A szakrlis test felbresztsnek rtkei

Tenzin Rinpcse egy gyakorlatias, vilgos s lelkest tmutatst rt

a hagyomnyos tibeti, testen alapul meditcis gyakorlatokhoz. E
gyakorlatok segtenek bennnket azon tudati szoksok elengeds-
ben, amelyek megakadlyoznak tudatossgunk hatrtalan ternek
s blcsessgnek megtapasztalsban, pedig ez igaz termszetnk.
A szakrlis test felbresztse kitn forrs j s tapasztalt gyakor-
lknak egyarnt.
Sharon Salzberg, Lovingkindness and Faith szerzje

gy rzem, mintha Tenzin Wangyal olvasott volna a testemben s a

tudatomban, aztn kedvessge s blcsessge rvn tiszta, vilgos s
rthet mdszereket adott nekem, hogy egyesteni tudjam ket. Eb-
ben a knyvben az tlts, az inspirci valamint a gyakorlatok nagy
segtsget jelentenek. Ajnlott olvasmny mindazoknak, akiket rde-
kel a jga s a meditci.
Cindy Lee, OMYoga alaptja
s a Yoga Body Buddha Mind szerzje

A bn-blcsessg hagyomnya Tibet spiritulis kincsestrnak egy

msik kkve. Tiszteletremlt Tenzin Wangyal kicsiszolja, s gy
mutatja fel, mint a drgakvek mestere, hogy az csillog, ragyog s
javunkra vlik. Olvassk a knyvet ellazult mdon, apr lpsekben,
ljenek vele: a szvk kinylik s az letk teljesebb vlik.
Tenzin Robert Thurman, Jey Tsong Khapa,
a buddhista tudomnyok professzora, Columbia Egyetem,
a Tibet House U.S. elnke, Why the Dalai Lama Matters szerzje
Tenzin Wangyal Rinpcse meghozta azt a j hrt, hogy nincsen olyan
lethelyzet, amely ne nyjtana a szmunkra gazdag munkaanyagot.
Nagylelken felajnlja az si mdszereket a test, a lgzs s a tudat
sszehangolsra, amely tantsok kzvetlenl alkalmazhatk mo-
dern letnkben. Szvbl ajnlom ket.
Michael Bernard Beckwith, a Spiritual Liberation szerzje

A test vitlis energiinak lte s szerepe, tibeti nyelven lung, rejtve

marad a tudomny eltt, mivel legkzvetlenebbl els szemlyes ta-
pasztalat rvn trul csak fel. j knyvben, A szakrlis test felbresz-
tse cmben Tenzin Wangyal Rinpcse vilgosan feltrja azokat a
mdszereket, amelyek segtsgvel finomtani s hasznlni tudjuk
ezeket az energikat vagy szeleket, hogy megerstsk spiritulis
gyakorlatunkat, s felbresszk a testet s a tudatot. A knyv rtkes
hozzjruls ahhoz, hogy Tibet kontemplatv tudomnyt a modern
vilgban is alkalmazzuk.
B. Allan Wallace, a Mind int he Balance szerzje
 Tartalom

Tartalom
Elsz ............................................................................................. 9
Bevezets ..................................................................................... 13

1. Fejezet: A Kilenc Tisztt Lgzs .............................. 21

A gyakorlat ttekintse ............................................................... 23
Gyakorlati tmutatsok .............................................................. 24
A gyakorls elvei ......................................................................... 29
A gyakorlat eredmnye ............................................................... 52

2. Fejezet:
Az t csakra s az t C Lung-gyakorlat ............ 57
Az t C Lung-gyakorlat ........................................................... 59
A Kls C Lung-mozgs: rvid insrtukcik ............................. 95
tmutats a Bels C Lung-gyakorlatokhoz ............................. 98
tmutats a Titkos C Lung-gyakorlatokhoz .......................... 101
Nem formlis gyakorlat:
alkalmazzuk a gyakorlatot a mindennapi letben ................... 102

3. Fejezet: a Kilenc Lung az talakts Trkpe ..... 105

Fontos tudni, mikor szksges vltoztatni az letnkn .......... 106
Meg kell rtennk, mi a szl s mi a tudat .............................. 107
A test jelentse .......................................................................... 109
A Kilenc Lung s azok kvetkezmnyei ................................. 112

sszegzs .................................................................................. 137

