மிஃரா த

ப ப ைனக ...!

மி நூ ெதா ::
லைச தா

ந றி: sathyamargam.com
 மிஃரா த ப ப ைனக ...!

மின் ெதா : லைச தான்

இஸ்லாமிய வரலா றி மற க படாத, மற க க யாத

தி ப தி ப நிைன ர ப ப ேவ த ண க
நிக சிக ச பவ க உ . அவ றி இைறவன ன்
அ தா சிக காண ப கின்றன. அ வாறான இைற
அ தா சிகள , இன் இஸ்லாமிய உலக நிைன
ரேவ ய ஒ நிக தான் இஸ்ரா என ப மிஃரா
நிக சி.

உலகி ேதான்றிய அைன நப மா க இைறவன்

ற திலி தம வழ க ப ட அ தா சிகைள த த
ச தாய தி கா ப அவ கைள இைறந ப ைகய
உ தி ப திய ேபான் , அகில தின் அ ெகாைடயாகிய
ெப மானா நப (ஸ ) அவ க தன அ தா சிைய
கா ப பத காக இைறவன் ஜி (அைல) அவ க
ைண டன் நப (ஸ ) அவ கைள வ லகி ெகா
ெசன் றி கா ப த நிக தான் மிஃரா என ப கின்ற .

இஸ்லா ஓ அறி வமான மா கமா . அதி இ

ஒ ெவா நிக , ெச தி இ லக ம கைள ேந வழிய
நட த ,இ லக வா வ சிற பாக எ ஙன ெசய ப வ
என்பைத வ ள க , நிைலயான ம ைம வா ைவ ந ல
ைறய அைம திட இ லகி எ க பட ேவ ய
நடவ ைககைள றி ம க ேபாதி பைத ம ேம
கியமான ேநா கமாக ெகா உ ள . இதன் நிகர ற
ெச திைய ேக வ ப அறியாைமய உழ எவ
டந ப ைககைள , சட ச ப ரதாய கைள
வ ெடாழி நி சயமாக இ த அறி வமான வழிய
ெசய பட ைனவ .
ஆனா , கால ழலின் காரணமாக அரப ெமாழிய அைம த
இஸ்லா தின் அைன வழி ைறக அவரவ ெமாழிய
கிைட காத காரண தினா ,ச க வ தைல, த திர ,
சம வ , சேகாதர வ ேந ைமயான அ ைற ேபான்ற
ெவள ற தி ெத ப ேவ சிற கைள க
அவ றி காக இஸ்லா தி இைண த அேனக மா
ெகா ைக, மா ெமாழி ம க ,த க மனதி இஸ்லா ைத
ஏ தினேர தவ ர த க வா வ அதைன ெசய ப த
ைறயான இஸ்லாமிய தி ட க ,வள க க அவரவ
ெமாழிய இ லாத காரண தினா தா க வா த ழ ,
கலா சார க ேக ப இஸ்லா தி தா க ேக வ ப
ச பவ கைள , நிக கைள க பைனயாக ைன சில
சட ச ப ரதாய கைள ேபண ஆர ப வ டன .

அதன் ஒ ந சியாக இ த மிஃரா பயண நிக தின கள

த க க பைனகள உதி தைவக ஏ ப இஸ்லா
கா ப தராத சில ெசய கைள னத என க தி
ெசய ப தி வ கின்றன . மிஃரா தின என ஒ றி ப ட
தின ைத நி சய அன்ைறய தின இர வ
வண க என்ற ெபய தஸ்ப ேபான்ற நப (ஸ ) அவ க
கா ப தராத ெதா ைககைள ெதா வ , நப (ஸ )
அவ க பயண ெசன்ற ரா வாகன தி ஒ வ வ
ெகா அதைன ன தமான என க தி வ
மகிைம ப தி ைவ ப ேபான்ற ெசய கைள ஸ்லி
சேகாதர, சேகாத க ெச வ கின்றன .

இைறவன டமி நன்ைமைய ம ேம எதி பா

சேகாதர களா அறியாைமய ெச ய ப இ ெசய க ,
நப (ஸ ) அவ களா க தர படாத ஒேர காரண தி காக
இஸ்லா தின் பா ைவய மிக ெப த டைன யைவ
என்பைத இதைன ெச ஸ்லி ம க அறி
ெகா ளாத அளவ அறியாைமய இ கின்றன .
நன்ைமைய எதி பா ெச ய ப ெசய நன்ைம
கிைட காம இ தா ட பரவாய ைல; அதனா தைம
வ ைளவ என்ப எ வள ெப ய இழ என்பைத நா
அைனவ ெகா ள ேவ .

