ ‪‬ﺸـ ـﻮار ُ‬
‫ع‬ ‫ﺗُـ َـﺮ‪‬د ُدﻫ ــﺎ أ ْ‬ ‫ﻀ ـ ٍـﺔ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُﲢَﺪ‪‬ث أ َْوﺿـ ــﺎعُ اﻟﻌﺮاق ﺑِﻨَـ ْﻬ َ‬
‫ـﺠ َﻮ ِاﻣـ ُـﻊ‬
‫َﻛﻨﺎﺋ ُﺴ ــﻪُ ﺗَ ْﺪﻋــﻮ ﻓَـﺘَْﺒﻜﻲ اﻟ َ‬
‫ِ‬ ‫َوﻗَ ْﺪ َﺧﺒ‪ ‬ــﺮوﱐ أ ‪‬ن ﰲ اﻟﺸ ْ‪‬ﺮِق َو ْﺣ َﺪ ًة‬
‫ـﺖ َﳍﺎ َوﻃَﻼﺋِ ُـﻊ‬ ‫ﻻﺣـ ْ‬
‫ِ‬ ‫وﻗ ْﺪ َﺧ ‪‬ﱪوﱐ أَ ‪‬ن ﻟِﻠْﻌﺮ ِ‬
‫ﺑَﺸــﺎﺋ ُﺮ ﻗَـ ـ ْﺪ َ‬ ‫ـﻀـ ـ ًﺔ‬
‫ب ﻧَـ ْﻬـ ـ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﻤﻀﻤﻮن اﻟﺬي ﺗﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪:‬ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪ $ -٢‬ر ا ' و ‪ -‬ا ) ط * ‪: -‬‬

‫‪#‬‬ ‫‪-‬‬
‫واﺳﻌﺎ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬اذﻛﺮ أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺣﻴﺰا ً‬
‫ﺗﺒﻮأ ‪ /‬ﺣﺎز )ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ( ً‬
‫‪ -٢‬ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ أﺳﻤﺎء )ﺷﻌﺮاء( أﺻﺒﺤﻮا رﻣﻮزاً ﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪# :‬‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﻮﻗﺎن‪ ،‬وأﺧﺘﻪ ﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن‪ ،‬وﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ‪ ،‬وﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﻖ َزﻳ‪‬ﺎد‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻜﺮﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ )ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺘﻴﻦ( اذﻛﺮﻫﻤﺎ ‪# :‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺬات وﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات‬

‫‪80‬‬
 ‫أ‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺮ ( ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ )اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات( ؟ ‪#‬‬
‫‪ -‬ﻋﻦ ﻣﺎذا ) ّ‬
‫ﺷﺮدﻩ اﻟﻤﺤﺘﻞ ‪.‬‬
‫ﻋﺒّﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﻼﺟﻰء اﻟﻤﻨﺘﺰع ﻣﻦ أرﺿﻪ ﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ )اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت( اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ )اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات( ؟ ‪#‬‬

‫اﳊﻨﲔ إﱃ اﻟﻮﻃﻦ ‪ ،‬ووﺻﻒ اﳌﺬاﺑﺢ اﻟﱵ ﺗﻌﺮض ﳍﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن‪ ،‬واﻷﻣﻞ ﺑﺎﻟﻌﻮدة‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻨّﻀﺎل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﻤﺎذا )اﺗﺴﻢ( ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ )اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات( ‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺒﺮة اﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺤﺰن ر ‪‬داً ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟ ـﻤ ّﺮ ‪#.‬‬
‫*ﻳﻘﻮل ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ ﻣﺼﻮراً ﻋﺬاب اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ‪:‬‬
‫ﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ِﻣﺜْﻠِﻲ ﺑِﻼ ﻋُْﻨﻮا ْن‬ ‫ﺖ إِﻧْﺴﺎ ْن؟‬ ‫ي ّﺷﻲ ٍء ﻣﻴ‪ٍ ‬‬
‫َﻛﺄَ ‪َ ْ ‬‬ ‫ﻣﺎذا َﺟﻨَـْﻴـﻨَﺎ َْﳓ ُﻦ ﻳﺎ أُ‪‬ﻣﺎﻩُ ؟‬
‫ﻗﻴﻤﺔُ اﻹﻧْﺴﺎ ْن‬ ‫ﻣﺎ َ‬ ‫ﻈﲔ ُﺟﺜ‪‬ﱵ ِﻣ ْﻦ َﺳﻄَْﻮِة اﻟﻐِْﺮﺑﺎ ْن؟‬ ‫َوَْﲢ َﻔ َ‬ ‫ﻮت َﻣ‪‬ﺮ ْﺗﲔ‬‫َﺣ ‪‬ﱴ َﳕ َ‬
‫ﺑِﻼ َوﻃَ ْﻦ‬ ‫ﺖ ﻳﺎ أُ‪‬ﻣﺎﻩ‬ ‫وأَﻧْ ِ‬ ‫ﻮت ﰲ اﳊﻴَ ْﺎﻩ‬
‫َ‬ ‫ﻓَ َﻤ‪‬ﺮةً َﳕ ُ‬
‫ﺑِﻼ َﻋﻠَ ْﻢ‬ ‫ﻓﺎق‬
‫َﻫﻞ َواﻟ‪‬ﺮ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﻣ‪‬ﺮًة َﳕ ِ‬
‫َوواﻟﺪي وإ ْﺧ َﻮﰐ َواﻷ ُ‬ ‫ت!‬ ‫ﻮت ﻋْﻨ َﺪ اﳌ ْﻮ ْ‬
‫َِ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫دوﳕﺎ ﻋُْﻨﻮا ْن؟‬ ‫َو َ‬ ‫ﻴﺎء‬
‫َﺣ ْ‬ ‫ﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ أ ْ‬ ‫اﻟﺼ ْﻔﺼﺎف َﻫ ْﻞ َﺳﺘَ ْﺬ ُﻛ ِﺮ ْ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ﻳﺎ ﻏﺎﺑَﺔَ ّ‬
‫ِ‬
‫ﻗﻴﻤﺔُ ا ِﻹﻧْﺴﺎ ْن؟‬ ‫ﻣﺎ َ‬ ‫ﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ أ َْﻣﻮ ْ‬
‫ات‬ ‫ﺖ ﻇ‪‬ﻠ‪‬ﻚ اﳊَﺰ ْ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫أَ ‪‬ن اﻟ‪‬ﺬي َرَﻣ ْﻮﻩُ َْﲢ َ‬

‫ب‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺬات وﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻬﻮﻳﺔ ‪:‬‬

‫وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أدت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌ‪‬ﺮة إﱃ ﻧﻀﺞ اﻟﻮﻋﻲ ووﺿﻮح اﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻴﻘﲔ ﺑﻀﺮورة ﲡﺎوز اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﺼﻨﻊ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ُ‬
‫وﲢﺮﻳﺮ اﻷرض واﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﳏﻤﻮد‪# :‬‬
‫َوأُﻟﻘﻲ ِ‪‬ﺎ ﰲ َﻣﻬﺎوي اﻟـ ـ‪‬ﺮدى‬ ‫اﺣﺘ ــﻲ‬‫َﲪﻞ روﺣﻲ َﻋﻠﻰ ر َ‬
‫ﺳﺄ ِْ‬
‫َ‬
‫ﻆ اﻟﻌِ ــﺪى‬‫ـﺎت ﻳَﻐﻴـ ـ ُ‬
‫َو ّإﻣ ــﺎ َﳑـ ٌ‬ ‫ﺼﺪﻳ ـ َـﻖ‬
‫ﻓﺈﻣ ــﺎ َﺣــﻴﺎةٌ ﺗَﺴــُ‪‬ﺮ اﻟ ‪‬‬
‫ّ‬
‫ـﻞ اﳌ ـﻨـﻰ‬ ‫ورود اﳌﻨ ــﺎﻳﺎ وﻧـَﻴ ـ‬ ‫ﻳﻒ َﳍﺎ ﻏﺎﻳ ـﺘـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫وﻧـَ ْﻔــﺲ اﻟ ‪‬ﺸﺮ ِ‬
‫ُ ُ َ َْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻨﺎب َﺣﺮ َام اﳊِﻤــﻰ‬ ‫ـﻮف اﳉ ِ‬
‫َﳐـ َ َ‬ ‫ﺖ إ ْن َﱂْ أَ ُﻛ ْﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺶ؟ ﻻ ﻋﺸـْ ُ‬ ‫اﻟﻌْﻴ ُ‬
‫َوﻣﺎ َ‬
‫‪ -‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﻜﺮاً ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮاء ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ‪# :‬‬
‫ﻛﺒﲑا ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫إن ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻣﻌﺎﻧﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺼﻬﻴﻮﱐ واﻟﺬي ﻣﺎ زال ﻣﺴﺘﻤ‪‬ﺮا ﺣﱴ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا أوﺟﺪ ﺗﻌﺎﻃ ًﻔﺎ ً‬
‫وﻫﺐ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﳛﻴﻮن ﺻﻤﻮد ﺷﻌﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول‪ّ ،‬‬
‫* وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﺑﺸﺎرة اﻟﺨﻮري )اﻷﺧﻄﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮ(‪:‬‬
‫اﻟﻐﺎر َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻷ ُْر ُﺟﻮاﻧـ ــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺲ ُ‬ ‫ﻟَﺒـ َ‬ ‫‪‬ﻖ اﳌَ ْﺠ ـ ُـﺪ ﻟَـ ــﻪُ‬
‫ﺻﻔ َ‬‫ﻳﺎ ﺟﻬﺎداً َ‬
‫ِ‬ ‫ﻄﲔ ﺑِـ ـ ِـﻪ‬ ‫ف ﺑﺎﻫ ـ ِ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﻜﺮاً ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮاء ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻠﻤ ــﻌﺎﱄ ﻻ ﻳُــﺪاﻧ ــﻲ‬ ‫َوﺑِـﻨــﺎءٌ ﻟ َ‬ ‫ـﺖ ﻓﻠَ ْﺴ ُ‬ ‫َﺷَﺮ ٌ َ ْ‬
‫ﻟَﺜَﻤـَﺘَـ ــﻪُ ِﲞُـﺸـ ٍ‬
‫ـﻮع َﺷـ ـ َﻔﺘﺎﻧ ــﺎ‬ ‫ﺳﺎل ِﻣ ْﻦ َﺟْﺒـ َﻬﺘِﻬـ ــﺎ‬ ‫إِ ‪‬ن ُﺟ ْﺮ َﺣﺎً َ‬
‫َﻋَﺮﺑِﻴ‪ ‬ــﺎ َرﺷـََﻔـ ْـﺘـ ــﻪُ ُﻣ ْﻘﻠَﺘ ــﺎﻧـﺎ‬ ‫‪‬ﺠ ــﻮى ﺑِِﻪ‬ ‫ِ‬
‫َوأَﻧﻴﻨ ـﺎً ﺑﺎﺣ ــﺖ اﻟﻨ ْ‬

‫‪81‬‬
 ‫‪ -‬اذ ر )ا ‪9 ;:‬ص ا )* ‪ $ (-‬ر ا ' و ‪# : -‬‬

‫‪ -١‬ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﺮة اﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻻ ّﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺳﺘﻨﻬﺎض اﳍﻤﻢ وإﺑﺮاز اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت واﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻷﻓﻜﺎر ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﻮﻣﻴﺔَ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ووﺻﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺤﺮارة اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴّﻪ وﻗﻮﺗّﻬﺎ ‪ .‬ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ اﻟﱵ ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﲏ‬

‫ب(‪:‬‬ ‫'‪ 4‬ن أ ‪ - 9‬ا‬ ‫*)‬

‫‪ -١‬وازن ﺑﻴﻦ ﺳﻤﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻪ ‪) :‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات‪ ،‬واﻛﺘﺸﺎف اﻟﺬات وﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻬﻮﻳﺔ( ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪#.‬‬

‫اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺬات وﺗﺄﻛﻴﺪ اﳍﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬

‫اﳊﻨﲔ إﱃ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬واﻟﻴﻘﲔ ﺑﻀﺮورة ﲡﺎوز اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﺼﻨﻊ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﳊﻨﲔ إﱃ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ووﺻﻒ اﳌﺬاﺑﺢ اﻟﱵ ﺗﻌﺮض ﳍﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن‪،‬‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫وﲢﺮﻳﺮ اﻷرض واﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺗﻀﺎﻓﺮ ﺟﻬﻮد اﻷﻣﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻷﻣﻞ ﺑﺎﻟﻌﻮدة‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻨّﻀﺎل‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬واﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻇﻬﺮت ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺮﻓﺾ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﺜﻮرة ﻓﻲ وﺟﻬﻪ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺮد َة ٍ‬
‫اﳌﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ّ‬ ‫ﻇﻬﺮت ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺰن ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬

‫ﺳﺠﻞ أﻧﺎ ﻋﺮﺑﻲ( ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ‪ ،‬وﻣﺜّﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫‪ -٢‬اﻗﺮأ اﻟﻨّﺺ اﻵﺗﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ) ّ‬

