Pyetjet Nga Shami - Pergjigjet Sheikh Albani

Pyetjet nga Shami q u Pyetjet nga Shami q u Pyetjet nga Shami q u Pyetjet nga Shami q u
prgjigjet Imam Albani prgjigjet Imam Albani prgjigjet Imam Albani prgjigjet Imam Albani
rahimehullah rahimehullah rahimehullah rahimehullah

p pp prmblodhi rmblodhi rmblodhi rmblodhi: :: :
Ali Hasen AbdulHamid Ali Hasen AbdulHamid Ali Hasen AbdulHamid Ali Hasen AbdulHamid

Prshtati: Zejd Haziri
Redaktura gjuhsore: Syl Dinaj
Kopertina: Arian Jahja
Botimi i par:
Amman - Jordan
1428-2007
Botimin e ktij libri e ndihmuan disa bmirs, Allahu i shprbleft me t mira!
Pyetjet nga Shami q u prgjigjet Imam Albani www.udhezimidhedrita.net
2

,=' -=' - --

=- ., | - - . = . ,- . - - . .,- , | - - = _ | . = . -| =`, | =,, - . -| .-| = - :
- - | . : = , .
-| v, -|, v .| = , =| | c, = v = - - - .
- |,= _ =,- == .| = , =| .
., .- , | v , , v - - -| , , - , =| ,, | ,
, - - = - `- , - =| , , _ , | ,, | , . _ v - _ , - . , , - _ =| -| ,
,, | _ , , - . -| . , ; - _ v - , ., | .
| - | , | _ = , =, = = v , | , |, | -| , , - , =| ,, | , , ,, . , | - , , _ = , - _ , _ = - |, = _ -|
, = -
Hamdi i takon All-llahut. Atij i bjm hamd dhe prej tij krkojm ndihm dhe falje.
Krkojm mbrojtje nga All-llahu prej t kqijave t vetvetes dhe t veprave tona. K e
udhzon All-llahu, ska kush e lajthit dhe k e largon nga rruga e vrtet ska kush q e
udhzon. Dshmoj se ska t adhuruar me t drejt prve All-llahut, i Cili sht Nj dhe
dshmoj se Muhammedi sht Rob dhe i Drguari i Tij.

O ju q besuat! Keni frik All-llahun (duke br gjithka q Ai ka urdhruar dhe
duke u shmanguar nga e gjithka q ka ndaluar) me nj sinqeritet t vrtet dhe
mos vdisni ndryshe vese duke qen Musliman.
[Ali Imran 3:102]

O ju njerz! Binduni ndaj Zotit tuaj, i Cili ju krijoi nga nj person i vetm (Ademi),
dhe prej tij (Ademit) krijoi bashkshortn e tij (Havan), dhe prej atyre t dyve
krijoi shum burra dhe gra dhe friksojuni All-llahut nprmjet t Cilit krkoni t
drejtat tuaja t ndrsjellta, dhe (mos i ndrprisni marrdhniet me) barkun tuaj
(lidhjet familjare). Sigurisht, All-llahu sht gjithmon Gjithvzhgues mbi ju.
[En-Nisa 4:1]

O ju q besuat! Plotsojeni detyrimin tuaj ndaj All-llahut dhe friksojuni Atij, dhe
flisni (gjithnj) t vrtetn. Ai do tju drejtoj ju pr t kryer vepra t mira dhe t
drejta dhe do tju fal juve gjynahet tuaja. Dhe kushdo q i bindet All-llahut dhe t
Drguarit t tij, me t vrtet ka arritur fitoren m t madhe (do t jet i shptuar
nga zjarri i Xhehenemit dhe hyn n Xhenet.
[El-Ahzab 33: 70-71]

Kto pyetje aktuale dhe prgjigje t thella e t fuqishme n shtje t rndsishme,
precize, t dukshme-; po ua paraqesim ndjeksve t hakkut si vrtetim e prforcim,
kurse kundrshtarve t tij ua ofrojm si ndalje e paralajmrim.

3

Kto pyetje ia kan drejtuar hoxhs ton, muhaddithit, imamit, dijetarit t madh:
Muhammed Nasiruddin Albanit [rahimehullah], nj numr njerzish, disa nga ata njerz
t rndomt, disa prej tyre krkues t dijs, n periudha dhe vende t ndryshme...

Kurse prgjigjet e Shejhut [All-llahu e mshiroft me nj mshir t gjr] padyshim -
ishin t qlluara, prkrahse t hakkut...dhe e tr kjo me at q All-llahu nprmjet tij e
ktheu hakkun n vendin e tij dhe t drejtn n dyert e saja.
Andaj, All-llahu e shprbleft me sevapin m t mir.

Kto prgjigje t qlluara, duke falnderuar e lavdruar All-llahun - zbulojn dy pika t
rndsishme shkencore:
E para: Kotsimi i shpikjes s armiqve t hoxhs son [rahimehullah] t cilt e akuzuan
me Irxha! Apo se u prgjason Murxhive!!
1

E dyta: tregon largpamsin e shejhut ton [rahimehullah], mendimin e tij t thell dhe
se si ai me dijen e tij t gjr dhe menhexhin e tij preciz e ka vzhguar dhe analizuar
ardhmrin dhe ecurit e saja, hyrjet dhe rezultatet...
Dhe, fatkeqsisht, ndodhi ajo far ua trheqte vmendjen nga ajo dhe paralajmroi...

Pas nj meditimi t gjat e pa nguti, e pash t rrugs patjetr q ta prhapi n mes t
njerzve; me qllim t prhapjes s t vrtets dhe t udhzimit t njerve. Tr kt
duke qen preciz n redaktimin e saj dhe me komente mesatare n to; me shpres n
All-llahun e Lartsuar se do t bashkoj radht e ehlu sunnetit nga prgjithsia e
ummetit, n mnyr q t gjejn fjal t prbashkt dhe q t bashkohen prpjekjet e
tyre.
Posarisht n kt koh t sfidave dhe sprovave, kur hizbijt, tekfirit, hargjojn tr
mundin e tyre pr prarje dhe ndasi dhe me do kusht provojn dhe prpiqen -duke
shfrytzuar eksplodimet dhe shkatrrimet- ti quajn me emr t Xhihadit!!

Mirpo, - '~,--'-- 4
2
...

...dhe me qllim q - srish - t shprndahen dritat e sunnetit dhe t tevhidit nga dora e
hekurit, q shpartallon do devijant inati dhe afron donjrin q sht larg; n mnyr
q e vrteta dhe ndjeksit e saj t ndrlidhen nga t gjitha vendet: nga lindja e
perndimi, veriu e jugu. Dy thirrje t ndershme e t prsosura
3
nga Nexhdi e Shami e
deri n Irak e Tadvan, nga Jemeni e Sudani

1
N librin tim et-Tearifu vet-Tenbietu biTesilat el-Imam el-Albani fi measili el-Iman ver-Reddu alel-
Murxhieti: mund gjesh material t bollshm q sqaron kt dhe i vrteton kundrprgjigjet fort. (A.H).
2 22 2
Vrtet q Zoti yt sht kurdoher Gjithvzhgues (mbi ta). El Vrtet q Zoti yt sht kurdoher Gjithvzhgues (mbi ta). El Vrtet q Zoti yt sht kurdoher Gjithvzhgues (mbi ta). El Vrtet q Zoti yt sht kurdoher Gjithvzhgues (mbi ta). El- -- -Fexhr: 14. Fexhr: 14. Fexhr: 14. Fexhr: 14.
3
N disa kundrprgjigje t disa dijetarve t mdhenj selefij ndaj dyshimeve t disa bidatinjve t vegjl
t cilt argumentonin me hadithin Nexhdi sht briri i Shejtanit kundr davetit selefit e prmirsues t
shejhul-islamit Muhammed ibn AbdulVehabbit, gjejm edhe fjaln e dijetarit t madh, shejh Ahmed ibn
Haxher Alu Butami (rahimehullah) n librin e tij esh-Shejh Muhammed ibn AbdulVehhab, akidetuhu es-
Selefije, ve deavetuhu el-Islahije... [me recenzim t shejh Bin Bazit rahimehullah], fq.69 thot: Nga
prgjigjet heshtse t dyshimeve sht se: Shejh Muhammed ibn AbdulVehhabi i ka lexuar librat e
hoxhallarve t Islamit, Ibn Tejmijes dhe t Ibn Kajjimit. I ka medituar ato ngadal, i ka kuptuar qart;
pastaj at e nxiti shpirti i revolucionit ndaj asaj gjendjeje aktuale, dhe (leximi i atyre librave) e pajisn at
4

Pr ta plotsuar kt hyrje, para ktyre pyetjeve dhe prgjigjeve kam sjellur nj studim
t rndsishm akaidologjik e metodologjik dhe nga hadithi, rreth lidhshmris s
Shamit me Imanin, duke e lidhur kt me nj fjal t shklqyeshme t Shejhul-Islamit,
Ibn Tejmijes [rahimehullah].
N kt ka msim kumtues dhe kshill madhshtore pr at q mediton...

N fund e lus All-llahun e LartMadhruar q ndjeksve t t Vrtets tju jep m shum
suksese n shtimin e dijes dhe vrtetimin e gjrave dhe q t udhzoj at -q ka
kundrshtuar t vrtetn- n stabilitet, n rrugn e drejt.

Kjo sht e vrteta n t ciln nuk ka mjegullira
Andaj m lr rehat nga orrsokaqet!

All-llahu sht Udhzuesi, dhe Atij i jam mbshtetur me zemr
Dhe lutja e jon e fundit sht se Hamdi i takon vetm All-llahut, Zotit t botrave.
Shkroi:
Alij ibn Hasen ibn Alij ibn AbdulHamid
El-Halebij El-Etherij
20 Xhumadal-Ahireh 1425 h

me arm t fuqishme nga argumentet e shpalljes dhe faktet logjike! Dhe me kt ai ia arriti t shkatrroj
kotsirat e atyre t konvertuarve dhe mushrikve, dhe arriti ti mund dyshimet e dijetarve t tyre dhe
thirrsave t medhhebeve t tyre. E nuk ka dyshim se ata dy hoxhallar ishin nga Shami, ather: daveti i E nuk ka dyshim se ata dy hoxhallar ishin nga Shami, ather: daveti i E nuk ka dyshim se ata dy hoxhallar ishin nga Shami, ather: daveti i E nuk ka dyshim se ata dy hoxhallar ishin nga Shami, ather: daveti i
Shejhut ishte davet Shamit, e n hadith thuhet: O Zoti yn, na begato neve n Shamin ton dhe n Jemenin Shejhut ishte davet Shamit, e n hadith thuhet: O Zoti yn, na begato neve n Shamin ton dhe n Jemenin Shejhut ishte davet Shamit, e n hadith thuhet: O Zoti yn, na begato neve n Shamin ton dhe n Jemenin Shejhut ishte davet Shamit, e n hadith thuhet: O Zoti yn, na begato neve n Shamin ton dhe n Jemenin
ton. ton. ton. ton.
Thash (A.H.): Kjo ishte fjala e fundit e tij All-llahu e mshiroft-.
Ndrsa hadithin: Nexhdi sht Briri i Shejtanit, e transmeton Buhariu (1037) dhe (7094), nga Ibn Umeri.
Kurse hadithi: O Zoti yn! Na begato neve n Shamin ton... sht pjes e atij hadithi. Andaj medito
kt, duke br me dije n nj hadith tjetr t sakt i cili sqaron se Nexhdi i prmendur n kt hadith t i cili sqaron se Nexhdi i prmendur n kt hadith t i cili sqaron se Nexhdi i prmendur n kt hadith t i cili sqaron se Nexhdi i prmendur n kt hadith t
parin, me t sht pr qllim Iraku. parin, me t sht pr qllim Iraku. parin, me t sht pr qllim Iraku. parin, me t sht pr qllim Iraku.
Si dhe shiko komentin e Shejhut ton Albanit [rahimehullah] pr kt hadith n Muhtesaru el-Buhari
(544), si dhe librin tim Inneha Selefijetul-Akideti vel-Menhexh fq.46.
5

Imani . . dhe Shami

Prej transmetimeve t Imamit t madh Ahmed ibn Hanbelit [rahimehullahu teala], sht
edhe hadithi t cilin e transmeton n Musned-in e tij (5/198-199- nr.21733), dhe n
Fadailus-Sahabeh (1717); thot:
Na ka transmetuar Ishak ibn Isa, na ka transmetuar Jahja ibn Hamza, nga Zejd ibn
Vakidi, na ka transmetuar Busr ibn Ubejdullah, ka thn: m ka lajmruar Ebu Idris El-
Havlani nga Ebu Derda, ka thn se Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] ka
thn:
Gjersa un isha duke fjetur, kur pash shtylln e Librit e cila bartej nn kokn time dhe
mendova se do ta largojn at, kshtu q e prcjella at me shiqimin tim, kur ja ajo u
vendos n Sham. E nuk ka dyshim se kur t ndodhin trazirat, Imani sht n
Sham.

Thash
4
: Ky Sened sht i Sakt, t gith burrat e tij jan besnik.
El-Havidh Ibn AbdulHadi [rahimehullah] n Fadailush-Sham (fq.21) ka thn: Ky
hadith sht Meshhur. Dhe Senedi i tij tek un sht n shteg t Buhariut.

Poashtu edhe Havidh Ibn Haxheri [rahimehullah] ka cituar n Fethul-Bari (12/403) se
hadithi sht i sakt.

Gjithashtu edhe shejhu yn Imam Albani [rahimehullah] e ka shpallur hadithin t sakt
n Tahrixhu Ehadithi Fadailush-Sham (fq.15).

Edhe Bejhekiu e ka transmetuar at n Delailun-Nubuvveh (6/44) dhe ka thn: Ky
sened sht i sakt e sht transmetuar edhe nga nj rrug tjetr.