இஸ்லா ைத ெபா தவைர இபாத -வண க என்ற

ைறய எ ெசயைல ெச வத நப (ஸ ) அவ கள ன்
வழிகா த மி க அவசியமா . நப (ஸ ) அவ கள ன்
வழிகா த இ லாம திதாக ைன இஸ்லா தி
ைழ க ப எ த ஒ ெசய இைறவனா
அ கீ க க படா . இ இஸ்லா தின் சாதாரண
அ பைடயா .

ேம , இஸ்லாமிய வரலா றி பதி ள ஒ ெவா

நிக இ லக ம க மிக ெப ய ப ப ைனகைள
ெகா வ த தி இைறவனா நிக த ப ட
அ தா சிகளா . அவ ைற உ ேநா ெபா இதைன
எள தாக ெகா ள . மிஃரா என்ற இ த
வ லக பயண நிக வ இைறவன் இ லக
ம க றி பாக ஸ்லி க ப ேவ
ப ப ைனகைள , அ தா சிகைள வழ கி ளான்.

இ நிக றி தி ஆன் ெபா ,

“(அ லா ) மிக ப தமானவன்; அவன் ( ம (ஸ )
என் ) தன் அ யாைர( கஅபாவாகிய) சிற ற
ப ள ய லி (ெவ ர தி இ ைப
க தஸி ள) மஸ்ஜி அ ஸாவ ஒேர இரவ
அைழ ெசன்றான். (அ வா அைழ ெசன்ற) நா
அதைன ழ ளைவ சிற ஓ க அப வ தி அைடய
ெச தி கிேறா . ந ைடய அ தா சிகைள அவ
கா ப பத காகேவ (அ அைழ ெசன்ேறா .) நி சயமாக
(உ கள இைறவன்) ெசவ பவனாக ,உ
ேநா கியவனாக இ கின்றான்.” (அ ஆன் 17:1)

என் ெத வ கிற . இ வசன தி வ ல நாயன் மிக

ெதள வாக இ நிக இைறவன ன் அ தா சிகைள
கா ப பத காகேவ நிக த ப ட என றி ப கின்றான்.

எனேவ, இ நிக சிய ன் ல இஸ்லா த ப ப ைனக

என்ன என்பைத ,இ ச க இ நா கள ெச
ெசய கைள இஸ்லா வலி கின்றதா என்பைத
இஸ்லாமிய ஒள ய ஆ ெச அறி ெகா வ
அவசியமா .

மிஃரா ச பவ ைத றி றி ப ெபா இர
வ ஷய க கிய வ ெப கின்றன.

1. மிஃரா நிக த தின .

2. மிஃரா த ப ப ைன.
ஒ ேவா ஆ ரஜ மாத 27 ஆ ேததி இரைவ மிஃரா
தினமாக க தி ஸ்லி க ப ேவ ெசய கைள ெச
வ கின்றன .

இஸ்லா ைத ெபா தவைர, ெகா டாட ப வ த தி

றி ப ற ப ள தின க ரமலான் ேநான்ைப
அ வ ஈைக ெப நா எ ஈ -அ -◌ஃப ம
ஹ ஜு ெப நா அ ல தியாக தி நா எ ஈ -அ -
அ ஹா (ப ) ஆகிய இ தின க ம ேம. இைத தவ ர
ேவ ஒ நாைள ெகா டாட ேவ ெமன றி ப ட ப
அ த நா ச யான தானா என்பத தலி ஆதார
ேவ .

மிஃரா தினமாக அ க ப இ த ரஜ 27 அன் தான்

மிஃரா ச பவ நிக த என்பத உ தியான ஆதார
எ இ ைல.

இதைன றி வ வாக கீ ேழ காணலா .

மி ரா - :ரஹ , தா ஹுதா.

நப (ஸ ) அவ கள ன் அைழ பண ஒ ற ெவ றி,
ம ற ெகா ைமக என்ற இர இைடய உ ள
பாைதைய ப ள ெசன் ெகா த . ந ப ைக
ந ச திர க ெவ ர தி மின்ன வ கின.
அ ேபா தான் நப (ஸ ) அவ கள ன் வா லக பயண
நைடெப ற . இைதேய இஸ்லாமிய வரலா றி ''மிஃரா '' என
அறிய ப கிற .

மிஃராஜின் நிக சி எ ேபா நட த என்பதி பல க க

உ ளன.

