‫ﻗﺴﻢ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ‬

‫ﺗﺨﺼﺺ ‪ :‬دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫ﺗﺠﻠﻴّﺎت اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ رواﻳﺔ‬

‫» اﻟﻮﻟﻲ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء « ﻟـ»اﻟﻄﺎﻫﺮ وﻃﺎر «‬

‫ﻣﺬﻛﺮة ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﻤﺎﺳﺘﺮ‬

‫إﺷﺮاف اﻟﺪﻛﺘﻮر‪:‬‬ ‫إﻋﺪاد اﻟﻄﻠﺒﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫ر‬ ‫*‬ ‫رة ورا ن‬ ‫*‬

‫م‬ ‫* ر‬

‫ا‬

‫ً‬ ‫طرش ‪ ................................................................‬ر‬ ‫‪.1‬‬

‫ر و !ررا‬ ‫‪...................................................................‬‬ ‫ر‬ ‫‪.2‬‬
‫‪#$ ..................................................................‬وا‬ ‫د و‬ ‫‪.3‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪2016 -2015 :‬‬

 ‫ﻗﺴﻢ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ‬

‫ﺗﺨﺼﺺ ‪ :‬دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫ﺗﺠﻠﻴّﺎت اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ رواﻳﺔ‬

‫» اﻟﻮﻟﻲ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء « ﻟـ»اﻟﻄﺎﻫﺮ وﻃﺎر «‬

‫ﻣﺬﻛﺮة ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﻤﺎﺳﺘﺮ‬

‫إﺷﺮاف اﻟﺪﻛﺘﻮر‪:‬‬ ‫إﻋﺪاد اﻟﻄﻠﺒﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫ر‬ ‫*‬ ‫رة ورا ن‬ ‫*‬

‫م‬ ‫* ر‬

‫ا‬

‫ً‬ ‫طرش ‪ ................................................................‬ر‬ ‫‪.1‬‬

‫ر و !ررا‬ ‫‪...................................................................‬‬ ‫ر‬ ‫‪.2‬‬
‫‪#$ ..................................................................‬وا‬ ‫د و‬ ‫‪.3‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪2016 -2015 :‬‬

 ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ‬

‫ﻧﺤﻤﺪ اﷲ وﻧﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻌﻘـﻞ واﻟﺼﺤﺔ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﻧﺘﻘﺪم‬

‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻻﺳﺘﺄذﻧﺎ اﻟﻤﺸﺮف اﻷﺳﺘﺎذ‪ :‬ﻛﺮﻏﻠﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺎﺋﺤﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ أﻧﺎرت دروب ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪،‬‬

‫واﻟﻰ ﻛﻞ اﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﺮﻣﻮا ﺑﻘﺮاءﺗﻬﻢ ﻟﻬﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ وإﺛﺮاﺋﻬﻢ ﺑﻤﻼﺣﻈﺎﺗﻬﻢ وﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻬﻢ وإﻟﻰ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻲ إﻧﺠﺎز ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻮ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
 ‫إھداء‬

‫! ‪ +‬ا* ء ) (م و‪$‬‬ ‫ا ‪,‬ر‬ ‫إ‪ -‬ن‪$‬‬

‫و (‪/‬نّ * ء ُ ل ‪ 0‬ر ا د وا* ( د‪،‬وأنّ و م‬
‫ا رء أ‪ + 5‬و‪+ $‬‬
‫أ‬

‫ن‪ ،‬ا‬ ‫ا و ود و ‪ 6‬ا‬ ‫إ ‪ -‬أ ‪ -‬وأ ل‬

‫( و‪$‬ط‪(7‬‬ ‫ر‬
‫أ‬
‫وزو أ‪، ( 5‬إ ‪ -‬ا ذي‬ ‫إ ‪; ّ ! ! -‬ودة و‬
‫ا ر ‪ +‬وا‪ $‬ر ‪ +‬دوة أ‪ 5‬ا و د" ر د"‬
‫; دة و و‬ ‫إ ‪ ; -‬ا ت ا أ رت در و ر‬
‫إ ‪ -‬ا زل ا أ‪ 5‬ا ّ ‪ 0‬رة‬

‫;ودة‪،‬‬ ‫‪ ،‬ر م‪،‬‬ ‫د! ‪:‬‬ ‫إ ‪ -‬وة‬

‫‪ ،‬رة دة‪.‬‬ ‫د ‪،‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫إ ‪ , -‬رة‬
‫إ ‪ -‬ن ! ت ; ‪ $‬ء ھذا ا ; ل ا وا‪ 6#‬و‪ $‬ت‬
‫;( أ ‪ -‬ا) ّ م ر‬
‫أھدي ‪ ,‬رة (دي ا وا‪6#‬‬

‫رة"‬ ‫"‬
 ‫إھداء‬
‫إ ‪ -‬وا دي ر ‪= +‬‬
‫(‬ ‫ا دروب و ر‬ ‫إ ‪ -‬ن أ رت‬
‫أ‬
‫و‪،‬‬ ‫د‪ ; ،‬د‪ ،‬ط‪ $ ،-7‬ر‪ ،‬و ف‪،‬‬ ‫إ ‪ -‬إ‪5‬و‬
‫ن‬ ‫وأ‪5‬وا ‪ :‬ط ‪،‬‬
‫‪ ،‬رز !‬ ‫‪:‬أ‬ ‫ت‪5‬‬ ‫وأ‪5‬ص ذ ر‬
‫ّ‬ ‫ا‪ -‬ل‪$‬‬
‫إ ن‬
‫إ ‪ -‬ن * ط ب ا ; ش إ* و ودھم أ ّ و د !‬
‫زة‪ ( ،‬م‪ ،‬زھرة‪ ،‬إ ن‪.‬‬ ‫ة‪ ،‬ر ‪ ، 7‬أ‬
‫وز‬ ‫إ‪ -‬لز‬
‫رة‬ ‫إ‪-‬ر !‬
‫إ ‪ -‬ل ن أ‪$‬ر (م ن ر ب أو ن ; د‬

‫"‬ ‫"ر‬
‫ﻤﻘدﻤﺔ‬
 ‫ﻤﻘدﻤﺔ‬

‫ﻴﻌد اﻝزﻤن أﺤد أﻫم اﻝرﻜﺎﺌز اﻝﺘﻲ ﺘﻘوم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝرواﻴﺔ وﻤﺤورﻫﺎ اﻷﺴﺎس اﻝذي ﺘرﺘﻜز ﻋﻠﻴﻪ أﺤداﺜﻬﺎ؛ وﻗد‬

‫ﻗﻤﻨﺎ ﺒدراﺴﺔ ﻤوﻀوع اﻝزﻤن ﺒﺎﻝﺘطرق إﻝﻰ ﻤﻔﻬوﻤﻴﻪ اﻝﻠﻐوي واﻻﺼطﻼﺤﻲ؛ وﻤﺎ ﺘﻨﺎوﻝﺘﻪ ﺒﻌض اﻝدراﺴﺎت‬

‫اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ؛ ﻓﻀﻼ ﻋن اﺘﺠﺎﻫﺎت اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝﻨص اﻝﺴردي‪ ،‬ﻝﻨﺨﺘم ﺒﺘﺼور" ﺠﻨﻴت " ﻝﻠزﻤن ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻤن أﻜﺜر‬

‫اﻝﺴردﻴﺔ ﺘطﺒﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻝرواﺌﻴﺔ واﻝﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬وذﻝك ﻤن ﺨﻼل ﺜﻼث وﺠﻬﺎت ﻨظروﻫﻲ‪:‬‬
‫اﻝﺘﻘﻨﻴﺎت ّ‬

‫اﻝﺘرﺘﻴب اﻝزﻤﻨﻲ)‪ ،(l’Ordre temporel‬اﻝﻤدة)‪ (la durée‬واﻝﺘواﺘر)‪.(la fréquence‬‬

‫ﺒﺎﻝدﻋﺎء‪،‬ﻤرﻜزﻴن ﻓﻲ ذﻝك ﻋﻠﻰ اﻝزﻤن‬

‫ﺒﺎﻝدراﺴﺔ واﻝﺘﺤﻠﻴل ﻝرواﻴﺔ اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻴرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ّ‬
‫وﺘﻌرﻀﻨﺎ ّ‬

‫ﻨظر ﻝوظﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﺒك اﻷﺤداث واﻝواﻗﻊ ّأﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫ووظﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﺸﻜﻴل اﻝﺠﻤﺎﻝﻲ ﻷﺤداث اﻝرواﻴﺔ‪ً ،‬ا‬

‫إﻴﺠﺎد ﻓﻌل ﺴردي ﻤﻌزول ﻋن اﻝزﻤن ﻝذﻝك ﻜﺎن ﻤن اﻝﻀروري دراﺴﺔ اﻝﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤن ﺨﻼل اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن‬

‫زﻤن اﻝﻘﺼﺔ وزﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ وﻫو ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨطرح ﺠﻤﻠﺔ ﻤن اﻝﺘﺴﺎؤﻻت ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻜﻴف ﺘﺠﻠت ﻤﻘوﻝﺔ اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ ؟ وﻋﻠﻰ أي وﺘﻴرة أﺘت ﻋﻨﺎﺼرﻫﺎ ؟ وﻜﻴف ﺘﻤﻜن اﻝﻜﺎﺘب‪ -‬ﻤن‬

‫ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻝﻌﻨﺎﺼر‪ -‬ﺘوﺠﻴﻪ ﻤﺴﺎر ﺤﻜﺎﻴﺘﻪ ؟ وﻜﻴف ﻗدم اﻝﺴﺎرد اﻷﺤداث اﻝﻤﺘواﺘرة اﻝﻤﻜررة ﻓﻴﻬﺎ ؟‬

‫وﻝﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋن ﻫذﻩ اﻷﺴﺌﻠﺔ ﺤﺎوﻝﻨﺎ ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ رواﻴﺔ" اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻴرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء"‬

‫ﻤوﻀوﻋﺎ ﻝﻠدراﺴﺔ ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻌرض ﻝﻠﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن زﻤن اﻝﻘﺼﺔ وزﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ اﻨطﻼﻗﺎ ﻤن اﻝﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن زﻤن‬

‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ اﻝذي ﻴﻘﺎس ﺒﻌدد اﻷﺴطر واﻝﻔﻘرات واﻝﺼﻔﺤﺎت وزﻤن اﻝﻘﺼﺔ اﻝذي ﻴﻘﺎس ﺒﺎﻝﺜواﻨﻲ‪ ،‬اﻝﺴﺎﻋﺎت‪ ،‬اﻷﻴﺎم‬

‫واﻝﺴﻨوات ودراﺴﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻝﺘواﺘر ﺒﺎﻝﻨظر إﻝﻰ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن طﺎﻗﺔ اﻝﺘﻜرار ﻓﻲ اﻝﻘﺼﺔ وطﺎﻗﺔ اﻝﺘﻜرار ﻓﻲ‬

‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﺴﺒب اﺨﺘﻴﺎرﻨﺎ ﻝرواﻴﺔ" اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر وطﺎر ﻴرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء " ﻤوﻀوع ﺒﺤﺜﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬو راﺠﻊ إﻝﻰ‬
‫ّ‬

‫أﻨﻬﺎ ﺘﻨﺎوﻝت ﻗﻀﻴﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻗد ﺘﻤس ﻜل ﻓرد ﻤﻨﺎ وﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ دﻴﻨﻴﺔ ﻫزت ﻜﻴﺎن اﻝﻌﺎﻝم أﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫزت‬

‫أ‬
 ‫ﻤﻘدﻤﺔ‬

‫ﻜﻴﺎن اﻝﻌﺒد اﻝﻔﻘﻴر اﻝطﺎﻫر وطﺎر‪ ،‬وﻫذا اﻝداﻓﻊ اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻻﺨﺘﻴﺎرﻨﺎ ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﺒﺎﻝذات‪ .‬ﻓﻘﻀﻴﺔ اﻝدﻴن ﻗد‬

‫ﻤﺴت ﻜل ﺠواﻨب اﻝﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺤﺘﻰ اﻝﺤﻴﺎة اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻝﻜل ﻓرد ﻤﻨﺎ‪.‬‬

‫أﻤﺎ اﻝداﻓﻊ اﻝﻤوﻀوﻋﻲ ﻻﺨﺘﻴﺎرﻨﺎ ﻝﻠﻤوﻀوع راﺠﻊ إﻝﻰ ﻤﺤﺎوﻝﺘﻨﺎ اﻝوﻗوف ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴم اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺒﻨﻴوي‬
‫ّ‬

‫اﻹﺠراﺌﻴﺔ واﻝﻤﻔﻬوﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫رﻜزﻨﺎ ﻓﻲ دراﺴﺘﻨﺎ ﻝرواﻴﺔ اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻴرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺒﻨﻴوي اﻝذي ﻴﺘﻀﻤن ﻤﻔﺎﻫﻴم‬

‫ﺴﻠﻴﻤﺎ‪.‬‬
‫ٕواﺠراءات ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﺘﺴم ﺒﺎﻝدﻗﺔ وﺘﻤﻜﻨﻨﺎ ﻤن ﺘﺤﻘﻴق ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤرﻀﻴﺔ وﻤﻀﻤوﻨﺔ إن طﺒﻘت ﺘطﺒﻴﻘﺎً ً‬

‫وﻗد ﻋﻤدﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺒﺤث إﻝﻰ ﺘوظﻴف ﻤﺎ ﺘوﺼل إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ اﻝﻨﺎﻗد اﻝﺒﻨﻴوي ﺠﻨﻴت ﻤن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺨﺎﺼﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ" ﺼور ﺜﻼث وﻜﺘﺎب ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ " ﻝﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬وﻤﺎ ﺨﻠّﺼت‬

‫اﻝﺴردي" ﻜﻤﺎ ﺘﺠدر ﺒﻨﺎ اﻹﺸﺎرة إﻝﻰ ﻜﺘﺎب ﺘﺤوﻻت‬

‫إﻝﻴﻪ ﻨﺒﻴﻠﺔ زوﻴش ﻤن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ" ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب ّ‬

‫اﻝﺤﺒﻜﺔ اﻝﻤؤﻝﻤﺔ ﻝﺨﻠﻴل رزق ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ﻤ ارﺠﻊ أﺨرى اﻋﺘﻤدﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺒﺤث‪.‬‬

‫وﻗد ﻗﺴﻤﻨﺎ ﻫذا اﻝﺒﺤث إﻝﻰ ﻓﺼﻠﻴن وﻓق ﺨطﺔ رﺴﻤﻨﻬﺎ ﺘﺒدأ ﺒﻤﻘدﻤﺔ ﺜم ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺈدراج ﺘﻤﻬﻴد ﺘﻌرﻀﻨﺎ ﻓﻴﻪ‬

‫ﻝﻤﻔﻬوﻤﻲ اﻝزﻤن اﻝﻠﻐوي اﻻﺼطﻼﺤﻲ‪ ،‬وﻤﺎ ﺘﻨﺎوﻝﺘﻪ اﻝدراﺴﺎت اﻷدﺒﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝزﻤن‪ ،‬وﺘطرﻗﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﻔﺼل‬

‫اﻷول اﻝذي ﻋﻨوﻨﺎﻩ ﺒﺎﻝﺘرﺘﻴب اﻝزﻤﻨﻲ اﻝذي ﻴﺘﻔرع إﻝﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼر زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ اﻝذي ﺘﺨﻀﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﺤداث‬

‫ﻝﻠﺴﺎرد‪،‬‬
‫ﻝﻠﺘرﺘﻴب اﻝﻤﻨطﻘﻲ وﻝﻤﺒدأ اﻝﺴﺒﺒﻴﺔ وزﻤن اﻝﺨطﺎب اﻝذي ﺘﺨﻀﻊ اﻷﺤداث ﻓﻴﻪ ﻝﻠﺘﺼور اﻝﺠﻤﺎﻝﻲ ّ‬

‫اﻝﺴرد ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤو اﻝﻤﺎﻀﻲ واﻝﻤﺴﺘﻘﺒل‬

‫اﻝﺴﺎرد ﺒﺈﺤداﺜﻬﺎ ﻋﻨد ﻤﻔﺎرﻗﺔ ﺤﺎﻀر ّ‬
‫واﻝﻤﻔﺎرﻗﺎت اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻘوم ّ‬

‫وﻗد ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺎﺴﺘﺨراج ﻜل اﻝﺘﻨﺎﻓرات اﻝزﻤﻨﻴﺔ واﻝﺸواﻫد ﻤن اﻝرواﻴﺔ رﻏم ﺤﺠﻤﻬﺎ اﻝﻜﺒﻴر إذ ﻻ ﻴﻜﺎد اﻝﻤﺠﺎل ﻴﺘﺴﻊ‬

‫ﻝﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬

‫ب‬
 ‫ﻤﻘدﻤﺔ‬

‫اﻝﺴردﻴﺔ‬
‫أﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝذي ﻋﻨوﻨﺎﻩ ﺒﺎﻝﻤدة ﻓﻘد ﻗﺴﻤﻨﺎﻩ إﻝﻰ أرﺒﻌﺔ ﻋﻨﺎﺼر ﺤﺴب اﻷﻨﺴﺎق ّ‬

‫ﺼور ﺜﻼث ") ‪ ،(Figure ΠΙ‬واﻝﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ اﻝﻤﺠﻤل‪،‬‬

‫اﻷرﺒﻌﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ ﺠﻨﻴت ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ" اﻝ ّ‬

‫واﻹﻀﻤﺎر‪ ،‬واﻝﻤﺸﻬد واﻝﺘوﻗف‪ ،‬ﺤﻴث ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺘﻨﺎول ﻜل ﻨﺴق ﻋﻠﻰ ﺤدة ﺒﻐﻴﺔ اﻝﻜﺸف ﻋن اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرﺒط‬

‫اﻝﻨص‪.‬‬
‫ﺒﻴن زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ اﻝذي ﻴﻘﺎس ﺒﺎﻝزﻤن اﻝﻤﻴﻘﺎﺘﻲ ﺒطول ّ‬

‫ﺜم اﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻝث إﻝﻰ ﻤﻘوﻝﺔ اﻝﺘواﺘر ﺤﻴث ﺘﻨﺎوﻝﻨﺎ ﻋﻼﻗﺎت اﻝﺘﻜرار ﺒﺄﺸﻜﺎﻝﻬﺎ واﻝﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬

‫اﻝﺴرد اﻝﻤﻜرر أن‬

‫اﻝﺴرد اﻝﻤﻔرد أي ﻤﺎ ﻴروى ﻤرة واﺤدة أو ﻤﺎ ﻴروى أﻜﺜر ﻤن ﻤرة ﻤﺎ ﺤدث أﻜﺜر ﻤن ﻤرة‪ ،‬و ّ‬
‫ّ‬

‫اﻝﺴرد اﻝﻤؤﻝف أن ﻴروى ﻤرة واﺤدة ﻤﺎ ﺤدث أﻜﺜر ﻤن ﻤرة‪ ،‬وذﻝك‬

‫ﻴروى أﻜﺜر ﻤن ﻤرة ﻤﺎ ﺤدث ﻤرة واﺤدة‪ ،‬و ّ‬

‫ﻻ ﻴﻜون إﻻ ﻤن ﺨﻼل دراﺴﺔ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن طﺎﻗﺔ اﻝﺘﻜرار ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ وطﺎﻗﺔ اﻝﺘﻜرار ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب اﻝرواﺌﻲ‪.‬‬

‫أدرﺠﻨﺎ ﻤدﺨﻼ ﻨظرﻴﺎ ﻝﻜ ّل ﻓﺼل وﻀﺤﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺒﻌض اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻝﻨظرﻴﺔ ﻗﺒل اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺘطﺒﻴق إﺠراءات‬

‫اﻝﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬وﺨﺘﻤﻨﺎ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﺒﻘﺎﺌﻤﺔ ﻝﺒﻌض اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝواردة ﻓﻴﻪ وذﻝك ﺒﺎﻝﻌودة إﻝﻰ ﻗﺎﻤوس‬

‫ﻝﺠرﻝدﺒراﻨس‪.‬‬
‫اﻝﺴردﻴﺎت ا‬

‫وﻓﻲ ﺨﺘﺎم اﻷﻤر ﻨﻘول ﻤﺎ ﻤن ﺒﺤث ﻴﺨﻠو ﻤن ﺼﻌوﺒﺎت ﺘواﺠﻪ اﻝﺒﺎﺤث ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺜرة اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم‬

‫واﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت وﺘﺸﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬وأﻴﻀﺎ ﺼراﻤﺔ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺒﻨﻴوي اﻝذي ﻴﺘﻤﻴز ﺒﺎﻝﺼراﻤﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺘطﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻨص‬

‫اﻝرواﺌﻲ ﻝﻴس ﻤن اﻷﻤر اﻝﺴﻬل واﻝﺒﺴﻴط‪.‬‬

‫ﻓﻨﺤﻤد اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝذي أﻋﺎﻨﻨﺎ ﻓﻲ إﻜﻤﺎل اﻝﺒﺤث ٕواﻨﻬﺎﺌﻪ وﻨﺸﻜر أﺴﺘﺎذﻨﺎ ﻓﺎﺘﺢ ﻜرﻏﻠﻲ اﻝﻤﺤﺘرم‬

‫ﻤد ﻝﻨﺎ ﻴد اﻝﻌون واﻝذي ﻝطﺎﻝﻤﺎ ﺤﻔزﻨﺎ وﺸﺠﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺨطوة ﻗﻤﻨﺎ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﻝذي ّ‬

‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻜر ﻜل ﻤن ﺴﺎﻋدﻨﺎ ﻤن ﻗرﻴب أو ﺒﻌﻴد ﻤن أﺴﺎﺘذﺘﻨﺎ اﻝﻜرام وزﻤﻼﺌﻨﺎ اﻝذﻴن درﺴوا ﻤﻌﻨﺎ ﺨﻼل‬

‫اﻝﺴﻨوات اﻝدراﺴﻴﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ج‬
 ‫ﺘﻤﻬﻴد‬

‫اﻝدﻻﻻت اﻝﻤﻔﻬوﻤﻴﺔ‬
 ‫اﻝدﻻﻻت اﻝﻤﻔﻬوﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴد‪:‬‬

‫ﺘﻤﻬﻴد‪:‬‬

‫‪ _1‬ﻓﻲ ﻤﻔﻬوم اﻝزﻤن‪:‬‬

‫أ_اﻝزﻤن ﻝﻐﺔ‪ :‬ﺠﺎء ﻓﻲ ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب ﻻﺒن ﻤﻨظور أن‪ " :‬اﻝزﻤن واﻝزﻤﺎن إﺴم ﻝﻘﻠﻴل اﻝوﻗت وﻜﺜﻴرﻩ ﻓﻲ‬

‫اﻝﻤﺤﻜم اﻝزﻤن واﻝزﻤﺎن ﻫو اﻝﻌﺼر وﺠﻤﻊ ﻝﻜﻠﻤﺔ أزﻤن‪ ،‬وأزﻤﺎن‪ ،‬وأزﻤﻨﺔ‪ ،‬وزﻤن زاﻤن‪ ،‬وأزﻤن اﻝﺸﻲء طﺎل‬

‫ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻤﺎن واﻻﺴم ﻓﻲ ذﻝك اﻝزﻤن واﻝزﻤﻨﺔ‪ ...‬وأزﻤن واﺤد زﻤﺎن اﻝرطب واﻝﻔﺎﻜﻬﺔ‪ ،‬وزﻤﺎن اﻝﺤر واﻝﺒرد‬

‫وﻴﻜون اﻝزﻤﺎن واﺤد ﺸﻬرﻴن إﻝﻰ ﺴﺘﺔ أﺸﻬر")‪.(1‬‬

‫ﻗﺎل اﺒن ﻤﻨظور‪" :‬اﻝدﻫر ﻋﻨد اﻝﻌرب ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ وﻗت اﻝزﻤﺎن ﻤن اﻷزﻤﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻤدة اﻝدﻨﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ‬

‫ﻤدة وﻻﻴﺔ اﻝرﺠل وﻤﺎ أﺸﺒﻪ")‪.(2‬‬

‫واﻝزﻤﺎن ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﺼل ﻤن ﻓﺼول اﻝﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ّ‬

‫ب‪ -‬اﺼطﻼﺤﺎ‪:‬‬

‫ﻴﻌد اﻝزﻤن ﻤن ﺒﻴن اﻝﻌﻨﺎﺼر اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻴﺠﺎد ﻓﻌل ﺴردي‬

‫ﻤﻌزول ﻋن اﻝزﻤن ﻝﻜوﻨﻪ ﻴﻜﺘﺴب ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ" وﻷﻨﻪ ﻴﺄﺨذ أﺒﻌﺎد ﺸﺘﻰ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف اﻝﻤﺠﺎﻻت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬

‫واﻝﻨﻔﺴﻴﺔ واﻝﻌﻠﻤﻴﺔ‪.(3) "...‬‬

‫وﻤﺎ ﻴﻤﻴز اﻝزﻤن ﻫو أﻨﻪ ﻴﻤﺜل اﻝﺤﻴﺎة اﻝﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﻜل ﻓرد ﻤﻨﺎ واﻝﺘﻲ ﺘﺘﺠﺴد ﻓﻲ اﻝﻤ ارﺤل اﻝﺘﻲ ﻴﻤر ﺒﻬﺎ‬

‫ﻋﻤر اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬وﻫو ﻴﺘﻐﻴر ﻜوﻨﻪ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ دورات ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ اﻷﺤداث ﻜﺎﻝﻠﻴل واﻝﻨﻬﺎر‪ ،‬واﻝﻔﺼول اﻷرﺒﻌﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻝزﻤن ﻤوﺠود وﻴﻤﺘﺎز ﺒﺎﻻﺴﺘﻤ اررﻴﺔ ﻨظ ار ﻝدوام اﻝﻨﺸﺎط‪ ،‬واﻝﻔﻌل واﻝﺤرﻜﺔ ﻓﻬو ﺒﺤرﻜﻴﺘﻪ اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻘدم دوﻤﺎ ﻻ‬

‫‪ -1‬اﺒن ﻤﻨظور أﺒﻲ اﻝﻔﻀل ﺠﻤﺎل اﻝدﻴن ﺒن ﻤﻜرم اﻹﻓرﻴﻘﻲ اﻝﻤﺼري‪ ،‬ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب‪ ،‬ج‪ ،13‬ﺼﺎدر ﺒﻴروت‪ ،1992 ،‬ط‪،1‬‬
‫ص‪.192‬‬
‫‪ -2‬اﻝﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻝﺼﻔﺤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-3‬أﺤﻤد ﺤﻤد اﻝﻨﻌﻴﻤﻲ‪ ،‬إﻴﻘﺎع اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرة‪ ،‬اﻝﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺎت واﻝﻨﺸر‪ ،2004 ،‬ط‪،1‬‬
‫ص‪.16‬‬

‫‪6‬‬
 ‫اﻝدﻻﻻت اﻝﻤﻔﻬوﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴد‪:‬‬

‫ﻴﻌود أﺒدا‪ ،‬وﻫو ﻤﺎ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻝوﻗت اﻝذي ﻨﻘﻴﺴﻪ ﺒواﺴطﺔ اﻝﺴﺎﻋﺔ وﻴﻤﺘﺎز ﺒﺘﺠردﻩ واﻨﻌزاﻝﻪ ﻋن اﻝذات‬

‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺎﻝزﻤن اﻝﻤوﻀوﻋﻲ أو اﻝﺨﺎرﺠﻲ‪ ،‬ﻷن ﻋﻘﺎرب اﻝﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ دوراﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﻤﺜل‬

‫اﻝزﻤن اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﺎﻝﻴوم واﻝﻠﻴﻠﺔ ﻴﻌﻠﻤﻬم ﻜل واﺤد‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻝﺒﻌد اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ﻝﻠزﻤن ﻫو ذﻝك اﻝذي ﻴرﺘﺒط ﺒﺎﻝذات‬

‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬو أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻘﺼر‪ ،‬وأﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴطول ﺒﺤﺴب اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻜون ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬

‫واﻝﺘﻲ ﺘﺘﻐﻴر ﻤن ﺤﻴن ﻷﺨر ﺘﺎرة ﺤزن وﺘﺎرة ﻓرح‪ ،‬ﻓﻤﻘﻴﺎس اﻝزﻤن ﻴﺘﺠﺴد ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺸﻌورﻴﺔ اﻝﺘﻲ‬

‫ﺘﺼﺎﺤب ﺤب اﻝذات ﻓﺘﻘﺼر ﻋﻨد إﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻝﺴﻌﺎدة‪ ،‬أو ﺘطول ﻋﻨد إﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻷﻝم‪.‬‬

‫ﻴﺤﺘل اﻝزﻤن ﻤﻨذ أرﺴطو ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻓﻲ اﻝدراﺴﺎت اﻝﻨﻘدﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن إدراﻜﻪ ﻜظﺎﻫرة ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻝم ﻴﻜن ﺒﺎﻝﺸﻜل‬

‫اﻝﻜﺒﻴر‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن ﻓﻨون اﻝﻘص ﻝم ﻴﺨص ﺘدرﻴس ﻤﻌﺎﻝﻤﻬﺎ ﺒﺼورة واﻀﺤﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﻝﻔت اﻨﺘﺒﺎﻩ اﻝﺸﻜﻼﻨﻴﻴن‬

‫ﻋﻨﺼر ﻝم ﻴﺤض ﺒدرس ﻤوﻀوﻋﻲ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻜﺸف ﻤﻜوﻨﺎﺘﻪ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ اﻝﻜﺎﻤﻨﺔ‪ ،‬وﻫذا‬
‫ا‬ ‫اﻝروس ﻜون اﻝزﻤن‬

‫ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺠﻬون إﻝﻰ اﻝداﺨل ﺒدﻻ ﻤن اﻝﺨﺎرج‪ ،‬أي ﻴرﻤون إﻝﻰ دراﺴﺔ اﻝﻨص دون ﺘرﻜﻴز اﻫﺘﻤﺎﻤﻬم ﻋﻠﻰ‬

‫اﻝﻌواﻤل اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻝﺠﺎﻨب اﻝﺸﻜﻠﻲ ﺒدﻻ ﻤن ﺠﺎﻨب اﻝﻤﻀﻤون‪ ،‬وﻫو ﻤﺎ أدى إﻝﻰ وﻀﻊ‬

‫اﻝﻘواﻋد اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝدرس اﻝزﻤﺎن ﺒﺘﻔرﻗﻬم ﺒﻴن ﻤﺎ أطﻠﻘوا ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻤﺘن اﻝﺤﻜﺎﺌﻲ) اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ (‪ ،‬واﻝﻤﺒﻨﻰ اﻝﺤﻜﺎﺌﻲ‬

‫) اﻝﺨطﺎب ()‪.(1‬‬

‫ﻓﺎﻝزﻤن ﻫو ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ اﻝﻌﻤود اﻝﻔﻘري اﻝذي ﺘﻘوم ﻋﻠﻴﻪ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬واﻝﻤﺤور اﻝذي ﺘرﺘﻜز ﻋﻠﻴﻪ ﻝﻜوﻨﻪ اﻝوﺴﻴﻠﺔ‬

‫اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝرواﺌﻲ"ﻝﻠﺘوﺼﻴل واﻹﻴﺤﺎء وﻫو ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ إﻝﻴﻨﺎ ﻨﺎﻓذة ﻴﻤﻜن أن ﻨطل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝرواﻴﺔ وﻋﻠﻰ‬

‫ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ وﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ")‪.(2‬‬

‫‪ -1‬ﻴﻨظر‪ :‬ﻨﺎﺼر ﻋﺒد اﻝرزاق اﻝﻤواﻨﻲ‪ ،‬اﻝﻘﺼﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼر اﻹﺒداع‪ ،‬دراﺴﺔ ﻝﻠﺴرد اﻝﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ اﻝﻘرن ‪ 4‬ﻫـ‪ ،‬دار اﻝﻨﺸر‬
‫ﻝﻠﺠﺎﻤﻌﺎت ﻤﺼر‪ ،1997 ،‬ط‪ ،3‬ص ص ‪.153-152‬‬
‫‪ -2‬ﺼﺎﻝﺢ إﺒراﻫﻴم‪ ،‬اﻝﻔﻀﺎء وﻝﻐﺔ اﻝﺴرد ﻓﻲ رواﻴﺎت ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﻤﻨﻴف‪ ،‬اﻝﻤرﻜز اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻝﻌرﺒﻲ‪ ،‬اﻝدار اﻝﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻝﻤﻐرب‬
‫‪ ،2003‬ط‪ ،1‬ص‪.105‬‬

‫‪7‬‬
 ‫اﻝدﻻﻻت اﻝﻤﻔﻬوﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴد‪:‬‬

‫واﻝرواﻴﺔ ﻓﻲ ﻨظر اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝدارﺴﻴن ﻫﻲ‪ ":‬ﻓن ﺸﻜل اﻝزﻤن ﺒﺎﻤﺘﻴﺎز")‪ ،(1‬وﻫذا ﻻﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻝﺸﻜل‬

‫اﻷدﺒﻲ ﻜﺜﻴر اﻝﺸﻴوع ﻓﻲ ﻋﺼرﻨﺎ ﻫذا‪.‬‬

‫وﻴﻤﻜن اﻝﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن ﺜﻼﺜﺔ اﺘﺠﺎﻫﺎت زﻤﻨﻴﺔ ﻨﻠﺨﺼﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﺘﺠﺎﻩ زﻤﻨﻲ ﺼﺎﻋد‪ :‬ﻨﺠد ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺘﺠﺎﻩ ﺘرﺘﻴب اﻷﺤداث ﻴﻜون ﻤﻤﺘدا ﻤن اﻝﺤﺎﻀر ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ‬

‫اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤن ﺠراء ﻝﺠوء اﻝرواﺌﻲ إﻝﻰ ﺘرﺘﻴب اﻷﺤداث ﺘرﺘﻴﺒﺎ زﻤﻨﻴﺎ ﻤﺘﺼﺎﻋدا‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴؤدي إﻝﻰ اﻝﻤوازاة ﺒﻴن‬

‫زﻤن اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ وزﻤن اﻷﺤداث‪ ،‬ﻓﺎﻷﺤداث ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺘﺠﺎﻩ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻜﺘﺘﺎﺒﻊ اﻝﺠﻤل ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫو اﻝﺤﺎل ﻓﻲ اﻝﻘﺼص‬

‫اﻝﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺒﻤﺠﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴث ﻨﺠدﻫﺎ ﺘﺴﺘﻬل ﺒوﻀﻊ اﻝﺒطل ﻓﻲ إطﺎر ﻤﻌﻴن) ﻫو اﻝﺤﺎل (‪ ،‬ﺜم ﺘﺴﺘﻐرق ﻓﻲ‬

‫اﻝﺤدﻴث ﻋﻨﻪ ﻤﺒرزة ﺒذﻝك ﻨﺸﺄﺘﻪ‪ ،‬ﺜم ﻴﻨﺘﻘل إﻝﻰ اﻝﺤدﻴث ﻋن طﻔوﻝﺘﻪ‪ ،‬وزواﺠﻪ ﻝﻴﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ اﻷﺨﻴر إﻝﻰ‬

‫ﺸﻴﺨوﺨﺘﻪ‪ ،‬وﻤوﺘﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا اﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﻼﺤظ أن اﻝﺘﺄزم اﻝدراﻤﻲ ﻴﺒﻨﻲ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﺨﻼل ﻗﻴﺎم اﻝرواﺌﻲ‬

‫ﺒﺘﺼوﻴر ﻤﺎ ﺘطﻤﺢ إﻝﻴﻪ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝرواﺌﻴﺔ‪ ،‬واﻝﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺴرﺤﺘﻪ وﺘﻀﺤﻴﺘﻪ ﻝﻤﺎ ﻗد ﻴﺘﻌرض طرﻴﻘﻬﺎ ﻤن‬

‫ﻋﻘﺒﺎت أﺜﻨﺎء ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻝﺘﺤﻘﻴق ﻤﺎ ﺘﺼﺒوا إﻝﻴﻪ)‪.(2‬‬

‫‪-2‬اﺘﺠﺎﻩ زﻤﻨﻲ ﻫﺎﺒط‪:‬‬

‫ﺤﻴث ﻨﺠد اﻷﺤداث ﺘﺄﺨذ ﻤﺠراﻫﺎ ﻓﻲ اﻝزﻤن اﻝﺤﺎﻀر ﻝﺘﻌود إﻝﻰ اﻝوراء أو اﻝﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬وﺘﺘﺒﻊ ﻨظﺎﻤﻬﺎ‬

‫ﻜﻤﺎ ﻨﺠد زﻤن اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻴﻘوم ﺒﻌرض ﻝﻨﻬﺎﻴﺔ زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻝﻴﻌود ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ إﻝﻰ اﻝوراء‪ ،‬وﻴﺼل ﺒﻨﺎ إﻝﻰ اﻝﺒداﻴﺔ‬

‫أو اﻻﺴﺘﻬﻼل وﺨﻴر ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻤﺎ ﻨﺠدﻩ ﻓﻲ اﻝرواﻴﺎت اﻝﺒوﻝﻴﺴﻴﺔ أو ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺠد اﻝﺘوﺘر اﻝدراﻤﻲ‬

‫‪ -1‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرة‪ ،‬اﻝﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬ﺒﻴروت ‪ ،2004‬ط‪،1‬‬
‫ص‪.56‬‬
‫‪ -2‬ﻴﻨظر ﺨﻠﻴل رزق‪ ،‬ﺘﺤوﻻت اﻝﺤرﻜﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝدراﺴﺔ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻹﺸراق ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر‪ ،‬ﺒﻴروت‪،1998 ،‬‬
‫ط‪ ،1‬ص‪.69‬‬

‫‪8‬‬
 ‫اﻝدﻻﻻت اﻝﻤﻔﻬوﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴد‪:‬‬

‫ﻴﺒدأ ﻓﻲ اﻝﺤﺎل ﻝﻴﺨﻠق ﻨوﻋﺎ ﻤن اﻝﺘﺸوﻴق ﻝﻴﺘﺠﺴد ﻝدى اﻝﻘﺎرئ ﻓﻲ ذﻝك اﻝﺘﻠﻬف ﻗﺼد اﻝﺘﻌرف ﻋﻠﻰ اﻝﻤراﺤل‬

‫اﻝﺘﻲ ﺘﻤر ﺒﻬﺎ أﺤداث اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ)‪.(1‬‬

‫‪-3‬إﺘﺠﺎﻩ زﻤﻨﻲ ﻤﺘﻘطﻊ‪:‬‬

‫ﻻ ﻴﺴﻴر اﻝﻘﺎص ﻓﻲ ﻋرﻀﻪ ﻝﻸﺤداث ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻨظﺎم ﻋﻠﻰ وﺘﻴرة واﺤدة ﻝﺘﺄﺨذ اﻷﺤداث ﺒذﻝك ﻨظﺎﻤﺎ‬

‫زﻤﻨﻴﺎ ﻤﺘﻘطﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤزج اﻝﻤﺎﻀﻲ ﺒﺎﻝﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬واﻝﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﺎﻝﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬أو ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ اﻝﺘداﺨل ﺒﻴن اﻷزﻤﻨﺔ اﻝﺜﻼﺜﺔ‪،‬‬

‫ﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺤﺎﻀر‪ ،‬ﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ اﻝﺒﻌض‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝﺤﺎل ﻓﻲ اﻝرواﻴﺎت اﻝﻤﻌﺎﺼرة ﺤﻴث ﻴﺴﻌﻰ اﻝﻜﺎﺘب‬

‫اﻝرواﺌﻲ إﻝﻰ ﺒﻠﺒﻠﺔ اﻝزﻤن ﻤﺘﻌﻤدا ﻓﻲ ذﻝك ﻜوﻨﻪ ﻴﺤرف اﻝﻘﺼﺔ وﻴﻌﻴد ﺒﻨﺎءﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤراﺤل‪ ،‬ﺘﻠك ﻫﻲ اﻝطرﻴﻘﺔ‬

‫اﻝﺘﻲ ﻴﻠﺠﺄ إﻝﻴﻬﺎ ﺤﻴن ﻴﻌﻴد اﻝﺘﻔﻜﻴر ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻋن طرﻴق ﺴﻴر ﺠزﺌﻲ ﻻ ﻋن طرﻴق ﺘﺴﻠﺴل ﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻓﺒﻔﻀل‬

‫ﻫذا ﻗﺼﺔ ﺼﻐﻴرة ﺘﻨدرج ﻀﻤن اﻝﻘﺼﺔ اﻝرﺌﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺘطﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻘﺼﺔ اﻝﻤﻀﻤﻨﺔ)‪.(2‬‬

‫وﺴﻌﻰ ﻨﻘﺎد اﻝﻤدرﺴﺔ اﻝﺒﻨﻴوﻴﺔ إﻝﻰ اﻝﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘطوﻴر اﻝﻘواﻋد اﻝﺘﻲ ﺴﺒق اﻝﺸﻜﻼﻨﻴون اﻝروس أن‬

‫أﺒرزوﻫﺎ ﻓﻲ دراﺴﺘﻬم وﻤن ﺒﻴﻨﻬم ﺠرار ﺠﻨﻴت اﻝذي اﺴﺘطﺎع أن ﻴؤﺴس ﻝﻨظرﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻝدراﺴﺔ اﻝزﻤن ﻓﻲ‬

‫ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻤوﺴوم" ﺼور‪ "3‬اﻝذي ﺼدر ﻋﺎم ‪ ،1972‬ﺤﻴث ﺘﻤﻜن ﻤن إزاﻝﺔ اﻝﻠﺒس اﻝذي ﻴﺘﺨﻠل ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺼﺔ‬

‫‪ Récit‬وذﻝك ﻨظ ار ﻝرؤﻴﺘﻪ أن اﻝﻌراﻗﻴل اﻝﺘﻲ ﺘﻌرﻗل ﻤﺴﺎر اﻝﺴردﻴﺎت اﻝﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن اﻝﺨﻠط ﺒﺎﻝواﻗﻊ ﻓﻲ اﺴﺘﻌﻤﺎل‬

‫ﻫذﻩ اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ أدى إﻝﻰ اﻝﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴم ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺠرار ﺠﻴﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﺘر ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺠﻠﻴل اﻻزدي ﻋﻤر ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻻﺨﺘﻼف‬
‫اﻝﺠزاﺌر‪ ،2003 ،‬ط‪ ،3‬ص‪.37‬‬
‫‪ -2‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص‪.40-38‬‬

‫‪9‬‬
 ‫اﻝدﻻﻻت اﻝﻤﻔﻬوﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴد‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻝﻤﻔﻬوم اﻷول‪ :‬ﺘطﻠق ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻠﻔوظ اﻝﺴردي أو اﻝﺨطﺎب اﻝﺸﻔوي أو اﻝﻤﻜﺘوب‬

‫‪ ،emmorce au discours naratif‬واﻝذي ﻴﻘوم ﺒﺘﻘدﻴم ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻷﺤداث اﻝﺘﻲ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ‬

‫ﺒﺎﻝﺨطﺎب‪ ،‬أو ﻫﻲ اﻝﻨص اﻝذي ﻴﻜون ﻤروﻴﺎ أو ﻤﻜﺘوﺒﺎ أي ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ اﻝدال‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻝﻤﻔﻬوم اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬وﺘطﻠق ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ اﻷﺤداث اﻝﺘﻲ ﺘدور ﻓﻲ إطﺎر زﻤﺎﻨﻲ وﻤﻜﺎﻨﻲ‬

‫ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺸﺨﺼﻴﺎت ﻤن ﻨﺴﺞ ﺨﻴﺎل اﻝﺴﺎرد‪ ،‬وﻴﻤﻜن أن ﺘﻜون ﻫذﻩ اﻷﺤداث ﺤﻘﻴﻘﺔ أو ﻤﺘﺨﻴﻠﺔ وﺘﺸﻜل‬

‫ﻤوﻀوع اﻝﺨطﺎب‪ ،objet discours ،‬وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أن ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ أو اﻝﻤدﻝول ﻫو اﻝﻤﻀﻤون اﻝﺴردي‬

‫اﻝذي ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺘﺘﺎﺒﻊ اﻷﺤداث وﺘﻔﺎﻋل اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت ﻓﻲ إطﺎر زﻤﺎﻨﻲ وﻤﻜﺎﻨﻲ ﻤﺎ‪.‬‬

‫ج‪ -‬اﻝﻤﻔﻬوم اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬وﺘطﻠق ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺤدث ﻝﻜن ﻝﻴس اﻝﺤدث اﻝذي ﻴروى إﻨﻤﺎ اﻝﺤدث‬

‫اﻝذي ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺸﺨص ﻤﺎ ﻴروي ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ‪ ،‬أي اﻝﻨﺸﺎط اﻝذي ﻴﻘوم ﺒﻪ اﻝﺴﺎرد‪ ،‬واﻝذي ﻴﺘوﻝد ﻋﻠﻰ أﺜرﻩ اﻝﻨص‬

‫اﻝﻘﺼﺼﻲ أي اﻝﺨطﺎب‪ ،‬واﻝﻤﻀﻤون أي اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺘﺘﺠﻠﻰ ﻨظرة ﺠﻨﻴت إﻝﻰ اﻝﺨطﺎب ﻓﻲ اﻨﻪ اﻝوﺤﻴد اﻝذي ﻴﺨﺼص ﻝﻠﺘﺤﻠﻴل ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻨﺼﻴﺎ وذﻝك ﻻن‬

‫اﻝﺴرد واﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺨطﺎب واﻝﺴرد‪ ،‬اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ واﻝﺴرد أي أن ﻝﻠﺨطﺎب ﻋﻼﻗﺔ وطﻴدة ﺘرﺒطﻪ ﺒﺎﻝﺤﻜﺎﻴﺔ وﺒﺎﻝﺴرد وﻻ‬

‫ﻴﻤﻜن ﻓﺼل اﺤدﻫﻤﺎ ﻋن اﻷﺨر‪ ،‬وﻜذﻝك اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺘرﺘﺒط ﺒﻜل ﻤن اﻝﺨطﺎب واﻝﺴرد‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻋن ذﻝك وﺠود‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﺘرﺒط ﺒﻴن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ واﻝﺴرد ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻝﺴرد ﻫو اﻷداة اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﺴﺎرد ﻹﻨﺘﺎج اﻝﺨطﺎب‪،‬‬

‫واﻝﺨطﺎب ﻫو ﻨﺘﺎج ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺴرد ﺤﻜﺎﻴﺔ واﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻫﻲ اﻝﻤﻨطﻠق اﻝرﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ إﻨﺘﺎج اﻝﺨطﺎب‪ ،‬إذ أن اﻝﺴﺎرد‬

‫ﻴﻨطﻠق ﻤن ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﺒﺎﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻝﻜﻲ ﻴﻨﺘﺞ اﻝﺨطﺎب وﺒذﻝك ﻓﺎﻝزﻤن واﻝﺼﻴﻐﺔ ﺘﺘم دراﺴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﻨظر إﻝﻰ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن‬

‫اﻝﺨطﺎب واﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﻻ ﺘﺘم دراﺴﺔ اﻝﺼوت إﻻ ﺒﺎﻝﻨظر إﻝﻰ ﻋﻼﻗﺘﻴن‪ :‬اﻝﺴرد واﻝﺨطﺎب‪ ،‬واﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‬

‫واﻝﺴرد‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺠﺎل ﻫذا اﻝﺒﺤث ﻴﻨﺼب ﺒﺎﻝﺨﺼوص ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼر اﻝزﻤن ﻝذﻝك ﻴﺠدر ﺒﻨﺎ اﻝﺘرﻜﻴز ﻋﻠﻰ‬

‫‪10‬‬
 ‫اﻝدﻻﻻت اﻝﻤﻔﻬوﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴد‪:‬‬

‫ﻤﺴﺘوى اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﺨطﺎب واﻝﺤﻜﺎﻴﺔ وﺘﺤدﻴدﻫﺎ ﻤن ﺨﻼل ﺜﻼث وﺠﻬﺎت ﻨظر ﻫﻲ‪ :‬اﻝﺘرﺘﻴب اﻝزﻤﻨﻲ‬

‫‪ ،l’ordre temporel‬اﻝﻤدة ‪ ،durée‬واﻝﺘواﺘر ‪.(1)fréquence‬‬

‫‪ -1‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﺘر ﻤﺤﻤد ﻤﻌﺘﺼم ﻋﺒد اﻝﺠﻠﻴل اﻷزدي‪ ،‬ﻋﻤر ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻻﺨﺘﻼف‬
‫اﻝﺠزاﺌر‪ ،2003 ،‬ص ص‪.40-38‬‬

‫‪11‬‬
‫اﻝﻔﺼل اﻷول‬
‫ﻤدﺨل ﻨظري‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -1‬ا ر ب ا ز‬
‫‪ -2‬ا دة‪.‬‬
‫‪ -3‬ا وا ر‪.‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫‪ .1‬اﻝﺘرﺘﻴب اﻝزﻤﻨﻲ‪:‬‬

‫ﻴﻌد اﻝزﻤن أﺤد اﻝرﻜﺎﺌز اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻨص اﻝﺴردي‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻫﻤزة وﺼل ﺒﻴن‬

‫اﻷﺤداث‪ ،‬ﻏﻴر أن ﻤﺴﺎر اﻷﺤداث ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب اﻝﺴردي ﻻ ﻴﺘواﻓق داﺌﻤﺎ ﻤﻊ اﻝﺘﺴﻠﺴل اﻝزﻤﻨﻲ اﻝواﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻻن‬

‫اﻝﺴﺎرد ﻴﻠﺠﺄ ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﺤﻴﺎن إﻝﻰ» اﻝﺘﻼﻋب ﺒﺎﻝﻨظﺎم اﻝزﻤﻨﻲ «)‪.(1‬‬

‫وﻫذا اﻝﺘﻼﻋب ﻴﻜون وﻓق ﺘﺼور ﺠﻤﺎﻝﻲ أو ﻤذﻫﺒﻲ وﻫذا ﻤﺎ ﺠﻌل ﻤن اﻝزﻤن» ﻨﺴﻴﺞ ﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﺴﺤر‪،‬‬

‫ﻝﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﻋﺎﻝم‪ ،‬ﻝﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ وﺠود‪ ،‬ﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﺠﻤﺎﻝﻴﺔ ﺴﺤرﻴﺔ أو ﺴﺤرﻴﺔ ﺠﻤﺎﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﻝﺤﻤﺔ اﻝﺤدث‪ ،‬وﻤدح‬

‫اﻝﺴرد‪ ،‬وﻫو اﻝﺤﻴز‪ ،‬وﻗوام اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ)‪.(2‬‬

‫إن اﻝﺘرﺘﻴب اﻝزﻤﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب اﻝﺴردي" ﺘﻘﺘﻀﻲ دراﺴﺔ اﻝﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن زﻤن اﻷﺤداث أو اﻝﻤﻘﺎطﻊ‬

‫اﻝزﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب اﻝﺴردي‪ ،‬وﻨظﺎم ﺘرﺘﻴب ﻫذﻩ اﻷﺤداث ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ")‪.(3‬‬

‫ﻤﻌﻨﻰ ذﻝك ﻤﻘﺎرﻨﺔ زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒزﻤن اﻝﺨطﺎب‪ ،‬وﺘﺘطﻠب ﻫذﻩ اﻝﻤﻘﺎرﻨﺔ وﺠود ﻨﻘطﺔ ﺘطﺎﺒق ﺘﻜون‬

‫»ﻨﻘطﺔ اﻝﺼﻔر اﻝﺘﻲ ﻴﺘﻔق ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻤﻨﺎن«)‪.(4‬‬

‫ﻓﻔﻲ أﻏﻠب اﻷﺤﻴﺎن ﺘﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﻨﻘطﺔ ﺒداﻴﺔ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬أي أﻨﻨﺎ ﻨﺠد اﻝﻠﺤظﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﻬل ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺴﺎرد‬

‫ﻋرض أﺤداﺜﻪ ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب ﻤطﺎﺒﻘﺔ ﻻﻨطﻼق اﻷﺤداث ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬وﺒذﻝك ﻴﺤدث اﻻﺨﺘﻼف ﺒﻴن زﻤن‬

‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ وزﻤن اﻝﺨطﺎب ﻋﻨدﻤﺎ» ﻴﺒﻠﺒل ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻤؤﻝف ﻋن ﻗﺼد اﻝﻤرﺠﻊ اﻝزﻤﻨﻲ ﻤﻨظﻤﺎ ﻨﺼﻪ اﻝﻘﺼﺼﻲ ﻻ‬

‫‪ -1‬ﺤﻤﻴد اﻝﺤﻤﻴداﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻨص اﻝﺴردي ﻤن ﻤﻨظور اﻝﻨﻘد اﻷدﺒﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﻜز اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻝﻌرﺒﻲ ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻝدار‬
‫اﻝﺒﻴﻀﺎء اﻝﻤﻐرب‪ ،2005 ،‬ط‪ ،3‬ص‪.74‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺒد اﻝﻤﺎﻝك ﻤرﺘﺎض‪ ،‬ﻓﻲ ﻨظرﻴﺔ اﻝرواﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ ﺘﻘﻨﻴﺎت اﻝﺴرد‪ ،‬دار اﻝﻌرﺒﻲ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬وﻫران‪) 2005 ،‬د‪.‬ط(‪،‬‬
‫ص‪.270‬‬
‫‪ -3‬إﺒراﻫﻴم ﺼﺤراوي‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب اﻷدﺒﻲ دراﺴﺔ ﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬دار اﻷﻓﺎق اﻝﺠزاﺌر‪ ،1999 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.44‬‬
‫‪ -4‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.45‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫ﺤﺴب ﺘﺴﻠﺴل أﺤداث اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﺘﺼور ﺠﻤﺎﻝﻲ أو ﻤذﻫﺒﻲ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺼرف ﻓﻲ ﺘﻨظﻴم‬