Thash: Ai [rahimehullah] na aludon n at q e ka transmetuar el-Havidh Ibn Rexheb el-
Hanbelij [rahimehullah] n Fadailush-Sham (25) n (kapitullin e dyt: far sht
transmetuar rreth vendosjes s dijes dhe Imanit n Sham)- nga Abdullah Ibn Amr
ibnul-Asi - me t-.
Pastaj tha: At e ka nxjerrur Hakimi, dhe ka thn: Hadithi sht i sakt n kusht t dy
Shejhve (Buhariut dhe Muslimit).
Ktu pra, ai ka heshtur dhe nuk ka cekur kurrfar vrejtje ndaj hadithit!
5

Ndrsa shejhu i yn Imam Albani rahimehullah n Tahrixhu Fadail esh-Sham (fq.15)
ka thn: ...kt e ka plqyer Dhehebiu! Por, ata kan gabuar kur kan thn: (Hadithi
sht n kusht t dy Shejhve)! Ngase n t vrtet ai sht vetm i sakt, sepse n
sened gjendet Junus ibn Mejsereh ibn Halbes, kurse dy shejht nuk kan nxjerrur nga
hadithet e tija asgj, e ai sht burr besnik.
Derisa tha (rahimehullah): Dhe e ka transmetuar Ibn Asakiri n Tarihu Dimeshk (1/91-
92), dhe tek ai gjenden rrug tjera dhe e ka shpallur si Hasen.

4
A.Hasen.
5
Ai [rahimehullah] ka cekur shkurtimisht edhe disa rrug dhe transmetime t t njjtit hadith nga nj grup
Sahab, dhe at pa kurrfar kritike apo komenti. Pastaj n fund t fjals s tij tha: Ksisoj transmetohet edhe
nga Hadithi i Ebu Umames dhe Aishes, por n senedet e tyre ka dobsi.
Por, kjo sht nj shenj se ai ka qen i knaqur me senedet e para, andaj ke kujdes!
6

Thash (A.H): Dhe e ka transmetuar me sened t tij nga Abdullah ibn Amri
6
[radijAll-llahu
anhu], shejhul-Islami: Ibn Tejmije [rahimehullah] n el-Erbeine Hadithan [nr.2 si
gjendet n Mexhmul-Fetava (18/79)].

Prandaj edhe Shejhul-Islami n Menakibush-Sham ve Ehlihi (fq.78) ka thn:
Kshtu q Mekkeja sht e para, ndrsa Shami sht i dyti: n krijim dhe n
urdhr n fjalt universale dhe t fes-.

Ndrsa fq.85 pasiq cek hadithin e Pjegamberit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] (Ukri)
Themeli i shtpis s besimtarve sht Shami thot:
...me kt hadith kam argumentuar kundr disa njerzve n disa trazira q ishin
rebeluar kundr neve disa mkatar dhe bidatinj t cilsuar me tipare t
dyftyrshve, andaj i lajmrova me kt hadith....

Thash: Hadithi gjendet n Musnedin e Imam Ahmedit (4/104-nr.16965) dhe tek t tjert
me sened t mir.

Dhe Ukr do t thot themeli, vendi i dikaje, si gjendet n en-Nihajeh (fq.630) t
Ibn Ethirit.

Prandaj, them:
Pr All-llahun, si ka mundsi q e mbetura e qndrueshme e ehlu Sunnetit n Sham,
e n krye t saj dhe prej saj- hoxha i yn imam Albani [rahimehullah] s bashku me
thirrsit n rrugn e selefit -prej bijve t tij, nxnsve dhe shokve t tij- t cilt
sfidojn bidatinjt, partiakt, tekfirt, njerzit e rrugve; si ka mundsi q ata t
akuzohen se jan Murxhi!!

Mirpo, ky pretendim n t vrtet, sht nj shenj e defektit n shtjet e imanit!
Ndrsa imani i cekur n hadith, patjetr, sht iman i vrtet e i sakt; n pajtim me
menhexhin e ehlus-Sunnetit t qart, dhe drejtimin e Selefit t drejt, ather si ka
mundsi q t bashkohen dy t kundrta: konsiderimi imanit dhe defekti n shtje t
imanit n nj moment?!
Vrtet, kjo sht nj gj e uditshme..

Andaj, ai i cili vzhgon me drejtsi n librin Muxhmel Mesail el-Iman vel-Kufri - el-ilmijje
fi Usuli el-Akideti es-Selefije, dhe n librin et-Tearifu vet-Tenbieh bi Tesilat el-Imam
el-Albani fi mesailil-Iman, ver-Reddu alel-Murxhieti: e sheh pa kurrfar mdyshje-
kotsin dhe shkatrrimin e atij pretendimi.
All-llahu e mshiroft shejhul-islamin: Ibn Tejmijen, i cili para shum shekujve ka thn
7
:
Ehlu Shami ishin t vrazhdt ndaj Murxhive.

6 N t ka Shudhudh, si ka br me dije butsisht Imam Ibn Asakiri n Tarihun e tij (1/91-92). Ndrsa
transmetimin e sakt e t ruajtur, e ka transmetuar m shum se nj person, prej tyre: Hakimi n
Mustedrek (4/509), e cila sht cekur m lart.

7
Mexhmuul-Fetava (7/432).
7

Poashtu n t njjtin vend (4/449) ka thn [rahimehullah]:
Ndrsa Shami, aty ende gjendet dija dhe imani, dhe ata q luftojn n ndihm dhe
prkrahje t saj n do koh.

Kshtuq kjo, elhamdulilah, sht n pajtim me t vrtetn, n prputhshmri me
realitetin, dhe do t jet ashtu prkundr t gjitha thashethemeve!!...
E as nuk na bjn dm gabimet e gabimtarve, e as shpifjet e shpifsve, hidhrimet e t
hidhruarve, e as fjalt e thashthnsve...
Ngase ajo far syt e ton shikojn n t dhe kah ajo ngrejn zemrat tona sht:
Argumenti dhe bindja...
Kuptimet e sheriatit dhe fes:
nga Libri i All-llahut dhe Sunneti i zotriut t Pejgamberve...
...q tu prulen kokat tona, dhe t nnshtrohen qafat tona, t qet e t bindur me
argumente...

Por edhe historia, realiteti
8
dhe dshmit, t gjitha kto dshmojn se shumica e atyre
q na kan kundrshtuar, n shumicn e shtjeve q na kan kundrshtuar, nuk e
kan qlluar t vrtetn e as nuk kan rn n pajtim me udhzimin e sigurt...
Dhe se ajo q gjindet tek ne sht e vrteta e qart.
Vel-hamdulilahi rabbil-alemin...

Poashtu ne e falnderojm All-llahun
9
subhanehu-: q ata filluan(!) t kthehen dhe t
shikojn se ku sht realiteti ...kshtu q ata t cilt kan besuar t'u shtohet
imani...dhe q t realizohet e vrteta me fjalt e tij..

Dhe All-llahu dshmon se q sa vite e prmbajm vetvetn dhe iu flasim vllezrve
q t bjn durim (pr padrejtsit dhe kurthat) duke e cekur e duke i prkujtuar ata
me fjaln e All-llahut:
V - ~---- '-- --- ' ' '-= ~--- -- ,- ''-
Ndrsa shkuma kalon si zgjyr mbi brigjet e lumit, por ajo q u bn dobi
njerzve, mbetet n tok.
Prandaj, jetsimi yn pr kt t vrtet me dijen ton para se t na mirret t pamurit,
kjo e mir sht vetm nga All-llahu I Vetmi-.

8
Bile ai i cili mediton realitetin e davetit prmirsues selefit bashkkohor-t cilin e ka udhhequr dhe e ka
bartur flamurin e tij para dy shekujve imami riprtrirs, shejh Muhammed ibn AbdulVehhabi rahimehullah
(n Nexhd dhe Hixhaz); medituesi do t shoh se themelet e saja shkencore dhe rregullat e saja sheriatike,
kthehen tek Shejhul-Islami Ibn Tejmijje dhe daveti i tij n Sham...
Ashtu si jan sjellur idhujt para agimit t davetit- nga Shami: ashtu edhe shkatrrimi i tyre, dhe dritat t
cilat shkundn errsirn, erdhn nga Shami pas ngritjes s flamurit t davetit. Vel-hamdu li-lah!
9
T Cilit hamdi vetm Atij i takon, dhe nuk bhet hamd pr ndonj gj t urrejtur vetm se Ai.
8

N davetin selefij nuk ka partishmri

Pyetja (1)
10
: Disa partiak thon: Islami nuk do t ket ngritje prve se me partishmri!
Dhe ju akuzojn juve se nuk keni projekt t sakt pr t ngritur shtetin islam!
Duke pasur parasysh se akideja e atyre sht akide Selefite, dhe thrrasin n Kuran
dhe Sunnet! far sht prgjigjja e juaj pr ta?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: "Ne ata i pyesim: A thrrasin ata n Tevhid?
Dhe a jan bashkuar ata dhe partishmruar q t thrrasin njerzit n Tevhid?
Nse prgjigjja e tyre sht pozitive, ather ne u themi atyre: Edhe pabesimtart thon:
Ne jemi n udhzim dhe jemi n t qlluarn!
Por, ku jemi ne (muslimant), e ku jan ata?!

Andaj, atyre q jan br partizan, ne u themi: Ju po thrrisni n Tevhid, n pasimin e
Kuranit dhe Sunnetit; ather na ekspozoni adhurimin e juaj, namazin tuaj, sjelljet e
juaja n shtpit tuaja, n familjet tuaja...etj!
A jan ata n at q kan qen Selefus-Salih?!
Apo si thon edhe ata- : a jan n Sunnet?!

Nse ata jan kshtu, ather pse jan tubuar kshtu pa t tjert?!
Pse nuk po e ln davetin t ec n mesin e tr atyre besimtarve, e q jan n
grupacione dhe medhhebe t ndryshme?!
Pas ktij tubimi dhe partishmrie patjetr- q ka ndonj prapavij, nuk jam duke thn
se sht dika e fsheht, prkundrazi dika e qart (e dukshme)!
Pr do tubim dhe partishmri q pretendohet se baza e saj sht tek selefus-salih
11
,
thjesht vetm tubimi na rrfen se ai punon vetm pr tubimin, dhe e harron
davetin e tij!
Ne kt vetm se e kemi par tek nj numr i madh i atyre q vrtet kan qen n
davetin e selefus-salih, e pastaj filluan t mirren me tubim dhe partishmri; e kam pr
qllim: filluan t preokupohen me politik!!
Ather, bashkimi i politiks dhe thirrjes n Tevhid (n rrugn e selefu salih)- kjo nuk ka
mundsi t arrihet dhe sht e pamundur. Ngase sht shum e natyrshme q individi
t mos jet dijetar n do shkenc, dhe ekspert i do lmie
12
, sigurisht q ai do t jet
m i dobishm n njrn shkenc m shum se n tjetrn.
Ky sht Ligj i All-llahut n krijesat e Tij dhe kjo sht fuqia e njeriut q All-llahu i ka
krijuar robrit e Tij n t.
Prandaj, nse ata duan davet, ather sa leht sht t mirresh me davet dhe sa shum
sht i pavarur nga grumbullimi!
Kurse nse duan t mirren me dika tjetr jashta davetit: sikur t jen n nj shoqat
bamirse, e cila mbledh t holla, u ndihmon fukarave dhe t mjerve; kjo shoqat

10
Fetvaja nr.6919.
11
Edhepse ajo sht shum e pakt, nse gjendet: frytet e saja jan t papjekura, kurse gjurmt e saj t
lkundura!
12
Kjo sa i prket dijes nga ana individuale, po prfshirja n dije dhe davet nga ana grupore?! Padyshim q
kjo m e vshtir shum, andaj mendo.
9

bamirse sht pun e mir
13
, sepse sht prmbajtja e Fjals se All-llahut
14
: Dhe as
nuk nxitni n t ushqyerit e t varfrve!. Andaj kjo nxitje sht shtje e mir, q pr
t nxitet n Kurani Kerim.
Mirpo, me kusht q kjo vepr e mir t mos armiqsoj ata t cilt thrrasin ummetin
q t kthehet n rrugn e t parve t tij t mir, si n: akide, fikh, moral...etj; dhe kur
tu thon ktyre (thirrsave): ne jemi t nevojshm pr ju, ather sa vepr edhe m e
mir q sht kjo!
15

Ndrsa ata t cilt partizohen, ata n fakt jan larguar shum nga thirrja n Kuran dhe
Sunnet, e posarisht n Tevhid.
Dhe secili i cili analizon botn e sotme islame, do t sheh se muslimant jan larg
tevhidit, edhepse sa shum ka thirrsa(!), edhepse sa shum ka grumbullime dhe
xhemate partiake!
Sikur kta ti kishin zbrazur forcat e veta dhe orientuar n arsimimin e muslimanve,
tevhidin dhe ibadetin e sakt; do ta kishin par se bota islame nuk do t kishte qen
ashtu larg tevhidit si sht sot, e mos t flasim pr largsin e saj nga Sunneti, n
kuptimin e saj t prgjithshm e prfshirs.

Me kt dua t them se: kjo partishmri i largon ata nse jan t devotshm- nga
referimi n selefus-salih, sepse ashtu ata nuk do ta realizojn obligimin e thirrjes n
Kuran dhe Sunnet, sipas metods se selefus-salih, e q ata n realitet asaj i
referohen...
E tra far ata pretendojn sht se ata bashkohen; pse? Pr Davet!
Por daveti sht shum shum larg tyre!
Ky sht realiteti i partizanve.

Ma tregoni vetm nj xhemat partiak, i cili i referohet davetit t selefus-salih, e q
individt apo grupet t cilat ata i thrrasin n lindje e perndim: t ken msuar
tevhidin?! E q n disa vende t tevhidit
16
edhe fmijt e vegjl e njohin, sepse ata e
msojn dhe e marrin at q nga fmijria e tyre, dhe zhvillohen (rriten) nn kt davet!
Prderisa xhematet tjera nuk e njohin tevhidin dhe e luftojn at me nj fjal vetm:
Tash nuk sht koha e saj!