Csatlakozzunk a Megszntets Igazsga Klubhoz ................... 138

Ksznetnyilvnts ........................................................... 143

A szerzrl .............................................................................. 145
 Elsz
Azok a klnleges tantsok, melyeket egytt fogunk felfedezni eb-
ben a knyvben, segtettek, hogy elrelpjek az letemben, elmly-
tettk szeretetteli kapcsolataimat, nveltk bennem a kreativitst, s
tmogattak abban, hogy sokkal teljesebben hozzjruljak tantv-
nyaim s Tibet si bn-hagyomnynak kibontakozshoz. Kny-
vemben lert meditcis gyakorlatok kincset jelentenek mind a
magam, mind tantvnyaim szmra. Egyszer, kzvetlen, erteljes
mdszerek, megfelelek brkinek, aki hajland elgondolkodni az
letn. Kpesek mindegyiknket tmogatni, hogy felismerjk s
elengedjk rgi, haszontalan mintinkat, mikzben minden pilla-
natban szrevesszk a friss s spontn lehetsgeket.
Mindannyiunk szmra fontos, hogy idrl idre megvizsgl-
juk, felmrjk, hol tartunk fejldsnkben, mennyire tesznk ele-
get elktelezettsgeinknek kapcsolatainkban, trsadalmunkban s
spiritulis trekvseinkben.
Amikor hajlandak vagyunk kzvetlenl s szintn megvizs-
glni letnk krlmnyeit, rdbbennk, hogy amit korltnak
gondoltunk, azok valjban lehetsgek kapui.
A trsadalomban manapsg felmagasztaljuk a fogalmi tudat sze-
rept, s a vltozst az rtelmen keresztl keressk. Azonban fon-
9
A szakrlis test felbresztse

tos tudni, hogy magt a tudatot is csak a szl vagy lung minsge
szerint tapasztaljuk meg. Ms keleti kultrkban a lungra prana,
tyi, csi szavakkal utalnak. A tudat kpessge a finomsgra s tisz-
tasgra, vagy a zavarodottsgra s szennyezettsgre, mind a lungtl
fgg. India s Tibet blcs hagyomnyai hatalmas tudst riznek a
lungrl, m e blcsessg nem vert mg teljesen gykeret Nyugaton.
Hogyan frhetnk hozz ehhez a szlhez? Nem a fogalmi tuda-
ton keresztl, hanem a kzvetlen, nem-fogalmi bersgnk rvn,
vagyis: kzvetlenl kapcsoldunk hozz a testnkkel, beszdnkkel
s tudatunkkal amelyeket a bnben s a buddhizmusban hrom
kapuknt emlegetnek.
Klnsen az rdekel, hogy kapcsolatunk a bels szelekkel ho-
gyan javthatja tudatunk s testnk egszsgt, hogyan kpes vl-
tozst hozni az ember letben s a trsadalomban, vgl milyen
mdon kpes felszabadtani a krkrs ltezs vagy szamszra
szenvedst. A szamszra kirestse taln a magasabb cl, de a
trsunk irnti haragtl val megszabaduls kzvetlen fontossggal
br. Fontos, hogy dolgozzunk a krlmnyeinkkel, ahogyan most
tapasztaljuk ket. Ebben a munkban a szl nagyon fontos szerepet
jtszik a szenveds talaktsa tern. Biztos vagyok abban, hogy a
szllel kapcsolatos megrtsnket elmlytve, nagyban nveljk
a kpessgnket arra, hogy fontos vltoztatsokat hozzunk az
letnkbe.
Tzves koromtl huszont ves koromig szerzetesknt tanultam
a bn-hagyomny szerint Indiban. Nagy szeretetet, megbecslst s
tiszteletet rzek tantim, illetve a szigor s folyamatos kpzsem
irnt. A kapott tantsokon az elmlkedst folytatva, beptettem
azokat az letembe, amit most mint frj, apa s tanr lek.
A mltban szoksom volt, hogy a knyveimet mindenhov
magammal vittem, s folyamatosan olvastam. Ezt abbahagytam.
Ez persze nem azt jelenti, hogy egyltaln nem szoktam olvasni,
m most arra sszpontostok, hogy lv tegyem a tantsokat, s
10
 Elsz

valban nagy kihvs szmomra ezek alkalmazsa az let minden

helyzetben. Ez az a terlet, ahol az letem energival telik meg, ez
ihletett arra, hogy megrjam ezt a knyvet.
Az let szmtalan lehetsget ad szmunkra a spiritulis mun-
klkodsra, s n nagyon hls vagyok az letemben elfordul
nehz helyzetekrt, mert amikor szembeslk valamivel, ami ne-
hz, beptem az letembe, s igazi vltozst ltok. Mikor ezeket
a tmkat tantom, valjban letteli helyzetekrl beszlek, nem
szakrtknt, hanem gy, mint valaki, aki az ton van. gy rzem,
csekly, amit tudok, de risi a lehetsg a megvalstsra.
Sok rtk van ezekben az si tantsokban, s ahogy megtanuljuk
alkalmazni ket, az let teremt lehetsgei szntelenl megjelen-
nek.
Megvan a veszlye annak, hogy ez az rtkes tuds, amely
mly elmlkeds s szvbli elktelezettsg hagyomnybl fakad,
hiszen mestertl tantvnyok kaptk meg vezredeken keresz-
tl, elvsz. Mr most ltom, mennyi minden veszett el a tanraim
nemzedktl az n nemzedkemig, s annak a lehetsgt is ltom,
mi veszhet el a kvetkez nemzedkben, gy ez is motivl, hogy
tadjam ezt a tudst.
Remlem, ez a knyv vezet s tmogat mindenkit, hogy felfe-
dezze s elmlytse az elmlkeds s talakts utazst. ldsommal
olvasd s alkalmazd a gyakorlatokat. Gazdagtsk ezek a tantsok
az letedet, s tmogassanak, hogy megtiszttsd, ami elhomlyost,
s felismerd egyedi adottsgaidat, gy msok javra hasznlhatod
ket a mindennapi letedben!