‫اﻷﺤداث ﻓﻲ ﻨطﺎق ﻨﺼﻪ اﻝﻘﺼﺼﻲ«)‪.(1‬‬

‫إن اﻝﺘﻼﻋب ﺒﺎﻝﻨظﺎم اﻝزﻤﻨﻲ ﻴؤدي ﺒﺎﻝﻀرورة إﻝﻰ وﺠود ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝﻤﻔﺎرﻗﺎت اﻝزﻤﻨﻴﺔ‬

‫‪ »Anachronies‬وﻫﻲ اﻝﻠﺤظﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺘم ﻓﻴﻬﺎ اﻋﺘراض اﻝﺴرد اﻝﺘﺘﺎﺒﻌﻲ اﻝزﻤﻨﻲ ﻝﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻷﺤداث‪،‬‬

‫ﻹﺘﺎﺤﺔ اﻝﻔرﺼﺔ ﻝﺘﻘدﻴم اﻷﺤداث اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴﻤﻜن ﻝﻠﻤﻔﺎرﻗﺔ اﻝزﻤﻨﻴﺔ أن ﺘﻜون اﺴﺘرﺠﺎﻋﺎ أي اﻝﻌودة إﻝﻰ‬

‫اﻝوراء«)‪ .(2‬ﻓﺎﻝﺴﺎرد ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻴن اﻝزﻤﻨﻴﻴن اﻝﻤﺎﻀﻲ واﻝﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﻌﻴدا ﻜﺜﻴ ار أو ﻗﻠﻴﻼ ﻋن اﻝﻠﺤظﺔ اﻝﺤﺎﻀرة‪،‬‬

‫ﺒﺤﻴث ﻨﺴﻤﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺎﻓﺔ اﻝزﻤﻨﻴﺔ ﺒﻤدى اﻝﻤﻔﺎرﻗﺔ اﻝزﻤﻨﻴﺔ) ‪ ( portée‬وﺘﻜﻤن أن ﺘﺸﻤل أﻴﻀﺎ ﻤدة طوﻴﻠﺔ‬

‫ﻜﺜﻴ ار أو ﻗﻠﻴﻼ وﻫذا ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ اﻝﺴﻌﺔ)‪ ،( amplitude )(3‬وﺘﺤدث ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻨﺘﻘﺎل ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ‬

‫ﺒﺎﻝﻠواﺤق‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﺤدث اﻻﻨﺘﻘﺎل ﺒﺈﻴراد ﺘﻨﺒؤات ﺘﺴﻤﻰ اﻝﺴواﺒق‪.‬‬

‫أ‪-‬زﻤن اﻝﻘﺼﺔ ‪: temps de l’histoire‬‬

‫زﻤن اﻝﻘﺼﺔ ﻫو اﻝزﻤن ﻜﻤﺎ ﻴﺠري ﻓﻲ اﻝواﻗﻊ‪ ،‬وﻫو أن ﺘﻜون اﻷﺤداث ﻓﻴﻪ واﻗﻌﻴﺔ أم ﻤﺘﺨﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻓق‬

‫ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻤﻨطﻘﻲ ﻜروﻨوﻝوﺠﻲ ﻴﺨﻀﻊ ﻝﻤﺒدأ اﻝﺴﺒﺒﻴﺔ أو ﻫو‪ »:‬ﺠﻤﻠﺔ اﻷﺤداث اﻝﺘﻲ ﺘدور ﻓﻲ إطﺎر زﻤﺎﻨﻲ‪،‬‬

‫وﻤﻜﺎﻨﻲ ﻤﺎ وﻴﺘﻌﻠق ﺒﺸﺨﺼﻴﺎت ﻤن ﻨﺴﺞ ﺨﻴﺎل اﻝﺴﺎرد ﺘﻨﺘﺞ ﻝدﻴﻬﺎ ردود أﻓﻌﺎل وﺘﺼرﻓﺎت«)‪ ،(4‬ﻓﺎﻝﻘﺼﺔ ﻫﻲ‪:‬‬

‫» اﻝﻤﻨظوﻤﺔ اﻷوﻝﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﻤﻠﻜﻪ ﻤن وﻗﺎﺌﻊ وأﺤداث ﻝﻬﺎ زﻤن اﻝﺨﺎص«)‪ ،(5‬ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻝﺴﺎرد ﺘﻘدﻴم اﻷﺤداث‬

‫‪ -1‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬دﻴوان اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،1998 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.79‬‬
‫‪ -2‬ﺠﻴراﻝد ﺒراﻨس‪ ،‬ﻗﺎﻤوس اﻝﺴردﻴﺎت‪ ،‬إﻤﺎم ﻤﻴرت ﻝﻠﻨﺸر واﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪ ،2003 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.15‬‬
‫‪ -3‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺠرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻻﺨﺘﻼف‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،2003 ،‬ط‪ ،3‬ص‪.59‬‬
‫‪ -4‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.77‬‬
‫‪ -5‬ﻤﻬﻰ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺎت واﻝﻨﺸر‪ ،‬اﻷردن‪ ،2004 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.56‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫ﻜﻤﺎ ﺤﺼﻠت ﻓﻲ اﻝواﻗﻊ ﻷن زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻫو‪ »:‬زﻤن اﻝﺘﺠرﺒﺔ اﻝواﻗﻌﻴﺔ واﻝﻤدرﻜﺔ ذﻫﻨﻴﺎ«)‪ ،(1‬وﺒﻤﺎ أن اﻝﻘﺼﺔ‬

‫ﺘﻤﺘﺎز ﺒﺘراﺒط اﻷﺤداث وﺘﺴﻠﺴﻠﻬﺎ ﻓﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ أن ﺘروى» ﻋﻤﻠﻴﺎ وﻓق اﻝﺘﺴﻠﺴل اﻝزﻤﻨﻲ واﻝﺘرﺘﻴب اﻝﺴﺒﺒﻲ‬

‫ﻝﻠوﻗﺎﺌﻊ«)‪.(2‬‬

‫زﻤن اﻝﻘﺼﺔ ﻫو زﻤن اﻷﺤداث ﻜﻤﺎ ﺘم ﺴردﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﺎﻝم ﺤﻜﺎﺌﻲ ‪univers‬‬

‫‪ diégétique‬اﻝذي ﻴﺘﺤدث ﻋﻨﻪ وﻴرد ﻫذا اﻝﻨوع ﻤن اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝﻐﺎﻝب ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻘطﻊ ﺘﺘﺨﻠﻠﻪ ﻓﺠوات وﺜﻐرات‬

‫ﻜﺎﻹﺴﻘﺎط وظواﻫر أﺨرى ﻜﺎﻝﺴواﺒق واﻝﻠواﺤق)‪.(3‬‬

‫ﻴﺘﻤﺜل زﻤن اﻝﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻹﺸﺎرات اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرد ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ اﻝﻨص اﻝﺴردي ﺒﺸﻜل ﻤن أﺸﻜﺎل‬

‫اﻹﻴﻬﺎم ﺒﺎﻝﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻴﺘﺠﻠﻰ ذﻝك ﻓﻲ ﻜوﻨﻪ ﻴﺨﻀﻊ ﻝﻠﺘرﺘﻴب اﻝﻤﻨطﻘﻲ اﻝذي ﻻ ﻴﻌد أن ﻴﻜون ﺒﺎﻝﻀرورة ﺘرﺘﻴﺒﺎ‬

‫ﻜروﻨوﻝوﺠﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أﻨﻪ ﻴﺤﻴل ﻋﻠﻰ أﺤداث ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ أﺤﻴﺎﻨﺎ)‪.(4‬‬

‫ب‪-‬زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪: temps de récite :‬‬

‫ﻴﺘﻤﺜل زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻜون اﻝﺴﺎرد ﻴﻘوم ﺒﺘرﺘﻴب أﺤداث اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺘرﺘﻴﺒﺎ ﻤﺨﺎﻝﻔﺎ ﻝﻤﺎ ﺠرت ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ‬

‫اﻝواﻗﻊ‪ ،‬وذﻝك ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ » ﺘﺼور ﺠﻤﺎﻝﻲ أو ﻤذﻫﺒﻲ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺼرف ﻓﻲ ﺘﻨظﻴم ﻫذﻩ اﻷﺤداث ﻓﻲ ﻨطﺎق‬

‫ﻨﺼﻪ اﻝﻘﺼﺼﻲ«)‪ ،(5‬إن اﻝﺴﺎرد ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻴﻘوم ﺒﺘﻜﺴﻴر اﻝﻨظﺎم اﻝذي ﺘﻘوم ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺤداث ﻓﻲ اﻝﻘﺼﺔ ﻷن‬

‫ﺘرﺘﻴب اﻷﺤداث ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻴﺘﺠﺎوز ﺨط اﻝﺘﺴﻠﺴل اﻝزﻤﻨﻲ رﺠوﻋﺎ إﻝﻰ اﻝوراء أو اﻨﺘﻘﺎﻻ إﻝﻰ اﻷﻤﺎم‪ ،‬ﻓظﻬور‬

‫أﻜﺜر ﻤن ﺸﺨﺼﻴﺔ رﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﺼﺔ وﺘﺘﺒﻌﻬﺎ» ﻴﻘﺘﻀﻲ اﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤن واﺤدة إﻝﻰ أﺨرى‪ ،‬وﺘرك اﻝﺨط اﻝزﻤﻨﻲ‬

‫‪ -1‬ﺴﻌﻴد ﻴﻘطﻴن‪ ،‬اﻨﻔﺘﺎح اﻝﻨص اﻝرواﺌﻲ اﻝﻨص واﻝﺴﻴﺎق‪ ،‬اﻝﻤرﻜز اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻝﻌرﺒﻲ ﻝﻠﻨﺸر‪ ،‬اﻝدار اﻝﺒﻴﻀﺎء اﻝﻤﻐرب‪،2001 ،‬‬
‫ط‪ ،2‬ص‪.47‬‬
‫‪ -2‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.56‬‬
‫‪ -3‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺒوﻋﻠﻲ ﻜﺤﺎل‪ ،‬ﻤﻌﺠم ﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝﺴرد‪ ،‬ﻋﺎﻝم اﻝﻜﺘب ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬روﻴﺒﺔ اﻝﺠزاﺌر‪ ،2002 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.59‬‬
‫‪ -4‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.59‬‬
‫‪ -5‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.79‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫اﻷول ﻝﻠﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ أﺜﻨﺎء ﻤﻌﺎﻴﺸﺔ اﻷوﻝﻰ ﻝﺤﻴﺎﺘﻬﺎ«)‪ ،(1‬وﻴﺒرز ﻝﻨﺎ زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‬

‫ﻤدى ﻗدرة اﻝﺴﺎرد ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوﻴﻴن اﻝﺘﺸﻜﻴل اﻝزﻤﻨﻲ ﻝﻠﻨص‪ ،‬واﻝزﻤن اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻠﺸﺨﺼﻴﺔ)‪.(2‬‬

‫إن زﻤن اﻝﻘﺼﺔ ذو أﺒﻌﺎد ﻤﺘﻌددة وﻤﺘﺸﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺘﺘداﺨل ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺤداث ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬أﻤﺎ زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻬو‬

‫»زﻤن ﺨطﻲ ﻤﻠزم ﺒﺘرﺘﻴب اﻷﺤداث ﺘرﺘﻴﺒﺎ ﻤﺘﺘﺎﻝﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺄﺘﻲ اﻝواﺤد ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌد اﻷﺨر‪ ،‬ﻜﺄن اﻷﻤر ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺈﺴﻘﺎط‬

‫ﺸﻜل ﻫﻨدﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺨط ﻤﺴﺘﻘﻴم«‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻴﻤﻴز اﻷﺤداث ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ أﻨﻬﺎ ﻤﺘﻌددة اﻷﺒﻌﺎد‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺒﻴن إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬

‫وﻗوع اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﺤداث ﻓﻲ وﻗت واﺤد ﻝﻜن زﻤن اﻝﺨطﺎب ﻤﻠزم ﺒﺘرﺘﻴﺒﻬﺎ وﻓق ﻝرؤﻴﺔ اﻝﺴﺎرد‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﻨﺒﺜق‬

‫ﻋﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝﻤﻔﺎرﻗﺎت اﻝزﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻻرﺘداد إﻝﻰ اﻝوراء أو اﻻﻨﺘﻘﺎل إﻝﻰ اﻷﻤﺎم‪.‬‬

‫‪-‬اﻝﻤﻔﺎرﻗﺎت اﻝزﻤﻨﻴﺔ‪: Ana chronnies :‬‬

‫إن زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻴﺒدو ﻤﺘداﺨﻼ وﻤﺘﺸﻌﺒﺎ ﻓﻲ أﺒﻌﺎدﻩ‪ ،‬ﻜوﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠف ﻓﻲ ﺘرﺘﻴﺒﻪ ﻋن ﺘرﺘﻴب اﻝﺨطﺎب‪،‬‬

‫ذﻝك ﻷن اﻝﺴﺎرد ﻻ ﻴﺘﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺘرﺘﻴﺒﻪ ﻝﻸﺤداث ﻓﻲ ﺨطﺎﺒﻪ اﻝﺘرﺘﻴب ﻨﻔﺴﻪ اﻝذي ﺠرت ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺤداث ﻓﻲ‬

‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬وﺒذﻝك ﻴﺤﺘم ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻘدﻴم زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒزﻤن اﻝﺨطﺎب ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠد اﻨﻌدام اﻝﺘطﺎﺒق ﺒﻴن اﻝزﻤﻨﻴن وﻫذا ﻤﺎ‬

‫ﻴﺤﻴﻠﻨﺎ » ﺒﺎﺴﺘﻤرار إﻝﻰ ﻤﻔﺎرﻗﺎت ﺴردﻴﺔ ‪ «anachronies narratves‬ﻓﺎﻝﺴﺎرد ﻴﻘوم ﺒﺈﺤداث ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ‬

‫ﺒﺎﻝﻤﻔﺎرﻗﺔ اﻝزﻤﻨﻴﺔ »وﻫﻲ اﻝﻠﺤظﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺘم ﻓﻴﻬﺎ اﻋﺘراض اﻝﺴرد اﻝﺘﺘﺎﺒﻌﻲ اﻝزﻤﻨﻲ اﻝﻜرﻨوﻝوﺠﻲ ﻝﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن‬

‫اﻷﺤداث‪ ،‬ﻹﺘﺎﺤﺔ اﻝﻔرﺼﺔ ﻝﺘﻘدﻴم اﻷﺤداث اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ«)‪ ،(3‬ﺘﻌد اﻝﻤﻔﺎرﻗﺔ اﻝزﻤﻨﻴﺔ أداة ﻫﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻌب دو ار‬

‫ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺨﻠﺨﻠﺔ اﻝﻨظﺎم اﻝزﻤﻨﻲ ﻝﺘرﺘﻴب اﻷﺤداث » ﻓﻜل ﻤﻔﺎرﻗﺔ ﻫو اﻝﻤﺠﺎل اﻝﻔﺎﺼل ﺒﻴن ﻨﻘطﺔ اﻨﻘطﺎع اﻝﺴرد‬

‫‪ -1‬ﺴﻴ از أﺤﻤد ﻗﺎﺴم‪ ،‬ﺒﻨﺎء اﻝرواﻴﺔ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻝﺜﻼﺜﻴﺔ ﻨﺠﻴب ﻤﺤﻔوظ‪ ،‬ﻤطﺎﺒﻊ اﻝﻬﻴﺌﺔ اﻝﻤﺼرﻴﺔ ﻝﻠﻜﺘﺎب‪) ،1984 ،‬د‪.‬ط(‪،‬‬
‫ص‪.37‬‬
‫‪ -2‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺎت واﻝﻨﺸر‪ ،‬اﻷردن‪ ،2004 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.58‬‬
‫‪ -3‬ﺠﻴراﻝد ﺒراﻨس‪ ،‬ﻗﺎﻤوس اﻝﺴردﻴﺎت اﻝﺴﻴد إﻤﺎم ﻤﻴرت ﻝﻠﻨﺸر واﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪ ،2003 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.15‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫وﺒداﻴﺔ اﻷﺤداث اﻝﻤﺴﺘرﺠﻌﺔ أو اﻝﻼﺤﻘﺔ«)‪ ،(1‬وﺘﻜون ﻤﻔﺎرﻗﺔ ﺤﺎﻀر اﻝﺴرد ﺒﺎﻝرﺠوع إﻝﻰ اﻝوراء وﺘﺴﻤﻰ‬

‫ﻻﺤﻘﺔ ‪ analepse‬أو ﺒﺎﻝﻘﻔز إﻝﻰ اﻷﻤﺎم وﺘﺴﻤﻰ ﻋﻨد ذﻝك ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ‪.arolepse‬‬

‫أ_ ﺴواﺒق) ‪:( prolepses‬‬

‫" اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺴردﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ إﻴراد ﺤدث أو اﻹﺸﺎرة إﻝﻴﻪ ﻤﺴﺒﻘﺎ ")‪ ،(2‬وذﻝك ﻻ ﻴﺘم إﻻ ﻋن طرﻴق‬

‫اﻝﺴﺎدر ﻝﺴردﻩ ﺒﺘﺠﺎوز اﻷﺤداث اﻝﺘّﻲ وﺼل إﻝﻴﻬﺎ‬

‫اﻋﺘراض اﻝﺘﺘﺎﺒﻊ اﻝزﻤﻨﻲ ﻝﺘﺴﻠﺴل اﻷﺤداث أي ﺘوﻗﻴف ّ‬

‫اﻝﺨطﺎب واﻝﺘطّﻠﻊ إﻝﻰ ﺤدث آت "إﻨﻪ رؤﻴﺔ اﻝﻬدف أو ﻤﻼﻤﺤﻪ ﻗﺒل اﻝوﺼول اﻝﻔﻌﻠﻲ إﻝﻴﻪ")‪ ،(3‬وﻴﻤﻜﻨﻨﺎ اﻋﺘﺒﺎر‬

‫ﻓﻴﻘدم ﺒﻌﻀﻬﺎ أو ﻴﺸﻴر إﻝﻴﻬﺎ ﻓﻴﻨﺘﺞ‬

‫اﻻﺴﺘﺒﺎق ﻨﻤط ﻤن أﻨﻤﺎط اﻝﺴرد ﻴﻌﻤد إﻝﻴﻪ اﻝﺴﺎدر ﻓﻲ ﻋرﻀﻪ ﻝﻸﺤداث‪ّ ،‬‬

‫ﻋن ذﻝك ﻜﺴر ﻝوﺘﻴرة اﻝﺴرد اﻝﺨطﻲ وﺘﺸوﻴش ﻝﺘرﺘﻴب اﻝوﻗﺎﺌﻊ ﻜﻤﺎ وردت ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ)‪ ،(4‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌد اﻻﺴﺘﺒﺎق‬

‫ﻤﻔﺎرﻗﺔ ﺴردﻴﺔ ﺘﺘﺠﻪ إﻝﻰ اﻹﻤﺎم ﺒﻬدف إﻋطﺎء ﺘﺼور ﻤﺴﺒق ﻝﺤدث ﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻻﺤﻘﺎ‪ ،‬ﺒﺤﻴث ﻴﻘوم اﻝﺴﺎرد‬

‫ﺒﺎﺴﺘﺒﺎق اﻝﺤدث اﻝرﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ اﻝﺴرد ﺒﺄﺤداث أوﻝﻴﺔ ﺘﻤﻬد ﻝﻶﺘﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘوﻤﺊ اﻝﻘﺎري ﺒﺘﻨﺒؤ ﻝﻤﺎ ﻴﻤﻜن ﺤدوﺜﻪ‬

‫وذﻝك ﺒﺈﺸﺎرة زﻤﻨﻴﺔ ﺘﻌﻠن ﺼراﺤﺔ ﻋن ﺤدث ﻤﺎ ﺴوف ﻴﻘﻊ ﻓﻲ اﻝﺴرد)‪.(5‬‬

‫)‪(6‬‬
‫أ‪ :1-‬وظﺎﺌف اﻝﺴواﺒق‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻋدة وظﺎﺌف ﻴﻤﻜن ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺤﻤﻴد اﻝﺤﻤﻴداﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻨص اﻝﺴردي ﻤن ﻤﻨظور اﻝﻨﻘد اﻷدﺒﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﻜز اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻝﻌرﺒﻲ ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻝدار‬
‫اﻝﺒﻴﻀﺎء‪ ،2000 ،‬ط‪ ،3‬ص‪.74‬‬
‫‪ -2‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.80‬‬
‫‪ -3‬أﺤﻤد اﻝﻨﻌﻨﻤﻲ‪ ،‬إﻴﻘﺎع اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺎت واﻝﻨﺸر‪ ،‬اﻝﻤرﻜز اﻝرﺌﻴﺴﻲ ﺒﻴروت‪ ،‬دار اﻝﻔﺎرس‬
‫ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪ ،2004 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.38‬‬
‫‪ -4‬ﻴﻨظر ﻜﻤﺎل اﻝرﻴﺎﺤﻲ‪ ،‬ﺤرﻜﺔ اﻝﺴرد اﻝرواﺌﻲ وﻤﻨﺎﺨﺎﺘﻪ ﻓﻲ إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻝﺸﻜل‪ ،‬دار اﻝطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر‪ ،‬ﺒﻴروت‪ ،‬ﻝﺒﻨﺎن‪،‬‬
‫‪ ،2005‬ط‪ ،1‬ص‪.110‬‬
‫‪ -5‬ﻴﻨظر‪ :‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرة‪ ،‬اﻝﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺎت واﻝﻨﺸر‪ ،‬اﻷردن‪،2004 ،‬‬
‫ط‪ ،1‬ص‪.213‬‬
‫‪ -6‬ﻴﻨظر‪ :‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرة‪ ،‬ص ص‪.213-212‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫‪ −‬ﻴﻌد اﻹﺴﺘﺒﺎق ﻓﻲ اﻝﻨص ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻤﻬﻴد ﻝﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻤن أﺤداث ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠق ﻝدى اﻝﻘﺎرئ‬

‫ﺤﺎﻝﺔ ﺘﻨﺒؤ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل اﻝﺤدث واﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ −‬ﺘﻜون اﻹﺴﺘﺒﺎﻗﺎت ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ إﻋﻼن ﺼرﻴﺢ ﻋﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻻﺤﻘﺎ‪.‬‬

‫‪ −‬ﺘﻌﻤل اﻹﺴﺘﺒﺎﻗﺎت ﻋﻠﻰ إﺸراك اﻝﻘﺎرئ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء اﻝﻨص ﻤن ﺨﻼل ﺘﺄوﻴﻼﺘﻪ وﺘوﻝد ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻨوع ﻤن‬

‫اﻝﺘﺸوﻴق ﻝﻤﺘﺎﺒﻌﺔ أﺤداث اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ إﻝﻰ اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫أ‪ :2-‬أﻨواع اﻝﺴواﺒق‪ :‬ﻤﻴز ﺠﻴرار ﺠﻴﻨﻴت ﺒﻴن ﻨوﻋﻴن ﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫ﺴد ﺜﻐرة ﻻﺤﻘﺔ)‪.(1‬‬

‫أ‪-‬اﻝﺴواﺒق اﻝﻤﺘﻤﺔ )‪ :(prolepses complétives‬وظﻴﻔﺘﻬﺎ ّ‬

‫ب‪-‬اﻝﺴواﺒق اﻝﻤﻜررة )‪:(prolepses répétitives‬‬

‫وظﻴﻔﺘﻬﺎ "ﺘﻀﺎﻋف ﻤﻘطوﻋﺔ ﺴردﻴﺔ آﺘﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﺴﺒﻘﺔ ﺤﻴث ﺘﻠﻌب دور أﻨﺒﺎء ‪ Annonce‬وﺘرد ﻏﺎﻝﺒﺎ‬

‫ﻓﻲ اﻝﻌﺒﺎرة اﻝﻤﺄﻝوﻓﺔ "ﺴﻨرى ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد" ووظﻴﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨظﺎم اﻷﺤداث ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺨﻠق) اﻝﻌﺒﺎرة اﻝﻤﺄﻝوﻓﺔ ( ﺤﺎﻝﺔ‬

‫اﻨﺘظﺎر ﻝدى اﻝﻘﺎرئ")‪ ،(2‬أي أﻨﻬﺎ ﺘﺘﻨﺒﺄ ﺒوﻗوع ﺤدث ﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل وﺘﺠﻌل اﻝﻘﺎرئ ﻴﻜﺘﺸﻔون ﻝﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺠرﻴﺎﺘﻪ‬

‫ﺒﺎﻝﺘﻔﺼﻴل ﻓﻬﻲ ﺘﻐرس ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻴﺔ اﻝﻘﺎرئ ﺤب اﻝﺘطّﻠﻊ ﻝﻤﻌرﻓﺔ ﺨﺒﺎﻴﺎ ذﻝك اﻝﺤدث وأﺜرﻩ ﻓﻲ ﻤﺴﺎر اﻷﺤداث‪.‬‬

‫أ‪-‬اﻝﺴواﺒق اﻝداﺨﻠﻴﺔ) ‪" :(prolepses internes‬ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺴرد ﺤﺎدﺜﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻘطﺔ اﻝﺘﻲ‬

‫ﻴﺘوﻗف ﻋﻨدﻫﺎ اﻝﺴرد ﻝﻜن داﺨل اﻹطﺎر اﻝزﻤﻨﻲ ﻝﻠﺤﻜﺎﻴﺔ ﻜﻜل")‪ ،(3‬أي أن اﻝﺴﺎرد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻜون ﺒﺼدد ﺴرد‬

‫اﻷﺤداث ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻴﺴﺘوﻗف اﻝﺴرد ﻓﻲ ﻨﻘطﺔ زﻤﻨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻝﻴﻘوم ﺒﺎﺴﺘﺸراف وﺘﻨﺒؤ ﻝﺤدث ﻴﻤﻜن وﻗوﻋﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫‪ -1‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.84‬‬

‫‪ -2‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.84‬‬
‫‪ -3‬ﺒوﻋﻠﻲ ﻜﺤﺎل‪ ،‬ﻤﻌﺠم ﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝﺴرد ﻋﺎﻝم اﻝﻜﺘب ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،2002 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.74‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫ﺒﻌد ﻝﻜن ﺸرط أن ﻴﻜون ذﻝك اﻝﺤدث ﻤن ﻀﻤن اﻷﺤداث اﻝرﺌﻴﺴﻴﺔ اﻝﻤﺤرﻜﺔ ﻝﻤﺴﺎر اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ أي ﻝﻪ ﻋﻼﻗﺔ‬

‫أﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻤﻀﻤوﻨﻬﺎ وأن ﻴﻜون ذﻝك اﻝﺤدث ﻗد ﺘﺤﻘق وﻗوﻋﻪ ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ‪.‬‬

‫ب‪-‬اﻝﺴواﺒق اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ‪ :(prolepses externes) :‬ﻴﺘﻤﺜل "ﻓﻲ ﺴرد ﺤﺎدﺜﺔ ﻤﺴﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﺎر‬

‫)‪(1‬‬
‫اﻝﺴﺎرد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻜون ﺒﺼدد ﺴرد أﺤداث اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‬
‫اﻝزﻤﻨﻲ ﻝﻠﺴرد ﻜﻜل أي ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ" ‪ ،‬أي أن ّ‬

‫ﻓﺠﺄة ﻴﺴﺘوﻗف اﻝﺴرد ﻝﺘﻨﺒﺄ ﺒوﻗوع ﺤدث ﻤﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻪ ﺒﻤﺠرﻴﺎت اﻷﺤداث ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬وﺒذﻝك ﺘﻜون إﺴﺘﺤﺎﻝﺔ‬

‫ﺘم ﻓﻴﻬﺎ ﺴرد أﺤداث‬

‫وﻗوﻋﻪ وﺘﺤﻘﻘﻪ ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﻜون ذﻝك اﻝﺤدث ﺨﺎرج ﻋن اﻝﻔﺘرة اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ّ‬

‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ أي أن زﻤن اﻝﺤدث ﺨﺎرج ﻋن اﻹطﺎر اﻝزﻤﻨﻲ اﻝذي ﺘم ﻓﻴﻪ ﺴرد ﻤﺠرﻴﺎت اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴرى ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت أن اﻝﻼﺤﻘﺔ ﺒﺎﻝﻘﻴﺎس إﻝﻰ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻨدرج ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ زﻤﺎﻨﻴﺎ ﺘﺎﺒﻌﺔ‬

‫ﻝﻸوﻝﻰ ﻓﻲ ذﻝك اﻝﻨوع ﻤن اﻝﺘرﻜﻴب اﻝﺴردي)‪.(2‬‬

‫ب‪ -‬اﻝﻠواﺤق) ‪ :( analepses‬ﺘﻌﺘﺒر اﻝﻠواﺤق ﻤن اﻝﺘﻘﻨﻴﺎت اﻝﺴردﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻐﻠب ﺤﻀورﻫﺎ ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ‬

‫وﻫﻲ "ﻤﻔﺎرﻗﺔ زﻤﻨﻴﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ اﻝﻤﺎﻀﻲ اﻨطﻼﻗﺎ ﻤن ﻝﺤظﺔ اﻝﺤﺎﻀر")‪ ،(3‬ﻓﺎﻝﺴﺎرد ﻴﻘف ﺒﺘرك ﺤﺎﻀر اﻝﺴرد‬

‫"ﻝﻴﻌود إﻝﻰ ﺒﻌض اﻷﺤداث اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ وﻴروﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻝﺤظﺔ ﻻﺤﻘﺔ ﻝﺤدوﺜﻬﺎ")‪ ،(4‬وﻫذا ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺤﺒك‬

‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ و"إﻋطﺎء ﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻋن ﻤﺎﻀﻲ ﻋﻨﺼر ﻤن ﻋﻨﺎﺼر اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ )ﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬إطﺎر زﻤﻨﻲ‪ ،‬إطﺎر‬

‫ﻤﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻘدة‪...‬اﻝﺦ()‪ ،(5‬ﻜﻤﺎ ﺘﻤﺜل اﻝﻠواﺤق ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺴردﻴﺔ أﺴﺎﺴﻬﺎ اﻹﺴﺘذﻜﺎر‪ Rétrospections‬ﺤﻴث ﻴﻘوم‬

‫‪ -1‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.75‬‬

‫‪ -2‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ص‪.60‬‬
‫‪ -3‬ﺠﻴرار ﺒراﻨس‪ ،‬ﻗﺎﻤوس اﻝﺴردﻴﺎت اﻝﺴﻴد إﻤﺎم ﻤﻴرت ﻝﻠﻨﺸر واﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪ ،2003 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.16‬‬
‫‪ -4‬ﺴﻴ از أﺤﻤد ﻗﺎﺴم‪ ،‬ﺒﻨﺎء اﻝرواﻴﺔ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻝﺜﻼﺜﻴﺔ ﻨﺠﻴب ﻤﺤﻔوظ‪ ،‬اﻝﻬﻴﺌﺔ اﻝﻤﺼرﻴﺔ ﻝﻠﻜﺘﺎب‪) ،1984 ،‬د‪.‬ط(‪ ،‬ص‪.40‬‬
‫‪ -5‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.82‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫اﻝراوي ﺒﺘرك اﻝزﻤن اﻝذي وﺼﻠت إﻝﻴﻪ اﻷﺤداث وﻴﻌود إﻝﻰ اﻝﻤﺎﻀﻲ اﻝﻘرﻴب أو اﻝﺒﻌﻴد ﻝﻴﺴﺘﺤﻀر أﺤداﺜﺎ ﺴﺒق‬

‫ﺤدوﺜﻬﺎ ﻤن ﻗﺒل)‪.(1‬‬

‫)‪(2‬‬
‫ﻋدة وظﺎﺌف ﻝﻠواﺤق ﻨﻠﺨﺼﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ب_‪ : 1‬وظﺎﺌف اﻝﻠواﺤق‪ :‬ﻫﻨﺎك ّ‬

‫ﺴد ﺜﻐرة ﺤﺼﻠت ﻓﻲ اﻝﻨص اﻝﻘﺼﺼﻲ أي اﺴﺘدراك ﻤﺘﺄﺨر ﻹﺴﻘﺎط ﺴﺎﺒق ﻤؤﻗت‪.‬‬
‫‪ّ −‬‬

‫‪ −‬ﺘذﻜﻴر ﺒﺄﺤداث ﻤﺎﻀﻴﺔ ﺴﺒق إﻴرادﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻨص اﻝﻘﺼﺼﻲ وذﻝك ﻤن ﺨﻼل ﻋودة اﻝﺴﺎرد ﺒﺼﻔﺔ‬

‫ﺼرﻴﺤﺔ أو ﻀﻤﻨﻴﺔ إﻝﻰ ﻨﻘطﺔ زﻤﻨﻴﺔ وردت ﻤن ﻗﺒل‪.‬‬

‫‪ −‬إﻋطﺎء ﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻋن ﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﺼر ﻤن ﻋﻨﺎﺼر اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ )ﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬إطﺎر زﻤﻨﻲ‪ ،‬إطﺎر ﻤﻜﺎﻨﻲ‪،‬‬

‫ﻋﻘدة‪...‬اﻝﺦ(‪.‬‬

‫ب‪:2-‬أﻨواع اﻝﻠّواﺤق‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻨوﻋﺎن ﻤن اﻝﻠواﺤق ﻤﻴزﻫﺎ ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫أ‪-‬ﻝواﺤق داﺨﻠﻴﺔ )‪ :(analepses internes‬ﻫﻲ "ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺨروج ﻤؤﻗت ﻋن اﻝﻤﺴﺎر اﻝطﺒﻴﻌﻲ‬

‫ﻝﻠﺴرد ﺒذﻜر ﺤدث وﻗﻊ داﺨل زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ اﻹطﺎر")‪ ،(3‬ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن اﻻرﺘداد ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ إﻝﻰ ﻨﻘطﺔ زﻤﻨﻴﺔ‬

‫ﻤﻀت وﺘﺠﺎوزﻫﺎ اﻝﺴرد ﻝﻜن واﻗﻌﺔ داﺨل اﻝزﻤن اﻝﻘﺼﺼﻲ ﺒﺤﻴث ﺘﻜون ﻤن ﻀﻤﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻝواﺤق ﺨﺎرﺠﻴﺔ )‪ :(analepses externe‬ﺘﺘﻀﻤن "اﻝﻼﺤﻘﺔ اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ ﺤدﺜﺎ ﻻﺤﻘﺎ وﻗﻊ ﺨﺎرج‬

‫زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ اﻹطﺎر")‪ ،(4‬أي أن اﻻرﺘداد ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ إﻝﻰ ﻨﻘطﺔ زﻤﻨﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﻗﺒل اﻝﻨﻘطﺔ اﻝﺘﻲ اﻨطﻠﻘت ﻤﻨﻬﺎ‬

‫أﺤداث ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻬﺎ ﺨﺎرج إطﺎر اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻴﻨظر‪ :‬ﻜﻤﺎل اﻝرﻴﺎﺤﻲ‪ ،‬ﺤرﻜﺔ اﻝﺴرد اﻝرواﺌﻲ وﻤﻨﺎﺨﺎﺘﻪ ﻓﻲ إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻝﺘﺸﻜﻴل‪ ،‬دار اﻝطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر‪ ،‬ﺒﻴروت‪ ،‬ﻝﺒﻨﺎن‪،‬‬
‫‪ ،2005‬ط‪ ،1‬ص‪.111‬‬
‫‪ -2‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ص ص‪.83-82‬‬
‫‪ -3‬ﺒوﻋﻠﻲ ﻜﺤﺎل‪ ،‬ﻗﺎﻤوس ﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝﺴرد ﻋﺎﻝم اﻝﻜﺘب ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،2002 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.16‬‬
‫‪ -4‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.17‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫اﻝﻤدة‪:‬‬
‫‪ّ -2‬‬

‫اﻝﺴرد وﻫﻲ "ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻝظواﻫر اﻝﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ وزﻤن‬
‫اﻝﻤدة ‪ durée‬ﺴرﻋﺔ ّ‬
‫ﺘﻤﺜل ّ‬

‫اﻝﺨطﺎب")‪ ،(1‬وﻫﻲ ﻀﺒط ﺘﻠك اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ اﻝذي ﻨﻘﻴﺴﻪ ﺒﺎﻝﺜواﻨﻲ‪ ،‬اﻝدﻗﺎﺌق‪ ،‬اﻝﺸﻬور‪ ،‬اﻝﺴﻨوات‬

‫اﻝطوال‪ .‬واﻝﻨص اﻝﻘﺼﺼﻲ اﻝذي ﻨﻘﻴﺴﻪ ﺒﺎﻷﺴطر واﻝﺼﻔﺤﺎت‪ ،‬واﻝﻔﻘرات)‪ ،(2‬إﻻ أﻨﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘﺎرن زﻤن‬

‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒزﻤن اﻝﺨطﺎب ﻨدرك أﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﺘوﻝّد اﻗﺘﻨﺎﻋﺎ ﻝدى اﻝﻘﺎرئ ﺒﺄن ﻫذا اﻝﺤدث اﺴﺘﻐرق ﻤدة زﻤﻨﻴﺔ‬

‫ﺘم ﻋرﻀﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن‬

‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬أم ﻻ ﺘﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ طوﻝﻪ اﻝطﺒﻴﻌﻲ دون ﻝﻔت اﻝﻨظر إﻝﻰ ﻋدد اﻝﺼﻔﺤﺎت اﻝﺘﻲ ّ‬

‫طرف اﻝﻜﺎﺘب وﻫذا ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻲ وﺠود اﻝﻌﺒرة ﻝزﻤن اﻝﻘراءة ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد اﻻﺴﺘﻐراق اﻝزﻤﻨﻲ‪ ،‬أي أن اﻝزﻤن اﻝذي‬

‫ﺘم ﻋرﻀﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن طرف اﻝﻜﺎﺘب)‪.(3‬‬

‫ﻴﺴﺘﻐرﻗﻪ ﻗراءة اﻝﻨص ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻝﻪ ﺒﻌدد اﻝﺼﻔﺤﺎت اﻝﺘﻲ ّ‬

‫وﺘﻌرﻀﻨﺎ ﻝﺘﺤدﻴد اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن زﻤن اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ وزﻤن اﻝﺨطﺎب ﻨوع ﻤن اﻝﺼﻌوﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﻴرى ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‬

‫ﻷﻨﻪ ﻤن اﻝﺼﻌب ﻗﻴﺎس ﻫذﻩ اﻝﻤدة ﻨظ ار ﻝﻌدم وﺠود ﻗﺎﻨون واﻀﺢ ﻴﻌﻴن ﻋﻠﻰ ﺘﺤدﻴدﻫﺎ ﺒدﻗﺔ "إذ ﻴﻤﻜن أن‬

‫ﻴﻜون زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ أطول ﻤن زﻤن اﻝﺨطﺎب‪ ،‬أو ﻤﻌﺎد ﻝﻪ أو أﺼﻐر ﻤﻨﻪ")‪" ،(4‬ﻓﺎﻝﺼﻌوﺒﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬

‫اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻗﻴﺎس ﻤدة ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﻝﻴﺴت أﺴﺎﺴﻴﺔ ﻝﻨﺼﻬﺎ داﺌﻤﺎ إﻨﻤﺎ ﻫﻲ أﺴﺎﺴﻴﺔ ﻝﻌرﻀﻬﺎ اﻝﺨطﻲ‪ ،‬وﻫذﻩ‬

‫اﻝﻤﻌرﻓﺔ ﻻ ﻴﻤﻜن ﺤﻠّﻬﺎ ﺒل ﻴﻤﻜن إﻫﻤﺎﻝﻬﺎ ﺒﺘﺤدﻴد ﻤدة ﻗراءة ﻤﺘوﺴطﺔ‪ ،‬أو ﻤﺜﻠﻰ ﺒﻀﺒطﻬﺎ اﻝﻨﺼﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨد‬

‫اﻻﻗﺘﻀﺎء")‪ ،(5‬ﻓﻘﻴﺎس ﻤدة اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻻ ﻴﻜون إﻻ اﻨطﻼﻗﺎ ﻤن ﺘﻌدد اﻝﻘراء‪ ،‬ﺴواء ﻜﺎﻨت ﻤﺘوﺴطﺔ‪ ،‬أو ﻤﺜﻠﻰ‪ ،‬أو‬

‫ﻏﻴر ذﻝك‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺠﻴراﻝد ﺒراﻨس‪ ،‬ﻗﺎﻤوس اﻝﺴردﻴﺎت اﻝﺴﻴد إﻤﺎم ﻤﻴرت ﻝﻠﻨﺸر واﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪ ،2003 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.54‬‬
‫‪ -2‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻻﺨﺘﻼف‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،2003 ،‬ط‪ ،3‬ص‪.102‬‬
‫‪ -3‬ﻴﻨظر ﺤﻤﻴد اﻝﺤﻤداﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻨص اﻝﺴردي ﻤن ﻤﻨظور اﻝﻨﻘد اﻷدﺒﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﻜز اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻝﻌرﺒﻲ ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر‪ ،‬اﻝدار‬
‫اﻝﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻝﻤﻐرب‪ ،2000 ،‬ط‪ ،3‬ص‪.76‬‬
‫‪ -4‬ﺠﻴراﻝد ﺒراﻨس‪ ،‬ﻗﺎﻤوس اﻝﺴردﻴﺎت اﻝﺴﻴد إﻤﺎم‪ ،‬ص‪.54‬‬
‫‪ -5‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎء اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ص‪.10‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫ﻤدة زﻤﻨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘرﺠﻊ ﺘﻠك اﻝﺼﻌوﺒﺔ‬

‫وذﻝك ﻝوﺠود اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝطراﺌق ﻝﻘراءة ﺼﻔﺤﺔ واﺤدة ﻓﻲ ّ‬

‫اﻝﻤدة إﻝﻰ اﻝﺘﻔﺎوت اﻝﻨﺴﺒﻲ اﻝذي ﻴﺼﻌب ﻤن ﺨﻼﻝﻪ ﻗﻴﺎس ﻤدة اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨدﻤﺎ "ﻴﻜون‬
‫ﻓﻲ ﻗﻴﺎس ّ‬

‫اﻝﺨطﺎب ﻤﻜﺘوﺒﺎ"‪.‬‬

‫اﻝﻘراءة ﺘﺨﺘﻠف ﺒﺎﺨﺘﻼف اﻷﻓراد)‪ ،(1‬إذ ﻝﻴس ﻫﻨﺎك ﺸﻲء ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤن ﺘﺤدﻴد ﻫذﻩ اﻝﻘراءة ﻓﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ‬

‫اﻝﺴرد وﺘﺘﺒﻊ اﻝﺘﻐﻴرات اﻝﺘﻲ ﺘط أر ﻋﻠﻰ ﻨﺴﻘﻪ ﻤن ﺘﻌﺠﻴل وﺘﺒطﺌﺔ")‪ ،(2‬وذﻝك ﺒﻘﻴﺎس اﻝﻤدة‬
‫"اﺴﺘﻘﺼﺎء ﺴرﻋﺔ ّ‬

‫اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻀﺒط اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ وزﻤن اﻝﺨطﺎب‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺼدد ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ‬

‫)‪(3‬‬
‫اﻝﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن أرﺒﻌﺔ أﺼﻨﺎف ﻤن اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴن ﻤدة اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ وطول اﻝﻨص )اﻝﺨطﺎب( وﻫﻲ ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫‪ −‬اﻝﻤﺠﻤل‪ :‬ﻴﻜون ﻓﻴﻪ زﻤن اﻝﺨطﺎب أﻗﺼر ﻤن زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ −‬اﻻﻀﻤﺎر‪ :‬ﻴﺘوﻗف ﻓﻴﻪ زﻤن اﻝﺨطﺎب‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤر زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﻘدم‪.‬‬

‫‪ −‬اﻝﻤﺸﻬد‪ :‬ﻴﺘوﻗف ﻓﻴﻪ زﻤن اﻝﺨطﺎب وزﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﺘﺴﺎوﻴﺎن‪.‬‬

‫‪ −‬اﻝﺘوﻗف‪ :‬ﻴﺘوﻗف ﻓﻴﻪ زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻝﻴﺒﻠﻎ أﺤﻴﺎﻨﺎ درﺠﺔ اﻝﺼﻔر‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤر زﻤن اﻝﺨطﺎب ﻓﻲ‬

‫اﻝﺘﻘدم‪.‬‬

‫‪-1‬اﻝﻤﺠﻤل )‪:(Le sommaire‬‬

‫ﻴﻜون زﻤن اﻝﻨص ﻓﻲ اﻝﻤﺠﻤل أﻗﺼر ﻤن زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻤﻜن ﻜذﻝك ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻤﻠّﺨﺼﺎ ‪résumé‬‬

‫"وﻫو ﺴرد ّأﻴﺎم ﻋدﻴدة‪ ،‬أو ﺸﻬور‪ ،‬أو ﺴﻨوات ﻤن ﺤﻴﺎة ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒدون ﺘﻔﺼﻴل ﻝﻸﻓﻌﺎل أو اﻷﻗوال‪ ،‬وذﻝك ﻓﻲ‬

‫‪ -1‬ﺠﻴراﻝد ﺒراﻨس‪ ،‬ﻗﺎﻤوس اﻝﺴردﻴﺎت اﻝﺴﻴد إﻤﺎم ﻤﻴرت ﻝﻠﻨﺸر واﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪ ،2003 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.54‬‬
‫‪ -2‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.89‬‬
‫‪ -3‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺨﻠﻴل اﻝﻤرزوﻗﻲ رزق‪ ،‬ﺘﺤوﻻت اﻝﺤﺒﻜﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝدراﺴﺔ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻹﺸراف ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪،‬‬
‫ﺒﻴروت‪ ،‬ﻝﺒﻨﺎن‪ ،1998 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.75‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫)‪(1‬‬
‫اﻝﺴﺎرد ﻴﻜون ﻤن ﺤﻴﺎة ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎم دون أن ﻴﻔﺼل‬
‫ﺒﻀﻌﺔ أﺴطر‪ ،‬أو ﻓﻘرات ﻗﻠﻴﻠﺔ" ‪ ،‬أي أن ّ‬

‫ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻝﻬﺎ اﻝﺘﻲ ﺘﻘوم ﺒﻬﺎ‪ ،‬أو أﻗواﻝﻬﺎ اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻠﻔظ ﺒﻬﺎ ﻤﻘﺘﺼ ار ﺒذﻝك ﻋﻠﻰ ﺒﻀﻌﺔ أﺴطر‪ ،‬أو ﻓﻘرات ﻗﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻝﺴﺎرد ﻝﻴﻘوم "ﺒﺴرد أﺤداث ووﻗﺎﺌﻊ ﻴﻔﺘرض أﻨﻬﺎ ﺠرت ﻓﻲ‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒر اﻝﻤﺠﻤل ﺘﻘﻨﻴﺔ زﻤﻨﻴﺔ ﻴﻠﺠﺄ إﻝﻴﻬﺎ ّ‬

‫ﺴﻨوات‪ ،‬أو أﺸﻬر أو ﺴﺎﻋﺎت‪ ،‬واﺨﺘزاﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎت‪ ،‬أو أﺴﻔر‪ ،‬أو ﻜﻠﻤﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ دون اﻝﺘﻌرض‬

‫)‪(2‬‬
‫اﻝﺴﺎرد ﻴﻨﺘﻘل ﻋﺒر ذﻝك اﻝزﻤن‬
‫ﻝﻠﺘﻔﺎﺼﻴل" ‪ ،‬أي أن أﺤداث اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﻤﺘدة ﻓﻲ ﻓﺘرة زﻤﻨﻴﺔ طوﻴﻠﺔ إﻻ أن ّ‬

‫ﺒﺴرﻋﺔ ﻓﻴﺨﺘزل ﻤن اﻷﺤداث ﻤﺎ ﻴراﻩ ﺜﺎﻨوﻴﺎ‪ ،‬وذﻝك ﺒﺎﻜﺘﻔﺎﺌﻪ ﺒذﻜر اﻝﻤﻬم ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘط‪.‬‬

‫ﻴﺘﻤﻴز اﻝﻤﺠﻤل "ﺒﺤﺴﺎب طول اﻝﻨص ﺒﻘﺼر ﻜﻤﻲ")‪ ،(3‬ﻜون اﻷﺤداث ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻜون ﺴردﻫﺎ ﺴرﻴﻌﺎ‬

‫ﻴﺴﺘﻠزم اﻝﺘﻌﺒﻴر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻜﻠﻤﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻴورد ﺠﻨﻴت "أن اﻝﻤﺠﻤل ﻴظل ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘرن ‪ 19‬وﺴﻴﻠﺔ اﻻﻨﺘﻘﺎل‬

‫اﻷﻜﺜر ﺸﻴوﻋﺎ ﺒﻴن ﻤﺸﻬد وآﺨر")‪.(4‬‬

‫ﻓﺎﻝﻤﺠﻤل ﻫو أداة ﻫﺎﻤﺔ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻬﺎ اﻝﺴﺎرد ﻤن ﻤﺸﻬد إﻝﻰ آﺨر ﻝﻺﻝﻤﺎم ﺒﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤداث اﻝﻬﺎﻤﺔ‪،‬‬

‫واﻝرﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ وﺒﻤﺎ أن اﻝﻤﺠﻤل ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝواﻗﻌﻴﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﻜﻤﻘطﻊ ﺴردي ﻤﺴﺘﻘل ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ‬

‫اﻝﺤدﻴﺜﺔ ﻴظﻬر" ﻜﺈﺸﺎرات ﺴرﻴﻌﺔ ﺘﻠﺘﺤم ﻓﻲ اﻝﻨص ")‪.(5‬‬

‫اﻝﺴرد ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜن أن ﻴﺘﺴﺎوى اﻝﻜﻼم واﻷﺤداث ﻋﻠﻰ‬

‫اﻝﻤﺠﻤل ﺘﻘﻨﻴﺔ زﻤﻨﻴﺔ ﺴردﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺴرﻴﻊ ّ‬

‫طول اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك أﺤداث ﻻ ﻴﻤﻜن ذﻜرﻫﺎ ﻷن ذﻝك ﻻ ﻴﺨدم ﺒﻨﺎء اﻝرواﻴﺔ ﻜﻜل وﺒﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠك اﻷﺤداث‬

‫‪ -1‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ص‪.89‬‬

‫‪ -2‬ﺤﻤﻴد ﻝﺤﻤﻴداﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻨص اﻝﺴردي ﻤن ﻤﻨظور اﻝﻨﻘد اﻷدﺒﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﻜز اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻝﻌرﺒﻲ ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻝدار‬
‫اﻝﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻝﻤﻐرب‪ ،2000 ،‬ط‪ ،3‬ص‪.76‬‬
‫‪ -3‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص ص‪.90-89‬‬
‫‪ -4‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ص‪.110‬‬
‫‪ -5‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺎت واﻝﻨﺸر‪ ،‬اﻷردن‪ ،2004 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.244‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫اﻝﺘﻲ ﺘﺒدو ﻝﻠﺴﺎرد ﺜﺎﻨوﻴﺔ‪ ،‬أو ﻝﻴﺴت ﻤن ﺼﻤﻴم اﻝﻤوﻀوع‪ ،‬أو أﻨﻪ ﻗﺎم ﺒﺈﻴرادﻫﺎ ﻗﺼد ﺘوﻀﻴﺢ ﻓﻜرة ﻤﺎ‪ ،‬أو‬

‫ﺸرح ﻝﺤﺎﻝﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬أو ﻤوﻗف ﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻴﺴﺘﻌﻴن اﻝﺴﺎرد ﺒﺎﻝﻤﺠﻤل ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺘﻴن ﻻ ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻷوﻝﻰ ﺒﺴرد أﺤداث ﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻤﺘدة ﻓﻲ ﻓﺘرة زﻤﻨﻴﺔ‬

‫اﻝﺴرد وﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝﺨﻼﺼﺔ اﻻﺴﺘرﺠﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫طوﻴﻠﺔ ﻓﻴﻘوم ﺒﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻓﻲ زﻤن ّ‬

‫واﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﻴث ﻴﺘّم اﻝﺘﺸﺨﻴص ﻷﺤداث ﺴردﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺘوﻗف ﺴردي طوﻴل وﺘﺴﻤﻰ‬

‫اﻝﺨﻼﺼﺔ اﻵﻨﻴﺔ ﻓﻲ زﻤن ﺴرد اﻝﺤﺎﻀر)‪.(1‬‬

‫اﻝﺴﺎرد ﻴﻌﻤد إﻝﻰ ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ وذﻝك ﻝﺼﻌوﺒﺔ اﻹﻝﻤﺎم‬

‫اﻷﺤداث ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻓﺘرة زﻤﻨﻴﺔ طوﻴﻠﺔ ﻓﺈن ّ‬

‫ﺒﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤداث ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ اﻝﺠزﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ اﻝﻠّﺠوء إﻝﻰ ﺘﻘﻨﻴﺔ اﻝﻤﺠﻤل ﺒوﺠود أﺤداث ﻝﻴﺴت ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ‬

‫ﺴرد ﻴﺴﺘﻐرق ﻓﺘرة طوﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻝﻤﺠﻤل ﻤﻨﺎﻗض ﻝﻤﻔﻬوم اﻝزﻤن ﻋﻨد اﻝرواﺌﻴﻴن اﻝﻤﺤدﺜﻴن ﻝﻤﺤﺎوﻝﺘﻬم اﻝﺘﻘﺎط اﻝﻠﺤظﺎت اﻝﻤﻌﺒرة ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺒﻌض اﻷﺤداث ذات أﻫﻤﻴﺔ‬