Kur isha n Universitetin Islamik m pat ndodhur nj ndodhi
17
n nj mbledhi. Aty hyri
kryetari i nj xhemati t caktuar, vendi ishte i mbushur me vllezr, e un isha ulur kah
fundi i mbledhis n skaj t ders. Ai filloi t na prshndeste, kurse ne -si dihet- nuk

13
Nse shpton nga partishmria, dhe format e saja t fshehta! E gati t them: se nuk ka mundsi ta arrij
kt?!
14
_ . | ; - | _ - .,= |
15
Ndrsa gjykimi i disave mbi t gjitha shoqatat (dhe asaj q sht n kuptim t saj) se jan Haram, apo se
edhe jan kriminel; ky sht nj gabim shum i qart!
Po edhe e kundrta, si lejimi i t gjitha llojeve t shoqatave, edhe ky sht gabim shum i qart!
Ndrsa e qlluara n kt shtje sht ndarja t ciln e bri shejhu [rahimehullah].
16
Shejhu yn sikur do t thot se kto xhemate partiake, sikur ti ishin mbshtetur metods se selefit, Shejhu yn sikur do t thot se kto xhemate partiake, sikur ti ishin mbshtetur metods se selefit, Shejhu yn sikur do t thot se kto xhemate partiake, sikur ti ishin mbshtetur metods se selefit, Shejhu yn sikur do t thot se kto xhemate partiake, sikur ti ishin mbshtetur metods se selefit,
sigurisht se pa sigurisht se pa sigurisht se pa sigurisht se partishmria e tyre do t kishte ndikuar n metodn e tyre dhe do tua kishte prishur rrugn e rtishmria e tyre do t kishte ndikuar n metodn e tyre dhe do tua kishte prishur rrugn e rtishmria e tyre do t kishte ndikuar n metodn e tyre dhe do tua kishte prishur rrugn e rtishmria e tyre do t kishte ndikuar n metodn e tyre dhe do tua kishte prishur rrugn e
tyre. tyre. tyre. tyre.
E n kt ka msim pr ata q logjikojn!! E n kt ka msim pr ata q logjikojn!! E n kt ka msim pr ata q logjikojn!! E n kt ka msim pr ata q logjikojn!!
17
Kt ndodhi shejhu e ka cekur hollsisht n parathnien e tij t Muhtesaru el-Uluv fq.58-59.
10

ngritemi n kmb pr ask, kshtu q ai u detyrua tu flet vllezrve pr dore gjersa ata
ishin ulur!
Un vzhgoja ftyrn e tij, e atij i skuqej ftyra dhe i ndrronte!
Kur erdhi tek un i cili isha i fundit-, i thash: O msues! Tek ne n Siri thon: Krenar pa
ngritje n kmb!
Ai si e degjoi kt fjal shprtheu dhe tha: O ustah! Tani nuk sht koha e saj....
Dhe filloi t ligjroj gjat e gjr q t mos mirremi me gjra sekondare, dhe se si tani
gjendet partia e Baathit dhe ajo sekulariste dhe bnte me shenj kah vendi im Siria-!
Pastaj doln nga ai fjal t uditshme ...kshtu q i thash: O ustah! Ti krkon nga ne q
mos t hulumtojm n shtjet kundrthnse, por tani nuk ka shtje e q n t, t
mos ket kundrshtime; sa q edhe n tevhid!!
Kurse sipas teje: ne nuk duhet t hulumtojm as n tevhid, sepse edhe n tevhid ka
kundrshtime!

Un n Sham pata lexuar nj broshur me titull: La ilahe il-lAll-llah t shejh
Muhammed el-Hashimij el-Magribij
18
; n t komentonte fjaln (La ilahe il-lAll-llah) me
Nuk ka Zot prve All-llahut!
Sipas teje o ustah, ne nuk duhet t hulumtojm as n kt fjal t gabuar n komentin e
tevhidit!

Mos me ta marr mendja se far tha: As me kt nuk duhet t mirremi tash! Duhet q
t bashkpunojm kundr komunistve dhe ateistve...etj!

Ather i thash: O ustah! Por ti me k do t bashkpunosh, me besimtart apo me
jobesimtart?!

Pastaj aty u zhvillua nj debat i gjat mes nesh, e ai ishte kryetar i nj partie t njohur!

Un mendoj se ifti i ktij me kto fjal t tij, pasqyron realitetin e xhematve t
vendosura n shum vende islamike!
Pr kt arsye t grumbulluarit dhe partishmria nuk sht prej davetit selefij, e as prej
Sunnetit muhammedij. Bile sht n kundrshtim me Kuranin koncenzus: Mos u bni
prej mushrikve, nga ata q shprbn fen dhe u bn grupe-grupe, secili grup
gzohej me at q thirrte n t
19
.

Rezymeja e tr ksaj sht se ne duhet t mirremi me davet, pasiq e njohim rrugn
ton, n kt rast nuk na mbetet neve tjetr t bjm vese ashtu si ka thn Zoti yn:
Q~= --'- ;)- '= -~=- =-;-- --=-'- 4- J--~ _-
Thirr n Udhn e Zotit tnd me urtsi dhe me kshilla t mira, si dhe polemizoji
ata n mnyrn m t mir.
20

Dhe duhet tua bjm t qart atyre pasojat e davetit t tyre; n ka?!

18
Ky sht Sufij ekstrem! Prej thirrsave t (vahdetul-Vuxhudit apo Panteizmit), All-llahu na ruajt nga kjo!
Ka lindur n Tilmisan t Algjeris n vitin (1298 h), kurse ka vdekur n Damask m 1381h.

19 19 19 19
v , , , . , | , =| - _ = | - , , ., - , , , = | , = - - , = ,
20
En-Nahl: 125
11

Ne e dim se qllimi i tyre sht arritja deri n pushtet, mirpo Pejgamberi [sal-lAll-llahu
alejhi ve sel-lem] ka vn metod se si t arrihet deri te pushteti, dhe ne as q dyshojm
n kt pr shkak t fjals s tij [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]: O ju njerz! Nuk ka
gj e cila ju ofron kah xhenneti dhe ju largon prej zjarrit, vese ju kam urdhruar
q ta veproni at.
21

Ather, ne duhet t ndjekim rrugn e t drguarit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]; e me
far ai ka filluar?!
Ka filluar me tevhid, pr kt arsye edhe ne duhet t fillojm me tevhid.
Disa thon: Deri kur t thrrasim, kur ummeti ka miliona (musliman)?!
Ne u themi: Do t vazhdojm t thrrasim n tevhid derisa ata miliona t bhen njsues
t All-llahut, dhe sigurisht se t gjith nuk mund t jen njsues t vrtet, sepse si
thot Zoti i botrave:
-= '-- J=- 4- '~ ;-
Po t kishte dashur Zoti yt, do ti kishte br njerzit nj ummet.

Mirpo, s paku ata t cilt mundohen dhe interesohen pr thirrjen n Islam dhe pr
formimin e nj pushteti islam n ftyr t toks; kta duhet ta ndjekin rrugn e
besimtarve
22
, dhe duhet q t mos i kundrvihen t drguarit [sal-lAll-llahu alejhi ve
sel-lem], e as t mos e kundrshtojn rrugn e besimtarve.
23

Dhe kjo sht nj shtje shum e prer, q assesi nuk duhet t luhatemi n t.

Prononcim i qart e i hapur n luft kundr
partishmris

Pyetja (2): far sht vendimi i Islamit mbi t partishmruerit dhe partit?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: Ne deklarohemi qart se e luftojm
partishmrin, ngase kto grumbullime n parti, jan t krcnuara nga Fjala e All-llahut
t Madhruar: do grup gzohet me at q n t thrret
24
; dhe sepse partishmria -
n t vrtet- i ka ndar muslimant dhe i ka dobsuar ata, e q edhe ashtu jan t
dobt. Kshtu u sht shtuar atyre dobsi mbi dobsi!
N Islam nuk ka partishmri, ndrsa me tekst t Kuranit ekziston vetm nj parti:
Vrtet Pala e All-llahut sht ajo q do t jen ngadhnjyesit. Mirpo, kush sht
ajo parti e All-llahut?!
25
Ata jan xhemati i Pejgamberit t All-llahut [sal-lAll-llahu alejhi ve

21
Hadithin e ka nxjerr me t gjitha rrugt dhe fjalt e saja shejhu yn n es-Silsile es-Sahiha (1803).
22
Rrugn e sahabve
23
Si thuhet n kaptinn en-Nisa: 115
24
Dijetari i madh shejh AbdurRahman es-Seadi rahimehullah n tefsirin e tij (fq.698) gjat komentimit t
ksaj pjese t ajetit 32 t kaptins er-Rum, thot: me at me at me at me at.. nga dija e tyre e cila kundrshton dijen e
pejgamberve. Kurse ..gzohet gzohet gzohet gzohet: pretendojn pr vetveten se jan n hakk dhe se t tjert jan n
batil. N kt ajet ka parandalim pr muslimant q mos t prahen, ku do grup tregohet fanatik n
at q ndjek prej hakkut dhe batilit, e ata me kt u prgjasojn mushrikve. Kurse feja sht nj, Kurse feja sht nj, Kurse feja sht nj, Kurse feja sht nj,
pejgamberi pejgamberi pejgamberi pejgamberi sht nj dhe i Adhuruari me t drejt sht vetm Nj sht nj dhe i Adhuruari me t drejt sht vetm Nj sht nj dhe i Adhuruari me t drejt sht vetm Nj sht nj dhe i Adhuruari me t drejt sht vetm Nj.(sh.p).
25
Sigurisht se nuk jan Hizbullahi shiit, i cili bn Istigathe me dik tjetr prve All-llahut dhe i lutet dikujt
tjetr prve All-llahut dhe njherit e mashtron popullin e ehlus-sunnetit kinse me xhihad dhe pretendime
12

sel-lem]; andaj n kt koh- aq sa muslimani ti afrohet udhzimit t t drguarit t All-
llahut me menhexh t sahabve (si sht cekur n hadithin e grupit t shptuar), aq
edhe do t jet i sigurt, dhe e kundrta me t kundrtn. Por kjo, krkon krkim t dijes
nga Kurani dhe Sunneti (dhe sht nj peshore e arritshme pr do musliman t
menur, t pastr nga partishmria e verbr dhe teket) - q t dij se nuk ka rrug pr
njohjen e pasimit t metodologjis s sahabve vetm se me krkim t dijes. Kshtu q
secila prej ktyre xhemateve islamike dhe partive sa m afr t jet dijes s Kuranit dhe
Sunnetit, aq m afr sht udhzimit, dhe anasjelltas.
Pr kt shkak, e kemi obligim q t krkojm dije t sakt, ngase mu kjo sht ajo q
na e ka prshkruar neve rrugn e grupit t shptuar, e do gj tjetr prve ksajkurr-
nuk na shpie kah ajo.

Fjal e domosdoshme rreth xhematit t Sururive

Pyetja (3): Ne jemi nj grup nxnsish t cilt qem njohur me disa t rinj t mir. Ata
na msonin msime n akide, fikh dhe far kishim nevoj; kshtu vazhduam derisa na
arriti nj lajm se disa na quanin neve: Sururi. Kurse ne nuk e dinim se kush jan
Sururit(!); dhe far kuptimi kishte fjala Sururi! Kshtu q tek ne u formuan dyshime
dhe e ndjenim se ne jemi nj lloj organizate, ngase personi i cili na msonte pas msimit
shkonte n fshehtsi t madhe dhe na vinte me urdhra t reja!
N t vrtet ne u mrzitm nga kto urdhra t cilat ishin n mnyrn: vepro kshtu,
mos vepro kshtuetj, sa q ata filluan t ankoheshin n ne, kurse natyrisht- asnjrit
prej nesh nuk i lejohej t kundrshtoj apo polemizoj! Poashtu patm dgjuar se te ata
kishte edhe besatim dhe se ata thirrnin n ideologjin Sururite, dhe ne habiteshim se si
ata dinin do lajm mbi ne , qoft i vogl apo i madh! Ata poashtu flisnin kundr
dijetarve t njohur, sikur kundr (shejh) Ali Halebiut dhe t tjerve dhe i akuzonin
ata me vjedhjee tjera tjera. Andaj, ne dshironim t dinim pr ta se kush jan ata?!
far sht metodologjia e tyre?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: Sururit jan pasuesit e Muhammed ibn
Sururit, ata jan t organizuar (organizat), dhe prmes veprave t tyre e shoh se ata
jan Sufij Bashkkohor! Ngase m hert, sufit para shejlerve t tyre ishin sikur robr,
t cilt quheshin el-Muridun; e q atyre nuk u lejohej kryerja e asnj lvizjeje vetm se
me lejen e shejhut!
N Damask gjindet shejh Ahmed Kiftari
26
, prijsi i tarikatit t Nakshibendive, person ky i
cili e kishte edukuar xhematin e tij q t'i nnshtrohen atij plotsisht. Sa q asnjri prej
tyre nuk udhtonte para se t marr leje nga shejhu, dhe nuk bnte asnj tregti, apo nuk
martohej pa leje t shejhut. Kshtu q shejhu tek ata ishte i tri pr do gj!
Kurse sa i prket fshehtsis t ciln e ceke n pyetjen tnde; n Islam nuk ka
fshehtsi. Posarisht n kto dit, sepse pabesimtari haptazi shfaq pabesimin e tij; dhe
far sht ajo q na pengon neve pr t br davet haptazi?!

t xhihadit!!! Por, vall-llahi, sikur ndonjri prej tyre t kishte vdekur me shpind t kthyer duke ikur nga
fronti i lufts e q kjo sht prej mkateve t mdha e q kjo sht prej mkateve t mdha e q kjo sht prej mkateve t mdha e q kjo sht prej mkateve t mdha-, m e leht do t ishte te All-llahu se sa t vdes duke
krkuar ndihm (Istigathe) prej dikujt tjetr prve All-llahut.
26
Ka vdekur m 1425 hixhrij.
13

Kshilla ime pr ta sht q mos t prezentojn m n mbledhit e tyre. E nse
shihni tek ata udhzim
27
dhe prfitim t dijes, ather shoqroni ata
28
. Mirpo mos u
partizoni me ta e as mos u fitnosni nga ata
Prandaj, e keni obligim q t prezentoni n derset e atyre q n ta shihni pasim t
Kuranit dhe Sunnetit
29
, kjo sht m e mir pr juve inshaAll-llah!

Ndarja e fes n (lvore) dhe (brtham) sht prej
bidateve t partive

Pyetja (4)
30
: Disa xhemate islamike e ndajn fen n lvore (imtsira, gjra t dors s
dyt, sekondare) dhe n brtham (prioritete), dhe thon se ne duhet t mirremi me
brtham, pa lvore!
Cili sht mendimi i juaj rreth ksaj ndarjeje?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: "Ajo q shpirtit ia shton t keqen dhe
pikllimin sht se disa xhemate islamike t sotme, jo vetm q nuk i japin rndsi disa
rregullave t rndsishme t sheriatit. Prkundrazi ata pr disa dispozita t sheriatit
thon: Kto jan prej lvoreve! Ne duhet t mirremi me brtham!
Kjo n t vrtet- sht nj prej fatkeqsive m t mdha q i ka goditur t rinjt e
kohs prezente, sepse sikur kjo ndarje t kishte qen legjitime, ather dijetart do t
kishin hulumtuar n sheriat q ti ndajn ato, e pastaj edhe ti kategorizojn. Ashtu si
kan vepruar dijetart e Fikhut n prgjithsi, kur kan veuar farzin nga sunneti; kurse
hanefit n veanti kan br dallime mes farzit dhe vaxhibit.
Por, pr kt dallim n mes farzit dhe sunnetit padyshim- ka nevoj pr ta njohur
sheriatin, Librin e tij dhe sunnetin e pejgamberit t tij [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem].