Tenzin Wangyal Rinpoche

2010. mjus

11
 Bevezets
Ez a knyv a szemlyes talakulsunkrl szl, vagyis arrl, hogyan
tudunk pozitv vltozsokat hozni letnkbe, hogyan alakthat-
juk t vagy tgthatjuk tudatossgunkat, meghaladva az eltlet,
flelem s szoks jelleg mintink korltait, hogy a mindennapi let
kihvsaira j megoldsokat fedezznk fel.
A pszicholgiai s spiritulis munka sok formja a tudatra f-
kuszl, m a tudatot nem knny megvltoztatni. Sok helyzetben
mintk s szoksok korltoznak minket, amelyeket szeretnnk
meg vltoztatni, de nem tudjuk pontosan, hogy ezt hogyan is te-
gyk.
A megszokott mdszert hasznlva, fogalmi erlkdssel kny-
szertjk magunkat, rvelnk magunknak: Nem kellene ezt csinl-
nom. Ez rossz nekem. Felsoroljuk az sszes indokot, hogy valami
mirt rossz jogilag, etikusan vagy spiritulisan, mgis kptelenek
vagyunk a vltoztatsra. Ez egyszeren azrt van, mert sok meg-
szokott mintnk mlyebben rejtzik, mint ahova j szndkunk
kpes elrni, gy a szndkunkbl hinyzik az er, hogy kivltsa a
vltozst, amire vgyunk.
A nehzsgekkel teli kapcsolatokban az rintett felek sokszor
kinyilvntjk pozitv szndkukat a kapcsolat javtsa irnt: Ne
13
A szakrlis test felbresztse

veszekedjnk. Egynk egytt egy kellemes vacsort, s az este

tovbbi rszben tiszta elhatrozst tesznk, hogy tbbet nem
jutunk el idig. Beszlnk egymssal, mieltt jra a veszekedsig
jutnnk. Mindkt fl beleegyezik, megersti ezt a j szndkot,
mgis elbb vagy utbb kiderl, hogy ez a dnts nem veszi elejt a
kvetkez sszetzsknek.
Egy msik plda: egy bartunk tett valamit, amitl nagyon iz-
gatottak vagyunk, a magatartsrl gondolkodunk. Mit gondol-
hatott a bartnm? Hogyan tehette ezt velem? Ksztetst rznk,
hogy azonnal kapcsolatba lpjnk vele, klnbz stratgikat gon-
dolunk el az gy megoldsra. Kpzeletbeli beszlgetst folytatunk
vele, vagy azzal a szndkkal, hogy mindent tisztzzunk, lelnk
a szmtgphez, s e-mailt runk neki. Br taln az orvosunk, a
hzastrsunk s a bartaink mondtk, hogy lazuljunk el, enged-
jk el, ne izguljunk ennyire klnbz dolgok miatt, s egyltaln,
egyszeren ne dolgozzunk tl megerlteten. Esetleg azt tervezzk,
hogy elmegynk egy kis edzsre ksbb, de most meg akarjuk rni
az e-mailt, s tisztzni akarjuk a konfliktust. Majd azutn kpesek
lesznk ellazulni, gondoljuk.
Gyakran gondolkodunk gy, hogy majd ksbb, miutn bizo-
nyos feladatokat befejeztnk, mikor a krlmnyek jobbak lesz-
nek, kpesek lesznk ellazulni. Holott, nem is gondolnnk, de
minden sokkal elrhetbb szmunkra ppen most, feldltsgunk
kells kzepn. Izgatottsgunk, konfliktusaink s szoksaink kaput
nyithatnak szmunkra a ltezs egy msik dimenzijba, tiszta,
nyitott tudatossg, vitalits s pozitv minsgek tapasztalsba.
Egy-egy problmrl sokszor azt gondoljuk, hogy ott kint
van. Teljesen kvlre helyezzk a problmt, s arra a kvetkezte-
tsre jutunk, hogy a megoldshoz a msik embernek kell megvl-
toznia. Ms esetben rgzteni prbljuk a problmt, jabb s
jabb stratgikat lltunk fel, jra s jra elemezzk. Rgdunk
a kihvsainkon, ingerltsg s knyelmetlen rzs energija hajtja
14
 Bevezets