‫إﻝﻰ ﻜون اﻝزﻤن ﻻ ﻴﻜﺘﺴب أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻤن اﻷﻤور اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻝواﻗﻌﺔ ﻓﻴﻪ ّ‬

‫واﻝﺒﻌض اﻵﺨر ﻻ أﻫﻤﻴﺔ ﻝﻪ‪ ،‬ﺤﻴث أن اﻝﻤﻬم ﻫو ﺴﻴر اﻝﺤﻴﺎة ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺤﻴﺎة وﻝﻴس اﻝﺤدث اﻝﺨﺎرﺠﻲ)‪،(2‬‬

‫اﻝﺴﺎرد إﻝﻰ ﺘﻠﺨﻴص‬

‫وﻴرﺘﺒط ارﺘﺒﺎطﺎ وﺜﻴﻘﺎ ﺒزﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب ﻓﻜﻠﻤﺎ ازداد ﺘﻜﺜﻴف اﻝزﻤن اﻝﺴردي ﻝﺠﺄ ّ‬

‫ﺘﺤرﻜﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ واﻷﺤداث اﻝﺘﻲ ﻝم ﺘﺘﺢ اﻝﻔرﺼﺔ‬

‫اﻷﺤداث اﻝﻤﺴﺘرﺠﻌﺔ ﻤن اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻝﻴﻠّم ﺒﻜل ّ‬

‫ﻝﻠﺴﺎرد اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺴردﻫﺎ‪ ،‬وﺒذﻝك ﻴﺘﺠﻠّﻰ اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻜﺒﻘﻌﺎ ﻀوﺌﻴﺔ ﺘطﻔو ﻋﻠﻰ ﺴطﺢ اﻝﺤﺎﻀر ﻝﺘﺴرﻴﻊ زﻤن‬
‫ّ‬

‫اﻝﺴرد)‪.(3‬‬
‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻲ ﻴﻜون إﻴﻘﺎﻋﻪ ﻤﺘﻨﺎﺴﺒﺎ ﻤﻊ ﺴرﻋﺔ زﻤن ّ‬

‫‪ -1‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.224‬‬

‫‪-2‬ﺴﻴ از أﺤﻤد ﻗﺎﺴم‪ ،‬ﺒﻨﺎء اﻝرواﻴﺔ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻝﺜﻼﺜﻴﺔ ﻨﺠﻴب ﻤﺤﻔوظ‪ ،‬اﻝﻬﻴﺌﺔ اﻝﻤﺼرﻴﺔ ﻝﻠﻜﺘﺎب‪) ،1984 ،‬د‪.‬ط(‪ ،‬ص‪.63‬‬
‫‪ -3‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص ص‪.226-225‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫)‪(1‬‬
‫أ‪ -‬وظﺎﺌف اﻝﻤﺠﻤل‪ :‬ﻴﺴﺘﺨدم اﻝﻤﺠﻤل ﻷداء وظﺎﺌف ﻋدﻴدة ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻝﺴرﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﺘرات زﻤﻨﻴﺔ طوﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ −‬اﻝﻤرور ّ‬

‫‪ −‬ﺘﻘدﻴم ﻋﺎم ﻝﻠﻤﺸﺎﻫد واﻝرواﺒط ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ −‬ﺘﻘدﻴم ﻋﺎم ﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﺠدﻴدة‪.‬‬

‫‪ −‬ﻋرض اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻝﻨص ﻤﻌﺎﻝﺠﺘﻬﺎ ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻤر ﻓﻲ ﺴردﻩ ﻋﻠﻰ‬

‫‪ −‬اﻹﺸﺎرة اﻝﺴرﻴﻌﺔ إﻝﻰ اﻝﺜﻐرات اﻝزﻤﻨﻴﺔ وﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن أﺤداث‪ ،‬أي أن اﻝﺴﺎرد ّ‬

‫ﺒﻤﺎ‬
‫ﺒﻌض اﻝﻔﺘرات اﻝزﻤﻨﻴﺔ ﻤرو ار ﺴرﻴﻌﺎ ﻏﻴر ﻤرﻜز ﻓﻲ ﺴردﻩ ﺘﻤﺎم اﻝﺘرﻜﻴز ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺠري ﻓﻴﻬﺎ ﻤن أﺤداث ر ّ‬

‫ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻴر ﻤﺠرى اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻴﺘطرق إﻝﻴﻬﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﺴرﻴﻌﺔ وﻤﺨﺘﺼرة ﺒﺈﻋطﺎء‬
‫ﻻﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻨﺎﺼر ﻏﻴر ّ‬

‫ﺒﻌض اﻝﺘﻠﻤﻴﺤﺎت ﻓﻘط اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋد اﻝﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻬم اﻝﺠﻴد ﻝﻸﺤداث‪.‬‬

‫‪ −‬ﺘﻘدﻴم اﻻﺴﺘرﺠﺎع أي اﻝﻼﺤﻘﺔ‪.‬‬

‫‪-2‬اﻹﻀﻤﺎر‪ (ELLIPSES) :‬ز ن=‪ ،0‬ز ح= س‪:‬‬

‫ﻴﺘوﻗف ﻓﻲ اﻹﻀﻤﺎر زﻤن اﻝﻨص ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻘدم زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺴرﻋﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﺘﻤﻀﻲ ﺸﻬور أو ﺴﻨوات‬

‫اﻝراوي ﺒﺴرد اﻷﺤداث اﻝﺘﻲ وﻗﻌت ﺨﻼﻝﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻀﻤﺎر ﻫو "ﻤﻘطﻊ اﻝﻤﺴﻘط ﻓﻲ اﻝﻨص ﻓﻲ زﻤن‬
‫دون أن ﻴﻘوم ّ‬

‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ")‪ ،(2‬ﻓﺎﻷﺤداث ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻻ ﻴﺘّم ﺴردﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﻨص رﻏم ﻜوﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﻤرة ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎدﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺨﻠﻴل رزق‪ ،‬ﺘﺤوﻻت اﻝﺤﺒﻜﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝدراﺴﺔ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻹﺸراف ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر‪ ،‬ﺒﻴروت‪ ،‬ﻝﺒﻨﺎن‪،‬‬
‫‪ ،1998‬ط‪ ،1‬ص‪.77‬‬
‫‪ -2‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪،‬ص‪.93‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫وﻤرت ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات"‬

‫ﻋدة ﺸﻬور" " ّ‬
‫ﻴﻠﺠﺄ اﻝﺴﺎرد أﺜﻨﺎء ﺘﺠﺎوزﻩ ﻝﻔﺘرة ﻤﻌﻴﻨﺔ إﻝﻰ إﻴراد ﻋﺒﺎرات ﻤﺜل "وﺒﻌد ّ‬

‫أو ﻗد ﻴورد ﻋﺒﺎرات ﻻ ﺘﺤدد ﺒدﻗﺔ اﻝﻔﺘرة اﻝزﻤﻨﻴﺔ ﻓﺘﻜون ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻝﻘﺎرئ أن ﻴﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻤن اﻝﻨص ﺒﻌد‬

‫ﺘﻤﻌن دﻗﻴق ﻤﺜل "ﻤر زﻤﺎن وﺠﺎء زﻤﺎن")‪.(1‬‬

‫ّ‬

‫اﻝﺴﺎرد ﺘرﻜﻬﺎ‪ ،‬أو أن ﻴﻨﺘﻘل إﻝﻰ أﺴطر‬

‫ﻜﻤﺎ ﻗد ﻴرد اﻹﻀﻤﺎر ﻜذﻝك ﻓﻲ ﺸﻜل ﺼﻔﺤﺎت ﺒﻴﻀﺎء ﻴﺘﻌﻤد ّ‬

‫ﻜﺎﻝﻨﺠوم وﻤﺨﺘﻠف اﻝطرق اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺤذف)‪.(2‬‬

‫ّ‬ ‫أﺨرى‪ ،‬ﻨﺠد إﺸﺎرات أﺨرى‬

‫ﻓﺎﻝﺴﺎرد ﻴﻨﺘﻘل ﻤن ﺤدث ﻵﺨر ﺒﺼﻔﺔ ﻓﺠﺎﺌﻴﺔ دون أن ﻴﻘّدم‬

‫إن اﻹﻀﻤﺎر ﻗدﻴم ﻗدم اﻹﻝﻴﺎذة ﻨﻔﺴﻬﺎ ّ‬

‫اﻝﺴﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺼف ﺒﻬﺎ‬

‫ﺘﻔﺴﻴ ار أو ﺴﺒﺒﺎ ﻝﻬذا اﻻﻨﺘﻘﺎل‪ ،‬ﻜون اﻹﺸﺎرات اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﻤﺤددة ﺘﻌﺘﺒر ﺴﻤﺔ ﻤن ّ‬

‫اﻝرواﻴﺔ اﻝواﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺸﺎرات اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﻤطﻠﻘﺔ اﻝﻤﻔﺎﺠﺄة ﻫﻲ ﺴﻤﺔ ﺘﺘﺴم ﺒﻬﺎ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرة‪ ،‬ﺤﻴث ﻨﻠﻤﺢ‬

‫اﻻﻨﻘطﺎع أو اﻝﺜﻐرة اﻝﻤﺘزاﻴدة ﺒﻴن زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ وزﻤن اﻝﺨطﺎب)‪.(3‬‬

‫اﻝﺴرد واﻝﻘﻔزة ﺒﻪ ﻓﻲ ﺴرﻋﺔ‪ ،‬وﺘﺠﺎوز‬

‫ﻴﻌﺘﺒر اﻹﻀﻤﺎر "ﺘﻘﻨﻴﺔ زﻤﻨﻴﺔ ﺘﺸﺘرك ﻤﻊ اﻝﻤﺠﻤل ﻓﻲ ﺘﺴرﻴﻊ وﺘﻴرة ّ‬

‫اﻝرواﺌﻲ")‪ ،(4‬ﻫذا ﻴﻌﻨﻲ أن اﻝﺴﺎرد ﻴﺘﺠﺎوز أو ﻴﺴﻘط ﺠزء‬

‫ﻤﺴﺎﻓﺎت زﻤﻨﻴﺔ ﻴﺴﻘطﻬﺎ اﻝرّاوي ﻤن ﺤﺴﺎب اﻝزﻤن ّ‬

‫ﻤرت ﻝﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﻜﻲ ﻝﻨﺎ ﻋن أﻤور وﻗﻌت ﻓﻲ ﻫذﻩ‬

‫ﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻴﻜﺘف ﺒﺈﺨﺒﺎرﻨﺎ أن ﺴﻨوات‪ ،‬أو أﺸﻬر ّ‬

‫اﻝﺴﻨوات‪ ،‬أو ﺘﻠك اﻷﺸﻬر‪.‬‬

‫ّ‬

‫ﻴﻌﺘﺒر ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت اﻹﻀﻤﺎر ﻤﻴزة ﺘﺘﺴم ﺒﻬﺎ اﻝرواﻴﺎت اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﻤن اﻝﻌﺎدة أن ﻴﻜون ﻤﺼرﺤﺎ ﺒﻪ‬

‫ﻴﺼرح ﺒﻪ اﻝراوي‪ٕ ،‬واّﻨﻤﺎ اﻝﻘﺎري‬

‫وﺒﺎرزا‪ ،‬إﻻ أﻨﻨﺎ ﻨﺠد اﻝرواﺌﻴﻴن اﻝﺠدد اﺴﺘﺨدﻤوا اﻹﻀﻤﺎر اﻝﻀﻤﻨﻲ اﻝذي ﻻ ّ‬

‫‪ -1‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺨﻠﻴل رزق‪ ،‬ﺘﺤوﻻت اﻝﺤﺒﻜﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝدراﺴﺔ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.78‬‬
‫‪ -2‬ﻴﻨظر‪ :‬ﻨﺒﻴﻠﺔ زوﻴش‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب اﻝﺴردي ﻓﻲ ﻀوء اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻻﺨﺘﻼف‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،2003 ،‬ط‪،1‬‬
‫ص‪.114‬‬
‫‪ -3‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺨﻠﻴل رزق‪ ،‬ﺘﺤوﻻت اﻝﺤﺒﻜﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝدراﺴﺔ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.78‬‬
‫‪ -4‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺎت واﻝﻨﺸر‪ ،‬ﺒﻴروت‪ ،‬دار اﻝﻔﺎرس ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،2004 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.232‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫ﻫو اﻝذي ﻴدرﻜﻪ ﻋن طرﻴق ﻤﻘﺎرﻨﺘﻪ ﻝﻸﺤداث ﺒﻘراﺌن اﻝﺤﻜﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻹﻀﻤﺎر ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرة ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬

‫اﻝﺴﺎرد ﻓﻴﻪ ﻴﻠﻐﻲ اﻝﺘﻔﺎﺼﻴل اﻝﺠزﺌﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﻤن اﻫﺘﻤﺎﻤﺎت اﻝرواﻴﺎت اﻝروﻤﺎﻨﺴﻴﺔ‬
‫أداة أﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻷن ّ‬

‫واﻝواﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻝذﻝك ﻓﺎﻹﻀﻤﺎر ﻴﺤﻘق ﻓﻲ اﻝرواﻴﺎت اﻝﻤﻌﺎﺼرة ﻤظﻬر اﻝﺴرﻋﺔ ﻓﻲ ﻋرﻀﻪ ﻝﻠوﻗﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﻨﺠد‬

‫ﺘﺘﺴم ﺒﺎﻝﺘﺒﺎطؤ)‪.(1‬‬
‫اﻝرواﻴﺔ اﻝواﻗﻌﻴﺔ ّ‬

‫اﻝراوي ﺒﺎﻷﺤداث إﻝﻰ اﻷﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻴﺤذف‬

‫ﻴﻌد اﻹﻀﻤﺎر وﺴﻴﻠﺔ إﺴﻘﺎط اﻝﻔﺘرة اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﻤﻴﺘﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﻘﻔز ّ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻤﺼرﺤﺎ ﺒﻪ أو‬
‫زﻤﻨﺎ ﻝم ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺤدث ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ ﺴﻴر اﻷﺤداث ﻓﻲ اﻝﻨص اﻝرواﺌﻲ ‪ ،‬وﻗد ﻴﻜون اﻹﻀﻤﺎر ّ‬

‫اﻝﻤدة ﻤﺸﺎر إﻝﻴﻬﺎ‬

‫ﻤﺼرح ﺒﻪ وﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن "أول ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﻤﻌرﻓﺔ ﻫل ﺘﻠك ّ‬
‫ﻏﻴر ّ‬

‫ﻤﺤدد(")‪.(3‬‬
‫ﻤﺤدد( أم ﻏﻴر ﻤﺸﺎر إﻝﻴﻬﺎ )ﻏﻴر ّ‬
‫)إﻀﻤﺎر ّ‬

‫وﻫذا ﻤﺎ أدى ﺒﺒﻌض اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن إﻝﻰ ﺘﺤدﻴد ﻨوﻋﻴﺔ ﻤن اﻹﻀﻤﺎر‪.‬‬

‫أ‪-‬أﻨواع اﻹﻀﻤﺎر‪ :‬ﻴوﺠد ﻨوﻋﺎن ﻤن اﻹﻀﻤﺎر‪:‬‬

‫أ‪1-‬اﻹﻀﻤﺎر اﻝﻤﻌﻠن )اﻝﺼرﻴﺢ(‪:‬‬

‫اﻝﻤﻘﺼود ﺒﻪ ﻫو‪" :‬إﻋﻼن اﻝﻔﺘرة اﻝزﻤﻨﻴﺔ وﺘﺤدﻴدﻫﺎ ﺒﺼورة ﺼرﻴﺤﺔ وواﻀﺤﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﻤﻜن ﻝﻠﻘﺎرئ أن‬

‫ﻴﺤدد ﻤﺎ ﺤذف زﻤﻨﻴﺎ ﻤن اﻝﺴﻴﺎق اﻝﺴردي")‪ ،(4‬أي ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺒﺎرات ﺼرﻴﺤﺔ ٕواﺸﺎرات زﻤﻨﻴﺔ ﻤﺤددة‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺤﻤﻴد اﻝﺤﻤﻴداﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻨص اﻝﺴردي ﻤن ﻤﻨظور اﻝﻨﻘد اﻷدﺒﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﻜز اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻝﻌرﺒﻲ ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪،‬‬
‫اﻝدار اﻝﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻝﻤﻐرب‪ ،2000 ،‬ط‪ ،3‬ص‪.77‬‬
‫‪ -2‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.233‬‬
‫‪ -3‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻻﺨﺘﻼف‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،2003 ،‬ط‪ ،3‬ص‪.117‬‬
‫‪ -4‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺎت واﻝﻨﺸر‪ ،‬ﺒﻴروت‪ ،‬دار اﻝﻔﺎرس ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،2004 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.233‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫أ‪ -2-‬اﻹﻀﻤﺎر اﻝﻀﻤﻨﻲ )ﻏﻴر اﻝﺼرﻴﺢ(‪:‬‬

‫ﻤدﺘﻬﺎ ﺒﺤﻴث ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ اﻝﺘﻌرف ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﺒﻌد إﻋﺎدة‬

‫ﻴﺘﺠﺎوز ﻓﻴﻪ اﻝﺴﺎرد ﻓﺘرة زﻤﻨﻴﺔ دون اﻹﺸﺎرة إﻝﻰ ّ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺒﻨﺎء اﻝرواﻴﺔ اﻝداﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﺘم اﻝﻜﺸف ﻋن ﻓﺘرات زﻤﻨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺜم إﺴﻘﺎطﻬﺎ ﻤن زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ‪ّ ،‬‬
‫اﻝراوي‬

‫ﻴﻠﺠﺄ إﻝﻰ اﻹﻀﻤﺎر اﻝﻀﻤﻨﻲ ﻜوﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻠﺘزم ﺒﺎﻝﺘﺴﻠﺴل اﻝزﻤﻨﻲ اﻝﻜروﻨوﻝوﺠﻲ و"ﻴﻌﺘﺒر ﻫﻨﺎ اﻝﻨوع‬

‫ﻤن ﺼﻤﻴم اﻝﺘﻘﺎﻝﻴد اﻝﺴردﻴﺔ اﻝﻤﻌﻤول ﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝرواﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻻ ﻴظﻬر اﻹﻀﻤﺎر ﻓﻲ اﻝﻨص ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن‬

‫ﺤدوﺜﻪ‪ ،‬ﻻ ﺘﻨوب ﻋﻨﻪ ّأﻴﺔ إﺸﺎرة زﻤﻨﻴﺔ أو ﻤﻀﻤوﻨﻴﺔ‪ٕ ،‬واّﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎرئ أن ﻴﻬﺘدي إﻝﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﻤوﻀﻌﻪ‬

‫ﺒﺎﻗﺘﻔﺎء أﺜر اﻝﺜﻐرات واﻻﻨﻘطﺎﻋﺎت اﻝﺤﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﺴﻠﺴل اﻝزﻤﻨﻲ اﻝذي ﻴﻨظم اﻝﻔﻘﻪ")‪ ،(2‬وﻫذا اﻝﻨوع ﻤن‬

‫اﻹﻀﻤﺎر ﻴﻬدف إﻝﻰ ﺘرك اﻝﻤﺠﺎل اﻝﻘﺎرئ ﻗﺼد اﻝﺘﺄﻤل ﻓﻲ اﻝﺘﻤﻌن ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺒﻨﺎء أﺤداث اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺴﺘﺨدم‬

‫ﻫذا اﻝﻨوع ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﻓﻲ اﻝرواﻴﺎت اﻝﺤدﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻜوﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒر ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺘﻤﻜن ﻤن إﻝﻐﺎء ﺒﻌض اﻝﺘﻔﺎﺼﻴل اﻝﺠزﺌﻴﺔ‪،‬‬

‫اﻝﺴرﻋﺔ ﻓﻲ ﻋرﻀﻪ ﻝﻠوﻗﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻀﻤﺎرات‬

‫وﻝﻜوﻨﻪ ﻴﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ إﻴﻘﺎع اﻝرواﻴﺔ اﻝﺤدﻴﺜﺔ ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴق ﻤظﻬر ّ‬

‫ﻴﺴﺘدل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن‬

‫اﻝﻀﻤﻨﻴﺔ "ﻫﻲ ﺘﻠك اﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﺼرح ﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻨص ﺒوﺠودﻫﺎ ﺒﺎﻝذات‪ٕ ،‬واّﻨﻤﺎ ﻴﻤﻜن ﻝﻠﻘﺎرئ أن ّ‬

‫ﺜﻐرة ﻓﻲ اﻝﺘﺴﻠﺴل اﻝزﻤﻨﻲ")‪ ،(3‬وﻝذﻝك ﻴواﺠﻪ اﻝﺒﺎﺤث ﺼﻌوﺒﺔ أﺜﻨﺎء ﺘﺘﺒﻌﻪ ﻝﻺﻀﻤﺎرات اﻝﻀﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨص ﻝﻤﺎ‬

‫ﻴﻜﺘﻨﻔﻪ ﻤن ﻏﻤوض وﺘﻌﻘﻴد‪.‬‬

‫‪-3‬اﻝﻤﺸﻬد‪ (Scène) :‬ز ن = ز ح‪:‬‬

‫اﻝﻨص ﻤﺴﺎوﻴﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻝدوام‬

‫اﻝﻤﺸﻬد ﻫو "ﺸﻜل ﺴردي ﻴﻘوم أﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴرﺤﺔ اﻝﺤدث‪ ،‬وﻴﻜون دوام ّ‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻝﺴﺎرد وﻴﺘرك‬
‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ اﻷﻏﻠب ﺴر ﻤﺸﻬدي ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻝﺤوار ﺒﻴن اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت" ‪ ،‬وﺒذﻝك ﻴﻐﻴب ّ‬

‫‪ -1‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.93‬‬
‫‪ -2‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪.236 ،‬‬
‫‪ -3‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ص‪.119‬‬
‫‪-4‬ﺨﻠﻴل رزق‪ ،‬ﺘﺤوﻻت اﻝﺤﺒﻜﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝدراﺴﺔ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.79‬‬

‫‪28‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫ﺘﻌﺒر ﻋن ذاﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻓﻜﺎرﻫﺎ‪ ،‬وآراﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺠد ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى ﺘﺴﺎوي زﻤن‬
‫اﻝﻤﺠﺎل ﻝﻠﺸﺨﺼﻴﺎت ﻝﻜﻲ ّ‬

‫اﻝﺨطﺎب ﻤﻊ زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘرد ﻜل اﻷﺤداث ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ وﻫذا ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻜﺘﺴﻲ "ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻝﻤﺴﺎر‬

‫اﻝﻘﺼﻴﺔ")‪ ،(1‬ﻓﻬو إذن ﻴﻨﺎﻗض اﻝﻤﺠﻤل اﻝذي ﻤن ﻤﻴزاﺘﻪ اﻝﻤرور ﻋﻠﻰ ﻓﺘرات اﻝﻤﺸﻬد "ﺒﺎﻝﻔﺘرة اﻝﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ‬

‫اﻝﻨص‬
‫ﻴﻘﻊ ﻏﺎﻝﺒﺎ ﺘﻠﺨﻴص اﻷﺤداث اﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻴﺼﺎﺤب اﻷﺤداث واﻝﻔﺘرات اﻝﻬﺎﻤﺔ ﺒﺘﻀﺨم ﻨﺼﻲ ﻓﻴﻘﺘرب ﺤﺠم ّ‬

‫اﻝﻘﺼﺼﻲ ﻤن زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻔﺎرﻗﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ اﺴﺘﻌﻤﺎل اﻝﺤوار ٕواﻴراد ﺠزﺌﻴﺎت اﻝﺤرﻜﺔ‬

‫واﻝﺨطﺎب")‪ ،(2‬وﻫذا ﻤﺎ ﻴؤدي ﺒﺎﻝﻀرورة إﻝﻰ ﺘﺤﻠّﻲ ﻤﻘﺎطﻊ ﺴردﻴﺔ ﻤﺸﻬدﻴﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺤوارا‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤﺒﺎﻝﻐﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻴﺤول اﻝرواﻴﺔ إﻝﻰ ﻤﺴرﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤد ذاﺘﻬﺎ ﻝوﺠود اﻝﺤوار طﺒﻌﺎ‪.‬‬

‫اﻹﻜﺜﺎر ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤن ﺸﺄﻨﻪ أن ّ‬

‫"ﻴﻌﻤل اﻝﻤﺸﻬد ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺢ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺠﺎﻻ ﻝﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن رؤﻴﺘﻬﺎ ﻤن ﺨﻼل ﻝﻐﺘﻬﺎ اﻝﻤﺒﺎﺸرة")‪ ،(3‬وﺒذﻝك‬

‫اﻝدﻓﺎع ﻋن أﻓﻜﺎرﻫﺎ‪ ،‬وأﺤﻼﻤﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻴﻔﺘﺢ اﻝﻤﺠﺎل أﻤﺎﻤﻬﺎ ﻝﻜﻲ ﺘﺘﺤرك‪ ،‬وﺘﺘﺼﺎرع‪ ،‬وﺘﺘﻜﻠم وﺘﻜون ﻝﻬﺎ ﻓرﺼﺔ ّ‬

‫واﻝﺘﻤﺴك ﺒﻤواﻗﻔﻬﺎ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻝﻤﺸﻬد ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻜس ﻤن اﻝﻤﺠﻤل أي أﻨﻪ ﻴﻨﺎﻗﻀﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻝﻤﺸﻬد ﻴﻌﻤل‬

‫اﻝﺴرد ﻝﻴﻘﺼر‬
‫اﻝﺴرد ﻝﻴﺘﺴﺎوى ﻓﻴﻪ زﻤن اﻝﺨطﺎب ﻤﻊ زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ واﻝﻤﺠﻤل ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺴرﻴﻊ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺒطﺌﺔ ّ‬

‫زﻤن اﻝﺨطﺎب أﻤﺎم زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﺎﻝﻤﺠﻤل ﻗﻴﻤﺔ اﻷﺤداث ﻓﻴﻪ ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ٕواﺒرازﻫﺎ ﻝﻪ ﺼﻔﺔ ﺘﺒرﻴرﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ‬

‫ﻓﻲ اﻝﻤﺸﻬد ﻓﺎﻷﺤداث أﺴﺎﺴﻴﺔ ٕواﺒرازﻫﺎ ﻝﻪ ﺼﻔﺔ ﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻝﻤﺴﺎر اﻝﻘﺼﺔ")‪.(4‬‬

‫أ‪-‬أﻨواع اﻝﻤﺸﺎﻫد‪:‬‬

‫أﻤﺎ اﻝﺤوارّﻴﺔ ﻓﺘﻨﻘﺴم ﺒدورﻫﺎ إﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن داﺨﻠﻴﺔ‬

‫ﻴوﺠد ﻨوﻋﺎن ﻤن اﻝﻤﺸﺎﻫد ﺤوارﻴﺔ وﺤدﺜﻴﺔ أو ﻨﻤطﻴﺔ‪ّ ،‬‬

‫وﺨﺎرﺠﻴﺔ وﻴﻘﺼد ﺒﺎﻝداﺨﻠﻴﺔ اﻝﻤوﻨوﻝوج وﻫو ﺤوار اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ أي ﻫو "اﻝﺘﻜﻨﻴك اﻝﻤﺴﺘﺨدم ﻓﻲ اﻝﻘص‬

‫‪ -1‬ﻨور اﻝدﻴن اﻝﺴد‪ ،‬اﻷﺴﻠوﺒﻴﺔ وﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب‪ ،‬ج‪ ،2‬دار ﻫوﻤﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝطﺒﺎﻋﺔ واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪) ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص‪.175‬‬
‫‪ -2‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.93‬‬
‫‪ -3‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.239‬‬
‫‪-4‬ﺨﻠﻴل رزق‪ ،‬ﺘﺤوﻻت اﻝﺤﺒﻜﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝدراﺴﺔ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.79‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫)‪(1‬‬
‫أﻤﺎ اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ‬
‫ﺒﻐﻴﺔ ﺘﻘدﻴم اﻝﻤﺤﺘوى اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻠﺸﺨﺼﻴﺔ" ‪ ،‬وﻫو ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺘﺒرز ﻝﻨﺎ ﺤدﻴث اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ذاﺘﻬﺎ‪ّ ،‬‬

‫ﻓﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ ﻏﺎﻝﺒﺎ "اﻝﻠﺤظﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻜﺎد ﻴﺘطﺎﺒق ﻓﻴﻬﺎ زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﻊ زﻤن اﻝﺨطﺎب")‪ ،(2‬ﻓﻬﻲ ﺘﺸﻤل اﻝﺤوار‬

‫اﻝﺴردي‪.‬‬
‫اﻝذي ﻴﺠري ﺒﻴن اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت داﺨل اﻝﻨص ّ‬

‫أ‪ -1-‬اﻝﻤﺸﻬد اﻝﺤواري‪:‬‬

‫ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻝﺤوار وﻗد ﻴﻜون داﺨﻠﻴﺎ وﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﻤوﻨوﻝوج واﻝذي ﻫو ﺤوار اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ‬

‫ﻨﻔﺴﻬﺎ أي "أﻨﻪ اﻝﺘﻘﻨﻴﺔ اﻝﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﺼص ﺒﻐﻴﺔ ﺘﻘدﻴم اﻝﻤﺤﺘوى اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻠﺸﺨﺼﻴﺔ واﻝﻌﻤﻠﻴﺎت اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‬

‫ﻝدﻴﻬﺎ )‪ (...‬ﻓﻲ اﻝﻠﺤظﺔ اﻝﺘﻲ ﺘوﺠد ﻓﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻝﻌﻤﻠﻴﺎت ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻝﻼﻨﻀﺒﺎط اﻝواﻋﻲ ﻗﺒل أن‬

‫ﺘﺘﺸﻜل ﻝﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻝﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻨﺤو ﻤﻘﺼود")‪ ،(3‬ﻜﻤﺎ ﻴرد اﻝﻤﺸﻬد ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺤوار ﻜﻼﻤﻲ ﻤﺠﺴد ﺒﻴن‬

‫اﻝﺤﺎدة ﻓﻲ اﻝﻔﻌل‪ ،‬إذ أﻨﻪ‬

‫ّ‬ ‫ﻴﻌﺒر ﻋن أدق اﻷﻤور وﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ "ﻓﻴﻌطﻲ ﻝﻠﻘﺎرئ إﺤﺴﺎﺴﺎ ﺒﺎﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ‬
‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت ّ‬

‫ﻴﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ ﻤﻌﺎﺼ ار وﻗوﻋﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺒﺎﻝﻀﺒط وﻓﻲ ﻨﻔس ﻝﺤظﺔ وﻗوﻋﻪ ﻻ ﻴﻔﺼل ﺒﻴن اﻝﻔﻌل وﺴﻤﺎﻋﻪ ﺴوى‬

‫اﻝﺒرﻫﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﻐرﻗﻬﺎ ﺼوت اﻝرواﺌﻲ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ")‪.(4‬‬

‫أ‪ -2-‬اﻝﻤﺸﻬد اﻝﺤدﺜﻲ‪:‬‬

‫ﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن وﺼف اﻷﺤداث وﺼﻔﺎ ﻤﺘطرﻓﺎ دون ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﺘدﺨل ﻗﺼد اﺨﺘﺼﺎرﻫﺎ‪ ،‬أو‬

‫اﻝﺴرد واﻝوﺼف‬
‫اﻝﺘوﺴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻴﺘﺴﺎوى زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﻊ زﻤن اﻝﺨطﺎب‪ ،‬ﻴﺘﺠﻠّﻰ ﻤن ﺨﻼل ﺘﻠك اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن ّ‬

‫"ﻜل ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺘﺤوي ﺴردا ووﺼﻔﺎ ﻝﻸﺤداث واﻷﻋﻤﺎل ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬وﺘﺼوﻴر ﻝﻸﺸﻴﺎء ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى‪ ،‬واﻝﻌﻼﻗﺔ‬

‫‪ -1‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.244‬‬

‫‪ -2‬ﺤﻤﻴد اﻝﺤﻤداﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻨص اﻝﺴردي ﻤن ﻤﻨظور اﻝﻨﻘد اﻷدﺒﻲ‪ ،‬ص‪.78‬‬
‫‪ -3‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.244‬‬
‫‪-4‬ﺴﻴ از أﺤﻤد ﻗﺎﺴم‪ ،‬ﺒﻨﺎء اﻝرواﻴﺔ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻝﺜﻼﺜﻴﺔ ﻨﺠﻴب ﻤﺤﻔوظ‪ ،‬ص‪.65‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫اﻝﺴرد‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤن اﻝﺴﻬل أن ﻨﺼف دون أن‬

‫أﺸد ﻀرورة ﻤن ّ‬
‫اﻝﺴرد واﻝوﺼف ﺘﻜﻤن ﻓﻲ أن اﻝوﺼف ّ‬
‫ﺒﻴن ّ‬

‫ﻨﺤﻜﻲ أﻜﺜر ﻤن أن ﻨﺤﻜﻲ دون أن ﻨﺼف")‪.(1‬‬

‫)‪(2‬‬
‫ب‪-‬وظﺎﺌف اﻝﻤﺸﻬد‪ :‬ﻝﻠﻤﺸﻬد ﻋدة وظﺎﺌف ﻴﻤﻜن ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻴﻌﻤل اﻝﻤﺸﻬد ﻋﻠﻰ ﻜﺸف اﻝﺤدث‪ ،‬وﻨﻤوﻩ‪ ،‬وﺘطورﻩ ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ −‬ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺸف ﻋن ذات اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤن ﺨﻼل اﻝﺤوار اﻝذي ﻴﺼدر ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن‪،‬‬

‫وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘﺘﺠﻠﻰ وﺠﻬﺔ ﻨظرﻫﺎ اﻝﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺒدو ﻝﻨﺎ وﻫﻲ ﺘﺘردد‪ ،‬وﺘﻔﻜر وﺘﺤﻠم‪.‬‬

‫‪ −‬ﻴﺠﻌل اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺤﺘﻔظ ﺒﻠﻐﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻤﻔرداﺘﻬﺎ اﻝﺘﻲ ﺘﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا دﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﺜﺒﺎﺘﻬﺎ وﻋدم ﺘﻐﻴرﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ −‬ﻴﻘوم ﺒﺘﻘوﻴﺔ إﻴﻬﺎم اﻝﻘﺎرئ ﺒﺎﻝﺤﺎﻀر اﻝرواﺌﻲ‪.‬‬

‫‪ −‬ﻴﻌﻤل اﻝﺤوار ﻋﻠﻰ ﻜﺴر رﺘﺎﺒﺔ اﻝﺴرد‪ ،‬وذﻝك ﻻ ﻴﺘّم إﻻ ﻋن طرﻴق ﺒﻌث اﻝﺤرﻜﺔ واﻝﺤﻴوﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪-4‬اﻝﺘوﻗف‪ :(pause) :‬زن = س‪ ،‬ز ح = ‪:0‬‬

‫اﻝﺘوﻗف ﻫو ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺴردﻴﺔ ﻴﺘوﻗف ﻓﻴﻬﺎ زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤر زﻤن اﻝﺨطﺎب ﻓﻲ اﻝﺘﻘدم‪ ،‬وﻴﺘم ﻫذا‬

‫اﻝﺘوﻗف ﻤن ﺠراء إﻨﺘﻘﺎل اﻝﺴﺎرد ﻤن ﺴرد اﻷﺤداث إﻝﻰ اﻝوﺼف‪ ،‬ﺤﻴث "ﻴﺘوﻗف زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ أو اﻝﺤدث‬

‫اﻝﻨﺎﻤﻲ إﻝﻰ اﻷﻤﺎم‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤر زﻤن اﻹﺒﻼغ أو اﻝﺨطﺎب ﻋن طرﻴق اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝوﺼﻔﻴﺔ")‪ ،(3‬ﻓﻐﺎﻝﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﺠﺄ‬

‫اﻝﺴﺎرد إﻝﻰ ﺘﻌﻠﻴق اﻷﺤداث وﻴﺘﺠﻪ إﻝﻰ وﺼف اﻝﻤﻨظر‪ ،‬أو اﻹطﺎر اﻝذي ﺘﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﺤداث‪ ،‬وﻗد ﻴﺼف‬

‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ داﺨﻠﻴﺎ وﺨﺎرﺠﻴﺎ "وﻗد ﻴوﻗف اﻷﺒطﺎل ﻋﻨد اﻝﻤﺸﺎﻫد وﻴﺨﺒر ﻋن ﺘﺄﺠﻠﻬم ﻓﻴﻬﺎ واﺴﺘﻘراء ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ")‪.(4‬‬

‫‪-1‬ﻨﺒﻴﻠﺔ زوﻴش‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب اﻝﺴردي ﻓﻲ ﻀوء اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺴﻴﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻻﺨﺘﻼف‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،2003 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.108‬‬
‫‪ -2‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.240‬‬
‫‪-3‬ﺨﻠﻴل رزق‪ ،‬ﺘﺤوﻻت اﻝﺤﺒﻜﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝدراﺴﺔ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.81‬‬
‫‪ -4‬ﺤﻤﻴد اﻝﺤﻤﻴداﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻨص اﻝﺴردي ﻤن ﻤﻨظور اﻝﻨﻘد اﻷدﺒﻲ‪ ،‬ص‪.77‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫اﻝﺴرد "اﻝذي ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻤﻘطﻊ ﻤن اﻝﻨص‬

‫ﻝﺠوء اﻝﺴﺎرد إﻝﻰ اﻝوﺼف دﻝﻴل ﻋﻠﻰ إﻨﻘطﺎع ﺤرﻜﺔ ّ‬

‫اﻝﻘﺼﺼﻲ ﺘطﺎﺒﻘﻪ ﻤدة ﺼﻐر ﻋﻠﻰ ﻨطﺎق اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝوﺼف اﻝﺘﻘﻠﻴدي ﻴﺸﻜل ﻤﻘطﻌﺎ ﻨﺼﻴﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻋن زﻤن‬

‫اﻝﺴﺎرد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺸرع ﻓﻲ اﻝوﺼف ﻴﻌﻠق ﺒﺼﻔﺔ وﻗﺘﻴﺔ ﺘﺴﻠﺴل أﺤداث اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬أو ﻴرى ﻤن‬
‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬إذ أن ّ‬

‫اﻝﺼﺎﻝﺢ ﻗﺒل اﻝﺸروع ﻓﻲ ﺴرد ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻝﻠﺸﺨﺼﻴﺎت ﺒﺘوﻓﻴر ﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻋن اﻹطﺎر اﻝذي ﺘﻨدرج ﻓﻴﻪ‬

‫اﻷﺤداث")‪.(1‬‬

‫اﻝوﺼف ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻘﺎﺒﻼ ﻝﻠﺴرد ﻓﺈذا ﻜﺎن "اﻝﺴرد ﻴطﻠق اﻝﻘﺼﺔ ﻓﻲ اﻝزﻤن ﻓﺈن اﻝوﺼف ﻴوﻗﻔﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﻜﺎن‬

‫وﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﻤﺸﺎﻫد اﻝوﺼﻔﻴﺔ")‪ ،(2‬ﻝذﻝك ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ إﻴﺠﺎد رواﻴﺔ ﺨﺎﻝﻴﺔ ﻤن اﻝوﺼف ﺤﻴث "أن ﻜل‬

‫ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺘﺤوي ﺴردا ﻤﺤﻀﺎ ﻝﻸﺤداث واﻷﻋﻤﺎل ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬وﺘﺼوﻴر اﻷﺸﻴﺎء ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى‪ ،‬واﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن‬

‫اﻝﺴرد ﻷﻨﻪ ﻴﺠﻌل ﻤن اﻝﺴﻬل أن ﻨﺼف دون أن‬

‫اﻝﺴرد واﻝوﺼف ﺘﻜﻤن ﻓﻲ أن اﻝوﺼف أ ّﺸد ﻀرورة ﻤن ّ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻤﺠرد ﻤظﻬر أو‬
‫ﻨﺤﻜﻲ أﻜﺜر ﻤن أن ﻨﺤﻜﻲ دون أن ﻨﺼف" ‪ ،‬ﻝذا ﻴﻌدﻩ ﺒﻌض اﻝﻨﻘﺎد "أﺼل اﻹﺒداع واﻝﺴرد ّ‬

‫ﺘﻘﻨﻴﺔ وﻝذا ﻓﻬﻤﺎ ﻴﻤﺘزﺠﺎن‪ ،‬وﺤﻴث ﻴﺤﻀر اﻝوﺼف ﻴﻀﻌف اﻝﺴرد ﺒﺤﻴث ﻴﻤﻜن ﺘﻤطﻴط اﻝﻜﻼم أو ﺘﺴطﻴﻌﻪ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻝوﺼف أﻝزم ﻝﻠﺴرد ﻤن اﻝﺴرد ﻝﻠوﺼف‪ ،‬إذ ﻏﺎﻴﺔ اﻝﺴرد إﻨﻤﺎ ﺘرﺘﺒط ﺒﺘﺠرﻴد اﻝوﺠﻪ اﻝزﻤﻨﻲ واﻝدراﻤﻲ ﻝﻠﺴرد‬

‫ﻤن ﻗﻴود اﻝوﺼف‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن أن اﻝوﺼف ﻴﻜون ﺘﻌﻠﻴﻘﺎ ﻝﻤﺴﺎر اﻝزﻤن وﻋرﻗﻠﺔ ﺘﻌﺎﻗﺒﻪ ﻋﺒر اﻝﻨص اﻝﺴردي")‪.(4‬‬

‫اﻝوﺼف واﻝﺴرد ﻤرﺘﺒطﺎن إذ ﻏﺎﻴﺔ اﻝﺴرد ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﺠرﻴد اﻝوﺠﻪ اﻝزﻤﻨﻲ ﻝﻠﺴرد ﻤن اﻝوﺼف ﻓﻲ ﺤﻴن‬

‫ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺘﻜﺘّف ﺤﻀور اﻝوﺼف ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ ّأدى إﻝﻰ ﻀﻌف‬

‫ﻴﻌﺘﺒر اﻝوﺼف ﺘﻌﻠﻴﻘﺎ ﻝﻤﺴﺎر اﻝزﻤن‪ ،‬وﺘﻔﺴﻴ ار ﻝﻪ‪ّ ،‬‬

‫‪ -1‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻓﻜرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.90‬‬

‫‪ -2‬ﻨﺒﻴﻠﺔ زوﻴش‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب اﻝﺴردي ﻓﻲ ﻀوء اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪ ،‬ص‪.108‬‬
‫‪-3‬ﺨﻠﻴل رزق‪ ،‬ﺘﺤوﻻت اﻝﺤﺒﻜﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝدراﺴﺔ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.82‬‬
‫‪ -4‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.250‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫اﻝﺴرد "ﻴﻜﺜر ﻓﻲ اﻝوﺼف اﻷﻓﻌﺎل اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻤﻜوﻨﺔ ﺤﻘﻼ دﻻﻝﻴﺎ ﻗواﻤﻪ اﻝﺼﻔﺎت اﻝﺘﻲ ﺘدل ﻋﻠﻰ‬

‫اﻷوﻀﺎع اﻝﻔﻴزﻴوﻝوﺠﻴﺔ‪،‬أو اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻝﻠﺸﺨﺼﻴﺎت")‪.(1‬‬

‫ﻴﻐﻠب ﻓﻲ اﻝوﺼف ﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎن اﻝﺤﺎﻝﺔ ﺴواء ﻤﺎ ﺘﻌﻠق ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻴﺔ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ذاﺘﻬﺎ أو ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﻴﺘﻌﻠق ﺒوظﻴﻔﺘﻬﺎ اﻝﻔﻴزﻴوﻝوﺠﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬وﻴﻤﻜن أن ﻴﻨﺘﺞ ﻋن اﻝوﺼف أي ﺘوﻗﻔﺎت ﺘﺎﻤﺔ‬

‫ﻝزﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻜون اﻝوﺼف ﻴﻤﻜﻨﻪ أن ﻴﺒﻴن ﻝﻨﺎ ﺘﺄﻤﻼت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ وﻤﺸﺎﻋرﻫﺎ‪ ،‬واﻨطﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬اﺘﺠﺎﻩ ﻤواﻗف‬

‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻤﺸﺎﻫد ﻤﺘﻨوﻋﺔ وﻫذا ﻤﺎ ﻨطﻠق ﻋﻠﻴﻪ اﻝوﺼف اﻝذاﺘﻲ اﻝذي ﻴﺘﻤﻴز ﺒﺎرﺘﺒﺎطﻪ ﺒﺎﻝﻨﺸﺎط اﻝﺒﺼري‬

‫ﻝﻠﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ إﺒراز اﻝﻤﻔﻌول اﻝﺸﺨﺼﻲ )ﻤﺸﺎﻫدﺘﻬﺎ(‪ ،‬وﻗد ﻴﻘوم اﻝﺴﺎرد ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺈﻋطﺎء ﻤﻌﻠوﻤﺎت‬

‫ﻝﻠﻘﺎرئ ﻋن اﻹطﺎر اﻝذي ﺘﻌﻴش ﻓﻲ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﻨطﻠق ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻝوﺼف اﻝﻤوﻀوﻋﻲ)‪.(2‬‬

‫ﺘﺴﺎﻫم ﺘﻘﻨﻴﺔ اﻝﺘوﻗف ﻓﻲ أﻨﻬﺎ ﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻝرواﻴﺔ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﺠﻤﺎﻝﻴﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ دورﻫﺎ اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ‬

‫ﺒﻨﺎءﻫﺎ‪ ،‬إذ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﻝﻨﺎ إﻴﺠﺎد رواﻴﺔ ﺨﻴﺎﻝﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻝﻜن ﺒﺎﻤﺘزاج اﻝوﺼف ﺒﺎﻝﺴرد أﺤﻴﺎﻨﺎ واﻝﺤوارات أﺤﻴﺎﻨﺎ أﺨرى‪،‬‬

‫ﻴﺼﻌب ﻝﻨﺎ ﺘﺤدﻴد اﻝﺘوﻗﻔﺎت اﻝوﺼﻔﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺤدث ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝرواﻴﺔ واﻝﺘﻲ ﻴﻨﻌدم ﻓﻴﻬﺎ أو ﻴﻜﺎد زﻤن‬

‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻝﻬذا ﻓﺈن دراﺴﺔ اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝوﺼﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻨص ﻗﺼﺼﻲ ﻤﺎ ﺘﺘطﻠب اﺤﺘﻴﺎطﺎت ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻨﻠﺨﺼﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫)‪(3‬‬
‫ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ −‬اﻝﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤدﻴد اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝوﺼﻔﻴﺔ اﻝذاﺘﻴﺔ‪ ،‬واﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝوﺼﻔﻴﺔ اﻝﻤوﻀوﻋﻴﺔ‪ ،‬وذﻝك ﻻ ﻴﺘم إﻻ‬

‫ﺒﻀﺒط ﻤﺼدر اﻝوﺼف‪.‬‬

‫‪ −‬ﺘﺒﻴﻴن وظﺎﺌف اﻝوﺼف وذﻝك ﺒﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﺘواﺠدﻩ ﻴرﻤﻲ ﻹﻋطﺎء اﻝﻘﺎرئ ﻤﻌﻠوﻤﺎت ﺘﻤﻜﻨﻪ‬

‫ﻤن ﻓﻬم اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺴﻬوﻝﺔ‪ ،‬أو ﻫو ﻴدﺨل ﻓﻲ ﻨطﺎق اﻝﺘﺠرﺒﺔ اﻝﺤﺴﻴﺔ ﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺎ‪.‬‬

‫‪-1‬ﺨﻠﻴل رزق‪ ،‬ﺘﺤوﻻت اﻝﺤﺒﻜﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝدراﺴﺔ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.82‬‬

‫‪ -2‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص ص‪.92-91-90‬‬
‫‪ -3‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.92‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫)‪(1‬‬
‫أ‪-‬وظﺎﺌف اﻝﺘوﻗف‪ :‬ﻝﻠﺘوﻗف ﻋدة وظﺎﺌف ﻨﻠﺨﺼﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻤﻤﺎ ﻴﻜﺴﺒﻬﺎ دو ار ﺠﻤﺎﻝﻴﺎ ﺨﺎﻝﺼﺎ‪.‬‬

‫‪ −‬اﻝوظﻴﻔﺔ اﻝﺘزﻴﻴﻨﻴﺔ‪ :‬ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘزﻴﻴن وزﺨرﻓﺔ اﻝﺨطﺎب ّ‬

‫ﺘﻔﺴر ﺒﻌض اﻝﺠواﻨب اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝداﺨﻠﻴﺔ واﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻠﻌب اﻝﺘوﻗف دو ار ﻓﻲ‬

‫‪ −‬اﻝوظﻴﻔﺔ اﻝﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ‪ّ :‬‬

‫ﺒﻨﺎء اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ وﺒﻨﺎء اﻝﺤدث‪.‬‬

‫‪ −‬اﻝوظﻴﻔﺔ اﻹﺒﻬﺎﻤﻴﺔ‪ :‬ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ إﺒﻬﺎم اﻝﻘﺎرئ ﺒﺎﻝواﻗﻊ اﻝﺨﺎرﺠﻲ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ اﻝﺼﻐﻴرة‪ ،‬إذ ﻴدﺨل اﻝﻌﺎﻝم‬

‫اﻝواﻗﻌﻲ إﻝﻰ ﻋﺎﻝم اﻝرواﻴﺔ اﻝﺘﺨﻴﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻴﻠﻌب اﻝﻤﻘطﻊ اﻝوﺼﻔﻲ دو ار ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ زﻴﺎدة إﺤﺴﺎس اﻝﻘﺎرئ ﺒواﻗﻌﻴﺔ‬

‫اﻝﻔن‪.‬‬

‫ٕواﻨﻤﺎ وﺼﻔﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺤدث ﻓﻲ اﻝواﻗﻊ واﻤﺘزاﺠﻬﺎ ﺒﺎﻝﺤﻜﻲ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ اﻝﻤﻠﻔوظﺎت اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻝﺘواﺘر‪:‬‬

‫ﺘﻌﺘﺒر ﻋﻼﻗﺔ اﻝﺘواﺘر ‪" fréquence‬اﻝﻤظﻬر اﻝﺜﺎﻝث ﻤن زﻤﻨﻴﺔ اﻷﺜر اﻷدﺒﻲ")‪.(2‬‬

‫ﺤﻴث ﺘﺘﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝظﺎﻫرة اﻝﺘﻲ ﺘرﺒط ﺒﻴن ﺘﻜرار اﻝﺤدث أو اﻷﺤداث اﻝﻤﻨﻌﻘدة ﻓﻲ‬

‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻜرارﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب‪ ،‬إذ ﻴﻜون ﻝﻠﺘﻜرار أوﺠﻪ ﻤﺘﻌددة ﻜوﻨﻬﺎ ﺘﺨﻀﻊ ﻝﻘواﻋد وأطر ﺘﻨظﻤﻬﺎ)‪.(3‬‬

‫وﻨﺘﻴﺠﺔ ذﻝك ﻓﺎﻝﺘواﺘر ﻫو ﻤﺠﻤوع ﻋﻼﻗﺎت اﻝﺘﻜرار ﺒﻴن اﻝﻨص واﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻨﻨﺎ ﻨﺠد اﻝﻌدﻴد ﻤن‬

‫ﺘوﻝﻲ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى‬

‫اﻝدارﺴﻴن ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق دراﺴﺔ ﻫذﻩ اﻝظﺎﻫرة )اﻝﺘواﺘر( ﺒﻴن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ واﻝﺨطﺎب ﻝم ّ‬
‫ّ‬

‫اﻝﻤدة‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏرار ﺠﻴرار‬

‫ﻤﻘوﻝﺔ اﻝزﻤن إذ أدﻤﺠوﻫﺎ ﻀﻤن ﻤﻘوﻝﺔ اﻝﺼﻴﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻜﺘﻔوا ﺒﻌﻼﻗﺘﻴن ﻫﻤﺎ اﻝﺘرﺘﻴب و ّ‬

‫‪ -1‬ﻴﻨظر‪ :‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.248‬‬

‫‪ -2‬إﺒراﻫﻴم ﺼﺤراوي‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب اﻷدﺒﻲ دراﺴﺔ ﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬دار اﻵﻓﺎق‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،1999 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.98‬‬
‫‪ -3‬ﻴﻨظر اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.98‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫ﺠﻨﻴت اﻝذي أﻋطﺎﻫﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻓﻲ دراﺴﺘﻪ اﻝﺸﻬﻴرة اﻝﻤوﺴوﻤﺔ "ﺼور" ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻓﻲ ﻨظرﻩ "ﻤظﻬر ﻤن‬

‫اﻝﻤظﺎﻫر اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻝﻠزﻤﻨﻴﺔ اﻝﺴردﻴﺔ")‪.(1‬‬

‫وذﻝك أن اﻝﺤدث ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ إﻨﺘﺎﺠﻪ ﻓﻘط‪ ،‬ﺒل ﻴﻌﺎد إﻨﺘﺎﺠﻪ أو ﺘﻜ اررﻩ ﻤرة أو ﻋدة ﻤرات ﻓﻲ‬

‫اﻝﻨص اﻝواﺤد)‪.(2‬‬

‫ﻤرة‬
‫ﻓﺎﻝﺤدث ﻝﻪ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ اﻝوﻗوع ﻤرة أﺨرى وﻜذﻝك ﺒﺈﻤﻜﺎن اﻝﻤﻠﻔوظ اﻝﺴردي اﻝواﺤد أن ﻴﺘﻜرر أﻜﺜر ﻤن ّ‬