1) நப வ கிைட த ஆ நைடெப ற . (இைத இமா

த ஆேமாதி கிறா க )

2) நப வ தின் ஐ தா ஆ நைடெப ற . (இைத இமா

நவவ இமா ப உ தி ப கிறா க )

3) நப வ தின் ப தா ஆ ரஜ மாத 27வ இரவ

நைடெப ற .

4) ஹி ராவ 16 மாத க ன், அதாவ நப வ தின்

பன ெர டாவ வ ட ரமழான் மாத தி நைடெப ற .

5) ஹி ராவ ஓ ஆ , இர டைர மாத க ன்

அதாவ நப வ தின் பதி ன்றா ஆ ஹ ர
மாத தி நைடெப ற .

6) ஹி ராவ ஓ ஆ ன் அதாவ நப வ தின்

பதி ன்றா ஆ ரப அ வ மாத நைடெப ற .

இ த க கள த ன் க க ச ய ல.
ஏெனன , அன்ைன கதஜா (ரழி) நப வ தின் ப தா ஆ
ரமழான் மாத தி தான் இற தா க . அன்னா ெதா ைக
கடைமயா க ப வத ன் மரண வ டா க . ெதா ைக
மிஃராஜி தான் கடைமயா க ப ட . ஆகேவ, ேம ற ப ட
 த ன் க க ச யானைவயாக இ க யா .
அ த ன் க கள எ த க மிக ஏ றமான
என்பத ய ச யான சான் க என கிைட கவ ைல.
ஆனா , அ தியாய 'இஸ்ரா'வ ன் க கைள நன் ஆ
ெச ேபா 'மிஃரா ' ச பவ ம கா வா ைகய ன் மிக
இ திய தான் நைடெப ற என்ப ெத யவ கிற .

இ நிக சிய ன் வ ள க கைள ஹதஸ் (நப ெமாழி) கைலய ன்

வ ன க வ வாக றிய பைத இ நா
கமாக றி ப கிேறா :

இ க ய (ர ) கிறா : நப (ஸ ) அவ க
மிஃராஜு தன உட டன் ெசன்றா க . இ பயண
மஸ்ஜி ஹராமி ெதாட கி தலி ைப க தஸ்
ெசன்றா க . ஜி (அைல) நப (ஸ ) அவ கைள ' ரா '
என் வாகன தி அைழ ெசன்றா க . ' ரா ' எ
வாகன ைத மஸ்ஜி அ ஸா ைடய கதவ ன் வைளய தி
க வ நப மா க அைனவ இமாமாக ெதா ைக
நட தினா க .

பற அேத ைப க தஸிலி த வான தி

ஜி அைழ ெசன்றா க . நப (ஸ ) அவ க காக
ஜி கதைவ திற க ேகாரேவ அவ க காக கத
திற க ப ட . அ மன த ல த ைத ஆத (அைல)
அவ கைள ச தி தா க . ஆத (அைல) நப (ஸ )
அவ க கமன், ஸலா றி வரேவ றா க . அ லா
ஆதமின் வல ற தி ந ேலா கள ன் உய கைள நப (ஸ )
அவ க கா ப தான். அ வாேற ெக டவ கள ன்
உய கைள அவர இட ற தி கா ப தான். ப ற
இர டாவ வான தி அைழ ெச ல ப டா க . அ
ய யா, ஈஸா (அைல) ஆகிேயாைர ச தி தா க .
அ வ வ நப (ஸ ) அவ கள ன் ஸலா பதி றி
அவ கைள வரேவ றா க .

அ கி ன்றாவ வான தி அைழ

ெச ல ப டா க . அ ஸுஃ (அைல) அவ கைள
ச தி ஸலா றினா க . அவ க ஸலா பதி
றி, நப (ஸ ) அவ கைள வரேவ றா க . பற நான்காவ
வான தி ெசன் இ ஸ் (அைல) அவ கைள
ச தி தா க . நப (ஸ ) ஸலா ற அவ க பதி றி நப
(ஸ ) அவ கைள வரேவ றா க . பற ஐ தாவ
வான தி ெசன் ஹா ன் (அைல) அவ கைள ச தி
ஸலா ற அவ க பதி றி, நப (ஸ ) அவ கைள
வரேவ றா க . பற ஆறாவ வான தி ெசன் ஸா
(அைல) அவ கைள ச தி ஸலா ற அவ க பதி றி
வரேவ றா க . ஸா (அைல) அவ கைள கட நப (ஸ )
ெசன்றேபா ஸா (அைல) அழ ஆர ப தா க . ''ந க ஏன்
அ கிற க ?'' என் ேக டத , ''என பற
அ ப ப டவ ன் ச தாய தி ெசா க ெச பவ க
என உ ம தி ெசா க ெச பவ கைளவ ட அதிகமாக
இ பதா நான் அ கிேறன்'' என் றினா க . பற
ஏழாவ வான தி ெசன்றா க . அ இ றா ◌ீ (அைல)
அவ கைள ச தி ஸலா ற, பதி றி நப (ஸ )
அவ கைள வரேவ றா க . ஏ வான கள ச தி த
அைன இைற த க ம (ஸ ) அவ கள ன்
நப வ ைத ஏ ெகா டா க .