‫أﺣ ٍﺪ‬
‫َﺳﻄﻮ َﻋﻠﻰ َ‬ ‫ﺎس َوﻻ أ ْ‬‫َﻛﺮﻩُ اﻟﻨّ َ‬
‫أَﻧﺎ ﻻ أ َ‬ ‫اﻟﺼﺨﻮِر‬
‫ﺳﻮى ﻫﺬي ّ‬
‫ِ‬ ‫َﺳ ‪‬ﺠ ْﻞ أَﻧﺎ َﻋَﺮﰊ‬
‫ﺖ آ ُﻛ ُﻞ َﳊْ َﻢ ُﻣ ْﻐَﺘ ِﺼﱯ‬‫ﻟﻜﲏ إِذا ﻣﺎ ُﺟ ْﻌ ُ‬
‫َو ّ‬ ‫ﻓَـ َﻬ ْﻞ َﺳَﺘﺄْ ُﺧ ُﺬﻫﺎ‬ ‫َﺟﺪادي‬ ‫ﺮوم أ ْ‬
‫ﺖ ُﻛ َ‬ ‫َﺳﻠَْﺒ َ‬
‫َﺣﺬا ِر‪َ ..‬ﺣﺬا ِر‪ِ..‬ﻣ ْﻦ ﺟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻜﻮﻣﺘُ ُﻜ ْﻢ َﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ؟ إِذَ ْن‬
‫ُﺣ َ‬ ‫ﺖ أَْﻓـﻠَ ُﺤﻬﺎ أَﻧﺎ َو َﲨْﻴ ُﻊ أ َْوﻻدي‬‫َوأ َْرﺿﺎً ُﻛْﻨ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻀﱯ‬ ‫َوِﻣ ْﻦ َﻏ َ‬ ‫ﺼ ْﻔ َﺤ ِﺔ اﻷوﱃ‬ ‫َﺳ ‪‬ﺠ ْﻞ ﺑَِﺮ ِ‬
‫أس اﻟ ‪‬‬ ‫َﺣﻔﺎدي‬ ‫َوَﱂْ ﺗَـْﺘـُﺮْك ﻟَﻨﺎ‪َ .....‬وﻟ ُﻜ ‪‬ﻞ أ ْ‬

‫‪ -‬اﻟﻨﺒﺮة اﻟﺨﻄﺎﺑﻴّﺔ‪ :‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺎﻣﻠﺔ وﻣﻘﺎﻟﻪ‪ّ :‬‬

‫ﺳﺠﻞ أﻧﺎ ﻋﺮﰊ‪ ،‬ﱂ ﺗﱰك ﻟﻨﺎ ﺣﻜﻮﻣﺘﻜﻢ‪ ،‬ﺣﺬار ﺣﺬار‪.‬‬
‫‪ -‬وﺿﻮح اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﳜﺎﻃﺐ اﶈﺘﻞ اﻟﺬي ﺳﻠﺐ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﲨﻴﻌﻬﺎ وﱂ ﻳُﺒﻖ ﻟﻪ وﻷوﻻدﻩ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﳜﺎﻃﺒﻪ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﺷﺪﻳﺪة‬
‫‪ -‬ﺣﺮارة اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻻﺳﺘﻴﺎء واﻟﺮﻓﺾ ﺣﲔ ﲢﺪث ﻋﻦ ﺳﻠﺐ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﻷرﺿﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺜﻮرة ﺣﲔ ﺣﺬر اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ إذا ﻏﻀﺐ أو ﺟﺎع‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻗﺮأ اﻟﻨﺼﻴﻦ اﻵﺗﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ أﺟﺐ ﻋﻤﺎ ﻳﻠﻴﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﰊ‪:‬‬

‫ﻔﻮ َن ‪َ ،‬و َ‬
‫ﺻ ‪‬ﻤﻤﻮا‬ ‫ﻀ َﻌ ْ‬
‫ﺾ اﳌ ْﺴﺘَ ْ‬‫إذا ﻧَـﻬ‬ ‫ﻈﺎﱂ ِﻣ ْﻦ ﻏَ ٍـﺪ‬
‫ﺻ ْﺮ َح اﳌ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻮﻳﻞ ﻳﺎ‬
‫ﻟَ َ‬
‫َ َ ُ‬ ‫َْ ُ َ َ‬

‫‪82‬‬
 ‫ـﺨ ِﻂ أَﻳّــﺄ َن ﺗَـ ْﻌﻠ ـ ُـﻢ‬
‫ﻴﻢ اﻟ ‪‬ﺴ ْ‬
‫ﺻّﺒﻮا َﲪ َ‬ ‫َو َ‬ ‫إذا َﺣﻄ‪َ ‬ﻢ اﳌ ْﺴﺘَـ ْﻌﺒَ ــﺪو َن ﻗُﻴـ ـ َ‬
‫ـﻮد ُﻫـ ْـﻢ‬
‫ُ‬
‫ﻼم َوَْﳛ ِﻄ ـ ُـﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫ ــﻮ اﳊ ‪‬ﻖ ﻳـ ْﻐﻔﻲ ﰒُ‪ ‬ﻳـْﻨـﻬﺾ ﺳـ ِ‬
‫ـﺎد اﻟﻈ‪ُ ‬‬‫ﻓَـﻴَـ ْﻬــﺪ ُم ﻣــﺎ ﺷـ َ‬ ‫ـﺎﺧﻄﺎً‬ ‫ََ ُ‬ ‫َُ َ ُ‬
‫‪‬ﻬﺪاء‬ ‫ﻮت اﻟﺸ َ‬ ‫‪ -‬وﻳﻘﻮل اﻟﺒﻴّﺎﰐ‪ :‬ﻟَ ْﻦ َﳝ َ‬
‫َرض ِ‬
‫اﻟﻔﺪاء‬ ‫ﻓَـ ُﻬ ُﻢ اﻟﺒِ ْﺬرُة َواﻟ‪‬ﺰْﻫَﺮةُ ﰲ أ ِ‬
‫‪‬ﻌﺮاء‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﻢ ِ‬
‫اﻟﺴﺎﺣ ُﻞ َواﻟﺒَ ْﺤ ُﺮ َوﺷ ْﻌ ُﺮ اﻟﺸ َ‬ ‫َُ ُ ّ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﻀﻤﻮن اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻠﻪ ﻛﻞ ﻧﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ؟‬
‫اﻟﻨﺺ اﻷول‪ :‬اﺳﺘﻨﻬﺎض اﳍﻤﻢ وإﺛﺎر‪‬ﺎ ﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ‪ /‬اﻟﻨﺺ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬إﺑﺮاز أﳘﻴﺔ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت اﻟﱵ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺷﻬﺪاء اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬وازن ﺑﻴﻦ )ﺷﻌﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى وﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ( ذاﻛﺮاً أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ واﻻﺧﺘﻼف‪# .‬‬

‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫‪ -‬ﺑﺮوز اﻟﻨﺒﺮة اﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﱪى‬
‫‪ -‬ﺣﺮارة اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻨﻬﺎض اﳍﻤﻢ ﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻇﻠﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﰲ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﳌﻌﺎﱐ وﻏﺮاﺑﺔ اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﺎء ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬ووﺻﻒ ﻇﻠﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫أو ﺳﻬﻮﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺜ‪‬ﻮرة‬
‫وﺻﻒ ﲡﺎوب ّ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺰام ﻋﻤﻮد اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ووﺻﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺑﺮوز اﻟﻨﺒﺮة اﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻨﻬﺎض اﳍﻤﻢ ﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ وﻇﻠﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‬
‫‪ -‬ﺣﺮارة اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﺑﺮاز أﳘﻴﺔ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت اﻟﱵ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﻓﻜﺎر واﳌﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ واﺿﺤﺔ‪.‬‬ ‫وﺻﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﺰام ﻋﻤﻮد اﻟﺸﻌﺮ وﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺻﻒ ﲡﺎوب ّ‬

‫‪83‬‬
 ‫ن ا *‪B‬ر ‪ ,‬ا ;ر ا ?د ث‬ ‫‪6‬‬ ‫ا و?دة ا ‪- * B‬‬

‫‪ 6‬ن )ا )*ون ا *‪B‬ر ‪ , (-‬ا ;ر ا ?د ث ؟ ‪#‬‬

‫ً‬ ‫‪& -‬دد‬

‫ر? ‪. -‬‬ ‫‪ -٦‬ا‬ ‫‪ -٥‬ا روا ‪-‬‬ ‫رة‬ ‫‪ -٤‬ا‬ ‫‪ -٣‬ا ';‪ -‬ا '; رة‬ ‫‪ -٢‬ا ‪ :‬طرة‬ ‫‪ -١‬ا ' ‪-‬‬

‫‪ ً $‬و ‪ 6‬و ً* ؟‬ ‫ا ذي أ ‪0‬م ‪<$*) ,‬ة و طور( ھذه ا '‪6‬‬ ‫‪-‬‬

‫& ‪ -‬وا ‪. - 'B‬‬ ‫‪ -‬وا‬ ‫ا‪?J‬داث ا‬

‫أو ً ‪ :‬ا ' ‪: -‬‬

‫‪& -‬رف ا ' ‪ -‬؟ ‪#‬‬
‫ب‪.‬‬ ‫‪ - ;:$‬ا‬ ‫ھ‪ ، 0‬و د ظ‪0‬ر‬ ‫أو إ‪ B‬رة & ط)‬ ‫' ل رة‬ ‫ً* ‪0‬دف إ * ع ر‪9‬‬ ‫و‪6‬و&‬
‫ً‬ ‫ن أد ‪B* ,‬ري * ول‬

‫ذ ا ‪+‬رن ‪٢‬ھـ ‪ ،‬و ‪ O‬ت " أ ‪9‬ن‬ ‫] ا ' ‪) , -‬أد * ا ر ‪ : (,‬ظ رت ‪ L M‬ا ‪ " +‬أد ا ر‬ ‫‪-‬‬
‫ا د‪#. O‬‬ ‫@ورھ " ر ‪9‬ل ا ?ظ ‪ ،‬ا أ‪ 3‬ت ن ض ا و وه ا ‪ +‬ا ر‬

‫)ا *?*‪ (4‬ا ذي ا ّ ‪:‬ذه )‪ $‬ل ا ' ‪ -‬ا ?د ‪ (-B‬ن ? ث ا و‪6‬وع ‪ /‬وا‪ J‬وب ؟‬ ‫‪-‬‬
‫*'د وا ? ل ‪ * 4 ? ،‬ط ‪ b‬ا 'ول ‪ :‬إ*‪&ُ ) 0‬دّت ّ* ً أد ّ ً د ًدا(‪# .‬‬ ‫;رة و * و ‪0‬‬ ‫أ; ?ت *‪ ? 4‬ل ظ ھر ا ? ة ا‬

‫ز )ا ' ‪' (-‬ر ‪ 0‬ن وا ‪ b‬ا * س ؟‬ ‫‪&-‬ل ‪.‬‬

‫‪ -‬ر ‪ -‬أذوا ‪0‬م و&'و ‪0‬م ‪.‬‬ ‫‪ $ e‬ت ا * س ‪ ،‬و ث ا ‪ - 'B‬ا‬ ‫‪0*J‬‬

‫‪ & -‬ل ‪ :‬ا ' ‪) -‬و دة ا ;? ‪# : (-‬‬

‫ﻷ‪‬ﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﲣﺘﺺ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﳊﻴﺎة اﳌﻌﺎﺻﺮة وﺗﺘﻨﺎوﳍﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وﻛﺎن ﻟﻈﻬﻮر اﻟﺼﺤﻒ أﺛﺮ ﻛﺒﲑ ﰲ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎر )اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ( ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪،‬اذﻛﺮ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ‪# :‬‬
‫أﺛﺮ ٌ‬‫‪ -‬ﻛﺎن ﻟﻈﻬﻮر ﺑﻌﺾ )اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠﻼت( ٌ‬

‫ﺻﺤﻴﻔﺔ )اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ( ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ )اﻟﻤﺸﺮق( ﺳﻨﺔ )‪١٨٩٨‬م(‬

‫رة( ؟ ‪#‬‬ ‫‪ -‬اذ ر أ‪0$‬ر ّ ب ا ' ‪) , -‬ا ;? ‪ -‬ا ر ‪ -‬ا‬

‫‪ & -٣‬س ? ود ا ' د‬ ‫‪ -٢‬أ? د ? ن ا ز ّ ت‬ ‫‪-١‬إ راھ م ا ز*‪,‬‬

‫)‪ (١‬ا ‪9 ;:‬ص وا * ;ر ‪:‬‬

‫' ‪ -‬ا ?د ‪ (-B‬؟ ‪#‬‬ ‫‪)-‬‬ ‫ت( ا )* ‪ -‬ا‬ ‫‪ -‬اذ ر )ا ‪9 ;:‬ص ‪ /‬ا‬
‫وا ‪. @ 2‬‬ ‫‪ M(3‬م ا‬ ‫‪ -١‬ر ‪ 0‬ن ا * س و‬

‫أذواق ا س و ‪+‬و م‬ ‫‪&)-‬ل؟( ر‬ ‫‪ -٢‬ا ل إ ‪ 4‬ث ا ‪ - 'B‬ا‬

‫ز " ا رض‬ ‫‪ -٦‬ا‪a‬‬ ‫‪ -٤‬ا د ‪ " -‬ا و@ف‬ ‫ر‬ ‫‪ -٣‬ا و‪6‬وح " ا‬

‫‪84‬‬
 ‫د & ‪) 0‬ا ' ‪ (-‬؟ ‪#‬‬ ‫‪ -‬اذ ر )ا * ;ر ا ‪ (-B B‬ا ‪,‬‬
‫دًا &ن ا رار وا ز دة‪.‬‬ ‫‪ -‬ذات ا د ت ا وا‪-?6‬‬ ‫تا *‬ ‫‪ ) -١‬ا ‪ -A‬ا و زة ( را&‪ : 0 4‬ا‪ :‬ر ا‬