Ndrsa sa i prket lvors dhe brthams, kush duhet q t bj dallimin mes ktyre
dyjave sikur t kishte qen e vrtet?!
Sigurisht se dijetart duhet ta bjn kt.
Kurse kush sht duke thn: ne nuk duhet t punojm me lvore, por me brtham?!
Ata jan Injorantt.

27
Sikur t kishte qen kjo, prkundrazi ata jan me t kundrtn e saj (A.Halebi).
28
Me qllim kshillimi dhe prkujtimi, ndrsa ai q refuzon kshillat apo qllimkeqi, ather ai nuk meriton
asgj tjetr vetmse bojkotimin dhe paralajmrimin nga ai (A.Halebi).
29
Kurse ajo q ne e shohim tek shumica e atyre Sururive Kurse ajo q ne e shohim tek shumica e atyre Sururive Kurse ajo q ne e shohim tek shumica e atyre Sururive Kurse ajo q ne e shohim tek shumica e atyre Sururive All All All All- -- -llahu i udhzoft llahu i udhzoft llahu i udhzoft llahu i udhzoft- -- - sht se, ata kundrshtojn sht se, ata kundrshtojn sht se, ata kundrshtojn sht se, ata kundrshtojn
prezentimin n ligjratat e selefive dhe shoqri prezentimin n ligjratat e selefive dhe shoqri prezentimin n ligjratat e selefive dhe shoqri prezentimin n ligjratat e selefive dhe shoqrimin e tyre, si dhe pengojn t tjert nga kjo dhe i min e tyre, si dhe pengojn t tjert nga kjo dhe i min e tyre, si dhe pengojn t tjert nga kjo dhe i min e tyre, si dhe pengojn t tjert nga kjo dhe i
parandalojn!! parandalojn!! parandalojn!! parandalojn!! (A.Halebi).
Vrejtje: Kjo q ceku prmbledhsi i ktyre fetvave Allahu e ruajt, ka ndodhur edhe tek ne n Kosov, nga
disa t cilt fshihen pas "rrobave t selefillkut", kur mu kt dijetar dhe disa t tjer i kemi sjellur tek ne pr
seminare fetare, shum t rinj nga qytete t ndryshme na kan lajmruar se u sht br thirrje q mos t
prezentojn n kto seminare, kurse "ata" na akuzonin neve q kinse ne nuk u kemi lajmruar "atyre" dhe
se ata nuk e kan ditur pr t!! Prkundr posterave gati njmetrshe q i patm ngjitur npr qytete t
ndryshme t vendit dhe lajmrimeve tjera!! (sh.p).
30
Fetvaja nr.6973.
14

Mirpo, pasoj e ksaj sht shkatrrimi i islamit, ngase ai i cili pr nj shtje thot: kjo
sht lvore, ku e di ai, ndoshta ajo n t vrtet sht brtham?!
Kurse ai i cili e quan me t kundrtn: brtham; ku e di ai, ndoshta ajo sht lvore?!

Kjo ndarje ndodh shpesh, e posarisht n shtje t Besimit!
Saq kur diskutohet pr shtje t akides, ata shprthejn dhe thon: Na lni rehat tani
nga shtjet kundrthnse!
Por, cila shtje nuk sht kundrthnse?!
Ather pra, cila sht dobia e ksaj ndarjeje?! Ngase ne nse bisedojm pr
brthamn, ata thon: lne kt, kjo po i ndan rradht dhe xhematin! E nse bisedojm
pr at q e quajn lvore! Ata thon: Na lni rehat nga kjo lvore, nuk duam t flasim
pr t n kt koh!
Mirpo, sikur kta njerz t kishin menduar pak, do t kishin par se All-llahu [azze ve
xhel] n do gj q ka krijuar ka qen i Urt, si dhe i Urt n do gj q e ka br
kushtetut.
Kshtuq All-llahu [azze ve xhel] kur krijoi pemt dhe farat, atyre u bri lvore dhe
brtham...
Por, a ka mundsi q kjo krijes e All-llahut t jet e kot?!
Kurrsesi!
N t vrtet sigurisht- q lvoren e ka krijuar pr ndonj arsye, e ajo sht: q ta ruaj
brthamn nga prishja.

Ksisoji qndron puna sikur All-llahu [azze ve xhel] t kishte br n sheriat gjra
sekondare si pretendojn ata-; sigurisht se legjitimiteti i asaj lvorjeje nuk do t kishte
qen i kot, por n t do t kishte ndonj urtsi t madhe...

Rreth ktij vendimi jan transmetuar hadithe t shumta nga Pejgamberi [sal-lAll-llahu
alejhi ve sel-lem] q aludojn n t, prej tyre: ajo q sht transmetuar n hadithin
kudsij: ...dhe do t vazhdoj robi t m afrohet me nafile, derisa ta dua at, e kur
ta dua at, ather bhem t dgjuarit e tij q me t dgjon, dhe t pamurit e tij q
me t sheh, dhe dora e tij q me t godet, dhe kmba e tij q me te t lviz
31
. Dhe
nse m krkon dika un atij ia jap, e nse krkon mbrotje nga un, un e mbroj
at.
32

Kurse n nj hadith ka thn: Gjja e par q pr t robi llogaritet n ditn e gjykimit
sht namazi, nse at e ka n rregull, ather tr veprat e tjera i ka n rregull, e nse
jo, ather as veprat tjera nuk i ka n rregull.
33

31
N Behxhetun-Nadhirin Sherhu Rijadis-Salihin (1/179), thuhet: Afrimi tek All-llahu duke u kujdesur pr
kryerjen e obligimeve dhe nafilet e shumta, sht shkak q All-llahu ti prgjigjet lutjes s robit, ta ruaj at ti prgjigjet lutjes s robit, ta ruaj at ti prgjigjet lutjes s robit, ta ruaj at ti prgjigjet lutjes s robit, ta ruaj at
dhe t prkujdeset pr t dhe t prkujdeset pr t dhe t prkujdeset pr t dhe t prkujdeset pr t. Dhe hadithi nuk sht argument pr zindikt e sufive t cilt pretendojn me t se
All-llahu lirohet n trupa e bashkohet me ta (Panteizmi Panteizmi Panteizmi Panteizmi); si edhe ka thn el-Hafidh Ibn Rexheb el-Hanbelij
n Xhamiu el-Ulum vel-Hikem: Kush e komenton at me dika tjetr, ai vese e ka komentuar me
panteizm, kurse All-llahu dhe i drguari i Tij jan t pastr nga kjo. Pra, me t sht pr qllim se Allahu
sht n ndihm t robit vazhdimisht nse ai i plotson parakushtet e cekura n hadith.
32
Tra.Buhariu (6502) nga Ebu Hurejra.
33
Shejhu yn e ka nxjerr n es-Silsile es-Sahiha (1358).
15

Ndrsa n nj transmetim tjetr thot: Nse ka mangu dika nga farzet e tija, All-llahu
thot: Shikoni se a ka robi Im ndonj namaz vullnetar, q me t, t plotsoj mangsit
e farzeve.
34

Pra, muslimani sht i mvarur prej nafileve, sepse nse i l nafilet, ather prishet
brthama dhe e humb at.
E ne nse prkujtojm Fjaln e All-llahut:
'-;- _-= '~ '- . '- ,= ,~- ~ . '-;- ,-=- ~ . Q--~-- '-
35

Vrtet q njeriu u krijua shum i paduruar. I paknaqur kur i bie e keqja. Dhe
dorshtrnguar kur i bie e mira. Prve atyre q falin namaz; do t shohim se
kta fals t namazeve si sht transmetuar n hadithe t sakta- namazi i tyre nuk
mund t shptoj prej ndonj mangsie, qoft n sasi apo n form:
-falsit ose i ik ndonj farz, nuk e fal n kohn e tij.
-apo e fal n kohn e vet t duhur, por ka mangsi n formn e kryerjes s saj...
Dhe i tr njerzimi n prgjithsi nuk mund t shptoj nga kto dy mangsi; ndrsa sa
i prket individve n mes tyre: ata ndryshojn, dikush e ka t mngt kt, e dikush
at.
Nse kshtu qndron puna, ather ktu vie n konsiderat fjala e Pejgamberit [sal-lAll-
llahu alejhi ve sel-lem]: Njeriu largohet nga namazi (pasi ta kryen), e atij i shkruhet nj e
dhjeta e saj, apo nj e nnta e saj, apo nj e teta e saj, apo nj e shtata e saj, apo nj e
gjashta e saj, apo nj e pesta e saj, apo nj e katrta e saj, apo nj e treta e saj, apo
gjysma e saj.
36

Ku shkoi gjysma tjetr?!
Pas tregtis, pas bujqsis...etj!

Padyshim q ksaj nuk mund ti iket, sepse ai sht njeri, kurse Zoti yn [azze ve xhel]
kur i prshkroi besimtart, prej cilsive t tyre t para ka qen Fjala e t Lartsuarit:
;-;-- _-- -- ... ;~'= ;)'-~ - ; Q- --
37

Padyshim q besimtart kan shptuar..Ata t cilt n namazin e tyre jan t
prkushtuar; cili prej neve gjykon mbi veten e tij se ai arrin njqind-prqind t
shprblimit?!
Askush!

Apo cili prej neve mund t thot pr vetveten e tij sot: se ai gjithnj sht i prkushtuar?!

Ndonjher... kt e bn secili prej nesh inshaAll-llah-; sht i prkulur n ndonj
namaz, apo n ndonj dit...

Mirpo, t jet cilsi e prhershme e tij; kjo si thon-: sht m e rrall se qibriti i kuq!
Pra, nse kjo gjendje sht e zakonshme tek njerzit, dhe ka mangsi n namazin e
tyre, ather me ka zvendsohet kjo mangsi..

34
Sahihu et-tergib vet-terhib (540).
35
El-Mearixh: 19-22.
36
E ka nxjerrur shejhu yn n Sahih Ebu Davud (761).
37
El-Muminun: 1-2.
16

Sigurisht se duhet t falim namaz nafile..
Duke pasur parasysh, se edhe n kto namaze nafile do t ket mangsi ashtu si n
farze, mirpo ato nafile q jan t plota u bashkngjiten farzeve t mangta...

Ktu e keni rastin t shihni rndsin e fjals s t Drguarit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-
lem] n hadithin kudsij: Shikoni tek robi im a ka ndonj nafile pr t plotsuar
mangsit e farzeve.

Pra, i tr qllimi nga kjo sht se besimtari nuk duhet t jet sikur arabiu i cili i pat
thn Pejgamberit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]: Vall-llahi nuk do t shtoj n kt e
as nuk do t paksoj (nga farzet)!
Kshtu ngase ai s pari ka qen n natyrshmri, kurse e dyta se Pejgamberi [sal-lAll-
llahu alejhi ve sel-lem] kishte dshmuar pr t duke thn: Ka shptuar nse e thot t
vrtetn, ose Do t hyj n Xhennet nse e thot t vrtetn.
38

Kurse sa na prket neve, ne sot nuk kemi kso dshmie, q t thuhet edhe pr ne ajo
q u tha pr at arabiun, apo ashtu si i tha Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]
Umer ibn Hattabit kur ky i fundit i tha: m lejo o i drguar i All-llahut ta hjeki qafn ktij
munafiku (pra:Hatib Ibn Ebu Beltea- , i tha: Ai ka marr pjes n Bedr, e ku e di ti?!
Ndoshta All-llahu ka shikuar se far kan Bedrit n zemrat e tyre e u ka thn:
Veproni far t doni, sepse juve ju kam falur.
39

Prandaj, ne duhet t preokupohemi (sipas shprehjes s tyre, e q un krkoj mbrotje
tek All-llahu nga shprehja e tyre) me lvore; sepse lvorja nuk sht br pjes e
sheriatit kot, por padyshim q sht krijuar pr ta ruajtur brthamn..
--)~ ; -~- _-- ~-- - ' Q-- , -- 4- -
Padyshim q n t ka prkujtim, pr at q ka zemr, ose q v veshin e dgjon
duke qen i vmendshm e dshmu

38
Tra. Buhariu (6956) dhe Muslimi (11) nga Talha ibn Ubejdullah.
39
Tra. Buhariu (3007) dhe Muslimi (2494) nga Alij ibn Ebu Talib.
17

Zmbrapsje nga nxitimi n tekfir

Pyetja (5)
40
: Nj grup vllezrish msojn dika nga dija, pastaj fillojn emrtimin e
njerzve si kafira
41
, kurse i Drguari [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] ka thn: Nse
njeriu i thot vllait t tij: O Kafir! Ather ajo fjal i takon njrit prej atyre dyve.
Andaj, a keni ndonj fjal q i edukon ata n lidhje me kufrin! Dhe se kur bn kufr
njeriu?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: S pari, pr nj dijetar i cili e ka kuptuar
Kuranin dhe Sunnetin, nuk i lejohet q ta etiketoj me kufr nj person t caktuar apo
xhemat t caktuar, prvese pasiq tia kumtoj atyre argumentin.
Kjo krkon nga dijetari q t kuptoj saktsisht mendimin e atij q dshiron ta etiketoj
me kufr, pastaj at ta gjykoj me argumentet nga Kurani dhe Sunneti; nse
argumentet dshmojn se ai e meriton t etiketohet me kufr, prapseprap nuk lejohet
q ai t gjykohet menjher, vetm se pasiq atij ti kumtohet argumenti.
Nuk ka dyshim se kjo shtje nuk sht prej karakteristikave t krkuesve t dijes, dhe
pr kt arsye u mjafton ta kujtojn Fjaln e All-llahut:
;-- -- J~ Q ; ,~- V ;-~- ;---- ;-' Q- -- ')- '-
O ju q besuat! Kujdesuni pr veten tuaj. N qoft se ndiqni udhzimin e drejt,
ather asnj e keqe nuk do tju godet nga ata q kan devijuar...
42

Prandaj, krkuesi i dijes duhet t jet i kujdesshm pr vetn e tij e t shptoj q mos
t bjer n at q ka ra personi, t cilin ky dshiron q ta etiketoj me kufr!