பற 'ஸி ர ன்த ◌ா'வ அைழ

ெச ல ப டா க . அதன் பழ க ஜ நா பாைனகைள
ேபான் , அதன் இைலக யாைனகள ன் கா கைள ேபான்
இ தன. ப ற ஸி ர ன்தஹாைவ த க தினாலான
வ ண சிக , ப ரகாச , பல நிற க
ெகா ட டன் அ மா றமைட த . அ லா வ ன்
பைட ப ன கள எவ அதன் அழைக வ ண க யாத
அள அ இ த . பற அ கி ைப
மஃ * அைழ ெச ல ப டா க . அதி ஒ ெவா
நா 70,000 மல க ைழகிறா க . ஒ ைற
ைழ தவ க ம அ வ வதி ைல.

பற ெசா க தி அைழ ெச ல ப டா க . அ
வைளய க இ தன. வ க தின் ம கஸ் யாக
இ த . பற அ கி அத ேம அைழ
ெச ல ப டா க . அ எ ேகா கள ன் ச த கைள
ேக டா க .

பற அ லா வட அைழ ெச ல ப டா க . (ேச த)
இ வ கைள ேபா அ ல அைதவ ட சமபமாக
அ லா ைவ அவ க ெந கினா க . அ லா தன நப
(ஸ ) அவ க பல வ ஷய கைள அறிவ
ெகா தான். ஐ ப ேநர ெதா ைககைள அவ க ம
கடைமயா கினான்.

அவ க தி ப வ ேபா ஸா(அைல) அவ கைள

ச தி தா க . ஸா(அைல),

''த க இைறவன் த க என்ன கடைமயா கினான்'' என்

ேக க நப (ஸ ) ''ஐ ப ேநர ெதா ைககைள
கடைமயா கினான்'' என் றினா க . ஸா (அைல) ''ந க
தி ப ெசன் உ கள இைறவன ட இைத ைற க
ெசா க '' என் றேவ நப (ஸ ) ஆேலாசைன
ேக பைத ேபான் ஜி ைல பா தா க . ஜி ''ந க
வ ப னா அ ப ேய ெச க '' என் றேவ நப (ஸ )
அைத ஏ ெகா அ லா வட தி ப ெசன்றா க .
அ லா ப ேநர ெதா ைககைள ைற தான்.

தி ேபா ஸா (அைல) அவ கைள ச தி கேவ

அவ க ம ைற வர ஆேலாசைன ற, நப (ஸ ),
அ லா வ ஸா இைடய தி ப தி ப
ெசன் வ ததி அ லா ஐ பைத ஐ ேநர
ெதா ைககளாக ஆ கினான். ஸா (அைல) ம ெசன்
ைற வ ப றேவ, நப (ஸ ) அவ க ேமா ''நான்
என இைறவன ட தி ப ெசன் இத ேம ைற
ேக பத ெவ க ப கிேறன். என்றா நான் இைத
ெகா மகி சி அைடகிேறன். ைமயாக ஏ
ெகா கிேறன்'' என் றிவ டா க . அத ப ன் நப (ஸ )
ச ர ெசன் வ டேவ, அ லா அவ கைள அைழ
''ந க என கடைமைய ஏ ெகா க . என
அ யா க இல வாக ஆ கிவ க '' என்
றினான். (ஜா மஆ )