‫ب ا ' ‪ , -‬و‪6‬وع ‪.‬‬ ‫ر &ن و ‪* -0‬ظر‬ ‫‪ ) -٢‬رة ا و‪6‬وع(‬

‫‪ ) -٣‬ا ط)‪0 ُ ( -‬م ‪' ,‬د م رة ا ' ‪ - & ) -‬و <‪ B‬ر‪ ،‬ظ‪0‬ر ا ط)‪ , -‬ا ' ‪) , ً K -‬ا و‪6‬و& ت ا‪.(- * *a‬‬

‫)‪* (٢‬و& ا ' ‪: -‬‬

‫‪#.‬‬ ‫ا و‪6‬و‬ ‫)‪(٢‬ا ‪+‬‬ ‫ا ذا‬ ‫)‪ (١‬ا ‪+‬‬ ‫‪ -‬ا ' ‪ -‬ا ?د ‪* -B‬و& ن ‪:‬‬

‫ﺟ ـ‪ -‬ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬ ‫‪ -‬وازن ‪/‬ﻗﺎرن ﺑﻴﻦ )اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ‪ :‬أ ‪ -‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺮض ب‪ -‬اﻟﺤﺠﻢ‬

‫اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬

‫ﻣﻘﻴﺪة ﲟﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﰲ اﻟﻌﺮض ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺮة ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻀﺒﻄﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺮض‬
‫اﳉﺪل واﻟﻨﻘﺎش وﺗﻘﺪﱘ اﳌﻘﺪﻣﺎت واﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪.‬‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ وﻳﻨﺪر ﻓﻴﻬﺎ اﳉﺪل واﻟﻨﻘﺎش‪.‬‬
‫ﻳﺘﺤﺪد ﺣﺠﻢ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺑﺘﻌﺪد ﻓﻜﺮة ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪# .‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺮة إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺠﻢ‬
‫ﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺗﻜﻮن ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎرزة ﻓﻴﻬﺎ‪،‬إﻧﻤﺎ ﻧﺮاﻫﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻄﻮر‪.‬‬ ‫ﺗُﻌﻨﻰ ﺑﺈﺑﺮاز ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫) ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎرزة (‪.‬‬

‫&‪#.-‬‬ ‫‪،-‬ا‬ ‫ت ‪ /‬أ*واع ا ' ‪ -‬ا و‪6‬و& ‪ -‬؟ د ون ‪'* ، - & :‬د ‪، -‬‬ ‫‪-‬‬

‫)‪ (٣‬ا ' ‪ , -‬ا‪J‬ردن‬

‫*ﱂ ﻳﻌﺮف اﻷردن اﳌﻘﺎﻟﺔ إﻻ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ )اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ( ؛ إﺛﺮ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻇﻬﻮر اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻞ‪ :‬ﺗﻄﻮرت )اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻷردﻧﻴﺔ( ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ‪ :‬ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻇﻬﻮر اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ‪#.‬‬

‫أﺛﺮ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـّﻴـ ـ ـ ـ ٌﻦ واﺿﺢ ﻓﻲ )ﺗﻄﻮرﻳﺮ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻷردﻧﻴﺔ(‪#:‬‬

‫‪ -‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ )اﻟﻤﺠﻼت( اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ٌ‬

‫ﻣﺠﻠﺔ )اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ( اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻨﺎﻋﻮري ﺳﻨﺔ )‪١٩٥٢‬م( ‪ /‬وﻣﺠﻠﺔ )اﻟﻤﻨﺎر( ﻓﻲ اﻟﻘﺪس‪ /‬وﻣﺠﻠﺔ )اﻷﻓﻖ اﻟﺠﺪﻳﺪ( ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ )أﻓﻜﺎر(‬

‫‪ -‬وﺿﺢ دور )اﻟﻤﺠﻼت( ‪ /‬أو ﻛﻴﻒ أﺳﻬﻤﺖ اﻟﻤﺠﻼت ﻓﻲ )ﺗﻄﻮرﻳﺮ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻷردﻧﻴﺔ(‪# :‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺣﺮص ﻛﺘّﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮض ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺟ ّﺬاب‪ ،‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻛﺘّﺎب ﻋﺮب ﻓﻲ ﻣﺠﻼت أﻛﺜﺮ ﻋﺮاﻗﺔ‪.‬‬

‫ﺳﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ )أﺷﻬﺮ ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘّﺎب اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻷردﻧﻴﻴﻦ(‪#:‬‬

‫‪ّ -‬‬

‫ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻨﺎﻋﻮري‪ ،‬وﺣﺴﻨﻲ ﻓﺮﻳﺰ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺮﻛﻲ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺠﻠﻮﻧﻲ‪ ،‬وﻃﺎرق ﻣﺼﺎروة‪ ،‬وﺣﺴﻴﻦ ﺟﻤﻌﺔ‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫‪* ، -‬وان ) أ ر وا ز ن ( ‪.‬‬ ‫* وذج ن ا ' ‪ -‬ا‪J‬رد* ‪ : -‬د ور ? ن‬

‫أو‬ ‫أ"( ر رك و ‪2‬طو د ودون و‪W‬ف ذ(ر ‪ ،‬م ‪X2‬ت @و‬ ‫" @ف ‪W‬رن و‬
‫و ز @ ھ ‪9 ...‬واء أ( وا ‪W‬را ًء أم ‪9‬ؤو ن ( رً ا "‬ ‫لاز ن ن "و‬

‫أ‪ -‬ﺣﺪد ﻓﻜﺮة اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﳎﻠﺔ أﻓﻜﺎر ﺑﲔ ﻗﺮاﺋﻬﺎ واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﱵ واﺟﻬﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ؟ ‪ :‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﲡﺎﻩ ﳎﻠﺔ أﻓﻜﺎر‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻣﺎ ﻣﺪى اﻧﺴﺠﺎم ﻋﻨﻮان اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ؟ ﻫﻨﺎك اﻧﺴﺠﺎم ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻨﺎول اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺻﻤﻮد ﳎﻠﺔ)أﻓﻜﺎر( ﰲ اﻟﻔﱰات اﻟﱵ ﻣﺮت ‪‬ﺎ ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻫﺎت ﺛﻼث ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ‪ -١ :‬ﺑﺚ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﱰﺑﻴﺔ أذواق اﻟﻨﺎس وﻋﻘﻮﳍﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﲎ اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺒﻴﺎن أﳘﻴﺔ ﳎﻠﺔ‬
‫‪ -٣‬اﻹﳚﺎز ﰲ اﻟﻌﺮض‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ‪.‬‬ ‫أﻓﻜﺎر ﻟﺪى اﻟﻘﺎرئ ﻣﺘﻌﺪد اﳌﻴﻮل واﻷذواق‪ ،‬وﺻﻤﻮدﻫﺎ ﰲ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﳌﺘﺎﻋﺐ‪.‬‬

‫‪ : ً * B‬ا ‪ :‬طرة‬
‫‪ -‬ﻋﺮف اﻟﺨﺎﻃﺮة ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎً ‪# :‬‬

‫ﻳﻤﺮ ﺑﺎﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر واﻵراء‪ .‬ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ) ّ‬

‫ﻣﺮ ﺑﺎﻟﺨﺎﻃﺮ( ‪ ،‬أي ﺧﻄﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ أو اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫‪ -‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎ ّ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻓﻦ ﻧﺜﺮي ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺗﻌﺒـ ـ ـ ــﺮ ﻋﻦ )ﻓﻜﺮة ﻋﺎرﺿﺔ ﻃﺎرﺋﺔ( ﻛﺄﻧﻬﺎ وﻣﻀﺔ ذﻫﻨﻴﺔ أو ﺷﻌﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪-‬‬
‫* وردت ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺎﻃﺮة ﰲ ﻛﺘﺎب )ﺻﻴﺪ اﻟﺨﺎﻃﺮ( ﻻﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪ ،‬اﻟﺬي أورد ﻓﻴﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﻮاﻃﺮ اﻟﱵ ﺗُﻌﲎ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﻴّﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ :‬ﺗﺴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺠﻮزﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺻﻴﺪ اﻟﺨﺎﻃﺮ(‪#:.‬‬
‫ﻷﻧﻪ أراد أن ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮ ﻓﻘﻴﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﻲ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ ‪ /‬وأورد ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻢ ارﺗﺒﻄﺖ اﻟﺨﺎﻃﺮة ﻓﻲ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ؟ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﺣﻴﻬﺎ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪#‬‬
‫‪َ -‬‬

‫‪ -‬وازن‪/‬ﻗﺎرن ﺑﻴﻦ )اﻟﺨﺎﻃﺮة و اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ‪ ) :‬اﳊﺠﻢ ‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮة ‪ ،‬واﻟﻌﻨﻮان ‪ ،‬واﻟﺸﻜﻞ ‪،‬واﺳﺘﺨﺪام اﻷدﻟﺔ (‪#.‬‬
‫اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫اﻷدﻟﺔ واﻟﱪاﻫﲔ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫اﻟﺤﺠﻢ‬
‫ﺗﻜﺘﺐ اﻟﺨﺎﻃﺮة‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻋﺎدة ﺑﻼ ﻋﻨﻮان‬ ‫وﻟﻴﺪة ﻟﺤﻈﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎﻃﺮة ﻋﺎدة ﺗﻜﻮن ﻗﺼﻴﺮة‬
‫ﺑﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻛﻔﻘﺮة‬ ‫إﻳﺮاد اﻷدﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺼﻔﺤﺔ وﻃﺎرﺋﺔ‬
‫واﺣﺪة ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﻘﺎﻟﺔ ﺷﻜﻞ ﺧﺎص‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ إﻳﺮاد‬ ‫ﻋﺎدة ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﻣﺪروﺳﺔ وﻣﻨﺘﻘﺎة‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺒﻠﻎ ﻋﺪة‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬
‫وﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﺪدة‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻷدﻟﺔ ّ‬ ‫ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت‬
‫)اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ(‬

‫‪86‬‬
 ‫‪ -‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘّﺎب اﻟﻌﺮب ﻣﻤﻦ اﺷﺘُﻬﺮوا ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺨﺎﻃﺮة ‪ :‬أﺣﻤﺪ أﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺟﺒﺮان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮان‪# .‬‬

‫‪ -‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘّﺎب اﻷردﻧﻴﻴﻦ ﻣﻤﻦ اﺷﺘُﻬﺮوا ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺨﺎﻃﺮة‪ :‬ﺻﻼح ﺟﺮار‪ ،‬ﻻﻧﺎ ﻣﺎﻣﻜﻎ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻋﺒﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺠﻠﻮﻧﻲ‪#.‬‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ :‬ﻳﺘﻄﺮق ﻛﺎﺗﺐ )اﻟﺨﺎﻃﺮة( إﻟﻰ ﺟﻮاﻧﺐ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﺪود ؟ ‪#‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﻃﺮة اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ اﻟﻤﻠﻲء ﺑﺎﻹﺣﺴﺎس اﻟﺼﺎدق واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺠﻴﺎﺷﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﺘﺐ ﰲ ﻣﺎ ﳜﻄﺮ ﰲ ﺑﺎﻟﻪ‬

‫‪ :‬اﳋﺎﻃﺮة اﳉﻴﺪة ﺗﻜﻮن ‪# :‬‬ ‫‪ -‬اذﻛﺮ )اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ( ﻟﻠﺨﺎﻃﺮة‬

‫‪ -١‬ﻗﻮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ‪ -٢‬ﺗﻜﻮن ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ واﺿﺤﺔ ‪ -٣‬ﺟﻤﻠﻬﺎ ﻣﺘﻮازﻧﺔ ﺗﺘﻼﺋﻢ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻮى إدراك اﻟﻘﺎرىء‪،‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻌﺘﻤﺪ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت اﻟﻤﺠﺎزﻳﺔ واﻻﺳﺘﻌﺎرات )ﲝﺴﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ وﻧﻮﻋﻪ(؛ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮاً ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺎرىء‪.‬‬
‫ﺗﺄﺛﲑا ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺎرئ‪# .‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ ،‬ﺗﻮﻇﻴﻒ )اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت( ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺨﺎﻃﺮة‪ : .‬ﻷن ذﻟﻚ ﳚﻌﻞ ﳍﺎ ً‬

‫و*‪: ,‬‬ ‫ب ا‪J‬رد*‪ ,‬إ راھ م ا‬ ‫* وذج ن ا ‪ :‬طرة ‪:‬‬

‫)ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺬي أدرﻛﻨﺎﻩ ﺻﻐﺎراً أن ﲦﺔ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜّﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ ذات اﳊﻀﻮر ﰲ‬
‫رﻣﺰا‬
‫رﻣﺰا ﻟﻠﻘﻮة اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺣﻮﳍﺎ اﻷﺳﺎﻃﲑ‪ ،‬وﻛﺎن )ﻋﻼّن( ً‬‫ذﻟﻚ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺒﺴﻴﻂ اﶈﺪود‪ .‬ﻛﺎن )ﻓﻼن( ً‬
‫ﻟﻠﺘﻘﻮى اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ درﺟﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ ذات اﻟﻜﺮاﻣﺎت‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﰲ اﻟﺬﻛﺎء ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻻ ﻣﺰﻳﺪ وراءﻫﺎ ‪(...‬‬

‫ب‪:‬‬ ‫* ?ظ أن ا‬

‫ن ط و ت *‪ 0‬ا 'ود و د ت ‪ 0‬ا ' م ‪ ،‬وأ; ] ا ّم 'د ً & ‪ 4‬ا *وع ‪.‬‬ ‫‪ ' -‬رن ن‬