‫ﻓﻲ اﻝﻨص ﻓﻴﻌﺘﺒر اﻝﺘﻜرار اﻝواﺤد "ﺒﻨﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺘﻤﺤو ﻤن ﻜل ﺤﺎﻝﺔ ﺨﺼوﺼﻴﺘﻬﺎ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘواﻓق ﻤﻊ‬

‫اﻝﺤﺎﻻت اﻷﺨرى")‪.(3‬‬

‫ردﻴﺔ‬
‫اﻝﺴ ّ‬
‫ﻓﺎﻷﺤداث اﻝﻤﺴرودة اﻝواﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ أن ﺘﺘﻜرر ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل اﻝﻤﻨطوﻗﺎت ّ‬

‫ردﻩ إﻝﻰ‬
‫ﺘﺘﻜرر ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺨطﺎب‪ ،‬ﺒﺤﻴث ﻴﻘوم ﻨﺴق ﻤن اﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝذي ﻴﻤﻜن ّ‬
‫اﻝﺘﻲ ﻝﻬﺎ إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ أن ّ‬

‫أرﺒﻌﺔ أﻨﻤﺎط ﺘﻘدﻴرﻴﺔ ﺒﺸﻜل رﻴﺎﻀﻲ ﻜﻬذا "ﺤدث ﻤﻜرر أم ﻻ أو ﻗوﻻ ﻤﻜر ار أم ﻻ")‪.(4‬‬

‫ﻤرة‬
‫وﺒﺼﻔﺔ ﻤﺨﺘﺼرة ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ اﻝﻘول أن اﻝﻨص اﻝﻘﺼﺼﻲ أي اﻝﺨطﺎب ﻴروى ﻤرة واﺤدة ﻤﺎ ﺤدث ّ‬

‫ﻤرة)‪.(5‬‬
‫ﻤرة‪ ،‬ﻤﺎ ﺤدث أﻜﺜر ﻤن ّ‬
‫واﺤدة‪ ،‬أو أﻜﺜر ﻤن ّ‬

‫‪ -1‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ص‪.129‬‬

‫‪2‬‬
‫اﻝدار اﻝﺒﻴﻀﺎء اﻝﻤﻐرب‪ ،2005 ،‬ط‪،4‬‬
‫‪-‬ﺴﻌﻴد ﻴﻘطﻴن‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب اﻝرواﺌﻲ)زﻤن( ﺴرد‪ ،‬ﺘﺒﺌﻴر‪ ،‬اﻝﻤرﻜز اﻝﻌرﺒﻲ‪ّ ،‬‬
‫ص‪.129‬‬
‫‪ -3‬ﺼﻼح ﻓﻀل‪ ،‬ﺒﻼﻏﺔ اﻝﺨطﺎب وﻋﻠم اﻝﻨص‪ ،‬اﻝﺸرﻜﺔ اﻝﻤﺼرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ ﻝﻠﻨﺸر‪ ،‬دار ﻨوﺒﺎر ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪ ،1996 ،‬ط‪،1‬‬
‫ص‪.391‬‬
‫‪-4‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻝﺼﻔﺤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.86‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫ﻓﻘد ﺘوﺼل ﺠﻨﻴت ﻤن ﺨﻼل اﻓﺘراﻀﻪ ﻝﻬذﻩ اﻻﺤﺘﻤﺎﻻت إﻝﻰ اﺴﺘﺨﻼص ﺜﻼﺜﺔ أﻀرب ﻤن ﻋﻼﻗﺎت‬

‫ﻤﻜرر‪ ،‬وﺴرد ﻤؤﻝف‪ ،‬ودراﺴﺔ ﺤﺎﻻت اﻝﺘواﺘر‬

‫اﻝﺘواﺘر ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب‪ ،‬واﻝﺘﻲ أطﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴرد ﻤﻔرد‪ ،‬وﺴرد ّ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒر ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺘﺸﻌﺒﺔ ﺘﺘم ﻋﺒر ﻤراﺤل ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻝﻤﻜررة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ −‬ﺘﺤدﻴد اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝﻨﺼﻴﺔ اﻝﻤؤﻝﻔﺔ‪ ،‬أو اﻝﻤﻔردة أو‬

‫‪ −‬اﺴﺘﺨراج ﻋﻼﻗﺎت اﻝﺘواﺘر اﻝﺴﺎﺌدة ﻓﻲ اﻝﻨص اﻝﻤدروس‪ ،‬وﺘﻌرﻴﻔﻬﺎ ﺤﺴب ﻫذﻩ اﻷﻨﻤﺎط ﻤن اﻝﺘواﺘر‪.‬‬

‫‪ −‬اﻝﺒﺤث ﻋن ﻤدﻝول ﺘواﺠد ﻋﻼﻗﺔ ﺘواﺘر ﻤن ﻏﻴرﻫﺎ أو دون ﻏﻴرﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻨص‪.‬‬

‫‪ −‬دراﺴﺔ اﻝﻌﻼﻗﺎت اﻝﺘﻲ ﺘرﺒط ﺒﻴن ﻫذﻩ اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻨطﺎق اﻝﻨص اﻝﻘﺼﺼﻲ اﻝﻤدروس‪.‬‬

‫اﻝﺴرد‪:‬‬
‫‪-1‬أﻨواع ّ‬

‫اﻝﺴرد اﻝﻤﻔرد )‪:(Récit repititif‬‬

‫أ‪ّ -‬‬

‫ﺘﻔرد اﻝﻤﻠﻔوظ‬
‫اﻝﺴرد ﻴﺘواﻓق ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ﻤرة واﺤدة‪ ،‬وﻫذا اﻝﻨوع ﻤن ّ‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ "أن ﻴروى ﻤرة واﺤدة ﻤﺎ ﺤدث ّ‬

‫ﺘﻔرد اﻝﻤﺤدث اﻝﻤﺴرود‪ ،‬وﻫو اﻷﻜﺜر اﺴﺘﻌﻤﺎﻻ وﺸﻴوﻋﺎ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺎس وﻫو ﻴﻌﺘﺒر ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒدو ﻤن‬
‫اﻝﺴردي ﻤﻊ ّ‬
‫ّ‬

‫اﻝﻌﺎدة")‪.(2‬‬

‫إذ ﻻ ﻨﺠد رواﻴﺔ ﺨﺎﻝﻴﺔ ﻤﻨﻪ وﻗد ﻴﺤدث أن ﻴﺘﻜرر وﻗوع اﻝﺤدث وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺘﻜرر ﺴردﻩ‪ ،‬ﻓﺘدﺨل ﻫذﻩ‬

‫اﻝﺴرد اﻝﻤﻔرد ﻤﺎ دام ﺘﻜرار اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝﻨﺼﻴﺔ ﻤطﺎﺒﻘﺎ ﺒﻴن ﻋدد ﺘواﺠدات اﻝﺤدث ﻓﻲ اﻝﻨص‬
‫اﻝﻌﻼﻗﺔ ﻀﻤن ّ‬

‫ﻤرات وﻗوع‬
‫وﻋددﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺎت‪ ،‬ﺴواء ﻜﺎن ذﻝك اﻝﻌدد ﻓردا أو ﺠﻤﻌﺎ وﻤن ﺜﻤﺔ ﻓﺎﻝﺘﻔردي ﻻ ﻴﻨﻔرد ﺒﻌد ّ‬

‫اﻝﺤدث ﻤن اﻝﺠﺎﻨﺒﻴن ﺒل ﻴﺘﺴﺎوى ﻫذا اﻝﻌدد)‪.(3‬‬

‫‪ -1‬ﻴﻨظر‪ :‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص‪.89-88‬‬

‫‪ -2‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ص‪.130‬‬
‫‪ -3‬ﻴﻨظر‪ :‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.130‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫اﻝﺴرد إﻨﺘﺎج اﻝﺘﻨوﻴﻌﺎت اﻝﺒﻨﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴز ﺒﻬﺎ‬

‫وﻤﺎ ﻨﻼﺤظﻪ ﻤن ﺨﻼل ورود ﻫذا اﻝﻀرب ﻤن ّ‬

‫اﻝﻤﻠﻔوظﺎت وﻫﻲ ذات ﻏﺎﻴﺎت ﻤﺘﻨوﻋﺔ ﺘﺘراوح ﺒﻴن اﻝوظﺎﺌف اﻝﺘﺄﻜﻴدﻴﺔ واﻝوﺼﻔﻴﺔ)‪.(1‬‬

‫اﻝﻤﻜرر) ‪:(Récit Réititif‬‬

‫ّ‬ ‫اﻝﺴرد‬
‫ب‪ّ -‬‬

‫ﻋدة‬
‫اﻝﺴﺎرد أن ﻴورد اﻝﺤدث اﻝواﺤد ّ‬
‫ﻤرةواﺤدة‪ ،‬إذ ﺒﺈﻤﻜﺎن ّ‬
‫ﻋدة ﻤرات ﻤﺎ وﻗﻊ ّ‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ أن ﻴروى ّ‬

‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒردي‬
‫ﻤرات‪ ،‬ﺤﻴث ﻨﺠد "ﺒﻌض اﻝﻨﺼوص اﻝﻘﺼﺼﻴﺔ اﻝﺤدﻴﺜﺔ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ طﺎﻗﺔ اﻝﺘﻜرار ﻫذﻩ أي ﻤﺎ ّ‬

‫اﻝﻨص اﻝﻘﺼﺼﻲ")‪.(2‬‬

‫اﻝﺴﺎرد ﻓﻲ أﻏﻠب اﻷﺤﻴﺎن ﻜﻤﺎ‬

‫وﻻ ﻴﻜون ﻫذا اﻝﺘﻜرار ﺒﺎﻝﻀرورة ﺤرﻓﻴﺎ‪ ،‬ﺒل ﻴﺘم ﻋن طرﻴق اﻷﺴﻠوب و ّ‬

‫ﻤرات ﻝﻴس ﻤﻊ ﻤﺘﻐﻴرات أﺴﻠوﺒﻴﺔ‬

‫ﻋدة ّ‬
‫ﻴرى ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت "وﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ﻴﻤﻜن ﻝﻠﺤدث اﻝواﺤد أن ﻴروى ّ‬

‫ﻓﻘط‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻝﺘﻨوﻴﻌﺎت ﻓﻲ وﺠﻬﺎت اﻝﻨظر")‪.(3‬‬

‫اﻝراوي أو اﻝﻤؤﻝف ﻝﻠﺤدث‪ ،‬أو اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻝﺒﻨﺎء اﻝﻤﺘوﺨﻰ‬

‫وﻫذا ﺤﺴب اﻝﻘﻴﻤﺔ اﻝﺘّﻲ ﻴوﻝﻴﻬﺎ ّ‬

‫ﻤن ﻗﺒل اﻝﻤﺘﻠﻔظ)‪.(4‬‬

‫وﻴﻌد اﻝﺘﻜرار ﻤﻴزة ﺘﻤﻴز اﻝﻘﺎرئ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﺴﺘواﻩ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﻘول ﺠﻨﻴت "إن اﻷطﻔﺎل ﻴﺤﺒون أن ﺘروى‬

‫أن ﻫذا اﻝﻤﻴل ﻝﻴس ﺘﻤﺎﻤﺎ اﻤﺘﻴﺎز‬

‫ﻤرات ﻤﺘﺘﺎﻝﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ اﻝواﺤدة أو ﻨﻌﻴد ﻗراءة اﻝﻜﺘﺎب اﻝواﺤد‪ ،‬و ّ‬
‫ﻋدة ّ‬
‫ﻝﻬم ّ‬

‫اﻝطﻔوﻝﺔ")‪.(5‬‬

‫‪1‬‬
‫اﻝﺴردي ﻓﻲ ﻀوء اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻻﺨﺘﻼف ﺴﻠﺴﻠﺔ وﻤﻨﺎﻫﺞ اﻝﺠزاﺌر‪،2003 ،‬‬
‫‪ -‬ﻨﺒﻴﻠﺔ زوﻴش‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب ّ‬
‫ط‪ ،1‬ص‪.126‬‬
‫‪ -2‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.87‬‬
‫‪ -3‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ص‪.131‬‬
‫‪ -4‬ﻨﺒﻴﻠﺔ زوﻴش‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب اﻝﺴردي ﻓﻲ ﻀوء اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪ ،‬ص‪.126‬‬
‫‪ -5‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ص‪.131‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫اﻝﻨص ﺒل‬
‫ﻴﻠﻌب اﻝﺘﻜرار دو ار ذا أﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻝﻐﺔ‪ ،‬ﻝﻴس ﻓﻘط ﺒوظﻴﻔﺘﻪ اﻹﻴﻘﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴؤدﻴﻬﺎ ﺒﺈﺤداﺜﻪ ﻓﻲ ّ‬

‫ﻓﻲ ﺒﻨﺎء اﻝﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وذﻝك ﻷن اﻝﻜﻠﻤﺎت أو اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻜرر ﻓﻲ رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎ ﺘﺨﺘﻠف ﻓﻲ دﻻﻝﺘﻬﺎ ﺒﺤﺴب‬

‫ﻤوﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﻠﻔوظ أو ذاك‪ ،‬ﻓﺎﻝﻠﻔظﺔ أو اﻝﻤﻘطﻊ اﻝﻤﺘﻜرر ﻴﻜﺒر وﻴﻜﺘﺴب أﺒﻌﺎدا ﺠدﻴدة ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻝﻘﻴﺎم‬

‫ﺒوظﻴﻔﺔ وﺼﻔﻴﺔ وﺘﺄﻜﻴدﻴﺔ)‪ ،(1‬وزﻴﺎدة ﻋﻠﻰ اﻝوظﻴﻔﺔ اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴؤدﻴﻬﺎ واﻝﺘّﻲ ﺘﻤﺘﺎز ﺒﻘرﺒﻬﺎ ﻤن اﻝوﻗف‪،‬‬

‫ﻤرة واﺤدة إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺸﺘﻐل ﻋدة ﻤﺴﺎﺤﺎت ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب‬

‫ﻓﺒﺈﻤﻜﺎن اﻝﺤدث أن ﻴﻘﻊ ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ّ‬

‫اﻝﺴرد‪.‬‬
‫وﻫو ﺘﻜ اررﻩ ﻓﻲ ّ‬

‫اﻝﺴرد اﻝﻤؤﻝف) ‪:(Récit interatif‬‬

‫ج‪ّ -‬‬

‫ﻨﺼﻲ واﺤد‬
‫ﻴﺘﺤﻤل ﻤﻘطﻊ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻤرة‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﻤرة واﺤدة ﻤﺎ ﺤدث أﻜﺜر ﻤن ّ‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ "أن ﻴروى ّ‬

‫ﺘواﺠدات ﻋدﻴدة ﻝﻨﻔس اﻝﺤدث ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ")‪.(2‬‬

‫اﻝﻨص‬
‫ﻨﺼﻲ واﺤد ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ّ‬
‫ﻓﺤدث اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻴﺘﻜرر ﻤرات ﻝﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻘطب أﻜﺜر ﻤن ﻤﻘطﻊ ّ‬

‫ﻨﺼﻲ‬
‫اﻝﺴﺎرد ﻴوردﻩ ﻓﻲ ﻤﻘطﻊ ّ‬
‫ﻴﺘﻜرر ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ إﻻ أن ّ‬
‫اﻝﻘﺼﺼﻲ‪ ،‬وﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن اﻝﺤدث اﻝواﺤد ّ‬

‫ﻴؤدي ﺒدورﻩ إﻝﻰ ﺘﻘﻠﻴص زﻤن اﻝﺨطﺎب واﺨﺘزاﻝﻪ ﻓﻴﻜون ﺒذﻝك ﻤﺠﺎل‬
‫واﺤد ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺨطﺎب‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ّ‬

‫اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ أﻜﺒر ﻤن اﻝﺤﺠم اﻝ ّذي ﻴﺄﺨذﻩ ﻓﻲ ﺴرد اﻝﺨطﺎب "وﺘﻜون اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝﻤؤﻝﻔﺔ ﻋﺎدة ﻓﻲ اﻝﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬

‫اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻤن اﻝﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝوظﺎﺌﻔﻴﺔ ﻝﻠﻤﻘﺎطﻊ اﻝﻤﻔردة‪ ،‬إذ ﻫﻲ ﺘﻜون ﺨﻠﻔﻴﺔ ظﻬور وﺘﺠﻠّﻲ اﻷﺤداث‬

‫اﻝﻤﻔردة وﻝﺤﺒك اﻝﻌﻘدة")‪.(3‬‬

‫اﻝﺴرد اﻝﻤﻔرد)‪.(4‬‬
‫اﻝﺴرد اﻝﻤؤﻝف ﻤﺤدد ﻹﺘﻤﺎم وظﻴﻔﺔ ّ‬
‫وﺒذﻝك ﻴﻜون ّ‬

‫‪1‬‬
‫اﻝﺴردي ﻓﻲ ﻀوء اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪ ،‬ص‪.126‬‬
‫‪ -‬ﻨﺒﻴﻠﺔ زوﻴش‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب ّ‬
‫‪ -2‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.87‬‬
‫‪-3‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.88‬‬
‫‪ -4‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ص‪.132‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ﻤدﺨل ﻨظري‬ ‫اﻝﻔﺼل ﻷول‬

‫اﻝﺴرد ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺨطﺎب ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺎت اﺴﺘﺨداﻤﻴﺔ ﻤﺜل"ﻜل ﻴوم‪ ،‬اﻷﺴﺒوع‬

‫ﻜﻤﺎ ﻨﺠد ﻫذا اﻝﻨوع ﻤن ّ‬

‫ﻜﻠّﻪ‪ ،‬ﻜل ﻴوم ﻤن أﻴﺎم اﻷﺴﺒوع")‪.(1‬‬

‫‪-1‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.131‬‬

‫‪39‬‬
‫اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ‬
‫اﻝﺠﺎﻨب اﻝﺘطﺒﻴﻘﻲ‬

‫‪.1‬اﻝﺘرﺘﻴب اﻝزﻤﻨﻲ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻝﻤدة‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻝﺘواﺘر‪.‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺘﺠﻠﻴﺎت اﻝزﻤن ﻓﻲ رواﻴﺔ‪ ":‬اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻴرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء"‪.‬‬

‫‪ _1‬زﻤن اﻝﻘﺼﺔ‪:‬‬

‫ﺘطرح رواﻴﺔ اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎّﻫر ﻴرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء ﻝﻠرواﺌﻲ اﻝﺠزاﺌري‪ ":‬اﻝطّﺎﻫر وطّﺎر‪ ،‬ﺼﻌوﺒﺔ ﻜﺒﻴرة‬

‫اﻝزﻤﻨﻲ ﺒﻴن اﻝﻤﺎﻀﻲ واﻝﺤﺎﻀر‪ ،‬ﺤﻴث ﺘﻨطﻠق أﺤداث‬

‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد زﻤن ﺤوادﺜﻬﺎ ﻨظ ار ﻝذﻝك اﻝﺘداﺨل‬

‫اﻝﻘﺼﺔ ﻤن اﻝﻤﺎﻀﻲ اﻝذي ﻻ ﻴﻠﺒث أن ﻴﻌود إﻝﻰ اﻝﺤﺎﻀر وﺒﺎﻝرﻏم ﻤن ﻜون ﺘﻠك اﻷﺤداث اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ‬

‫ﺘوﺼف ﺒﺎﻝﻬُﻼﻤﻴﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻐرق ﻓﻲ ﻤﺎض ﺒﻌﻴد ﻴﺼﻌب ﻀﺒطﻪ‪ ،‬إﻻ أﻨﻬﺎ ذات ﻋﻼﻗﺔ وطﻴدة ﺒﺄﺤداث‬

‫اﻝﺤﺎﻀر أو ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ُﻴزاﺤم اﻝرواﻴﺔ – إذن‪ -‬زﻤﻨﺎن اﻷول ﻤﺎض ﻴﻨطﻠق ﻤن ذاﻜرة "اﻝوﻝﻲ اﻝطّﺎﻫر" اﻝﺘﻲ أﺜﻘﻠﺘﻬﺎ‬

‫ﻫﻤوﻤﻪ وﻀﻴﺎﻋﻪ دون أن ﻴﺘﻤﻜن ﻤن ﺘذﻜر ﻤﺎﻀﻴﻪ‪ ،‬وﻤﻌرﻓﺔ ﻨﻔﺴﻪ واﻝﺘﻌرف ﻤن وﻤﺎ ﻴﺤﻴط ﺒﻪ‪ ،‬واﻝذي‬

‫ﻴﺼﺎب ﺒﺼرﻋﺎت ﻤن ﺤﻴن ﻷﺨر ﻓﻴﺴﺘﻴﻘظ ﻝﻴﺠد ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺘﻘﻤص ﺸﺨﺼﻴﺎت ﻻ ﻴﻌرف ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬إذ‬

‫ﻴﻘﻀﻲ ﻤﺎ ﻴﻘﺎرب اﻝﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻗرﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻀﻴﺎع ﻝﻴﺠد ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻘﺎﺒل ﺸﺎﺸﺔ ﺘﻠﻔﺎز ﻨﺒث أﺨﺒﺎر اﻝﻌﺎﻝم‬

‫اﻝرﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴدرك ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ زﻤﻨﻪ اﻝذي ﻴﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ واﻝذي ﻝطﺎﻝﻤﺎ ﻋﺎش ﻀﺎﺌﻌﺎ دون ﻤﻌرﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻌﺒ ار ﻤن‬
‫ا‬

‫ﺨﻀم اﻷﺤداث اﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ اﻝراﻫﻨﺔ‪ .‬واﻝﺘﻲ ﻴﻜﺘﻔﻲ" اﻝواﻝﻲ اﻝطﺎﻫر"‬

‫ّ‬ ‫ﺨﻼﻝﻬﺎ ﻋن ﺤﺎل اﻹﻨﺴﺎن اﻝﻌرﺒﻲ ﻓﻲ‬

‫وﻫو اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝرﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ ﺒﻤﺸﺎﻫدﺘﻬﺎ ﻋﺒر ﻗﻨﺎة ﺘﻠﻴﻔﻴزوﻨﻴﺔ دون أن ﻴﻜون ﻝﻪ ﻴد ﻓﻲ ﺘﺤرﻴﻜﻬﺎ‬

‫ٕواﻨﻤﺎ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﻜﻤﺎ ذﻜر اﻝﻜﺎﺘب ﻓﻲ" ﺘﺄﺸﻴرة اﻝﻌﺒور" اﻝﺘﻲ اﻓﺘﺘﺢ ﺒﻬﺎ رواﻴﺘﻪ وﻜﻤﺎ ﻫو واﻀﺢ ﻤن اﻝﻌﻨوان‪،‬‬

‫أن اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻌﻤل اﻝﺠدﻴد اﻜﺘﻔﻰ ﺒﺄﻀﻌف اﻹﻴﻤﺎن‪،‬وﻫو اﻝﻤواﺠﻬﺔ ﺒﻘﻠﺒﻪ إذ دﻋﺎ رﺒﻪ أن‬

‫ﻴﺴﻠط ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ ﻤﺎ ﺘﺤﺎﻓﻪ "‪.1‬‬

‫‪ -1‬ﻴﻨظر‪:‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص‪.7‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺘﻨطﻠق أﺤداث اﻝﻘﺼﺔ ﻤن اﻝﻤﺎﻀﻲ اﻝذي ﻴﻌﻴﺸﻪ "اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر" ﻓﻲ ذاﻜرﺘﻪ إذ ﻴﺴﺘﻔﻴق وﻴﺼرع‬

‫ﻓﻴﺘﻐﻴر ﻤﻜﺎﻨﺔ وزﻤﺎﻨﻪ ﻤﻌﺎً وﻜﺄﻨﻪ ﻴﺴﺎﻓر ﻋﺒر اﻝزﻤن‪.‬أﻤﻼ ﻓﻲ اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ زﻤﻨﻪ اﻝذي وﺠد‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﻤرة ّ‬

‫ﻓﻴﻪ راﺠﻴﺎ أن ﻴﺴﺘرد ذاﻜرﺘﻪ‪ ،‬ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺤﺎل ﻗروﻨﺎ طوﻴﻠﺔ إﻻ أن اﻝﺴﺎرد ﻴﺨﺘﺼرﻫﺎ ﻝﻨﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺤواﻝﻲ ‪18‬ﺼﻔﺤﺔ ﻗﺒل أن ﺘﻌود إﻝﻴﻪ ذاﻜرﺘﻪ‪ ،‬ﻝﻴﻌﺎﻴش أﺤداث اﻝﺤﺎﻀر ﻤﻨطﻠﻘﺎ ﻤن أزﻤﺔ اﻝﺒﺘرول اﻝﺘﻲ‬

‫ﺘﻬدد اﻝﻌﺎﻝم ﻜﻜل وﺼوﻻ إﻝﻰ ﻤﺜول ﺼدام ﺤﺴﻴن أﻤﺎم اﻝﻤﻘﺼﻠﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻝرﻏم ﻤن ﻜون اﻷﺤداث اﻝﺘﻲ‬

‫وﻗﻌت ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻀر أﻗل اﻤﺘداد ﻤن اﻷﺤداث اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ إﻻ أﻨﻬﺎ ﺸﻐﻠت ﺼﻔﺤﺎت أﻜﺜر ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أﻨﻬﺎ‬

‫وﻗﻌت ﻤﺘزاﻤﻨﺔ ﻝﺤﺎﻀر اﻝﻘص‪.‬‬

‫ﻴﻤﻜن اﻋﺘﺒﺎر اﻝزﻤن اﻝﺤﺎﻀر زﻤﻨﺎ رﺌﻴﺴﺎ اﻋﺘﻤدﻩ اﻝﺴﺎرد ﻝﺒﻨﺎء أﺤداث اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻓﻘد‬

‫اﻋﺘﻤد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘط ﻻﺴﺘﻌراض ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻝﺠﻪ ﻤن أﻓﻜﺎر وﻤﺸﺎﻋر ورﻏﺒﺔ ﺠﺎﻤﺤﺔ ﻝﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺎﻀﻴﻪ واﻻﺴﺘﻘرار‬

‫ﻋﻠﻰ طرﻴق وﺘﻴﺎر واﺤد ﺒواﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺘﺴﺘدل اﻝﻘﺼﺔ ﺒﺒﻌض اﻝﻤؤﺸرات اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺘم ﺘﺴﺠﻴل اﻷﺤداث ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﻝﻜﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ‬

‫ذات ﺼﺒﻐﺔ ذات ُﻫﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻝﻨﺎ ﺒﻀﺒط زﻤﻨﻬﺎ ﺒدﻗﺔ‪.‬‬

‫أﻫم ﺤدث ﺘﺎرﻴﺨﻲ أدرﺠﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺼدد ﻴﻨطﻠق ﻤن اﻝﻤﺎﻀﻲ إﻝﻰ أﻴﺎم اﻝدول اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫‪ -‬إن ّ‬

‫اﻝﺤﻤﺎدﻴﺔ‪ ،‬إذ اﺴﺘﺤﻀر اﻝﺴﺎرد ﻤﺸﻬد‬

‫ّ‬ ‫وﻨﺨص ﺒﺎﻝذﻜر اﻝدوﻝﺔ‬
‫‪‬‬ ‫اﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﺒﺎﻝﻤﻐرب اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﻜﺒﻴر‪،‬‬

‫ﻋﻠﻨﺎس ﺒن ﺤﻤﺎد‪ " .‬ﺒﻼرة‬

‫زﻓﺎف" ﺒﻼرة " ﺒﻨت اﻝﻤﻌز ﻤن اﻝﻤﻬدﻴﺔ‪ ،‬إﻝﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺒﻨﻲ ﺤﻤﺎد ﻝﻠﻨﺎّﺼر ﺒن ّ‬

‫ﺒﻨت اﻝﻤﻠك ﺘﻤﻴم ﺒن اﻝﻤﻌز‪ ،‬زوﺠﺔ اﻝﻨﺎﺼر ﺒن ﻋﻠﻨﺎس ﺒن ﺤﻤﺎد اﻝذي ﺴرت إﻝﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺴﻜر ﻤن‬

‫اﻝﻤﻬدﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺒﻨﻲ ﺤﻤﺎد‪ ،‬ﺘﺼﺒﺤﻨﻲ اﻝﺤﻠﻰ واﻝﺠﻬﺎز ﻤﺎﻻ ﻴﺤد‪ ،1"...‬ﻻ ﻴد ﻤن أن ﻝﻬذا اﻝﺤدث‬

‫اﻝذي اﻓﺘﺘﺢ ﺒﻪ اﻝﺴﺎرد اﻝﻘﺼﺔ دور ﺒﺎرز ﻓﻲ ﺘﺒﻠﻴﻎ اﻝرﺴﺎﻝﺔ اﻝﺘﻲ ﻴدرﻴدﻫﺎ اﻝﻜﺎﺘب أن ﻨﺼﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘﻀﺤﻴﺔ‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.9‬‬

‫‪42‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﻝوطن ﺒﻠﻐت ﻝدى اﻝﻌرب اﻝﻤﺎﻀﻲ ﺤدا ﻜﺒﻴر‪ .‬ﻓﺒﺈﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ "ﺒﻼرة" وﻗف اﻝﺴﺎرد ﻋﻠﻰ ذﻜر‬

‫أﺒرز ﻤن ﻜﺎن ﻋﻠﻰ رأس ﺤروب اﻝردة ﻜﺴﺠﺎح وﻤﺴﻴﻠﻤﺔ واﻝﻠذﻴن ﻜﻠف ﺒﺼدﻫﻤﺎ "ﺨﺎﻝد ﺒن اﻝوﻝﻴد"‪ .‬إﻻ‬

‫أن ﻫذا اﻷﺨﻴر وﻋﻠﻰ اﺜر اﻝﻤﻬﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﻜﻠف ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻀد ﻜل ﻤن ارﺘد ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم أﻨذاﻝك ﻗﺎم ﺒﻘﺘل‬
‫ّ‬

‫ﻤﺎﻝك ﺒن ﻨوﻴرة ﻝﺘﺄﺨرﻩ ﻓﻲ ﺘﻘدﻴم اﻝﺠزﻴﺔ ﻝﺒﻴت ﻤﺎل اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋن ﻗوﻤﻪ‪ ،‬ﻀﻨﺎ ﻤﻨﻪ أﻨﻪ ﻗدارﺘد ﻋن‬

‫اﻹﺴﻼم‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺒﻠﺒﻠﺔ ﻜﺒﻴرة ﻓﻲ ﺼﻔوف اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن‪.‬‬

‫ﻝﻴﻤر ﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺘرات‬

‫ﻴﺨرﺠﻨﺎ اﻝﺴﺎرد ﻓﻲ ﻓﺘرة زﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻝﻴوﻝﺠﻨﺎ ﻓﻲ أﺨرى‪ ،‬إذ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻨﺎ ﺒﻌد ﻫذا ُ‬

‫ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻋدﻴدة‪ ،‬ﻓﻴذﻜر ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺎرة ﺒﻌض ﻷﺤداث وﺘﺎرة أﺨرى ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒذﻜر اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت ﻋﺎﺸﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺘﻠك اﻝﻔﺘرات وﻜﺄﻨﻪ ﻤﺠرد ﺘﺴﺠﻴل ﻤرور ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻝﻔﺘرات‪ ،‬ﻓﻴدرج ﺤﻴﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ"اﻝوﻝﻲ" وﻜﺄﻨﺎﻩ ﻤﻘﺎﺘل‬

‫ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﻏرﻨﺎطﺔ ﻴﻘﺎﺘل ﻝﻴﺴﺘرد ﻤﺎ ﺴﻠب ﻤﻨﻪ‪ ،‬وﻜﺄﻨﻪ ﻴﻘف ﻋﻠﻰ رﻓﺎة ﻋﺼر ﻋرف ﺒﺎﻝﻘوة واﻻزدﻫﺎر‬

‫ﻝﻴذﻜرﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻝم ﻴﺒق ﻤن ﻤﺠد اﻝﻌرب ﻤﻨﻪ ﺸﻲء ﻴذﻜر ﺴوى أﺴوار وأﺴﻤﺎء ﻴﺴﺘﺸﻬد ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻴن‬

‫اﻝﺒﻠدان اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﺒﺸر ﻨواق اﻝﺸوط‪ ،‬اﻝرﺒﺎط‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،‬ﺘوﻨس‪ ،‬ﻝﻴﺒﻴﺎ ﻤﺼر‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻝﻘدس‪ ،‬دﻤﺸق‪،‬‬

‫)‪ (...‬ﺘﺘﻔﺎذق اﻝﻜرة ﻓوق‪ ،‬اﻝﺠﻴوش اﻝﻔرﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ اﻝﺒرﺘﻐﺎﻝﻴﺔ‪ ،‬اﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤﻨطﻘﺔ ﺘﻨﻌﻤر‬

‫‪1‬‬
‫ﺒﺎﻝﺠﻴوش )‪ (...‬ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻌرب ﺘﻌﺎد ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ‪.‬‬

‫اﻝزﻤن اﻝﺤﺎﺼر ﻴﺒدأ ﻤن اﻝﺼﻔﺤﺔ‪ ،17 :‬اﻝﺘﻲ ﻴﺘﻘل ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ اﻝﺴﺎرد إﻝﻰ ﻓﺼل ﺠدﻴد ﺘﺤت‬

‫ﻋﻨوان " اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻤﺘﻔﺎذق " ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﻝﺴﺎرد ﻋن اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻝﻴﻌود إﻝﻰ اﻝﺤﺎﻀر‪.‬‬

‫ﻴﺼور ﻝﻨﺎ اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻌرﺒﻲ ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻀر ﻗﺎﺌﻼ‪ ":‬ﻓﻲ ذات اﻷن‪ ،‬ﺒذرع اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻌرﺒﻲ ﻤن اﻝﻤﺤﻴط‬

‫إﻝﻰ اﻝﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻋﺎدﻴﺎ راﺌﺤﺎ ﺒﺴرﻋﺔ اﻝﺒرق‪ 2"...‬وﻗد ﺘﻀﻤن ﻫذا اﻝﻔﺼل ﺘﺄﺸﻴرة ﻋﺒور ﻤن اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻨﺤو‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص‪.18‬‬
‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.17‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫اﻝﺤﺎﻀر إذ ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻝﺴﺎرد اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﺤداث واﻝﺸﺨﺼﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﺒﺎﻝﺒﻌض اﻝﻤﺤﺎوﻻت‬

‫ﻹﻨﻌﺎش اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻌرﺒﻲ ﻓﻲ اﻝﻐﻴﺒوﺒﺔ اﻝﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ وﻻ زال ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ وﺘرﺘﻜز أﺤداث ﻫذا اﻝﻔﺼل ﻋﻠﻰ‬

‫ﻗراﺌن وﻤؤﺸرات داﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻀر اﻝﺴرد‪.‬‬

‫ﻴروي اﻝﺴﺎرد اﻝﺠزء ﻤن ﻗﺼﺔ اﻝﻌﺎﻝم اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺒﻀﻊ ﺼﻔﺤﺎت ﻻ ﺘﺘﻌدى اﻝﺴﺒﻊ ﺼﻔﺤﺎت‬

‫ﻝﻴﻨﺘﻘل ﻤﺒﺎﺸرة إﻝﻰ اﻷﺤداث اﻝﺘﻲ اﻨطﻠﻘت ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ اﻷوﻝﻴﺔ وﻫﻲ " ﻤﺜول ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻝرﺌﻴس‬

‫اﻝﻌراﻗﻲ أﻤﺎم اﻝﻤﺤﻜﻤﺔ ﻹداﻨﺔ واﻝﺤﻜم ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻹﻋدام‪.‬‬

‫إذ ﺠﺎء ذﻝك ﻤﺒﺎﺸرة ﺒﻌد أﺤداث ‪ 11‬ﺴﺒﺘﻤﺒر ‪ 2001‬وﻫو اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻝوﺤﻴد ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠب اﻝذي‬

‫أن اﻝرﺌﻴس أﺜﻨﺎء أﺤداث ‪11‬‬

‫ذﻜر ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ ﺼراﺤﺔ " وﻴﺘﺠﻠﻰ ذﻝك ﻓﻲ ﻗول اﻝﺴﺎرد‪ ":‬اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻴذﻜر ّ‬

‫ﺴﺒﺘﻤﺒر ﻜﺎن ﻤﺨﺘﻔﻴﺎ "‪.1‬‬

‫ﻴﻔﺴر اﻝﺴﺎرد أﺴﺒﺎب ﻫذا اﻻﺨﺘﻼل اﻝذي ﺘﻌﻴﺸﻪ اﻝدول اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺄزﻤﺔ اﻝﻨﻔط اﻝﺘﻲ ﺨﻠﻘت ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ‬

‫ﺨﻼﻓﺎت ﻋدﻴدة ﺒﻴن اﻝدول وﻗد اﺴﺘﻐﻠت أﻤرﻴﻜﺎ ﻫذﻩ اﻝﺨﻼﻓﺎت ﻝﻠدﺨول إﻝﻰ اﻝﻌراق ﻜذرﻴﻌﺔ ﻓﻘط ﻝدﺨول‬

‫اﻝﻌراق وﻤن ﺜﻤﺔ اﺴﺘﻐﻼل ﺜرواﺘﻪ‪ ،‬ﺒدءا ﺒﺎﻝﺘﺨﻠص ﻤن اﻝرﺌﻴس ﻝﺘﺘﺨﻠص ﻤن أزﻤﺔ اﻝطﺎﻗﺔ ﻝدﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫إذن ﻓﺄزﻤﺔ اﻝطﺎﻗﺔ ﻫﻲ اﻝﻤﺤرك اﻝرﺌﻴﺴﻲ ﻝﻜل ﺘﻠك اﻷﺤداث اﻝﺘﻲ ﺘﻠت اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر ﻤن‬

‫ﺴﺒﺘﻤﺒر ﻫﻲ اﻷﺤداث اﻝﺘﻲ ﺘزاﻤن ﺤﺎﻀر اﻝﻘص وﻴﻤﻜن اﻋﺘﺒﺎر ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﺜول ﺼدام ﺤﺴﻴن أﻤﺎم‬

‫اﻝﻤﺤﻜﻤﺔ ﻝﺘﻨﻔﻴذ ﺤﻜم اﻹﻋدام ﻋﻠﻴﻪ اﻷوﻝﻴﺔ اﻝﺘﻲ اﻨطﻠق ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺴﺎرد ﻓﻲ ﺴرد اﻷﺤداث اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ‬

‫واﻝﺤﺎﻀرة ﻝﻸزﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ ﻏﺎرق ﺒذﻝك ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ ﻤﺸﺤون ﺒﺎﻷﺤداث اﻝﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ واﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻝﻬﺎ‬

‫ﺼدا ﻜﺒﻴر ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺤﺎﻀر اﻝذي ﺘﻌﻴش ﻓﻴﻪ اﻷﻤﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘوﺠب اﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﺎ ﻝﻴﺘﻤﻜن‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ ص‪.45 ،‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫اﻹﻨﺴﺎن اﻝﻌرﺒﻲ ﻤن اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻗدﻤﺎ‪ ،‬ﻴدل اﻝﻐرق ﻓﻲ دوﻤﺎت اﻝﺘﺎرﻴﺦ ﺤﻴث‪ ،‬ﻝم ﻴﺒﻘﻰ ﺴوى اﻻﺴﺘﻴﻌﺎب‪،‬‬

‫اﺴﺘﻴﻌﺎب ﻤﺎ ﺤدث طوال ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻗرﻨﺎ‪ ،‬اﺴﺘﻴﻌﺎب ﺤﺎل اﻝﻌرب وﺤﺎل اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻤوﻤﺎ"‪.1‬‬

‫‪ -2‬زﻤن اﻝﺨطﺎب ‪:‬‬

‫ﻝم ﺘﺘﻤﻜن ﻤن ﺘﺤدﻴد اﻹطﺎر اﻝزﻤﻨﻲ اﻝذي ﺘدور ﻓﻴﻪ أﺤداث اﻝﻘﺼﺔ اﻝﻤﻔﺘرﻀﺔ ﺒدﻗﺔ إﻻ ﻤن‬

‫ﺨﻼل ﺒﻌض اﻝﺘﻠﻤﻴﺤﺎت أو اﻷﺤداث اﻝواﻗﻌﻴﺔ اﻝﺘﻲ وظﻔﻬﺎ اﻝﻜﺎﺘب ﺒﺼﻔﺔ ﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻠك‬

‫اﻷﺤداث ﺘﻨطﻠق ﻤن ﻤﺎض ﻀﺎرب ﻓﻲ اﻝﻘدم‪ ،‬ﻝﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻠﺒث أن ﺘﻐﺎدرﻩ إﻝﻰ اﻝﺤﺎﻀر‪ ،‬ﺜم ﺘﻌود ﺒﻌدﻫﺎ‬

‫ﻝﺘﻨﻐﻤس ﻓﻴﻪ ﻤن ﺠدﻴد ﻝﺘﻌﺎود اﻝﺨروج ﻤﻨﻪ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ وﺘﻤﺴك ﺒﻠﺤظﺎت اﻝﺤﺎﻀر ووﻗﺎﺌﻌﻪ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ اﻝﻘول أن اﻝﻜﺎﺘب اﺴﺘﻌﻤل ﺒطرﻴﻘﺔ ﻤﻤﻴزة اﺤدى ﺘﻘﻨﻴﺎت اﻝرواﻴﺔ اﻝﺤدﻴﺜﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻝﻌزوف ﻋن إﺘﺒﺎع اﻝﺘرﺘﻴب اﻝﻜروﻨوﻝوﺠﻲ ﻝﻸﺤداث‪ ،‬إذ ﻗدم ﻝﻨﺎ ﺘﺎرﻴﺨﺎ ﻤﺸﺤوﻨﺎ ﺒﺎﻷﺤداث ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ‬

‫روﻴﺘﻪ اﻝﺘﻲ ﺠﺎءت ﻓﻲ ﺤواﻝﻲ ‪ 114‬ﺼﻔﺤﺔ ﻝﺘﺤﻤل ﺘﺎرﻴﺦ أﻤﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤرﺘﻜزة ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻷﺤداث‬

‫اﻝﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻤﻨذ ﺼدر اﻹﺴﻼم إﻝﻰ ﺤﺎدﺜﺔ اﻋدام ﺼدام ﺤﺴﻴن‪.‬‬

‫وﻤﻨﻪ ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﺴﺘﻜون ﻤﺸﺤوﻨﺔ ﺒﺎﻝﻤﻔﺎرﻗﺎت اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ اﺴﺘﻌﺎن ﺒﻬﺎ اﻝﻜﺎﺘب ﻝﻴﺴﺘﻌرض‬

‫ﻝﻨﺎ اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻝطوﻴل ﻓﻲ ﺒﻀﻊ ﺼﻔﺤﺎت واﻝﺘﻲ ﺴﻨﺴﺘﻌﻴن ﻨﺤن ﻹﺒراز ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﺒﻤﻘوﻝﺔ‬

‫اﻝزﻤن ﻝدى ﺠﻴرار ﺠﻴﻨﻴت وذﻝك ﺒﺎﻝوﻗوف ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر ﻫذﻩ اﻝﻤﻘوﻝﺔ وﻫﻲ‪ :‬اﻝﺘرﺘﻴب‪ ،‬اﻝﻤدة‪ ،‬اﻝﺘواﺘر‪.‬‬

‫‪ 1-2‬اﻝﺘرﺘﻴب ‪:‬‬

‫ﻴﺘﻤﻴز زﻤن ﺨطﺎب رواﻴﺔ‪":‬اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻴرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء ﺒﺼﻌوﺒﺔ ﻜﺒﻴرة‪ ،‬ﺘﺠﻌل ﻤن اﻝﺘﺘﺒﻊ‬

‫اﻝزﻤﻨﻲ اﻝدﻗﻴق ﻷﺤداﺜﻬﺎ أﻤ ار ﻋﺴﻴرا‪ ،‬ﻨظ ار ﻝذﻝك اﻝﺘداﺨل اﻝﺸدﻴد ﺒﻴن اﻝﻤﺎﻀﻲ واﻝﺤﺎﻀر‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.20‬‬

‫‪45‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫اﻝﺒداﻴﺎت اﻷوﻝﻰ ﻝﻠرواﻴﺔ وذﻝك ﻗﺒل أن ﻴﺴﺘﻘر اﻝزﻤن ﻋﻠﻰ اﻝﺤﺎﻀر إﺜر اﻹرﺴﺎل اﻝﺘﻠﻔزﻴوﻨﻲ اﻝﻤﺒﺎﺸر‬

‫ﻷﺨﺒﺎر اﻝﻌﺎﻝم‪ ،‬اﻝذي اﺴﺘﻌﺎن ﺒﻪ اﻝﻜﺎﺘب ﻝﻴﺴرد اﻻﺤداث ﻤﺒﺎﺸرة ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻝواﻗﻊ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻝﺨطﺎب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ إذاً ﻴﻨﺘﻬﺞ ﺨﻠطًﺎ زﻤﻨﻴﺎ ﻓﻲ اﻝﺴرد‪ ،‬إذ ﻨﺸﻬد ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘواﻩ ﻤﻔﺎرﻗﺎت‬

‫زﻤﻨﻴﺔ ﻤﺘﻔﺎوﺘﺔ ﻝﺤوادث ﻓﻲ ﺨﻀم اﻝﺤﺎﻀر‪ ،‬ﻀﻤن ﻝﺤظﺎت ﻤن اﻝﻤﺎﻀﻲ وﻋﻠﻰ ﻫذا أﺘﻰ اﻝﻨص ﺤﺎﻓﻼ‬

‫ﺒﺎﻝﻤﻔﺎرﻗﺎت اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺸﻜﻠت اﻝﺘﻨوع اﻝزﻤﻨﻲ اﻝﻨﺎﺘﺞ ﻋن اﻻﺨﺘﻼل واﻝﻼّﺘرﺘﻴب ‪.‬‬

‫وﺴﻨﻘوم ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﺴﺘﻌراض ﻝﺒﻌض اﻝﻤﻔﺎرﻗﺎت ﻤن اﺴﺘرﺠﺎﻋﺎت واﺴﺘﺒﺎق اﺘﻤرﻓوﻗﺔ ﺒﺎﻝﺘﻌﻠﻴق‬

‫واﻝﺸرح ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻝوظﻴﻔﺔ اﻝﺘﻲ أدﺘﻬﺎ ﻫﺎﺘﻪ اﻝﻤﻔﺎرﻗﺎت ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺴرد‪.‬‬

‫‪ -1-2‬اﻻﺴﺘرﺠﺎع )‪:(l’analepse‬‬

‫ﻫو ﺘﺨﻠﻰ اﻝﺴﺎرد ﻋن ﺘﺘﺒﻊ اﻝﻼاﻨﺘظﺎم اﻝزﻤﻨﻲ ﻝﻠﺤﻜﺎﻴﺔ ﻋن طرﻴق إدراج ﺒﻌض اﻝﻠّواﺤق "ﻤﻔﺎرﻗﺔ‬

‫زﻤﻨﻴﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ اﻝﻤﺎﻀﻲ اﻨطﻼﻗﺎ ﻤن ﻝﺤظﺔ اﻝﺤﺎﻀر")‪ (1‬ﻓﻬﻲ ﺘﻌﺘﺒر وﻫو ﻨوﻋﺎن‪:‬‬

‫‪-2‬أ ‪ - 1-‬اﻻﺴﺘرﺠﺎع اﻝﺨﺎرﺠﻲ‪( l’analepse externe) :‬‬

‫اﺤدا‪ ،‬ﺤﻴث‬
‫ﺘﺄﺨذ ﻤﻌظم اﻻﺴﺘرﺠﺎﻋﺎت اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻓﻲ‪ ":‬اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﺒرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء ﻤﻨ ًﺤﺎ و ً‬

‫ﻴﺴﺘرﺠﻊ" اﻝوﻝﻲ اﻝطّﺎﻫر" اﻝذﻜرﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻤﺔ اﻝزﻜﻲ وأﺤﻴﺎﻨﺎ أﺨرى ﻓﻲ أﻤﺎﻜن‬

‫أﺨرى ﻻ ﻴدري ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﻴﺴﺘرﺠﻊ" اﻝوﻝﻲ اﻝطّﺎﻫر" ﺘﻠك اﻝﻠﺤظﺎت اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﺘﻤﺤﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ذاﻜرﺘﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤرة ُﻴﺼرع ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻔﻴق ﻤن ﻜل ﺼرﻋﻪ ﻝﻴﺠد ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ زﻤن ﻏﻴر اﻝذي ﺴﺒﻘﻪ‪ ،‬ووﺴط‬

‫أﻨﺎس ﻏﻴر اﻝﻠذﻴن أﻝﻔﻬم ﻤن ﻗﺒل‪ ،‬ﺤﺘﻰ أﻨﻪ ﻴﺘﻘﻤص ﺸﺨﺼﻴﺎت أﻨﺎس ﻻ ﻨﻌرف ﻋﻨﻬم ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ‬

‫ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻗول اﻝﻜﺎﺘب‪ ":‬ظ ّل زﻤﻨﺎ ﺒﺘﺨﺒط‪ ،‬ﻴﻨظر اﻝﻐﻴﺒوﺒﺔ اﻝﻜﺒرى‪ ،‬إﻻّ ّأﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒدو وﻝن ﺘﺄﺘﻲ‪،‬‬

‫‪ -1‬ﺠﻴرار ﺒراﻨس‪ ،‬ﻗﺎﻤوس اﻝﺴردﻴﺎت‪ ،‬اﻝﺴﻴد إﻤﺎم ﻤﻴرت ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪ ،2003 ،‬ط‪ ،1‬ص‪.16‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺼرﻋﺘﻪ اﻝﻴوم ﻻ ﺘﺸﺒﻪ ﺘﻠك اﻝﺼراﻋﺎت اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﺘﻐﻴر ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜون أﻜﺜر‬
‫أﺤس اﻝوﻝﻲ أن َ‬
‫ﻓﻘد ّ‬

‫ﻤن واﺤد ﻓﻲ أﻜﺜر ﻤن ﻤﻜﺎن ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎن دﺴﺘم ﺸﺎﻩ‪ ،‬وﺸﺎﻩ ﻤﺴﻌود وﻤﺠﻴب اﻝرﺤﻤﺎن ﻤﻌﺎً‪ ،‬وﻴﻜون‬

‫ﻓﻲ اﻝﺠزاﺌر ﺠﻨ ارﻻً‪ ،‬وﻤرة‪ ،‬ﻴﻘود اﻝدﺒﺎﺒﺎت واﻝطﺎﺌرات واﻝﻔﻴﺎﻝق) ‪ ،( ....‬وأﻤﻴ اًر ﻴﻬﺠم وﻴﻬرب‪ ،‬ﻴﻘﺘل‬

‫وﻴﻔﺘﻰ ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴم واﻝﻨﻬﻲ)‪ (....‬ﻴﻜون ﻓﻲ ﻤﺼر ﻨﺠﻴب ﻤﺤﻔوظ ﻤذﺒوﺤﺎ‪.1( ...‬‬

‫وﻴﺼﻠﻲ ُ‬

‫ﻤن ﺨﻼل ﻫذا اﻻﺴﺘرﺠﺎع اﻝذي ﻴﺒﻌﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻤﻌن ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌرق ﻓﻴﻪ اﻹﻨﺴﺎن اﻝﻌرﺒﻲ ﻤن‬

‫ﻤﻐﺎﻝطﺎت ﺘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ظل ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﻤن أﺤداث اﺨﺘﻠط ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺤﺎﺒل ﺒﺎﻝﻨﺎﺒل ﻓﻠم ﺒﻌد ﻴﻔرق ﻓﻲ ظﻠﻬﺎ‬

‫اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن اﻝﺨطﺄ‪ ،‬إﻝﻰ ﺠﺎﻨب ذﻝك اﻝﻀﻴﺎع ﻨﺠدﻩ ﻏﻴر ﻗﺎدر ﺘﺤدﻴد ﻫوﻴﺘﻪ أو اﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ دﻴﻨﻪ أو‬

‫اﻝﺘﻌرف ﻨﻔﺴﻪ واﻝﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻤوﻗف ﻤﻌﻴن‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ‪‬‬

‫ﻴﺴﺘرﺠﻊ اﻝﻜﺎﺘب ﻜذﻝك ﺠواﻨب ﻤن أﺤداث ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻝﺸﺨﺼﻴﺎت ﻤﻌروﻓﺔ ﻓﻲ اﻷوﺴﺎط اﻝﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬

‫ﻋﻤﺎر‪،‬‬
‫أو اﻝﻤﺜﻘﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﺤﺎل ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﺤﺎدﺜﺔ اﻏﺘﻴﺎل"ﻤﺤﻤد دﺤﻼن" ﻓﻲ ﻤﻜﺘب أﺒﻲ ّ‬

‫"ﻤﺤﻤد دﺤﻼن ﺒﺼدد أن ﻴﻨﻘل إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺘﺸﻔﻰ وﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒدو ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻘد ﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻤن اﻝدم‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ‬

‫ﻏﻴﺒوﺒﺔ‪ 2".‬أو ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎء ﻴﻘوم ﺒﺈدراج ﺘﻠك اﻷﺤداث ﻋﻠﻰ أﻝﺴﻨﺔ أﻨﺎس ﻤﺠﻬوﻝﻴن ﻤﺜل ﺤﺎدﺜﺔ‬

‫إزاﻝﺔ ﺠدار ﺒرﻝﻴن‪ ":‬ﻗﺒل أن أﺤد اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻌرب ﺘﺴﺎءل وﻫو ﻴرى ﺠدار ﺒرﻝﻴن ﺒﻘﺴم اﻝﻤﻨطﻘﺔ ﺒﻴن أﻓراد‬

‫اﻝﺸﻌب اﻝواﺤد)‪ (...‬ﻫل ﻫﻨﺎك ﺴوى اﻷﻝﻤﺎن وراء اﻝﺠدران)‪ (...‬واﻝﻐرﻴب ﻓﻲ اﻷﻤر أﻨﻪ ﻝم ﺘﻤر ﻋﻠﻰ‬