Andaj, n fjaln e Pejgamberit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]: Nse njeriu i thot
vllait t tij: O Kafir, ather ajo fjal i prket njrit prej atyre dyve: ka krcnim t
madh pr muslimanin i cili prshpejton n shqiptimin e ksaj fjale mbi at q dshmon
se nuk ka t adhuruar me t drejt prve All-llahut, dhe se Muhammedi sht i drguari
i Tij...
Nse krkuesi i dijs ka ndonj qndrim, ather le tja paraqet at atij q dshiron ta
etiketoj me kufr, dhe le ta polemizoj n at; e ndoshta q ky sht n gabim n vend
t atij personit!
Si prfundim: shtja e tekfirit sht shum e rrezikshme, pr kt arsye edhe dijetart
kan thn: nse pr nj person gjenden nntdhjet e nnt fjal pr konsiderimin e tij
si pabesimtar, kurse vetm nj fjal se ai nuk sht pabesimtar, ather nga maturia

40
Fetvaja numr 6985.
41
Transmeton Ibn Hibbani (81), Buhariu n Tarihu el-Kebir (4/301) dhe t tjert nga Ebu Hudhejfe
[radijAll-llahu anhu] se ka thn, se Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] ka thn: Ajo far un kam
frik pr ju sht kur nj njeri lexon Kuran, derisa t shihet ndikimi i tij n ftyrn e tij, por sht prishje e
Islamit (t tij); e ndryshon at sa t doj All-llahu. Pastaj ai zhveshet nga ai, e hedh at mbas shpinde, sa q
fqiut t tij ia msyn me shpat dhe e akuzon me shirk.
Ai tha: un thash: O pejgamber i All-llahut! Cili prej tyre sht m me prioritet q t akuzohet me shirk: I
akuzuari apo akuzuesi? Ai tha: Gjithsesi akuzuesi Gjithsesi akuzuesi Gjithsesi akuzuesi Gjithsesi akuzuesi.
Thash (A.H): Hadithin e ka nxjerr shejhu yn (rahimehullah) n es-Silsiletus-Sahiha (3201)
42
El-Maideh: 105
18

sht q t mirret kjo fjal e vetme, prkundr atyre fjalve
43
, ngase n kt shtje ka
rrezik t madh.
Por, edhe sikur ky person me t vrtet t kishte br kufr, prapseprap, far dmi
do ti kishim br vets sikur srish mos
44
ti kishim thn atij kafir?!

Mendoj se ky prshpejtim i tyre, buron nga mashtrimi dhe plqimi i vetvets, dhe se kta
jan trazuar nga kjo dije e cekt t ciln e kan prfituar disa
45
; andaj ata edhe i
konsiderojn pabesimtar robt e All-llahut Dhe mendojn se ata me t vrtet bjn
pun t mir me at vepr t tyre!

Kshtu q, krkuesi i vrtet i dijs duhet q ta kujtoj ajetin e e mhershm: O ju q
besuat! Kujdesuni pr veten tuaj. N qoft se ndiqni udhzimin e drejt, ather
asnj e keqe nuk do tju godet nga ata q kan devijuar.

Vendimi mbi kriminelin i cili shan All-llahun dhe
Pejgamberin

Pyetja (6): Cili sht vendimi pr at q falet, por njherit edhe shan All-llahun [azze
ve xhel] dhe t Drguarin e Tij [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] All-llahu na ruajt nga
kjo-?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet:
Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] thot: Vrtet un jam ndaluar q t vras
ata t cilt falen
46
; nse kt person e sheh se falet dhe prkundr ksaj ai e shan All-
llahun dhe Pejgamberin [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem], ky duhet q t kshillohet.
Nse e kshillon at do t kuptosh se a e ka ai namazin nga besimi apo nga
dyftyrsia!
Nse pasiq ta kshillosh thot si tham pr disa njerz t cilt kur kshillohen q t
falen, ata thon: All-llahu na fal neve!-; nse e kshillon kt q e ka shar All-llahun
dhe t drguarin e Tij, ai thot: All-llahu e mallkoft shejtanin, krkoj falje tek All-llahu!
far do t kishe thn pr t?!
A ka qen kufri i tij me qllim
47
dhe nga zemra?!
Apo kufri i tij ishte me fjal, e nuk sht me zemr e me qllim?!
48

43
Kt e ka cekur Ibn Haxheri n Fethul-Bari (12/300).
44
El-Al-lameh Muhammed ibn Ibrahim el-Vezir el-Jemani n Itharul-Hakki alel-Halki fq.447 ka thn:
Q t ndalesh nga tekfiri n rast kundrshtimi dhe dyshimi, sht m prioritare dhe m e matur, ngase
edhe nse ndalja sht gabim, prapseprap, ky sht anashkalim i nj t drejte t el-Gani-ut, el-Hamid-it, t
Atij q fal shum, t m t Mshirshmit, dhe m t Urtit [subhanehu ve teala].
Ndrsa Gabimi n etiketimin e dikujt me kufr, sht prej krimeve m t mdha ndaj robrve t Tij
musliman e besimtar, ngase i ka hyr n hakk atij muslimani, bile e ka armiqsue dhe i ka br
padrejtsin m t madhe q ekziston. E ka nxjerrur at nga Islami, kurse ai dshmon se nuk ka t adhuruar
me t drejt prve All-llahut, dhe se Muhammedi sht i drguari i All-llahut.
45
Po, disa!! Mirpo shumica e tyre nga injoranca mizore dhe zullumi ekstrem
46
Shih es-Silsile es-Sahiha (2379).
47
Pra, me qllim t kryerjes s veprs Pra, me qllim t kryerjes s veprs Pra, me qllim t kryerjes s veprs Pra, me qllim t kryerjes s veprs.
19

Prandaj, gjaku i ktij nuk lejohet t derdhet vetm se pasiq t vrtetohemi se ai e ka
shar All-llahun dhe t drguarin e Tij me qllim, ose nga injoranca dhe nervoza?!
49

Mirpo, ai i cili, prkundr q kshillohet q ta lr sharjen e All-llahut dhe t drguarit
t Tij, ai insiston n at, ather ky person konsiderohet Kafir.
50

Mohimi i akuzs s udhheqsve me kufr, nuk do t
thot patjetr se mohuesi i miqson ata n ligjet e tyre

Pyetja (7): Disa njerz i akuzojn ata t cilt (nuk i bjn tekfir udhheqsit ndryshe
vetm se me bindje dhe me t brit hallall me zemr)-; se ata po i prkrahin
udhheqsit!
Cila sht prgjigjja e juaj pr ata?!

Ata persona duhet ti friksohen All-llahut pr vllezrit e tyre musliman dhe mos t
thon pr ata di q ata jan n t kundrtn e saj..
Njherit kjo shtje m prkujton esen (artikullin) e nj t riu q e pata lexuar n
revistn el-Muxhtemea!
51
, i cili si rezyme solli se ata njerz t cilt nuk i bjn tekfir
udhheqsit sikur un-, ata jan t knaqur me udhheqsit!!
Kur lexova kto fjal thash me vete se ky njeri n realitet sht zemrmir, mirpo sht
i pakujdesshm!
Ngase ai nuk e di se nse ne nuk u themi kafira atij q han kamatn, zinaarit,
vjedhsit dhe mkatarve tjer-, kjo sigurisht nuk do t thot se ne jemi t knaqur
me mkatet e tyre!!!
Ather pse ky shkrimtar thot pr ata q nuk i bjn tekfir udhheqsit, se ata jan t
knaqur me ta?!
Ky person ndoshta nuk m akuzon mua personalisht, por ne jemi duke mbrojtur nj
parim t prgjithshm dhe vllezrit tan q kan t njjtin qndrim me ne n kt
bindje; e q kjo sht bindja e selefu salih, e ajo sht: muslimanin nuk duhet ta
konsiderojm pabesimtar pr shkak t nj mkati q ka br ai.
52

Pndryshe realiteti na detyron q t themi:

48
Argumentet rreth ksaj shtjeje shiko fjalt e Ibn Kajjim el-Xhevziut n Ialamu el-Muvekiin (6/392),
botimi i vllait ton Shejh Mushhur Hasen Selman (All-llahu e ruajt), si dhe librin tim Et-Tahdhir min
fitnetil-Guluvi fi et-Tekfir (fq.90, bot. i tret).
49
sht pr qllim se e ka then at fjal pa qllim..
Duke pasur parasysh, se ai me kt ka br nj mkat prej mkateve t mdha, All se ai me kt ka br nj mkat prej mkateve t mdha, All se ai me kt ka br nj mkat prej mkateve t mdha, All se ai me kt ka br nj mkat prej mkateve t mdha, All- -- -llahu na ruajt llahu na ruajt llahu na ruajt llahu na ruajt
50
Kjo fetva e shejhut sht plotsisht e njjt me fetvan e Komisionit t Prhershm pr Fetva pr t
njjtn shtje, t cilt kan thn: Atij duhet ti sqarohet se kjo sht Kufr, e nse ai pas dijs insiston, Atij duhet ti sqarohet se kjo sht Kufr, e nse ai pas dijs insiston, Atij duhet ti sqarohet se kjo sht Kufr, e nse ai pas dijs insiston, Atij duhet ti sqarohet se kjo sht Kufr, e nse ai pas dijs insiston,
ather ai sht Kafir ather ai sht Kafir ather ai sht Kafir ather ai sht Kafir. Fetvaja (2/14).
51
E cila sht nj revist hizbije (Ihvanije) e hershme! E cila sht nj revist hizbije (Ihvanije) e hershme! E cila sht nj revist hizbije (Ihvanije) e hershme! E cila sht nj revist hizbije (Ihvanije) e hershme!
52
N librin el-Esileh en-Nexhdijehmund t lexosh luftn (e nuk po them debatin) e ashpr rreth ksaj
shtjeje, n mes shejhut t nderuar Ibn Bazit dhe nj grupi t thirrsave dhe dijetarvePor, shejhu
qndroi i paluhatshm n kt qndrim si paluhatshmria e kodrave All-llahu e mshiroft-!
20

Nse nuk e ke ditur, ather kjo sht fatkeqsi.
E nse e ke ditur, ather fatkeqsia sht edhe m e madhe.

Ne shpresojm nga All-llahu i Lartsuar q t na shptoj nga ata udhheqs dhe ligjet
e tyre
53
, sa m shpejt q sht e mundur; mirpo shtja nuk qndron n shpresa dhe
se ne jemi t knaqur me ata udhheqs! Ngase nuk ka musliman n ftyr t toks q
knaqet me kt udhheqje.

Ta lm bisedn rreth udhheqsve, dhe t flasim pak pr t udhhequrit; ngase debati
yn pr ta sht plotsisht i njjt sikur biseda pr udhheqsit, duke pasur parasysh se
ky shkrimtar nuk flet pr kt shtje!
Kta t udhhequr me sisteme toksore q prbjn miliona njerz-, gjykimi i
udhheqsve t tyre sillet n dy shtje:
Ata ose jan musliman, ose jan pabesimtar:
Kurse kufri sht dy llojesh: kufr bindjeje dhe kufr vepror.
54

Ndrsa muslimant e sotm jan ndar n tri kategori:
1- Ata t cilt denoncohen nga fardo vendimi q kundrshton sheriatin; duke
mos shikuar se far kufri ka br udhheqsi: kufr riddeh (konvertues) apo
kufr vepror
55
?!
2- Kategoria e dyt: ata t cilt nga brendsia e tyre knaqen me kto ligje
toksore t kufrit; kufri i ktyre sht kufr bindjeje
56
, ngase ata knaqen me t
duke mos e mohuar.
3- Dhe kategoria e tret: ata t cilt thon: La havle ve la kuvete il-la bil-Lah; ne
nuk e duam kt udhheqje, mirpo, far t bjm?!
Kta mbesin n at q jan, dhe nuk nxitojn n prmirsimin e situats me
mundsit e veta.
Kshtu q kta nuk jan sikur udhheqsit t cilt kan br kufr riddeh apo kufr
vepror.
Prandaj edhe nuk gjykojm mbi ta me kufr, prderisa ata thon: Ne nuk knaqemi
me kt udhheqje.

53
Ku jan ato pretendime t pabaza se kinse selefit jan anashkalues sa i prket shtjes s udhheqsve!
54
Shejhu [All-llahu e mshiroft] ka pr qllim kufrin e madh dhe kufrin e vogl. Dhe kjo terminologji sht
nj prej terminologjive t shumta n shtjn e ndarjes s kufrit: n at q t nxjerr nga islami dhe n at q at q t nxjerr nga islami dhe n at q at q t nxjerr nga islami dhe n at q at q t nxjerr nga islami dhe n at q
nuk t nxjerr nga islami. nuk t nxjerr nga islami. nuk t nxjerr nga islami. nuk t nxjerr nga islami. Andaj me fjaln e disa dijetarve (kufr vepror) nuk sht pr qllim se njeriu me
an t veprave nuk mund t bn kufr nxjerrs nga feja! Si kan menduar disa!, por dijetart me
shprehjen kufr vepror kan pr qllim kufrin e vogl, andaj ke kujdes!!
Dshmit e ksaj shtjeje dhe aludimet e saja shikoji n librin tim et-Tebsir bi Kavaidit-Tekfir (fq.49).
N kt kapitull q ka t bj me kufrin e bindjes, mund t themi poashtu anasjelltas se: nuk sht e
domosdoshme q do kufr bindjeje t jet nxjerrs nga feja t jet nxjerrs nga feja t jet nxjerrs nga feja t jet nxjerrs nga feja. Si pr shembull: Keqinterpretimi i disa Cilsive
t All-llahut, mohimi i disa kategorive t Kaderit; t gjitha kto bindje jan bidate kufri nga bin jan bidate kufri nga bin jan bidate kufri nga bin jan bidate kufri nga bindja! dja! dja! dja! Mirpo,
a jan ato urgjentisht- kufr i madh?! kufr i madh?! kufr i madh?! kufr i madh?!
Prgjigjja sht: Jo. Jo. Jo. Jo.
Ather; n terminologji nuk ka kontestime n terminologji nuk ka kontestime n terminologji nuk ka kontestime n terminologji nuk ka kontestime, duke br sqarime e saktsime, dhe shpjegime t plota.
All-llahu sht drejtuesi.
55
Me vepror ka prqllim kufrin e vogl, duke argumentuar se prkundr tij ceku kufrin me riddeh.
56
Pra, kufr i madh.
21

Ndrsa ata t cilt knaqen
57
me kt lloj udhheqjeje e q fatkeqsisht jan
shum -, kufri i tyre sht kufr riddeh.
Konkluza: Tek ne nuk ka dallim mes udhheqsit q gjykon me ligj tjetr prve ligjit
t All-llahut, dhe n mes t udhhequrit (njeriut t thjesht)
58
q gjykon me ligj
tjetr prve ligjit t All-llahut.
Mirpo, ktu patjetr duhet t sjellim nj detaj: ai i cili nga zemra e tij knaqet me
kt udhheqje (jasht sheriatit), qoft ky udhheqs apo i udhhequr; ai ka br
kufr riddeh, ndrsa ai i cili nuk knaqet me kt me zemrn e tij, ather ai ka br
kufr pa kufr (kufr t vogl).