‫وى إدراك ا ' رئ ‪.‬‬ ‫‪9‬م‬ ‫ل واز*‪-‬‬ ‫و‪6‬وح و‬ ‫ول ‪)* ,‬‬ ‫‪ّ & -‬ر & ّ‬

‫‪9‬دة ‪.‬‬ ‫لا* ة نا?لا‬ ‫س‬ ‫*ب ا و دا*‪ ? ,‬ن ط ب ا‬ ‫‪ -‬ر ز&‪4‬ا‬

‫ب أ? د أ ن ‪:‬‬ ‫* وذج ن ا ‪ :‬طرة ‪:‬‬

‫أﺻﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫)ﻳﻼﺣﻆ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ أﻋﻤﺎق ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻮة ﲢﺬرﻩ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮ إذا أُﻏ ِﺮ َ‬
‫ي ﺑﻪ وﲢﺎول أن ﲤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ّ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ أﺣﺲ ﺑﺎﻧﻘﺒﺎض ﻧﻔﺴﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻌﺼﻴﺎﻧﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﺣﱴ إذا أﰎ اﻟﻌﻤﻞ أﺧﺬت ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮة ﺗﻮﲞﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻪ‬
‫وﺑﺪأ ﻳﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ‪ ...‬ﻓﺘﺴﺒﻘﻪ ﺑﺎﻹرﺷﺎد إﱃ ﻋﻤﻞ اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺎرﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﳋﲑ‪ ،‬واﻟﺘﺜﺒﻴﻂ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﺮ‪ ،‬وﺗﻠﺤﻘﻪ ﺑﺎﻻرﺗﻴﺎح واﻟﺴﺮور ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﱂ واﻟﻮﺧﺰ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﻴﺎن(‬

‫أ‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺠﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﻃﺮة ؟ ‪ :‬ﺿﻤﲑ اﻹﻧﺴﺎن ﳏﺮﻛﻪ ﻟﻠﺨﲑ واﻟﺸﺮ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻃﺮة ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻴﺼﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨﺎﻃﺮة‪ :.‬اﻟﻔﻜﺮة واﺿﺤﺔ‪ ،‬واﳉﻤﻞ ﻣﺘﻮازﻧﺔ وﻣﻼﺋﻤﺔ ﻹدراك اﻟﻘﺎرئ‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫‪ : Bً B‬ا ';‪ -‬ا '; رة ‪:‬‬
‫ﻋﺮف ) اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ( ‪ :‬ﻓﻦ أدﺑﻲ ﻧﺜﺮي ﻳﺘﻨﺎول )ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﺎ( ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ وآﻣﺎﻟﻪ‪#.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ )ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﻮﻃﻦ( اﻟﺬي ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻪ )اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة( ؟ ‪#‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻳﻘﺮ ﺑﺎﻟﻤﻮﻃﻦ اﻟﺬي ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ‪ ،‬ﻳﺮى ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ أن اﻟﻘﺼﺺ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻧﻬﻀﺔ أوروﺑﺎ ﺗﺄﺛﺮت‬
‫ﺑﺎﻷدب اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب )ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ( اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮﺗﻪ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎل ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻦ اﻟﺤﻴﻮان ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻢ ﻛﺘﺎب )ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ( إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ؟ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ ‪#‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ )اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ( ﻓﻲ ﻛﺘﺎب )ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ( ؟ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎل ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻦ اﻟﺤﻴﻮان‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺣﻀﻮر ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ ،‬وﺿﺢ ذﻟﻚ ‪ /‬ﻫﺎت ﻣﺎﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪# .‬‬
‫ﻗﺼﺺ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻣﺤﻜﻢ ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫‪ .١‬إ ّن اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻟﻈﻬﻮر اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫‪ .٢‬ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻤﺼﺎدر ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ً‬
‫ﻗﺼﺔ )زﻧﻮﺑﻴﺎ(‪ ،‬وﻗﺼﺔ )اﻟﻤﺮﻗ‪‬ﺶ اﻷﻛﺒﺮ( ﻣﻊ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻮف ‪.‬‬
‫‪.٣‬ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺮب ﻗﺼﺺ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ اﺳﺘُـ ـ ِﻘ ْ‬
‫ﻴﺖ ﻣﻦ أﻳﺎﻣﻬﻢ وﺑﻄﻮﻻﺗﻬﻢ وأُ ْﻋ ِﻤ َﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﻴﻼت ﻛﺎﺗﺒﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺘﻰ ﻇﻬﺮت )اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة( ﻓﻨّﺎً أدﺑﻴ‪‬ﺎ ﻋﺮﺑﻴ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ؟ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ اﺳﻢ )أول ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺮة( ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻵراء إﱃ أن أول ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺔ )ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎر( ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺗﻴﻤﻮر‪# .‬‬
‫ﺳﻢ أﺷﻬﺮ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـﺘّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎب اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ :‬زﻛﺮﻳﺎ ﺗﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﻮد ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﻳﺮاﻧﻲ‪#.‬‬
‫‪ّ -‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ اﻷردن ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ اﻷردن ‪ /‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ اﻷردن ؟ ‪ ) #‬ﻋﺎم (‬
‫ﺗﺘﺤﺪد ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻷردﻧﻴﺔ ﺑﻈﻬﻮر اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ )أﻏﺎﻧﻲ اﻟﻠﻴﻞ( )‪١٩٢٢‬م( ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺻﺒﺤﻲ أﺑﻮ ﻏﻨﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ اﻷردن ؟ ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻴﻒ اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ) أول اﻟﺸﻮط( )‪١٩٣٧‬م‪#‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ ،‬ﺗﻌﺪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ )أول اﻟﺸﻮط( ﻟﻤﺤﻤﻮد ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﻳﺮاﻧﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻓﻲ اﻷردن ‪# :‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻃﻮال اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺛﻤﺔ )ﻋﺎﻣﻼن( ﺳﺎﻋﺪا ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ اﻷردن اذﻛﺮﻫﻤﺎ ‪:‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪.‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬

‫‪88‬‬
 ‫‪ -‬ﻛﻴﻒ أﺳﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ اﻷردن ؟ ‪#‬‬
‫ﻛﺎن ﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻸردن ﻣﻦ إﻣﺎرة إﻟﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻋﺎم )‪١٩٤٦‬م( إﺳﻬﺎم ﻛﺒﻴﺮ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة وﺑﺎﻗﻲ ﻣﻨﺎﺣﻲ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷول ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ﻓﻲ إرﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻬﻀﺔ وذﻟﻚ اﻟﺘﻄﻮر‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ أﺳﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ اﻷردن ؟ ﲤﺜّﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑـ ـ ـ ‪# :‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﻮﻋﺎً وﻛ ‪‬ﻤﺎً ﺑﻤﺮاﺣﻠﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ -٢‬اﻧﺘﺸﺎر وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻌﺪد اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﻬﺎ‬
‫‪ -٣‬ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺼﺤﻒ اﻷردﻧﻴﺔ ﺧﺼﺼﺖ ﻣﻼﺣﻖ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ اﺣﺘﻔﺖ ﺑﻨﺸﺮ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻘﺼﺼﻲ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻇﻬﺮت اﻻﺗﺤﺎدات واﻟﺮواﺑﻂ اﻷدﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻧﺎدي أﺳﺮة اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬وراﺑﻄﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻷردﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬واﺗﺤﺎد اﻟﻜﺘّﺎب واﻷدﺑﺎء اﻷردﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻫﺘﻤﺖ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ اﻷردن ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ ) ﺑﺎﻟﺮؤﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ ( ‪ ،‬وﺿﺢ ذﻟﻚ‪# :‬‬
‫ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﻋﻤﺎق اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻧﺒﻀﻬﺎ وﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬دون أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺜﲑاً ﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻛﺜﺮة اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻗﺼﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﻬﺪت )اﻷﻟﻔﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة أﺻﻮاﺗًﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة( وإﺻﺪار اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻓﻲ اﻷردن ‪ ،‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫‪ /‬أو اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ُﻛــﺘّﺎب اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ اﻷردن ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪#‬‬
‫) ﲨﺎل ﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬وﲨﺎل أﺑﻮ ﲪﺪان‪ ،‬وﻋﻘﻠﺔ ﺣﺪاد‪ ،‬وﺳﻨﺎء اﻟﺸﻌﻼن‪ ،‬وﺳﻌﻮد ﻗﺒﻴﻼت‪ ،‬وﻧﺎﻳﻒ اﻟﻨﻮاﻳﺴﺔ‪ ،‬وﻣﻔﻠﺢ اﻟﻌﺪوان(‬

‫‪ -٢‬ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ‪:‬‬

‫‪#‬‬

‫) أﻫﻢ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﺼﺔ (‬ ‫أ ‪ -‬ا ?دث ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑـ )اﻟﺤﺪث( ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ‪:‬‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ )اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻷﻓﻌﺎل( اﻟﱵ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ وﻳﺘﺒﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎً وﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻮم اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‬
‫أﻫﻢ ‪ /‬أوﺿﺢ‪ /‬ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﺼﺔ‪ : .‬ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ﻻ اﻟﺘﻌﺪد‪ ،‬وﻳﺴﺘﻘﻄﺐ اﻧﺘﺒﺎﻩ اﻟﻘﺎرئ‪#.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ :‬ﻳﻌﺪ ﻋﻨﺼﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـﺪث ﻣﻦ أﺑﺮز ‪ّ /‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ :‬ﺗﻘﻮم اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺤﺪث ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ﻻ اﻟﺘﻌﺪد‪ ،‬وﻳﺴﺘﻘﻄﺐ اﻧﺘﺒﺎﻩ اﻟﻘﺎرئ‪#.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻘﺼﺔ اﻧﺘﺒﺎﻩ اﻟﻘﺎرئ ] ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺬب اﻟﻘﺎرئ[ ؟ وﻟﻜﻲ ﳛﻘﻖ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫﺬا اﳍﺪف ﻳﻌﻤﺪ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺳﻬﻠﺔ‬
‫ﻣﺒﺴﻄﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺳﻢ اﳌﺸﺎﻫﺪ ‪ ،‬وﻳﺼﻒ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﱵ ﺗﺪور ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺣﺪاث ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﻛﺄ‪‬ﺎ ﺳﺘﺎرة ﻣﻦ ﺳﺘﺎﺋﺮ اﳌﺴﺮح اﳋﻠﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ا ‪:$‬وص ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑـ )اﻟﺸﺨﻮص( ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ‪:‬‬

‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻟﻬﺎ اﻟﺤﺪث أو ﻳﺤﺪث ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫‪89‬‬
‫ﻣﻴﻼ ﻃﺒﻴﻌﻴ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ ،‬ﺗﻌﺪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻹﻣﺘﺎع واﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ‪ :‬ﻷن ﻫﻨﺎك ً‬

‫ن( ‪:‬‬ ‫ج – ا ‪) -9‬ا ز ن وا‬

‫‪ -‬وﺿﺢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑـ )اﻟﺒﻴﺌﺔ( ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ‪ :‬ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ واﳌﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أي ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻮﺳﻄﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬

‫د – ا ?وار ‪:‬‬
‫‪ -‬وﺿﺢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑـ ) اﻟﺤﻮار( ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﻛﻼم ﳚﺮي ﺑﲔ ﺷﺨﺼﲔ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﺨﻮص اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻨﺼﺮ ) اﻟﺤﻮار ( ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ؟ ِﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤﺪﻫﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ رﺳﻢ اﻟﺸﺨﻮص وﺑﻨﺎء ﺣﺒﻜﺘﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮا‪.‬‬
‫اﺗﺼﺎﻻ ﺻﺮﳛًﺎ ً‬
‫وﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ ﺗﺘﺼﻞ ﺷﺨﻮص اﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ً‬
‫‪ -‬اﻟﺤﻮار ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻧﻮﻋﺎن ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪/‬ﻋﺮﻓﻬﻤﺎ ‪/‬وازن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪:..‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺤﻮار اﻟﺪاﺧﻠﻲ )اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج( ‪ ،‬و ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻊ ذا‪‬ﺎ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺤﻮار اﻟﺨﺎرﺟﻲ )اﻟﺪﻳﺎﻟﻮج( ‪ ،‬و ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪور ﺑﲔ ﺷﺨﻮص اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ه‪ -‬ا ? ‪ ) -‬ا 'دة (‪:‬‬

‫وﺻﻮﻻ إﻟﻰ اﻟﺬروة‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻋﺎدة ﺑﺮاﺑﻂ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﻮص‪.‬‬
‫ﻫﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺄزم ً‬ ‫‪ -‬ﻋﺮف اﻟﺤﺒﻜﺔ ‪:‬‬
‫* ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺼﺮاع ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﻮ ‪ :‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﺒﻜﺔ ‪ /‬واﳊﺎدث اﳌﺒﺪﺋﻲ ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺼﺮاع ‪ * /‬وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺼﺮاع ﻫﻲ ‪ :‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺒﻜﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﻛﻴﻒ ﻧﺤﺪد ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﺒﻜﺔ وﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ؟ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺼﺮاع ﰲ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﻮ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﺒﻜﺔ ‪ /‬وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺼﺮاع ﻫﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺒﻜﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﺴﻤﻰ )اﻟـﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع ( ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ؟ اﻟﺤﺎدث اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ‬