‫اﻝواﻗﻌﺔ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻨت ﺒرﻝﻴن ﻤوﺤدة‪ " .‬وﺒﺎﻝرﻏم ﻤن ﻜون ﻫذا اﻝﻨوع ﻤن اﻹﺴﺘرﺠﺎﻋﺎت ﻏﻴر‬

‫ﺘﻔﺴﻴر ﻝﻤﻌطﻴﺎت ﻤﺎ‪ ،‬إﻻ إﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒر ﻤؤﺸرات ﻝﻔﻬم اﻝﻘﻀﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴرﻴد‬
‫اً‬ ‫ﻤﺤرك ﻝﻸﺤداث‪ ،‬وﻻ ﻴﻤﻨﺤﻨﺎ‬

‫اﻝﻜﺎﺘب اﻝﺘرﻜﻴز ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺤدﺜﻨﺎ اﻝﻜﺎﺘب ﻋن "ﻋﻘﺒﺔ ﺒن ﻨﺎﻓﻊ" وﻤﺤﻤد دﺤﻼن وﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪،‬‬

‫وﺼدام ﺤﺴﻴن وﻜل اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺠﺎء ذﻜرﻫﺎ ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻝرﻏم ﻤن أﺘﻬﺎ ﻝﻴس ﻝﻬﺎ دور ﻓﻲ‬

‫‪-1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.76‬‬

‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪53-52‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺘﺤرﻴك ﺴﻴرورة اﻝﺴرد ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻓﻬﻲ ﺘﻠﻌب دو ار ﺒﺎر از ﻓﻲ ﻓﻬم اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻨص اﻝﺴردي‬

‫وﺘﻠك اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬أي أﻨﻬﺎ ﺘﺴﺎﻋد ﺒﺸدة ﻓﻲ ﻓﻬم ﻤﺎ ﻴرﻤﻲ إﻝﻴﻪ اﻝﻜﺎﺘب ﻤن ﺨﻼل ﺘوظﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ‬

‫اﻝﺨطﺎب‪ ،‬ﺘﻌرض اﻝﻜﺎﺘب ﻤن ﺨﻼل ﺒﻌض اﻹﺴﺘرﺠﺎﻋﺎت إﻝﻰ ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﻹظﻬﺎر ﺒﻌض اﻷﺴﺒﺎب أو‬

‫اﻝﺘﺒرﻴر ﻝﺒﻌض اﻷﺤداث أو ﺘﻔﺴﻴر ﻝﻠﻌﻼﻗﺎت ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝﺤﺎل ﻓﻲ اﻝﻌﻼﻗﺎت ﺒﻴن ﺘوﻨس وﻤﺼر واﻝﺘﻲ ﻤﺎ‬

‫زاﻝت ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺘﺸﻨﺠﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺘﺤﻠﻰ‪ ":‬إن ﻋواﻗب ﺘدﺨل ﻋﺒد اﻝﻨﺎﺼر ﻓﻲ اﻝﺸﺄن اﻝﺘوﻨﺴﻲ ﻓﻲ اﻝﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت‬

‫ﻝم ﺘﻨﻤﺢ ﺒﻌد"‪ .1‬ورﺒﻤﺎ ﺘﻜون ﻫذﻩ اﻹﺴﺘرﺠﺎﻋﺎت ﺒﻐرض اﻝﺘطرق ﻝﻠﻘ اررات اﻝﺨﺎطﺌﺔ واﻨﻌدام اﻝﺜﻘﺔ ﺒﻴن‬

‫أﻓراد اﻝﺸﻌب اﻝواﺤد‪...‬ﻓﻜل ﻗﻀﻴﺔ ﻴطرﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻝﻬﺎ ﻤوﻀوع ﺘﻨﻔرد ﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻴدرج اﻝﻜﺎﺘب ﺒﻌض اﻹﺴﺘرﺠﺎﻋﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻌود إﻝﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ اﻷوﻝﻴﺔ‬

‫ﻓﻬﻲ ﺘﺄﺨذﻨﺎ إﻝﻰ ﻋواﻝم ﻤﺠﻬوﻝﺔ ﻝم ﻨﺘﻌرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺘﻠك اﻝﺘﻲ أوردﻫﺎ ﻝدى اﻝﺤدﻴث ﻋن ﺘﻠك اﻝﺼرﻋﺎت‬

‫اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﺘﻨوﺒﻪ ﻤن ﺤﻴن إﻝﻰ اﺨر‪ ،‬ﻓﺒرﻏم ﻤن أﻨﻪ ﻴﺘﻠﻔظ ﺒﻬﺎ ﻷول ﻤرة ﻓﻲ اﻝﻨﺼﺈﻻّ أﻨﻬﺎ ﺘدل ﻋﻠﻰ‬

‫أﻨﻬﺎ ﺘﻌود إﻝﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ اﻷوﻝﻴﺔ ﻤﺜل ﻤﺎ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ‪ ":‬أﺤس اﻝوﻝﻲ أن ﺼرﻋﺔ اﻝﻴوم ﻻ ﺘﺴﺒﻪ‬

‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺘﻠك اﻝﺼرﻋﺎت اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﺘﻐﻴر ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﺘﺨﻠص ﻤن أﺤد ﻝﻴﻜون أﺤدا أﺨر"‪.2‬‬

‫‪ -2‬أ‪-2-‬اﻻﺴﺘرﺠﺎع اﻝداﺨﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻴﺸﻐل ﻫذا اﻝﻨوع ﺤﻴ از ﻜﺒﻴ ار ﻀﻤن ﺨطﺎب رواﻴﺔ‪ ":‬اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﺒرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء وﻴﺘﺠﻠﻰ ﻝك‬

‫ﻤن ﺨﻼل ﺘﻠك اﻷﺤداث اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﺘرﺘد إﻝﻴﻬﺎ ذاﻜرة اﻝوﻝﻲ واﻝﺘﻲ ﻝطﺎﻝﻤﺎ ﻗطﻌت ﻝﻴﻌود اﻝﺴﺎرد ﺒﻨﺎ إﻝﻰ‬

‫اﻝﺤﺎﻀر ﺜم ﻴﻌود ﻝﻴﻐرق ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﺠدﻴد‪ ،‬وﺘﺘﻜرر ﻫذﻩ اﻝﻤﺸﺎﻫد ﺒﺸدة ﻓﻲ ﺒداﻴﺎت ﺨطﺎب ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ‬

‫ﺨﺎﺼﺔ ﻝدى اﻝﺤدﻴث ﻋن ﺘﻠك اﻝذﻜرﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻴﺴﺘﻌﻴدﻫﺎ اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﺘدرﻴﺠﻴﺎ‪ " :‬وﻤﻀت ﻓﻲ‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص‪.34‬‬
‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص‪.26‬‬

‫‪48‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ذﻫﻨﻪ ﺼور ﺒﺎﻫﺘﻪ ﻤن ﻤﺎض ﻻ ﻴدري‪ ،‬إن ﻜﺎن ﺒﻌﻴدا أو ﻗرﻴﺒﺎ وﻫو ﻴدﻗق اﻝﻨظر ﻓﻲ ﻝﺤﻲ اﻝﺘﻤﺎﺜﻴل‬

‫اﻝﺘﻲ ﺘﺒﻠﻎ اﻷرض وﻜﻤﺎ ﻝو أﻨﻬﺎ ﻝم ﺘﺘوﻗف ﻋن اﻝﻨﻤو‪ ،‬ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻨﺘﺒﻪ إﻝﻰ أن ﻝﺤﻴﺘﻪ ﻫو ﺒﺎﻝذات ﺒﻠﻐت‬

‫‪1‬‬
‫ﻴﺤدﻫﺎ زﻤن وﻻ ﻴﻤﻜن إﺴﻘﺎطﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫رﻜﺒﺘﻴﻪ" ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻝذﻜرﻴﺎت ﺘﻜون ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻻ ّ‬

‫ﻓﺘرة ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻪ" وﺒﻼرة" ‪ :‬ﺘذﻜر اﻝﻤﺎﺌﺘﻲ ﺒﻨت اﻝﻤﺴﺤورات اﻝﺘﻲ ﺘﻨﻔﻲ ﺒﻼرة ﻫذﻩ وﺠودﻫن ووﺠود ﻏﻴرﻫﺎ‬

‫ﺘذﻜر زﻓﺎف اﻝﻠﻴﻠﺔ اﻝذي أﻤر ﺒﻪ"‪ 2‬وﻜﺄن اﻝﻜﺎﺘب ﻤن ﺨﻼل ﻫذا اﻝﻨوع ﻤن اﻻﺴﺘرﺠﺎﻋﺎت اﻝﺘﻲ ﻴوردﻫﺎ‬

‫ﺘدرﻴﺠﻴﺎ اﻝواﺤد ﺘﻠو اﻷﺨر ﻴﺸوق اﻝﻘﺎرئ ﻝﻤﻌرﻓﺔ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫذﻩ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬إذ ﻨراﻩ ﻴﻔﺘﺢ اﻝﺤدﻴث ﻋن ﻗﺼﺔ‪،‬‬

‫ﻝﻴﻘطﻌﻪ وﻴﻤﻀﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻔﺘﺢ اﻝﺤدﻴث ﻋن ﻗﺼص أﺨرى‪ ،‬ﺘﺒﻌﺎ ﻝﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﻤﻘﺎم ﺤدﻴﺜﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫو‬

‫اﻝﻤﻌز"‪ ،‬اﻝﺘﻲ أﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ ﻜﻼﻤﻪ أو ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ‬

‫ّ‬ ‫اﻝﺤﺎل ﻓﻲ ﻗﺼﺔ "ﺒﻼرة ﺒﻨت‬

‫اﻝﺨطﺎب‪ ،‬إذ أﻋطﺎﻨﺎ ﺒﻌض اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻋﻨﻬﺎ وﻤن ﺘﻜون ﺜم ﺘوﻗف ﻋن ذﻝك ﻝﻴﻨطﻠق ﻓﻴﻪ ﻤن ﺠدﻴد ﺒﻌد‬

‫ﺒﻀﻊ ﺼﻔﺤﺎت ﻓﻴﻘول ﻓﻲ اﻷﺴطر اﻷوﻝﻰ‪ ":‬ﺒﻼرة اﺒﻨﺔ اﻝﻤﻠك ﺘﻤﻴم ﺒن اﻝﻤﻌز‪ :‬زوﺠﺔ اﻝﻨﺎﺼر ﺒن‬

‫ﺤﻤﺎد)‪(....‬ﻗﺒﻠت ﻋن طﻴب‬
‫ﻋﻠﻨﺎس ﺒن ﺤﻤﺎد اﻝذي ﺴرت إﻝﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻜس اﻝﻤﻬدﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺒﻨﻲ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺨﺎطر اﻝزواج ﻤن اﻝﻨﺎﺼر ﺒن اﻝﻤﻌز‪ ،‬ﻻ ﻝﻜوﻨﻪ ﺴﻠطﺎﻨﺎً ﻗوي اﻝﻨﻔوذ أذل ﻜل ﻤﺘﻤرد إﻨﻤﺎﻷﻝﻘﻲ ﻗوﻤﻲ‬

‫ﺸر اﻝﺤرب ووﻴﻼﺘﻬﺎ"‪ 3‬ﺒﻌد ذﻝك ﻴﻘوم اﻝﻜﺎﺘب ﺒﺎﺴﺘدراﺠﻨﺎ ﻝﻤﻌرﻓﺔ ﺨﺒﺎﻴﺎ ﻫذﻩ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ وﻜﻴف ﺘﺤوﻝت‬

‫ﺴرﻫﺎ وﻤﺎ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ "ﺒﺎﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر" وﻜل ذﻝك ﻜﺎن ﺘدرﻴﺠﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن وﻗوﻋﻪ‬
‫إﻝﻰ أﺘون ﻋﻀﺒﺎء وﻤﺎ ّ‬

‫ﻓﻲ ﻓﺼل واﺤد ﺘﻤﻜن اﻝوﻝﻲ ﻤن ﺨﻼﻝﻪ ﻤن اﺴﺘرداد ذاﻜرﺘﻪ‪ ،‬وﺘذﻜر ﺒﻼرة ﻜﺠزء وﺴﺒب ﻝﻀﻴﺎع ﺘﻠك‬

‫اﻝذاﻜرة‪ ،،‬أﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻔﺼول اﻷﺨرى ﻓﻬﻲ ﻜذﻝك ﻻ ﺘﺨﻠو ﻤن ﺒﻌض اﻻﺴﺘرﺠﺎﻋﺎت إﻻ أﻨﻪ ﻜﺎن‬

‫طﻔﻴﻔﺎ ﺠدا ﺒﺎﻝﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻤﻊ اﻝﻔﺼل اﻷول اﻝذي ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.11‬‬

‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.13‬‬
‫‪ -3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.14‬‬

‫‪49‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫‪-2‬ب ‪ -‬اﻻﺴﺘﺒﺎق‪:(le prolepse) ،‬‬

‫ﺘﻤﺜل اﻻﺴﺘﺒﺎﻗﺎت ﻋﻨﺼ ار ﻫﺎﻤﺎ ﻴﺘﻤﻜن اﻝﺴﺎرد ﻤن ﺒث ﻋﻨﺼر اﻝﺘﺸوﻴق ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب اذ ﻴرﺘﻜز‬

‫ﻋﻠﻰ اﻴراد ﺒﻌض اﻝﺴواﺒق "ﻓﺎﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺴردﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ إﻴراد ﺤدث أو اﻹﺸﺎرة إﻝﻴﻪ ﻤﺴﺒﻘﺎ")‪،(1‬‬

‫ﺘﺸﻜل اﻻﺴﺘﺒﺎﻗﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺨﻠﻠت ﺨطﺎب ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠدا‪ ،‬إذ ﺘﺘواﺠد ﻋﻠﻰ اﻤﺘداد‬

‫اﻝﻔﺼل اﻷول وﺘﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ اﻝﻔﺼول اﻷﺨرى ﻜون ﻫﺎﺘﻪ اﻷﺨﻴرة ﻝﻴﺴت ﺴوى ﻨﻘل ﻝﻸﺨﺒﺎر اﻝﺤﺎﻀرة‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫذا ﺴﻨﺤﺎول اﺴﺘﺨراج أول اﺴﺘﺒﺎق إن ﻝم ﻨﻘل اﻻﺴﺘﺒﺎق اﻝوﺤﻴد اﻝذي ورد ﻓﻲ ﺨطﺎب‬

‫ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ إذ ﻨﺠدﻩ ﻴﺘوﺴط اﻝﻔﺼل اﻷول‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﺎﻝﻤﻘطﻊ اﻝﺘﺎﻝﻲ‪ ":‬أﺤذرك ﻴﺎﻤوﻝﻲ ﻤن ﺴﻔك‬

‫دﻤﻲ ﻴﻨﻤﺤﻲ ﻤﺤزون رأﺴك‪ ،‬وﻻ ﺘﺴﺘﻌﻴدﻩ إﻻ ﺒﻌد ﻗرون ﻓﻴﻌود إﻝﻴك ﻗطرة ﻓﻘطرة‪ ،‬وﻨﻘطﺔ ﻓﻨﻘطﺔ‪،‬‬

‫ﺘﺠوب اﻝﻔﻴف ﻫذا آﻻف اﻝﺴﻨﻴن‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻌﺜر ﻋﻠﻰ طرﻴﻘك‪ ،‬وﻴوم ﺘﻌﺜر ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺒدأ ﻤن اﻝﺒداﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ −‬أﺤذرك ﻴﺎ ﻤوﻻي)‪ (....‬ﺴﺘﻠﺤﻘك ﺒﻠوي ﺨوض ﻏﻤﺎر اﻝﺤروب ﻓﺘﺸﺎرك ﻓﻲ ﺤروب ﺠرت‬

‫وﺤروب ﺴﺘﺠرى إﻝﻰ ﺠﺎﻨب ﻗوم ﺘﻌرﻓﻬم وﻗوم ﻻ ﺘﻌرﻓﻬم)‪ (....‬وﻓﻲ ﻜل ﻋودة ﻝك ﺘﻌﺎودك ﺒﻠوى‬

‫اﻝﺒﺤث ﻋﻨﻲ ﻤن ﺠدﻴد‪ ،‬دون أن ﺘدري ﻋﻤﺎ ﺘﺒﺤث")‪ ،(2‬ﻴﺒدو أن ﻤﺎ ﻴﺤﺘوﻴﻪ ﻫذا اﻻﺴﺘﺒﺎق ﻫو ﺘﻨﺒؤ ﻝﻤﺎ‬

‫أن ﻫذا اﻻﺴﺘﺒﺎق‬

‫ﻴﻤﻜن أن ﻴﻤر ﺒﻪ اﻝوﻝﻲ ﻤن أﻫوال ﻴﻀﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﺘﻤﻜن ﻤن اﻝرﺠوع ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ّ‬

‫ﻤﺘﺄﺨر ﺠدا‪ ،‬ﻝم ﻴﺘﻤﻜن ﻤن ﺘﺤﻘﻴق ﺘﻠك اﻝوظﻴﻔﺔ اﻝﻤﻨوطﺔ ﺒﻪ‪،‬‬

‫ا‬ ‫وﺤﺴب ﻤوﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب اﻝذي ﻴﺒدو‬

‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻤﻬﻴدﻝﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻤن أﺤداث ﻓﻲ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠق ﻝدى اﻝﻘﺎرئ ﺤﺎﻝﺔ ﺘﻨﺒؤ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل اﻝﺤدث‬

‫واﻝﺸﺨﺼﻴﺔ)‪.(3‬‬

‫‪-1‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.80‬‬

‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.14‬‬
‫‪-3‬ﻴﻨظر‪ :‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرة‪ ،‬ص ص‪.213-212‬‬

‫‪50‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻓﻠم ﻴﺄت إﻻ ﺒﻌد ﺤدوث ﻜ ّل ﻤﺎ ورد ﻓﻴﻪ ﻤن ﺘﻨﺒؤات‪ ،‬إذ أﻨﻪ ورد وﻷﺨر ﺤدﻴث دار ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺒل‬

‫أف ﻴﻤﻴل دﻤﻬﺎ ﻓﺘﻠﻘﻪ ﺒﻠواﻫﺎ واﻝت ﻓﻘد ذاﻜرﺘﻪ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻤﻨذ أﻻف اﻝﺴﻨﻴن إﻻ أن ﺠزءا ﻤن ﻫذا اﻻﺴﺘﺒﺎق‪،‬‬

‫ﻗد ﺘﺤﻘق ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺨطﺎب‪ ،‬إذ ﻗﺎﻝت ﺒﻼرة‪ " :‬ﺘﺠوب ﻫذا اﻝﻔﻴف ﻤﺌﺎت اﻝﺴﻨﻴن ﻓﻼ ﺘﻌﺜر ﻋﻠﻰ‬

‫طرﻴﻘك‪،‬وﻴوم ﺘﻨطﻠق أﺸواط أﺨرى ﻤن اﻝرواﻴﺔ ﻴﺴﺘﻌﻴد ﻓﻴﻬﺎ اﻝوﻝﻲ ذاﻜرﺘﻪ وﻴﺘﺨﻠص ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﺒﻠوى‬

‫ﺒﻼرة‪ ،‬اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﺘﻼﺤﻘﻪ وﺘﻌرﻓﻪ ﻓﻲ دواﻤﺎت ﻻ ﻤﺨرج ﻤﻨﻬﺎ إﻻ أﻨﻪ وﺒﻌد ﻜل ذﻝك ﻗرر ﻨﺴﺎن ﻜل ﻤﺎ‬

‫ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻪ ﻓﻬﻲ ﻝﻴﺴت" إﻻ وﻤﻀﺔ ﻨﺴﻜن ﺘﺤوﻴف ﻗﺎﻤت ﺘﺠﺎوﻴف ﻫذا اﻝﻌﻘل اﻝﺴﺎﻤل ﻝﻠﻜﺒﻴرة واﻝﺼﻐﻴرة‬

‫ﻓﻲ اﻝزﻤﺎن واﻝﻤﻜﺎن"‪.1‬‬

‫ﻓﻤن ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜن اﻝﻘول أن ﻨﻘطﺔ اﻝﺒداﻴﺔ ﺘﺤوﻝﻪ إﻝﻰ اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ واﻝﻌﻜس ﻓﺎﺴﺘﻌﺎدة" اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر"‬

‫ﻝذاﻜرﺘﻪ وﺒﺎﻝﻀﺒط ﻝﻠﺤﺎدﺜﺔ اﻝﺘﻲ ﺠﻤﻌﺘﻪ وﺒﻼة ﻜﺎﻨت ﻨﻬﺎﻴﺔ أﺤداث ﺒدأت ﻗﺒل أﻻف اﻝﺴﻨﻴن‪ ،‬ﻋﺎﺸت‬

‫ﻗﻀﻴﺔ"ﺒﻼرة" داﺨل اﻝوﻝﻲ طﻼﻝﻬﺎ ﻓﺄﻀﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ اﻝزﻤﺎن ﺒﻌد أن أﻀﺎﻋﻬﺎ ﻫو‪ ،‬وﻤن ﻫذﻩ اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ اﻨطﻠق‬

‫اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻝﻴﻌﺎﻴش أﺤداث اﻝﻌﺎﻝم اﻝﺤﺎﻀرة‪ ،‬واﻝﺘﻲ ﺘﻨطﻠق ﻤن اﻝواﻗﻊ اﻝذ ﻴﺘﺨﺒط ﻓﻴﻪ اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻌرﺒﻲ‪.‬‬

‫‪ -2-2‬اﻝﻤدة‪:(la durée)،‬‬

‫ﺘﻌﺘرض دراﺴﺔ زﻤن اﻝﺨطﺎب ﺼﻌوﺒﺎت ﻋدﻴدة‪ ،‬وﻤن ﻫﻨﺎ ﻴﻘﺘرح ﺠﻴﻨﻴت ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﺴرﻋﺔ‬

‫)‪ (vitesse‬أﻴن ﺘﺘﺤدد ﺴرﻋﺔ اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺎﻝﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن ﻤدة اﻝﻘﺼﺔ ﻤﻘﻴﺴﺔ ﺒﺎﻝﺜواﻨﻲ واﻝدﻗﺎﺌق واﻝﺴﺎﻋﺎت‬

‫واﻷﻴﺎم واﻝﺸﻬور‪ ،‬واﻝﺴﻨﻴن ؛وطول اﻝﻨص اﻝﻤﻘﻴس ﺒﺎﻝﺴطور واﻝﺼﻔﺤﺎت‪ ،‬وﻗد ﻻ ﺘﺨﻠو ﻫذﻩ اﻝطرﻴﻘﺔ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤن ﺼﻌوﺒﺎت ﺤﻴن ﻻ ﻴﺸﺎر إﻝﻰ زﻤن اﻝﻘﺼﺼﻲ ﺒدﻗﺔ‪ ،2‬وﻋﻠﻰ ﻫذا ﺴﻨﻘوم ﻤن ﺨﻼل ﻫذا‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.16‬‬

‫‪ -2‬ﻴﻨظر‪ :‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ص‪.103‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫اﻝﻌﻨﺼر )اﻝﻤدة( ﻤن ﻤﻘوﻝﺔ اﻝزﻤن ﺒﺘﺴﻠﻴط اﻝﻀوء ﻋﻠﻰ اﻝﻔوارق اﻝزﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺘﻲ ﻻﺘﻜﺎد ﺘﺨﻠو ﻤﻨﻬﺎ أﻴﺔ‬

‫ﺼﻔﺤﺔ ﻤن ﺼﻔﺤﺎت ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺘوزع ﺤوادث ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﻋﻠﻰ آﻻف اﻝﺴﻨﻴن ﺠﻤﻌﻬﺎ اﻝﻜﺎﺘب ﻓﻲ ﻤﺌﺔ وأرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﺼﻔﺤﺔ‬

‫ﻀﻤﻨﻬﺎ أﻫم وأﻜﺜر اﻷﺤداث اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻝﻬﺎ وﻗﻊ وﺘﺄﺜﻴر ﻜﺒﻴرﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل وﺤﺎﻀر اﻷﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬

‫اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺘﻘﻼ ﻓﻲ ذﻝك ﺒﻴن اﻝﻔﺘرات اﻝﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻝﻴﺼل ﺒذﻝك إﻝﻰ ﻤﺒﺘﻐﺎﻩ ﻓﻲ إظﻬﺎر ﺤﺎل‬

‫ﺒﻲ ‪.‬‬
‫اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻌرﺒﻲ واﻹﻨﺴﺎن اﻝﻌر ّ‬

‫دوﻩ و َرواﺤﻪ ﻓﻘدا‬

‫أن ُﻏ ّ‬
‫ردد ﻋﻨدﻤﺎ أﺤﺴن أﻨﻪ ﺼﺎر اﻝﻜرة‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺼﺎر اﻻرﺠوﺠﺔ و ّ‬
‫ﻓﻴﻘول‪ّ ":‬‬

‫ﻤﻌﻨﻴﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻝم ﻴﺒﻘﻰ ﺴوى اﻻﺴﺘﻴﻌﺎب‪ .‬اﺴﺘﻴﻌﺎب ﻤﺎ ﺤدث طوال ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻗرﻨﺎ واﺴﺘﻴﻌﺎب ﺤﺎل‬

‫‪1‬‬
‫ﻴﺨﻴﺔ إﻝﻰ أﺨرى‬
‫اﻝﻌرب‪ ،‬وﺤﺎل اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻤوﻤﺎ" ‪ ،‬ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن أن اﻝﻜﺎﺘب ﻗﺎم ﺒﺎﻝﻘﻔز ﻤن واﻗﻌﻪ ﺘﺎر ّ‬

‫ﺒﺴرﻋﺔ ﺘﻌدت اﻝﺼﻔﺤﺎت واﺴﺘﻘرت ﻋﻠﻰ اﻝﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬إﻻّ أﻨﻪ ﺘﻤﻜن ﻤن اﻹﺤﺎطﺔ ﺒﺎﻝﻤوﻀوع اﻝذي ﻫو‬

‫ﺒﺼدد ﻤﻌﺎﻝﺠﺘﻪ ﻓﺘرﻜﻴزﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺘﻠك اﻝﺤوادث اﻝﺒﺎرزة ﻤن ﺸﺄﻨﻬﺎ اﺴﺘظﻬﺎر اﻝﻜﺜﻴر ﻤﻤﺎ ﻴﻤ ّﻜﻨﻪ‬

‫اﻝوﺼول إﻝﻰ ﻤﺒﺘﻐﺎﻩ‪.‬‬

‫ﺘﻌود اﻷﺤداث اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ ﻝﻠﻘﺼﺔ إذن إﻝﻰ ﺨﻤﺴﺎ ﻋﺸرة ﻗرﻨﺎ ﻤﻀت؛ ﺤﻴث ﻴﺘﻌرض اﻝﻜﺎﺘب ﻤن‬

‫ﺨﻼﻝﻬﺎ إﻝﻰ ﺤﺎدﺜﻪ ﻤﻘﺘل ﻤﺎﻝك ﺒن ﻨوﻴرة ﻋﻠﻰ ﻴدى طﺎرق ﺒن زﻴﺎد وﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻬذا اﻝﺤدث ﻤن أﺜر ﻓﻲ‬

‫ﺨﻠﺨﻠﺔ ﺼﻔوف اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن آﻨذاك‪ ...‬ﺒﻌد اﻝﺘرﻜﻴز ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎدﺜﺔ وﺤﺎدﺜﺔ زواج ﺒﻼرة ﺒﻨت اﻝﻤﻌز ﻤن‬

‫اﻝﻨﺎﺼر ﺒن ﻋﻠﻨﺎس واﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت اﻝﺤﺎدﺜﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺤﻀرﻫﺎ اﻝطﺎﻫر وطﺎر ﻝﻴﻨﺒش ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ‬
‫ّ‬

‫اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻝﻜن ﻫﺎﺘﻴن اﻝﺤﺎدﺜﺘﻴن ﻝم ﺘﺴﺘﻤ ار إﻝﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ إﻨﻤﺎ ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻝﻜﺎﺘب ﻝﻴﻀﻤن ﻗﺼﺔ‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.20‬‬

‫‪52‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫أﺤداث ووﻗﺎﺌﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻌﺎﻴش اﻝﺤﺎﻀر وﺘﻨﻐﻤس ﻓﻲ اﻝﻤرار اﻝذي ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ اﻝوﻀﻊ اﻝﺴﻴﺎﺴﻲ اﻝﻌرﺒﻲ‬

‫ﻜﺒﻠﻪ اﻝﻐرب ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺨﺎﺼﺔ إﺜر ﺘدﺨل اﻝﻐرب ﻓﻲ ﺸؤوﻨﻪ وﻋدم ﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﺘّﺨﻠص ﻤن اﻷﻏﻼل اﻝﺘﻲ ّ‬

‫أن ﺤوادث اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻻ ﺘﺤﺘﻜم إﻝﻰ ﺘوارﻴﺦ ﻤذﻜورة ﺼراﺤﺔ ﻓﻲ اﻝﻨص‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﺤﺘﻜم إﻝﻰ‬
‫وﺒﻤﺎ ّ‬

‫اﻝﺴﻨوات اﻝﺘﻲ ﺠرت ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻠك اﻻﺤداث ﻓﻲ اﻝواﻗﻊ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ﺘﻠك اﻝﺘﻲ وردت ﺼراﺤﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤﺴﺘوى اﻝﺨطﺎب وﻝﻌل أﻫﻤﻬﺎ‪ :‬ﻜﺎﻨت أﺤداث ‪ 11‬ﺴﺒﺘﻤﺒر ‪ ،2001‬وﺘﻘﺴﻴم ﻓﻠﺴطﻴن ﺴﻨﺔ ‪،1948‬‬

‫طﻴﻴﻬﺎ أﺤﻴﺎﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ إﻋدام ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬وﻤﺎ ﻋدى ﻫذا ﻓﻬﻲ أزﻤﻨﺔ ﻤﺠﻬوﻝﺔ ﺘﻔﻨن اﻝﻜﺎﺘب ﻓﻲ ّ‬

‫وﻓﻲ اﻝوﻗوف ﻋﻨدﻫﺎ أﺤﻴﺎﻨﺎ أﺨرى‪ ،‬ﺒذﻜر ﺒﻌض اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت اﻝﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف‬

‫اﻝﻤﺠﺎﻻت ﻝﺘﻜون ﺸواﻫد ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻝﺤﻘب أﻤﺜﺎل ‪:‬ﻤﺎﻝك ﺒن ﻨوﻴرة‪ ،‬ﺒﻼرة ﺒﻨت اﻝﻤﻌز‪ ،‬ﻤﺴﻴﻠﻤﺔ‬

‫اﻝﻜذاب‪ ،‬ﺴﺠﺎح‪ ،‬ﺒﺸﺎر ﺒن ﺒرد‪ ،‬ﻋﺒد اﷲ ﺒن أم ﻤﻜﺜوم‪ ،‬أﺒو ﻫرﻴرة‪،‬ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب‪ ،‬أﺤﻤد ﺒن‬

‫ﺤﻨﺒل‪ ،‬أم ﻜﻠﺜوم‪ ،‬ﻜﻠﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎت ﻋﺎﺸت ﻓﻲ ﻓﺘرات ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﻌﺘﻤد اﻝﻜﺎﺘب اﺴﺘﺤﻀﺎرﻫﺎ ﻝﺘﻜون ﻤﻤﺜﻼ‬

‫ﻝﺘﻠك اﻝﺤﻘب ﻓﻲ اﻝﻐﺎﻝب ‪.‬‬

‫أوﺠد ﺠﻴرار ﺤﻨﻴت" أرﺒﻌﺔ ﺤرﻜﺎت ﺴردﻴﺔ ﺘﺘﻤﻜن ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﻤن اﻝﻜﺸف ﻋن ﺴرﻋﺔ اﻝﺤﻜﻲ‬

‫ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب ﺒﺎﻝﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺎﻝﻘﺼﺔ وﺴﻨرﻤز ﻝزﻤن اﻝﺨطﺎب ب)زخ( وﻝزﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ب)زق( ﻝﻨﺸﻬد طرﻴﻘﺔ‬

‫اﺸﺘﻐﺎﻝﻬﺎ ﻓﻲ رواﻴﺔ‪:‬اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﺒرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء‪ ،‬ﺒدءا ﺒﺎﻝﺘﻘﻨﻴﺔ اﻷﻜﺜر ﺘﺠﻠﻴﺎ وﺼوﻻ إﻝﻰ أﻗﻠﻬﺎ‬

‫ظﻬو ار ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ب_ اﻝﻤﺸﻬد‪ (la scéne) :‬ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺼﻨﻊ اﻝﺤدث ﻤن طرف اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت "ﺸﻜل ﺴردي‬

‫اﻝﻨص ﻤﺴﺎوﻴﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻝدوام اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ اﻷﻏﻠب‬

‫ﻴﻘوم أﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴرﺤﺔ اﻝﺤدث‪ ،‬وﻴﻜون دوام ّ‬

‫‪53‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺴرد ﻤﺸﻬدي ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻝﺤوار ﺒﻴن اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت")‪ ،(1‬اﻷﺤداث ﻴﻜون ﻓﻴﻪ زﻤن اﻝﺨطﺎب ﻤﺴﺎوﻴﺎ ﻝزﻤن‬

‫اﻝﻘﺼﺔ‪:‬زخ=زق‪.‬‬

‫ﺘﺘوزع اﻝﻤﺸﺎﻫد ﻓﻲ ﺨطﺎب اﻝرواﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺒﻴن أﻴدﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻴن وﻗﺎﺌﻊ اﻝﺤﺎﻀر وﻤﺎﻀﻴﻪ ﺤﻴث ﺘﺘﺠﺴد‬

‫ﻤﻨذ اﻝﺼﻔﺤﺎت اﻷوﻝﻰ ﻝﻠرواﻴﺔ ﻤن ﺨﻼل اﻝﺤوار اﻝذي دار ﺒﻴن‪":‬ﺒﻼرة" و"اﻝواﻝﻲ اﻝطﺎﻫر" واﻝذي ﺸﻐل‬

‫أﻜﺜر ﻤن ﺨﻤس ﺼﻔﺤﺎت وﻫو اﻝﻤﺸﻬد اﻝرﺌﻴﺴﻲ ﻝﻸﺤداث اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ ﺤﻴث ﻴﺘﺨﻠﻰ اﻝﻜﺎﺘب ﻋن اﻝﻤﺎﻀﻲ‬

‫وﻴﻠﺞ ﺒﻨﺎ إﻝﻰ ﻤﺸﺎﻫد أﺨرى ﺘﺘواﻝﻰ اﻝوﺤدة ﺘﻠو اﻷﺨرى‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻜون اﻝﻜﺎﺘب ﻴﺘﺤول إﻝﻰ طرﻴﻘﺔ‬

‫اﻹرﺴﺎل اﻝﺘﻠﻔزﻴوﻨﻲ اﻝذي ﻴﻜون اﻝﺤوار ﻓﻴﻪ أﻫم وأﺒرز ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‪.‬‬

‫‪ :-1‬اﻝﻤﺸﻬد اﻝﺤواري‪:‬‬

‫ﻴﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻝرواﻴﺔ اﻝطﺎﺒﻊ اﻝﺤواري ﻤن ﺒداﻴﺘﻬﺎ إﻝﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺤﻴث أن اﻝﻜﺎﺘب ﻤﻨذ أول ﺼﻔﺤﺎت‬

‫اﻝرواﻴﺔ ﻗدم ﻝﻨﺎ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻜﺒﻴرة ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬أﺴﺘﻬﻠﻬﺎ ﺒﺎﻝﺤوار أو ﺒﺎﻝﻤﺸﻬد اﻝﺤواري اﻝذي ﺠﻤﻊ"ﺒﻼرة"و"اﻝوﻝﻲ‬

‫ﻀﻴﻨﻌﻬﺎ ﻝﻔﺘرة طوﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻴﺒﺘدأ‬

‫اﻝطﺎﻫر"‪ ،‬واﻝذي ﺘﻤﻜن "اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر" ﻋﻠﻰ إﺜرﻩ ﻤن اﺴﺘﻌﺎدة ذاﻜرﺘﻪ اﻝﺘﻲ ّ‬

‫اﻝﻤﺸﻬد ﻤن اﻝﺼﻔﺤﺔ ‪ /9/‬اﻝﺘﺎﺴﻌﺔ وﻴﻤﺘد إﻝﻰ ﻏﺎﻴﺔ اﻝﺼﻔﺤﺔ اﻝﺴﺎﺒﻌﺔ واﻝﻌﺸرون)‪ .(27‬وﻴﺘﺤﻠﻰ ذﻝك‬

‫ﻓﻴﻘول اﻝﻜﺎﺘب‪":‬ﺤﺎول أن ﻴﺘذﻜر ﻝﻤن ﻴﻜون ﻫذا اﻝﻌطر اﻝذي ﻴﻐﻤرﻩ‪ ،‬وﻤن أﻴن ﻴﻨﺒﻌث‪ ،‬ﻝﻜن ﺒﻼ ﺠدوى‪.‬‬

‫‪-‬أدﺨل ﻴﺎ ﻤوﻻي‪.‬‬

‫‪-‬ﺠﺎء ﺒﻪ اﻝدﻋوة ﻤن ﺼوة ﻨﺴﺎﺌﻲ ﻫﻴﺊ ﻝﻪ أﻨﻪ ﺴﻤﻌﻪ ﻤن ﻗﺒل اﻷن)‪(...‬‬

‫‪-‬أدﺨل ﻴﺎ ﻤوﻻي‪،1"...‬ﻴﺘواﺼل اﻝﻤﺸﻬد ﻨﻔﺴﻪ ﻝﻌدة ﺼﻔﺤﺎت إذ ﻴﺘﺨﻠﻠﻪ ﺒﻌض اﻝوﺼف ﻝﻠﻤﻜﺎن‬

‫وﻤﺎ ﻴﺤﻴط ﺒﺎﻝﺸﺨﺼﻴﺘﻴن " اﻫﺘز وﻓﺎر اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر وﻫو ﻴﻬﺘف‪ ،‬ﺜم ﺴرح ﻓﻲ ﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻴوﻤض ﻝﻪ‪"....‬‬

‫‪-1‬ﺨﻠﻴل رزق‪ ،‬ﺘﺤوﻻت اﻝﺤﺒﻜﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝدراﺴﺔ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.79‬‬

‫‪54‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻫﻴﺎ ﻴﺎ ﻤوﻻي‪ ،‬ﻫﻴﺎ‪ ...‬ﻫﺒت ﻝك‪.‬‬

‫‪-‬أﺴﺘﻐﻔر اﷲ اﻝﻌظﻴم‪ ،‬أﺴﺘﻐﻔر اﷲ‪.‬‬

‫‪-‬ﻫﻴﻴت ﻝك‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪-‬ﺘوﻗﻔﻲ ﺒﺎﺴﺠﺎح‪".‬‬

‫ﻴﺘواﺼل اﻝﻤﺸﻬد اﻝﺤواري ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻴن ﻫﺎﺘﻴن اﻝﺸﺨﺼﻴﺘﻴن ﻝﻴﺸﻐل ﺒﺎﻗﻲ اﻝﺼﻔﺤﺎت‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﺘﻤﻜن‬

‫اﻝواﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻤن ﺨﻼل ﻫذا اﻝﺤوار ﻤن اﺴﺘﻌﺎدة ذاﻜرﺘﻪ اﻝﺘﻲ ﻀﺎﻋت ﻤﻨﻪ ﺒﺴﺒب ﺒﻼرة‪" .‬ﻨﻌم اﻵن‬

‫أﺘذﻜرﻫﺎ ﺒﻼرة ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ‪ ،‬ﺠﺎءت ﻝﺘﻨﺸﺊ ﻨﺴل ﻜل اﻝﻨﺎس)‪...‬أرﺴﻠت دم ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ ﻓﻠﺤﻘﺘﻨﻲ وﻝﺤﻘﺘﻬﺎ‬

‫ﺤرﺼﺎ ﻋﻠﻰ دﻴﻨك وﻤﺎ ﻓﻌﻠت إﻻ ﻤﺎ ﻗدرت"‪ 3‬ﻤن ﺨﻼل ﻫذا‬

‫ً‬ ‫ﺒﻠوى)‪ (...‬رﺒﺎﻩ ﻋﻔوك ﻓﻤﺎ ظﻠﻤت‪ ،‬إﻻ‬

‫اﻝﺤوار ﻤﻜن اﻝﻜﺎﺘب اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت ﻤن ﻓرض وﺠودﻫﺎ واﻝﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻨﻔﺴﻬﺎ إذ"ﻴﻌﻤل اﻝﻤﺸﻬد ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺢ‬

‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺠﺎﻻ ﻝﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن رؤﻴﺘﻬﺎ ﻤن ﺨﻼل ﻝﻐﺘﻬﺎ اﻝﻤﺒﺎﺸرة")‪(4‬ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺸﻬد اﻝﺤواري ﺘﺘﺴﺎوى‬

‫ﻋﺘﻲ اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب واﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﻌﺎ إذ ﻴﺴﺘﻐرق اﻝﺤدث اﻝﻤروي ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب ﻨﻔس اﻝﻤدة اﻝﺘﻲ‬
‫ﺴر ّ‬

‫ﻓﻨﺤس ﻤن ﺨﻼﻝﻪ وﻜﺄﻨﻨﺎ ﻨﻌﻴش وﻨﺴﺘﺤﻀر اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت وﺘﺤرﻜﺎﺘﻬﺎ وﻜﺄﻨﻨﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﻴﺴﺘﻐرﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻘﺼﺔ‪،‬‬

‫ﻨراﻫﺎ‪ .‬ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن أن ﺠﻴﻨﻴت ﻻ ﻴرى ﻓﻲ اﻝﺤوار أﻤﺎﻨﺔ ﺘﺎﻤﺔ‪ ،‬إذ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ إﻋﺎدة اﻝﺴرﻋﺔ اﻝﺘﻲ ﻗﻴل‬

‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻤن ﺜم ﻻ ﻴﻤﻜن اﻝﻘول ﺒﺎﻝﺘﺴﺎوي اﻝزﻤﻨﻲ ﺒﻴن زﻤﻨﻲ اﻝﻘﺼﺔ واﻝﺨطﺎب ")‪.(5‬‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.10‬‬

‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.12‬‬
‫‪ -3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.15‬‬
‫‪ -4‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.239‬‬
‫‪.-5‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺘﺘرﻜز اﻝرواﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺸﺎﻫد اﻝﺤوارﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺸﻐﻠت ﻤﻌظم ﺼﻔﺤﺎت ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬إذ وﺒﻌد ﻤﻐﺎدرة‬

‫اﻷﺤداث اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ واﻝوﻝوج إﻝﻰ اﻝﺤﺎﻀر ﻤن ﺨﻼل اﻹرﺴﺎل اﻝﺘﻠﻔزﻴوﻨﻲ واﻝﺒث اﻝﻤﺒﺎﺸر ﻝﻸﺨﺒﺎر اﻝذي‬

‫اﻋﺘﻤدﻩ اﻝﻜﺎﺘب ﻝﻴﻜون ﺒدﻴﻼ ﻋن اﻷﺤداث اﻝﻼﻤﺒﺎﺸرة ﻜﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﺤﺎل ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ اﻝروﻴﺔ‪ ،‬ﻝﻴﺘﺤول‬

‫اﻝﺨطﺎب إذن إﻝﻰ ﻤﺸﺎﻫد ﺤوارﻴﺔ ﻤﺘواﻝﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﻤراﺴل اﻝرﺌﻴﺴﻲ "ﻋﺒد اﻝرﺤﻴم ﻓﻘراء" وﺒﺎﻗﻲ اﻝﻤراﺴﻠﻴن‬

‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف أﻨﺤﺎء اﻝﻌﺎﻝم‪ ،‬اﺒﺘداء ﻤن اﻝﺼﻔﺤﺔ)‪ (29‬اﻝﺘﺎﺴﻌﺔ واﻝﻌﺸرون‪ .‬إﻝﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬وﻤن أﻤﺜﻠﺔ‬

‫ﺘﻠك اﻝﺤوارات ﻤﺎ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ‪ ":‬وﻫذا أﺤد اﻝﻤواطﻨﻴن ﻴﺨرج ﻤن ﻤﻜﺘب ﺘﺴﺠﻴل‪ ،‬أﺴﺄﻝﻪ‪ ،‬ﻴﺄخ‪ ،‬ﻴﺄخ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻤﺎذا ﻜﻨت ﺘﻔﻌل داﺨل ﻤﺒﻨﻰ اﻝﺒﻠدﻴﺔ؟‬

‫‪ -‬ﺴﺠﻠت ﻤوﻝودا‪ ،‬ازداد ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻲ ﻫذا اﻝﺼﺒﺎح‪.‬‬

‫‪ -‬ﻤﺒروك‬

‫‪ -‬اﷲ ﻴﺒﺎرك ﻓﻴك‪.‬‬

‫ﻤﺎذا أﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒرﻜﺔ اﷲ‬

‫‪-‬ﻤروان رﺌﻴﺴﺎ رﺌﻴﺴﺎ رﺌﻴﺴﺎ‪.‬‬

‫وﻝﻤﺎذا ﻫذﻩ اﻝﺘﺴﻤﻴﺔ اﻝﻤرﻜﺒﺔ ‪ 1."...‬ورد ﻫذا اﻝﻤﻘطﻊ اﻝﺤواري ﻀﻤن ﻨﻘل اﻷﺨﺒﺎر اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬

‫اﻷوﻀﺎع ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﺤت ﺤﻜم ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت اذ ﻴﺒدو ﺠﻠﻴﺎ ﻤن ﺨﻼ ﻫذا اﻝﻤﻘطﻊ ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺴﻴﺎﺴﺔ‬

‫ﻫﻨﺎك‪ ،‬واﻝﺘﺄﺜر اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠﺸﻌب اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺒﺄﺒﻲ ﻋﻤﺎّر ‪.‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﻫذا اﻝﻤﺸﻬد وﻤﺎ ﺸﺎﺒﻬﻪ ﻤن‬

‫اﻝﻤﺸﺎﻫد‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.77‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫اء‬
‫ﺘﻜﺎد ﻻ ﺘﺨﻠو ّأﻴﺔ ﺼﻔﺤﺔ ﻤن ﺼﻔﺤﺎت ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﻤن ﻫذا اﻝﻨوع ﻤن اﻝﻤﺸﺎﻫد اﻝﺤوارﻴﺔ ﺴو ً‬

‫أﻜﺎﻨت ﻗﺼﻴرة ﺘﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺔ واﺤد أو ﺘﻤﺘد ﻝﺘﺸﻤل اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺼﻔﺤﺎت‪ ،‬ﺘﺘوﻝﻰ اﻝﺤوارات‬

‫ﻀﻤﻨﻬﺎ وﺘﺨﺘﻠف ﺸﺨﺼﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺸﺎرك ﻫذا اﻝﺤوار ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن أن اﻝﻤوﻀوع واﺤد‪ ،‬وﻫو أزﻤﺔ اﻝﻨﻔط‬

‫وﺤﺎل اﻷﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺘﺒﻌﺎ ﻝﻬذﻩ اﻷزﻤﺔ اﻝﺘﻲ اﻫﺘز ﻝﻬﺎ اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻐرﺒﻲ ﻗﺒل اﻝﻌرﺒﻲ ﻝﻜن ﻫذا اﻷﺨﻴر ﻫو‬

‫ﻤن أﺜﻘﻠت ﻜﺎﻫﻠﻪ آﺜﺎرﻫﺎ‪ ،‬و ﻋﻠﻰ إﺜر ﻫذﻩ اﻝﺤوارات اﻝﺘﻲ ﻏطت اﻝرواﻴﺔ ﻤن ﺒداﻴﺘﻬﺎ إﻝﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬

‫ﺘﺤوﻝت اﻝرواﻴﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﻤﺴرﺤﻴﺔ ﺘﺘﺸﺎرك ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎت ﻋدﻴدة ﺘﺘداول ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ اﻝﻤﺴرح‬

‫وﺘﺘﻘﺎﺴم أدورﻫﺎ اﻝﺘﺸﻜل اﻝﻤﺸﺎﻫد وﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤن اﻝﻜﺸف ﻋن اﻷﺤداث واﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﻤوﻫﺎ‬

‫وﺘطورﻫﺎ‪،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻤﻠت اﻝﺤوارات ﻋﻠﻰ ﻜﺴر رﺘﺎﺒﺔ اﻝﺴرد‪ ،‬وذﻝك ﻋن طرﻴق ﺒﻌث اﻝﺤرﻜﺔ واﻝﺤﻴوﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻝﻤﺸﻬد اﻝوﺼﻔﻲ‪ :‬أﺘت اﻝﻤﺸﺎﻫد اﻝﺤدﺜﻴﺔ ﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻠﻤﺸﺎﻫد اﻝﺤوارﻴﺔ وﻓﻲ اﻝﻐﺎﻝب ﻝﺼﻴﻘﺔ ﺒﻬﺎ‪،‬‬

‫ﺤﻴث اﻋﺘﻤد اﻝﻜﺎﺘب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻝﺘﻪ ﻝﺘﻌرﻴﻔﻨﺎ ﺒﻤﺤﻴط اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت وﻤﺎ ﺘﻤﺴك ﺒﻪ ﻤن ﺨﻼل اﻝﻨﺸﺎط‬

‫اﻝﺒﺼري اﻝذي ﺘﻘوم ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ ﻤن وﺼف "ﻝﻤﻘﺎم اﻝزﻜﻲ" وﻝﻘﺎﻋﺎﺘﻪ وطواﺒﻘﻪ‪ " :‬اﻝﻘﺎﻋﺔ‬

‫اﻝﻔﺴﻴﺤﺔ ﻤﻐﻤورة ﺒﺎﻝرﻤل وﺒﺘﻤﺎﺜﻴل ﺤﺠرﻴﺔ اﻝرﺠﺎل ﻓﻲ ﺠﻨﺎح واﻝﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﺠﻨﺎح ﺜﺎن‪ ،‬ﺘﻨﺘﺼب ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤﻘﺎﻋد ﻤن ﺨﺸب‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻘوش ﺠﻤﻴﻠﺔ وﻤؤﺜرة ﺒﻘﻤﺎش ﻤطرز ﺒﺎﻝذﻫب‪ ،‬ﺘﺘوﺴط اﻝﺠﺎﻨﺤﻴن ﻤﻘﺼورة‪،‬‬

‫ﻴﺘرﺠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺨص ﻤﻨﺎطﻴن ﻝﺤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﺠرة)‪ (...‬ﺒﻌﻠوﻫﺎ ﻏﺒﺎر ﻜﺜﻴف أﺼﻔر"‪ 1‬ﺘﺸﻐل اﻝﺼﻔﺤﺎت‬

‫اﻷوﻝﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﻤﺸﺎﻫد اﻝوﺼﻔﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺨﻠل اﻝﺤوار اﻝذي دار ﺒﻴن" ﺒﻼرة" واﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر‬

‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص وﺼف اﻝﻤﻘﺎم اذ ﻴﺘطرق ﻝوﺼف ﻤﺎ ﻴﺤﻴط "ﺒﺎﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر" و" ﺒﻼرة" ﻤن ﺤﻴن‬

‫ﻷﺨر ﻓﻴﻘول‪ ":‬اﻗﺘﺤم اﻝطﺒق اﻝﺴﺎﺒﻊ ﻝﻴﺠد ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺔ ﻝﻴس ﻷﺒﻌﺎدﻫﺎ ﺤدود‪ ،‬ﻜﻠﻤﺎ اﻤﺘد‬

‫ﺒﺄﺨﻴﻠﺔ اﻝﻨﺎﺌم ﻴﺸﻌر اﻝﻤرء‬

‫اﻝﺒﺼر اﻤﺘدت‪ ،‬إن طوﻻ ٕوان ﻋرﻀﺎً ٕوان ﻋﻠواً ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺸﺒﻴﻪ ّ‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.10‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘواﺠد ﻜل ذرة ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻊ أو وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺼرﻩ"‪ ،1‬ﻴﻤﻜن ﺤﺼر ظﻬور اﻝﻤﺸﺎﻫد اﻝوﺼﻔﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻝﺼﻔﺤﺎت اﻷوﻝﻰ ﻤن اﻝرواﻴﺔ ﺤﻴث ﻴﺘوﻗف ظﻬور ﻫﺎ اﻝﻨوع ﻤن اﻝﻤﺸﺎﻫد ﻓﻲ اﻝﺼﻔﺤﺎت اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬

‫وﻤن اﻝواﻀﺢ أن اﺴﺘﻌﻤﺎل اﻝﻜﺎﺘب ﻫذﻩ اﻝﻤﺸﺎﻫد اﻝوﺼﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻘطﻊ اﻝﺨﺎص ﺒﺎﻝﺤدث‬

‫اﻝﻤﺎﻀﻲ اﻝﻤﺘﻌﻠق" ﺒﺎﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر" و"ﺒﻼرة" ﻜﺎن ﺒﻌرض ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﺘﻘرﻴب اﻝﻤﺸﻬد ودﻤﺞ اﻝﻘﺎرئ ﻤﻊ‬

‫ﺸﺨﺼﻴﺎت ﻫذا اﻝﻤﺸﻬد وﺠﻌﻠﻪ ﻴرى وﻴﻌﺎﻴش اﻝﻤﺸﻬد وﻜﺄﻨﻪ ﻴراﻩ ﻤﺼو ار ﺒدﻗﺔ أﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﺒﻌﻜس ﻤﺎ ﻫو‬