stratginkat s tetteinket. Pedig semmilyen ingerltsgnk ltal

motivlt cselekedet sem old meg semmit csak slyosbtja a prob-
lmt. Az igazi megolds csak akkor lehetsges, mikor cselekede-
teink a nyitottsgbl kelnek letre.
A bn-blcsessg hagyomnya szerint a tudat termszete szerint
nyitott s tiszta, vilgos. Alapveten ez vagyunk. A nyitottsg l-
nynk forrsa, s a nyitottsgban kapcsolatba tudunk lpni a teljes
lettel. Az, ahogy elhomlyosul ellnk ez a forrs, hasonl ahhoz,
ahogy a felhk eltakarjk a napot. A nap mindig st, m ha azono-
sulunk a problminkkal, nem vesszk szre a ragyogst meg-
szoktuk, hogy a fogalmi tudat segtsgvel prbljuk elhrtani a
problminkat.
Pedig csupn a nem-fogalmi tudattal vagyunk kpesek kz-
vetlenl tapasztalni a tudat nyitottsgt. E knyv clja, hogy tmo-
gasson minket a nem-fogalmi tudatossg erejnek elrsben, hogy
felismerjk magunkban a forrst, valamint a belle rad pozitv
minsgeket.
Hogyan haladhatunk a problmk fogsgbl a tudat nyitott
llapota fel? Mikor vltoztatni akarunk egy helyzeten vagy ma-
gatartsunkon, lnyeges, hogy a figyelmnket az esetrl szl, be-
ll ismtelgetett trtnetrl a benssges tapasztalsra vigyk t.
Legelssorban irnytsuk a figyelmnket a testre, hogy az ingerlt-
sget s knyelmetlen rzst kzvetlenl tapasztaljuk. A baj alkal-
mat ad az talaktsra, s egyszeren, ha kzvetlenl egytt vagyunk
a fjdalmunkkal, az pozitv vltozst hoz.
Hogyan lehetsges ez? Azzal, hogy figyelmnket a testnkre ir-
nytjuk, vilgosan rezzk a problmk kapcsn keletkez feszltsget
s ingerltsget. Nha sszehzdnak a hasizmok, vagy megfeszl az
llkapocs, a lgzsnk felletess vlik, esetleg vissza is tartjuk. Gon-
dolataink megllthatatlanul cikznak. Azonosulunk a fjdalmunk-
kal, gy az ideiglenes okokbl s krlmnyekbl fakad helyzetet
sokkal szilrdabb, kemnyebb tesszk, mint amilyen az valjban.
15
A szakrlis test felbresztse

Mg nem azzal azonosulunk, akik alapjban vagyunk, azono-

sulsunk a trtnettel s a r adott reakcival, szoksunkk vlik.
A bn-szvegekben erre a mintra a karmikus fogalmi fjdalomtest-
knt utalnak. Ez a test termszete szerint sem nem lland, sem
nem szilrd vagy rgzlt. Mgis nmagunk ezen korltolt tapasz-
talata nazonossgg vlik, beleragadunk, s letnk nagy rszt
ebben tltjk el.
A karmikus fogalmi fjdalomtest felptst a bn-hagyomny-
ban a szlnek vagy lungnak nevezett energia tmogatja. Kpesek
vagyunk arra, hogy figyelmnkbl a tudatunkat elfoglal trtne-
tet kiiktassuk, s kapcsolatba lpjnk a szllel, vagyis azzal az er-
vel, amely a fjdalomtestet sszetartja. Mozg tudatunk nagyon
aktvan mindenfle trtnetet s logikt gyrt valjban egy
szlen lovagol, s mikor a tudatunkkal megzabolzzuk ezt a szelet,
irnythatv vlik: a szlhez kapcsoldva lehetsges a fjdalomtest
szerkezetnek felolvasztsa.
Az alapul szolgl szl megfogsa olyan, mint egy l befogsa,
amivel most mr pozitv irnyba haladhatunk.
A tudat sszpontostsa, a test s a lgzs specilis gyakorlatai
rvn valjban elengedhetjk a fogalmi tudat szoksos mintit, s
kzvetlenl felfedezhetjk lnynket. Felfedezhetjk a nyitottsgot,
s felismerhetjk ebben a nyitottsgban a fejlds lehetsgeit, amit
mindig is szerettnk volna, de hinyzott az elrshez szksges
megfelel gyes mdszer.
A bn-jgi hagyomnyaiban nagyon sok mdszer ltezik a
bels szelek kezelsre, hogy talakthassuk zavar rzelmeinket
(gyllet, ragaszkods, nem-tuds) pozitv minsgekk, azaz a za-
varodottsgot blcsessgg. A bels szlhez kapcsoldva befogjuk
a problms tudat lovt, s pozitv irnyba vezetjk. Bels szeleink
vad lova megszeldthet.
Ha gondolatok jnnek, ltalban tudjuk, mire utalnak, ismerjk
a tartalmukat. Klnbz dolgokrl szlnak: trtneteket hozunk
16
 Bevezets