‫‪: (-‬‬ ‫و‪ -‬ا ?ل ) ا *‪0‬‬

‫ن ا‪ Z‬ن‪:‬‬ ‫ا ‪ @+‬ا ‪ @+‬رة [ دى ا‬

‫‪.٢‬ا *‪ 0‬ت ا ‪:-' A‬‬ ‫‪ .١‬ا *‪ 0‬ت ا ) و?‪:-‬‬

‫‪.^ @W‬‬ ‫(ون ا ( ب ‪W‬د أو د ا ل "‬ ‫ً]‬ ‫‪^ @W‬‬ ‫رك ا ( ب "‬
‫ً‬
‫‪9‬ؤا] أو ا‪ ، ً X 9‬ل‬ ‫" ] رك وراءھ‬ ‫‪ (X‬ر (_ن ‪ 2‬م ‪ X 9 ^ @W‬م " ‪ 2‬م‬
‫رد " @ ‪ F‬إ‪ :‬ر ‪' -‬ر ر ‪.-‬‬ ‫أ(‪O‬ر‬ ‫ا @‪ X‬ا`‪ 2‬رة )؟( " (ون ا‬
‫إ‪ O‬رة ‪ +‬رئ ود" ً ‪6X‬و ^ و ً‪^ 2 O‬‬
‫ً‪+‬‬ ‫( ‪3‬ط و د ‪ c+ " ،‬ا ص‬
‫] ]ت ددة‪.‬‬

‫ب ا‪J‬رد*‪? - '& ,‬داد *وان ) ا '‪0‬وة وا ‪:‬ر ف ( ﺑﺪا اﻟﺼﺮاع ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻠﻴ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫* وذج ن ا ';‪ -‬ا '; رة ‪:‬‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ اﳊﺰن اﻟﺬي ﻳﺘﻔﺸﻰ ﰲ أﻋﻤﺎﻗﻪ‪ .‬وﻗﺪ أﺑﺪع اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺼﻮر اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺴﻴﺎن اﻟﻘﻬﻮة وﻫﻲ ﺗﻔﻮر وﻛﻮن ذﻟﻚ ً‬
‫‪90‬‬
 ‫رة‬ ‫را ً ‪ :‬ا‬
‫رة ؟ ‪#‬‬ ‫‪& -‬رف ا‬
‫د ‪ 0‬ا روح ا ';; ‪ -‬؛ و *‪ K - ;; 0‬ر ?رة‬ ‫ن *‪B‬ري أد ‪ * ,‬ول ? ة ‪ - ;:$‬إ* * ‪ -‬ذات ّ ز وا راق ‪/‬‬
‫ر‪.n‬‬ ‫ر ‪ n‬ا ?' '‪? ; ,‬ب ا ‪ ،- ;:$‬و ن أن ون ‪ 0‬در ن ا ‪ :‬ل ا ذي ُ‪:‬ل ‪2‬‬ ‫) & ل ؟ ( ‪ ,0‬ر ط‪-‬‬

‫دث ن‬ ‫( ا ‪ 9‬رة أن ‪@+‬ر ا ( ب د ‪ c ^O‬ة @ ب ا ‪ 9‬رة ا ‪ ) @ 2‬ل ؟ ( "‪+‬د‬ ‫*]‬

‫‪ A‬ؤ‪O‬ر " ^ و _‪O‬ر ^(‬ ‫‪ A‬و ‪ @ WM‬ب ا ‪ 9‬رة ‪( ) ،‬ون @ ب ا ‪ 9‬رة ً‬
‫"ردا ن ا‬ ‫ا‬

‫‪ -‬ﻋﻠّﻞ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮد اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ :‬ﻷن اﻟﺴﲑة ﺗﺘﻨﺎول ﺷﺨﺼﻴﺔ ﳍﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ‬

‫ﻣﻦ ذﻛﺮ أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ اﶈﻴﻄﲔ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﲤﻴﺰﻩ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﲑة ﻓﺮد ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫ﻳﺆﺛﺮ وﻳﺘﺄﺛﺮ ‪#‬‬

‫‪#‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـﺮي ] ﲟﻌﲎ ﳛﻔﺰﻫﻢ وﳚﺬ‪‬ﻢ [ اﻷدﺑﺎء ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﺮة ؟‬

‫ﺣﻴﺎة ﺷﺨﺺ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬أو ﺣﻘﻖ إﳒﺎزات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أو ﻓﻜﺮﻳﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ) ﻋﺒﻘﺮﻳﺎت اﻟﻌﻘﺎد(‬

‫رة ‪:‬‬ ‫‪* .١‬و& ا‬

‫‪#‬‬ ‫ب‪.‬ا ‪ 9‬رة ا ‪ F‬ر‬ ‫أ‪.‬ا ‪ 9‬رة ا ذا‬ ‫رة ؟‬ ‫‪ -‬اذ ر أ*واع ا‬

‫رة ؟‬ ‫‪ ّ -‬ن أ*واع ا‬

‫رة ا ‪ A‬ر ‪: -‬‬ ‫ب‪.‬ا‬ ‫رة ا ذا ‪: -‬‬ ‫أ‪.‬ا‬

‫‪،‬‬ ‫‪ -‬ا ر ف ‪ ( :‬ب " ا ؤ ف ن ‪@23‬‬ ‫^ أو زء‬ ‫‪ -‬ا ر ف ‪ " ( :‬ا( ب ن‬
‫دث ن ا ‪5 " @23‬‬ ‫وھو " ھذه ا‬ ‫‪ّ +‬دم ا ( ب ‪ 9 Wً O‬ر ^ ا ذا َ ِ ُد " ^‬ ‫و‪ً d‬‬
‫ًدا ‪ c‬ا ‪+‬ل وا ذا(رة أو ا ‪ 3‬ھدة ‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫وز‬ ‫‪ 9 " / M ً " ^3‬رة‬ ‫ا ‪ +‬رئ أن ‪+‬ول ا ‪+ +‬‬
‫‪ A‬و ّ‪ 2‬ا د ّ‪ W‬وا و‪6‬و ّ وا د " ‪+‬ل‬ ‫‪ A‬و (‪3‬ف " ‪ ^ X9‬وآراءه‬ ‫و‪ L6‬وا‪ ^XW‬ن ا‬
‫ا` داث وا و‪ ،A5 W‬و ل ا ظروف ا أ طت ‪:‬‬ ‫و ‪9X‬ر ا ھ ^ ‪ ،‬و‪W‬د رف `‪2‬ط ء ا ار (‬
‫و ًدا و ‪ً _3‬ة و ً ‪ ،‬و(‪3‬ف أ‪O‬رھ " ‪@23‬‬ ‫^‪.‬‬ ‫ن‬ ‫" ر‬
‫و‪ 2‬را ^ وآرا‪.^5‬‬ ‫@‬ ‫م ‪ ،‬إ] أن‬ ‫‪ ( -‬ب ا ‪ 9‬رة ا ذا ‪ 6 ً d‬ر ا‬
‫*وع ; دره ا‬ ‫ض ا ( ّ ب ا‪2 9‬د وا ‪ 6‬ر ا ‪9 A‬ب ‪O‬ل ط ? ن‬
‫‪ -‬ب ا رة ا ‪ A‬ر ‪ -‬زم ّ‬
‫" ( ^ ) ا‪ J‬م ( ‪.‬‬
‫( ^ ن ا ‪. @23‬‬ ‫دھ "‬

‫‪ -‬اﻷﺻﻞ أن ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻴﺎة ﺷﺨﺺ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬أو ﺣﻘﻖ إﻧﺠﺎزات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬ﻋﺒﻘﺮﻳﺎت اﻟﻌﻘﺎد‪# .‬‬

‫‪91‬‬
 ‫‪) -‬ﻣﺎ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ( ؟ أن ﻳﺘﺘّﺒﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺣﻴﺎة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻴﺮة ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺰﻣﻨﻲ ‪ ،‬أي أن ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮاﱄ‪ ،‬ﺣﱴ ﳜﺘﻤﻬﺎ ﺑﺎﳌﻮت ‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺐ إذ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺰﻣﲏ ﻳﻨﺘﻘﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﲑة ﻣﻮاﻗﻒ داﻟﺔ ﻣﻌﱪة‪# .‬‬
‫‪ -‬وﻗﺪ ﻳﱰﺟﻢ ﳊﻴﺎة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﲑة ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺰﻣﻨﻲ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب )ﺣﻴﺎة اﻟﺮاﻓﻌﻲ( ِ‬
‫ﻟﻠﻌﺮﻳﺎن‬

‫رة ‪) ,‬ا‪J‬دب ا ر ‪: (,‬‬ ‫‪ .٢‬را?ل ظ‪0‬ور ا‬

‫رة ‪ ,‬ا‪J‬دب ا ر ‪ ,‬؟ ‪#‬‬ ‫‪ -‬اذ ر را?ل ظ‪0‬ور ا‬

‫‪ -٢‬ا ر? ‪ -‬ا‪J‬د ‪: -‬‬ ‫‪ -١‬ا ر? ‪ -‬ا ر ‪: - :‬‬

‫ري‬ ‫‪ -‬ذات ط ‪ A‬أد ‪ ،‬ظ رت " ا ‪+‬رن ا ‪ 2‬س ا‬ ‫با ر‪. 2‬‬ ‫‪c‬ا‬ ‫‪ -‬ر(زت‬

‫ن ‪+‬ذ ‪ ،‬ا ذي‬ ‫‪ -‬أ‪ 3‬رھ ‪ ( :‬ب )ا & ر( `‪9‬‬ ‫‪ O -‬ل ‪ ) :‬رة ا ن ا ? ق( ا ھذ ا ن ھ‪ 3‬م‬
‫^ز ن‬ ‫^ و"رو‪ ^ 9‬و‬ ‫دث " ^ ن‬ ‫ا` @ ري و@ رت رف ‪ 9‬رة ا ن ھ‪ 3‬م ‪ ،‬و دث‬
‫ا روب ا @ ‪.‬‬ ‫ن ‪ 9‬رة ا ر‪9‬ول ‪ ،‬و( ب )ا ‪ A‬زي( وا‪W‬دي‪.‬‬ ‫"‬

‫رة ذا ‪ (-‬ظ‪0‬رت ‪ ,‬ا‪J‬دب ا ?د ث ؟ ‪#‬‬ ‫ا م )أول‬ ‫‪-‬‬

‫‪$& b‬ر‪.‬‬ ‫ھو ا ) ر ق ( ‪; * ,‬ف ا 'رن ا‬ ‫ق ‪,‬‬ ‫ق&‪4‬ا‬ ‫)ا‬ ‫رة أ? د رس ا ‪$‬د ق ا ‪ ,‬دو*‪, 0‬‬

‫ق ‪0$‬رة وا ‪ , -‬ا‪J‬دب ا ر ‪,‬؟ ‪#‬‬ ‫ق&‪4‬ا‬ ‫با‬ ‫‪&-‬ل‪?:‬ز‬

‫رة‪ /‬روح ا ‪29‬ر ‪ /‬ا]‪ 9‬طرادات وا] ‪ 9‬ق وراء ا رادف ا ‪F‬وي‪ /‬ا ‪ M‬ب‬ ‫ا ‪9‬م ^ ن ‪ M9 :‬ا ‪W / F‬وة ا‬
‫` ‪ X‬ظ وا وار ا @ وع‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻮاﻓﺮت ﻓﻲ ﻛﺘﺎب )اﻷﻳﺎم( ﻟﻄﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺳﻴﺮة ذاﺗﻴﺔ رﻓﻴﻌﺔ اذﻛﺮ أﻫﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ‪# :‬‬

‫اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻘﺼﺼﻲ ‪ /‬اﻟﻠﻐﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻼﺳﺔ واﻟﻌﺬوﺑﺔ ﻓﻲ ﻃﺮح اﻷﻓﻜﺎر واﻵراء ‪ /‬اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺘﻠﻮﻳﻦ‪ /‬اﻟﺼﺮاﺣﺔ‪ /‬اﻟﺠﺮأة ﻓﻲ‬
‫ﻛﺸﻒ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ /‬روح اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ اﻟﻼذﻋﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬اذﻛﺮ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎوﻻت ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻷدﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻴ ـ ـ ـ ـﺮة اﻟﺤﺪﻳﺜـ ـ ـ ـﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﺆﻟﻔﻴﻬﺎ ‪# :‬‬

‫ا ؤف‬ ‫ا م ا رة‬
‫ِر ن‬ ‫? ة ا را ‪,‬‬
‫'د‬ ‫ا 'ر ت‬
‫‪9:‬ل* ‪-‬‬ ‫ران‬
‫)دوى طو ن‬ ‫‪ -‬ر? ‪- ; -‬‬ ‫ر? ‪-‬‬
‫‪ ?a‬ن & س‬ ‫‪K‬ر ‪ -‬ا را&‪,‬‬
‫‪ 4‬ا * &وري‬ ‫ا ‪$‬ر ط ا‪ J‬ود‬
‫? ود ا رة‬ ‫إ ' ع ا دى‬

‫‪92‬‬
 ‫‪ -‬ﻣﻴّﺰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ‪# :‬‬
‫أ‪ -‬ﺟﱪان ‪ :‬ﻏﻴﺮﻳﺔ ب‪ -‬ﻏﺮﺑﺔ اﻟﺮاﻋﻲ ‪ :‬ذاﺗﻴﺔ ج‪ .‬رﺣﻠﺔ ﺟﺒﻠﻴﺔ رﺣﻠﺔ ﺻﻌﺒﺔ ‪ :‬ذاﺗﻴﺔ د‪ -‬إﻳﻘﺎع اﳌﺪى ‪ :‬ذاﺗﻴﺔ ﻫـ ‪ -‬ﺣﻴﺎة اﻟﺮاﻓﻌﻲ‪ :‬ﻏﻴﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫(‪:‬‬ ‫رة ) ا ذا ‪ -‬وا ‪ A‬ر ‪-‬‬ ‫‪-‬ا‬ ‫‪$ .٣‬روط‬