Porse m duhet t them se un habitem se si kjo pyetje buron nga disa njerz, gjersa
un ndjej se kjo e ka nj arsye si ka ardhur n disa shembuj arab-: (Muri i tha
gozhds: prse m an?! Ai tha: Pyete at q m troket)!

Kshtu q, shkruesit t eses (artikullit), i cili kishte deklaruar se: "ata t cilt nuk bjn
udhheqsit pabesimtar, ata jan knaqur me ta!", i them:

Nse nuk e ke ditur, ather kjo sht fatkeqsi.
E nse e ke ditur, ather fatkeqsia sht edhe m e madhe.

Mipo, si vrehet edhe nga shkrimi i tij, ai sht nj fillestar n krkimin e dijs dhe
nuk di q t shkruaj, ngase edhe gjuhsisht gabon shum, porse ka zemr t mir
59
!!

Krkojm nga All-llahu udhzim pr ne dhe pr t!

57
Kjo (knaqsi) n prgjithsi nuk mund t ket vetm se katr alternativa, t cilat i ka sqaruar shejhu i yn
i nderuar, shejh Bin Bazi [rahimehullah], i cili thot:
Kush gjykon me dika tjetr, prve asaj q sht shpallur nga All-llahu, gjindet n katr gjendje, e jo m
shum:
1- Kushdo q thot: Un gjykoj me kt , ngase sht m i mir se sheriati Islam; ky (person) sht
pabesimtar (ngase ka br kufr t madh).
2- Kush thot: Un gjykoj me kt, sepse sht i njjt sikur sheriati Islam, kshtu q lejohet t
gjykuarit me t, si lejohet edhe me sheriat; ather ky person ka br kufr t madh dhe sht
pabesimtar.
3- Kush thot: Un gjykoj me kt, kurse t gjykuarit me sheriatin islam sht m i mir, por lejohet t
gjykohet edhe me at q nuk e ka shpallur All-llahu; ather ky sht pabesimtar me nj kufr t
madh.
4- Ndrsa kush thot: Un gjykoj me kt, por sht i bindur q t gjykuarit me dika tjetr prve
asaj q ka shpalluar All-llahu nuk lejohet dhe thot: t gjykuarit me sheriat t islamit sht m i mir
dhe nuk lejohet t gjykohet me dika tjetr. Por, sht tolerant apo kt e bn pr shkak t nj
urdhri q i sht dhn nga udhheqsit e tij, ather ky ka br kufr t vogl i cili nuk e nxjerr
nga feja dhe (vepra e tij) konsiderohet prej mkateve m t mdha.
58
Ky sht nj bazament shkencor prmbledhs, q shumica e tekfirve e anashkalojn at. Kurse pjeszat
Kush dhe at n ajetet e Gjykimit n kaptinn el-Maideh aludojn n intonim t prgjithshm. intonim t prgjithshm. intonim t prgjithshm. intonim t prgjithshm.
59
M ka plqyer shum fjala e disa debatuesve kundr atyreve q bjn tekfir, se: Problemi yn me ta Problemi yn me ta Problemi yn me ta Problemi yn me ta
sht n mendjen e tyre sht n mendjen e tyre sht n mendjen e tyre sht n mendjen e tyre( (( (! !! !) )) ), e jo n zemrat e tyre!!. , e jo n zemrat e tyre!!. , e jo n zemrat e tyre!!. , e jo n zemrat e tyre!!.
T vrtetn e ka thn
22

Ligjet njerzore n mes gjykimeve t prgjithshme dhe
shtjeve parciale
60

Pyetja (8): Me sa e dim ne, ka dallim t madh mes atij q n nj apo dy shtje gjykon
me ligje t vendosura nga njerzit (kurse ai n t vrtet n prgjithsi gjykon me islam)
dhe n mes t atij q n prgjithsi gjykon me ligje t vendosura nga njerzit dhe i ik t
gjykuarit me islam.
A sht kshtu?!

Sadoq t jet vepra e pakt apo e shumt-, nuk sht mas dhe argument se ky
veprues e ka mohuar sheriatin e All-llahut, sepse ne tham edhe pr gjykatsin e
sheriatit, i cili n shtjen e par ka gjykuar me dika tjetr prve ligjit t All-llahut: A ka
br kufr ky?!
Ata than: Jo..
E nse gjykon kshtu me t dytn, e me t tretn, a ka br kufr?!
Ata than: Jo..
Ather kur mund t themi se, Kufri me vepra
61
-sadoq t jet e shumt- nuk mund t
jet mas se ai ka br kufr t bindjes (t madh); dhe del nga feja?!
Kshtu q prej ktij gjykatsi patjetr duhet t dgjojm nj fjal
62
!
Ai patjetr- duhet ta shfaq se far ka n zemrn e tij
63
; ky sht ligji i All-llahut n
krijesat e Tij.
Pra, shtja - hulumtimi yn sht rreth imanit dhe pasimit; nse paramendojn nj njeri
i cili n zemrn e tij nuk e paramendon Islamin si Fe dhe sheriat, ai patjetr do ta shfaq
at
64
, sadoq t mundohet pr ta fshehur at, dhe sado t jet munafik
Kundrprgjigje ndaj atyre q veojn mes Gjykimit dhe Legjislacionit
65

60
Fetvaja nr.6997
61
Ka pr qllim kufrin e vogl i cili ka ndodh me vepra t gjymtyrve. Shejhu yn n komentet e tija n
et-Tahdhir min fitnetil-Guluv fit-Tekfir fq.90 ka thn: Ka prej veprave q vepruesi i saj bn kufr bindje Ka prej veprave q vepruesi i saj bn kufr bindje Ka prej veprave q vepruesi i saj bn kufr bindje Ka prej veprave q vepruesi i saj bn kufr bindje
(t madh), ngase ajo aludon n kufrin e tij (t madh), ngase ajo aludon n kufrin e tij (t madh), ngase ajo aludon n kufrin e tij (t madh), ngase ajo aludon n kufrin e tij prerazi dhe b prerazi dhe b prerazi dhe b prerazi dhe bindshm indshm indshm indshm- -- -; saq vepra e tij sikur tregon me vet ; saq vepra e tij sikur tregon me vet ; saq vepra e tij sikur tregon me vet ; saq vepra e tij sikur tregon me vet
gjuhn e tij pr kufrin e tij. Pr shembull, ai i cili shkel Kuranin me vetdije dhe me qllim gjuhn e tij pr kufrin e tij. Pr shembull, ai i cili shkel Kuranin me vetdije dhe me qllim gjuhn e tij pr kufrin e tij. Pr shembull, ai i cili shkel Kuranin me vetdije dhe me qllim gjuhn e tij pr kufrin e tij. Pr shembull, ai i cili shkel Kuranin me vetdije dhe me qllim.
Bile n t njjtin vend fq.94 shejhu thot: Sikur ndonj prej njerzve (qoft edhe nga njerzit e thjesht, jo Sikur ndonj prej njerzve (qoft edhe nga njerzit e thjesht, jo Sikur ndonj prej njerzve (qoft edhe nga njerzit e thjesht, jo Sikur ndonj prej njerzve (qoft edhe nga njerzit e thjesht, jo
prej udhheqsve) e sheh se gjykimi me dika tjetr prve Islamit sht m prioritar se gjykimi me islam prej udhheqsve) e sheh se gjykimi me dika tjetr prve Islamit sht m prioritar se gjykimi me islam prej udhheqsve) e sheh se gjykimi me dika tjetr prve Islamit sht m prioritar se gjykimi me islam prej udhheqsve) e sheh se gjykimi me dika tjetr prve Islamit sht m prioritar se gjykimi me islam - -- -
[edhepse siprfaqsisht ky gjykon me islam] [edhepse siprfaqsisht ky gjykon me islam] [edhepse siprfaqsisht ky gjykon me islam] [edhepse siprfaqsisht ky gjykon me islam]- -- -; ky person sht Kafir. ; ky person sht Kafir. ; ky person sht Kafir. ; ky person sht Kafir...

62
Fjal q zbulon se ka ka n brendsin e zemrs dhe gjoksit t tij.
63
Si thot All-llahu i Lartsuar:
, | , _ = = _ - , , , | - = - , | = = , = |
Urrejtja tashm sht shfaqur qart nga gojat e tyre, por ajo far fshehin gjokset e tyre sht m e Urrejtja tashm sht shfaqur qart nga gojat e tyre, por ajo far fshehin gjokset e tyre sht m e Urrejtja tashm sht shfaqur qart nga gojat e tyre, por ajo far fshehin gjokset e tyre sht m e Urrejtja tashm sht shfaqur qart nga gojat e tyre, por ajo far fshehin gjokset e tyre sht m e
tmerrshme tmerrshme tmerrshme tmerrshme.
64
Me fjalt q i rrshqasin atij nga gjuha, apo nga veprat e tija t kqija, e q n realitet tregojn t
vrtetn pr t. Mirpo, me kt nuk gjykon askush tjetr prve se dijetari q t gjith marrin fjaln e tij,
njohsi i gjendjes s personit dhe t bindjes s tij; si thot edhe shejh Salih Alu Shejh n Sherhut-Tahavije
(kaseta nr.26).
65
Fetvaja nr.6999.
23

Pyetja (9): Disa njerz thon: Sa i prket detajit t selefit n lidhje me at se: kush
gjykon me ligj tjetr prve ligjit t All-llahut, me bindje se ligji i All-llahut sht i vrteti,
kurse t tjert jan t kot; dhe se nuk lejohet gjykimit t All-llahut ti bashkngjitet dika;
ky person ka br kufr vepror (t vogl).
Ndrsa nse ka bindje se gjykimi i tij sht m i mir se gjykimi i All-llahut, apo i
barabart me at, apo se lejohet q gjykimit t All-llahut ti bashkngjitet dika; ather
kufri i tij sht me bindje
66
.
Kt detaj ne e pranojm.

Kurse sa i prket shtjes se legjislacionit
67
(nxjerrjes s ligjeve), kt nuk ua pranojm!!
Ngase ai i cili nxjerr ligje n nj shtje t vogl vetm, ai sht kafir dhe i dalur nga
Islami! Dhe pr kt nuk kushtzohet t brit hallall at shtje me zemr; ai thjesht me
veprn e tij sht Kafir!
Cili sht mendimi i shejhut pr kt All-llahu ju ruajt-?!

Ne atyre njerzve u themi: Ata t cilt i kan br kto ligje, a i kan br me bindje?!
Apo puna e tyre sht vetm vepr (pa bindje)?!
Nse thon se e kan br me bindje, ather ata (njerzit q jan deklaruar n pyetje)
qenkan me ne ashtu si ishin m par.
68

E nse thon: Vetm me fjal thjesht bjn kufr, ather nuk jan me t njjtin qndrim
q ishin me ne m par!

Nse thon: Nj vepr e kan br ligj, e jo nj bindje. Ather ky dallim i tyre sht
nj loj me fjalt dhe arti i tyre n shprehje vetm sa pr t konsideruar dik t humbur!!
Prndryshe cili sht dallimi mes nxjerrjes s ligjit njerzor dhe t gjykuarit me ligj
njerzor?!
E sigurisht motivi i nxjerrjes s nj ligji sht t gjykuarit me at ligj t legjislatuar!
Dhe fjala (legjislatim) kthehet tek gjykimi, kurse gjykimi kthehet tek vepra, ndrsa burimi i
ksaj vepre sht ose bindja ose nuk sht.
Kshtuq ata nuk prfituan nga kjo loj me fjal; pr kt arsye ne i detyrojm ata q t
kapen me kt zingjir logjik, prej t cilit nuk kan mundsi t ikin!
Dhe pr kt do t sjellim nj shembull:
Nse nj njeri vendos nj sistem, thjesht vetm ngjyr mbi letr, kurse nj tjetr nuk ka
vepruar dika t till. Mirpo q t dy bashkohen n at se punojn me kt sistem, por
dallojn n mjetin, njri e ka shkruar, kurse tjetri nuk e ka shkruar, e q t dy punojn
me t.
Nse ata dy bashkohen n qllim: punn e tyre nuk e lejojn me zemr; ather kufri i
tyre sht vepror
69
.
E nse nuk bashkohen: njri prej tyre e bn hallall at me zemr, ather kufri i tij
sht kufr me bindje
70
, edhepse ndoshta nuk e ka shkruar asnj fjal (pr formimin e

66
Kufr i madh pra q e nxjerr nga feja.
67
Ktu gjendet burimi i dyshimit dhe qllimi i pyetjes.
68
Pra, ka prqllim detajin e par t selefit n fillim t pyetjes.
69
Do t thot i vogl.
70
Pra, kufr i madh
24

atij sistemi njerzor)! Bile ky sht m me kufr se sa ai q ka shkruar dhe vepruar,
ngase ai nuk e ka br t lejuar me zemr!