ltre szavakkal s kpzetekkel, s rzelmekkel, rzetekkel reaglunk

rjuk. Nha klnbz rzseket s rzeteket tapasztalunk, ezekre
alkotunk trtneteket, aztn megmagyarzzuk ket, vagy aggdunk
miattuk. m ha ahelyett, hogy beleragadnnk a trtnetek logikj-
ba, egyszeren tudatra brednk, hogy gondolkodunk, a tartalom-
ra val sszpontostsunk tvltsval felismerhetjk a szelet, a len-
dletet vagy ert a gondolkods mgtt. Ha egyszer felfedeztk, s
kapcsoldtunk ehhez a szlhez, gyes mdszereket alkalmazhatunk
arra, hogy megtiszttsuk, s kapcsolatba kerljnk a termszetes tu-
dat nyitott tervel, s ezek utn mr sok ms lehetsg is elrhetv
vlik szmunkra.
Fontos hangslyozni a klnbsget a fogalmi tudat s a tudat
termszete kztt ez utbbit n nyitott tudatossgnak nevezem.
Nem kell gondolkodni ahhoz, hogy tudatosak legynk. A tuda-
tossg nem gondolkods. A nyugati kultrban az emberek nha a
tudatossgot vagy az intelligencit a gondolkodssal azonostjk. A
nyitott tudatossg azt jelenti, hogy felismerjk az alapvet, mindig
jelenlv termszetes tudatot, amely tiszta, vilgos s nyitott, mint
a fnnyel teli gbolt. Ez az llapot mindegyiknk szmra term-
szetes, s a meditci svnye elvezet bennnket ahhoz, hogy fel-
ismerjk, bzzunk benne s egyre kzelebb rezzk magunkhoz.
Ha ppen rtapadtunk egy knyszerhelyzet problmjra, tbb-
nyire azzal foglalkozunk, ami ott kvl van, s a trtnettel, amit
kigondoltunk rla. m ekkor megtehetjk, hogy figyelmnket
kzvetlenl a lgzsre s a testrzetre koncentrljuk, s kezdjk
rezni a trtnet mgtti energit. Ennek az energinak valjban
szerkezete van, energetikai szerkezete, amit tudatosthatunk. Ez az
energetikai szerkezet vagy szl az, amit lnak neveznk, s ez a l
befoghat s irnythat. Ezt a mindennapi (fizikai) llegzetet mint
jrmvet hasznljuk, arra irnytva a figyelmet, hogy kiengedjk a
tartalomhoz val ktdst, s kzvetlenl kapcsolatba lpjnk el-
homlyost rzeteink, rzseink, gondolataink szerkezetvel.
17
A szakrlis test felbresztse

E knyv gyakorlataival jra s jra megtanuljuk, hogyan vlt-

sunk fkuszt egy problms helyzetrl, kapcsolatrl vagy kihvsrl
arra, hogy kapcsolatba lpjnk a kihvs alapjul szolgl energe-
tikai szerkezettel. Ahogy a leveg benntartsval s kiengedsvel
dolgozunk, mikzben klnbz mozgsokat vgznk, s egyedi
fkuszpontokra sszpontostunk, kilgzskor ki tudjuk bocstani
zavarodottsgunk energetikai szerkezett. Megtanuljuk llegzetnk
irnytst a testnkben lv, csatornkbl s csakrkbl ll fi-
nom rendszeren keresztl, s ez segt tudatunk tiszta, nyitott ternek
megtapasztalsban.
Ahogy mr emltettk, ez a tiszta, vilgos s nyitott tr valjban a
tudat termszete, ez a forrsa letnk minden pozitv minsgnek.
Minden meditcis gyakorlat clja az, hogy felismerjk, s egyre
kzelebb kerljnk ehhez a forrshoz. Ahogy felismerjk, s mind
kzelebb kerlnk a tudat termszethez, kpesek lesznk ltez-
snket egyre rmtelibbnek s jtkonyabbnak tapasztalni.
Ha nem ismerjk fel s nem bzunk termszetes nyitottsgunkban
mint erteljes forrsban, nem lnk s nem cseleksznk e forrsbl,
j szndkainkbl hinyzik a szksges er negatv szoksaink le-
vetkzshez, s gy nem tudjuk megvalstani lehetsgeinket
letnkben.
Ebben a knyvben minden meditcis gyakorlat segt befogni
ezt a bels szelet azzal, hogy nem-fogalmi figyelmnket a lgzsre
irnytjuk, s e figyelem s lgzs ltal a bels szelet mozgatva fel-
ismerhetjk termszetes tudatunkat. A tudat termszete nem mo-
zog, nem vltozik, tiszta vilgos. Minden boldogsg s pozitv
minsg szntelen forrsa. A knyvben bemutatott meditcis
gyakorlatokban llegzetnk szelvel elzzk a termszetes tudat
gboltjt elhomlyost felhket, feltrva egy finomabb tudatos-
sgot, amely felismeri a tudat termszett, ltnk forrst. Mind-
egyiknkben ott van ez a forrs, m a gondolatok s a zavarodott
rzelmek elhomlyostjk. Szoksaink miatt nem ismerjk fel a for-
18
 Bevezets