‫‪#‬‬ ‫رة‬ ‫أ‪ , -‬ا‬

‫ن ا‪ :$J‬ص‪.‬‬ ‫رة دون ا و ‪ , b‬ا ?د ث &ن ? ة ن ‪0‬م ; ‪-‬‬ ‫‪ -١‬ا ر ز & ‪ ? 4‬ة ا ‪:$‬ص ; ?ب ا‬

‫رة &ن و‪ 0 6‬ا ط ‪,‬‬ ‫ن أن ?رف ا‬ ‫د &ن ا ط)‪ & ) -‬ل ؟ ( ‪0*J‬‬ ‫‪ -٢‬ا و‪6‬و& ‪ * , -‬ول ‪ ، 0 ? ; - ;:$‬وا‬

‫‪ -٣‬وظ ف ا ‪ :‬ل ن ‪ K‬ر إ‪K‬راق‬

‫* ب وا 'دم ‪ *ّ ,‬و‪ : 4*K‬را ‪.‬‬ ‫وك ا ‪- ;:$‬‬ ‫‪ -٤‬را& ة ا * و وا طور ‪,‬‬

‫ّ ر ا ‪9 $‬ق ا ' در & ‪ 4‬ذب ا* ه ا ' رئ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ا ‪:‬دام ا‪ J‬وب ا‬

‫رة‪.‬‬ ‫طول ‪ ,‬و;ف ‪? ; - ;:$‬ب ا‬

‫ب و ‪0‬ب و ّ‬ ‫طرد ا‬ ‫ن أن‬ ‫‪-٦‬‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ ،‬ﻋﺪم اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ )اﻟﺨﻴﺎل وﺣﺪﻩ( ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﺮة‪ ،‬ﻣﻊ أﻧّﻬﺎ ﻋﻤﻞ أدﺑﻲ ‪ :‬ﻷن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺘﻨﺎول ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ‬
‫ﺗﺎرﺧﻴﻬﺎ وواﻗﻌﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺆدي اﻹﻏﺮاق ﰲ اﳋﻴﺎل إﱃ ﺧﺮوج اﻟﺴﲑة ﻋﻦ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ‪# .‬‬

‫‪#‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ب– ‪,‬‬

‫رة‪ ،‬وھذه ا 'درة ط ب ‪:‬‬ ‫ل ‪,‬ا‬ ‫?ق ا‬ ‫و تا ‪,‬‬ ‫ب ا 'درة & ‪ 4‬ا‪ :‬ر ا‬ ‫‪ -١‬أن ون دى ا‬

‫‪ c‬ا ‪ +‬ر وا واز‬ ‫ج‪W -‬درة‬ ‫‪ M‬ظ‬ ‫ب‪ -‬د‪W‬‬ ‫أ‪ -‬ذو ً‪ W‬أد ً ر" ً‬

‫ب ا ?' '‪ -‬وا ;دق وا د ‪ -‬وا و‪6‬و& ‪. -‬‬ ‫‪-٢‬أن و‪ 4:‬ا‬

‫رة‬ ‫? ط ;ر ; ?ب ا‬ ‫‪ -‬ا ‪ - 'B‬و ‪B‬رة ا ّط ع & ‪4‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪ -٣‬أن‬

‫رة ا د ‪ -‬وا و‪6‬و& ‪ -‬؟ ‪#‬‬ ‫با‬ ‫‪ & -‬ل ‪ :‬ن ‪$‬روط‬
‫ّ‬
‫و‪ 4:‬ا ?' '‪0 ، -‬و أد ب * ن ‪& $‬ر‬ ‫ب‬ ‫&دم ا د ‪ - , -‬ا رة ‪:‬ر ‪& 0‬ن *ط'‪ 0‬و و‪6‬و& ‪، 0‬‬
‫دًا & ‪ 4‬ا وا ‪b‬‬ ‫‪ :‬ق ا ‪ ;:$‬ت ن ‪ ، :‬ل ر ‪; 0‬ورة ر&‪-‬‬ ‫وا ' ص ‪ ,‬طر '‪ -‬ا رض ‪ ،‬و *‬

‫) ا‪ J‬م ( ‪:‬‬ ‫رة ا ذا ‪ : -‬ط ? ن ن‬ ‫* وذج ن ا‬

‫ي‬
‫اﻟﺰ ّ‬
‫" ﻋﺮﻓﺘﻪ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺣﲔ أُرﺳﻞ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻴﺨﺘﻠﻒ إﱃ دروس اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻷزﻫﺮ‪ ، ..‬ﻛﺎن ﳓﻴﻔﺎً ﺷﺎﺣﺐ اﻟﻠﻮن ﻣﻬﻤﻞ ّ‬
‫أﻗﺮب إﱃ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﻐﲎ ‪ ...‬ﻻ ﻳﻐﻤﺲ ﻫﺬا اﳋﺒﺰ إﻻ ﰲ اﻟﻌﺴﻞ اﻷﺳﻮد و ِ‬
‫أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﲔ اﻟﻌﺴﻞ اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﺧﲑ ِ‬
‫ﻟﻚ أﻻ ﺗﻌﺮﻓﻴﻪ "‬

‫ﺻﺮﻳﺤﺎ إﱃ ﺣ ‪‬ﺪ ﻛﺒ ٍﲑ‪ ،‬وﻛﺎن واﻗﻌﻴ‪‬ﺎً ﰲ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺳﲑة‬

‫ً‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﰲ اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﲟﺎ ﲢﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬وﻧﻠﺤﻆ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬أو درس ﻋﻠﻰ إﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺸﻒ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻨﺎس وﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪93‬‬
 ‫ً ‪ :‬ا روا ‪-‬‬ ‫‪:‬‬

‫‪& -‬رف ا روا ‪ -‬؟ ‪#‬‬

‫ٍ‬
‫وأﺣﺪاث ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺼﺔ ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ ،‬وﺗﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﻓﻦ أدﺑﻲ ﻧﺜﺮي‪ ،‬ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺴﺮد ﻓﻲ وﺻﻒ‬
‫ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ‪ ،‬أﻫﻤﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻷﺣﺪاث واﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن واﻟﺤﻮار واﻟﺴﺮد ‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ اﻵن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻨﻮن اﻷدﺑﻴﺔ اﻧﺘﺸﺎراً وﺷﻬﺮة‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ دﻻﻟﺔ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻨﻮن اﻷدﺑﻴﺔ اﻧﺘﺸﺎراً وﺷﻬﺮة؟ ‪#‬‬

‫ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ وﻓﻬﻤﻬﺎ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺤﻜﻴﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺮوز ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪، .‬‬
‫وﺗﺼﻮﻳﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ رﺳﻢ ﺻﻮرة ﺑﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ ،‬ﺗﺘﺼﻒ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﻮﻳﻖ وﺗﻨﻮع أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺳﺮدﻫﺎ ‪# :‬‬

‫ب ‪J‬ن‬ ‫‪ -‬ا‪?J‬داث و ; ‪9‬ر ا‪ :$J‬ص ‪ ،‬و *وع ا‪J‬‬ ‫ب ‪ ' :‬ا روا ‪ -‬ن ? ‪ -‬ن ا ‪$‬و ق وا ر ب‬
‫ت ا روا‪- 9‬‬ ‫ا روا ‪ ]* -‬ا ب ?ر ‪ -‬ا‪ a‬داع ‪ ،‬و ' د ' *ون‬

‫‪ -‬ﺑﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺴﺮدﻳﺔ ؟ ﳜﺘﻠﻒ ﺑﻄﻮﻟﻪ ‪ ،‬وﺗﺸﺎﺑﻚ أﺣﺪاﺛﻪ‪ ،‬وﺗﻌﺪد اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻷﻣﺎﻛﻦ واﻷزﻣﻨﺔ ﻓﻴﻪ ‪#.‬‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎك ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ )اﻟﺮواﻳﺔ و اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة( اذﻛﺮ أﻫﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ‪ :‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻷﺣﺪاث واﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن واﳊﻮار ‪.‬‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ واﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺎﻳﺰ ﺑﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن ‪ :‬اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮد ‪.‬‬
‫‪ -‬وﺿﺢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑـ )اﻟﺴﺮد( ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻮﻋﺎء اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺬي ﳛﺘﻮي ﻛﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻘﻞ اﻷﺣﺪاث واﳌﻮاﻗﻒ ﻣﻦ ﺻﻮر‪‬ﺎ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ إﱃ ﺻﻮرة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﻘﺎرىء ﻳﺘﺨﻴﻠﻬﺎ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮاﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﲔ ‪# .‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ .‬ﻳﻌﺪ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺴﺮد ﻣﻦ أﺑﺮز ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺮواﻳﺔ‪ .‬ﻷﻧﻪ اﻟﻮﻋﺎء اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺬي ﳛﺘﻮي ﻛﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻘﻞ اﻷﺣﺪاث ﻣﻦ ﺻﻮر‪‬ﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬
‫إﱃ ﺻﻮرة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻳﺘﺨﻴﻠﻬﺎ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮاﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﲔ‪# .‬‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎك ﺛﻼث ﻃﺮق ﻟﺴﺮد أﺣﺪاث اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬اذﻛﺮﻫﺎ ‪ /‬وﺿﺤﻬﺎ ‪# :‬‬
‫ﺷﻴﻮﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻒ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺧﺎرج اﻷﺣﺪاث ‪ ،‬وﻳﺮوي ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﺸﺨﻮص رواﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ‪ :‬ﺗﻌﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻄﺮق ً‬
‫ب‪ -‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﺮد اﻟﺬاﺗﻲ ‪ :‬ﺗُﺮوى اﻷﺣﺪاث ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻄﻞ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺪو اﻟﻤﺆﻟﻒ وﻛﺄﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺒﻄﻞ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ‪ :‬ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت واﻟﻤﺬﻛﺮات واﻟﻴﻮﻣﻴﺎت‪ ،‬وﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ أدوات ﻟﺒﻨﺎء رواﻳﺔ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ اﻷﺟﺰاء‪.‬‬
‫اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ؟ ‪#‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ وﻇﻴﻔﺔ ‪ /‬وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻄﺮق ّ‬
‫اﻟﺮواﺋﻲ ‪ ،‬وﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻟﺘﺸﻜﻞ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﳊﺒﻜﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻟﻠﺮواﻳﺔ‬
‫ﳍﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ‪ :‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻮازن اﻟﺒﻨﺎء ّ‬

‫‪ ،h5‬وأ أ‪ 9‬وب ) ‪+‬ط ‪ A‬ا ‪ 3‬د( أو‬ ‫( ور ط ا ‪+‬د ت‬ ‫* ‪ F‬ا ‪ّ9‬رد ا روا‪ 5‬ا ‪ +‬د ‪+‬وم ‪) c‬ا ‪ A‬ا ز‬
‫ا` داث ‪.‬‬ ‫ن ا و ر وا ‪3‬و ق‬ ‫ش‬ ‫ا د‪ c O‬وا‪ ^ [" X 2 AW‬ل ا ‪ +‬رئ ا ‪+‬‬

‫‪94‬‬
 ‫* ا روا " ا`ردن ‪:‬‬
‫* ﻧﺸﺄت اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻷردن ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺮاق وﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ‪ ،‬ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻤﺎ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺛﺮات‪ ،‬وﺗﺘﺄﺛﺮ إﻟﻰ ﺣ ّﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻤﺤﻴﻄﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻴﺎرات واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷردﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ أن ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺮواﺋﻲ ﺑﺼﻮرة ﻓﻨﻴﺔ ‪# :‬‬
‫إذ ﻛﺎن اﻟ ُﻜﺘ‪‬ﺎب ﻳﻈﻬﺮون ﻗﺪرا‪‬ﻢ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ اﻹﻧﺸﺎء اﻷدﰊ ﰲ إﻃﺎر ﺗﻘﻠﻴﺪي دون اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﲏ اﻟﺮواﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻷردن ‪# :‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻓﺘﺎة ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ( ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻋﺒﺎس ‪ /‬و )ﻣﺎرس ﻳﺤﺮق ﻣﻌﺪاﺗﻪ( ﻟﻌﻴﺴﻰ اﻟﻨﺎﻋﻮري ‪ /‬و)ﻓﺘﺎة اﻟﻨﻜﺒﺔ( ﻟﻤﺮﻳﻢ ﻣﺸﻌﻞ‪.‬‬
‫* ﰒ ﻇﻬﺮت رواﻳﺔ )أﻧﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم( ﻟـ ـ ـ‪ :‬ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺳﺒﻮل ﻋﺎم )‪١٩٦٨‬م( ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻪ وﺗﻤﺘﺎز ﺑﺄﻧّﻬﺎ أﻧﻤﻮذج ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻷردﻧﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻓﻨ‪‬ﺎ وﻣﻀﻤﻮﻧًﺎ‪.‬‬
‫أﻧﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم( ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻷردن ؟ ‪#‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ ،‬ﺗﻌ ّﺪ رواﻳﺔ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺳﺒﻮل ) َ‬
‫ﻓﻘﺪ ﲡﺎوزت اﻟﻮﺻﻒ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﺸﺨﻮص إﱃ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪة اﳊﻮار اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬وﻋ ّﺪ اﻟﻨﻘﺎد ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻣﻬﻤﺔ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺮواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻷردن‪ ،‬ﻓﻬﻲ رواﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وأﺳﻠﻮ‪‬ﺎ وﻟﻐﺘﻬﺎ وﻫﺪﻓﻬﺎ ‪ .‬إذ اﻣﺘﺎزت ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﺗﺼﻮﻳﺮ أزﻣﺔ ﻣﻦ أزﻣﺎت وﺟﻮدﻧﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬واﻟﺜﺎﱐ‪ :‬أ‪‬ﺎ ﺗﻀﻴﻒ ﺟﺪﻳﺪاً ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺨﻔﻴﺔ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ واﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻌﻴﺶ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة أو ﻣﺘﻨﺎﻓﺮة أو ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻷردﻧﻴﺔ ‪ / :‬اﻧﺴﺐ اﻟﺮواﻳﺎت ﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻬﺎ ‪#:‬‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻤﻦ ﺣﻘﻘﻮا ﺷﻬﺮة واﺳﻌﺔ ﻓﻲ ّ‬
‫اﻟﺮزاز )أﺣﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ( ‪/‬‬
‫ﻏﺎﻟﺐ ﻫﻠﺴﺎ رواﻳﺘﻪ )اﻟﻀﺤﻚ( ﻋﺎم )‪١٩٧٠‬م( ‪ /‬ﺟﻤﺎل ﻧﺎﺟﻲ )اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﺑﻠﺤﺎرث( ‪ /‬ﻣﺆﻧﺲ ّ‬
‫ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻌﺪوان )وﺟﻪ اﻟﺰﻣﺎن(‪ / ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺼﺮ اﷲ )ﻣﺠﺮد اﺛﻨﻴﻦ ﻓﻘﻂ( ‪ /‬ﺳﻤﻴﺤﺔ ﺧﺮﻳﺲ )ﺷﺠﺮة اﻟﻔﻬﻮد( ‪ /‬وﻫﺎﺷﻢ ﻏﺮاﻳﺒﺔ )اﻟﺸﻬﺒﻨﺪر(‪/ ،‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺮﻳﻤﺎوي )ﺣﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ( ‪ /‬ﺟﻼل ﺑﺮﺟﺲ )أﻓﺎﻋﻲ اﻟﻨﺎر(‪ /‬وﻏﻴﺮﻫﻢ ‪.‬‬