Shpjegim rreth vendimit mbi vrasjen e jomuslimanve
t siguruar (apo t mbrojtur nga shteti musliman)

Pyetja(10): Disa t rinj t xhemateve
71
i bjn hallall pasurit e pabesimtarve, si
shkatrrimin e veturave t tyre. Kshtu q sipas tyre t gjith pabesimtart jan:
Muharibun
72
, posarisht ata q bjn trazira n vend, si turistt; sa q gjakun e tyre e
bjn hallall.
A sht e sakt kjo q ata ecin n t?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: Kjo nuk lejohet assesi, ngase padyshim q
turistt hyn t siguruar nga udhheqsit zullumar (se do t jen t mbrojtur). N kt
rast ata konsiderohen si Muahidun
73
? Ndrsa ne nuk e mohojm se ata (turistt) jan
pabesimtar q bjn trazira n tok dhe q i kan okupuar vendet tona, mirpo
muahidi nuk vritet.
Kshtu q pabesimtart tek dijetart e fikhut jan tri kategori: Dhimmijun, muahidun dhe
muharibun.
Sa i prket dhimmijun-ve, ata tani nuk ekzistojn, sepse ata tani jan shtetas q
nuk bhet dallim mes tyre dhe muslimanve! Fjala shtetas sht nj prej shum fjalve
t shpikura pr t humbur rregullat e sheriatit duke u mbshtetur n traditat e poetve
q kan thn: (Feja pr All-llahun, kurse shteti pr t gjith) si dhe fjala: (Ajo ka sht
pr Kajserin, e kajserit; kurse ajo q sht pr All-llahun, e All-llahut)!
74

All-llahu ekber! Vrtet kto jan tradita t krishterve, t cilat i zbatojn mbi
muslimant!
Kurse sa i prket muahidun-ve; kta ekzistojn si rezultat i marrveshjeve t bra n
mes udhheqsve zullumar dhe n mes t atyre
Pr kt arsye, nuk lejohet sulmi i tyre me preteks se gjaku dhe pasuria e tyre sht
hallall, sepse Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] ka thn: Kush e vran nj
muahid, ai nuk do ta shijoj ern e xhennetit, era e t cilit ndihet katrdhjet vjet ecje
para tij. Tra. Buhariu (6914). Kshtu q ata hyjn n vendet tona t siguruar nga
udhheqsit.

Prandaj, ky botkuptim i formuar -tek disa- pr turistt, burimi i tij del nga dy gjra:
1-injoranca (e tyre) mbi rregullat e fes,
2-zemrat e muslimanve jan t lidhura tepr me materializmin.

71
Hizbije, t cilat nuk kan burime shkencore e as argumente legjitime, e as fakte nga tekstet (e Kuranit dhe
t Sunnetit). (A.H).
72
Pabesimtart q luftojn muslimant.
73
Pra, "muahidunt" jan ata q hyn n vendet islame t garantuar me siguri nga udhheqsia e vendit
islam prderisa qndrojn aty (sh.p).
74
Pra, kjo sht njra prej arsyetimeve dhe motove t sekularistve t cilt mundohen q fen ta ndajn
nga shteti dhe nga jeta shoqrore e njerzve.
25

Tani pr tani, ambicja kryesore e tyre sht br mbledhja e pasuris! Pejgamberi [sal-
lAll-llahu alejhi ve sel-lem] ka thn: Kur t bni shitblerje me Ineh
75
, kur t kapeni pr
bishtat e lopve
76
, kur t ipeni pas bujqsis, kur ta leni xhihadin; ather All-llahu ju
bn juve t poshtruar, nuk ua largon juve at (nnmimin, poshtrimin) derisa t'i
ktheheni Fes tuaj. Es-Sahiha (11).
Ky lloj transaksioni me kamat sht i prhapur tek muslimant n baz t disa fetvave
t disa dijetarve(!) t disa vendeve islame.

Bile muslimant kamatn e kan prvetsuar, sa q n vendet e tyre jan shumuar
bankat e kamats!

Tr kjo e ka burimin n at se muslimant e duan dynjan dhe e urrejn vdekjen, dhe
jan n at gjendje q i ka prshkruar Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]: Do
tua msyjn juve popujt (me komplote dhe intriga), ashtu si ia msyjn ngrnsit ens
s tyre. Dikush tha: A pakic do t jemi n at dit?! Ai tha: Prkundrazi, ju ather do
t jeni shum, mirpo do t jeni shkum si shkuma e detit dhe All-llahu do t nxjerr nga
gjoksi i armikut tuaj frikn q e kan nga ju, e n zemrat e tuaja do ta fus Vehnin.
Dikush tha: O i drguar i All-llahut! ka sht Vehni?!
Ai tha: Dshira pr dynja dhe urrejtja e vdekjes. Es-Sahiha (958).

Devijimi i ktyre t rinjve ka vazhduar edhe m tej sa q ata kan br hallall edhe
pasurin e shtetit q sundon!

Mirpo duhet ditur se udhheqsi sht prej tyre, pamarr parasysh se far thuhet
kundr tij, dhe ai pr ta sht sikur ajo q sht cekur n shembullin sirian (Krimbi i
uthulls sht prej saj dhe n te).

Andaj, ka sht kjo pun e tyre q vjedhin rrymn, ujin e pijshm dhe t tjerat
77

me preteks se t gjitha kto jan hallall?! A nuk e din ata se shteti nuk ka pasuri t
vetn dhe se ajo realisht sht pasuri e njerzve?! Dhe kur ti vjedh nga shteti, ti n t
vrtet je duke vjedhur nga t gjith njerzit, e jo vetm nga kryetari i
udhheqsis.
Pra, je duke vjedhur nga populli q e gjykon ky udhheqs musliman, qoft edhe
vetm gjeografikisht!!

Po e zm se ky udhheqs sht Kafir me kufr t madh; prapseprap vendimi i
mhershm nuk ndryshon nse turistt kan hyr me premtim dhe siguri se do t
mbrohen, ngase me ndryshimin e tij pasojn dme t mdha.
Me kt mjafton inshaAll-llah!

75
Lloj kamate me mashtrim pr ti ik ndaless s sheriatit (nga Im.Albani, shih Qndrime Selefite..
fq.193).
76
Aludon n t marrurit e teprt me shtjet e ksaj e bote dhe nnshtrimi asaj..(po aty).
77
Disa prej tyre tek ne e lejojn edhe vjedhjen e druve npr male Disa prej tyre tek ne e lejojn edhe vjedhjen e druve npr male Disa prej tyre tek ne e lejojn edhe vjedhjen e druve npr male Disa prej tyre tek ne e lejojn edhe vjedhjen e druve npr male(!!), All-llahul-Mustean! (sh.p).
26

Fjal e shkurtr mbi xhematin e tekfirit dhe hixhretit

Pyetja (11): Krkoj t dhna t hollsishme rreth xhematit t tekfirit dhe hixhretit, sa i
prket zhvillimit t tyre, menhexhit dhe akides!
78
Dhe far prisni nga ata gjat trazirave
dhe pas tyre?!Si dhe cili sht prfundimi i t vrarve t tyre nse vriten n akiden e
tyre?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: Padyshim q ata m s shumti prgjasojn
me havarixht e mom; ata ishin prej njerzve m t devotshm dhe t prmirsuar,
mirpo ata devijuan pr shkak se akiden e tyre nuk e morrn nga Kurani dhe Sunneti
sipas metods s Selefit t mir.
Dhe kta t sotmit, kan ndjekur metodn e atyre (havarixhve) dhe i kan komentuar
ajetet siprfaqsisht, kurse dijetart e tefsirit, sahabt dhe tabiint, tek kta nuk kan
vler fare. Sa q ata, sa i prket Fjals s All-llahut:
;)- '- ;-- ;)- ;-- Q
..dhe nse ndonj prej jush i z ata pr miq, ather padyshim se ai sht nj
prej tyre, than se ky person sht pabesimtar sikurse ata (pabesimtart)!!

Mirpo ne kt e kemi refuzuar dhe kundrshtuar me rastin e Hatib Ibn Ebu Beltea
[radijAll-llahu anhu], i cili kishte shkmbyer pabesimtart dhe me kt i kishte shoqruar
ata; bile kjo vepr e tij ka qen m shum se shoqrim (miqsim), sepse konsiderohet
tradhti ndaj Pejgamberit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] dhe mashtrim i tij.

Mendimi i tyre pr kt miqsim sht se ai sahabiu sht Kafir!!; kurse Pejgamberi
[sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] i kishte thn Umerit [radijAll-llahu anhu] (kur ky i fundit i
tha: M ler o i drguar i All-llahut tja heq kokn ktij munafiku)-: Vrtet ai ka marr
pjes n luftn e Bedrit, e ku e di ti, All-llahu padyshim se e ka dit far veprojn
lufttart e Bedrit dhe ka thn: Veproni far t doni, sepse vese ua kam falur
juve!.
79

Prandaj duhet msuar se kufri sht dy llojesh: kufri vepror dhe kufri nga bindja (me
itikad).
80

Dhe nifaku sht dy lloje: vepror dhe me bindje.
Dhe zullumi sht dy llojesh: zullumi me vepra dhe me Itikad.
Si dhe fisku poashtu: fisku me bindje dhe fisku vepror.

T gjitha kto shtje jan shum t qarta n Kuran dhe Sunnet, mirpo xhemati i
tekfirit i bartin ato jasht kuptimit t drejt dhe i komentojn siprfaqsisht. Pastaj ata
nuk e marrin vesh se ajetet e All-llahut dhe hadithet e Pejgamberit [sal-lAll-llahu alejhi ve
sel-lem] i kan komentuar asisoji q ta kundrshtojn njra-tjetrn.
Ju, kto t vrteta, duhet ti kuptoni para se t befasoheni me to. Ngase sipas tyre
(tekfirve), muslimant n lindje dhe perndim jan pabesimtar!

78
Menhexhi n t vrtet sht karakes ruajts dhe muri mbrojts i akides, kshtuq defekti n t
(nmenhexh) i kthehet mbrapsht akides q ta prish atqoft edhe pas nj kohe.... (A.H).
79
Tra. Buhariu (4890) dhe Muslimi (2494) nga Aliu [radijAll-llahu anhu].
80
Do t thot: kufri i vogl dhe i madh.
27

Prej udirave t tyre sht se ata mua m konsiderojn hoxh (shejh)
81
t tyre nga librat
e mia t cilat i kan lexuar nga larg (formalisht e pa kuptim), megjithat un pr ta jam
nj pabesimtar(!!); ngase un nuk them n mnyr t prgjithshme pr udhheqsit se
ata jan pabesimtar, e as pr npunsit t cilt gjenden nn ta!!
Por, un them, ashtu si ka thn Ibn Abbasi Komentatori i Kuranit- : Kufr pa
kufr. Ai kt e ka thn gjat komentimit t Fjals s All-llahut t Madhruar:
,-'-- ; 4--'- -- , '-- ;-=- ;- Q
Dhe kushdo q nuk gjykon me at q ka shpallur All-llahu, t ktillt jan Kafira.
Si rrjedhoj e ksaj themi: Ajeti ka ardh me tri fjal t ndryshme: ..t ktillt jan
Kafira;
-..t ktillt jan Dhalimun (keqbrs);
t ktillt jan Fasikun (t pabindur e t pannshtruar).
Prandaj, si ka thn ai: Kufr pa kufr, edhe un gjithashtu them: zullum pa zullum,
fisk pa fisk.

Pr shembull: All-llahu [azze ve xhel] e ka prshkruar Iblisin duke thn:
- , Q- _~-- Q=- Q '
Ai ishte nj prej xhindve dhe nuk iu bind Urdhrit t Zotit t tij; far fisku sht
ky?!Ky lloj fisku sht kufr q nuk ka m pas tij kufr.
Dhe e ka quajtur t etiketuarit me llagape fisk, All-llahu thot:
'-- '- -- ;~-- ;~ V Q-- '--'-'- ,-'- '-
Dhe mos e etiketoni njri tjetrin me llagape, sa keq sht t fyesh vllan pasi t
ket besuar.

Por, ky sht fisk pa fisk; jo nxjerrs nga Islami.
All-llahu i Lartsuar poashtu ka thn:
;-=- ;-=- ,~- --'- ,~ '- -- '- =- ; --'- '--- '-
Dhe kur Lukmani i tha birit t tij duke e kshilluar:
O djali im, mos i b shok All-llahut n adhurim, ngase vrtet shirku sht zullum
i madh.
Dhe ka thn n hadithin kudsij: O robt e Mij! Vrtet un ia kam ndaluar vetvets
zullumin dhe e kam br t ndaluar n mes jush, andaj mos bni zullum.
82

T gjitha kto hollsira ata (xhemati i tekfirit) nuk i din ngase ata ia kan kthyer shpinn
ksaj dije t trashguar nga Sahabt dhe Tabiint.
Pra, e tr kjo nuk ka vler tek ata, nse kjo dije ua kundrshton teket e tyre.
Kurse neve nuk na intereson shtja se xhemati i tekfirit jan shum me numr, ngase
edhe havarixht e mhershm kan qen shum sikur kta, apo ndoshta edhe m
shum; por, prkundr ksaj, Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] pr disa prej
tyre pat thn
83
; [kur Dhul-huvejsireh et-Temimi, i cili jetonte me pejgamberin [sal-lAll-
llahu alejhi ve sel-lem] dhe falej pas tij, pasiq u patn ndar plakat e lufts pat thn:

81
Si ka vepruar zemrverbri i ashtuquajturi i ashtuquajturi i ashtuquajturi i ashtuquajturi Ebu Besir Ebu Besir Ebu Besir Ebu Besir, i cili n disa shkrime t zeza t tija thot: (Hadithin
e ka saktsuar shejhu yn shejhu yn shejhu yn shejhu yn el-Albani) apo: (..e ka vlersuar si jo t sakt shejhu yn shejhu yn shejhu yn shejhu yn el-Albani..)!!!
Kurse pastaj pr (shejhun e vet!) thot: [Ai sht Xhehmij, q ka devijuar n shtjen e besimit]!!! [Ai sht Xhehmij, q ka devijuar n shtjen e besimit]!!! [Ai sht Xhehmij, q ka devijuar n shtjen e besimit]!!! [Ai sht Xhehmij, q ka devijuar n shtjen e besimit]!!!
82
Tra.Muslimi (2577) nga Ebu Dherri radijAll-llahu anhu.
83
e ai sht thnsi m besnik.
28

O i drguar i All-llahut! Ndaj drejt!], ai
84
tha: Mjer ti pr vete! E kush mban drejtsi
nse un jo?! Do t humbi dhe falimentoj nse nuk mbaj drejtsi. Umeri [radijAll-
llahu anhu] (n at moment) tha:
O i drguar i All-llahut! M lejo tia thej qafn. Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-
lem] tha: Lre, ngase vrtet ky ka edhe shok tjer; namazi i ndonjrit prej jush
sht i dobt n krahasim me namazin e tyre, dhe agjrimi i juaj me t tyre.
Lexojn Kuran sa q nuk ua kalon fytin e tyre
85
, dalin nga feja ashtu si del
shigjeta nga gjahu.
86

Pr kt shkak, para t gjithave, duhet drejtuar akiden, pastaj mbi kt akide duhet
ndrtuar veprat e mira, derisa vepra t jet e pranuar. E ata n at jan m shum se
sahabt e mir.
Pr kt arsye, ne i kshillojm t gjith vllezrit tan musliman, q t mos nxitojn
n zbatimin e kuptimeve t tyre t veanta n komentimin e ajeteve, e as kuptimet e
hoxhallarve t tyre, apo t orientuesve t tyre,. Por, duhet q t krkojn qndrimet e
selefu salih n kto ajete dhe n kto ndodhi, derisa t sigurohen (mbrohen) nga t
devijuarit prej Kuranit dhe Sunnetit, me emr t Kuranit dhe Sunnetit!
Ky pra, sht realiteti i xhematit t tekfirit dhe hixhretit!!