rst magunkban, s kiesnk az egyensly llapotbl. Br gy tnik,

minden ember bkre s boldogsgra vgyik, folyamatosan ma-
gunkon kvl keressk a beteljeslst, olyan krlmnyek kztt,
amelyek termszetk szerint nem megbzhatak s elkerlhetet-
lenl megvltoznak, a vltozs pedig tovbbi bizonytalansgot s
elgedetlensget okoz. Az utn futunk, ami vltozik, s kudarcot
vallunk lnynk mly s maradand bels ternek felismersben,
amely soha nem vltozik.
A bn-blcsessg tantsai a mr emltett a hrom lehetsggel
vagy kapuval munklkodnak, hogy megszabaduljunk a test, beszd
s tudat szenvedstl. Knyvnkben a test kapujra sszponto-
stunk: elengedjk a karmikus fogalmi fjdalomtestet tmogat
szeleket, s kapcsolatba kerlnk a vltozhatatlan lnyegi test fi-
nom bels szeleivel, azokkal a finom szelekkel, amelyek a tudat ter-
mszetnek felismerst tmogatjk.
szintn kvnom, hogy bens szelekkel val bnsmd megta-
nulsa s a munka sorn mindenki tallja meg az lete orvossgt!

A knyv s a DVD hasznlata

A kvetkez fejezetekben lerom a Kilenc Tisztt Lgzst s a C

Lung gyakorlatait, valamint az ezekkel vgzend munkt, magunk
s kapcsolataink jobb ttele rdekben.
Miutn elolvastuk a gyakorlat lerst, tarthatunk sznetet, s
gyakorolhatunk a DVD-vel. gy kzelebb kerl hozznk egy-egy
mozgs, s az olvasottakat a gyakorlatba ltethetjk. Hagyomnyos
bn-mdon gy haladunk az ton: olvassuk vagy meghallgatjuk a
tantst, elmlkednk az olvasottakon vagy hallottakon, aztn kz-
vetlenl a meditciban alkalmazzuk azt, amit megrtettnk.

19
 A Kilenc Tisztt Lgzs

A Kilenc Tisztt Lgzs

A lovas a bens tudatossg tudata
A figyelmessg lovn l.
A makultlan szl szrnyn szrnyal,
A kzps csatorna bdhicsitta svnyn t halad, s
Megrkezik a gynyrsg titkos kapujhoz a koronnl.
A bens bersg kirlya meztelen felemelkedik.
A fogalmakbl sztt intellektus leple lehull.
Az nmagtl felkel seredeti blcsessg megltja sajt arct.
A nem-tuds, az elhomlyosuls sttsge feloszlik.

Beszltnk a tudat termszetrl, helyenknt termszetes tudat-

nak neveztk, amely tiszta, vilgos s nyitott. Szennyezetlen s hiba
nlkl val. Azt, aki teljesen megvalstja ezt a termszetet, budd-
hnak hvjuk, tibeti nyelven szangye. A szangye kt szbl ll: szang,
jelentse tiszta, s gye, jelentse tkletes. Mivel a termszetes tudat
eredenden tiszta s tkletes, a tudat tiszttsa valjban azt je-
lenti, hogy eltvoltjuk azt, ami elhomlyostja a tudatunk tiszta s
nyitott termszetnek felismerst. A tisztts folyamatban tudjuk
21
A szakrlis test felbresztse