மிஃராஜி நப (ஸ ) அ லா ைவ பா தா களா? என்பதி

சில மா ப ட க க உ ளன என் இ க ய
(ர ) றியப ற ,இ வ ஷய தி இ ைதமி யா (ர )
அவ கள ன் க கைள ம ற அறிஞ கள ன்
க கைள எ றி ளா . இ க ய (ர )
இ வ ஷய தி ெச தி ஆ வ ன் கமாவ :
''நப (ஸ ) அ லா ைவ க டாக பா கவ ைல.
அ வா எ த நப ேதாழ ற மி ைல'' என்பதா .
ஆனா ,இ அ பாஸ் (ரழி) ல இ அறிவ க
வ ளன. ஒன் நப (ஸ ) அ லா ைவ பா தா க .
இர டாவ , நப (ஸ ) அ லா ைவ உ ள தா
பா தா க . எனேவ, ம ற நப ேதாழ கள ன் இ
அ பாஸின் க மிைடய ர பா இ ைல.
ஏெனன ,அ லா ைவ நப (ஸ ) பா தா க என் இ
அ பாஸ் (ரழி) வ உ ள தா பா தைதேய
றி ப கிறா க . ம ற நப ேதாழ க அ லா ைவ நப
(ஸ ) பா கவ ைல என் வ நப (ஸ ) அவ க
அ லா ைவ க ணா பா கவ ைல என்பைத
றி ப வதா .

ெதாட இ க ய (ர ) கிறா : அ தியாய

ந மி 'இற கினா , ப ன்ன ெந கினா ' என்ற வசன தி
ற ப ள ெந க என்ப ஜி ெந கியைத
அவ இற கியைத றி கிற . இ வா தான் ஆய ஷா,
இ மஸ் (ரழி) ஆகிேயா கிறா க . ஆன ன்
இ வசன தின் ன் ப ன் ெதாட இ க ைதேய
உ திப கிற . 'மிஃரா ' ெதாட பான ஹதஸி வ ள
'தனா ◌ஃபதத லா' என்ப அ லா ெந கியைத
றி ப கிற . அ லா வ ன் ெந க ைத ப றி 'ந '
அ தியாய தி றி ப ட படவ ைல. ேம , ஸி ர
ன்த ◌ாவ அ கி அவ அவைர பா தா என்
'ந ' அ தியாய தி உ ள வசன நப (ஸ ) வானவ
ஜி ரயைல அ பா தைதேய றி ப கின்ற . நப (ஸ )
ஜி ரயைல அவர உ வ தி இ ைற பா தா க .
ஒன் மிய , ம ெறான் ஸி ர ன்த ◌ாவ
அ கி மா . (இ டன் இ க ய மின்
 கிற .) (ஜா மஆ . ேம வ வர க பா க,
கா 1 : 50, 455, 456, 470, 471, 481, 545, 550. 2 : 284. ஸ்லி 1 : 91௯6)

நப (ஸ ) அவ கள ன் இ தய இ பயண தி
பள க ப ட என் சில அறிவ கள வ ள . ேம ,
இ பயண தி நப (ஸ ) பலவ ைற க டா க .

நப (ஸ ) அவ க பா ,ம வழ க ப ட . நப
(ஸ ) பாைல ேத ெத ெகா டா க . அத ''ந க
இய ைக ெநறி வழிகா ட ப க . ந க ம ைவ
எ தி தா உ கள ச தாய தின வழிெக பா க ''
என் ற ப ட .

ஸி ர ன்தஹாவ ன் ேவ லி நான் ஆ க
ெவள யாகி பா வைத பா தா க . இர ஆ க
ெவள ர கமான . இர ஆ க உ ர கமான ,
ெவள ர கமான இர ஆ க ந (ைந ), ◌ஃ ரா ஆ .
இ வர ன் ப ற ப ட அ கி தான் உ வாகிற . ம ற
உ ர கமான இர ஆ க வ க தி உ ள
ஆ களா . ந , ◌ஃ ரா நதிகைள நப (ஸ ) பா த ,
'இ வ ப திகள இஸ்லா பர ' என்பத ஒ
ன்னறிவ பாக இ கலா . (இரகசிய கைள அ லா ேவ
மிக அறி தவனாக இ கின்றான்.)

நரக தின் காவலாள ைய பா தா க . அவ சி பேத

இ ைல. கமல சி ன் வ என்ப அவ ட
காண யாத ஒன் . அவர ெபய மாலி . ேம ,
ெச க ைத நரக ைத பா தா க . அனாைதகள ன்
ெசா கைள அநியாயமாக பயன்ப தி ெகா டவ கைள
பா தா க . அவ க ைடய உத க ஒ டக கள ன்
உத கைள ேபான் இ த . அ மி ழவ கைள ேபான்ற
ெந க கைள அவ கள வாய கி எறிய படேவ
அ அவ கள ன் ப ன் வழியாக ெவள ேயறி ெகா த .

வ வா கி வ தவ கைள பா தா க . அவ கள வய
மிக ெப யதாக இ ததா அவ க த கள
இட கள லி எ த ப க தி ப ச திய றவ களாக
இ தன . ◌ஃப அ ன ன் ப தாைர நரக தி ெகா
வர ப ேபா அவ க இவ கைள கட ெச வா க .
அ ேபா அவ க இவ கைள மிதி தவ களாக ெச வா க .