‫ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻸﺤداث اﻝﺤﺎﻀرة اﻝﺘﻲ ﺴردﻫﺎ ﺒﻌد ذﻝك ﻓﻲ واﻗﻊ ﻤﻌﻴش ﻴﺸﺘرك ﻓﻴﻪ ﻜل اﻝﻨﺎس دون ﻤﺤﺎوﻝﺔ‬

‫ﻝﺘﺼوﻴرﻩ أو إﻴﺼﺎﻝﻨﺎ ﺒﻪ ﻋن طرﻴق اﻝوﺼف‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻝﻤﺸﻬد اﻝﺤدﺜﻲ‪ :‬وﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﻘل ﻝﻸﺤداث‪ ،‬دون ﺘدﺨل ﻓﻴﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻝﻨﺎ‬

‫ﺒطرﻴﻘﺔ اﻝوﺼف وﻴﻜون ﻫذا اﻝوﺼف ﻜﻤﺎ ﺤدث ﻓﻲ اﻝواﻗﻊ ﻤﻤﺘزﺠﺎ ﺒﺎﻝﺤﻜﻲ وﻫذا ﻤﺎﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ‬

‫اﻝﻤﻠﻔوظﺎت اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪":‬ﺘﺠﺎﻫل اﻝﺼوت وﻤﺎ ﻴﻘول وواﺼل اﻝﺼﻼة واﻝدﻋﺎء‪ ،‬وﻓﻲ ﻜ ّل ﻤرة ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤن‬

‫أن ﻝﺤﺒﻨﻪ‬
‫اﻝدﻋﺎء ﺘرﺘﻔﻊ اﻝﺤﻤﻰ ﻓﺘزداد اﺸﺘداد ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻴزداد اﻝﻌرق اﻨﺼﺒﺎﺒﺎ ﻤن ﻜﺎﻤل ﺠﺴدﻩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ّ‬

‫ﺜﻘﻠت ﻤن اﻝﺒﻠل)‪ (...‬ﻝم ﻴﻜن ﻴﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻤن اﻷﺼوات‪ ،‬ﻨﺤﻤل ﻤﻔردات ﺒﺸرﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘد داﻫﻤﺘﻪ‬

‫اﻝﺼرﻋﺔ اﻝﺘﻲ ﻓﺎرﻗﺘﻪ ﻤﻨذ ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻴﺘﺄﻤل اﻝﺸﻤس اﻝﺨﺎﺴﻔﺔ‪ ،‬وﻴﺸﺘم ﻋطر ﺒﻼرة راﺤت ﻋﻀﻼﺘﻪ‬

‫ﺘﺘﻘﻠص واﺤدة ﺘﻠو اﻷﺨرى‪ ،‬ﻋﻀﻼت رﺠﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺜم ﻋﻀﻼت ﻓﺨذﻴﻪ‪ ،‬ﺜم وﺴطﻪ‪ ،‬ﺜم ﺼدرﻩ‪ ،‬ﺜم ذﻗﻨﻪ‪،‬‬

‫ﻓوﺠﻨﺘﻴﻪ وﻋﻨدﻤﺎ اﻫﺘزت ﻋﻀﻼت ﻓﻘﺎﻩ‪ ،‬ﺸﻌر ﺒﺎرﺘﺠﺎج ﻓﻲ رأﺴﻪ ﻓﻬوى"‪ 2‬ﻨﺠد ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﻘطﻊ وﺼﻔﺎ‬

‫دﻗﻴﻘﺎ ﻝﻤﺎ ﺴﺒق اﻝﺼرﻋﺔ اﻝﺘﻲ أﺼﻴب ﺒﻬﺎ اﻝوﻝﻲ وﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒدو وأن ﻜل ﺘﻠك اﻷﺤﺎﺴﻴس اﻝﺘﻲ اﻋﺘرت‬

‫اﻝوﻝﻲ اﻋﺘﺎدت أن ﺘﻌﺘرﻴﻪ ﻗﺒل ﻜل ﺼرﻋﺔ ﻜﺎﻨت ﻨﻨوﺒﻪ‪.‬ﻤن ﺨﻼل ﻫذا اﻝﻤﻘطﻊ ﺴرد ﻝﻨﺎ ﺤوادث اﻝﺼرع‬

‫ﻝدى اﻝوﻝﻲ ﻤرﺘﻜ اًزﻋﻠﻰ اﻝوﺼف اﻝﺸدﻴد اﻝدﻗﺔ ﻝﻬﺎ"ﻜل ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺘﺤوي ﺴردا ووﺼﻔﺎ ﻝﻸﺤداث واﻷﻋﻤﺎل‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪،‬ص‪.26‬‬
‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.114‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫اﻝﺴرد واﻝوﺼف ﺘﻜﻤن ﻓﻲ أن اﻝوﺼف‬

‫ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬وﺘﺼوﻴر ﻝﻸﺸﻴﺎء ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى‪ ،‬واﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن ّ‬

‫اﻝﺴرد‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤن اﻝﺴﻬل أن ﻨﺼف دون أن ﻨﺤﻜﻲ أﻜﺜر ﻤن أن ﻨﺤﻜﻲ دون أن‬
‫أﺸد ﻀرورة ﻤن ّ‬
‫ّ‬

‫ﻨﺼف")‪.(1‬‬

‫ﺘﺘواﻝﻰ اﻝﻤﺸﺎﻫد اﻝوﺼﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻤﺘداد اﻝﻨص اﻝﺴردي وﻤﻨﻬﺎ أﻴﻀﺎ ﻤﺎﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻗو اﻝﺴﺎرد‬

‫" ﺒﺎﻏﺘت اﻤرأة ﻤﻠﺜﻤﺔ اﻝﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﺜﺒت إﻝﻰ اﻝطﺎوﻝﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻘف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝرﺠل اﻨﺘزﻋت اﻝﻤﺴدس اﻝذي ﻜﺎن‬

‫ﻴﺘﺠﻪ إﻝﻰ اﻝﻘﻠب‪ ،‬ﻤﻨﺎ ﻴدﻩ‪ ،‬ﺼوﺒﺘﻪ إﻝﻰ رأﺴﻪ ﻀﻐطت أطﻠﻘت اﻝرﺼﺎﺼﺔ اﻝﺘﻔﺘت إﻝﻰ اﻝﺠﻤﺎﻫﻴر‬

‫اﻝﻤﺤﺘﺸدة‪ ،‬زﻋﻘت‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴرح اﻝﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬اﻝﻨﺎس ﻻ ﻴﻨﺘﺤرون ﺒﺎﻷواﻤر"‪2‬ﻴﻤﺜل ﻫذا اﻝﻤﺸﻬد ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﺘﺼوﻴر‬

‫ﺘﺨﻴﻠﻪ اﻝﺴﺎرد ﻝوﻓﺎة ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬رﺒﻤﺎ رﻏﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﻐﻴر اﻝوﻗﺎﺌﻊ‬
‫ﻤﺸﻬد ّ‬

‫"ﺸﻌﺎرات‪،‬وﺼور ورﺴوﻤﺎت ﻻﻋد وﻻ ﺤﺼر ﻝﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺘوﻝﻰ أﻤﺎم اﻝﻜﺎﻤﻴرا‪ ،‬إﻝﻰ ﺠﺎﻨب اﻝﻬﺘﺎﻓﺎت‪،‬‬

‫اﻝﺘﻲ ﺘﺼدح ﺒﻬﺎ اﻝﺤﻨﺎﺠر ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻝﻐﺎت اﻝﻌﺎﻝم‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻝك اﻝﻌرب"‪ 3‬ﻗدم ﻝﻨﺎ اﻝﺴﺎرد ﺘﺼوﻴ ار ﻝﻤوﻗف‬

‫ﻤن ﻤواﻗف اﻻﺤﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ اﻝﺘدﺨل اﻷﻤرﻴﻜﻲ ﻓﻲ اﻝﻌراق‪ ،‬ﻤن ﻓرﻨﺴﺎ‪ ،‬واﺼﻔﺎ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫اﻝﺸوارع ﻫﻨﺎك‪.‬‬

‫‪ "-‬رأت اﻝﺸر ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﺘﺨﻠﺼت ﻤﻨﻪ وراﺤت ﺘرﻜض ﻓﻲ اﻝﻐرﻓﺔ اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﺘﺘﺴﻊ ﻜﻠﻤﺎ‬

‫ﺠرت‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺼﺎرت ﻓﺴﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﺤدﻫﺎ اﻝﺒﺼر‪ ...‬ﺘﻤﻜن ﻤﻨﻬﺎ أﺨﻴرا‪ ،‬ﻫﺘﻔت ُﻤرﻋﺒﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻨﺒﻴﻠﺔ زوﻴش‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب اﻝﺴردي ﻓﻲ ﻀوء اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺴﻴﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻻﺨﺘﻼف‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،2003 ،‬ط‪،1‬‬
‫ص‪.108‬‬
‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.112‬‬
‫‪ -3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص‪.80‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫‪ -‬أﻗﺘﻠﻨﻲ ﺨﻠﻘﺎ ﻴﺎﻤوﻻي‪ٕ ،‬واﻴﺎك وﺴﻔك دﻤﻲ‪...‬اﻤﺘدت ﻴداﻩ ﻓﺎﺴﺘﻠﺘﺎ ﻤﻌﺎ ﻗرطﻴن أذﻨﻬﺎ"‪ ،1‬ﺼور ﻝﻨﺎ‬

‫اﻝﺴﺎرد ﻤﺸﻬدا‪ ،‬وﺼف ﻝﻨﺎ ﻤن ﺨﻼﻝﻪ وﻀﻌﻴﺔ ﺘﻤﻜن اﻝوﻝﻲ ﻤن ﺒﻼرة ﻤﺤﺎوﻻ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺜم ﻋدوﻝﻪ ﻋن ذﻝك‬

‫واﻜﺘﻔﺎﺌﻪ ﺒﺎﺴﺘﻼل ﻗرطﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤرﻜ از ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻝﺔ اﻝوﻝﻲ اﻝذي ﻜﺎﻨت ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻨﻘﻴﻀﺎن ﺸ ار‪.‬‬

‫ﻋﻤﺎر‪،‬رﺌﻴس اﻝﺴﻠطﺔ اﻝﺘﻨﻔﻴذﻴﺔ)‪(...‬‬

‫‪" -‬اﻷﻤر ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺄﺒﻲ ّ‬

‫‪ -‬أﻋﻠق اﻝﺒﺎب دوﻨﻪ واﺴﺘﺨرج ﻤﺴدﺴﺎ‪ ،‬وﺼدرت طﻠﻘﺔ)‪(...‬‬

‫‪ -‬ﻤﺠرد ﺤﺎدث ﻋﺎرض‪ ،‬ﺘﺴﺒب ﻓﻴﻪ ارﺘﺠﺎف أﺼﺎﺒﻊ ﻴد اﻝرﺌﻴس"‬

‫ﻤﺸﻬد أﺨر ﻴﻀﺎف إﻝﻰ اﻝﻤﺸﺎﻫد اﻝﺘﻲ ﺘﺨﻠﻠت اﻝﺨطﺎب‪ ،‬ﻴﻘوم اﻝﺴﺎرد ﻤن ﺨﻼﻝﻪ ﺒوﺼف ﻝﻤﺸﻬد‬

‫ﻋﻤﺎر‪.‬‬
‫ﻗﺘل ﻤﺤﻤد دﺤﻼن ﻤن طرف رﺌﻴس اﻝﺴﻠطﺔ اﻝﺘﻨﻔﻴذﻴﺔ‪ ،‬اﺒو ّ‬

‫‪-‬ﻜﺜرت اﻝﻤﺸﺎﻫد ﻋﻠﻰ اﺨﺘﻼﻓﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻨص ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﺨطﺎب رواﻴﺔ" اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر"ﻴرﻓﻊ‬

‫ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء‪".‬إذ ﻜﺎن ﻝﻬﺎ اﻝدور اﻝﻔﻌﺎل ﻓﻲ إظﻬﺎر اﻝﺴرد ﻤﻤﺘزﺠﺎ ﺒﺎﻝوﺼف واﻝﻠذان ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻝﺴرد‬

‫ﻓﺎﻝﺴﺎرد ﻻ ﻴﻤﻜن أن ﻴﺼف دون ﻴرد وﻻ أن ﻴﺴرد دون أن ﻴﻘوم ﺒﺎﻝوﺼف‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻹﻀﻤﺎر‪:(l’ellipse):‬‬

‫زخ>زق‬ ‫ز خ=‪ 0‬زق=ن‬

‫اﻝراوي ﺒﺎﻷﺤداث إﻝﻰ اﻷﻤﺎم‪،‬‬

‫ﻴﻌد اﻹﻀﻤﺎر وﺴﻴﻠﺔ إﺴﻘﺎط اﻝﻔﺘرة اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﻤﻴﺘﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﻘﻔز ّ‬

‫ﻓﻴﺤذف زﻤﻨﺎ ﻝم ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺤدث ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ ﺴﻴر اﻷﺤداث ﻓﻲ اﻝﻨص اﻝرواﺌﻲ)‪(1‬وﻴﻌﻨﻲ ﺘﺠﺎوز ﺒﻌض‬

‫اﻝﻤراﺤل ﻤن اﻝﻘﺼﺔ دون اﻹﺸﺎرة إﻝﻴﻬﺎ وﻴﻤﻜن أن ﻨﻤﻴز ﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ أﻨواع‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.15-14‬‬

‫‪60‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ب‪ :1-‬اﻹﻀﻤﺎر ﺼرﻴﺢ‪ :(ellipse explicite') :‬ﻴﻌﺘﺒر ﻋﻨﻪ ﺒﺈﺸﺎرات ﻤﻌددة " ﻤرت ﺴﻨﺘﺎن "‬

‫ﻤﺜﻼ‪ ،‬أو ﻏﻴر ﻤﺤددة ﻤﺜل‪ :‬ﻤرت ﺴﻨوات طوﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻤد اﻝﺴﺎرد إﻝﻰ ﺘﻀﻴﻤن ﺨطﺎب ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻀم إﻀﻤﺎ ار‬

‫ﺼرﻴﺤﺎ وذﻝك ﻝﻴﺘﻤﻜن ﻤن طﻲ ﺴﻨوات ﻓﻲ ﺒﺄﻗل ﻗدر ﻤن اﻝﻜﻠﻤﺎت ﻓﻬو ﻓﻲ ﻤﺜل ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫وطﻴﻪ‪ ،‬وﻗد ﻤﻜﻨﺘﻪ ﻫذﻩ اﻝﻤﻘﺎطﻊ‬

‫أﻤس اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻝﻤﺎ ﻝﻬﺎ ﻤن دور ﻓﻌﺎل ﻴﺴﻤﺢ ﻝﻪ ﺒﺎﻝﻘﻔز ﻤن اﻝزﻤن ّ‬

‫اﻝزﻤﻨﻴﺔ ﻏﺎﻝﺒﺎ ﻤن ﺘﺤري اﻝدﻗﺔ ﻓﻲ اﻝﻔﺘرات اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﻤﻀﻤرة ﻜﻤﺎ أﻋطﻨﻪ ﻓرﺼﺔ أﻴﻀﺎ ﻤن ﺘرك اﻝﺒﺎب‬

‫ﻤﻔﺘوﺤﺎ أﻤﺎم اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ ﻝﻠﺘﺨﻴل واﻻﺴﺘﻨﺘﺎج‪ ،‬وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ﻤﺎ ﺠﺎء ذﻜرﻩ ﺼرﻴﺤﺎ ﻤن اﻹﻀﻤﺎر ﻓﻲ ﻫذﻩ‬

‫اﻝرواﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻗول اﻝﺴﺎرد‪ " :‬ﻓﺄﻀﺎف اﻝﻜﺎﺘب اﻝﻌرﺒﻲ ﺴﺎﺨرا‪ ،‬وﻫل ﺴﺘﺘوﺤدون‪ ،‬ﺒدون ﺸﻌر‬

‫وﺒﻜﺎء‪ ،‬وﻏﻠق وﻤطﺎع ﺼﻔدى؟‬

‫واﻝﻐرﻴب ﻓﻲ أﻤر أﻨﻪ ﻝم ﺘﻤر ﻋﻠﻰ اﻝواﻗﻌﺔ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻨت ﺒرﻝﻴن ﻤوﺤدة"‪ ،2‬ﻴﻤﻜن‬

‫اﻝﻜﺎﺘب ﻤن ﺨﻼل ﻫذا اﻝﻤﻘطﻊ اﻝزﻤن ﻤن ﺘﺨطﻲ اﻝﺤدﻴث ﻋن ﻤﺠرﻴﺎت وأﺤداث ﻤﺎ ﻴﻘﺎرب اﻝﺴﻨﺔ ﻤن‬

‫اﻝزﻤن أو ﺒﺎﻷﺤرى ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ اﻷﻝﻤﺎن ﻝﻴﺘطرق إﻝﻰ واﻗﻌﺔ إﺴﻘﺎط ﺠدار‪ُ ،‬ﻴظﻬر ﻝﻨﺎ اﻝﻜﺎﺘب اﻝﻀﻴﺎع‬

‫اﻝذي ﻋﺎﺸﻪ "اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر" ﻷﻻف اﻝﺴﻨﻴن ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة اﺨﺘﺼر ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ اﻷزﻤﻨﺔ واﻷﻤﺎﻜن ﻓﻴﻘول‪" :‬‬

‫ﺸﺒﻪ دوران ﻓﻲ اﻝﻤﻜﺎن داﺨل اﻝزﻤﺎن‪ ،‬وﻝﻠزﻤﺎن داﺨل اﻝﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻲ دواﻤﻪ ﻋرﻀﻬﺎ ﻤن ﻨﻬر اﻝﺴﻨﻐﺎل‬

‫إﻝﻰ دﻜﺔ‪ ،‬وطوﻝﻬﺎ ﻤن ﻤﻌرﻜﺔ ﺒدر إﻝﻰ ﻤﺜول ﺼدام ﺤﺴﻴن أﻤﺎم اﻝﻤﺤﻜﻤﺔ "‪3‬ﺘﻤﻜن اﻝﻜﺎﺘب ﻤن ﺨﻼل‬

‫ﻫذﻩ اﻝﻌﺒﺎرة ﻤن ﺤﺼر اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻌرﺒﻲ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻨذ ﻓﺠر اﻹﺴﻼم إﻝﻰ اﻷن ﻓﻬذا إذن ﻴﻤﻜن اﻋﺘﺒﺎرﻩ‬

‫إﻀﻤﺎ ار ﺼرﻴﺤﺎ ﻴﺠﻤﻊ ﻏﻠﻰ ﺴﺎﺒﻘﻪ وﺘﻨﻀم إﻝﻴﻬﻤﺎ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻝﻬﻤﺎ‪ ،‬اﻝﺘﻲ‬

‫‪-1‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪.233‬‬

‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.53-52‬‬
‫‪ -3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.18‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫أﻋﻨت اﻝﻜﺎﺘب ﻋن ذﻜر اﻝﻜﺜﻴر ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺨدم اﻝرواﻴﺔ ﻤن أﺤداث ﺘم ‪‬‬

‫ﻝف وﻗﺎﺌﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﻘراﺌن‬

‫اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﺤﺎﻀرة ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘواﻫﺎ‪.‬‬

‫وﺴﻨﺘطرق ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ إﻝﻰ ذﻜر ﺒﻌﻀﻬﺎ‪:‬‬

‫أن ﺒﻼّدن ﻻ وﺠود ﻝﻪ ﻤﻨذ ﻤﺎ‬

‫‪ " -‬ﻫذﻩ اﻹﺸﺎﻋﺎت ﺘرد ﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ أﻤرﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤن ّ‬

‫ﻴزﻴد ﻋن ﺜﻼث ﺴﻨوات ﻓﻘد ﻤﺎت)‪(....‬إﺜر اﻨﻬﻴﺎر ﻤﻐﺎرﺘﻪ اﻝﺘﻲ اﻨﻘطﻊ اﻻﺘﺼﺎل ﺒﻬﺎ ﻤﻨذ ﻴوﻤﻴن"‪.1‬‬

‫أن اﻝﻌرب ﻴﻤﻜن أن ﻴﺨطﺊ ﻓﻲ أي ﺸﻲء ﻤﺎ ﻋدى ﺤﺴﺎﺒﺎت )‪ °...‬ﻓﻬﻲ أﻫم ﺴﻼح‬
‫‪ّ " -‬‬
‫‪2‬‬
‫اﺨﺘرﻋﻪ اﻝﻴﻬود ﻤﻨذ آﻻف اﻝﺴﻨﻴن"‬

‫‪ " -‬اﺴﺘﻐرﻗت اﻝرﻜﻌﺘﺎن دﻫ ار ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻪ إﻻ أﻫل اﻝذﻜر"‪.3‬‬

‫ﻴﻤﻜن اﻝﻘول‪ :‬إذن أن اﻝﺴﺎرد اﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻹﻀﻤﺎر اﻝﺼرﻴﺢ اﻝذي ﻀﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل أﺠزاء رواﻴﺘﻪ‬

‫ﺒﻐرض ﺘﻔﺎدي اﻝوﻗوع ﻓﻲ ﺴرد ﻤﺎﻻ ﻴﺨدم ﻋﻤﻠﻪ وﻗد ﻤﻜﻨﺘﻪ ﻤن إﻴراد اﻻﻨﻘطﺎﻋﺎت اﻝزﻤﻨﻴﺔ ﺒطرﻴﻘﺔ ﻻ‬

‫ﻴﺤس ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻘﺎرئ ﺒذﻝك اﻹﻗﻨﺎع ﻋﻨﻤﺎ ﻴﺒدوا وأن اﻝﻨص ﻴﻤﻀﻲ ﺒﺴرﻋﺔ ﻓﻲ اﻷﺤداث‪.‬‬
‫‪‬‬

‫ب‪ 2-‬اﻹﻀﻤﺎر اﻝﻀﻤﻨﻲ)‪:(l’ ellipse implicite‬‬

‫"ﻴﻌﺘﺒر ﻫﻨﺎ اﻝﻨوع ﻤن ﺼﻤﻴم اﻝﺘﻘﺎﻝﻴد اﻝﺴردﻴﺔ اﻝﻤﻌﻤول ﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝرواﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻻ ﻴظﻬر‬

‫اﻹﻀﻤﺎر ﻓﻲ اﻝﻨص ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن ﺤدوﺜﻪ‪ ،‬ﻻ ﺘﻨوب ﻋﻨﻪ ّأﻴﺔ إﺸﺎرة زﻤﻨﻴﺔ أو ﻤﻀﻤوﻨﻴﺔ‪ٕ ،‬واّﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻝﻘﺎرئ أن ﻴﻬﺘدي إﻝﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﻤوﻀﻌﻪ ﺒﺎﻗﺘﻔﺎء أﺜر اﻝﺜﻐرات واﻻﻨﻘطﺎﻋﺎت اﻝﺤﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﺴﻠﺴل‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.107‬‬

‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.109‬‬
‫‪ -3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.16‬‬

‫‪62‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻴﺘﺠﺎوز اﻝﺴﺎرد ﻤن ﺨﻼﻝﻪ ﻓﺘرات زﻤﻨﻴﺔ دون اﺴﺘﺤﻀﺎر ﻗراﺌن زﻤﻨﻴﺔ أو‬ ‫اﻝزﻤﻨﻲ اﻝذي ﻴﻨظم اﻝﻨص"‬

‫ﻤؤﺸرات زﻤﻨﻴﺔ ﺘﻨﺒﺄ اﻝﻘﺎرئ ﺒذﻝك ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺞ ﺨطﺎب رواﻴﺔ‪ ":‬اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﺒرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء ﺒﻬذا اﻝﻨوع ﻤن اﻹﻀﻤﺎرات‪ ،‬إﻻ اﻨﻪ ﻤن‬

‫اﻝﻀروري اﻹﺸﺎرة إﻝﻰ أن ﺘﺘﺒﻊ ﻫذا اﻝﻨوع ﻤن اﻹﻀﻤﺎرات ﻴﻜون ﺼﻌﺒﺎ ﻝﻠﻐﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﻨﺼوص‬

‫اﻝﺴردﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﺘوزع ﻫذا اﻝﻨوع ﻤن اﻝﺤذف )اﻹﻀﻤﺎر ( ﻓﻲ اﻝﻨص إﻝﻰ ﺠﺎﻨب ﺴﺎﺒﻘﻬن ﺒطرﻗﺔ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺤس‬

‫ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﺒﺈﻨﻘطﺎع ﻓﺠﺎﺌﻲ ﻝﻠﺤﻜﻲ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴظﻬر ﻫذا ﺠﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﻨﺘﻘﺎل اﻝﺴﺎرد ﻤن اﻝﺠزء اﻷول‪،‬‬

‫اﻝذي ﻴﺘﻀﻤن ﻤﺠرﻴﺎت ﻤﺎﻀﻴﺔ أﺤدﺜﻬﺎ ﻝﻨﺠد اﻝﺴﺎرد ﻴﻘﻠﻨﺎ وﻜﺄﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻗطﺎر اﻷزﻤﻨﺔ إﻝﻰ زﻤن اﻝﺤﺎﻀر‬

‫ﻴﺤدق‬
‫ﻓﻴﻘول‪ " :‬ﻫذا اﻝﻘطﺎر اﻝﻌﺎﺒر ﻝﻸزﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻻﺒد ﻝﻪ ﻤن ﻤﺤطﺔ ﻓﻲ أﺨر اﻷﻤر‪ (....) ،‬واﺴﺘوى ّ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ‪،‬اﻷزﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻝو أﻨﻪ ُﻴطل ﻤن ﻨﺎﻓذة اﻝﻘطﺎر"‪ 2‬وﻴﺤط ﺒﻨﺎ اﻝرﺤﺎل ﻓﻲ اﻝزﻤن اﻝﺤﺎﻀر ﻓﻲ اﻝﻔﺼل‬

‫اﻝﻤواﻝﻲ ﻗﺎﺌﻼ‪ " :‬ﻓﻲ ذات اﻵن ﻴذرع اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻌرﺒﻲ ﻤن اﻝﻤﺤﻴط إﻝﻰ اﻝﺨﻠﻴﺞ ﻏﺎدﻴﺎ‪ ،‬راﺌﻌﺎ‪،‬ﺒﺴرﻋﺔ اﻝﺒرق‪،‬‬

‫وﻴﻀرب ﻓﻲ ﻋﻤق اﻝﺘﺎرﻴﺦ"‪3‬ن وﻜﺄﻨﻪ ﺘﺨطﻰ ﻤﺌﺎت اﻝﺴﻨﻴن ﺒﻌﺒﺎرة ﻗطﺎر اﻷزﻤﻨﺔ ﻫذﻩ اﻝﺘﻲ وظﻔﻬﺎ ﻓﻲ‬

‫اﻝﺨطﺎب وﺒﺎﻝرﻏم ﻤن أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌد ﻗرﻴﻨﺔ زﻤﻨﻴﺔ أو ﺘﺤدﻴدا واﻀﺤﺎ ﻝزﻤن ﻓﺈن اﻝﻜﺎﺘﺒـ ﺘﻤﻜن ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ‬

‫ﻤن اﻻﻨﺘﻘﺎل ﺠذرﻴﺎ ﻤن زﻤن ﻀﺎرب ﻓﻲ اﻝﻘدم إﻝﻰ اﻝﺤﺎﻀرـ ﻓﻬو ﻫﻨﺎ ﻗد اﺨﺘرع ﻝﻨﻔﺴﻪ ﺤﺴ ار ﻴﻌﺒر ﻤن‬

‫ﺨﻼل إﻝﻰ اﻝﺤﺎﻀر‪ ،‬دون أن ﻴطﻴل ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب وﻻ ﻴﻬدر ﻓﻲ اﻝﻜﻼم‪,‬‬

‫ﺜم ﻴﺘم اﻝﺴﺎرد ﺒﺈراد ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻜﺒﻴرة ﻨﻤن اﻹﻀﻤﺎرات اﻝﻀﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﻤوﺴوم‬

‫ﺒﺎﻝﺘﺄرﺠﺢ اﻝﻤﺘﻘﺎذف ﺤﻴث أﺘت ﻤﻌظم اﻝﻤﻘﺎطﻊ ﻓﻴﻪ اﻝﺴردﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻤﺠﺎﻤل ﺘﺤﻤل ﻤﻀﻤوﻨﺎ‬

‫‪-1‬ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪.236 ،‬‬

‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪,16‬‬
‫‪ -3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.17‬‬

‫‪63‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻤﻀﻤ ار زﻤﻨﻴﺎ ﻴﻨﺘﻘل ﻓﻴﻪ اﻝﻜﺎﺘب ﻤن ﻓﺘرة زﻤﻨﻴﺔ إﻝﻰ اﻷﺨرى دون أﻴﺔ واﺴطﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﺠﺎﻤل أو ﻤؤﺸ ار‬

‫زﻤﻨﻲ واﻀﺢ‪ ،‬وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ذﻝك ﺴﻨدرج‪:‬‬

‫" ﻓﻲ ذات اﻵن‪ ،‬ﻴذرع اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻌرﺒﻲ ﻤن اﻝﻤﺤﻴط إﻝﻰ اﻝﺨﻠﻴﺞ ‪ 1"...‬ﻴﻨﺘﻘل ﻤن اﻝﺤﺎﻀر ﻨﺤو‬

‫اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﻋﺒﺎرة " ﺒﻬﺒط ﻓﻲ اﻝزﻤن"‪2‬ﻓﻴﻌود ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ إﻝﻰ ﻋﺼر اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ﻓﻴﺴﺘﺤﻀ ار اﺒو‬

‫ﻫرﻴرة ﻴﻘدح ذاﻜرﺘﻪ ﺒرواﻴﺔ اﻝﺤدﻴث‪ ،‬وﻴﻌود ﻤﺠدد إﻝﻰ زﻤن ﻏﻴر ﺒﻌﻴد ﻋن اﻝزﻤن اﻝذي اﻨطﻠق ﻤﻨﻪ‬

‫)اﻝﺤﺎﻀر (ﻝﻴﺼور ﻝﻨﺎ ﺤﺎل اﻝدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﻐرب اﻝذي ﺒﺼﻴر ﻤﻔﻬوﻤﻪ ﻤﺤددا ﻓﻲ طﺎﻋﺔ اﷲ‬

‫واﻝرﺴول ؤوﻝﻲ اﻷﻤر ﺜم ﻴﺴﻘط اﻷﻤر ﻋﻠﻰ ﻜل اﻝﻤﺴﺎﺠد اﻝﺒﺎرزة ﻓﻲ اﻝوطن اﻝﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴرﻴد ﻀم‬

‫ﺤﺎل ﻜل اﻝوطن اﻝﻌرﺒﻲ إﻝﻰ ﺤﺎل اﻝﻤﻐرب وﺒﺎﻷﺨص ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﺤﻜم )اﻝﻤﻠﻜﻲ‪ -‬ﺜم ﻴﻨﺘﻘل إﻝﻰ اﻝﻌراق‬

‫ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﻋﺒﺎرة ‪:‬ﻴﺼﻌد" أي ﻴﺼﻌد ﻓﻲ اﻝزﻤن " ﻓﺘﻘﺎﺒﻠﻪ ﺸﺎﺴﺔ ﻋرﻀﻬﺎ اﻝﻤﺤﻴط واﻝﺨﻠﻴﺞ ﺘﻌرض‬

‫ﻤﻨﺎظر اﻝﺼﺒﺎﻴﺎ اﻝﻌراﻗﻴﺎت ﻴﻐﺎزﻝن اﻝﻌﻠوج‬

‫اﻻﻤر ﻴﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﻴﺘﺴﺄل ﻫؤﻻء ﻋن إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ ﻜﻤﻴﺔ ﻤن اﻝﺤﺸﻴش"‪ 3‬ﻓﻬو‬

‫ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻴن اﻝﻔﺘرات اﻝزﻤﻨﻴﺔ دون اﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺎﺘﻴن اﻝﻠﻔظﺘﻴن ﻝﻴﺘﻤﺴك ﺒﻠﻔظﺘﻴن أﺨرﻴﻴن ﺘﻌذو اﻻرﺠوﺤﺔ‬

‫وﺘروح اﻷرﺠوﺤﺔ ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﻤﺎ ﻜﻤﺘﻼزﻤﺔ ﻴﻘطﻊ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ اﻝزﻤن ﺒﻴن اﻝﻤﺎﻀﻲ واﻝﺤﺎﻀر ﻋﻠﻰ ﻤدى‬

‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻜل اﻝوطن اﻝﻌرﺒﻲ ﻤن اﻝﻤﺤﻴط إﻝﻰ اﻝﺨﻠﻴﺞ وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ذﻝك‪:‬‬

‫" أطﻠق آﺨر ﺴﻬم ﺒﻴن ﻴدﻴﻬن وﻴﻠﻘﻰ أول ﺴﻬم ﻓﻲ ﺼدرﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻤﺤت ﻏرﻨﺎطﺔ واﻨﻤﺤﻰ اﻷﻨدﻝس‪،‬‬

‫‪1‬‬
‫إﺜر ﻏﻤﻀﺔ ﻋﻴن ﻤﻨﺴﺎﺒﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﻜﺎن ﻤﺘﻼﺸﻴﺎ ﻓﻲ اﻝزﻤن‪".‬‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.17‬‬

‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.17‬‬
‫‪ -3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.17‬‬

‫‪64‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺘروح اﻷرﺠوﺤﺔ‪ ،‬ﺘﺠﺊ اﻷرﺠوﺤﺔ )‪ (...‬ﺸﺒﻪ دواﻤﺔ ﻝﻠﻤﻜﺎن داﺨل اﻝزﻤﺎن وﻝﻠزﻤﺎن اﻝﻤﻜﺎن ﻓﻲ‬

‫دواﻤﻪ ﻋرﻀﻬﺎ ﻤن ﻨﻬر اﻝﺴﻨﻐﺎل إﻝﻰ دﻜﺔ‪ ،‬وطوﻝﻬﺎ ﻤن رﻜﺔ ﺒدر إﻝﻰ ﻤﺜول ﺼدام ﺤﺴﻴن أﻤﺎم ﻤﺤﻜﻤﺔ‬

‫"‪1‬ﺒﻐﻴر اﻝﺴﺎر اﻝﻤﺘﻼزﻤﺔ اﻝﺘﻲ اﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﻨﺎ وﺒﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن ﻤﺘﻼزﻤﺔ أﺨرى‪ " ،‬ﺘﻨزل اﻝﻜرة‪ ،‬ﺘرﺘﻔﻊ اﻝﻜرة"‪،2‬‬

‫وﻴﺠﻌل ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻤﺘﻼزﻤﺔ ﻜﺴﺎﺒﻘﺎﺘﻬﺎ ﻤدﺨﻠﻪ إﻝﻰ زﻤن وﻤﺤرج ﻤﻨﻪ ﻓﻴﻘول ‪ " :‬ﺘرﺘﻔﻊ اﻝﻜرة‪ ،‬أﺤﻤد ﺒن‬

‫ﺤﻨﺒل ﻴﺘﺼﻠن ﻤن ﻓﻜر ﻜﻔر وﻻ ﺸﻲء ﻫﻨﺎﻝك ﻴو†ﺎﻝﻐدوى واﻝرواح)‪ (...‬اﻝﻤﻐﺎرة اﻝﺘﻲ اﻨﺘﻘدت ﻓﻲ ﻏﺎر‬

‫‪3‬‬
‫وﻴﺄﺘﻲ ﺒﻨزول اﻝﻜرة إﻝﻰ وﻝوج ﻤن أﺨر‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘل‬ ‫ﺤراء ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﺘﺤﻴد ﻋن اﻝﺘﺤدﻴق ﻓﻴﻬﺎ"‬

‫ﺒﻨﺎ إﻝﻰ زﻤن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب‪ ":‬ﺘﻨزل اﻝﻜرة‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب‪ ،‬ﻴﺴﺘﻴﻘظ ﻓﻲ اﻝﺠزﻴرة وﻴروح‬

‫ﻴﺤﺎول أن ﻴﺴﺎﻋد اﻝﺜﻌﺒﺎن ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻴﻘﺎظ واﻻﺤﺘﻔﺎظ ﺒﺠﻠدﻩ"‪.4‬‬

‫ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن أن ﻫﺎ اﻝﻔﺼل ﻴﻌﺘﺒر أﻜﺜر اﻝﻔﺼول اﺤﺘواء ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫذا اﻝﻨوع ﻤن اﻹﻀﻤﺎر إﻻ‬

‫أن اﻝﺴﺎرد‪ ،‬ﻗد أﺒدى ﺒراﻋﺔ ﻓﻲ اﺴﺘﺨدام ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻹﻀﻤﺎراﺘﺎﻝﺘﺨطﺒﺎت اﻝزﻤﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﻋدد ﻜﺒﻴر‬

‫ﻤن ﺼﻔﺤﺎت ﻫذا اﻝﺨطﺎب‪ ،‬وذﻝك ﻻﻜﺘﺴﺎء ﻫذﻩ ﺼﺒﻐﺔ إﺨﺒﺎرﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث أﺘت ﻜﻠﻬﺎ ﺒدءا ﻤن اﻝﺼﻔﺤﺔ‬

‫‪ 26‬ﻋﻠﻰ ﺸﻜل إرﺴﺎل ﺘﻠﻔزﻴوﻨﻲ ﻤن ﻤﺨﺘﻠف ﺒﻠدان اﻝﻌﺎﻝم وﺘﻀﻤﻨت أﺤداث وﻗ اررات ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ وﺤﺎﻻت‬

‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ودول ﻋﻠﻰ ﻤر ﻤﺎ ﻴﻘﺎرب ﻋﺸرﻴﺔ ﻤن اﻝزﻤن‪ ،‬وﻤن ﻤﺎ ﻨﻤﻜﻨﺎ ﻤن اﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻪ ﻜﺈﻀﻤﺎر زﻤﻨﻲ‬

‫ﻝﻸﺤداث ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻌﺸرﻴﺔ اﻝﺴوداء اﻝﺘﻲ ﻤرت ﺒﻬﺎ اﻝﺠزاﺌر واﻝﺘﻲ ﺠﺎءت ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻜل‬

‫اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬

‫‪-1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.18‬‬

‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪18‬‬
‫‪-3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.19‬‬
‫‪ -4‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.68‬‬

‫‪65‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫" اﻝوﻀﻊ ﻫﻨﺎ اﺴﺘﻘر ﺒﺴرﻋﺔ‪ ،‬إذ ﻤﺎ أن ﻋﺎد اﻝﻨور إﻝﻰ اﻝدﻴﺎن ﺤﺘﻰ اﻝﻘﻲ اﻝﻘﺒض ﻋﻠﻰ ﺜﻠﺜﻲ‬

‫اﻝﻌﻤﻲ اﻝﺠزاﺌرﻴن‪ ،‬ﻓﻘد ﻜﺎﻨت اﻝﺴﻠطﺎت ﻝﻬم ﺒﺎﻝﻤرﺼﺎد ﺤﻴث ﻜﺎن ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤن اﻝﻌﻤﻲ ﻴﻌﻤﻠون ﻓﻲ‬

‫أﺠﻬزﺘﻬﺎ اﻝﻌﺴﻜرﻴﺔ واﻝﻤدﻴﻨﺔ‪.1"...‬‬

‫ﻫذا اﻹﻀﻤﺎر ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن ﻜوﻨﻪ ﻻ ﻴﻀﻤن ﻤؤﺸرات زﻤﻨﻴﺔ ﻓﻬو ﻀﻤﻨﻲ ﺒﺤث إﻻ أﻨﻪ ﺒﺎد ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤﻀﻤوﻨﻪ أﻨﻪ ﻤرور زﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺸرﻴﺔ اﻝﺴوداء اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت اﻝﺠزاﺌر ﻤن وﻴﻼﺘﻬﺎ‪ ...‬ﻝﻴﻨﺘﻘل ﺒﻨﺎ اﻝﺴﺎرد‬

‫إﻝﻰ أزﻤﺔ اﻝﻨﻔط ﺒﻌد ﻫذا اﻹﻀﻤﺎر ﻤﺒﺎﺸرة ﻝﻴظﻬر ذﻝك اﻝﺘﺘﺎﺒﻊ ﻓﻲ اﻷزﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻠﻘﻰ اﻝﺠزاﺌر ﻋﻠﻰ‬

‫ﻏرار ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻤن اﻝدول إذ اﺴﺘﻔﺎﻗﺔ ﻤن ﻏﻴﺒوﺒﺔ اﻹرﻫﺎب ﻝﻨﺠد ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ أزﻤﺔ اﻝﻨﻔط اﻝﺘﻲ ﻤﺴﻬﺎ‬

‫واﻝﻌﺎﻝم اﻝﻌرﺒﻲ ﻜﻜل‪.‬‬

‫ب‪ 3-‬اﻹﻀﻤﺎر اﻻﻓﺘراﻀﻲ‪:(l,éllipse hypothétique) :‬‬

‫ﻫو أﻜﺜر أﺸﻜﺎل اﻝﺤذف ﻀﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﻤوﻗﻌﺘﻪ‪ ،‬ﺒل أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺘﺤﻴل وﻀﻌﻪ ﻓﻲ أي ﻤوﻀﻊ‬

‫ﻜﺎن‪ ،‬وﻴﻌﺘﺒر اﻝﺒﻴﺎض اﻝطﺒﺎﻋﻲ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻝﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻗﻔزات زﻤﻨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻀﻤن اﻝﻤﺤذوﻓﺎت اﻻﻓﺘراﻀﻴﺔ‬

‫ﺒل إﻨﻬﺎ ﻗد ﺘﻜون ‪ :‬اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﻨﻤوذﺠﻴﺔ)‪ (...‬إﻝﻰ ﺤﻴن اﺴﺘﺌﻨﺎق اﻝﻘﺼﺔ ﻤن ﺠدﻴد ﻝﻤﺴﺎرﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻔﺼل‬

‫اﻝﻤواﻝﻲ"‪.2‬‬

‫وﺘﺘﺠﻠﻰ ﻫذﻩ اﻹﻀﻤﺎرات اﻻﻓﺘراﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻤواﻗﻊ ﻋدة ﻤن اﻝرواﻴﺔ ﺒدءا ﺒﺎﻝﺒﻴﺎض اﻝذي ﺘرﻜﻪ‬

‫اﻝﺴﺎرد ﺒﻴن ﺒﻌض اﻝﻔﺼول‪ ،‬وأﻝﻬﺎ ذﻝك اﻝﺒﻴﺎض اﻝﻤﺘروك ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﻤوﺴوم ﺒﺎﻝﺘﺄرﺠﺢ‬

‫اﻝﻤﺘﻘﺎذف‪ ،‬واﻝذي ﻴﺘطرق اﻝﺴﺎرد ﻤن ﺨﻼﻝﻪ إﻝﻰ ﺤوﺼﻠﺔ ﺤﺎﻀر اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻌرﺒﻲ وﻤﺎ ﻴذرع ﻓﻴﻪ ﻤن‬

‫ﻀﻴﺎع دﻴﻨﻲ ﺨﺎﺼﺔ وأﺨﻼﻗﻲ وﻴرﺼد ﻓﻴﻪ أﻴﻀﺎ ﺒﻌض ﻤﺤﺎوﻻت اﻹﺼﻼح اﻝﺘﻲ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ ﺒﻌض رﺠﺎل‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.20‬‬

‫‪ -2‬ﺒﺤراوي ﺤﺴن‪ ،‬ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺸﻜل اﻝرواﺌﻲ اﻝﻔﻀﺎء‪ ،‬اﻝزﻤن‪ ،‬اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤرﻜز اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻝﻌرﺒﻲ ﺒﻴروت‪ ،‬اﻝدار اﻝﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬
‫ط‪ ،1990 ،1‬ص ‪.164‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫اﻝدﻴن واﻝﻤرﺸدﻴن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴن‪ ،‬أﻤﺜﺎل ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﺴك اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻓﻲ أﺨر ﻫذا‬

‫اﻝﻔﺼل ﺒﻠﺤظﺘﻪ اﻝﺤﺎﻀر ﻓﻴدرك أن اﻝزﻤﺎن اﻝذي ﻴﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ واﻝذي ﺒدأ ﻤﻨﻪ ﻫو اﻝزﻤن اﻝﺤﺎﻀر‬

‫وﺘﻜﺸف ﻝﻪ ﻓﻴﻪ "ﺒﻼرة "ﻋن ﺴرﻫﺎ اﻝﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻜون اﻷﺨر‪ ،‬أو اﻝﻐرب ﺘﻤﻜﻨوا ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺠﻌﻠوا ﻤﻨﻬﺎ أداة‬

‫ﺨﻠﻴﺔ ﻤن دﻤﺎﻏﻬﺎ ﻓﺘﺴرﺒت إﻝﻴﻪ ﻋﻠوم اﻷوﻝﻴن واﻵﺨرﻴن‪ ... ،‬وﺘﺄﻤرﻩ أن ﻴﺘوﻗف‬
‫ﻝﻬم‪ ،‬إﻻ أﻨﻬم ﻨﺴوا ﻗﺘل ّ‬

‫ﻋن دﻋﺎءﻩ اﻝﻘدﻴم اﷲ ﺒﺄن ﻴﻨﺠﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺨﺎف‪ ،‬وﺘدﻋوﻩ ﻝﺘﻐﻴر دﻋﺎﺌﻪ ﺒدﻋﺎء آﺨﻪ ﻓﺘﻘول " ﻓﺄدع اﷲ أن‬

‫ﻴﺴﻠطﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ‪ 1‬وﻋﻠﻲ إﺜر ﻫذا ﻴﻘﻔل اﻝﺴﺎرد ﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺒﺒﻴﺎض ﻴﻔﺴﺨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬

‫ﻴﻘﺎرب ﺼﻔﺤﺔ وﻨﺼف‪ ،‬ﻓﻴﻘدم ﻤن ﺨﻼﻝﻪ‪ ،‬إﻨﻘﻀﺎءاً ﻤؤﻗﺘﺎ ﻝﻠﺴرد أو اﺴﺘراﺤﺔ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻝﻠﻘﺎرئ‪ ،‬وﻗد ﺘوﻝﻰ‬

‫ﺘرك اﻝﺒﻴﺎض اﻝدال ﻋﻠﻰ اﻨﻘطﺎع ﻤؤﻗت ﻓﻲ اﻝﺴرد ﻓﻲ اﻝﻔﺼول اﻷﺨرى ﻝﻜﻨﻬﺎ ﻝم ﺘﺘﻌدى اﻝﻨﺼف‬

‫اﻷﺨﻴر ﻤن اﻝﺼﻔﺤﺎت اﻷﺨﻴرة اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺒق ﻜل ﻓﺼل اﻝﺘﻲ ﺸﻐﻠت اﻝﺼﻔﺤﺎت اﻷوﻝﻰ ﻤن اﻝﺼﻔﺤﺔ‬

‫اﻝﻌﺎﺸرة‪ ،‬وﺼوﻻ إﻝﻰ اﻝﺼﻔﺤﺔ اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸر وﻴﺘﺨﻠﻰ اﻝﺴﺎرد ﻋن ﻫذا اﻝوﺼف ﻋﺎﻨدا ﺒذﻝك‬

‫اﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﻤﺎ ﻗد ﺘوﻗف ﻋﻨدﻩ ﻤن أﺤداث ﻴﻌﻘود ﺒﻨﺎ ﻤرة أﺨﻲ وﻴﺘم ﻤﺎ ﻜﺎن ﻗد ﺸرع ﻓﻴﻪ ﻤن وﺼف‬

‫ﻝﻠﻤﻘﺎم اﻝزﻜﻲ وﻝﻜن ﻫذﻩ اﻝﻤرة ﺴﻴﻘدم وﺼﻔﺎ ﺨﺎرﺠﻴﺎ ﻝﻤﺎ وﺒﺄﻗل دﻗﺔ واﻗﺘﻀﺎب‪ ،‬ﻓﻴﻘول " ﺠﻌﻠﻨﺎﻩ ﺴﺒﻌﺎ‬

‫‪2‬‬
‫ﻋﻠوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻜﺈرم ذات اﻝﻌﻤﺎد‪ ،‬أو أﻜﺜر"‬
‫طﺒﺎﻗﺎ ﺘﺤﺘﺼﻨﻬﺎ ﻤﺌذﻨﺔ‪ ،‬ﺘرﺘﻔﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻨﺼف ّ‬

‫ج‪ -‬اﻝوﻗﻔﺔ‪(la pause) :‬‬

‫زخ=‪ 0‬زق=ن‬

‫أي ‪ :‬زخ<زق‬

‫‪ -1‬ﻴﻨظر‪،‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.23‬‬

‫‪-2‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺘﺄﺘﻲ اﻝوﻗﻔﺔ ﻓﻲ اﻝﻤرﺘﺒﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﻤن ﺤﻴث اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺨطﺎب ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ‬

‫ارﺘﺊ اﻝﺴﺎرد اﻝﺘوﻗف أو ﺒﺎﻷﺤرى اﻴﻘﺎف ﺴرﻴﺎن أﺤداث اﻝﻘﺼﺔ ﻝﻴﻤﻨﺢ ﻓﻲ ذﻝك ﻝﻠﺨطﺎب ﻓرﺼﺔ‬

‫اﻻﻤﺘداد واﻻﺴﺘطﺎﻝﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺸﻐل – إذن‪ -‬اﻝوﻗﻔﺎت اﻝوﺼﻔﻴﺔ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻌﺘﺒ ار ﻤن ﺨطﺎب رواﻴﺔ اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻴرﻓﻊ دﻴﻪ‬

‫ﺒﺎﻝدﻋﺎء‪ ،‬ﺤﻴث ﺤﺎول اﻝﺴﺎرد ﺒوﺴطﺘﻬﺎ رﺴم ﺒﻌض اﻝﻤﻼﻤﺢ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻠﻤﻜﺎن ﺒﺎﻝدرﺠﺔ اﻷوﻝﻰ وﺨﺎﺼﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻝﺠزء اﻝﻤﺘﻌﻠق ﺒوﺼف "اﻝﻤﻘﺎم اﻝزﻜﻲ"‪ ،‬ﺤﻴن ﺘﺘﺒﻊ ﺠزﻴﺌﺎت وﺼف اﻝﻤﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﻘرات‪ ،‬ﻝﻴﺘﻤﻜن‬

‫ﻤن اﺴﺘﻜﻤﺎل وﺼﻔﻪ ﺒﺈﺴﻬﺎب وﺘﻤﺜل ذﻝك ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ‪ " :‬اﻝﻘﺎﻋﺔ اﻝﻔﺴﻴﺤﺔ ﻤﻐﻤورة ﺒﺎﻝرﻤل وﺒﺘﻤﺎﺜﻴل ﺤﺠرﻴﺔ‬

‫ﻝرﺠﺎل ﻓﻲ ﺠﻨﺎح وﻝﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﺠﻨﺎح ﺜﺎن‪ ،‬ﺘﻨﺘﺼب ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻋد ﻤن ﺨﺸب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻘوش ﺠﻤﻴﻠﺔ وﻤؤﺜرة‬

‫ﺒﻘﻤﺎش ﻤطرز ﺒﺎﻝذﻫب ﺘﺘوﺴط اﻝﺠﻨﺎﺤﻴن ﻤﻘﺼورة‪ ،‬ﻴﺘرﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺨص ﻤن طﻴن ﻝﺤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﺠرﻩ‬

‫أﻤﺎﻤﻪ ﻤﻨﻀدة داﺌرﻴﺔ ﻓوﻗﻬﺎ أدوات وﺴﺠﻼت ﺘﺤﺠرت ﻴﻌﻠوﻫﺎ ﻏﺒﺎر أﺼﻔر ﻜﺜﻴف‪1".‬وﻴﻘطﻊ ﻫذا‬

‫اﻝوﺼف ﻝﻠﻤﻘﺎم اﻝزﻜﻲ ﻋﺒﺎرة او ﻋﺒﺎرﺘﻴن ﻝﻴﺘﻤم اﻝوﺼف ﺒﻌدﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘول‪ ... ":‬ﻝﻴﺠد ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ‪،‬‬

‫ﺘﻐﻤرﻫﺎ ﺠﺜث ﺘﻤﺎﺜﻴل ﺨﺸﺒﻴﺔ‪،‬ﻝﺸﺒﺎب ﻓﻲ ﺴن ﻤﺘﻘﺎرﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒدو ﻤﻤﺘدة ﻋﻠﻰ أﺴرة ﻤن ﺼﺨر ﻜﺄﻨﻬﺎ‬

‫ﻋد اﻷﺴرة ﻤﻨﺎﻨﺘﺎن ﺒﺎﻝﺘﻤﺎم واﻝﻜﻤﺎل"‪2‬ن ﻝم ﻴﺘوﻗف وﺼف اﻝﻤﻘﺎم اﻝﻜﻲ ﻋﻨد ﻫذا اﻝﺤدد إﻨﻤﺎ‬
‫ﻝﻘﺒور أﺜرﻴﻪ‪ّ .‬‬

‫ﺘﺨﻠل اﻷﺤداث اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ اﺴﺘﻜﻤﺎل ﻝﻬذا اﻝوﺼف وﻜﺄن اﻝﺴﺎرد ﻴﻘدم اﺴﺘراﺤﺔ ﻝﻠﻘﺎرئ ﻤن اﻷﺤداث وﻴﻤد‬

‫اﻝﺨطﺎب ﺒﺘﻠك اﻝﻔرﺼﺔ اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻗد ﺸرع ﻴﺴﻤﺢ ﻝﻪ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﺒﺎﻻﻤﺘداد وﻗد ﺘواﺼﻠت اﻝوﻗﻔﺎت‬

‫اﻝوﺼﻔﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻌرض ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ اﻝﺴﺎرد ﻝوﺼف اﻝﻤﻜﺎن ﻝﺘﻘطﻊ اﻷﺤداث‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.10‬‬

‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ ص ‪.11‬‬

‫‪68‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻜل ﻫذﻩ اﻝوﻗﻔﺎت اﻝﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻝﺴﺎرد ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺨطﺎب ﻤﻨﻌﻨﺎ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﺒﺎﻝﻤﺸﺎﻫد اﻝﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻜن ﻫو اﻷﺨر ﻤن ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻨدﻤﺞ ﺒﺄﺨﻴﻠﺘﻨﺎ واﻝﻤﻜﺎن اﻝﻤﺘﻤﻜن ﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻤن ﻤﻌﺎﻴﺸﺘﻪ أﺤداث اﻝﻘﺼﺔ‬

‫ﺒﺎﻝﺘرﻜﻴز ﻋﻠﻰ ﺤرﻜﺎت وﺴﻜﻨﺎت ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ وﻜﺄﻨﻨﺎ ﻨراﻫﺎ ﺘﺘﺤرك ﻓﻲ ﻤﺤﻴطﻬﺎ اﻝﻲ رﺴﻤﻪ اﻝﺴﺎرد ﻝﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺘﺘواﺼل اﻝوﻗﻔﺎت اﻝﺘﻲ أدرﺠﻬﺎ اﻝﺴﺎرد ﻓﻲ ﺨطﺎب ﻫذﻩ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺘﻌرض ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ أﻤﺎﻜن‪،‬‬

‫ﺸﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬وأﺸﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻜل ﻤرة ﻨﺼﺎدق وﺼﻔﺎ ﻴﺴﺘوﻗﻔﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب‪ ،‬ﻴرﻤﻲ ﺤﺘﻤﺎ اﻝﺴﺎرد ﻤن‬

‫ﺨﻼﻝﻪ إﻝﻰ ﻗﺒض ﻋﻠﻰ زﻤن اﻝﻘﺼﺔ ٕوارﺴﺎل زﻤن اﻝﺨطﺎب ﻓﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ووﺼف اﻝﻤﻘﺎم اﻝزﻜﻲ اﻝذي‬

‫ﺘطرق ﻏﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺎت اﻝﺨطﺎب‪ ،‬ﻴﻨﺘﻘل إﻝﻰ وﺼف أﻤﺎﻜن أﺨرى ﻤن اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻌرﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨد اﻨﺘﻘﺎﻝﻪ‬

‫ﺒﺄﺠزاء اﻝﻘﺼﺔ ﻤن زﻤﻨﻬﺎ اﻝﻤﺎﻀﻲ إﻝﻰ اﻻﻀر ﻓﻨﺠدﻩ ﻴﻨﺼب ﻓﻲ وﺼف اﻝﺸوارع اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻗﺎﺌﻼ‪ ":‬ﺒطل‬

‫ﻋﻠﻰ ﺴورع دﺒﻴن ﻴﺘﺄﻤل اﻝروﺴﻴﺎت واﻝﺒﻠﻘﺎﻨﻴﺎت‪ ،‬اﻝﺸﻘروات‪ ،‬اﻝﻤﻤﺘﻠﺘﺎت‪ ،‬اﻝﻤﺘراﻤﻴﺎت ﻓﻲ اﻝﺸوارع‬

‫ﻜﺎﻝﺠواﻤﻴس اﻝﻀﺎﻝﺔ وﺤوﻝﻬن ﻤن ﺒﻌﻴد وﻤن ﻗرﻴب ﻋﻠوج‪ ،‬ﺤﻠﻴﻘواﻝرؤس ﻴﻤﻸ اﻝوﺸم اﻝﻤﻠون زﻨودﻫم‬

‫وأﻜﺜﻔﻬم‪ ،‬وﺼدورﻫم"‪ 1‬ﻓﻬﻨﺎ وﻗﻔﺔ ﺼﻔﻴﺔ ﻴﺤﺎول ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ اﻝﺴﺎرد ﺒﺜﻬﺎ ﻝﻴﻘدم ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﺤﺎﻝﺔ أﻝت إﻝﻴﻪ‬

‫اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﺘﺤوﻝت إﻝﻰ أرﺒﺎ أﺨرى ﻴﺼﻨﻌوﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺸرق‪.‬‬

‫ﻜﺜرت ﻜذﻝك ﺒﻌض اﻝوﻗﻔﺎت اﻝﺘﻲ ﻀﻤﻨﻬﺎ اﻝﺴﺎرد ﻓﻲ ﺨطﺎﺒﻪ واﻝﺘﻲ اﺤﺘرت وﺼﻔﺎ ﻷﺸﺨﺎص‬

‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ‪ " :‬ﻫﺎﻫﻲ ﺴﻴدة ﻏﻤﺎرﺘﻴﺔ" ﻨﻠﺘف ﻓﻲ ﻝﺒﺎس ﻤن اﻝﺤرﻴر‪ ،‬أﺴود ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻬﺎ ﻨﻘﺎب‬

‫وردي‪ ،‬ﻻ ﻴﺒﻴن إﻻ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ اﻝﻜﺒﻴرﺘﻴن اﻝدﻋﺠﺎوﻴن ﻫﺎﺘﻴن"‪.2‬‬

‫ﻤن ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻝﻘﻔﺔ اﻝوﺼﻔﻴﺔ اﻝﺴرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺘﻤﻜﻨﺎ اﻝﺴﺎر ﻤن إﻋطﺎﺌﻨﺎ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺴﺘﺤﻀر‬

‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻫو ﺒﺼدد اﻝﺤدﻴث ﻋﻨﻬﺎ وﻜﺄﻨﻨﺎ ﺸﺎﻫدﻫﺎ‪.‬‬

‫‪-1‬‬
‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.10‬‬

‫‪69‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻜﻤﺎ ﺘﻌرض اﻝﺴﺎرد ﻓﻲ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﺤﻴﺎن ﻝوﺼف اﻷﺼوات اﻝﺘﻲ ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺼوت ﺒﻼرة‪" :‬‬

‫ﺠﺎءﺘﻪ اﻝدﻋوة ﻤن ﺼوت ﻨﺴﺎﺌﻲ ﻫﻴﺊ ﻝﻪ أﻨﻪ ﺴﻤﻌد ﻗﺒل اﻵن ﻓﺎﻨﺠذب ﻝﻠﻨداء اﻝذي ﻜﺎن ﻴرﺘﻔﻊ وﻴﻨﺨﻔظ‬

‫ﻏب ﺘﻨﻐﻴم ﺠﻤﻴل‪ ...‬ﺘﻨﻌم اﻝﺼوت اﻷﻨﺜوي ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻫو ﺼﺎدر ﻋن أﻝﺔ ﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ وﺘرﺒﺔ‪ ،‬اﻨﺴﺎق ﻨﺤو‬

‫اﻝﺴﻼم‪ ،‬ﻴﺘﺒﻊ اﻝﻨﻐﻤﺎت اﻝﺴﺎﺤرة‪1".‬ﺜم ﻴواﺼل وﺼف ﻫذا اﻝﺼوت ﻓﻲ ﻤراﺤل أﺨرى ﻤن اﻝﺨطﺎب‬

‫ﻓﻴﻘول‪ " :‬اﻨﺒﻌث اﻝﺼوت ﻤن اﻝﺠﻬﺎت اﻷرﺒﻊ‪ ،‬ﻋرﻓﻪ اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر‪ ،‬أدرك ﺒدون أي ﺘردد أوﺸك أﻨﻪ‬

‫ﻝﻬﺎ ﺒﻼرة ﻓﻘد ﻨزل ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻜﻘطرة ﻤن اﻝﻜوﺜر ﻓﻲ اﻝﻔﻴف اﻝﻀﻤﺎن اﻜﺘوت اﻝﺠﻤرة ﺒﺎﻝﻘطرة اﻝزﻻﻝﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻓراﺤت ﻨﺘﺒﺨر‪ ،‬دون أن ﺘﻨطﻔﺊ"‪ 2‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ﻜون ﻫذﻩ اﻝﻌﺒﺎرات اﻝﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻝﺴﺎرد ﻓﻲ ﺤطﺎب‬

‫ﻫذﻩ اﻝﻘﺼﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋن وﻗﻔﺎت إﻻ أﻨﻬﺎ ﻜذﻝك ﺠﻌﻠﺘﻨﺎ ﺘﺘﺨﻴل ﺒﻼرة ﻓﻲ أﺤﺴن ﺼورﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻼﺒد ﻝﺼﺎﺤﺒﻪ‬

‫ﻫذا اﻝﺼوت اﻝﻤﻼﺌﻜﻲ أن ﻴﻜون ﻓﻲ ﻗﻤﺔ اﻝﺠﻤﺎل واﻷﻨوﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻤن ﺨﻼل ﻫذا اﻝﺼوت ﺘﻤﻜن اﻝﺴﺎرد ﻤن‬

‫ﺘﻘدﻴم ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻼرة ﻓﻲ ﻤرورﻩ اﻝﻤﺘﻜرر ﻋﻠﻰ وﺼف ﺼوﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻏﻠﻰ ﺼوت ﺒﻼرة ﻗدم‬

‫اﻝﺴﺎرد وﻗﻔﺔ أﺨرى ﻗﺎم ﻋﻠﻰ أﺜرﻫﺎ ﺒوﺼف اﻝﺼﻼة اﻝﺠﻨﺎﻨزﻴﺔ اﻝﻤﺘﺒﻌﺔ ﻤن اﻝﻜﻨﺎﺌس ﺒروﻤﺎ‪ " :‬اﻷﺼوات‬

‫اﻝرﺠﺎﻝﻴﺔ اﻝﻐﻠﻴطﺔ ﺘﺨﺘﻠط ﻤﻊ اﻷﺼوات اﻝﻨﺴﺎﺌﻴﺔ اﻝرﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻤﻊ اﻷﺼوات اﻝﺼﺒﻴﺎﻨﻴﺔ اﻝﻠطﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺘﻤﺘد ﻜﻤﺎ‬

‫ﻝو أﻨﻬﺎ ﺘﺤﺎول أن ﺘطﺎل ﺒﻌد ﻤﺎ"‪ ،‬ﻤن ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻝﻤﻘﺘطﻔﺎت ﻤن اﻝرواﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘظﻬر ﻝﺠوء اﻝﺴﺎرد ﻓﻲ‬

‫اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﺤﻴﺎن إﻝﻰ اﻝوﻗوف اﻝدﻗﻴق أﺤﻴﺎﻨﺎ واﻝﻤﻘﺘﻀﻲ أﺤﻴﺎﻨﺎ أﺨرى‪ ،‬ﻤﻨﻪ ﻓﻲ اﻻﺴﺘ ارﺤﺔ ﻤن ﺤدث‬

‫ﻝﻴﻠﺞ أﺨر‪.‬‬

‫ﻴﻠﻔت ﻨظر اﻝﻘﺎرئ أﻴﻀﺎ ذﻝك اﻝوﺼف اﻝذي ﻗﺎم ﺒﻪ اﻝﺴﺎرد ﻝدى ﺘﻌرﻀﻪ ﻝﻘﻀﻴﺔ أزﻤﻨﺔ اﻝﻨﻔط‬

‫اﻝﺘﻲ ﻤﺴت اﻝﻌﺎﻝم وﻻزال ﻴرزج ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ اﻵن ﻨﻘل ﺘﻠﻔزﻴوﻨﻲ ﻝﻸﺨﺒﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻘدم ﻤن ﺨﻼل ذﻝك‬

‫اﻝﺼﺤﺎﻓﻴون ﻋدة أوﺼﺎف ﻝﻠﻜﺘﻠﺔ اﻝﻐﺎزﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻏطت اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻌرﺒﻲ ﻜﻤﺎ وﺼﻔت ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب‪ ،‬ﺘﻌﺘﻤد‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.22‬‬

‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ ص ‪.47‬‬

‫‪70‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﻫدﻩ اﻝﺼﺤﺎﻓﻴون أﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺘﻠﻔظ ﺒﻪ اﻝﺴﺤرة واﻝﻤﻨﺤﻤون‪ ،‬أول اﻝﻌﻠﻤﺎء أﺤﻴﺎﻨﺎ‬

‫أﺨرى‪ ،‬وﻴظﻬر ذﻝك ﻤن ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻝﻌﺒﺎرة‪.‬‬

‫" ﺸﺎﻫدﻨﺎ ﻜﺘﻠﺘﻪ ﻀﺨﻤﺔ اﻝﺴواد اﻝﺠﺎﻤد)‪ (...‬وﺒدت ﻓﻲ إﺒﻌﺎدﻫﺎ اﻝﺜﻼﺜﺔ ﻤرة ﻓﻲ ﺸﻜل ﺠﻠد ﺒﻌﻴر‪،‬‬

‫وﻤرة ﻓﻲ ﺸﻜل ﺸﻜوة أو ﻗرﺒﺔ‪ ،‬ﻤرت ﻓﻲ ﺸﻜل ﺤﺒﺔ ﺒﻠوط ﻜﺒﻴرة"‪ 1‬ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن ﻗﺼر ﻫذﻩ اﻝوﻗﻔﺔ اﻝﺘﻲ‬

‫أن‬
‫ﺘﻨﺎول اﻝﺴﺎرد ﻓﻴﻬﺎ وﺼﻔﺎ ﻻزﻤﺔ اﻝﺒﺘرول ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝطﺎﻫرة واﻀﺤﺔ ﺠﻠﺒﺔ‪ ،‬إﻝﻰ ّ‬

‫اﻝﻌرب ﻴﺴﺘﻌﻠﻤون ﻋﺒﺎرة ﻻ ﺘﻤت ﻝﻠﻘﻀﻴﺔ ﺒﺼﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻝو أﻨﻬم ﻴرﻴدون إﺨﻔﺎء اﻝواﻗﻊ ﻋن أﻋﻴﻨﻬم ﻓﺘﻘف‬

‫إذن ﻫذﻩ اﻷﺴر ﻝﺘﻌطﻴﻨﺎ ﻨوﻋﺎ ﻤن اﻹﻴﻬﺎم ﺒﺄن اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺘﺤدث ﻋﻨﻬﺎ اﻝﺴﺎرد ﻤﺤﺴوﺴﺔ ﻓﺼورﻫﺎ‬

‫ﻝﺘﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻏﻴﻤﺔ وأﻏذق ﻓﻲ ﺘﺼوﻴرﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘوﻗﻌﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻌرﻀﻨﺎ ﻝﻬﺎ واﻝﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﻝرواﻴﺔ وﻝم ﻨﺘﻌرض ﻝذﻜرﻫﺎ‪ ،‬ﺘﻤﻜن‬

‫اﻝﺴﺎرد ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﻤن إﻋطﺎﺌﻨﺎ ﻤﻌﻠوﻤﺎت ﺤول اﻝﻨﺸﺎط اﻝﺒﺼري ﻝﺸﺨﺼﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ أرﻓﻘﻬﺎ‬

‫ﺒﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻋن ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﻴط ﺒﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻌرض اﻝﺴﺎرد ﻝﻠوﺼف اﻝﻤﻜﺎﻨﻴن ﻓﻬو ﺒﻬذا ﻴﺼور‬

‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎء ﻤﻜﺎﻨﻲ وزﻤﺎﻨﻲ ﻴﻘﻨﻌﻨﺎ ﻤن ﺨﻼل ﻫذا اﻝوﺼف ﺒﻪ ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻨﻌﺎﻴش اﻝﺤدث‬

‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻴن وﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﺠﻤﺎﻝﻲ اﻝذي ﺘﻠﻌﺒﻪ ﻫذﻩ اﻝوﻗﻔﺎت ﻓﻲ زﺨرﻓﻪ ﻫذا‬

‫اﻝﺨطﺎب‪.‬‬

‫د ‪-‬اﻝﻤﺠﻤل ) (‪:le sourmaire‬ﻴﻜون ﻓﻴﻪ زﻤن اﻝﺨطﺎب ﻤن زﻤن اﻝﻘﺼﺔ وﻨرﻤز ب‪:‬‬

‫زخ >زق‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.43‬‬

‫‪71‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫"وﻫو ﺴرد ّأﻴﺎم ﻋدﻴدة‪ ،‬أو ﺸﻬور‪ ،‬أو ﺴﻨوات ﻤن ﺤﻴﺎة ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒدون ﺘﻔﺼﻴل ﻝﻸﻓﻌﺎل أو‬

‫)‪(1‬‬
‫اﻷﻗوال‪ ،‬وذﻝك ﻓﻲ ﺒﻀﻌﺔ أﺴطر‪ ،‬أو ﻓﻘرات ﻗﻠﻴﻠﺔ"‬

‫ﻫذا ﻤﺎ ُﻴﺴﻘط ﻋﻠﻰ ﺨطﺎب " اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻴرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء"‬

‫اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻝﻠﻤﺠﻤل ﻓﻴﻬﺎ دو ار ﻤﻬﻤﺎ وﻓﻌﺎﻻ ﻓﻲ ﺘﺴرﻴﻊ ﺤرﻜﺔ اﻝﺤﻜﻲ ﺨﻼل ﻤواﻀﻊ ﺘﺴﺘدﻋﻲ‬

‫ذﻝك‪ .‬ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨد اﻝﺤدﻴث ﻋن وﻗﺎﺌﻊ ﻤﺎﻀﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌد وﺠودﻩ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻸﺤداث اﻝﺤﺎﻀر‬

‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﺘﻜﺜر اﻝﻤﺠﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﺨطﺎب ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﻨظر إﻝﻰ طﺒﻴﻌﺔ اﻝرواﻴﺔ اﻝﺘﻲ‬

‫ﺘﻜﺘﻨف ﻓﻲ طﻴﺎﺘﻬﺎ أﺤداﺜﺎ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻝﺨﺼوص‪ ،‬إذ ﻻ ﻴﻤﻜن اﻝوﻗوف ﻋﻨد ﻜل ﻤﻨﻪ و ﺘﺘﺒﻊ‬

‫ﻤﺠرﻴﺎﺘﻬﺎ إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ﻜون اﻝﻜﺜﻴر ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺘدﻓق دﻓﻌﺔ واﺤدة ﻤﺘزاﺤﻤﺔ ﻓﻲ زﻤن واﺤد‪.‬‬

‫ﻤﻌظم اﻷﺤداث اﻝﻤﺨﺘﺼرة ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﺨطﺎب ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﺒﺼﻌب ﺘﺤدﻴد اﻝﻤدة اﻝزﻤﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ‬

‫اﺴﺘﻐرﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وذﻝك راﺠﻊ ﻝﻌدم وﺠود أﻴﺔ ﻗرﻴﻨﺔ زﻤﻨﻴﺔ أو ﺒﺎﻷﺨرى ﻤؤﺸر زﻤﻨﻲ دال ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻝﻤدة‪،‬‬

‫ﻜﺄن ﻴﻠﺨص اﻝﺴﺎرد ﺤﻜﺎﻴﺔ اﻝﻤﻘﺎم اﻝزﻜﻲ وﻜﻴﻔﻴﺔ ﺒﻨﺎﺌﻪ وﺴﺒب ذﻝك دون إﺸﺎرة ﺼرﻴﺤﺔ إﻝﻰ اﻝﻤدة اﻝﺘﻲ‬

‫اﺴﺘﻐرﻗﺘﻬﺎ ﻜل اﻝﻘﺼﺔ ﻓﻴﻘول‪...":‬ﻋﻨدﻤﺎ دب اﻝﻴﺄس ﺒﻌد ﻤﺤﺎوﻻت ﻤﺘواﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺒﻠﻐت ﺤد اﻝﻤواﺠﻬﺎت‬

‫اﻝﻤﺴﻠﺤﺔ واﻝﺤروب اﻝطﺎﺤﻨﺔ)‪ (...‬ﻗﺎم اﻝﻤﻘﺎم اﻝزﻜﻲ ﺒﺄﻤوال ﺘﺠﻤﻌت ﻤن ﻜل ﺤدب وﺼوب‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻤن‬

‫أﻤم ﻏﻴر أﻤم اﻹﺴﻼم )‪ (...‬اﻝﺘﺤق ﺒﺎﻝﻤﻘﺎم ﺨﻠق ﻜﺜﻴر ﺘﺠﻠﺒﻬم اﻝﺒرﻜﺎت‪ ،‬واﻝﻜراﻤﺎت وﺤﺴن اﻝﻌﺒﺎدة‬

‫واﻝدﻋﺎء‪ ،‬أﻨظم إﻝﻰ ﺤﻠﻔﺔ اﻝدراﺴﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺌﺘﺎ وﺸﺎﺒﺔ‪ .‬وواﺤدة ﻤﻨﻬن ﻻ أﺤد ﻴﻌرف ﻝﻬﺎ أﺼﻼ وﻻ ﻓﺼﻼ)‪(...‬‬

‫ٕواﻗﺘﻊ اﻝﺠﻤﻴﻊ أﻨﻬﺎ ﻫﺎرﺒﺔ ﻤن اﻝوﺒﺎء راﺠﻌﺔ إﻝﻰ رﺒﻬﺎ راﻀﻴﺔ ﻤرﻀﻴﺔ"‪ ،2‬ﻴﻌﺘﺒر ﻫذا ﻤرو ار ﺴرﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫‪ -1‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص‪.89‬‬

‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.22 -21‬‬

‫‪72‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺤدث اﺴﺘﻐرق وﻗﺘﺎ طوﻴﻼ ﻓﻘد ذﻜر اﻝﺴﺎرد ﻫذا اﻝﺤدث ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر دون إﻝﻘﺎء ﺒﺎل ﻝﻠﺘﻔﺎﺼﻴل اﻝﺘﻲ‬

‫ﺘﺘﺨﻠﻠت ﺒﻨﺎءﻩ أو ﻤﺠرﺒﺎت ذﻝك اﻝﺒﻨﺎء‪ ".‬ﺘﻤﺘم و إﻝﺘﻘت ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﺒﺤث ﻋن ﺸﻲء ﻤﺎ‪ ،‬ﻝرﺒﻤﺎ ﻋن اﻷﺘﺎن‬

‫اﻝﻌﻀﺒﺎء‪ ،‬اﻝﺘﻲ طﺎف ﺒﻬﺎ اﻝﻜون ﻋﺒر اﻝﻘرون ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ 1".‬ﻴدرج اﻝﺴﺎرد ﻤدة ﺒﺤث اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻋن‬

‫اﻹﻨﺎث اﻝﻌﻀﺒﺎء واﻝﺘﻲ اﺴﺘﻐرﻗت ﻗروﻨﺎ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻪ ﻴﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋن ذﻜر ﻤﺎ ﺤدث ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻝﻔﺘرة ﻤن‬

‫اﻝﺒﺤث إذا اﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻹﺸﺎرة إﻝﻴﻪ ﺒﻌﺒﺎرة ﻤﺨﺘﺼرة وﻫﻲ اﻝﻘرﻴﻨﺔ اﻝزﻤﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻨﺠد أﻴﻀﺎ اﻝﻤﻘطﻊ اﻝﺘﺎﻝﻲ" أﺤذرك ﻴﺎ ﻤوﻻي ﻤن ﺴﻔك دﻤﻲ‪ ،‬ﻴﻨﻤﺤﻰ ﻤﺨزون أرﺴك وﻻ ﻨﺴﺘﻌﻴد‬

‫إﻻ ﺒﻌد ﻗرون ﻓﻴﻌود إﻝﻴك ﻗطرة‪ ،‬ﻓﻘطرة‪ ،‬وﻨﻘطﺔ ﻓﻨﻘطﺔ ﺘﺤوب اﻝﻔﻴﻴف ﻫذا ﻤﺌﺎت اﻝﺴﻨﻴن‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻌﺜر‬

‫ﻋﻠﻰ طرﻴﻘك وﻴوم ﺘﻌﺜر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺘﺒدأ ﻤن اﻝﺒداﻴﺔ أﺤذرك ﻴﺎ ﻤوﻻي ﻤن ﺴﻔك دﻤﻲ إﺴﺘﻠﺤﻘك ﺒﻠوى ﺤز‬

‫اﻝرؤوس وﺨﻨق اﻷطﻔﺎل واﻝﻌﺠﺎﺌز واﻝﻌﺠزﻩ وﺤرق اﻷﺤﻴﺎء‪.‬‬

‫ﺘﻤوت أﻝف ﻤﻴﺘﺔ وﻤﻴﺘﺔ‪ .‬ﻴﺴﻘﻲ دﻤك ﻜل ﻴﻘﻊ رﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷذان‪ ،‬وﻓﻲ ﻜل ﻋودة ﻝك ﺘﻌﺎودك ﺒﻠوى‬

‫اﻝﺒﺤث ﻋﻨﻲ ﻤن ﺠدﻴد دون أن ﻨدرى ﺜم ﺘﺒﻌث"‪ 2.‬وﻗد ﺠﺎء ﻫذا اﻝﻤﻘطﻊ ﻜﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺘﺠﻤﻊ ﻜل ﻤﺎ‬

‫ﺴﻴﺤدث ﻝﻠوﻝﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﻗﺎم ﺒﺈزاء ﺒﻼرة ﺠﻤﻊ ﻜل اﻷﺤداث ﺒﺼﻔﺔ ﻤﺨﺘﺼرة ﻻ ﺘﺘﻌدى اﻝﺴﺒﻌﺔ‬

‫أﺴطر‪ .‬وﺘﺘﺼل وظﻴﻔﺔ ﻫذا اﻝﻤﺠﻤل ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻊ ﺒﻴن اﻝﻤﺸﻬدﻴن اﻷول واﻝﻤﺘﻌﻠق ﺒﻤﺎﻀﻲ اﻝوﻝﻲ اﻝذي‬

‫ﻋﺎﺸﻪ وﻝم ﻴدرك ﻤﻨﻪ وﻻ ﻝﺤظﺔ‪ ،‬وﻤﺎ ﺤﺎدﺜﺔ "ﺒﻼرة "اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت اﻝﺴﺒب ﻀﻴﺎع ذاﻜرﺘﻪ ٕواﻏراﺌﻪ ﻓﻲ‬

‫ﻋد و ﻻ ﺤﺼرﻝﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﺘﻬﺎت ﻻ ّ‬

‫ﻤﺠﻤل أﺨر ﻝﻌﺸرﻴﺔ ﻤن اﻝزﻤن أوردﻩ اﻝﺴﺎرد ﻓﻲ ﺒﻀﻌﺔ أﺴطر‪":‬أﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺠزاﺌر واﻝﻤﻐرب‬

‫ﻓﺎﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﺘﺨﺘﻠف ﺘﻤﺎم اﻻﺨﺘﻼف‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻏﻤرة اﻝﺴواد اﻝﺨﺎﻨق ﻴرﺘﻔﻊ ﺼوت اﻷذان ﻓﻲ ﻜل ﺼوت ﻤﻌﻪ‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.9‬‬

‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.14‬‬

‫‪73‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻤن ﺼوت ﻤﻌﺎن اﻝﻤﺴﺎﺠد‪ .‬إذ ﻜﻤﺎ ﻤطوم ﻤﻌظم اﻝﻤﺴﺎﺠد ﻝﻬﺎ أﻜﺜر ﻤن ﺼوت ﻤﻌﻪ وﺼوت ﻤﻌﻨﻴن‪".‬‬

‫إﻝﻰ اﻝﺠﺎﻨب اﻷذان ﻫﻨﺎك أﺼوات ﻤﻨﻘطﻌﺔ ﻤن اﻝرﺼﺎص‪ ،‬ﺘﺴﻤﻊ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻤﻊ أﺼوات إﻨﻔﺠﺎرات‬

‫ﻀﺨﻤﺔ ﺒﺤﻘﺒﻬﺎ ﺘﻜﺒﻴر ﺠﻤﺎﻋﻲ‪ 1".‬ﻗدم ﻝﻨﺎ ﻫذا اﻝﻤﺠﻤل وﻀﻌﻴﺔ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻜل ﻤن اﻝﻤﻐرب واﻝﺠزاﺌر ﻤن‬

‫ﺤروب أﻫﻠﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﻌرب واﻝﺒرﺒر ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ وﺒﻼن اﻹرﻫﺎب‪.‬‬

‫ورد اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤن ﺨطﺎب ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤوﺴوم ب ‪:‬اﻝﺘﺄرﺠﺢ اﻝﻤﺘﻔذق ﻗﺎم ﻓﻴﻪ اﻝﺴﺎرد‬

‫ﺒﺈﻋطﺎء ﺤوﺼﻠﺔ ﻝﻤﺎ اﻋﺘر†ﺎﻝﻌﺎﻝم ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻘﺎرب اﻝﺴﺒﻊ ﺼﻔﺤﺎت‪ ،‬ﻤﺘﻼﻋﺒﺎ ﻓﻲ ذﻝك ﺒﺎﻝﻔﺘرات اﻝزﻤﻨﻴﺔ‬

‫اﻝﺘﻲ ﻴذﻜر ﻓﻴذﻜر أﺤﻴﺎﻨﺎ ﺤوادث ﺘﻌود إﻝﻰ ﻤﺎض أﺒﻌد ﻤن ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴرﺴم ﻤن ﺨﻼل ﺘﻠك اﻝﻤﻘﺎطﻊ‬

‫أﺤداﺜﺎ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺜل" ﻴﺼﻤد ﻓﻲ ﻏرﻨﺎطﺔ ﻴوﻤﺎ ﻓﻴوﻤﻴن ﻓﺄﻴﺎم وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻠﺘﻔت إﻝﻰ ﺠﻨﺒﻪ ﻻ ﻴﺤد أﺤد‬

‫)‪ ( ...‬ﻝم ﻴﺠد ﻤﺒر ار ﻓﻲ اﻝﺒﻘﺎء ﻓﻲ أرض ﻝﻴﺴت أرﻀﺔ‪ ،‬وﻓﻲ وطن وﻫﻤﻲ )‪ (...‬أطﻠق أﺨر ﺴﻬم ﺒﻴن‬

‫ﻴدﻴﻪ‪ ،‬وﺘﻠﻘﻰ أول ﺴﻬم ﻓﻲ ﺼدرﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺘﺤت ﻏرﻨﺎطﺔ واﻨﻤﺤﻰ اﻷﻨدﻝس"‪.2‬‬

‫_" اﻝﺠﻴوش اﻝﻔرﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺠﻴوش اﻝﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‪،‬اﻝﺒرﺘﻐﺎﻝﻴﺔ‪،‬اﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ اﻝﻤﻨطﻘﺔ ﺘﻨﻐﻤر ﺒﺎﻝﺠﻴوش‪،‬‬

‫‪3‬‬
‫اﻝﺴﺎﺤﺔ ﺘﻤﻠﺊ ﺒﺎﻝﻤﺴﻴﺤﻴن‪ ،‬ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻌرب ﺘﻌﺎد ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ"‬

‫_" ﺘﻨزل اﻝﻜرة‪ ،‬ﻤﺴﻠﻤون‪ ،‬رﺒﻨﺎ واﺤد‪ ،‬ﻨﺒﻴﻨﺎ واﺤد‪،‬ﺨﻠﻴﻔﺘﻨﺎ واﺤد ﻝﻜن ﻤن ﻝﻴس ﻤن أم ﺘرﻜﻴﻪ ﻓﻬو‬

‫‪4‬‬
‫ﻤﺴﻠم ﻤن ﻨوع ﺜﺎﻨﻲ‪"...‬‬

‫_" ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب ﻴﺴﺘﻴﻘظ ﻓﻲ اﻝﺠزﻴرة‪ ،‬وﻴروح ﻴﺤﺎول ﻤﺴﺎﻋدة اﻝﺜﻌﺒﺎن ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻴﻘﺎظ‬

‫واﻻﺤﺘﻨﺎط ﺒﺠﻠدﻩ"‪.1‬‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.35‬‬

‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.18‬‬
‫‪ -3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.18‬‬
‫‪ -4‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص‪.19‬‬

‫‪74‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺘﻜﺜر اﻝﺘﻠﺨﻴﺼﺎت‪ ،‬ﻓﻲ ﺨطﺎب ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﻨظ اًر ﻝطﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻝﺘﻲ ﺤﺎول اﻝﺴﺎرد ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ‬

‫اﻝﻤرور ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻘدﻴم ﻝﻴﺼل إﻝﻰ اﻝﺤﺎﻀر‪ ،‬ﻝﻴظﻬرﻩ ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺘﺒﻊ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻓﻲ اﻝﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬وﻗد‬

‫وردت ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى ﻤن اﻝﺨطﺎب اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝﺴردﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺠﺎءت ﻓﻲ ﺼﻐﻴﺔ ﻤﺠﺎﻤل‬

‫دون اﺤﺘواﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أي ﻤؤﺸر زﻤﻨﻲ ﻴﺒن ﻤدة اﺴﺘﻐرق اﻝﺤدث ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﻘﺼﺔ ﺒﺎﻝﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻤﻊ‬

‫اﻝﺨطﺎب ﻓﺎﻝﻤﺠﻤل ﻤﻨﺎﻗض ﻝﻤﻔﻬوم اﻝزﻤن ﻋﻨد اﻝرواﺌﻴﻴن اﻝﻤﺤدﺜﻴن ﻝﻤﺤﺎوﻝﺘﻬم اﻝﺘﻘﺎط اﻝﻠﺤظﺎت اﻝﻤﻌﺒرة‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺒﻌض‬

‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ﻜون اﻝزﻤن ﻻ ﻴﻜﺘﺴب أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻤن اﻷﻤور اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻝواﻗﻌﺔ ﻓﻴﻪ ّ‬

‫اﻷﺤداث ذات أﻫﻤﻴﺔ واﻝﺒﻌض اﻵﺨر ﻻ أﻫﻤﻴﺔ ﻝﻪ‪ ،‬ﺤﻴث أن اﻝﻤﻬم ﻫو ﺴﻴر اﻝﺤﻴﺎة ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺤﻴﺎة‬

‫وﻝﻴس اﻝﺤدث اﻝﺨﺎرﺠﻲ)‪ ،(2‬إﻻ أﻨﻬﺎ ﺘدرج ﻤﺎ أرادﻩ اﻝﻜﺎﺘب أوﻋﻤد إﻝﻴﻪ ﻤن ﺨﻼل ذﻝك اﻝﻤرورﻓﻘط‪.‬‬

‫‪ -‬اﻝﺘواﺘر‪:‬‬

‫‪-‬اﻝﺴرد اﻝﻤﻔرد‪:‬‬

‫اﻝﺴرد ﻓﻲ أن ﻴروى ﻤﺎ ﺤدث ﻤرة واﺤدة ﻤرة واﺤدة‪،‬ﺤﻴث ﻤﺎ ﻴﻤﻴز ﻫذا‬

‫ﻴﺘﻤﺜل ﻫذا اﻝﻨوع ﻤن ّ‬

‫ﺘﻔرد اﻝﺤدث اﻝﻤﺴرود‪.‬‬

‫اﻝﺴردي ﻤﻊ ّ‬
‫اﻝﻨوع ﺘﻔّرد اﻝﻤﻠﻔوظ ّ‬

‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﻘﻊ اﻝﺤدث ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن اﻝرواي ﻤرة واﺤدة‪ ،‬اﻝذي ﻴﺠري ﻤرة واﺤدة‪3‬إذ ﻴﺘﺨﻠل اﻝرواﻴﺔ ﻋدة‬

‫اﻝﺴرد اﻝذي ﻴﺘﺠﻠّﻰ ﻓﻲ اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻤﻘﺎطﻊ ﻤن ﻫذا اﻝﺸﻜل ﻤن ّ‬

‫ﻗﺼر ﻤﻨﻴﻔﺎ ﺴﻤﺎﻩ ﺒﺎﺴﻤﻲ‪ ،‬ﻝذا ﻤﺎ إن ﻴﻘوم ﻗﺼر ﻓﻲ أي ّﺒر أو ﻓﺞ إﻻّ وﻜﻨت ﺴﻴدﺘﻪ‬
‫"إﺒﺘﻨﻰ ﻝﻲ ًا‬

‫‪1‬‬
‫اﻷوﻝﻰ واﻷﺨﻴرة "‬

‫‪-1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.20‬‬

‫‪-2‬ﺴﻴ از أﺤﻤد ﻗﺎﺴم‪ ،‬ﺒﻨﺎء اﻝرواﻴﺔ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻝﺜﻼﺜﻴﺔ ﻨﺠﻴب ﻤﺤﻔوظ‪ ،‬اﻝﻬﻴﺌﺔ اﻝﻤﺼرﻴﺔ ﻝﻠﻜﺘﺎب‪) ،1984 ،‬د‪.‬ط(‪،‬‬
‫ص‪.63‬‬
‫‪ -3‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ص ‪.130‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫اﻝﺴردي أو اﻝﻌﺒﺎرة ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺤﻴل إﻝﻰ أن اﻝطﺎﻫر وطﺎر ﻤﻨﺢ ﻝﻠظﺎﻫرة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫وﻫذا اﻝﻤﻠﻔوظ ّ‬

‫اﻝﺴﻤﺎوﻴﺔ اﻷﺨرى‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﻌزز‬

‫اﻝدﻴﺎﻨﺎت ّ‬
‫أﻋد ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ وﻤﻴزاﺘﻬﺎ اﻝﺘﻲ ﺘﻨﻔرد ﺒﻬﺎ ﻋن ﺒﺎﻗﻲ ّ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻌﺘﺒرة‪ ،‬إذ ّ‬

‫ﻗوﻝﻪ "ﺒﻼرة" ﻓﻬذﻩ اﻷﺨﻴرة ﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ اﻝﺸﻤﻌﺔ اﻝوﺤﻴدة اﻝﺘﻲ أﻨﺎرت ﻋﻘﻠﻪ‪،‬وﺴﻜﻨت روﺤﻪ‪ ،‬وﻫزت ﻜﻴﺎﻨﻪ‪،‬‬

‫وﺼﻴرت ﻤﻨﻪ اﻝﻌﻘل اﻝﺒﺎطن ﻝﻺﻨﺴﺎن اﻝﻤﺴﻠم اﻝﻤﻌﺎﺼر ﻓﻲ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ اﻝﻌدﻴدة‪ ".‬ﻜﻨت ﻴﺎ ﻤوﻻي اﻝوﻝﻲ‬
‫ّ‬

‫اﻝطﺎﻫر‪ ،‬ﻜﺎﺒﻨﺔ ﻤﺠﺎﻋﺔ ﻗﺒﻠت ﻋن طﻴب ﺨﺎطر اﻝزواج ﻤن اﻝﻨﺎﺼر ﺘرﺒﺔ اﻝﻌز ﻻ ﻝﻜوﻨﻪ ﺴﻠطﺎﻨﺎ ﻗوي‬

‫اﻝﻨﻔوذ أذل ﻜل ﻤﺘﻤرد‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻷﻗﻲ ﻗوﻤﻲ ﺸر اﻝﺤرب ووﻴﻼﺘﻬﺎ"‪.2‬‬

‫‪-‬ﻓﻬذا اﻝﺤدث روي ﻤرة واﺤدة وﺤدث ﻤرة واﺤدةـ‪ ،‬ﻓزواج ﺒﻼرة ﺒﻨت اﻝﻤﻌز ﺒﺎﻝﻨﺎﺼر ﺘرﺒﺔ اﻝﻌز‬

‫ﺤدث ﻤرة واﺤدة وذﻜر ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ ﻤرة واﺤدة‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒدو ﻓﺈن ﻫذا اﻝزواج ﻝم ﻴﺘم ﻋن رﻏﺒﺔ ٕواﻨﻤﺎ‬

‫اﻝﺴرد اﻝﻤﻔرد ﻨﺠد ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺒﻠت ﺒﻪ ﻜﻲ ﺘﺤﻤﻲ ﻗوﻤﻬﺎ ﺸر اﻝﺤرب ووﻴﻼﺘﻬﺎ وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ﻤﻘﺎطﻊ ّ‬

‫اﻝدم ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻬﺎ اﻝطوﻴل اﻝرﻓﻴﻊ ﺘﺄوﻫت ﻤﺘﺄﻝﻤﺔ‪،‬‬

‫ﻤﻌﺎ ﻓﺴﻠﺘًﺎ ﻗرطﻴن ﻤن أذﻨﻴﻬﺎ وﺴﺎل ّ‬
‫إﻤﺘدت ﻴداﻩ ً‬

‫ظﻠت ﻝﺤظﺎت ﺘﺘﺄوﻩ ﺜم راﺤت ﻜﻠﻤﺎ أﺸﻬﻘت ﻤوﺠوﻋﺔ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﻀﺒﺎب رﻤﺎدي إﻝﻰ أن ﻏﺎﺒت ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ‪.3‬‬

‫ﻴﺤز ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻴﺔ اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر‬

‫ﻓﺎﻝﺤدث ﻫﻨﺎ ﺤدث ﻤرة واﺤدة وﺴردﻩ اﻝراوي ﻤرة واﺤدة‪،‬وﻝﻜن ﻤﺎ ّ‬

‫ﻫو ﻤوت ﺒﻼرﺘﻪ اﻝﺘﻲ ﻝم ﻴﻔطن ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺒﻌد ﻓوات اﻝﻔوت‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻋرف ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺒﻴدﻩ وﻫذا ﻤﺎ‬

‫ﻜﺒﻴر‪.‬‬
‫زاد ﻤن ﻋذاﺒﻪ وأﻝﻤﻪ وﺤز ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻴﺘﻪ إﺤﺘ ار از ًا‬

‫وﻨﺠد ﻫﻨﺎ اﻝﺴﺎّرد ﻗﺎم ﺒﻨوع ﻤن اﻝﺘﺸﺨﻴص‪ ،‬إذ ﺸﺨص ﺸﻲء ﻤﺤﺴوس ﺒﻬﺎ ﻫو ﻤﺎدي‬

‫وﻤرﺌﻲ‪،‬وﻫﻨﺎ ﺘﻜﻤن ﻋﺒﻘرﻴﺔ اﻝرواﺌﻲ اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻴوﻫﻤك أن اﻷﺤداث ﻗد ﺠرت ﺤﻘﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻝواﻗﻊ‪،‬‬

‫ﺒﻴدا أﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﺘﺨﻴﻠﺔ ﻤن ﺼﻨﻊ اﻝﺨﻴﺎل‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.9‬‬

‫‪ -2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص‪.10‬‬
‫‪ -3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.15‬‬

‫‪76‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫اﻝﺴرد اﻝﻤﻔرد اﻝﻌﺎﺌدي‪:‬‬

‫ّ‬

‫‪1‬‬
‫اﻝﺴردﻴﺔ‬
‫ﻤرة ﻤﺎ ﺤدث أﻜﺜر ﻤن ﻤرة ‪ .‬وﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ اﻝﻤﻘﺎطﻊ ّ‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ أن ُﻴروى أﻜﺜر ﻤن ّ‬

‫اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﻐدو اﻷرﺠوﺤﺔ‪ ،‬ﻨواق اﻝﺸوط‪ ،‬اﻝرﺒﺎط‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪.‬‬

‫‪ -‬ﺘﻌود اﻷرﺠوﺤﺔ‪ ،‬اﻝوطن ﻫو اﻝﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺤﻴﺜﻤﺎ إرﺘﺤل اﻝوطن‪ ،‬إرﺘﺤﻠت اﻝﻘﺒﻴﻠﺔ وﻜل اﻝﻘﺒﺎﺌل‬

‫‪2‬‬
‫اﻷﺨرى ﻋدوة ﻝﻠوطن إﻝﻰ أن ﻴؤذن ﺸﻴﺦ اﻝﻘﺒﻴﻠﺔ‬

‫‪ -‬ﺘﺼﻌد اﻝﻜرة‪ ،‬ﺸﻴوخ اﻝﻘﺒﺎﺌل ﻴﺘﺤوﻝون إﻝﻰ ﺤﻜﺎم‪.3‬‬

‫اﻝﺴﺎرد اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻲ‬

‫ﻤرة‪،‬ﺤﻴث ﻴﺼف ﻝﻨﺎ ّ‬
‫ﻤرة واﺤدة وﺤدث أﻜﺜر ﻤن ّ‬
‫ﻫذا اﻝﺤدث روي أﻜﺜر ﻤن ّ‬

‫آﻝت إﻝﻴﻪ اﻷﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻵوﻨﺔ اﻷﺨﻴرة ﻤن ذﻫول وﺘﻬﺎن‪ ،‬وﻫذا اﻝذﻫول ﺠﺎءﻩ ﻤن اﻝدول اﻝﻐرﺒﻴﺔ‪،‬‬

‫اﻝﺘﻲ ﻝطﺎﻝﻤﺎ ﺸﻜﻜت ﻓﻲ اﻝدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﺤﻨﻴف‪،‬وﺤﺎوﻝت أن ﺘزﻋزع ﻜﻴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻝظﺎﻫرة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫزت‬

‫ﻜﻴﺎن اﻝﻌﺎﻝم أﺠﻤﻊ‪ .‬ﻴﺒدو ﻤن ﺨﻼل اﻝطرح اﻝﺴﺎﺒق ﻫﻨﺎك ﻤن ﺤﺎول اﻝﺘﺸﻜﻴك ﻓﻲ اﻝدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬

‫ﻝطﺎﻝﻤﺎ ﺤﺎوﻝوا أن ﻴوﺴﻌوا اﻝﻔﺠوة ﺒﻴن أﻗطﺎر اﻝوطن اﻝﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻝطﺎﻫر وطﺎر واﺤد ﻤن ﻫؤﻻء اﻝذﻴن‬

‫آﻤﻨوا ﺒوﺤداﻨﻴﺔ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ،‬ﻓﻜﺎن داﺌﻤﺎ ﻴدﻋو رّﺒﻪ أن ﻴﺴﻠط ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ ﻤﺎ ﺘﺨﺎﻓﻪ وﻤﺎ ﺘﺨﺸﺎﻩ‬

‫وﻫذا ﻴﺒدوا ﻤن ﺨﻼل ﻋﺒﺎرة إﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻝراوي ﻤن ﺒداﻴﺔ اﻝرواﻴﺔ إﻝﻰ أﺨرﻫﺎ‪:‬‬

‫ﻨﺠﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﻨﺨﺎف"‬

‫"ﻴﺎ ﺨﺎﻓﻲ اﻷﻝطﺎف ّ‬

‫ﻤن ﺒﻴن اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝﺘﻲ ﺘدل ﻋﻠﻰ ﺴرد ﻤﻔرد ﻋﺎﺌدي ﻨﺠد أﻴﻀﺎ‪ ":‬اﻝظﺎﻫرة أﺨطر‪ ،‬ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺎﻋدا‬

‫ﻓﻲ اﻝﻘدس‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻤﻨﺎطق ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺴود اﻝﻨور اﻷﺒﻴض"‪.1‬‬

‫‪-1‬ﺠﻴرار ﺠﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ص ‪.130‬‬

‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.18‬‬
‫‪-3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.19‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫إﺴود‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨظن ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أن اﻝﺼورة اﻝﺘﻲ‬
‫اﻝﺴﻴدات‪ ،‬اﻝظﺎﻫرة أﺨطر ّ‬
‫اﻝﺴﺎدة و ّ‬
‫" ّأﻴﻬﺎ ّ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻨور ﻫﻲ ﻝرﺌﻴس ﺠﻤﻬورﻴﺔ اﻝوﻻﻴﺎت اﻝﻤﺘﺤدة‪." 2‬‬

‫"اﻝﻨور اﻷﺴود ﺒدأ ﻴﺼﻌد ﻤن ﻤﻨﺎطق أﺒﺎر اﻝﻨﻔط‪.3‬‬

‫‪4‬‬
‫"ﻓﻲ رام اﷲ ﻜل ﺸﻲء ﻴﺠري ﻓﻲ اﻝظﻠﻤﺔ ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ظﻠﻤﺔ"‪.‬‬

‫اﻝﺴواد اﻝداﻤس‪ ،‬ﻴرﺘﻔﻊ اﻷذان ﻓﻲ ﻜل ﺼوﻤﻌﺔ ﻓﻬذا اﻝﺤدث وﻗﻊ ﻋدة ﻤرات وروي‬
‫ﻓﻔﻲ ﻏﻤرة ّ‬
‫‪5‬‬
‫ﺒﺎﻝﻐﺎ‬
‫ﺘﺄﺜﻴر ً‬
‫اﻝﺴﺎرد وأﺜر ﻋﻠﻴﻪ ًا‬
‫ﻋدت ﻤرات ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن اﻝراوي ﻓﺘﻜ اررﻩ دﻝﻴل ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﺤز ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻴﺔ ّ‬

‫ﻋﻤت ﻜل أﻗطﺎر اﻝوطن اﻝﻌرﺒﻲ‪.‬‬

‫واﻝظﻠﻤﺔ ّ‬

‫وﻤن ﻨﺘﻴﺠﺔ ذﻝك أﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ أﻴﻀﺎ ﻓﺎﻨﺠذب اﻨﺘﺒﺎﻫﻪ ﻓﻔطن ﺒﺄﺤوال اﻝوطن اﻝذي ﻴﻌﻴش‬

‫ﻋم اﻝﺤﻴﺎة ﺒﻜل ﻤﺨﺘﻠف ﻨواﺤﻴﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻌﻴش ﺤﺎﻝﺔ ذﻫول وﺘﻬﺎن‪ ،‬ظﻠﻤﺔ ﺤﺎﻝﻜﺔ‪ ،‬ﺴواء داﻤس ّ‬

‫اﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺤﺘﻰ اﻝدﻴﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴدة واﺤدة وﻫﻲ ﻋﻘﻴدة إﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻻ ﺘﺘﻐﻴر‪.‬‬

‫اﻝﻤﻜرر‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪-2‬اﻝﺴرد‬

‫ﻤرة واﺤدة‪.‬‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ أن ﻴروى ﻋدة ﻤرات ﻤﺎ وﻗﻊ ّ‬

‫اﻝﺴرد ﻴﺘﺨﻠل اﻝرواﻴﺔ إذ ﻴﺘﺠﻠﻰ‪ 1‬ﻓﻲ اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬

‫وﻨﺠد ﻫذا اﻝﻀرب ﻤن ّ‬

‫‪-1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.10‬‬

‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.11‬‬
‫‪-3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.12‬‬
‫‪-4‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-5‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.15‬‬

‫‪78‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫‪2‬‬
‫"ﺤﺎول أن ﻴﺘذﻜر ﻝﻤن ﻴﻜون ﻫذا اﻝﻌطر اﻝذي ﻴﻐﻤرﻩ‪،‬وﻤن أﻴن ﻴﻨﺒﻌث وﺘﻜن ﺒﻼ ﺠدوى"‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫ﺒﻌﻴدا أو ﻗرﻴﺒﺎ"‪.‬‬
‫"وﻤﻀت ﻓﻲ ذﻫﻨﻪ ﺼور ﺒﺎﻫﺔ ﻤن ﻤﺎض ﻻ ﻴدري ﻤﺎ إن ﻜﺎن ً‬

‫‪4‬‬
‫"إﻫﺘز وﻗﺎر اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر وﻫو ﻴﻬﺘف‪ ،‬ﺜم ﺴرح ﻓﻲ ﻤﺎض ﻴوﻤض ﻝﻪ"‪.‬‬

‫"ﺘﺤول ﻓﻲ ﺨﺎطر اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر اﻷﻓﻜﺎر واﻷراء ﺴرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺴرﻴﻌﺔ"‪ " .5‬ذاﻜرة اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر‬

‫"وﻤﻴض‪ ،‬وﻤﻴض‪ ،‬ﺘﺘﺸﻜل وﺘﺨﺘﻔﻲ‪ "7".‬اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻴﻐرق ﻓﻲ‬ ‫‪6‬‬

‫ﺼور وأﺨﻴﻠﺔ ﻋن وﻗﺎﺌﻊ ﺠرت‪".‬‬
‫ًا‬ ‫ﺘﺴﺘﻌﻴد‬

‫‪8‬‬
‫اﻝﻀﺒﺎب‪ ،‬ﺒل إﻨﻪ ﻴوﻤض‪".‬‬

‫اﻝﺴﺎرد‪ ،‬ﻤﺎض ﻻ ﻴﻜﺎد ﻴﻨﺴﻠﺦ ﻋﻨﻪ ﻓﻤن ﻻ‬

‫ﻤرة واﺤدة‪،‬وﻫو ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﺎض ﻋﺎﺸﻪ ّ‬
‫ﻓﺎﻝﺤدث وﻗﻊ ّ‬

‫ﻤﺎض ﻝﻪ ﻻ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻝﻪ وﻫذا اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻋﺎودﻩ أﻜﺜر ﻤن ﻤرة‪.‬‬

‫واﻝﻬدف ﻤﻨﻪ ﻫو ﺠذب إﻨﺘﺒﺎﻩ اﻝﻘﺎرئ ﻤن ﺠﻬﺔ‪ ،‬اﻝذي ﻴﺼﺒﺢ ﺒدورﻩ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻘﻲ‬

‫اﻝﻨص وﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ٕواﻋﺎدة ﺒﻨﺎءﻩ ﻤن ﺠدﻴد ‪.‬‬

‫اﻝﺴﺎرد ﺤﺎﻝﺘﻪ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‬

‫ﻜﻤﺎ ﺘﻜﻤن وظﻴﻔﺘﻪ أﻴﻀﺎ ﻓﻲ إﺒراز وظﻴﻔﺔ وﺼﻔﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ وﺼف ﻝﻨﺎ ّ‬

‫ﻋم ﻴﺒﺤث‪ ،‬ﺤﻴث ﻨﺴﻲ‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﺎد اﻝﺘﺄﻤل ﻓﻲ اﻝﺸﻤس اﻝﺘﻲ إﻋﺘراﻫﺎ اﻝﻜﺴوف‪ ،‬ﻓﺒﻬرﻩ اﻝوﻫﺞ ﻴﺘﺴﺎؤل ّ‬