elengedni a termszetes tudat felismerst akadlyoz mintkat, s

a folyamat akkor ri el cscst, mikor felismerjk a tudat term-
szett, ami a blcsessg. A blcsessg meghatrozsa a tudat ter-
mszetnek felismerse. A tkletessg az sszes pozitv minsgre
utal mint a szeretet, egyttrzs, rm, kimozdthatatlansg ,
amelyek termszetesen s spontn mdon jelennek meg annak
eredmnyekppen, hogy a nyitott tudatossgban idznk. A forrs
a nyitottsg, ennek tudatossga vagy felismerse lesz az egyesltsg
llapota, s ez szli az sszes pozitv minsget. A tkletessg nem
olyasmi, amirt kzdnk. Ahogy a monds tartja: Gyakorlat teszi
a mestert.
Eredenden tkletesek vagyunk, s ennek meglse csak attl
fgg, felismerjk-e a nyitottsgot, benne tartzkodunk-e, ott va-
gyunk-e, s bzunk-e a bennnk lv forrsban. A pozitv beszd s
cselekvs termszetesen s spontn mdon ered a lt ezen helyrl.
Gondolhatjuk, hogy a megvilgosods elrshez hossz utat kell
megtennnk, vagy hogy ez egy magasztos eszme m valjban
itt van, pp most, ebben a jelen pillanatban. Azt gondolni, hogy
mshol lelhet fel, tveds.
Ha bzunk a jelen pillanatban tartzkods erejben s egyre
kzelebb kerlnk hozz, annak igencsak hasznt vesszk a min-
dennapi letnkben. Haragunk elhomlyostja a szeretetre val
kpessgnket, szomorsgunk elnyomja rmnket, eltletnk
kimozdt minket, mohsgunk elhomlyostja egyttrzsnket.
Ezek a pozitv minsgek szmunkra nlklzhetetlenek. Mr ma-
ga a tny, hogy hallunk errl az igazsgrl, fellazthatja annak a tu-
dati tendencinak a szortst, hogy csapdba esnk egy ltszlag
szilrd vilgban odakint, melyben a vgtelensgig prblunk va-
lamit megtallni vagy rgzteni, s segthet a figyelmnket befel
fordtani, kapcsoldni s bzni a tudat igaz termszetben.
A meditci svnynek hagyomnyos clja, hogy elrjk a
szenvedstl val teljes megszabadulst, hogy minden lny javra
22
 A Kilenc Tisztt Lgzs

lehessnk. Ugyan ez a hossz tv cl, de ahogy kezditek gyakorol-

ni a knyv gyakorlatait, btortalak benneteket, hogy vizsgljtok
meg jelenlegi leteteket. Tekintsetek r nmagatokkal, csaldotok-
kal s bartaitokkal, valamint a munkahelyetekkel meglv kap-
csolataitokra, s gondolkozzatok el ezen kapcsolatokban vllalt
szerepetekrl. Ezek azok a terletek, amelyeken pozitv irny vl-
tozsokat szeretnnk ltni.
Ha meditci kzben ers a szndkunk, hogy segtsnk m-
soknak, az ktsgtelenl hatssal lesz a krlttnk l emberekre.
Mindez megakadlyozza, hogy spiritulis gyakorlatok mg bj-
junk, vagy egyszeren beleragadjunk az elmletekbe, vagy elvont
elvek bvletben ljnk.

A gyakorlat ttekintse
A Kilenc Tisztt Lgzs mdszert tbb ezer ve gyakoroljk, a tes-
tet eszkzknt hasznlva a termszetes tudattal trtn kapcsolat-
felvtelre.
A gyakorl egyenes tartst vesz fel, amely tmogatja az ber-
sget, s kpzeletben flidzi a hrom fnnyel teli csatorna szakr-
lis anatmijt a testben. Miutn rtekintettnk letnk kihv-
saira, sszpontostsunk a belgzsre. Ahogy a bellegzett leveg a
klnbz csatornkon halad t testnkben, enyhn visszatartjuk,
aztn kibocstjuk a kilgzssel. Amint a levegt egy bizonyos csa-
tornn t kiengedjk, finom elhomlyosulsokat bocst ki, amivel
segtjk a nyitottsg felismerst. Kilenc egymst kvet lgzs utn
megpihennk a nyitott tudatossgban, tiszta, vilgos figyelmnket a
nyitottsgra helyezzk, gy kapcsoldunk minden pozitv minsg
forrshoz.
Most pedig lssuk a Kilenc Lgzs gyakorlati tmutatsait, majd
a mlyebb magyarzatokat.
23
A szakrlis test felbresztse

Gyakorlati tmutatsok
Az tpontos ls

1. ljnk egy prnra a padln, s ell keresztezzk

lbunkat.

2. A gerinc fggleges s egyenes.

3. A mellkas nyitott, a knyk kiss eltvolodik a

testtl.

4. A kezek az lben nyugszanak, ngyujjnyira a kldk

alatt, az egyensly tartsban: a hvelykujjat zrjuk
a gyrsujj tvhez, majd rintsk ssze az ujjain-
kat, tenyrrel flfel.

5. Kiss hzzuk be az llat, hogy megnyjtsuk htul a

nyakunkat.

Ha prnn nehezen tudunk lni, lhetnk szkre is. Ekkor a

lbakat a boknl keresztezzk, a gerinc fggleges s egyenes. H-
tunkat ne tmasszuk a szk tmljhoz.

A szemek

Segti az sszpontostst, ha a gyakorlatot behunyt szemmel

vgezzk. Az utols lgzs utn pihenjnk meg a figyelmes jelen-
ltben s nyitottsgban. Nyissuk ki a szemnket, irnytsuk a tekin-
tetnket elttnk a trbe, enyhn lefel.