Ndrsa sa i prket prfundimit t tyre: All-llahu e di m s miri pr ta se far sht
prfundimi, por, ndodh q edhe t shpifen gjra pr ta.
87

Por, un po flas nga ajo far kam par prej disa xhemateve n Jordan [All-llahu i
udhzoft]-: kan ardhur tek un, i kam polemizuar ata n shum shtje dhe vet
metoda e tyre e t polemizuarit t tregon se t kuptuarit e tyre t teksteve sht i
parregullt..
Un kur qesh takuar me ta, i pata polemizuar n tri mexhlise (ndeja):
Mexhlisi i par ka vazhduar nga ikindija e deri n aksham, kur erdhi koha e akshamit,
ata u trhoqn dhe nuk u faln me mua, sepse ata mua m konsideronin
pabesimtar!!!

Kurse mexhlisi i dyt vazhdoi q pas akshamit e deri n ora 11-t n mbrmje, mirpo,
filluan prgzimet e mira kur ata m itn para dhe u faln pas meje.

Kurse mexhlisi i tret dhe i fundit vazhdoi prej pas akshamit e deri n agim, ather
prfundimi ishte i mir, ngase ata u penduan tek All-llahu dhe u kthyen.
Ata tani jan me ne qe disa vite.

Un pr ta
88
di gjra t habitshme dhe t uditshme shum, e q njkohsisht jan
kontraverze; si: tek ata gjen prmirsim, nxitje n vepra t mira dhe adhurim, falin

84
Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem].
85
N lidhje me kt lexim t tyre t Kuranit, shiko komentet e dijetarve n librin Qndrime
Selefite..fq.120, fusnota e tret, (sh.p).
86
Tra. Buhariu (3610) dhe Muslimi (1064) nga Ebu Seid el-Hudri [radijAll-llahu anhu].
87
Kjo sht drejtsia e Ehlus-sunnetit ndaj kundrshtarve t tyre, edhepse kundrshtart e tyre nuk jan t
till me tabile edhe shpifin pr ta (do t thot pr ehlus-sunnetin) dhe u bjn zullum ktyre dhe i
shtypin.
88
pr xhematin e tekfirit sht fjala.
29

namaz nateetj. Mirpo, akideja e tyre sht e prishur, nuk ka asgj prej saj, dhe
ata
89
ather- e kuptuan se far ishin, dhe e kuptuan se udhzimi i tyre n akide t
shndosh ishte me ndihmn
90
e menhexhit t shndosh selefij.

Ky sht vendimi pr Fikhul-Vakii- dhe nuk ka
tjetr!!
91

Pyetja (12): Hoxh i yni! Disa nga kundrshtart ju kritikojn se ju nuk interesoheni pr
gjendjen aktuale (fikhu el-vaki) t muslimanve! Kt e mbshtesin me at se ju nuk
shkruani apo nuk flitni n shtjet bashkkohore, si: shtja e Palestins, shtjet e
ateizmit dhe komunizmit, dhe xhihadin n rrug t All-llahut. Dhe thon se, ju tr
interesimin tuaj ua kushtoni shtjeve t dors s dyt, si: mohimi i bidatit dhe t tjerat!
Cili sht mendimi i juaj rreth ksaj kritike?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: Mendimi im pr kt sht se kjo fjal buron
nga njri prej dy njerzve:
1-ose nga armiku ziliar.
2-apo nga besniku injorant.

Kt e them ngase ju e dini se ajo far ne veprojm sht thirrja n pasimin e Kuranit
dhe Sunnetit, dhe thirrja n pastrim t Sunnetit nga gjrat q kan hyr n t e q nuk
jan prej saj, si dhe pastrimi i besimit nga shirket, idhujt dhe mohimit t shumt t
cilsive t All-llahut, e q pr tr kt sht n dije do dijetar.
92

Prandaj, ne jemi duke e uar n vend nj obligim q rrallkush n kt koh e bn kt.
Kshtu q kryerja e ktij obligimi nuk i l hapsir njeriut q t mirret me
obligimet tjera q ju i cekt n shembujt e mhershm n pyetjet e juaja.
Pr kt shkak , ne gjithashtu u themi atyre: ai i cili thrret n at q ju i cekt n pyetjet
e juaja, ai nuk mirret me pastrimin dhe edukimin q ne thrrasim n te.
Prkundrazi, ata jan ata q preokupohen me shtje t dors s dyt dhe kan
refuzuar q t preokupohen me at q sht m obligative.
Posarisht kur sot- realiteti i xhemateve islamike dhe individve t saj na aludon
qartazi dhe prer se preokupimi i tyre me ato shtje edhepse ne jemi t bindur se ato
jan prej obligimeve- nuk bhet obligativ vetm ather kur baza e tyre sht e
shndosh, e q mbi t ndrtohen kto shtje.
Shkurt e qart themi: ne jemi duke par shum prej atyre q thrrasin n xhihad dhe
marrin pjes n to n disa vende-, se ata nuk e kan luftuar vetveten n pastrimin e

89
T penduarit pas tri mexhliseve.
90
sht pr qllim se pasi jan kapur dhe kan punuar me metodologjin e selefit.
91
Fetvaja nr.7243.
92
Pastaj shpifin shpifsit dhe spekulojn thashethnsit: Albani sht Murxhia! Apo: N t ka Irxha!! Apo ka Pastaj shpifin shpifsit dhe spekulojn thashethnsit: Albani sht Murxhia! Apo: N t ka Irxha!! Apo ka Pastaj shpifin shpifsit dhe spekulojn thashethnsit: Albani sht Murxhia! Apo: N t ka Irxha!! Apo ka Pastaj shpifin shpifsit dhe spekulojn thashethnsit: Albani sht Murxhia! Apo: N t ka Irxha!! Apo ka
ra n ujdi me Murxhiat!! ra n ujdi me Murxhiat!! ra n ujdi me Murxhiat!! ra n ujdi me Murxhiat!!
Por, vAll-llahi; ata jan prej atyre dy grupeve q i ceku shejhu yn (armiku ziliar apo besniku injorant)
30

besimit t tyre dhe n pastrimin e moralit t tyre. E kjo bie n kundrshtim me at
q pr t vese ka lajmruar Islami si: zilia, xhelozia e t tjerat
Andaj edhe them: far i bn dobi muslimanit lufta e tij n rrug t All-llahut, kur
akideja e tij sht e prishur?!
Ne e dim mir se disa nga ata q i cekm jan shum larg akides s pastr; saq n
mesin e tyre pr shembull- ka sufij ekstremist t cilt haptazi besojn n panteizimin.
Kurse prej tyre ka q kt e besojn n mnyr prmbajtsore dhe e tr kjo pr shkak
t injorancs s tyre mbi Islamin e tyre dhe Akiden e tyre.
Apo mund t them se sikur ta pyetje ndonjrin prej tyre se, ku sht All-llahu?! E q kjo
pyetje sht transmetuar saktsisht
93
nga Pejgamberi yn [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-
lem]; sigurisht se ai do t ishte prgjigjur me vrazhdsi dhe rigorozitet dhe do t
kishte kritikuar fort pr shkak t ksaj pyetjeje q ti ia ke shtruar atij!
Kjo na aludon se sa larg jan sot- shumica e muslimanve [sikur shembulli i ktyre
thirrsave dhe shkrimtarve islamik] nga akideja islame. Ngase ata nuk e din se
Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] sht ai i cili na ka msuar t gjith neve
muslimanve- shtruarjen e ktij lloji t pyetjes.
Ather si kan mundsi q ata thirrsa t pretenduar dhe shkrimtar t njohur t na
mohojn neve kt pyetje?!
Un mendoj se arsyeja e ksaj kthehet n dy gjra dhe nuk ka tjetr dhe si thuhet:
prfundimi i tij sht i hidhur-, e ato jan:

1-e para sht se, ata nuk e din se kjo pyetje nuk sht prej bijave t mendimeve
tona (si thuhet)!, dhe nuk sht nga mendja apo teka jon, por sht pasim i yni i
pejgamberit ton [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem].
2-e dyta, e kjo sht m e madhe dhe m mohuese se e para, e ajo sht se ata (me
kt qndrim t tyre) n realitet po ia mohojn t drguarit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-
lem] shtrimin e ksaj pyetje robreshs. Kshtu q ata kur kuptojn se ne nuk e kemi
shpikur kt pyetje, ata mundohen t japin prgjigjje duke thn: Pejgamberi [sal-lAll-
llahu alejhi ve sel-lem] e ka pyetur robreshn me at pyetje vetm q t dij se a sht
ajo mushrike apo njsuese?! E nuk ka pasur pr qllim q t kuptoj se a beson ajo q
All-llahu [azze ve xhel] vrtet- sht n qiell apo jo?!
Mirpo, realisht ky lloj komentimi sht rrug e mohuesve (t Emrave dhe Cilsive t
All-llahut) dhe t Xhehmive, t cilt kan qen t luftuar nga imamt ton, imamt e
hadithit dhe Sunnetit, e n krye t tyre ishte imam Ahmed ibn Hanbeli, Imami i Ehlu
Sunnetit.

93
Tra.Muslimi (537) nga Muavijete bin Hakem es-Sulemij radijAll-llahu anhu.
Kurse prgjigjja e robreshs t ciln e kishte aprovuar i drguari i All-llahut [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]
kur kishte pyetur at ishte: (Mbi qiell).
Nga kjo sht edhe Fjala e All-llahut t Lartsuar:
= , . | .| _ - , - | ; | _, _ . , _ v , , . . , . | .| _ - , - | | = - , , - , = . , ., - . , .
"Apo ndjeheni t sigurt se Ai i Cili sht mbi qiell (Allahu), nuk do ta bj tokn t fundoset bashk me ju
dhe ve kur ta shihni t dridhet (si n trmet)? Apo ndjeheni t sigurt se Ai i Cili sht mbi qiell (Allahu),
nuk do t drgoj kundr jush vorbull uragani t egr? Ather, do ta merrni vesh sa (i tmerrshm) ka qen
Kshillimi im?". El-Mulk:16-17.

31

Si prfundim themi: se ata t cilt po merren me shtje t thirrjes (daves) dhe t lufts
n rrug t All-llahut, ata n t vrtet nuk i kan uar n vend shkaqet t cilat ua
mundsojn atyre luftn n rrug t All-llahut, e gjja e par e ksaj sht:
Korrigjimi i Akides. Kurse ne, vetm se i jemi drejtuar ksaj shtje kaher, sa q jetn
ton e kemi kaluar n t.
Andaj, sadoq t zgjas ajo, sigurisht se nuk do t jet sa nj e dhjeta e jets s Nuhut
[sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem], i cili vazhdoi t thirr popullin e tij n adhurim t Zotit t
tyre (tebareke ve teala), t Vetmin e t Pashoq, njmij vjet pa pesdhjet; si e ka
cekur Zoti yn [azze ve xhel] n Librin e Tij.
94

Ather pra, ka po ua merr mendja juve pr nj njeri si un q i kam thirr njerzit n
adhurim t All-llahut (Vahdehu la sherike lehu), dhe n pastrim t pasimit vetm
Pejgamberin [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] dhe mosdevijimin nga Sunneti i tij, dhe
ksaj thirrjeje ia kam bashkuar edhe durimin dhe mundin maksimal n pastrimin e
haditheve dhe Sunnetit nga gjrat q kan hyr n t?! Pas ksaj, a thuhet pr mua se
un nuk kujdesem pr dertet e muslimanve dhe pr xhihadin n rrug t All-
llahut?!! Kurse un jam i bindur se ky xhihad nuk mund t realizohet vetm se me
pregaditje t vrtet. Dhe nse All-llahu [azze ve xhel] ju ka drejtuar muslimanve n
Librin e tij me Fjaln e Tij:
; -- -- -- - ;-, J-=- '- Q ;- Q ;-=-~ ' ;)- --
Dhe bni gati kundr tyre gjith fuqit q keni, bashk me kalorin pr ta frikuar
armikun e All-llahut dhe tuajin.. duke i urdhruar ata me kt pregaditje materiale, Ai
kt nuk e ka br pr gj tjetr vetem se, ju ka drejtuar besimtarve t cilt ishin
shum afr kohs s mushrikve, e pastaj All-llahu [azze ve xhel] I udhzoji ata n rrug
t drejt.

Nuk ka dyshim se kjo pregaditje ka qen e ndrtuar (ngritur) mbi realitetin se atyre q
All-llahu u sht drejtuar, ata vese kan qen t pregaditur shpirtrisht qoft ajo
pregaditje n akide apo n moral (vlera).
Kurse muslimant e sotit nuk jan t edukuar n Islam t pastr. Pr kt arsye
un u them atyre: Mua nuk m intereson s paku- t hulumtoj pr xhihadin q
muslimant sot nuk munden ta realizojn pr shkak t gjendjes materiale dhe
rrethanave q i preokupon ata.
Kjo ishte e para.
Kurse e dyta: Zemrat e tyre ende nuk jan t pregaditura pr ngritjen e flamurit t
lufts n rrug t All-llahut.

Kjo ishte prgjigjja ime e tra pr kt pyetje, e Hamdi i takon vetm All-llahut, Zotit
t botrave.
95

94
Kaptina el-Ankebut, ajeti (14).
95
Kjo ishte e tra q Allahu i Lartsuar m ndihmoi n prmbledhje e ksaj broshure, recenzimin e saj, si
dhe komentimin e saj.
E Lus Allahun e Lart e m t Lartin (subhanehu), q t bj dobi me t, q t devijuarin nga e vrteta ta
drejtoj n t, vrtet Ai sht q dgjon dhe prgjigjet.
Shkroi: Ebul-Harith; Alij bin Hasen bin Alij bin AbdulHamid el-Halebij el-Etherij Allahu e falt-; me dat 25
Xhumadal-Ahir 1425 h.

Pyetjet Nga Shami - Pergjigjet Sheikh Albani

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Pyetjet Nga Shami - Pergjigjet Sheikh Albani

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Pyetjet nga Shami q u Pyetjet nga Shami q u Pyetjet nga Shami q u Pyetjet nga Shami q u

You might also like