வ ப சார ெச தவ கைள பா தா க . அவ க ன்
ெகா த ந ல இைற சி இ த . அத க கி
நா ற வ அ ெவ பான ெமலி த இைற சி
இ த . அவ க இ த நா ற வ இைற சி
ைடேய சா ப கின்றன . ந ல ெகா த இைற சி
ைட வ வ கின்றன .

பற ஆ க ல ழ ைத ெப ெகா , அைத த கள
கணவன் ல ெப ற ழ ைத என் ெப கைள
பா தா க . இ தைகய ெப க மா பக க க ட ப
அதி அவ க ெதா கி ெகா தா க .

நப (ஸ ) மிஃரா ேபா ேபா வ ேபா

ம காவாசிகள ன் வ யாபார ட ைத வழிய பா தா க .
அவ கள ன் ஓ ஒ டக தவறி இ த . அவ க நப
(ஸ ) அைத கா ப ெகா தா க . அவ க கி
ெகா தேபா அவ கள ன் ைவ க ப த
பா திர தி இ த ணைர அ திவ ம
அ பா திர ைத அ வாேற ைவ வ டா க . அன்
இர வ ெவள பயண தி ப ய நப (ஸ ),
காைலய ம க இ ப ரயான ட ைத ப றி
றிய நப (ஸ ) அவ கள ன் வ ெவள பயண உ ைம
என்பத ய மிக ெப ய ஆதாரமாக அைம த .

(ஸஹஹு கா , ஸஹ ஸ்லி , (ஜா மஆ ,இ

ஹிஷா )

இ க ய (ர ) கிறா : காைலய நப (ஸ )
த கள ட தா ட அ லா தன கா ப த
மாெப அ தா சிகைள அறிவ தா க . இைத ேக ட
அ ம க ன்ைபவ ட அதிகமாக நப (ஸ ) அவ க
ேநாவ ைன , ெதா தர ெகா அவ கைள 'ெப
ெபா ய ' என் வ ண தன . ''உ கள பயண
உ ைமயானதாக இ தா எ க ைப க தஸின்
அைடயாள கைள க '' என் ேக டன . அ லா நப
(ஸ ) அவ கள ன் க ன் ைப க தைஸ
கா ப கேவ நப (ஸ ) அவ க அ ம க ேக ட
அைடயாள கைள அ ப ேய றினா க . அதி எைத
அவ களா ம க யவ ைல. நப (ஸ ) அவ க
மிஃரா ேபா வழிய ச தி த வ யாபார ட ைத ,
அ எ ேபா ம காவ வ என்பைத , அவ கள
காணாம ேபான ஒ டக ைத ப றி ம காவாசிக
அறிவ தா க . நப (ஸ ) எ வா றினா கேளா
அைன அ வாேற இ தன. இ ப இ த
உ ைமைய ஏ ெகா ளாத அவ க நிராக கேவ
ெச தன . ச திய ைத வ ெவ ர வ லகிேய
ெசன்றன . (ஸஹஹு கா , ஸஹ ஸ்லி , ஜா
மஆ )

ம க இ நிக சிைய ெபா ெயன் ம றியேபா

அ ப (ரழி) இ நிக சிைய உ ைமெயன் , ச தியெமன்
ஏ ெகா டதா தான் அவ கைள 'சி த ' (வா ைமயாள )
என் அைழ க ப ட . (இ ஹிஷா )

இ த வா லக பயண நைடெப றத ய மக தான

காரண ைத ப றி ேபா மிக கமாக ''நா
ந ைடய அ தா சிகைள அவ கா ப பத காகேவ''
என் அ லா றி ப கின்றான்:

(அ லா ) மிக ப தமானவன்; அவன் ( ம (ஸ )

என் ) தன் அ யாைர( கஅபாவாகிய) சிற ற
ப ள ய லி (ெவ ர தி இ ைப
க தஸி ள) மஸ்ஜி அ ஸாவ ஒேர இரவ
அைழ ெசன்றான். (அ வா அைழ ெசன்ற) நா
அதைன ழ ளைவ சிற ஓ க அப வ தி அைடய
ெச தி கிேறா . ந ைடய அ தா சிகைள அவ
கா ப பத காகேவ (அ அைழ ெசன்ேறா .) நி சயமாக
(உ கள இைறவன்) ெசவ பவனாக ,உ
ேநா கியவனாக இ கின்றான். (அ ஆன் 17:1)

இ நப மா க வ ஷய தி அ லா வ ன் நியதியா . பல
இைற த க இ வா பல அ தா சிகைள அ லா
கா ப தி கிறான்.
இ றாஹ உ தியான ந ப ைக ைடயவ கள ஆவத காக
வான கள , மிய ள (ந ைடய) ஆ சிகைள நா
அவ இ வா கா ப வ ேதா . (அ ஆன் 6 : 75)

நப ஸா (அைல) அவ கைள ப றி,

(இ வா இன் ) ந ைடய ெப ய அ தா சிகைள

உ க நா கா ப ேபா . (அ ஆன் 20 : 23) என்
அ லா றி ப கின்றான்.