‫‪ -‬وازن ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة واﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺨﻮص واﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‪#.‬‬

‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ و ا ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‬

‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﺪد اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ أو اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﺨﻮص‬
‫)اﻷﺑﻄﺎل(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺪد اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ واﺣﺪة )اﻟﺒﻄﻞ(‪.‬‬
‫ﺗﻌﺪد اﻷزﻣﻨﺔ واﻷﻣﺎﻛﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن واﺣﺪ ﳏﺪد‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬
‫واﳌﻜﺎن‬

‫‪95‬‬
 ‫ر? ‪-‬‬ ‫د ً ‪:‬ا‬
‫‪ -‬ﻋﺮف اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪# :‬‬

‫اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻨﺠﺰﻫﺎ ﺷﺨﻮص ﺗﺤﻴﺎ وﺗﺮوي ﻗﺼﺘﻬﺎ أو ﺗﻌﺮض ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻮار ‪.‬‬
‫ﻓﻦ أدﺑﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة ّ‬

‫اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻦ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ؟ ﻓﻜﺮة ّ‬

‫‪ -‬ﺑﻤﺎذا ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺔ ؟ اﻟﻘﺼﺔ ﻳﺮوي أﺣﺪاﺛَﻬﺎ ﻛﺎﺗﺒُﻬﺎ ‪ ،‬واﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻗﺼﺔ ﺣﻮارﻳﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ وﻳﺼﺎﺣﺐ ﲤﺜﻴﻠﻬﺎ‬

‫ﻣﻨﺎﻇﺮ وﻣﺆﺛﺮات ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻳﺮوي أﺣﺪاﺛَﻬﺎ ﺷﺨﻮص ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻮار ‪# .‬‬

‫‪ -‬ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺟﺎﻧﺒﺎن ‪ .‬وﺿﺤﻬﻤﺎ ‪ :‬ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﺮﺣﻲ ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺬي ﳚﺴﻢ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ أﻣﺎم اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﲡﺴﻴﻤﺎً ﺣﻴ‪‬ﺎً‪# .‬‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻞ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﺗﻐﺮق ]ﻳﻌﲏ ﺗﺒﺎﻟﻎ [ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ؟ ‪#‬‬

‫ﻷن ذﻟﻚ ﻳﻀﻌﻒ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪراﻣﻲ ‪ ،‬وﻳﻔﻘﺪ اﻟﻘﺎرئ أو اﳌﺸﺎﻫﺪ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺺ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﺪ ﻧﻘﺮأ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب دون أن ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﻈﻞ ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﻤﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪# .‬‬

‫‪ -‬ﺗﻘﻮم اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮع رﺋﻴﺲ واﺣﺪ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬دون ﺗﺸﺘﻴﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ أو ﺗﻔﺼﻴﻼت زاﺋﺪة ‪.‬‬

‫ر? ‪:-‬‬ ‫‪* -١‬و& ا‬

‫ر? ‪ -‬ن أ م ا‪Ka‬ر ق‪ ،‬ھ ‪# :‬‬ ‫‪ $ -‬ع *و& ن ن ا‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﺄﺳﺎة‪ :‬ﻫﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ )اﻟﱰاﺟﻴﺪﻳﺎ( اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻬﻲ أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﺑﻔﺎﺟﻌﺔ ‪ /‬وﻫﻲ ﻋﺎدة ﺗﺆﻛﺪ ﻗﻴﻤﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﱪى‪ /‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻈﻤﺎء‪ ،‬ﰒ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻨﺎول ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‪ /‬وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑـ ـ ـ‪ :‬اﳉﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺣ ّﺪة اﻟﻌﻮاﻃﻒ‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ‪،‬‬
‫وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﻤﻠﻬﺎة‪ :‬ﻫﻲ )اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ(‪ /‬وﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪‬ﺎ ﺗﺘﻨﺎول اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ /‬وﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﶈﻠﻲ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ً‬
‫ﻋﻨﺼﺮا‬
‫ﺋﻴﺴﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ /‬و‪‬ﺎﻳﺘﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺗﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪة‪.‬‬
‫ر ً‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ؟ ﻓﻘﺪ ﲣﺘﻠﻂ ﻓﻴﻪ اﳌﺄﺳﺎة ﺑﺎﳌﻠﻬﺎة ؛ ﻷن اﳊﻴﺎة ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ إﻟﻰ ﻣﺄﺳﺎة وﻣﻠﻬﺎة ً‬
‫‪#‬‬
‫ر? ‪: -‬‬ ‫‪; *& -٢‬ر ا‬

‫ر?‪: ,‬‬ ‫أ‪ -‬ا ?دث ا‬

‫ر? ‪ -‬؟ ن‬ ‫ا ? ة ? ث َ ْظ‪0‬ر ا ?دث ‪ ,‬ا‬ ‫د ا ر? ‪B -‬ل ا ';‪ 4 & -‬ا ?دث ا ذي * ول ‪ - 6‬ن ‪6‬‬
‫‪M2‬ل ا وار ن ‪23‬و@ ‪.‬‬

‫‪96‬‬
 ‫و ن‪:‬‬ ‫وھ‬ ‫ب‪ -‬ا ‪:$‬وص ‪:‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪:$ -٢‬وص ‪* B‬و ‪ 0 :-‬أدوار ?ددة‬ ‫‪:$ -١‬وص ر‪? - 9‬ور ‪ : -‬دور ?و ‪ 0‬ظم‬
‫دور ا ر‪ 9‬س ا ذي 'وم ا‪ J‬ط ل ? ث د ‪b‬‬ ‫ا‪?J‬داث‪ ،‬و ن *‪0‬م رز ‪ - ;:$‬أو أ ‪B‬ر ط ق & ‪ 0‬ا م‬
‫رار‪.‬‬ ‫ا ر? ‪ -‬إ ‪ 4‬ا * و‬ ‫ا طل‪ ،‬وھ‪ ,‬ا ‪ - ;:$‬ا ?ور ‪ ،-‬و ق ‪ 0‬ا‪?J‬داث *ذ‬
‫ا دا ‪ 4 ? -‬ا *‪ ،- 0‬و ب أن ون * ‪ -‬طورة ‪#‬‬

‫* واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺮﺳﻢ ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮي واﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻌﺮف أﺑﻌﺎدﻫﺎ ‪ /‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ أﻣﺎﻣﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ وﻛﻼﻣﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﺮف أﺑﻌﺎد اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )اﻟﺸﺨﻮص( ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ )اﻟﻘﺼﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ( ؟‪# :‬‬
‫‪ -١‬ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ‪ :‬اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺮﺳﻢ ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮي واﻟﺒﺎﻃﻨﻲ‬
‫‪ -٢‬ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ :‬ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ وﻛﻼﻣﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ أﻣﺎﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺎس ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ؟ ﺑﻤﺪى ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺷﺨﻮﺻﻪ أﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬وإﻧﺘﺎج ﻣﺠﺎﻻت ﻟﻬﺎ ﻳﺒﺮز ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ ‪ .‬أﻣﺎ إذا‬
‫ﻗﺪم ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺨﻮص ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻋﻴﺐ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺴﻄﺤﺔ( ﻻ ﻋﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ ‪# .‬‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ‪ ،‬ﺗﻘﺎس ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺑﻤﺪى ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﺸﺨﻮص‪# .‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔً ﻣﺴﻄﺤﺔ ﻻ ﻋﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻷﻧﻪ إذا ﻗﺪم ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺨﻮص ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻋﻴﺐ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺎﺋﺪﺓ ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ اﻟﻤﺘﻄﻮرة ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﺑﺘﻤﺎم اﻟﻘﺼﺔ أو اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻄﻮر ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﳍﺎ ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﺗﺼﺮف ﺟﺪﻳﺪ ‪#.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﺴﻄﺤﺔ ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﻄﻮر وﻻ ﺗﺘﻐﲑ وﻻ ﺗﺘﺒﺪل ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺆﺛﺮات ﰲ اﻟﻘﺼﺔ ‪ ،‬وﻳﺘﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﻘﺎرئ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ‪# .‬‬

‫ج‪ -‬ا ) رة ‪:‬‬

‫‪-‬وﺿﺢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑ ـ ) اﻟﻔﻜﺮة ( ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻲ اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺬي ﺗﻌﺎﳉﻪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻬﺪف اﻟﻜﺎﺗﺐ إﱃ إﺑﺮازﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ‪،‬‬

‫وذﻟﻚ ﺑﻌﺮض ﺻﻮر ﻣﻦ اﳊﻴﺎة واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺎﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴ ٍﻢ أﺧﻼﻗﻴﺔ ُ‬
‫وﻣ ٍﺜﻞ ﻓﺎﺿﻠﺔ ‪.‬‬
‫ن‪:‬‬ ‫د‪ -‬ا ز ن وا‬
‫اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن ‪ :‬ﻫﻤﺎ اﻹﻃﺎر اﻟﺬي ﺗﺠﺮي ﻓﻴﻪ أﺣﺪاث اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ؟‬
‫ﲢﺪﻳﺪﳘﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬وﺗﺼﻮر اﳉﻮ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك اﻟﺸﺨﻮص ‪.‬‬
‫ه‪ -‬ا ?وار ‪:‬‬
‫اﳊﻮار ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﻴﺞ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺗﺘﻨﺎﻣﻰ ﺑﻔﻀﻠﻪ اﻷﺣﺪاث ﻟﺘﺒﻠﻎ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﻼﺋﻢ ﺑﱪاﻋﺔ ﺑﲔ أﺳﻠﻮب اﳊﻮار‬
‫ﻣﻌﱪا ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﺨﻮص‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﳛﺪد ﳎﺎﳍﺎ‪ ،‬وﻳﺼﻮر ﻣﻼﳏﻬﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫واﻟﺸﺨﻮص‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﳚﻌﻠﻪ ﺣﻴ‪‬ﺎ ً‬