‫‪-1‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص ‪.87‬‬
‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.10‬‬
‫‪-3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.11‬‬
‫‪-4‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.12‬‬
‫‪-5‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-6‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.15‬‬
‫‪-7‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.16‬‬
‫‪-8‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.17‬‬

‫‪79‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫أﻨﻪ ﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﻗﺒل ﻝﺤظﺎت‪ ،‬ﻜﺴوف ﻜﻠﻲ ﻓﺠﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻝم ﻴﺘﻨﺒﺄ ﺒﻪ ﻻ اﻝﻌراﻓون وﻻ اﻝﻤﻨﺠﻤون وﻻ اﻝﻌﻠﻤﺎء‬

‫ﻓﻬذا ﻤﺎ ﻴﺒﻴن ﻝﻨﺎ ﻤدى ﺤﻴرة اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻤن اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺴوداوﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ اﻝﻌﺎﻝم أﺠﻤﻊ‪.‬‬

‫ﺤﻴث أﺸﺎر إﻝﻰ ذﻝك ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ ﺤﻴث ﻗﺎل‪:‬‬

‫"ﻝم أﺸﺄ أن أوﻗظ اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻤن ﻏﻴﺒوﺒﺘﻪ اﻝﺘﻲ ﻴرى ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴرى ﻓﻠﻌﻠﻨﻲ ﻜﻤواطن ﻋرﺒﻲ‪،‬‬

‫أﻋﻴش أﺤﻼم ﻴﻘظﺔ ﻤﻌﻪ‪.1‬‬

‫ﻓﺎﻝطﺎﻫر وطﺎر ﻫﻨﺎ ﺤﺎول أن ﻴﻘدم ﻝﻨﺎ ﺼورة ﻋﺎﻤﺔ ﻋن أﺤوال اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻤﻌﺎﺼر اﻝذي ﻴﻌﻴش‬

‫ﻤﻌﻪ وﻴﻌﻴش ﻤن أﺠﻠﻪ ﻓﻬو اﻝﻘﻠب اﻝﻨﺎﺒض ﻝﻪ‪ ،‬داﺌﻤﺎ ﻜﺎن ﻴدﻋوا رﺒﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻴﺴﻠط ﻋﻠﻰ أﻤﺘﻪ‬

‫‪2‬‬
‫اﻝﺴرد‬
‫ﻤﻤﺎ ﻨﺨﺎف‪ ".‬ﻨﻤﺎذج أﺨرى ﻋن ّ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻓﻪ و ﻤﺎ ﻴﺨﺸﺎﻩ ﻓﻴﻘول‪ ":‬ﻴﺎ ﺨﺎﻓﻲ اﻷﻝطﺎف ﻨﺠﻨﺎ ّ‬

‫اﻝﻤﻜرر‪:‬‬

‫ﻫو ﻤﺎ روي ﻋدة ﻤرات ووﻗﻊ ﻤرت واﺤدة ‪"3.‬ﺠﺎءت اﻝدﻋوة ﻤن ﺼوت أﻨﺜوي ﻨﺴﺎﺌﻲ ﻫﻴﺊ ﻝﻪ‬

‫‪4‬‬
‫أﻨﻪ ﺴﻤﻌﻪ ﻤن ﻗﺒل اﻵن‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻜﺎن ﻤﺎ ﻤن اﻝﻜون"‬

‫أﺸدﻫﺎ"‪".5‬دﻋﺎﻩ اﻝﺼوت اﻷﻨﺜوي‪،‬‬

‫" ﺒﻠﻐﺘﻪ أﻨﺎث ﺘﺴﺘﻐﻴث ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻝﺠرﺤﻰ ﺤرب ﻤﺎ ﺘزال ﻋﻠﻰ ّ‬
‫‪6‬‬
‫ﻓواﺼل اﻝﺼﻌود ﻝﻴﺼل إﻝﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺎﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻓﻴﻬﺎ"‬

‫‪1‬‬
‫"ﻜﺎﻨت اﻷﻨﺎت ﻫﻨﺎ ﻷﺼوات ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺘردد ﻓﻲ ﺘوﺠﻊ ﺒﺎﻝﻎ ووﻫن ﺠﺎرح‪ ،‬ﺠﻤﻠﺔ واﺤدة "‬

‫‪-1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.18‬‬

‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص‪.19‬‬
‫‪-3‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ص ‪.87‬‬
‫‪-4‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.10‬‬
‫‪-5‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-6‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪12‬‬

‫‪80‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻜل ﻫذﻩ اﻝﻌﺒﺎرات اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻤل ﺤدﺜﺎ واﺤدا ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﻤﺎض ﻋﺎﺸﻪ اﻝوﻝﻲ ﻓﻲ زﻤن‬

‫ﻗوﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺎول اﻝﺘذﻜر ﻤن ﺨﻼل‬

‫ﻤﻀﻰ‪ ،‬ﺘﺤﻤل ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺼﻔﺎء اﻝﺠﻼء أﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎن ﺼدى اﻹﺴﻼم ً‬

‫ﺘﺸﺨﻴص اﻝﻤﺤﺴوس ﺒﺎﻝﻤﻠﻤوس ﺤﻴث ﺸﺒﻪ اﻝدﻴﺎﻨﺎت اﻝﺴﻤﺎوﻴﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴﺎء اﻝﻠواﺘﻲ ﻴﺼﺤن وﻴدﻋوﻨﻪ إﻝﻰ‬

‫اﻹﺴﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻓﺘﻜ اررﻩ ﻤﺎ ﻫو إﻻ دﻝﻴل ﻋﻠﻰ إﻝﺤﺎح اﻝوﻝﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻜرة ٕواﻴﻀﺎﺤﻬﺎ وﻤﺤﺎوﻝﺔ ﺘﻘرﻴﺒﻬﺎ إﻝﻰ‬

‫اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬اﻝذي ﻴدﻋوﻩ إﻝﻰ اﻝﺘﺄﻤل واﻝﺘﺒﺼر ﻓﻲ اﻝﻜون ﻝﻴﻌﻤل ﻋﻘﻠﻪ وﻴﺸﻐل ﻓﻜرﻩ ﻓﻲ أﻤور ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫ﺤوﻝﻪ‪.‬‬

‫اﻝﺴرد اﻝﻤﻜرر ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬وظﺎﺌف ّ‬

‫وﻜررﻫﺎ ﻝﻌدة ﻤرات رﻏم أﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل أﺤداﺜﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﻝﻘد وظف اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﺒﻌض ﻤﻘﺎطﻊ ﺴردﻴﺔ‬

‫وﻗﻌت ﻝﻤرة واﺤدة‪،‬وﻤﺎ اﻝﻐﺎﻴﺔ ﻤن ﺘﻜرار ﺒﻌﻀﻬﺎ إﻻ إﻝﺤﺎﺤﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻜرة وﺘوﻀﻴﺤﻬﺎ وﺘﻘرﻴب اﻝﺼورة‬

‫إﻝﻰ اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ‪،‬اﻝذي ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ اﻝﻨص‪،‬وﻤﻊ ﻫذا اﻝﺘﻔﺎﻋل ﻴﻨﺘﺞ ﺘوﻝﻴد ﻨص ﺜﺎﻨﻲ ﻋن اﻝﻨص اﻷول ﻴﻌﻴد‬

‫ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ وﺒﻨﺎؤﻩ ﻋﻠﻰ ﻫواﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب ﻓﻬﻤﻪ وأراءﻩ‪ .‬ﻓﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫذا ﻜﻠﻪ ﻓﺎﻝﻨص ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻔﺘوﺤﺎ‪.‬‬

‫ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻜﻴد اﻝﻔﻜرة وﺠذب إﻨﺘﺒﺎﻩ اﻝﻘﺎرئ إﻝﻴﻬﺎ ﻝﻴﺤﻠﻠﻬﺎ ﻤن ﺠدﻴد‪.‬‬

‫دور ً‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻌب اﻝﺘﻜرار ًا‬

‫‪-3‬اﻝﺴرد اﻝﻤؤﻝف‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ أن ﻴروى ﻤرة واﺤدة ﻤﺎ ﺤدث أﻜﺜر ﻤن ﻤرة‪.‬‬

‫وﺘﺘﻤﺜل اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝﺴردﻴﺔ اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻨوع ﻤن اﻝﺴرد ﻓﻲ اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻤن ﺨﻼل اﻝرواﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-1‬اﻝرواﻴﺔ‪،‬ص‬
‫‪-2‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪.87 ،‬‬

‫‪81‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫اﻝدار اﻝﺒﻴﻀﺎء اﻝﻤﻨﻜب ﺒﺠﻼﻝﻪ‪ ،‬ﻴﻠﻌق ﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﺒﺤر اﻝظﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺨطﺒﺔ ﻴﻌﻴدﻫﺎ‬
‫" ﻴﻘول إﻤﺎم ﺠﺎﻤﻊ ّ‬

‫ﻜل ﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻤن ﻤﻴزات اﻝﻤﺴﻠم طﺎﻋﺔ اﷲ واﻝرﺴول )ص( وأوﻝﻲ اﻷﻤر‪ ،‬ﻓﻴرن ﺼداﻩ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ اﻝزﻴﺘوﻨﺔ‬

‫واﻷزﻫر وﺒﻴت اﻝﻤﻘدس واﻷﻤوﻴﻴن وﻤﻜﺔ واﻝﻤدﻴﻨﺔ"‪.1‬‬

‫اﻝﺴرد اﻝﻤؤﻝف ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﻘطﻊ أن إﻝﻘﺎء اﻝﺨطب ﻓﻲ ﻜل اﻷﻤﺎﻜن اﻝﻤذﻜورة‬

‫ﻓﺘﻜﻤن وظﻴﻔﺔ ّ‬

‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬اﻝدار اﻝﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﺠﺎﻤﻊ اﻝزﻴﺘوﻨﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻷﻤﺎﻜن أﻨﻬﺎ ﺘﻜرر ﺤدوﺜﻬﺎ ﻋدة ﻤرات أي ﻜل أﻴﺎم‬

‫اﻝﺠﻤﻌﺔ ﻝﺘوﻋﻴﺔ اﻝﻨﺎس ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ اﻝﻨذر اﻝذي ﻗطﻌﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤن ﺘﻌﺎﻝﻴم اﻹﺴﻼم واﻝﺘﻲ‬

‫ﻤن ﺒﻴﻨﻬﺎ طﺎﻋﺔ اﷲ واﻝدﻋوة إﻝﻰ ﺘوﺤﻴدﻩ‪،‬وطﺎﻋﺔ اﻝرﺴول)ص( واﻷﻤر ﺒﺎﻝﻤﻌروف واﻝﻨﻬﻲ ﻋن اﻝﻤﻨﻜر‪،‬‬

‫وﻏﻴر ذﻝك ﻤن ﺘﻌﺎﻝﻴم اﻝدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﺤﻨﻴف‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴدل ﺘﻜ اررﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻜﻴد اﻝﻘﻴﻤﺔ واﻝﻘدر اﻝذي ﻴﺤﻤﻠﻪ اﻝﻤﺴﻠم اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ اﻝذي ﻴﺘﺒﻊ ﺴﺒﻴل اﷲ‬

‫ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻴﺎﻤﺎ‬
‫وﻤن ﻨﻤﺎذج اﻝﺴرد اﻝﻤؤﻝف أﻴﻀﺎ ﻨﺠد ﻋﺒﺎرة ‪ ":‬ﻴﺼﻤد ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﻏرﻨﺎطﺔ‪ ،‬ﻴوﻤﺎ ﻓﻴوﻤﻴن‪ً ،‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻠﺘﻔت إﻝﻰ ﺠﻨﺒﻪ ﻻ ﻴﺠد أﺤدا‪."2‬‬

‫ﻓﺎﻝﺴﺎرد ﻫﻨﺎ ﺤﺎول أن ﻴﺒﺴط ﻝﻨﺎ أﻤر ﺘﻔﺸﻲ ﻤﻌﺘﻘدات أﺨرى ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻝﻤﻌﺘﻘدات اﻹﺴﻼم ﺤﻴث‬
‫ّ‬

‫ﺒواﺼل ﻜﻼﻤﻪ ﻗﺎﺌﻼ‪:‬‬

‫"اﻝﺒﻌض ﺠﺒن‪ ،‬اﻝﺒﻌض ﺒﺎع‪ ،‬اﻝﺒﻌض ﻝم ﻴﺠد ﻤﺒرر اﻝﺒﻘﺎء ﻓﻲ أرض ﻝﻴﺴت أرﻀﻪ‪ ،‬وﻓﻲ وطن‬

‫‪3‬‬
‫وﻫﻤﻲ‪ ،‬ﺼﻨﻊ ﺒﺎﻝﻐواﻨﻤﻲ وﺒﺎﻝﻤوﺴﻴﻘﻰ وﺒﺎﻝﺨﻤور واﻝﻤﻠذات"‬

‫‪-1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.17‬‬

‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.18‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫وﻴﻘﺼد ﺒﻬؤﻻء اﻝﻤﺨﺎﻝﻔﻴن ﻝﻤﻌﺘﻘدات اﻹﺴﻼم واﻝﻤﺘﺄﺜرﻴن ﺒﻐﻴرﻫﺎ ﺒﻤﻌﺘﻘدات اﻝدول اﻝﻐرﺒﻴﺔ ﺒﻤﺎ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻴﻬود واﻝﻨﺼﺎرى‪،‬واﻝﻤﺘﺘﺒﻌﻴن ﻝﺴﻨﻨﻬم وطرﻗﻬم ‪.‬‬

‫وﻤن ﻨﻤﺎدج اﻝﺴرد اﻝﻤؤﻝف ﻨﺠد اﻝﻤﻘطﻊ اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬

‫ﻤﺘﺠﻬدا اﷲ وﺤدﻩ ﻴﻌﻠم ﻜم زﻤﻨﺎ‬

‫ً‬ ‫ﻤرة إﺜر ﻜل رﻜﻌﺘﻴن‬
‫" ظل ﻴﺼﻠﻲ وﻴﻜرر ﺘﺴﻌﺔ وﺘﺴﻌﻴن ّ‬

‫إﻨﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﺘوﺴل اﻝﺤﺜﻴث أﻤﺎم ﺒﺎب اﻝﻤﻌﺸوق‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺨﻴل ﻝﻪ أﻨﻪ ﻴﻨﻔﺘﺢ‪،‬وأن ﺼوﺘﺎ ﻤﻼﺌﻜﻴﺎ‬

‫‪1‬‬
‫ﻴﺄﺘﻴﻪ"‪.‬‬

‫ﻤرة ﻝﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤن اﻝدﻋﺎء‬

‫"ﺘﺠﺎﻫل اﻝﺼوت‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﻘول‪ ،‬وواﺼل اﻝﺼﻼة واﻝدﻋﺎء‪ ،‬وﻓﻲ ﻜل ّ‬
‫‪2‬‬
‫ﺘرﺘﻔﻊ اﻝﺤﻤﻰ‪ ،‬ﻓﺘزداد إﺸﺘداد ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻴزداد إﻨﺼﺒﺎب ﻤن ﻜﺎﻤل ﺠﺴدﻩ‪".‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻫذﻴن اﻝﻤﻘطﻌﻴن اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن ﻴﺒﻴن ﻝﻨﺎ اﻝﺴﺎّرد ﻤﺎ ﻫو راﺴﺦ ﺤﻘﺎ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻝﺒﺸرﻴﺔ ﻤن ﻓﺴﺎد‬

‫ﻋﻤﺎ ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘًﺎ" "ﺘﻌﻠم أن اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻌرﺒﻲ‬

‫وطﻐﻴﺎن ظﻠم وﺠور ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻜل ﺸﻲء ﻴﺴﻴر ﺒﺎﻝﻌﻜس ّ‬

‫ﻴﺒدأ وﻴﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﺘوﻨس وأن اﻝﺨطﺎب اﻝﺴﻴﺎﺴﻲ واﻹﻋﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻴطﻠق ﻨﻌت اﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻌب اﻝﺘوﻨﺴﻲ‪،‬‬

‫ﻴوﻤﺎ‬
‫ٕوان ﻋواﻗب ﺘدﺨل ﻋﺒد اﻝﻨﺎﺼر ﻓﻲ اﻝﺸﺄن اﻝﺘوﻨﺴﻲ ﻓﻲ اﻝﺨﻤﺴﻴﻨﺎت ﻝم ﺘﻨﻤﺤﻲ‪ ،‬ﺒل إﻨﻬﺎ ﺘﺘﻜرس ً‬

‫ﺒﻌد أﺨر رﻏم أن ﻝطﻴﻔﺔ اﻝﻌرﻓﺎوي ﻻ ﺘﻜﺎد ﺘﻔﺎرق اﻝﻘﺎﻫرة"‪.3‬‬

‫اﻝﺴواد اﻝﺨﺎﻨت ﻴرﺘﻔﻊ اﻵذن ﻓﻲ ﻜل ﺼوﻤﻌﺔ ﻤن ﺼوﻤﻌﺎت اﻝﻤﺴﺎﺠد إذ ﻫو ﻜﻤﺎ‬

‫"ﻓﻔﻲ ﻏﻤرة ّ‬

‫ﻫو ﻤﻌﻠوم‪ ،‬ﻤﻌظم اﻝﻤﺴﺎﺠد ﻝﻬﺎ أﻜﺜر ﻤن ﺼوﻤﻌﺔ وﺼوﻤﻌﺘﻴن"‪.4‬‬

‫‪-1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.25‬‬

‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص‪ ،‬ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-3‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.34‬‬
‫‪-4‬اﻝرواﻴﺔ‪،‬ص ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫" أﻜﺜر ﻤن إﻤﺎم أﻋﻠن ﻓﻲ اﻝﺨﻠوي أن اﻷﻤر ﻻ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻘﻴﺎم اﻝﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻤطﻠﻘﺎ ﻓﻬذﻩ ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ‪-‬‬

‫‪1‬‬
‫اﻝدﺠﺎل‪ ،‬اﻝﻤﻬدي اﻝﻤﻨﺘظر وﻜذا ظﻬور ﺼﺎﺤب اﻝداﺒﺔ"‬
‫ﺸرطﺎ‪ -‬ظﻬور اﻝﻤﺴﻴﺢ ّ‬

‫ﻋم اﻝﻌﺎﻝم‬
‫اﻝﺴواد اﻝذي ّ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﻘﺎطﻊ ﻨﺠد داﺌﻤﺎ اﻝﺴﺎرد ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻓﻜرة واﺤد‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ ﻏﻤرة ّ‬

‫وذﻝك ﻤن ﺨﻼل ﺘﻀﺎرب اﻝﻤﻌﺘﻘدات واﺨﺘطﺎﻓﻬﺎ واﻹﺘﺒﺎع ﻋن ﺴﻨن اﻹﺴﻼم واﻹﺘﺒﺎع ﻋن ﺴﻨن‬

‫اﻹﺴﻼم‪ٕ ،‬واﺘﺒﺎع ﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝﻴﻬودﻴﺔ واﻝﻨﺼﺎري‪.‬‬

‫ﻤرة‪ ،‬ﻴﻘﺎل ﻝﻨﺎ إن اﻷﻤﻴن اﻝﻌﺎم‪ ،‬ﻝم‬

‫ﻤرة‪،‬وﻓﻲ ﻜل ّ‬
‫"ﻝﻘد ﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﺒواﺴطﺔ ﻤرﺸدﻨﺎ اﻝﻜﻔﻴف‪ ،‬أﻜﺜر ﻤن ّ‬

‫اﻝﺤﻤﺎم أو ﻤﻌﻠوم أن اﻝﺴﻴد اﻷﻤﻴن اﻝﻌﺎم ﻜﺎن ﻤن ﻴوﻤﻴن ﻓﻲ اﻝﺴودان أﻤﺎ ﻤﺴﺎﻋدوﻩ‬
‫ﻴﺨرج ﺒﻌد ﻤن ّ‬
‫‪2‬‬
‫ﻓﻬواﺘﻔﻬم ﻤﺸﻐوﻝﺔ"‬

‫اﻝﺴواد اﻝﺠﺎﻤد‪ ،‬وﻫذا اﻝوﺼف ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن ﻤﻌﻠق اﻝﺴﻴﻨﺎن‬

‫" ﺸﺎﻫدﻨﺎ ﻜﺘﻠﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﻤن ّ‬

‫ﻤرة ﻓﻲ ﺸﻜل ﺠﻠد ﺒﻌﻴر‪،‬وﻤرة ﻓﻲ ﺸﻜل ﺸﻜوة أو ﻗرﺒﺔ‪،‬وﻤ ّرة‬

‫اﻝﻤﺨﺘص وﺒدت اﻝﻜﺘﻠﺔ ﻓﻲ أﺒﻌﺎدﻫﺎ اﻝﺜﻼث ّ‬
‫‪3‬‬
‫ﻓﻲ ﺸﻜل ﺤﺒﺔ ﺒﻠوط ﻜﺒﻴرة"‬

‫‪4‬‬
‫" ﻀرب ﺤﺼﺎر ﺸﺒﻪ ﻤﻘﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻜل اﻝﻤﺴﺎﺠد وﻤؤﺴﺴﺎت اﻝﻌﺒﺎدة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ"‬

‫" أﻀﺎف ﺒﻴﺎن ﺤزب اﻝﺒﻌث اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﺴوري‪ ،‬أن اﻝﻐﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﺸﻬدﺘﻬﺎ اﻷﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬أﻤس‪،‬‬

‫اﻝﻴوم‪ ،‬ﺘﻌود إﻝﻰ ﺘﻤزق اﻝوطن اﻝﻌرﺒﻲ ٕواﻝﻰ ﺨﻼﻓﺎت اﻝﻌرب ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم‪ ،‬وأن اﻝوﺤدة وﺤدﻫﺎ اﻝﺴﺒﻴل‬

‫ﻝﺘﻔﺎدي ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝوﻀﻌﻴﺎت‪ ،‬ﻜﻤﺎ أﻜد ذﻝك اﻝرﺌﻴﺴﻲ اﻝﻘﺎﺌد أﻜﺜر ﻤن ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ"‪.5‬‬

‫‪-1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.31‬‬

‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص‪39‬‬
‫‪-3‬اﻝرواﻴﺔ‪،‬ص ‪.43‬‬
‫‪-4‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص‪.45‬‬
‫‪-5‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص‪74‬‬

‫‪84‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻓﻔﻲ اﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﻠﻎ اﻝﺴواد واﻝداﻤس درﺠﺔ اﻹﺒﻬﺎم واﻝﻐﻤوض ﻓﺎﻝﺴﺎرد ﻫﻨﺎ وﻀﺢ ﻝﻨﺎ أﻤر‬

‫اﻨﺘﺸﺎرﻩ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ أﻗطﺎب اﻝﻌﺎﻝم ﻏﻴر أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﺤﺎول ﻓﻲ اﻷﺨﻴر أن ﻴﻌود إﻝﻰ اﻝوراء ﺒﻌدﻤﺎ أن‬

‫ﺠﺎءﻩ اﻝﻨدم‪ ،‬وﻝﻜن دون ﺠدوى ﻤن ذﻝك‪ ،‬ﻓﺎﻝوﺤدة اﻝﺘﻲ ﻴﺘزﻋﻤﻬﺎ اﻝﺒﻌض ﻻ ﺘﺘﺠﺴد ﻋﻠﻰ أرض اﻝواﻗﻊ‬

‫ﻓﻜل ﻫب ﻓﻲ ﻫواﻩ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ اﻝﻤرء اﻝﺘﺄﻤل ﺠﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﻝﻜون ﺤﺘﻰ ﻴﻘوي إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ،‬ﻓﻼ اﻝﺴﺒﻴل‬

‫ﻝﻠﻨﺠﺎة واﻝﻔوز ﻏﻴر إﺘﺒﺎع ﺴﻨﺔ اﷲ ورﺴوﻝﻪ‪ ،‬وأوﻝﻲ اﻷﻤر‪،‬واﻝﻨﻬﻲ ﻋن اﻝﻤﻨﻜر‪،‬واﻷﻤر ﺒﺎﻝﻤﻌروف‪ ،‬وﻤﺎ‬

‫اﻝﻘرن اﻝﻜرﻴم دﻻﺌل وﻤﻌﺠزات‪ ،‬ﺘﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻝك ﺘرﺸدﻨﺎ إﻝﻰ ﺘﻘوى‬
‫ﻜﺎن دﻝﻴل ﻋﻠﻰ ذﻝك إﻻ ورود ﻓﻲ آ‬

‫اﻝﺴﺎرد ﺒﻌض ﻤن ﻫذﻩ اﻝدﻻﺌل واﻝﺒراﻫﻴن ﻤﻨﻬﺎ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪":‬ﻴﺎ أﻴﻬﺎ اﻝذﻴن‬
‫اﷲ ﻋز وﺠل‪ ،‬ﺤﻴث أورد ّ‬
‫‪1‬‬
‫ﻤرة "‬
‫أﻤﻨوا إن ﺘﻨﺼروا اﷲ ﻴﻨﺼرﻜم وﻴﺜﺒت أﻗداﻤﻜم" وﻗﻠت ﻝﻜم ﻫذا أﻜﺜر ﻤن ّ‬

‫" اﻫﺘز ﺸﺎرع أﺒو ﻨواس‪ ،‬ﺒﺎﻝﻬدﻴر اﻝذي اﻨطﻠق ﻤن ﺤﻨﺎﺠر اﻝﻤﺤﺘﺸدﻴن‪ ،‬وظل ﻴﺘﻜرر ﻋدة‬

‫ﻤرات"‪2‬ﺤﻴث ﻴﺤﻤل اﻝﻤﻘطﻌﻴن ﻓﻲ طﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﺘوﻋﻴﺔ اﻝﻨﺎس ﺒﺘﻘوى اﷲ وطﺎﻋﺔ رﺴوﻝﻪ‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﻋن وظﻴﻔﺔ ﻫذﻩ اﻝﺴرود اﻝﻤؤﻝﻔﺔ اﻝواردة ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ ﻓﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ اﻝﺘﺄﻜﻴد واﻹﻝﺤﺎح ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎر‬
‫ّ‬

‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ٕواﺒرازﻫﺎ ﻝﻠﻘﺎرئ وﻤدى إﺸﺎﻋﺔ اﻝظﺎﻫرة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻨورﻫﺎ اﻝذي ﻴﺸﻔﻲ اﻝﻐﻠﻴل وﻴﻐذي اﻝروح‬

‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ وﻴﻨﻤﻲ ﻋﻼﻗﺎت اﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ ﺒﻴن ﻗﻠوب اﻝﻤؤﻤﻨﻴن‪.‬‬

‫‪-1‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.103‬‬

‫‪-2‬اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.113‬‬

‫‪85‬‬
‫ﺨﺎﺘﻤﺔ‬
 ‫ﺗ‬

‫ﺒﻌد أن وﻓﻘﻨﺎ اﷲ ﻓﻲ إﻨﺠﺎز ﻫذا اﻝﺒﺤث ٕواﻜﻤﺎﻝﻪ‪ ،‬وﺒﻌد أن ﺘوﺼﻠﻨﺎ إﻝﻰ ﺠﻤﻊ ﻤﺎ‬

‫ﺘﻴﺴر ﻝﻨﺎ ﻤن اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت ﺒﻘراﺌﺘﻨﺎ وﺘﺤﻠﻴﻠﻨﺎ ﻝرواﻴﺔ "اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻴرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء"‪.‬‬

‫دور ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘطور اﻷﺤداث وﺴﻴرﻫﺎ ﻤﻨذ‬

‫ﻨﻘول ﻓﻲ ﺨﺘﺎم ﺒﺤﺜﻨﺎ أن اﻝزﻤن ﻝﻌب ًا‬

‫اﺴﺘﻬﻼل اﻝرواﻴﺔ إﻝﻰ ﺘﻔﻜﻴك اﻝﺒﻨﻴﺔ اﻝﺤﻜﺎﺌﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻴﻤﻴل ﺒدورﻩ إﻝﻰ‬

‫اﻝﺘطﺒﻴق ﺒﻨﺴﺒﺔ أﻜﺒر وذﻝك ﻝﺘوﻀﻴﺢ ﻫذا اﻝزﻤن ﻜﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤن ﺨﻼل اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﺸﻜل اﻝﻨص‬

‫ﻻ ﺒﻤﻀﻤوﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺒﻌد ﺘﺤﻠﻴﻠﻨﺎ ﻝﻠرواﻴﺔ ﺘوﺼﻠﻨﺎ إﻝﻰ‪:‬‬

‫أن اﻷﺤداث ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺘﻘدم ﺒﻨﻔس اﻝﺘرﺘﻴب اﻝذي ﺘﺴﻴر ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻝﺴﺎرد اﻝﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓزﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻻﺒد ﻤن أن ﺘﺨﻀﻊ ﻝرؤﻴﺔ ّ‬

‫اﻝرواﻴﺔ اﻝذي ﻴﻤﺘد طوال ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻗرﻨﺎً‪،‬واﻝذي أُدرج ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺌﺔ وارﺒﻌﺔ ﻋﺸر‬

‫ﺼﻔﺤﺔ ﺘﻤﻜن اﻝﻜﺎﺘب ﻤن ﺤﻼﻝﻬﺎ ﻤن اﻝﻠﻌب ﺒﺎﻝزﻤن ﻤرﺘدا اﻝﻰ اﻝﻤﺎﻀﻲ أﺤﻴﺎﻨﺎً‪ ،‬وﻤﺴﺘﺒﻘﺎ‬

‫ﻝﻠزﻤن اﺤﻴﺎﻨﺎ أﺨرى‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻜون ﺒﺼدد اﻝﺘﻨﺒؤ ﻝﻤﺎ ﻗد ﻴﻨﺠر ﻋن اﻝﺘﺨﻠﻲ ﻋن ﺘﻌﺎﻝﻴم‬

‫اﻝدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ وﺘﻔﺸﻲ ﺒﻌض اﻝﻤﻌﺘﻘدات ﺒﻴن أﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻌرﺒﻲ‪ ،‬اﻝذي ﺘﺄﺜر اﻝﻜﺜﻴر‬

‫ﻤﻨﻬم ﺒﻤﻌﺘﻘدات اﻝﻴﻬود واﻝﻨﺼﺎرى‪ ،‬وﺒﻴن اﻵن واﻝﻘﺒل ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻜون ﺒﺼدد اﻝﺘذﻜﻴر ﻝﻤﺎ ﻜﺎن‬

‫ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻌرﺒﻲ ﺴﺎﺒﻘﺎ أﺜﻨﺎء ﺼﻤود اﻝدﻴن ﻓﻲ وﺠﻪ اﻝﻐرب اﻝذﻴن ﻝطﺎﻝﻤﺎ ﺸﻜﻜوا ﻓﻴﻪ‬

‫وﺤﺎوﻝوا اﻹﺘﻴﺎن ﺒﻤﺜﻠﻪ ﻓﻠم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا ﻤﻤﺎ ﺠﻌل اﻝﻤﻔﺎرﻗﺎت اﻝزﻤﻨﻴﺔ ﺘﻤﺘﺎز ﺒﺎﻝﻤزج ﺒﻴﻨﻤﺎ‪،‬‬

‫وﻫذا ﻤﺎ أدى إﻝﻰ اﻝﺘﺴﺎوي ﺒﻴن اﻝﺴواﺒق واﻝﻠواﺤق ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﻨﺼر اﻝﻤﻔﺎرﻗﺎت اﻝزﻤﻨﻴﺔ‬
‫‪87‬‬
 ‫ﺗ‬

‫ﻴﻌﺘﺒر ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ اﻹﻤﺘداد ﻝﻌﻨﺼرﻴن زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ وزﻤن اﻝﺨطﺎب ﻜون اﻝﻨص اﻝﻘﺼﺼﻲ ﻴﻘوم‬

‫اﻝﺴﺎرد ﺒﻴن اﻝﺤﺎﻀر واﻝﻤﺎﻀﻲ ﺘﺎرة‬

‫ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻴﺔ زﻤﻨﻴﺔ ﺘﺘداﺨل وﺘﺘﺸﺎﺒك ﻜوﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘﺎز ﺒﺘردد ّ‬

‫وﺘﺎرة ﺒﻴن اﻝﺤﺎﻀر واﻝﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬

‫اﻝﺴردﻴﺔ‬
‫اﻝﺴرد ﻓﻨﻼﺤظ ﺴﻴطرﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻏﻠب اﻝﻤﻘﺎطﻊ ّ‬
‫أﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص زﻤن ﺤﺎﻀر ّ‬
‫ّ‬

‫ﻨظر ﻝﻤﻘﺎطﻊ اﻝﻤﺸﻬدﻴﺔ اﻝﺤﺎﻀرة ﺒﻘوة ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬وﻨﻠﻤﺢ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫اﻝواردة ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ‪ ،‬وذﻝك ًا‬

‫ﻴﺘﺠﺴدان ﻓﻲ اﻝﻤﺠﻤل واﻹﻀﻤﺎر‪ ،‬وآﺨران ﺒطﻴﺌﺎن ﻴﺘﻤﺜﻼن ﻓﻲ‬

‫ّ‬ ‫ﻨﻤطﻴن ﺴردﻴﻴن ﺴرﻴﻌﻴن‬

‫ﻨظر ﻝﻠدور اﻝذي ﻴﺴﺎﻫم ﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﺠﻨب‬

‫اﻝﻤﺸﻬد واﻝﺘوﻗف ﻓﻘد ورد اﻝﻤﺠﻤل ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ ًا‬

‫اﻝﺴردﻴﺔ اﻝﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻝﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل‬

‫اﻝﻨص اﻝﻘﺼﺼﻲ‪،‬وﻗد ﺠﺎءت أﻏﻠب اﻝﻤﻘﺎطﻊ ّ‬
‫ﺘﻀﺨم ّ‬

‫اﻝﺴﺎرد ﺒﺼدد اﻝﺘذﻜﻴر ﻝﻤﺎ ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﻤﺴﻠم أﺜﻨﺎء ظﻬور‬
‫ﻝواﺤق ﻷن ّ‬

‫اﻝدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬وﻜذﻝك ﻝﻤﺎ ﺠرى ﻝﺒﻼرﺘﻪ وﺸﺒﻬﻬﺎ ﺒﺎﻝدﻴن اﻝذي ﻴﻌد ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺸﻤﻌﺔ أﻨﺎرت‬

‫ﻜل اﻝﺴرادﻴب اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ظﻠﻤﺘﻬﺎ اﻷﺨﻴرة‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤظ ورود اﻹﻀﻤﺎر ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ‬

‫اﻝﺴرد وﺠﺎء ﻓﻲ‬

‫ّ‬ ‫ﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘواﻫﺎ ﻜوﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺴرﻴﻊ ﺤرﻜﺔ‬
‫دور ًا‬
‫اﻝذي ﻴﻠﻌب ًا‬

‫ﺼرح ﺒﺎﻝﻔﺘرات اﻝﺘﻲ أﺴﻘطﻬﺎ وﻝم ﻴذﻜر ﻤﺎ ﺠرى ﻓﻴﻬﺎ‬

‫اﻝﺴﺎرد ّ‬
‫ﻴﺤﺎ ﻷن ّ‬
‫أﻏﻠب اﻝﻤﻘﺎطﻊ ﺼر ً‬

‫اﻝﻤدة اﻝﻤﺴﻘطﺔ‪ ،‬وﻤن اﻷدوات اﻝﺘﻲ اﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤن أﺤداث‪ ،‬ﺤﻴث ﻗﺎم ﺒﺘﺤدﻴد ّ‬

‫وﺠود إﺴﻘﺎطﺎت ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻨﻘﺎط اﻝﺤذف اﻝﺘﻲ وردت ﺒﻜﺜرة ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻨﻼﺤظ طﻐﻴﺎن اﻝﻤﺸﻬد ﻋﻠﻰ اﻝرواﻴﺔ ﺤﻴث ورد ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻤﻘﺎطﻊ ﻤﺸﻬدﻴﺔ ﺤوارﻴﺔ‬

‫ﺠراء‬
‫ﻨظر ﻝﻠﺤوار اﻝذي ﺠرى ﺒﻴن اﻝوﻝﻲ اﻝطﺎﻫر ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ اﻝرواﻴﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎن ّ‬
‫ًا‬

‫‪88‬‬
 ‫ﺗ‬

‫اﻝﺘذﻜر ﻝﻤﺎض ﻋﺎﺸﻪ‪ ،‬واﻝﺤوار اﻝذي ﺠرى ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻋﺒد اﻝرﺤﻴم ﻓﻘراء اﻝذي ﻜﺎن ﻴراﺴﻠﻪ‬

‫ﻝﻴطﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﺨﺒﺎر ﻜل أﻗطﺎر اﻝوطن اﻝﻌرﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ورد اﻝﺘوﻗف ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻤﻘﺎطﻊ وﺼﻔﻴﺔ ﺘﻨﺎوﻝت ﺒﻌض اﻷﻤﺎﻜن اﻝﺘﻲ ﺤ ّل‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌض أﺤداث اﻝرواﻴﺔ ﻤن ﻤﺨﺘﻠف أﻗطﺎر اﻝوطن اﻝﻌرﺒﻲ وﻜذﻝك وﺼﻔﺎ ﻝﺒﻌض‬

‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺎت ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺄﻤﻼﺘﻬﺎ اﻝﺼﺎدرة ﻤﻨﻬﺎ ﻝﻤﺎ ﻴﺤﻴط ﺒﻬﺎ وﻫذا ﻤﺎ ﻴﺠﺴد اﻝﻨﺸﺎط اﻝﺒﺼري‬

‫ﻝﻠﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤرﻜز‬
‫ًا‬ ‫ﻨظر ﻝوظﻴﻔﺘﻪ‬
‫أﻤﺎ ﻋﻼﻗﺎت اﻝﺘواﺘر ﻓﻘد ﺒرزت ﻝﻨﺎ أﻜﺜر ﻤن اﻝﺴرد اﻝﻤؤﻝف‪ً ،‬ا‬
‫ّ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠرى ﻤن أﺤداث اﻝﺘﻲ ﺤدﺜت أﻜﺜر ﻤن ﻤرة وروﻴت ﻤرة واﺤدة‪ ،‬وﻝﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ ﻓﻲ‬

‫اﻝﺴرد اﻝﻌﺎم ﻝﻠرواﻴﺔ ﺒﻐﻴﺔ إﺒراز أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ذﻝك‪.‬‬

‫ّ‬

‫وﺘﻬدف ﻋﻼﻗﺎت اﻝﺘواﺘر ﻓﻲ ﻀروﺒﻬﺎ اﻝﺜﻼﺜﺔ إﻝﻰ ﻤﺤﺎوﻝﻪ إﻗﻨﺎع اﻝﻘﺎرئ ٕوادﻤﺎﺠﻪ‬

‫ﻤرات واﻝﺘﻲ ﻝم ﻴﺘﻜرر‬

‫ﻓﻲ ﻋﺎﻝم اﻝرواﻴﺔ‪،‬وذﻝك ﺒذﻜر اﻷﺤداث اﻝﺘﻲ ﺘﻜرر ﺤدوﺜﻬﺎ ﻋدة ّ‬

‫اﻝﻤﻜررة‪ ،‬ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬم اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﻤﺠرد‬

‫ّ‬ ‫اﻝﻤﻜررة وﻏﻴر‬
‫ّ‬ ‫ﺤدوﺜﻬﺎ ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﻝﻘﺎرئ ﻝﻸﺤداث‬

‫اﻝﺴواء ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻨﻐﻤس ﻓﻲ‬

‫ﺘﻌرﻓﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺤداث اﻝرﺌﻴﺴﻴﺔ واﻝﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺤﻴز اﻝرواﻴﺔ وﻜﺄﻨﻪ طرف ﻤﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻝﺨﺘﺎم ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ اﻝﻘول أن اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﻲ ﺘوﺼﻠﻨﺎ إﻝﻴﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻜن أن ﺘﻜون ﻜﺎﻤﻠﺔ أو‬

‫ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺒل ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﺘﻘوﻴم ٕواﻋﺎدة ﻓﺤﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﻤور ﻓﻼ ﻴوﺠد ﺒﺤﺜﺎ‬

‫‪89‬‬
 ‫ﺗ‬

‫اﻝداﻓﻊ إﻝﻰ إﻨﺠﺎز ﺒﺤوث أﺨرى ﻗﺼد‬

‫ﺘﺎﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺨل ﻤن وﺠود ﻨﻘﺎﺌض وﻋﺜرات ﺘﻜون ّ‬

‫ﺘدارك اﻝﻌﺠز ٕواﺘﻤﺎم اﻝﻨﻘص‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫ت‬ ‫ا‬

‫ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت‬

.Annonce ‫أﻨﺒﺎء‬

.Ellipse ‫إﻀﻤﺎر‬

.structure temporel ‫اﻝﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻤﻨﻴﺔ‬

.Ordre temporel ‫اﻝﺘرﺘﻴب اﻝزﻤﻨﻲ‬

.pause ‫اﻝﺘوﻗف‬

.fréquence ‫اﻝﺘواﺘر‬

.fréquence narrative ‫اﻝﺘواﺘر اﻝﺴردي‬

.dialogue ‫اﻝﺤوار‬

.dialogue internes ‫اﻝﺤوار اﻝداﺨﻠﻲ‬

.histoire ‫اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‬

.discoure de narrative ‫اﻝﺴردي‬

ّ ‫اﻝﺨطﺎب أو اﻝﻤﻠﻔوظ‬

.temps ‫اﻝزﻤن‬

.temps de l’histoire ‫زﻤن اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‬

91
 ‫ت‬ ‫ا‬

.temps du discoure ‫زﻤن اﻝﺨطﺎب‬

.narration ‫اﻝﺴرد‬
ّ

.narrateur ‫اﻝﺴﺎرد‬
ّ

.Récit itératif ‫اﻝﺴرد اﻝﻤﻔرد‬

ّ

.Récit singulatif ‫اﻝﺴرد اﻝﻤؤﻝف‬

ّ

.Récit répétitif ‫اﻝﺴرد اﻝﻤﻜرر‬

ّ

.prolepses externes ‫اﻝﺴواﺒق اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ‬

ّ

.prolepses internes ‫اﻝﺴواﺒق اﻝداﺨﻠﻴﺔ‬

ّ

.prolepses répétitifs ‫اﻝﺴواﺒق اﻝﻤﻜررة‬

.prolepses complétives ‫اﻝﺴواﺒق اﻝﻤﺘﻤﻤﺔ‬

.Amplitude de l’anacronie ‫ﺴﻌﺔ اﻝﻤﻔﺎرﻗﺔ‬

.personnage ‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‬

.lecteur ‫اﻝﻘﺎرئ‬

.Récit ‫ﻗﺼﺔ‬

92
 ‫ت‬ ‫ا‬

.Analepses ‫اﻝﻠواﺤق‬

.Analepses internes ‫اﻝﻠواﺤق اﻝداﺨﻠﻴﺔ‬

.Analepses externes ‫اﻝﻠواﺤق اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ‬

.Annalepses complétives ‫اﻝﻠواﺤق اﻝﻤﺘﻤﺔ‬

.Annalepses répétitives ‫اﻝﻠواﺤق اﻝﻤﻜررة‬

.portée de l’anachronie ‫ﻤدى اﻝﻤﻔﺎرﻗﺔ‬

.Durée ‫اﻝﻤدة‬
ّ

.sommaire ‫اﻝﻤﺠﻤل‬

.parcours temporel‫اﻝﻤﺴﺎر اﻝزﻤﻨﻲ‬

.scène ‫اﻝﻤﺸﻬد‬

.objet de discoures ‫ﻤوﻀوع اﻝﺨطﺎب‬

.anachronie ‫اﻝﻤﻔﺎرﻗﺎت اﻝزﻤﻨﻴﺔ‬

.description ‫اﻝوﺼف‬

93
‫ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﺼﺎدر‬

‫واﻝﻤراﺠﻊ‬
 ‫ا‬ ‫در وا‬ ‫ا‬

‫ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﺼﺎدر واﻝﻤراﺠﻊ‬

‫• اﻝﻤﺼﺎدر‪:‬‬

‫‪ .‬اﻝطﺎﻫر وطﺎر‪ " ،‬اﻝوﻝﻲ اﻝطّﺎﻫر ﻴرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء "‪ ،‬ﻤوﻓم ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬دط‪،‬‬

‫‪ ،2005‬اﻝﺠزاﺌر ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻝﻤراﺠﻊ ﺒﺎﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬إﺒراﻫﻴم ﺼﺤراوي‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب اﻷدﺒﻲ دراﺴﺔ ﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬دار اﻷﻓﺎق‪ ،‬ط‪،1‬‬

‫اﻝﺠزاﺌر‪.1999 ،‬‬

‫‪ -2‬ﻋﺒد اﻝﻤﺎﻝك ﻤرﺘﺎض‪ ،‬ﻓﻲ ﻨظرﻴﺔ اﻝرواﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ ﺘﻘﻨﻴﺎت اﻝﺴرد‪ ،‬دار اﻝﻌرﺒﻲ ﻝﻠﻨﺸر‬

‫واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬دط‪ ،‬وﻫران‪. 2005 ،‬‬

‫‪ -3‬أﺤﻤد ﺤﻤد اﻝﻨﻌﻴﻤﻲ‪ ،‬إﻴﻘﺎع اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرة‪ ،‬اﻝﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‬

‫ﻝﻠدراﺴﺎت واﻝﻨﺸر‪2004 ،‬‬

‫‪ -4‬ﺤﻤﻴد ﻝﺤﻤﻴداﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻨص اﻝﺴردي ﻤن ﻤﻨظور اﻝﻨﻘد اﻷدﺒﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﻜز اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻝﻌرﺒﻲ ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻝدار اﻝﺒﻴﻀﺎء اﻝﻤﻐرب‪ ،2005 ،‬ط‪. 3‬‬

‫‪ -5‬ﺨﻠﻴل رزق‪ ،‬ﺘﺤوﻻت اﻝﺤرﻜﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻝدراﺴﺔ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻹﺸراق ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ‬

‫واﻝﻨﺸر‪ ،‬ﺒﻴروت‪ ،1998 ،‬ط‪.1‬‬

‫‪ -6‬ﺴﻌﻴد ﻴﻘطﻴن‪ ،‬اﻨﻔﺘﺎح اﻝﻨص اﻝرواﺌﻲ اﻝﻨص واﻝﺴﻴﺎق‪ ،‬اﻝﻤرﻜز اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻝﻌرﺒﻲ ﻝﻠﻨﺸر‪،‬‬

‫اﻝدار اﻝﺒﻴﻀﺎء اﻝﻤﻐرب‪ ،2001 ،‬ط‪2‬‬

‫‪95‬‬
 ‫ا‬ ‫در وا‬ ‫ا‬

‫اﻝدار‬
‫‪ -7‬ﺴﻌﻴد ﻴﻘطﻴن‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب اﻝرواﺌﻲ )زﻤن( ﺴرد‪ ،‬ﺘﺒﺌﻴر‪ ،‬اﻝﻤرﻜز اﻝﻌرﺒﻲ‪ّ ،‬‬

‫اﻝﺒﻴﻀﺎء اﻝﻤﻐرب‪ ،2005 ،‬ط‪4‬‬

‫‪ -8‬ﺴﻤﻴر اﻝﻤرزوﻗﻲ وﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜر‪ ،‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬دﻴوان اﻝﻤطﺒوﻋﺎت‬

‫اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،1998 ،‬ط‪،1‬‬

‫‪ -9‬ﺴﻴ از أﺤﻤد ﻗﺎﺴم‪ ،‬ﺒﻨﺎء اﻝرواﻴﺔ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻝﺜﻼﺜﻴﺔ ﻨﺠﻴب ﻤﺤﻔوظ‪ ،‬ﻤطﺎﺒﻊ اﻝﻬﻴﺌﺔ‬

‫اﻝﻤﺼرﻴﺔ ﻝﻠﻜﺘﺎب‪) ،1984 ،‬د‪.‬ط(‬

‫ﺼﺎﻝﺢ إﺒراﻫﻴم‪ ،‬اﻝﻔﻀﺎء وﻝﻐﺔ اﻝﺴرد ﻓﻲ رواﻴﺎت ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﻤﻨﻴف‪ ،‬اﻝﻤرﻜز‬ ‫‪-10‬‬

‫اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻝﻌرﺒﻲ‪ ،‬اﻝدار اﻝﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻝﻤﻐرب ‪ ،2003‬ط‪1‬‬

‫ﺼﻼح ﻓﻀل‪ ،‬ﺒﻼﻏﺔ اﻝﺨطﺎب وﻋﻠم اﻝﻨص‪ ،‬اﻝﺸرﻜﺔ اﻝﻤﺼرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ ﻝﻠﻨﺸر‪،‬‬ ‫‪-11‬‬

‫دار ﻨوﺒﺎر ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪ ،1996 ،‬ط‪1‬‬

‫ﻜﻤﺎل اﻝرﻴﺎﺤﻲ‪ ،‬ﺤرﻜﺔ اﻝﺴرد اﻝرواﺌﻲ وﻤﻨﺎﺨﺎﺘﻪ ﻓﻲ إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻝﺸﻜل‪ ،‬دار‬ ‫‪-12‬‬

‫اﻝطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر‪ ،‬ﺒﻴروت‪ ،‬ﻝﺒﻨﺎن‪ ،2005 ،‬ط‪1‬‬

‫ﻤﻬﺎ ﺤﺴن اﻝﻘﺼراوي‪ ،‬اﻝزﻤن ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرة‪ ،‬اﻝﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫‪-13‬‬

‫ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬ﺒﻴروت ‪ ،2004‬ط‪.1‬‬

‫ﻨﺎﺼر ﻋﺒد اﻝرزاق اﻝﻤواﻨﻲ‪ ،‬اﻝﻘﺼﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼر اﻹﺒداع‪ ،‬دراﺴﺔ ﻝﻠﺴرد‬ ‫‪-14‬‬

‫اﻝﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ اﻝﻘرن ‪ 4‬ﻫـ‪ ،‬دار اﻝﻨﺸر ﻝﻠﺠﺎﻤﻌﺎت ﻤﺼر‪ ،1997 ،‬ط‪3‬‬

‫‪96‬‬
 ‫ا‬ ‫در وا‬ ‫ا‬

‫ﻨﺒﻴﻠﺔ زوﻴش‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب اﻝﺴردي ﻓﻲ ﻀوء اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات‬ ‫‪-15‬‬

‫اﻻﺨﺘﻼف‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪.2003 ،‬‬

‫ﻨور اﻝدﻴن اﻝﺴد‪ ،‬اﻷﺴﻠوﺒﻴﺔ وﺘﺤﻠﻴل اﻝﺨطﺎب‪ ،‬ج‪ ،2‬دار ﻫوﻤﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝطﺒﺎﻋﺔ‬ ‫‪-16‬‬

‫واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬

‫‪-2‬اﻝﻤراﺠﻊ اﻝﻤﺘرﺠﻤﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺠﻴراﻝد ﺒراﻨس‪ ،‬ﻗﺎﻤوس اﻝﺴردﻴﺎت‪ ،‬إﻤﺎم ﻤﻴرت ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪،2003 ،‬‬

‫ط‪. 1‬‬

‫‪ -2‬ﺠﻴرار ﺠﻴﻨﻴت‪ ،‬ﺨطﺎب اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﺘر ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺠﻠﻴل اﻷزدي‬

‫ﻋﻤر اﻝﻌﻠﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻻﺨﺘﻼف اﻝﺠزاﺌر‪ ،2003 ،‬ط‪،3‬‬

‫‪-3‬اﻝﻤﻌﺎﺠم‪:‬‬

‫‪ -1‬اﺒن ﻤﻨظور أﺒﻲ اﻝﻔﻀل ﺠﻤﺎل اﻝدﻴن ﺒن ﻤﻜرم اﻹﻓرﻴﻘﻲ اﻝﻤﺼري‪ ،‬ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب‪،‬‬

‫ج‪ ،13‬دار ﺼﺎدر ‪ ،‬ﺒﻴروت‪.1992 ،‬‬

‫‪ -2‬ﺒوﻋﻠﻲ ﻜﺤﺎل‪ ،‬ﻤﻌﺠم ﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝﺴرد‪ ،‬ﻋﺎﻝم اﻝﻜﺘب ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬روﻴﺒﺔ‬

‫اﻝﺠزاﺌر‪ ،2002 ،‬ط‪.1‬‬

‫‪97‬‬
 ‫ﻓﻬرس‬

‫اﻝﻤوﻀوﻋﺎت‬
 ‫&‪ %‬س ا "‪ !"#‬ت‬

‫ا‬ ‫ا و وع‬
‫‪ ..........................................................................................‬أ‬ ‫د‬

‫د‪06………………………………………………………………………………………….‬‬

‫ل ا ول ا ظري‪:‬‬ ‫ا‬
‫‪13……………………………………………………………………….‬‬ ‫‪-1‬ا ر ب ا ز‬

‫‪-2‬ا دة…………………………………………………………………………………‪21‬‬

‫‪-3‬ا وا ر‪34……………………………………………………………………………….‬‬

‫‪:‬‬ ‫ا ط‬ ‫لا‬ ‫ا‬

‫‪41…………..…………………………………………………………………..‬‬ ‫‪-1‬ز ن ا‬

‫‪–2‬ز ن ا "ط ب‪45…………………………………………………………………………..‬‬

‫أ – ا ر ب‪45………………….……………………………………………………………..‬‬

‫ب – ا ّدة ‪56………………………………………………………………………………….‬‬

‫ج – ا وا ر‪75……………….……………………………………………………...……….‬‬

‫…‪87………….………………………………………………………………………….‬‬ ‫"‬

‫ط‪ %‬ت‪91..…………………………………………………………………..‬‬ ‫‪ %‬قا‬

‫در وا را)*‪95………………………………………………………………..‬‬ ‫ا‬ ‫'(‬

‫‪99‬‬