24
 A Kilenc Tisztt Lgzs

Kapcsolatba kerlnk az elnyugodottsggal,

csenddel s teressggel

Ahogy felvesszk a testtartst, kis idre kapcsoldjunk a test el-

nyugodottsgval, a beszd csendjvel s a tudat hatrtalan tervel.

Felidzzk a hrom fny-csatornt

Idzzk fel kpzeletnkkel vagy rezzk a hrom fny-csatornt

a testnkben. A kzps csatorna a kldk alatt ngyujjnyira in-
dul, egyenesen emelkedik a test kzpvonalban, s fejnk tetejn
a koronnl nylik. Fnnyel teli csatorna ez, ragyogan kk, mint
a tiszta, napsttte szi gbolt. A csatorna tmrje krlbell h-
velykujjnyi.
A msik kt csatorna a kzps csatorntl balra, illetve jobbra
helyezkedik el. Ezek tmrje krlbell kisujjnyi mret. Bal olda-
lunkon van a vrs csatorna, jobb oldalunkon a fehr. A hrom csa-
torna ngyujjnyira a kldk alatt csatlakozik ssze. Mg a kzps
csatorna a fejnk tetejn nylik, a kt oldals csatorna megkzelti
a koront, de a koponya alatt elrekanyarodnak, s a szemek mgtt
leereszkedve, egy-egy orrlyukba nylnak. A fehr, jobb csatorna a
jobb orrlyukba nylik, a frfi energit kpviseli, s a mdszert vagy
gyes eszkzt; a vrs, bal csatorna a bal orrlyukba nylik, a ni
energit s a blcsessget kpviseli.
Mialatt a hrom fnycsatornval kapcsolatban vagyunk, tartsuk
meg a kiindul testtartst, s pihenjnk elnyugodottsgban. Hall-
gassuk a csendet, legynk kapcsolatban a teressggel, vagyis a tu-
dat hatrtalan tervel.

25
A szakrlis test felbresztse

Az els hrmas lgzs:

Megtiszttja a fehr jobb csatornt

Kivlaszts: Idzznk a tudatunkba egy friss tapasztalatot harag

vagy viszolygs rzsvel kapcsolatban, vagy tudatostsuk a tapasz-
tals eltolsnak egyszer tendencijt. Koncetrljunk erre, rez-
zk; kapcsoldjunk hozz testnkkel, rzelmeinkkel s tudatunk-
kal.

Kiengeds: Zrjuk be jobb keznk gyrsujjval a jobb oldali orr-

lyukat, s lassan llegezznk be tiszta vilgoszld levegt a bal orr-
lyukon keresztl. Kpzeljk el, hogy a beszvott leveg a vrs bal
csatorna tjt kveti a csatlakozsig, itt knnyedn tartsuk vissza a
26
 A Kilenc Tisztt Lgzs

lgzst, s kzben vltsuk t az ujjunkat, s zrjuk el a bal orrlyukat.

A fehr jobb oldali csatorna tjt kvetve, llegezznk ki lassan s
lgyan elszr, aztn erteljesebben a kilgzs vgn. rezzk, hogy
brmilyen rzst is vlasztottunk ki, a kilgzssel eltvozik a jobb
orrlyukon keresztl, s felolvad a trben. Ezt a ciklust ismteljk
hromszor, s mikzben a jobb csatorna tisztul, megtapasztalhatjuk
a tr megnylst. Tartsuk fenn kapcsolatunkat a nyitottsggal,
ahogy figyelmnket a vrs bal csatornra helyezzk.

A msodik hrmas lgzs:

Megtiszttja a vrs bal csatornt

Kivlaszts: Idzzk fel a ragaszkods, visszatarts egy friss ta-

pasztalatt; vagy azt az egyszer tendencit, hogy a teret be akarjuk
tlteni, s a csendet csevegssel akarjuk kitlteni.

Kiengeds: Zrjuk be a bal orrlyukat a bal gyrsujjunkkal, s

llegezznk be lassan tiszta, vilgoszld levegt a jobb orrlyu-
kon keresztl. Ezzel kvessk a fehr jobb csatorna tjt a csatla-
kozsig, itt knnyedn tartsuk meg a lgzst, mikzben tvltjuk a
gyrsujjunkat, s a jobb oldali orrlyukat zrjuk be. Llegezznk ki
elszr lassan, lgyan, aztn erteljesebben a kilgzs vgn, s kp-
zeletnkkel kvessk a lgzst a vrs bal csatornn vgig, ahogy az
megtiszttja a csatornt, s a ragaszkods zavarodottsgt feloldja
a trben. Ismteljk ezt a ciklust hromszor, s vegyk szre a tr
megnylst, ahogy a vrs csatorna tisztul. Tartsuk fenn kapcso-
latunkat a nyitottsggal, ahogy figyelmnket a kzps csatornra
helyezzk.

27