‫‪97‬‬
 ‫‪ -‬ﻋﻠﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻳﻼﺋﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻮار وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﺨﻮص‪# .‬‬
‫ﻣﻌﺒﺮا ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﺨﻮص‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺤﺪد ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺼﻮر ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺣﻴ‪‬ﺎ ً‬
‫‪ " ،‬ر(‬ ‫‪ X‬م ا ‪@+‬ود‬ ‫ت إ ‪ c‬رص و‬ ‫و "@ ت ن ا ‪ O‬ل و‪W‬ر‪5‬ت ( و ]‬ ‫* إن ‪ F‬ا وار ا ‪9‬ر‬
‫وا‪ 3E‬رة و ‪ A‬ا وادث‪ ،‬و ‪ 3‬ھدة ا ‪23‬وص‪ ،‬وإدراك ا ‪ 9‬ق‪( ،‬ل ذ ك ن ‪ " c‬م ا ‪@+‬ود ن ا (‪M‬م ن ‪O‬ل‬
‫‪ 32 c‬ا ‪9‬رح‬ ‫ا ‪9‬ر‬
‫وى ا ‪ ،- ;:$‬و درة & ‪ 4‬إ ; ل ا ) رة ا ‪,‬‬ ‫د أن ون )ا ل ا ?وار ‪- * (-‬‬ ‫* ? ‪ 4‬ون ا ?وار دًا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ر &*‪ ، 0‬وأن ون ا ?وار د ' و? ّرا‪ ،‬و ّ ًرا &ن ا ;راع وط ‪ b9‬ا‪ :$J‬ص وا‪ J‬ر ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺤﻮار ﻫﻮ اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﺤﺴﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ‪# :‬‬
‫أ – وﺿﺢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑـ ـ ـ )اﻟﺤﻮار اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ (‪ .‬ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﻴﺞ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺗﺘﻨﺎﻣﻰ ﺑﻔﻀﻠﻪ اﻷﺣﺪاث ﻟﺘﺒﻠﻎ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ب – ﻣﺎ ﺷﺮوط ﺟﻮدة اﻟﺤﻮار ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ؟‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ إﻳﺼﺎل اﻟﻔﻜﺮة اﻟﱵ ﺗﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻳﻜﻮن اﳊﻮار ً‬ ‫‪) -١‬اﳉﻤﻞ اﳊﻮارﻳﺔ( ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺴﺘﻮى اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﻌﺒّـًﺮا ﻋﻦ اﻟﺼﺮاع وﻃﺒﺎع اﻷﺷﺨﺎص واﻷﻓﻜﺎر‪.‬‬ ‫‪ -٣‬أن ﻳﻜﻮن اﳊﻮار ﻣﺘﺪﻓ ًﻘﺎ وﺣﺎ ‪‬را‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﺤﻮار اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬إدراك اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﺸﺨﻮص‪ ،‬وﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻼﳏﻬﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﳊﺮﻛﺔ واﻹﺷﺎرة وﺗﺘﺎﺑﻊ اﳊﻮادث‪.‬‬
‫و‪ -‬ا ;راع ‪:‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﺑﲔ ﻃﺮﻓﲔ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﲔ‪ ،‬وﻳﺸﻜﻞ ﻋﻘﺪة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ ،‬وﺻﻮرﺗﻪ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﰲ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ﺻﺮاع ﺑﲔ اﳋﲑ‬
‫واﻟﺸﺮ وﻳﺒﺪأ ﻃﺒﻴﻌﻴ‪‬ﺎ ﺑﺴﻴﻄًﺎ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﻤﻮ وﻳﺸﺘﺪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺬروة‪ ،‬ﰒ ﻳﺄﰐ اﳊﻞ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻞ‪ ،‬ﻳﻌ ّﺪ اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪# .‬‬
‫ﻷﻧﻪ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﺳﺎس ﰲ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮم ﺑﲔ ﻃﺮﻓﲔ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﲔ‪ ،‬وﻳﺸﻜﻞ ﻋﻘﺪة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ .‬وﺻﻮرﺗﻪ ﰲ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ﺻﺮاع ﺑﲔ اﳋﲑ واﻟﺸﺮ‪.‬‬

‫ر? ‪ , -‬ا‪J‬ردن ‪:‬‬ ‫‪ -٣‬ا‬

‫ر? ‪ , -‬ا‪J‬ردن؟‪#‬‬ ‫‪? -‬دث &ن ا‬

‫رح ‪ ,‬ا‪J‬ردن ‪ ,‬ط ‪ b‬ا 'رن ا ‪$‬ر ن &ن طر ق ‪:‬‬ ‫‪&ُ -‬رف ا‬
‫وا]‬ ‫ت ا ر ‪ 2‬وا د‬ ‫‪ -‬ض ا ‪9‬ر‬
‫‪.‬‬ ‫تا ر‬ ‫‪ -‬دد ن ا ‪9‬ر‬
‫ض ا واة " ا`ردن‪.‬‬ ‫‪W‬م‬ ‫ا‬ ‫و]ت " ا _ ف ا‬ ‫‪ -‬ضا‬

‫‪98‬‬
 ‫ر ن‬ ‫ت ا ‪ 2‬ر ( ‪ ،‬وذ ك‬ ‫ُ‪+‬دّم " )ا` د وا دارس وا ( ‪5‬س وا‬ ‫( ت ھذه ا` ل ا ‪9‬ر‬
‫ا ‪ 3‬ر ا وط وا ‪+‬و وإ‪ 3‬روح ا @دي ‪F‬زو ا ‪(X‬ري وا ‪ " +O‬ا ذي رض ^ وط ا ر ّ ‪ ،‬إ‪" 6‬‬
‫‪#.‬‬ ‫إ ‪ c‬وظ ‪d` X‬راض ر و‬

‫ر? ‪ -‬إ ‪ 4‬ؤ ) ‪# : 0‬‬ ‫‪ -‬ا* ب ا‪ &J‬ل ا‬

‫ود ا ز ودي‬ ‫ا ‪ 6‬و ون‬
‫‪ 3‬ر ھواري‬ ‫ا _زق‬
‫رلا‪j3‬‬ ‫‪F‬ر ظر ف ا طول‬
‫و د‪9‬ف‬ ‫ن ‪9‬وق ( ظ‬ ‫أف ( و (‬
‫طف ا ‪X‬را‬ ‫(و(ب ا وھم‬
‫"‪2‬ري ‪ W‬وار‬ ‫دو ا @ " ر‬

‫‪ -‬وازن ﺑﻴﻦ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‪ :‬اﻟﺤﻮار‪ ،‬واﻟﺸﺨﻮص‪# .‬‬

‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫ﺗﻘﻮم اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻮار‪.‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ أﻣﺎﻣﻨﺎ وﳓﻦ ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ وﻛﻼﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻮار‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﺪرﺟﺔ أوﱃ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮد‬ ‫اﳊﻮار‬
‫وﻃﺮاﻗﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺨﻮص اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺮﺳﻢ ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮي واﻟﺒﺎﻃﲏ‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﻧﺘﻌﺮف أﺑﻌﺎدﻫﺎ‪.‬‬

‫ا ؤف‬ ‫ب‬ ‫ا‬

‫أ? د ‪$‬و ‪,‬‬ ‫ر? ‪( -‬‬ ‫و را )‬ ‫;رع‬
‫أ? د ‪$‬و ‪,‬‬ ‫ر? ‪( -‬‬ ‫*ون ‪) 4‬‬
‫أ? د ‪$‬و ‪,‬‬ ‫ر? ‪( -‬‬ ‫&* رة )‬
‫أ? د ?رم‬ ‫‪(- ? )-‬‬ ‫ا‪ a‬ذة ا‪a‬‬
‫ا ' د وا ز*‪,‬‬ ‫ا د وان ‪ ,‬ا‪J‬دب وا *'د‬
‫& د ا ر? ن ‪ $‬ري‬ ‫‪6‬وء ا ) ر ) د وان ‪ $‬ر (‬
‫ا 'د‬ ‫ھد ‪ -‬ا روان ) د وان (‬
‫ا 'د‬ ‫ل ) د وان (‬ ‫& ر‬
‫ا ز*‪,‬‬ ‫د وان ا ز*‪,‬‬
‫& د ا ر? ن ‪ $‬ري‬ ‫‪0‬ول ) ; دة (‬ ‫إ‪4‬ا‬
‫& د ا ر? ن ‪ $‬ري‬ ‫ت ا واطف ) ; دة (‬

‫‪99‬‬
 ‫ا 'د‬ ‫آه ن ا راب ) ; دة (‬
‫أ? د ز ‪ ,‬أ و ‪ $‬دي‬ ‫‪ ) ,‬د وان (‬ ‫ا ‪)$‬ق ا‬
‫إ راھ م * ‪,‬‬ ‫وراء ا ‪ A‬م ) د وان (‬
‫& ‪ ? ,‬ود ط‬ ‫ح ا ‪ ) 9‬د وان (‬ ‫ا‬
‫أوا' ما‪, $‬‬ ‫أ‪ ,* K‬ا ? ة ) د وان (‬
‫&ل‬ ‫? ود ? ن إ‬ ‫‪09‬ون ) د وان (‬
‫إ راھ م * ‪,‬‬ ‫; دة ) ا ‪A‬ر ب (‬
‫ا‪, $‬‬ ‫; دى ) ن أ‪ ,* K‬ا ر& ة (‬
‫أ? د ز ‪ ,‬أ و ‪ $‬دي‬ ‫; دة ) ا * ة (‬
‫أ و ‪,6‬‬ ‫إ‬ ‫ا داول ) د وان (‬
‫‪-‬‬ ‫‪9:‬ل*‬ ‫ھ س ا )ون ) د وان (‬
‫* ب &ر ‪-6‬‬ ‫ا‪J‬رواح ا ? ‪9‬رة ) د وان (‬
‫ران‬ ‫ران ‪ :‬ل‬ ‫ا وا ب )د وان(‬
‫ر‪ $‬د ‪:‬وري ) ا ‪& $‬ر ا 'روي (‬ ‫د وان ) ل زھرة & ر (‬
‫* ب &ر ‪-6‬‬ ‫أ‪( ,:‬‬ ‫; دة )‬
‫أ و ‪,6‬‬ ‫إ‬ ‫; دة ) ا *‪ -‬ا ? ' ء (‬
‫‪-‬‬ ‫‪9:‬ل*‬ ‫د(‬ ‫; دة ) ا *‪0‬ر ا‬
‫‪-‬‬ ‫‪9:‬ل*‬ ‫; دة ) ا ‪ 0‬ت (‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺆاد اﻟﺨﻄﻴﺐ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ) ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ (‬

‫ﺣﻴﺪر ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ) ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء (‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺆاد اﻟﺨﻄﻴﺐ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ) إﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب (‬
‫إﻟﻴﺎس ﻓﺮﺣﺎت‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ) ﺗﺤﺮﺳﻚ ﻋﻴﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ (‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﺠﻮاﻫﺮي‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ) ﺛﻮرة اﻟﻌﺮاق (‬
‫ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ) ﺳﺠﻞ أﻧﺎ ﻋﺮﺑﻲ (‬
‫ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻨﺎﻋﻮري‬ ‫اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﺣﺴﻴﻦ ﺟﻤﻌﺔ‬ ‫أﻓﻜﺎر واﻟﺰﻣﻦ‬
‫اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬ ‫ﺻﻴﺪ اﻟﺨﺎﻃﺮ‬
‫اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ ) ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ (‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻴﻤﻮر‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎر‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺒﺤﻲ أﺑﻮ ﻏﻨﻴﻤﺔ‬ ‫أﻏﺎﻧﻲ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﻳﺮاﻧﻲ‬ ‫أول اﻟﺸﻮط‬
‫ﻋﻘﻠﺔ ﺣﺪاد‬ ‫اﻟﻘﻬﻮة واﻟﺨﺮﻳﻒ‬
‫ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫اﻷﻳﺎم‬
‫اﻟﻌﺮﻳﺎن‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻟﺮاﻓﻌﻲ‬
‫اﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫ﺳﻴﺮة اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‬
‫اﻟﻮاﻗﺪي‬ ‫اﻟﻤﻐﺎزي‬

‫‪100‬‬
 ‫أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬
‫أﺣﻤﺪ ﻓﺎرس اﻟﺸﺪﻳﺎق‬ ‫اﻟﺴﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎق‬
‫ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ‬ ‫ﺟﺒﺮان‬
‫ﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن‬ ‫رﺣﻠﺔ ﺟﺒﻠﻴﺔ رﺣﻠﺔ ﺻﻌﺒﺔ‬
‫إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻏﺮﺑﺔ اﻟﺮاﻋﻲ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻨﺎﻋﻮري‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻷﺳﻮد‬
‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﻤﺮة‬ ‫إﻳﻘﺎع اﻟﻤﺪى‬
‫ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‬ ‫أوﻻد ﺣﺎرﺗﻨﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫زﻳﻨﺐ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻓﺘﺎة ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻨﺎﻋﻮري‬ ‫ﻣﺎرس ﻳﺤﺮق ﻣﻌﺪاﺗﻪ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺸﻌﻞ‬ ‫ﻓﺘﺎة اﻟﻨﻜﺒﺔ‬
‫ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺳﺒﻮل‬ ‫أﻧﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻏﺎﻟﺐ ﻫﻠﺴﺎ‬ ‫اﻟﻀﺤﻚ‬
‫ﺟﻤﺎل ﻧﺎﺟﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﺑﻠﺤﺎرث‬
‫ﻣﺆﻧﺲ اﻟﺮزاز‬ ‫أﺣﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ‬
‫ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻌﺪوان‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺼﺮ اﷲ‬ ‫ﻣﺠﺮد اﺛﻨﻴﻦ ﻓﻘﻂ‬
‫ﺳﻤﻴﺤﺔ ﺧﺮﻳﺲ‬ ‫ﺷﺠﺮة اﻟﻔﻬﻮد‬
‫ﻫﺎﺷﻢ ﻏﺮاﻳﺒﺔ‬ ‫اﻟﺸﻬﺒﻨﺪر‬
‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺮﻳﻤﺎوي‬ ‫ﺣﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ‬
‫ﺟﻼل ﺑﺮﺟﺲ‬ ‫أﻓﺎﻋﻲ اﻟﻨﺎر‬
‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺰﻳﻮدي‬ ‫اﻟﻤﻀﺒﻮﻋﻮن‬
‫ﺑﺸﻴﺮ ﻫﻮاري‬ ‫اﻟﻤﺄزق‬
‫ﻓﺨﺮي ﻗﻌﻮار‬ ‫دوﻟﺔ اﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺗﻐﺮﻳﺒﺔ ﻇﺮﻳﻒ اﻟﻄﻮل‬
‫وﻟﻴﺪ ﺳﻴﻒ‬ ‫أﻟﻒ ﺣﻜﺎﻳﺔ وﺣﻜﺎﻳﺔ‬
‫ﻋﺎﻃﻒ ﻓﺮاﻳﺔ‬ ‫ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻮﻫﻢ‬

‫‪101‬‬