நப இ றாஹ (அைல) அவ க அ லா ஏன்

அ தா சிகைள கா ப தான் என்பத ''அவ ந ைம
உ திெகா டவ கள ஒ வராக ஆகேவ என்பத காக''

என்ற காரண ைத கிறான். இைற த க இ வா

பல அ தா சிகைள அ லா கா ப ததா அவ கள
உ ள திலி த ந ப ைக ேமன்ேம உ தியைட த .
ஆகேவ தான், அ லா வ ன் பாைதய ப றரா
சகி ெகா ள யாதைத இைற த களா
சகி ெகா ள த . உலக தின் எ வள ெப ய
ச தியாய ச . அ ெகா வ ன் இற ைக சமமாகேவ
அவ கள ட இ த . சிரம க ன்ப க
எ வள தான் அவ க ஏ ப டா , அைத அவ க ஒ
ெபா டாகேவ எ ெகா வதி ைல.
இ பயண தி மைற தி ஞான கைள
இரகசிய கைள மா க ச ட கள ன் இரகசிய கைள ப றி
வவ கள காணலா . என , இ பயண தி பல
உ ைமக யதா த க நிைற ளன. அவ றி
சிலவ ைற இ கமாக பா ேபா :

இ த வா லக பயண ச பவ ைத ப றி ேம ற ப ட
அ ஆன் 17:1லி ம தான் அ லா றி ப கிறான்.

இ த ஒ வசன ைத ெதாட வ வசன கள

த கள ன் ெக ட ெசய க ம ற கைள ப றி
அ லா வ வாக கிறான். அதன் இ திய இ த
ஆன்தான் மிக ச யான வழிகா கின்ற என்
கிறான். இ வசன கைள ஓ பவ மிஃரா ச பவ ,
த கள ன் அநியாய க , ஆைன ப றிய க சி,
இவ கிைடய என்ன ெதாட ப கிற என ேயாசி கலா .
ஆ ! உ ைமய ஆழமான ெதாட ப கிற . அதன்
வ ள கமாவ :

ஹ ம (ஸ ) நப யாக அ ப ப வத ன்
த க தான் மன த ச தாய ைத வழிநட ெபா ைப
வகி தன . ஆனா , அவ க ெச த அநியாய கள ன்
காரணமாக அ ெபா த திய றவ களாக ஆகிவ டன .

எனேவ, அவ கள டமி அ த த திைய அ லா தன

த அதிவ ைரவ மா ற ேபாகின்றான். நப இ றாஹ
(அைல) அவ க ைடய இஸ்லாமிய அைழ பண ய ன் இ
ைமய களான ம காைவ , ◌ஃபலஸ்தைன நப (ஸ )
அவ க ஒ ேக அ ள இ கின்றான்; ேமாச , ற ,
வர ம த ஆகியவ ைறேய த கள ல ெதாழிலாக
ெகா ட ச க திடமி ஆன்மிக வழிகா டலின்
தைலைம வ ைத பறி நன்ைமகைளேய ேநா கமாக
ெகா ட ச தாய தி அ லா அ ள இ கின்றான்
என்பைத நப (ஸ ) அவ கைள ம காவ இ ைப
க தஸி அைழ ெச ல ப ட இ நிக சி உ தி
ெச த .

ம காவ ன் ெத கள மைல ஓர கள
வர ய க ப க ண யமிழ றி வ ஒ வ
இ த தைலைம வ எ ப கிைட ? அதாவ ,
இஸ்லாமிய அைழ பண ய ன் த க டமான இ த
சிரமமான கால ெவ வ ைரவ றி
மா ப ட ஒ திய கால க ட ெதாடர ேபாகிற
என்பைதேய நப (ஸ ) அவ கள ன் இ நிக சி றி ப கிற .
இைதேய ப ன்வ வசன க உ தி ெச கின்றன.
அ வசன கள அ லா இைணைவ பவ கைள மிக
ெதள வாக க ைமயாக எ ச ைக ெச கிறான்.

ஓ ஊைர (அ ரா ன் தய ெசயலின் காரணமாக) நா

அழி வட க தினா , அதி கமாக வா பவ கைள நா
ஏ கிேறா . அவ க அதி வ ஷம ெச ய ஆர ப
வ கிறா க . ப ன்ன , அவ க ம ந ைடய வா
ஏ ப அ ைர நா அ ேயா அழி வ கிேறா .
 ஹு ப ன்ன நா எ தைனேயா வ பாைர (அவ கள ன்
அநியாய தின் காரணமாக) அழி தி கிேறா . தன்
அ யா கள ன் பாவ கைள அறி ெகா வத உ கள
இைறவேன ேபா மானவன். (ம ெறவ ன் உதவ
ேதைவய ைல.) அவன் (அைன ைத ) நன்கறி தவ
உ ேநா கினவனாக இ கின்றான். (அ ஆன் 17 : 16,
17)

இ நா வைர நிராக ேபா அவகாச தர ப ட .

அவ க நப (ஸ ) அவ க ஸ்லி க ெச த
அநதிகைள அ லா ெபா வ தான். ஆனா , இன
அவ க இ தைகய தவ கள லி வ லகாவ டா
அ லா அவ கைள க ைமயாக த பான் என்ற
எ ச ைக ேம றிய வசன திலி ெத யவ கின்ற .

இைத ெதாட இஸ்லாமிய ச க தி அ பைடயான

ெகா ைகக ,ஒ க க , கலா சார க எ ப அைமய
ேவ என்பைத வ வாக வ ள கிறான்.
ஸ்லி க அ லா தன நா ைட அதிகார ைத
ெகா ேபா அவ கள ச தாய கைட ப க ேவ ய
ச ட தி ட கைளெய லா அ லா வ ேபான்ேற
இ கின்ற . ேம , ெவ வ ைரவ நப (ஸ ) அவ க
பா கா பான இட ைத , உலக தின் அைன ப திகள
இஸ்லாமிய அைழ பண ைய வ வா வத ஒ
ைமய ைத அ லா தர இ கிறான் என்பைத இ த
நிக சி கா கிற .

இ த காரண கள ன் அ பைடய தான் நப (ஸ )

அவ கள ன் வா லக பயண நிக சி ம கா வா ைகய ன்
இ திய நைடெப ற . இ ேவ ஏ றமான, ச யான ெசா
என் நா கிேறா . அகபாவ நைடெப ற த
ஒ ப த தி ன் அ ல தலாவ இர டாவ
ஒ ப த க கிைடய இ நிக சி நைடெப ற .

தலி ,உ தியாக அறிய படாத ஒ நாள அன் தான்

இன்ன ச பவ நட த என தா களாகேவ ஒ
வ ,அ ல ன்ன சில அ வா றியைத எ வத
ஆதார க இன்றி ந ப அ நா கள ெச ய ப
ெசய க எ வத இைறவன ட ஏ ெகா ள ப ? என்ற
ேக வ ைய மிஃரா தினமாக ரஜ 27 ஐ அ
சேகாதர கள ன் சி தைன ேக வ வ ேவா .

இர டாவ , அ ப ேய மிஃரா தினமாக இன்ன தின தான்

என உ தியாக ெத ெகா ேடா என்ேற ைவ
ெகா ேவா . அன்ைறய தின அதிக ப யான வண கமாக
ஏதாவ ெச யேவ ெமன , அத நப (ஸ ) அவ கள ன்
வழிகா த இ க ேவ மா? ேவ டாமா?. நி சய
ேவ . ஆனா , அன்ைறய தின இர நப (ஸ ) அவ க
பயண தி இ ளா க என்ப ெதள வாக ெத கின்ற .
என , அவ க அன்ைறய இர எ தவ த அதிக ப யான
வண க ெச கா டவ ைல என்பைத சாதாரண அறி
உ ளவ களா ட அறி ெகா ள கின்ற . ச , அவ க
ெச கா டவ ைல என ெச யவாவ றிய கலா
அ லவா?. அத காவ எ காவ ஆதார இ கின்றதா?
என்றா ,அ இ ைல.

ப ன்ன என்ன தான் அ நாள ெச ய ேவ ?. இத

மிஃராஜின் ெபா என்ெனன்ன ச பவ க நட தன என்
நப (ஸ ) அ ச பவ தி இத கான ெதள வான
வழிகா த உ ள . இதைன றி வ வாக இன்ஷா
அ லா அ த ப திய கா ேபா .